opinin

s como si el grano de arena, nombre de su boletn electrnico, hubiera vuelto como un bumern para interponerse en el camino de ATTAC. Ante la perspectiva de la convocatoria electoral de 2007, la mayor asociacin altermundialista deseara conseguir publicar un ambicioso Manifiesto de ruptura con las polticas neoliberales; sin embargo, ATTAC est en realidad luchando por superar una profunda crisis moral y poltica.

Crisis moral: A fines del mes de septiembre, una investigacin interna despej toda sombra de duda: en el pasado junio, las ltimas elecciones al consejo de administracin de ATTAC se vieron manchadas por un fraude a favor del presidente, Jacques Nikonoff, del presidente honorario, Bernard Cassen [director editorial de Le Monde dilomatique] y de sus partidarios. Los expertos contratados para la ocasin han establecido que una o varias manos no identificadas traficaron con un centenar de papeletas con el fin de dar un vuelco al resultado de las urnas. En una asociacin que se ha constituido como instrumento democrtico al servicio de los ciudadanos, el fraude hace mucho dao. En una carta abierta a los defraudadores annimos, Ren Passet, figura destacada del movimiento altermundialista y, en especial, de ATTAC Francia, los insta, con un tono conmovedor, a confesar: Pobres gentes! Qu otro mundo nos invitaris a construir? Un mundo que pertenezca a los canallas y a los defraudadores? No hace falta que os esforcis; ya est hecho. Pero dudo que el pensamiento de todos estos militantes que han depositado su confianza en vosotros y el pensamiento de todo el dao que hacis en Francia y en el extranjero a la causa que pretendis servir, os conduzca a algn sobresalto. Os dejo, pues, frente al espejo.

Crisis poltica: En realidad, el origen de los actuales problemas de ATTAC se remonta a un tiempo atrs. Hace ya aos que la asociacin, que no respalda a ningn candidato poltico para las presidenciales, est sumida en un encendido debate sobre su relacin con el mundo de la poltica. As, a pesar de la evidente simpata, ATTAC no se comprometera con Jos Bov. Cabe destacar que el problema de fondo del movimiento gua del altermundialismo es que ha perdido, desde la campaa sobre el tratado constitucional europeo, la hegemona sobre el antiliberalismo en Francia. Tras aos de soledad en el frente de la repolitizacin de las grandes cuestiones polticas y sociales, la asociacin se ve ahora obligada a compartir este terreno con actores ms tradicionales y, en el momento en que stos ltimos intentan construir una va unitaria, a partir de la campaa sobre el referndum, ATTAC se encuentra marginada. Desde 2005, la asociacin ha perdido cinco mil afiliados de un total de 30 mil, lo cual ha provocado dificultades presupuestarias y ha entorpecido las actividades en preparacin. Y es pues en este contexto estancado en que se designarn, en las prximas elecciones de diciembre, los futuros dirigentes de ATTAC. Por ahora, Jacques Nikonoff, Bernard Cassen y, entre sus adversarios, Susan George y Pierre Khalfa, ya han anunciado que no desean presentarse como candidatos. Si lo peor la desaparicin a medio plazo no se confirma, los futuros dirigentes caras menos conocidas, personas menos experimentadas y puede que menos brillantes se enfrentarn a una ardua labor: devolver a los militantes la ilusin de Attac. En caso contrario, el Manifiesto de ruptura con las polticas neoliberales corre el riesgo de estar listo para las elecciones presidenciales... de 2012. Thomas Lemahieu
Traduccin de Beatriz Martnez. Artculo originariamente publicado en Carta n40, Noviembre 2006. Carta forma parte del projecto Eurotopa

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Sociologa electoral catalana

texto de Antonio Santamara

l resultado de las elecciones del 1 de noviembre ha mostrado algunas de las tendencias y malestares de la sociedad catalana. El tripartito dispondr de una segunda oportunidad para buscar soluciones a las agudas distorsiones del sistema poltico y a los graves problemas sociales que aquejan al pas.

El da de difuntos se reprodujo, de manera amplificada, la abstencin dual y selectiva caracterstica de los procesos electorales en Catalunya. Una vez ms volvi a manifestarse la desafeccin de amplias capas de la ciudadana con el sistema poltico, como ya pudo apreciarse en el referndum del Estatut del pasado mes de junio. Ahora, la media de la abstencin para el conjunto del territorio alcanz el 43,2%, la segunda ms alta desde 1980 y seis puntos superior a la de los pasados comicios autonmicos. Los 60.000 votos en blanco (2%) rompieron registros histricos. La abstencin no se reparti homogneamente sino, como de costumbre, se concentr en los distritos obreros. En zonas residenciales de las clases medias-altas como el distrito de Sarri-Sant Gervasi se cifr en el 28%; en localidades de la Catalunya profunda como Vic fue slo del 34%. Por el contrario, muchos municipios del rea metropolitana superaron la mitad del censo electoral: Sant Adri (56%), Santa Coloma (54%), Badalona (52%). Justamente en estos feudos socialistas, Ciutadans, la gran sorpresa de la jornada al irrumpir en el Parlament con 3 diputados, obtuvo sus mejores resultados, superando el 4,5 % de los votos; con la notable excepcin del exclusivo

barrio de Sarri Sant-Gervasi (5,8%) donde logr su mejor resultado en la ciudad de Barcelona, araando votos al PP. Montilla, en efecto El descalabro electoral del PSC fue ms pronunciado en los distritos del rea metropolitana, donde cedi en torno al 6%. En el conjunto del territorio bajaron cuatro puntos, cinco diputados y un cuarto de milln de votos respecto a las anteriores autonmicas. La cada fue de 700 mil sufragios en comparacin con las generales del 2004, cuya lista por Barcelona encabez Montilla, el mismo candidato que dos aos despus ha obtenido tan magros resultados. Tras la abstencin masiva de los barrios obreros en el referndum del Estatut, la direccin del PSC apost por Montilla como un recurso a la desesperada para evitar la previsible debacle electoral si Maragall optaba a la reeleccin. Bajo su presidencia la fisura entre la orientacin catalanista del partido y del Govern con los sentimientos y aspiraciones de su electorado se abri al mximo. Montilla tom el relevo a mitad de la carrera, en condiciones muy adversas, sin tiempo y con todas las facturas del tri-

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partito a punto de vencer. Ad ems, se trata de un hombre que carece de las mnimas cualidades mediticas exigibles a un candidato. Un poltico que mostr la faz impersonal, descarn ada, sin mediaciones de un aparato que trata de recomponer, en el ltimo momento, una mnima relacin entre la representacin poltica y su base social. Por otro lado, su origen y apellidos concitaron los peores fantasmas del imaginario nacionalista lo que, paradjicamente, se convirti en uno de sus principales activos electorales. Todo ello result exc e s i vamente forzado y precipitado para motivar al baqueteado elect o rado socialista tras la e x p eJos Montilla riencia del tripartito. Segmentos i m p o rtantes de sus apoyos entre las clases medias catalanismn de la integracin de la inmigracin procedente del t a s, descontentos con el t rato dado a Ma ragall, buscaresto de Espaa. En sntesis, la integracin es concebida ron consuelo en ICV. Los abstencionistas duales del cincomo un proceso ms o menos largo y flexible de asimiturn industrial no comparecieron en las urnas y muchos lacin cultural que culminar con la sustitucin lingsde sus potenciales votantes se decantaron por opciones tica, la autntica medida de la plena incorporacin de como Ciutadans. El efecto Montilla no se produjo, aunestas capas sociales a la comunidad nacional catalana. que nunca sabremos cmo hubieran ido las cosas peor Por otro lado, esta poltica cultural se imo mejor si el cabeza de lista hubiese sido Maplementa sobre el teln de fondo de la crisis ragall. La precaria del modelo desarrollista de los 60 que ha La explicacin de la persistencia y la tenrepresentacin producido un se ve ro corte social y generadencia al alza de este fenmeno especfico de poltica cional que se manifiesta en la distancia enCatalunya no es sencilla. El anlisis de la sode la clase tre la primera generacin de la inmigracin, ciedad catalana debe contemplar las distinobrera con empleos estables y actores polticos de tas combinaciones y permutaciones en el doen los partidos primer orden en la Transicin, y la de sus ble eje ideolgico social (derecha/izquierda) hijos y nietos con altas tasas de paro, emy nacional (espaolismo/catalanismo); al de izquierda pleo pre c a ri o, fracaso escolar... cuyo resulmismo tiempo, ha de tener en cuenta las dese intensifica tado final es una profunda desmovilizacin terminaciones identitarias (lengua catalana/ por la influencia social y poltica, cuya expresin cari c a t ucastellana) y de clase (burguesa/trabajadodel sistema resca es el Neng de Castefa, representado res). El impacto de la inmigracin extra c omeditico. por el actor Eduard Soto. munitaria introduce otra variable en la comLa precaria representacin poltica de la pleja estructura del pas. clase obrera en los partidos de izquierda se intensifica A finales de la dictadura franquista y principios de la por la influencia del sistema meditico, construido hegeTransicin, el nacionalismo conservador y la izquierda mnicamente por el nacionalismo conservador y que catalanista coincidieron en impulsar una doctrina co-

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prima la visibilidad de las clases medias. Esto ha generalos pactos Aznar-Pujol. Vidal-Quadras crear la platafordo la marginalidad cultural y la invisibilidad social de los ma Convivencia Cvica Ciudadana que servir de punto trabajadores. Con los aos, la disociacin ha de encuentro de diversos colectivos disidenido en aumento, bordeando los umbrales de lo tes, entre ellos la AT. que es capaz de soportar un sistema democrEl pleito lingstico se reactiv en 1997 con El xito tico. En este marco, las fuentes de legitimacin la polmica sobre la ley del cataln y la aparide Ciutadans se han ido concentrando en torno al eje identicin de un colectivo de intelectuales progretendr tario, de modo que cada vez resulta ms difcil sistas, Foro Babel, que impugnaron la filosofa un impacto gestionar los conflictos sociales y resolver deasimilacionista de la norma, proporcionando directo en mocrticamente las tensiones polticas. argumentos, discurso y presencia meditica a las luchas El hecho que un xarnego ocupe la presidenesta disidencia. Babel contribuy decisivaentre cia de la Generalitat rompe con uno de los tamente a romper la falsa unanimidad nacionacatalanistas bes del imaginario catalanista, aunque esto lista de la intelectualidad catalana, pero fracaen s mismo no es suficiente. Montilla, que ha s en su proyecto ms ambicioso de incidir en y capitanes sido un mal candidato, deber ahora demostrar la orientacin ideolgica de los partidos de izen el PSC. sus capacidades como president, independienquierda en las cuestiones identitarias. temente de su lugar de nacimiento. Veremos si Las expectativas generadas por Maragall en sus anunciadas prioridades en poltica social son eficaces 1999 abrieron un largo comps de espera que se rompi para combatir las agudas distorsiones y las crudas dualitras el Pacte del Tinell y la reactivacin de todos los frendades de la sociedad catalana. tes del conflicto identitario con la crispada tramitacin del Estatut. En este contexto se produjo, en junio de 2005, La irrupcin de Ciutadans la difusin del manifiesto para la formacin de un partiEl xito de Ciutadans resulta la primera expresin poldo poltico no nacionalista impulsado por un grupo de tica, legitimada en las urnas, de un malestar difuso entre quince intelectuales que obtuvo un gran eco en estos meestos sectores excluidos del reparto del poder. Tras los dedios. Se abri un vertiginoso proceso de organizacin e c retos de inmersin (1992), que significan el fin del bilingismo en la enseanza pblica, empezaron a surgir los primeros focos de contestacin a la poltica lingstica de la Generalitat. Primero articulados en CADECA, en la zona de Salou, que pronto desapareci; despus organizados en la Asociacin por la Tolerancia (AT), en el rea m e t ropolitana de Barcelona, llamada a tener una existencia e influencia ms larga. De hecho, dos de los tres diputados electos de Ciut ad a n s, Jos Domingo y Antonio Rob l e s, proceden de esta agru p a c i n . En esos aos, de 1991 a 1996, el PP cataln dirigido por Aleix VidalQuadras se distingui por una duAlbert Rovira ra crtica a los dogmas del catalanismo y cosech los mejores reimplantacin que culmin con el congreso constituyente sultados del partido en las autonmicas. No obstante, fue de julio de 2006, donde se impuso el sector proclive a un sacrificado en 1996 en aras del buen funcionamiento de

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un severo correctivo. A pesar de romper el empate con el reagrupamiento tra n s versal que incluyese a todos los PSC y destacarse como primera fuerza poltica, no alcansectores antinacionalistas, por encima de las diferencias z el objetivo estratgico de romper la mayora absoluta derecha/izquierda. del tripartito, lo que la condena, por segunda vez, a la La composicin social de los cuadros de este movioposicin. CiU, aunque gan dos escaos, no aument el miento es heterognea: jvenes de la tercera generacin porcentaje de votos y repiti el resultado de hace tre s de la inmigracin, cualificados profesionalmente como aos, lejos del objetivo fijado de superar la el cabeza de lista Albert Rivera, que estn barrera de los 50 diputados. realizando su bautismo de fuego poltico; CiU abandon La agresiva estrategia de campaa les ha veteranos portavoces de la contestacin soel socialcatolicismo aislado de sus eventuales aliados parlamencial a la poltica lingstica de la Generalitat, paternalista tarios, como se evidenci en el nico debacomo Domingo y Robles, e intelectuales didel pujolismo te televisado. Su visita al notario le cerr las sidentes con la ortodoxia catalanista como por un duro puertas con el PP; el DVD, Confidential Cat, Francesc de Carreras, Arcadi Espada, Flix programa de le puso muy difciles las cosas con ERC. Por O ve j e ro, Albert Boadella o Flix de Aza. De sreformas una perversa paradoja de la poltica catalade el primer momento, este colectivo cont neoliberales. na, las opciones de Mas se cifraban en la cacon el apoyo y cobert u ra meditica del diapacidad de presin de Zapatero sobre PSC a rio El Mu n d o, la cadena radiofnica CO PE y fin que los socialistas catalanes acusados con generosas fuentes de financiacin. permanentemente de sucursalistas obedecieran y le deSu presencia en la Cmara supone un salto cualitativo jaran expedito el camino. Esta ha sido la prueba de fuego para esta oposicin, hasta ahora social e ideolgica, que de los acuerdos Mas-Zapatero, que vincularon el apoyo ha cristalizado e irrumpe como fuerza poltica. An es de CiU al PSOE en el Congreso con la vuelta al poder de pronto para pronunciarse sobre el papel qu puede jugar la federacin nacionalista en Barcelona, y que ahora han en el interminable debate identitario del cual, en cierto modo, es un producto. Depender de su actuacin. En quedado sin efecto. sentido negativo, podra incrementar las tensiones y serJordi Pujol prepar cuidadosamente el relevo generavira para retroalimentar los discursos catalanistas ms cional que se gest en los noventa. La nominacin de duros y excluyentes; en sentido positivo, podran contriArtur Mas como conseller en cap de la Generalitat y s u c ebuir a abrir una nueva perspectiva que permita replantesor del patri a rca al frente de la direccin de CDC, en 2001, ar los dogmas de la poltica cultural y lingstica vigente. El xito de Ciutadans tendr un impacto directo en las luchas entre catalanistas y capitanes en el PSC que atribuirn el triunfo de esta platafo rma a la sumisin del partido al discurso nacionalista, y tambin suminist ra r argumentos a los sectores vidalquadri stas del PP. El techo de CiU La federacin nacionalista plante una agresiva campaa electoral concebida como una especie de plebiscito, basada en presentar a Mas como la nica alternativa frente al caos que supondra la reedicin del tripartito. Si en el 2003, Mas y su equipo tocaron el cielo con las manos al empatar, contra todo pronstico, con Maragall, en stas han sufrido

Artur Mas

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signific la culminacin de un largo proceso jalonado por el ascenso a la cima del poder convergente de una nueva generacin de dirigentes nacidos en la dcada de los 70, como David Mad Cendrs, nieto de Joan Baptista Cendrs acaudalado empresario nacionalista y presidente de Omnium Cultural durante el franquismo, que ejerce de idelogo y estratega de un equipo integrado por Antoni Vives, Quico Homs (no confundir con el ex conseller Francesc Homs), Marc Puig, yerno del histrico Josep Espar u Oriol Pujol Ferrusola, canal de comunicacin directo con la pareja presidencial. En el ltimo mandato de Pujol tocaron poder en la Generalitat; aunque Mad dio un mal paso y tuvo que dimitir de su cargo de secretario de comunicacin en abril del 2003 por la manipulacin de las sondeos oficiales sobre intencin de voto. La nueva generacin imprime un doble giro al tradicional discurso convergente en los dos ejes nacional y social. 1) Respecto a las ambigedades del autonomismo de Pujol, se eleva el tono de la reivindicacin nacionalista, que se concentra sobre el derecho de autodeterminacin o en pactar una relaCard Rovira cin de tipo confederal con Espaa. Una tendencia soberanista atemperada por los efectos de los pactos Mas-Zapatero. 2) Se abandona el socialcatolicismo incluso pretende re c o rtar an ms sus ya erosionados depaternalista del pujolismo por un duro programa de rerechos sociales. Por ejemplo, mientras la burguesa vasca formas neoliberales, enunciado por Mas en la confereng o b i e rna en coalicin con IU-EB y le ha cedido cuotas de cia Catalunya sense lmits II de noviembre de 2005. De poder en reas tan sensibles como Vivienda, en Cataah salen las propuestas estelares de su programa, como lunya esto sera inconcebible. La poltica del los cheques sociales, que supondran el princonseller de ICV, Salvador Mil, inspirada en cipio del desmantelamiento y privatizacin de ERC, frente sus homlogos de Euskadi, choc con la viva los servicios pblicos bsicos, y el carnet por al carcter oposicin de las elites econmicas, cuyas puntos para los inmigrantes. Una muestra de burgus y presiones precipitaron su salida del Govern la radicalizacin de la nueva generacin en oligrquico en la ltima remodelacin de Maragall. ambos ejes. La reedicin del tripartito arroja algunos de CiU, se ha La comparacin con la estrategia de la burinterrogantes sobre el futuro del equipo Mas, guesa vasca resulta muy ilustrativa. El PNV consolidado cuyo liderazgo podra verse cuestionado. Se capuesta por la reconstruccin nacional, pero como la genuina tores roquistas, que ltimamente han jugado ofrece un modelo de integracin social con representacin un papel marginal, podran reorganizarse, y empleos relativamente estables y servicios ppoltica de el democristiano Josep Antoni Duran i Lleida blicos de calidad. La patria no slo es comuamplias capas postularse como alternativa. nidad cultural, lingstica, afectiva, poltica... de las clases sino tambin un acuerdo colectivo sobre los medias. La bicefalia de ERC derechos sociales y las expectativas de redisLa formacin independentista resisti mutribucin de la riqueza. CiU reivindica con no cho mejor de lo esperado el augurado retroceso electoral. menos nfasis la nacin y la identidad catalana, pero sin Slo cedi dos puntos porcentuales y dos escaos, los ofrecer a los trabajadores ninguna compensacin social,

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La coalicin ICV-EUiA aument en nmero de votos a pesar de la alta abstencin.

mismos que gan CiU. Mas fracas en uno de los o b j e t ivos centrales de su campaa: propiciar la vuelta al redil de aquellos segmentos de su electorado que emigra ro n a ERC como voto de castigo por los pactos Aznar-Pujol. Una operacin que adquiri matices de OPA hostil y que ha deteri o rado an ms las relaciones entre las dos g randes fuerzas del nacionalismo cataln. Ad e m s, E squerra ha conservado la doble llave de la gobernabilidad y es la nica fuerza excluida la sociovergencia capaz de decantar la balanza de la presidencia de la Ge n eralitat. E RC, frente al carcter burgus y oligrquico de CiU, se ha consolidado como la genuina re p resentacin poltica de amplias capas de las clases medias. Un abanico que abarca desde sectores profesionales acomodados a los estratos inferi o res de la pequea-burguesa, endeudada, con crecientes problemas para mantener su nivel de vida y encontrar trabajos dignos para sus hijos. Ciertamente, el proyecto independentista con ribetes popul i s t a s, encarnado por Ca ro d - Rov i ra, se re vela como un factor clave en la cohesin del partido y aporta el elemento de necesaria radicalidad caracterstico de la i d e ologa esta clase social. Ahora bien, en el eje social, Joan Pu i g c e rcs expresa las aspiraciones de esos estratos inferi o res que, adems de la independencia poltica, desean la implementacin de polticas de mayor gasto p b l ico que aseguren la re d i s t ribucin de la ri q u eza con

mayor calidad en el empleo y mejora de los servicios bsicos. Una orientacin opuesta a las frmulas neoliberales de Mas y que contribuye a explicar la decisin de ERC a favor del tripart i t o, a pesar de las p re f e rencias de importantes sect o res de sus bases por un f rente nacionalista. Tambin han pesado c o n s i d e ra ciones de carcter estri c t amente partidista que desaconsejaban un acuerdo con CiU. El contestado liderazgo de Carod sale reforzado de la prueba electoral. Aunque no ostentar el carg o de conseller primer, ser el vicepresidente y nmero dos del ejecutivo a todos los efectos, vadeando uno de los principales obstculos del pacto. No obstante, la entrada de Puigcercs en el Govern mantendr el rgimen de bicefalia interna. El aviso de Iniciativa ICV-EUiA fue la nica fuerza del tripartito que aument el nmero de votos, 40 mil, y subi tres escaos. La formacin ecosocialista no creci en los barrios obreros, donde mantuvo posiciones. Su ascenso se concentr en los distritos de las clases medias, a costa del voto de sectores catalanistas del PSC y, en menor medida, de seg-

Josep Piqu

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mentos izquierdistas de ERC descontentos con la equidistancia y el comportamiento irresponsable de esta formacin en el Govern. Joan Saura supo mostrarse como un poltico serio y responsable. Frente a las ambigedades de Carod y los silencios de Montilla fue el nico que defendi convincentemente la obra del Govern y apost abiertamente por la reedicin del tripartito de izquierdas y catalanista. Su xito electoral fue un aviso de los sectores ilustrados de las clases medias y de la aristocracia obrera, donde Iniciativa obtiene sus apoyos. Un mensaje dirigido a PSC y ERC para que resistiesen la tentacin de pactar con CiU va sociovergencia o frente nacionalista y aprendidos los errores del pasado otorgasen una segunda oportunidad al tripartito.
Tampoco esta vez vern los toros desde la barrera.

El factor Piqu paso a un segundo ciclo de hegemona convergente. La El PP cataln volvi a mostrar la gran fidelidad de su sociovergencia hubiera significado una burla a la ciudaelectorado. Slo cedi un punto porcentual y un diputadana, el frente nacionalista hubiese exacerbado las tendo que fue a parar a Ciutadans, aunque no logr, como siones identitarias, justamente cuando el pas necesita en 1995 y 1999, que sus escaos sumasen mayora absorelajarlas despus de tres aos de crispacin y de convulluta con CiU. No obstante, el liderazgo del Josep Piqu, siones polticas. A pesar de sus crisis intercontestado dentro y fuera de Catalunya, sana s, el tripartito ha conseguido estabilizar li reforzado de la prueba. Piqu se permiuna precaria alianza poltica entre sectores ti el lujo de felicitarse por esta prdida que, El xito electoral organizados de la clase obrera y la pequea en su opinin, aleja del partido a sectores de ICV-EUiA fue un prximos a la extrema derecha y le permitiaviso de los sectores bu rguesa radical. Ahora esta frmula dispondr de una segunda oportunidad para r presentarse como una formacin de cenilustrados de las gobernar. tro-derecha, civilizada, diferenciada del exclases medias y de Las condiciones polticas reclamadas por tremismo de la actual direccin estatal del la aristocracia el PSC, tras resistir las presiones de la MonPP. Al mismo tiempo, expresaba su malestar obrera, donde cloa y de los poderes econmicos locales, por el apoyo brindado a esta plataforma por Iniciativa obtiene pretenden situar en el primer plano de la sus adversarios externos, Esperanza Aguirre accin del Govern las reformas sociales y sus apoyos. o Jimnez Losantos, e internos, como Vidalrelegar a un segundo trmino las cuestiones Quadras, uno de cuyos objetivos era desgasidentitarias. El partido no puede seguir igtarle. norando el mensaje emitido por sus bases. Por otro lado, Avalado por las urnas, el lder del PP cataln persistir mediante un protocolo de funcionamiento interno, se en su estrategia de centrar la imagen y el discurso del busca reforzar la autoridad del presidente y asegurar la partido a la espera de un cambio en la correlacin de cohesin poltica del ejecutivo por encima de las diferenfuerzas en la cpula del partido en Madrid. Por otro lado, cias de partido que tanto dao hicieron al primer triparsus opciones en Catalunya podran revalorizarse si, como tito. A pesar del NO de ERC, el despliegue del Estatut pueconsecuencia del segundo tripartito, se abre una crisis en de servir para cohesionar y articular un programa de la federacin nacionalista. En este escenario podra romgobierno comn. perse el cordn sanitario a que le han sometido el resto El margen de maniobra del segundo tri p a rtito es mucho de las fuerzas catalanas. menor. Ahora, la re f o rma del Estatut no podr servir de excusa para posponer las urgentes medidas en poltica La segunda oportunidad del tripartito social y cultural que reclama la sociedad catalana La rpida reedicin del pacto de izquierdas cierra el

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Propuesta del Presidente

Evo Morales

on el ttulo Construyamos con nuestros pueblos una verdadera Comunidad Sudamericana de naciones para vivir bien Evo Morales ha dirigido esta carta a los Jefes de Estado que deben participar en una nueva cumbre a primeros de diciembre. Un documento que es una propuesta de Hoja de Ruta en el camino de la independencia latinoamericana.

He rmanos Presidentes y Pueblos de Sudamrica Con el ttulo Co n s t ruyamos con nuestros pueblos una verdadera Comunidad Sudamericana de naciones para vivir bien Evo Morales ha dirigido a los Jefes de Estado que deben participar en una nueva cumbre a pri m e ros de diciembre esta carta, que contiene una propuesta de enverg a d u ra. En diciembre del 2004, en Cu zc o, los presidentes de Sudamrica asumieron el compromiso de desarrollar un espacio sudamericano integrado en lo poltico, social, econmico, ambiental y de infraestructura y afirm a ro n que la integracin sudamericana es y debe ser una inte g racin de los pueblos. En la Declaracin de Ayacucho d e s t a c a ro que los principios de libertad, igualdad, soli n daridad, justicia social, tolerancia, respeto al medio ambi ente son los pilares fundamentales para que esta Co m unidad logre un desarrollo sostenible econmico y social que tome en cuenta las urgentes necesidades de los ms pobres, as como los especiales requerimientos de las eco nomas pequeas y vulnerables de Amrica del Su r. En Septiembre del 2005, durante la Pri m e ra Reunin de Jefes de Estado de la Comunidad Sudamericana de Naciones realizada en Brasil, se aprob una Agenda Pri o rit a ria que incluye, entre otro s, los temas del dilogo polti c o, las asimetras, la integracin fsica, el medio ambiente, la integracin energtica, los mecanismos financieros, la

c o n vergencia econmico comercial y la promocin de la integracin social y la justicia social. En diciembre de ese mismo ao, en una Reunin Ex t raordinaria realizada en Montevideo, se conform la Co m isin Estratgica de Reflexin sobre el Proceso de Integracin Sudamericano para que elabore p ropuestas destina das a impulsar el proceso de integracin sudamericano, en todos sus aspectos (poltico, econmico, comercial social, cultural, energa e infraestructura, entre otro s ). A h o ra, en la II Cumbre de Jefes de Estado, debemos profundizar este proceso de integracin desde arriba y desde abajo. Con nuestros pueblos, con nuestros movimientos sociales, con nuestros empre s a rios productivos, con nues t ros ministro s, tcnicos y representantes. Por eso, en la prxima Cumbre de Presidentes a realizarse en diciembre en Bolivia estamos tambin impulsando una Cumbre Social para dialogar y construir de manera mancomunada una ve rd a d e ra integracin con participacin social de n u e s t ro pueblos. Despus de aos de haber sido vctimas s de las polticas del mal llamado desarrollo hoy nuestro s pueblos deben ser los actores de las soluciones a los gra ve s problemas de salud, educacin, empleo, distribucin inequitativa de los recursos, discriminacin, migracin, ejercicio de la democracia, preservacin del medio ambiente y respeto a la diversidad cultural. Estoy convencido que en nuestra prxima cita en Bolivia

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acaban favoreciendo esencialmente a los sectores vinculados al mercado mundial. Nuestra meta debe ser forjar una ve rd a d e ra integracin para vivir bien. Decimos vivir bien p o rque no aspiramos a vivir mejor que los otros. No s o t ros no creemos en la lnea del progreso y el desarrollo ilimitado a costa del otro y la natura l eza. Tenemos que complementarn o s y no competir. Debemos compartir y no a p rovecharnos del vecino. Vivir bien es pensar no slo en trminos de ingreso per cpita sino de identidad cultural, de comunidad, de a rmona entre nosotros y con nuestra madre tierra. Para avanzar por este camino propongo: A NIVEL SOCIAL Y CULTURAL 1) Liberemos Su d a m rica del analfabetism o,la desnutricin, el paludismo y otros flagelos de la extrema pobrez a . E s t a b l ezcamos metas claras y un mecanismo de seguimiento, apoyo y cumplimiento de estos objetivos que son el piso mnimo para empezar a construir una integracin al serv icio del ser humano. 2) Co n s t ruyamos un sistema pblico y social sudamericano para garantizar el acceso de toda la poblacin a los s e rvicios de educacin, salud y agua potable. Uniendo n u e s t ros recursos, capacidades y experiencias estaremos en mejores condiciones de garantizar estos derechos humanos fundamentales. 3) Ms empleo en Sudamrica y menos migracin. Lo ms valioso que tenemos es nuestra gente y la estamos perdiendo por falta de empleo en nuestros pases. La flexibilizacin laboral y el achicamiento del estado no han trado ms empleo como pro m e t i e ro hace dos dcadas. n Los gobiernos tenemos que intervenir coordinadamente con polticas pblicas para generar empleos sostenibles y productivos. 4) Mecanismos para disminuir la desigualdad y la inequidad social. Respetando la soberana de todos los pases tenemos que compro m e t e rnos a adoptar medidas y proyectos que reduzcan la brecha entre ricos y pobres. La ri q u eza tiene y debe ser distribuida de manera ms equit a t i vaen la regin. Para ello debemos aplicar diversos mecanismos de tipo fiscal, re g u l a t o rioy redistributivo. 5) Lucha continental contra la corrupcin y las mafias. Uno de los ms grandes males que enfrentan nuestras sociedades es la corrupcin y el establecimiento de mafias que van perf o rando el Estado y destru yendo el tejido social de nuestras comunidades. Creemos un mecanismo de

hay que pasar de las declaraciones a los hechos. Creo que debemos avanzar hacia un tratado que haga de la Comunidad Sudamericana de Naciones un ve rd a d e ro bloque sudamericano a nivel poltico, econmico, social y cultura l. Estoy seguro que nuestros pueblos estn ms prximos que nuestras diplomacias. Creo, con todo re speto, que nosotros los presidentes debemos dar un sacudn a nuestras Cancilleras para que se desempolven de la rutina y enfrentemos este gran desafo. Soy consciente de que las naciones en Sudamrica tienen diferentes procesos y ritmos. Por eso propongo un proceso de integracin de diferentes velocidades. Que nos tracemos una hoja de ruta ambiciosa pero flexible. Que permita a todos ser part e, posibilitando que cada pas vaya asumiendo los compromisos que puede asumir y permitiendo que aquellos que desean acelerar el paso lo hagan hacia la conformacin de un verd a d e ro bloque poltico, econmico, social y cultural. As se han desarrollado otros procesos de integracin en el mundo y el camino ms adecuado es avanzar en la adopcin de instrumentos de supranacionalidad respetando los tiempos y la soberana de cada pas. Nuestra integracin es y debe ser una integracin de y para los pueblos. El comercio, la integracin energtica, la infraestructura, y el financiamiento deben estar en funcin de resolver los ms grandes problemas de la pobreza y la destruccin de la natura l eza en nuestra regin. No podemos reducir la Comunidad Sudamericana a una asociacin para hacer proyectos de autopistas o crditos que

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transparencia a nivel sudamericano y una Comisin de lucha contra la corrupcin y la impunidad que, sin vulnerar la soberana jurisdiccional de las naciones, haga un seguimiento a casos gra ves de corrupcin y enriquecimiento ilcito. 6) Coordinacin sudamericana con participacin social para derrotar al narcotrfico. De s a r rollemos un sistema sudamericano con participacin de nuestros Estados y nuestras sociedades civiles para apoyarnos, art i c ular y desterrar al narcotrfico de nuestra regin. La nica f o rm de vencer a este cncer es con la participacin de a n u e s t ros pueblos y con la adopcin de medidas transparentes y coordinadas entre nuestros pases para enfrentar la di s t ribucin de dro g a s, el lavado de dinero, el trfico de precursores, la fabricacin y la produccin de cultivos que se desvan para estos fines. Este sistema debe certificar el a vance en nuestra lucha con narcotrfico superando los exmenes y recomendaciones de quienes han fracasado hasta ahora en la lucha contra las dro g a s. 7) Defensa e impulso a la diversidad cultura l . La ms grande ri q u eza de la humanidad es su diversidad cultura l . La uniformizacin y mercantilizacin con fines de lucro o de dominacin es un atentado a la humanidad. A nivel de la educacin, la comunicacin, la administracin de justicia, el ejercicio de la democracia, el ordenamiento terri t orial y la gestin de los recursos naturales debemos pre s e rvar y promocionar esa diversidad cultural de nuestros pueblos indgenas, mestizos y todas las poblaciones que migraron a nuestro continente. As mismo debemos re spetar y promover la diversidad econmica que comprende f o rm de propiedad pri vada, pblica y social-colectiva. as 8) Despenalizacin de la hoja de coca y su industri a l izacin en Sudamrica. As como el combate al alcoholismo no nos puede llevar a penalizar la cebada, ni la lucha c o n t ra los estupefacientes nos debe conducir a destruir el amazonas en busca de plantas psicotrpicas, tenemos que acabar con la persecucin a la hoja de coca que es un componente esencial de la cultura de los pueblos indgenas andinos, y promover su industrializacin con fines benficos. 9) Avancemos hacia una ciudadana sudameri c a n a. Aceleremos las medidas que facilitan la migracin entre n u e s t ros pases, garantizando la plena vigencia de los derechos humanos y laborales y enfrentando a los traficantes de todo tipo, hasta lograr el establecimiento de una ciudadana sudamericana. A NIVEL ECONMICO 10) Complementariedad y no competencia desleal entre nuestras economas. Lejos de seguir por el camino de

la pri vatizacin debemos apoy a rnos y complementarn o s para desarrollar y potenciar nuestras empresas estatales. Juntos podemos forjar una aerolnea estatal sudamericana, un servicio pblico de telecomunicaciones, una red estatal de electricidad, una industria sudamericana de medicamentos genri c o s, un complejo minero-metalrg ico en sntesis un aparato productivo que sea capaz de satisfacer las necesidades fundamentales de nuestra poblacin y fortalecer nuestra posicin en la economa mundial. 11) Comercio justo al servicio de los pueblos de Su da m ri c a. Al interior de la Comunidad Sudamericana debe p rimar el comercio justo en beneficio de todos los sectores y en particular de las pequeas empresas, las comunidades, los art e s a n o s, las organizaciones econmicas campesinas y las asociaciones de productores. Tenemos que ir hacia una convergencia de la CAN y el MERCOSUR bajo nuevos principios de solidaridad y complementari e d a d que superen los preceptos de liberalismo comercial que han beneficiado fundamentalmente a las transnacionales y a algunos sectores export a d o re s. 12) Medidas efectivas para superar las asimetras entre pases. En Su d a m rica tenemos en un extremo pases con un Producto In t e rno Bruto por habitante de 4.000 a 7.000 dlares por ao y en el otro extremo pases que apenas alcanzan los 1.000 dlares por habitante. Para encarar este gra ve problema tenemos que cumplir efectivamente todas las disposiciones ya aprobadas en la CAN y el MERCOSUR a favor de los pases de menor desarrollo y, asumir un conjunto de nuevas medidas que pro m u e vanprocesos de i n d u s t rializacin en estos pases, incentiven la export acin con valor agregado y mejoren los trminos de intercambio y precios a favor de las economas ms pequeas. 13) Un Banco del Sur para el cambio. Si en la Co m unidad Su d a m e ricana creamos un Banco de De s a r rollo en base al 10% de las re s e rvas internacionales de los pases de

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Sudamrica estaramos partiendo de un fondo de 16.000 millones de dlares que nos permitira efectivamente atender proyectos de desarrollo productivo e integracin bajo cri t e rios de re c u p e ra cin financiera y con contenido social. As mismo este Banco del Sur se podra fort a l e c e r con un mecanismo de garanta basado en el valor actualizado de las materias primas que tenemos en nuestros pas e s. Nuestro Banco del Su r tiene que superar los problemas de otros Bancos de fomento que cobran tasas de intereses comerc i a l e s, que financian proyectos esencialmente rentables, que condicionan el acceso a los crditos a una serie de indicadores macroeconmicos o A NIVEL DEL MEDIO AMBIENTE Y LA NATURALEZA a la contratacin de determinadas empresas proveedoras 17) Polticas pblicas con participacin social para prey ejecutora s. s e rvar el medio ambiente. Somos una de las regiones ms 14) Un fondo de compensacin p rivilegiadas en el mundo a nivel del para la deuda social y las asimetras. medio ambiente, el agua y la biodiDebemos asumir mecanismos inversidad. Esto nos obliga a ser extrenovadores de financiamiento comadamente responsables con estos Nosotros no creemos mo la creacin de impuestos sobre recursos naturales que no pueden ser en la lnea del tratados como una mercanca ms los pasajes de avin, las ventas de progreso y el desarrollo olvidndonos que de ella depende la tabaco, el comercio de armas, las ilimitado a costa del vida y la propia existencia del planeta. transacciones financieras de las otro y la naturaleza. Estamos en la obligacin de concebir grandes transnacionales que opeun manejo alternativo y sostenible de ran en Su d a m rica para crear un los recursos naturales recuperando fondo de compensacin que nos las prcticas armnicas de convivencia con la naturaleza permita re s o l ver los gra ves problemas de la regin. de nuestros pueblos indgenas y garantizando la part i c i15) In t e g ra cin Fsica para nuestros pueblos y no slo pacin social de las comunidades. para export a r. Tenemos que desarrollar la infraestructura 18) Junta Su d a m e ricana del Medioambiente para vial, las hidrovas, y corredores, no slo ni tanto, para ex-

portar ms al mundo, sino sobre todo para comunicarnos entre los pueblos de Sudamrica respetando el medioambiente y reduciendo las asimetras. En este marco debemos re v i sar la In i c i a t i va de Integracin Regional Su d am e ricana (IIRSA), para tomar en cuenta las preocupaciones de la gente que quiere ver carret e ras en el marco de polos de desarrollo y no autopistas por las que pasan contenedores para la exportacin en medio de corre d o res de miseria y un incremento del endeudamiento externo. 16) In t e g racin Energtica entre consumid o res y productores de la regin. Co n f o rm emos una Comisin En e rgtica de Sudamrica p a ra: garantizar el abastecimiento a cada uno de los pases privilegiando el consumo de los recursos existentes en la regin, asegurar, a travs del financiamiento comn, el desarrollo de las infraestructuras necesarias para que los recursos energticos de los pases productores lleguen a toda Su d a m rica. definir precios justos que combinen los parmetros de p recios internacionales con cri t e rios solidarios hacia la regin de Sudamrica y de redistribucin a favor de las economas menos desarrolladas. c e rtificar nuestras reservas y dejar de depender de las manipulaciones de las transnacionales. fortalecer la integracin y complementariedad entre n u e s t rasempresas estatales de gas e hidrocarburos.

