TRABALHO E SUBJETIVIDADE A Musicoterapia como instrumento de incluso social*

Maria do Socorro Durand Viggiano**

*Trabalho elaborado a partir de monografia apresentada pela autora para concluso do curso de graduao em Musicoterapia, sob a orientao da Prof Marly Chagas. **Graduada em Musicoterapia pelo Conservatrio Brasileiro de Msica do Rio de Janeiro Centro Universitrio. E-mail: mariaviggiano@uol.com.br

Muito j vi no mundo O Bem de beijos com o Mal, O Mal fazendo do Bem S um jeito de ser legal, Aprovado pela lei, Tudo em nome do social. Mas os meus versos de agora No querem atropelar trem S peo natureza, Com a fora que ela tem, Que esses versos virem gritos: - No vamos excluir ningum! Mas em meio a tudo isso Meu leitor, quero dizer Que esses versos de cordel Que voc comeou ler No foi s eu que escrevi Portanto voc vai ver Que loucura diferena, Mas no precisa esconder, Ningum por ser diferente Deve desaparecer... Afinal todos ns temos O direito de viver. Resultado da Oficina Versando sobre memrias, desenvolvida pela Oficina Cultural Regional Cndido Portinari e a Associao Loucos pela Liberdade, realizada no NAPS Ncleo de Ateno Psicossocial) no perodo de 17/08 a 28/09/02, em Ribeiro Preto, P1.

Extrado da publicao Loucos pela vida e impregnados de poesia. Literatura de cordel e outros ensaios poticos.

Coordenao: Csar Domiciano. Associao Loucos pela liberdade.

RESUMO

Esta monografia pretende discutir a atuao da Musicoterapia como instrumento de incluso social e a sua contribuio na reabilitao psicossocial. Fornece uma breve viso histrica e discorre sobre o trabalho como forma de constituio do sujeito, e ressalta a falsa dicotomia existente entre trabalho e arte, destacando as oficinas teraputicas como o lugar onde podem vir a ter o mesmo significado. Tendo como suporte terico as idias de Suzana Albornoz, Kenneth Bruscia, Benedetto Saraceno e Maria Erotildes Leal, e considerando tambm a entrevista realizada com a especialista em Musicoterapia Raquel Siqueira da Silva, busca-se estabelecer uma relao entre Musicoterapia, trabalho e arte, no intuito de possibilitar, atravs das oficinas teraputicas, que o trabalho torne-se prazeroso: um instrumento de construo de subjetividade.

INTRODUO Um homem definido pela memria, por sua histria, seu nome, suas origens. Ao mesmo tempo, em nosso mundo, um homem definido pelo trabalho, pela profisso. Ele o que se faz para viver. (Werneck, 2003) Foi a partir de uma casual leitura de um jornal semanal que encontrei, em meio a uma crtica

sobre um filme em cartaz - O homem sem passado - essa reflexo, que me tocou profundamente. Ela voltou minha mente repetidas vezes, levando-me a associ-la, inevitavelmente, aos usurios de servios de sade mental do Hospital Psiquitrico de Jurujuba, em Niteri/RJ, onde estagiei e, ampliando ainda mais o foco, a todos aqueles que, em nossa sociedade, so denominados excludos. Um homem definido pela memria, .... Que memrias possuem aquelas pessoas que se encontram h anos internadas no Setor de Longa Permanncia1? Vrias, h tantos anos, que as poucas lembranas que lhes restam se resumem, muitas vezes, a indicaes imprecisas dos lugares onde moravam, alguns nomes e histrias confusas de seus passados. Esses retalhos de memria so recolhidos pela equipe do setor como mais uma pea de um quebra-cabea, num trabalho incansvel para resgatar-lhes o passado e devolver-lhes, alm do nome e o sobrenome, a sua cidadania. Eu lembrei, era a rua do posto de gasolina, tinha padaria, aougue, ... O nome? Eu esqueci... (P., morador do Albergue do setor de Longa Permanncia/HPJ) ...um homem definido pelo trabalho, pela profisso. Ele o que se faz para viver. ... na maioria das vezes a gente est dentro do hospital por causa de remdio. Se a sociedade no puxasse tanto a gente (e a gente tomar remdio) o doente crnico no fosse tido como maluco, que a sociedade desse 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 chances para a gente. Chance para se reintegrar na sociedade. (depoimento de J. ao jornal do Albergue, junho de 2003) Mobilizada com essa questo, indaguei-me se a musicoterapia poderia contribuir com essas pessoas, no sentido de ajud-las a construir subjetividade atravs do trabalho. Pensar a musicoterapia como um instrumento eficaz na valorizao do sujeito em seu meio social, dando-lhe condies de uma possvel transformao e devolvendo-lhe o direito a uma vida digna, participativa e
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Setor destinado a portadores de transtornos mentais de longo termo, e muitas vezes tachados pejorativamente de crnicos.

