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Associao de Docentes da Unicamp - ANO 4 - N 1 - NOVEMBRO DE 2002

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CURSOS PAGOS: UNIVERSALIZAO DO CONHECIMENTO OU MERCANTILIZAO DO ENSINO?

OS RUMOS DA REFORMA DA PREVIDNCIA

Endereo Rua rico Verssimo, 1.479 Cidade Universitria Zeferino Vaz - Campinas/SP CEP 13091-970 Telefone: (19)37882470/3788-2476 3788-2479/3289-1148/3289-5229 Home page http://www.adunicamp.org.br E-mail adunica@uol.com.br

UNIVERSIDADE E HUMANIDADES

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APRESENTAO
As transformaes por que passa a Universidade Brasileira na atualidade indicam a tendncia da subordinao gradativa dessa instituio aos interesses do Estado e do sistema econmico. A ideologia que fundamenta tais transformaes reconhece as esferas estatal e econmica da sociedade como portadoras dos interesses gerais da populao. Desse modo, na tentativa de fazer com que a Universidade responda de modo cada vez mais eficaz s demandas sociais, orientam-se tanto as polticas educacionais ligadas ao ensino superior e pesquisa como a prpria gesto universitria com o objetivo de cumprir metas produtivistas. Desse modo, a Universidade perde, gradativamente, o seu carter de instituio geradora de conhecimento universal, independente, laico e reflexivo para se converter em produtora de conhecimento tecnocrtico. Talvez esse processo seja um dos fatores da crise que se abate atualmente sobre a rea das Humanidades na Universidade. Uma das manifestaes mais contundentes dessa crise foi a greve na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, iniciada em 29 de abril deste ano, pela contratao de docentes. A falta de empenho da administrao da Universidade na recomposio dos quadros de docentes e funcionrios conduziu a FFLCH da USP, uma das mais importantes instituies superiores de ensino e pesquisa da Amrica Latina, a uma crise sem precedentes. Com o objetivo de aprofundar a reflexo sobre a natureza dessa crise, a Adunicamp promoveu, em outubro ltimo, o ciclo de palestras Universidade e Humanidades. O primeiro bloco de textos deste nmero da Revista ADUNICAMP composto por artigos ou transcries de palestras de colegas da USP e da UNICAMP que gentilmente se propuseram a colaborar com a entidade para a realizao desse evento. Os docentes Laymert Garcia, Oswaldo Coggiola, Marcos Nobre, Francisco de Oliveira e Srgio Silva trouxeram para os debates elementos importantes para a compreenso tanto da crise intrnseca s Cincias Humanas como a que decorre da sua insero num contexto de mudana de rumos da Universidade. Alm dessa temtica, esta publicao traz matrias que tratam de questes relevantes para a comunidade universitria como: mercantilizao do ensino superior, extenso universitria, reforma previdenciria e efeitos das eleies ocorridas recentemente no pas. O debate de idias sempre oportuno e desejvel. Com esta publicao, a Adunicamp espera ter contribudo para a discusso de temas relevantes para a vida universitria.

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ASSOCIAO DOS DOCENTES DA UNIVERSIDADE ESTADUAL

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Nesta Edio

DE CAMPINAS

- ADUNICAMP Gesto Autonomia e Participao (2001-2002) Presidente Jos Roberto Zan 1 Vice-Presidente Maria A. Affonso Moyss 2 Vice-Presidente Elias Basile Tambourgi 1 Secretrio Jos Vitrio Zago 2 Secretrio Maria Cristina Bahia Wutke 1 Tesoureiro Nelson Prado Alves Pinto 2 Tesoureiro Luiz Antnio Viotto Diretor Administrativo Adolpho Hengeltraub Diretor de Imprensa Tnia Maria Alkmim Diretor Cultural Mrcia Regina Nozawa Endereo Rua rico Verssimo, 1.479 Cidade Universitria Zeferino Vaz - Campinas/SP CEP 13091-970 Telefone: (19)37882470/3788-2476 3788-2479/3289-1148/3289-5229 Home page http://www.adunicamp.org.br E-mail adunica@uol.com.br Revista Adunicamp - Novembro 2002 Editor Responsvel Maria do Carmo Pagani Projeto Grfico Joo Roberto M. Amaral Distribuio Osias R. Queirz e Roberto Munhoz Grfica Ideal Tiragem 4.000 exemplares

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CURSOS PAGOS: UNIVERSALIZAO DO CONHECIMENTO OU MERCANTILIZAO DO ENSINO?

OS RUMOS DA REFORMA DA PREVIDNCIA

UNIVERSIDADE UNIVERSIDADE E HUMANIDADES HUMANIDADES Malufismo

As transformaes por que passa a Universidade Brasileira na atualidade indicam a tendncia de subordinao gradativa desta instituio aos interesses do Estado e do sistema econmico. Esta questo foi tratada em seminrio realizado pela ADUNICAMP em outuro passado. A discusso envolveu docentes da USP e da UNICAMP.

Previdncia

Os democratas no O professor Mrio podem seno se Luiz Alves, 2 vice-presidente da alegrar com a derrota Secretaria Regional Pantanal e eleitoral de Paulo Encarregado de Assuntos de Maluf. Mas com ou sem Aposentadoria do ANDES-SN fala Maluf, a direita continuar sobre os rumos provveis da ativa, presente e sempre Reforma da Previdncia no novo alerta. Pgina 59 governo. Pgina 53 Miguel Bacic, diretor da Extecamp v vantagens na cobrana de taxas em cursos de extenso, aperfeioamento e mestrado profissionalizante
Pgina 49

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UM IDEAL
A humanidade jamais conheceu um sistema econmico capaz de gerar de forma permanente e estrutural tanta misria e desigualdade social
SRGIO SILVA

Podemos dizer que o conhecimento simplesmente um ideal, como outros ideais das sociedades modernas: igualdade, liberdade, fraternidade. possvel tambm dizer que estes ideais sublimes ou, pelo menos, as sublimes iluses que a eles correspondem foram responsveis por pginas terrveis da histria moderna. Talvez, entretanto, devamos apegar-nos idia de que estes ideais so justamente o negativo daquilo que defrontamos, concretamente, como as iluses que a eles correspondem. Um combate sem trguas e, por definio, sem fim, pelo menos enquanto defendermos estes ideais e, por eles guiados, tentarmos escrever algumas pginas de histria mais conformes ao que insistimos em ver como possibilidades do ser humano. No falamos aqui de qualquer conhecimento, mas do conhecimento universal, aquele que se pretende verdadeiro e vlido em todos os lugares e momentos, nas condies em que estabelecido; o que no implica nenhuma idia de imutabilidade; ao contrrio, afasta-a por completo e considera s poder existir se constantemente renovado. Ao mesmo tempo, eterno enquanto dura. Por coincidncia, a instituio que l se vo quase dois sculos reivindicou ser a sua casa, guarda com ele uma relao nominal: a universidade. Evidentemente, o simples nome nada nos garante sobre o verdadeiro dono

Silva: assistimos ocupao da universidade pelo exato contrrio do conhecimento uiversal

da casa. Hoje, assistimos ocupao da universidade pelo exato contrrio do conhecimento universal. Assistimos ocupao da universidade por uma das

piores iluses que lhe correspondem: o conhecimento tecnocrtico. Uma iluso que o destri completamente, porque o destri enquanto ideal e o

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transforma unicamente em meio. A humanidade jamais conheceu Uma discusso aprofundada poder De acordo com a concepo um sistema econmico capaz de revelar que o fundamento ltimo do tecnocrtica, o conhecimento gerar de forma permanente e conhecimento tecnocrtico no verdadeiro e vlido justamente na estrutural tanta misria e outro seno a misria moral de nossa medida em que capaz de responder desigualdade social. Isso talvez sociedade. s necessidades dos lugares e explique a ausncia de uma discusso A autonomia da universidade momentos de sua existncia. Isso no minimamente razovel sobre o perde todo o seu sentido quando no significa a negao da pesquisa conhecimento tecnocrtico, est vinculada defesa do ideal de terica ou puramente terica, fundamento do prprio sistema conhecimento que lhe serviu de base. indispensvel inclusive para o capitalista. Este conhecimento se Autonomia para produzir conhecimento tecnocrtico; mas impe pela fora da ideologia conhecimento tecnocrtico, voltado significa a permanente afirmao do dominante, sob o charmoso taco da para suas aplicaes, para as conhecimento como simples meio, grande mdia, mas tambm a golpes demandas sociais definidas, atravs da permanente referncia, de critrios de rendimento e necessariamente, pelos interesses direta ou indireta, s suas possveis produtividade de governos e agncias dominantes dos lugares e momentos aplicaes realidade, sociedade. governamentais de fomento ao ensino de sua produo, pode ser uma Quando, desta forma, a e pesquisa critrios que a maioria forma moderna de administrao, universidade renega o mas, nesse caso, est acoplada conhecimento universal, somos a uma overdose de humor A autonomia da obrigados a fazer perguntas negro: nada mais tem a ver com to bvias quanto incmodas, universidade, universidade perde todo o a autonomia dacom o seu fim. como soem ser aquelas mas justamente seu sentido quando no destinadas s iluses, mesmo A pior de todas as iluses as mais perversas e que correspondem ao nosso est vinculada defesa ideal de conhecimento a iluso poderosas. Quem define as do ideal de conhecimento de um poder supostamente possveis aplicaes do conhecimento realidade, institudo com base no que lhe serviu de base sociedade? Quem define as conhecimento: o totalitarismo necessidades dos lugares e tecnocrtico, embelezado pela momentos em que o conhecimento da comunidade acadmica acata, grande mdia e por uma democracia produzido? Quem define a tal raramente com entusiasmo, por vezes puramente virtual. Diante dela, somos demanda social que o conhecimento constrangida, quase sempre em obrigados a reunir todas as nossas e a universidade deveriam atender? silncio. foras para no darmos simplesmente Um pingo de bom senso, duas A fome, as drogas, a violncia de ombros ou simplesmente calarmogotas de ateno, uma pitada de boa devem ser combatidas. Dizem que, nos, como j fizeram outros mais f: no preciso ser socilogo, nem com o desenvolvimento da Cincia, argutos e brilhantes do que ns. presidente da Repblica, para saber encontraremos as frmulas corretas No, certamente nem todas as que tais definies resultam para extirpar estas possibilidades dos nossas foras, nem toda a nossa fundamentalmente da ao dos donos cdigos genticos de que somos a razo, sero suficientes para do poder institudo, dos donos do expresso. E que as Humanidades enfrentarmos o irracionalismo da mundo poltico, do mundo colaboraro com pesquisas sociais e razo puramente instrumental dos econmico, do mundo da informao planos de polticas pblicas sensualistas sem corao. S e outros winners, decision-makers indispensveis para viabilizar esse poderemos resistir se no e shit-makers em geral; os ltimos desenvolvimento. Enquanto isso, abandonarmos outro ideal moderno, homens que dirigem e so dirigidos Cincia e Humanidades e os nossos o mais sublime de todos, o amor. por essa terrvel mquina social que governantes tero a delicadeza de Mas, com ele e por ele, resis-tiremos. resulta da fuso do Estado e do no incomodarem o sistema que grande capital: o capitalismo erigiu fome, drogas e violncia como Srgio Silva ex-presidente da moderno, agora tambm global. problemas principais da sociedade. ADUNICAMP.

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CINCIAS HUMANAS: O QUE SO, PARA QUE SERVEM

A crescente diviso social do trabalho, aliada ao tecnicismo cientfico, foram produzindo uma fragmentao (especializao) crescente do trabalho cientfico, que tambm atingiu as cincias humanas
OSVALDO COGGIOLA

Durante o primeiro semestre de 2002, um vigoroso movimento de greve, na Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas (FFLCH) da principal instituio de ensino superior do pas (a USP), por contratao de professores e contra as deplorveis condies de ensino, ps no tapete a questo do estatuto das cincias humanas na universidade, e contou com a aberta simpatia da opinio pblica e at (parcialmente) da grande mdia(1). Ningum deixou de notar a prioridade crescente dada, nas instituies de ensino superior e, sobretudo, nos rgos financiadores da pesquisa, s cincias exatas e biolgicas (estas, com a gentica e as biocincias em geral, as grandes vedetes do investimento cientfico dos ltimos anos) em detrimento daquilo que chamado, alternativa e ambiguamente, de cincias humanas ou de humanidades(2), termo este que no esconde a inclinao para destitu-las de carter cientfico. Tendeu-se, em reao a isso, a construir um discurso adjudicando s humanas um quase monoplio do saber crtico, sendo as biolgicas e exatas relegadas simples (ou complexas) funes tcnicas. Se esse discurso foi um

Osvaldo Coggiola: A cincia fez de seu carter de saber crtico uma de suas pedras basais

fator mobilizador, no deixa de ser tambm o reverso simtrico do discurso tecnicista ou tecnocrtico, que valoriza as cincias em funo de uma utilidade que possa ser imediatamente avaliada (em termos cientficos ou simplesmente econmicos), apoiado numa evidente, mas inconfessa, concepo (ou filosofia) pragmtica. Desde as suas origens, porm, a cincia fez de seu carter de saber crtico uma das suas pedras basais: No mundo grego

do sculo VI a.C. produzir-se-ia a revoluo intelectual que possibilitaria a cincia como a conhecemos hoje: um saber crtico, objetivo, abstrato, consciente da sua prpria misso e do sentido de responsabilidade que lhe impe a exigncia de verificabilidade(3). Se a rea coberta pelas atualmente chamadas cincias humanas foi sempre objeto inseparvel da concepo dos grandes pensadores cientficos (em Aristteles j encontramos a indicao,

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mas no o desenvolvimento, de uma estavam unidas por uma complexa tra- modo simples, os primeiros cientistas antropologia) a constituio de um ma de causas e efeitos, e que desvend- sociais admitiam que o modo de corpus de disciplinas especficas la era a principal tarefa dos que se produo (e reproduo) da vida social sistematizadas sob a comum denomi- dedicavam ao estudo do homem e a constitua a nica resoluo possvel do enigma do ethos grego ou do esprito nao de cincias humanas mal sociedade, os cientficos sociais(5) . ultrapassa o sculo, e atende estrutuO projeto enciclopedista estava das leis de Montesquieu, tal como o fazia rao institucional especfica das animado pelo mesmo esprito de William Robertson, em 1890: Em toda universidades ocidentais, desenvolvidas sistematizao que incorporava tanto os investigao sobre a ao dos homens como modelo universal com a expanso conhecimentos oriundos das cincias enquanto esto juntos em sociedade, o europia ou ocidentalizao do mundo. fsico-naturais quanto aqueles que seriam primeiro objeto de ateno deve ser o A prpria vocao tcnica (ou ulteriormente postos sob a gide das seu modo de subsistncia. Segundo as utilitria) das disciplinas cientficas e cincias sociais: O projeto de reunir variaes deste, suas leis e polticas seeufemisticamente chamadas de duras, todos os conhecimentos humanos ro diversas. So mais recentes as invesno precedeu revoluo industrial, isto estruturando-os em torno da nova f tigaes que apontaram no pensador , a apropriao pelo capital da esfera ilustrada no homem e na natureza rabe Ibn Khaldun, bem antes do iluminismo europeu, a primeira da produo (ou vitria histrica reflexo sistemtica acerca da do modo de produo capitalista dinmica, progressiva ou regrespropriamente dito): A tcnica, at ...a constituio de um siva, da sociedade humana, o sculo XVIII, permaneceu alheia corpus de disciplinas reflexo que ficaria geografica filosofia cientfica. Depois de um perodo de desenvolvimento especficas sistematizadas sob mente confinada devido limitao da expanso (e, paralelo, uma fecunda interao a comum denominao de posteriormente, derrota e iniciou-se entre as receitas prticas colonizao pelas potncias e as explicaes da natureza. A cincias humanas mal europias) da sociedade dita ispartir do sculo XIX, as principais ultrapassa o sculo lmica: Embora consagrada tcnicas se transformaram quase frica do Norte, a obra de Ibn todas em simples aplicaes da cincia(4). apareceu na Frana na primeira metade Khaldun apresenta uma significao A impulso histrica para o do sculo XVIII, expressa por homens universal. Ao estudar porque, nessa nascimento das que posteriormente e grupos em aparncia diversos e regio, uma sucesso de peripcias seriam chamadas de cincias humanas longnquos. Chegavam a essa idia pe- histricas no conseguiu provocar, no ou sociais surgiu no mesmo perodo lo comum desejo de uma grande prova longo prazo, uma verdadeira evoluo histrico, e obedecendo a causas semel- de fora, que animava a todos. Sabiam histrica, Ibn Khaldun descreveu uma hantes: Que foi o que deu unidade s que estavam vivendo um momento das formas do fenmeno do bloqueio idias sobre a estrutura e o desenvol- excepcional da histria: finalmente estrutural que, com exceo da Europa vimento da sociedade nascidas em chegara o sculo das luzes, era natural ocidental, conheceu durante sculos o Europa no inacreditvel sculo que vai que nascesse o sonho de erigir um gran- mundo inteiro(7). Em Marx e Engels, porm, a da revoluo inglesa francesa, sculo de monumento em que ficassem que se denomina tradicionalmente como registrados todos os frutos da atividade investigao acerca da origem, estrutura Ilustrao? Fundamentalmente, foi um humana, que atingia seu cume, conscien- e dinmica da sociedade humana, ficou interesse comum: aplicar ao estudo do te de si mesma e liberada dos obstcu- permanentemente unida preocupao homem e da sociedade esses mtodos los que nos sculos passados tinham cientfica geral, como seguramente em cientficos de investigao que haviam entravado seu livre desenvolvimento(6). nenhum outro autor anterior ou posterior. demonstrado recentemente seu valor e O projeto de Marx, desenvolvido Quando a obra de Marx escolheu como importncia no campo das cincias em meados do sculo XIX, no estava centro a anatomia da sociedade naturais. O pressuposto dos filsofos portanto essencialmente alheio ao burguesa (a economia poltica) ela no franceses e escoceses era que, assim esprito da poca, embora encarnasse se emancipou da sua base episcomo acontece no reino fsico, na este ltimo de maneira mais crtica que temolgico-cientfica geral. Ao contrrio, sociedade e na histria todas as coisas nenhum outro no mesmo perodo. De a revoluo terica especfica do

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marxismo consiste exatamente em ter posto no centro da crtica da economia poltica a teoria do valor-trabalho, como uma superao da dicotomia entre cincias naturais e sociais, operao terica que teve por base a juno, na produo capitalista, da cincia com a prpria produo, ou a transformao da cincia em fora produtiva imediata, o que acontece, como notou Franois Vatin, quando o capital se fez dono da esfera de produo: O conceito do trabalho aparece assim verdadeiramente no momento em que a mecnica prtica e a mecnica racional puderam se juntar, ou seja, quando a formalizao fsica pde ser posta a servio da economia da mquina. Essa juno se opera entre os sculos XVIII e XIX, entre 1780 e 1830, aproximadamente. Ela contempornea da revoluo industrial e do nascimento da economia poltica clssica(8) . Se a economia poltica moderna (Adam Smith) nasceu da crtica da dimenso puramente naturalista do pensamento fisiocrtico (fundamentando ento a economia como uma cincia social, separada das cincias naturais) Marx superou a economia clssica justamente reintroduzindo a dimenso natural na cincia econmica (tendo como ponto de partida a anlise da contradio da mercadoria, simultaneamente valor de usoe valor) resolvendo teoricamente o mesmo problema que a cincia natural da poca tentava resolver ao se transformar em tecnologia: O objetivo fundamental o mesmo: encontrar uma medida comum do valor do trabalho e do gasto de energia permitindo, relacionando um ao outro obter uma ratio expressando a eficincia produtiva. Trata-se nos dois casos de tornar compatveis uma teoria do equilbrio com uma teoria do movimento e da transformao. Na teoria mecnica, a dinmica se fundamenta na esttica, isto

um valor de uso ou trabalho nos sentidos fisiolgico ou tcnico-material. O pensamento econmico evoluiu no sentido de buscar desvendar as formas sociais e histricas das relaes de trabalho abstraindo todas as formas concretas de trabalho. O trabalho abstrato no possui um tomo sequer de materialidade, sua forma puramente social e especificamente uma construo social da economia mercantil-capitalista. Vale observar que o trabalho abstrato no prescinde do trabalho fisiolgico/concreto, pois estes constituem o suposto do trabalho abstrato. Responsvel por ser o criador de O projeto de Marx, valor na sociedade capitalista, a realizao do trabalho abstrato desenvolvido em meados est na dependncia da expanso do sculo XIX, e consumao do modo capitalista de produo. A necessidade de no estava portanto universalizao colocou-se na base essencialmente alheio ao do processo histrico que engendra o trabalho abstrato como esprito da poca aquele que cria valor. Quando a troca est restrita aos limites econmica no seno uma srie de nacionais, o trabalho abstrato no existe trocas, como explicar o aparecimento de em sua forma mais desenvolvida. O carter abstrato do trabalho uma mais-valia?(9). A crtica da sociedade capitalista atinge sua inteireza quando o comrcio tomou como ponto de apoio tanto a interna-cional vincula e unifica todos os cincia natural quanto a social. As pases, e quando o produto do trabalho incurses de Marx e Engels na primeira, nacional perde suas propriedades destarte, deixam de ser consideradas concretas especficas por estar destinado como um exerccio especulativo ao mercado mundial e igualado aos destinado a satisfazer uma curiosidade produtos do trabalho das mais variadas intelectual, e passam a ser parte integral indstrias nacionais(10). Ao mesmo da crtica terico-prtica da sociedade tempo em que o trabalho abstrato se existente. Sendo o exerccio do trabalho constitui numa espcie de trabalho em qualquer regime econmico sucedido socialmente igualado, no se encontra no ao longo da histria um dispndio fsico mercado mundial nenhuma outra de energia, somente sob o regime mercadoria capaz de regular o conjunto capitalista vamos encontrar na fora de das diversas economias a no ser o trabalho humana a particularidade de ser prprio trabalho. A generalizao do trabalho fonte de valor. O valor um fenmeno puramente social, o valor de um produto abstrato nas suas dimenses sociais e , portanto, uma funo social e no histricas, fez Issak I. Rubin conceber funo natural adquirida por representar um marco na elaborao da idia de , na noo de equilbrio, porm, evidentemente, o movimento no pode ser plenamente expresso dessa maneira; o estudo dos processos termodinmicos (e a transformao da fora viva em trabalho j de certa maneira um processo desse tipo) vai complicar ainda mais esse problema. Em matria econmica, a interrogao central da obra de Marx tambm a insuficincia da teoria da troca tal como ela apresentada pelos liberais clssicos. A troca, efetivamente, repousa ontologicamente sobre um princpio de equivalncia; ora, se a atividade

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homem e de trabalho, que justamente a base do surgimento das cincias humanas: No estaramos exagerando se dissssemos que talvez o conceito de homem em geral, e de trabalho humano em geral, surgiram sobre a base da economia mercantil. Era precisamente isto que Marx queria mostrar quando indicou que o carter humano geral do trabalho se expressa no trabalho abstrato (grifo nosso) (11). O trabalho foi o denominador comum deste processo que permite a emergncia da Revoluo Industrial e simultaneamente da economia poltica clssica, ambas amplamente preparadas por um processo que combinou vrios elementos de sntese. Do ponto de vista da histria da cincia, a partir do sculo XVII se inicia um movimento de renovao do pensamento. Nos ttulos de centenas e centenas de livros cientficos publicados no decorrer do sculo XVII, o termo novus recorrente. No se tratava apenas de uma frmula literria; atravs dele, exprimiam-se significativamente as exigncias, inquietaes e insatisfaes de uma poca sensvel insuficincia dos modos tradicionais de formao do homem(12). Nascido no sculo XVII o pensamento cartesiano transformou-se na linha de re-elaborao do pensamento filosfico: Descartes foi a base das fundamentaes epistemolgicas engendradas pela renovao dos conhecimentos acumulados. Neste contexto a matemtica ocupou um papel de destaque: Para os filsofos do sculo XVII a lngua de Deus a matemtica(13). Porm, o pensamento cartesiano ainda se postulava como incapaz de propor e elaborar a sntese entre a cincia e a tecnologia: O progresso efetivo da cincia depende, para Descartes, da obra dos tericos. A tcnica, enquanto tal, no traz nenhuma contribuio para o progresso do

do valor de Marx so em efeito surpreendentemente similares. O objetivo fundamental o mesmo: encontrar uma medida comum de valor do produto(15). Verificamos, no sculo XIX, a confeco de snteses que somente puderam se combinar sob a base do fenmeno social e histrico da Revoluo Industrial. Longe de ser um fenmeno objetivado pelos diversos fatores que a historiografia habitualmente enumera, devemos buscar nas mudanas das relaes de produo e, portanto, nas relaes sociais de trabalho, a origem dos processos ocorridos na passagem do sculo XVIII ao XIX. Em O Capital, Marx no se limitou anlise das conseqncias da acumulao Em O Capital, Marx no se capitalista para o trabalhador, mas tambm para o prprio meio limitou anlise das natural: Com o predomnio sempre conseqncias da acumulao crescente da populao urbana, acumulada em grandes centros, a capitalista para o trabalhador, produo capitalista concentra, por mas tambm para um lado, a fora motriz histrica da sociedade, mas, por outro, dificulta o prprio meio natural o intercmbio entre o ser humano e a natureza, isto , o regresso terra compreendido faz-se necessrio dos elementos do solo gastos pelo homem relativizar a separao e/ou diviso das na forma de meios de alimentao e cincias, em cincias humanas e exatas. vesturio, ou seja, perturba a eterna O pensamento marxista elaborou-se condio natural de uma fecundidade neste contexto em que, de 1848 com a duradoura da terra. Com isso a produo capitalista publicao do Manifesto Comunista a 1867 com a publicao do primeiro destri ao mesmo tempo a sade fsica volume de O Capital, Marx em estreita dos trabalhadores urbanos e a vida colaborao com Engels e ambos mental dos trabalhadores rurais... todo intervindo diretamente no movimento o progresso da agricultura capitalista revolucionrio da poca, criaram uma um progresso no apenas da arte de sntese explicativa do processo histrico. depredar o trabalhador, mas tambm, ao Para Vatin, a reunio das snteses mesmo tempo, da arte de depredar o elaboradas no curso do sculo XIX solo; todo o progresso no aumento de encontraram uma explicao na sua fecundidade por um determinado elaborao do conceito de trabalho, prazo ao mesmo tempo um progresso tanto na sua dimenso fsico-mecnica na runa das fontes duradouras dessa quanto na poltico-econmica. Em sua fecundidade. Por isso a produo construo como em seu objetivo, a capitalista no desenvolve a tcnica e teoria mecnica do trabalho e a teoria a combinao do processo social de saber cientfico (14). A separao entre cincia e tecnologia se desfez no interior do processo de evoluo econmica do capitalismo. Na raiz deste processo est a elaborao do conceito de trabalho que, para Franois Vatin, foi elaborado em referncia explcita ao conceito de trabalho humano. Esta elaborao foi produto do trabalho intelectual de fsicos-engenheiros na articulao do final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, mais precisamente entre 1780 e 1830. Isto somente foi possvel devido ao processo histrico de elaborao das grandes snteses responsveis pelo desdobramento posterior do capitalismo. Para que isto possa ser inteiramente

