O Puritanismo Segundo Arthur Miller

Eder Sergio Pinheiro

Resumo: O artigo aborda o puritanismo representado na pea escrita do escritor norte-americano Arthur Miller intitulada The Crucible - As Bruxas de Salem (1976). E para tal abordagem ser tambm tratado assuntos relacionados ao discurso e ideologia presentes no texto.

Palavras-chave: Puritanismo, Discurso, Ideologia. Abstract: This article intends to approach the puritanism and its representation based on Millers work named The Crucible (1976). And for such approach, it will be vital to discuss about the conceptions of discourse and ideology also present in the text.

Palavras-chave: Puritanism, Discourse, Ideology.

Introduo

Este documento tem por objetivo analisar de modo geral, sob a nossa tica, porm sucinto, o modo como o perodo puritano foi representado, segundo a obra de Arthur Miller.

Para isso, propomos discutir primeiramente a tipologia textual do instrumento analisado, seguido de alguns conceitos entre eles o do discurso e o da ideologia com o intuito de promover uma maior compreenso do assunto a ser discutido.

O contexto de produo da obra, a questo histrica e o foco narrativo so de suma importncia em nossa anlise e elas tambm sero abordadas.

Mais adiante, apresentaremos uma discusso menos terica e mais prtica da anlise que embasa nossa linha de raciocnio e considera alguns mecanismos da literatura, cujos aspectos so encontrados na pea escrita concomitantes com a histria.

Ao traar esse paralelo entre a literatura e a histria pretendemos proporcionar uma maior compreenso do assunto. Ele no tem sido muito abordado pelos nossos acadmicos. Isso
Eder Sergio Pinheiro Mestre em Letras pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Atualmente Professor de Ingls e Tradutor. E-mail: contato@epinheiro.com

ocorre, talvez, porque grande parte do material relacionado ao tema, ainda no foi traduzido para a nossa lngua.

Alguns conceitos

Como a idia do artigo abordar a representao de Arthur Miller na sua obra escrita chamada The Crucible traduzida para o portugus como As Bruxas de Salem, acreditamos ser necessrio apontar alguns conceitos com o propsito de estabelecer clareza ao assunto tratado. Desse modo, a comear pela tipologia textual a qual iremos nos apropriar para esta pesquisa e por se tratar de uma pea escrita, afirmamos que o nosso intuito de apenas traar uma anlise geral, considerando apenas a pea enquanto texto escrito. Pois, entre o texto teatral e a representao propriamente dita h uma grande distncia a percorrer, podendo assim, esta ltima diferir e muito do script, ou seja, do texto do qual iremos nos apropriar. Assim, a abordagem de duas questes de suma importncia e referemse tipologia textual, pois primeiro queremos definir o conceito de texto para em seguida, abordar o gnero que de antemo afirmamos ser o drama.

Logo, segundo Bakhtin apud Fiorin a palavra texto definida como uma expresso do enunciado que no manifestado apenas de modo verbal, mas por qualquer conjunto de signos coerentes, independentemente de sua forma de expresso. (FIORIN, 2006, p. 52) Essa idia de texto ainda ser abordada por ns mais adiante como forma de complementar o conceito e torna-lo mais denso. O drama de acordo com Bentley referese representao do cotidiano, daquilo que humano em suas aes.

Events are not dramatic in themselves. Drama requires the eye of the beholder. To see drama in something is both to perceive elements of conflict and to respond emotionally to these elements of conflict. This emotional response consists in being thrilled, in being struck with wonder, at the conflict. Even conflict is not dramatic in itself. Should we all perish in a nuclear war, there will continue to be conflict in the realm of physics and chemistry. That is not a drama, but only a process. If drama is a thing one sees, there has to be a one to see. Drama is human. (BENTLEY, 1991, p. 04)

Dessa forma, ainda considerando o termo texto como manifestao de enunciados que prope a comunicao, e que para alguns estudiosos ele considerado sinnimo de discurso. necessrio complementar essa idia de texto afirmando que seu contedo est imbudo de ideologias. E assim sendo, optamos por nos apropriar primeiro do conceito de discurso, para passarmos depois para o conceito de ideologia abordado por Brando apud Marx e Engels por melhor se enquadrar no objetivo de nossa anlise. Assim, temos por discurso, de acordo com Braga apud Brando, como O ponto de articulao dos processos ideolgicos e dos fenmenos lingsticos (2006, p.11). E a ideologia:

O que as ideologias fazem, segundo Marx e Engels, colocar os homens e suas relaes de cabea para baixo, como ocorre com a refrao da imagem numa cmara escura. Metaforicamente, essa inverso da imagem, isto , o descer do cu para a terra em vez de ir da terra para o cu que ele denuncia nos filsofos alemes, representa o desvio de percurso que consiste em partir das idias para se chegar realidade. (BRANDO, 2006, p.20).