produtiva, a questo central que proponho discutir em minha monografia. Recorro a Suzana Albornoz, Kenneth Bruscia, Benedetto Saraceno e outros autores de reas afins, com a finalidade de embasar minhas idias. Procurarei, inicialmente, dar uma breve viso histrica e discorrer sobre trabalho como uma forma de auto-realizao, de construo de subjetividade e de incluso social, ressaltando a falsa dicotomia existente entre trabalho e arte e o lugar onde os encontramos tendo a mesma significao, as oficinas teraputicas. Enfocarei, tambm, as mudanas na relao do homem com o trabalho, na poca da produo artesanal e a partir da industrializao. A seguir, farei algumas abordagens sobre a Musicoterapia como instrumento social, voltada para a valorizao do indivduo e contribuindo para a sua reinsero social relatando, como exemplos, os trabalhos dos musicoterapeutas Vandr Matias Vidal, com os Cancioneiros do IPUB, e Raquel Siqueira da Silva, com Os Mgicos do Som. Foram vrias as razes que me moveram para elaborar este trabalho, mas a principal foi por acreditar no grande potencial da Musicoterapia e em sua possibilidade de exercer um papel efetivo na reestruturao da assistncia em sade mental, surgindo como uma das aes teraputicas empregadas com o objetivo de cuidar, acolher, escutar, respeitar e valorizar, desconstruindo preconceitos e construindo novas formas de incluso. 2 2.1 TRABALHO E SUBJETIVIDADE Uma viso histrica No final do sculo XVIII, o mdico Philippe Pinel, indicado para ser o reformador de um hospital em Paris, que nesta poca era um misto de instituio de caridade e assistncia social, foi responsvel por sua transformao radical, tornando-o o primeiro hospital psiquitrico moderno. Essa mudana deu-se a partir da constituio de uma relao teraputica baseada na autoridade, e de um conjunto de estratgias voltadas para a reeducao da mente alienada, com o nome de tratamento moral; este se constitua no prprio regime disciplinar do asilo e na instituio do trabalho, no caso, trabalho teraputico, poderoso remdio contra o delrio, que contribua para resgatar as falsas idias e chamar a conscincia realidade (Amarante, 2003, mdulo 4, p. 17). O trabalho como instrumento teraputico serviria para estimular a vontade e controlar energias, pensamentos e condutas, tendendo a fazer desaparecer os vestgios do delrio e restituindo, por meio de sua disciplina, o interesse do indivduo pelo mundo objetivo, arrancando-o da apatia, da indolncia e da vida vegetativa (ibid, 2003).

Para Foucault, o investimento no trabalho teraputico revelaria uma tecnologia de poder sobre o corpo que trabalha, pois somente quando o corpo , ao mesmo tempo, produtivo e submisso que ele se tornar til (apud Amarante, 2003). No primeiro hospital psiquitrico do Brasil, Hospcio de D. Pedro II, inaugurado em 1852, que ficou sob o controle dos religiosos da Santa Casa de Misericrdia, o tratamento moral se baseou apenas no modelo europeu, de Pinel e Esquirol. Juliano Moreira, ao ser nomeado em 1903, diretor do Hospital Nacional de Alienados (ex-Pedro II), empreendeu reformas e defendeu a ao preventiva e saneadora da educao, do trabalho e da psiquiatria sobre o indivduo. O trabalho manual, para ele, era uma forma de tratamento das doenas mentais e outras anormalidades, tais como epilepsia, alcoolismo, toxicomania, etc.. Um indivduo era considerado normal caso aceitasse as injunes morais e econmicas defendidas pela sociedade burguesa (Carvalhal, 1997). O perodo posterior Segunda Guerra Mundial marcou uma fase de profundas reformas, que refletiu tambm no desenvolvimento de novas abordagens na rea da psiquiatria. A necessidade de mo de obra para o processo de reconstruo fez com que se resgatasse uma parcela da populao considerada improdutiva, inclusive os pacientes internados nos hospitais psiquitricos. Surgiram algumas experincias de reformas psiquitricas, embora restritas ao hospital psiquitrico: a Comunidade teraputica2 e a Psicoterapia Institucional, as quais objetivavam uma transformao da dinmica institucional asilar. Iniciada por Tosquelles, na Frana, a Psicoterapia Institucional considerava fundamentais a responsabilidade, as melhorias no espao hospitalar e o trabalho dos pacientes, questionando a segregao, a verticalidade nas relaes institucionais e o autoritarismo. Outras iniciativas posteriores caracterizaram-se pela crtica estrutura alienante do hospital psiquitrico, afirmando ser necessria a atuao no prprio meio social do paciente para maior eficcia do tratamento, e pela inaugurao de um novo conceito em psiquiatria: o de sade mental. A criao de Centros de sade mental comunitria, nos EUA, na dcada de 60, tinha como meta no s o tratamento e a preveno da doena mental, mas tambm a promoo de sade mental, e a preocupao com a reabilitao e a reintegrao social. Foi nesses centros que se iniciou o atendimento por equipes multidisciplinares. Outros servios oferecidos comunidade, tais como as