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produo mais do que minando ao mesmo cincias humanas era percebida por energia, teoria celular, teoria da evoluo. Portanto, toda cincia realista e tempo as fontes das quais emana toda Marx, que se ops ao transporte da riqueza: a terra e o trabalhador. organicidade material para o mbito da materialista, mas implica uma forma de A economia poltica clssica iniciou histria humana, criticando por adiantado materialismo incompatvel com a forma um movimento que seria arrematado por as concepes organicistas de Oswald mecanicista dominante desde o sculo Marx: o do deslocamento da ateno da Spengler ou de Arnold Toynbee: As XVIII, desautorizada pelos progressos troca (circulao), que tinha caracterizado falhas do materialismo abstrato fundado do XIX, que implicam todos a integrao o pensamento mercantilista, para a sobre as cincias naturais, excluindo o do tempo. Trate-se da nova biologia produo, e a prpria noo de modo processo histrico, so logo percebidas (Darwin), da nova energtica (R. Mayer) de produo como chave de inter- quando nos detemos nas concepes ou da cincia das sociedades (Marx pretao da histria humana e, a partir abstratas e ideolgicas de seus porta- confirmado por Morgan enquanto s de certo desenvolvimento, tambm da vozes, sempre que se aventuram a sociedades primitivas), o racionalismo histria natural. Marx e Engels sempre ultrapassar os limites da sua espe- cientfico caminha, na realidade, ao longo consideraram a histria humana como cialidade(19). A dialtica materialista de uma mesma frente, mas de uma frente parte da histria natural: As diversas no foi apenas filha da grandiosa filosofia com duas vertentes, anti-idealista e antiformaes socioeconmicas que se especulativa arrematada por Hegel, da mecanicista(20). Superao, no caso, sucedem historicamente so diversos economia poltica inglesa e do socialismo no significa a eliminao da diviso do trabalho cientfico, mas a sua modos de auto-mediao da conservao numa unidade natureza . Desdobrada em homem e material a ser trabalhado, a A especificidade do campo das superior. A iluso de um mtodo natureza est sempre em si mesma cincias humanas era cientfico nico est na base da apesar desse desdobramento percebida por Marx, que se crtica de Karl Popper teoria (16). Ao mesmo tempo, Marx era marxista, para a qual pretendeu ciente de que, pelo seu carter ops ao transporte da aplicar o mesmo teste de tendencialmente mundial, o modo de produo capitalista mudava organicidade material para verificao prprio das cincias (incorrendo qualitativamente as relaes o mbito da histria humana exatas e naturais Na verdade,no reducionismo). a homem-natureza: O capital elevafilosofia da cincia vive se a um nvel tal que faz todas as sociedades anteriores aparecerem como utpico francs, mas tambm da enorme tropeando desde o seu nascedouro com desenvolvimentos puramente locais da revoluo cientfica provocada pelo a iluso do estabelecimento desse humanidade, e como uma idolatria da desenvolvimento do capitalismo e da mtodo nico, o que significaria a natureza... e a natureza se converte em revoluo democrtica, no como uma reduo da toda realidade cincia, cuja objeto para o homem, em coisa til(17). justaposio abstrata de todos esses impossibilidade se verifica, justamente, no Se, para Marx, o progresso cientfico elementos, mas como uma nova sntese conceito de mtodo: A fim de chegar a era parte do progresso social geral, era superadora que, no mesmo momento em este conceito unvoco, tanto filsofos impossvel consider-lo em si, seno imerso que se desenvolvia a fragmentao das quanto historiadores do mtodo cientfico no quadro das relaes sociais imperantes, cincias, reps a unidade da cincia na tiveram que selecionar um aspecto constituindo com elas um todo orgnico. base dos enormes avanos realizados na particular do procedimento cientfico: Objetivamente, isto admitido pelos poca: A cincia da histria se inscreve observao dos fatos, induo, representantes da cincia bsica, que no no grandioso processo de extenso da experimentao, medio e deduo podem evitar a penetrao das relaes cientificidade. Mais ainda, converge com matemtica, postulao hipottica, sociais e polticas nos seus gabinetes de os grandes descobrimentos do sculo em predio, e possivelmente verificao e pesquisa. Na frase inicial de um importante razo de que a constituio da cincia da falsificao. Tentar um conceito unvoco texto de um dos mais famosos fsicos do histria contempornea do progresso abarca necessariamente a excluso de sculo XX: Quando se fala hoje em fsica, fundamental das cincias da natureza no outros elementos essenciais, e a real o primeiro pensamento vai para as armas sculo XIX, de sua integrao na tragdia desta univocidade, no entanto, atmicas(18). dimenso temporal, de sua historicizao: no reside nem na excluso de uma A especificidade do campo das cosmologia racional, teoria das formas da determinada caracterstica particular -

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posto que o elemento abandonado especulativo, o sistema hegeliano, ainda humano pode atingir. Isolada da realidade, acaba reaparecendo, resgatado por impregnado da velha metafsica, levou at a dialtica deixa de s-lo. Isolada da algum outro autor - nem na prpria suas ltimas conseqncias meto- realidade, a dialtica se transforma em perda do conceito de dolgicas o desenvolvimento filosfico disputa gratuita sob a forma de mtodo(21).Com seu mtodo anterior, definindo o mtodo dialtico, contradies absurdas, fantsticas e sem dialtico-materialista, Marx e Engels no mas ainda persistindo na inverso idealista sentido. Tal dialtica evidentemente no pretenderam unificar abstratamente as das relaes entre cincia e filosofia. pode ser mate-rialista(23). De acordo diversas cincias, e os mtodos Segundo Robert Havemann, fsico com Marx, em O Capital, meu prprio especficos de cada uma delas. Ao alemo, foi exatamente por esse motivo mtodo dialtico no s contrrio, esse mtodo consistia na que Hegel fez que sua filosofia fosse mal fundamentalmente diferente do hegeliano, superao da velha concepo filosfico vista pelos cientistas. Ele se imiscua em mas inclusive seu oposto. Para Hegel, o idealista (herdada do pensamento todas as cincias, a partir de seu sistema processo do pensamento (que ele grego) que considerava a filosofia como da lgica dialtica. O que resultava da era, transforma em objeto independente, me de todas as cincias, seja porque na maioria das vezes, realmente ridculo. dando-lhe o nome de idia) o criador estas so derivadas daquela, seja porque Na melhor das hipteses, tratava-se de do real. Para ele, o real somente a aquela generaliza no plano da abstrao uma reproduo muito superficial das manifestao exterior da idia. No meu os resultados concretos destas. concepes cientficas de seu tempo. enfoque, pelo contrrio, o ideal no seno o material transferido e transposto Esta concepo refletia, no na mente humana. pensamento, a escassa diviso Como dizia Engels, os cientistas A tendncia para a social do trabalho existente nas fragmentao da cincia refletiu sociedades pr-capitalistas (se so sempre escravos de a prpria tendncia para a comparada com aquela existente fragmentao da produo, para na sociedade burguesa). A determinada Filosofia; quanto o crescimento desordenado da Revoluo Industrial, o desenmais atacam a Filosofia, tanto diviso social (capitalista) do volvimento do capitalismo, fez explodir a base material dessa mais se transformam em escravos trabalho. Isto no significa a emancipao da cincia da concepo: Nos perodos antedas Filosofias mais atrasadas filosofia, mas a sua submisso s riores havia ntima relao entre idias dominantes de uma cincia e filosofia, ambas no se distinguiam muito bem (caso da Idade Jamais conseguiu ele ir alm daquilo a que poca, que ser consagrada filosoMdia, quando elas eram identificadas), a prpria cincia j havia chegado. Ao ficamente pelo positivismo francs (ou ou a relao era bvia (nos grandes contrrio, as tentativas de aplicao de sua pelo utilitarismo anglo-saxo). Como diz o mesmo autor, todo sistemas filosficos do sculo XVII, a lgica na maior parte dos campos levavam cincia tinha um papel de dependncia). a absurdos conceituais. Foi por isso que cientista, mesmo quando trata de No sculo XVIII que vamos esse grande pensador dialtico no pde problemas de sua especialidade, encontrar a separao entre elas, pelo ser de qualquer proveito para as Cincias sempre orientado por determinadas menos na formulao de seus Naturais. Suas concepes e concepes filosficas. Como dizia problemas. Este o sculo das espe- manifestaes foram finalmente Engels, os cientistas so sempre cificaes de vrias disciplinas consideradas como inteis e dispen-sveis escravos de determinada Filosofia; quanto mais atacam a Filosofia, tanto cientficas, das especializaes. Depois pela maioria dos cientistas da natureza. do sculo XIX e, sobretudo, no nosso Em verdade, a dialtica s pode ser mais se transformam em escravos das sculo, encontramos uma separao apreendida em sua concreticidade. Filosofias mais atrasadas e mais radical entre cincia e filosofia, pelo Quando separamos a dialtica de seu limitadas. preciso que se tenha clareza menos numa viso superficial, pois se concretismo e a transformamos em uma de que sempre se pensa olharmos com o devido cuidado e formalstica abstrata, ela passa a ser um filosoficamente. Noutra direo de desenvolprofundidade, veremos que suas esquema incuo. Petrifica-se em um relaes so muito mais fortes daquilo sistema que, alm do mais, se apresenta vimento, a sociologia comtiana na que aparece ou proclamado.(22) como o que h de mais universal, Frana, o historicismo alemo, o O ltimo grande sistema filosfico significativo e profundo que o esprito utilitarismo de Jeremy Bentham, John

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Stuart Mill, na Inglaterra, e outras produziram saberes fragmentrios Cincia, proposta fracassada, vertentes ainda, desaguariam, na considerveis, mas suas teorias globais provavelmente porque ainda imatura (ou passagem do sculo XIX para o XX, na continuam delimitadas pelo horizonte das no adaptada necessidade histrica do fundamentao da rea das cincias sociedades existentes e tributrias da capital). A oposio absoluta entre cincia sociais ou humanas, que concluiriam ideologia que garante sua sustentao... e poltica defendida (e preconizada) por absorvendo institucionalmente as prA pretendida conciliao entre Max Weber, foi talvez o ltimo suspiro de existentes filosofia, histria e cincias sociais e marxismo comparvel um liberalis-mo agonizante, superado pelo geografia: o monumental projeto de ao casamento da gua com o fogo, que entrelaamento crescente entre Estado e Max Weber tentaria integrar criticamente s pode resultar na extino do fogo... economia prprio do capital mono-polista. quase todas estas vertentes, num dilogo com o marxismo possvel integrar os A crise econmica da dcada de 1930 contraditrio, s mais das vezes implcito, saberes fragmentrios das cincias varreu os ltimos preconceitos: em com Marx, este ento ignorado pela sociais, enquanto que trabalhando com 1933, nos Estados Unidos, Roosevelt universidade e a academia em geral (com as cincias sociais completamente criou o Science Advisory Board, para as excees de praxe, como a crtica que impossvel integrar o marxismo. vincular os pesquisadores ao New Deal; lhe fora feita pelo economista austraco Segundo o mesmo autor, As cincias a Alemanha de Hitler radicalizaria o Bhm-Bawerk); no por acaso um autor sociais nasceram do esforo histrico coorporativismo mussoliniano, no mais recente chamaria Weber, o Marx da burguesia para estender os mtodos deixando nem sombra da independn-cia da cincia (e da cultura em geral); da burguesia(24). Caberia na iluminista Frana, na vspera qualificar in totum todo este O lugar das cincias da II Guerra Mundial (em 1939) desenvolvimento de vulgar, tal criar-se-ia o Conselho Nacional como Marx fizera com a economia humanas ficou preservado da Investigao Cientfica ps-clssica, preocupada com as pela especificidade do seu (CNRS), que centrali-za e quase condies do equilbrio monopoliza a investigao econmico, e no mais com as objeto, contraposto ao cientfica at o presente(26). condies histrico-sociais da As cincias humanas, formao do valor? tecnicismo crescente das confinadas s universidades e Certamente certos desencincias duras institutos de pesquisa, tiveram que volvimentos filosficos, a partir do adaptar-se ao novo modelo, pragmatismo, deram a base epistemolgica para a (contra) revoluo da cincia matemtica da natureza aos que determinaria crescentemente sua marginalista na economia. Mas nem os fenmenos humanos. No se pode morfologia e seu contedo: a busca de marxistas mais crticos das cincias compreender os seus limites seno a uma tecnologia social oriunda da humanas chegaram a formular partir da ideologia do Sculo das Luzes... pesquisa sociolgica, antropolgica, completamente o ponto de vista suposto Diante das cincias sociais, tributrias, politolgica, histrica, e at filosfica, acima. Desde o seu incio, a tradio das no nvel da sua sistematizao global, da transformou-se em fato corriqueiro:(27) cincias sociais - Comte, Durkheim, tradio especulativa, isto , da ideologia Claude Lvi-Strauss no chegou, na Weber, depois Parsons e Lvi-Strauss - dominante, o marxismo torna possvel o dcada de 1950, a defender a utilidade defendeu a existncia de um ponto ideal acesso cincia, sob condio de ser da sua etnografia argumentando sua a partir do qual o investigador poderia compreendido como unidade viva da utilidade para a integrao da mo-deestudar imparcial e objetivamente os teoria (materialismo histrico) e da prtica obra estrangeira (principalmente norteafricana) na sociedade francesa? fenmenos sociais, com a condio de (luta de classes)(25). O lugar das cincias humanas liberar-se das noes e prejuzos devidos Um ponto de vista mais a sua educao. O socilogo marxista compreensivo pode-se desenvolver a ficou preservado pela especificidade do francs Pierre Fougeyrollas concluiu, em partir da considerao das relaes entre seu objeto, contraposto ao tecnicismo entrevista ao Le Monde de 1987, que cincia e poltica (ou Estado) em cada crescente das cincias duras, o que fez isso seria, na melhor das hipteses, algo estgio do desenvolvimento histrico (do nascer o mito das cincias humanas cocomparvel cosmologia matemtica capital). Ainda em poca do liberalismo mo portadoras exclusivas do saber antes da teoria da relatividade. As do laissez faire foi proposta, na Inglaterra crtico, ou como constatou o matemdisciplinas chamadas cincias sociais (em 1872), a criao de um Ministrio da tico Ren Thom: A fsica , a meu ver,

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a nica cincia quantitativamente exata (pelo menos em parte), e isso um milagre que no se repetir mais nas outras cincias (mas) quando se lem certos textos de Strauss, Max Weber ou Jacobson, tem-se de imediato a impresso de uma inteligncia extraordinria. V-se que se trata de espritos poderosos, ao contrrio do que acontece nas cincias experimentais; como disse Heidegger, 14a cincia no pensa . A maioria dos cientistas de fato no pensa, e a teoria qual se referem , em geral, uma teoria extraordinariamente rudimentar, baseada em efeitos causativos de carter imediato. Nas cincias humanas podemos ser inteligentes, enquanto que nas cincias exatas muito mais difcil. Nas cincias humanas manipulam-se conceitos extremamente sutis e que desempenham um papel fundamental na nossa interpretao das sociedades(28). Por outro lado, como tambm constatou um cientista social as cincias sociais, e certamente, a sociologia, raramente foram institucionalizadas como as cincias naturais, e mesmo at onde chegaram, os cientistas sociais pareceram muito mais capazes de resistir presso que seus colegas. Parece realmente haver uma diferena qualitativa. Num dos casos, o discordante ignorado e no recompensado. No outro, ele aplaudido e respeitado(29). A crescente diviso social do trabalho, aliada ao tecnicismo cientfico, foram produzindo uma fragmentao (especializao) crescente do trabalho cientfico, que tambm atingiu as cincias humanas (basta ver, hoje, qualquer universidade relativamente importante, a quantidade de faculdades vinculadas s cincias humanas, ou a quantidade de

departamentos dentro de uma faculdade de filosofia). Isso se manifesta como processo de fragmentao do conhecimento que o segmenta profundamente da realidade e de si mesmo: o discurso que prevalece sobre os fatos, a forma que prevalece sobre o contedo, e a infinidade de seitas acadmicas que coexistem sem debate nem intercmbio algum entre elas e com o resto das cincias. Esse fenmeno no exclusivo das cincias humanas, e possivelmente mais grave (por suas conseqncias) no caso das cincias exatas e biolgicas. O editor do British Medical

O problema da objetividade se apresenta de modo diferente nas cincias humanas do que na fsica ou na qumica
Journal (uma das publicaes mais relevantes dessa rea), Richard Smith, declarou que apenas 5% dos artigos publicados (nas publicaes mdicas) tm o padro mnimo de eficincia cientfica e relevncia clnica (no entanto, eles so considerados a base da medio da produtividade universitria, nos mais diversos pases). Para Lucien Goldmann, a necessidade da recuperao da unidade das cincias humanas s seria possvel com a proclamao da hegemonia de uma delas (a sociologia histrica ou histria sociolgica) e excluiria, de sada, qualquer aproximao com as cincias fsico-naturais O processo do conhecimento cientfico implica, quando se trata de estudar a vida humana, a identidade parcial entre sujeito e objeto

do conhecimento. Por essa razo, o problema da objetividade se apresenta de modo diferente nas cincias humanas do que na fsica ou na qumica(30). Para Jean Piaget, pelo contrrio, tanto a evoluo as cincias humanas quanto a das fsico-naturais (em especial a biologia) tendia e tende a criar uma ponte entre os domnios aparentemente opostos de modo irreversvel: Desde a poca em que se quis opor o sujeito natureza e fazer dele um campo de estudos reservado s cincias do esprito mais vizinhas da metafsica que das chamadas cincias exatas e naturais, produziu-se um grande nmero de modificaes na evoluo das cincias em geral; as tendncias atuais, embora insistam na especificidade dos problemas a todos os nveis da realidade, esto longe de ser favorveis a uma simples dicotomia. Um primeiro fato a evoluo da biologia, cujas interpretaes atuais so de grande importncia para as interpretaes da formao do sujeito. ...Uma segunda zona fundamental de ligao entre as cincias da natureza e as do homem constituda pelo intercmbio dos mtodos. As cincias do homem so levadas a utilizar cada vez mais mtodos estatsticos e probabilsticos, assim como modelos abstratos que foram desenvolvidos no campo das cincias da natureza...lembremos as convergncias entre as noes de entropia em fsica e em teoria da informao(31). O debate acerca da cientificidade das humanidades reconheceu duas vertentes. Uma, vulgar, foi particularmente corrente, e particularmente combatida, nos Estados Unidos. As humanidades seriam incapazes de concluses exatas, ou seja, de formular prognsticos, portanto de gerar tecnologia (principalmente,

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polticas estatais para a sociedade, ergo, os conflitos sociais). esta preocupao, que pouco ou nada se interroga acerca da historicidade e, sobretudo, da contraditoriedade da prpria cincia, respondeu, por exemplo, a nova histria econmica postulando uma abordagem hipotticoquantitativa susceptvel de incorporar, para o estudo da sociedade, mtodos semelhantes, seno idnticos, aos das disciplinas cientficas em geral(32). Outra vertente a da futurologia: em 1975, Daniel Bell presidiu uma comisso criada pela Academia Americana de Artes e Cincias, composta por cientistas de diversas reas, inclusive humanas (como W. Leontief, R. Wood, Z. Brzezinski, D. P. Moynihan, Herman Kahn) que, atravs de um esforo inter-disciplinar, propunha-se determinar os cenrios (provveis) do ano 2000: a futurologia assim criada expandiu-se como uma praga mundial, embora os seus resultados nunca justificassem sua popularidade, que tornou clebres (ou melhor, best sellers) teorias como a da terceira onda, do mencionado Herman Kahn(33). No reverso burocrtico do imperialismo capitalista na guerra fria, a URSS, a vulgata stalinista nunca foi superada, apenas um pouco sofisticada: no seu principal Dicionrio Filosfico, o verbete cincia, era seguido pelo verbete cincia natural, no havendo nenhum item consagrado cincia humana ou social(34). No trabalho, muito elaborado (mais de 1.000 pginas) de B. M. Kedrv, acerca da classificao das cincias, apenas pouco mais de uma pgina era consagrada s cincias sociais... marxistas, havendo tambm referncias tangenciais psicologia e sociologia, definidas como cincias morais (?)(35). evidente que negar a

existncia de problemas sociais ou humanos, no campo socialista, era parte do sistema de dominao burocrtica do stalinismo (e nada tinha a ver com a clara problematizao da revoluo cultural, ou dos problemas da vida cotidiana feita por Lnin e Trotsky, entre outros, no perodo inicial da Revoluo de Outubro). A outra vertente da crtica ao carter cientfico das humanidades foi realizada em nome da crtica ao discurso cientfico em geral, ao reducionismo da loucura da razo racional, prpria da dialtica de

A crtica ao tecnicismo cientificista sempre teve ponto de apoio na dialtica marxista

Aufklrung, nos termos de Max Horkheimer e Theodor Adorno, racionalismo abstrato que desfraldaria o seu contedo de barbrie nos campos de concentrao de Auschwitz e assemelhados, antes e depois do nazismo. Segundo Michel Foucault, o Discurso sobre o Mtodo de Descartes foi, de algum modo, um discurso de guerra: a razo cartesiana deu conta, desde o seu nascimento, do Outro, isto , daquilo que o mundo clssico percebeu (e qualificou) como o Mal(36). Se a inspirao imediata da corrente crtica que foi chamada de ps-moderna (mal definida e extremamente variada) encontrava-se explicitamente em Martin Heidegger, suas razes, j notadas por Georges Friedmann, em meados da dcada de

1930, remontavam mais longe: (No final do sculo XIX) o bergsonismo se localizava na corrente de desconfiana respeito da razo humana, e da cincia produto dela. So sintomas de uma espcie de desequilbrio nas ideologias burguesas, que coincidem com o comeo do imperialismo e a maturao das contradies na economia e na poltica mundiais... Antes da I Guerra Mundial, no corao de uma poca aparentemente ainda racionalista, que confiava na cincia, estimulada pelas ltimas ondas cartesianas, se desenhava j um movimento claramente irracionalista, cujos plos, na Frana, eram a crtica ao mecanicismo cientfico e o bergsonismo; nos EUA e na Inglaterra, o pragmatismo e o pluralismo; na Alemanha, os impulsos romnticos e msticos ao redor das filosofias da vida. Todos, em definitiva, tinham o mesmo sentido(37). Tambm a chamada teoria crtica (ou Escola de Frankfurt) tinha tomado, a partir de uma inicial inspirao marxista, distncia do racionalismo abstrato do projeto iluminista. A crtica ao tecnicismo cientificista sempre teve ponto de apoio na dialtica marxista: A emergncia do homem da ordem universal da natureza, e sua desnaturao como mera manifestao construda intelectualmente, no fornece nenhum critrio de explicao... A reviravolta cartesianokantiana, da ontologia para a filosofia transcendental, ofereceu o esquema fundamental para tematizao tcnicocientfica do mundo, que permeava a primeira revoluo industrial, em conexo estreita com a definio das relaes capitalistas de produo(38). O que Foucault acrescentou foi uma crtica ao discurso cientfico

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especfico das cincias humanas, todo conhecimento, qualquer que fosse, humanas, revelada pela crtica externa vinculado ao das cincias em geral e s procedia s ordenaes pelo esta- (marxista) ou evidenciada pela sua suas pretenses (ilusrias) de belecimento das diferenas e definia as imploso interna, no fez seno pr a conhecimento: As cincias humanas diferenas pela instaurao de uma questo da sua unidade novamente (so) esse corpo de conhecimentos ordem; isso era verdadeiro para as sobre o tapete, no via uma hipottica (palavra demasiado forte: digamos, para matemticas, verdadeiro tambm para pluri-disciplinariedade futurista, mas sermos mais neutros, esse conjunto de as taxinomias (no sentido lato) e para atravs da reconstituio da sua base discursos) que toma por objeto o homem as cincias da natureza; mas igualmen- terica: Quentin Skinner conseguiu no que ele tem de emprico... O homem te verdadeiro para todos esses conhe- reunir autores de todas as correntes tornava-se aquilo a partir do qual todo cimentos aproximativos, imperfeitos e mencionadas acima num volume conhecimento podia ser constitudo em em grande parte espontneos, que consagrado volta da grande teoria sua evidncia imediata e no- atuam na construo do menor discurso nas cincias humanas(40). As cincias problematizada; tornava-se, a fortiori, ou nos processos cotidianos da troca; humanas, como foi dito, so recentes aquilo que autoriza o questionamento de era verdadeiro, enfim, para o pen- porque seu objeto bastante recente: todo conhecimento do homem. Da esta samento filosfico e para essas longas o homem como objeto cientfico foi uma dupla e inevitvel contestao: a que cadeias ordenadas que os idelogos, idia surgida apenas no sculo XIX. At institui o perptuo debate entre as no menos que Descartes ou Spinoza, ento, tudo quanto se referia ao humano era estudado pela filosofia(41). cincias do homem e as cincias Tirar o Homem do cu da propriamente ditas, tendo as Diversos pontos revelam, para abstrao religiosa ou metafsica, primeiras a pretenso invencvel de fundar as segundas que, sem alm das diferenas especficas, ao preo de transform-lo numa abstrao cientfica diversamente cessar, so obrigadas a buscar seu um grande parentesco na alienante, era um passo to prprio fundamento, a justificanecessrio quanto libertar a fora o de seu mtodo e a purificaevoluo das idias que produtiva do trabalho humano o de sua histria, contra o psisubjazem, profundamente, a dos grilhes do trabalho cologismo , contra o sociologismo contra o historicismo ; e atividade das cincias humanas compulsrio pela via da explorao, tambm alienante, do a que institui o perptuo debate trabalho assalariado. entre a filosofia, que objeta s Na sua Crtica da Filosofia do cincias humanas a ingenuidade com a ainda que de outro modo, pretenderam qual tentam fundar-se a si mesmas, e estabelecer a fim de conduzir neces- Direito de Hegel, Marx dava o passo que essas cincias humanas, que reivindicam sariamente das idias mais simples e o humanismo burgus era incapaz de como seu objeto prprio o que teria mais evidentes at as verdades mais realizar: O homem no um ser abstrato, constitudo outrora o domnio da filo- complexas. Mas, a partir do sculo exterior ao mundo real. O homem o sofia. XIX, o campo epistemolgico se mundo do homem, o Estado, a sociedade. Mas, se todas essas constataes fragmenta ou, antes, explode em Este estado, esta sociedade, produzem a so necessrias, isso no quer dizer que direes diferentes. Dificilmente se religio, uma conscincia errada do se desenvolvem no elemento da pura escapa ao prestgio das classificaes e mundo, porque eles prprios constituem contradio; sua existncia, sua das hierarquias lineares maneira de um mundo falso.A religio a teoria geral incansvel repetio desde h mais de Comte; mas buscar alinhar todos os deste mundo, seu compendium encicloum sculo no indicam a permanncia saberes modernos a partir das pdico, sua lgica sob forma popular, seu de um problema indefinidamente aberto; matemticas submeter ao ponto de ponto de honra espiritualista, seu elas remetem a uma disposio vista nico da objetividade do entusiasmo, sua sanso moral, seu epistemolgica precisa e muito bem conhecimento a questo da positividade complemento solene, sua razo geral de determinada na histria. Na poca dos saberes, de seu modo de ser, de consolao e de justificao. a realizaclssica, desde o projeto de uma anlise seu enraizamento nessas condies de o fantstica da essncia humana, porda representao at o tema da possibilidade que lhes d, na histria, a que a essncia humana no tem realidamathesis universalis, o campo do um tempo, seu objeto e sua forma(39). de verdadeira. Quando o estruturasaber era perfeitamente homogneo: A crise cognitiva das cincias lismo chegar para queimar o

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campo das defuntas cincias humanas, com certeira intuio as relaes recomposio unitria, pois em que pese nas palavras de Franois Wahl, ou para, concretas do homem com a natureza, e a crise que atravessam -resultados segundo Jean-M. Benoist, enclausurar dos homens entre si. Esse realismo - incertos, mal-estar ideolgico global, definitivamente uma poca onde os tambm implcito na casustica jurdica e esmigalhamento dos conhecimentos que conceitos e disciplinas cientficas se na idia das relaes entre o homem e contribui para desiluses nesse campo do deixaram contaminar por esta noo as divindades - operava eficazmente saber - elas desfraldam uma pluralidade mole e vaga, este balaio de gatos sobre a vida prtica conferindo de aproximao e nos dirigem para filosfico: o Homem, estaria chegando experincia um alto valor, muito por cima mltiplas redes de significao, para a com um sculo de atraso para realizar da pura especulao. Esta atitude frente verdade objetiva do subjetivo e do de um modo mecanicista (e regressivo) natureza e a sociedade, seria legada homem... Diversos pontos revelam, para alm o que j fora realizado de modo dialtico, pela romanidade ao mundo ocidental, e estaria tambm abrindo o flanco para informando um ativismo radical e, a partir das diferenas especficas, um grande ser, por sua vez, criticado por sua de certa poca, um individualismo parentesco na evoluo das idias que subjazem, profundamente, a atividade das suposta cientificidade contraposta ao acentuado(45). humanismo filosfico: a filosofia nada A imploso das cincias humanas cincias humanas(48). Mais do que isto, a tem a ganhar imitando a cincia(42). no as eliminou, mas colocou a necessidade problemas cada vez mais acuciantes, como Foucault e o estruturalismo(43), do resgate da sua unidade, superando as os da ecologia, sublinham a urgncia da necessidade da superao das de modo diverso, expressaram um barreiras entre cincias humanas mal-estar que no podia ser A imploso das cincias e fsico-naturais(49). Mas a preenchido pela generalizao do realizao desta superao no modelo e os mtodos da lingstica humanas no as eliminou, s um processo (ou projeto) ao campo das defuntas cincias humanas(44). A crtica ao indivi- mas colocou a necessidade do cientfico, mas histrico-social, que coloca a superao dialtica dualismo humanista e resgate da sua unidade, daquilo que foi, simultnea e racionalidade cientfica abstrata, superando as abstraes contraditoriamente, a base da como projetos de dominao que emancipao humana e de sua desguam na barbrie (a eliminao tericas alienantes alienao: a antiga distino entre do Outro), no poderia esquecer dois tipos de vida humana -o homo o realismo que percorria as representaes abstratas da raciona- abstraes tericas alienantes contra as faber e o homo sapiens- orientados, o lidade ocidental, que devia ser resgatado quais Charles Wright Mills quis opor a primeiro, para a criao prtica da tcnica do seu invlucro idealista (tal como imaginao (sociolgica, no caso(46)). produtiva e o segundo para a reflexo Marx realizou com seu produto mais Certamente, no caso do fsico, ou do contemplativa e a cincia pura; ou seja, acabado, a dialtica hegeliana como matemtico, o passado da cincia pode, vinculados, um ao uso da mo, o outro da culminao da filosofia clssica alem, e no limite, ser relegado ao inconsciente. No inteligncia(50). Pois s na superao do projeto cartesiano-kantiano em caso do socilogo ou do historiador, toda social da diviso entre trabalho manual e geral): O formalismo romano, a inovao de certa importncia supe uma intelectual que poderia encontrar base tendncia para criar slidas estruturas releitura explcita do passado do histrica real o projeto que Marx viu convencionais para conformar o sistema pensamento(47). Para Thomas S. Kuhn, desenhar-se no prprio desenvolvimento da convivncia, deixou uma marca a histria da cincia a histria das histrico: Chegar o dia em que a cincia profunda no esprito ocidental. revolues cientficas, uma histria das natural abranja a cincia do homem, ao A prpria Igreja no teria transies de um paradigma para outro, mesmo tempo em que a cincia do homem subsistido sem essa tendncia do esprito que explicada pelo fato recorrente de abranger a cincia natural: no haver mais romano, alheio s vagas e imprecisas que homens racionais, que so racionais do que uma s cincia (grifo no original). exploses dos sentimentos, e as formas em virtude de serem homens, e no por Osvaldo Coggiola professor do Depardo Estado ocidental acusaram de modo serem cientistas, encontram fatos que seus tamento de Histria da Faculdade de perdurvel essa mesma influncia. Por paradigmas no podem explicar. O Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP trs do formalismo se ocultava um inventrio das cincias humanas concluiu e primeiro vice-presidente da ADUSP - Este artigo foi publicado na edio de novembro realismo muito vigoroso que descobria repondo a necessidade de sua de 2002 da revista do ANDES-SN

