Trminos para recordar.

Autonoma: Se llama el hecho de que una realidad este regida por una ley propia, distinta de otras leyes, pero no forzosamente incompatible con ellas, en el vocabulario filosfico el termino autonoma suele emplearse en dos sentido; a) ontolgico: ciertas esferas de la realidad son autnomas respecto de otras, b) tico: afirma que una ley moral es autnoma cuando tiene en s misma su fundamento y la razn propia de su legalidad. Biografa: Es la historia de la vida de una persona. Este concepto es muy importante para sealar, pues es aqu en donde los filsofos expresan su verdadera experiencia. Ciencia de la naturaleza humana: Conocimiento de la naturaleza del hombre basado en la experiencia y la observacin y propuesto por Hume para la fundamentacin y explicacin de los conocimientos y experiencias humanos. Cientifismo: El cientifismo quiere decir alarde excesivo de una ciencia que, por lo menos en esa pretendida proporcin, no se posee. Y como la exageracin de la realidad es la caricatura, podra decirse que el cientifismo es la caricatura de la ciencia. Comprehensivo: Que tiene la facultad o la capacidad de comprender o entender una cosa, lo cual en la filosofa lo podemos plantear cuando comprendemos algn concepto, texto o ideas realistas de los filsofos. Conocer: Kant entiende por "conocer" la sntesis de concepto e intuicin: un concepto es legtimo si es posible la intuicin o percepcin del objeto al que se refiere; una intuicin es conocimiento si disponemos del concepto adecuado para pensarla. Contradiccin: Relacin entre dos proposiciones, de tal modo que una es la negacin de otra, no pudiendo ser ni ambas falsas ni ambas

verdaderas. La contradiccin puede llevar, tanto desde el punto de vista del regressus como del progressus, a una situacin dialctica, pero no slo desde el punto de vista de las relaciones de la Naturaleza o del Espritu (lucha de clases), como sealaron Hegel o Marx, sino en las construcciones abstractas, como la serie de elipses de distancia focal tendente a cero, que se convierten en una circunferencia. Cosmovisin: Este concepto no seala que debe de haber una visin de la realidad, la cual contenga una cultura de la realidad histrica acerca un momento determinado. Dar razn: En general, la razn es una capacidad objetiva que en los sujetos operatorios (que incluiran tambin a los animales) toma la forma especfica de racionalidad o raciocinio, donde el pensamiento abstracto no sera sino un carcter especfico suyo, en contraste con la tradicin metafsica que vinculaba la razn con las abstracciones, convirtiendo al hombre en el nico animal linneano dotado de racionalidad. En general, denominaremos "razn" a la caracterstica de aquello que ha sido construido operatoriamente (esto es, por medio de composiciones o separaciones) y que posee una estructura identificable y reproducible en un contexto de fines biolgicos o sociales. Deber: Kant define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley. Dogmtico: Forma de argumentacin consistente en exponer una doctrina sin hacer referencia a las que se les oponen. Kant divida las proposiciones apodcticas en dogmata y mathemata; un dogma es una proposicin sinttica directamente extrada de conceptos; un mathema es una proposicin sinttica formada por construccin de los conceptos. Desde las coordenadas de la filosofa kantiana, el dogmatismo se vincula a la metafsica racionalista, ya que sta no realiza un examen