Termo consagrado em 1959, atravs dos trabalhos do mdico ingls Maxwell Jones, objetivava o envolvimento do sujeito com a prpria terapia e com a dos demais (Amarante, 2003, p.29).

oficinas

protegidas,

os

lares

abrigados,

os

hospitais

dia/noite,

tinham

como

meta

desinstitucionalizao da assistncia psiquitrica. A reforma psiquitrica brasileira, que tomou por referncia a reforma psiquitrica italiana de Franco Basaglia e vem se processando desde a dcada de 70 at os dias atuais, no se restringiu a tcnicas mais modernas de tratamento, procurando prticas que visam principalmente a incluso, a solidariedade e a cidadania. A reforma no se limita ao tratamento do doente em si, mas do sujeito em sua integralidade, sendo valorizados seus projetos individuais e sua histria de vida. A ateno psicossocial tem como caractersticas a luta pela cidadania e a insero na sociedade de pessoas que antes estavam excludas. Outra tendncia surgida nesse contexto foi a cooperativa de trabalho, uma alternativa para aqueles que no podem permanecer no mercado formal e competitivo de trabalho. O objetivo desses novos servios e conceitos criados no mbito da Reforma o de mudar conceitos sobre a loucura na sociedade, mostrando a possibilidade dessas pessoas assumirem papis de msico, artista, militante poltico, etc. 2.2 Trabalho e constituio do sujeito Trs princpios so fundamentais para a integrao do homem com o mundo: a moradia, o trabalho e o lazer (Ferreira, 1999). Como voc se chama? O que voc faz? Onde voc mora? Dependendo da resposta a essas perguntas, o nosso olhar sobre a pessoa a quem indagamos se alterar: Eu sou bancrio, eu sou vendedor, eu sou .... O emprego do verbo ser freqentemente utilizado, denotando o grau de importncia que o significante trabalho tem para a sua subjetividade, que fica seriamente abalada se, aliado a essa questo, no tem onde morar. (Cavalcanti, 1997). Trabalhar e morar esto interligados. Trabalhar torna-se condio bsica para a produo do sujeito, pois estimula a autonomia pessoal, possibilitando a participao no universo das trocas sociais. D. mora em um quarto no hospital, no Albergue do Setor de Longa Permanncia. Comeou a vender balas e biscoitos, em uma pequena caixa, e atualmente tem um carrinho, comprado com o lucro das vendas, com o qual circula por todo o hospital. Disse que quis trabalhar, pois ficava toa, pensando besteira. Ele no toma mais remdios, porque no precisa mais deles, est curado. No quer ir morar nas residncias teraputicas3, mas quer ter sua prpria casa, obtida por meio de sua prpria economia.
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Denominados servios ou dispositivos residenciais teraputicos, encontram-se em fase de implantao pela instituio. So casas montadas pelo poder pblico para servirem como residncia de ex-internos de hospitais psiquitricos ou que no

Na era moderna, o homem encontra dificuldade em dar sentido sua vida se no for pelo trabalho (Albornoz, 1986, p.24). O homem valorizado pelo que faz; portanto, o exerccio do trabalho contribui para a sua auto-estima. No trabalhar significa, muitas vezes, no existir. A histria parece nos ensinar que, mais do que a busca por condies materiais favorveis, o que mais impulsiona o homem atravs dos tempos individual ou coletivamente a vontade de superar obstculos e enfrentar desafios, de realizar-se como ser individual no coletivo e para o coletivo (Moura, 1994/95). O trabalho no s um dever, mas um direito, pois atravs dele o homem homem, se faz, aparece: enquanto cria, entra em relao com os outros, com o seu tempo, cria o seu mundo, se torna reconhecido e deixa impressa no planeta em que vive a marca de sua passagem (Albornoz, 1986, p.94). O trabalho deve ser visto no s como fonte de renda, mas tambm como uma prtica de insero laborativa, promovendo um processo de articulao do campo de interesses, das necessidades, dos desejos (Saraceno, 1999, p.126). Uma outra questo a ser analisada se um indivduo que tem no trabalho um elemento definidor de sua identidade pode ser aceito pela sociedade de acordo com o seu modo de ser e de estar no mundo, ou dever ele forjar um comportamento para isso; neste caso, o trabalho se configurar como uma fonte de sofrimento e desagregao. De que forma pode-se criar uma atividade de trabalho que tenha valor social e que se constitua em uma alternativa para viabilizar o retorno desses grupos marginalizados pelo sofrimento mental ao mundo de relaes de troca, respeitando as suas individualidades? 2.3 Trabalho e arte Winnicott, Deleuze e Guattari e, no Brasil, a Dra. Nize da Silveira, atriburam arte o valor de instrumento teraputico, pois atravs dela o homem tem a liberdade para expressar os seus desejos e manifestar a sua criatividade, atualmente reprimida pelas regras e convenes sociais e, assim, reordenar a sua vida subjetiva, bem como restaurar a sua capacidade de se relacionar socialmente. Rauter (s/d, p.268) cita Guattari, quando diz que trabalho e arte podem ser grandes vetores de existencializao, e que o trabalho e a arte tm essa funo de insero no mundo da coletividade, de
possuem referncia familiar ou um local de moradia, com fins de insero social. Esses usurios ficam vinculados a uma unidade de cuidados ambulatoriais, cuja equipe se responsabilizar por seu acompanhamento clnico e pela superviso de suas atividades.

