A Cultura da Educao Fsica Escolar Resumo A partir de referenciais das cincias humanas, especificamente da antropologia social, este trabalho

discute o conceito de cultura e algumas de suas implicaes para a rea de educao fsica, com nfase em sua atuao escolar. Discute a questo do corpo como expresso cultural; a prtica escolar de educao fsica como eminentemente simblica e contextual; o trato dos contedos escolares e a necessria mediao por parte do professor. Conclui afirmando que a educao fsica trata da cultura relacionada aos aspectos corporais, negando a exclusividade das explicaes biolgicas na rea. Assim, a educao fsica pode ser considerada como a rea que estuda e atua sobre a cultura corporal de movimento. Palavras-chaves: Educao fsica escolar, cultura corporal de movimento, educao fsica, cultura. Pensar a educao fsica a partir de referenciais das cincias humanas, e em particular da antropologia social, traz necessariamente a discusso do conceito de cultura para uma rea em que isso era at h pouco tempo inexistente. Os currculos dos cursos de graduao em educao fsica somente h poucos anos vm incluindo disciplinas prprias das cincias humanas e isso parece estar sendo til para a ampliao da discusso cultural na rea. As publicaes que utilizam como base de anlise da educao fsica conhecimentos das cincias humanas tm aumentado nos ltimos vinte anos. No causa mais polmica afirmar que a educao fsica lida com contedos culturais. Evidentemente ainda se v muita confuso no uso da expresso cultura na educao fsica. O termo ainda confundido com conhecimento formal, ou utilizado de forma preconceituosa quantificando-se o grau de cultura, ou como sinnimo de classe social mais elevada, ou ainda como indicador de bom gosto. Ouve-se com freqncia afirmaes de mais ou menos cultura, ter ou no ter cultura, cultura refinada ou desqualificada e assim por diante. Enfim, pode-se falar atualmente em cultura da educao fsica e creio que a contribuio das cincias humanas, em geral, e da antropologia social, especificamente, foram importantes. Uma contribuio importante dos estudos antropolgicos para a rea de educao fsica parece ter sido a reviso e ampliao do conceito de corpo. por demais sabido que a educao fsica no Brasil, originria dos conhecimentos mdicos higienistas do sculo XIX, foi influenciada de forma determinante por uma viso de corpo biolgica, mdica, higinica e eugnica. Essa concepo naturalista atravessou praticamente todo o sculo XX - com variaes especficas em cada momento histrico - , estando ainda hoje presente em currculos de faculdades, publicaes e no prprio imaginrio social da rea. A conseqncia dessa exclusividade biolgica na considerao do corpo pela educao fsica parece ter sido a construo de um conceito de interveno pedaggica como um processo somente de fora para dentro do indivduo, que atingisse apenas sua dimenso fsica, como se ela existisse independentemente de uma totalidade, desconsiderando, portanto, o contexto scio-cultural onde esse homem est inserido. As concepes de educao fsica como sinnimas de aptido fsica, a opo por metodologias tecnicistas, o conceito biolgico de sade utilizado pela rea durante dcadas, apenas refletem a noo mais geral de ser humano como entidade exclusivamente biolgica, noo essa que somente nesses ltimos anos comea a ser ampliada.

Essas concepes parecem ter sido determinantes para a tendncia padronizao da prtica de educao fsica, sobretudo a escolar. Segundo essa lgica, se todos os seres humanos possuem o mesmo corpo - visto exclusivamente como biolgico - composto pelos mesmos elementos, ossos, msculos, articulaes, tendes, ento a mesma atividade proposta em aula servir para todos os alunos, causando neles os mesmos efeitos - tomados como benefcios. Isso talvez explique a tendncia da educao fsica em padronizar procedimentos, tais como voltas na quadra, metragens, marcao de tempo, repetio exaustiva de gestos esportivos, coreografias rgidas, ordem unida etc. bvio que a partir dessa concepo de corpo e de educao fsica no havia espao nem interesse em aspectos estticos, expressivos ou subjetivos. A tendncia era de uma ao sobre a dimenso fsica, passvel de treinamento visando repetio de tcnicas de movimento, sejam as esportivas, de ginstica ou de atividades rtmicas. Era como se a educao fsica fosse responsvel pela interveno sobre um corpo tido como natural e sem tcnica, a fim de dar a ele padres mnimos de funcionamento para a vida em sociedade. Se se falava na considerao dos aspectos psicolgicos individuais ou na dimenso esttica dos gestos, isso era desvinculado da dimenso fsica, como se o corpo fosse a expresso mecnica de uma superioridade psquica ou mental. A educao fsica, a partir da reviso do conceito de corpo e considerando a dimenso cultural simblica a ele inerente, pode ampliar seus