crtico de las condiciones de posibilidad del conocimiento. De ah que se suela oponer el pensamiento crtico al pensamiento dogmtico. Escepticismo: De Skepsis, = Investigacin. Escuela filosfica caracterizada por no poder afirmar nada cierto acerca de las cosas. Fue fundada por Pirrn, quien negaba toda posibilidad de teora explicativa e influy en la Academia Nueva. En la filosofa moderna, se relaciona con el empirismo, en tanto que reduce la causalidad a pura regularidad, critica la nocin metafsica de sustancia, &c. Esencia: O quiddidad. Lo que tienen los seres de estable e inteligible; la naturaleza o rasgos que hacen de algo lo que es y no otra cosa. Filosofa: Del trmino griego "philin" (amar) y "sopha" (sabidura), la traduccin literal es "amor a la sabidura. Conocimiento eminentemente racional del sentido del ser y de sus regiones fundamentales. Para Ortega y Gasset, conocimiento radical del Universo o de todo cuanto hay; su ejercicio nos lleva al descubrimiento de la vida como realidad primordial. Para Wittgenstein la filosofa entendida como una doctrina acerca de lo real, consta de sinsentidos; la nica forma correcta de hacer filosofa es la de mostrar los lmites del discurso con sentido, mostrar los lmites de lo que puede ser conocido y expresado mediante el lenguaje. Historicismo: Tendencia filosfica que interpreta la realidad humana como producto de la historia: El historicismo implica, por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por la historia, y toda la vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras, habra de comprenderse en funcin de la historia y segn una perspectiva histrica. El historicismo est muy relacionado con el aspecto antropolgico, que adscribe la historicidad al hombre y sus producciones bajo la influencia de las ciencias del espritu, al igual que con el aspecto cosmolgico que, bajo la influencia del evolucionismo extiende la categora de lo histrico al mundo entero. Lo mismo cabe darse en una relacin del historicismo con

lo gnoseolgico, ontolgico y religioso como con muchas esferas de la teologa actual. Jovialidad: Alegra y apacibilidad de carcter, buen humor. Metafsica abstrusa: Es la propia del racionalismo dogmtico, marcado por un lenguaje difcil y profundamente teologizante, incapaz de dejar actuar a la razn por s misma. Metafsica fcil: Es la propia de ensayistas y literarios que han superado con mucho, al menos en fama, a la metafsica abstrusa. Metarreflexin: Es una reflexin de segundo grado que desarrolla la filosofa y que tiene por objeto la raz ultima de los problemas plateados. Mito: Del griego "mythos" (palabra, narracin, discurso). Los mitos son las narraciones y doctrinas tradicionales, no justificadas racionalmente, y generalmente trasmitidas por los poetas, acerca del mundo, los hombres y los dioses. Pantonoma: Este concepto nos expresa que la vocacin de la Filosofa es lo universal, lo general, y al igual nos menciona que no renuncia al conocimiento de ninguna parcela de la realidad. Paradoja: Lo que es contrario a la opinin generalmente admitida. En Lgica, argumento que lleva a una contradiccin. Conjunto de argumentos aparentemente irreprochables utilizados por Zenn de Elea para la defensa de las tesis de su maestro Parmnides y cuyas conclusiones (el carcter absurdo del movimiento y la multiplicidad) parece ir en contra de las ms bsicas convicciones de todo el mundo. Pensar: Forma de relacionar las ideas y los conceptos, lo cual tambin se puede expresar como la accin de hacer alguna cosa, discurrir, tramar y reflexionar, lo cual en s se incluye en la formacin de la filosofa. Radical: Fundamental. Que afecta a la raz o al principio de una cosa. Parte de una palabra variable que se conserva en todas las formas de la

misma. Segn la lingstica moderna coinciden los conceptos de radical y lexema. Partidario de soluciones extremas. Realidad: Para Wittgenstein, la totalidad de hechos posibles y expresables mediante el conjunto de proposiciones con sentido, tanto las verdaderas como las falsas. Existen 3 ramas: a) Realidad formal: Para Descartes, la realidad efectiva o en acto. Es una caracterstica de los objetos, no de las ideas. La entidad que tiene mayor realidad formal (mayor o ms perfecto ser) es Dios, b) Realidad objetiva: En Descartes, la realidad conceptual, la realidad propia de las ideas. Se refiere al contenido representativo de las ideas: las notas, caractersticas o propiedades incluidas en un concepto, c) Realidad primordial: Ortega llama "realidad primordial" a la realidad primera, aquella de la que dependen o sobre la que descansan el resto de realidades. Para Ortega esta realidad primera es la vida, y ello tanto desde el punto de vista epistemolgico o relativo a la fundamentacin del conocimiento, como desde el punto de vista del ser u ontolgico. Reflexin: Mtodo que usa el filosofo para indagar acerca la realidad. Saber: Conjunto de conocimientos consolidados pertenecientes a una sociedad en un momento histrico dado. Podemos distinguir entre los saberes de primer grado, como los saberes cientficos, tcnicos, polticos, etc., y la filosofa como saber crtico y reflexivo de segundo grado. Sabidura: Del trmino griego sopha. En Aristteles, es a la vez el conocimiento de los primeros principios y de las consecuencias necesarias que se siguen de ellos, por lo tanto es la sntesis de Nos y ciencia. Sentimiento trgico de la vida: Es uno de los ms destacados ensayos filosficos de Miguel de Unamuno, publicado en 1912. Bajo la influencia de Sren Kierkegaard y de San Ignacio de Loyola, entre otros, el que fuera eximio Rector de la Universidad de Salamanca hace una profunda incursin en la problemtica existencial del hombre contemporneo, distancindose radicalmente del Motor Inmvil aristotlico y afirmando la