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Notas
1. A Folha de So Paulo chegou a editorializar que a greve, como instrumento poltico, serviu para mostrar opinio pblica o abandono das humanas. Espera-se, agora, que a situao comece a ser revertida. Sem humanidades, a Universidade no seria universitas (o todo, universo). No passaria de um aglomerado de escolas tcnicas Um leitor, mestrando em cincia ambiental, chegou a ver na greve um enfrentamento entre, de um lado, o utilitarismo das conquistas tcnicocientficas, liderado pelas cincias exatas e biolgicas e com uma rpida traduo em valores monetrios. De outro, a construo de uma sociedade livre, justa e solidria, encabeada no s pela FFL-CH, mas por todas as cincias humanas da USP. Humanidades que so muito menos traduzveis do ponto de vista econmico, contudo essenciais na construo do desenvolvimento social. Parece que uma universidade no pode deixar de garantir recursos a todas as cincias. 2. Cf. Pedr0 E. da Rocha Pomar. Verbas para humanas caem, enquanto biolgicas recebem mais. Revista Adusp, So Paulo, setembro 2002. 3. Jos Babini. El Saber en Ia Historia. Buenos Aires, CEAL, 1971, p. 20. 4. Vladimir Kourganoff. La Investigacin Cientfica.. Buenos Aires, EUDEBA, 1959, p. 22. A prpria biologia se inscreve nesse processo: O ponto de partida da biologia situa-se na poca do racionalismo europeu, em meados do sculo XVIII, momento em que se pode certificar historicamente o incio do predomnio do mtodo experimental na cincia. (Os precursores) colocam uma questo de enorme importncia para a nascente cincia biolgica: a relao existente entre matria e vida (Jean Rostand. 1ntroducin a La Historia de La Biologia. Barcelona, Pianeta-De Agostini, 1985, III). 5. Ronald L. Meek. Los Orgenes de la Ciencia Social. El desarrolio de la teora de los cuatro estadios. Madri, Siglo XX1, 1971, p. 1. 6. Franco Venturi. Los Orgenes de Ia Encclopedia. Barcelona, Crtica, 1980, p. 14. Para Umberto Cerroni, a histria da cultura revelase dividida em dois grandes perodos, um caracterizado por uma submisso geral da cincia fsiconatural filosofia, este submetida por sua vez teologia, o outro pela progressiva adquisio de autonomia das cincias, no quadro de uma tendncia para a laicizao de todo tipo de saber (Umberto Cerroni. Introduccin a La Ciencia de la Sociedad. Barcelona, Crtica, 1978, p. 11). Cf. Owen Chadwick. The Secularization of the European Mind in the 19th Century. Nova York/Melbourne, Cambridge University Press, 1993. 7. Yves Lacoste. El nacimiento del Tercer Mundo: Ibri Jaldun. Barcelona, Pennsula, 1971, p. 11. Sobre lbn Khaldun, ver tambm: Anouar Abdei Malek lbn Khaldun, fundador da cincia histrica e da sociologia. In: Franois Chatelet (ed.). Histria da filosofia. Vol. 2: A filosofia medieval. Rio de Janeiro, Zahar, 1983, pp. 130-151. 8. Franois Vatin. Le Travail. Economie et physique 17801830. Paris, PUF, 1993, p. 9. 9. Franois Vatin. Op. Cit., p. 107. 10. Ilsaak illich Rubin. A Teoria Marxista do Valor. So Paulo, Brasiliense, 1980, P. 160. 11 . Isaak illich Rubin, op. cit, p. 154. 12. Pacilo Rossi. Os Filsofos e as Mquinas 1400-1700, So Paulo, Companhia das Letras, 1989, p. 67. 13. Franois Vatin. op. cit., p. 13. 14. Paolo Rossi. op. cit., p. 95. 15. Franois Vatin. op. cit., p. 107. 16. Alfred Schmid. El Concepto de Naturaleza en Marx. Mxico, Sigio XX1, 1976, p. 87. 17. Karl Marx. Fundamentos de Ia Critico de Ia Economia Politica 1857-1858 (Grundrisse). Buenos Aires, Sigla XX1, 1973. 18. Werner Heisenberg. Physque et Philosophie, Paris, Aibin Michei, 1971, p. 9. 19. Karl Marx. O Capital. Vol. 1, Livro 1. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966, p. 425.

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20. Andr Tosei. La elaboracin de Ia Nosofa marxista por EngeIs e Lenin. ln: Yves Belaval. Las Filosofias Nacionales. Sigios XIX e XX. Mxico, Sigio XX1, 1986, p. 292. 21. James A Weisheipl. La Teorfa Fiska en Ia Edad Media. Buenos Pires, Columba, 1967, p. 117. 22. Michei Paty. Cincia, filosofia e sociedade. 1 n: Osvaldo Coggiola. A Revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica Latina. So Paulo, Eclusp-CNPq, 1990, p. 95. 23. Robert Havemann. Dialtica sem Dogma. Rio de Janeiro, Zahar, 1967, p. 164. 24. Julian Freund. Sociologia d Max Weber. Introduzione ai Marx delia borghesia. Milo, Alberto Mondadori, 1968. 25. Pierre Fougeyrollas. Sciences Sociales et Marxisme. Paris, Payot, 1979, pp. 11 e 16. 0 mesmo autor produziu uma crtica contundente das cincias humanas contemporneas: Wbscurantisme Contemporain. Lacan, LviStrauss, Aithusser. Paris, SPAG-Papyrus, 1983. 26. Cf. Jean-Jacques Solomon. Ciencia y Poltica. Mxico, Sigio XX1, 1974, pp. 35,45 e 57. 27. Cf. por exemplo: Murray Leaf. Uma Histria da Antropologia. Rio de Janeiro/So Paulo, Zahar/Eclusp, 1981; Paul Mercier. Histra de Ia Antropologia. Barcelona, Pennsula, 1989. 28. Ren Thom ln: Idias Contemporneas. So Paulo, tica, 1989, p.67-68. 29. Geoffrey Hawthorn. Iluminismo e Desespero. Uma histria da sociologia. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982, p. 17. 30. Lucien Golcimann. Las Cincias Humanos y Ia Filosofia. Buenos Aires, Nueva Visin, 1967, p. 22. 31 Jean Piaget. A Situao das Cincias do Homem no Sistema dos Cincias. Amadora, Beitrand, 1971, p. 104-107. 32. cf. Ralph L. Andreano (ed.). La Nuova Storia Economica Problemi e metodi. Torino, Einaudi, 1975; Para uma crtica, ver: Josep Fontana. La Nueva Historia Econmica. in:

Historia: Anlisis dei Pasado y Proyecto Social. Barcelona, Grijalbo- Crtica, 1972. A mensurabilidade como critrio cientfico est tambm presente em Frdric Mauro: A matria humana diferente das outras e as cincias humanas chamamse assim em oposio s cincias em geral, e tambm pela semelhana com elas. O determinismo social e a liberdade humana, a ao do observado sobre o observador, a transformao -mais profunda do que na Fsica- do observado pelo observador, a dificuldade de repetir as experincias e ainda outros caracteres separam muito bem estes dois tipos de disciplinas. Naturalmente, preciso distinguir bem as Cincias Humanas de disciplinas que, por vrias razes, no so propriamente cientficas. A Filosofia, por exemplo, que os programas das universidades colocam abusivamente no grupo das Cincias Humanas, embora no seja cincia, mas reflexo sobre a Cincia e tambm sobre a ao e a criao. A filosofia poltica no a Cincia Poltica. As doutrinas econmicas no so a Cincia Econmica. preciso aqui reagir com vigor contra uma concepo geralmente partilhada pelos marxistas e contra a qual se ergueu Roger Garaudy: a confuso do cientfico e do filosfico. Como todas as cincias, as Cincias Humanas esto pouco a pouco se separando da Filosofia, esta sendo o conjunto das perguntas que precisam ser colocadas mas que no se podem resolver. A partir do momento em que um problema encontra sua soluo cientfica, ele passa do domnio da Filosofia ao domnio da Cincia. Quem no v como infantil a pretenso marxista de querer responder a tudo, mesmo s questes filosficas e de pretender ao mesmo tempo que o marxismo seja uma cincia? Ou, se se quiser, de pensar que a cincia marxista pe fim Filosofia? O que verdadeiro na Filosofia est a fortiori da Teologia ou da Filosofia fundada sobre a Revelao. Na medida em que Toynbee faz uma teoria geral das civilizaes, seu trabalho cientfico. Na medida em que pensa que, diferentemente das precedentes, as civilizaes atuais sero salvas pelo fomento cristo, faz umato de f e entra na especulao teolgica: trabalho inteiramente legtimo, mas que sai da Cincia. A Arte e a Literatura no so nesse caso cincias do homem, mas so o homem criando, pensando e modificando o mundo. Seu estudo positivo cincia humana ou social. Mas ele se une freqentemente a critica, cujos juzos de valor, se eles utilizam as Cincias Humanas, ultrapassam-nos e desembocam na arte nova ou na Filosofia (Frderic Mauro. Para uma classificao das cincias humanas. In: Do Brasil Amrica. So Paulo, Perspectiva, 1975, p. 45). A medida (a aritmtica) como base histrica do racionalismo cientfico ocidental, est analisada em: Alfred. W. Crosby. A Mensurao do Realidade. A quantificao e a sociedade ocidental 1250-1600. So Paulo,

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Unesp-Cambridge University Press, 1999. 33. Daniel Beli. Las Cincias Sociales desde ia Segunda Guerra Mundial. Madri, Alianza, 1982, pp. 62-63. 34. Rosenthai-ludin. Diccionrio Filosfico. Buenos Aires, Universo, 1917. 35. B. M. Kedrv. Clasifiucacin de las Cincias. Moscou, Progresso, 1976, 2v. 36. Michel Foucault. Histoie de L Folie Ige Classque. Paris, Gallimard, 1977. 37. Georges Friedmann. La Crisis dei Progreso. Esbozo de historia de las ideas (18951935). Barcelona, Laia, 1977 (primeira edio francesa, 1936), pp. 70 e 184. 38. Hans Heinz Holz. Marx, la Storia, la Dialettica.. Npoli, Manes, 1996, p. 46. 39. Michei Foucault. As Palavras e as Coisas. Uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo, Martins Fontes, 1981, p. 361-363. 40. Quentin Skinner (ed.). The Retum of the Grand Theory in the Human Science. Nova York/Melbourne, Cambridge University Press, 1994. 41. Marilena Chau. Convite Filosofia. So Paulo, tica, 1994, p. 281. 42. Jean-Louis Dumas. Histoire de Ia Pense. Vol. 3. Les temps modernes. Paris, Tallanclier, 1990, p. 461. J em 1937, em Teoria Tradicional e Teoria Crtica, Max Horkheimer, defendia que no nas cincias da natureza, fundamentadas na matemtica como um Logos eterno, que o homem pode aprender a conhecer-se; e na teoria crtica da sociedade como ela , inspirada e dominada pelo desejo de estabelecer uma ordem conforme a razo. 0 prprio lagos matemtico aceitou a sua especificidade para a apreenso do real: A linguagem matemtica tem uma especificidade prpria; suas regras, seu language game, so determinadas pelo valor demonstrativo de suas proposies. As regras prescrevem a construo dos enunciados e indicam seu significado no discurso. Elas so prescritivas do uso lingstico e indicam no apenas como a coisa , mas como deve ser (Abrogio Giacomo Manno. A Filosofia do Matemtica. Lisboa, Edies 70, s.d.p., p. 117.).

43. Cf. Jean Viet. Los Mtodos Estructuralistas en Las Ciencias Sociales. Buenos Aires, Amorrortu, 1970. 44. Para uma crtica, ver: David Mc Nally. Lngua, histria e luta de classe. in: Ellen M. Wood e John B. Foster. Em Defesa da Histria. Marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro, Zahar, 1999. 45. Jos Luis Romero. La Cultura Occidental. Buenos Aires, Legasa, 1986, p. 17. 46. Para as cincias exatas e naturais, colocou-se problema semelhante. Ver: Gerald Holton. La lmaginocin Cientfica. Mxico, FCE, 1985. Desde outro ngulo: Peter Medawar. The Lmts of Sdence. Oxford, Oxford University Press, 1989. 47. Fernand Dumont. La Dialctica del Objeto Econmico. Barcelona, Pennsula, 1972, p. 16. 48. Jacqueline Russ. La Marche des Ides Contemporaines. Un panorama de Ia modernit. Paris, Armand Colin, 1994, pp. 265 e 310. 49. Uma superao reacionria destas barreiras foi proposta pela sociobiologia de Edward O. Wilson, que foi logicamente aceita pelo darwinismo social: Na viso microscpica, as humanidades e cincias sociais se reduzem a ramos especializados da biologia. A histria, a biografia e a fico so os protocolos da investigao da etologia humana; a antropologia e a sociologia unidas constituem a biologia social de uma s espcie de primatas (E. 0. Wilson. Sociobiology.- The New Synthesis. Cambridge, Harvard University Press, 1975). Reduzindo as humanidades a ramos derivados da biologia, Wilson definiu o programa reacionrio da biotecnologia capitalista (que no deve confundir-se com a prpria biogentica): a resoluo dos problemas humanos atravs da manipulao gentica daquilo que o cientista empresrio Craig Venter, e um presidente norte-americano conhecido pelo seu uso inabitual de charutos, definiram como a linguagem de Deus. (Cf. Osvaldo Coggiola. Biotecnologia, capitalismo e fascismo. in: Universidade e Cincia no Crise Global. So Paulo, Xam-Pulsar, 2001) 50. Rodolfo Mondolfo. Verum Factum. Desde antes de Vico hasta Marx. Buenos Aires, Siglo XX1, 1971, p. 9. Do mesmo autor: La Comprensione del Soggetto Umano nel/Antichit Clssica. Firenze, 1967.

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PERSPECTIVAS QUE A REVOLUO MICRO-ELETRNICA E A INTERNET ABREM LUTA PELO SOCIALISMO

Precisamos deixar de lado a ingenuidade quanto ao papel progressista da tecnocincia no capitalismo contemporneo
LAYMERT GARCIA DOS SANTOS Gostaria de comear minha fala chamando a ateno dos presentes para o ttulo que foi dado pela coordenao do seminrio minha interveno. Nele, h duas palavras que sempre, ou quase sempre andaram juntas: socialismo e revoluo. Mas aqui, neste enunciado, o modo como aparecem j evidencia um problema. Como se revoluo e socialismo no pertencessem mesma esfera de significaes, como se estas palavras no fizessem parte do mesmo vocabulrio, como se referenciassem planos diversos de realidade que precisssemos pensar. Em suma: como se o pensamento poltico de esquerda precisa elaborar e discutir uma revoluo que teria ocorrido fora do seu mbito de ao e reflexo. Aceitando o pressuposto de que h uma revoluo tecnolgica e de que preciso pensar sua articulao com a luta pelo socialismo, minha interveno no pretende trazer respostas e solues, mas sim problematizar as relaes entre tecnologia e poltica na sociedade contempornea e apontar questes que, a meu ver, no esto sendo tratadas com a devida ateno pela esquerda brasileira. Desde a dcada de 70, mas principalmente nos anos mais recentes tem se firmado a tese segundo a qual o capitalismo estaria se transfigurando ao incorporar a dimenso da cultura ao processo de produo e at mesmo a fazer dela o motor da acumulao. De certo modo, grande parte da discusso que se trava nas Cincias Sociais sobre a questo da globalizao, mas tambm da assim chamada ps-modernidade, gira em torno daquilo que Frederic Jameson denominou a virada cultural, isto a transformao geral da prpria cultura com a reestruturao social do capitalismo tardio enquanto sistema. Nessa perspectiva, se quisermos compreender a sociedade atual precisamos entender como a cultura vem sendo colonizada pelo capital e como tal colonizao afeta a poltica, as lutas de resistncia e os anseios de emancipao. Seguindo a trilha de Jameson e de outros autores, Jeremy Rifkin, um arguto farejador das tendncias econmicas contemporneas, argumenta que o capitalismo global no s baseado no conhecimento, mas tambm, e principalmente, que ele, ao canibalizar as culturas, todas as culturas, ameaa as prprias bases das sociedades ao dissolver a diversidade cultural do planeta atravs de uma instrumentalizao cada vez mais intensa e acelerada. A discusso sobre a virada cultural operada pelo capitalismo contemporneo muito instigante. Tendo porm a achar que ela tem um alcance limitado, por no considerar a centralidade das tecnologias da informao no processo em curso mesmo conferindo importncia a essas tecnologias, o pensamento sobre a virada cultural v o papel destas como apenas um dos fatores da transformao. Minha hiptese, portanto, que para perceber o mundo que est sendo construdo, no basta compreender a plena incorporao da cultura ao sistema de mercado. Mais importante do que a transformao desta em mercadoria, parece ser a virada

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Laymert: Antes de marcar uma revoluo na sociedade contempornea, a virada ciberntica foi uma mudana que se operou desde o final da II Guerra Mundial no campo da cincia e da tecnologia

ciberntica que selou a aliana entre o implica em muito mais do que o simples da informao extrapolam imensamente capital e a cincia e a tecnologia, e conferiu uso dos meios eletrnicos para transmitir o campo de atuao da mdia e das novas tecnocincia a funo de motor de uma informaes. Hoje no se pode mais mdias, pois operam - em todos os acumulao que vai tomar todo o mundo pensar a questo dos meios eletrnicos campos - a codificao e a digitalizao existente como matria-prima disposio segundo os mesmos parmetros de do mundo, ao manipularem a realidade do trabalho tecnocientfico. outrora - as concepes que viam os informacional que permeia a matria inerte, Antes porm de explorar as meios como quarto poder, como o ser vivo e o objeto tcnico. caractersticas da virada ciberntica, dispositivos passveis de democratizao Antes de marcar uma revoluo convm fazer um reparo. Quando ouvimos da cultura, como porta-vozes da opinio na sociedade contempornea, a virada a expresso tecnologias da ciberntica foi uma mudana que se informao costumamos pensar operou desde o final da II Guerra nas mquinas e meios que Mundial no campo da cincia e da Quando se fala em processam as mensagens tecnologia. Comentando a produzidas pelos homens, tecnologias de informao, importncia da publicao do livro veiculando um contedo imaterial de Norbert Wiener, Cybernetics, costumamos pensar textos, imagens e sons; nesse caso, Theory of control and a informao ento entendida em communications in the animal na mdia, isto , no seu sentido jornalstico, como esse and the machine, o filsofo Gilbert sistema industrial de dado da realidade que, uma vez Simondon observa: enquanto a trabalhado pela linguagem humana, especializao cientfica impedia as produo de informaes torna-se o componente das possibilidades de comunicao, mensagens capaz de estruturar a nem que fosse por causa de comunicao entre emissor e receptor e pblica, como veculos que podem linguagens diferentes entre especialistas de manifestar a originalidade da troca contribuir para o aperfeioamento diferentes cincias, a ciberntica, em simblica que se estabelece. Mais ainda: democrtico precisam ser reconsideradas contrapartida, resultava de vrios homens quando se fala em tecnologias da dentro do campo maior que definido trabalhando em equipe e tentando informao, costumamos pensar na mdia, pelo alcance e a abrangncia da noo entender a linguagem uns dos outros. (...) isto no sistema de produo industrial tecnocientfica de informao. Do mesmo a presena de mdicos, de fsicos e de de informaes. Entretanto, preciso modo, discusses como a democratizao matemticos eminentssimos nessa equipe deixar claro desde j que a mdia, tal como da informtica e da internet no podem mostrava que se produzia no campo das existe hoje, apenas um segmento, ainda limitar-se exaltao ou crtica dos cincias algo que sem dvida no havia que relevante, da virada ciberntica; esta novos meios. Isso porque as tecnologias existido desde Newton pois (...) Newton

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pode ser considerado o ltimo homem de cincia a haver coberto todo o campo da reflexo objetiva.(...) Com efeito, historicamente, a ciberntica surgiu como algo novo, querendo instituir uma sntese. As palavras de Simondon do a medida da relevncia da ciberntica no s na evoluo da atividade cientfica como tambm, e principalmente, no campo da reflexo como um todo. A elaborao de uma linguagem comum para alm das especificidades dos diversos ramos do conhecimento cientfico e a instituio de uma nova sntese, s comparvel revoluo newtoniana, indicavam que a teoria da informao parecia assumir um papel central no pensamento humano contemporneo. Tal centralidade se devia ao fato do conceito de informao ser vlido nos campos da fsica, da biologia e da tecnologia. Com a palavra Simondon: Seria preciso definir uma noo que fosse vlida para pensar a individuao na natureza fsica tanto quanto na natureza viva, e em seguida para definir a diferenciao interna do ser vivo que prolonga sua individuao separando as funes vitais em fisiolgicas e psquicas. Ora, se retomamos o paradigma da tomada de forma tecnolgica, encontramos uma noo que parece poder passar de uma ordem de realidade a outra, em razo de seu carter puramente operatrio, no vinculado a esta ou aquela matria, e definindo-se unicamente em relao a um regime energtico e estrutural: a noo de informao. Definida como a singularidade real atravs da qual uma energia potencial se atualiza, atravs da qual uma incompatibilidade superada, a informao, segundo a formulao luminosa de Gregory Bateson, uma diferena que faz a diferena. Ocorre que tanto na fsica, quanto na biologia e na tecnologia, a informao atua nessa

realidade pr-individual, intermediria, que o filsofo denomina o centro consistente do ser, essa realidade natural pr-vital tanto quanto pr-fsica, a partir da qual a vida e a matria inerte so geradas e tornam-se consistentes. Ora, a possibilidade de se conceber um substrato comum matria inerte, ao ser vivo e ao objeto tcnico apaga progressivamente as fronteiras estabelecidas pela sociedade moderna entre natureza e cultura. Mais ainda: tudo se passa como se houvesse um plano de realidade em que matria e esprito humano pudessem se encontrar e comunicar no como realidades exteriores postas em contacto, mas como

Na base da virada ciberntica encontra-se, assim, a capacidade do homem de falar a linguagem do centro consistente do ser
sistemas que passam a se integrar num processo de resoluo que imanente ao prprio plano. Se a tcnica veculo de uma ao que vai do homem ao universo e de uma informao que vai do universo ao homem, fator de resoluo de um dilogo intenso, o que conta a interao, o carter produtivo do agenciamento, e no as partes prexistentes. Na base da virada ciberntica encontra-se, assim, a capacidade do homem de falar a linguagem do centro consistente do ser. Alis, a prpria noo de virada ciberntica expressa a possibilidade nova que se abria, pois foi cunhada para designar uma mudana que se operou na lgica da tcnica, quando ficaram evidentes as reciprocidades informacionais entre diferentes organismos, e entre organismos e tcnica. Donna

Haraway havia observado que as cincias das comunicaes e a biologia moderna compartilham o mesmo mpeto de traduzir o mundo num problema de codificao, de buscar uma linguagem comum na qual desaparea qualquer resistncia ao controle instrumental e na qual toda heterogeneidade pode ser submetida a uma decomposio, recomposio, investimento e troca. O mundo, escreve Haraway, subdividido por fronteiras diferencialmente permeveis informao. Esta nada mais do que um tipo de elemento quantificvel (unidade, base de unidade) que permite uma traduo universal, e portanto um poder instrumental desabrido. preciso, portanto, perceber a virada ciberntica como esse movimento comum que se d no campo da cincia e da tcnica a partir do qual se instaura a possibilidade de abrir totalmente o mundo ao controle tecnocientfico atravs da informao. Mas evidente que essa possibilidade inaugurada dentro dos laboratrios a eles no se circunscreve. A virada ciberntica no apenas mudana na lgica da tcnica: a perspectiva de uma dominao irrestrita da natureza pelo homem, inclusive da natureza humana, leva a tecnocincia a erigir como referncia mxima o estado de natureza ciberntico e o estado de cultura ciberntico. Com a palavra o socilogo Hermnio Martins: No estado de natureza ciberntico, a natureza natureza-como-informao. Ou seja, o pressuposto que a natureza se encontra totalmente disponvel aos processos de recuperao, processamento e armazenamento de informao, possibilitados pela mquina universal, ou machina machinarum, o computador eletrnico digital, programvel, multi-usos e de alto rendimento. Se estamos j a viver dentro do horizonte do estado de

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natureza ciberntico, possvel de sumariar somava a descoberta da miniaturizao, entre o capital e a tecnocincia que se adequadamente como natureza-como- isto a possibilidade de fazer mais com estende ao nvel planetrio ao mesmo informao, podemos tambm dizer que menos: mais com menos trabalho, energia tempo em que consagra a inovao estamos a moldar e a ser moldados, cada e matria-prima. Se conjugarmos tudo isso tecnolgica como instrumento de vez mais, por aquilo a que podemos com a chegada da informtica na vida supremacia econmica e poltica. Nos chamar por analogia estado de cultura cotidiana, veremos que estavam pases do Norte, a tecnologizao da ciberntico, quando a cultura se torna tecnicamente dadas as condies para sociedade intensa - reordenao e cultura-como-informao. Isso bvio uma grande transformao da sociedade reprogramao do processo de trabalho em todos os setores, tornada possvel pela sobretudo no caso da cultura cognitiva capitalista. Com efeito, a partir da dcada de digitalizao crescente dos circuitos de paradigmtica, a cincia natural ou tecnocincia, embora se deva notar que, 70 a informtica comea a penetrar em produo, circulao e consumo, veio durante vrias dcadas esta cibernizao todos os setores e a favorecer fuses de associar-se a recombinao da vida, da cincia esteve quase totalmente tecnologias diferentes, que haviam se tornada possvel pela decifrao do cdigo confinada cincia militar (durante a desenvolvido separadamente mas agora gentico e os avanos da biotecnologia. L, Guerra Fria). (...) Diz-se hoje que, comeavam a se cruzar. Quando h tudo se passa como se uma nova era resultante de papis cada vez mais fuses de linhagens tecnolgicas estivesse se abrindo, ou, mais do que isso, numerosos (...), se fez muito mais do que diferentes, a soma nunca 1 + 1 = 2, e como se tudo fosse passvel de questionamento, como se at mesmo juntar uma frente tecnolgica das espcies, adicional ao instrumentarium da A informao enquanto diferena a evoluo naturaltivesse chegado inclusive a humana, investigao cientfica, pelo menos nas cincias fsicas e da vida. Em que faz a diferena reconfigura a seu estado terminal e a histria zerada, tratando-se, vez disso, parece mais apropriado o trabalho, o conhecimento e a tivesse sidore-construir o mundo agora, de falar de nada menos do que a sobre novas bases. Quando emergncia de uma terceira forma vida enquanto a virada percebemos que na tica do de cincia, como tem sido sugerido ciberntica transforma o mundo biotecnlogo uma planta, um animal por alguns investigadores. num inesgotvel banco de dados e at mesmo o ser humano reduz-se a um pacote de informaes DA DIMENSO ATUAL DIMENSO VIRTUAL DA REALIDADE sim = 3, pois alm do que cada linhagem porque o que interessa o agenciamento A virada ciberntica no se traz, a soma potencializa algo at ento das suas informaes genticas realizamos circunscreveu aos laboratrios. Desde a impensvel nos ramos separados. A melhor a mudana de perspectiva. Por dcada de 70 comeamos a sentir os seus inovao conduziu ento a produo outro lado a noo de trabalho e at mesmo efeitos no plano social. Richard industrial a uma verdadeira mutao, que a de produo de conhecimento tambm Buckminster-Fuller, que acompanhou afetou inclusive a lgica dos investimentos so profundamente alteradas, agora no sistematicamente a evoluo tecnolgica nas empresas de ponta: a partir de meados pela informao gentica mas pela digital. do sculo desde a dcada de 20 at da dcada de 80 o princpio do retorno O trabalho vai inscrever-se no software dos meados dos 80, descobriu que toda do capital comeou a deixar de comandar computadores, cuja capacidade de tecnologia tinha um tempo de gestao, o processo de substituio de tecnologias, processar a informao na prpria cadeia mas tambm que tal tempo estava e passou a prevalecer o princpio do surf: da produo lhe confere uma flexibilidade encurtando cada vez mais, o que h ondas tecnolgicas e as empresas tm at ento desconhecida; finalmente, o evidenciava uma acelerao crescente. que surfar - no h mais tempo para prprio saber transformado: cada vez mais Entretanto, a partir da dcada de 70, a esperar o retorno do capital investido, as reelaborao, reprocessamento, evoluo tecnolgica dispara, prprias ondas tecnolgicas exigem que reprogramao e recombinao de caracterizando um movimento que Fuller se esteja na crista da onda para no conhecimentos j existentes. Em suma: a informao enquanto chamou de efemeralizao, isto , morrer. acelerao da acelerao, acelerao Ningum ignora que o diferena que faz a diferena reconfigura exponencial que faz com que as desenvolvimento tecnolgico encontra-se o trabalho, o conhecimento e a vida transformaes comecem a se precipitar; na base da globalizao. Mas poucos a enquanto a virada ciberntica transforma por outro lado, a esse fenmeno se concebem como o fruto de uma aliana o mundo num inesgotvel banco de dados.