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e l a b o rar normas estrictas e imponer sanciones a las grandes empresas que no respetan dichas reglas. Los intereses polticos, locales y coy u n t u rales no pueden anteponerse a la necesidad de garantizar el respeto a la naturaleza por eso propongo la creacin de una instancia supranacional que tenga la capacidad de dictar y hacer cumplir la norm a t i va ambiental. 19) Convencin Sudamericana por el derecho humano y el acceso de todos los seres vivientes al Agua. Co m o regin favorecida con un 27% del agua dulce en el mundo tenemos que discutir y aprobar una Co n vencin Su da m e ricana del Agua que garantice el acceso de todo ser viviente a este recurso vital. Debemos preservar al agua, en sus diferentes usos, de los procesos de pri vatizacin y de la lgica mercantil que imponen los acuerdos comerciales. Estoy convencido que este tratado sudamericano del Agua ser un paso decisivo hacia una Co n vencin Mundial del Agua. 20) Proteccin de nuestra biodiversidad. No podemos p e rmitir el patentamiento de las plantas, animales y la materia viva. En la Comunidad Su d a m e ricana tenemos que aplicar un sistema de proteccin que por un lado evite la p i ratera de nuestra biodiversidad y por otro lado garantice el dominio de nuestros pases sobre estos recursos genticos y los conocimientos colectivos tradicionales. A NIVEL POLTICO INSTITUCIONAL 21) Profundicemos nuestras democracias con mayo r p a rticipacin social. Slo una mayor apert u ra, tra n s p arencia y participacin de nuestros pueblos en la toma de decisiones puede garantizar que nuestra Comunidad Su da m e ricana de Naciones avance y progrese por el buen camino. 22) Fo rt a l ezcamos nuestra soberana y nuestra voz c o m n. La Comunidad Sudamericana de Naciones puede ser una gran palanca para defender y afirmar nuestra soberana en un mundo globalizado y unipolar. In d i v idualmente como pases aislados algunos pueden ser ms fcilmente susceptibles de presiones y condicionamientos externos. Juntos tenemos ms posibilidades de desarro l l a r n u e s t ra propias opciones en diferentes escenarios inters nacionales. 23) Una Comisin de Convergencia Pe rmanente para e l a b o rar el tratado de la CSN y garantizar la implementacin de los acuerdos. Necesitamos una institucionalidad gil, transparente, no burocrtica, con participacin social y que tome en cuenta las asimetras existentes. Para avanzar efectivamente debemos crear una Comisin de Co nvergencia Pe rmanente compuesta por representantes de los 12 pases para que, hasta la III Cumbre de Jefes de

Estado, elaboren el proyecto de tratado de la Comunidad Su d a m e ricana de Naciones tomando en cuenta las part i cu l a ridades y ritmos de las distintas naciones. As mismo, esta Comisin de Convergencia Permanente, a travs de g rupos y comisiones, debera coordinar y trabajar conjuntamente con la CAN, el MERCOSUR, la ALADI, OTCA y diferentes iniciativas subregionales para evitar duplicar esf u e rzos, y garantizar la aplicacin de los compromisos que asumamos. E s p e ra ndo que esta carta fort a l ezca la reflexin y la cons t ruccin de propuestas para una efectiva y positiva II Cu m b re de Jefes de Estado de la Comunidad Sudamericana de Na c i o n e s,me despido reiterndoles mi invitacin para nuestra cita el 8 y 9 de Diciembre en Cochabamba, Bolivia. Atentamente. Evo Mo rales Ayma
Presidente de la Repblica de Bolivia

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En Per hay una posibilidad

Entrevista a Manuel Monereo
por Miguel Riera

anolo Monereo ha viajado en los ltimos meses en repetidas ocasiones a Per, donde ha llevado a cabo un trabajo de investigacin para un libro que publicar en su da El Viejo Topo. Por ello ha tenido ocasin de observar los acontecimientos polticos que han tenido lugar en Per antes y despus de las elecciones generales. Buen conocedor de la realidad latinoamericana, nos cuenta aqu sus impresiones sobre la situacin que vive el pas andino.
Podras comentar en lneas generales cul es la situa cin poltica y social en Per despus de la victoria de Alan Garca? En Per quien ha ganado ha sido el continuismo, es decir, las fuerzas que quieren mantener el actual estado de cosas, lo que podramos llamar el fujimorismo renovado. En Amrica Latina en general, y en Per en particular, se ha producido una contrarrevolucin de masas que ha instalado con gran fuerza el neoliberalismo. Esa contrarrevolucin ha transformado la realidad peruana, la composicin social, el papel del Estado, la relacin entre la economa y la poltica, etc. Ese estado de cosas es bsicamente lo que se mantiene hoy en Per. Por un lado se aprecia la aspiracin difusa, y a veces hasta confusa, de transformar esta situacin que es profundamente injusta, yo dira que inhumana, y por otro estn actuando las fuerzas de la conservacin. Las fuerzas que de una u otra manera quieren mantener y ganar definitivamente este pulso neoliberal contra la sociedad. Fuerzas que tienen nombre y apellidos: la oligarqua criolla, con todo su peso, y el gran capital internacional, dirigido y organizado eficazmente por la embajada norteamericana. Has empleado la expresin contrarrevolucin de ma sas. Puedes aclarar este concepto? Las revoluciones comienzan unas veces por arriba y otras por abajo. Deca un conocido estudioso latinoamericano, Franz Hinkelammert, que el neoliberalismo es una guerra de clases dirigida por los de arriba. Yo tambin lo veo as. Ha habido una contrarrevolucin de masas en el sentido de que, desde el poder, con el thatcherismo, el reaganismo, con distintas formas y mecanismos en Amrica Latina, donde en la mayora de los casos fue mediante golpes de Estado, se desencadenaron procesos de contrarrevolucin que arrastraron a una parte sustancial de la poblacin y que generaron una transformacin social profunda. Lo que ha habido en Amrica Latina es una contrarrevolucin organizada desde arriba por los grandes poderes en torno a las consignas bsicas del neoliberalismo. Esa contrarrevolucin ha triunfado en mu-

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No tengo ninguna duda de que grandes empresas espaolas han estado apoyando a Alan Ga rca frente a Ollanta Humala.
chos sentidos. Ha conseguido cambiar la estructura de clases empobreciendo a una parte sustancial de la poblacin, marginando una parte de las capas medias, ha desestructurado a los sindicatos, lo ha privatizado todo, incluso ha modificado los componentes ideolgicos, porque la privatizacin de los medios de comunicacin de masas ha sido de gran magnitud y ha tenido sus efectos. Hoy la salud es una mercanca, la educacin es una mercanca y los vnculos sociales se han desestructurado profundamente. Tambin ha cambiado la relacin entre lo poltico y lo social, en el sentido de subordinar la poltica y lo social a los intereses de esto que se llama eufemsticamente la economa de mercado, y ha liquidado los aspectos ms relevantes del Estado que haba ido construyendo eso que se ha llamado el desarrollismo en Amrica Latina. Ha habido un autntico cambio de sociedad, en el sentido de una involucin social enormemente import a n t e. Eso ha tenido como consecuencia tambin la liquidacin en parte de la propia izquierda tradicional. La izquierda comunista y socialista que haba tenido influencia en Amrica Latina ha sufrido este envite, porque los nichos sociales donde esta izquierda se organizaba y se reproduca se ha ido liquidando, especialmente en Per. Por eso todos los procesos que se estn abriendo en Amrica Latina son profundamente impuros, en el sentido de que ni los dirigentes ni las fuerzas polticas se corresponden con cmo conceba la izquierda socialista-comunista la poltica, los movimientos sociales, etc. Puede ser sorprendente, para un hombre de la izquierda europea, llegar a Per y encontrarse con que es un partido nacionalista quien se ha convertido en el portavoz de los pobres, de los desheredados, de un sector de intelectuales que estn reivindicando, al fin y al cabo, que haya una democracia ms autntica y que haya justicia social. Qu signific la irrupcin de Ollanta en el mapa pol tico peruano? Signific la resistencia poltica al neoliberalismo y a la liquidacin de lo que queda del Estado peruano. Frente a la contrarrevolucin de masas cada pueblo se inventa su forma de resistencia. No hay que olvidar que Amrica Latina es el nico lugar donde hay una resistencia de

masas al neoliberalismo. Es el nico lugar donde se estn construyendo alternativas al neoliberalismo, y el nico lugar donde se est intentando resituar de nuevo lo que tradicionalmente hemos llamado socialismo. Estos tres elementos tienen tambin su lugar en Per. Seguramente porque Per es de los pases donde el neoliberalismo avanz ms, donde se aplic con ms dureza, con ms fuerza. Por ejemplo, basta pensar en todas las encuestas hay unanimidad en esto que ms del 67% de los peruanos estn dispuestos a abandonar el pas, y que esa cifra llega a ms del 70% si se trata de gente de menos de 30 aos. Son pases liquidados poltica y socialmente, pases con una enorme fractura social. En ese contexto de fractura social, tnica y geogrfica de grandes dimensiones, estn surgiendo portavoces de esa resistencia popular, que es social, cultural, poltica En Per, en un momento determinado, en un contexto poltico muy preciso aparece la figura de Ollanta Humala. Humala es un militar con una brillante carrera que tuvo que vrselas con Sendero Luminoso en la guerra antisubversiva. En un momento determinado protagoniz una insurreccin militar contra Fujimori que fue sobre eso hay un acuerdo general un acelerador de la cada del rgimen. Y, en ese contexto, este hombre que haba venido defendiendo una posicin nacionalista y antiimperialista crea, prcticamente un ao antes de las elecciones, el Partido Nacionalista Peruano, y pone en marcha un movimiento muy difuso, muy heterogneo que en torno a su figura empieza a recoger las reivindicaciones bsicas de la resistencia popular frente al neoliberalismo. Esas reivindicaciones son, en primer lugar, el rescate de los recursos naturales. Per es potencialmente muy rico si consigue rescatar sus recursos del expolio internacional. La segunda, reconstruir el Estado. El Estado ha sido destruido en todo lo que tiene que ver con aspectos de regulacin del mercado y de poltica social. La tercera es la lucha por una democracia participativa. Esto tiene una concrecin muy precisa: se pretende una democracia comprometida con la transformacin social. Y en cuarto lugar, una persp e c t i va de integracin latinoamericana. Estas cuatro grandes reivindicaciones son las mismas que seala Evo Morales, las mismas o parecidas que seala Chvez, las mismas que est defendiendo Correa en Ecuador, y las mismas que reclaman tantas otras luchas sociales en Amrica Latina, que pugnan justamente por reconstruir sociedades, vnculos sociales y una poltica que respete la soberana popular, en el sentido pleno. Es decir, reconstruir unas polticas que hagan al pas independiente

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de la oligarqua y del capital internacional, y que pongan la economa al servicio de las personas, sobre todo de las ms pobre s, que son ms de la mitad de la poblacin. Y tambin fortalecer las instituciones que hagan posible que la democracia sea algo real y no un simple mtodo para elegir la elite dominante. Iba a pr eguntarte cul era la proximidad de Ollanta con Chvez y con los nuevos movimientos populares que estn creciendo en Amrica Latina, pero de hecho ya lo has contestado Y, cul sera la proximidad, o la lejana de Ollanta con el etno cacerismo? Yo creo que el etnocacerismo est muy unido a la figura del padre de Ollanta. En la campaa electoral el etnocacerismo tuvo un gran protagonismo porque se intent convertir a Ollanta en un nacionalista tnico. Pero justamente lo que haba construido era una alternativa a ese nacionalismo tnico. Ollanta, como la mayora del pueblo peruano, y mucho ms despus de las cosas que han ocurrido en los ltimos veinte aos, tiene un sentimiento nacional extremadamente profundo, y reivindica la independencia nacional y la soberana poltica y econmica del pas, un pas extremadamente rico en todo lo que carecen las grandes potencias imperi a l i s t a s. Es un pas rico en petrleo, en gas, en biodiversidad, en agua, que las grandes transnacionales estn saqueando sistemticamente. Humala reivindica que esa riqueza est al servicio de las necesidades bsicas de las personas, de cerca del 60 % del pas, que vive en condiciones de pobreza y de miseria. A diferencia del etnocacerismo, Ollanta Humala ha reivindicado un nacionalismo cvico, un nacionalismo emancipatorio, un nacionalismo antiimperialista que no tiene ningn problema en sumarse a propuestas de carcter socialista. Esta lnea de demarcacin con el etnocacerismo le ha costado a Humala diferencias pblicas y notorias con una parte de su propia familia. Esa fue, creo yo, una seal de valenta, de audacia. Humala sabe que un nacionalismo de base tnica tendra un apoyo muy minoritario en la sociedad peruana, pero, sobre todo, sabe que un nacionalismo de esas caractersticas no podra intervenir activamente en lo que para Ollanta es un tema fundamental: la construccin de una gran nacin. Como deca Arguedas en Todas las sangres, con la sangre blanca, criolla, mestiza, negra, es decir, con

todas las sangres que configuran esta riqusima y fecunda pluralidad que es Amrica Latina. Ese nfasis en la construccin de una gran nacin, c mo encaja en el proyecto popular que desde Chvez, y aho ra con Evo Morales, se est urdiendo en torno a una posi ble integracin latinoamericana? Yo creo que en Humala esa idea est slidamente enraizada. Hoy por hoy, en la poltica latinoamericana la relacin con Chvez est demonizada. La posicin poltica que defendi Alan Garca fue: o Chvez, o Per, esa fue la gran manipulacin. Es la ltima lnea de resistencia de los partidos de la derecha criolla, como el APRA porque el APRA no es otra cosa que el instrumento que le queda a la derecha econmica criolla para mantenerse en el poder. En ese contexto poltico Chvez aparece como el demonio, y eso les viene muy bien, tener un enemigo externo para disimular que no tienen ninguna al-

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En Amrica Latina y en Per la corrupcin es el sistema.

ternativa real a lo que est ocurriendo. Ollanta tiene las cosas muy claras. Para l es perfectamente compatible defender los intereses nacionales del Per con una visin latinoamericanista. Es ms, la audacia de Ollanta y de este nacionalismo cvico y emancipatorio consiste justamente en comprender que la nica manera de defender los intereses nacionales de Per es hacerlo en el marco de una Latinoamrica unida, integrada poltica, econmica y socialmente. Y por tanto coincide visible y activamente no slo con Chvez, o con Evo Morales, sino con otra experiencia que puede ser Kirchner o el mismo Lula. Ollanta Humala ha estado defendiendo, frente a las transnacionales y al imperialismo, el mximo de unidad posible en Amrica Latina, avanzando hacia la creacin de un amplio frente que vaya ms all del eje del mal: Cuba, Bolivia y Venezuela. Ollanta ha defendido buscar puentes, porque en la integracin latinoamericana estn interesados los pueblos argentino, brasileo, paraguayo Todos los pueblos estn necesitados de unir fuerzas frente a la agresividad del vecino del Norte, que cada da se implica ms en los asuntos de Amrica Latina. Antes has comentado que el proyecto de Ollanta Huma la inclua la democracia participativa, que has definido como una democracia comprometida con la transforma cin social. Pero esa definicin tan amplia no se corres ponde con lo que usualmente entendemos en Europa como democracia participativa. A qu modelo de demo cracia te referas exactamente? En Amrica Latina, en todos los pases y en Per ms rotundamente porque el neoliberalismo fue impuesto a sangre y a fuego, aprovechando sobre todo la guerra contra Sendero Luminoso, ha habido una transicin a la democracia que, como deca muy bien Agustn Cuevas, ha sido una transicin a democracias restringidas. En qu sentido restringidas? Eran democracias que no podan cuestionar dos cosas: el modelo econmico neoliberal y las relaciones con el imperio. Son democracias que no cuestionaban el poder de la oligarqua, y no cuestionaban la sumisin a las directivas norteamericanas, que consiste en hacer lo que diga la embajada estadounidense en cada pas. En Amrica Latina ese tipo de democracia ha entrado en crisis definitivamente. Hoy la profundizacin de la democracia exige cuestionar las bases

del poder econmico y poltico dominante en estos pases, que al fin y al cabo es el poder de una irrestricta oligarqua dominada por el capital transnacional. Cuando digo capital transnacional no estoy hablando de mitos; en lo que nos afecta, estoy hablando de Telefnica, de Repsol, del Bilbao-Vizcaya, del Santander, de Endesa, de potencias con las que Espaa y su capitalismo juegan un papel fundamental, obviamente subalterno al capital norteamericano, pero que est succionando una parte fundamental del excedente de estos pases, saquendolos y empobrecindolos. Hoy, como est demostrando Chvez, y especialmente Evo Morales, cualquier proyecto democrtico exige que la democracia implique el desarrollo econmico del pas y entrar a fondo en la cuestin social. Para m la democracia participativa no es slo un mecanismo de gestin democrtica, de si se van a poner o no mecanismos de referndum popular, de qu poder van a tener las asociaciones, la revocacin o no de los cargos pblicos, que es lo que se entiende por democracia participativa en el mundo occidental. Para m la democracia participativa en Amrica Latina es, como dira Arthur Rosenberg, una democracia social, una d e m ocracia econmica, una democracia poltica. Una democracia comprometida con la transformacin social, con la nacionalizacin de los recursos, con un sector pblico fuerte de la economa, con las prestaciones soci a l e s, con la educacin, la sanidad y la cultura. Esa es la democracia part i c i p a t i va. En Amrica Latina habr democracia participativa no solamente porque se regenere y se reconstruya el tejido democrtico, sino porque la democracia ser social, ser econmica y ser cultural. Eso est unido, en el caso de Per, a la lucha por una descentralizacin del poder poltico, dando ms peso a las regiones frente al carcter absorbente de Lima; tiene que haber una democratizacin y mecanismos de control sobre la corrupcin porque en Amrica Latina y en Per la corrupcin es el sistema; la corrupcin es un epifenmeno de la poltica, es el modo que tiene el sistema de esta democracia restringida de perpetuarse; y han de establecerse medidas de democratizacin del poder y de democratizacin de la poltica, para la reconstruccin de un tejido democrtico slido. Tras la victoria de Alan Garca hubo acusaciones de fraude. Hubo un fraude significativo? Garca representa una minora muy minoritaria que adems gan su pase a la segunda vuelta con un fraude gigantesco, perjudicando esta vez ms a la derecha. Este

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fraude est comprobado que ocurri en la urnas Tras la destruccin del tejido poltico y social que produjo el fujimorismo, el APRA es el nico partido que conserva una estructura slida. E histricamente el APRA ha demostrado una gran habilidad para controlar las Mesas electorales. Para tener interventores, apoderados, etc., hace falta una estructura de partido muy encarnada en los mbitos locales y regionales que permita manipular directamente las Mesas. Ha ocurrido en las elecciones generales en Per, tambin ha ocurrido en Ecuador, y tambin en Mxico. Y es que para poder ganar a la derecha, al poder econmico, a la oligarqua, hay que ganarle, como hizo Evo Morales, al menos por veinte puntos de diferencia. Como est ms cerca en votos te roban en las urnas. Cmo ha robado el APRA los votos a Ollanta Humala, y tambin a la derecha? Pues muy sencillo: te puedes encontrar en un mismo distrito electoral en un lugar donde Ollanta Humala saca el 40% de votos, en Lima por ejemplo, y donde a cien metros, en otro distrito, saca 0 votos. Eso es imposible, pero Ollanta Humala no tena en esa Mesa ningn interventor, ningn apoderado. En la Mesa se consigue darle la vuelta al resultado y as se hizo posible que Ollanta Humala no sacara en la primera vuelta un porcentaje mucho ms rotundo. Si el fraude del APRA perjudic tambin a la derecha de Unidad Nacional, por qu su candidata, Lourdes Flores Nano, no lo denunci al quedar descabalgada de la segun da vuelta? La derecha estuvo plantendose denunciar el fraude sistemtico, pero fue la embajada norteamericana la que le impuso a Lourdes Flores Nano que no hiciera ningn tipo de protesta, que se limitara a una queja simblica. La embajada haba llegado a la conclusin de que el nico que poda ganarle las elecciones a Ollanta Humala era Alan Garca, o sea, el APRA. Si la embajada ayud a la victoria de Garca, obvia mente ste tendr que pagar un precio. Claro, Alan Garca asegura una subordinacin a los intereses geoestratgicos de Estados Unidos. Que en Per significa una subordinacin a los intereses geoestratgicos de la oligarqua chilena. EEUU pretende imponer un diseo geopoltico de Amrica Latina que significa hoy por hoy aislar a Chvez, al eje del mal, y que se opone a cualquier cambio real en las sociedades latinoamericanas. El primer aspecto de la poltica de Alan Garca es favorecer la construccin de un bloque frente a Cuba, Venezuela,

Alan Garca asegura la subordinacin de Per a los intereses geoestratgicos de Estados Unidos.

Bolivia, pero sobre todo frente a cualquier intento de cuestionar las relaciones de dependencia, de subordinacin a las que las oligarquas criollas han sometido a sus pueblos frente a los intereses de Estados Unidos. El segundo aspecto es que Alan Garca va a mantener el modelo econmico. Alan Garca va a seguir manteniendo las polticas neoliberales que han llevado a Per a la miseria y a una fractura social gigantesca que margina geogrfica, tnica y socialmente a la mayora de la poblacin. Un modelo econmico que, en lo fundamental, est, como he dicho antes, en manos de una oligarqua que saquea impunemente los recursos naturales del pas, saqueo del que son tambin protagonistas importantes empresas espaolas, como Repsol, Telefnica y en parte tambin el BBVA. El tercer aspecto, clave tambin, es conseguir el control total del aparato de Estado. Hoy se puede decir que todas las instituciones importantes del pas estn controladas por el APRA, un partido minoritario que no lleg al 25% de los votos en la primera vuelta de las elecciones, cuando Humala obtuvo ms del 47% de los votos... Parlamento, Tribunal Constitucional, Consejo de la Magistratura, ejrcito, polica todo est siendo manejado por el APRA. Hay un cuarto aspecto sobre el que Garca tendr que definirse: decidir qu hacer ante la rebelda que una gran parte del pueblo peruano siente frente a una situacin que se le escapa de las manos y una miseria insoportable. Y me temo que otra de las patas fundamentales de la poltica de Alan Garca ser la represin sistemtica contra los movimientos populares y contra cualquier intento por parte de la ciudadana de reivindicar derechos, prestaciones sociales, dignidad, etc. Alan Garca ya fue un especialista en la represin. Est procesado por las muertes ocurridas en el penal El fron tn l y su nmero dos, el almirante Giampietri, estn procesados por el crimen del penal. Hubo una insurreccin que protagonizaron presos de Sendero Luminoso y un grupo de ellos muy numeroso, tras rendirse, fue ajusticiado all mismo, asesinados con un tiro en la nuca en el propio penal. Curiosamente, esa insurreccin se dio en un momento en el que se reuna en Per la Internacional Socialista, encabezada por Willy Brandt, celebrando el

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Trinidad Jimnez tiene una posicin muy clara, igual que su amigo Felipe Gonzlez, una posicin de apoyo a los grupos de presin, de apoyo al Club de Madrid.
gobierno de Alan Garca, la gran esperanza socialdemcrata de Amrica Latina. Despus de lo que has dicho: cmo valoras la interven cin del Partido Socialista Obrero Espaol en la campaa de Alan Garca, apoyndolo decididamente? El Gobierno de Zapatero, en un primer momento, intent mandar un mensaje a Amrica Latina en el sentido de que iba a ser diferente del de Aznar y que los deseos de liberacin, de justicia, de igualdad de los pueblos latinoamericanos tendran un valedor en l y en el ministro de Asuntos Exteriores, Moratinos. Eso ha durado lo que ha durado. Hasta que las grandes empresas espaolas han empezado Porque, conforme ha ido avanzando el proceso de recuperacin de los recursos naturales en Bolivia, viendo lo que poda pasar en Ecuador o en Per, viendo que Evo Morales no poda ser comprado, las empresas espaolas han empezado a presionar, y las embajadas espaolas se han puesto al trabajo, siguiendo esa idea de la derecha de que los intereses nacionales del pueblo espaol coinciden con los intereses de las empresas transnacionales espaolas. No tengo ninguna duda de que grandes empresas espaolas han estado apoyando a Alan Garca frente a Ollanta Humala. Y no tengo ninguna duda de que han lubricado econmicamente a lderes de opinin, a fundaciones, a intelectuales orgnicos para que defendieran posiciones polticas contrarias a Ollanta Humala, o cuando no inventando rumores denigrantes sobre l, cosa que se ha hecho con mucha fuerza en la campaa electoral y que ahora se ha hecho con Correa en Ecuador. Y para rematar, est lo del nombramiento de Trinidad Jimnez como Secretaria de Estado para Amrica Latina. No es ninguna casualidad. Qu labor crees que desarrollar Trinidad Jimnez? Trinidad Jimnez tiene una posicin muy clara, igual que su amigo Felipe Gonzlez, una posicin de apoyo a los grupos de presin, de apoyo al Club de Madrid este

g rupo de personajes y personajillos que actan defendiendo intereses econmicos muy fuertes, que Trinidad Jimnez representa perfectamente. Por ciert o, Trinidad Jimnez fue de los pocos dirigentes polticos intern a c i o n ales que fueron a apoyar a Alan Ga rca en la segunda vuelta y que mostr el apoyo pblico de la In t e rn acional Socialista a su candidatura frente a Ollanta Humala. Repito: no es ninguna casualidad. Por un lado el gobierno Zapatero es cada vez ms tributario de lo que vamos a llamar los viejos fantasmas del Partido Socialista Obrero Espaol y de la poltica de Felipe Gonzlez, y por otro lado, con Amrica Latina el momento dulce ya ha pasado, y ahora lo que viene con Trinidad Jimnez son las posiciones puras y duras de los intereses espaoles, de las grandes empresas transnacionales con titularidad espaola. Lo de espaola es relativo, claro, porque cuando las vemos por dentro quien est detrs son seguramente otras transnacionales ms podero s a s, y algunos fondos de inversin. Ser por vivir en la periferia del Estado, pero no s qu es el Club de Madrid. Es una asociacin pre s i d i d a - d i rigida por Felipe Go nz l ez, donde un grupo de jefes de Estado y expre s i d e ntes de Amrica Latina se renen para hacer una labor de a p oyo, de empuje, de direccin y de influencia lobbstica, fundamentalmente en los asuntos latinoameri c an o s. Por ejemplo, de ah sale la iniciativa tan pro g re s i sta que ha tenido Felipe Gonzlez de reclamar la vuelta a la energa nuclear, o las posiciones que ste ha expresado para formar a los cuadros del gobierno boliviano o a los dirigentes de la izquierda latinoamericana, aconsejndoles implicarse en las nuevas lneas de la sociedad del conocimiento y de la informacin vinculadas a la globalizacin capitalista. Felipe Go n z l ez defiende y difunde eso. l y su conocido amigo Slim, el tercer hob re ms rico del mundo y el ms rico de Amrica Latina, que seguramente es uno de los que estn financiando este Club de Ma d rid. El tal Slim, no era el hombre de confianza del corrupt simo expresidente mexicano Salinas? Efectivamente. Has dicho que Amrica Latina es el nico lugar donde se estn produciendo resistencias contra el neoliberalismo y se proponen alternativas, qu influencia crees que puede tener en Europa esa aparicin de propuestas alternativas? Desgraciadamente muy poca. En eso soy profunda-

Soy profundamente pesimista. En mi opinin, la izquierda europea se est suicidando.

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de la izquierda europea para construirse como un sujeto poltico que transforme la realidad europea. La izquierda europea piensa que puede mantener el nivel actual de derechos y de conquistas sociales sin transformar la realidad de Europa. Pero sin un nuevo impulso reformador, transformador, sin cambiar la lgica dominante, no se mantendrn los derechos que hoy tenemos, e iremos viendo un lento proceso de norteamericanizacin de la vida pblica. Veremos cmo Europa va dejando de ser Europa, cmo un americanismo zafio se impone en la vida pblica y en la vida privada. Ese es el gran suicidio. La izquierda europea no est haciendo nada sustancialmente serio para buscar una alianza real de los pueblos europeos en torno a un modelo alternativo de orden poltico-econmico que se enfrente a tres grandes problemas que estn ntimamente ligados: el neoliberalismo, la guerra y el militarismo. Esos tres elementos son los que hay que situar como los grandes enemigos de la humanidad en esta fase. En torno a ellos hay que reagrupar a las fuerzas transformadoras de todo el mundo y ofrecer una alternativa. En parte los Foros Sociales estn luchando por ello, pero en mi opinin la izquierda europea, en sus tres versiones: socialdemcrata, comunista y verde, no ha sabido e x t raer las consecuencias ni ha tenido el coraje de enfrentarse con fuerza a estos fenmenos que dra m t i c amente estn estallando en nuestras fro n t e ras con la inmigracin por un lado y con las guerra de Iraq o Afganistn por otro. mente pesimista. En mi opinin, la izquierda europea se est suicidando. Un suicidio histrico. Los viejos Paul Baran, Paul Sweezy y Harry Magdoff la vieja izquierda cultural norteamericana dijeron algo que hoy se olvida: que fue uno de los mayores errores de la izquierda europea y norteamericana, y del movimiento obrero, pensar que podan salvarse solos, que poda haber en el mundo una clase obrera europea, una clase obrera norteamericana, que poda salvarse a pesar de estan conviviendo con la miseria de los trabajadores del mundo, de los campesinos del mundo, de los desheredados. Es decir, haber perdido eso que se llamaba antes el internacionalismo o la solidaridad internacional. Para m eso sigue siendo una realidad; hoy la izquierda europea ha perdido una perspectiva antiimperialista, una perspectiva internacionalista, la capacidad de sealar con precisin quines son hoy los enemigos de la humanidad, quines son hoy las fuerzas polticas que empobrecen el mundo, que liquidan a frica y que ponen en peligro la supervivencia de la especie. E igualmente importante es la incapacidad Para concluir, regresemos a Per En Per el avance del Partido Nacionalista peruano y de Ollanta Humala seala que hay una posibilidad, que hay una disponibilidad. En toda Amrica Latina los pueblos, a pesar de la enorme derrota de la que vienen, han abierto una perspectiva: intentar hacer factible una frase que est en muchas bocas, la de que Otro mundo es posible. Yo creo que Amrica Latina est luchando por eso, pero tambin tengo el convencimiento de que sola no lo podr conseguir; es decir, si no se incrementa la solidaridad de los pueblos del mundo y especficamente la de una parte sustancial del pueblo norteamericano y de los pueblos de Europa, esta tarea de liberacin social, poltica y cultural no se va a dar o va a tener grandes costes en Amrica Latina porque al final, nos lo dice siempre la historia, la historia de la patria grande latinoamericana, es que el enemigo del Norte, cuando puede y ve que las cosas se le escapan, acaba siempre mandando al Sptimo de caballera

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Por la desobediencia cvica

Tres fragmentos
texto de Jos Bov y Gilles Luneau

e prxima publicacin en El Viejo Topo, el libro de Bov y Luneau Por la desobediencia cvica contiene una reivindicacin de la desobediencia cvica, o civil, segn se mire, como mtodo de transformacin social. Aqu se reproducen tres fragmentos, tomados de tres partes distintas del libro. Y no es ocioso sealar aqu que Jos Bov ser candidato a la presidencia de la Repblica Francesa en los prximos comicios.
FRAGMENTO I impidi a las tropas hitlerianas invadirlo en abril de 1940. El pas era una plaza estratgica para el control de las importaciones de hierro sueco; indispensables para el esfuerzo nazi de guerra, y para brindar una retaguardia a las tropas en marcha hacia Noruega. Los ocupantes, poco numerosos, dejaron en su lugar

La desobediencia danesa frente al nazismo La ms espectacular y la ms importante desobediencia a los nazis fue la de un pueblo entero, los daneses. El Reino de Dinamarca era neutral en el conflicto; esto no

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las instituciones monarqua, gobierno, parlamento. El representante del Reich en Copenhague intenta dictar su ley al gobierno dans. Obtiene en 1941 la firma del pacto anti-Komintern y medidas reprimiendo la libertad de expresin de los comunistas. Despus trata en varias ocasiones de instaurar medidas represivas antisemitas. En vano: tropieza con el rechazo categrico del Rey Christian X. Para desarticular este peligro, y dar ejemplo, el Rey sale a dar su paseo diario con una estrella amarilla pegada a su capa. Los daneses lo imitarn. En noviembre de 1942, las relaciones germano-danesas se degradan an ms cuando el gobierno dans chantajea a los alemanes: amenaza con dimitir si imponen leyes antisemitas. Paralelamente los daneses apoyan en masa a su gobierno: salen a la calle enarbolando tarjetas rojas y blancas en homenaje al rey y una estrella amarilla sobre el pecho, rebautizada Por el Semita (en burla a la medalla alemana que rezaba Por el mrito) A finales de agosto de 1943, bajo presin directa de Hitler, el ejrcito alemn decreta el estado de emergencia y la pena de muerte por el delito de sabotaje. La Wehrmacht pretenda apoderarse de la flota danesa que, en 1943, contaba con cincuenta y dos navos de poco tonelaje: los daneses hunden treinta y dos barcos e hacen zarpar a seis ms. El gobierno dimite el 29 de agosto. En septiembre, nazis especialistas en asuntos judos llegan a Dinamarca: fijaron la fecha de la noche del 1 al 2 de octubre para proceder a la captura de todos los judos daneses. El 28 de septiembre, advertido de la operacin por su superior, el Agregado Militar alemn Georg Ferdinand Duckwitz previno a los daneses de la inminencia del peligro. La administracin danesa, incluida la polica, pone todo su empeo en detener la maquinaria de deportacin. Movilizados desde haca un ao ejerciendo la resistencia civil de las masas, todos los daneses se precipitaron para salvar a los judos. Las asociaciones, en particular las femeninas, acudieron donde las familias judas para prevenirlas y ayudarlas a huir. Se vio cmo los miembros de las familias danesas aumentaban en nmero, y la poblacin de algunas islas se duplic por la afluencia de esos huspedes part i c u l a rm ente perseguidos. En f rentados a la hostilidad de la polica danesa, los nazis abandonaron los registros. El pueblo desobediente logr esconder la casi totalidad de los siete mil judos del pas. Sin embargo, 472 personas no escaparon a las garras de la Gestapo. El 3 de octubre, la iglesia catlica danesa condena pblicamente la persecucin. Una carta pastoral leda en

todas las parroquias del pas denuncia la poltica antisemita y hace un llamamiento a ayudar a los judos. Una bendicin que confirmaba la solidaridad general. Paralelamente los patriotas daneses haban contactado a Suecia, que haba permanecido neutral en el conflicto mundial, y obtenido que acogiera a las personas perseguidas. A pesar de la presin de la Gestapo, se llev a cabo una inmensa operacin, montada a escala nacional, que permiti evacuar de noche, en barcos de pesca, a seis mil ochocientas personas al otro lado de Kattegat, el gran estrecho que une el Mar del Norte con el Bltico. Todo se realiz con calma y determinacin, a pesar de la violencia de los nazis, rabiosos por no poder poner las manos sobre sus presas. Algunos de los organizadores del salvamento fueron arrestados, otros murieron en la accin bajo las balas alemanas, como Claus Heilesen, un estudiante de ingeniera de veinte aos muerto mientras ayudaba al embarque de una nave con destino a Suecia. Los prisioneros fueron enviados al campo de trnsito de de Theresienstadt, donde las condiciones de vida eran sensiblemente mejores que las de otros campos pudieron beneficiarse del apoyo de la Cruz Roja y de los compatriotas daneses residentes en el pas. Setenta y siete prisioneros murieron all. Desde el rey hasta el hombre de la calle, pasando por los funcionarios de las instituciones, la resistencia civil de toda una nacin protegi a la parte de los suyos los judos que estaba amenazada de deportacin con el fin abominable que ya se presenta en la poca. La sociedad danesa cerr filas ante el peligro; rechaz el discurso de odio que quera separar a una parte de los suyos del cuerpo social. Una solidaridad que se hubiera querido ver tambin en los otros pases ocupados

FRAGMENTO II Resurgimientos: los Demo del Pas Vasco francs Segn convenga al momento histrico, los movimientos de liberacin nacional, o fuertemente movilizados por su identidad encuentran a la desobediencia cvica en los caminos de sus estrategias. Ella ayuda a precisar los me dios de lucha y sirve muchas veces de puerta de salida en las treguas de su guerra. La desobediencia cvica no-violenta ha fortalecido as su presencia en el Movimiento Vasco: al lado de grupos de insumisin al servicio militar, de la resistencia no-violenta a la construccin del embalse de Itoiz y del apoyo a

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Los Demo se encargan de rectificar la anomala: se apolos prisioneros polticos vascos (Presoekin Elkartasun Kideran de los veintin sillones vascos para, en sentido esdeak), un nuevo movimiento, Demokrazia Euskal Herriatricto, repatriarlos a Bayona. El prstamo del Parlamento rentzat (Democracia para el Pas Vasco) funda su accin militante en la no-violencia activa. En su origen, los De - de Na va r ra provoca una declaracin inmediata del Presidente del Consejo General Franois Bayrou (Este es mo, como se les llama familiarmente en el pas, es un un paso ms en la estrategia de la tensin) que pone a pequeo grupo de militantes de la izquierda abertzale del los capaces de rer del lado de los Demo y les asegura una Pas Vasco francs que se rene para buscar qu hacer cobertura meditica. El 15 de marzo del 2000 las veintiuque no haya sido hecho todava, para hacer comprender al gobierno francs algunas reivindicaciones expresadas na butacas son entregadas en Bayona con gran pompa, mayoritariamente por la poblacin. en la Plaza de Saint-Andr, frente al edificio en construcA finales del ao 1999, la tregua de las organizaciones cin de una delegacin del Consejo General y bajo los armadas (ETA en el sur, Iparretarrak en el norte) y la huelaplausos de trescientas personas venidas a asistir al ga de hambre por turnos de los prisioneros polticos vasacontecimiento a pesar de la lluvia y de la polica. Al da cos para exigir sus derechos tensan la situacin poltica siguiente, los servicios del Departamento, vuelven a lleentre aquellos que se sienten satisfechos con la evolucin varse los sillones republicanos a Pau, lo que permite a los de las cosas y los que la encuentran Demo poner un anuncio de bsquedemasiado lenta. Los Demo quieda por el robo de sillones, con una ren imaginar nuevas formas de acfoto robot con la apariencia de un cin que permitan intentar desblocierto Franois B. Con la misma ina desobediencia cvica quear la situacin sin recurrir a la tencin, los Demo han creado un moviolencia. Para ellos, el dficit devimiento semiclandestino, el Frente tiene dos destinatarios. mocrtico no concernira a las reiDemo de Liberacin de las Mari a nEl primero vindicaciones nacionalistas vascas, nes2. Prisioneras de sus pedestales, las es el poder, la poltica. de cualquier forma minoritarias en Ma rianne estn obligadas a asistir a El segundo el Pas Vasco francs, si no a las reilos Consejos Municipales donde, sovindicaciones reclamadas mayoribre esta cuestin departamental, la es la opinin pblica. tariamente por la sociedad. Ellos voluntad mayo ri t a ria fue pisoteada. identifican cuatro aspiraciones Los Demo asumen tambin el deber mayores, sobre las cuales van a concentrar su accin. de liberar la mayor cantidad posible de estatuas en las alLa creacin del Departamento Pas Vasco es una reivincaldas del pas vasco! dicacin que se remonta a la creacin del de Piri n e o s - AtLa segunda reivindicacin de los Demo es la de un eslnticos, en 1790, rechazada en la poca por sus habitantatuto de cooficialidad para la lengua vasca, y especialtes. Tres siglos ms tarde, los sondeos (64% de la poblacin mente la extensin del bilingismo por todo el servicio del Pas Vasco francs a favor), las manifestaciones (12.000 pblico del Pas Vasco del norte. La eleccin de esta reipersonas en Ba yona el 9 de octubre de 1999 lo jams visto vindicacin se apoya en el voto por unanimidad del esdesde 1944), la mayora de los carg os electos locales (80% quema de planificacin del territorio por el consejo de de los concejales y 63,7% de las alcaldas a favor) justifilos cargos electos del Pas Vasco en 1997, en el que figuracan como mnimo llevar el debate a las instituciones. Por ba un escrito preconizando el bilingismo. Habiendo lleparte del gobierno, rechazo categrico a avanzar ni un gado a un punto muerto los progresos polticos en este pice. Puesto que el Estado rechaza el Departamento tan aspecto, los Demos tomaron por objetivo la compaa de solicitado, los Demo van a crearlo simblicamente! El los ferrocarriles, SNCF. Desde el 2001, decenas de accioedificio de gobierno del Departamento se confunde con nes, como un torneo de naipes en sus railes, tienen como el del viejo Parlamento de Navarra1, en Pau. A causa de las objetivo el monolingismo de sus infraestructuras. La tercera reivindicacin es el respeto a la ley sobre el sutilezas jacobinas, de los cincuenta y dos consejeros geacercamiento de los presos polticos vascos. Desde men e rales del De p a rtamento de los Piri n e o s - At l n t i c o s, diados de los aos 80, los gobiernos francs y espaol veintiuno son del Pas Vasco. Para un vasco del norte, la practican una poltica de alejamiento sistemtico de los sede del De p a rtamento Pas Vasco es Ba yona. Es pues aqu prisioneros vascos, mientras que la ley (europea, francedonde deben tener su escao los elegidos y no en Pau.

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sa, espaola) precisa que, una vez condenado, el prisionero debe ser encarcelado lo ms cerca posible de su familia. Adems de alejarlos, la poltica de dispersin de prisioneros impide a los familiares organizarse colectivamente para visitarlos con el fin de disminuir los gastos. Para alertar a la opinin, el 6 de enero del 2000, dos Demos vestidos de amarillo suben a los muros de la prisin de Bayona y despliegan all una banderola pidiendo el acercamiento de los presos, mientras que abajo otros tres militantes escriben las mismas reivindicaciones en el muro y firman Democracia para el Pas Vasco. La polica no tarda en llegar. En el momento de ser interpelados, antes de que les toquen las manos de los que se los deben llevar, se vierten una lata de pintura roja encima. Los policas dudan antes de echarle el guante a estos individuos que chorrean pintura De manera que los Demos ganan el tiempo necesario para terminar su obra! Y los periodistas el de captar la escena La cuarta reivindicacin es la de la creacin de una Cmara de Agricultura del Pas Vasco. Adems de los candidatos elegidos, la gran mayora de los campesinos la reivindica. Si los poderes pblicos no satisfacen esta demanda, el ejemplo del cobertizo para la cra de ovejas de La Blanquire en Larzac corre el riesgo de repetirse y una bella construccin podra ver la luz del da para abrigar el futuro de los campesinos.

FRAGMENTO III Criterios de la desobediencia cvica Todo acto que se oponga a la ley no significa desobediencia cvica. A fin de evitar amalgamas, fijemos los seis criterios que califican en nuestra opinin un acto de desobediencia cvica (y que son requeridas conjuntamente para que pueda ser calificado as). Es un acto personal y responsable: el desobediente acta para ser coherente con lo que piensa. Desobedece con todo conocimiento de causa. Conoce los riesgos judiciales que enfrenta y est listo a asumirlos. No trata de sustraerse a las sanciones. Es un acto desinteresado: se desobedece a una ley que se estima contraria al inters general. A diferencia de la desobediencia criminal, la desobediencia cvica no tiene ningn viso de ganancia personal. Es un acto de resistencia colectiva: no se desobedece solo, se moviliza y aglutina en relacin con el asunto que exige una ruptura con la legalidad. Desobedecer no es

solamente estar en contra: un acto de desobediencia cvica se inscribe en la perspectiva de un proyecto para la sociedad. Este proyecto da sentido al acto. La desobediencia cvica participa de la solidaridad y la desarrolla. Es un acto no violento: la desobediencia cvica tiene por finalidad convertir al adversario, no derrotarlo militarmente. Lo respeta. Los medios utilizados tienen pues una importancia capital. Si se atacan bienes, slo puede ser en una dimensin simblica, con humor, a rostro descubierto. Con la finalidad de mostrar que la propiedad privada no puede oponerse al inters general. Es un acto transparente: se acta en pleno da, sin esconderse, sin secreto. Es un acto ltimo: se desobedece despus de haber agotado todos los medios de dilogo humanos e institucionales. La desobediencia cvica tiene dos destinatarios. El primero es el Estado, el poder, la poltica: se desobedece a una norma para interpelar al poder poltico. El segundo es la opinin pblica: se trata de convencerla de la legitimidad de la desobediencia para expandir el movimiento social, la accin colectiva. La desobediencia cvica es un acto que exige un gran dominio de s, porque desobedecer no es un comport amiento cotidiano. Ella llama a una reflexin sobre la tra n sf o rmacin social: qu se desea tra n s f o rm a partir de ar esos actos que uno se apresta a realizar? Por natura l eza, las personas que practican la desobediencia se inscriben en el campo poltico, es decir, en la lgica de la transformacin de la sociedad, de su organizacin. Transformacin ya sea de la ley, ya sea de la estru c t u ra social del pas, ya sea de una organizacin internacional. La desobediencia cvica no es una empresa de desmantelamiento de la sociedad, sino una voluntad de construirla de otra forma. La desobediencia cvica es una demanda de dere c ho

Nota 1. Fundado por Luis XIII, El Parlamento de Navarra-Bearn era un tribunal de justicia con sede en Pau. En 1927 el Conseil gne ral des Pyrnes-Atlantiques recupera de las ruinas el edificio histrico, donde se instalar la Assemble departamental. En el ao 2000 se inaugura junto a l un nuevo edificio que alberga las actividades de carcter administrativo, reservando el Parla ment de Navarre para las sesiones plenarias del Consejo General del Departamento Pyrnes-Atlantiques. (N. de T.) 2. Marianne, una mujer tocada con un gorro frigio, simboliza a la Repblica Francesa. (N. de T.)

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Slavoj Zizek
Nuevas propuestas desde la izquierda radical
texto de Luis Roca Jusmet

n este artculo Roca Jusmet esboza una reflexin sobre los ltimos textos polticos del polmico filsofo esloveno Slavoj Zizek. Se trata de escritos de los aos 2003-4 y publicados entre el 2004 y el 2005 por diversas editoriales argentinas, pas donde el autor goza de una gran popularidad. Roca Jusmet tiene tambin en cuenta las conversaciones con Glyn Daly traducidas por Trotta bajo el ttulo de Slavoj Zizek. Arriesgar lo imposible y puntualmente El ttere y el enano. El ncleo perverso del cristianismo, publicado en Argentina por Paids.

