CONCURSOS PBLICOS: 14 ARGUMENTOS PARA POTENCIAR AS ESTRATGIAS DE APRENDIZADO

Atahualpa Fernandez Marly Fernandez

El sentido de las cosas yace, no en las cosas, sino en nuestra actitud hacia ellas.
ANTOINE DE SAINT-EXUPRY

Imaginemos, por um momento, uma situao em que escutamos algum fazer o seguinte comentrio: J faz algum tempo que estou estudando para fazer concursos e, depois de j ter fracassado em todos o que fiz at agora, s vezes me encontro sem foras, temeroso e algo desestimulado para enfrentar-me a outros concursos. Sinto como se meu crebro no fosse capaz de reter os dados que leio e estudo. Por mais horas que intento memorizar ou compreender a matria, aos poucos dias a acabo esquecendo, repasso de forma quase compulsiva o que j havia estudado e, o que pior, com essa persistente falta de motivao, na maioria das vezes no logro um bom ritmo de estudo. medida que passa o tempo me frustro cada vez mais pela quantidade de matria que ainda me falta por estudar e pela sensao de que nada acontece durante todo o tempo que estou me dedicando integralmente a isso. J provei de tudo: frequentando cursos preparatrios, fazendo resumos, esquemas, marcando livro com anotaes, vendo aulas gravadas sobre os temas que estudo, rezando, fazendo promessas, mas parece que no consigo

Membro do Ministrio Pblico da Unio /MPT; Ps-doutor em Teora Social, tica y Economia pela Universidade Pompeu Fabra; Doutor em Filosofa Jurdica, Moral y Poltica pela Universidade de Barcelona; Mestre em Cincias Jurdico-civilsticas pela Universidade de Coimbra; Ps-doutorado e Research Scholar do Center for Evolutionary Psychology da University of California/Santa Barbara; Research Scholar da Faculty of Law/CAU- ChristianAlbrechts-Universitt zu Kiel-Alemanha; Especialista em Direito Pblico pela UFPa.; Psdoutorado em Neurociencia Cognitiva Universitat de les Illes Balears/Eapanha; Professor Colaborador Honorfico (Livre Docente) e Investigador da Universitat de les Illes Balears/Espanha (Cognicin y Evolucin Humana / Laboratrio de Sistemtica Humana/ Evocog. Grupo de Cognicin y Evolucin humana/Unidad Asociada al IFISC (CSICUIB)/Instituto de Fsica Interdisciplinar y Sistemas Complejos/UIB. Doutora em Humanidades y Ciencias Sociales/ Universitat de les Illes BalearsUIB/Espanha; Mestra em Cognicin y Evolucin Humana/ Universitat de les Illes BalearsUIB/Espanha; Mestra em Teora del Derecho/ Universidad de Barcelona- UB/ Espanha; Psdoutorado (Filognesi de la moral y Evoluci ontognica)/ Laboratrio de Sistemtica Humana- UIB/Espanha; Investigadora da Universitat de les Illes Balears- UIB / Laboratrio de Sistemtica Humana/ Evocog. Grupo de Cognicin y Evolucin humana/Unidad Asociada al IFISC (CSIC-UIB)/Instituto de Fsica Interdisciplinar y Sistemas Complejos/UIB/Espanha.

Este artigo corresponde a um resumo dos principias temas tratados no livro que preparam os Autores sobre Como aprende o crebro. Argumentos....