horizontes, abandonando a idia de rea que estuda movimento humano, o corpo fsico ou o esporte na sua dimenso tcnica, para vir a ser uma rea que considera o homem eminentemente cultural, contnuo construtor de sua cultura relacionada aos aspectos corporais. Assim, a educao fsica pode, de fato, ser considerada como a rea que estuda e atua sobre a cultura corporal de movimento. Em relao educao fsica escolar, a discusso cultural oriunda da antropologia social tambm contribuiu de forma significativa para aprofundamento e qualificao dos debates. Primeiramente porque o ser humano passou a ser considerado alm de sua dimenso biolgica. Sendo um indivduo que se localiza num determinado contexto e num determinado momento histrico, qualquer interveno pedaggica sobre ele deve levar em conta esses aspectos. Em segundo lugar, porque a prpria dinmica escolar passou a ser considerada como prtica cultural, sugerindo que a educao fsica no deveria mais ser vista como componente isolado das outras disciplinas, nem sua prtica como meramente tcnica. Em outro trabalho afirmei que considerar a prtica escolar de educao fsica a partir de referencial oriundo da antropologia social implica ir alm de uma viso determinista de instituio escolar, para a qual cada componente curricular apenas reproduz o que a escola prega como princpio. Implica tambm superar a idia de que os professores apenas reproduzem o que aprenderam em sua formao universitria. Implica ainda ampliar a idia de que a qualificao profissional dos professores depende unicamente de melhoria salarial ou de valorizao por parte do governo. Todos esses pontos so importantes e sua discusso necessria para a educao fsica escolar, mas, isolados, no permitem a considerao da rea como fenmeno social, historicamente situado, culturalmente localizado e constantemente atualizado por meio de prticas significativas. No permitem olhar para a educao fsica na escola como prtica dinmica, dotada, inclusive, de alta eficcia simblica. Se, por um lado, a educao fsica escolar, nas discusses acadmicas, vem sendo criticada por ser vazia de contedo, por ainda se caracterizar pelo tecnicismo, por no possuir especificidade pedaggica, pelo fato de seus profissionais preferirem atuar com as atividades extra-curriculares ao invs de se preocuparem com as curriculares, por outro, a educao fsica responde de forma eficaz demanda colocada pela prpria comunidade escolar, incluindo a, pais, alunos, diretoras, coordenadoras pedaggicas, professores de outras disciplinas e os prprios professores da rea.

Eficcia essa que parece estar diretamente proporcional ao carter repetitivo, montono e pouco til atribudo pelos alunos s outras disciplinas escolares e escola como um todo. Essa eficcia simblica foi sendo construda ao longo do tempo e pode ser comprovada no relato de muitos alunos, para quem as aulas de educao fsica, apesar de tudo, so as mais interessantes da escola. Pode tambm ser observada no relato de professores da rea, para os quais sua disciplina gratificante na medida em que alcana aprovao por parte dos alunos. Em pesquisa realizada pude observar entre professores de educao fsica a distncia entre aquilo que as discusses tericas dos ltimos vinte anos esperam deles e aquilo que realmente eles fazem e por meio do qual se justificam na dinmica escolar. A considerao de que a educao fsica escolar dotada de eficcia simblica importante para revalorizar a figura do professor, muitas vezes criticado por sua prtica alienada e acrtica, consoante ao quadro poltico ditatorial e militar brasileiro dos anos 70 e incio dos anos 80. Segundo essa lgica de raciocnio, bastava conscientizar os professores para que a educao fsica viesse a se tornar uma disciplina transformadora da sociedade brasileira. Entretanto, se a conscientizao do professor de educao fsica era condio necessria para a melhoria de sua prtica, no era suficiente para a transformao de suas aes. Isso porque o conjunto de fazeres do professor de educao fsica est imbricado com as representaes sociais que ele possui, muitas delas inconscientes. O professor que atua na escola, alm de um conjunto de conhecimentos tcnicos provindos de sua formao acadmica, lida com um conjunto de valores, hbitos, com uma tradio, com um determinado contexto, enfim, atualiza significados continuamente. um ator encenando uma trama, juntamente com outros atores, num determinado cenrio, sob uma direo. Possui uma histria de vida, que o fez escolher a educao fsica em detrimento de outras carreiras profissionais; possui um jeito de dar aulas; relaciona-se com professores de outros componentes curriculares; lida com uma expectativa que sobre ele colocada pela direo da escola e pela coordenao pedaggica; lida cotidianamente com os alunos e suas motivaes e interesses; influenciado pela mdia; participa da dinmica