Dessa maneira, depois de apresentado tais conceitos, passaremos para a discusso do puritanismo, a partir de fontes histricas.

O Puritanismo: dados histricos

A partir de dados histricos nas linhas que se seguem pretendemos abordar este perodo que marcou o incio dos Estados Unidos da Amrica, que na poca era chamado de Nova Inglaterra e foi instrumento de estudo para alguns autores, e nesse caso em especfico para Miller, que se apropriou desse dado para escrever a sua pea que iremos comentar posteriormente. Assim, no sculo XVI na Inglaterra e em outros pases europeus, a expanso martima ocorria e com isso, o forte desejo das pessoas de explorarem novas terras. Nesse mesmo perodo, um novo modo de interpretar a bblia diferente dos catlicos surgia e com isso perseguies foram promovidas a essas pessoas, compostas de agricultores, comerciantes, entre outros. Sabemos tambm, que nessa poca e at mesmo no incio da expanso martima, havia uma grande aspirao a respeito do que eles chamavam de o paraso ao final do leste. As pessoas acreditavam existir locais com terras mais frteis, melhor clima, fauna e flora. Alis, podemos verificar indcios desse ideal em uma das obras de Shakespeare intitulada A Tempestade.

Desse modo, em virtude das perseguies promovidas pela igreja, principal fonte de poder da poca, as aspiraes relacionadas a um melhor lugar para se viver e tambm, o carter exploratrio pertencente a outros. Muitas pessoas fugiram com o ideal de estabelecer um novo modo de vida, de acordo com os seus pensamentos. importante tambm enfatizarmos que de acordo com alguns estudiosos, as fugas tambm foram promovidas pelas autoridades inglesas com o intuito de proporcionar mais empregos aos que ficavam, e os que iam de trabalhar nas novas terras e explorla.

Todos os empreendimentos colonizadores dos elisabetanos foram apoiados por uma complexa teia de objetivos exploratrios [...] A principal funo dos colonos era melhorar a qualidade da vida para aqueles que ficassem na Inglaterra. Emigrando, eles reduziam o nmero de desempregados e, se soldados, reduziam os perigos da desmobilizao. Como plantadores, podiam produzir produtos primrios essenciais para a economia da Inglaterra e, na poca oportuna, oferecer mercados aos produtos do pas. Podiam fornecer bases de onde reagir aos inimigos da Nao, especialmente a Espanha, e conter a perigosa propagao do catolicismo entre os ndios. (BRADBURY & TEMPERLEY, 1981, p 43).

Assim, as primeiras embarcaes chegaram costa leste do pas hoje chamado Estados Unidos e ali estabeleceram as suas aldeias com as suas prprias leis, pois muito tempo no passou para que os colonos adquirissem a sua independncia em relao Inglaterra. Desse modo, citamos algumas das primeiras aldeias: Virginia, Maryland, Rhode Island, New York e New Jersey.

O estilo de vida Puritano

Sabemos que hoje em dia o termo puritano em nossa sociedade tomou um novo sentido do que foi o puritanismo na Nova Inglaterra, mas tambm sabemos que talvez, esse novo sentido da palavra se deu mais pelo resultado desse dado histrico do que do estilo de vida propriamente dito. Assim, em poucas linhas tentaremos fazer um breve comentrio sobre esse modo de vida, de acordo com o que os estudiosos apontam. Dessa forma, aps as pessoas terem estabelecido as suas colnias, e estabelecido as suas leis, os ndios terem sido colonizados, outros, porm fugido, o puritanismo foi caracterizado por um perodo de tica e religiosidade conforme nos indica Perry:

Autrement dit, le puritanisme est essentiellement chrtien, au sens medieval du terme, et on le dfinit de manire de plus en plus prcise, en le qualifiant sucessivement de protestant, de calviniste, de presbytrien, de congreganiste et de thocratique. [...] le puritanisme a ainsi t totalement rejet par les libraux qui, ne voyant que la thocratie, ont oubli quil tait protestant; par les catholiques qui, dans leurs polmiques contre le protestantisme, ont oubli quil tait chrtien. Et ceux qui ne son pas sensibles ce caractre chrtien ne devraient pas oublier que, dans un sens gnrique encore plus large, le puritanisme tait une thique et une religion. (PERRY, 1952, p. 105-6)