melhoras. O grave que j comeam a rondar por minha cabea pensamentos de abandonar meus sonhos, de desistir de meu objetivo de aprovar em um concurso pblico, de procurar um trabalho que me d um retorno mais imediato, de reconhecer que no tenho talento, que sou um incompetente comparado com os que conseguem aprovar, que no tenho sorte ou que a culpa, depois de tudo, no minha..., enfim, que definitivamente no posso com isso. E tudo isso faz com que meu estado de nimo caia ainda mais, minha ateno se disperse, minha desesperana aumente e tenha que dar por mal aproveitada outra jornada de estudo. Apesar de toda a vulnerabilidade e prejuzo gerados por esse tipo de tormenta emocional a que todos estamos sujeitos, muito provvel que a ningum se lhe ocorra pensar o seguinte: Me pergunto que poderia fazer hoje para desistir de tudo, arrasar-me um pouco mais, obstaculizar meus esforos, impedir-me aprender e/ou limitar meus logros. Por certo que no. O que seguramente pensa : Faria qualquer esforo, daria qualquer coisa, para conseguir alcanar meu objetivo e realizar meus sonhos. O problema que algumas das coisas que pensamos, sentimos ou fazemos so contraproducentes. Com demasiada frequncia, os conselhos que recebemos, os juzos de valor e as crenas que formulamos sobre ns mesmos para motivar-nos, de forma voluntria ou involuntria, nos transmitem a mensagem equivocada. E uma vez que atuamos como se soubssemos de que modo funciona nossa mente (isto , muito melhor do que conhecemos o funcionamento de nossos celulares) e por que nos comportamos da forma em que o fazemos, geramos determinadas crenas pessoais das que podemos ser ou no conscientes, mas que afetam em grande medida a nossos desejos e nossas possibilidades de torn-los realidade. De fato, as crenas que criamos sobre ns mesmos (mentalidade) impregnam e influem de maneira profunda em nossas vidas. Tomadas em seu conjunto, definem quem fomos, quem somos e quem seremos. Mas antes de explorar (e sugerir) algumas alternativas destinadas a superar ou minimizar as dificuldades encontradas por aqueles que vivem esse tipo de experincia (concursos pblicos), permitam-nos abordar brevemente, e com um pouco mais de detalhes, os dois tipos de mentalidade mais persistentes que moldam nossa vida e como afetam a forma como governamos nossas atitudes e afrontamos os retos a que estamos dispostos a superar. Existem aqueles que, frente a determinados reveses da vida, colocam imediatamente em questo sua capacidade e desenvolvem um sentimento de amargo fracasso e passiva resignao; e aqueles que, inclusive (ou especialmente) quando as coisas no vo bem e se sentem abrumados, se mostram dispostos a correr riscos, a enfrentar-se a retos, a confiar no esforo e a seguir trabalhando para superar os obstculos.

Em um desses dois mundos, o fracasso ( de no ser aprovado) deixa de ser uma ao (fracassei) e converte-se em uma identidade (sou um fracassado). o sentimento de no ter valido a pena tanto sacrifcio, de haver perdido tanto tempo estudando; equivale a no ser inteligente ou a no ter talento. No outro, o fracasso simplesmente uma ao, um no haver (ainda) estudado o suficiente ou no ter alcanado a totalidade do prprio potencial. no alcanar, temporariamente, o que se valora. a convico de que esforo o que lhes faz inteligentes e lhes d talento. Os primeiros temem aos desafios e se preocupam como lhes julgaro os demais; os segundos, o que lhes preocupa melhorar e jamais rechaam a oportunidade de utilizar um eventual fracasso para continuar aprendendo. Tambm as reaes divergem: enquanto os segundos tratam de fazer alguma coisa a respeito para solucionar seus problemas com determinao, os primeiros deitam a perder-se na misria e recriam-se em sua amargura, limitam-se a tratar de reparar a auto-estima buscando comparar-se com pessoas que rendem menos que eles, de culpar aos demais ou encontrar escusas que minimizem seu sofrimento. Por que determinadas pessoas se comportam dessa maneira e por que vem a vida dessa forma? Uma crena distorcida que temos acerca de ns mesmos, que gera uma espcie de impotncia aprendida, que nos impede de controlar nosso presente e a renunciar ao desejo de possibilidades futuras; uma mentalidade no somente errnea e fatalista, seno tambm perigosa e que desvirtua a percepo que temos de ns mesmos. Aqui, a resignao e o cinismo se impem esperana, ao otimismo e confiana no futuro. Mas a alternativa existe: toda e qualquer idia ou mentalidade que temos sobre ns mesmos no so mais que crenas, um estado mental psicologicamente construdo. So crenas poderosas, verdade, mas no passam de meras invenes da mente humana, e a mente, j sabemos de sobra, pode cambiar-se. Ademais, trata-se de um princpio moral universal: quanto mais poder se tem sobre algum, maior o dever de us-lo com benevolncia. E qual a pessoa sobre a que temos maior poder? Ns mesmos, o que somos no presente vivido e o que seremos no futuro imaginado. Somente ns podemos eleger interpretar o mundo da forma que nos seja mais til e produtiva, somente ns podemos fazer com que nosso presente tenha sentido e que nossos objetivos tenham prioridade. Se no o fazemos, quem o far por ns? Se no o fazemos agora, quando o faremos? A regra simples: nosso estado presente depende de como reconstrumos o passado, como interpretamos o presente e como construmos o futuro. E se a crena que temos de ns mesmos guia nossos atos, serve para dar significado a nossas experincias e determina o sentido e direo que damos a nossa vida (passado, presente e futuro), cambiar este tipo de mentalidade fatalista implica, na prtica, reinventar a maneira como nos formulamos a ns mesmos, como atuamos