Ser radical es ir a la raz de las cosas mismas KARL MARX

A propsito de Lenin. Poltica y subjetividad en el capita lismo tardo (Ed. Atuel/Pa rusa, Buenos Aires, 2004) est e s c rito por Zizek en el ao 2003 y recoge una reelaboracin de los trabajos de un grupo de estudio del Instituto de Estudios culturales de Essen (Alemania) conducido por el autor sobre la vida y la obra de Lenin. Estos trabajos fueron p resentados a un Simposio internacional sobre Lenin en febrero de 2001. La re volucin blanda (Ed.Atuel/Parusa, Buenos Aire s, 2004) desarrolla estas mismas ideas a part i r de las tra n s f o rmaciones del 11 de septiembre del 2001. Violencia en acto (Ed. Paids, Buenos Aire s, 2004) recoge un conjunto de conferencias en Buenos Aires en el ao 2003, algunas de las cuales se refieren a temas polticos y que aparecen en unos captulos especialmente interesantes: La dominacin hoy: del amo a la universidad y Mas all de la democracia. La impostura liberal. De El ttere y el en a n o. El ncleo perverso del cristianismo ( Ed. Paids, Buenos Aires, 2005) interesa aqu un artculo que tiene que

ver indirectamente con la poltica que es La emocionante aventura de la ort o d oxia. La entrevista-conve rsacin con Glyn Daly en que consiste el ttulo Sl a voj Zizek. Arriesgar lo imposible (Ed. Trotta, Ma d rid, 2004) se efectu en el ao 2004 y est dividida en cinco temas, el ltimo de los cuales trata del que nos ocupa: Los milagros s existen: la(s) globalizacin(es) y la poltica. Zi zek produce mucho y a veces se repite, pero an en este caso encontramos matices interesantes. En todos estos textos el autor analiza los acontecimientos de actualidad siguiendo las lneas tericas que empez hace ya ms de veinte aos. Ya su primera publicacin, ignorada en su momento por la crtica y el pblico espaol, tuvo un gra n impacto internacional. Me refiero a El sublime objeto de la ideologa, escrito en ingls en 1987 y que se tradujo a diez idiomas. En este libro Zi zek formula una teora de la ideologa muy novedosa, basada en un inslito cruce teri c o entre Hegel, Lacan y Althusser. La poltica es el tema clave de todas sus publicaciones de los aos 90, con ensayos de filosofa poltica tan originales como Porque no saben lo que hacen. El goce como factor poltico, escrita en 1991.

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de separar la tica de la poltica, que considera que aunDespus diversos artculos irn completando este trabajo terico, como Fantasa, buro c racia, democracia (en Mi - que hay una serie de principios ticos unive r s a l e s, el rando al sesgo), La obscenidad del poder (en El acoso de las campo de la poltica es estrategia del ms puro pragmatisfantasas). Otro libro que tuvo una gran resonancia ( fuera de mo. Hay que reivindicar la poltica, dice Zi zek, que surg e nuestro pas, claro) fue El espinoso sujeto, publicado en de la verdad de la mirada comprometida de los excluidos 1999, uno de cuyos captulos est dedicado a la teora poly de la accin que deri va de ella, asumiendo todas sus contica : La universalidad escindida. Ms tarde se publicarn secuencias,por muy desagradables que sean. Contingencia, He g e m o n a Sl a voj Zi zek plantea una y Universalidad. Di l o g o s s e rie de anlisis imprescincontemporneos en la iz dibles como materiales paHay un derecho a la verdad y hay que saber quin ra una teora de la izquierda q u i e rd a ( e s c rito en el 2000) la representa, porque siempre es el sujeto excluido contempornea. Sus re f l ey Quin dijo totalitarismo? por la ideologa dominante. (escrito en el 2001 y tra d uxiones tericas son potencido al castellano en el tes y muy sugerentes y sus 2002 ). Y el mismo ao 2001 a p o rtacin sobre la ideoloescribe un texto que se titula Amor sin piedad. Hacia una ga del tardocapitalismo global son muy lcidas e innovapoltica de la verd a d, que sin tener un contenido especfidoras. El papel paradjico de Zi zek es que viniendo de lo camente poltico s tiene una introduccin que clari f i c a que convencionalmente se asocia al postmodern i s m o muy bien su proyecto poltico posteri o r. Igualmente, co(postestructuralismo francs) hace, conjuntamente con el renovador marxista nort e a m e ricano Frederic Jameson, la mo transicin entre esta etapa ms terica y los anlisis crtica ms radical a este movimiento, llegando a considems concretos de la situacin actual hay que citar el rarlo como una de las ideologas del tardocapitalismo glotexto que Zizek escribe en 2002 comentando el estado balizador. Y reivindica sin complejos ideas como la verdad de la situacin a partir de los atentados del 11 de sept i e m b re: Bi e n venidos al desiert o de lo real, publicado el u n i versal, el sujeto de la emancipacin, el papel nuclear mismo 2002. Dejo en el tintero otras publicaciones de de la lucha de clases. Por otra parte entra en debate con Zizek porque los temas que plantean no son especficaautores contemporneos de la izquierda como Toni Ne g ri mente polticos. o Ernesto Laclau, con unas crticas muy serias a sus proLa triple referencia que inspira estos ltimos escritos es puestas. Lenin, San Pablo y, por supuesto, Lacan. Zi zek quiere reSu proyecto de una poltica de la verdad es muy intereplantearse el valor y de la fuerza del cristianismo frente a sante, pero desde la izquierda se necesitan tambin anlila influencia progre s i va del orientalismo y las ideologas sis concretos con propuestas de accin concretas. Porque de la New Age. llegando a considerar que la tica del capilo que da sentido a la izquierda es su prctica transformatalismo se adecua perfectamente a la tica taoista-budista, dora y a ella debe estar ligada la teora. Y, desde este punto con su mensaje sobre lo efmero, la impermanencia y el de vista, lo que plantea Zi zek en estos ltimos textos es poco consistente. desapego Pero su reivindicacin del cristianismo desde la figura de San Pablo la plantea desde una posicin mateIdeologa y verdad en el mercado capitalista global rialista y atea, recogiendo su mensaje universal y la expeEl tema de la ideologa es uno de los ms elaborados por riencia re vo l u c i o n a ria de los primeros colectivos cri s t i aZi zek desde el inicio de su trabajo terico (ver el art c u l o nos. Tambin plantea repetir a Lenin y reivindicarlo como de El Viejo Topo n 195 Quin es el maldito Zi ze k?) Estos paradigma de acto revo l u c i o n a rio frente a la izquierda que son algunos de sus puntos clave: quiere desembarazarse de su legado. Y situarlos a ambos El discurso hegemnico del tardocapitalismo es el unien una perspectiva lacaniana, contra el escndalo de los que siguen el arraigado prejuicio antilacaniano, y sacarlo versitario, tal como formula Lacan en su Se m i n a rio del de su crculo de devotos desde una original y arriesgada ao 1969-70, tras el Ma yo francs. Lacan plantea que este lectura poltica. Toda esta reflexin terica tiene el proyecdiscurso sostiene unas relaciones de poder que sustituyen to de recuperar el vnculo entre tica y poltica desde lo al viejo discurso autori t a rio del Am o, que ya no se pre s e nque l llama la poltica de la verdad. Esta es una pro p u e sta como tal, sino como un gestor cuya ltima justificacin ta que quiere luchar contra la pretensin postmodernista es el discurso cientfico.

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Los acontecimientos de mayo en Pars eran un sntoma de esta transformacin. El sntoma re vela siempre una verdad y lo que manifiesta no slo es ste cambio de discurso sino tambin que este nuevo poder integrar la transgresin como parte del juego establecido. Es decir, que cada vez ms la transgresin (esttica, sexual, estilo de vida) se c o n v i e rteen la norma, en lo aceptado en el sistema.. De aqu deriva tambin la biopoltica, entendida como administracin de la vida de los individuos, manipulados para proporcionarles una vida agradable en un mercado que puede ofrecerles todo tipo de satisfacciones para sus demandas. Pero se les va vaciando de su condicin de sujetos del deseo para conve rtirlos en objetos pasivos (clientes) de un sistema que los manipula en nombre de la gestin de una vida sana. Y tambin les va convirtiendo veladamente en Homo sacer, es decir, en individuos despojados de su condicin real de ciudadanos responsables. La ideologa poltica hegemnica actualmente es la liberaldemocrtica de la tolerancia, y la correccin poltica y el multiculturalismo el discurso de este tardocapitalismo globalizador. El tema ya lo haba planteado anteriormente en un trabajo conjunto con Fre d e ric Jameson sobre el postmodernismo: el relativismo del todo vale tiene la funcin de neutralizar cualquier acto tra n s f o rm ador y el totalita -

rismo es el chivo expiatorio que tiene como funcin cri m inalizar cualquier planteamiento revolucionario. Esto lleva a afirmar a Zi zek que, paradjicamente, la ideologa que mejor representa los intereses globales del capitalismo es hoy la de la pseudoizquierda liberal (el paradigma es la Terc e ra Va que defiende Tony Blair). Las opciones claras de la derecha pura y dura, como la de Bush, representan ms a sectores particulares del Gran Capital (el de EEUU) y son menos eficientes para mantener el equilibrio del sistema. La lgica del capitalismo global es genuinamente multiculturalista y no representa el dominio de una cultura a nivel mundial, y tambin en este sentido el neoconservadurismo americano es expresin de intereses particulares de sectores del Gran Capital. La funcin de los populismos de la extrema derecha es la de hacer de complemento ideolgico del liberalismo, ya que ste los demoniza para aparecer como representante de la democracia, mientras absorbe de manera civilizada lo que ellos proponen de forma salvaje (por ejemplo: el control de la inmigracin). Pero no slo esto, sino que estas opciones se convierten en falsas alternativas para la clase obrera, ya que plantean sus problemas reales frente a un discurso polticamente correcto que los niega. En este contexto ideolgico es importante la ideologa

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camos las cosas) y siempre hay una toma de part i d o, que del nacionalismo, que aparece como un resto patolgico aunque unilateral es port a d o ra de la verdad de la situade los lazos simblicos tradicionales en la modernidad. Si cin. Hay un derecho a la verdad y hay que saber quien la la democracia moderna se refiere a un sujeto sin atri b u t o s representa, porque siempre es el sujeto excluido por la ide(en el sentido de que no hay nada que nos diferencie del ologa dominante. En este sentido podemos dar dos ejemotro en esta igualdad formal de derechos), este sujeto busplos: Lenin es el que muestra la verdad de la situacin ca identidades imaginarias con las que identificarse, una de las cuales sera la nacin. Esta pasa a ser entonces una inmediatamente anterior a la Gran Gu e r ra cuando todos comunidad imaginaria que proporciona una identificalos partidos caen en un discurso patritico; los judos son cin patolgica y acta como un fetiche que oculta los anlos que muestran la verdad del holocausto delante de los tagonismos sociales bsicos (la lucha de clases) y a la misque quieren justificarla o distorsionarla ma desintegracin de los lazos simblicos tradicionales. La verdad del capitalismo es el poder de la abstraccin, Las luchas se entienden entonces como luchas por la en el sentido que lo desterri t o rializa todo. Retoma de Ma rx identidad y estas cubren y ocultan el antagonismo social la idea (formulada en el Manifiesto Comunista) de que el fundamental que es el conflicto entre clases sociales. capitalismo destru ye todas las relaciones tradicionales El giro que se da a partir del 11 de septiembre cierra lo (familiares, vecinales, amistosas) para establecer una que se consideraba el fin de las ideologas a partir de la nica relacin que es econmica. El capitalismo se concada del socialismo real. Aqu Blair/Bush se unen frente al vierte cada vez ms en una especie de mquina simblica totalitarismo y al terrorismo, que cubren en el imaginari o sin races y es el horror a este vaco es el que abre paso a todo este tipo de identificaciones imaginari a s, ya que los del poder capitalista el papel vaco de Enemigo Visible que l a zos orgnicos de tipo simblico que crean la comunidad representaba el Comunismo en la Gu e r ra Fra. Pero esto son eliminados progresivamente. Pero tambin considera, e s, por supuesto, un falso dilema. Lo que se da no es un con Ma rx, que es reaccionari toda posicin nostlgica, y a choque de civilizaciones sino un choque dentro de cada en este sentido cuestiona radicalmente a los que se opocivilizacin. En EEUU cada vez hay ms fundamentalistas y una extrema derecha que puede deri var claramente hanen a la globalizacin en nombre de particularismos nacia el terro ri s m o. EEUU, como sabemos, potenci el mocionales. De lo que se trata, plantea, no es de oponerse a la vimiento de los talibanes contra un Afganistn sovitico. globalizacin sino de radicalizarla, es decir, universalizarLa batalla contra los talibanes es un lucha del capitalismo la. Y para ello hay que luchar contra las exclusiones que contra sus propios excesos (como pas con el nazismo) c o n l l e va esta globalizacin capitalista. Universalizarla no porque no son, como pueden parecer, un movimiento traes plantear la hegemona de una part i c u l a ridad, como podicional premoderno, sino un producto del conflicto dra ser la europea. Es cierto que la universalidad es necemoderno entre EEUU/URSS. Arabia Saud es tambin una sariamente una hegemona, pero sta es diferente de las dict a d u ra islmica aliada de EEUU por intereses econotras, porque es la hegemona de lo abye c t o. Lo que esto micos y estratgicos. Las cosa s q u i e re decir es que mientras no son tan claras como nos p rela supuesta unive r s a l i d a d Las reivindicaciones que exigen Negri/Hard crea formas de segregacin, senta la ideologa dominante. al Estado son una modalidad del discurso Delante de toda esta mixtison los excluidos los que histrico, que lo que hace es pedir al Amo muestran el f racaso de esta ficacin ideolgica Zi ze k u n i versalidad y por lo tanto plantea su defensa radical de demandas imposibles de cumplir. son los que re p resentan la la nocin de verdad, en contra posicin de verdad de la unidel planteamiento postmoderversalidad. Los ejemplos histricos son el Demos griego (la nista de que todo son narraciones y como tales tienen voz de los excluidos que no formaban parte de las clases todas el mismo valor relativo. Hay que re c u p e rar lo que dominantes y que introducen la universalidad de la ciudaZizek denomina una poltica de la verdad, aunque no se trata defender, al estilo de Althusser, la ciencia contra la dana en la Polis) y la Revolucin Francesa, en la que el ideologa, porque no hay una verdad objetiva, sin distorTercer Estado se expresa delante de las jerarquas establesiones subjetivas. Para Zi zek siempre hay una perspectiva cidas de la nobleza y la Iglesia. (una posicin que determina la mirada desde la que expliOtra verdad nos la proporciona la economa poltica, tal

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como nos la haban enseado Ma rx y Lenin. En este sentido hay que re i v i ndicar el anlisis de la economa como m a t riz del sistema y volver a entender la lucha de clases como la lucha cent ral emancipatoria en el sistema capitalista, aunque evidentemente pensndola desde los cambios actuales. Las otras luchas parciales tienen un papel secundario con respecto a este ncleo central, pero lo que s hay que plantear, nos dice Zi zek, es lo que es hoy el pro l e t a riado En algn momento parece identificarlo con los trabajadores pre c a rios y los desempleados, pero deja abierto el debate planteando otras separaciones que se dan en el seno de la clase trabajadora (aparte de la que se desprende entre este sector de trabajadores que hemos mencionado y los que tienen un empleo fijo) como el de los trabajadores manuales y los trabajadores intelectuales. Quizs, nos dice, hay que recuperar tambin la dif e rencia que planteaba Ma rx entre clase obrera y proletariado, entendiendo la primera como una categora emprica de tipo fctico y el segundo como un grupo para s, con conciencia revolucionaria. En todo caso son cuestiones abiertas para pensar, que excluyen las dos soluciones fciles y falsas: mantener como un fetiche la clase obre ra industria/proletariado o eliminar de un plumazo estos dos trm i n o s. Hay que tener en cuenta tambin, seala, el antagonismo entre el Primer/Tercer Mundo, uno de cuyos paradigmas sera la distincin entre EEUU/ China en la cual el segundo pasa a ser el Estado de la Clase Tra b a j a d o ra para el Capital Ameri c a n o. Tambin hay que considerar que las f o rm de dominacin del tardocapitalista van cambiando as en el sentido que las formas de dominacin estn cada vez ms centradas en el que tiene la informacin y la capacidad de decisin, que no tiene porque ser un capitalista ( en el sentido de detentar jurdicamente la propiedad pri vada de los medios de produccin). En este sentido Zi zek apunta que la Unin Sovitica ha dado el primer modelo de una sociedad capitalista post-propiedad, en el que la clase gob ernante est definida por el acceso directo a los medios (informativos, administrativos) de poder y control social

(con todos los privilegios materiales y sociales que comporta) sin que ello implique la propiedad privada, en el sentido jurdico, de estos medios. No es verdad que el capitalismo sea el final de la Historia, que no haya nada ms all de l. Aqu Zi zek plantea la interesante cuestin de que aunque muchos nieguen re t ricamente esta afirmacin, en el fondo se la creen, y estn convencidos de que despus de la cada del socialismo real el nico hori zonte posible es el del capitalismo. Es ciert o que el capitalismo siempre est en crisis y que cada vez parece ms fuert e, que tiene una enorme capacidad de reg e n e racin y que puede conve rtir cualquier catstrofe en una nueva fuente de inversin; pero tambin lo es, como deca Ma rx, que lo que puede acabar con el capitalismo es el capitalismo mismo, es decir, sus contradicciones intern a s, y algunas son especficas de este tardocapitalismo globalizador que nos toca vivir. Esta implosin se da en varios frentes: el principal es la paradoja de que el propio desarrollo del capitalismo vuelve obsoleta la nocin de propiedad pri vada, ya que el poder depende en gran parte de la informacin, que ya no est regulado como propiedad p ri vada. Ot ro es que la irracionalidad propia del sistema

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que se presentan como renovadoras de izquierda. Una es la propuesta que plantean Toni Negri y Michael Hard en el l i b ro Imperio. Estos autores consideran que en la fase actual del capitalismo (que segn ellos tiene por una part e un carcter corpora t i vo y por otra est dominado por el t rabajo inmaterial) se da la situacin objetiva para una superacin del capitalismo. Lo nico que se necesita son dos condiciones: la primera es socializar este capitalismo corporativo, tra n s f o rm ando en propiedad pblica lo que es Crticas a las opciones de la izquierda p ropiedad pri vada; y lo segundo consolidar este trabajo La izquierda, plantea Zi zek, vive una de las peores cri s i s inmaterial, que implica en s mismo un dominio espontde su historia. Una de las causas es su incapacidad para neo de los productore s, porque son ellos mismos los reguenfrentarse con su propio trauma, que es el estalinismo. La lan directamente estas relaciones sociales. Pe ro Zizek izquierda no tiene una teora de lo que fue el estalinismo, cuestiona que podamos interpretar estas formas de tra b aprefiere correr un tupido velo y esto le lleva a veces a utilijo inmaterial en un sentido autogestionario y tambin que zar el lenguaje de la derecha liberal para explicarlo. Hay en este capitalismo que los autores anteriores llaman corpoel estalinismo, dice Zi zek, algo enigmtico y desconocido. rativo signifique una politizacin de la produccin. Ms La primera opcin que critica es, por supuesto, la de la bien entiende este doble proceso en un sentido contra ri o, como despolitizacin total. Las reivindicaciones que exiizquierda liberal, la de la Tercera Va, que viene a ser una gen Negri/Hard al Estado (renta bsica, ciudadana global, alternativa de gestin del tardocapitalismo globalizador. d e recho a la re a p ro piacin intelectual) son una modalidad Zizek le reconoce coherencia al plantear un capitalismo del discurso histri c o, que lo que hace es pedir al Amo decon ro s t ro humano y defender mejoras dentro del propio mandas imposibles de cumplir. La ltima crtica es al nuesistema. Pero la paradoja, como hemos dicho antes, es que vo sujeto poltico que nos plantean estos autores, que es la al someterse a las reglas del capitalismo sin defender los multitud. La multitud, como nuevo sujeto revolucionario, intereses de ningn grupo en particular puede convertirse en el mejor gestor del sistema, puede defender su funcioes definida re t ricamente como la multiplicidad singular namiento global mejor que la propia derecha. de un universal concreto, la carne de la vida, la pura potenLa segunda opcin es la marxista-leninista dogmtica cialidad de un conjunto amorfo que adquiere forma en la (muy bien representada por el trotskysmo) que mantiene accin. Sera, para entendern o s, la gente que sale a la calle un viejo discurso que considera que el proletariado aun para manifestarse contra la globalizacin o contra la guetiene la homogeneidad que ha perdido y que el movimienr ra de EEUU en Iraq. Zi zek seala que hay aqu una idealito obrero mantiene una accin revolucionaria reiteradazacin del trmino, que elimina la ambivalencia ori g i n a ria mente traicionada por sus dirigentes. Sus anlisis ocultan de la propuesta inspirada en Sp i n oza, que sealaba tamsu incapacidad de entenbin el peligro de esta mulder el presente y de ofrecer titud, que poda transforQuizs hay que recuperar tambin la marse en una turba violennuevas alternativas, ya que diferencia que planteaba Marx entre clase ta e irracional unificada por se basa en anlisis superaobrera y proletariado. el Lder (Subcomandante dos y en posturas histri c aMarcos, Hugo Chvez). Al mente derrotadas. Se coneliminar esta vertiente nevie rten en una secta que g a t i va lo que sealan estos autores es nicamente el asmantiene una especie de fetichismo sobre la clase obrera y pecto que, por la diversidad de sus miembro s, presenta la su potencial revolucionario. Y entrara en lo que Lacan llamultitud como resistencia colectiva flexible, por la divermaba el narcisismo de la cosa perdida. sidad de sus miembros. Resistencia colectiva que tampoco E s t a m o s,por tanto, si nos ceimos a estas dos opciones p u e d e, nos advierte Zizek, tra n s f o rm arse en un trabajo pode la izquierda, en un marco que constituye un callejn sin ltico en positivo por la ambigedad de propuesta que salida, ya que nos obliga a elegir entre unos principios sin o p o rtunidad o un oportunismo sin principios. c o n l l e vaesta misma diversidad (como ejemplo de la disoZi zek entra ms a fondo en el anlisis de dos opciones lucin de una multitud flexible recuerda su experiencia en capitalista llega a un lmite difcilmente sostenible. La bolsa, por ejemplo, se est volviendo tan virtual que lo que det e rmina su valor ya no son las expectativas, sino las expectativas de las expectativas. Las grandes corporaciones, en tercer lugar, no basan su fuerza en un mayor desarro l l o tecnolgico sino en su bloqueo, ya que lo que hacen es comprar a las empresas pequeas para neutralizarlas y que no puedan investigar.

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la oposicin poltica al socialismo real). Zizek seala tambin las limitaciones del movimiento antiglobalizacin. La accin directa como resistencia acaba haciendo el juego al Sistema porque no propone altern a t i vas polticas. No podemos tampoco entender la lucha de izquierda como un conjunto de luchas parciales. Es necesario plantear una alternativa global. La otra postura que plantea salir del impasse actual de la izquierda es la que Zizek denomina la poltica pura, representada por tericos como Alain Badiou y Ernesto Laclau. Su alternativa es la que ellos denominan la democracia radical, cuya lgica se enfrenta necesariamente a la del capitalismo globalizador. Aqu Zi zek cuestiona la necesidad de mantener las reglas formales de la democracia, que l considera parte de lo que llama la farsa liberal. Por qu hay que respetarlas, se pregunta? Lo que plantean estos autores es que hay que mantener el valor de la democracia, que es el de tra n s f o rm el enemigo en adversario, es ar decir, no alguien a quien destruir sino un oponente a mantener. Se trata de compartir los principios tico-polticos de la democracia. La alternativa se plantea en trminos de poltica pura, con una demanda incondicional de igualdad, que como tal sera anticapitalista porque entra en c o n t ra diccin con el sistema, pero que no cuestiona su e s f e ra bsica, que es de la economa capitalista. Es decir,

que hay que criticar el c apitalismo y su form a poltica, que es la dem o c racia liberal parlamentaria. No podemos considerar que esta forma poltica, producto de un sistema socioeconmico, vaya a acabar con ste. Lo que les plantea Zi zek es una doble crtica: La primera es que la democracia formal implica siempre alguna exclusin, aunque sea la de los que no aceptan las reglas del juego. La segunda, que es la ms import a n t e, es que este planteamiento es politicista y se olvida de la gran leccin de Ma rx y Lenin ,que es la economa poltica. Y lo que esta plantea es que no se puede cuestionar el capitalismo si no se cuestiona su estru c t u ra econmica, que son las relaciones de explotacin. Es este planteamiento radical el que llevar a Zi zek a criticar que se pretenda dar a las luchas culturales un lugar central, ya que se olvidan de que este corresponde a la lucha de clas e s. Hay que mantener la lucha socialista global contra el capitalismo, pero planteando la lucha en los trminos de la etapa actual del capitalismo del mercado global. Y para esto hay que repensar la izquierda, pero asumiendo sus p ropios traumas. Y el trauma, como sabemos por el psicoanlisis, viene dado por lo insoport a b l e. La izquierda no puede negar lo peor de su historia, tiene que asumirlo, explicarlo y aprender de sus erro res. Qu nos propone Zizek? Hay que repensar la izquierda asumiendo el trauma de lo insoportable de su propia historia. Hay que luchar contra el postmodernismo (que lo presenta todo como narraciones re l a t i vas) para reivindicar la verdad universal, el sujeto poltico y la emancipacin radical. Lo que plantea no es una propuesta sistemtica sino una serie de propuestas dispersas que vale la pena valorar. Zi zek, sin plan-

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tear una altern a t i va sistemtica, orienta su propuesta siguiendo la pista de la teora de los cuatro discursos, que ya hemos comentado anteriormente. Zi zek nos dice que hay que oponerse al discurso del Amo, sea en su versin autoritaria o en la versin actual del discurso universitario, que como hemos comentado es el discurso de la lite dirigente de los expertos. Tambin al discurso histrico, que consiste en reivindicar al Amo (al Estado) lo que es imposible. La cuestin es cmo se concreta este discurso alternativo. El nico discurso re vo l u c i o n a rio es el que Lacan denomina el discurso del analista. Lo que nos concreta Zizek al decirnos que este discurso es el de la destitucin subjetiva, el del acto sin sujeto, no es mucho. S que nos da una s e rie de pistas para seguirlo: Hay que luchar por mantener un espacio vaco que posibilite lo diferente, lo que podramos llamar el Ac o ntecimiento, que es lo nico que puede posibilitar una tra n s f o rm acin radical. En este sentido Zi zek nos adviert e que aunque los viejos regmenes comunistas (cuya nico

superviviente es Cuba) tengan un contenido positivo que puede ser peor en ciertos aspectos que el del propio capitalismo, hay que reconocerle que han abierto un espacio diferente que el que nos ofrece ste. Han abierto nuevas p o s i b i l i d a d e s,aunque hayan resultado fallidas. El revolucionario, como el analista, se autoriza a s mismo. No hay garantas, nada externo a nosotros puede garantizar nuestros actos. Hay que reivindicar el acto poltico re vo l u c i o n a rio y no aceptar que el capitalismo sea el nico destino, bajo la amenaza de que cualquier cambio sera catastrfico. Arriesgar lo imposible, arriesgarse a la l o c u ra del acto, es la nica opcin revolucionaria. El modelo es (siguiendo a Lacan) Antgona. Su negativa es una l o c u ra, es un gesto imposible, una intervencin exc e s i va y no una intervencin estratgica. Pero es una locura desde las reglas del juego impuestas por el Amo. El modelo poltico de este tipo de discurso y de acto es el de Lenin entre la revolucin de febrero y la de octubre. Y hay que repetir a Lenin, pero no en el sentido de imitarlo, ya que lo que de l hay que aprender son sus errores y lo que hay que re scatar es la locura de su gesto, la de impulsar la Revolucin de Octubre. Es el gesto subversivo de la ru p t u ra, la Utopa entendida no como una promesa de futuro, sino del pres e n t e,en la medida que abre un espacio fuera de la lgica del capital. Y es este acto el que reivindica la poltica de la verdad, en contra de la sacralizacin de la democra c i a como reino de los sofistas o de las ideologas justificadora s del totalitari s m o. Hay que reivindicar a Lenin como la formalizacin de Ma rx a travs de la teora del part i d o. El gesto revo l u c i o n a rio de Lenin al impulsar la Revolucin de Octubre contra toda estrategia posibilista es un acto ticopoltico porque representa una contingencia radical, porque no tiene garantas. No hay un Gran Otro (la Hi s t o ria, la Razn, la Ciencia) que justifique la accin revolucionaria. Hay que recoger las experiencias de los colectivos autog e s t i o n a rios (hackers, experiencias comunitarias de las f a velas o actos polticos-estticos como los flash mobs ( a ctos en los que un grupo de gente hace una accin sorpre ndente y luego desaparece) son ejemplos prcticos de apert u ra de espacios alternativos. Una reflexin crtica Zizek critica la falta de consistencia de las viejas propuestas de la izquierda y plantea al mismo tiempo que las luchas dispersas y mltiples de la sociedad contempornea no suplen la necesidad de un trabajo poltico global. Pero cmo puede entonces tomar como referencia las comunidades de hackers o lo que llama luchas esttico-

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por usar la expresin de Zi zek, ni con el sistema capitalista ni con el sistema parlamentario y unas reglas form a l e s, p o rque si lo hacemos estamos desperdiciando nuestro propio patri m o n i o, nuestra propia tradicin desde la izquierda. Vale la pena reivindicar aqu aportaciones como la de Co rnelius Ca s t o riadis o, en nuestro propio pas, las de Toni Domnech o Joaqun Miras, que contraponen una tradicin republicana socialista radical, que por supuesto cuestiona el capitalismo, a la tradicin liberal-parlamentaria que lo sostiene. Po rque si no mantenemos esta difere ncia perdemos lo mejor de la democracia, cuyo autntico sentido recoge nuestra tradicin de izquierd a s, y lo dejamos en manos de la derecha o la pseudoizquierda liberal. El riesgo es acabar en un callejn sin salida en el que re ivindicando el trabajo poltico global nos condenamos a la p u ra denuncia. El problema que veo en el ltimo Zi zek es el de una cierta deri va hacia lo que l mismo siempre se ha empeado en cri t i c a r, que es la posicin del Alma Bella. El Alma Be l l a , como sabemos, es una figura hegeliana que consiste en la posicin purista del que critica aquello de lo que, en el polticas? Y no son las experiencias de las favelas luchas fondo, l mismo se alimenta. Zi zek est empeado en dede superv i vencia y solidaridad que tampoco son en s una nunciar esta postura, que l identifica bsicamente con la alternativa poltica global? O s lo son? En qu sentido? izquierda acadmica estadounidense, de la que dice que Hay ah la misma ambigedad que mantiene Zizek defiende de forma maximalista aquello que saben nunca cuando reivindica a Lenin y la necesidad del partido como se aplicar, y que si se aplicara sus miembros seran los f o rm orgnica, y simultneamente nos dice que no es a primeros perjudicados. Y aunque celebro su sentido del posible pensar hoy la construccin de un partido revoluhumor, quizs se complace demasiado en los aplausos de cionario. la galera, que son estos crTambin hay en Zi zek un culos de incondicionales a paso abismal entre postuSi l plantea que el estalinismo es el los que divierte su irona. Y ras defendidas en los ltimos autntico trauma que la izquierda he de reconocer que alguna a o s, en los que podra condebe asumir, a qu juega de sus provocaciones pares iderarse posibilista. Zizek exactamente al llamarse estalinista? cen muy en la lnea de esd efiende la intervencin de candalizar al personal, cuanla OTAN en conflictos interdo l mismo reconoce que nacionales, planteando ms la transgresin es la norma. en concreto que tena que Y cuando se define como un estalinista lacaniano ortohaber bombardeado antes Serbia. O que la nica altern adoxo, dogmtico y poco amigo del dilogo, me gustara t i va a EEUU es una Eu ropa poltica, defendiendo el s al saber exactamente qu quiere decir, ya que pienso que referndum y llegando afirmar en algn momento que el necesitamos alternativas consistentes y no juegos de Tercer Mundo est alineado con EEUU y que la nica p a l a b ras para provocar a los bienpensantes. Pre c i s aesperanza viene de esta Eu ropa unida. Estas afirmaciones mente si l plantea que el estalinismo es el autntico son radicalmente contra rias a las que hace en estos ltitrauma que la izquierda debe asumir, a qu juega exacmos textos, cuando nos dice que cualquier accin poltica tamente al llamarse estalinista? Y s que hay en Zizek un d e n t ro del sistema slo sirve para consolidarlo. dogmatismo que me parece peligroso, que es el traslado Pero el punto que me parece ms gra ve es la confusin desmesurado de Lacan a la poltica que introduce Zi zek al identificar democracia con liberalroca13@menta.net lismo. No podemos identificar el significante democra c i a ,

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Allen Jones, Muchacha de encargo, 1971

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Identidades de asignacin, identidades de eleccin

Transexuales, gays y lesbianas en la polmica sobre la cuestin de gnero
texto de Laurentino Vlez-Pelligrini

ercera y ltima entrega en torno a la identidad de gnero y la transexualidad, Vlez-Pelligrini vincula aqu la lucha de los transexuales con la posicin, defendida tambin desde la teora Quer, de que las identidades deben ser electivas, y no simplemente asignativas, lo que implica un proceso de desconstruccin y reconstruccin de dichas identidades.

Las minoras sexuales han dado de s durante los ltimos aos una imagen aparentemente homognea, sobre todo debido a la visibilidad urbana y meditica de las redes de sociabilidad popularmente conocidas como el Ambiente. Una panormica pblica general que ha reforzado en muchas ocasiones los mitos sobre el comunitarismo gay y lesbiano y alentado de paso la hiptesis de un mecanismo de autorrepliegue territorial en guetos barriales con la orientacin sexual como elemento vinculante. A pesar de todo, esa homogeneidad ficticia ha ocultado bajo tierra la existencia en realidad de un amplio abanico de disidencias y discrepancias. Los transexuales se han visto confrontados a formas de violencia simblica legitimadas por el poder poltico, as como a ciertas representaciones sociales y culturales tendentes a reproducir y perpetuar los mecanismos de su propia discriminacin. Pero esa doble sumisin a la presin transfbica y homofbica no puede hacer pasar por alto que la relacin conflictiva que este colectivo mantuvo con la sociedad nunca dej de verse complicada por las propias controversias con las diversas orientaciones y sectores del movimiento gay y lesbiano. En efecto, la visibilidad del transexual tuvo una repercusin directa en la percepcin que

la misma sociedad se hizo durante dcadas de la homosexualidad y que quedar sintetizada en la figura del hombre amanerado y sobre el que la injuria homfoba har caer apodos femeninos desde su ms temprana adolescencia. An as, el hecho probado es que transexualismo, homosexualidad masculina y lesbianismo han tenido unas fronteras de demarcacin que cada uno de los tres colectivos se afan en realzar. Cosa que desemboc en no pocas polmicas entre todos estos grupos identitarios, mal definidos, pero siempre celosos de su propia trayectoria. La paulatina desaparicin de la loca en el espacio social, prototipo dominante en la dcada de los 50, tuvo una repercusin directa respecto al sitio que les iba a tocar ocupar a los transexuales dentro del proceso de visibilizacin de las minoras sexuales, determinando de paso una tormentosa dialctica con toda una nueva generacin de activistas de pelo corto, bigote bien poblado, vestidos con camisas de cuadros y tejanos ceidos resaltando voluminosos atributos sexuales. El advenimiento de los aos 70, poca de virilizacin del hombre gay y de alzamiento de la esttica Village People y Queen, de los comic-trip de Tom of Finland y el imperio de un nuevo look dominado por el

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cuero, el porte de macho y las fantasas erticas alrededor de la simbologa militar, va a ser caldo de cultivo para los enfrentamientos entre varones homosexuales que disocian ya sus roles de gnero y su orientacin sexual y un colectivo transexual que vive todava en una profunda ambigedad respecto a su propia identidad. En Catalua, embrin de la lucha gay en Espaa, las trifulcas en el seno del FACG no cesaron de multiplicarse apenas fundado el movimiento entre aquellos que optaban por la representacin ms clsica de la masculinidad y los que seguan reivindicando la herencia de la cultura camp y las actitudes provocadoras, deslenguadas y agresivas ante una sociedad culturalmente vertebrada en base a una relacin dicotmica y excluyente del gnero y de la sexualidad y proclive a escandalizarse con facilidad ante la ruptura de los esquemas establecidos. Tiempo de lucha por los derechos civiles con la abolicin de la franquista Ley de Peligrosidad Social en el punto de mira, los transexuales acabarn perdiendo la batalla del debate poltico, en medio de acusaciones de folklorismo estril y contraproducente, imponindose una nueva imagen del gay que se ir consolidando a lo largo de la dcada de los 80. No hay acuerdo entre los tericos sobre si esa virilizacin hacia la que transit el colectivo gay supuso en realidad una claudicacin cultural, quedando asumida de forma pasiva una identidad de gnero impuesta desde el hetero-simbolismo, o si en cambio entraba en una clara dinmica desconstructivista movida por un afn de ridi-

Transexualismo, homosexualidad masculina y lesbianismo han tenido unas fronteras de demarcacin que cada uno de los tres colectivos se afan en realzar.
culizacin de las tradicionales visiones sobre la hombra y la virilidad. Cuando el desaparecido lder del FAGC Germ Pedra afirm que no haba nada ms revolucionario que un gay con traje y corbata, su nica pretensin era operar, efectivamente, un proceso de desmitificacin del hombre de orden, prepotente, predador y mujeriego. Tiempo de gloria del estructuralismo, de las diversas teoras de la cosificacin y de lo que vino a denominarse la Escuela de la Sospecha, el movimiento gay elegir, influido por estas corrientes intelectuales, la denuncia de todas aquellas representaciones simblicas y dicotmicas en las que ver el origen de la opresin histrica de las minoras sexuales. La

heterosexualidad y la homosexualidad son puras invenciones de la psiquiatra y el papel de activo o de pasivo en las relaciones sexuales no es otra cosa que una reproduccin domstica de las formas de explotacin en las que se basa el capitalismo. Tiempo de grandes debates polticos, ideolgicos e intelectuales, estas ideas quedaron reflejadas en el famoso Manifest fundacional del FAGC. Un buen reflejo de la mutacin identitaria y esttica experimentada por los gays de los 70 fue la mtica, y muy atrevida para la poca, revista Party, primera gran publicacin gay en nuestro pas y en cuyas pginas aparecern triunfantes chichos en calzoncillos, y que desde luego ya no invocan a la loca con bolso y pestaas recargadas de rimmel, sino ms bien al vecino recin casado o al mecnico de la esquina. Desde la pantalla los porngrafos gays de finales de los 70 y principios de los 80 estuvieron en la misma onda, poniendo en escena lo que Tom of Finland ya haba impreso sobre el papel. poca en la que iba a verse catapultado hacia la gloria un popular artilugio casero (el videocassette), los porngrafos eran conscientes de que sus productos no se haran con una cuota de mercado en este sector si no vendan las fantasas sexuales hundidas en el ms profundo subconsciente de muchos gays: el polvazo con el macho semental y violador. Dos viriles, musculosos y superdotados hombres enredados entre las sbanas daban concrecin real a sueos por lo visto irrealizables, pero adems otorgaban carta de validez a la tesis de quienes haban luchado contra los estereotipos alrededor de la loca siempre sexualmente pasiva y ansiosa de ser dada por el culo. Escenas como las de dos camioneros practicando el sesenta y nueve y procediendo a una dolorosa penetracin en la parte trasera de la cabina del trailer confirmaba lo sospechado: que hasta el ms macho de los tos era capaz de tragrsela doblada y colocarse a cuatro patas. La pornografa revolucionar por otra parte los ritos del acto sexual, inspirando a muchas parejas de homosexuales, siempre tentadas por convertir su vida ntima en una copia compulsada de las parejas heterosexuales: tros, cuartetos, intercambios de parejas, sadomasoquismo y voyeurisme fueron muchos de los productos puestos en el mercado por eso que se vino a llamar la industria del sexo. Sin embargo, detrs de una innovadora gestin de los placeres a travs de gesticulaciones y posturas de lo ms rebuscadas, haba un discurso poltico claro. El hecho de que los actores porno se disfrazasen de Rambo o se pusiesen el ornamento de un teniente coronel enmedallado, protagonizando escenas de sexo con jvenes asiticos en plena selva o con reclutas

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recin llegados al cuartel, no era en absoluto inocente, puesto que reflejaba una intencionalidad discursivamente transgresora respecto a los roles masculinos y las relaciones de poder entre los propios hombres. Los directores ms intelectualizados, vanguardistas y polticamente comprometidos se haban implicado en las controversias sobre la naturaleza del movimiento gay, que se haba dividido en dos bandos: los seguidores de Michel Foucault y los de Guy Hocquenheim. Para Foucault, en contra de lo que pudiese pensar Hocquenheim, la singularidad del movimiento gay no haba consistido en realidad en la Revolucin Sexual (el recuerdo de la Antigedad y de la sodoma como prctica normalizada privaba de novedad a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo) sino en la reivindicacin del derecho de dos hombres a amarse en una sociedad que haba hecho de la violencia entre los varones uno de sus elementos inherentes. En ese sentido la pornografa fue fundamentalmente foucaultiana en cuanto a la visin del movimiento gay, porque en realidad detrs de escenas que daban la impresin de reproducir la bestialidad sexual con la que siempre se haba relacionado a los hombres desde el campo feminista (incluidos los propios homosexuales) haba en el fondo una profunda crtica cultural a las viejas representaciones sobre la identidad masculina y la cultura falocrtica. En los aos 90 saltaron de hecho al estrellato ciertos actores porno, chicos guapos, atlticos, superdotados y sexualmente superactivos, que no slo rompan moldes respecto a la cultura coital heterosexual (el mito del pene desvirgador, depositario de la semilla de la vida y garante de la reproduccin de la especie), sino que adems dejaban fuera de juego la imagen del gay seropositivo, fsicamente degradado y condenado a la muerte por su inmoralidad y perversin. Figuras comerciales, estos campeones del amor y del placer, presentes en todos los sex-shop y objeto colectivo de fantasa sexual entre la comunidad homosexual masculina, acabarn reflejando sin embargo el aflojamiento

Tom of Finland, Leadores, 1988.

del compromiso poltico de la pornografa, a la par de la propia consolidacin de los grandes intereses econmicos y financieros de la industria del sexo. Pero al margen de esta evolucin mercantilista de la sexualidad ya profetizada en su momento por Marcuse, mal puede negarse el papel desempeado por el cine pornogay en la revisin de las formas de gestin de la corporalidad y todos sus aspectos rituales y simblicos. El nuevo panorama poltico, cultural e intelectual de los 70 puso de manifiesto que las tensiones de los gays de dicha dcada con el colectivo transexual haban estado me-

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Frida Kahlo, Dos desnudos en un bosque, 1939

nos relacionadas con una voluntad de integracin en un universo preestablecido, como con el afn de disputarle a los hombres heterosexuales un discurso sobre la masculinidad de cuyas races emanaba la misma homofobia. Resulta difcil ignorar que la violencia del varn heterosexual contra el homosexual est en relacin con ese mismo monopolio del discurso legtimo sobre lo que debe entenderse por un hombre y que la brutalidad de la propia violencia homfoba (tanto en sus expresiones fsicas como simblicas) es incluso por momentos de mucha mayor intensidad que la ejercida sobre la mujeres. La lesbifobia no est ausente del vocabulario y de las actitudes del hombre heterosexual, pero el afn por machacar al marica, el famoso par de hostias si te arrimas a m, tiene sobre todo una funcin de castigo implacable por un delito de traicin de gnero. Oscar Guasch es justamente autor de un nuevo y provocador libro en el que cuestiona la unilinealidad de la discriminacin de gnero, arguyendo que la Razn patriarcal no ha tenido como nicas vctimas a las mujeres, sino a los propios hombres. Es cierto que los trabajos de desconstruccin por la va de la reapropiacin de la identidad masculina por parte de

los gays se ha ido quedando con el tiempo como un tema casi de exclusividad acadmica y en un ejercicio de gimnasia intelectual reservado a los pocos privilegiados integrados en los crculos acadmicos de la sociologa de la sexualidad y del cuerpo y de lo que sern ms tarde los Gays and Lesbian Studies. La realidad cotidiana de todos los das, sobre todo despus del desmembramiento de las luchas de finales de los 70, atestigua una resubida notoria de una crueldad homfoba entremezclada con el racismo y la xenofobia al encuentro de los transexuales, escandalosamente interiorizada y practicada por momentos por un nuevo modelo de gay narcisista, egocntrico, cachas e inmerso en un consumismo que le alejaba a pasos agigantados de la generacin precedente. La escasa movilizacin contra las torturas, apaleamientos a manos de jvenes o bandas de extrema derecha, los asesinatos, cuando no las detenciones y los tratos humillantes por parte de la polica, sin olvidar la actuacin de proxenetas y redes mafiosas que aprovechan la situacin de clandestinidad de muchos transexuales de origen inmigrante, dejan constancia del aislamiento de este colectivo. El veto a la entrada de los transexuales a ciertos bares de copas gays (quizs no general, pero s notorio en algunos casos) no dej de suscitar un agudo debate sobre la transfobia imperante entre los propios varones homosexuales. Esta nueva situacin despert un contundente sentimiento de marginacin poltica entre el colectivo transexual respecto a un movimiento gay y lesbiano animado por unos lderes obsesionados por el integracionismo asimilacionista. Lo que llev a muchos transexuales a darse su propia vida organizativa y reivindicativa, sobre todo bajo el liderazgo de una nueva generacin de dirigentes ya sin relacin con el universo del espectculo de los 70, pero en cambio profesional, intelectual y culturalmente muy bien formados y con un discurso poltico de adecuada estructuracin.