Assim, o trabalho era visto como algo louvvel e muito cultivado pela sociedade. No entanto, o entretenimento era censurado e o prazer considerado tabu. Eis que desse modo, encontramos algumas controvrsias em relao ao modo de vida puritano em relao literatura. Pois, segundo alguns tericos a leitura e escrita eram aes tidas como proibidas, enquanto que outros afirmam que os puritanos eram pessoas altamente cultas, possuindo nas escolas aulas diversas, podendo ler em grego e latim. E que poemas diversos eram produzidos por homens e mulheres naquela poca, tais poemas tratavam de assuntos variados, porm eles se restringiam a

assuntos voltados ao prazer e a poltica. Desse modo, conforme Miller, podemos verificar:

Puritanism was not an anti-intellectual fundamentalism; it was learned, scholarly movement that required on the part of the leaders, as much as possible from the followers, not only knowledge but a respect for the cultural heritage. Being good classicists, they read Latin and Greek poetry, and tried their hands at composing verses of their own. The amount they wrote, even amid the labor of settling a wilderness, is astonishing. Of course, the Puritan aesthetic restricted the Puritan poet. He could not surrender himself to sensual delights, and the code of the plain style would apply to his rhythms as well as to his prose. (MILLER, 1956, p. 265)

O sistema puritano promoveu as suas prprias leis e idias, e as pessoas que infringissem estas regras, seriam punidas e executadas, geralmente por meio de enforcamento em local pblico e de modo espetacular, o que acreditamos ser a forma encontrada para causar a inibio e o medo nas pessoas que ali assistiam. Podemos verificar esse carter intolerante na afirmao abaixo de Burgess:

Puritans: they wanted a purer kind of Christianity than the Reformation had brought to the country. They wanted a Christianity so pure that it would admit of no toleration, no joy, no colour, no charity even; an austere religion which frowned on easy pleasure and punished vice in the sternest possible way. (BURGESS, 1974, p. 103)

Dessa forma, no vilarejo de Salem no vero de 1622 dezenas de pessoas foram executadas sob a acusao de envolvimento com prticas de bruxaria.

A representao do Puritanismo por Miller

Antes de iniciarmos os devidos comentrios a respeito da obra de Miller, gostaramos de relatar alguns dados importantes que ajudaro na compreenso do assunto em geral. Primeiramente, gostaramos de afirmar que, o autor da obra analisada disps de um longo estudo a respeito desse perodo histrico e inclusive viajou para o local do acontecimento para melhor estudar as execues de Salem de 1622. Nesse estudo, Miller pde verificar que os julgamentos das acusaes ocorriam no tribunal e que o jri era composto por um grupo de meninas adolescentes. Era comum durante os julgamentos, tanto as meninas, como os moradores e juzes utilizarem do discurso o qual adotamos o nome de discurso do invisvel, seja para acusar ou defender-se das acusaes. E tais aes aps estudo foram reproduzidas por Arthur Miller em sua obra chamada originalmente de The Crucible. O discurso que nomeamos como o discurso do invisvel se caracterizou pela meno da existncia de coisas invisveis, como se elas realmente estivessem presentes durante o ato da fala das personagens, mas que porm, nem todas tinham a capacidade de enxerg-las, cabendo a essas, apenas acreditar nos relatos alheios. Era comum nesse discurso do invisvel presenciar palavras relacionadas ao bem e mal, deus e o diabo, etc. Desse modo, nos apropriando da origem dessa palavra podemos verificar no minidicionrio Michaelis, que crucible significa cadinho, em portugus esta palavra implica em trs significados, os quais possuem relao com a obra. E o leitor poder verificar isso ao ler o texto na ntegra. Logo:

sm (lat catinu) 1 Vaso de argila refratria, porcelana, grafita, ferro ou platina, geralmente em forma de tronco de cone, e prprio para nele se fundirem metais e outros minerais; crisol. 2 Parte do forno em que se realiza a fuso. 3 Prova: O cadinho da experincia. (MICHAELLIS, 2007, p.01)