no presente que nos rodeia e como elaboramos as expectativas que depositamos no futuro. Assim que uma boa maneira de comear a mudar aceitar a evidncia de que praticamente inconcebvel e frustrante desejar algo de todo corao, pensar, sentir e saber que existe uma oportunidade de consegui-lo, e logo no fazer nada a respeito. Quando isso sucede, o sentimento de Eu devia ter... resulta desconcertante e sem sentido, no um consolo. Outra forma procurar aprender a valorar e a sentir entusiasmo pelo que se est fazendo, a desfrutar e formar parte do processo do que estamos fazendo, independentemente de qual seja o resultado desejado. Por ltimo, manter-se firme na busca de nossos objetivos e aceitar o fato de que o verdadeiro xito no produto de nenhum ato mgico ou milagroso, seno o resultado de muito, muito trabalho e esforo, estica resistncia e entusiasmada dedicao. Estas pequenas aes dirias, igual que qualquer prtica virtuosa, se acumulam com o tempo e acabam provocando grandes diferenas. Pequenos cmbios que nos ajudaro a desenvolver mecanismos que eliminem nossa tendncia a sobrevalorar as faltas passadas, a minimizar nossas habilidades presentes e a exagerar os obstculos e as dificuldades do futuro. O primeiro passo, portanto, aprender a tratar-se bem a si mesmo; recordar que somente temos essa vida em nossas mos e que o que ser dela depende de como a cuidemos; entender que sentir compaixo por si mesmo no o mesmo que sentir lstima por si mesmo, seno preocupao, bons sentimentos, empenho em reduzir o impacto de situaes difceis, mudar nossas atitudes com relao s experincias negativas, conservar a auto-estima, a determinao e a esperana. Por uma boa razo Voltaire fez dizer, a modo de concluso, a seu heri Candide, perdido pelo mundo: Devemos cultivar nosso jardim. Pois bem, uma vez assumido que podemos reinterpretar e reescrever a natureza e o poder de nossas crenas, que o esforo no presente a nica forma decente de seguir adiante no futuro e que o modo de viver o hoje determina o ontem e o amanh, oferecemos a continuao 14 argumentos (ou sugestes), baseados em cuidadosas investigaes empricas (e alguma experincia pessoal), que consideramos particularmente importantes para alcanar um compromisso consciente com um ritmo e estilo equilibrado de estudo, uma necessria, entusiasmada e perseverante dedicao, e a consequente preparao resultante do esforo empreendido. Na verdade, tudo se resume a uma questo de atitude, a qual, como assinalaram j h muito os esticos, algo que est sob nosso controle. 1. Cada um responsvel de seu crebro. Podemos ajud-lo a desenvolver-se se o utilizamos corretamente. Para que nos entendamos e de forma muito simplificada: a capacidade do crebro para aprender, e portanto para