rompimento do isolamento que caracteriza a vivncia subjetiva contempornea, nos tornando agentes ativos e no apenas expectadores passivos ou submissos ao que ocorre fora de ns. 2.4 Trabalho arte? Arte trabalho? Se o sujeito se identifica com o que faz e, atravs desse trabalho, ele tem a possibilidade de se transformar em um sujeito produtivo, de reconstruir a sua vida social e de resgatar o seu desejo, ento podemos dar o mesmo significado a trabalho e arte. Contudo, pintar o sete e levar a vida na flauta so expresses populares que fazem parte da nossa cultura e que denotam o preconceito existente em relao arte. Se a arte, ao se configurar como meio de expresso, contribui para que o sujeito possa ser reconhecido em seu meio social pelo que produz, modificando as suas relaes com esse meio, estaremos afirmando que arte trabalho. As oficinas teraputicas so um lugar onde arte e trabalho podem deixar de ser uma falsa dicotomia e vir a ter o mesmo significado. Nas oficinas, a produo e a expresso livres do condies ao sujeito alienado de se transformar num sujeito produtivo, pois, ao mesmo tempo em que ele estruturado por sua produo, pode exercitar sua possibilidade de escolha e expresso. Lelis e Romera (1996) afirmam que as oficinas so laboratrios de reflexo e questionamento das relaes humanas. As oficinas so espaos em que so enfocados aspectos da vida cotidiana de cada um, em relao aos contextos familiar e social, aspectos referentes cidadania, com seus direitos e deveres, e onde se (re)constroem vnculos, onde se compartilha, com o intuito de isolamento que tanto os caracteriza. No campo atual da sade mental, essas aes teraputicas constituem-se em estratgias para insero desses indivduos na sociedade, mas somente quando o homem se reconhece no que faz que ele passa a ser reconhecido. Segundo Hegel, a auto-conscincia s se satisfaz em outra auto-conscincia. Um homem s satisfaz seu desejo, suas carncias humanas, quando outro lhe reconhece o seu valor humano. Hegel ressalta o aspecto positivo do trabalho, porque, ao formar coisas, forma e forja o prprio homem, mas o filsofo desconhece, na economia moderna, a alienao do trabalhador. (apud Albornoz, 1986) A relao do homem com o trabalho tem mudado radicalmente. No incio, quando no havia produo de excedente estgio de economia isolada e extrativa o trabalho servia apenas para subsistncia do homem, sendo regido por um sistema de deveres religiosos e familiares. (Albornoz, 1986, p. 16) romper o