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Muestra de esa capacidad de organizacin poltica ha sido la creciente proliferacin de asociaciones en la gran mayora de las Comunidades Autnomas, estando en la vanguardia de todos ellos la asociacin madrilea Transexualia, el Colectivo de Transexuales de Catalua y, cmo no, el Grup dIdentitat de Genere i Transexualitat del Col.lectiu Lamba. A lo que hay que aadir otras iniciativas, como la Fundacin por la Identidad de Gnero y, por supuesto, el salto a la arena poltica durante los ltimos aos de figuras carismticas como Carla Antonelli. En la escena internacional cabe resaltar personalidades como la cientfica e ingeniera Lynn Conway, transexual norteamericano, quien ha ejercido un gran liderazgo y mantenido una aguda polmica con los representantes de la psiquiatra y la biomedicina ms reaccionarios alrededor de la ciruga de reasignacin de sexo. En el combate contra la medicina ms tradicional en relacin a esta cuestin han estado tambin las periodistas Andrea James y Calpernia Addams, quienes con su esfuerzo lograron movilizar a una parte de la opinin pblica ms progresista norteamericana contra las tesis transfbicas desarrolladas a la par de la oleada de conservadurismo en Estados Unidos. Con un discurso no sin dificultades para dejarse or, sobre todo a raz del monopolio de la palabra pblica que han ido ejerciendo los triunfantes sectores asimilacionistas del colectivo gay, los transexuales han logrado afirmar una personalidad social propia. Signo de ello ha sido por ejemplo la designacin del 17 de Junio como Da Internacional de la Lucha contra la Transfobia. A contracorriente de lo que pueda intuirse, las relaciones de los transexuales con el movimiento lesbiano tampoco fueron las ms optimas, eso a pesar de que en principio los primeros podan haberse sentido ms identificados con las segundas, tomndolas incluso como palanca compensatoria frente a una cada vez ms acentuada falta de sintona de unos varones que haban aparcado la pluma. Los desencuentros entre lesbianas y transexuales tienen su origen en los propios aos 70, periodo de pleno apogeo de las editoriales y las colecciones feministas en Francia y de los Genders Studies en los Estados Unidos. Tiempo de cuestionamiento de los roles sociales, de la explotacin de las mujeres en el mbito domestico y de las relaciones de poder en el marco de la institucin matrimonial, la figura del transexual no puede otra cosa que suscitar recelo. Las lesbianas francesas fueron pioneras en el combate contra la transexualidad mucho antes que las norteamericanas, como lo reflejan por ejemplo los violentos enfrentamientos retricos entre las Gouines

Rouges, reagrupadas alrededor de la emblemtica Marie Jo Bonnet, y el movimiento de las Gazolines. Desde algunos sectores del feminismo radical se arguy que la transexualidad no encarnaba otra cosa que un camuflaje de la dominacin masculina de la que eran copartcipes los propios gays. Considerados como usurpadores de identidades, las Gazolines son abiertamente acusados de reproducir el avasallamiento de las mujeres, secuestrando su voz y legitimando la idea de que lo nico que caracterizaba a la fminas era la envidia del pene. Esta acusacin emanar de la tesis (muy difundida entre el feminismo lesbiano ms intransigente) de que las reticencias al cambio de sexo por parte de los transexuales no era el producto de una simple angustia ante las consecuencias mdicas de una intervencin quirrgica (pero que en cambio poda tener la ventaja de convertirles en mujeres), sino la confirmacin de la negativa a renunciar a las parcelas de poder falocrtico de la que tambin disfrutaban los transexuales por muy femeninos que se pretendiesen. En Estados Unidos esta idea fue llevada al extremo por la feminista Janice G. Raymond, con su obra El imperio transexual. Desde otras corrientes del feminismo lesbiano la diana fue otra y contra lo que se apuntar ser contra unos transexuales que empezarn a ser considerados como nuevos carceleros simblicos. El hecho de que un hombre se pusiese zapatos de aguja, vestidos de noche

El Sida produjo un claro distanciamiento del lesbianismo respecto al movimiento feminista radical y culturalista.
despampanantes e incmodos, pelucas sofisticadas, sujetadores, barra de labios y collares de perlas no tena nada de transgresor. Todo lo contrario, volva a perpetuar el mito del eterno femenino y a legitimar todo aquello contra lo que las feministas lesbianas (junto a las heterosexuales) haban luchado bajo el lema Quemad los sujetadores!! Fueron las corrientes del FAGC reagrupadas alrededor de Armand de Fluvi quienes recuperaron buena parte de la crtica francesa y norteamericana ante el travestismo, suscribiendo la tesis de una opresin por delegacin de las mujeres y por aadidura de unos gays sistemticamente estereotipados como mujeres fallidas. En nuestro pas, tericos Queer de la nueva ola, como el propio Alberto Mira, y en Estados Unidos tericas

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tan importantes e influyentes como Judith Butler, han refutado las tesis del estilo de las que haban sido defendidas por Bonnet en Francia y Fluvi en Espaa, exaltando en cambio la virtud de un juego identitario travestista que desbarajustaba todas las representaciones simblicas y que, al contrario de lo argido por las feministas ms radicales, pona patas arriba las identidades y los roles de gnero estandarizados.1 A partir de los aos 90 estas controversias de corte terico, muy atractivas desde el punto de vista intelectual pero polticamente contraproducentes, empezaron a apagarse a medida que se iba poniendo frente a las minoras sexuales una cruda realidad: el Sida. La pandemia tuvo un efecto ambivalente, porque si por un lado arras de forma indiscriminada y dramtica diversos grupos provistos de sexualidades alternativas, por el otro guard el mrito de reincentivar una conciencia poltica colectiva que origi-

La teora Queer ha despertado no pocos debates dentro y fuera del movimiento gay y lesbiano.
nar uno de los movimientos sociales ms importantes y originales jams conocidos desde la crisis de los Nuevos Movimientos Sociales del Post-Mayo del 68, y eso tanto en los pases anglosajones como en Francia. En efecto, el recrudecimiento de la homofobia que conllev el Sida no slo produjo un claro distanciamiento del lesbianismo respecto al movimiento feminista radical y culturalista (empezndose a superar el litigio de las lesbianas con el movimiento gay), sino que adems dio por zanjada la propia polmica de los homosexuales varones con los transexuales. La impiedad con la que el VIH golpe a este ltimo colectivo y al mismo mundo de la prostitucin al que haba sido cruelmente abocado, as como a otros grupos muy vulnerables ante la enfermedad como fueron la poblacin de las instituciones penitenciarias o los toxicmanos, llev al movimiento de lucha contra el Sida hacia el tratamiento de temas transversales, que es lo que hizo su centralidad y popularidad en la sociedad. El clientelismo poltico y la eterna debilidad de la sociedad civil y de los movimientos sociales volvi a hacer de nuestro pas una excepcin espaola que no dej a los transexuales otro remedio que darse su propia voz y atender a sus propias problemticas. Los debates de tipo terico en los que se han entremez-

clado la crtica cultural y la reivindicacin poltica han sido de una gran intensidad entre nuestros vecinos europeos del norte y los Estados Unidos, sobre todo despus de que el interaccionismo simblico diese cara y voz a los transexuales mediante el mtodo de la Historia de vida. Pionero fue en ese sentido el trabajo clsico de Garfunkel sobre Agnes, un transexual de diecinueve aos y a travs de cuyo periplo Garfunkel intent demostrar la distancia entre el proceso de sexualizacin legtima (que se basaba en un modelo dicotmico culturalmente impuesto) y la subjetividad de la persona. En Espaa los debates no han tenido la misma fuerza, estando ello en relacin directa con la ausencia de una tradicin acadmica bien consolidada y con la propia demora a veinte aos vista de todas las grandes discusiones que suelen sacudir los departamentos de las universidades europeas o norteamericanas. Prueba de ello es que, dejando aparte la icnica compilacin de Alberto Cardn, Chamanes, guerreros y travestis, la cuestin de la transexualidad no empez a ser objeto de investigacin universitaria seria y sistemtica desde el mbito de las ciencias sociales hasta bien entrados los aos 90, sobre todo de la mano de gente pionera como los antroplogos Jos Antonio Nieto y Ester Nez y bajo la batuta de una tortuosa emergencia de los Gays and Lesbian Studies y del movimiento Queer en nuestro pas. El movimiento intelectual Queer han sido una fuente de apoyo significativo de los colectivos de transexuales e intersexuales, sobre todo en la medida en que ha brindado una elaboracin terica tomando como base la denuncia poltica y cultural contra toda una determinada organizacin simblica de la vida colectiva, de las relaciones entre los gneros y de la gestin del erotismo y la sexualidad. Surgida en Estados Unidos en los albores de los aos 90 desde una relectura del post-estructuralismo francs como punto de arranque, la teora Queer ha ido debatiendo a lo largo de los ltimos quince aos sobre el sentido o el sinsentido, la pertinencia o la improcedencia de reafirmar identidades que los grupos dominantes haban naturalizado y utilizado contra los propios individuos. Es en la ola de dicho interrogante que en un comentado coloquio sobre identidad sexual e identidad de gnero, la indmita y famossima terica feminista y lesbiana Monique Wittig lleg a tomar como hilo conductor de su ponencia la idea de que las lesbianas en realidad no eran mujeres. En el turno de preguntas un hombre que se encontraba entre el pblico jug al sarcasmo y dirigindose directamente a ella le pregunt: Entonces si dices que vosotras, las lesbianas, no sois mujeres, quieres decir por lo tanto que no

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tenis cltoris?. En el tono provocador que le es caracterstico, Monique Wittig le contest de forma afirmativa: Yo, en efecto, ni tengo cltoris, ni lo quiero tener, porque siempre he pensado que el paso previo para escapar a la dominacin de los hombres es impedirles que tengan sitio alguno por donde metrtela. Principal representante de lo que se suele conocer en el mbito de los Gays and Lesbian Studies como corriente constructivista, no cabe duda de que aquellas manifestaciones, que hicieron poca, no tenan otro cometido que el de llevar hasta sus ltimas consecuencias una idea esencial: que los hombres y las mujeres, as como el cuerpo en el que han quedado encerradas sus subjetividades, no son en absoluto obra de una divina providencia sino de las deliberadas exigencias de la cultura. Como dir la tambin terica Queer Judith Butler, los hombres y las mujeres no remiten a ninguna esencia de la creacin cuya origen estara en el mito teolgico de la costilla de Adn, ni tampoco a una sabia naturaleza que habra tenido la certeza de dividir a las especies en dos modelos dicotmicos en base a una raz biolgica. Muy al contrario, los conceptos de hombre y de mujer se limitan a ser puras imitaciones directamente emanadas de un imaginario social que identitariza a los individuos desde un bien asentado sistema simblico aupado por los propios mecanismos de dominacin poltica, social y cultural. Sin embargo, cuando Monique Wittig lanz su sarcstica frase sobre las lesbianas sin cltoris no faltaron los que se preguntaron cmo la clebre terica poda haber defendido semejante tesis a la vista de la amplia gama de violencias sufridas por muchas mujeres sobre su propio cuerpo, desde la propia extirpacin de cltoris a las nias procedentes de la inmigracin hasta los abusos sexuales sistemticos e indiscriminados durante las guerras intertnicas en la ex-Yugoslavia, pasando por toda suerte de vejaciones cometidas por maridos o padres contra la integridad fsica de esposas, hijas, nias y adolescentes. Nota a tener en cuenta, en numerosos pases en vas de desarrollo las lesbianas son sometidas a violacin sexual por sus propios hermanos a ttulo de castigo. Incluso algunos hombres, que en principio podan no sentirse concernidos por el asunto, expresaron su sorpresa ante unos propsitos que aunque encerrasen un tono de guasa acababan por no tener gracia tras ser comprobadas sus connotaciones en el terreno prctico: si las mujeres no tienen cltoris, entonces los hombres tampoco poseen falo ni genitales y si carecen de ellos, para qu preocuparse por las descargas elctricas en sus partes ntimas padecidas por muchos presos polticos a manos de los verdugos de la

dictadura de Videla y de Pinochet. En suma, qu sentido podra tener el enarbolar la dignidad de aquello desprovisto de existencia. La teora Queer ha despertado no pocos debates dentro y fuera del movimiento gay y lesbiano a raz de esta recelosa posicin alrededor de las cuestiones identitarias. El hincapi puesto por este movimiento intelectual en el proceso de identitarizacin operado en base a los mecanismos de violencia simblica est en el origen de esta posicin, poco matizada por los propios tericos Queer o malinterpretado por sus crticos. Hecho que ha provocado que, a pesar del carcter polticamente radical de los tericos Queer y de la naturaleza claramente emancipadora del trabajo de desconstruccin, dicha corriente haya rozado por momentos las fronteras de sus adversarios asimilacionistas. Afirmar que toda identidad es alienante por naturaleza no solo contribuye a dar argumentos a toda la

La pornografa fue fundamentalmente foucaultiana en cuanto a la visin del movimiento gay.

demagogia poltica sobre los peligros del gueto, si no que adems limita, al menos en el plano terico, la posibilidad de los actores sociales de pensarse a s mismos. Durante los ltimos aos algunos representantes de este movimiento intelectual se han esforzado en aclarar la posicin Queer y despejar confusiones desde un decidido afn por distanciarse del anti-identitarismo de los sectores respetabilistas del movimiento gay y lesbiano. Desplazar las identidades asignativas en beneficio de las electivas, brindando as la oportunidad a los individuos de reflexionar sobre s mismos por la va de un proceso de descontruccin y reconstruccin identitaria ha sido el objetivo principal de una tradicin terica cuya originalidad no deja ninguna sombra de duda. Es precisamente a travs de su lectura que puede entenderse la trayectoria del colectivo transexual, el cual ha demostrado un singular empeo por convertirse en actor social y, por lo tanto, de invertir la dimensin alienante de la identidad y mutarla en fuente de subjetividad y proyecto de vida
Nota 1. En ese sentido invito vivamente al lector a la lectura de la obra magistral de Alberto Mira, De Sodoma a Chueca. Historia cultural de la homosexualidad en Espaa. Ed. Egales, 2004.

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Uzbekistan

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El desafo de Shanghai
texto de Higinio Polo

a amenaza de un mundo dirigido por una nica superpotencia, Estados Unidos de Amrica, est empezando a desaparecer, como si al mundo bipolar de la guerra fra hubiera sucedido apenas un espejismo pasajero. Y desaparece no slo por la evidencia de que Estados Unidos, aunque mantiene su poder militar global, se revela impotente para forzar al resto de las potencias mundiales a la sumisin, la dependencia o la aceptacin resignada del predominio norteamericano en el planeta, sino porque la evolucin de las grandes disputas internacionales no est siguiendo el patrn diseado en Washington.

La invasin de Afganistn e Iraq y la existencia de guerras abiertas y de una notable resistencia en esos pases son la prueba de la debilidad y no de la fuerza de ese poder global e incontestado que pretenda ser Estados Un idos. Tambin lo son las dudas del gobierno Bush acerca de los pasos a dar en su programado acoso a Irn y Corea del No rt e, por no hablar de los crecientes problemas que enfrenta en Amrica Latina. Sin embargo, si esa perspectiva anuncia una organizacin ms justa de las relaciones internacionales, el trnsito a un mundo nuevo, con un nuevo esquema de potencias mundiales, traer peligrosos conflictos polticos y, probablemente, nuevas guerras. La aparicin de diversas iniciativas y organizaciones en Asia y Amrica es un rasgo de esa nueva situacin, que e m p i eza a impugnar la hegemona nort e a m e ricana en el mundo. Examinaremos aqu la emergencia de un nuevo foco, en el continente euroasitico, que desafa aun sin d e c l a ra rlo al poder estadounidense: la Organizacin de Co o p e racin de Shanghai (OCS). Creada en 1996, y definida con mayor precisin en 2001, en pocos aos la OCS se ha conve rtido en un contrapeso a Washington. Agrupa a

seis pases (dos gigantes, Rusia y China, y cuatro de las cinco repblicas de Asia Ce n t ral: Kazajastn, Kirguizistn, Uzbekistn y Tayikistn), y, adems, otros cuatro Estados tienen estatuto de observadores (India, Irn, Pakistn y Mongolia). Si se suman sus fuerzas, la OCS, entre pases miembros y observadore s, agrupa a la mitad de la poblacin mundial y dispone de la mitad de las reservas de gas y petrleo del planeta. Para Estados Unidos, la OCS era un peligro potencial, que se ha fortalecido. * * * La ltima reunin de la OCS, celebrada en junio de 2006 en Shanghai, realizada cinco aos despus de la firma de la Declaracin de Shanghai, congreg a once pases. Fue un xito. Se firm un acuerdo sobre seguridad contra el terro rismo y, sin admitirlo, contra las infiltraciones militares y terro ristas contra Estados miembro s. Ad e m s, el presidente chino, Hu Jintao, propuso la firma de un tra t ado de amistad y cooperacin a largo plazo en el marco de la OCS. La Declaracin de Shanghai, por la que todos los asistentes se comprometen a garantizar la seguridad, la

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p rincipales preocupaciones, ha creado un nuevo espacio estratgico. De esa forma, los cuatro pases de Asia Ce n t ral (todos, menos Tu rkmenistn), China y Rusia declaraban la regin vital para sus intere s e s, al tiempo que intentaban tranquilizar diplomticamente a Estados Unidos mientras planificaban el retroceso de la influencia nort e a m ericana en la zona. Vitali Vorobiev, coordinador ruso en la OCS, envi un mensaje a Washington: La OCS no es una alianza antiamericana, afirmacin que no es compartida por la Casa Blanca ni por el Departamento de Estado, y mucho menos por el Pe n t gono. Vorobiev, como otros dirigentes que acudieron a Sh a nghai, era consciente de que la organizacin haba empezado a Shanghai Foto de Roser Girs tener influencia internacional. Si soberana y la integridad terri t o rial de los pases miembien fue creada en momentos de confusin poltica, tras el bros, ayuda a la estabilizacin de la zona, que limita en su colapso sovitico, hoy, la Rusia de Putin apuesta por la OCS flanco sur con un escenario de ocupaciones militares y como una organizacin que puede limitar sus prdidas de nuevas guerras potenciales: Afganistn, Iraq, Irn y Siria espacio estratgico y prevenir la temida implantacin norcierran un arco donde, directamente o en las cercanas, teamericana en su peri f e ria, anunciada como definitiva Estados Unidos cuenta con un formidable despliegue mipor los crculos ms influyentes del pensamiento estralitar. Por eso, en Shanghai, se decidi la creacin de metgico estadounidense. Rusia que se halla dividida entre canismos para evitar la aparicin de conflictos, y a nadie la atraccin por la Unin Eu ropea y la esperanza de consorprendi el nfasis puesto en la cooperacin para el deve rtir a la CEI en una confederacin til para el mantenisarrollo (con el ejemplo chino como espejo donde se mimiento de la estatura poltica rusa y atra c t i va para las ran otros pases), frente al caos en que se sumerge Oriente antiguas repblicas soviticas, rea que considera de Medio. Se cre tambin una Asociacin Ininters vital sabe que se juega su futuro terbancaria, dentro de la OCS, para impulcomo pas relevante en el mundo. Pero sar la colaboracin econmica. China necemientras la mitad de su comercio exterior sita nuevos suministros energticos para se realiza con la Unin Europea, apenas el asegurar su rpido desarrollo y, tanto Rusia quince por ciento se hace con los pases En Shanghai se como los pases de Asia Ce n t ral, incluso miembros de la CEI: es una de las conseconstataba Irn, Pakistn y la India, ven en la locomocuencias de la ruptura de los vnculos que la mera tora china los signos de una oportunidad econmicos de la antigua URSS, que sigue existencia de la estratgica para salir del subdesarrollo que sin superarse. OCS ha creado no pueden ignora r. un nuevo * * * En Shanghai se constataba que la mera espacio Tambin Estados Unidos acusa la nueva existencia de la OCS, con las cuestiones de estratgico. situacin: mientras constata la import a n c i a s e g u ridad y desarrollo econmico como

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de la OCS para limitar su presencia en Asia Ce n t ral, no ha podido evitar que los pases de la OCS le hayan dado algo de su propia medicina. Si Washington ha utilizado hasta hoy el seuelo de la lucha contra el terrorismo para f o rzar la ampliacin de su despliegue militar en Oriente Medio y en Asia Ce n t ral (recurdese que sus bases en la zona fueron conseguidas despus de los atentados del 11 de septiembre), y para invadir Afganistn e Iraq y amenazar a Irn; ahora, tanto Pekn como Mosc han enarbolado los riesgos terro ristas para desarrollar la colaboracin militar entre los pases de la OCS y para forzar la retirada de Washington de la zona. De hecho, China y Rusia ya haban creado un grupo de intervencin contra los gru p o s t e r ro ristas en la regin, y contra la delincuencia (trfico de d roga, contrabando de armas, comercio con sere s humanos, blanqueo de dinero, etc), aunque los responsables chinos y rusos insisten en que la OCS no tiene intencin de convertirse en un bloque militar. Es una de las inic i a t i vas de la poltica cautelosa de fortalecimiento que ha seguido China hasta el momento, siempre huyendo de la e s t ridencia de enfrentamientos directos, aunque fueran en el terreno diplomtico, poltica que Rusia compart e. Pese a ello, a propuesta rusa, durante 2007 se desarrollarn unas m a n i o b ra militares conjuntas de los pases de la OCS en s la regin del Volga y en los Urales (en las que podran participar unidades militares de intervencin rpida e incluso la aviacin), y los ministros de Defensa pasarn a reunirse anualmente para examinar los problemas conjuntos. Esa decisin tampoco ha sido del agrado de Estados Unidos. Putin afirm en Shanghai que es necesario impulsar la relacin con los pases observadores de la OCS (India, Pakistn, Mongolia e Irn) e, incluso, con Afganistn, e hizo referencia a la incomodidad nort e a m e ricana ante las inic i a t i vas de Mosc y Pekn, y ante el hecho de que India y Pakistn participen en la organizacin. Hu Jintao, el pre s idente chino, va l o rando la importancia del momento, calific la reunin de xito absoluto. Por su part e, Singh, el p rimer ministro indio, no viaj a Shanghai (gesto que algunas fuentes interpre t a ron como una concesin a Estados Unidos), aunque el ministro de En e rga indio, que encabez la delegacin de Delhi, afirm que su pas quiere ser m i e m b ro de pleno derecho de la OCS, objetivo que choca con los planes de Estados Unidos para Asia: los estrategas del Pentgono juegan con la idea de un enfrentamiento chino-indio para limitar el ascenso de China. Pero la ampliacin de la OCS no es la pri o ridad de Mosc, que pref i e re re f o rzar la organizacin antes que pensar en ampliarla. Al tiempo, China quiere estabilizar la zona y desactivar

Los miembros de la OCS plantan un rbol, y esperan sus frutos.

los conflictos histricos: el acuerdo fronteri zo con Rusia y las conversaciones con India, que, para contra ri e d a d norteamericana, han mejorado las relaciones entre los dos pases ms poblados del mundo, son pasos en esa dire ccin. Ad e m s, la creciente colaboracin ruso-china se expresa en el acuerdo firmado entre Ga s p ro la compaa m, rusa de gas, y la CNPC, la empresa petrolera china, convenio por el que, en menos de cinco aos, China obtendr casi la mitad del total de las exportaciones rusas de gas s i b e riano: es decir, China obtendra una cantidad anual de ochenta mil millones de metros cbicos de gas. De igual f o rma, la creciente colaboracin de China e India en la captacin de recursos petrolferos la compaa india ONGC Videsh Limited (OVL) y la Corporacin Nacional de Petrleo de China (CNPC) han firmado acuerdos en ese sentido anuncia cambios que afectarn a la estrategia de

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Washington. Por si fuera poco, Rusia y Kazajastn pre s e n t a ron en Shanghai una iniciativa para crear un club ener gtico de la OCS en 2007. No en vano, la a rticulacin de la OCS fue desde el pri ncipio un intento de bloquear el intento nort e a m e ricano de controlar la zona y asegurarse el dominio de las dos gra ndes regiones petro l f e ras del mundo: O riente Medio y Asia centra l . Incluso Pakistn, que desconfa del acercamiento nort e a m e ricano a la India y teme un cambio de alianzas que acentuara su relativa soledad, se aproxima a la OCS para prevenir su aislamiento poltico, hasta el punto de que Islamabad aceptara el incremento de la colaboracin energtica con Irn, pese al visible enfado de Estados Unidos. En febrero de 2006, con ocasin de su visita a China, Musharraf solicitaba formalmente el ingreso en la OCS, y, durante la cumbre de Shanghai, el dirigente pakistan peda el apoyo ruso para pasar a formar parte de la organizacin como miembro de pleno derecho. El movimiento es significativo si atendemos a que Pakistn ha sido uno de los ms fieles aliados de Washington en Asia, aunque haya mantenido buenas relaciones con Pekn a causa de su tradicional enfrentamiento con la India. Hasta el Afganistn de Karzai, pas participante como observador en Shanghai, escuch las demandas de la OCS en la lucha contra la droga, que sirve para financiar a grupos criminales y a los seores de la guerra. No obstante, la llegada de Ka rzai, un dictador impuesto por Estados Unidos, a Shanghai, y las presiones para que se integre en la OCS, son vistas por los pases miembros como un intento de Washington para acceder al proceso de decisiones de la organizacin y para establecer una cabeza de puente nort ea m e ricana para desactivar su integracin y fort a l e c imiento. De forma significativa, el presidente iran, Ahmadineyad, puso gran nfasis en impulsar la cooperacin entre

Universidad de Musc.

Pekn, plaza Tiananmen. Foto de Roser Girs.

todos los pases de la OCS. Du rante su reunin con Putin, el dirigente iran sugiri la posibilidad de que Rusia e Irn definan conjuntamente su poltica en relacin al gas y colaboren en la fijacin mundial de los precios. La visita del presidente iran fue contestada con dureza por Rice y

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Benars. Foto de Roser Girs

Calcuta. Foto de Roser Girs

donde nunca haba viajado un dirigente japons de esa responsabilidad. Objetivos del viaje: asegurar el suministro de energa para la industria nipona y contener a Rusia y China en Asia Ce n t ral, fin estratgico que Japn comp a rte con Estados Unidos. No acaban aqu las diferencias entre Estados Unidos y la OCS. La importancia que sta concede a la ONU contrasta con el desprecio de Washington a la sociedad de naciones, y esa realidad afecta incluso a las complejas maniobras polticas en el seno de la ONU, del Consejo de Se g u ridad y a la hora de abordar los focos de crisis en el mundo. Sin embargo, las contradicciones entre los distintos pases que se reunieron en Shanghai continan siendo gra n d e s, aunque encuentran un discurso comn en el multilateraCalle principal de Calcuta. Foto de Roser Girs lismo frente a la obsesin hegemonista de Estados Unidos, que no ha renunciado a seguir influyendo en el rea. Estados Unidos utiliza a fondo esas contradicciones. Las proRumsfeld, que intentaron presionar a Pekn y Mosc con la puestas del Pentgono para enviar ayuda militar a los h i p c rita re t rica de la lucha contra el terrorismo, prepases de Asia Ce n t ral son una va de penetracin militar y siones que fueron rechazadas por China. poltica: as, Kazajastn ha recibido ayuda Washington, que califica a Irn de pas ten o rt e a m e ricana y Washington ha conseguirrorista, teme en realidad la consolidacin do firmar un plan de colaboracin entre ese de un contrapeso a su poder en la zona del pas y la OTAN, mientras que en Kirguizistn La declaracin Golfo Prsico y el fracaso de su plan para sigue ocupando la base area de Gansi, a cude la OCS de aislar, y eventualmente controlar, al pas de yo alquiler anual el gobierno kirg u i zo no julio de 2005 los ayatols. Incluso Japn observa con q u i e re renunciar. Gansi (situada junto al exigi que detenimiento los movimientos en el rea y aeropuerto de Ma n a s, cuya poblacin se ha Washington no renuncia a influir en los acontecimienmanifestado contra la presencia militar esretirase sus tos. Uno de los ltimos actos del primer mitadounidense, y cerca de la frontera afgana) tropas de Asia n i s t ro saliente, Junichiro Koizumi, fue reaes la nica base nort e a m e ricana emplazada Central. lizar una visita a Kazajastn y Uzbekistn, en los pases de la OCS.

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* * * Ese es el resultado de la cumbre de Shanghai. No es poco. Sin embarg o, aunque la consolidacin de la OCS sea un hecho de gran relevancia poltica, no hay que desdear la capacidad de maniobra de Estados Unidos en la zona: su despliegue militar en el Caspio y en Oriente Medio es una amenaza estratgica para Mosc y Pekn, difcilmente reversible a corto plazo. Mosc cuenta con el paraguas estratgico de la OTSC (Organizacin del Tratado de Seg u ridad Colectiva, creada en la CEI en 2001, tras varios aos de negociaciones, e integrada por la propia Rusia y Bi e l o r rusia, Armenia, Kazajastn, Ki rguizistn, Uzbekistn y Tayikistn), que ha asumido un pacto de defensa mutua entre sus miembro s. En mayo de 2001, antes del despliegue nort e a m e ricano tras los atentados del 11 de septiembre, la OTSC cre la Fuerza Colectiva de Reaccin Rpida en Asia central con soldados de Rusia, Kazajastn, Ki rguizistn y Tayikistn, con sede en Bishkek, aunque los acuerdos de Uzbekistn con Washington permitan la presencia de una cua nort e a m e ricana en Asia Ce n t ral que casi haca ineficaz esa fuerza. Pero la ru p t u ra de Uzbekistn con Washington, tras los hechos de Andijn, ha f o rtalecido las posiciones de Mosc: en los ejercicios militares conjuntos de la OTSC, realizados en agosto pasado en la costa del Mar Caspio, particip por primera vez Uzbekistn, que, adems, se ha adherido al Tratado, pasando a formar parte de la OTSC. Rusia acaricia el objetivo de que otras antiguas repblicas soviticas se adhieran a esa organizacin, pero la debilidad de Mosc conShanghai. Foto de Roser Girs tina siendo grande: debe prestar atencin a sus propios focos de conflicto, sabiendo que Estados Unidos no ha d e s c a rtado la posibilidad de una ruptura de la propia Rumano de fundaciones y ONGs financiadas por Occidente, sia. Hay serios motivos de alarma. Un reciente inform e que podran crear peligrosos focos de conflicto en la propresentado en la Duma rusa, elaborado por pia federacin rusa. De hecho, el Ministerio Valentin Falin (ex embajador sovitico en de Defensa ruso ha elaborado una doctri n a Alemania y dirigente comunista) y Gennadi militar en la que considera que los peligro s En Washington Yevstafiev (general de los servicios secretos), exteriores para Rusia vienen desde Estados preocupa el alertaba de un inevitable deterioro de las Unidos y la OTAN, y de las oscuras redes del relaciones entre Rusia y Estados Unidos en creciente t e r ro rismo internacional, manipuladas los dos prximos aos, a consecuencia del con frecuencia por los servicios secretos. retroceso giro de la poltica nort e a m e ricana, que se Por ello, Rusia trata de re o rganizar su ejrcinorteamericano o rienta a hacer fracasar el proyecto de to y dotar de nuevo armamento a sus en la zona y el soberana energtica diseado por el gobunidades, con la intencin de pacificar sus reforzamiento i e rno ruso y tambin a acelerar la entrada de fronteras y establecer acuerdos de colabode la Ucrania y Ge o rgia en la OTAN. El inform e racin y amistad con todas las repblicas colaboracin prev un aumento de las pre s i o n e s del llamado extra n j e ro cercano (sabiendo entre nort e a m e ricanas en las re p blicas perifrique sus disputas con Uc rania, Georgia, Rusia y China. cas de Asia Ce n t ral y en el Cucaso, de la Moldavia y Azerbaijn limitan su fort a l e c-

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imiento), al tiempo que espera que, dentro de cinco aos, cuando termine la va l i d ez del actual Tratado ruson o rt e a m e ricano de reduccin de armamento estratgico ofensivo, pueda haber renovado en buenas condiciones sus sistemas de misiles balsticos y re o rganizado sus f u e rzas nucleares estratgicas. Ambos pases, Rusia y Estados Unidos, se comprometieron a reducir sus arsenales hasta un lmite de unas dos mil doscientas cabezas nucleares en 2012. China, no por casualidad, insiste hoy en la lucha contra el terrorismo, el separatismo y el extremismo, y juega un papel cada vez ms relevante: la OCS tiene su sede perm anente en Pekn. La diplomacia china, artfice de su creacin, ha conseguido ahora, con el cnclave de Shanghai, un importante triunfo, que se aade a la declaracin de la OCS de julio de 2005, cuando exigi que Washington retirase sus tropas de Asia Ce n t ral: Afganistn ya no poda servir como excusa. Por eso, en septiembre de 2006, tras la cumbre de Shanghai, la reunin que celebr en Pekn el o rganismo antiterro rista de la OCS re a f i rm aba los lazos econmicos, pero tambin la ambicin geopoltica que deba cumplir la organizacin. Estados Unidos no se resigna: el gobierno Bush contina insistiendo y presionando para que la OCS se limite a la colaboracin econmica y abandone la pretensin de coordinar la fuerza militar de sus miembros y de jugar un papel en la geopoltica planet a ria. El presidente ruso, Putin, ya haba manifestado que el objetivo de la OCS es conseguir un sistema de relaciones i n t e rnacionales ms justo, y, aunque no lo planteara abiertamente, es obvio que ese fin choca frontalmente con el predominio nort e a m e ricano en las relaciones intern acionales durante la ltima dcada. Por eso, durante la visita que el presidente chino, Hu Jintao, realiz a Estados Unidos, en marzo de 2006, una de las cuestiones que Bush y sus asesores pusieron gran inters en abordar con l fue el papel de la OCS y los objetivos que persigue. Hu Jintao t ranquiliz a Bush insistiendo en que la OCS no era una o rganizacin antiamericana, pero pese a las buenas palabras y las cautelas diplomticas chinas, los estrategas norteamericanos desconfan de una organizacin que puede marginar a Estados Unidos de grandes reas de Asia. * * * Hay ms cuestiones preocupantes para Washington. La pretensin nort e a m e ricana de atraer a China hacia la poltica de acoso a Irn, recibi un duro varapalo cuando Hu Jintao se pronunci contra la imposicin de sanciones promovida por Bush y defendi la va diplomtica para

abordar la cuestin nuclear iran, rechazando el recurso a la fuerza. Es lgico. Pekn es consciente de que una hipottica llegada de la maquinaria blica nort e a m e ricana al Mar Caspio, tras una guerra contra Irn, creara un difcil e s c e n a rio para todos los pases de Asia Ce n t ral, para la p ropia Rusia y, tambin, para el acceso chino al mercado energtico de la zona. No debe olvidarse que, con el hipottico establecimiento nort e a m e ricano en Irn, el proye cto, ya previsto, de construccin de un oleoducto de casi cuatrocientos kilmetros que debe unir las fuentes de petrleo iran con el Caspio y aadirse despus al oleoducto Kazajastn-Xinjiang quedara sometido a los deseos de Washington y a sus necesidades estratgicas. Tambin se veran afectados los acuerdos firmados entre China y Tu rkmenistn para suministrar gas turkmeno a las regiones occidentales chinas. Estados Unidos considera un peligro para su hegemona actual que China consiga asegurar los s u m i n i s t ro energticos que precisa para mantener su cres cimiento econmico. Por eso, las constantes presiones

Delhi. Foto de Roser Girs

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multinacionales), y el Consejo de Empresas USA-China nort e a m e ricanas sobre Pekn (en relacin a su dficit com(que integra a unas doscientas cincuenta grandes emercial con China, sobre la revaluacin del yuan o las disputas sobre propiedad intelectual de productos, junto a p resas norteamericanas), han hecho saber su oposicin otras cuestiones que veremos) son cartas para condicionar a la re f o rma laboral pre p a rada por el gobierno chino, la autonoma china y dificultar sufort a l e c i m i e n t o. acudiendo a veladas amenazas de desinversin. A juicio La pugna contina tambin en escenarios menos de las grandes empresas norteamericanas (que han i m p o rtantes: el encontro n a zo diplomtico entre Ki rguizisa l a rdeado con frecuencia de que su poltica busca pro t etn y Estados Unidos, que llev durante el pasado verano ger los derechos humanos!), la propuesta del gobierno a la mutua expulsin de diplomticos kirg u i zos y nort ede Pekn otorga demasiados derechos a los obre ros chiamericanos, se cerr pre c a riamente con la visita del subn o s. De manera que China se enfrenta, por un lado, a la secretario de Estado nort e a m e ri c a n o, Richard Boucher, a insatisfaccin de millones de trabajadores que soport a n Bishkek, organizada con el propsito de limitar los daos e las duras condiciones impuestas por las multinacioinsistir en la importancia que Estados Unidos da a la base n a l e s, y, al tiempo, a la amenaza que las mismas mularea de Gansi para su despliegue militar en Afganistn, tinacionales dejan entre ver para la continuidad del supuestamente para fines humanitari o s. La poltica nordesarrollo chino, amenazando con su traslado a la India, t e a m e ricana de la zanahoria fue ampliada con promesas Pakistn y a pases del sudeste asitico. sobre futuras inversiones nort e a m e ricanas en la explotaAdems, en otro plano, Estados Unidos, con diferentes recursos, sigue presionando a China en Xinjiang y Tbet, cin de los recursos energticos de Ki rguizistn. En Wasapoyando discretamente los movimientos nacionalistas hington, preocupa cada vez ms el creciente retroceso nort e a m e ricano en la zona y el re f o rzamiento de la colalocales; y en Taiwan, donde impulsa bajo cuerda la estrateboracin cientfica, tcnica y militar entre Rusia y China. El gia independentista mientras exagera la debilidad militar propio Boucher, que tiene a su cargo en el Departamento de Taiwan para re a rmar a la isla y fortalecer sus propias pode Estado el seguimiento del rea, insista recientemente siciones, y en Co rea del Norte. La agre s i va poltica nort een la conveniencia de que la OCS se limitase a funciones a m e ricana de acoso a Co rea del No rt e, evidente despus econmicas y comerciales. de la definicin por Washington del fantasmagrico eje del No debe olvidarse que, adems de la presin poltica somal y del incumplimiento de los acuerdos firmados con bre cuestiones de derechos humanos, Estados Unidos jueP yongyang, ya ha conseguido algunos efectos, aunque la ga otras cartas: sabe que, adems del chantaje poltico y las respuesta del gobierno norcoreano de explosionar una peamenazas veladas contra Rusia, puede presionar eficazquea bomba atmica el pasado 9 de octubre crea problemente a China, en el exterior y en el interior. Veamos algumas aadidos a China: la re a c t i vacin de la crisis coreana nos ejemplos. Los intentos de reforma laboral del gobiern o consolida la dependencia de Tokio y Sel de Estados Unide Pekn para garantizar los derechos de los trabajadores dos, impulsa el re a rme de esos dos pases y crea problemas a Pekn y Mosc, al tiempo que dificulta el desarrollo ecochinos (afectados por la ineficiencia de los sindicatos y por nmico de la zona. Sin embargo, pese a las alarmas suscila voracidad de muchas empresas multinacionales) y mejotadas por la amenaza de proliferacin de rar las condiciones contra c t u a l e s, los salari o s, y limitar la temporalidad y la arbiarmamento atmico en el mundo, no hay trariedad empre s a rial con una nueva ley, que olvidar que el acoso nort e a m e ricano a son duramente torpedeados por las asociaCorea del No rte viene de lejos y explica los A juicio de las ciones de empresas multinacionales que movimientos defensivos de un pequeo han inve rtido en los ltimos aos en la ecopas que no amenaza a nadie, pese a la degrandes noma china: no slo porque stas des a f o rada propaganda norteamericana: empresas fienden sus cuentas de resultados sino, Truman, en 1950; Eisenhower, en 1953; norteamericanas tambin, porque, de la mano del gobierno Nixon, en 1976, y Clinton, en 1994, todos la propuesta de norteamericano, amagan con complicar esos presidentes nort e a m e ricanos amePekn otorg a ms a Hu Jintao el control del desarrollo nazaron a Corea del Norte con un bomdemasiados econmico de China. As, la Cmara de bardeo atmico, y la poltica de Bush tra s derechos a los Comercio de Estados Unidos en Shanghai el 11 se septiembre no ha hecho sino obreros chinos. (que representa a ms de mil empresas agra var la situacin. Pero es dudoso que la

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Estudiantes en Madras. Foto de Roser Girs.