cambiar-se a si mesmo, se chama neuroplasticidade. Em contra do que postula o mito do crebro imutvel, agora sabemos que o crebro muda de uma maneira real e fsica em resposta a cada experincia, a cada novo pensamento e, principalmente, a cada novo conhecimento aprendido ou habilidade adquirida. O crebro um rgo plstico e os mecanismos de aprendizagem e memria so os que fazem que tal coisa ocorra. Mas no h que esquecer que uma lei de ferro rege os acontecimentos neuronais: o que no se usa, se perde. Assim que as investigaes mais recentes demonstram que o crebro mais parecido a um msculo: muda e se fortalece quanto mais se utiliza. E uma vez que se fortalece principalmente durante e mediante o apredizado contnuo, quanto mais exercites tua mente com estudo e aprendizado, mais clulas cerebrais e mais comunicaes (conexes sinpticas) entre elas se desenvolvero. Aprender um processo de construo de redes ou conexes sinpticas; recordar manter ou fortalecer essas conexes. Portanto, da prxima vez que estiver estudando, imagine que seu crebro est estabelecendo novas conexes medida que se enfrenta ao desafio, se concentra no que est fazendo e aprende com ateno. Ao final de cada dia de estudo mentalmente ativo e atento, tenha a certeza de que estar com um crebro cujos neurnios esto conectados de forma ligeiramente distinta a como o estavam quando se despertou pela manh. 2. A genialidade requer tempo e esforo para desenvolver-se e segue uma trajetria previsvel. Todos temos um enorme potencial para aprender conhecimentos e habilidades novas e para melhorar as que j temos. A iluso que fcil faz-lo ou que podemos aprender com um esforo mnimo. Da prxima vez que sentar para estudar entenda antes que o verdadeiro aprendizado requer disciplina, pacincia, perseverana, dedicao e prtica intensos. Tenha claro que teus objetivos importam mais que qualquer outra coisa, sem se preocupar com o difcil que possa parecer as circunstncias s quais se enfrentar. Assuma o esforo e a dedicao como uma fora positiva e construtiva, no como uma enorme e pesada carga, e mostre-se sempre ctico com relao s afirmaes de que simples artimanhas podem liberar o potencial de sua mente. O verdadeiro esforo uma virtude que modela e enobrece nosso carter, um valor intrnseco que independe de resultados futuros. E se a esperana a expectativa de que as aes do presente produzam uns resultados positivos no futuro, esforar-se a nica via segura para ir desde donde estamos at onde queremos estar. 3. O que passa por nossa ateno esculpe nosso crebro. Embora a ateno seja o recurso mais escasso da mente, o umbral para absorver o que estudamos. Estar atento significa simplesmente ter controle sobre a ateno: poder coloc-la donde se deseja e deix-la ali fixa, at que nos decidimos dedic-la a outra