Miller nas pginas iniciais de seu livro tambm deixa claro ter feito algumas alteraes em relao ao nmero de personagens, como tambm ter reduzido a idade das meninas que participaram no jri entre outras alteraes. Assim, o autor em seu livro dividido em quatro atos relata a histria de algumas meninas adolescentes que foram descobertas pelo reverendo Parris, autoridade da cidade, danando em ritual de magia negra na floresta. Aps esta descoberta, duas meninas em estado de choque permaneceram adormecidas por dias, o que foi suficiente para que os rumores de bruxaria alcanassem todo o vilarejo. Com isso, outras autoridades e especialistas foram chamados para investigar o caso. E nessa altura da trama, a idia de que a evocao de bruxaria e de entidades malignas que tinham sido implantadas no vilarejo era praticamente total. Porm, algumas pessoas do vilarejo permaneceram cticas a esses acontecimentos de modo que surgiu John Proctor, homem trabalhador, ntegro, que possua grande admirao dos moradores da aldeia, embora no fosse freqentador devoto da igreja como a sua esposa. Ele era casado com Elizabeth Proctor, mulher tambm admirada pela sua conduta de boa esposa, devota ao seu marido e filhos. John morava numa regio afastada dos outros moradores, e ele ao saber dos acontecimentos foi at o local onde se concentravam os rumores para averiguar e l encontrou o reverendo Parris e outros magistrados encarregados de investigar os casos de bruxaria. Proctor por sua vez, no deixou escapar a oportunidade de mostrar o seu ceticismo em relao no s aos ltimos fatos, mas tambm de criticar os dogmas da igreja. Nesse mesmo instante, ele avistou Abigail Willians, uma das garotas participantes do ritual que desencadeou todos os rumores na cidade. Eles conversaram em particular, e assim Proctor incrdulo a questionou sobre o ritual. Houve a revelao para o interlocutor, leitor, que Abigail ao trabalhar na casa da famlia Proctor, enquanto Elizabeth estava doente e impossibilitada de prestar os servios domsticos, ambos tiveram um caso amoroso e que o ritual feito na floresta, teve o intuito de fazer com que as meninas por meio dos encontros liderados pela escrava Tituba, pudessem obter os seus homens amados. Neste caso, o alvo de Abigail era John Proctor. John Proctor foi uma personagem importante nesta trama porque ele atravs de seu discurso irnico e ctico, veio abalar as verdades e os dogmas da igreja representados pelos magistrados na pea. Nesta altura da trama, John e Abigail no prosseguiram com a traio, e Proctor fez questo de deixar claro para ela que esse no era o seu desejo. No entanto, as meninas ao serem

questionadas pelos magistrados sobre o ritual conseguiram reverter situao passando a ser vtimas e desse modo, passaram a acusar moradores de compactuarem com entidades malignas. Ficou claro que muitas das pessoas acusadas pelas meninas, eram as esposas de seus almejados homens. Pois, o intuito era se ver livre das mulheres para poderem conquist-los. Desencadeou dessa forma, acusaes e juzes tambm chegaram a cidade para dar incio aos processos e julgamentos. Nos julgamentos, as meninas fizeram parte do jri e como fora afirmado anteriormente, elas costumavam usar do discurso do invisvel para convencer os juzes e magistrados de que as suas acusaes procediam. As meninas costumavam cair no cho, diziam ser possudas, ver pssaros voando, vozes chamando, etc. Observamos que Miller inseriu esses dados provenientes dos fatos histricos estudados por ele, como podemos verificar:

After the hoorrifying event of the several executions of July 19, there commenced an orgy of confessions. On July 21, Mary Lacy, Sr., confessed to riding on a pole through the sky before falling into the water, where the Devil baptized her; on August 10, Elizabeth Johnson, Jr., confessed to using puppets to torment others; on August 30, Elizabeth Johnson, Sr., answered yes to every accusation made against her and then described a white bird and a black man who came to her; on September I, Stephen Johnson confessed to being baptized by the Devil when he was swimming and to tormenting others himself. (BERCOVITCH & PATELL, 1942, p. 180)

O narrador tambm desempenhou papel de suma importncia nesta obra. E nos apropriamos do conceito de um tipo de narrador de acordo com Friedman para defini-lo, que se d por meio das rubricas encontradas ao longo de todo o texto. As rubricas nessa instncia exprimem os sentimentos e pensamentos das personagens assim como do ambiente situacional das aes o local. E foi por meio delas que pudemos saber o que realmente se passava com as personagens da trama. As rubricas na obra de Miller (1976) podem ser conferidas mais abaixo em alguns trechos citados, elas podem ser facilmente percebidas, pois elas se encontram em itlico no texto. As rubricas por se tratarem de enunciados escritos pelo autor, consideramo-nas como um tipo de narrador, porm diferenciado, e por isso nos apropriaremos do conceito de Friedman apud Leite para conceitu-lo como de Oniscincia Seletiva Mltipla, conforme vemos:

No h propriamente narrador. A HISTRIA vem diretamente, atravs da mente das personagens, das impresses que fatos e pessoas deixam nelas. H um predomnio quase absoluto da CENA. Difere da ONISCINCIA NEUTRA porque agora o autor traduz os pensamentos, percepes e sentimentos, filtrados pela mente das personagens, detalhadamente, enquanto o NARRADOR ONISCIENTE os resume depois de terem ocorrido. (LEITE, 1985, p. 47)

Ainda a respeito das rubricas tambm conhecidas como didasclias, elas tm a funo de contextualizar os atores em relao a sua representao. Ainda segundo Ryngaert, as rubricas quando no usadas pelo autor tm o objetivo de proporcionar liberdade na construo do sentido da histria por parte dos interlocutores e dos atores tambm.

Originalmente, no teatro grego, as didasclias eram destinadas aos intrpretes. No teatro moderno, em que falamos de indicaes cnicas, trata-se dos textos que no se destinam a ser pronunciados no palco, mas que ajudam o leitor a compreender e a imaginar a ao e as personagens. Esses textos so igualmente teis ao diretor e aos atores durante os ensaios, mesmo que eles no os respeitem [...] Quando o autor no fornece nenhuma indicao porque deseja se abster de dar pistas para a interpretao alm daquelas includas no texto das personagens. Ele mantm a abertura, at mesmo a ambigidade, de seu texto, e deixa o campo livre ao leitor, no impondo de antemo qualquer interpretao que sirva de modelo representao. Com isso tambm mostra a importncia que atribui s palavras pronunciadas pelos atores, mas que a qualquer quadro figurativo ou a qualquer sistema de desempenho. (RYNGAERT, 1996, p. 44)

Por tratar-se de uma obra extensa, no poderemos neste instante abordar todas as questes discursivas encontradas por ns. No entanto, mais especificamente no ltimo ato, localizamos alguns trechos que apontam o carter intolerante e manipulador dos juzes e magistrados. Assim, no quarto ato, ltimo da obra, que se referiu ao dia das execues de trs importantes moradores do vilarejo, sendo um deles John Proctor. Elizabeth Proctor tambm presa foi conduzida at uma sala para conversar com os magistrados. Eles por sua vez, j tinham percebido a farsa das meninas, porm no quiseram cancelar as execues, pois isso demonstraria o reconhecimento de sua falha, como tambm, o enfraquecimento de seu poder. Logo, eles decidiram pedir para Elizabeth interceder por eles e pedir a Proctor que assinasse a sua confisso, e deste modo, ele e Elizabeth teriam a sua liberdade. Elizabeth, indignada, no prometeu convenc-lo, mas aceitou conversar com seu marido, dilogo esse que poderia ser talvez, o ltimo entre o casal. Dessa forma, durante a conversa, o casal tratou a respeito de assuntos diversos, mais ao final, Elizabeth pediu perdo ao seu marido e disse sentir-se culpada por tudo o que aconteceu. Pois,

de acordo com ela, tudo o que estava ocorrendo at aquele momento era por sua culpa, por ter sido uma esposa voltada demasiadamente para as questes voltadas igreja e aos filhos. Eis que desse modo, percebemos que o autor procurou criticar o modo de vida puritana com base nas leis regidas pela igreja da poca. E a conduta feminina perante o machismo presente na poca. Mas adiante, Proctor contagiado pelo desespero e emoo de Elizabeth decidiu confessar-se. Porm, o que ele no aceitava que tal confisso fosse documentada sendo fixada na porta da igreja conforme afirmou um dos juzes para tornar visvel ao pblico.

PROCTOR, with a cold, cold horror at their efficiency: Why must it be written? [] DANFORTH; Why, for the good instruction of the village, Mister; this we shall post upon the church door! To Parris, urgently: Where is the marshal? (MILLER, 1976, pp.138-9)

Nesse instante da confisso, antes e durante ela, houve um grande embate discursivo entre o que chamamos, de dois grandes representantes dos grupos distintos. Temos por um lado, John Proctor que representou o grupo dos acusados e manipulados. E por outro, Danforth, outros juzes e magistrados que representaram o grupo dos manipuladores.