respuesta de Pyongyang del 9 de octubre sea la ms adecuada. Baste recordar que el agra vamiento de la crisis dificulta el objetivo chino de conseguir la desnucleari z a c i n de la pennsula coreana, (donde Estados Unidos cuenta con armamento atmico en submarinos nucleares) y, adems, afectar a los proyectos de construccin (con participacin rusa) del ferro c a r ril transcoreano y su empalme con el ferro c a r ril tra n s i b e riano para facilitar el comercio de Asia con Eu ropa, y tambin perjudicar la llegada, gracias a la construccin de nuevos oleoductos, de hidrocarb u ros rusos a la pennsula, con destino a Corea del Sur y, probablemente, a Japn. Todo ello mientras Estados Unidos, en un consumado acto de hipocresa, se pre p a ra p a ra realizar la primera prueba de armas espaciales en los prximos meses, segn ha re velado Craig Ei s e n d ra t h (diplomtico nort e a m e ri c a n o, colaborador del Center for International Po l i c y) a la cadena ABC. Esa prueba (segn algunas fuentes, organizada para responder a los avances chinos en la utilizacin de los ra yos lser contra satlites espaciales nort e a m e ricanos), es el primer paso para el despliegue de armas estadounidenses en el espacio con la intencin de conseguir el monopolio en el cosmos. * * * Una ltima pincelada. El aumento de la presin nort ea m e ricana sobre Rusia, donde Washington juega la cart a del grupo GUAM (Ge o rgia, Ucrania, Azerbeijn y Moldavia), de la hipottica integracin de Ucrania en la OTAN

y de la re a c t i vacin de los conflictos en el Cucaso, se ha puesto de manifiesto con la crisis de los espas en Ge o rgia y con diversas iniciativas para hacer re t roceder la agenda diplomtica rusa. As, con ocasin del 61 perodo de sesiones de la Asamblea Ge n e ral de la ONU en Nu e va York, la pretensin del GUAM (sugerida por la diplomacia estadounidense) de incluir en el orden del da la discusin sobre los conflictos de Abjasia y Osetia, Na g o rni Ka rabaj y la regin oriental de Moldavia, pretensin a la que Mosc se opuso con fuerza, es el ltimo intento de condicionar a Rusia envindole un mensaje sobre las consecuencias que puede tener una poltica rusa contra ria a los designios de Washington. La crisis entre Rusia y Ge o rgia sobre los supuestos espas rusos detenidos, crisis urdida por los servicios secretos norteamericanos es un aviso de Washington a Mosc, por pas interpuesto, sobre las consecuencias que puede tener una poltica exterior rusa demasiado audaz e independiente y demasiado prxima a Pekn. Washington deja claro el mensaje: la OCS debe limitarse a cuestiones menores. Al tiempo, aunque Putin ha dejado claro que el aumento de la colaboracin entre los pases del rea sovitica es la pri o ridad absoluta de la poltica exterior rusa, Washington no est dispuesta a aceptar el fortalecimiento ruso. Pese a la retrica de su propaganda, Estados Unidos no busca la ampliacin de la democracia en el mundo, ni est especialmente interesado en el combate contra el terrorismo, como tampoco teme el poder militar coreano o iran: todas esas cuestiones son cartas a jugar en el complejo tablero de las relaciones internacionales y en la creacin de alianzas para conseguir el objetivo de mantener la hegemona norteamericana en el planeta. Hegemona que la OCS amenaza con daar. La paz mundial que Washington ofrece al mundo es apenas un programa de resignacin al dominio estadounidense o de rendicin ante la fuerza: las veladas amenazas a Rusia y China y la reactivacin de viejos conflictos y creacin de nuevas disputas en Asia, revelan el rumbo de la poltica norteamericana. Mientras la Unin Europea cede con demasiada frecuencia a las exigencias de Washington (olvidando sus propios compromisos internos), Rusia y China procuran eludir un enfrentamiento directo con Estados Unidos: Mosc, porque es consciente de su debilidad actual; Pekn, porque necesita tiempo. Pero la OCS es ya un desafo ab i e rto para la hegemona nort e a m e ricana en el mundo

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De la Constitucin republicana

A los 75 aos

n este ao de conmemoraciones, en este ao en el que hemos celebrado el 75 aniversario de la proclamacin de II Repblica y hemos recordado el 70 aniversario del triunfo del Frente Popular, de la fundacin del PSUC o del inicio de la resistencia popular ante el golpe de Estado, no parecera justo olvidar otra fecha: el 9 de diciembre de 1931, el da en el que las Cortes republicanas aprobaron la constitucin de la II Repblica Espaola.1

El proceso fue rpido, casi vertiginoso. Las elecciones para las Constituyentes se celebraron el 28 de junio de 1931. De los 6.200.000 posibles votantes (todos varones, las mujeres pudieron votar por vez primera en Espaa en 1933), lo hicieron 4.300.000, casi el 70%2. Al igual que hicieran en las municipales de 12 de abril, obreros anarcosindicalistas tambin participaron en estas elecciones. De entre los casi 470 diputados de la Cmara, 114 eran del PSOE; el Partido Republicano Radical de Lerroux obtuvo 89 escaos; el Republicano Radical Socialista de M. Domingo, 55; Esquerra Republicana, 36; Accin Republicana, el partido de Azaa, 30; los republicanos gallegos del ORGA, 19; PNV y Liga, 19 diputados en total. Y fue el 14 de julio, tres meses despus de ser proclamada la II Repblica, el da de la apertura solemne de las Cortes constituyentes republicanas. El conservador y catlico ex monrquico Niceto Alcal Zamora que ms tarde, durante el debate sobre la cuestin religiosa (9-14 de octubre) present su dimisin fue nombrado primer ministro. Miguel Maura, tambin dimisionario, fue Ministro del Interior. Azaa asumi el ministerio de Guerra

hasta la crisis de octubre, momento en el que fue nombrado primer ministro de la Repblica. El PSOE obtuvo tres carteras; Lerroux estuvo en Exteriores; y miembros de Esquerra, de los radical-socialistas y de ORGA tambin formaron parte del gobierno. El papel de Luis Jimnez de Asa (Madrid, 1889; Buenos Aires, 1970), el gran jurista socialista, fue decisivo en la redaccin de la Constitucin. Presidente de la comisin Constitucional, en apenas 20 das, puso a disposicin de las Cortes un anteproyecto de Constitucin que l mismo present el 28 de agosto de 1931 Tiene inters destacar alguos ejes centrales del texto constitucional, una Constitucin de Espaa, sealaba Jimnez de Asa, y no traducida del francs o del alemn, aun cuando, como ya veremos, no ha de negarse el influjo que las constituciones de Mxico y Alemania ejercieron sobre nosotros. El ttulo preliminar, disposiciones generales, establece los principios bsicos de la Constitucin. Se define Espaa como una Repblica democrtica de trabajadores de toda clase, que se organiza en rgimen de libertad

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y justicia, y en la que los poderes de todos su rganos emanan del pueblo; la bandera de la Repblica espaola era roja, amarilla y morada. El artculo 2 consagra la igualdad, y en el 3 se proclama el laicismo estatal: El Estado espaol no tiene religin oficial. En el artculo 48 se afirma igualmente que la enseanza ser laica, har del trabajo el eje de su actividad metodolgica y se inspirar en ideales de solidaridad

humana. La Constitucin republicana reconoce a las Iglesias el derecho sujeto a inspeccin del Estado de ensear sus respectivas doctrinas pero, estrictamente, en sus propios establecimientos. En el artculo 6, se declara el pacifismo de Espaa, que renuncia a la guerra como instrumento de poltica nacional. En el 7, se acepta el valor de las normas internacionales3. El Ttulo I est dedicado a la organizacin nacional. Inspirado en la doctrinas de Hugo Preuss, la Repblica se define como un Estado integral, que despus del frreo, del intil Estado unitario espaol, cree una situacin en la que sean compatibles Espaa y las regiones, un Estado en el que cada una de las regiones reciba la autonoma que merece por su grado de cultura y de progreso. El Ttulo III est consagrado a los derechos y deberes de los ciudadanos. En su justificacin, Jimnez de Asa seala que lo que se pretende aqu es que no sean declamaciones, sino verdaderas declaraciones, y por ello no basta con ensanchar los derechos, sino que les damos garantas seguras; de una parte, la regulacin concreta y normativa; de otra, los recursos de amparo y las jurisdicciones propias para poderlos hacer eficaces. Es necesario, aade, dar garantas a los ciudadanos contra ataques del poder ejecutivo, y esas garantas se hallan en la Constitucin republicana. En este Ttulo III, en el artculo 25, se afirma que no podrn ser fundamento de privilegio jurdico: la naturaleza, la filiacin, el sexo, la clase social, la riqueza, las ideas polticas, ni las creencias religiosas. El Estado no reconoce distinciones y ttulos nobiliarios, y en el artculo siguiente se sostiene que Todas las asociaciones religiosas sern consideradas como Asociaciones sometidas

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una ley especial y que el Estado, las regiones, las provincias y los Municipios, no mantendrn, favorecern, auxiliarn econmicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas. Adems, una ley especial debera regular, en un plazo mximo de dos aos, la total extincin del presupuesto del Clero. En la Constitucin se establece, adems, la disolucin de aquellas rdenes religiosas que estatuariamente impusieran, adems de los tres votos cannicos de pobreza, castidad y obediencia, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legtima del estado. Los bienes de estas rdenes seran nacionalizados y dedicados a fines benficos y docentes. En el artculo 36 se da paso al voto de la mujer: Los ciudadanos de uno y de otro sexo, mayores de 23 aos, tendrn los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes. Los artculos 4450 son claro indicio del carcter democrtico-radical de la Constitucin. En el 44 se afirma que toda la riqueza del pas, sea quien fuere su dueo, est subordinada a los intereses de la economa nacional y afecta al sostenimiento de las cargas pblicas, y que la la propiedad de toda clase de bienes podr ser objeto de expropiacin forzosa por causa de utilidad social mediante adecuada indemnizacin, a menos que disponga otra cosa una ley aprobada por los votos de la mayora absoluta de las Cortes. Con los mismos requisitos, se aade, la propiedad podr ser socializada (sic) y los servicios pblicos y las explotaciones que afecten al inters comn pueden ser nacionalizados en los casos en que la necesidad social as lo exija. Por si fuera poco, el Estado poda intervenir por ley la explotacin y coordinacin de industrias y empresas cuando as lo exigieran la racionalizacin de la produccin y los intereses de la economa nacional. En el artculo 46 se afirma que el trabajo, en sus diversas formas, es una obligacin social, y gozar de la proteccin de las leyes, y que la Repblica asegurar a todo

trabajador las condiciones necesarias para una existencia digna. El artculo 48 seala que el servicio de la cultura es atribucin esencial del Estado, y lo prestar mediante instituciones educativas enlazadas por el sistema de escuela unificada. La enseanza primaria ser gratuita y obligatoria y la Repblica deber legislar en el sentido de facilitar a los espaoles econmicamente necesitados el acceso a todos los grados de enseanza, a fin de que no se halle condicionado ms que por la aptitud y la vocacin. El ttulo IV est consagrado a las cortes. Jimnez de Asa seala en su presentacin que existe, por una parte, una decadencia evidente del sistema bicameral y, por otra, que nosotros hemos observado que cuando los pueblos realizaron grandes llamamientos populares, no hicieron ms que una sola Cmara. As ocurri en Francia en 1791 y en 1848, as ocurri en Espaa durante las Cortes de Cdiz. La constitucin establece, pues, una sola Cmara en el artculo 51: La potestad legislativa reside en el pueblo, que la ejerce por medio de las Cortes o Congreso de los diputados. El sistema bicameral es nocivo no slo porque obstaculiza las leyes progresivas, sino porque, a veces, reyertas entre las dos Cmaras sirven de obstculo a la buena marcha legislativa, y la debilidad de las mismas puede hacer pasto de un Poder ejecutivo acometedor. Mantener el viejo Senado sera incompatible con el sistema democrtico porque si hoy quisiramos resucitar con el Senado el lugar en donde las excelencias de edad, de cultura o de riqueza estuviesen representadas, estableceramos un concepto diverso, antigualitario, incompatible con el sistema democrtico4. Por otra parte, dentro de este ttulo, en el artculo 65, se seala que Todos los Convenios internacionales ratificados por Espaa e inscritos en la Sociedad de las Naciones y que tengan carcter de ley internacional, se considerarn parte constitutiva de la legislacin espaola, que ha-

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br de acomodarse a lo que en aqullos se disponga () No podr dictarse ley alguna en contradiccin con dichos Convenios, si no hubieran sido previamente denunciados conforme al procedimiento en ellos establecido. Los ttulos V y VI versan sobre el Poder ejecutivo, la Presidencia de la Repblica y el Gobierno. El artculo 71 seala que el mandato del Presidente de la Repblica durar seis aos y que el Presidente de la Repblica no podr ser reelegido hasta transcurridos seis aos del trmino de su anterior mandato. Tampoco el presidente, por el artculo 77, podr firmar declaracin alguna de guerra sino en las condiciones prescritas en el Pacto de la Sociedad de las Naciones, y slo una vez agotados aquellos medios defensivos que no tengan carcter blico y los procedimientos judiciales o de conciliacin y arbitraje establecidos en los Convenios internacionales de que Espaa fuere parte. El artculo 85 establece que el presidente de la Repblica es criminalmente responsable de la infraccin delictiva de sus obligaciones constitucionales, y que el Congreso, por acuerdo de las tres quintas partes de la totalidad de sus miembros, decidir si procede acusar al Presidente de la Repblica ante el Tribunal de Garantas Constitucionales. Una ley de carcter constitucional deber determinar el procedimiento para exigir la responsabilidad criminal del Presidente de la Repblica5. El ttulo VIII est dedicado a la Justicia. Comenta Jimnez de Asa que a pesar del trmino Poder, el supuesto poder judicial no era ms que una administracin de Justicia sometida al Poder ejecutivo. Por eso, en el artculo 96 se afirma que el presidente del Tribunal Supremo ser designado por el Jefe de Estado a propuesta de una Asamblea constituida en la forma que determine la ley. De esta manera, hemos hecho un Poder fuerte, un Poder que pueda servir de garanta al Estado de Derecho espaol. El artculo 94 afirma que la Justicia se administra en nombre del Estado y que la Repblica asegurar a los litigantes econmicamente necesitados la gratuidad de la Justicia. El artculo 103 garantiza que el pueblo participe en la Administracin de Justicia mediante la institucin del Jurado, cuya organizacin y funcionamiento sern objeto de una ley especial. El ltimo ttulo, Garantas y reforma de la Constitucin, crea un Tribunal de Garantas Constitucionales que es una sntesis del Tribunal Constitucional de Norteamrica, del de Juicio de Amparo de Mxico y del de Conflictos de Francia. No se llega a considerar a este Tri-

bunal como capaz de declarar la inconstitucionalidad de las leyes, pero podr denunciarse por el Tribunal al Presidente la inconstitucionalidad de una ley, y ste traerla a la Cmara para ceirse a lo que ella determine o acudir al referndum. Jimnez de Asa seala que estamos constantemente apelando al pueblo, en este caso y, sobre todo, en el otro; para resolver el conflicto entre el Presidente y la Cmara popular, porque si los dos son de eleccin del pueblo, slo el pueblo puede ser juez en sus conflictos. El gran jurista madrileo finalizaba su presentacin del texto constitucional sealando que sin enmascarar nuestro pensamiento, era sta una Constitucin avanzada, aunque no socialista, pero s de izquierda, de gran contenido social, que va directa al alma popular. Los que quisieran, con el sabido y sobado pretexto del orden, transformar a Espaa en una Monarqua sin rey, encontrarn siempre en esta Comisin la lucha ms decidida y la ms absoluta negacin a ceder. Y era, adems, una obra explcitamente conservadora, conservadora de la Repblica, admita Luis Jimnez de Asa

Notas 1. Los datos principales de este trabajo y muchas de sus consideraciones estn tomados de diversos trabajos de Antoni Domnech (especialmente: El eclipse de la fraternidad, Crtica, Barcelona, 2004, pp. 397-450) y de conferencias e intervenciones polticas de Francisco Fernndez Buey. 2. Domnech (op. cit, p. 415) recuerda que el porcentaje medio de participacin en las elecciones monrquicas haba sido del 40%. 3. El artculo 4 est dedicado a la lengua y proclama el castellano como lengua oficial que todo espaol debe saber y podr usar, sin perjuicio de los derechos que las leyes del Estado reconozcan a las lenguas de las provincias o regiones. Ahora bien, salvo lo que se disponga en leyes especiales, a nadie se le podr exigir el conocimiento ni el uso de ninguna lengua regional. Sin duda, es un paso de gigante respecto al uniformismo lingstico previo pero permite matices crticos. Recordemos Wilder y Some like it hot: Nadie ni nada es perfecto. 4. Recordemos el papel del Senado en el diseo institucional de la transicin poltica espaola e incluso la composicin sociopoltica de aquellos distinguidos senadores de designacin real. 5. Comprese el papel del presidente de la Repblica con el tratamiento del Jefe de Estado en la actual constitucin monrquica. Para una valoracin de algunas de sus actuaciones recientes, desde una posicin no-radical: Jess Mostern, El dedo que apreta el gatillo, El Pas, 1 de noviembnre de 23006.

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El dios Jano
texto de Ernesto Ganuza Fernndez

de los Presupuestos Participativos en Espaa

l proceso de los Presupuestos Participativos se plantea como una nueva forma de intervencin pblica. Su desarrollo no es sencillo, requiere de recursos y una mnima estructura destinada a poner en marcha el proceso. Y es un proceso que no est libre de consideraciones contrarias, opuestas o dive rgentes. Desde que se iniciaran en Brasil (1989) hasta su desarrollo en Espaa (2001) y va rios pases europeos (2000) la idea original se ha visto afectada por el tiempo, las diferentes experiencias, las tensiones y los vnculos desarrollados en cada lugar.

El proceso part i c i p a t i vo en Espaa se apoya en un procedimiento que permite revisar su desarrollo peridicamente, permitiendo a los implicados ve rter sobre l cambios o innovaciones cada cierto tiempo. Su vo c a c i n, p u e s, desde los inicios es la de estar abierto a modificac i o n e s. Los Presupuestos Participativos se iniciaron simultneamente en tres municipios de Andaluca en el ao 2001 (Crdoba, Puente Genil y Ca b ezas de San Juan). Ya son ms de quince experiencias las que podemos e n c o n t rar en Espaa en municipios pequeos (To r rep e rogil en Jan o Figar en Bacelona), medianos (Getafe, Legans en Madrid, Pe t rer en Alicante o San Sebastin) y grandes (Sevilla o Crdoba). Algunas de ellas se quedaron en el camino, como las de Ca b ezas de San Juan en Sevilla y Rub en Ba rcelona. Y otros municipios parece que quieren sumarse (Za ra g oza, Logro o, Ca s t e l l n ). Una vista general al mapa de los Presupuestos Pa rt ic i p a t i vos en Espaa nos indica que se hacen en municipios de toda clase y condicin, aunque casi siempre gob e rnados por la izquierd a .

Entonces, hablamos de Presupuestos Participativos. Delimitar los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos es una tarea ardua que nos puede exigir dar por buena alguna cara cterstica con vocacin general que, no obstante, podramos no encontrar en algunas experi e n c i a s. Por eso trataremos de hablar ms de los problemas y los conflictos que han acompaado la puesta en marcha del Presupuesto Participativo con el objetivo de hacernos una imagen , de lo que ocurre a partir de los procedimientos que las distintas experiencias han creado para llevarlo a cabo. Un rasgo importante a considerar es que el Presupuesto Part i c i p a t i vo no ha sido apadrinado abiertamente por ningn partido poltico en concreto y, por tanto, ningn p a rtido poltico ha conve rtido los Presupuestos Participativos en un elemento propio diferenciador. En Brasil, donde las experiencias nacieron, es distinto. All un partido poltico (el Partido de los Trabajadores), con sus diferencias y oposiciones intern a s, s pretendi al pri n c i p i o capitalizar el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vocomo una estra t egia de cambio de la gestin local. Pa ra l el Presupuesto Part i c i p a t i vo formaba parte de un proyecto poltico que

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Cuadro n 1: Experiencias de Presupuestos Participativos en Espaa

Fuente: Elabaracin propia.

trataba de dar altern a t i vas a la democracia representativa. No exista un procedimiento form a l i z a d o, que se ira fraguando a lo largo de los aos, pero s pre valeca un sentido ms o menos general que justificaba el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo. Ni democracia representativa pura y form a l ,

ni democracia directa pura y formal. Mediante los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos el PT elabor un cuerpo de prctica poltica que pretenda fundir la representatividad de los polticos con la participacin directa de la ciudadana. Hasta cierto punto ese sentido, sin haberlo

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hecho suyo ningn partido poltico, es el que ms o menos puede seguir siendo el objetivo, genrico e ideal, por el que cualquier re p resentante poltico en Espaa habla de los Presupuestos Participativos. Como dice la alcaldesa de Crdoba, es otra forma de hacer poltica: La aplicacin y el desarrollo de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos constituyen la perspectiva real de o t ra forma de hacer poltica. Una poltica encaminada a favorecer las condiciones objetivas para la participacin, para la conformacin de una ciudadana activa, para la autonoma de sujetos y c o l e c t i vos sociales y la construccin colectiva. Estos son algunos de los elementos que cara c t e rizan procesos part i c i p a t i vo realmente efectivos. s Pero para su ms completo desarrollo es neces a rio que los equipos de gobiern o, las administraciones pblicas, los tcnicos y las tcnicas municipales tengan confianza en la potencialidad imaginativade los propios ciudadanos. Y crean de verdad que la ciudad es un trabajo comn, que hay que construir desde el dilogo y la part i c i p acin. (Rosa Aguilar, Alcaldesa de Crdoba, en Revista Te m a s, n113, abril 2004: 59)

en marcha de los presupuestos part i c i p a t i vo s, la Alcalda de Donostia ha incorporado a su proye cto de renovacin y revitalizacin democrtica una nueva estru c t u ra de participacin, con el obje t i vo de que los presupuestos municipales lleguen a ser realmente participativos. (Memoria de un proceso part i c i p a t i vo : Presu puestos Pa rt i c i p a t i vos 2004, Ayuntamiento de San Sebastin, en www.donostia.org)

El que el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo, despus de cinco aos, no haya sido capitalizado como una estrategia de cambio e innovacin por algn partido poltico sugiere algunas cuestiones y nos lleva a un debate crucial en t o rno a qu elementos sern propios del Presupuesto Pa rticipativo La primera cuestin es que las experiencias de . Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos en Espaa pare c i e ran re sponder ms a estrategias part i c u l a res de concejales o alcaldes que a estrategias polticas de cambio, lo que nos indica que es un cambio posible de realizar sin apoyo claro de los partidos polticos, es decir, que es algo hasta cier-

El Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo, en trminos muy genricos y atendiendo a ese teln de fondo, implica pues para casi todos generar un proceso part i c i p a t i vo en el que la ciudadana puede pensar y decidir sobre los asuntos pblicos. Para ello, sin embargo, adems de voluntades se hacen necesarios muchos elementos o, al menos, es de suponer que en un proceso mediante el cual la ciudadana puede pensar (y decidir) sobre la cosa pblica ser n e c e s a rio habilitar procedimientos adecuados para ello, como refleja bien la Memoria que el Ayuntamiento de San Sebastin elabor sobre el Presupuesto Pa rt i c i p a t i voen el 2004. A la hora de pensar los procedimientos es donde e n c o n t ra remos diferencias sustantiva s, pues cada cual establece los medios que piensa son adecuados a los fines que presupone. Hasta ahora la participacin que se ha llevado a cabo ha tenido eminentemente un carcter cons u l t i vo. Es decir, los ciudadanos han participado p a ra aportar su opinin y aquellos elementos a tener en cuenta por quienes tienen la re s p o nsabilidad de la toma de decisiones. Con la puesta

to punto compartido tambin por la ciudadana. La segunda cuestin nos sugiere, por el contra ri o, que en un contexto en el que no hay un apoyo poltico claro, el Pre-

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supuesto Part i c i p a t i vo se puede conve rtir en un instrumento dbil y permeable a presiones polticas dirigidas a moldear sus fro n t e ras, con el objetivo tanto de contrarrestar la falta de apoyos, como satisfacer los umbrales de permisividad de los que no tienen claro el sentido del p roceso part i c i p a t i vo. Esto puede haber motivado que en Espaa florezcan experiencias difere n t e s, con pro c edimientos diversos e ideas de los Presupuestos Participativos distintas de acuerdo a las posturas que sobre la participacin activa han tenido los diferentes agentes en liza, as como respecto a lo que se poda entender por implicacin directa de la ciudadana. Por ejemplo, en Albacete los Presupuestos Part i c i p a t i vo son realizados slo por s asociaciones y en Sevilla por ciudadanos a ttulo individ u a l; entre medias (porque participan tanto asociaciones como personas a ttulo individual) podemos encontrar la experiencia de Puente Genil, Getafe o ahora las de Terrassa y Crdoba. Si bien esta creatividad local evidencia la importancia que adquiere la negociacin en la puesta en marcha de un proceso de carcter poltico, tambin ha podido servir en algunos casos para limitar respuestas posibles a un proceso que problematiza (y se apoya en) las relaciones entre la ciudadana y los representantes polticos. Por ejemplo, durante estos aos ha sido habitual escuchar, como una excusa sentida por muchos como legtima, que es necesario crear las condiciones necesarias para que el des a r rollo del proceso participativo fuera satisfactori o. Habitualmente al pensar en condiciones necesari a s se mencionan cuestiones estruct u rales y no tanto hechos fcilmente corregibles. En este sentido, muchos crticos o escpticos de los Pre s upuestos Part i c i p a t i vo han hablado s sobre la falta de costumbre de la ciudadana por participar o su falta de preparacin para hacerlo. Si pudiramos destacar dentro de esa pluralidad que mencionbamos un rasgo comn entre la diversidad de experi e n c i a s, seguramente ste sera la singularidad que cada una de e l l as reivindica como escenario a partir del cual poder desarrollar el Pre s upuesto Participativo. Esta singularidad ha permitido a los difere n t es

p ro m o t o res de las experiencias no aferrarse a esquemas rgidos e innovar atendiendo a la propia tensin relacional del contexto, aunque tambin ha promocionado que cada cual entienda por participacin e implicacin ciudadana una cosa distinta, siempre considerando en el horizonte la necesidad de adaptar el proceso part i c i p a t ivo a la singularidad local. No obstante, lo que s sigue siendo comn al conjunto de las experiencias es consid e rar los Presupuestos Part i c i p a t i vo desde una dimens sin poltica mediadora, segn la cual la participacin de la ciudadana se convierte en una condicin necesaria de la g o b e rnabilidad, independientemente sea resuelta de una u otra forma. Eso est muy presente en los discursos polticos (tanto de aquellos que hacen Presupuestos Pa rt i c i p a t i vo s, como de los que no lo hacen), en los diagnsticos sociopolticos y en las recomendaciones institucionales realizadas, por ejemplo, por la OCDE o el Co m i t de Mi n i s t ros del Consejo de Eu ropa. Otra cuestin es ya su prctica y la organizacin, en la que podemos encont rar procedimientos de muy distinta ndole y muy desiguales. Ca ractersticas y ambigedades de los Presupuestos Participativos Qu significa entonces part i c i p a r, qu implica decidir sobre lo pblico o cul es la mejor manera de hacerlo? Las respuestas son mltiples y no siempre c o h e rentes entre las distintas experiencias. Pa ra abordar el tipo de respuestas que se dan vamos a describir, siempre bre ve m e n t e, los p rocedimientos que se habilitan para hacer posible el Presupuesto Participativo atendiendo dos nive, les distintos alrededor del proceso. Por un lado, por decirlo de alguna manera, un nivel interno y, por otro, un nivel extern o, es decir, la org a n izacin habilitada desde la propia Ad m i n i s t racin y la organizacin del proceso hacia fuera. La cuestin relacionada al nivel interno es central y a menudo no se tiene suficientemente en cuenta. Sin embarg o, esta vez no se puede eludir, pues el Presupuesto Pa rt i c ipativo no slo suele ser iniciativa de las Administraciones, sino que se

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o rganiza como un proceso de tanto la ciudadana acude a parPlantear si la ciudadana tiene toma de decisiones sobre el ticipar para hablar del Ayuno no capacidad para participar p resupuesto de la Ad m i n i stamiento en general y no slo de t racin. En este sentido, si lo que se pretende que se hable. en un debate abierto sobre la pensamos cmo suele traPa ra poder pensar sobre la c ocosa pblica es una cuestin bajar una Administracin psa pblica igualmente podemos de vertiginoso calado. blica, los Presupuestos Pa rimaginar, sin ir muy lejos, que se. r necesario dar informacin ant i c i p a t i vos son un desafo en toda regla. Los Ayuntamientes de deliberar y despus de partos en Espaa, sin responder a una lgica electoral pre s iticipar. Esto plantea una prctica desafiante, pues no es dencialista, se distinguen muchas veces por sus formas tan habitual para las Ad m i n i s t raciones destinar fondos p residencialistas (tendencia que ciertamente la Ley de pblicos a informar a la ciudadana sobre el presupuesto Mo d e rnizacin de los gobiernos locales del ao 2003 g e n e ral para que conozca y pueda evaluar el presupuesto acenta). Por un lado, encontraremos las diferentes deleen cuestin. En las diferentes experiencias de Presupuesgaciones a menudo como departamentos estancos que tos Pa rt i c i p a t i vos hasta ahora es discrecional el tipo de no se vinculan o muy de pascuas a ramos hacen activii n f o rmacin que se da a la ciudadana (y el cmo), aundades conjuntas. Por otro lado, encontraremos la Alcalda que todas ellas se ven obligadas a responder en la prcque centraliza todo lo que pasa dentro y sirve de canal de tica a esa necesidad de informacin, al menos, con los comunicacin entre las distintas delegaciones. Es un ingresos y gastos del Ayuntamiento. Tambin en los Premodo de funcionamiento re t ratado muy genri c a m e n t e, supuestos Participativos hay que informar de las prop e ro algo de ello podemos ver en muchas Ad m i n i s t ra puestas seleccionadas durante el pro c e s o, es decir, si ciones pblicas. Imagnese la dificultad real de gobern a r s on viables, si dependen slo del Ayuntamiento o de otra mediante una coalicin de gobiern o, que no acepta que Ad m i n i s t racin, cunto cuesta su ejecucin y al final del haya una sola cabeza, sino dos, re p a rtiendo delegaciones p roceso si se hicieron y si no se hicieron, por qu, etc. y fra c t u rando la casa pblica por dentro. Igualmente Todo ello crea en las diferentes Administraciones la imagnese el esfuerzo que supone realizar los Presupuesnecesidad de una organizacin interna capaz de re s p o nder a esta demanda, a menudo haciendo frente a dinmitos Pa rt i c i p a t i vos cuando stos, en casi todas las expecas instaladas e inercias que dificultan de forma notable riencias espaolas, dependen de la delegacin de Pa rt iel desarrollo de esa coordinacin interna. En casi todos cipacin Ciudadana, una delegacin poco dotada de los Ayuntamientos que hacen los Presupuestos Pa rt i c i p amedios y de calibre menor en el imaginario administra t itivo s, de todas manera s, esa organizacin se realiza. Ciervo. Hay excepciones singulares, como la de Getafe o Pu e ntamente que hasta ahora es informal, pero en muy pocos te Genil, en las que el proceso depende de la delegacin no existe. Puede que esa organizacin sea realizada medide Hacienda, o en los municipios ms pequeos en los ante una comisin ad hoc, que se rene puntualmente que las divisiones internas no son tan reales. El problema para dar respuesta y coordinar las acciones dentro de la que se plantea con esta prctica emerge porque el Administracin, puede tambin que dependa slo de la Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo no es slo una herramienta de delegacin de Pa rticipacin Ciudadana, siendo la re sparticipacin ciudadana, es decir, no se trata slo de que p o n sable de realizar esa coordinacin. En cualquier caso la ciudadana opine o sea consultada, sino que toma decila c o o rdinacin es necesaria y sin esa organizacin es ms siones y eso no es tan sencillo. Esto hace que la herraque difcil articular el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo, por eso mienta atraviese de lado a lado la gestin del Ay u n t ano slo hablamos de participacin, sino que el proceso miento, en cuanto se toman siempre decisiones sobre part i c i p a t i voimplica algo ms que sobrepasa con mucho materias que afectan como mnimo a tres o cuatro deleel sentido dado hasta ahora a la participacin ciudadana. gaciones, porque siempre afectar a la delegacin de Hacienda que es la que supervisa y elabora el presupuesto o *** a otras reas que se pueden ver afectadas directa o indiOt ro rasgo interno que el Presupuesto Participativo rectamente, porque tambin, en definitiva, para la ciuhace aflorar en la Administracin est relacionado con el dadana la Administracin es todava una figura compacta, completamente interconectada, y no divisible, por c o n t rol de las ejecuciones finalmente aprobadas en el

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presupuesto. Igual que ocurre con la necesidad de coordinacin, la Administracin, al implementar el Presupuesto Participativo se ve abo, cada a responder sobre las ejecuc i o n es comprometidas y seleccionadas por la ciudadana part i c i p a t iva m e n t e. Hablamos de un control social sobre la accin ejecutiva, presente en mayor o en menor intensidad en las diferentes experi e n c i a s de Presupuestos Participativos en Espaa. El control es an muy informal, sobre todo si pensamos que, a e xcepcin de alguna experiencia, ninguna ha habilitado pro c e d imientos transparentes que permitan a la ciudadana realizar el cont rol sin tener que depender de la voluntad de la Ad m i n i s t racin. No obstante en todas ellas viene re c o g ido dicho control como un elemento importante y se realiza, aunque sea a discrecin de la Adm i n i s t racin. Aqu topamos con esa otra doble cara que l l e va los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vosa lidiar con prcticas no habituadas a esa transparencia, ni en el nivel tcnico, ni en el nivel poltico. En el nivel extern o, o sea, en la organizacin del pro c eso, las diferencias entre las distintas experiencias son notables. En pri n c i p i o, hay experiencias dirigidas slo a asociaciones y otras slo a personas a ttulo individual, independientemente de que estn organizadas o no. La fisonoma que adquieren los Presupuestos Participativos est muy influenciada por este rasgo, pues no es lo mismo pensar el proceso contando con que puede participar cualquier persona, que slo personas asociadas. Este ra sgo es adems de una tensa conflictividad en algunas experi e n c i a s, como ejemplifica lo ocurrido en Crdoba. Du rante el ao 2004 el proceso all no se realiz con la idea de modificar la metodologa. Los tres aos anteriores la participacin se dirigi a toda la ciudadana, pero la Fe d e racin de AA.VV. de la ciudad reivindic continuamente el protagonismo de las asociaciones, reclamando un cambio radical del proceso. La tensin fue elevada hasta el punto de que casi podramos decir que muchas de las experiencias posteri o re s, iniciadas a partir del 2004, han tenido presente ese conflicto a la hora de pensar la o rganizacin de sus pro c e s o s. El resultado fue la creacin

de un proceso mixto en el que poda p a rticipar toda la ciudadana, pero tambin se garantizaba una representacin directa de las asociaciones c o n s i d e radas ms importantes en el rgano de los Presupuestos Pa rt i c ip a t i vo dirigido a tomar decisiones s (los Consejos de los Pre s u p u e s t o s Participativos). Modelo que ya encontramos en otras ciudades. *** Hay que resaltar la import a n c i a que tiene ese conflicto alrededor de la participacin, pues esconde una s e rie de tensiones centrales a la hora de pensar el Presupuesto Pa rt i c i p at i vo. El argumento habitualmente expuesto para dar por buena (y a veces en exc l u s i va la participacin de ) las asociaciones, modulado por representantes de asociaciones y algunos representantes polticos, se apoya en la idea de que la ciudadana an no est pre p a rada para poder debatir a b i e rtamente cuestiones complejas o re l a t i vas a la ciudad. En este sentido se entiende que el capital acumulado por las asociaciones hace innecesaria una mayor part i c ipacin, siendo ellas adems las representantes legtimas de la ciudadana. En este punto podemos ver posiciones c o n t ra rias entre las asociaciones, aunque la existencia p revia en todo el estado espaol de un modelo de part i cipacin muy rgido, que da protagonismo a las asociaciones y entre stas a las AA.VV., dificulta mucho el debate a b i e rto y plural. En el lado contrario, por ejemplo, en Terrassa fueron los mismos participantes quienes cri t ic a ron el proceso porque no recoga una participacin a b i e rta y general de la ciudadana a ttulo individual, corrigindose este punto para el segundo ao del Presupuesto Participativo El problema de la participacin en uno u . o t ro sentido quiz sea meramente formal, pero esa cuestin hasta ahora est evitando considerar convenientemente si cualquiera de los modelos de Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos establecidos elude eficazmente las relaciones clientelares a las que pretende hacer fre n t e, democ ratizando la toma de decisiones. En Albacete, por ejemplo, las mismas asociaciones han creado un proceso ejemplar evitando o poniendo serias dificultades a las relaciones clientelares. Lo mismo que en Sevilla han hecho

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sin la concurrencia obligatoria de las asociaciones. El debate y el conflicto pare c i e ran as velar cuestiones ms relacionadas al protagonismo dado o no a determ i n a d o s actores, cuando lo que parece que tendra que evidenciarse mediante un proceso como el Presupuesto Pa rt ic i p a t i vo son los canales y procedimientos para democratizar la gestin de los recursos pblicos. Aqu, como ocurra a nivel interno, tambin el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo se las tiene que ver con prcticas e inercias que influyen mucho sobre la forma que va adquiriendo el proceso. Plantear si la ciudadana tiene o no capacidad para participar en un debate abierto sobre la cosa pblica es una cuestin de ve rtiginoso calado. A pesar de ello y los lmites que hemos narra d o, los Presupuestos Part i c i p a t i vo en s ciudades como Crdoba, Ge t a f e, Sevilla, Albacete, etc. , han mostrado de qu manera se puede tener un debate sobre el destino de parte del gasto pblico en ciudades grandes. Hay que tener en cuenta que esa posibilidad no ha descansado en una voluntad poltica o ciudadana bravucona que persiguiera un ideario asamblesta o irra c i onal. Muy al contra ri o, las asambleas pensadas para llevar a cabo el proceso part i c i p a t i vo, si bien son abiertas y plurales, en ningn caso pueden ser percibidas desde un imaginario griego o anarquista. La mayor innovacin de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos puede que sea pre c i s amente la aplicacin de tcnicas deliberativas para que la ciudadana debata cuestiones comunes en espacios plurales. Actualmente podemos encontrar formas altern a t ivas que no emplean la participacin de una forma tan i n t e n s i va, pero que tambin abrazan un debate pblico sobre cuestiones de inters general. Hablamos de los jurados ciudadanos, las encuestas delibera t i vas o las conferencias de consenso. No obstante, hay que tener en cuenta que el Pre s upuesto Pa rt i c i p a t i vo ha desarro l l a d o una metodologa de toma de decisiones muy peculiar y avanzada con la que alcanzar decisiones aceptables. Ot ra cuestin es que esas decisiones no sean bien consideradas por los re p resentantes ciudadanos o que se piense la necesidad de reforzar, por ejemplo, la informacin, algo que de cualquier manera ser siempre posit i vo y necesari o. Sin embargo, re c h azar directamente la participacin de la ciudadana en el debate pblico

p a re c i e ra, ms que valorar condiciones, querer preservar condiciones. Casi todas las experiencias de Presupuestos Pa rt i c i p ativos han diseado un proceso de toma de decisiones apoyado en tres fases. La primera bebe de las preferencias mayoritarias de la ciudadana en asamblea. La segunda bebe de los cri t e rios tcnicos aplicados a las distintas p ro p u e s t a s, filtrando todas aquellas que no cumplen con ellos. Y, por ltimo, la decisin final tiene lugar al aplicar c ri t e rios de justicia redistributiva elegidos por la propia ciudadana. No todas las experiencias tienen las tres fases, hay algunas que slo recogen la pri m e ra, pero son precisamente las que menos emplean los procedimientos intensivos en participacin. En cualquier caso la art i c ulacin del proceso de toma de decisiones da cuenta del calado del proceso part i c i p a t i vo pues hace muy difcil el , control de las decisiones por terc e ros y, por tanto, las relaciones clientelare s. A partir de aqu las distintas experiencias de Presupuestos Part i c i p a t i vos evidencian la necesidad de reforzar la informacin que reciben los ciudadanos con el objeto de participar con ms gara ntas en el debate, la necesidad de darles ms autonoma procedimental con el objetivo de poder realizar un cont rol ms serio e igualmente la posibilidad de habilitar procedimientos que permitan pensar decisiones a medio y largo plazo, como ya realiz la experiencia de Puente Ge ntil a lo largo del 2005 a partir de un Plan Estratgico Pa rticipativo . *** No obstante, el problema de la participacin de la ciudadana y su capacidad o no para pa rticipar en un debate sobre los recursos pblicos es una de las cuestiones centrales en el Presupuesto Participativo. Las distintas e x p e riencias han tenido que hacer frente a esta cuestin justificando, a rgumentando o adjetivando con relacin a ella los procedimientos seleccionados para llevar a cabo el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo Hasta el . momento podemos destacar dos grandes vas de argumentacin y solucin al problema de legitimidad que emerge tras dicha cuestin. La pri m e ra de ellas plantea la c o n veniencia de cercenar los espa-

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cios delibera t i vos, es decir, limitar Los Presupuestos Participativos las posibilidades delibera t i vas de son iniciativas la ciudadana, por ejemplo, estade los poderes bleciendo de antemano las propuestas sobre las que los part i c iejecutivos, es decir, pantes puedan debatir. De este son puestos en marcha por la modo la asamblea se convierte en Administracin correspondiente. un espacio de ratificacin y no de deliberacin. El objetivo aqu es limitar la posibilidad de que todo el mundo pueda establecer dichas propuestas, pensando que se pueden hacer propuestas irracionales o no adecuadas. En algunos casos es la misma Administracin quien establece aqullas, mientras que en otros casos son las asociaciones. Una altern a t i va original a este p roblema se encuentra en la experiencia de Ge t a f e, en la que la ciudadana tiene que presentar las p ropuestas con antelacin a la Asamblea deliberativa. En ese periodo de tiempo la Administracin aplica los cri t e rios tcnicos, filtrando aquellas propuestas que no se adecuan a los objetivos del Presupuesto Pa rt i c i p a t i voo no son abordables tcnicamente. De spus los participantes discuten sobre una relacin de propuestas ya viables. En otras experiencias no hay filtro alguno, siendo los mismos ciudadanos quienes aport a n las propuestas directamente, aunque como ya sealamos stas tendrn que pasar a travs de las sucesivas fases de la toma de decisiones del proceso part i c i p a t i vo. Ot ra f o rma de delimitar la deliberacin se ha hecho aumentando el peso ponderado de los cri t e rios tcnicos en el resultado final, es decir, estableciendo frreos controles tcnicos a todas las propuestas, aunque stos no son conocidos, ni transpare n t e s, lo cual genera un escenario muy asimtrico en el que

se hace difcil poder discutir su aplicacin. Una propuesta intermedia en este sentido ser la iniciativa desarrollada por el Ayuntamiento de Puente Genil al realizar un Plan Estra t g i c o Part i c i p a t i vo con el objetivo de que la ciudadana en el Pre s upuesto Part i c i p a t i vo tenga que tener en consideracin una accin a medio y largo plazo. La segunda de las soluciones, que se considera simultneamente a la pri m e ra, se centra en la idea de la representatividad, es decir, plantea la conve n i e ncia de garantizar la re p re s e ntatividad de las pro p u e s t a s. En este caso las altern a t i vas prcticas desarrolladas por las distintas experiencias afectan a diferentes n i veles del Presupuesto Participativo, aunque todas ellas estn centradas en la cuestin de la legitimidad de los resultados. Una de las ms consideradas se dirige a crear condiciones adecuadas que estimulen directamente la participacin de sectores de poblacin especficos, sobre todo de las mujeres. As, por ejemplo, algunas experiencias habilitan guarderas junto a las asambleas, o como ha hecho recientemente la Ad m inistracin de Jerez de la Fro ntera, que ha llevado las asambleas ciudadanas a un marg e n horario distinto (de 18:30 a 20:30) pensando que facilitara ms la participacin de las mujeres. No hay muchos ms procedimientos de discriminacin positiva en las experiencias espaolas, como s ocurre en algunas brasileas, ms all de la creacin por part e de algunas Ad m i n i s t raciones locales de un Presupuesto Pa rt i c i-

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p a t i vo infantil, pero es un problema muy presente en la puesta en marcha del proceso part i c i p a t i vo. Ot ra altern at i va a la representatividad de los resultados de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos pasa por dar pri o ridad a las asociaciones como organizaciones (supuestamente) representativas de la ciudadana. Bajo la estela de aqullas se entiende que el problema de la representatividad puede estar resuelto. Esta altern a t i va no deja de ser ambigua, aunque evidencia la importancia simblica de las asociaciones en el escenario poltico. Por un lado, no es ciert o que estn todas las asociaciones igualmente repre s e nt a d a s, pues en todas las experiencias es clara la inclinacin a sobrerre p resentar las AA.VV. Mientras que, por otro lado, no deja de ser discutible que las asociaciones puedan ser catalogadas como plenamente representativas de la ciudadana. No obstante, la cuestin de la representatividad es un elemento que influye de manera sustantiva en la legitimidad de los Presupuestos Part i c i p a t i vo s, lo cual obliga a todas las experiencias a plantear de una u otra manera soluciones prcticas considerando ese problema. Esto afectar y condicionar el desarrollo de los Presupuestos Participativos. En cierta manera el recurso al asociacionismo como altern a t i va al pro b l e m a de la re p resentatividad tiene un efecto directo sobre la forma de concebir el proceso democrtico. Primero, p o rque cuanto ms protagonismo adquieren las asociac i o n e s, menos necesaria se hace la participacin de la ciudadana. Tal es la dinmica de la representacin de interes e s. Segundo, porque las asociaciones se constituyen alrededor de la defensa de unos intereses particulares, cuya defensa bien puede conve rtir la presupuesta del i b e racin argumentativa en una negociacin de interes e s. Los Presupuestos Participativos institucionalmente. Ciertamente, las esquinas y recovecos del Presupuesto Participativo son fruto de un proceso vivo, recin instaurado y que an (y durante mucho tiempo) seguir constru yendo su forma, ms que a partir de idearios formales, a partir de las relaciones

en liza, como ha pasado los ltimos cinco aos. Los Presupuestos Part i c i p a t i vos emergen en el fondo como altern a t i va a un problema vigente que, si bien motiva d i rectamente su puesta en marcha, implica un cambio de concepcin ms amplio acerca de la gobernabilidad. El problema no se agota, por eso, con estas experiencias participativa s, pues en tanto en cuanto siga siendo cons i d e rada crucial la ciudadana para la gobern a b i l i d a d , seguirn siendo necesarios procedimientos que lo hagan posible. El Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo es quizs el instrumento ms novedoso y, por ahora, el ms ambicioso. En este sentido su desarrollo y sus lmites dependern de las relaciones que se tracen, pero no podremos olvidarn o s nunca de su vocacin institucional. Los Presupuestos Part i c i p a t i vo son experiencias que s tanto en Espaa, como en Brasil o en cualquier otra part e del mundo en la que se re g i s t ra experiencias similares, n son iniciativas de los poderes ejecutivo s, es decir, son puestas en marcha por la Ad m i n i s t racin correspond i e n t e. En Espaa nicamente la experiencia desarrollada en el municipio de Albacete se puede considerar fruto de la ciudadana, y esto no slo porque el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo fuera una iniciativa de la ciudadana (org anizada), pues otras experiencias en otros municipios creeran compartir la singularidad de Albacete, sino porque formalmente la organizacin de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos no depende de la Administracin1. Sa l va ndo esta excepcin, el resto son instrumentos de part i c ipacin que, en Espaa, an dependen mucho de la voluntad de los re p resentantes polticos para llevarlos a cabo. Los defensores de los Presupuestos Participativos plantean que si un Presupuesto Part i c i p a t i vo se realiza d urante mucho tiempo, la propia ciudadana puede reivindicar su continuidad en caso de que pierda el apoyo directo de los gobern a ntes, pero en Espaa quiz sea pronto concluir que eso va a suceder. No hay ms que recordar las experiencias de Ca b ez a s de San Juan o Rub, que despus de las elecci ones locales del 2003 fueron abandonadas, para darse cuenta de la difi-

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Jos Luis Moreno Pestaa, Francisco Vzquez Garca (eds.)