coisa. A ateno focada a nica atividade que nos permite aprender de forma segura, slida e duradoura, e constitui o ingrediente clave para um bom rendimento. Quando a ateno est fixa, tambm o est nossa mente: no se encontra distrada nem sequestrada por qualquer coisa que lhe chegue conscincia, seno estvel, assentada e imperturbvel. A atividade consciente acompanha a ateno, e a ateno est relacionada com a plasticidade cerebral. Quando aprendemos, a ateno que nos permite alterar literalmente a mente e o crebro em relao com a nova informao. E ainda que diferentes o perfil pessoal relacionado com a capacidade de ateno, empenhar-se em desenvolver um maior controle sobre a ateno qui seja a maneira mais poderosa de adquirir uma determinado conhecimento, consolid-lo e armazen-lo em nosso crebro, para poder utiliz-lo no momento em que o necessitarmos. 4. Personalidade autotlica. As pessoas que desfrutam daquilo que fazem, que no deixam de aprender e melhorar suas capacidades, que esto to decididas a alcanar seus objetivos (por difceis que sejam) e que so capazes de afrontar as dificuldades e obstculos com essa implicao e entusiasmo, so as que lograram uma personalidade autotlica ( uma atividade que vale a pena faz-la por si mesma, porque viv-la sua principal meta). E embora esse tipo de personalidade no garanta que tudo sair bem, seguramente servir para desfrutar muito mais da atividade enquanto a realizamos e para aprender muito mais sobre o que estudamos do que quando o fazemos de forma desapaixonada ou visando apenas o resultado. Resumindo, h que aprender a deleitar-se do processo e no cultiv-lo como um apego romntico ao sacrifcio ou encar-lo como um sofrimento justificado. 5. Estudar todos os dias. S a prtica constante transforma o aprendizado em algo slido. Se aprendemos mediante associao, memorizamos mediante a repetio. Quando centramos toda nossa ateno no que estamos aprendendo e o praticamos de forma repetida, persistente e com um esforo asctico, interiorizamos os novos conhecimentos e comeamos a convert-los em familiares. A repetio contnua, elemento essencial da prtica, aperfeioa a memria do conhecimento correspondente, de modo que ao final se pode obter uma excelncia que transmite a profunda satisfao pessoal e a confiana nas prprias capacidades e possibilidades intelectuais: Isso eu j sei!. Portanto, h que estar sempre atento sentena de Aristteles de que somos o que fazemos dia a dia; a excelencia no um ato, seno um hbito. 6. Manter o equilbrio. Dado que nossos recursos atencionais so limitados, procurar manter o equilbrio entre o desafio e a capacidade de atuar a

maneira correta para que se aprenda em profundidade. S nos concentramos no que estamos fazendo quando o consideramos como algo que nos permite expressar nosso potencial, isto , que no extrapole nossos limites pessoais. Se os desafios e capacidades esto equilibrados, experimentamos uma maior sensao de controle sobre nossas aes e a concentrao requerida exclui a preocupao acerca de todas as demais questes que passam a ser temporalmente irrelevantes. A qualidade do que se aprende quando nos empregamos a fundo, fsica e mentalmente, em estudar alm de nossas reais possibilidades se ver reduzida, porque o crebro, incapaz de eliminar as contingentes distraes que nos afetam, no capaz de assimilar tanta informao quando a ateno resulta prejudicada por nosso estado de nimo. 7. Ler e escrever. Se escutar os demais fosse igual a aprender, todos ns seramos to inteligentes que nem suportaramos. Como aprendemos por associao, isto , utilizando o que j sabemos para compreender o que desconhecemos, a leitura atenta o meio mais efetivo para lograr ocupar nossa percepo consciente em um pensamento, raciocnio ou experincia, a meditar de forma repetida (memorizar) sobre temas mais complexos, a seguir nosso prprio ritmo de estudos e a estabelecer continuamente relaes entre os contedos que esto diretamente vinculados. Da mesma forma, fomentar a plena capacidade de escrever, de expressar-se, de atuar, uma eficaz ferramenta para refinar o pensamento. Escrever insere-se na categoria de repetio elaborativa, porque ajuda a clarificar, a organizar e a expressar o que se est aprendendo. Constitui um dos modos mais eficazes para reforar as informaes significativas, assim como para associar e comparar temas novos ou desconhecidos com outros que j nos sejam familiares. O aprendizado pela leitura e a escritura, por favorecer uma atividade mais ativa da mente, modifica com mais eficcia a estrutura cerebral. 8. Formas de estudar. Muitos, em funo de seus recursos (cognitivos) e possibilidades o fazem lendo livros esquemticos, resumos, apostilas, anotaes tomadas em aula, etc. Se a matria complicada, voltam a repass-la com a inteno de guard-la definitivamente na memria. Outros, ao contrrio, se responsabilizam por completo de seu aprendizado e sua motivao. Em lugar de dedicar-se a aprender de memria o contedo das matrias, buscam os temas, os fundamentos, os porqus e os princpios subjacentes s mesmas enquanto estudam. Revisam suas dificuldades e as corrigem at estar seguros de haver compreendido completamente o tema. Estudam para aprender, com a sensao de eficcia pessoal, e no somente para superar uma prova de concurso. Assim que embora certo grau de memorizao seja necessrio para um concurso pblico, o