scio-poltica cotidiana. Possui, enfim, um imaginrio social que orienta e d sentido aquilo que faz. nesse sentido que se pode considerar a cultura escolar da educao fsica como processo dinmico, repleto de nuanas, sutilezas e representaes sociais. No considerar esses aspectos da educao fsica correr o risco de se perder, ou numa discusso reducionista de competncia tcnica, ou num idealismo terico e dogmtico. Essa discusso sugere tambm que a deseja da transformao da prtica precisa considerar o nvel das representaes sociais ancoradas nas aes dos professores. A abordagem cultural na discusso da educao fsica escolar permite tambm, questionando a nfase ao carter exclusivamente biolgico humano, pensar uma interveno que se paute pelas diferenas presentes no grupo de alunos. Como vimos, se a educao fsica considerar outros aspectos alm da dimenso fsica do homem, ter que criar condies metodolgicas para trabalhar com todos os alunos. O princpio da alteridade, conceito usual e fundante da antropologia social contempornea, mostra-se determinante para a reviso do papel da educao fsica. Colocar-se no lugar do outro implica considerar que o outro pode ser diferente e que as relaes humanas incluindo as pedaggicas - devem se pautar pelas diferenas. Se a educao fsica priorizar a dimenso exclusivamente fsica do homem, ela continuar a objetivar em suas aulas padres atlticos, visando a homogeneizar todos os alunos. E aqueles que no conseguirem atingir tais padres, sero considerados menos aptos ou sem talento ou congenitamente incapazes. Por outro lado, se a educao fsica considerar toda e qualquer diferena humana, ter que reavaliar seu papel pedaggico, seus objetivos e estratgias de ensino. Ter que fazer a aula atingir todos os alunos. Foi nesse sentido que em alguns trabalhos utilizei a expresso educao fsica plural, procurando enfatizar a necessidade de incluso de todos os alunos na prtica escolar de educao fsica, por meio da reviso de determinados princpios tradicionais da rea. Em trabalho anterior afirmei que a educao fsica plural parte da considerao de que os alunos so diferentes e que a aula, para

alcanar todos os alunos, deve levar em conta essas diferenas. Pois, a pluralidade de aes implica aceitar que o que torna os alunos iguais justamente sua capacidade de se expressarem diferentemente. A discusso cultural na educao fsica, por levar em conta as diferenas manifestas pelos alunos e pregar a pluralidade de aes, sugere tambm a relativizao da noo de desenvolvimento dos mesmos contedos da mesma forma em todos os contextos. Entendo que a educao fsica escolar deva tratar pedagogicamente de contedos culturais relacionados dimenso corporal. Porque o ser humano, desde o incio de sua evoluo, foi construindo certos conhecimentos ligados ao uso do corpo, aos conceitos de higiene, de sade, formas ldicas, sempre estimulado pelo meio e pela necessidade de sobrevivncia, por vezes, em condies adversas. nesse sentido que se afirma que a educao fsica trata da cultura relacionada aos aspectos corporais, expressas nos jogos, nas formas de ginstica, nas danas, nas lutas e, mais recentemente, nos esportes. Ora, se pensarmos a escola como uma instituio que deve, explicitamente e de forma valorativa, discutir, sistematizar, aprofundar e transformar os conhecimentos da chamada cultura popular, no caso da educao fsica isso tambm seria possvel. Como a matemtica deve aprofundar o conhecimento popular sobre os nmeros e operaes, chegando ao desenvolvimento da lgica e do raciocnio matemticos... como a educao artstica deve organizar e ampliar o conhecimento popular sobre as expresses artsticas... como a lngua portuguesa deve partir dos conhecimentos de senso comum sobre os usos das formas lingsticas para atingir a chamada linguagem elaborada... a educao fsica tambm deveria partir do riqussimo e variado conhecimento popular sobre as manifestaes corporais humanas em seus diversos contextos para propiciar um maior conhecimento que leve a melhores oportunidades de prtica corporal e possibilidades concretas de crtica, transformao e ampliao desse patrimnio humano relacionado dimenso corporal. Porm, se assumimos que o conhecimento popular corporal ocorre diferentemente em funo do contexto, possuindo significados especficos, no possvel defender o desenvolvimento dos contedos da educao fsica de forma unilateral, centralizada e universal. Entendo que a educao fsica escolar deva trabalhar com grandes blocos de contedo, resumidos no jogo, ginstica, dana, luta e esporte. Isso parece consensual devido ao fato de que qualquer manisfestao corporal humana traduz-se num ou mais de um desses cinco grandes temas da cultura corporal. A prpria tradio da educao fsica escolar mostra a presena desses contedos - ou, pelo menos, de parte deles - em todos os programas escolares. Isso