PIERRE BOURDIEU
Y LA FILOSOFA
D e fendiendo con radicalidad la sociologa y la antro p o l oga empri c a s , B o u rdieu no dej a su manera de hablar de filosofa y, cualquier lector cuidadoso lo adv i e rt e, de amarla. Este libro contri bu ye a mostrar de qu modo lo hizo. A travs de tex t o s de Jean Claude-Pa s s e ro n , G ra rd M a u ge r, Louis Pinto, Remi Lenoir, entre otro s , as como del propio Pierre Bord i e u.

M O N T E S I N O S

cultad que hoy supone plantear esta experiencia sin el concurso de los partidos polticos y las instituciones pblicas. Esto condiciona (y condicionar) los Presupuestos Pa rt i c ipativos, pues tanto sus lmites, como su pleno desarrollo tendrn que contextualizarse en un escenario que, como ya dijimos, ni es abiert amente pro c l i ve a la participacin directa de la ciudadana en la gestin pblica, ni todos los actores ciudadanos estn de acuerdo en el mismo objetivo. An as, en Espaa casi todas las experiencias se distinguen por establecer un pequeo marco institucional para su desarro l l o. Por ejemplo, en todas ellas podemos encontrar un Reglamento o Autorreglamento, que dota al Presupuesto Participat i vo de cierta institucionalidad y de una previsibilidad que obliga a la Ad m i n i s t racin a tener que comprometerse con los resultados del proceso. As, an siendo experi e n c i a s diseadas de arriba-abajo, se crea un e s c e n a rio en el que la ciudadana adquiere cierto grado de autonoma p rocedimental que le permite establecer, por ejemplo, un control formal sobre las acciones ejecutivas. El Reglamento, que es elaborado por los mismos participantes y consentido por la Administracin, permite igualmente que la ciudadana adquiera iniciativa poltica, por ejemplo al poder decidir cambios en el proceso o, por ejemplo, para decidir los cri t e rios de justicia redistri b u t i va que finalmente se emplearn para p ri o rizar las propuestas del proceso participativo. La existencia del Reglamento distingue el Presupuesto Participativo de los pri ncipales instrumentos de participacin vigentes a n i vel local: por ejemplo, los Co n s ejos Locales. En t re otras cosas, aqul

i n c l u ye el diseo de un proceso de toma de decisiones, la rendicin de cuentas del gobierno y, por tanto, una accin colectiva que no es slo consultiva o inform a t i va. Esto posibilita que los debates dentro de los Presupuestos Part i c i p a t i vo tengan s una eficacia notable y que habilite a la ciudadana para exigir contra p artidas de los poderes ejecutivos. No obstante, como ya sealamos anteri o rmente, los procedimientos habilitados para realizar los contro l e s son an muy difusos, quedndose en muchos casos en buenas intenciones, cuando no dependen explcitamente de la voluntad del ejecutivo. La informalidad de estos controles, salvo excepciones, dota a las Ad m i n i s t raciones de una discrecionalidad en sus acciones difcil de contrarrestar. Ms cuando pensamos que no son experiencias surgidas desde abajo, sino que penden extraordinariamente de los representantes electos. A pesar de ello, la posibilidad que los participantes tienen de decidir parte de las reglas del juego habla mucho de las caractersticas de este p roceso y de sus diferencias respecto a los Presupuestos Participativos que en otros lugares de Eu ropa tien en lugar. Ge n e ra, ante todo, una implicacin ciudadana notable, pues al fin y al cabo se est decidiendo sobre la forma que adoptar un proceso con influencia pblica, ms all de que los lmites del mismo sean establecidos por las Administraciones. Desde aqu, la dinmica de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos perm i t e g e n e rar una accin colectiva signif i c a t i va. Un buen ejemplo de ello sera lo ocurrido en Crdoba dura nte el ao 2004. Ante las crticas ve rtidas al Presupuesto Part i c i p a t i vo por parte de la Fe d e racin de AA.VV.

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cerca de doscientas personas por de Crdoba y la suspensin del La informalidad de los controles, la Mesa de Ciudad de Crdoba y proceso durante ese mismo salvo excepciones, dota a las de ella surgira la plataforma ciao, los participantes en el proAdministraciones de tada anteri o rmente. En ciudades ceso de aos anteriores crearon como la de Albacete este rgano, una plataforma ciudadana en una discrecionalidad en en cambio, tiene un grado de d efensa de los Presupuestos sus acciones difcil renovacin muy inferior al estar Participativos. Esta plataform a de contrarrestar. pensado slo para representanse mantuvo durante casi dos tes de asociaciones, cada una de aos (hasta la puesta en marcha las cuales tiene una cuota de redel nuevo proceso en la pri m ap resentacin, aunque desde los ve ra del ao 2005) con re u n i odos ltimos aos se acepta la re p resentacin de un miemnes peridicas y pidiendo audiencia al ejecutivo local con b ro a ttulo individual. El Consejo de los Presupuestos el objeto de defender un procedimiento que ellos perPa rt i c i p a t i vos se entiende como la mxima repre s e n t aciban amenazado. cin del proceso y como se puede deducir de los dos El proceso de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vosse plantea ejemplos anteri o res hay diferencias significativas en las as como una nueva forma de intervencin pblica. Su c a ractersticas de dicho rgano considerando el pro t a g od e s a r rollo no es sencillo, re q u i e re de recursos y una mnima estru c t u ra destinada a poner en marcha el proceso. En nismo de una participacin asociativa, individual o mixta. casi todas las ciudades donde se implementa ha generado Hay inconvenientes y ventajas para todos los casos. En un nuevo rgano de participacin, cuyo perfil depende en Albacete uno de los mayores inconvenientes puede ser la g ran medida del tipo de participacin recogida en el proc o r p o rativizacin que se desprende de su modelo y que ceso. Este rgano habitualmente se denomina Consejo de puede darse en el tiempo, pues si sus miembros no se los Presupuestos Part i c i p a t i vos(CPP), de la Ciudad o Mere n u e van habitualmente, pueden generarse dinmicas y sa Ciudadana y como tal ha creado un conflicto en alprcticas corpora t i vas que no ayuden a una democratigunos municipios con las estru c t u ras tradicionales de zacin significativa, replicando las estru c t u ras tradicioparticipacin, re c o g inales de part i c i p a c i n das en Espaa en los Reciudadana ya vigentes. glamentos de ParticipaSi a esto aadimos que en Albacete la part i c icin Ciudadana (RPC). pacin de la ciudadaEn t re sus funciones se na no asociada no se e n c u e n t ra la de realizar recoge, podemos penun control y seguimiensar que el Presupuesto to de las acciones ejecuPa rt i c i p a t i vo en Albat i vas al ao siguiente de cete no hace un uso acabar un ejercicio prei n t e n s i vo de la part i c isupuestario, aplicar los pacin, pudiendo quecriterios de justicia redar sta cercenada a distributiva decididos los 28 miembros del anteriormente (la terc eConsejo de los Pre s ura fase del proceso de puestos Participativos. toma de decisiones), as En los casos en los que como, en la mayora de los miembros del Co nlos casos, debatir y resejo se re n u e van anualn ovar el autorreglamente (por ejemplo, en mento. Du rante los tres Sevilla o en Torreperopri m e ros aos, por segil), el problema puede guir con el mismo ejemser, por ejemplo, la plo que antes, pasaro n

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falta de habilidades de los recin llegados para realizar sus cometidos convenientemente, lo cual puede re star eficacia a sus tareas, aunque, por otro lado, permite la prctica part i c ipativa (y democrtica) del proceso ms all del Consejo de forma ms eficiente. Hay casos interm e d i o s, como en Ge t a f e, Puente Genil o el Co nsejo actual de Crdoba, despus de la renovacin en 2004, en los que enc o n t ramos tanto re p resentantes corpora t i vos como personas a ttulo individual. En este ltimo caso, los re p resentantes corporativos son s i e m p re mayora y no es necesaria la re n ovacin de sus miembro s, lo cual les o t o rga una estabilidad en el tiempo que puede conve rtirse en un elemento decisivo de influencia dentro del Consejo. Las experiencias mixtas, quiz, son las que de un modo ms palpable han tratado de unir las estructuras t radicionales de participacin vigentes con el Presupuesto Pa rt i c i p ativo, integrando a personas asociadas y a ttulo individual. En esta lnea algunos de estos municipios ha insertado el Consejo de los Presupuestos Part i c i p a t i vosen el RPC como rg a n o mximo de re p resentacin de la participacin, en un intento por hacer confluir en un documento re g u l a t i vo el nuevo instrumento participativo con las estru c t u ras asociativas ya existentes. Ciertamente esta inclusin puede institucionalizar el Pre s upuesto Pa rt i c i p a t i vo dentro de la organizacin municipal, ms all del g o b i e rno de turn o, sin embargo tambin puede restar fuerza al proceso. El Consejo de los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vo cumple unas funciones s c e n t rales y su diseo a partir de c u otas de re p resentacin puede subst raer de su seno el sentido deliberat i vo con el que muchos CPP son

concebidos. La experiencia de Albacete nos demuestra que esto no tiene porqu pasar, aunque hay que decir que replicar el proceso de Albacete ser una cuestin difcil, pues ante todo hay que recordar que fueron (y son) las mismas asociaciones las que tomaron la iniciativa y org a n i z a ronel proceso. Ap a rte de esto, hay que cons i d e rar que cuanto ms institucionalizado est el CPP, ms autosuficiente ser y, por tanto, menos necesari a ser su vinculacin a un proceso part i c i p a t i vo a travs del cual renovar sus miembros y establecer una dinmica delibera t i va en un escenari o democrtico, desde la que se haga nec e s a rio extender informacin, multiplicar los debates pblicos y, en definitiva, hacer ciudadana. Esta desvinculacin es posible que ocurra ya en Albacete, donde tanto el Fo ro como el CPP consideran necesario pensar instrumentos que vinculen ms ambos rganos a la ciudadana. El futuro de los Presupuestos Participativos. El proyecto nace de la voluntad poltica de hacer de la participacin uno de los ejes bsicos de la actuacin municipal. Se trata de construir una poltica transversal de participacin ciudadana que atraviese cualquier poltica pblica. (Memoria de un p roceso participativo: Presu puestos Participativos 2004, Ayuntamiento de San Sebastin, en www. donostia.org) Los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vosnacen en un escenario poltico y social muy pro c l i ve a la participacin ciudadana. No hay, por ejemplo, part i d o poltico que hoy da no encuentre

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n e c e s a rio incluir la participacin ciudadana en la agenda poltica. La propia Ad m i n i s t racin es sensible a ampliar los canales de implicacin de la ciudadana, entendiendo que ya no puede realizar la gestin pblica sin considerarla como un referente crucial en el diseo de sus polticas pblicas. La cuestin a dilucidar aqu ser cmo se entienda dicha participacin y cmo se piense que es ms adecuado contar con la ciudadana en la gestin pblica. En este sentido, el Presupuesto Participativo es una form a m s, compleja e intensiva en participacin, pero no agota las diversas form a s. S plantea un desarrollo de esa implicacin de la ciudadana desde una perspectiva poltica y activa. Sin embarg o, si pensamos que en el pe riodo que va de 1999 al 2003 las empresas pblicas cre adas por las Ad m i n i s t raciones locales cre c i e ron un 110%, podemos pensar que hay una inclinacin fuerte a considerar esa implicacin a partir de modelos consumistas o mediante procedimientos que presuponen ante todo un ciudadano usuari o, consumidor, antes que una gestin guiada por una ciudadana polticamente activa. Desde aqu podemos pensar que el futuro de los Presupuestos Participativos tiene importantes desafos por delante. Por un lado, la mayora de las experiencias de Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos dependen orgnicamente de la delegacin de Pa rticipacin Ciudadana, lo cual supone orillar la experiencia dentro de la Ad m i n i s t racin, limitndose considerablemente su capacidad de accin hacia f u e ra. Puede cambiar la proyeccin de esa delegacin d e n t ro de la estructura administra t i va, adquiriendo un m a yor protagonismo, como pasa en algunas experiencias con Presupuestos Participativos, pero puede que no, como pasa en la mayora. Esto seala las dificultades que puede tener un proceso que, implicando una accin t ra n s versal, depende de una delegacin a la que a menudo no se le da suficiente peso especfico dentro de los g o b i e rnos locales. Por otro lado, la existencia de una estructura de participacin anterior a los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos es seguramente el factor que en mayor gra d o va a afectar su desarrollo formal. Muchas experiencias espaolas configuran procesos mixtos, precisamente al c o n s i d e rar la forma adecuada de hacer converger el nuevo instrumento con las formas ya vigentes de part i c i p a-

cin. En este sentido el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo puede ser visto como el ltimo paso dado dentro de un proceso iniciado a finales de los aos setenta (del siglo pasado), en el que la ciudadana ha ido adquiriendo progresivamente m a yor protagonismo en la Ad m i n i s t racin local. El Presupuesto Pa rt i c i p a t i vorepresentara el paso a un nivel s u p e rior que contempla la toma de decisiones por part e de la ciudadana, vieja reivindicacin del movimiento vecinal. No obstante, su inclusin dentro de los RPC tiene una ambivalencia enorm e, pues si es cierto que su inclusin puede institucionalizar el proceso, tambin es c i e rto que supone llevar los Pre s upuestos Part i c i p a t i vos a un escen a rio muy formalizado, en el que las dinmicas re p re s e n t a t i vas pueden corporativizarlos, adems de desvincularlos de la ciudadana, como, por otro lado, ha pasado ya con el resto de las estru c t u ras e instru m e ntos diseados en los RPC. Pero, en definitiva, el Presupuesto Pa rt i c i p a t i vo tendr que lidiar con una prctica que pri o riza una part i cipacin atomizada (mediante modelos pblicos de consumo) y no se fa del todo que la ciudadana pueda efectivamente form a r parte de un proceso de toma de decisiones pblico con g a rantas suficientes. Desde aqu los Presupuestos Pa rt i c i p a t i vos son objeto de innovaciones y cambios de un modo tal que algunas experiencias pri o rizan ms la representacin que la participacin, o bien, se incre m e nta el peso de las condiciones tcnicas sobre las deliberativa s, o bien, se limita el marco de accin de los Presupuestos Participativos, por ejemplo, haciendo testimonial su importancia dentro de los resultados de la Ad m i n i s t racin, que en muchos casos slo alcanza a las i n versiones de menor valor, aunque aqu, como en casi todo, hay clari f i c a d o rasexcepciones
No t a : 1. El Ayuntamiento de Albacete, no obstante, apoya muy activamente el Presupuesto Participativo dotando al Foro de la part i, cipacin, que es el foro de las asociaciones de la ciudad de la que surge el Presupuesto Participativo, de instrumentos necesari o s para la realizacin del proceso. Hace un tiempo el Ayuntamiento don al Foro el uso de un espacio pblico para sus reuniones, tienen a su disposicin una pgina web habilitada por el Ay u ntamiento, as como contacto directo con los miembros del ejec u t i vo.

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En el centenario de Kurt Gdel

Entrevista con Luis Vega
por Salvador Lpez Arnal e cumple este ao el primer centenario del nacimiento de Kurt Gdel (1906-1978), autor de uno de los grandes teoremas de la historia de la lgica. Para hablar de la vida y obra de Gdel hemos conversado con Luis Vega Ren, catedrtico de Lgica y de Filosofa de la Ciencia de la U.N.E.D. y autor, entre otras publicaciones, de Si de argumentar se trata (Montesinos, Barcelona, 2003).

Gdel naci el 28 de abril de 1906 en Brnn, Chequia. Podras explicarnos algunos elementos relevantes de su formacin y de sus intereses intelectuales iniciales? Kurt Gdel naci en una familia relacionada con la industria textil y recibi la formacin habitual en la comunidad de lengua alemana de Moravia, cuya capital era Brno, la actual Brnn. All, a los 6 aos empez a ir a la escuela primaria protestante y a los 10 aos ingresaba en el Realgymnasium para cursar una enseanza secundaria impartida en alemn que comprenda materias de ciencias y de letras. Sus intereses parecan inclinarse hacia las matemticas y los idiomas (latn, francs, ingls, amn de su nativo alemn, pero no el checo, lengua oficial del nuevo Estado de Checoslovaquia). En 1924, concluidos los estudios secundarios, fue a estudiar a la Universidad de Viena donde ya se encontraba su hermano Rudolf cursando medicina. Kurt empez estudiando Fsica pero cambi a Matemticas atrado por las clases de Philipp Furtwnder sobre teora de los nmeros; luego,

hacia 1925 o 1926, conocer a Hans Hahn, un matemtico interesado en cuestiones de fundamentos y de filosofa de las matemticas que ser su introductor en el seminario de Moritz Schlick cuna del Crculo de Viena, y su director de tesis. Seguir tambin cursos de Heinrich Gomperz sobre historia de la filosofa. Por otro lado, a juzgar por los registros de la Biblioteca de la Universidad, empieza a alternar las lecturas de filosofa con las de Lgica: entre verano y otoo de 1928, el joven Gdel parece moverse desde los temas matemticos tradicionales hacia las cuestiones de lgica y fundamentos; por entonces, se hace con un ejemplar de los Principia Matemtica de Russell y Whitehead. Pero tanto o ms relieve que estos preludios tienen los indicios relativos a sus actitudes y manas. Ya antes de ir a la escuela primaria era conocido en familia como el Sr. Porqu, temprana seal de su carcter inquisitivo. Siendo un nio an y como secuela de un ataque de fiebre reumtica, tambin empieza a dar muestras de un tem-

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peramento hipocondraco. En suma, durante estos aos escolares en Brno y en Viena no solo aparecen los primeros signos de su ingenua fe en la racionalidad del mundo, sino que se va conformando su complicada actitud ante la vida, una mezcla de fuertes convicciones y de fuertes reservas o cautelas, y su compleja figura pblica, un combinado de pruritos personales e insensibilidades sociopolticas aunque, sin embargo, llegar a preocuparle la posibilidad de que en el texto de la Constitucin estadounidense anidara la dictadura. Ms tarde, en 1930, Gdel se doctor y consigui, en 1933, la habilitacin para impartir clases en la misma Universidad de Viena como profesor no titular. Form parte del Crculo de Viena? Los estmulos culturales e intelectuales de la Viena de los aos 20 no se limitaban al recinto universitario. Gdel, durante el curso 1925-26, asisti al seminario de Moritz Schlick en torno a la Introduccin a la filosofa matemtica de B. Russell, quizs por invitacin o mediacin del que ser su mentor, Hans Hahn, dado el acceso restringido a estos seminarios. Estos seminarios, que luego se institucionalizarn como Crculo de Viena a partir del manifiesto La concepcin cientfica del mundo firmado en 1929 por Carnap, Neurath y Hahn, le permitirn entrar en contacto y discusin con Carnap, Feigl y Menger, en especial, de 1926 en adelante. Puede que este ambiente le estimulara para formular sus propias ideas con ms claridad y para ser consciente de las notables diferencias que le separaban de algunas posiciones ms o menos caractersticas del Crculo, como las representadas entonces por el sintactismo de Carnap o por ciertas tendencias neopositivistas y deflacionarias en filosofa. Por qu emigr a los Estados Unidos en 1940? Fue perseguido por el nazismo? Fue bien recibido por la comunidad cientfica norteamericana? Gdel ya tena buenas relaciones desde los aos 30 con algunos miembros de la comunidad matemtica del recin fundado Instituto de Estudios Avanzados (IAS) de Princeton, a donde haba sido invitado por Oswald Veblen como visiting scholar, en el curso 1933-34, y haba vuelto en septiembre de 1935 en compaa de Pauli y de Bernays. Su regreso a Viena en diciembre de ese mismo ao fue precipitado por una depresin y los siguientes aos vieneses, 1936-1938, no son muy venturosos: presa de la depresin y las hipocondras hasta 1937, se siente adems en soledad profesional tras las muertes de Hahn

y de Schlick, y la ausencia de los emigrados Carnap y Menger, aunque pueda acercarse a un nuevo crculo filosfico en torno a Edgar Zilsel, discpulo del tambin retirado Gomperz. Para colmo, su autorizacin para la docencia caduca oficialmente en abril de 1938, contratiempo que al igual que el Anschluss o anexin de Austria por parte de Hitler en febrero no le merece mayores comentarios. En septiembre se casa con Adele Porket y en octubre de 1938 vuelve a Estados Unidos, al IAS. En verano debe regresar a Viena para solventar diversos problemas administrativos pendientes. En noviembre de 1939, cuando paseaba con Adele por las proximidades de la universidad, se vio asaltado por un grupo de mozalbetes que lo tomaron por judo o por intelectual, un tipo en todo caso frgil y sospechoso: el ataque no fue gran cosa, al parecer, pues Adele se bast para poner en fuga con el paraguas a la panda de cachorros nazis. Pero sus peores experiencias con el nazismo no fueron fsicas y directas, como este incidente callejero, sino ms bien administrativas e indirectas, a travs de la mala voluntad o la torpeza de personas interpuestas como el Decano de su Facultad en Viena o el censor de su solicitud de acreditacin como Docente del nuevo Orden, que en principio se inhibe apuntando que su Habilitation haba sido dirigida por un profesor judo, Hans Hanh, al tiempo que observa que la matemtica estaba por entonces muy judificada [verjudet]. Y es en diciembre de 1939 cuando consigue el visado de salida. Efectivamente. En enero de 1940 emprende un largo periplo con Adele hacia Estados Unidos, en el Transiberiano, camino de Yokohama y del Pacfico para evitar los peligros de la travesa de un Atlntico en guerra; en marzo llegan al fin a San Francisco. En junio de este mismo ao, mientras Gdel est dando los primeros hacia su nacionalizacin usamericana, las autoridades austriacas aprueban su solicitud como Dozent neuer Ordnung en Viena; as pues, Gdel, en 1940, no haba quemado todos los barcos, ni era un proscrito, dentro de su clamoroso apoliticismo. Por lo dems, Gdel fue bien recibido en el medio acadmico de Princeton mucho mejor, desde luego, que por los puntillosos funcionarios de inmigracin, donde pronto tuvo decididos apoyos, el de Morgenstern por ejemplo, y siempre cont con el reconocimiento y respeto, la complicidad incluso, de las autoridades del IAS como Flexner y Veblen. Los primeros 50 son los aos de su consagracin oficial: en el 51

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recibe el recin creado premio Einstein y el doctorado honoris causa de Yale; en el 52, el doctorado honoris causa de Harvard; en el 53 es nombrado professor del IAS y miembro de la Academia nacional de Ciencias. En los aos 60 y 70 su reconocimiento se extender a la Royal Society y la British Academy, y al Institute de France. Qu tareas desempe en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton? Lleg a conocer a Einstein? Colabor cientficamente con l? La investigacin de Gdel discurri principalmente en los campos de la teora de conjuntos, la teora de la relatividad y la Filosofa. Puede que fueran precisamente estos intereses fsico-matemticos y filosficos los que alimentaran los largos paseos de Gdel y Einstein por el campus universitario del IAS. Su amistad se hizo firme y estrecha a partir de 1942 y lleg a llamar la atencin en aquel restringido crculo. Tenan, desde luego, caracteres opuestos se hablaba de la rara pareja, un adusto Gdel y un Einstein risueo, gustos dispares y opiniones distintas, pero compartan una slida fe en el orden racional del universo y en la regularidad natural, aparte de sus intereses y preocupaciones cosmolgicas. El propio Gdel hizo contribuciones en este sentido a la teora de la relatividad, cuya importancia tcnica no estoy en condiciones en juzgar al parecer no han dejado de suscitar prevenciones de fsicos, como Hawkins, frente a lo que consideran especulaciones matemticas. Pero las consecuencias cosmolgicas y filosficas no dejan de ser llamativas: en 1949 Gdel propone una solucin a las ecuaciones del campo gravitatorio de Einstein que descansa en un modelo de universo en rotacin; esta conjetura implica la incompatibilidad de la teora de la relatividad general con el llamado por Einstein principio de Mach, as como la idealidad del tiempo, punto que constituye tanto una revisin como una reivindicacin de la concepcin kantiana de la temporalidad segn el propio Gdel hace observar, es decir: la negacin de la

Einstein y Gdel.

existencia objetiva del tiempo como dimensin fsica y lineal del universo, y en consecuencia la negacin del cambio. Pero el trabajo de Gdel parece dirigirse a la determinacin no de nuestro universo presuntamente real, sino de universos posibles, compatibles con las condiciones formuladas en los trminos de las ecuaciones einsteinianas del campo gravitatorio. Ahora bien, en las relaciones entre ambos, mayor peso que estas eventuales proyecciones cosmolgicas y matemticas de la teora de la relatividad tiene, creo, una suerte de simpata y atraccin mutua, sobre la base de cierta complementariedad sentimental, donde confluyen la fragilidad de Gdel y la capacidad de comprensin de Einstein: su impresin de que Gdel necesitaba un protector adems del amparo domstico de Adele como lo haba sido en un principio Veblen y como, despus de la muerte del propio Einstein, lo seguira siendo Morgenstern. Las aportaciones fundamentales de Gdel se sitan en el mbito de la lgica y de la filosofa de las matemticas. En su tesis doctoral de 1930 prob la completud del clculo de predicados de primer orden. Podras explicarnos el significado de este teorema? Este teorema de completud semntica es un resultado

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capital en el marco de la lgica de primer orden dispuesto por los Elementos de lgica terica de Hilbert y Ackermann (1928), un hito fundacional de nuestra lgica estndar, y en la perspectiva hilbertiana de la investigacin de las propiedades estructurales de los sistemas deductivos. Establece una relacin entre las dimensiones semntica y sintctica de un clculo elemental de predicados o de cuantificacin sobre variables individuales, cuya consistencia ya haban sentado Hilbert y Ackermann, en el sentido de que, en este clculo, toda frmula vlida, lgicamente verdadera, es deducible, demostrable formalmente. La importancia de esta contribucin inicial de Gdel estriba, de entrada, en establecer una correspondencia entre la dimensin semntica y posiblemente no numerable del clculo, el conjunto de sus frmulas vlidas, y su dimensin sintctica y numerable, el conjunto de sus deducciones formales, hasta el punto de que el primero sea recursivamente numerable. Pero esta contribucin tambin alcanza a sentar unas bases de organizacin de lo que ser la investigacin metaterica de nuestra lgica estndar en el segundo tercio del siglo. Poco despus, para su trabajo de habilitacin, Gdel prob un teorema sobre la limitacin o la indecidibilidad de la matemtica elemental. La tarea no es fcil, pero podras darnos sucinta cuenta de este resultado? Por qu es tan importante este resultado en la lgica del siglo XX y en la historia de la lgica en general? El trabajo de habilitacin de Gdel, publicado en su famoso artculo de 1931, envuelve dos resultados cruciales: uno es la incompletud del sistema constituido por la formalizacin de la aritmtica elemental en la lgica de Principia Mathematica o sistemas afines; el otro es la imposibilidad de que dicho sistema, si es consistente, sea capaz de demostrar por sus propios medios su propia consistencia. Conviene reparar en que completud se toma aqu en un sentido sintctico y distinto del que tena en el teorema anterior de su tesis doctoral. Aqu se entiende que un sistema formal S es completo si, en el supuesto de que sea consistente, para toda frmula enunciativa F de su lenguaje cabe establecer que es deducible F o es deducible la negacin de F; de modo que da respuesta a todos los problemas de demostracin formal que puedan formularse en trminos de S. Entonces tambin se dice que todas sus frmulas enunciativas son decidibles. Pues bien, una de las creencias de Hilbert y de su crculo, era que todas las cuestiones matemticas, arit-

mticas en particular, eran solubles y decidibles en este sentido. Los resultados de Gdel dieron al traste con esta creencia y mostraron ciertas limitaciones estructurales de los sistemas formales capaces de autorreferencia. Pero esta no es la nica clave de su importancia. Mayor trascendencia tuvo el haber llevado a su madurez la investigacin metalgica y metamatemtica, no solo con sus resultados sino con sus mtodos, y el haber propiciado una especie de refundacin de la lgica matemtica caracterstica del siglo XX. Cules son las principales consecuencias de estos nuevos teoremas? Son la liquidacin por obras del programa hilbertiano? Quizs convenga empezar recordando el buen juicio de Sacristn cuando dictamina la falta de fundamento de quienesen Espaa, sin ir ms lejos se precipitan a concluir de ah la muerte de la razn o el suicidio de la lgica: como l mismo dice, son un xito de la actividad y del procedimiento capaces de obtener tales resultados antes que un fracaso. Buena parte de ese xito consisti en la reorientacin posterior de las discusiones sobre la lgica matemtica hacia cuestiones ms prometedoras que las de consistencia y (auto-)fundamentacin. Con todo, no es fcil determinar la repercusin efectiva de los teoremas de limitacin del Gdel sobre el programa de Hilbert debido, entre otras cosas, a cierta indefinicin del programa mismo. Suelen distinguirse dos sentidos del programa: uno amplio, restringido el otro. El programa, en sentido amplio, postulara la adecuacin de la formalizacin efectiva para representar y validar el razonamiento. Se trata de la llamada tesis de Hilbert: toda demostracin matemtica es formalizable (por analoga con la tesis de Church: toda funcin calculable es computable). La tesis de Hilbert trata de correlacionar una nocin precisa, la de formalizacin efectiva en los trminos del concepto de derivacin definido para un sistema formal, y una nocin imprecisa, la de demostracin matemtica; de modo que resultara indemostrable. Pero, por otro lado, slo se vera desmentida en la medida en que fuera inicialmente asumida. El programa, en sentido restringido, aspira a la prueba finitaria y efectiva de la consistencia de las teoras matemticas bsicas, por ejemplo, segn la directriz: si T es una teora de los nmeros naturales o reales, hay una demostracin de la consistencia de T formalizable por mtodos finitistas. Aqu la discusin se desplaza a la idea de

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mtodo finitista: incluye o no los mtodos de prueba constructivos?; pero parecer haber un consenso general en que lo resultados de Gdel (1931) invalidan las pretensiones de ese gnero. Ahora bien, en realidad, no han venido a ser una liquidacin del programa, sino un cambio de negocio: buena parte de sus secuelas actuales proceden del capital de ambos, Hilbert y Gdel, aplicado a nuevas empresas. Por ejemplo, a las investigaciones metamatemticas guiadas por una directriz maxi-mini del tenor: cunto ms se puede demostrar con cunto menos, es decir: hasta dnde podemos llegar en realizaciones parciales o en orden al concepto de extensin-conservacin, no ya de consistencia, con nuestros procedimientos finitarios o, ms en general, constructivos. En Espaa, como t apuntabas, se lleg a hablar, a raz de este segundo teorema, de la muerte de la razn o de los estrechos lmites la racionalidad humana. Ortega y Gasset creo que enunci proposiciones similares. Por qu crees que se lleg a este tipo de afirmaciones? Se ley bien a Gdel? En Espaa, las interpretaciones de los resultados de Gdel (1931) se pueden distribuir en tres grupos: (a) las inapropiadas; (b) las neutras; (c) las cabales. En el grupo (a) cabe gente variopinta: los que amplifican y dramatizan el teorema, como Ortega; los confundidos que tratan de reducirlo a una especie de antinomia y, entre estos ltimos, los que pretenden refutarlo incluso por incurrir en supuestos errores lgicos todava se dan en Internet y en espaol muestras de este estilo. En el grupo (b) entraran las primeras noticias como las apuntadas por Garca Bacca en 1933 o por Barinaga en 1943, no exentas de algn equvoco y no demasiado lcidas. Y, en fin, la lectura e interpretacin de tipo (c) es la inaugurada por la Introduccin a la Lgica y al anlisis formal de Sacristn (1964). Por qu se tard tanto en la recepcin cabal y efectiva de los resultados de Gdel? Ante todo, a mi juicio, por la falta de bases conceptuales de integracin por ejemplo, ignorancia de los desarrollos semnticos de los aos 30 o de las ideas en torno a la recursividad, y por problemas con las bases tcnicas de asimilacin por ejemplo dificultades con la gdelizacin-. Tambin influyeron la precaria aculturacin lgico-matemtica durante buena parte del siglo XX y la tarda implantacin institucional de la nueva lgica, de modo que prevalecan los intrpretes autodidactos y con prejuicios de escuela filosfica. A todo lo cual, por lo dems, cabra sumar ciertas convic-

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ciones extendidas sobre la crisis de la razn cientfica y matemtica en general, y de la lgica en particular, amn de las reservas tradicionales sobre el calculismo y la formalizacin, recursos depreciados como juegos de signos sin significados. Para colmo y a juzgar por las errneas o arbitrarias referencias al teorema, tambin se echa en falta el conocimiento directo del crucial artculo de Gdel de 1931. Se ley bien a Gdel? Bueno, puede que a Gdel ni siquiera se le leyera: es Sacristn el primero en dar muestras inequvocas de haber ledo ese artculo que algunos califican como el ms famoso de la historia de la lgica. Lo peor del caso es que despus del instructivo captulo XII de su Introduccin a la lgica y al anlisis formal, el teorema siguiera siendo por aqu, en los aos 70 y 80,

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el odre ms hinchado y hueco el que ms resuena. Otra cosa bien distinta son las proyecciones de los resultados de Gdel sobre ciertos mbitos en discusin, como la confrontacin entre planteamientos mentalistas y mecanicistas en el marco de la cuestin: puede pensar una mquina (o un sistema inteligente)?, proyeccin que el propio Gdel no dej de apuntar en algunos ensayos filosficos crticos. Se habla en ocasiones del platonismo de Gdel. Qu se quiere afirmar con ello? Gdel crea en la existencia no mental de las categoras matemticas? El platonismo de Gdel plantea diversas cuestiones. Empecemos por la cuestin biogrfica: segn cree recordar Gdel en 1974, su conversin al platonismo matemtico data de 1925, un ao antes de relacionarse con los descredos del Crculo de Viena. Cuando menos, es cierto que a finales de los aos 20 y principios de los 30, Gdel ya se opona a la idea de que la matemtica fuera sintaxis del lenguaje y crea que esta concepcin carnapiana era refutada por sus resultados. Sin embargo, su primera declaracin franca de una concepcin platnica de los objetos matemticos data de su trabajo de 1944, La lgica matemtica de Bertrand Russell, as como declara su decidida oposicin al nominalismo y convencionalismo viens en la conferencia Gibbs (1951). Y, en fin, sus propuestas positivamente platnicas se irn concretando en el curso de los aos 50 y 60, hasta su formulacin en el trabajo sobre el problema del continuo en Cantor (1964). Me permitir recordar, de paso, que anloga oposicin a una filosofa vacua de la Lgica y a su reduccin sintctica se encuentra en textos de Sacristn de finales de los 50 y principios de los 60 (e.g.: 1958, Lgica formal y filosofa en la obra de Heinrich Scholz; 1962, Apuntes de filosofa de la lgica), si bien Sacristn no se deja deslizar por la pendiente platnica.

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pasto de refutaciones obtusas o de especulaciones metafsicas. Curiosamente este teorema gdeliano se usa en ocasiones en campos muy alejados de la lgica y de la filosofa de la lgica, como en ciencias sociales, en el psicoanlisis lacaniano o incluso en la teora literaria sofisticada o en la teora poltica (R. Debray). Crees que son legtimos estos usos? Por qu tiene tanto atractivo en estos campos el resultado de Gdel? Las extrapolaciones de este gnero pueden responder a muy diversos propsitos retricos y efectistas, antes que informativos o explicativos. En general, creo que descansan en el atractivo y el prestigio de unos resultados que se suponen tan rigurosos y acreditados como exclusivos, de modo que convierten en oro terico todo lo que tocan, incluso la trivialidad de que el discurso consciente o los sistemas sociales no son sistemas cerrados y autocontenidos. Lo curioso de estas operaciones de maquillaje lgico-matemtico o de impostura cientfica es que pese a anularse a s mismas al obrar en el vaco, cobran mayor resonancia justamente por esto mismo: es

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Las otras cuestiones, de mayor calado, son doctrinales y hermenuticas. En el primer caso, Gdel parece sostener que: (1) si una proposicin es verdadera, es una descripcin de los objetos y propiedades que la verifican; ms en particular, (2) si una proposicin es objetivamente verdadera, tiene que haber objetos a los que corresponda; (3) si los objetos en cuestin no son naturales y concretos, perceptibles por los sentidos, entonces son objetos no naturales y abstractos, accesibles a una percepcin o intuicin intelectual pareja a la que nos acredita la existencia de los objetos fsicos o naturales concretos. Estas tesis tienen en matemticas una proyeccin semntica, en el sentido de que toda proposicin matemtica tiene un valor de verdad determinado con respecto a su dominio de objetos de referencia, de modo que es verdadera o falsa con independencia de que podamos demostrarlo; una proyeccin ontolgica, en el sentido de las tesis (1) y (2) antes declaradas; y una proyeccin epistemolgica, en la lnea de la susodicha tesis (3). Y, en fin, las cuestiones hermenuticas se refieren a la posibilidad de una doble versin, ms fuerte o ms dbil, de este platonismo. Segn la versin ms fuerte, estaramos ante un realismo conceptual en el que la matemtica describe una realidad no sensible, dada con independencia de los actos y disposiciones de la mente humana, aunque solo sea perceptible, de modo muy parcial, por ella. Segn la versin ms dbil, estaramos ante un objetivismo matemtico: los objetos y hechos matemticos o al menos algo en ellos son autnomos e independientes, aunque puedan ser compatibles con alguna suerte de construccin siempre que sta no sea autoanalizable o autosuficiente reflexivamente, ni arbitraria. Hay seales de una y otra posicin en borradores inditos de 1951 y 1961, por ejemplo. Finalmente, cul crees que es el principal legado de Gdel? Creo que se trata de un doble legado al menos: una hijuela, ms tcnica, ha consistido en la prueba de resultados cruciales para la lgica del s. XX; la otra hijuela tendra, en cambio, una significacin ms aventurada y filosfica. Kleene, uno de los pioneros que desarrollaron la teora de funciones recursivas fundada por Gdel en 1931,

peda en el examen oral a los doctorandos la mencin de cinco teoremas o resultados de Gdel que marcaran el inicio de diversas ramas de la moderna lgica matemtica. Puede que intentar una respuesta nos ayude a cifrar su legado tcnico. Valga la enumeracin siguiente aunque quizs no sea la nica posible: (i) los teoremas de completud y de compacidad de su tesis doctoral que abren el campo de la teora de modelos; (ii) las pruebas y el teorema de indecidibilidad de su Habilitacin que, aparte de determinar las limitaciones de la teora de la prueba, fijan las tcnicas de representacin aritmtica (o gdelizacin) y definen las bases conceptuales de la teora de las funciones recursivas; (iii) las pruebas de la consistencia del axioma de eleccin y de la hiptesis generalizada del continuo, con respecto a la teora von Neumann-Bernays-Gdel de conjuntos, y el concepto de conjunto construible, que conforman un importante foco de investigacin en teora de conjuntos; (iv) las pruebas de la traducibilidad de la lgica de conectores y la aritmtica clsicas en trminos lgicos y aritmticos intuicionistas, que dan un nuevo impulso al estudio de las relacioSe hablaba nes entre ambos sistemas ms all de la rara o al margen de sus iniciales prepareja, tensiones fundamentalistas; y en un adusto Gdel fin (v), su interpretacin del clcuy un Einstein lo de conectores intuicionista en la lnea del concepto modal epistrisueo mico p es demostrable, que aos despus propiciar el desarrollo de la lgica de la demostrabilidad (Provability logic) y las investigaciones en la lgica modal correspondiente a la demostrabilidad en la teora elemental aritmtica. El otro legado tendra que ver en cambio con la investigacin y discusin de cuestiones de fundamentos lgico-matemticos, y con la conciencia de que, en este mbito, no hay un sustituto formal y algortmico de la filosofa, aunque sta a juicio de Gdel no haya alcanzado an el desarrollo debido. De ah procede tal vez la irregular fortuna de su creciente dedicacin filosfica, as como su empeo en el estudio de Leibniz, Kant o Husserl. Puede que este legado tambin se deje condensar en una frase de sus anotaciones privadas: La investigacin filosfica escribe en un apunte del cuaderno Phil., xiv es saludable en cualquier caso, incluso cuando no surgen resultados positivos (y me quedo perplejo). Tiene el efecto del color ms vivo, por ejemplo de que la realidad aparezca ms claramente como tal

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La generacin potica del deshielo

texto de Josep Torrell

ace cincuenta aos, en 1956, Nikita Jruschov empez el proceso de condena del terror y las formas de gobierno impuestas por Stalin. Muchas cosas empezaron a cambiar en la Unin Sovitica. Una nueva voz se oy en la poesa y rpidamente arrastr a multitudes juveniles entusiastas. Por primera vez se oy la voz de los poetas en los campos de deportes abarrotados de gentes. Aquella generacin de poetas fue la lrica de un humanismo socialista.