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Em toda parte, e sempre que corrida tecnolgica.Aliado tecnocincia, gentica ou digital. Mas para que isso possvel, o capitalismo de ponta passa a o capitalismo tem a ambio de apropriar- ocorresse, foi preciso transferir para este interessar-se mais pelo controle dos se do futuro. terreno o regime de patentes, que vigorava processos que dos produtos, mais pelas na esfera industrial e selava as relaes PROPRIEDADE INTELECTUAL potncias, virtualidades e performances do entre o direito e a cincia, protegendo a Levando a instrumentalizao ao propriedade de artefatos e mquinas, isto que pelas coisas mesmas. O capital, e antes de tudo o capital financeiro, comea extremo, a virada ciberntica permite que das coisas que no existiam na natureza a deslocar-se para o campo do virtual, a tecnocincia considere tudo o que inanimada. Ora, tal transferncia no se voltando-se para uma economia futura, existe ou existiu como matria-prima a configura como continuao ou simples cujo comportamento analisado atravs ser processada por uma tecnologia que desdobramento de um monoplio de simulaes cada vez mais complexas. lhe agrega valor. Tal possibilidade abriu temporrio de explorao concedido aos Tal tendncia no se limita porm ao para a apropriao capitalista um inventores desde o sculo XIX; na mercado financeiro; em muitos outros horizonte e um campo de atuao verdade, ela muito mais do que isso. setores a prospeco passa a insuspeitos: o plano molecular do finito Os direitos de propriedade ilimitado no qual, lembrando Deleuze, um intelectual consagram a dessacralizao preponderar. Ora, possvel compreender todo nmero finito de componentes produz total da vida, ao legitimarem a apropriao, esse deslocamento atravs da explorao e monopolizao de importncia ascendente da seus componentes. informao, tal como aqui De onde viemos? Para onde Os sistemas de propriedade entendida. Com efeito, como germe vamos? se pergunta o jurista intelectual foram a sada que atualiza a potncia do virtual, Bernard Edelman: At o primeiro ela o operador da passagem de tero do sculo XX, o direito estava jurdica encontrada para a uma dimenso da realidade para em paz com as cincias e as proteo da inovao fundada tcnicas e nada vinha perturbar esse outra, se lembrarmos que a dimenso atual da realidade a na manipulao da informao idlio. A maneira pela qual dimenso do existente, enquanto a considerava o ser vivo, fosse ele gentica ou digital dimenso virtual a do que existe vegetal, animal ou humano, como enquanto potncia. Assim, a uma totalidade no aproprivel (...), informao que permite ao capital global uma diversidade praticamente ilimitada de correspondia idealmente ao modelo e tecnocincia passarem da dimenso combinaes. Se o mundo um banco tcnico-cientfico da natureza. Em outras atual da realidade para a sua dimenso da de dados, a atividade valorizada aquela palavras, as categorias jurdicas estavam virtual. Agora torna-se possvel investir que nele garimpa informaes passveis ajustadas ao saber tcnico. Se o homem sobre toda criao, inclusive a criao da de serem traduzidas em novas era o senhor da natureza, ainda no era o vida. Sabemos que atravs da privatizao configuraes e apresentadas como seu possuidor ou, mais precisamente, seu das teleco-municaes, da colonizao inovaes. No difcil perceber, ento, proprietrio. A tcnica da patente das redes e do prximo loteamento do que tanto para a tecnocincia quanto para exprimia perfeitamente o domnio do campo eletromagntico, o capital global o capital global, sua preocupao homem sobre uma natureza inanimada. busca controlar o acesso e a explorao primeira consistiu em encontrar uma Onde estamos e para onde vamos? : A do ciberespao; mas esquecemo-nos que formulao jurdica que lhes permitisse intruso do ser vivo no campo da patente a ambio maior da nova economia assegurar o acesso e o controle da a partir dos anos 30 uma revoluo assenhorear-se da dimenso virtual da informao nos dois extremos, isto no jurdica. E para entender direito tal realidade e no apenas da dimenso da plano molecular em que ela se encontra, revoluo, preciso destacar um duplo realidade virtual, do ciberespao, como mas tambm no plano global, no mercado fenmeno: o da modificao profunda do mundial em que ela ser explorada, papel da patente e as condies jurdicas tem sido observado. Se tivermos em mente que a depois de reprogramada. que permitiram que o ser vivo fosse Os sistemas de propriedade patentevel. dimenso virtual da realidade comea a ser mais importante em termos intelectual foram a sada jurdica No o caso de acompanhar aqui econmicos do que a sua dimenso atual, encontrada para a proteo da inovao o longo percurso percorrido por essa teremos uma idia melhor do sentido da fundada na manipulao da informao revoluo, que comea com uma proteo

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jurdica especfica para as plantas atravs porque eles no cabem no sistema. humana, tivesse chegado a seu estado do Plant Act de 1930 nos Estados E no entanto, toda essa terminal e a histria tivesse sido zerada, Unidos, abarca os micro-organismos em transformao que a nfase na tratando-se, agora, de re-construir o 1980 com o caso Chakrabarty, estende- propriedade intelectual acarreta no regime mundo sobre novas bases. se aos animais no final da mesma dcada de propriedade e at mesmo no objeto a Ora, se todos ns podemos e, finalmente, chega ao homem, com o ser apropriado muito pouco discutida acompanhar at pelos jornais que a caso Moore. Interessa, porm, sublinhar pelos crticos do capitalismo. Passa acelerao tecnolgica e a acelerao que, para o jurista, foi-se pouco a pouco desapercebido o carter intrinsecamente econmica do capitalismo global se elaborando um modelo jurdico que, predatrio de uma cultura e de uma fundem num s movimento, nem sempre partindo de uma concepo sagrada do sociedade que comearam a considerar fica claro o sentido da opo pela mxima ser vivo, desembocou numa concepo legtimas e justas tanto a reduo dos seres acelerao. Os socilogos, os vivos condio de matria prima sem economistas, mas tambm os polticos instrumental, e at mesmo industrial. De todo modo, preciso ressaltar valor, quanto a pretenso do biotecnlogo parecem no se dar conta dos efeitos que uma ruptura se deu no momento em de reivindicar para sua atividade colaterais que a velocidade mxima pode que se reconheceu o direito de se inventiva a exclusividade da gerao de produzir nas relaes sociais. De certo patentear uma bactria geneticamente valor. Passa desapercebida a modo, continua intacto o mito do sculo modificada desde ento a vida torna-se desqualificao sumria do trabalho da XIX, segundo o qual o progresso s traz um patrimnio gentico suscetvel de benefcios e bem-estar, cabendo aos apropriao, e como tal, a ltima Os socilogos, os economistas, democratas lutar pela sua enclosure, na perspicaz anlise de universalizao. E porque o mito do Jeremy Rifkin.Afinal, aqui, no plano progresso continua intocado, as foras mas tambm os polticos molecular da vida d-se o que o progressistas no discutem parecem no se dar conta dos politicamente a tecnologia. jornal Financial Times denominou a derradeira privatizao, ao tentar Em Heiner Mller encontrei efeitos colaterais que a definir o objeto da disputa entre os porm algumas indicaes que velocidade mxima pode laboratrios de biotecnologia que podem nos ajudar a pensar a defendem o patenteamento de produzir nas relaes sociais questo. Nas entrevistas que deu nos descobertas genticas e os que ltimos anos de sua vida, o defendem o patenteamento da informao natureza e de todo tipo de trabalho teatrlogo alemo insistia constantemente gentica embutida num processo ou humano, em todas as culturas e no impacto da tecnologia sobre a sociedades, exceto o trabalho tecno- sociedade, e em sua lgica implacvel. produto industrial especfico. interessante notar que enquanto cientfico. Comentando a tese de Ernest Jnger se arrastam ao longo dos anos as segundo a qual a estratgia do genocdio iniciativas jurdicas para se proteger o EXCLUSO dos nazistas teria privado a Wehrmacht acesso aos recursos genticos e ao H pouco referi-me ao conceito de dos meios de transporte necessrios conhecimento, inovaes e prticas das efemeralizao forjado por Buckminster- vitria, Mller observa: Ele no entendeu comunidades tradicionais e das Fuller para nomear a acelerao da que a doutrina militar dos nazistas populaes indgenas a eles associados, acelerao, com o intuito de mostrar o repousava sobre o conceito estratgico o acesso s inovaes tecnocientficas j rumo tomado pela evoluo tecnolgica de acelerao total. O problema no era se encontra mundialmente protegido pelo desde os anos 70. Interessava mostrar de a Wehrmacht derrotar o Exrcito regime de propriedade intelectual, tal como que modo e com que objetivos se exercia Vermelho ou Rommel derrotar podemos ler nos acordos Gatt-Trips, da a aliana entre a tecnocincia e o capital Montgomery. Isso era apenas o aspecto Organizao Mundial de Comrcio. Trips global. Comentando ento o sentido da superficial, o teatro da guerra. Ao protege o valor informacional dos tecnologizao intensa da sociedade, contrrio, sua realidade era totalmente produtos e processos manipulados pela observei: tudo se passa como se uma nova econmica e tecnolgica. Tratava-se de biotecnologia e pela tecnologia da era estivesse se abrindo, ou, mais do que experimentar a tecnologia, de introduzir informao; mas no pode proteger outros isso, como se tudo fosse passvel de a tecnologia no cotidiano, de tecnicizar a valores, como os valores de uso modernos questionamento, como se at mesmo a vida. Toda tentativa de acelerao total e tradicionais, e nem o valor da vida, evoluo natural das espcies, inclusive a encontra nas minorias seu principal

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adversrio. Pois as minorias sempre at ento desapercebidos da lgica social neoliberal repousa sobre esse mesmo representam algo autnomo; elas so um dominante. Auschwitz seria o altar do princpio, ao colocar a mesma questo obstculo acelerao. As minorias so capitalismo porque ali o homem totalitria: quem tem o direito de sobreviver, freios. Da nasce a necessidade de aniquil- sacrificado em nome do progresso, quem est condenado a desaparecer. las, pois elas persistem em sua velocidade porque o critrio da mxima Susan George percebeu o carter racionalidade reduz o homem ao seu genocida implcito na estratgia global prpria. A observao de Mller importa valor de matria-prima; seria o ltimo do neoliberalismo quando, constatando porque aponta o princpio da seleo como estgio das Luzes, como a realizao que o sistema atual uma mquina um critrio novo e interessantssimo para plena do clculo por ela inaugurado; e universal de destruio do ambiente e se pensar a problemtica da excluso e da seria, enfim, o modelo de base da de produo de perdedores, procurou incluso no capitalismo global o que os sociedade tecnolgica porque o colocar-se na posio daqueles que economistas e polticos esto extermnio em escala industrial consagra mais lucram com ela e descobriu que eufemisticamente chamando de linha at mesmo na morte a busca de eles estavam inquietos. Alan Greenspan divisria digital (digital divide). Exigida funcionalidade e eficincia, princpios se inquietava com a exuberncia pela acelerao econmica e tecnolgica fundamentais do sistema tcnico irracional do mercado, George Soros total em curso, a seleo seria um modo moderno. se inquietava com os excessos do A caracterizao de Auschwitz capitalismo, o principal economista do de processar as categorias sociais e as populaes em dois registros. No Banco Mundial se inquietava primeiro, trata-se de neutralizar com o impacto e a severidade Os governantes tentam aquelas que se excluram ou foram dos programas de ajuste excludas do movimento total, seja convencer os governados que estrutural nos pases pobres, o porque recusavam-no e a ele diretor responsvel pela a ordem econmica resistiam, seja porque mostraram-se economia mundial do banco incapazes de acompanh-lo, neoliberal pode incluir todo Morgan Stanley se inquietava tornando-se ento descartveis, com o impiedoso confronto mundo em toda parte, por para usar as palavras do pelo poder entre o capital e o Subcomandante Marcos. No trabalho que se anunciava, e mais numerosos que sejam segundo, trata-se de favorecer e muitas pessoas se inquietavam estimular aquelas categorias e com a polarizao social e o populaes que podem conferir a mxima por Mller funde nesse microcosmo desmoronamento do ambiente. eficcia ordem econmica e exemplar a celebrao de um sistema Entretanto, ningum parecia fazer a tecnocientfica, segundo os parmetros da scio-econmico, a consumao de um ligao entre todos os aspectos dessa acelerao total. Assim, Auschwitz seria o sistema de pensamento e o modus situao, pelo menos em pblico. Se emblema negativo da seleo, enquanto a operandi da tecnocincia. Nesse sentido, fosse to rica e poderosa quanto eles, nova eugenia que se constitui com a o campo de concentrao expressaria pensou ento George, daria tudo para engenharia gentica, a sociobiologia e o toda a potncia negativa da civilizao obter uma perspectiva do processo ocidental moderna - o extermnio o global traada sem complacncia j que, neo-darwinismo seriam o positivo. Como Zygmunt Bauman, Mller ponto de chegada para as vtimas da por uma questo de sobrevivncia, os no v Auschwitz como um desvio, uma acelerao tecnolgica e econmica senhores da terra precisam de um exceo, um surto de irracionalismo, ou total. Ora, o comentrio do teatrlogo diagnstico do sistema e de mesmo como uma regresso barbrie, adquire uma inteligibilidade perturbadora recomendaes para assegurar o maneira de Adorno; para ele, o campo de quando relacionado com o livro de Susan controle de sua evoluo futura. concentrao significa o altar do George, Le Rapport Lugano, onde se muito provvel que esse tipo capitalismo, o ltimo estgio das Luzes e o constata que a lgica do extermnio est de diagnstico exista mas, modelo de base da sociedade tecnolgica. maquinando a estratgia neoliberal em evidentemente, jamais venha a As expresses so evidentemente curso. Pois se Mller sabia que a estratgia pblico. George decidiu ento polmicas, quase inadmissveis, soando nazista de acelerao total obedecia ao escrever o que precisaria saber, se como provocao; mas convm meditar princpio da seleo, isto do direito do fizesse parte do seletssimo clube que sobre elas pois sugerem aspectos extremos mais forte, George sabe que a estratgia decide a estratgia de sobrevivncia

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da classe express; e para poder os lucros aumentam; Auschwitz o contrrio do que A cultura capitalista se caracteriza precisamos para atingir o objetivo. (...) escrever, concebeu um recurso literrio extremamente instigante: imaginou que pela concorrncia e pela destruio A seleo das vtimas no deve ser alguns incgnitos membros da elite criadora. Mas os pases onde a economia responsabilidade de ningum, seno das global encomendaram a um grupo de mercantil deu forma a uma cultura prprias vtimas. Elas selecionaro a si trabalho formado por especialistas de capitalista dominante durante sculos mesmas a partir de critrios de todas as cincias humanas um estudo constituem hoje apenas 10% da incompetncia, de inaptido, de pobreza, sigiloso destinado a definir os dados humanidade. Tal porcentagem de muito de ignorncia, de preguia, de estratgicos que permitiro manter, mau augrio para o futuro do sistema. criminalidade, e assim por diante; numa As condies mnimas para que o palavra, elas encontrar-se-o no grupo desenvolver e reforar o domnio da economia capitalista liberal de mercado capitalismo global perdure e triunfe no dos perdedores. e os processos que o termo podem ser satisfeitas nas atuais preciso, portanto, reduzir o globalizao resume de modo condies demogrficas. No se pode nmero de descartveis, e para tanto o ao mesmo tempo apoiar o capitalismo e Relatrio prope uma atualizao eficiente. O Relatrio Lugano, que tem continuar tolerando a presena de bilhes concertada dos flagelos configurados por ttulo oficial Assegurar a de humanos suprfluos. pelos quatro cavaleiros do Apocalipse: Uma populao total do planeta a Conquista, a Guerra, a Fome e a Peste. perenidade do capitalismo no sculo XXI a anlise fria dos dados Vistos nesta perspectiva, os sobre a situao do mundo conflitos regionais, as crises, as No tenhamos iluses - como epidemias e os desmanches que contemporneo confrontados com as premissas econmicas, assolam as economias e sociedades um todo a sociedade polticas, comerciais, financeiras, do Terceiro Mundo adquirem uma brasileira no tem ambientais e demogrficas do inteligibilidade espantosa, at ento pensamento neoliberal, levado s irreconhecvel. Mas a produo de flego para acompanhar ltimas consequncias. A destruio no tem apenas o ritmo da estratgia da primeira parte do Relatrio inspirao bblica: h tambm dedicada s ameaas que pesam estratgias que nem S. Joo de acelerao total sobre o sistema, ao papel das Patmos nem Malthus poderiam instituies internacionais de conceber, porque so preventivas controle e ao impacto gerado pela atual mais reduzida o nico meio de garantir e dependem da poltica e da tecnologia relao explosiva entre consumo, a felicidade e o bem-estar da maioria das do sculo XX aqui tm lugar os tecnologia e populao. Eis algumas das pessoas. Tal opo pode parecer dura, inibidores de reproduo, como as mas ditada pela razo e pela esterilizaes em massa, a contracepo concluses do grupo de Lugano: Os governantes tentam convencer compaixo. Se desejamos preservar o forada, etc. os governados que a ordem econmica sistema liberal no h alternativa. Optando pela estratgia da Uma vez colocada a questo da acelerao tecnolgica e econmica total, neoliberal pode incluir todo mundo em toda parte, por mais numerosos que reduo de populao, o Relatrio pela colonizao do virtual e pela sejam no presente e no futuro. Mas no passa a discutir as estratgias para capitalizao da informao gentica e h a menor possibilidade de integrar uma resolver o problema dos excludos digital, a sociedade ocidental populao mundial de 6 a 8 bilhes de atravs do que Mller chama de limpeza contempornea se volta para o futuro e social. De sada os sistemas genocidas parece condenar todas as outras pessoas; Antes da globalizao, os como o Holocausto so considerados integrao ao seu paradigma ou ao processos econmicos eram sobretudo estratgias ruins por vrias razes: desaparecimento como se no houvesse nacionais e operavam por adio. Hoje, apiam-se em enorme burocracia, so a possibilidade de uma convivncia entre precisamente porque tornaram-se caros demais e ineficientes, conferem ela e outras formaes sociais e culturas. internacionalizados, operam por demasiado poder e responsabilidade ao Ora, se o ponto de vista de Mller e subtrao; o chamado downsizing Estado, no passam desapercebidos, George for verdadeiro, a questo do quanto mais se eliminam elementos atraem a runa e o oprbrio a seus binmio incluso-excluso torna-se humanos custosos (mo-de-obra), mais autores. Diz o relatrio: O modelo de central e a questo da resistncia ao

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modelo dominante passa pela luta em prol do mantimento da diversidade de culturas e de sociedades, mas tambm em prol da diversidade de temporalidades e de ritmos, que no se aniquilam frente ao imperativo da acelerao total. Em outras palavras, luta pela possibilidade de outros devires, diferentes daquele concebido pela tecnocincia e o capital global. Vale dizer: luta pela existncia... e pela continuidade da existncia.

ainda se encontram entre os includos. e, por isso mesmo, dilaceradas por Ora, nesse contexto preciso conflitos intertnicos, os brasileiros se admitir: o problema no que vai se criar integram em uma nica etnia nacional, uma linha divisria digital, como parece constituindo assim um s povo pensar o presidente do Banco Central, incorporado em uma nao unificada, Armnio Fraga. Muito ao contrrio, num Estado uni-tnico. A nica exceo porque ela j se criou e continua se so as mltiplas microetnias tribais, to fortalecendo permanentemente que o imponderveis que sua existncia no futuro do Brasil encontra-se afeta o destino nacional. comprometido. Mas esse povo-nao, vale dizer Vejamos o tamanho da encrenca. povo eminentemente moderno, povo O antroplogo Darcy Ribeiro mostra em que no existe para si, observa o A MAGNITUDE DO PROBLEMA: COMO um de seus ltimos livros que o povo antroplogo, porque nunca passou de CONCEBER O DESENVOLVIMENTO brasileiro formou-se a partir da uma aviltada fora de trabalho a servio TECNOLGICO NUMA SOCIEDADE deculturao e desterritorializao de de interesses externos e de uma elite que PS-CATASTRFICA? suas trs matrizes tnicas: do ndio atua apenas como representante local No tenhamos iluses como um arrancado sua comunidade tradicional desses mesmos interesses. Implcito ento todo a sociedade brasileira no tem na anlise de Darcy Ribeiro flego para acompanhar o ritmo da encontra-se o pressuposto de que A luta no terminou. estratgia da acelerao total. No para realizar-se, para existir para temos pesquisa e desenvolvimento si, esse povo precisaria deixar de Para alm das ideologias, em cincia e tecnologia, nossa ser povo para os outros, ou seja para alm at mesmo contribuio em matria de ter reconhecida e valorizada a sua inovaes patenteveis ridcula, identidade com a nao e com o das questes de classe, os recursos genticos de que Estado brasileiros. O que, agora o conflito concerne dispomos por sermos o pas evidentemente, significa que a nmero 1 em megadiversidade vocao desse povo consistiria em prpria vida esto sendo saqueados com o construir o pas como seu. estmulo do governo federal, no Ora, no por acaso, a temos sequer educao suficiente para e sua prpria terra, do negro africano construo de um Brasil moderno uma pretender participar plenamente de um arrancado sua tribo e exportado para verdadeira obsesso que atravessa a capitalismo que baseado no o Novo Mundo como escravo, do sociedade inteira, est em todas as mentes conhecimento. claro que temos o campons europeu arrancado sua gleba e encontra a adeso de todos os setores Projeto Genoma financiado pela Fapesp, e transformado em aventureiro. Moendo e classes sociais. Pode-se discordar da que nos d a chance de sair na capa da e fundindo as matrizes originais em uma maneira como tal construo deve ser Nature e da Science uma vez na vida e entidade tnica nova, a colonizao criou feita, mas sua necessidade parece outra na morte, alimentando a iluso de um povo desenraizado, sem cultura inquestionvel. Entretanto, cabe perguntar: que fazemos parte do Primeiro Mundo; prpria, sem laos com a terra, sem seria ainda possvel construir uma nao? claro que temos micros, celulares, tradies. Um povo novo, com uma O Brasil continua se vendo como pas do internet mas temos de reconhecer que caracterstica muito peculiar: como futuro, e talvez essa seja a razo porque somos internautas de segunda classe: escreve Darcy Ribeiro, Mais que uma os brasileiros no tm olhos para perceber alm do acesso aos computadores e simples etnia, (...) o Brasil uma etnia a runa moderna que est se construindo. rede ser um privilgio para poucos, nacional, um povo-nao, assentado num Foi preciso que um socilogo alemo nossas condies tecnolgicas so territrio prprio e enquadrado dentro (Robert Kurz, em seu livro O colapso da precrias. Numa palavra: por mais que de um mesmo Estado para nele viver seu modernizao) nos mostrasse que o nos esforcemos, em termos de pas o destino. Ao contrrio da Espanha, na esforo desenvolvimentista do Terceiro fosso aumenta inexoravelmente entre ns Europa, ou da Guatemala, na Amrica, Mundo no pode mais trazer a prometida e o Norte, ameaando expulsar aqueles por exemplo, que so sociedades modernizao da sociedade, para que, poucos que, embora precariamente, multitnicas regidas por Estados unitrios com ele, descobrssemos que o projeto

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de futuro j ficou para trs e que vivemos nosso papel. Como se a revogao do mito qualquer limite para o capital. numa sociedade ps-catstrofe, onde da convergncia entre progresso e sociedade predomina a dinmica do desmo- brasileira tivesse aberto uma perspectiva CONSIDERAES FINAIS Como se v, em vez de discutir as ronamento. Atentos ento aos sinais da vertiginosa da qual, por enquanto, s somos catstrofe - aumento do desemprego, da capazes de captar os aspectos negativos e perspectivas que a revoluo microeletrnica e a internet abrem luta pelo violncia e da misria; desindustrializao e os cacos do que foi quebrado. Robert Kurz considera que o colapso socialismo, pus em discusso o campo de endividamento; desmontagem das instituies e servios pblicos; recuo da da modernizao explicitou-se primeiro nas conflitos no qual estamos metidos desde que presena do Estado nas diferentes regies; sociedades do Terceiro Mundo, mas no se a virada ciberntica deu novo flego ao degradao ambiental; devastao na restringe a elas. Segundo ele, a prpria capital e fragilizou sobremaneira os Amaznia e invaso de terras indgenas; derrocada do socialismo no Leste e os trabalhadores, os pobres e os excludos de desestruturao urbana; papel crescente do problemas enfrentados pelos pases do todo o mundo. Isso porm no significa que trfico de drogas e do crime organizado na Primeiro Mundo so parte de um mesmo a luta terminou, mas sim que ela mudou de vida das cidades -, atentos principalmente processo, que ele denomina crise da patamar. Seattle, Quebec e PortoAlegre nos converso de parcelas cada vez maiores sociedade de trabalho. No cabe aqui ensinam que os poderosos tm cada vez da populao em no-pessoas sociais, isto discutir as teses de Kurz. Mas convm mais dificuldade de se reunirem em qualquer sujeitos monetrios sem dinheiro, para lembrar que, em seu entender, a causa da lugar do planeta, que no podem baixar de seus parasos virtuais... usar a formulao de Kurz, os A luta no terminou. Para alm brasileiros mais lcidos, como Seattle, Quebec das ideologias, para alm at mesmo Roberto Schwarz, passaram a indagar: Se for verdade que a e Porto Alegre nos ensinam das questes de classe, agora o conflito concerne a prpria vida, isto modernizao entrou por um rumo que os poderosos tm sua defesa ou sua apropriao. que no est ao alcance de nosso bolso, alm de no criar o emprego cada vez mais dificuldade Esto a o MST e Chiapas para nos lembrar cotidianamente disso. Ora, se e a cidadania prometidos, como de se reunirem em qualquer a luta pela vida, tem de ser ficamos? O que vamos pensar incorporada a questo da tecnocincia dela? O mito da convergncia lugar do planeta e das novas tecnologias. Vrias vezes providencial entre progresso e j me disseram que, enquanto sociedade brasileira em formao j no convence. E se o aspecto da crise a mesma em todas as partes: pela socilogo da tecnologia, eu me ocupo de modernizao que nos coube, assim como primeira vez na histria, o sistema capitalista, questes que no so relevantes para a a outros, for o desmanche ora em curso, agora globalizado, passa a excluir em vez de maioria do povo brasileiro porque este no fora e dentro de ns? E quem seramos ns incluir parcelas cada vez maiores da fora tem acesso ao caderno escolar, quanto mais de trabalho. Isso porque a concorrncia no ao computador. Mas defendo a idia de que neste processo? As perguntas cruciais e mercado mundial e o casamento da preciso sim discutir politicamente a angustiantes de Roberto Schwarz - O que tecnocincia com o capital globalizado tecnologia e conhecer as opes pensar da modernizao que j era? e impem um padro de produtividade to alto tecnolgicas possveis, para evitar que elas Quem seramos ns no processo de que a prpria lgica do sistema acaba nos sejam apresentadas como inexorveis desmanche? - indicam a situao indita e tornando-o destrutivo e talvez at mesmo e enfiadas por nossa goela abaixo. Dentro incmoda em que nos encontramos; agora, auto-destrutivo. Ora, no deixa de ser irnico da esquerda, precisamos deixar de lado a salta aos olhos o quanto deslocada a e paradoxal pensar que justamente quando ingenuidade quanto ao papel progressista da aspirao modernidade para todos; e j o capitalismo parece triunfar no mundo inteiro tecnocincia no capitalismo contemporneo. no servem os parmetros a que estvamos ele precisa entrar em guerra com todas as acostumados quando acreditvamos no sociedades e todas as culturas porque a Laymert Garcia dos Santos professor desenvolvimento, na modernizao, na estratgia da acelerao total funde num s do Departamento de Sociologia do Instituto construo do pas, no futuro. Como se o e nico movimento, uma racionalidade de Cincias Humanas da Unicamp. processo histrico que estvamos vivendo tecnocientfica que recusa qualquer limitao Este artigo foi apresentado no em seminrio do PT e publicado pela Editora Perseu tivesse mudado de sentido e, com ele, a ao seu desenvolvimento, e uma racionalidade Abramo, que gentilmente autorizou sua nossa prpria idia de ns mesmos e de econmica que rejeita at mesmo a idia de insero nesta revista.