necesidad espiritual de creer en un Dios personal, esto es, en Jess de Nazaret. Sentir: Sentimiento de aprobacin o desaprobacin hacia las acciones y cualidades de las personas. Para Hume es el fundamento de la valoracin moral. Teortico: Que se dirige al conocimiento terico, no a la accin o a la prctica: propuesta teortica. Estudio del conocimiento.

*PREGUNTAS 1. Compara el concepto de Filosofa como cosmovisin con el concepto de Filosofa como ciencia estricta. 1.- Entre el concepto de cosmovisin y a lo que se puede llamar ciencia estricta, la filosofa queda a largos pasos de estos, pues la cosmovisin nos menciona que se tiene que tener una visin de la realidad, la cual contiene una cultura de la realidad histrica acerca un momento determinado, mientras que la ciencia estricta, nos platea que es necesario la intuicin eidtica y la descripcin fenomenolgica, lo cual nos hace pensar que la cosmovisin se marca ms en el mbito de validez universal, haciendo que esta teora se dirija al escepticismo. 2. Compara el concepto de metafsica abstrusa con el concepto de metafsica fcil y humana de Hume. 2.- La metafsica abstrusa tiene un rigor muy explosivo, mientras que la metafsica fcil y humana contiene claridad en sus ideas, en su mayora esta ltima ha superado por mucho, al menos en fama a la metafsica abstrusa, cuya cual cabe destacar que es propia del racionalismo dogmtico, marcado por un lenguaje difcil y teologizarte, mientras que en la metafsica humana es propia de ensayistas y literarios. 3. En qu consiste el trnsito del mito al logos?

3.- Consiste en el nacimiento de la filosofa, pues se trataba de una nueva visin de la realidad a partir de explicaciones racionales que se oponan a las visiones mticas de las primeras cosmologas griegas. 4. Por qu decidimos que la Filosofa es un saber que da razones acerca de la realidad?

5. Cul es la diferencia entre el sabio y el filsofo en el mundo griego? 5.- Un filosofo es la persona interesada en la sabidura que aun no ha llegado a ser sabia, que adems tiene un deseo continuo e incesante de saber ms, de conocer mejor la realidad, mientras que un sabio representaba a una persona que sabia vivir, pues conocan la naturaleza y con las costumbres de sus antepasados. 6. Qu significa el trmino filosofa? 6.- La filosofa es un saber que consiste en plantearse adecuadamente los problemas, sabiendo de ante mano que muchas veces no encontramos soluciones, las cuales de cierto modo consistirn en un saber que tienen por objeto una reflexin radical sobre la realidad. 7. Cul es la relacin que existe entre la Filosofa de la Naturaleza, propia de los primeros filsofos griegos, y la actual ciencia? 7.- Entre la filosofa y la naturaleza, anteriormente una identificaba a la otra, pues se daba un saber que provocaba razones acerca la experiencia, la cual explicaba la realidad a partir del poder ms o menos omnmodo de los dioses griegos. 8. Seala algunos filsofos presocrticos. 8.- Tales de Mileto, Anaxmenes, Anaximandro, Empdocles, Demcrito, Heraclito de Efeso.