El 14 de mayo de 1987, la comisin de conflictos de la nueva Unin de Cineastas de la Unin Sovitica, tras revisar la pelcula estrenada con el ttulo Tengo veinte aos (Mne dvadcat let, 1965) de Marlen Juciev, acord restituirle su ttulo original La puerta de Ilich (Zastava Ilich, 1961), aunque sera ms propio traducirlo por El barrio Lenin, que es como se conoce fuera de Rusia a Vladimir Ilich y restaurarle las dos secuencias que la administracin censur antes de dejar que se estrenara. La primera de estas secuencias era una mezcla de documental y ficcin: los protagonistas eran de ficcin, pero el escenario y el sonido eran del Museo Politcnico de Mosc, donde poda orse a Evgueni Evtuchenko recitando un poema publicado en la revista Junost (Juventud) en el que se oa claramente las palabras el que no cree en la juventud no cree en nada! Perfectamente coherente con toda la pelcula, era sin embargo un ataque directo a los sectores ms inmovilistas del aparato del partido. Pero era tambin censurar a

un poeta protegido por el presidente Nikita Jruschov. Solamente se pudo censurar porque el propio Jruschov entr en clera por la penltima secuencia de la pelcula. En sta, el protagonista habla con el fantasma de su padre, muerto siendo soldado del ejrcito rojo. El hijo le pregunta qu debe hacer: Padre: Vivir. Hijo: Ya. Pero cmo?, cmo? Padre: Dime, cuntos aos tienes? Hijo: Veintitrs. Padre: Yo tengo veintiuno. Cmo podra aconsejarte? Despus de lo cual, el fantasma del padre se coloca el casco y sale con dos compaeros de la guerra a descubrir Mosc a primera hoja de la maana. La secuencia es impresionante. Es la primera obra cinematogrfica o de otro tipo que planteaba las diferencias entre ambas generaciones (la de 1941 y la de 1956) dando la razn moral y poltica a los jvenes. Pero todos los rganos de direccin pertenecan a las generaciones pasadas. Jruschov la

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sandr Herzen, tiempos de esperanza y cambios polticos. El ttulo hizo fortuna, y desde la salida de la novela pas a formar parte de los trminos que definan la situacin creada por la muerte de Stalin. Pero haba otro rasgo de la novela que era muy llamativo: autntica rareza dentro de la literatura dentro, El deshielo era, ni ms ni menos, que una novela de amor. En diciembre de 1954 se reuni el II Congreso de Escritores Soviticos y propusieron rehabilitar algunos escritores del partido, vctimas de las purgas estalinianas. En febrero de 1956 estalla el escndalo del informe secreto de Nikita Jruschov. En las postrimeras del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, Jruschov lee su informe sobre el culto a la personalidad y los crmenes cometidos contra miembros del partido. Jruschov y el deshielo Es la seal del verdadero deshielo, del fin del estalinismo. El 5 de marzo de 1953 muri Josif Stalin. ProbableA mediados de 1956, la revista Novi Mir en los nmeros mente, a juzgar por los documentos que se tienen, prede agosto, septiembre y octubre, publica otra novela deparaba una nueva ola de terror que iba a arrasar a sus cisiva: No slo de pan de Vladimir Dudinsev, donde los ms ntimos colaboradores y, de paso, a miles de ciudaque salen mal parados son el grupo dirigente. Tambin danos inocentes. Se abri la batalla por la sucesin que en 1956, los dirigentes de Literaturnaia Moskva (Mosc gan Jruschov, aunque se abra tambin un perodo en Literario) son severamente amonestados por haber puque millones de soviticos ansiaban emprender una reviblicado dos volmenes con casi todos los autores prosin del pasado y una reforma del presente. hibidos y nuevos, que se venden como corre la plvora. En literatura, la primera y an tmida voz provino del Pero en 1957 se publica el Italia El Doctor Zivago de Bocampo de la crtica. En diciembre de 1953, la prestigiosa ris Pasternak, que Simonov tena previsto publicar en revista Novi Mir (Nuevo Mundo) public un artculo tituNovi Mir. Simonov es destituido y Tvardovski por lo delado de De la sinceridad en literatura, de Vladimir Poms, amigo ntimo de Jruschov devuelto a su puesto merancev, que llamaba la atencin sobre la situacin de (hasta 1970). Pasternak se ve obligado vergonzosamente la literatura sovitica y tama renunciar al Premio Nobel bin, soterradamente, critique le haba sido concedido. caba la censura y los probleEn el nmero de marzo de Ni el teatro ni el cine contaron nunca con mas polticos e instituciona1958 de Kommunist sale una una obra tan revulsiva y explcita como la les que limitaban el trabajo resolucin del comit central creador. En el artculo se afirque condena duramente a novela de Solzhenitsyn. maba rotundamente la sinvarios escritores (Dudinsev, ceridad es la base fundamenGranin, Kirsanov, etctera). tal de todos los dones que deEn el III Congreso de Escrifinen el talento. El artculo levant polvareda en la directores Soviticos, del 18 al 23 de mayo de 1958, Jruschov cin de la Unin de Escritores Soviticos, que public intervino de nuevo y sorprendentemente proclam nada una declaracin oficial contra los escritores hostiles a la menos que la autorizacin de corrientes fraccionales en el esencia del realismo socialista. El director de la publicaterreno de la literatura. O, dicho en plata, que cada cual cin, Aleksandr Tvardovski, fue cesado. Pero su sustituto, pensase lo que quisiese mientras no pusiese en peligro la Konstantin Simonov, sigui con la misma lnea, haciendo legalidad socialista. Ante la neutralidad del Partido algo caso omiso de la declaracin de la direccin. absolutamente inaudito, se aceptaba la formacin de En abril de 1954 la revista Znamjia (La bandera) publigrupos opuestos dentro del campo literario. El Partido c la primera parte de la novela de Ilya Ehremburg El desslo intervendra cuando los escritores vulnerasen la reahielo. El trmino significaba polticamente, desde Aleklidad socialista.

emprendi con la pelcula y el resto del comit central aprovech para censurar tambin la secuencia de Evtuchenko. Sin embargo, la prohibicin sirvi de poco. La comparacin entre los jvenes de 1941 y los muy distintos de 1956 hizo fortuna. Por ejemplo, en la revista Oktiabr (Octubre) se public un debate en el que particip Lev Annenski donde se explay sobre el tema, con el mismo punto de vista de Juciev. Despus de caer Jruschov se autoriz la pelcula con los dos cortes citados. Sin embargo, La puerta de Ilicht es una de las obras maestras del cine de la era Jruschov, y la poesa de Evtuchenko es indisociable del deshielo poltico emprendido por Jruschov al morir Stalin.

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En la literatura este cambio fundamental iba a conllevar varias cosas. Primero, empiezo a circular el discurso del retorno a Lenin, que serva para denunciar los usos y abusos del estalinismo, que a partir de ahora sern llamados violaciones de la legalidad socialista. En segundo lugar, se producir una oleada de rehabilitaciones, empezando por los miembros del partido y siguiendo luego por algunos de los autores ms famosos. As, en 1957 se publica un volumen de obras dispersas de Isaac Babel (1894-1940), de quien desde su asesinato a manos del Estado no haba aparecido nada. En tercer lugar, se utiliz la metfora de las manchas blancas para dar a entender los vacos y lagunas que haba que cubrir en la historia de la literatura sovitica, nombrando as indirectamente la censura. Adems, un poeta (Evgueni Evtuchenko) empez a ser conocido como uno de los mejores poetas del momento, indisolublemente ligado al proceso poltico que se haba iniciado. Durante el XXI Congreso del partido, en 1959, los sectores ms opuestos a las reformas intentaron parar un proceso que los burcratas vean como peligroso; pero el XXII Congreso, a finales de octubre de 1961, fue una victoria en todos los terrenos de los partidarios de la reforma. Despus del XXII Congreso era evidente que Stalin y sus mtodos haban sido una pesadilla que perteneca al pasado. La poltica de Jruschov era clara: desestalinizacin, rehabilitacin, cierto constitucionalismo a nivel de las esferas dirigentes del partido, depuracin selectiva de la polica, la consciencia de que uno no ser detenido si no ha hecho nada, progresivo desmantelamiento de los campos de trabajo, y lo que acarre su prdida ataques directos a los bastiones de la burocracia. Sea por arrepentimiento de lo que pas con Pasternak o por otros motivos, cuando Tvardovski le propone publicar una obra explosiva, Jruschov hizo saber pblicamente que la aceptaba con todas las consecuencias: una publicidad inaudita para una novela an no publicada. El nmero de Novi Mir de noviembre de 1962 ser mtico: publica Una jornada de Ivn Denisovich, de Alexandr Solzhenitsyn, obra sobre un campo de concentracin sovitico visto por un recluso, y escrito por un escritor tambin recluso. La noticia corri como la plvora y el nmero se agot en seguida. Ni el teatro ni el cine contaron nunca con una obra tan revulsiva y explcita como la novela de Solzhenitsyn. En su intervencin de noviembre ante la direccin del partido defendiendo la novela,

Tercero por la izquierda, Evtuchenko en la poca en que reunia multitudes.

Jruschov anunci an mayores medidas en la lnea del humanismo socialista. Pero a finales del mes de octubre de 1962 tuvo lugar el conflicto de los misiles en Cuba, que se sald con la retirada de los barcos soviticos. A medida que corran los das, era evidente un corrimiento de la opinin hacia la derecha. La reunin del Presidium del 17 de diciembre de 1963 fue dura, y el 24 y 26 de diciembre de 1962 la Comisin Ideolgica del Comit central sostuvo fuertes crticas contra los renovadores, en particular Evtuchenko, Voznesenski, Paustovski, Nekrasov y Kataiev. Las crticas se centraban en sus declaraciones en el transcurso de sus viajes, aunque fueran declaraciones acordes con la poltica de Jruschov. Como dice Helen von Ssachno, el sector ms opuesto a la reforma aprovech para denunciar el modernismo esttico como un complot contra la seguridad del Estado. As se lleg al fatdico encuentro del comit central con literatos, cineastas y artistas, el 7 de marzo de 1963. El poema Cuarenta divagaciones lricas en torno al poema La lmpara triangular (1962) de Andrei Voznesenski escandaliz, pues era una visin de Norteamrica ms cercana a un beatnik que a la direccin del partido. Cuando Voznesenski subi a la tribuna, Jruschov pronunci su sentencia: Seor Voznesenski, vyase de nuestro pas. Fuera! Esta frase, dicha por el jefe del Estado, equivala a la expulsin. En un hlito de voz, Voznesenski acert a decir que todo lo que haba escrito estaba dedicado al pueblo sovitico y no crea posible hacerlo de otro modo.

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Jruschov pareci despertar de una oscura pesadilla y le sobre la poesa, en la Unin Sovitica ocurri exactamenrog que continuara leyendo su poesa, dejando sin efecte lo contrario. to su sentencia. La nueva poesa comparta algunos rasgos comunes, a El 15 de octubre de 1964 se produjo la cada de Jruspesar de las diferencias que caracterizan a Evtuchenko y chov y la ascensin de Leonidas Breznev. Sin embargo, a Voznesenski. Hay en todos ellos una emancipacin forexcepcin hecha de los intentos de atacar los privilegios mal, una exploracin de la realidad sin apriorismos, y sode la burocracia, la mayobre todo un compromiso con ra de los logros de Jruschov la gente, con sus lectores. La se mantendrn. El deshielo generacin del deshielo fue Cuando Voznesenski subi a la tribuna, se mantuvo an un tiempo, consciente de la necesidad Jruschov pronunci su sentencia: Seor por el apabullante apoyo de configurar puentes poltique tenan novelistas y poe- Voznesenski, vyase de nuestro pas. Fuera! co-sociales como contrapuntas. El final definitivo fue el to a la preeminencia del Parjuicio y la condena de Antido. drei Siniavski y Juli Daniel por haber sacado clandestinaLos poetas se dirigan a sus lectores y oyentes como mente del pas sus obras y haberlas publicado en el exciudadanos, creando as un tercer polo, una tercera voz. tranjero. Fueron detenidos en septiembre de 1965 y fueHaban lesionado la palabra monoltica, la haban resron condenados en febrero de 1966. El deshielo haba quebrajado y, esto en la Unin Sovitica de Jruschov, que dado paso a una nueva helada que iba a durar hasta la llees dnde menos se esperaba. gada de Mijal Gorbachov. La poesa renovadora encontr su pblico, mayoritariamente jvenes. Muy pronto los recintos cerrados no Los poetas del deshielo dieron cabida a los asistentes que los abarrotaban, tanto La resonancia del informe secreto que nunca fue tan de novelistas como sobre todo de poetas. Entonces litesecreto al XX Congreso fue enorme; tambin, y sobre toralmente la poesa salt a la calle. Es decir, a los polido, hacia el interior de la Unin Sovitica. Muy pronto fue deportivos. Los poetas recitaron sus poesas ante las evidente que algo estaba pasando. Fueron muchos los multitudes que iban a los estadios para orles. En 1962, que se declararon hijos del XX congreso. Entre la inteEvtuchenko llen el palacio de deportes de Mosc y ley lectualidad, la mayor parte. Tambin, claro, entre los sus versos ante catorce mil personas. Haba estallado un poetas. Uno de los rasgos caractersticos fue que los sofenmeno totalmente nuevo: una poesa de los estadios y viticos dirigieran su mirada hacia la literatura, buscanun pblico atento y entregado que saba perfectamente do respuestas. Evtuchenko cuenta sencillamente lo que qu iba a or: la voz potica de su propia generacin, de ocurri a partir de 1956: Las tiradas empezaron a crecer una generacin inocente ante los crmenes de Stalin. y la poesa salt a la calle. El extraordinario inters Haba sonado la hora de por la poesa, los millares de los poetas, concretamente personas que acuden a las En 1962, Evtuchenko llen el palacio de de la generacin potica del lecturas pblicas organizadeportes de Mosc y ley sus versos ante deshielo que agrupa a poedas por los poetas, las tiracatorce mil personas. tas nacidos en los primeros das de centenares de miles aos treinta: Robert Rozdesde libros son una novedad tvenski (1932), Evgueni Evtudel deshielo y, como seal chenko (1933), Andrei Voznesenki (1933), Bella AchmaMichel Heller, es el ndice de una vitalidad que pareca dulina (1937, primera esposa de Evtuchenko) y Victor desaparecida durante los ltimos veinticinco aos. La Sosnora (1936). No fueron los nicos, por supuesto. Junto revista Junost donde escriban los nuevos poetas pasa a ellos aparecieron los cantautores que esparcieron sus de quinientos mil ejemplares en 1961 a ms de dos millocanciones por todas partes. Bulat Okudzava y el mtico nes en 1967. En 1962 una primera edicin de un libro de Vladimir Vysotski (1938-1980) fueron los abanderados de poesa, Saludando con la mano de Evtuchenko, alcanza ese movimiento. Aunque es preciso decir que, a diferenla tirada de cien mil ejemplares y no tarda en agotarse. cia de Occidente, donde la cancin obtuvo el primado Las tiradas de los poetas jvenes oscilan entre cincuenta

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mil y cien mil ejemplares, lo que es totalmente inesperado, pero las reediciones suman fcilmente los quinientos mil ejemplares. Para la vieja guardia la gota que colm el vaso fue el caso de Victor Sosnora, que consigui hasta quince crticas para un poemario, todas ellas elogiosas. El problema era que los viejos poetas no reciben ninguna: hasta la generacin del deshielo la poesa no tena ninguna relevancia para la prensa. Tambin esto era nuevo. Los poetas del estalinismo montaron en clera ante un menosprecio ms doloroso que cualquier crtica. Cuando un periodista polaco le pregunt a Andrei Voznesenski por sus ideales polticos, respondi: En el plano poltico somos hijos del XX y del XXII Congreso del Partido Comunista, una generacin muy prxima a la de los aos veinte y a las tradiciones del leninismo. Esta referencia al pasado es fundamental para entender a los autores y su pblico. Hacer el arco de Lenin a Jruschov equivala a hacer tabla rasa de todo el perodo estalinista. El nuevo yo lrico de los jvenes poetas se distingua del pasado. Haba una clara ruptura. La referencia a los aos veinte era tambin el intento de recuperar a los poetas de la poca Vladimir Mayakovski y Serguei Esenin, olvidados durante aos pero tambin apostar por una vida cultural muy activa y brillante que caracteriz a Mosc y Leningrado en los aos veinte. En sus recitales al aire libre, no era infrecuente que Evtuchenko recitara a Mayakovski, muy bien recibido por su pblico. La cada de Jruschov abra serios interrogantes sobre el futuro de estos poetas. Pero su popularidad era tal que se haca muy difcil detenerlos. Por ejemplo, el 20 de diciembre de 1964 se celebran en Mosc 17 recitales con motivo del da de la poesa. Evtuchenko fue literalmente aclamado por la multitud. No era fcil acallarlo y optaron por poner a la KGB a seguirlo de cerca, como una amenaza constante. Hay que devolver a las palabras su sentido primitivo Evgueni Evtuchenko public su primer libro en 1952. Era Exploradores del futuro. Le siguieron La tercera nieve (1955), La estacin de Sima (1956), La carretera de los en-

Evgueni Evtuchenko

tusiastas (1956), La promesa (1959), La manzana (1959), Ternura (1962), Saludando con la mano (1962), Lo que me pasa (1965) y La lancha de enlace (1966). Sin embargo, fuera de Rusia, su obra lleg notablemente cercenada. En Espaa, por ejemplo, se publicaron unas Obras completas de Evtuchenko cubriendo el perodo 1952-1964, aunque ni por asomo son unas obras tan completas como se dice: basta contar el nmero de pginas para observar que ni tan siquiera dan la totalidad de versos que public en forma de libro en el ao 1962. Estas obras (Tres minutos de verdad y Escuchadme, ciudadanos!) son en realidad antologas bastante amplias de la obra del poeta. Evgueni Evtuchenko era nieto por parte de madre de un viejo comunista que haba llegado a general de brigada durante la guerra, y que en 1938 brindaba jocosamente con el nio el da antes que le detuvieran durante las purgas que acabaron con casi todos los comunistas. La poesa de Evtuchenko es una poesa cotidiana, no de grandes gestas. Su mundo potico es el que rodea al hombre sovitico de posguerra. En 1953 o 1954, un incidente banal ocurrido en una librera de Mosc un joven desprecia su poesa le hace entrar en crisis. Despreci gran parte de lo que hecho hasta entonces y volver su vista a su poblado natal, en Siberia, a la vez que su yo potico va adquiriendo mayor contenido poltico. Ejemplo de las vacilaciones de la poltica cultural, La estacin

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de Sima terminado en 1954 pero no publicado hasta 1956 acabar retirado del mercado y de las editoriales. El sector ms duro del partido literalmente no le soporta. En 1958, el Kommsomol (las juventudes comunistas) le expulsan por su actitud crtica en el tercer congreso de escritores, alegando impago de las cuotas. El nuevo Evtuchenko se ha considerado un equivalente de los dos grandes poetas de principios de los aos veinte, Mayakovski y Esenin. Helen von Ssachno traza un paralelismo ente l y Mayakovski: como Mayakovski, se cree la conciencia amonestadora de sus contemporneos. Domina su tcnica potica, su sentido del ritmo, su forma de que el poema logre impresionar a sus oyentes. Es, sin duda, un maestro en el campo de la lrica poltica. Incluso en la traduccin quedan restos de este material altamente inflamable (y hay que decir que, en castellano, Evtuchenko ha contado con dos excelentes traductores: Jess Lpez Pacheco y Josep Mara Gell). Pasados los aos, es indudable que Evtuchenko fue el principal exponente de una lrica del humanismo socialista. Nosotros sostenemos el frente de la revolucin, Nosotros somos sus defensores. Sus continuadores. Sus realizadores. Su alta y clara incandescencia. El poeta opera como voz y conciencia fustigadora. Ssachno dice de Evtuchenko que cada una de sus frases comunicaba automticamente un mensaje. En esto hay tambin una novedad de las que ayudan a hacer avanzar la historia. Como dice en el poema Celebrad el primero de mayo: Camaradas, hay que devolver a las palabras su sentido primitivo! As, como sin darse cuenta, va tejiendo un discurso que es la voz del deshielo y una nueva era, por ejemplo, Quiero ser un poco anticuado de La lancha de enlace: Quiero ser erudito y fino, vivir sin creer en el brillo de las frases falsas, escuchando tan slo la voz de la conciencia, la que nunca traiciona, antigua y buena voz. O en un verso de 1958, pone la ciudadana como valor por el que vale la pena luchar, y no duda en tildar de arrogantes a los defensores del viejo poder. La ciudadana es talento difcil Convirtmosla en inteligente.

Para qu arrastrar como con cuerda a quienes arrogantes refunfuan de ella? Por supuesto, esta prctica potica y poltica situaba a su autor en el centro de la crtica de quienes estaban en desacuerdo con el deshielo y la poltica de Jruschov de minar los omnmodos poderes de la burocracia. Evtuchenko no evitaba el encontronazo, sino todo lo contrario. As, en el poema titulado Conversacin con un escritor americano del libro Ternura deja dicho que lo nico por lo que luchaba era por la simple honradez. Me dicen: Eres valiente No. Yo nunca fui valiente. Juzgaba indigno, simplemente, rebajarme con mis compaeros cobardes. No demola instituciones. Tan slo me rea de lo falso, lo engolado. Escriba artculos. No denuncias. E intentaba decir todo lo que pensaba. S, defenda a la gente de talento, sealaba a los que, sin tenerlo, queran meterse a escritores. Pero eso es un deber, aunque hablen siempre de mi valenta. Con amarga vergenza recordarn nuestros descendientes cuando hayan vencido la infamia aquellos tiempos extraos en los que a la simple honradez llamaban valenta...

En su vocacin de tribuno, uno de los elementos fundamentales fue la denuncia del malestar de las mujeres. Eran los aos cincuenta an no haba movimiento feminista, pero su voz es clara y contundente en un poema fechado en 1956, Buscando fresas, aunque no publica-

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do en libro hasta Saludando con la mano, recreando el dilogo de una campesina: Tengo hijos, marido... Pero tambin un alma. Y en ella tengo un fro espantoso! ....... Cuarenta aos represento, y slo tengo, Lisa, treinta y cinco! Qu va a ser de m? Me faltan ya las fuerzas... Ah, si pudiera amar a alguien! Cmo le cuidara! Y no me importara que me pegara con tal de que quisiera! En Cuatro obreras de la fbrica de medias, de 1964, traza el mismo recorrido entre la soledad o la violencia domstica, a travs del itinerario de cuatro mujeres, tres casadas y una soltera. Entre las mujeres obreras y campesinas encontraba situaciones muy distintas de la intelectualidad moscovita (la adiccin a la bebida generalizada, los malos tratos domsticos) y sobre todo una sensacin viscosa de soledad. Por lo dems, su vinculacin a la tierra siberiana se tradujo muy pronto en una crtica del pillaje practicado en la pesca ilegal en el ro Pechora y la conciencia naciente a la problemtica ecolgica. Los dos poemas de 1964, La balada de la pesca furtiva y La balada de las focas son paradigmticos en este sentido. En cierto modo, la cada de Jruschov supuso tambin la cada de Evtuchenko, aunque no de su vena potica. Somos muchos, quizs seamos cuatro Evtuchenko barri con su impulso todos los dems nombres de poetas del deshielo. Esto fue algo comprensible, aunque letal para comprender la pluralidad real del movimiento. En particular, por el virtuosismo con el que maneja el lenguaje potico; eso fue fatal para Andrei Voznesenski, que fue conocido abruptamente a raz del escndalo pblico que protagoniz Jruschov. Discpulo de, y apadrinado por, Boris Pasternak, Voznesenski era arquitecto de profesin y se dedicaba a la poesa a ratos libres, lo que significaba por comparacin con los poetas oficiales una cantidad limitada de poesa. Public tan slo Parbola (1958, pero publicado en 1960) y Correo de poesas (1963), as como dos poemas largos, Cuarenta divagaciones lricas en torno a La lmpara

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Andrei Voznesenski

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triangular (1963) y Osa (1964). Pero, para el lector espaol, resulta bastante difcil acceder a su poesa porque no hay ningn libro traducido. El principio potico de enraizarse en la historia y en el proceso de liquidacin del rgimen de Stalin era coincidente con sus compaeros de generacin. As, en el poema Los maestros de 1958, escribe: El artista original es siempre un tribuno. En l vive un rebelde, la eterna revuelta. En Voznesenski coinciden el trauma de descubrir qu ha sido su pas durante el estalinismo y la afirmacin de su propia pureza e inocencia, pero lo particular en l es cierta visin cosmopolita, una mirada que toma al mundo entero como referente, obviamente bien informado tanto por su profesin de arquitecto como por los contactos que tiene por su relacin con Pasternak (compositores, gente de teatro, cineastas, etctera). A su manera, fue el beatnik y el vanguardista de la generacin. La calidad potica de sus metforas es deslumbrante, y plantean un yo potico estrechamente vinculado al lenguaje. En la edad de la razn y del tomo somos parteras de lo nuevo. Y esta misin infernal nos sienta muy bien. Somos ayudantes del parto. Pero el siglo brama a pleno pulmn cruce entre cinocfalo y motor de avin. Plantea tambin otra forma de estar en la tradicin, en este caso jugando con la parfrasis de un poema de Pasternak. En 1921 Pasternak haba escrito un verso que deca Somos pocos. Somos, quiz, tres, refirindose a su generacin. En 1962 Voznesenski retoma aquel verso y le da la vuelta: Somos muchos, quizs seamos cuatro. En 1960, tras un viaje a Nueva York, escribe Cuarenta divagaciones lricas en torno a La lmpara triangular, y el poema es censurado tanto por su aspecto ideolgico como formal: El destino vuela, un cohete en la rbita de la parbola,

por lo general en la oscuridad, raras veces en el abrazo del arco iris. Ah viva el pintor de los cabellos de fuego, Gauguin, el bohemio, pero antes agente de comercio. Para la meta, para llegar, desde Montmartre hasta el real Louvre, se arriesg a dar un rodeo por Sumatra y Java. Hizo un alto, olvid la locura del dinero, el revolotear de las mujeres y el ftido aire acadmico. Super la fuerza de la gravedad telrica; los maestros graznaban en torno a un jarro de cerveza: La recta es ms corta, pero la parbola ms curva; por qu no copiar mejor las tiendas paradisacas? Pero l se dispar con el bramido del cohete, a travs del viento, que vuela los faldones de la chaqueta,

Voznesenski con Allen Ginsberg

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y tira de las orejas; no lleg al Louvre a travs del umbral de la puerta principal, no, sino como parbola airado, se introdujo por el techo. Con distintos tipos de audacia cada hombre anhela su verdad. El gusano a travs de la grieta, el hombre por la rbita de la parbola. La lucha contra los burcratas, que no respetan ni al arte ni a los artistas, es uno de los motivos centrales de la poesa de Voznesenski. Evtuchenko en una lectura potica. El 7 de marzo, despus de la spera Evtuchenko incurre en un error por desconocimiento. y peligrosa polmica con Jruschov, sali slo del Kremlin, Ahora sabemos que la KGB llevaba tiempo esperando el donde se celebraba el encuentro. Vladimir Solouchin, mnimo desliz para descabalgar a Jruschov. Sabemos poeta y escritor algo mayor que l, sali detrs de l y le tambin que la crisis de los misiles de Cuba fue intensainvit a ir a su casa, donde se emborracharon. Lo curioso mente utilizada en su contra. Sabemos a ciencia cierta para un observador occidental es que no le guardaba renque Jruschov no controlaba casi nada los servicios de la cor a Jruschov por lo que haba hecho (y lo que estuvo en polica secreta. Y sabemos que la KGB haca tiempo que un tris de hacer: expulsarle del pas). Todos recordaban el rondaba a Evtuchenko, incordindolo. Para ste todo esda en que en la ONU Jruschov se quit el calzado y se li taba claro: Jruschov tena dos caras, y decidi atacarle... a dar zapatazos sobre la mesa. Simplemente, Jruschov para regocijo de la KGB. estaba al borde de un colapso nervioso era dudoso que hubiera dormido mucho desde la crisis de los misiles y Hace cincuenta aos haba estallado por el lado menos bueno. Para VozneEl deshielo cumple cincuenta aos, aunque la Unin senski, sin embargo, Jruschov era el hombre que haba Sovitica hace tiempo que desapareci. Entre 1966 y puesto fin al perodo estaliniano, y esto vala ms que 1991, la poesa de los estadios dej de tener protagoniscualquier infortunio personal, por grave que fuera. Esta mo. De hecho, toda la poeera tambin la actitud de sa dej de estar en el canMarlen Juciev, el cineasta delero, y tambin la novela. de La puerta de Ilich. Juciev Haba sonado la hora de los poetas, En esto, Rusia se asemeja a proceda de una familia que concretamente de la generacin potica los dems Estados capitalishaba sufrido las purgas de del deshielo. tas: pensar es peligroso y 1937, y durante los aos nocivo, es mejor ver la tele1961-1965, mientras estuvo visin. Sin embargo, Evturetenida la pelcula en la chenko y Voznesenski lograron sobrevivir a esta nueva censura, evit hablar de Jruschov con el mismo arguhelada. mento: ese hombre es de los nuestros. La popularidad de Evtuchenko se haba extendido Curiosamente, la excepcin fue Evtuchenko. Tiene un enormemente por Amrica Latina. En 1968, en el estadio texto recordando el encuentro con intelectuales en el que de la Arena en Mxico, ley sus poemas ante ms de veinse despacha a gusto contra Jruschov, quin paradjicate mil personas. Tambin en agosto de 1968, Evtuchenko mente era su principal valedor. Lo que sucede es que

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SOBRE
LAS
LA GUERRA
NUEVAS ALIANZAS ENTRE LA POLTICA Y LOS EJRCITOS

Pietro Ingrao
Cmo, con qu novedades y de qu forma incontestable la guerra ha regresado al planeta? La guerra celeste, la aseada forma de combatir que evita la visin de los cuerpos destrozados del enemigo y la sustituye por el festival luminoso de los misiles, ha dejado paso a otro tipo de guerra: la guerra preventiva, la guerra que no espera la iniciativa del adversario, que acta antes de su presunto o imaginario ataque. Una mutacin que legitimando esa guerra pone en cuestin a instituciones como la Organizacin de las Naciones Unidas y establece una alianza perversa entre la poltica y los ejrcitos, ante la cual es urgente el renacimiento de un nuevo pacifismo.

EL VIEJO TOPO
RESISTENCIAS
ENSAYO
DE

TOPOLOGA GENERAL
Daniel Bensad

El Topo es la metfora de lo que avanza obstinadamente, de resistencias subterrneas, irrupciones sbitas e incluso inesperadas. Hoy es necesario descifrar la relacin entre la historia y el acontecimiento, buscar los posibles orgenes de una accin poltica rebelde a las sinrazones de una economa que construye implacablemente un destino del que es imprescindible evadirse. Louis Althusser, Alain Badiou, Jacques Derrida, Antonio Negri o Franoise Proust son las figuras elegidas por Daniel Bensad para este recorrido va subsuelo ilustrado por Pierre Wiaz.

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critic la entrada de los tanlos Estados Unidos, donde ques soviticos en CheAhora, Rusia se asemeja a los dems Estados cuenta con bastantes libros coslovaquia, poniendo fin a traducidos. Su obra consta capitalistas: pensar es peligroso y nocivo, la Primavera de Praga. A de poesa, escritos autobioes mejor ver la televisin. causa de estas crticas, en grficos, poesa visual (in1969 fue expulsado del cocluyendo poemas objeto), mit de redaccin de Junost, dos obras de ficcin, tres con varios de sus compaeros. Su obra consta de versos, piezas teatrales y dos peras. novelas, colecciones de artculos y un par de pelculas. Ahora han pasado muchos aos, y los poetas han camDentro de la obra potica suele destacarse Universidad biado a tenor del tiempo. O quiz no han cambiado tande Kazan (1970) y Mam y la bomba atmica (1984). En to. As, Voznesenski tiene un Poema de las cooperativas Espaa se tradujeque se lamenta de la transformacin que ha sufrido Ruron pero no se ensia, que es la videoficacin de todo el pas: cuentran: las guillotinas no perdoReina en nosotros un canalla fsicamente muerto. nan un par de noSomos una especie de hombres metafsicos. velas, Siberia tierra Vdeo-resignado, el vdeo-pueblo de bayas (1982) y vdeo-corre a la vdeo-polica. Ardabiola (1984) y Vdeo-previsiones, vdeo-envergaduras. el escrito autobioY vdeo-llantos en los enterramientos. grfico No mueras antes de morir Por su parte, Evtuchenko en 1990 terminaba su poema (1993). La prdida con este duro presagio: Voznesenski ha sido un viajero no Volveremos a nacer, menos empederniy entonces ser an ms duro. do que su compaero, slo que ms A pesar del tiempo transcurrido, hay cierto hlito crtial norte; especo que permanece, y nos recuerda que hubo un tiempo cialmente Pars y que con sus versos ayudaron a cambiar su pas

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Bibliografa
Tiene bastante inters el libro de Helen von Ssachno: Literatura sovitica posterior a Stalin, Guadarrama, Madrid, 1968, pero cuesta de encontrar. El libro bsico es el trabajo colectivo Storia della letteratura russa. Il novecento. III. Dal realismo socialista ai nostri giorni, Einaudi, Turn, 1991. Tambin est en francs, publicado por Fayard. En especial se han consultado cuatro apartados: Michel Heller: La letteratura del disgelo, pgs. 321-336; Vittorio Strada: Il 1956, pgs. 459-466; Efim Eskind: La rinascita della poesia. Il gruppo del disgelo, pgs. 469-490; y Vladimir Fumkin: I poeticantautori, pgs. 491-499. Para las cuestiones ms generales, se ha consultado el valiossimo trabajo de Mosh Lewin: El siglo sovitico, Crtica, Barcelona, 2006. En el caso de Evgueni Evtuchenko se citan Entre la ciudad s y la ciudad no, Alianza, Madrid, 3, 1971; Tres minutos de

verdad. Versos y poemas 1952-1958. Obra completa, tomo I y Escuchadme, ciudadanos. Versos y poemas 1959-1964. Obra completa, tomo II, ambos en Ediciones 29, Barcelona, 1977; (en cataln) Quasi al final, Edicions 62, Barcelona, 1995; y Adis, Bandera Roja. Seleccin de poesa y prosa (1953-1996), Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997. Excepto estos dos ltimos, que se encuentra normalmente en libreras, los dems exigen un paseo por bibliotecas o por libreras de lance (y, en este caso, estar dispuesto a pagar lo que piden). Voznesenski no tiene nada editado en Espaa, y es mejor consultar por la red donde s hay alguna cosa (y en castellano). Se han utilizado Pomes (Skrymtymnym), Gallimard, Pars, 1973 (donde se demuestra que en Francia se ha abolido tambin la pena de muerte para los libros); Bote noire, Grasset, Pars, 1990 (que mezcla poesa y prosa) y Au vent virtual. Mmories, Caractres, Pars, 2005 (cuyo relato de lo que pas con Jruschov estaba ya en el anterior).

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El laberinto del fauno

Una conversacin con Fernanda Romeu y Miguel R. Ca b ot

ara hablar de El laberinto del fauno, el film de Guillermo del Toro que an puede verse en nuestras pantallas, hemos reunido a dos personas de distinta generacin y con distinta formacin. Ms veterana, Fernanda Romeu es especialista en el tema de los maquis, y autora entre otros textos de Ms all de la utopa: la Agrupacin Guerrillera de Levante, y El silencio roto: Mujeres contra el franquismo. Ms joven, Miguel R. Cabot es, entre otras cosas, y al margen de su aficin al cine fantstico, actor, diseador grfico, y pieza importante en El Viejo Topo. Esto es lo que opinan.

El Viejo Topo: Las dos personas que os prestis a la peque a tortura de este dilogo sois de edades bien distintas, y por tanto de formacin diferente. Os pedira para empezar una valoracin general de la pelcula, que resaltarais los aspectos que os han parecido ms interesantes. Fernanda Romeu: Antes de iniciar esta aventura tan interesante al menos para m, quiero recordarte que no soy ninguna experta en cine. No soy ms que una aficionada, y especialmente a aquellos filmes donde se reivindique la libertad de pensamiento (como en este caso), el mundo de la Utopa, denuncias sociales... Sobre tcnicas, poco podra argumentar; todo lo contrario sera en el tema de los sentimientos. Intervenir en esta conversacin con una persona mucho ms joven que yo, como es Miguel, creo que puede ser interesante. Yo desde una visin madura del contexto histrico y l desde su perspectiva de una generacin joven, a la que se le ha transmitido una determinada Memoria Histrica, que no siempre coincide con la verdad objetiva y cientfica.

Mis respuestas acerca de esta pelcula no estarn exentas de cierto apasionamiento no solo por el contexto histrico que aparece, sino por la forma tan brillante que Guillermo del Toro ha tratado el tema. Desde los aos ochenta he venido trabajando sobre el tema del maquis. Creo conocerlo muy bien. Y es la primera pelcula que ha sabido tratar con una veracidad histrica un tema tan difcil y tan manipulado por todos. Y cuando me refiero a todos, estoy hablando de la derecha ms carca y de cierta progresa de izquierdas. La sutil relacin entre la historia fantstica y la real, es magistral. No veo que lo fantstico sea un escape del mundo real, sino una manera de formularlo. El Viejo Topo: Entonces, desde el punto de vista histrico, la visin que se da del maquis te parece correcta. Fernanda Romeu: Aquellos hombres y mujeres se comportaban as, con apenas recursos de cualquier tipo, pero con esa valenta y entrega solidaria que hoy, en este mundo tan deshumanizado, nos parece exagerado. Los

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hombres y mujeres del medio rural de los que durante tanto tiempo recog sus testimonios de vida, en esos pueblos escondidos en las montaas, me contaban escenas como las que vemos en la pelcula. Las mujeres, cuyo papel de ayuda fue fundamental, eran todas Mercedes, el papel que desempea Maribel Verd. La interpretacin de esta actriz es de una veracidad total: su voz, sus gestos, su odio contenido, la falta de sumisin aunque parezca lo contrario... El Viejo Topo: Esa veracidad, es extensiva al resto de los personajes? Fernanda Romeu: De Ofelia, qu voy a decir que no se haya comentado! Del capitn Vidal, su machismo prepotente, su arrogancia... Ah! no quiero olvidarme del Doctor. Me re c o rd enormemente a un ve t e rinario que conoc en un pueblecito de Cuenca, que haba ayudado a los maquis en diversas ocasiones y que era un hombre tranquilo, educado, sereno y que si se hubiera encontrado en la misma escena final del Doctor, tambin hubiera contestado: Obedecer por obedecer, sin pensarlo, eso slo lo hace la gente como V d. En este momento no pude retener las lgri m a s, no me ave rgenza decirlo. Algunas frases me han quedado gra b a d a s. Como el sonido de la lluvia, del viento y el canto sin palabras de la nana... Miguel R. Cabot: Estoy muy de acuerdo con Fernanda respecto a la veracidad en el trato que da Del Toro respecto a los maquis. Aunque espero que Fernanda se equi-

voque en que hoy esa actitud, honesta, sacrificada y orgullosa nos parezca hoy en da exagerada. Hablamos de hombres y mujeres que no se conformaron, que resistieron, que a pesar de no tener posibilidades de una victoria final, o por lo menos que fuera muy dudosa, se sacrificaron por lo que ellos entendan como justo. Tambin coincido con Fernanda en que Mercedes nos ensea de manera cristalina lo importante que fueron las esposas, hermanas, madres de todos esos hombres que se haban subido al monte. Me llam mucho la atencin una frase de Mercedes a su hermano cuando sta consigue subirles al monte comida, medicinas, tabaco, informacin de los militares, e incluso al doctor, cuando le dice soy una cobarde. Para el espectador ella es una herona, algo as como una sper espa indispensable para los maquis, y sin embargo ella cree que lo que hace no vale, que lo valiente es pegar tiros. Es posible que esa fuera la visin de esas mujeres? A m me siguen pareciendo heronas. El ViejoTopo: Y los restantes personajes? Miguel R. Cabot: Respecto al resto de personajes y s u veracidad no estoy tan de acuerdo con Fernanda. Con la e xcepcin del doctor, que me parece el personaje ms humano, entendiendo humano como alguien que duda, que tiene miedo, alguien que acta a pesar de que su razn le invita a no hacerlo el resto de personajes los veo dent ro de esa sutil relacin entre la historia fantstica y la re a l que ha mencionado Fe rnanda. Tampoco creo que lo fantstico sea un escape de lo real, aunque esa sera una lectura, pienso ms bien que Del Toro ha perm itido que las dos historias tengan un terreno comn y se alimenten mutuamente. En el caso de la historia fantstica es evidente que los sucesos de la historia real empujan a Ofelia a sumergirse ms y ms en la fantasa, no slo para huir, sino para resolver situaciones reales. En el caso de la h i s t o riareal, algunos personajes e incluso la decisin final de Ofelia necesitan de la fantasa, que acaba por convertir a la pelcula en algo as como una fbula. Una fbula de final feliz, gracias a la fantasa y a los maquis. El Viejo Topo: He insistido en el tema de la vera cidad, por ciertas acusaciones de maniquesmo que la pelcula ha recibido. Puede hablarse de maniquesmo?