aprendizado verdadeiramente valioso, til, consolidado e estvel aquele que disseca a matria estudada no para decorar, mas para tentar compreender. 9. Sorri ou fracassa. H que estar atento ditadura do motivacional e no confundir o pensamento positivo (um estado cognitivo, uma expectativa consciente, que no s faz sentir-nos mais otimistas, seno que favorece que de fato as coisam saiam bem e alcancemos nossas metas) com a esperana ( uma emoo, um desejo, um sentimento ou uma mera expectativa de que as aes do presente podem produzir uns resultados positivos no futuro). Um realismo vigilante inclusive incorrendo em certo pessimismo defensivo o que se necessita para afrontar os problemas reais com que nos enfrentamos, para reconhecer nossas prprias limitaes, para superar nossas dificuldades e as ms experincias, assim como para continuar a lutar contra os obstculos que ns mesmos criamos e outros que nos coloca a prpria vida. O certo que, no ver sempre o lado bom das coisas ou no passar o dia controlando nossa atitude positiva e revisando nossos pensamentos otimistas, no nos levar diretamente ao lado escuro; ao contrrio, nos far mais cautelosos e resistentes. 10. Utopia e idiossincrasia metodolgica. Como cada crebro nico, no h modos equivocados de estudar; o mtodo correto o que melhor se adapte aos interesses, oportunidades, necessidades e recursos cognitivo-afetivos prprios de cada pessoa. Assim que cabe a cada um estabelecer para si o que entende por como deve estudar. Um mtodo de estudo, longe de produzir milagres, simplesmente pode ajudar a aclarar determinados tipos de associaes entre o que se sabe e o que no, facilitar a recuperao do material j aprendido, expor as deficincias e mostrar as matrias olvidadas com a conveniente brevidade, para permitir dedicar-se quanto antes a outros aspectos do programa. Se observamos com preciso, resulta que no s h um, seno que so vrios os tipos de mtodos que esto disposio e que podem ser teis dependendo da situao particular e das possibilidades de cada um. O certo que no se aprende a nadar ou a tocar piano lendo um livro sobre o assunto ou simplesmente atendendo aos conselhos de outras pessoas. Portanto, com relao ao mtodo, o mais prudente admitir de uma vez por todas que se aprende a estudar estudando. na experincia concreta de estudar que se descobre o melhor mtodo pessoal para aprender, armazenar e para recordar a informao, isto , o que temos de aprender a fazer, aprendemos fazendo (Aristteles). 11. A bons fins, bons meios. Os atalhos no existem. intil pretender alcanar um fim difcil por meios fceis. S necessrio sentido comum para ver que as melhores lies costumam ser as mais difceis. preciso afrontar firmemente

a desagradvel tarefa de no aceitar as opinies dos que propem tomar o caminho mais fcil do aprendizado e se orgulham de estar to atualizados que podem transmitir e ensinar, de forma rpida, todo tipo de lixo intelectual. Por mais ateno e tempo que exija, sempre mais produtivo e eficaz insistir em estudar por livros que estejam altura dos critrios de rigor intelectual cada vez mais exigentes dos concursos pblicos. Abandonar a idia de estudar por livros que nos resultem mais fceis e menos complexos o primeiro passo para tornar-se um candidato mais competente e preparado. Tudo aquilo que requer esforo e perseverana , neste sentido, difcil, e portanto, algo que nos faz melhores. 12.Apago emocional. Apesar de que todos os argumentos antes mencionados so essenciais, importante ter sempre presente que sem uma adequada motivao qualquer ao que realizemos no ser completamente satisfatria. Quando se trata de estudo e aprendizado a motivao o querer aprender. Resulta fundamental que se esteja emocionalmente implicado com o desejo de aprender; sem motivao, ateno diligente e repetio, todo esforo por estudar ser intil. E ainda que a motivao se encontre limitada pela personalidade de cada um, importante ter presente que a fora de vontade como uma espcie de msculo que se v reforado com o exerccio e a prtica. De fato, um estudo muito recente demonstrou que o autocontrole e a fora de vontade, ainda que com uma grande influncia da herana, pode ser tonificado exercitando-o; que se trata de um circuito cerebral que funciona como os demais, que tem uma capacidade determinada e que opera segundo determinadas regras que podemos controlar. 13. Fazer exerccio. Trabalhos experimentais, tambm recentes,