9. Quin fue el primer racionalista de la Historia de la Filosofa? 9.- Scrates 10. Qu significa segn Hume, la ciencia de la naturaleza humana? 10.- Significa una combinacin eficaz entre la metafsica abstrusa y la metafsica fcil, con la cual intenta construir una ciencia que tenga por objeto una investigacin sobre el origen, lmites y validez del conocimiento humano, con el fin de que esto sirva para reflexin moral. 11. Por qu dice Unamuno que el filsofo es un impostor? 11.- Unamuno nos menciona que el filsofo es un actor que oculta su verdadera fuente y origen detrs de una mscara, ya que esconde el sentimiento, plasmando as la subjetividad creadora de cada filsofo, haciendo que sea preciso buscar la verdadera experiencia en la biografa, ya que sta por detrs tiene a un hombre de carne y hueso. 12. En qu consiste la pantonoma de la experiencia filosfica? 12.- La pantonoma seala que la vocacin de la filosofa es lo universal, provocando que se separe claramente de la ciencia, y por lo tanto de ciertas parcelas de la realidad, problemas particulares, del conocimiento de la realidad total y a la bsqueda de soluciones irresolubles. 13. En qu sentido habla Ortega de Universo y de multiversos? 13.-Nos habla acerca un aspecto el cual lo ignoramos, pues ni siquiera sabemos si estamos capacitados para conocer esa enorme realidad que constituye el Universo o los multiversos, aunque de suerte podemos realizar planteamientos absolutamente radicales, siempre y cuando nos valgamos solo de tomar un problema sin una previa domesticacin. 14. En qu sentido lo esencial de la actividad filosfica consiste en negar provisionalmente el ser de la realidad?

14.-Tras llevar a cabo una negacin provisional el conocimiento tiene como objeto un fin o una utilidad, lo cual no nos obliga a plantearnos los problemas tericos, aunque de manera inmediata surgen los problemas prcticos, cuyos cuales principian los problemas tericos, provocando as un sentido muy extrao pero sumamente necesario e importante. 15. Indica las semejanzas y las diferencias entre la verdad cientfica y la verdad filosfica. 15.- En s, la respuesta ms apropiada a esta pregunta, es que una verdad complementa a la otra, ya que una tiene la virtud de ser exacta, pero al mismo tiempo incompleta y penltima, mientras que la otra es inexacta pero suficiente. 16. Por qu el problema filosfico es ilimitado en su extensin? 16.- El problema filosfico es ilimitado en su propia extensin y complejidad, pues no solo es el problema de lo absoluto, sino que, al mismo tiempo, es en s mismo un absoluto problema. 17. Seala los tres estadios de la razn segn Kant. 17.- Estadio dogmtico, estadio escptico y estadio critico. 18. A qu corriente filosfica corresponde, segn Kant, el estadio dogmatico de la razn? 18.-Racionalismo del siglo XVII 19. En qu consiste la censura de la razn? 19.- Consiste en que el empirismo supuso una fuerte crtica a los ideales racionalistas, critica que, de acuerdo con la terminologa kantiana, conlleva una censura a los avances incontrolados de una razn dogmtica que avanza en el campo del conocimiento a base de ficciones, sin pisar el suelo firme de la experiencia.

20. En qu se diferencia, segn Ortega, el planteamiento de los problemas tericos y el planteamiento de los problemas prcticos? 20.- Los problemas prcticos engendran una actitud mental mediante la que proyectamos una modificacin de lo real, lo cual pretende dar realidad a algo que aun no es, pero que conviene que sea, mientras que el problema teortico tiene un sentido inverso al anterior, ya que partimos de una cosa que ya es y la pensamos como si no fuera, como si le faltara lago, y nos dedicamos a buscarle un fundamento, una condicin de posibilidad de su existencia. 21. En qu consiste el apetito de integridad de la experiencia filosfica? 21.- El apetito de integridad abarca lo que le pertenece de forma natural al ser humano, desarrollando una experiencia cientfica desde una extraa realidad.