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AS CINCIAS HUMANAS NA ENCRUZILHADA DO SOCIAL-DESENVOLVIMENTISMO

... a universidade brasileira nasceu no bojo de algo que costumo chamar de primeira onda de modernizao
MARCOS NOBRE

Boa tarde a todos. Em primeiro lugar, eu gostaria de agradecer ADUNICAMP pelo convite. Gostaria tambm de parabenizar a ADUNICAMP por essa iniciativa. E, para comear, gostaria de falar um pouco sobre essa iniciativa, sobre o significado dessa srie de debates. A primeira pergunta que fao a seguinte: por que temos que fazer um debate sobre universidade, particularmente universidade e humanidades, na Associao de Docentes, por que temos que fazer isso no sindicato, porque no fazemos isso nos rgos colegiados e no CONSU? No estou me referindo somente a esse tema especfico, mas aos temas universitrios em geral, aos temas e problemas que nos afligem no cotidiano. Tambm no quero dizer com isso que a ADUNICAMP no seja um lugar legtimo para fazer isso, pelo contrrio. A pergunta que coloco : por que as instncias decisrias da universidade esto to travadas, to burocratizadas que no permitem debates dessa natureza? Claro que tem muito papel para despachar, mas por que no podemos ter uma sesso extraordinria do CONSU em que se discuta qual universidade queremos, quais so os problemas a serem enfrentados, em que se estabelea uma pauta de discusses, inclusive com um tema como esse, sobre a posio das Marcos Nobre: as Cincias Humanas no cessaram de fornecer quadros ao Estado

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humanidades na universidade? alguns temas. Para comear, eu diria a idia : em se transformando as estruturas No quero dizer com isso que se universidade brasileira nasceu no bojo de econmicas de um pas, segue-se a trate apenas de uma falha do CONSU ou algo que costumo chamar de primeira onda transformao de todos os outros dos rgos colegiados, mas acho que essa de modernizao. Isso significa que a domnios da estrutura social. Ou seja, , antes de mais nada, uma falha nossa. universidade estava ligada construo modernizando-se a economia de um pas, Por que temos tanta dificuldade de discutir de um projeto de pas, que a universidade basta implantar as instituies polticoos problemas que aparecem no nosso tinha um papel a desempenhar nesse jurdicas correspondentes a uma cotidiano, porque ns temos tanta projeto. Esse projeto ficou conhecido economia moderna para que elas passem dificuldade de discutir o sentido das nossas como nacional-desenvolvimentismo. automaticamente a funcionar em atividades na universidade? De uma Nesse ponto, gostaria de lembrar que essa consonncia com essa nova economia. No maneira indireta, pretendo hoje esboar expresso, nacional-desenvolvi- caso brasileiro, o agente responsvel por tambm uma resposta a essas questes. mentismo, foi cunhada por tericos das desencadear esse processo inexorvel de Ainda no campo das preliminares, Cincias Humanas, o que j mostra, de modernizao foi, por excelncia, o gostaria de fazer uma outra observao sada, o quanto importante a posio Estado. Basta modernizar a economia de sobre o que vou dizer hoje. Antes de mais que tm as Cincias Humanas no um pas para que passe a funcionar um nada, devo adiantar que no falarei hoje processo de autocompreenso do Pas. sistema poltico moderno, uma Justia sobre as Humanidades em sentido lato, Esse elemento sistematicamente moderna, para que se tenha relaes uma expresso que engloba as belas artes desprezado quando se discute em algum cotidianas modernas entre as pessoas, e e as belas letras. Vou falar hoje sobre assim por diante. um subconjunto das Humanidades, O pressuposto o de que a vou falar sobre as chamadas transformao econmica ...a expresso, nacionalCincias Humanas. E hoje no modernizante capaz de produzir pretendo simplesmente lembrar e por si mesma efeitos modernizantes desenvolvimentismo, foi reafirmar o quanto a rea de em todos os outros domnios da cunhada por tericos das humanas encontra-se, em geral, em vida social.Aqueles que pertencem uma posio subalterna em relao rea de Cincias Humanas Cincias Humanas, o que a outras reas de conhecimento e conhecem os pressupostos do que para apresentar as razes disso. mostra a importante a posio estou dizendo, como a idia Posio subalterna seja em relao fundamental de que o moderno se que tm as Cincias Humanas ope ao arcaico e que, portanto, o ao financiamento, seja em relao ao reconhecimento acadmico. arcaico tem de ser eliminado para No vim aqui apenas para dizer isso, rgo acadmico a produo das que o moderno possa vencer e assim por embora seja um elemento importante da Cincias Humanas. Nunca se lembra, por diante. minha exposio. Mas, alm disso, exemplo, que seria impossvel fazer uma Antes de tentar apresentar a gostaria tambm de provocar a rea a que bienal do descobrimento, a Bienal dos 500 posio da universidade nesse projeto, perteno, gostaria tambm de apresentar anos - sem entrar no mrito de saber se gostaria de fazer uma primeira observao aquelas que, a meu ver, so as tarefas foi boa ou ruim - se no houvesse no Brasil sobre a natureza desse projeto nacionaldessa rea chamada de Cincias um sistema universitrio com uma rea de desenvolvimentista. O trao marcante Humanas, e de cobrar de ns mesmos a humanas extremamente forte. Como desse projeto me parece estar no fato de realizao dessas nossas tarefas. que voc mede o impacto - para usar o ele poder ser levado adiante tanto direita Vou tentar hoje apresentar um jargo acadmico em voga, recheado de quanto esquerda. Ora, isso s possvel esquema bastante geral do que considero metforas de choque e de metforas do quando h um consenso de fundo ser o desenvolvimento da universidade mercado - de atividades como essa? Esse mesmo que vago e genrico - sobre o que brasileira, e, a partir desse esquema, ponto vou retomar depois, mas acho deva ser o Pas. Quando acontece esse apresentar algumas hipteses sobre o importante lembrar desde j o papel que tipo de configurao poltica, quando um papel que as humanidades ocuparam as Cincias humanas desempenham nesse projeto pode ser levado a cabo tanto pela nesse desenvolvimento, de modo a tentar processo de auto-compreenso do Pas direita quanto pela esquerda, temos isso compreender a sua situao atual e as e de seu prprio projeto. que estou chamando de projeto de pas. tarefas intelectuais e acadmicas que Retomando minha afirmao inicial: E isso possvel justamente porque o considero devermos enfrentar. Vou fazer no que consiste isso que chamo de consenso a que me referi vago e uma exposio bastante esquemtica, para primeira onda de modernizao? Dito de genrico. claro que, no caso do que a gente possa, no debate, aprofundar maneira muito genrica e esquemtica, a nacional-desenvolvimentismo, a realizao

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do projeto foi marcadamente autoritria e, por isso, necessrio criticar duramente esse projeto. Mas isso no me parece dever apagar o fato de que havia esse consenso de fundo pelo menos quanto idia de que o Brasil deveria se tornar um pas moderno, no sentido de que um desenvolvimento econmico autnomo nos levaria necessariamente a modernizar a sociedade brasileira em seu conjunto, eliminando nossas seculares estruturas sociais arcaicas. Foi esse consenso de fundo, a meu ver, que constituiu o cerne desse projeto de pas que, grosso modo, vigorou de 1930 at a dcada de 80. E qual a posio da universidade nesse processo? Segundo o modelo da primeira onda de modernizao, o processo de modernizao desencadeado pelo Estado teria como conseqncia necessria o surgimento de instituies polticojurdicas modernas. Ora, sendo o Estado o principal agente desse processo, tambm ele tinha de se ocupar da implantao dessas instituies, cujo funcionamento moderno estaria garantido pela prpria lgica interna da modernizao econmica. Sendo assim, o aumento da complexidade da economia brasileira impunha, dentre outras, uma dupla e inescapvel exigncia: a formao de profissionais qualificados tanto para o mercado quanto para o prprio Estado. Desse modo, a universidade est estreitamente ligada a esse projeto de modernizao tanto no que diz respeito ao fornecimento de quadros para o Estado, de modo a que este seja capaz de planejar e administrar o processo de modernizao, como tambm no que se refere formao de profissionais de todas as reas que sejam capazes de levar adiante esse processo de complexificao da economia envolvido na modernizao. A ttulo de exemplo, lembraria a vocs que a ditadura militar iniciada em 1964 foi responsvel pela instaurao definitiva da economia como disciplina universitria no Brasil. E por que? Antes

de mais nada, porque preciso fazer o gerenciamento macroeconmico de um pas cuja economia se complexifica rapidamente. preciso ter tcnicos que sejam capazes disso. Se, pela primeira vez, se tem um banco central, preciso dispor de tcnicos capazes de administrar um banco central. Mas tambm porque o planejamento estatal como um todo necessita de tcnicos que possam realizlo em sua dimenso econmica. E, alm disso, h que se lembrar que a prpria complexificao do mercado, com o surgimento, por exemplo, de um mercado de capitais mais slido e de importncia, requer profissionais habilitados para sua administrao.

Ora, sendo o Estado o principal agente desse processo, tambm ele tinha de se ocupar da implantao dessas instituies
Sendo essa, grosso modo, a posio da universidade no projeto nacional-desenvolvimentista, qual seria ento a posio especfica das humanidades no mbito dessa universidade?As Cincias Humanas como cursos universitrios no cessaram de fornecer quadros ao Estado esse tempo todo, quadros que tinham e tm o papel fundamental de discutir, elaborar e implementar o planejamento, mas tambm o papel de produzir uma imagem desse processo de modernizao, de controlar o processo de modernizao, de dizer em que direo seria necessrio fazer ajustes, etc. Nesse contexto, as pesquisas sociais empricas realizadas nesses primrdios da implantao da universidade brasileira so bastante orientadas pelo par conceitual moderno e arcaico, o que, por sua vez, mostra a relao umbilical da universidade brasileira com o projeto

nacional-desenvolvimentista. Estando a universidade ligada, ento, a esse projeto de pas, a prpria universidade passa a formular um projeto prprio do que deva ser uma universidade brasileira. No mbito desse projeto formulado pela universidade brasileira, no contexto do que estou chamando de primeira onda de modernizao, tratouse, ento, a meu ver, de estabelecer que o prprio projeto nacional-desenvolvimentista s se realizaria se fosse construda uma universidade autnoma, ou seja, se se tivesse uma universidade na qual a Cincia fosse desenvolvida por amor prpria Cincia, ou seja, se a Cincia enquanto tal se tornasse um valor em si mesma e por si mesma. Notem que surge aqui uma tenso irremedivel entre o projeto poltico e a cincia como valor. E no se trata de uma tenso prpria apenas da universidade brasileira, mas uma tenso que Max Weber identificou como sendo a lgica mesma da modernidade, das sociedades modernas, resultante de um processo que ele chamava de autonomizao das esferas de valor culturais. Se a universidade brasileira nasce ligada a um projeto poltico, a sua autorealizao no interior desse projeto poltico exige que ela possa formular um princpio de funcionamento interno que diz: no se deve subordinar os interesses da Cincia a interesses polticos, sejam eles quais forem. Notem que essa tenso se acirrou particularmente durante a ditadura militar, perodo em que a universidade se tornou a principal instituio de contestao do regime. Mas no esse o aspecto que estou tentando apresentar aqui. No estou tentando mostrar como isso se expressou na resistncia ditadura. No momento, interessa-me muito mais enfatizar a construo paulatina de um conflito entre a apropriao de uma instituio criada no bojo de um projeto poltico e essa mesma instituio que ganha vida prpria e formula um projeto prprio, ainda que articulado ao projeto mais amplo do

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nacional-desenvolvimentismo. E o mais interessante me parece estar no carter paradoxal desse resultado: porque a universidade brasileira realizou com sucesso o seu projeto no interior da lgica nacional-desenvolvimentista (a autonomia da investigao cientfica e do ensino), antagonizou-se com ele (porque no aceita se submeter poltica). Esse ponto me parece crucial para entender o momento atual. E, de minha parte, gostaria de deixar claro desde j que no sou a favor da resoluo dessa tenso em benefcio de nenhum dos dois plos, com eliminao do outro. Pelo contrrio, acho que se trata de uma tenso que pode ser extremamente produtiva e que merece ser mantida. Vejamos, ento, como essa tenso se desenvolveu. Nos primrdios da universidade no tnhamos o grau de especializao que temos hoje. De acordo com nosso modelo europeu de universidade, foram criadas todas as disciplinas cannicas das Cincias Humanas: Filosofia, Cincias Sociais, Economia, Psicologia, Direito etc. Mas no dispnhamos exatamente de massa crtica suficiente para poder dar o salto terico que era necessrio. O que aconteceu ento? Aconteceu uma das coisas mais curiosas da universidade brasileira. que foi necessrio, para poder superar essa relativa indigncia, essa ausncia de massa crtica, que houvesse um trabalho interdisciplinar. O melhor da universidade brasileira nos seus primrdios, a meu ver, altamente interdisciplinar, funciona segundo um modelo que costumo chamar de consrcio intelectual. Os consrcios intelectuais entre as vrias disciplinas foram necessrios para que cada um, na sua prpria disciplina, pudesse avanar teoricamente. E acho que isso produziu resultados extraordinrios. No s porque as pessoas envolvidas estavam todas imbudas da idia de que construir a universidade construir um pas autnomo e justo, mas

tambm porque dessa conjuno das diversas disciplinas nasceram interpretaes do Brasil extremamente novas, originais, interessantes. E no quero me referir s aqui a So Paulo. Vamos encontrar consrcio na Belm do Par da dcada de 1940, em torno da revista Norte, vamos encontrar o ISEB no Rio, o Grupo Clima em So Paulo. Temos o Seminrio Marx, tambm em So Paulo. E muitos outros, fora do mbito das Cincias Humanas, inclusive. Essa maneira de funcionar, esse modelo dos consrcios, , de uma parte, imposto pela relativa indigncia de cada uma das disciplinas tomadas isoladamente, mas, de outra parte, tinha como objetivo,

Nos primrdios da universidade no tnhamos o grau de especializao que temos hoje

no fundo, construir especialidades consistentes, ou seja, isso que estou chamando de universidade autnoma, a construo dos saberes nas suas especificidades, sem subordin-los lgica da poltica ou do mercado. De modo que, a meu ver, todos esses consrcios, alm do desejo do trabalho conjunto, tinham tambm um grande respeito pela especialidade e pela especificidade de quem estava falando. Eram consrcios que projetavam uma imagem de universidade na qual fosse possvel estabelecer as especializaes e criar finalmente uma verdadeira universidade. E, o que me parece mais interessante: com o objetivo justamente de completar o nacional-desenvolvimentismo no mbito da universidade. Esse seria o panorama que eu traaria dessa primeira onda de modernizao, de sua ligao com a

universidade e da posio que, a meu ver, tinham as humanidades nesse projeto. O que articulava esses trs nveis era, a meu ver, a idia de que era necessrio formular uma nova interpretao do Brasil. O consrcio interdisciplinar tem como horizonte uma universidade autnoma. Como projeto de pas, pretende continuar e aprofundar o nacionaldesenvolvimentismo de um ponto de vista democrtico (democracia que cada um definia sua maneira, seja como transio revolucionria para o socialismo, seja segundo um modelo mais, vamos dizer assim, cepalino de desenvolvimento econmico autnomo). Ocorre que alguns desses elementos, amalgamados no que estou chamando de primeira onda de modernizao, no so inteiramente compatveis entre si, ou, pelo menos, apresentam algumas tenses importantes, o que me parece decisivo para compreender a situao atual. Ora, se falei em uma primeira onda de modernizao porque acredito que haja uma segunda, no ? Segunda onda de modernizao na qual nos encontramos no momento, de modo que bastante difcil falar sobre ela. O que eu poderia dizer sobre isso o seguinte. Ao contrrio da primeira onda, sobre a qual podemos falar no passado, esta nova onda de modernizao ainda no parece mostrar os seus contornos com clareza. Sendo assim, ainda prematuro afirmar que ela ser capaz de produzir um consenso de fundo to amplo e eficaz como foi o do nacional-desenvolvimentismo. Mas me parece haver indcios de que um novo consenso desse tipo est se desenhando. Se esse meu palpite estiver certo, esse novo consenso, prprio da segunda onda de modernizao, tem as seguintes caractersticas. Em primeiro lugar, no pressupe que modernizao econmica seja capaz de gerar por si mesma modernizao social, de maneira que no se entende como um projeto de modernizao econmica simplesmente,

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mas como um processo de modernizao mais bem sucedidas no mundo. entretanto, que a produo cientfica de poltico-econmico, em que a manuteno Esse projeto se realiza, ao mesmo um pas perifrico no tenha de e radicalizao das instituies tempo em que o nacional- responder perante a sociedade que a democrticas no so um acidente, mas desenvolvimentismo entra em declnio. financia. Considero que o mais saudvel uma condio necessria ao sucesso do E a nova fase ainda no me parece no caso dessa tenso entre cincia e projeto. Alm disso, esse novo projeto de mostrar claramente um projeto de pas poltica a busca de um compromisso Pas parece ter tambm como nos moldes do projeto nacional- entre os dois plos, sem que nenhum dos caractersticas fundamentais a idia de que desenvolvimentista, embora eu tenha me dois prevalea absolutamente sobre o no h crescimento econmico vlido se esforado em tentar sublinhar alguns outro. a manuteno salutar da tenso. no houver distribuio de renda, a elementos que poderiam contribuir para E o surgimento dessa tenso s foi recusa da inflao como vlvula de essa elaborao. Bom, se assim, ento possvel justamente porque o projeto de escape para o desenvolvimento e a temos um problema: sob vrios aspectos, universidade do nacionalexigncia da manuteno da estabilidade conseguimos realizar o projeto de uma desenvolvimentismo foi bem sucedido. da moeda.Tenho a impresso de que esse universidade autnoma, mas, por outro Essa tenso o que h de melhor na novo consenso est se formando. E tenho lado, esse projeto, essa realizao, esse herana da primeira onda de tambm a impresso de que ele tem muito feito no est ligado a um novo projeto modernizao e, a meu ver, deve ser que ver com a progressiva aceitao por de pas. Ento toda a discusso surgida preservada com cuidado. Isso significa, largas parcelas da sociedade da por exemplo, que no considero Constituio Federal de 1988, que que seja tarefa da universidade tem referenciado o debate poltico elaborar polticas pblicas. Acho Os consrcios intelectuais tanto para a esquerda como para que o pesquisador pode e deve a direita. Se fosse dar um nome a de acordo com sua especialidade entre as vrias disciplinas esse novo consenso de fundo, acho - chegar ao limiar da poltica foram necessrios para que social-desenvolvimentismo pblica, sem pretender dar a ela seria bastante adequado. uma formulao: pode analisar a que cada um, na sua No interior desse esquema situao, apresentar alternativas, ainda precrio, qual ento a prpria disciplina, pudesse considerar hipteses, etc. Mas o posio da universidade brasileira? que os rgos estatais avanar teoricamente Com certeza, a universidade, hoje, responsveis pela poltica pblica completou o projeto estabelecido faro com esses resultados pelos pioneiros, conseguiu realizar aquilo na dcada de 1990 vai continuar agora: assunto do Estado em suas complexas que era o projeto embutido na primeira para qu universidade? Ocorre que, para relaes com a sociedade civil. onda de modernizao. Hoje, temos uma que essa questo possa ser respondida, A segunda observao que eu gostaria universidade com uma gama de necessrio articul-la a um projeto de de fazer diz respeito importncia das especialidades que no deixa nada a pas, e para que haja esse projeto de humanidades, importncia das dever aos modelos europeus ou pas, necessrio que surja um consenso humanidades na reflexo sobre quais americanos. Somos todos especialistas. do porte do que foi alcanado com o possveis projetos de pas esto se O projeto se completou. Seria possvel nacional-desenvolvimentismo. desenhando diante de ns, na reflexo dizer, de um certo ponto de vista, que Gostaria aqui de fazer duas sobre qual o sentido social da ele no se completou de verdade, porque observaes. A primeira observao se universidade que um dos papis ainda no ganhamos um Nobel e/ou no refere tenso entre cincia e poltica justamente atribudos classicamente s temos um nmero significativo de sobre a qual j falei. Gostaria de enfatizar humanidades. Por outro lado, tambm patentes importantes. Mas no dessa mais uma vez que no acho que o interessante ver como as humanidades imagem de universidade que estou desenvolvimento da pesquisa deva estar ocupam um novo papel subalterno nessa falando. Do ponto de vista daquele subordinado diretamente a projetos nova universidade que foi criada. Ento projeto formulado, grosso modo, na polticos determinados. Considero um se no se consegue apresentar ndices de dcada de 1950, completou-se a grande avano (poltico, inclusive) que impacto dos artigos das revistas implantao da universidade brasileira. tenhamos hoje um ethos acadmico internacionais X ou Y, no se tem critrio Criamos massa crtica, a universidade se que vede aos pesquisadores moldar seus objetivo para afirmar se essa produo expandiu inacreditavelmente, o sistema temas e problemas segundo imposies boa ou ruim. Isso se reflete, claro, no de ps-graduao implantado em 30 do mercado, do Estado ou de qualquer financiamento, e se reflete, claro, na anos com certeza uma das experincias outra ordem. Isso no significa, prpria considerao de qual seja o papel

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No que seja fcil fazer de algum das humanidades dentro da desses temas; estamos precisando de universidade. basicamente um colaboraes que nos permitam consrcio. Ouo muito a conversa do pesquisador de segunda classe. E, no compreender o Brasil. No quero trabalho interdisciplinar, todo mundo entanto, encontramo-nos em um eliminar nenhum dos avanos que a favor e tudo o mais, mas na hora de momento em que precisamos tivemos na universidade nos ltimos 30 fazer que se v o grau de dificuldade. urgentemente da reflexo das anos. Pelo contrrio, acho que esses Dificuldades como as de traduo, por humanidades, porque estamos avanos permitem colocar a questo exemplo. O grau de especializao justamente entrando em uma nova fase, dos consrcios num outro patamar, chegou a tal ponto que no se mais numa nova maneira de organizao social inclusive. Mas isso no est capaz de traduzir de uma lngua cientfica e econmica do Brasil, e no temos ainda acontecendo, de modo que nos cabe para outra. Como que fao para uma interpretao dessa nova etapa que tentar entender por que no est traduzir da lngua do Direito para a lngua possa ento ser discutida e acontecendo, e, em seguida, tentar da Filosofia, da lngua da Filosofia para compartilhada, que ns de uma viso descobrir como fazer para que lngua da Sociologia, da lngua da Sociologia para a lngua da Economia? global desse processo. Tambm porque acontea. isso objeto de uma disputa poltica, Posso estar sendo extremamente E no acho que as dificuldades sejam disputa que se faz tambm com teoria. injusto com a produo em Cincias menores no que diz respeito s cincias Gostaria de enfatizar esses dois Humanas no Brasil, pode ser que o meu naturais. Ento claro que h dificuldades enormes para aspectos. Como j adiantei no construir os consrcios. Mas, em incio, pretendo falar menos sobre primeiro lugar, acho que eles so a posio subalterna das Cincias Acho que tudo na mais do que nunca necessrios Humanas no sistema de pesquisa neste momento. Em segundo brasileiro e me concentrar mais em universidade brasileira lugar, acho que o espao fazer autocrtica, em cobrar de ns mesmos o enfrentamento das depende hoje de recuperarmos institucional para que sejam criados os consrcios est tarefas que nos cabem. Antes de nossa condio de completamente aberto. mais nada, gostaria de cobrar de H espaos em agncias ns das Cincias Humanas uma intelectuais. E no apenas na de financiamentos para que seja certa cegueira incompreensvel no rea de Cincias Humanas feito isso. E no feito. Tome-se que se refere universidade uma linha de financiamento como brasileira em sua nova fase: quem a do Projeto Temtico FAPESP, determina, e como, os temas dignos de desconhecimento da produo da rea serem pesquisados? O que legtimo seja to grande que no esteja por exemplo. Nada impede que haja de ser pesquisado e como se constri conseguindo ver corretamente. Mas a pesquisadores de vrias reas. E por essa legitimidade? Isso no impresso que tenho a de que a idia que isso no acontece? Porque estamos diretamente poltico, ainda que envolva de perseguir determinados valores enfiando a cabea no buraco, feito elementos polticos importantes. cientficos prevalece hoje sobre a tarefa avestruz, sem perceber que Colocar-se essas perguntas e tentar de colaborar na construo de uma especializao timo, que fazer cincia respond-las diz respeito diretamente nova interpretao do Brasil, de um timo, mas que isso por si s no posio que assumimos em relao ao novo projeto de pas. Que fazer, ento, produz a interpretao do Brasil de que saber que produzimos. Se no nos as para superar esse estado de coisas? precisamos para poder avanar. A vida colocamos e se no tentamos responder Dito muito cruamente, acho que o que universitria se burocratizou a tal ponto a elas, estamos renunciando condio a gente tem que fazer hoje consrcio que a nica coisa que fazemos de intelectuais, seja qual for o domnio outra vez. Se deu certo l nas dcadas relatrio. Esquecemos de que somos do conhecimento cientfico a que de 1950 e 1960, porque no vai dar intelectuais. Acho que tudo na tenhamos ligado nossas vidas. Em suma, certo agora? Pode ser que eu esteja universidade brasileira depende hoje de o que estou pedindo aqui que os redondamente enganado, mas acho que recuperarmos nossa condio de colegas deixem a condio de o consrcio agora tem vantagens muito intelectuais. E no apenas na rea de professores unicamente e que voltem a maiores em relao s dcadas de 1950 Cincias Humanas. Muito obrigado. ser tambm intelectuais. Ns estamos e 1960. Temos agora especialistas muito precisando de intelectuais, precisando bem formados. No temos mais Marcos Nobre professor do Departamento de Filosofia da UNICAMP. de gente que coloque temas, uma generalistas e eclticos de todos os Foi segundo vice-presidente da ADUNICAMP (gesto 1999-2001) direo, propostas de organizao tipos.