demonstram que o exerccio fsico aerbico (andar ou correr, e no de outro tipo), tanto em animais de laboratrio como em seres humanos, mantm sano o crebro e melhora tanto a memria como a capacidade para aprender. De fato, j so vrias as pesquisas em neurocincia que confirmam que a exercitao aerbica aporta um considervel benefcio sobre a cognio, em especial no que se refere ao acrscimo (de maneira mais efetiva) do fluxo sanguneo ao crebro, para aumentar a plasticidade sinptica (melhorar e aumentar as conexes entre neurnios) e para estimular ao crebro a produzir novas clulas nervosas - um processo conhecido como neurognese. E o mais curioso que, para tanto, no necessrio sequer treinar diariamente como para competir em um triathlon; com s caminhar a uma velocidade razovel durante 30 minutos ou mais algumas vezes por semana obteremos um melhor controle cognitivo e um crebro mais saudvel. Enfim, ainda que no se aprove em nenhum concurso pblico andando ou correndo diariamente, j uma evidncia cientfica que o exerccio (aerbico) melhora em grande medida a cognio ao incrementar a aptido de nosso crebro.

14. Sobre a sorte. Embora no se possa desconsiderar o fato de que a sorte exerce uma influncia dramtica sobre nossas vidas e com um poder de gerar expectativas muito maiores do que imaginamos, uma eficiente preparao diante de uma esperada e possvel ocasio favorvel , com toda segurana, a que melhor se corresponde com a sentena de Sneca de que a sorte o que acontece quando a preparao encontra a oportunidade, ou a de Pasteur de que A sorte favorece a mente bem preparada. Assim que, se trabalhamos adequadamente em nossa preparao, s h que ter pacincia, saber esperar at que chegue o momento adequado, saber aceitar em caso de que no ocorra nada e superar no caso de que resulte ser diferente do que se esperava. O realmente importante despertar todos os dias com a entusiasmada sensao de que estamos prontos para brigar por nossos objetivos e convencidos de que a cada dia que passa estamos dando o melhor de ns mesmos para chegar a ser o melhor que podemos chegar a ser. evidente que nenhum guia assim, irremediavelmente incompleto, proporcionar por si s o resultado esperado. Mas pelo menos nos ajudar a entender que somos os nicos responsveis de ser como somos. Isso significa que tambm temos o poder de manter, modificar ou melhorar o eu a que estamos habituados. A m notcia que resulta infinitamente mais fcil acostumar-se ao que acomoda. A boa notcia que dispomos da capacidade de modificar nossos circuitos neuronais e cambiar nossas redes neuronais para, literalmente, poder controlar os sentimentos e pensamentos que dirigem nossos comportamentos e determinam a forma de superar nossas dificuldades. Neste preciso momento j contamos com uma mente com todo o imprescindvel para perseguir e conseguir alcanar nossos objetivos. Nossa capacidade de aprender e construir o futuro com que sonhamos nos outorga o poder necessrio para aprovarmos em qualquer concurso pblico. Depois de tudo, quando queremos realmente lograr algo e cremos que podemos, nos esforamos mais. S falta que dediquemos tempo para usar adequadamente esse poder.

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