Quando surge a noo de propriedade e produto excedente (produto no imediatamente consumido), comea a existir uma diferenciao de classe social e o trabalho passa a ter uma outra conotao para o homem, podendo at variar: poder para uns; dor, tortura para outros. A industrializao fez com que o homem perdesse a viso do produto, em cada uma das etapas que acompanham o processo de elaborao at o produto final, ao contrrio do que se sucedia na poca do produto artesanal, em que o arteso, que trabalhava no lugar onde morava, concretizava a sua idia de confeccionar um determinado produto para atender uma finalidade especfica. Ele organizava livremente seu trabalho, dedicando tempo e esforo necessrios para criar algo que fosse bom. Prazer e trabalho coexistiam; no havia a necessidade do lazer. Para Marx (1980), o homem tem a qualidade de utilizar a sua imaginao e antever o produto acabado, antes mesmo de iniciar a sua elaborao, mas a mecanizao da produo, com as chamadas linhas de montagem, incapacita o homem a ter essa viso, desumanizando-o e tornando-o alienado; no existem mais vnculos entre o seu trabalho e a sua vida. Hoje, o homem anseia desesperadamente pelos fins de semana, mesmo que signifiquem no fazer nada, pois lazer, para ele, o oposto de trabalho. Torna-se quase impossvel que se possa ter um trabalho criativo e que d prazer. O livro O Papalagui (Scheurmann, s/d) relata a visita de um chefe de uma tribo nos mares do sul, de nome Tuivii, Europa, no incio do sculo passado. Chamou a ateno do chefe samoano o fato de que o Papalagui (nome que ele dava para o branco europeu) se orgulhava de ter uma profisso, que se restringia a fazer a mesma coisa toda a vida, o que lhe parecia uma grande limitao. Em sua aldeia, uma choupana era construda coletivamente, pois todos eram capazes de fazer todas as tarefas requeridas; ao final, celebravam e festejavam a tarefa cumprida. Para ele, o trabalho estava relacionado com ausncia de competio, com o prazer e com a festa. O economista Paul Singer (1977) comenta que trabalho, atualmente, no representa atividade produtiva, mas um meio de acesso ao consumo, pois se trabalha para poder consumir, e no para produzir alguma coisa. Albornoz (1986) fala de uma sociedade ideal, em que o trabalho tenha algum sentido, e que atualmente isso s pode ser encontrado nas atividades de um sbio, de um pesquisador e de um artista, e que a criao seja o objetivo maior e a base de uma vida social mais feliz.

3 3.1

MUSICOTERAPIA E INCLUSO SOCIAL Musicoterapia como instrumento social Bruscia (2000) define que musicoterapia um processo sistemtico de interveno em que o

terapeuta ajuda o cliente a promover a sade utilizando experincias musicais e as relaes que se desenvolvem atravs delas como foras dinmicas de mudana. Se, de acordo com Bruscia, intervir agir sobre algum ou sobre algo para mudar uma situao existente e, conseqentemente, alterar o curso dos eventos, ento considero que a musicoterapia, atravs das intervenes centradas na produo e recepo de sons, reflete no estado subjetivo do paciente, fazendo com que as habilidades adquiridas para encontrar solues musicais se generalizem para as situaes de vida (Bruscia, 2000, p. 41). Desse modo e em razo da interdependncia de todas as reas de funcionamento humano, uma mudana musical pode se estender para reas no-musicais, ou pode sinalizar que uma mudana nomusical, de algum tipo, j ocorreu. Mas como produzir mudanas de nvel to estruturante em um paciente, que venham a se refletir em mudanas nas suas relaes com o meio, e de tal forma que o faa sentir-se integrado, pertencente a ele? Nossa questo como desenvolver a capacidade do indivduo para lidar com os problemas de uma sociedade, instituindo/reconstruindo a sua subjetividade e dotando-o de recursos para trocas sociais e, conseqentemente, para a cidadania social. Para Leal, a subjetividade envolve idia de autonomia, liberdade, auto-reflexividade, autoresponsabilidade, materialidade de um corpo, particularidades, potencialidades infinitas que conferem cunho prprio e nico personalidade; a expresso da relao entre o indivduo e o social e tem um carter processual (Leal, 2000, p.69, p.81). A idia de autonomia representa a liberdade humana, a possibilidade de escolha e a capacidade de gerar novas normas e de lidar com o meio em que vive. Quanto maior o grau de autonomia, maior dependncia nas relaes com pessoas e coisas (Leal, 2000). No processo musicoterpico, a msica utilizada como uma ferramenta, assim como o instrumento musical, facilitadores da relao terapeuta-paciente. Por meio desses recursos teraputicos e da abordagem mais apropriada, podemos estimular o paciente a se comunicar, a se expressar, a perceber o outro, a partilhar; e somente a partir de seu contato com o mundo externo que ele passa a ter conscincia de si mesmo.