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AS HUMANIDADES EM UM CONTEXTO DE CRISE DA UNIVERSIDADE

...quando se cita a Universidade num programa poltico, cita-se como lugar de produo de conhecimento tecnolgico, capaz de alimentar os processos produtivos e o desenvolvimento econmico
FRANCISCO DE OLIVEIRA

Boa tarde a todos os colegas e muito obrigado pelo convite. Acho que este ciclo de palestras vem tratando da questo das Humanidades dentro da Universidade e por a que eu vou tambm, me servindo do episdio mais recente da greve na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, que tambm outros colegas j abordaram. Foi uma greve sui generis, porque talvez tenha sido a primeira greve em que a nica petio dos estudantes era o aumento do nmero de professores. Isso desarmou muito a crtica porque era uma greve que no podia ser acusada de corporativa, no sentido que a imprensa vem dando a este termo, um sentido bastante perigoso, que transforma as lutas que se do por reivindicaes e por direitos em lutas em torno de privilgios. Quer dizer, essa coisa neoliberal, que impregnou o debate h uns quinze anos no Brasil, e que est torcendo de tal forma a realidade que as garantias necessrias para o trabalho na Universidade transformaram-se em privilgios. A greve desarmou a crtica desse ponto de vista, pois os estudantes no estavam querendo seno aumento do nmero de vagas na Faculdade de

Francisco de Oliveira: a greve freqentou a imprensa de um ngulo novo, o que certamente ajudou no desfecho favorvel que teve

Filosofia. E, de certa forma, a greve freqentou a imprensa de um ngulo novo, o que certamente ajudou no desfecho favorvel que teve. A greve chamou a ateno sobre o aspecto mais visvel do sucateamento das Humanas na Universidade Brasileira. Esse lado aparecia mais visvel devido

ao fato de que nos ltimos quinze anos, para dar apenas datas de um certo perodo, mas, sobretudo, a partir de 94, houve uma acelerao de aposentadorias, em funo do pnico do funcionalismo em geral e dos docentes em particular frente s ameaas de Fernando Henrique Cardoso de reformar

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o Sistema de Previdncia Social Pblico. Pessoas comuns, com razo, no queriam perder os direitos junto ao sistema previdencirio para o qual haviam contribudo h no mnimo trinta anos. Ento, alm do envelhecimento do corpo docente, houve uma acelerao devido a esse pnico e o nmero de aposentadorias, digamos, no naturais, no devido ao envelhecimento, mas devido a essa ameaa, somou-se quele que se d rotineiramente. Desse modo, o nmero de claros, ou de vagas de professores, nas Humanas, cresceu enormemente. Isso levou lotao excessiva das salas de aula e os estudantes perceberam, justamente, que o que estava sob ameaa era a qualidade do ensino na Universidade Pblica. Felizmente, a Universidade Pblica ainda mantm em nvel muito alto, com todos os problemas, aos trancos e barrancos, como ns sabemos. Portanto, a greve foi exitosa desse ponto de vista e chamou a ateno para esse sucateamento das Cincias Humanas na Universidade. Esse sucateamento da rea de Humanas apareceu logo por esse lado, mas se articula a processos que comandam hoje a crise da universidade em geral, no mundo, e que no Brasil tem uma incidncia bastante forte. De um lado, o sucateamento das universidades pblicas, e de outro, que um outro lado da mesma medalha, a enorme expanso das universidades privadas, que se transformaram hoje, ao lado dos Hospitais e das Igrejas, nos trs melhores negcios do Brasil. Quer dizer, universidade privada, sade particular e igrejas so hoje mais ou menos o que se chamava antigamente de negcios da China. E hoje so negcios do Brasil. So dois lados da mesma medalha. A universidade pblica no aumenta suas vagas, no na velocidade capaz de

Universidade moderna. Esse um problema no s nosso, evidentemente. Todos sabemos, todos aqui temos contato com outras instituies de nvel acadmico em outros pases, e sobretudo nos pases mais desenvolvidos que para onde dirigimos sempre a nossa ateno. A crise das Humanas um problema que atinge universidades em outras partes do mundo. No Brasil reveste-se de gravidade maior devido abissal desigualdade brasileira. Durante a greve, fez-se um ato pblico muito interessante, liderado pelo Antonio Cndido, l no anfiteatro da USP - do qual eu, felizmente, participei junto com outras pessoas como a Marilena Chau. Desse ato, saiu-se em comisso para Felizmente, a Universidade uma conversa com o vice-reitor da Universidade, porque o reitor Pblica ainda mantm mesmo, que havia sido em nvel muito alto, com recentemente eleito pela chamada comunidade todos os problemas, universitria, inventou uma aos trancos e barrancos, viagem de ltima hora para Braslia para no receber a como ns sabemos comisso. Mas o ato teve tanta importncia e foi to expressivo Isso expressa uma contradio que o vice-reitor no pde se furtar a da poltica educacional superior receber essa comisso que os brasileira. Num pas cuja desigualdade estudantes, talvez de forma um pouco bate todos os recordes internacionais, a irnica - bom sempre manter a ironia educao , digamos, o ltimo degrau, chamaram de comisso de notveis. no s para o ingresso na vida profissional Ento ns, os notveis, fomos l mas, sobretudo, na maior parte dos conversar com o reitor e deu-se um casos, para o conjunto da sociedade. A dilogo extremamente interessante, que Universidade Pblica, o ltimo degrau ilustra bem essa questo das Humanas em que possvel ampliar o horizonte hoje nas universidades. Apresentamos as das pessoas dentro da sociedade. Ora, reivindicaes, que no eram para ser exatamente essa chance, com a abertura resolvidas ali na hora, evidentemente, e indiscriminada das universidades sugerimos que se formasse uma comisso privadas, est se transformando num para estud-las. Eram reivindicaes dos perigoso simulacro. estudantes e no propriamente dos A greve da FFLCH da USP professores, embora tambm fossem, serviu para ir alm do seu objetivo porque muitos de ns - eu no, porque imediato e suscitar exatamente uma j estou na reserva - mas muitos dos que discusso sobre o lugar das Humanas na esto plenamente na ativa, esto com

enfrentar o desafio da democratizao da sociedade. isso que est na base desse problema: devido ausncia, ao encolhimento da Universidade Pblica e complacncia das polticas educacionais, sobretudo de educao superior dos ltimos dez anos, crescem as universidades privadas que, como regra geral - salvo algumas universidades daquelas que so chamadas comunitrias, sobretudo as universidades catlicas e algumas tambm de tradio, como as universidades metodistas, pelo menos as que eu conheo em So Paulo - so mais ou menos um desastre bastante conhecido por todos.

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cargas de trabalho excessivas. Ento, mais ou menos para um economista de Universidade. A ela carregou um pouco deu-se o seguinte dilogo, que eu vou nossos dias deve ser realmente um mais na ironia e disse que se ele quisesse resumir a vocs para colocar o tremendo mistrio. Creio que ele ouviu um pouco mais de informao sobre problema. mal, mas Marilena esclareceu ento do Espinosa, ela o convidaria para algumas O vice-reitor disse que as que se tratava. Filsofo que escrevia em aulas, que ela fosse dar nos primeiros dias, Humanas no estavam assim to latim, e s vezes, por desfastio, em de introduo ao pensamento de desprotegidas, que as reivindicaes grego. E ento ela perguntou: O senhor Espinosa. Quer dizer, isso marcou, isso tinham sido atendidas na medida do acha que eu posso ensinar um pensador caiu como uma luva na questo do possvel e tal. E a Marilena Chau, que deste a uma classe de 150 alunos?. Ele tratamento que as Humanas recebem em todos vocs conhecem - no preciso no soube responder. Ela ento nossa Universidade. Esse desprestgio e exagerar a enorme expressividade com adiantou-se mais e disse: eu no posso essa decadncia. Explorando esse mesmo filo, a que ela atua - dirigiu-se ao vice-reitor. simplesmente porque no d para O vice-reitor - isso no uma acusao ensinar, sobretudo agora que o latim j Marilena tinha relatado, naquela enorme economista de formao e deixou, h muito tempo, h pelo menos assemblia, no ato pblico que se deu desempenha-se na USP, h muito 40 anos, de ser obrigatrio nas escolas no anfiteatro da USP, o seguinte fato: um tempo, sobretudo na rea da secundrias, do chamado ciclo cidado americano, um colecionador, no exatamente um intelectual, administrao da Universidade, mas uma espcie de Mindlin que no vou dizer o nome porque no e se trata de mercadejar um pouco ...o senhor tem todo o direito de se especializou em Espinosa a tinha uma das maiores ou com a prpria personalidade do perguntar para que ensinar um melhores colees de livros sobre cidado. Ele fez essa defesa prvia e a Marilena, como eu dizia, filsofo que escrevia em latim e Espinosa, com obras e edies rarssimas, resolveu desfazer-se perguntou: O senhor sabe o que eu ensino?. Ele, meio que grego hoje no sculo vinte e um, de sua biblioteca e procurou desconversou e no respondeu a estudantes de filosofia, num ento os Centros de Excelncia em Espinosa para oferecer. diretamente se sabia o que ela lugar chamado Brasil Procurou a Universidade de So ensinava. E ela no esperou muito Paulo, especialistas em Espinosa e disse : pois , vice-reitor, eu ensino Espinosa e informou a ele quem fundamental. Eu no posso obrigar meus do Brasil, entre eles a Marilena Chau, e era Espinosa. Certamente, porque a j alunos a ler um autor que escreve em ofereceu a sua biblioteca. Marilena seria exigir muito de um vice-reitor, latim e quando est de boa vontade estudou o caso e mandou um pedido saber quem era Espinosa, sobretudo escreve em grego, numa classe de 150 reitoria da Universidade para que tentasse devido ao fato de que a USP faz muito alunos. Isso inteiramente impossvel, entrar nessa concorrncia, sendo que tempo que no tem um reitor sado da mas o senhor tem todo direito, dizia ela nessa concorrncia estavam empenhados rea de Humanas, o que j um indcio - eu no sou capaz de reproduzir um Centro de Excelncia em Espinosa de decadncia e um indcio do lugar das evidentemente a graa e a expressividade do Japo e outro Centro de Excelncia Humanas na Universidade. Faz muito com que a Marilena fala - o senhor tem em Espinosa da Sucia. O terceiro tempo, eu no conheci nenhum, verdade todo o direito de perguntar para que Centro de Excelncia era o Brasil. Evidentemente, se o Japo pode que eu no sou to uspiano assim. Aqui ensinar um filsofo que escrevia em latim na UNICAMP no sei como so as e grego hoje no sculo vinte e um, a pagar 150 milhes de dlares por um coisas, parece que teve at mais gente estudantes de filosofia, num lugar quadro de Van Gogh, certamente tinha sada das humanas do que na USP nos chamado Brasil, mais particularmente em muito mais chance de comprar a ltimos trinta anos pelo menos. Ento So Paulo e, mais particularmente ainda, biblioteca de Espinosa do que ns. seria muito exigir de um vice-reitor, nesta cidade. Parece um exagero, parece Marilena tentou, de qualquer forma, formado em economia, que soubesse um desses privilgios de que a imprensa como se dizia, e no penltimo dia do quem era Espinosa. E Marilena ento tanto fala na Universidade. Ento, eu prazo estabelecido para que a esclareceu um pouco: eu ensino um esclarecerei um pouco melhor sobre Universidade se manifestasse, a reitoria filsofo que escrevia em latim. Isso, porque ensinar Espinosa na da USP devolveu o processo

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professora Marilena Chau, dizendo a ela o seguinte: o seu processo no est podendo correr nesta reitoria porque pasmem a Senhora deixou de anexar ao processo o seu curriculum vitae . espantoso que a Reitoria da Universidade de So Paulo no soubesse quem era uma das suas grandes docentes em filosofia. Qualquer que seja a avaliao que a Reitoria tenha disso, no precisava avaliao. Ento era preciso ter instrudo. Ela correu e mandou o curriculum para a Universidade mas, evidentemente, o Japo j estava efetivando a compra da tal biblioteca. Esse o outro caso tambm, alis com a mesma pessoa, Marilena Chau, que mostra esse lugar das Humanas nas nossas universidades. um processo mundial e que chama ateno para outras coisas. O lugar das Humanas nas universidades em todo o mundo, evidentemente est sendo banalizado. H uma tendncia enorme de banalizao. Essa tendncia no nova. Certamente, comeou j h muito tempo. a tendncia que a gente conhece, da racionalizao, da instrumentalizao. Quer dizer, trata-se de uma tendncia da prpria modernidade, e que se acentua porque as Humanas no tm sido capazes - ou em alguns casos se recusam - de acompanhar o movimento de racionalizao no interior do sistema capitalista. Isto , dizendo de outra maneira, elas se recusam, ou tm se recusado, sobretudo numa tradio mais europia a essa total instrumentalizao. A tradio americana mais permevel a essa influncia, mas de qualquer modo no se deve demonizar as Cincias Humanas que se produz nos Estados Unidos. Essa situao pode ser vista concretamente entre ns - para no precisar fazer um longo discurso

filosfico, para o que alis eu no tenho nenhuma competncia - situao em que as Humanas esto do ponto de vista material nas nossas universidades. Todas as exatas, as biolgicas, os ramos mais importantes hoje dessa quase identidade entre cincia e tecnologia, que a tendncia mais recente, todas elas tm, j nas nossas universidades pblicas, fundaes de direito privado metidas dentro de instituies que so pblicas. S quem no tem so as Humanas. Na USP, h uma tradio, a tradio da Maria Antnia, que s vezes muito mitificada, mas que de fato tem esse lado interessante que a recusa a

O lugar das Humanas nas universidades em todo o mundo, evidentemente est sendo banalizado
entrar na instrumentalizao. Isso se mostra no campus da Universidade. As Humanas, como no tm fundao, como no vendem seus servios ao mercado, geralmente esto desprovidas de quase tudo. No limite, esto desprovidas, s vezes at do cafezinho . Eu j vi isso na USP, no estou falando por metfora. As outras reas, que tm suas fundaes privadas acopladas, tm outras condies. V-se pelos edifcios, pelas instalaes, a enorme diferena de condies de trabalho entre professores e pesquisadores dessas reas e das Humanas. Para falar em aspectos muito concretos, a lanchonete da Faculdade de Filosofia no passa de um boteco imundo, enquanto o restaurante, j no boteco, da Economia, tem cara de um restaurante de grife, porque foi

construdo por um conjunto de empresas que fazem doaes Faculdade de Economia e Administrao. Por esses aspectos mais prosaicos v-se o lugar que as Humanas tm dentro da USP. No sei se exatamente na UNICAMP passase a mesma coisa. Ento, a discusso que se fez foi uma discusso interessante para chamar ateno no s para a precariedade da situao material, mas tambm para o lugar que as Humanas ocupam como crtica civilizao tcnica. Lugar que insubstituvel, este lugar e funo que tambm insubstituvel, sem o que as universidades correm o risco de ser, na verdade, um amontoado de escolas tcnicas. J houve perdas sensveis na USP. Alguns dos meus colegas aqui, formados naquela instituio, testemunharam uma poca em que havia maior interao entre as diversas reas e as Humanas. Quando a Faculdade de Filosofia estava na rua Maria Antnia, no centro de So Paulo, isso propiciava uma maior convivncia entre as reas. At mesmo a Faculdade de Economia ficava ao lado da Faculdade de Cincias Sociais. E isso dava uma certa convivncia, um intercmbio muito rico, mas, claro, precisamos no ser ingnuos: o nmero de estudantes obrigou o deslocamento da Universidade para o campus fora da cidade, com o que se perdeu esse contacto. Mas no s isso: notava-se uma tendncia, tambm moderna, de forte especializao, sem passar pelo crivo da crtica que as Cincias Humanas podem oferecer. Tenta-se remediar isso de uma forma um tanto quanto canhestra. Em diversas unidades como Odontologia, Direito, Psicologia e tal, existe sempre - e isto uma tradio da USP - uma cadeira de Sociologia ou de Filosofia, por exemplo, nessas unidades que no esto no campo das Humanas. Trata-se de uma forma um

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tanto quanto canhestra de manter um pouco de interdisciplinaridade, de levar um pouco do olhar das Cincias Humanas para outros campos cientficos. Mas isso, na verdade, resume-se a um par de aulas por semana que no tem muita incidncia na formao de outros especialistas fora do campo das Humanas. Acho que por esses episdios um tanto prosaicos de uma greve, cuja reivindicao bsica era o crescimento de quadros, de alguma forma pode-se chegar a vislumbrar a situao das Humanas na Universidade. Eu diria que se trata da situao da Universidade Brasileira, no meu modo de ver, e no s das de So Paulo, que ainda so bastante defendidas por alguma tradio, pelo carter pblico delas e que, portanto, ainda se do ao luxo de ter algum que ensine Espinosa, embora o seu vice-reitor no saiba exatamente pra que serve o ensino de um filsofo desses numa Universidade nos nossos dias. A soluo disso, evidentemente, no nada fcil. Eu acho que o problema central est em como a Universidade no Brasil e, particularmente, a Universidade Pblica, no tem sido capaz - e isso se deve talvez um pouco a ela mesma e muito poltica governamental - de processar as demandas de democratizao radicais que partem da sociedade. Se h um lugar onde o processo de democratizao est falhando, falhando muito feio, eu acho que exatamente na Universidade. A crise das Humanas no interior da Universidade tem a possibilidade de mostrar isso. Ela mostra de forma mais viva, mais contundente, mais dramtica, um processo pelo qual a Universidade Brasileira recusa-se a ampliar-se na direo da maior

democratizao. Essa maior democratizao sai por todos os poros, mas o seu principal dficit, certamente h outros dficits, , a meu ver, o nmero de vagas oferecidas aos estudantes nas Universidades Pblicas. A poltica governamental tem sido, evidentemente, a de no ampliar os recursos das Universidades Pblicas. No Estado de So Paulo, parecia haver-se logrado uma enorme vitria com a chamada autonomia universitria. Essa autonomia universitria congela-se em uma certa frao do oramento do Estado de So Paulo para as universidades e da no se consegue

A poltica governamental tem sido, evidentemente, a de no ampliar os recursos das Universidades Pblicas
expandir mais. O problema aparece, desde logo, por esse lado, mas possui, evidentemente, outros aspectos, associados discriminao antidemocrtica que existe mesmo no interior da Universidade Pblica, que ainda , apesar de todos os problemas, o lugar onde uma certa transcendncia de classe pode se operar. Como exatamente a Universidade no pergunta, no faz as perguntas discriminatrias que o mercado faz, no faz a pergunta de gnero, no faz a pergunta de sexo, no faz a pergunta de etnia, no faz a pergunta de convico poltica, tudo isso somado ao lado moderno da Universidade, faz com que ela possa continuar sendo, talvez, o lugar mais democrtico dentro de uma sociedade to pouco democrtica. Mas

ela no tem conseguido romper essas barreiras, sobretudo a barreira numrica, a barreira quantitativa. Ao no romper a barreira quantitativa, evidentemente o processo de democratizao na Universidade e na sociedade fica prejudicado. E termina por abrirem flancos para uma crtica, a crtica que vem de fora, a crtica taxativamente neoliberal dos ltimos dez anos, mas que no s uma crtica neoliberal, uma crtica que s vezes vem da prpria sociedade. Como a Universidade no se amplia quantitativamente, parece que a defesa da qualidade, no s do ensino superior pblico, como a defesa do lugar, aqui sim cabe o adjetivo, do lugar privilegiado da pesquisa sem comprometimentos, parece na verdade ser, aos olhos de boa parte da populao, um privilgio dos que j esto dentro da Universidade. Portanto, qualquer processo de democratizao mais avanado tem que essencialmente romper as limitaes quantitativas da democratizao da Universidade, sem o que a preservao da qualidade pode transformar-se numa arma contra ela mesma. A Universidade pode ser identificada como um lugar privilegiado para muito poucos, e muitos da sociedade brasileira no tero acesso a esse lugar, e estaro, de alguma maneira, condenados a esta enorme farsa que so esses cursos superiores que j esto inventando seus prprios desdobramentos nos cursos seqenciais, nos cursos superiores de dois anos. No meu modo de ver, sem a quebra da barreira quantitativa, a nossa Universidade Pblica fica gravemente ameaada, as suas relaes com a sociedade sero cada vez mais postas em questo, porque fica parecendo que ns somos uma ilha de privilgios em

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meio a uma sociedade to desigual. Os como dizia o piadista muito safado, s tem essa histria de supervit primrio para discursos para atacar essa questo so uma vaga lembrana. Isso mostra o lugar outro lugar, porque o que precisa aqui fceis, esto mo. Construiu-se o que os partidos polticos, que tentam aumentar o gasto pblico fortemente. silogismo de que destinar mais recursos representar essa sociedade, reservam Corteja-se um certo populismo, para a educao superior tirar Universidade. Porque? Porque a que no s do Garotinho, que est em recursos da educao fundamental, uma Universidade Pblica suscita imediatamente todos os programas, um certo populismo falcia fcil de ser desfeita entre ns, mas - e ningum pode fugir a isso - aumento de cortejar imediatamente os gastos que, para o grande pblico, faz sentido, dos gastos do Estado. E um gasto do considerados mais importantes para as cai no consenso. Portanto, a Estado que est comprimido pela populaes pobres. Como educao Universidade Pblica fica indefesa frente obrigao de apresentar um supervit superior parece que no para aos ataques que vm por esse lado. primrio de 3,75% ao FMI. Desse modo, populaes pobres, no se d nfase Parece fcil mostrar como a no tem ningum que se meta a dizer para esses gastos. Universidade um lugar tambm da escancaradamente vou aumentar o gasto Eu no quero fazer nenhuma produo daqueles que um dia vo estatal com educao superior. E isso relao de causalidade muito banal entre ensinar s novas camadas sociais, mas que preciso. Ento, eu rodo em crculo e superao da pobreza e Universidade esse discurso, dotado de uma certa no consigo sair dessa porque, para mim, Pblica, laica e gratuita. Isso seria mais sofisticao, no passa fcil que um materialismo vulgar, para o pblico. mas eu acho que assim interessante mesmo. Ento, faz-se uma ...a Universidade Pblica suscita observarmos os programas dos certa reverncia ao gasto que imediatamente aumento dos gastos diretamente incide sobre as candidatos presidncia hoje que j esto reduzidos a dois condies de misria, de do Estado. E um gasto do Estado para ver qual o lugar que esses pobreza do pas, e no se fala que est comprimido pela obrigao de educao superior programas atribuem Universidade Pblica. Esses pblica, laica e gratuita, que de apresentar um supervit programas, no que se refere certamente um dos lugares primrio de 3,75% ao FMI Universidade Pblica, no passam onde gastos pblicos podem de meras declaraes de ser mais eficientes para a intenes. Isso um pouco o modo como a Universidade Privada no se transformar democratizao e para a aniquilao da se expressa o lugar que a Universidade e, portanto, a soluo a pblica. E a pobreza. Eu no vejo isso nos programas Pblica tem, nem falar das Humanas, soluo pblica esbarra imediatamente polticos, infelizmente. nesses programas: s aparecem pelo seu nesse obstculo. Da a grande vitria Eu acho que o episdio da greve lado produtivo. Quer dizer, quando se cita neoliberal.Agrande vitria neoliberal esta: nos abriu essa janela para ver essas a Universidade num programa poltico est pautando o movimento daqueles que questes. Esse episdio no resolveu, desses, cita-se como lugar de produo de pretendem ser os agentes de mudanas no embora a demanda de mais vagas que conhecimento tecnolgico, capaz de Brasil. Est todo mundo constrangido os alunos pediram esteja sendo alimentar os processos produtivos e o dentro desse discurso, todo mundo encaminhada, as contrataes propostas desenvolvimento econmico. Todos ns assumindo compromissos em torno de so ainda absolutamente insignificantes. podemos nos transformar em algum 3,75% de supervit primrio. E isso Essa a contribuio que eu Digenes. Se formos aos programas certamente uma camisa de fora que no queria dar aos colegas aqui na polticos, precisaremos acender uma abre, imediatamente, porque o que est UNICAMP, sem nenhuma pretenso de lmpada para encontrar alguma meno s precisando haver um forte aumento da ter arredondado nenhum tema e, Cincias Humanas. No se encontra oferta de vagas nas universidades pblicas. sobretudo, de ter dado alguma indicao nenhuma meno s Cincias Humanas preciso aumentar, quebrar a barreira de soluo. Muito obrigado. nesses programas. . quantitativa que o grande obstculo a uma O programa do Lula no tem nada funo melhor da Universidade no interior Francisco de Oliveira professor do fortemente especfico sobre as da sociedade. Eu no estou vendo ningum Departamento de Sociologia pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Universidades Pblicas brasileiras. S tem, que tenha essa audcia de dizer: vo com Humanas da USP.

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OFERTA DE CURSOS PAGOS CRESCE NA UNICAMP: UNIVERSALIZAO DO CONHECIMENTO OU MERCANTILIZAO DO ENSINO?

Iniciativa privada conquista a cada ano maior espao no campus da universidade por meio do oferecimento crescente de cursos de extenso, aperfeioamento e convnios
privada por meio dos convnios formalizados com as empresas (em geral A poltica de privatizao das unias de grande poderio econmico) que versidades brasileiras, resultante dos se apossaro do conhecimento gerado acordos entre o Ministrio da Educao nestas instituies, no para o benefcio e o Banco Mundial, ganha propores coletivo mas para o interesse prprio. cada vez maiores nestes tempos de No bastasse isto, vo, elas neoliberalismo. Aos poucos a prprias, assumindo o carter de aproximao destas instituies empresa privada, com a criao Catlogo de 2002 da com o poder econmico, reprede fundaes, por exemplo. Extecamp oferece sentado em maior parte pelas granOutra constatao da des corporaes empresariais, mudana do perfil de centro de nada menos que 1.738 perde o contorno de um simples irradiao de conhecimento, de cursos de extenso e flerte para assumir a dimenso de cultura e de artes, para um caso srio. aperfeioamento; menos de instituio mercantil, pode ser Pressionadas pela notada pela reduo de vagas 1% do total so gratuitos insuficincia de recursos nos seus diversos institutos ao repassados pelo governo e a mesmo tempo em que se ampliam cada ano mais escassos , as de seus dois mandatos na presidncia da as vagas nos cursos de extenso, nos universidades acabam por abandonar os Repblica. quais a participao do interessado paradigmas acadmicos de As universidades brasileiras atrelada ao pagamento. O pagamento desenvolvimento do conhecimento, da abrem, assim, seus campi para a iniciativa do curso passa a ser, desta forma, o
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cultura e das artes. No lugar deles passam a incorporar os novos paradigmas do produtivismo impostos pela poltica neoliberal qual o governo de Fernando Henrique Cardoso se comportou com total subservincia durante os oito anos

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requisito fundamental para que o aluno resultado no poderia ser outro que no a a Unicamp (e outros 6% para a Funcamp) adquira o conhecimento gerado na obteno de um volume considervel de pode-se avaliar a importncia para a universidade. recursos para o caixa da Escola, Universidade de incentivar o Prova de que na Unicamp esta demonstrando, de certo modo, a desenvolvimento da Escola para, com isto, poltica vem sendo implementada de modo contradio entre os ideais de sua cobrir o vcuo financeiro provocado pelo acelerado a performance da escola de fundao e o papel que cumpre de fato. repasse cada vez menor de recursos por extenso da Universidade, a parte do governo para a Instituio. Extecamp (Escola de Extenso da A oferta de cursos pagos Unicamp). Criada h 13 anos com limitando desta forma a Rendimento anual a proposta de cumprir tambm um universalizao do conhecimento da Escola passou papel social no sentido de buscar a gerado no interior da Unicamp -, ampliao do alcance de seus serve, igualmente, para cobrir um de R$ 4,6 milhes cursos, em particular prevendo outro vcuo: o da baixa em 1999 para R$ 5,6 milhes remunerao de seus professores condies de acesso para candidatos que no possam pagar em 2000. E em 2001 somou ou, pelo menos daqueles que as taxas eventualmente fixadas, os servem tambm aos interesses da R$ 8,4 milhes cursos oferecidos por ela, em Extecamp. Se estiver nos quadros especial os pagos, vm crescendo da Escola este professor ao longo deste tempo. A Escola ministra Atendo-se apenas a dados mais recentes remunerado com um adicional de anualmente cerca de mil cursos. E neste a afirmao pode ser facilmente montante idntico ao que recebe do ano de 2002 oferece em seu catlogo, confirmada. Em 1999 a realizao de instituto no qual exerce suas atividades. 1.738 deles. 1.095 cursos de extenso pagos Embora com a disponibilizao de O carter social embutido em sua representou a entrada de R$ 4,6 milhes conhecimento aos que no tm condies criao se dissipa na reduo, tambm ao caixa da Extecamp. No ano seguinte, de acesso por no poderem pagar as acelerada, do nmero de cursos gratuitos os cursos ministrados significaram um taxas cobradas tenha sido destacada em oferecidos. Eles representavam 9% do rendimento de R$ 5,6 milhes. E, quando sua fundao, a Extecamp tem servido, total de cursos realizados em 1998. comparado o ano de 2001 ao de 1999, de fato, para atender as demandas de um Atualmente menos de 1% so gratuitos, verifica-se que o faturamento gerado segmento que no representa a maioria conforme dados da prpria Extecamp. A pela cobranca cresceu 50% j que em da populao brasileira. A confirmao grandiosidade da Escola de Extenso da em 2001, a Escola obteve rendimento pode ser observada em seu prprio Unicamp pode ser verificada, ainda, no anual de R$ 8,4 milhes. Considerando catlogo de cursos no qual mais 70% deles nmero de alunos que acumula: 22.241 que do total originado pela realizao de exigem do interessado em freqenta-lo, em 2001. cursos pagos percentual varivel entre ter formao superior. E, 20%, Embalado por estes dados, o 20% e 32% seguem como repasse para aproximadamente, so para quem concluiu apenas o segundo grau. Amparados no argumento de que a Extecamp se automantm financeiramente e contribui para reforar a contacrdito da Unicamp, os responsveis pela Escola se empenham em divulgar Fachada da seus cursos a um nmero crescente e Extecamp: eventuais interessados. Para isso vale uti1.738 cursos oferecidos lizar folhetos, anncios em jornais, na no Catlogo Internet, entre outros caminhos. E, asde 2002 sim, contribuem para que a Escola se transforme, a cada dia, em importante aliada da poltica de privatizao disfarada imposta pelo governo s universidades brasileiras.