DANFORTH: Proctor, you mistake me. I am not empowered to trade your life a lie. You have most certainly seen some person with the Devil. Proctor is silent. Mr. Proctor, a score of people have already testified they saw this woman with the Devil. PROCTOR: Then it is proved. Why must I say it? DANFORTH: Why must you say it! Why, you should rejoice to say it if your soul is truly purged of any love for Hell! PROCTOR: they think to go like saints. I like not to spoil their names. DANFORTH, inquiring, incredulous: Mr. Proctor, do you think they go like saints? PROCTOR, evading: This woman never thought she done the Devils work. DANFORTH: Look you, sir. I think you mistake your duty here. It matters nothing what she thought she is convicted of the unnatural murder of children, and you for sending your spirit out upon Mary Warren. Your soul alone is the issue here, Mister, and you will prove its whiteness or you cannot live in a Christian country. Will you tell me now what persons conspired with you in the Devils company? Proctor is silent. To your knowledge was Rebecca Nurse ever PROCTOR: I speak my own sins; I cannot judge another. Crying out, with hatred: I have no tongue for it. (MILLER, 1976, pp.140-1)

Ficou claro neste momento, que cada qual com o seu valor, no foi capaz de ceder devido aos valores que carregavam consigo. Pois ceder, nesse caso significarei perder o embate. Assim, Proctor aps ter assinado tal documento, se arrependeu e o rasgou. E assim, ele foi conduzido forca junto com mais dois moradores tambm de grande influncia na aldeia.

PROCTOR, with a cry of his whole soul: Because it is my name! Because I cannot have another in my life! Because I lie and sign myself to lies! Because I am not worth the dust on the feet of them that hang! How may I live without my name? I have given you my soul; leave me my name! [] PROCTOR, his eyes full of tears: I can. And theres your first marvel, that I can. You have made your magic now, for now I do think I see some shred of goodness in John Proctor. Not enough to weave a banner with, but white enough to keep it from such dogs. Elizabeth, in a burst of terror, rushes to him and weeps against his hand. Give them no tear! Tears pleasure them! Show honor now, show a stony heart and sink them with it! He has lifted her, and kisses her now with great passion. (MILLER, 1976, p. 144)

O contexto de produo em As Bruxas de Salem e consideraes finais

A obra As Bruxas de Salem teve a sua primeira publicao no ano de 1953. Considerando a poca na qual a obra foi escrita, sabemos que naquele perodo ocorreu uma caa as bruxas, porm de outra ordem. Assim, o senador norte-americano Joseph McCarthy com o propsito de evitar qualquer ao comunista no pas estabeleceu perseguies a diversas pessoas, pessoas do meio cultural foram as que mais sofreram com essas perseguies. Alis, sabemos que Arthur Miller foi tambm vtima, e desse modo ele se apropriou do fato histrico que neste caso foi a caa as bruxas no perodo colonial norte-americano para criticar ao movimento denominado de Macartismo presente na dcada de 50.

O nome origina-se de Joseph McCarthy, senador republicano cuja parania o levou a acusar milhares de estadunidenses, entre sindicalistas, cientistas, diplomatas, polticos, jornalistas e artistas, de serem militantes socialistas.[...] Realizou uma verdadeira "caa s bruxas" (como ficou conhecido esse perodo) na rea cultural, atingindo atores, diretores e roteiristas que, durante a guerra, manifestam-se a favor da aliana com a Unio Sovitica e, depois, a favor de medidas para garantir a paz e evitar nova guerra. O caso mais famoso nesta rea foi Charlie Chaplin. (WIKIPDIA, 2007, p. 01)

Dessa maneira, pudemos presenciar embora de modo sucinto, que as alteraes feitas por Miller em sua obra no plano de contedo, o sentido da obra, ou seja, o plano de expresso no foi modificado. O autor em sua pea escrita foi capaz de representar o perodo puritano com sucesso, alm da crtica da qual fez uso.

Em suma, dada a natureza deste artigo, e respeitando a extenso permitida para este tipo de texto. Podemos afirmar que ele advm de uma pesquisa mais profunda, que ser usada como trabalho final de curso de ps-graduao, dissertao. Nesta pesquisa, o assunto do puritanismo tratado, porm a nfase dada considerando a teoria do dialogismo proposta por Bakhtin e a pea escrita e obra flmica so comparadas cada qual, de acordo com as suas semiologias.

Referncias

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MICHAELIS,

Moderno

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da

Lngua

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http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portuguesportugues&palavra=cadinho. Acesso em: 06 Out 2007.

WIKIPDIA. Desenvolvido pela Wikimedia Foundation. Apresenta contedo enciclopdico. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Macartismo&oldid=8175863>. Acesso em: 14 Nov 2007