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Fernanda Romeu: Antes de contestar a la pregunta, dos matizaciones: la primera es que quizs no ha sido adecuado utilizar por m el trmino exagerado cuando me refera al compromiso entre maquis y campesinos. Por supuesto estas actitudes se dan tambin hoy en todas las personas que luchan contra la injusticia. La segunda matizacin: cuando hablo de veracidad estoy refirindome slo al tratamiento del momento histrico, y no a los personajes. Cuando se habla de guerrilla o de maquis (es el mismo fenmeno, slo cambia el trmino), hay que hablar inevitablemente de Muerte. Al terminar la guerra en Espaa, en muchos puntos de su geografa, grupos de personas se quedan al margen de la retirada, por lo que su nico refugio son los montes. Adems, el final de la guerra coincide con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, y exista la esperanza de que el movimiento de resistencia espaola contara con la ayuda de Europa. Esto no va a ser as. Justo en el ao 1944, ao en que se centra el desarrollo de la pelcula, la represin llega a situaciones extremas. La misin del capitn Vidal es la de acabar con los ltimos vestigios de la resistencia republicana, panorama que se da por igual en muchos lugares de la Espaa montaosa y abrupta. No importaba la forma de acabar. Fijaros, la idea que se extendi despus del trgico fin de la guerrilla era sta: La Guardia Civil salv a la Espaa de Franco de un derrumbamiento interno frente a la ofensiva exterior. Actuaban con toda impunidad, como se ve en la pelcula, adems contaban con el servilismo de las fuerzas vivas de los pueblos: alcaldes, falange, cura... La cena con los invitados est perfectamente conseguida. Escuchando a los guerrilleros que pude entrevistar, coincidan en un tema que aparece en una de las escenas en el interior de la cueva: la lectura del t a rt a m udo (posiblemente era de los pocos que sabra leer) sobre el triunfo de los aliados y que se preparaba una invasin, por el Valle de Arn, de gentes que vena dispuesta a ayudarles y a traer armas. Y esto les iba a facilitar la victoria. Por desgracia no fue as! Al centrar Guillermo del Toro, con tanta inteligencia, su pelcula en este momento 1944 no tiene que entrar en planteamientos ideolgicos y polticos, discutibles muchos de ellos, que se darn en el interior de las agrupaciones organizadas justo a partir de esta fecha, y ah, posiblemente, podra haber cado en algn maniquesmo. Aunque dudo que llegara a ello, porque su intencin no es hacer una peli de malos y buenos. Sera demasiado

Fernanda Romeu

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frvolo por su parte. Una de las imgenes que recuerdo del final, cuando aparece ese grupo numeroso de maquis, (eso s, demasiados maquis), me hizo pensar en una cosa, que realmente quienes haban ganado en esa lucha eran la Esperanza y la Revolucin, que en todo caso, seran los buenos de la pelcula.

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Miguel R. Cabot: En cuanto al maniquesmo, yo dira que s, pero no, o algo parecido. En cualquier caso no es una pelcula totalmente maniquea, aunque en algunos aspectos toma posturas maniqueas, y tambin a veces las evita, quiz para bien del desarrollo de la pelcula. Un ejemplo de lo ltimo es lo que mencionaba Fernanda sobre la ausencia de un discurso ideolgico entre los maquis. Un gran acierto desde el punto de vista cinematogrfico, que ayuda a que nos fijemos casi exclusivamente en sus acciones, sobre todo las de Mercedes, que como ya dije son de herona. En contraposicin tenemos al capi-

tn Vidal y los suyos, que por cierto tampoco desarrollan discurso poltico ms all de su actitud vital, con acciones salvajes e inhumanas. Creo que el espectador entiende perfectamente quines son los buenos, y quienes los malos malsimos. Pero sin embargo, y regreso al tema del equilibrio entre lo fantstico y lo real, eso ayuda a la pelcula en el encaje de las dos historias. Quiero decir que, como en todo cuento, la historia fantstica necesita de su lobo, de su bruja malvada; y como en todo cuento necesita que este lobo sea inequvocamente malvado. A la vez, un maniquesmo demasiado explcito acaba con todo intento de vri t que intente el director. En este caso, para que esta complicada estructura con dos historias paralelas pero de naturaleza antagnica funcione necesita medir muy bien las dosis de maniquesmo o de vrit para alimentar a los dos discursos. Evidentemente hay secuencias de lo cotidiano que explican muy bien situaciones que se daban con toda seguridad, de hecho los personajes del bando de los buenos, si me permites que los agrupe as, son un ejemplo de descripcin limpia, para m casi educativa. Respecto a los fascistas, podra aceptar que se trata de un retrato poco maniqueo, pero el capitn Vidal come aparte. Me parece un personaje fascinante. Por ciert o, fenomenalmente interpretado por Sergi Lpez. Es el instrumento final de la fantasa para que Ofelia huya de lo real. Un personaje absolutamente maniqueo, pero que encaja en la misin final que le reserva la pelcula. Me refiero al sacrificio-homicidio. Por cierto, a m tambin me parecieron muchos 50 maquis salidos de la nada, pero me alegr de que llegaran. Y es que, insisto, es fcil sentir empata con Mercedes. El Viejo Topo: Sacrificio-homicidio?Te refieres a la esce na final?

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Miguel R. Cabot: S. Esa es la escena ms clara donde fantasa y realidad no slo coexisten si no que son mutuamente causa y efecto. Ofelia debe realizar un sacrificio en lo real para poder huir a la fantasa, un sacrificio que slo puede completar con la colaboracin de quien causa sus deseos de huida, del ejecutor. Vidal no slo la empuja a que escape, sino que es la llave final para poder huir. En el momento en que el fauno sentencia a Ofelia con un pues muere, Vidal aparece como un personaje ms de la fantasa, como el brazo ejecutor del fauno. De repente Vidal ya no es libre, sino que es una pieza ms, un instrumento destinado a estar all y que ha cometido cada una de sus acciones para conducir la historia a ese punto concreto. Con su acto terrible, en el terreno de lo real, salva a Ofelia, que se sacrifica. El lobo muere y caperucita recupera a su familia. Y todos nosotros no lloramos la muerte de una nia dulce, sino que sonremos tras la sentencia de Mercedes: no, tu hijo no sabr de ti ni tu nombre, antes de que ese monstruo que es el capitn Vidal muera. El Viejo Topo: Ambos habis apuntado la ausencia de dis curso ideolgico. Algunas personas han sealado que eso conduce a la banalizacin del maquis. Qu opinis? Fernanda Romeu: Antes de responder a la pregunta, quisiera retomar un tema que Miguel ha mencionado en dos ocasiones y que yo no he respondido pensando que se tratara en otro momento de la conversacin. Posiblemente no le ha llegado todava su turno, pero no quiero mantenerme en silencio. Miguel en dos ocasiones cita a Mercedes, la trata de herona. Incluso ha aadido: ... ella cree que lo que hace no vale, que lo valiente es pegar tiros. Es posible que esa fuera la visin de esas mujeres? Aparte de que yo nunca empleo el trmino herona, ya que no me gusta, ni tampoco el de hroe me recuerda escenas que tienen que ver con los seores de la guerra, la frase de Mercedes soy una cobarde, no es ms que un reflejo de la influencia de una cultura patriarcal que nos ha sido transmitida, y en la que, en el tema de la guerra, slo las acciones de enfrentamientos con el enemigo, acompaadas de armas, tiros, etc., son las que demuestran el valor y el riesgo. A travs de esa frase ella est expresando lo que le han enseado. Lo que ha vivido. Pero estoy segura de que ella se sabe capaz de ir todava ms lejos. De asumir mayor riesgo. Y ah est ese gesto suyo de limpiar el cuchillo cada vez que lo emplea, de esconderlo con esa naturalidad, doblando el delantal. Y

lo emplea en uno de los momentos ms fuertes de la pelcula. Viendo a Mercedes he recordado a tantas mujeres que conoc recogiendo testimonios, mujeres que ayudaban como enlaces o puntos apoyo a los maquis, que antes de iniciar yo las preguntas, todas me decan lo mismo: si lo que yo hice no tena ninguna importancia! En cambio, cuando nombraban a su marido o padre, siempre contestaban lo mismo l s que tiene que contar, lo valiente que era... Estaban todas marcadas por el rol que la sociedad les haba asignado. El Viejo Topo: Y en cuanto a esa presunta banalizacin? Fernanda Romeu: Esto que acabo de decir tiene conexin con la pregunta que haces, ya que Mercedes es el prototipo de aquellas mujeres campesinas que apoyaban al maquis. Y en El laberinto del fauno no existe banalizacin, ni del tema, ni de sus protagonistas. Pero Insisto en que no es una pelcula del maquis. Creo que Guillermo del Toro ha sabido plantear la realidad del maquis en un

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comprometida, ya que los problemas que se dieron en el seno de la propia guerrilla fueron muy duros, contradictorios y... bueno, de los que muy pocos historiadores se atreven a hablar. Hay una frase que recuerdo, en la cena, que resume el clima de violencia fascista que se vivi a lo largo de la dictadura franquista: ...la diferencia entre ellos y nosotros, es que nosotros ganamos la guerra. Y ellos no. Si para que esto se entienda hay que matar a estos hijos de puta, pues los matamos. Y ya est. Pues as de simple fue. Qu banalizacin se puede encontrar en esta frase? Miguel R. Cabot: Fernanda ha dado en el clavo: En mi opinin no es una pelcula de maquis, aunque es posible que haya gente que la vea as. Todo el contexto histrico es sobre todo un instrumento. Todo est al servicio de la historia fantstica. La pelcula empieza con el cuento de la princesa huida y termina con la princesa regresada. Del Toro escoge un momento histrico convulso, brutal, lleno de secretos, miedos, disimulos no es una situacin ideal para que la magia se pasee entre los hombres sin que nadie se percate? Quizs lo que suscita polmica es que Del Toro retrata demasiado bien este periodo para una pelcula no historicista. Si pudiramos transportarnos a ese momento de la historia a una cueva como la que sale en la pelcula, actuaran los maquis de la cueva de distinta manera de la que lo hacan en el film? Yo pienso que no. Como antes mencionaba Fernanda, estaran resguardados del fro, curndose las heridas, quiz con un tartamudo leyendo las noticias que haban llegado a sus manos. Pero para Del Toro eso no es lo ms importante, porque l quiere contar otra historia. Y sin discursos ni panfletos, nos deja ve r. Probablemente es ms pedaggico mostrar que perderse en disquisiciones polticas, ideolgicas o morales. Dicho todo esto, y por esas razones, no creo que pueda hablarse de banalidad. El Viejo Topo: Hablemos del Fauno. No os parece que Del Toro le tiende trampas al espectador con ese personaje?

marco de fantasa, aplicando las convenciones del cine de terror o gtico, bebiendo de fuentes diversas, incluyendo los mitos clsicos, como el laberinto, hadas... Y precisamente por juntar estas dos historias paralelas centrando la historia en 1944, como ya coment en otro momento, justo cuando se inicia el recrudecimiento de la lucha armada junto con la organizacin de las agrupaciones en donde se plantearn diferencias ideolgicas, Del Toro termina su pelcula, ah, en el comienzo de lo que va a ser un proceso duro, ms violento de lo que vemos en la pantalla, en donde, a lo mejor, en esas circunstancias l s hubiera tenido que tomar una postura

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Miguel R. Cabot: Supongo que te refieres a que nunca est claro si es de fiar o no. Creo que simplemente es para crear tensin en la trama. Mantiene cierta incertidumbre respecto a sus intenciones, lo que permite cierta sorpresa final. Aunque quiz es la parte menos conseguida de la pelcula. En realidad los personajes fantsticos quedan dibujados sin mucha definicin. Apunta detalles en todos, pero faltan minutos para explicarlos mejor. Bueno, esa es la sensacin que tuve. No deja de ser curioso que en una pelcula fantstica los actores y el contexto estn tan bien desarrollados, y flojee en cambio la parte que corresponde ms estrictamente al propio gnero. Fernanda Romeu: Estoy de acuerdo con Miguel. Este personaje crea cierta tensin a lo largo de la pelcula. A m me desconcert en varios pasajes. Cuando aparece en el Laberinto, siempre las escenas son en claroscuro, no s si para acentuar ms la fantasa, ese tono de voz exagerado, que recuerda a las narraciones de los cuentos de hadas, cuando tiene que explicarle a Ofelia las tres pruebas; la entrega a Ofelia de la mandrgora para salvar a la madre enferma, un rasgo bondadoso, y luego el sorprendente final. No entiendo como algunos crticos, han querido encontrar un paralelismo entre el Fauno y el capitn Vidal. A Vidal no se le hubiera ocurrido entregar ni una ramita de olivo a ningn integrante del maquis! El Viejo Topo: Hemos de ir concluyendo. Alguna observa cin ms? Miguel R. Cabot: Slo invitar a los lectores a que vayan a ver la pelcula y saquen sus propias conclusiones. Como mnimo vern un retrato de una historia pocas veces mostrada. Pero en la pelcula hay ms; escenas que permiten tirar de ellas para analizar el film desde distintas perspectivas. Las ms ricas, a mi entender, son las que conciernen al Capitn Vidal y que van ms all de su bestialidad: el reloj del padre de Vidal; la necesidad del capitn de no dejar que su padre muera del todo, intentando continuar con su labor. Vidal quiere hacer mritos ante su padre, necesita un heredero que contine portando la antorcha del padre. Tambin la escena del espejo, al estilo Lynch, que refleja a la bestia frente a lo que queda de humano que no puede sobrevivir, etc... Fernanda Romeu: Con ms tiempo me hubiera gustado haber hablado ms de las mujeres. Por fin poder ver una

pelcula que trata, entre otras cosas, de los maquis, y que no vende ningn producto comercial en donde aparezca una forzada historia amorosa con su clsica escena de cama! Y donde, adems, el traidor de la pelcula sea una mujer, como ocurre en Silencio roto un film de triste memoria para mi buen amigo el escritor Alfons Cervera y para m. Ya slo eso justificara el tono apasionado y de admiracin que en algn momento he empleado con El laberinto del fauno. Mi agradecimiento sincero a Guillermo del Toro, por haber sabido tratar con tanto realismo a estas mujeres que con tanto riesgo lucharon contra la dura represin franquista

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Los desastres del 68

La agitacin del 68 vista en el cine actual
texto de Diego Daz Alonso

na amplia produccin de pelculas que se mueven entre la nostalgia y el ajuste de cuentas con el pasado han abordado en los ltimos tiempos las cuestiones del 68 y el post 68. Miradas dispares, por ejemplo, las de Bertolucci, Bellochio y Moretti. Pero tambin las de Green y Moodysson. Otras son ms prximas: las de Joaqun Jord y Adolfo Aristarain. Otras demoledoras, como las de Roger Gual o Xavier Villaverde.

(...) nada nada qued de abril siquiera el derecho a su aoranza MANUEL VZQUEZ MONTALBN, Memoria y Deseo

Tiempos revueltos Una formidable oleada de revoluciones y movimientos sociales hizo temblar todo el planeta a finales de los aos 60. Los movimientos de liberacin nacional en el tercer mundo, la revolucin cultural china, la primavera de Praga, el otoo caliente italiano, las protestas pacifistas en los EEUU... fueron algunas de las crestas ms importantes de un tsunami revolucionario que se prolong hasta bien entrados los 70. Un maremoto que tuvo en el mayo del 68 francs sino su momento ms lgido, al menos s su principal icono. Y es que desde la revuelta parisina quedaba claro que los pases ricos tampoco iban a permanecer al margen de la marea revolucionaria, como de hecho se confirm en 1974 cuando una insurreccin

estall en Portugal, un pas perifrico dentro del contexto europeo, pero perteneciente al fin y al cabo a lo que llamaramos primer mundo. Un fenmeno de semejante calado y amplitud no poda quedarse sin tratamiento cinematogrfico, especialmente teniendo en cuenta que muchos de los cineastas que han tratado el 68 y el post 68 fueron testigos de aquellos acontecimientos, e incluso en ms de un caso, protagonistas de los mismos. Llegados a los 70 el movimiento de masas empieza su reflujo con el final de la guerra de Vietnam, el derrocamiento de Allende en Chile, la cada de las ltimas dictaduras europeas en Portugal, Grecia y Espaa, y sobre todo con la crisis mundial del capitalismo, que obliga al movimiento obrero a pasar a la defensiva tras una dcada jugando al ataque. En la dcada de los 80 la hegemona no slo econmica, sino tambin poltica y cultural del neoliberalismo, unida a los efectos desmoralizantes de la cada del muro de Berln y el fracaso del socialismo real, liquidarn los ltimos rescoldos del espritu sensentayochista. Comienza entonces una larga travesa por el desierto para la izquierda, tiempo para la reflexin

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Bertolucci y Sciarra estn ms preocupados por retratar la vitalidad juvenil de los protagonistas que los conflictos polticos en los que estn envueltos.

los miembros de la comuna con ese mundo real que pretenden cambiar, pero del que tan lejos estn ellos. El conflicto entre los dos mundos permite al cineasta escandinavo presentar uno de los principales problemas de la izquierda radical, su aislamiento con respecto a una clase obrera sumergida en el consumismo, muy conservadora en sus opiniones polticas y en sus formas de vida2. Moodysson resuelve el conflicto mediante una positiva y la lamentacin. Una amplia produccin de pelculas sntesis en la que se integran los aspectos liberadores que que se mueven entre la nostalgia y el ajuste de cuentas los jvenes radicales ensean a Elisabeth (el socialismo, con el pasado han abordado en los ltimos tiempos las la liberacin de la mujer o la tolerancia sexual) con el cuestiones del 68 y el post 68, aqu vamos a analizar pragmatismo que ella les muestra a estos anacoretas laidesde que punto de vista construyen su mirada ttulos cos (la sociedad de consumo tambin tiene sus cosas tan variados como Together, Soadores, A la revolucin buenas, como la serie de Pipi Calzaslargas o las cancioen un 2 Caballos, Las invasiones brbaras o Un lugar en el nes de ABBA). mundo. Moodysson mira hacia atrs con nostalgia. No le interesa tanto hacer un filme realista como una comedia La mirada nostlgica fresca y agradable ambientada en una comuna izquierLa nostalgia, ese sentimiento tan postmoderno y tan dista. El izquierdismo es un teln de fondo para contar la antihistrico, es el punto de vista que asumen algunas de historia de unos chicos y chicas que quieren pasrselo las pelculas ms recientes sobre el 68. Pienso en Together bien y de paso cambiar el mundo. Pero an movindose de Lukas Moodysson, A la revolucin en un 2 Caballos de en un tono ms nostlgico que histrico o realista, ToMaurizio Sciarra o Soadores de Bernardo Bertolucci. gether se presenta como una pelcula bastante ms poUna mirada que subraya el romanticismo e idealismo (e ltica que A la revolucin en un 2 Caballos o sobre todo incluso ingenuidad) de las revueltas de los aos 60, pero Soadores, donde el 68 no pasa de fetiche cultural, de que muestra muy poco inters (casi oculta) las reivindiguio histrico, para dos cineastas de tan buen gusto caciones y las condiciones histricas de las mismas1. esttico como escasa profundidad ideolgica. En Together, la esplndida comedia de Lukas MooLos sucesos del mayo francs, dysson, nos encontramos ante un cuando una protesta estudiantil de grupo de jvenes suecos que convicarcter radical desencaden un poven en una comuna all por el ao 75. tentsimo movimiento huelgustico Hay de todo, hippies, feministas, hoque puso en jaque a la repblica del mosexuales y maostas, una buena general De Gaulle, alimentaron en muestra del variopinto ambiente izlos revolucionarios europeos la espequierdista de la poca. Moodysson se ranza de que la revolucin poda ser acerca a los personajes con una mezposible tambin aqu, en Occidente, cla de nostalgia e irona sumamente y no slo en lugares lejanos como postmodernas. Su admiracin por Cuba o Vietnam. La revolucin porunos personajes que se proponen vituguesa de 1974, que puso fin a la vir a contracorriente no le impide dictadura ms larga de Europa, vino rerse de los excesos dogmticos de la a confirmar esa esperanza, que si pareja de hippies que prohbe a sus bien no se cumpli ms que en ese hijos ver en la televisin a la burguepas (y por poco tiempo), sirvi para sa Pipi Calzaslargas, o de los desesalimentar los sueos de una geneperados intentos de un joven maosta racin de revolucionarios. Soadores de buena familia por proletarizarse. de Bertolucci y A la revolucin en un La llegada a la casa de Elisabeth, una 2 Caballos de Maurizio Sciarra han mujer de clase obrera maltratada por ilustrado ambos acontecimientos, el su marido, permite el encuentro de Together, Lukas Moodysson

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68 francs y la revolucin portuguesa, desde un esteticismo exquisito y una vacuidad ideolgica clamorosa. Bertolucci y Sciarra comparten una misma mirada nostlgica, algo as como Qu bonita fue la revolucin, con tantos jvenes en la calle!, porque la cosa no pasa de ah, del canto a una juventud que se nos presenta bella, romntica e idealista, pero poquito ms. Y es que lo poltico queda relegado a un segundo plano, aunque en ambas pelculas la revolucin sea el principal reclamo publicitario. Bertolucci y Sciarra estn ms preocupados por retratar la vitalidad juvenil de los protagonistas que los conflictos polticos en los que estn envueltos. En el caso de Soadores, la revuelta parisina slo se cuela al final del metraje, cuando los protagonistas se ven envueltos en una de las muchas batallas callejeras entre policas y estudiantes en el Barrio Latino. Lo mismo sucede en A la revolucin en un 2 Caballos, donde si bien viajar a Portugal para conocer de primera mano la ltima revolucin sucedida en Europa Occidental es el leit motiv de la pelcula, la revolucin slo se vislumbra en las escenas finales y de un modo decepcionante para los protagonistas, ya que cuando llegan a Lisboa no encuentran a las masas revolucionarias por ninguna parte (apunte melanclico o concesin al pesimismo chic?). Retrato de jvenes entusiastas con revolucin al fon-

do, muy al fondo. As podramos describir ambas pelculas, donde el sexo, las drogas y el rock and roll ocupan un lugar mucho ms destacado que la poltica. Incluso llega uno a pensar, conociendo el gusto preciosista de ambos cineastas, que la revolucin no figura en el guin nada ms que por razones estticas. Una operacin de banalizacin de los contenidos emancipadores y anticapitalistas del mayo francs y la revolucin portuguesa que en el caso de los Soadores de Bertolucci adquiere tintes incluso algo reaccionarios en su parte final, cuando el director parece equiparar la violencia de los manifestantes parisinos con la violencia del Estado, personificada en los antidisturbios. Tal vez una moralina dirigida a los manifestantes antiglobalizacin que actuaron de forma violenta en contracumbres como la de Gnova 2001? Si en su titnica Novecento Bertolucci lograba conjugar con maestra el plano poltico con el personal, lo pblico y lo privado, en Soadores la balanza se desequilibra totalmente hacia lo ntimo. La revolucin que a Bertolucci le interesa mostrar es la personal; si finalmente los personajes se unen a una manifestacin, gritan y lanzan objetos contra la polica, no se debe a una evolucin de su conciencia poltica, sino a la bsqueda de una nueva experiencia inicitica, podran haberse ido tanto a luchar a las barricadas como a la India a hacer yoga. Locuras de juventud y experiencias fuertes para jvenes a la bsqueda de s mismos... con estos clichs se liquida la memoria histrica de un tiem-

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plejidad, para, por el contrario, refugiarse en la complacencia de una mirada nostlgica y esteticista. Y es que la mirada puede ser nostlgica porque en ellos el pasado no es una herida abierta que supure melancola, como en el Tanner de Jons que cumplir 25 aos en el 2000, o ms recientemente en el cine de Adolfo Aristarain o en ese emotivo documental de Joaqun Jord llamado 20 aos no es nada. Del pasado hay que hacer aicos? En las antpodas de la complaciente mirada nostlgica de las anteriores pelculas est Buenos das, noche de Marco Bellochio, que explora el lado ms oscuro del 68, el foto de David Fenton terrorismo de la izquierda radical, concretamente de las llamadas Brigadas Rojas, que tuvieron una intensa actividad armada en los aos posteriores al otoo caliente italiano. La pelcula de Bellochio es una ilustracin minuciosa del secuestro y posterior asesinato del primer ministro italiano Aldo Moro, una accin que supuso a la vez el momento ms lgido y el comienzo del fin de las Brigadas Rojas. Estamos pues ante una pelcula que indaga en las zonas ms tenebrosas de la izquierda revolucionaria sesentayochista. La juventud romntica e idealista del 68 muestra aqu su perfil menos amable, el dogmatismo, el paramilitarismo, la falta de compasin... No hay aqu tiempo para diversin y experimentos sexuales, la nica forma de vida alternativa que experimentan los brigadistas de Buenos das noche es la de la dura clandestinidad, y hasta sus relaciones de pareja son muy convencionales, nada que ver con el cachondeo de los vividores de Together, Soadores o A la revolucin en un 2 Caballos. Bellochio juzga con severidad a los protagonistas de su pelcula, moralmente no les perdona un asesinato a sangre fra, por mucho que se haga en nombre de nobles ideales. Sin embargo, esa severidad no deja de mostrar un respeto por los protagonistas, lo que hacen no son locuras de juventud ni juegos infantiles, sino decisiones conscientes y polticas de seres adultos y responsables de sus actos. Otra cosa es que ticamente Bellochio condene estos actos. No hay atisbo de nostalgia ni paternalismo en su mirada. Sin embargo, al hacer una mera ilustracin

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po convertido en fetiche cultural, que tanto Bertolucci como Sciarra renuncian a comprender en toda su com-

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de la tragedia de Moro, la pelcula renuncia a mostrarnos el bosque dejndonos slo en la contemplacin de los rboles. La violencia se torna irracional e incomprensible, el terror por el terror. Un error en el que no cae el excelente documental The Weathermen Underground de Sam Green, centrado en la historia de los Weathermen, una pequea organizacin armada norteamericana que coloc cientos de bombas en edificios pblicos durante la dcada de los 70. El cineasta no cae en la apologa de la lucha armada, pero tampoco olvida recordar el contexto de violencia de la poca, con la sangra de la guerra de Vietnam como teln de fondo y el auge de las luchas revolucionarias en todo el planeta. Los artefactos explosivos de los Weathermen (que no causaron nunca ms que daos materiales) resultan realmente ridculos cuando vemos las imgenes de los bombardeos masivos y las masacres perpetradas por el ejrcito norteamericano en el sudeste asitico. Green articula su pelcula a partir de las entrevistas con varios ex weathermen, algunos arrepentidos, otros no. La evolucin de estos jvenes universitarios de clase media hacia posiciones radicales, con un fuerte grado de sacrificio personal, es inseparable de la agitada situacin poltica de finales de los 60. Fascinados por los movimientos guerrilleros del tercer mundo, jvenes radicales de todo el mundo intentaron importar esos mtodos de lucha a contextos muy diferentes; fue el caso de los tupamaros uruguayos y los montoneros argentinos, pero tambin de las Brigadas Rojas, la RAF alemana, ETA y el IRA, y claro est, de los propios Weathermen o de los Panteras Negras, tambin en los EEUU. Como dice una de las entrevistadas en la pelcula, senta que en el mundo se avecinaba un gran cambio revolucionario y no quera perdrmelo. No hay paternalismo, complacencia o nostalgia en el retrato de Green, todo lo contrario, un intento serio y emotivo de acercarse a un tiempo y a unas personas que lo vivieron intensamente. (...) la visin que la historia ofrece sobre los sesenta es bastante esquemtica: haba una guerra; haba gente que estaba en contra; todos eran hippies; se acabo la guerra; y lleg la msica disco3 resume Green sobre la banalizacin que desde el cine y otros medios de comunicacin se hace de un tiempo mucho ms complejo. No obstante, no deja de haber en Green un inevitable toque de irona postmoderna al tratar el curioso cocktail entre marxismo-leninismo y psicodelia realizado por los Weathermen, (...) es cierto que algunas de las declaraciones de los weathermen

The Weathermen Underground est centrado en la historia de una organizacin armada norteamericana que coloc cientos de bombas en los 70.

underground parecen un poco ridculas pero me encanta el argot que usaban: expresiones como the pigs (los cerdos) para referirse a la polica. No lo puedo evitar, me hacen rer... aunque, s, en ocasiones casi me da tambin un poco de vergenza. Tambin asoma ese toque irnico cuando al final de la pelcula vemos a uno de los ex weathermen convertido en participante de un concurso televisivo. Otro documental, 20 aos es nada, de Joaqun Jord, relata la experiencia de otras personas cuya vida queda partida en dos por una experiencia de lucha tremenda-

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mente dura, traumtica, a la vez que liberadora. En este caso no son estudiantes universitarios, sino los ex trabajadores de Numax, una empresa catalana de electrodomsticos, ocupada y autogestionada por sus obreros durante la Transicin espaola. Perdedores con dignidad, Jord dice de ellos que no pudieron hacer lo que queran pero nunca hicieron lo que no queran hacer. Los obreros de Numax son los restos del naufragio de una izquierda que busc otro modelo de transicin de la dictadura a la democracia en nuestro pas. Integrados en el paisaje de la Espaa neoliberal del siglo XXI, en sus memorias guardan el recuerdo de un tiempo en el que algunos creyeron que las cosas podran ser de otra manera. Sin arrepentimiento alguno con respecto a su pasado sesentayochista, Nani Moretti ironiza en Querido diario sobre esas pelculas de ex sesentayochistas arrepentidos e integrados en el establishment que se renen para lamentarse colectivamente sobre lo jvenes e irresponsables que ramos, y lo equivocados que estbamos. Tras ver una de esas pelculas en el cine, Nanni Moretti, que en la pelcula se interpreta a l mismo, reflexiona montado en su Vespa blanca sobre su propia experiencia sesentayochista. Yo no gritaba ninguna cosa horrible, sino que reclamaba cosas totalmente justas y razonables, y ahora me he convertido en un esplndido cuarentn sentencia orgulloso Moretti frente al arrepentimiento y transfuguismo de muchos de los de su generacin. Pap, mam y la comuna Influidos por la idea del Che de forjar para el socialismo un hombre nuevo y por el eslogan de lo privado tambin es poltico, los movimientos de los 60 y los 70 se propusieron no slo revolucionar lo pblico (el estado, la sociedad, la fbrica), sino tambin lo privado (las relaciones personales, la sexualidad, la familia). Varias pelculas recientes han abordado las relaciones entre los

padres e hijos del 68. As, en Como un relmpago de Miguel Hermoso y en la mucho ms interesante Finisterre de Xavier Villaverde, tenemos a hijos abandonados por sus progenitores sesentayochistas, un hippie en la primera, un actor maosta en la segunda, a la bsqueda de que el reencuentro con el padre les permita encontrar un sentido a sus desorientadas vidas. Ambos reencuentros se saldarn con sonadas decepciones, como resume el padre de Finisterre a su hijo, un joven insumiso al servicio militar: (...) fui un cabrn con tu madre, fui un cabrn con tu hermano y fui un cabrn contigo; si quera que alguien llevara mi sangre, debera haberme hecho donante. Las retricas emancipadoras del 68, con su reivindicacin de la libertad personal, sirvieron de coartada a estos padres para poner en prctica una vieja costumbre de la sociedad patriarcal, descargar la responsabilidad del cuidado de los hijos en los hombros de las mujeres. Nada nuevo bajo el sol, slo que ahora revestido de un ropaje libertario y de una crtica hipcrita a las esclavitud de la familia. En Remake de Roger Gual, los hijos proceden a un ajuste de cuentas en toda regla con sus padres. Reunidos todos, padres e hijos en el lugar donde vivieron comunalmente en los 70, los hijos echan en cara a sus padres el desorden que se respiraba en la comuna, los experimentos sexuales y lo ridculo y snob que les pareca todo. La crtica de los hijos slo puede ser contestada con balbuceos por parte de los padres, tan desorientados y perdidos en aquel tiempo como en este. No obstante, Gual no se queda aqu, sino que lleva su proceso de demolicin hasta las ltimas consecuencias, no dejando literalmente ttere con cabeza, ridiculizando tambin el ultracinismo de los hijos, a los que pinta tan gilipollas como a sus padres, o tachando de jeta presuntuoso a Max, el nico de los hippies que ha permanecido contra viento y marea ocupando la comuna. Podramos definir Remake como el rever-

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so oscuro de Together, ni un atisbo de nostalgia de la vida en comuna y personajes que destilan escasa simpata. Nuevamente la dialctica padres e hijos es el tema de otra pelcula reciente y muy celebrada por crtica y pblico, Las invasiones brbaras, del canadiense Denys Arcand. Aqu Rmy, un viejo izquierdista, profesor de historia, enfermo terminal, se reencuentra con su hijo, Sbastien, un ejecutivo de vida mucho ms formal que su padre, vividor y hedonista hasta la sepultura. La pelcula se centra en ese choque entre dos mundos opuestos, que sin embargo terminan reconcilindose y encontrando puntos de entendimiento. Tambin es interesante el retrato de los amigos de Rmy reunidos en torno a su lecho de muerte, todos ellos ex sesentayochistas que tras abandonar todos los ismos polticos (trotskysmo, maosmo, tercermundismo, anarquismo...) han seguido fieles en cambio a su hedonismo y a una profunda liberalidad en sus formas de vida. Arcand parece decir que si bien las ideas revolucionarias del 68 no lograron transformar el mbito de lo pblico, si fueron mucho ms exitosas en cuanto a la transformacin de la vida privada. Perdida la guerra, queda ganar una batalla Ya una de las primeras pelculas del argentino Adolfo Aristarain llevaba el muy significativo ttulo de Tiempo de revancha, y es que en pocos lugares la derrota de las ilusiones del 68 fue tan demoledora como en Argentina. Una generacin de jvenes luchadores pag con el exilio, la crcel, las torturas y la desaparicin la osada de haber soado un mundo distinto. Perdedores entre los perdedores, Aristarain har en Un lugar en el mundo un crepuscular homenaje a dos tercos supervivientes de aquel exterminio. Los izquierdistas fracasados del cine de Aristarain han perdido la guerra, pero aspiran al menos a ganar una batalla. No se hacen grandes ilusiones con la idea de transformar el mundo, pero, incapaces de tirar la toalla, por aquello de que al pesimismo de la inteligencia hay que oponer el optimismo de la voluntad, luchan por llegar a ver un pequeo cambio en sus vidas y en su en-

torno. En Un lugar en el mundo, Mario y Ana (magistrales Federico Luppi y Cecilia Roth) son dos exiliados que retornan a Argentina tras el final de la dictadura optando por marcharse a un pueblo de la Patagonia a hacer su pequea revolucin, antes que, en sus propias palabras vegetar como profesionales de clase media en Buenos Aires. Su historia personal bien puede resumir la de tantos otros militantes de partidos de izquierdas que tras fracasar en su empeo de asaltar los cielos han canalizado sus energas hacia el trabajo ms concreto en ONGs y movimientos sociales. La insobornable combatividad de Mario y Ana contrasta con el cinismo de Max, un ex izquierdista reconvertido a mercenario a sueldo de una multinacional, que quedar fascinado por el ejemplo de esa pareja de militantes. Cara y cruz de la juventud sesentayochista, los integrados y los marginados, Mario y Ana, siguen siendo en la democracia tan incmodos para el poder como durante la dictadura. No hay atisbo de pesimismo chic en la pelcula de Aristarain, slo una profunda sensacin de frustracin y rabia ante un mundo donde los que mandan y los que obedecen siguen siendo los mismos. Frente a la frivolidad de otras miradas al 68 Aristarain reivindica el carcter ms generoso, radical y genuino de algunos de aquellos jvenes a los que un vendaval conservador se encargara de enviar para siempre al basurero de la historia

Notas 1. Dos planos que por ejemplo quedaban perfectamente articulados en la esplndida Rojos de Warren Beatty. 2. Italia ser uno de los pocos lugares donde s llegar a cuajar una extrema izquierda obrera, minoritaria aunque estimable, en torno al movimiento autnomo y grupos como Lucha continua. Droz, Jacques (ed.), Historia general del socialismo, Ed. Destino, Barcelona, 1986. 3. Entrevista de Carlos Prieto a Sam Gren en La Dinamo. elwatusi2005@yahoo.es

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Oficina Sovitica para el Cine

La isla Tarkovski
Coleccin Andrei Tarkovsky (La infancia de Ivn; Andrei Rublev; El espejo; Solaris y Stalker) Llamantiol, 6499 euros

Han sacado un paquete de Andrei Tarkovski en el mercado espaol. Habr que hacer la crtica en el prximo nmero anuncia Fray Metralla, nada ms entrar. Oye, to, que ya la hicimos cuando Ruscico, acurdate. Da igual. Repites, no pasa nada. Te lo digo yo: es la nica vez que, digas lo que digas, el paquete se vender bien. Es o, fijo, por supuesto. Un paquete con todas las pelculas soviticas de Tarkovski se va a vender como rosquillas. Dentro de lo que cabe, claro. Pero, ustedes perdonen, una mandada se pregunta qu sentido tendr repetir de nuevo cosas sabidas y resabidas. Qu La infancia de Ivn es la demost racin de qu pudo ser y no fue el realismo socialista? Qu Andrei Rublev es la pelcula histrica ms e x t raa de este mundo, y que tu vas identificada que te mueres con ese mozalbete que, entre re t o rtijones de hambre, dice saber hacer una campana (en vez de pedir pan)? Qu El espejo no te refleja a ti sino a Tarkovski, y por ms que intentes recordar no queda nada en la memoria? Qu la s u e rte que depara Solaris es la no prdida de lo irreparable; el deseo loco de vencer a la muert e , de que no desaparezca lo perecedero? Qu Stalker toma impulso en los hermanos Strugantski (Arkadi y Bo ris, p a ra serv i rle) para

hacer una pelcula metafsica de los pies a la cabeza? Pues s. Podra contar eso, c l a ro. O cualquier otra cosa. Porque lleva razn Fray Metralla: da lo mismo, se vendern igual. As que les voy a contar porque Tarkovski es como una isla desierta, por supuesto dentro de lo que es el cine ruso. Porque, vamos a ver, despus de haber hecho un paquete Eisenstein y otro paquete Tarkovski, qu van a hacer ahora con los rusos? Po rque ni contis con un integra l Sokurov, porque de entrada no cabra en los estantes. Y una vez acabada la santsima trinidad, hala, a casa a descansar. Y los dems, qu? Los rusos, me refiero. Porque de yanquis est el vdeo club lleno. Pero rusos no. Y, claro, los clsicos son los del negocio yanqui. Y a los rusos que les den, verdad? Digo yo que podran marcarse un tanto con un paquete Dziga Vertov o V s e volod Pudovkin o con un integral Alexandr Dovjenko, no? Pues no, no se lo marcan. Las pelculas ru p t u ristas de los inicios de Kozintsev y Tra u b e rg? Pas connu, madame. Y los cineastas de los aos treinta? Ni soarlo! A quin se le ocur re un paquete Bo ris Ba rnet o un paquete Yuri Raisman? Un disparate. Dinero tirado, no interesa. Que digo yo que est muy bien que se forren con Andrei Tarkovski, pero el problema es que no estaba slo, o no os habis enterado? Pues odo barra . Que all estaba el magistral Marlen Juciev, que all estaban tambin Andrei Mijalkov-Konchalovski o Elem Klimov o Tenguiz Ab u l a zde o Gleb Panfilov o

Alexander Askoldov o Se rguei Pa rajanov o Otar Ioseliani, por no decir nada de Alexei Gu e rman, que tiene en Rusia la filmografa al completo editada en DVD, con un slo problema: est en ruso y en sistema DVD 5, o sea, c omo si no estuviera. Hay algo ms invisible que esto? Pues s, bobalicones de largo aliento, pues s. Lo hay. Las mujeres y ru s a s. Esfir Shub an tiene una pelcula (siempre la misma, claro). Pero alguien ha visto una pelcula en DVD de Olga Peobrenskaya? Nada. Ni aqu ni en Rusia, por supuesto. Una vergenza, d e s c a rado. Sin olvidar a la genial realizadora de Alas, L a rissa Schepitko. Pero, claro, muri hace joven y hace ya tantos aos... quin se acuerda ya de ella? Escandaloso, sin ms. Feminismo en cine? Only in the U S A, porque el resto del mundo ya me diris, no? Porque, por ciert o, a ver, tanta hostia de coleccin y nadie propone una de las mujeres en el cine. Qu pasa? Damos miedo o qu? Lo dije:te bastas t sola para rellenar la isla Tarkovski. Por ciert o, donde est Ggol? Quin? El chucho? Muy bien: ni molesta. Le dio por enfrascarse en la lectura de Recuento de Lus Goytisolo, y lleva un mes en ello. De vez en cuando, agita la cola y hace algn comentari o abstrado (Hostia, un punto!).
La Puri

Para poneros a caldo: kinopravda@eresmas.com

Salvador Lpez Arn a l

mundo Nios que mueren diariamente en elespaola por desnutricin: Porcentaje de la poblacin infantil que es obesa:

17.000 14%

Nios fallecidos anualmente por sarampin en el mundo: 900.000 Precio de la vacuna: 0,26 dlares Costo de 10 millones de vacunas: 2 millones seiscientos mil dlares. de la Tierra que ser desierto nada: 33% Porcentaje de aguas residuales que lleganen 2010 si no se hacetratamiento: ms del 50% Porcentaje al Mediterrneo sin En el Caribe: en torno al 85% de basura que recibe anualmente el mar: 6,4 millones Toneladasel fondo marino: 4,5 millones de toneladas (70%) Acaba en Ao en que una botella de plstico lanzada al mar se degradar: 2456 (4 siglos y medio) que ha vuelto a monopolizar las subvenciones agrcolas: Mora Oligarqua andaluza Lpez de la Puerta, Duque del Infantado, Duquesa de Alba yFigueroa, Hernndez Barrera, Nicols Osuna Garca Importe recibido por estas seis familias en 2005: en torno a 12 millones de euros Recibido por 10.000 explotaciones familiares andaluzas: en torno a 12 millones de euros Subsidio agrcola de los jornaleros andaluces: 383,28 euros mensuales durante 6 meses. Explotaciones agrcolas familiares que desaparecen anualmente en Espaa: 37.000 pas importador de carne bovina: Estados Unidos. Principal pas exportador de carne bovina: Estados Unidos. Principal Destino de la carne de baja calidad importada por EEUU: grandes cadenas de comida rpida.

Votos promedio necesarios para sacar un diputado en Espaa: Votos necesarios en las provincias ms sobrerrepresentadas:
Votos necesarios en las provincias ms infrarrepresentadas:

96.412 31.377 151.322

tener ms de 30 millones de euros: (datos Ciudadanos que en Espaa declaranun patrimonio superior a 30 millones65 dlaresde 2003) Ciudadanos que en Espaa tienen de (ultramillonarios) segn el Informe sobre la riqueza mundial: 1.500 Nmero de ultramillonarios en el mundo: 85.400 Lugar del mundo con mayor incremento de personas de patrimonio elevado: frica (11,7%). Crecimiento de millonarios en la zona euro en 2005: 2,7% Crecimiento en Espaa: 4,5% (en 2004: 8,7%). Ranking en nmero de ricos: Estados Unidos; Japn; Alemania; Reino Unido; Francia; China; Canad; Italia; Suiza; Espaa.