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CUSTO JUSTIFICATIVA PARA REDUO DA GRATUIDADE

Grandes empresas so principais parceiras nos cursos de extenso
Seis anos aps ter sido criada, a Escola de Extenso da Unicamp (Extecamp) dispunha, em 1995, de 451 propostas de cursos em seu catlogo. Quatro anos depois, em 1999, a oferta somava 1.095 cursos. Em 2002, o catlogo da Escola oferece nada menos do que 1.738 cursos. Impulsionada por esta oferta crescente, a Extecamp viu crescer tambm em velocidade acelerada o nmero de alunos matriculados. H dez anos eles eram 350 . E em 2001 somam 22.241. E, em grande parte, so alunos oriundos das empresasclientes, geralmente de grande porte, como a Cia. Vale do Rio Doce, o Banco do Brasil e, entre outras, a Companhia Paulista de Fora e Luz (CPFL). No incio do ms de novembro a Embraer tambm passou a integrar a carteira de empresas-clientes da Escola que disps de um curso de extenso em aeronutica. A populao de baixa renda, ou a que no possui curso de nvel superior, tem tido acesso reduzido aos cursos de extenso da Escola, cuja proposio das unidades de ensino. A justificativa para o menor nmero de cursos gratuitos embasada pela direo da Extecamp, nos custos que eles representam para de estratgias para a melhor divulgao dos cursos oferecidos tem sido uma das grandes preocupaes da direo da Escola Na Unicamp, enquanto os docentes, em boa parte, acumulam suas atividades no ensino e pesquisa realizao dos cursos de extenso, alunos se mobilizam para reivindicar a contratao de professores para os cursos regulares. Um exemplo pode ser encontrado no Centro de Ensino de Lnguas, onde os alunos reivindicam a contratao de professores para os cursos de Espanhol e Francs, em substituio a docentes aposentados. So professores indispensveis para atendimento de disciplinas obrigatrias, informam os alunos em documento encaminhado pr-reitoria de Graduao. As instituies pblicas de ensino, no geral, e a Unicamp, em particular, caminham na contramo das necessidades do pas e dos apelos de setores envolvidos, cuja preocupao a de transferir conhecimentos, muito mais do que a de engordar faturamento, ainda que sustentada pela reduo da qualidade do ensino.

a Escola. Ou seja, os gastos derivados da divulgao, da infra-estrutura e de material de apoio didtico ou de laboratrio, entre outros, inviabilizam a ampliao do nmero de cursos gratuitos, mesmo em se tratando de uma universidade pblica. A definio

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Faculdade de Engenharia Mecnica: queda no ranking mesmo com oferta de trs centenas de cursos no Catlogo de 2002

CRESCE INTERESSE DAS UNIDADES NA PROPOSIO DE CURSOS PAGOS

Liderana da FEM, do IMECC e do IE tem sido abalada nos ltimos anos pela ampliao da oferta por outros institutos, como o IA e a FEF
]A performance de crescimento acelerado alcanada pela Escola de Extenso da Unicamp (Extecamp) tem atrado um nmero tambm crescente de unidades da universidade que parecem estar sucumbindo a esta forma lucrativa de repassar conhecimento. Nos anos 90, pouco depois de sua implantao, a Extecamp oferecia cursos de extenso e de especializao propostos por apenas quatro ou cinco unidades. Em 2001, ao contrrio, pelo menos 75% das unidades de ensino da Unicamp propuseram a realizao de diferenciados tipos de curso Escola. A liderana deste ranking, ocupada em 1994 pela Faculdade de Engenharia Mecnica (FEM), pelo Instituto de Matemtica Estatstica e Computao Cientfica (IMECC) e Instituto de Economia (que concentravam naquele ano nada menos do que 75% das matrculas) terminou por ser abalada pelo interesse igualmente crescente de outras unidades em tambm propor cursos Escola. As trs unidades, por conta da pulverizao das matrculas derivada da oferta de cursos pelos demais institutos, tiveram esta participao reduzida para o percentual de 33% do total de alunos matriculados.

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Ainda assim a proposta de grande concentrao industrial e parte aperfeioamento de seus quadros, as realizao destes cursos acentuada integrante de uma universidade que empresas elevaram de 9% no ano de entre estes institutos. No catlogo de desfruta de prestgio internacional, a 2000 para 21% em 2001, o volume de 2002, coube FEM a oferta de cerca aproximao, principalmente das recursos destinados a esta finalidade. de 310 cursos entre os 1.738 O estreitamento da relao propostos pelas 24 unidades de com o capital privado tem ensino da Universidade para o tambm a Em algumas unidades um motivadodas unidades insero ano. O Instituto de Economia crescente e de seus oferece, no mesmo catlogo, 88 percentual de 50% de seus docentes na proposio e cursos, na quase totalidade a realizao destes cursos de professores acumularam interessados que j possuem extenso. Tambm de Em formao superior. O IMECC, atividades regulares no ensino algumas destas unidades, como outros 132 cursos. novamente a FEM , o Instituto de e na pesquisa realizao No sentido contrrio, Computao (IC) e a Faculdade unidades como o Instituto de Artes de Odontologia de Piracicaba de cursos de extenso (IA) e a Faculdade de Educao (FOP), um percentual de 50% de Fsica, por exemplo, ampliaram seus professores acumularam suas matrculas nos cursos de extenso grandes empresas aos cursos suas atividades regulares no ensino e na realizados na Escola de 1,2% para oferecidos pela Extecamp, no tem sido pesquisa realizao de cursos de 11,5% e de 1,5% para 12,5%, difcil. Dados disponibilizados pela extenso, recebendo por isto, respectivamente, neste mesmo perodo. Escola em seu site do conta que, na remunerao extra semelhante ao salrio Localizada em uma regio de busca de especializao, reciclagem e pago pela Universidade. Em apenas quatro unidades de ensino o nmero de professores que acumularam suas funes com a realizao de cursos de especializao, de aperfeioamento e de reciclagem inferior.

Instituto de Computao: participao reduzida para o percentual de 33% do total de alunos matriculados

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ALTA ARRECADAO DA ESCOLA VEM DO AUMENTO NO PREO DOS CURSOS

No ano 2000 eles oscilavam de R$ 1.001 at R$ 5 mil. Em 2001 custavam aos interessados, em grande parte, mais de R$ 5 mil
O expressivo aumento na captao de recursos que a Extecamp vem acumulando nos ltimos anos e que atingiu o patamar de 50% em 2001, quando comparado ao ano anterior, passando de R$ 5,67 milhes para R$ 8,43 milhes tem uma explicao que contraria o carter social pelo qual ela foi instituda. A ampliao do faturamento da Escola que, segundo lvaro Carvalhaes, diretor associado da Extecamp, se auto-sustenta financeiramente, se deu por conta da elevao tambm significativa do preo de seus cursos que representam, atualmente, 99% da oferta disponibilizada. No ano 2000, os preos dos cursos oscilavam de R$ 1.001 at R$ 5 mil. Em 2001 eles, em grande parte, custavam aos interessados mais de R$ 5 mil. Do total captado, conforme dados da Extecamp, 83% voltam para as unidades que os propuseram, indicando, com isso, que o financiamento do ensino e da pesquisa na universidade pblica tem passado, definitivamente, teve de desembolsar R$ 9,8 mil. Os 116 alunos do curso Engenharia da Qualidade Industrial, da Faculdade de Engenharia Mecnica, pagaram, cada um, R$ 5,82 mil. O custo por aluno do curso Engenharia de Segurana do Trabalho, que teve 93 participantes no total, foi de R$ 6,511 mil. O Instituto de Economia em seu curso Economia Financeira, cobrou de cada um dos 76 alunos que freqentou as 360 horas de aulas, R$ 8,1 mil. O mais alto preo por curso, de acordo com nmeros divulgados pela Extecamp, coube ao Teorias e Mtodos de Educao Fsica, Esportes e Lazer, proposto pela Faculdade de Educao Fsica e freqentado por 50 alunos. Quem participou teve de pagar R$ 14,7 mil. Para obter certificado de participao o aluno tem de cumprir carga horria de apenas 60 horas e seu requisito possuir nvel superior. Estes cursos so os destacados no site da Extecamp como os que obtiveram maior nmero de inscritos no ano de 2001.

pelo estreitamento das relaes com, principalmente, as grandes corporaes de capital privado. Para participar do curso Metodologia para Melhoria de Processos Formao Green Belt, oferecido pelo Instituto de Matemtica Estatstica e Computao Cientfica, por exemplo, cada aluno dos 369 que o freqentaram em 2001,

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DIRETOR DA EXTECAMP DIZ QUE COBRANA DE TAXAS BENEFICIA A GRADUAO

A oferta de cursos pagos nas universidades pblicas brasileiras tem sido objeto de polmica. Fundamentados no princpio da gratuidade, constante no artigo 206 da Constituio do pas, representantes do Ministrio Pblico Federal tm questionado na Justia a cobrana de taxas referentes a cursos realizados nestas instituies. A Justia chegou at mesmo a conceder liminar proibindo a cobrana de taxa de matrcula nos cursos de mestrado profissionalizante ministrados na Universidade Federal Fluminense (UFF), Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) e Fundao IBGE. Liminar de igual teor foi requerida tambm pelo Ministrio Pblico do Cear, contra a cobrana de taxas na Universidade Federal do Cear. Em So Paulo, o Conselho de Ps-Graduao da USP, suspendeu at outubro passado, a aprovao de novos cursos de mestrado profissionalizante e de especializao, pagos, na instituio. Na Unicamp, ao contrrio, a expanso dos cursos de extenso e aperfeioamento e, mais recentemente, a autorizao para a oferta de cursos de mestrado profissionalizante vista, como considera, nesta entrevista, Miguel Bacic, diretor-executivo da Extecamp, como instrumento eficiente de financiamento da melhoria da infra-estrutura da Universidade, o que beneficia os alunos da graduao.

sado, cursos de mestrado ADUNICAMP - A profissionalizante. Como cobrana de taxa em est a demanda por esmestrados profistes cursos? Ela pode tosionalizantes nas universidades pblicas tem sido mar a proporo de crescimento dos cursos de esalvo de polmica nestas pecializao que j so instituies, entre elas a realizados pela ExteUFF (contra a qual existe camp? at liminar concedida pela Justia), a UniversiA demanda pelo dade Federal do Cear mestrado profissionalizante at mesmo na USP, onde, ainda pequena. Acredito recentemente, a criao que ela deva aumentar muide novos cursos foi to, j que o pblico alvo a suspensa. Como o senhor pessoa que trabalha e no avalia estas decises? consegue fazer os crditos Evidentemente que do mestrado acadmico. sempre haver polmicas. A vocao dos demandas profissionais especficas. Como esta pessoa j trabalha, em muitos mestrados profissionais o ADUNICAMP - A Unicamp casos a prpria empresa investe no profisautofinanciamento, dado que atendem passou a ministrar, desde o ano pas- sional, pois ela pode crescer e obter lucro

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des pblicas podemos afirmar que a Unicamp mesmo uma das universidades mais ativas neste segmento? A Extecamp foi criada em 1989, com o objetivo de coordenar os cursos que no estivessem no mbito do ensino reguADUNICAMP - Quantos des- lar e graduao, nem de ps-graduao. tes cursos so ministrados na Os cursos de extenso comearam a ser ministrados a partir de 1994. O crescimento Unicamp? Atualmente existem na Unicamp quatro mestrados profissionalizantes na Faculdade de Engenharia Mecnica, e um no Instituto de Computao. Estes cursos tm durao mnima de dois, e mxima de seis perodos letivos, com um mnimo de 54 crditos em disciplinas de psgraduao. com este profissional que est se qualificando. Por isto, a Capes (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) autoriza a cobrana dos mestrados profissionalizantes. ADUNICAMP - Por qual trmite a proposta para estes cursos tem que passar? Para o mestrado profissionalizante ser iniciado, necessrio que a proposta seja aprovada em vrios nveis. Primeiro pelas CPGs e Congregaes das unidades proponentes. Depois encaminhada ao pr-reitor de Ps-Graduao que a encaminhar CCPG para apreciao. Se aprovada pela CCPG, a proposta encaminhada Capes. Com o parecer do Conselho Tcnico Cientfico da Capes, ela ser reexaminada pela CCPG e, se aprovada, ser encaminhada CEPE para anlise e deliberao final. A proposta deve estar acompanhada da documentao para apresentao de novas propostas de cursos de mestrado e de doutorado da Capes. Deve tambm identificar as necessidades e as fontes de recursos financeiros para a realizao do curso dentro do cronograma proposto, incluindo o pagamento Universidade das taxas pertinentes, alm de identificar o perfil do profissional alvo. ADUNICAMP - A que o senhor atribui o crescimento acelerado dos cursos de extenso da Extecamp? Se compararmos s demais universida-

quisa que mostra que os cursos esto sendo extremamente teis para os alunos: 75% afirmaram que os cursos tiveram impacto bom e timo em sua atuao profissional. Em 80,5% dos casos os cursos foram teis para introduzir novas tcnicas nas empresas e, em 61,9%, possibilitaram a introduo de novos conceitos de gesto. Muitas vezes, o curso acaba saindo mais barato que em universidades privadas, j que na Unicamp cobrado apenas o preo de custo. Com o valor pago pelo aluno, pagamos os custos de sala de aula, a remunerao dos professores e as taxas adicionais. ADUNICAMP - Este crescimento de cursos pagos (ainda que de extenso) no significa, de certo modo, a privatizao disfarada do ensino em uma universidade pblica? No, porque so esferas distintas. Com os cursos de extenso, ns conseguimos melhorar a infra-estrutura da universidade, o que beneficia os alunos da graduao. Tambm com recursos da extenso que ns podemos desenvolver, cada vez melhor, nossas atividades sociais. A Extecamp exige, por exemplo, que uma em cada 20 vagas dos cursos de extenso seja gratuita. Em algumas unidades este nmero bem maior. Isto beneficia pessoas que nunca teriam chances de fazer o curso. ADUNICAMP - Do mesmo modo, a carga horria destes cursos em boa parte (alguns deles de apenas 8 horas) no significa prejuzo ao ensino? No caso do mestrado profissionalizante, por exemplo, a carga de 18 meses inferior do mestrado acadmico. H uma variedade de cursos de extenso: livres, de difuso, de especializao, de aperfeioamento. Cada modalidade com seus requisitos e objetivos especficos regidos pelas deliberaes CEPE A5/96 (cursos de extenso com no mnimo 8 horas/aula), A7/95 (cursos

O crescimento normal, j que existe uma forte demanda por parte da sociedade
normal, j que existe uma forte demanda por parte da sociedade. Se pegarmos o nmero de matrculas realizadas nos ltimos trs anos, vamos ver que ele j est estabilizado. Em 1999 foram realizadas 23.294 matrculas, em 2000 foram 17.284 e, em 2001, foram 22.241. claro que vai chegar uma hora em que esta demanda vai saturar. O valor do curso e a satisfao dos alunos com o resultado tambm so dois fatores importantes para o crescimento. Em apresentao realizada no CIENTEC em 2002, divulgamos o resultado de uma pes-

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de especializao e aperfeioamento com no mnimo de 360 horas/aula), A15/96 (Especializao Tcnica de 2 grau), A24/ 96 (cursos de atualizao profissional, mnimo 180 horas/aula) e cursos de difuso cultural com menos de 8 horas/aula (deliberao CEPE A6 2001). Os mestrados profissionais seguem as normas da CAPES, que no diferencia carga horria de mestrados acadmicos e profissionais. O perodo para concluir o curso de 24 meses. Dezoito meses um prazo informado aos alunos para que se programem, prevendo eventuais atrasos, dado que o mestrado no pode exceder os 24 meses. A carga horria total do curso de mestrado profissional na Faculdade de Engenharia Mecnica (FEM) semelhante do mestrado acadmico. Na FEM, o manual de mestrado profissional informa que devem ser cursos de 90 crditos, com carga de 1.350 horas de atividades. Todas as disciplinas tm trs aulas por semana durante 15 semanas (45 horas/aula) e o aluno deve fazer seis disciplinas (trs por semestre). O prazo de concluso vai de 12 a 24 meses. ADUNICAMP - Quais os Institutos que costumeiramente oferecem o maior nmero de cursos no catlogo da Escola? No ano de 2001, a Unidade que mais realizou cursos foi o Instituto de Economia (IE), com 122 cursos. Em segundo lugar ficou a Faculdade de Engenharia Mecnica (FEM), com 121 cursos, e em terceiro, a Faculdade de Engenharia Qumica (FEQ), com 74 cursos. Se dividirmos por reas, a rea de Cincias Biolgicas realizou, em 2001, 172 cursos, a de Cincias Exatas 37 cursos, Cincias Humanas realizou 229 cursos, Tecnologia foram 338 cursos e Colgios Tcnicos 23 cursos. ADUNICAMP - A Faculdade de Cincias Mdicas, no catlogo de 2002 da Extecamp oferece nada me-

nos que 175 propostas de cursos. No seria um volume excessivo? No, pois o catlogo de cursos mostra os cursos que existem em cada Unidade, mas no, necessariamente, os que so oferecidos naquele perodo. Alguns cursos foram realizados uma nica vez e ainda existem no catlogo. Para podermos retir-lo, o docente que o sugeriu precisa solicitar esta retirada, dizendo que no h mais interesse no curso. No caso da Faculdade de Cincias Mdicas, no ano de 2001, existiam 176 cursos, mas foram realizados apenas 60. Ainda usando como exemplo a FCM, em 2001, foram realizadas 21.546 horas/aula por 474 professores. A mdia na FCM de cursos realizados por professor foi de 0,13, sendo que a mdia geral dos cursos da Extecamp foi de 0,33. Podemos constatar que a mdia da Faculdade de Cincias Mdicas bem menor que a mdia geral. No total, em 2001, a Escola possua em seu catlogo

1.730 cursos de extenso. Foram realizados 799 cursos, chegando a 56.229 horas/aula, 2.253 professores e 22.241 matrculas. A mdia geral de horas/aula por professor foi de 23. ADUNICAMP - A Extecamp foi tambm criada com carter social. Como, ento, explicar o fato de cerca de 1% apenas dos cursos que oferece serem gratuitos? O item V do Pargrafo nico da Deliberao CONSU A-02/99, diz que a Escola de Extenso dever propor para aprovao das instncias competentes normas operacionais para o oferecimento de cursos de extenso, inclusive no que concerne fixao de taxas. O item VII do mesmo pargrafo diz que tambm dever da Extecamp buscar a ampliao do alcance de seus cursos, em particular, prevendo condies de acesso para candidatos que no possam pagar as taxas eventualmente fixadas. Como j foi dito, uma em cada 20 vagas dos cursos de extenso gratuita, sendo que, em algumas unidades, este nmero bem maior. Para obter esta gratuidade, o aluno deve ingressar com pedido. Nosso objetivo que esta iseno seja dada para alunos que no tenham condies de pagar o curso. S que, algumas vezes, os prprios alunos no entram com este pedido na unidade. ADUNICAMP - O carter social da Escola no fica comprometido pelo fato de os cursos serem destinados, em grande parte, s pessoas com escolaridade de nvel superior, j que a realidade econmica e social do pas mostra que este pblico extremamente reduzido? A Extecamp recebe as propostas vindas das unidades, que avaliam a oportunidade de lanamento ou reoferenciamento dos cursos e determinam o pblico alvo. No pode ser realizada uma relao direta entre escolaridade e

Foram realizados 799 cursos, chegando a 56.229 horas/aula, 2.253 professores e 22.241 matrculas

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carter social. O importante so os resultados que os cursos trazem para a sociedade (como emprego, novas empresas, melhoria das atividades nas empresas existentes, etc.) e para a Unicamp (recursos para desenvolver outras atividades). ADUNICAMP - Quais os critrios utilizados pela Extecamp para a realizao dos cursos propostos pelos institutos da universidade? A Extecamp segue deliberaes da CEPE. A Deliberao CEPE A-5/9612/ 06/96, que dispe sobre implantao, oferecimento e acompanhamento de cursos de extenso, diz no artigo 2 que a implantao de um curso de extenso ser feita mediante proposta encaminhada Extecamp por uma unidade de ensino da Unicamp, respeitada sua tramitao interna e devidamente aprovada por seu rgo colegiado mximo. Aps a anlise pela Extecamp, a proposta ser submetida Deliberao da CEPE, ouvido o Conex. J a Deliberao CEPE A-7/95, que dispe sobre a implantao, oferta e acompanhamento de cursos de especializao e cursos de aperfeioamento, na modalidade extenso universitria, diz no artigo 3 que as propostas de criao desses cursos sero encaminhadas Escola de Extenso da Unicamp e devero ser instrudas pela Unidade responsvel pelo curso com, no mnimo, os seguintes elementos: I) Justificativa de oferta e definio dos objetivos do curso; II) pblico alvo; III) nmero de vagas oferecidas; IV) demonstrao de disponibilidade de recursos humanos capazes de assegurar o bom nvel do curso, discriminando o corpo docente, mediante a indicao de titulao e a da funo exercida; V) demonstrao de existncia de recursos oramentrios na Unidade, de financiamento ou previso de receita; VI) calendrio previsto para o curso; VII) critrios para admisso de alunos; VIII) demonstrao de disponibilidade de espao fsico e, quando for o caso, de materiais e equipa-

O ensino a distncia uma modalidade de ensino, que tem sido testada e sobre a qual h grande experincia
mentos; IX) grade curricular contendo carga horria total, sugesto de oferecimento das disciplinas por perodo, programa das disciplinas contendo a carga horria, bibliografia e indicao, para cada uma delas, do docente responsvel e sua respectiva titulao e critrios de avaliao; X) Prazo mximo para integralizao. O pargrafo 1 diz que a proposta seguir a seguinte tramitao: aprovao pela Congregao da Unidade correspondente, ou em todas as Congregaes, quando mais de uma Unidade estiver envolvida; apreciao pela Escola de Extenso da Unicamp que providenciar a submisso ao CONEX E CEPE. ADUNICAMP - O fato de os docentes que atuam na Extecamp acumularem a realizao de cursos de extenso com as atividades rotineiras de ensino e de pesquisa no compromete a qualidade do trabalho em um, ou

em ambos os campos? Acredito que isto no comprometa a qualidade do ensino, j que a carga horria mxima semestral de cada docente est definida na Deliberao CONSU A2/01 e de 60 horas/aula. Alm disto, no devemos esquecer que possvel construir sinergias entre os cursos de extenso e graduao (material didtico, troca de experincias que enriquecem os alunos e o docente). ADUNICAMP - A Extecamp estuda a implantao de cursos distncia. Do mesmo modo isto no representa a aprovao de um modo de ensino questionvel, j que em cursos assim impossvel o controle da freqncia e de avaliar, por exemplo, o quanto o aluno assimilou, de fato? A EXTECAMP cumpre as normas superiores da Universidade. No caso ela segue a DELIBERAO CEPE-A-04/99, DE 02/06/99 que estabelece os procedimentos a serem adotados em Cursos de Educao Distncia no mbito da Extenso. As propostas de cursos na modalidade de ensino a distncia so elaboradas pelas unidades seguindo as normas gerais da Unicamp. As unidades, nos projetos dos cursos, podem prever a forma de avaliao que considerem mais adequada. Ou seja, nada impede de prever uma avaliao final presencial ou vrias avaliaes intermedirias presencias. Quanto ao controle de freqncia, o professor pode controlar a participao dos alunos, com a entrega dos trabalhos parciais e com sua participao nos chats e nas listas de discusso. O ensino a distncia uma modalidade de ensino, que tem sido testada e sobre a qual h grande experincia (vide a Open University na Inglaterra e a Universidad Nacional de Educacin a Distancia, Espanha). Permite o acesso a informaes e educao a pessoas que, pela distncia, ou por seus horrios de trabalho estariam naturalmente excludas do ensino presencial.

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REFORMA DA PREVIDNCIA: CAMINHOS J TRILHADOS E EXPECTATIVA COM O NOVO GOVERNO

O novo governo eleito em outubro passado carrega consigo a expectativa de milhes de brasileiros na correo de rumo de vrias questes e a da Previdncia uma delas
Eleito com 60% dos votos vlidos em outubro passado, o governo Luiz Incio Lula da Silva, ao tomar posse em janeiro carrega consigo a expectativa de milhes de brasileiros em melhores tempos e na correo de rumo de vrias questes que preocupam e afetam diretamente a populao. A questo da Previdncia uma delas. O professor Mrio Luiz Alves, 2 vice-presidente da Secretaria Regional Pantanal do ANDES-SN e Encarregado de Assuntos de Aposentadoria da entidade, aborda, neste texto, os rumos provveis da Reforma da Previdncia no novo governo. Avalia, tambm, o estgio atual dos projetos de Reforma e destaca a proposta do ANDES-SN sobre a questo. uuu Para analisar o estgio atual dos projetos de Reforma da Previdncia em tramitao no Congresso Nacional precisamos, inicialmente, entender as razes que levaram a questo previdenciria a estar sempre em evidncia, principalmente a partir dos anos 80. Nosso pas, at recentemente, era formado por uma populao bastante jovem, o que levou, tanto governantes quanto a sociedade de uma forma geral, a encarar a Previdncia de uma forma imediatista, assunto de idosos e idosas, com uma viso de carter indenizatrio ao invs de preventiva. No havia preocupaes com o seu custeio. Os recursos previdencirios serviram para a construo de obras e execues de projetos, dos mais variados e alheios aos fins da previdncia. O Regime Previdencirio dos Servidores Pblicos era visto pelos governos como um prmio, a eles destinados pelos servios prestados, servindo, tambm, para assegurar a atrao de quadros qualificados para a funo pblica. O pagamento dos benefcios, portanto, da competncia dos tesouros federal, estaduais e municipais. No se tratou, em momento algum, de garantir ativos para o custeio da Previdncia em situaes mais adversas, o que preservaria, sempre, o seu carter pblico, tanto para os trabalhadores da iniciativa privada quanto para os do servio pblico. Por essas razes que nem Estado, nem Sociedade, de uma forma geral, estavam muito preocupados com a questo previdenciria no perodo que antecedeu aos anos 80. Quando o pas comea a passar por um processo rpido de envelhecimento da populao que as contradies comeam a aparecer. Por um lado os governantes tentam, a todo custo, impor reformas no sistema, sempre no sentido de suprimir direitos ou dificultar o acesso aos benefcios e, por outro, os trabalhadores lutando pela preservao de suas conquistas sociais. No 1 Congresso do ANDES-SN, realizado em Florianpolis (SC), em fevereiro de 1982, uma das lutas assumidas pelo Movimento Docente foi contra o Pacote da Previdncia que, baixado por Decreto-Lei de 29 de dezembro de 1981, aumentava as alquotas de contribuio e institua desconto para aposentados e pensionistas. Chamo a ateno para esta ltima porque essa luta atual. Hoje temos a PEC 136/ 99, tramitando no Congresso com os mesmos objetivos.