Trabalhando as potencialidades do paciente estaremos, num processo crescente e contnuo, favorecendo o desenvolvimento das relaes interpessoais, da auto-estima e da autoconfiana, estimulando seu poder de escolha e de deciso e, conseqentemente, contribuindo para integr-lo em seu grupo social. Qualquer ato teraputico deve ser sempre avaliado em funo da possibilidade de minimizar o sofrimento daquele que estamos tratando. Podemos usar diferentes recursos e escolher aquele que, naquele momento, ser o mais eficaz para promover mudanas. Quando o sofrimento psquico se liga justia social, incluindo a falta de trabalho, a musicoterapia, atravs de prxis voltadas para a valorizao do indivduo, pode contribuir para a sua reinsero na sociedade, propiciando, inclusive, uma transformao do imaginrio social em torno da doena mental, deslocando a loucura do espao mdico e psicolgico para os diversos espaos do meio social (Amarante, mdulo 10, p. 69), como veremos a seguir. 3.2 Musicoterapia na reabilitao psicossocial Como um dos exemplos da musicoterapia na reabilitao psicossocial de usurios dos servios de sade mental, citamos o trabalho de Vandr Matias Vidal (1998), musicoterapeuta do IPUB/UFRJ. Ele relata que a idia nasceu em 1995, quando era ainda estagirio no Centro de Ateno Diria e atendia os pacientes do Centro de Ateno Psicossocial CAPS4 do Instituto de Psiquiatria da UFRJ, coordenando um grupo de musicoterapia. Durante as sesses, era freqente que alguns pacientes trouxessem composies prprias e quisessem mostr-las; composies que eram cantaroladas tambm em outros espaos da instituio, tidos como cantos sem resposta ou que produziam incmodos, mas que o fizeram perceber um apelo para um ouvir mais atento . No ano seguinte, durante o curso de Especializao em Assistncia ao Psictico que cursou no mesmo instituto, props a criao de um espao teraputico para estudar as composies musicais trazidas pelos pacientes utilizando a abordagem musicoterpica., em razo do significado que as canes tinham para os pacientes e sobre a utilizao teraputica da criao musical. Ao sugerir equipe do servio de musicoterapia o registro e a organizao das canes em um livro de partituras, alm da gravao em fita cassete, veio-lhe a idia para o nome do projeto:Songbook Cancioneiros do IPUB. Em abril de 1996, foi formado o grupo bsico, com seis pacientes. As dez composies
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3.2.1 Os Cancioneiros do IPUB

Unidades assistenciais locais/regionais que oferecem atendimento de cuidados intermedirios entre o regime ambulatorial e a internao hospitalar em turnos, por equipe multiprofissional. Compreende as atividades referentes ao atendimento individual e em grupos, visitas domiciliares, atendimento famlia e atividades comunitrias.

iniciais falavam de solido, desamparo, saudade, violncia, e acabaram se transformando em canes de grande riqueza musical. Durante as sesses, as canes serviam de objeto intermedirio da relao. Em maio do mesmo ano, o grupo foi convidado a fazer sua primeira apresentao musical, no espao teraputico recm-criado Clube da Esquina. Novos integrantes, novas composies e outras apresentaes foram agendadas. A equipe ampliou-se, passando a contar com a participao do psiclogo Marcello Azevedo e da estagiria Simone Lugo, alm do mentor do projeto. Com o financiamento do prprio Instituto de Psiquiatria e com o apoio e incentivo da Fundao Universitria Jos Bonifcio (FUJB), foi possvel a gravao do CD e a produo do songbook. Quando amanhece o dia, penso numa soluo Vem aquela melodia Pra espantar a solido Eu j tinha desistido, tanta coisa aconteceu Quando aqui cheguei, a esperana renasceu. Gosto muito de cantar, desde pequinininha Conheci mestre Vandr, e meu sonho aconteceu. Cancioneiros do IPUB, imortais na eternidade Ficaremos sempre juntos, pra manter essa amizade. Encontrei minha alegria, no Cancioneiros do IPUB Vou cantando no instituto, minhas canes de todo dia. Foram dias de incerteza, mergulhado na tristeza Encontrei uma sada cantar pra toda vida. Ns somos os Cancioneiros, o som da liberdade Abrindo a nossa voz, e conquistando amizade. Ns os Cancioneiros, nos amamos com a saudade E a esperana nos alcana, de vivermos a igualdade. Mas o canto da liberdade, me deixa assim mexido Descubro que no existe idade, pra uma nova realidade. Realidade ... Fundamental ... (Cano tema dos Cancioneiros criao coletiva) O projeto, pioneiro na rea, freqentemente reavaliado e discutido, levando-se em considerao novas ferramentas que possam auxili-lo no desenvolvimento do processo teraputico.

A composio musical possibilita o estabelecimento de vnculos com o terapeuta, funcionando como objeto intermedirio da relao. Os integrantes do grupo, atravs de uma reflexo sobre sua vivncia social, alteram sua comunicao com o meio-ambiente e com as pessoas, assumindo uma nova identidade como msicos e estabelecendo um novo padro de trocas na rede social, em casa e no trabalho. Estimular atitudes criativas, alm de induzir a mudanas, possibilita a transferncia do conhecimento adquirido a situaes de realidade (Moura Costa e Negreiros, 1982). O Cancioneiros do IPUB uma amostra das possibilidades teraputicas da criao musical. A vivncia grupal oferece o espao necessrio para refletir e acolher futuras crises, que antes acarretavam longo tempo de internao, promovendo tambm mini-crises que provoquem uma reestruturao psquica interna e um crescimento a cada apresentao em pblico, a cada possvel frustrao ou em vrias outras situaes mobilizantes. A crise provoca a instabilidade, fazendo com que o paciente abandone os padres estereotipados de comportamento e amplie seu campo de possibilidades e de vinculaes, formando novos laos ou consolidando-os. De alguma forma, em algum momento da vida dessas pessoas, a msica tornou-se um elemento estruturante, algo que conseguiu proporcionar um alvio e uma diminuio da tenso na difcil hora da crise. Cabe a ns aproveitar esta fora; nos aliarmos e fortalecermos esta poro sadia da personalidade, transformando a dor em arte. (Azevedo, Lugo e Vidal, 1998, p.15) 3.2 Os Mgicos do Som Raquel Siqueira da Silva (2003), psicloga, especialista em musicoterapia, musicoterapeuta e coordenadora do grupo musical Mgicos do Som, aps ter desenvolvido o trabalho de musicoterapia durante o perodo de um ano na Casa de Sade Volta Redonda, recebeu, em 1996, o convite para iniciar um projeto de musicoterapia no Centro de Ateno Psicossocial CAPS Usina de Sonhos, que funcionava como um apndice daquela instituio. Esse Centro, que s atendia a egressos da Casa de Sade, possui uma gesto democrtica, onde as decises so coletivizadas, atravs de assemblias e de outros dispositivos de atendimento em grupo. Desta forma, o projeto de musicoterapia foi elaborado em conjunto, em funo das expectativas em relao ao trabalho. Em uma das assemblias semanais, surgiu a idia de se criar um grupo musical, que no pde ser viabilizado logo, pois a formao de um grupo com essa finalidade, naquele momento, excluiria

aqueles que no sabiam tocar nenhum instrumento e o objetivo do projeto era o de incluir, de acordo com o compromisso do CAPS, de reabilitao psicossocial, inserindo o indivduo na comunidade, com benefcio no s para ele, como tambm para a prpria comunidade, afirma a especialista. O trabalho de musicoterapia foi iniciado e desenvolveu-se com uma estrutura democrtica compartilhada, caracterizada pelo cunho de construo coletiva. Os encaminhamentos musicoterapia eram feitos pela equipe interdisciplinar, pela observao do cotidiano ou pela manifestao do usurio em querer participar. Decorrido um ano aps o incio desse trabalho, novamente surgiu a idia de se formar um grupo musical, motivados pela evoluo musical ocorrida em razo da prtica de conjunto nas sesses de musicoterapia, embora no houvesse dentre os objetivos do projeto de musicoterapia nenhum de carter esttico mas, principalmente, os de interao intra e intergrupal, elevao da auto-estima e resgate da histria pessoal, atravs de tcnicas musicoterpicas, da msica, das intervenes e da valorizao da matria musical trazida pelos participantes. Para se concretizar essa demanda foi elaborado, em maro/97, em conjunto com os integrantes da musicoterapia, um projeto de formao do grupo musical, objetivando, alm da gerao de renda com a atividade, mostrar para uma sociedade que habitualmente segrega, o quanto eles so capazes.

Isso demonstra que eles sabem o que querem e o profissional de sade mental tem que ter uma escuta voltada para isso, pois se a gente trabalha em cima do nosso desejo, da nossa ideologia, massacrando a do outro, estaremos mantendo a estrutura do hospcio. O pior muro do hospcio no o de concreto, o que est dentro das pessoas. Uma das formas de romper esse muro escutando essas pessoas. (Siqueira, 2003) Para viabilizar o projeto de formar o grupo musical, eles propuseram ter um espao diferenciado para os ensaios, em decorrncia da preocupao com a questo esttica que uma apresentao pblica requer, e com a competitividade do mercado musical. Freqentar os ensaios e acompanhar musicalmente o grupo eram condies para participar. A primeira apresentao aconteceu no dia 18 de maio de 1997, Dia Nacional da Luta Antimanicomial, exatamente um ano aps a estria dos Cancioneiros do IPUB.