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A Constituio de 1988 um III seletividade e j conhecemos como Reforma do marco referencial para a sociedade no distributividade na prestao dos be- Estado, com prejuzos para os trabaque diz respeito aos direitos sociais. nefcios e servios lhadores em geral. Como exemplos Por sua letra h que se transformar IV - irredutibilidade do valor podemos citar a desvinculao dos reinclusive o entendimento corrente de dos benefcios ajustes dos benefcios previdencirios Previdncia. No pode ser vista como V - eqidade na forma de par- do salrio mnimo (para o Regime Geimediatista, de idosos e idosas ou ticipao no custeio ral da Previdncia) e a possibilidade mesmo como indenizatria. O seu VI - diversidade da base de fi- da Previdncia Complementar para carter preventivo est posto como nanciamento os Servidores Pblicos. Para todos elemento fundamental para o exercVII - carter democrtico e aboliu-se, observando-se as regras de cio da cidadania. Observemos os seus descentralizado da gesto administra- transio, o tempo de servio, estiArtigos:. 6 - So direitos sociais a tiva, com a participao da comuni- pulando-se o tempo de contribuio educao, a sade, o trabalho, o lazer, dade, em especial de trabalhadores, e este, casado com uma idade ma segurana, a previdncia social, a empresrios e aposentados. nima que passou a ser exigiproteo maternidade e infncia, Presses internas e externas da.Tambm foi institudo o fator a assistncia aos desamparados, na surtiram efeitos. A estratgia dos go- previdencirio para os trabalhadores forma desta Constituio e o 194 vernos foi a de retardar ao mximo da iniciativa privada que leva em conta A seguridade social compreena expectativa de sobrevida, isto de um conjunto integrado de , quanto mais cedo a pessoa aes de iniciativa dos poderes menos recebe. A estratgia dos governos foi se aposentar,tarde, mais recepblicos e da sociedade, destiQuanto mais a de retardar ao mximo as nadas a assegurar os direitos rebe, observado o teto mximo lativos sade, previdncia e regulamentaes atravs de do INSS. assistncia social. Podemos dizer que os leis e apresentao de Mas essa Constituio inProjetos de Lei e Projetos de comodou no somente a bur- projetos de leis com o objetivo Emendas Constitucionais refeguesia local como tambm hourentes Previdncia que hoje de restringir direitos ve muitas presses externas caesto tramitando no Congrespitaneadas pelos EEUU, atravs so so aqueles que, na tica do do Banco Mundial e seu Fundo Mo- as regulamentaes atravs de leis governo, fechariam a reforma netrio Internacional, no sentido de (como por exemplo, a Lei da Assis- previdenciria, na lgica da reforma frear os avanos sociais a postos, tncia Social), quando exigidas cons- do Estado Brasileiro numa perspectinotadamente na rea da Seguridade titucionalmente, e apresentao de va neoliberal. So eles: Social. Esses avanos sociais seriam Projetos de Leis com objetivo expl1) Projeto de Lei Compleuma ameaa para o capitalismo, dada cito de restringir direitos, ao mesmo mentar 9/99, que dispe sobre nora posio que o Brasil ocupa no ce- tempo em que gestava uma proposta mas gerais para a instituio de reginrio da Amrica Latina. Outros pa- de reforma previdenciria. Os exem- me de previdncia complementar pela ses poderiam seguir o exemplo do plos mais marcantes so as tentati- Unio, pelos Estados, pelo Distrito Brasil. Vejamos como a seguridade vas da cobrana previdenciria dos Federal e pelos Municpios (para social teria que ser organizada: Art. aposentados, cuja atender os servidores pblicos titula194: Pargrafo nico Compete ao inconstitucionalidade j foi declara- res de cargo efetivo) poder pblico, nos termos da lei, or- da pelo STF. 2) Proposta de Emenda ganizar a seguridade social, com base Em 1998, no governo FHC, fru- Constitucional 137/99 do Poder Exenos seguintes objetivos: to de vrios acordos na base aliada cutivo (PEC 137/99) - autoriza os EsI - universalidade da cobertura do governo, o Congresso Nacional tados, o Distrito Federal e os Munie do atendimento aprovou a Emenda Constitucional n cpios a institurem subtetos, medianII - uniformidade e equivaln- 20, que tratava da reforma te o estabelecimento, por lei ordincia dos benefcios e servios s po- previdenciria que, na verdade, con- ria, de limite de remunerao, subspulaes urbanas e rurais figurou-se como um ajuste naquilo que dio, proventos ou penso inferior ao

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teto fixado para a Unio. 3) Proposta de Emenda Constitucional 136/99, do Poder Executivo, que autoriza a Unio, os Estados, o Distrito Federal e os Municpios a institurem contribuio a ser cobrada dos aposentados e pensionistas do servio pblico, em percentual igual ao pago pelo servidor em atividade, com incidncia sobre a parcela do provento que exceda R$ 600,00, em favor do regime de previdncia dos servidores pblicos. Entre os projetos mais importantes em tramitao no Congresso est o PLC 9/99, cujo relator o deputado Robson Tuma (PFL/SP). Para desobstruir a pauta da Cmara, os deputados aprovaram um texto geral deixando as questes polmicas para votaes de destaques a posteriori. Foram apresentados 13 Destaques de Votos em Separado (DVS). Desses destaques faltam apenas trs para a concluso da votao na Cmara, seguindo logo aps para apreciao no Senado, onde necessita de maioria absoluta (42 votos favorveis para ser aprovado). O DVS n 5, do PSB e PC do B, destina-se a suprimir o inciso I do Art. 4 da subemenda do relator, que estabelece a modalidade exclusivamente de contribuio definida. O DVS n 6, do PDT, destina-se a excluir do texto a expresso exclusivamente, prevista no Inciso I do art. 4 da subemenda do relator e o DVS n 7, do PT, que se destina a retirar do texto a expresso na modalidade de contribuio definida, prevista no Inciso I do art. 4. Todos os DVS tm o objetivo de descaracterizar a proposta do governo de contribuio definida em vez de benefcio definido. Isto , voc sabe o quanto paga,

mas no quanto vai receber depois. O presidente da Cmara tem demonstrado disposio em colocar em votao at o encerramento das atividades deste ano. A Proposta de Emenda Constitucional 137/99, do Poder Executivo (PEC 137/99), j foi aprovada na Comisso de Justia da Cmara e na Comisso Especial. Agora aguarda votao no Plenrio da Cmara. Na Cmara necessita de aprovao em dois turnos, com 308 votos favorveis, para apreciao pelo Senado, tambm em dois turnos. Essa proposta, na sua construo, teve a participao dos governadores. Dependen-

Para os servidores.... o governo no conseguiu totalizar o que pretendia, isto , a reduo dos direitos sociais no campo da Previdncia
do das presses que os Estados e Municpios possam exercer, uma vez que esta proposta limita as remuneraes nos Estados e Municpios, a matria poderia ser votada ainda este ano na Cmara. Outra proposta j aprovada na Comisso de Constituio e Justia da Cmara e que est parada na Comisso Especial, apesar do prazo para emitir parecer ter expirado h muito tempo a PEC 137/99, tambm do Executivo. A Comisso recebeu 20 emendas sendo que uma delas prope a unificao dos regimes de Previdncia do setor pblico e do INSS. O Relator o Deputado Jos Carlos Aleluia (PFL/BA). Quando for aprovada na Comisso Especial segue para votao em dois turnos na C-

mara, precisando de 308 votos favorveis. Se aprovada na Cmara segue para o Senado onde, aps apreciao na Comisso de Constituio e Justia, necessitar de 3/5 de votos favorveis dos senadores, tambm em dois turnos. No ltimo acordo do Brasil com o FMI ficou acertado que a contribuio dos aposentados seria uma fonte de receita. Outro aspecto a ser avaliado nesta questo que para os trabalhadores da iniciativa privada o governo j concluiu o seu projeto de reforma previdenciria. A desvinculao do salrio mnimo do reajuste dos benefcios, o fator previdencirio, a Previdncia Complementar (para eles j aprovada), o tempo de contribuio, em vez do tempo de servio e idade mnima para a aposentadoria, entre outros j do conta do pretendido pelo governo. Os prejuzos so evidentes. Vou citar dois. Por ocasio da aprovao da Emenda Constitucional 20, o teto dos benefcios do INSS foi fixado em R$ 1.200,00, que correspondia a 10 salrios mnimos. Com a desvinculao, j dita, hoje o teto corresponde a 7.8 salrios mnimos, com tendncia de queda. O fator previdencirio gera uma perda significativa para os trabalhadores. A tendncia que, cumprido o tempo estipulado para a concesso do benefcio, o trabalhador se aposente e, se no tiver uma idade avanada, ter uma reduo do benefcio. Para os servidores, onde h uma maior integrao entre ativos e aposentados, condio privilegiada para implementao das lutas da categoria, o governo no conseguiu totalizar o que pretendia, isto , a reduo dos direitos sociais no campo da previdncia. Ainda est dependendo da aprovao dos Projetos de Leis

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Complementares e Propostas de Emendas Constitucionais, j explicitadas. Aqui, o destaque maior, em virtude de suas conseqncias, tanto para servidores pblicos, quanto para os trabalhadores da iniciativa privada, deve ser o referente Previdncia Complementar. Para todos por sua lgica, isto , o mercado. a desresponsabilizao do Estado na proteo ao idoso, idosa, enquanto condio para o exerccio da cidadania. Com esta, previdncia complementar, est posta a capitalizao que, ao contrrio do Regime de Repartio, individual, no solidria. Ento, no se pode falar numa previdncia na perspectiva humanista. Voc passa a depender, ou do mercado financeiro, ou do desempenho de empresas onde o seu peclio foi aplicado. A justificativa do governo de que h necessidade de saneamento da Previdncia, na medida em que apresenta um dficit que precisa ser eliminado. Na verdade, trata-se de um falso dficit, artificialmente criado na medida em que o governo fragmenta o indivisvel mecanismo de custeio da Seguridade Social que, na verdade, superavitria. Por trs disso esconde-se tambm a minimizao da previdncia pblica para, de uma parte garantir mercado ao sistema privado, gerenciado sobretudo pelo capital financeiro organizado nos bancos e seguradoras e, de outra, para utilizar os recursos arrecadados no pagamento de juros e da impagvel dvida contrada com organismos internacionais. o caminho para a privatizao, sem limites, da previdncia social pblica. A instituio da previdncia complementar para os servidores pblicos provoca outros desdobramentos. Dois princpios constitucionais bsicos do regime de previdncia dos

servidores pblicos no tero mais sentido de existirem. A paridade entre ativos e aposentados e a integralidade dos vencimentos no ato da aposentao, para os futuros contratados, ser coisa do passado. At o Regime de Contratao Estatutrio estar em extino, pois ele se fundamenta nestes dois princpios. Sem dvidas, ir prevalecer o Regime de Contratao Celetista, que o governo federal chama de emprego pblico. Para a universidade pblica brasileira poder ter outras implicaes, no sentido de estabelecimento de contratos, como j existiu, de professo-

que vimos nos oito anos do governo FHC nos leva a isso. Foram privatizaes de toda ordem, transferncias de responsabilidades de produo e distribuio de servios para a iniciativa privada, desconfigurao das polticas pblicas e adoo de programas de benemerncia, numa relao promscua de transferncia acrtica de recursos a organizaes sociais, deslocando o espao do direito de cidadania para o plano demaggico do assistencialismo. Tambm, um bem articulado plano de demisses, terceirizaes, flexibilizaes, emprego de trabalhadores temporrios e substitutos teve curso. Reduziu-se o nmero de servidores. DesmontaramApesar da expectativa se as carreiras profissionais e de mudana com o novo amordaaram-se as perspectivas de profissionalizao governo, com respeito dos quadros funcionais do Reforma da Estado. Quebrou-se a isonomia e estabeleceram-se Previdncia, nossa privilgios para beneficiar caratitude de cautela gos de confiana e funes gratificadas. Ainda no plano res com tempo parcial exclusivamen- das polticas salariais vivenciou-se o te para ministrarem aulas. Pode ser a maior arrocho salarial que j se teve quebra da indissociabilidade entre conhecimento na histria das relaes ensino, pesquisa e extenso. do Estado com seus servidores. GanNo que toca PEC 137/99, os hos e vantagens a duras penas conefeitos sero sentidos pelos servido- quistadas, que minimamente compenres estaduais e municipais, uma vez savam perdas histricas, foram suprique ser permitida a fixao de sub- midas e o que mais grave, instituiutetos de benefcios previdencirios se a poltica de remunerao por proabaixo do fixado pelo governo fede- dutividade, reduzindo drasticamente a ral. Se o servidor quiser complemen- parte fixa dos vencimentos. tar a sua aposentadoria ter que deComo se isso fosse insuficiente sembolsar uma contribuio alta. Eu introduziu-se, no servio pblico a fidiria que, se a aposentadoria comple- gura do emprego pblico, numa mentar perversa, os efeitos dessa reedio do regime celetista que haPEC sobre os servidores estaduais e via sido eliminado por sua incompatimunicipais sero o retrato mal feito bilidade com a natureza do trabalho dessa perversidade. na esfera pblica. Rasgou-se a granMas a expectativa com relao de conquista do Regime Jurdico niao novo governo de mudana. O co e obriga-se a existncia, no espa-

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o dos servios, de dois tipos de trabalhadores com tratamentos diferenciados. Registre-se que paralelamente a isso se busca, autoritariamente, a flexibilizao das leis trabalhistas. E o que sobrou? Aumento da dvida interna e externa, aumento da pobreza, da violncia, das desigualdades sociais, sucateamento das universidades pblicas, da indstria nacional, enfim, no precisa mais exemplos. Apesar da expectativa de mudana com o novo governo, com respeito Reforma da Previdncia, nossa atitude de cautela. A presso interna e externa sobre os candidatos ao novo governo foi muito forte, principalmente no que diz respeito a honrar os acordos e compromissos firmados pelo pas, o que, necessariamente, passaria pelo aumento do supervit primrio. Esse aumento, com certeza, no sairia do aumento de impostos. O Brasil tem uma carga tributria praticamente insuportvel. Restaria, ento, outras reformas e a se encaixa, mais facilmente, a da Previdncia, principalmente o regime dos servidores. A razo at simples. Nos ltimos anos o governo federal engendrou uma desqualificao, sem precedentes na histria do pas, dos servidores pblicos. De maraj de Collor de Mello a vagabundo de Fernando Henrique, a sociedade foi trabalhada de tal maneira que absorveu como verdadeiros alguns adjetivos construdos pelos governos anteriores. Esperamos que o novo governo compreenda que benefcios previdencirios, na perspectiva de que direitos sociais no se reduz, se amplia. Por isso que a postura do nosso Sindicato de aposentadoria integral para todos os trabalhadores. Mas, a questo no s de ex-

pectativa. Ela se pauta na realidade e, a realidade est posta no programa do novo governo. Apesar de estar explcito no programa que as reformas sero precedidas de um intenso dilogo com as organizaes e sindicatos dos trabalhadores, o arcabouo est pr-definido, ou seja: criao de um sistema previdencirio bsico universal, pblico, compulsrio, para todos os trabalhadores brasileiros, do setor pblico e privado - o sistema deve ter carter contributivo, com benefcios claramente estipulados e o valor do piso e do teto de benefcios de aposentadoria claramente definido; Em

A responsabilidade da execuo da poltica de seguridade social do Estado, no h como delegar para outros
complemento ao sistema pblico universalizado, aos trabalhadores tanto do setor pblico como do privado, que almejam valores de aposentadoria superiores ao oferecido pelo teto da Previdncia pblica, haver o sistema de planos complementares de aposentadorias, com ou sem fins lucrativos, de carter facultativo e sustentado por empregados e empregadores; a previdncia complementar, que pode ser exercida atravs de fundos de penso, patrocinados por empresas ou institudos por sindicatos (conforme a Lei Complementar 109), voltada para aqueles trabalhadores que querem renda adicional alm da garantida pelos regimes bsicos, deve ser entendida tambm como poderoso instrumento de for-

talecimento do mercado interno futuro e fonte de poupana de longo prazo para o desenvolvimento do pas - necessrio o crescimento e fortalecimento dessa instituio por meio de mecanismos de incentivo. O arcabouo no difere do que j conhecemos. Elementos substantivos no esto explicitados, como por exemplo, vinculao, ou no, dos benefcios ao salrio mnimo, fator previdencirio, tempo de trabalho ou tempo de contribuio, idade mnima, cobrana previdenciria de aposentados e o teto mximo dos benefcios. H rumores na base do partido do novo governo de que o teto corresponderia a 10 salrios mnimos, enquanto que uma Central Sindical (rumores tambm) defende 20. O ANDES-SN defende intransigentemente o Regime de Repartio, por ser solidrio, os princpios da paridade entre ativos e aposentados, a integralidade dos vencimentos no ato da aposentao e a no contribuio previdenciria dos aposentados. Portanto contrrio ao estabelecimento de qualquer plano de previdncia complementar. Defende tambm a extenso da integralidade dos vencimentos para os trabalhadores da iniciativa privada. A nossa expectativa neste campo que antes de qualquer encaminhamento que venha a ser dado a essas questes, estabelea-se um efetivo dilogo e processo de negociao com nossas entidades de representao. absolutamente inconveniente que atitudes legislativas voluntaristas, algumas at bem intencionadas, continuem sendo tomadas revelia da compreenso que ns trabalhadores temos a respeito desses temas. A histria testemunha de que sempre que o dilogo se estabe-

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leceu temos dado mostra de nossa capacidade tcnica e poltica de contribuio. Temos a clareza de que a Reforma da Previdncia e o programa do novo governo j adiantou, inevitvel, mesmo em funo dos compromissos assumidos. Mas, no nos falta determinao para lutar contra toda forma de vinculao da Previdncia lgica do capital e do mercado, ou mesmo quando o clculo atuarial se sobreponha aos direitos sociais de proteo aos idosos e idosas. Mesmo porque todo clculo atuarial remete capitalizao que, em ltima instncia ou levado s ltimas conseqncias, quebra a solidariedade que deve permear uma previdncia social pblica. Temos que entender primeiro que a seguridade social resultante do processo de construo de cidadania que, em determinado momento dessa construo histrica, da qual nos inserimos, se transforma em direito, para ser expresso atravs da poltica. Portanto, a seguridade social deve ser vista sempre como uma poltica social advinda de um direito construdo num processo, cujo objetivo imbricado o de assegurar o exerccio da cidadania. Desse entendimento advm o carter da seguridade social, isto , ter que se, sempre, pblica e estatal. A responsabilidade da execuo da poltica de seguridade social do Estado, no h como delegar para outros. A delegao de competncia fragmenta a poltica, transforma-a em aes focalistas e de benemerncia. O prprio texto constitucional, e bom retom-lo, diz: A seguridade social compreende um conjunto integrado de aes de iniciativa dos poderes pblicos e da so-

ciedade, destinadas a assegurar os direitos relativos sade, previdncia e assistncia social. Associando-se a essa afirmativa o item I do pargrafo nico do art. 194 - universalidade da cobertura e do atendimento est posto o alcance da seguridade social e o tratamento que deve ser dispensado para as 3 reas que a compe. A concepo de seguridade social do ANDES-SN sempre do todo, isto , da integralidade, apesar de ser composta pelas reas da sade, da previdncia e da assistncia social. Tambm, o tratamento requerido por rea est inserido na integralidade. Por

A concepo de seguridade social do ANDES-SN sempre do todo, isto , da integralidade

exemplo, a sade no pode ser vista apenas sob a tica assistencial. O conceito ampliado de sade, conforme previsto na Lei 8.080/90, parte do pressuposto correto de que os nveis de sade da populao expressam a organizao social e econmica do pas. So fatores determinantes e condicionantes, entre outros, da sade: alimentao, moradia, saneamento bsico, meio ambiente, renda, educao, transporte, lazer, acesso aos bens e servios essenciais. As aes no campo da seguridade social tm que levar em conta a necessidade da integrao, isto , observando-se que esta um todo indivisvel, indissocivel, sob pena de desconfigur-la enquanto um direito social. Nos ltimos anos, mais

notadamente no governo de FHC isso que est ocorrendo. A sade e a assistncia social caracterizaram-se por uma elevada soma de projetos e programas desarticulados e de cunho focalista. No campo da sade o processo de privatizao acentuou-se e, no da assistncia social, a insero, tambm, de um grande nmero de Organizaes Sociais, contribuindo para a desresponsabilizao do Estado. Quanto Previdncia, o discurso e aes so bem conhecidos. Com a fragmentao engendrada e imposta pelo governo, a tnica o suposto dficitda Previdncia. A execuo oramentria da seguridade social de 2001 apurou-se um total de receitas na ordem de R$ 136,877 bilhes, enquanto que o conjunto das despesas realizadas com sade, previdncia e assistncia social importou em R$ 105,413 bilhes. O saldo positivo ficou na ordem de R$ 31,464 bilhes. No h que falar-se em dficitda Previdncia, se a considerarmos, como deve ser feito, como parte integrante da indivisvel seguridade social. Se observarmos as aes governamentais no que diz respeito a utilizao da DRU (Desvinculao dos Recursos da Unio), constataremos que periodicamente o governo federal, no ano de 2002, retirou recursos da seguridade social para serem utilizados em outras reas. Portanto, a seguridade social deve ser vista integralmente, composta por trs reas: sade, previdncia e assistncia social, que tambm remete-nos integralidade interna destas e trabalhada por um oramento nico.
Mrio Luiz Alves 2 vice-presidente da Secretaria Regional Pantanal e Encarregado de Assuntos de Aposentadoria do ANDES-SN.

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MALUFISMO E A DIREITA HISTRICA EM SO PAULO

Com ou sem Maluf, a direita continuar ativa, presente e sempre alerta
CAIO N. DE TOLEDO

Os democratas no podem seno se alegrar com a ltima derrota eleitoral de Paulo Maluf. Desde o lanamento de sua candidatura, h mais de seis meses, sua vitria ao governo do estado de So Paulo era tida como favas contadas... Na reta final, contudo, foi ele suplantado pelos outros dois candidatos que ocupavam a segunda e terceira posies respectivamente, o governador em exerccio, Geraldo Alckmin (PSDB), e o deputado federal Jos Genono (PT). Para satisfao da maioria dos eleitores de So Paulo, Maluf, o eterno candidato, no chegou ao segundo turno. Criado no cenrio casustico e sombrio do regime militar, Maluf, em eleies diretas, apenas foi vitorioso em 1982 e em 1992 - para a Cmara Federal e para a prefeitura do municpio de So Paulo. Em contrapartida, coleciona sucessivos reveses - a comear pelo Colgio eleitoral, em 1985, que escolheu a dupla Tancredo/Sarney; a eleio presidencial de 1989 (vitria de seu afilhado Collor); os pleitos na cidade de So Paulo em 1988 (derrota para Luiza Erundina) e em 2000 (derrota para Marta Suplicy) e as trs eleies ao governo do estado de So Paulo em 1990, 1996 e a atual de 2002. Invejvel curriculum para um profissional da poltica: duas vitrias e sete derrotas eleitorais. (Uma questo adjetiva, embora relevante, seria a de indagar: sempre realizando campanhas eleitorais vultosas e caras, de onde proviriam os inesgotveis recursos que as financiam?)

antipopulares -, ento sua existncia ainda evidente, consistente e significativa em setores importantes do eleitorado e da populao do estado de So Paulo. No se pode esquecer que as pesquisas - feitas antes do incio da propaganda gratuita pelo rdio e TV - davam ampla vantagem (cerca de 43% de inteno de votos no primeiro turno e vitria no segundo turno) para o chefe nacional do PPB. Manipulando, de forma simplista e estridente, um discurso alarmista e aterrorizador sobre a grave realidade da insegurana pblica, Maluf conseguiu sensibilizar os coraes e as mentes da populao, O reacionarismo assustada e amedrontada com a dinmica e dimenses da poltico e criminalidade em So Paulo. conservadorismo social Crtico implacvel da poltica de defesa dos direitos humanos, Maluf certamente no morreram cunhou uma frase que, em linhas gerais, prescreve o seguinte: em em So Paulo, como de matria de direitos, deve-se adotar resto em todo o Pas polticas que defendam os humanos direitos... Na definio malufista, concluir que ele esteja em vias de extino. que penetra fundo a conscincia de Anlises mais elaboradas e refinadas da parcelas significativas das classes mdias cultura poltica e de mudanas no e setores populares, bandido bom imaginrio ideolgico do eleitorado bandido morto. paulista ainda esto para serem feitas a Uma das hipteses do naufrgio fim de se conhecer as possibilidades da poltico-eleitoral de Maluf foi a de ter ele sobrevivncia do malufismo no cenrio perdido a exclusividade e o controle de poltico do estado de So Paulo. duas importantes bandeiras eleitorais que Se entendermos por malufismo o sempre lhe garantiram votos: a de tocador iderio que consiste na afirmao de de (grandes) obras e a da poltica de valores, smbolos e aspiraes mo dura e forte contra a delinqncia conservadores e na prtica de polticas e a criminalidade. Ora, o governadordiscriminatrias, preconceituosas, no- candidato de So Paulo com as igualitrias e descomprometidas com o inauguraes de obras em pleno perodo republicanismo de carter democrtico - eleitoral (moradia popular, metr, estradas, pois abertamente autoritrias e hospitais etc) e com a exaltao dos

O que significaria, pois, esta nova derrota de Maluf? Teria o eleitorado do estado de So Paulo - responsvel pela emergncia e/ou reabilitao de tpicos populistas de direita como Adhemar de Barros, Jnio Quadros e Paulo Maluf e, em grande medida, pela vitria do aventureiro Collor, em 1989 - agora amadurecido e desenvolvido uma conscincia democrtica numa direo progressista ou anticonservadora? Reconhecendo que o malufismo sofreu um abalo profundo, prematuro, no entanto,

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notveis feitos da represso policial (aumento e modernizao da frota da PM e dos armamentos, novos presdios, diminuio do nmero de seqestros, etc) roubou de Maluf a posse e o privilgio dessas bandeiras que tradicionalmente cativam os setores conservadores. De outro lado, sobre o tema especfico da segurana, observou o prof. da UFSCar, M. Antnio Villa, (Folha, 7/ 10/2002), que o candidato do PT, tambm (...) assumiu um discurso duro,como o eleitorado paulista gosta. No mesmo diapaso da retrica malufista, Jos Genoino admitiu colocar a Rota na rua para combater o crime organizado e prender os bandidos, deixando em segundo plano, quando no silenciando, o discurso de defesa dos direitos humanos. Tratava-se, na estratgia do marketing poltico do candidato das esquerdas, neutralizar a interpelao conservadora de Maluf. Os candidatos do PSDB e do PT, assim, tambm falaram grosso contra o crime e a delinqncia, discurso que sensibiliza, em particular, os setores conservadores. De outro lado, Alckmin e Genoino se beneficiaram do crescente desgaste da imagem de Maluf que, afastado algum tempo do controle e da administrao dos recursos pblicos, no conseguiu apagar a pecha do poltico que rouba, mas faz, alm da desvantagem adicional de hoje no poder propagandear novas (e faranicas) realizaes de cimento armado... As razes do populismo conservador e de direita, expressas pelo janismo, ademarismo e malufismo, no estado de So Paulo, ainda desafiam os pesquisadores. Nestas eleies, Maluf pode ter encontrado seu fim de carreira. Os democratas progressistas de todo o pas teriam, assim, sobradas razes e motivos para comemorar esse virtuoso dia. No entanto, obstinado e determinado, Maluf continua declarando que no vai desistir da vida poltica. Como os felinos que, segundo o senso comum, tm sete

vidas, Maluf, apesar da stima derrota, talvez venha a se aventurar em uma nova campanha poltica. Os resultados eleitorais na cidade de So Paulo, apesar da derrota malufista no primeiro turno, revelam, contudo, um crescimento absoluto da votao da liderana maior da direita paulista em relao ao ano de 2000, quando foi superado pela atual prefeita da capital. Este significativo dado um forte argumento para sustentar uma nova postulao. Apostando no fracasso da administrao de Marta Suplicy, Paulo Maluf poder se candidatar prefeitura municipal de So Paulo em 2004. Apesar da permanente rejeio que desperta na maioria do eleitorado, seu nome se imporia novamente a menos que surja, a curto

A democracia poltica um regime que precisa ser energicamente defendido. No apenas no Brasil
prazo, uma alternativa de direita consistente e representativa em So Paulo. O reacionarismo poltico e conservadorismo social certamente no morreram em So Paulo, como de resto em todo o Pas. Embora uma de suas mais emblemticas figuras tenha sido derrotada, alguns resultados eleitorais so reveladores acerca da extensa presena da direita no estado industrialmente mais desenvolvido do Pas. Podem ser citados, entre eles, a vitria esmagadora do chefe do Prona, o ex-militar Enas loquaz defensor de um nacionalismo ultradireitista -, com mais de 1,6 milho de votos para a Cmara Federal; a notvel votao de sua estridente pupila, Dra. Havanir (com mais de 670 mil votos), e as eleies de vrios parlamentares que tm como bandeira

uma ao violenta da polcia contra os bandidos e a crtica feroz da poltica dos direitos humanos - entre eles, Conte Lopes e Afansio Jazadji (estes dois e a criatura do Dr. Enas, foram os mais votados da Assemblia Legislativa de So Paulo); a reeleio do senador da segurana, Romeu Tuma (cuja propaganda eleitoral ostentava uma luzidia estrela de xerife), que prestou relevantes servios ditadura militar. Esse contingente eleitoral, em nada desprezvel, no teria dvidas em adotar como seu slogan aquele que Delfim Netto, malufista de todas as horas, fez circular numa de suas campanhas polticas para a Cmara Federal. Num adesivo que as classes mdias exibiam em seus autos, o ex-czar da economia brasileira referia-se aos (bons) tempos da ditadura militar com a seguinte expresso ramos felizes, mas no sabamos... A democracia poltica um regime que precisa ser energicamente defendido. No apenas no Brasil, pois preocupante o fortalecimento da direita em vrias partes do mundo atual: as recentes vitrias eleitorais da direita na Europa e a hegemonia da poltica imperial norteamericana, representada pelo beligerante Bush filho, so evidncias eloqentes desta realidade. No Brasil, os valores democrticos longe esto de se constiturem em clusulas (e realidades) ptreas no interior de nosso capitalismo selvagem e subalterno. A devastao social e o aprofundamento das desigualdades no pas podem se constituir em terreno frtil para ao desenvolvimento de iderios reacionrios e o surgimento de lideranas que tm no fascismo sua inspirao permanente. Com ou sem Maluf, a direita continuar ativa, presente e sempre alerta. No estado de So Paulo, a sorte do malufismo, infelizmente, ainda no se constitui numa crnica da morte anunciada.