Outros convites comearam a surgir, sendo que as decises quanto aos locais para apresentaes, a escolha do repertrio enfim, quaisquer decises so sempre tomadas em conjunto. A primeira msica composta, Preconceito, passou a ser considerada um hino do grupo; outras composies se sucederam. Em 2000, solicitaram e obtiveram o apoio do prefeito da cidade de Volta Redonda para gravao do primeiro CD, que se tornou uma fonte de renda para o grupo. Apresentam-se h seis anos em vrias cidades do Rio de Janeiro; j foram citados em jornais locais e no jornal virtual Voices, editado na Noruega, numa coluna escrita pela musicoterapeuta Lia Rejane Mendes Barcellos, com o ttulo Carnaval e Musicoterapia onde foi colocado um samba de Escola de Samba e um trecho da msica Preconceito. Alm de terem sido mencionados em reportagens de TV, apresentaram-se na TV Pinel, na TV Record e em eventos da Prefeitura de Volta Redonda, dentre outros. Atualmente, os treze componentes do grupo Mgicos do Som encontram-se gravando o segundo CD. Raquel considera que hoje eles tm um nvel de autonomia, modificando-se as relaes: formaram-se casais dentro do grupo, houve o aprimoramento das habilidades musicais, inclusive em vias de seguir carreira musical solo, com alguns deles tocando em bares noturnos. Diz, ainda, que eles saram dos muros, no se restringiram ao setting musicoterpico, num processo de modificao da vida deles para melhor, inclusive da sua, que est mudando muito a partir dessa experincia. Preconceito besteira Seja de raa ou de cor Seja de perto ou de longe O que vale o amor Essa idia afasta, separa, ignora Causa dor e sofrimento S o sabe quem o sente Di bastante dentro da gente Preconceito besteira Seja de raa ou de cor Seja de perto ou de longe O que vale o amor No somos perigosos Muito menos desumanos Temos direito a vida Temos direito ao amor

Podemos parecer diferentes Podem nos achar esquisitos Com pacincia mostramos Que somos bem parecidos Preconceito besteira Seja de raa ou de cor Seja de perto ou de longe O que vale o amor O amor uma virtude, O preconceito, um pecado Voc no tem o direito De me querer aprisionado Preconceito besteira Seja de raa ou de cor Seja de perto ou de longe O que vale o amor (Preconceito, de Regina Lcia Serro, integrante do grupo Mgicos do Som)

CONSIDERAES FINAIS Partindo de uma reflexo inicial, busquei respostas para as minhas indagaes. Nesse empreendimento, fui desvendando novos caminhos, que me levaram concluso de que as respostas que buscava encontravam-se no meu ponto de partida: a constatao do quanto a musicoterapia, em sua especificidade, vem abrindo canais de comunicao, propiciando que as emoes fluam e os desejos se expressem, construindo subjetividades e reatando vnculos, guiando pessoas por caminhos que as levem, enfim, a novos territrios existenciais. Ao trilhar os caminhos da interveno musical, a musicoterapia pode produzir mudanas, trabalhar potencialidades e outros aspectos pessoais e, ainda, contribuir para transformar o imaginrio social. No objetivei abordar especificamente o trabalho sob o aspecto da remunerao, procurando enfatizar a idia de trabalho na construo da subjetividade, e no relacion-lo to somente a um meio de sustentao.

No decorrer da pesquisa, encontrei a mesma significao para trabalho e arte quando, em ambos, existe o prazer, a produo e a oportunidade de reconhecimento social, como no caso dos Cancioneiros do IPUB e de Os Mgicos do Som. Se estabelecermos uma relao entre musicoterapia, trabalho e arte, podemos pensar, ento, a musicoterapia enquanto trabalho, como situao produtiva, prazerosa, que cria, valoriza, dignifica e inclui. Espero que minha viso possa trazer contribuies para que novas discusses possam enriquecer este tema que, talvez, em nada tenha em si de inovador, mas que possa levar o musicoterapeuta a uma reflexo sobre as possibilidades e o alcance de sua prtica clnica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALBORNOZ, Suzana. O que trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1986. AMARANTE, Paulo (coord.). Sade Mental. Polticas e Instituies: Programa de Educao Distncia. Rio de Janeiro: FIOTEC/FIOCRUZ. EAD/FIOCRUZ, 2003. CARVALHAL, Lazara de Azevedo. O pensamento de Juliano Moreira: uma abordagem histrica. In: VENANCIO, Ana Teresa (Org.); LEAL, Erotildes Maria (Org.); DELGADO, Pedro Gabriel (Org.). O Campo da Ateno Psicossocial: Anais do 1 Congresso de Sade Mental do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Te Cora, Instituto Franco-Basaglia, 1997. p.291-300. CAVALCANTI, Maria Tavares. Desamparo e Doena Mental. In: FILHO, Joo Ferreira da Silva e JARDIM, Silvia (Org.). A Danao do Trabalho. Organizao do trabalho e sofrimento psquico. Rio de Janeiro: Te Cora, 1997. p.203-215. COSTA, Clarice S. de Moura e VIANNA, Martha Negreiros de Sampaio. Musicoterapia Grupo de Pacientes Psiquitricos Internados por Perodos Breves. In: Jornal Brasileiro de Psiquiatria. Mai/jun 1982. Volume 31, nmero 3. FERREIRA, Gina. As instncias sociais na prtica psiquitrica: uma questo tica. In: Prticas ampliadas em sade mental: desafios e construes do cotidiano. Caderno IPUB/ Instituto de Psiquiatria da UFRJ n 14. Rio de Janeiro, 1999. p.77-81.

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