valeria para todas as sries e para todas as escolas. Entretanto, h que se levar em conta as caractersticas e os significados inerentes cada manifestao de cada bloco de contedo nos variados locais e contextos onde ser trabalhado. Em outras palavras, o momento de aplicao, a forma de desenvolvimento e o sentido de cada bloco de contedo sero variados, fato que transforma o professor, de um mero executor de um programa escolar para uma determinada srie numa determinada escola, em mediador de conhecimentos. E quando me refiro mediao de conhecimentos, incluo necessariamente a dimenso dos significados desses conhecimentos para o pblico especfico e a representao social dos atores em questo em relao a esses conhecimentos. A mesma modalidade esportiva, como o basquetebol, por exemplo, adquire matizes diferentes em funo da dinmica cultural especfica de determinado contexto. Um programa de aulas que imponha que o basquetebol deva ser ensinado a partir da quinta srie, no segundo bimestre do ano, seguindo a mesma estrutura pedaggica tida como universal, estar, no mnimo, desconsiderando as especificidades locais. No estar respeitando a tradio histrica e a dinmica cultural do grupo. Nesse sentido, h vrias formas de praticar o basquetebol, assim como h vrias formas culturalmente determinadas de compreender e praticar a dana, o jogo, a ginstica, a luta. O conhecimento de uma modalidade esportiva no deve ser tomado como rgido objetivo das aulas de educao fsica, mas como ilustrao de uma manifestao cultural especfica de um bloco de contedo, no caso o esporte. Em outros termos, o que deve necessariamente estar presente em todos os programas escolares de educao fsica so os blocos de contedo. Nas minhas aulas no curso de graduao em educao fsica da UNICAMP, a

fim de justificar para os alunos o sentido de uma disciplina sobre antropologia social no currculo, costumo ilustrar essa questo dizendo que um professor formado em educao fsica na cidade de Campinas teria condies de trabalhar em qualquer regio brasileira, desde que fosse capaz de fazer as leituras de significados dos contedos (jogo, ginstica, esporte, dana, luta) da regio especfica, a fim de fazer as mediaes necessrias entre o conhecimento popular especfico e o conhecimento elaborado. Essa questo da mediao necessria de conhecimentos tem me tornado avesso elaborao e utilizao de rgidos programas e planejamentos, pois um empreendimento desse tipo, alm de no contemplar todas as realidades, poderia ser utilizado como modelo estanque para o desenvolvimento de aulas, negando todos os pressupostos que a discusso cultural da educao fsica defende. No que os planejamentos no sejam importantes. Defendo que so necessrios quando tomados como referncia, atualizados constantemente, construdos e debatidos com os prprios alunos, compartilhados com o projeto escolar, enfim, dinmicos e mutantes, considerando os contextos onde sero aplicados. Para isso, os professores devem assumir outra caracterstica para o desenvolvimento de suas aulas que no a ordem, a rigidez de comportamentos, a padronizao de corpos e de atitudes e a expectativa que todos os alunos, ao final do processo, conheam os contedos desenvolvidos e os pratiquem da mesma maneira. Devo ressaltar que boa parte dessas afirmaes serve tambm para os professores de outras disciplinas escolares que, talvez mais que os professores de educao fsica, vem-se refns de cartilhas, livros-texto e manuais que desconsideram a cultura de cada grupo e impedem o desenvolvimento da criatividade dos alunos, tornando a escola montona, desagradvel e, por vezes, intil. Acredito que a rea de educao fsica brasileira, sobretudo nos ltimos vinte anos, j formulou crticas contra a chamada prtica escolar tradicional, alm de, nos ltimos dez anos, vir apresentando proposies interessantes e originais. Resta, agora, a proliferao de pesquisas de aplicao, nas quais as propostas deixem os laboratrios, os livros e as teses e sejam testadas em realidades concretas. Diferentemente dos ratos brancos, os homens agem de forma diferente das simulaes em laboratrio e, muitas vezes, de forma inesperada. Entretanto, no basta somente afirmar que os professores em atuao devem ser treinados ou estimulados a estudar a fim de que sua prtica se qualifique. A partir das pesquisas oriundas da antropologia, e utilizando a prtica etnogrfica, vejo a possibilidade de melhor compreender esse nativo da educao fsica em atuao na dinmica de sua tribo. Talvez, assim, possa se compreender de forma mais clara a dificuldade do profissional de educao fsica em transformar sua prtica. Isso porque, para interpretar a lgica de significados que d sentido qualquer prtica, deve-se tomar como pressuposto o carter cultural de toda ao humana e o carter por vezes inconsciente de determinadas aes. Talvez, a partir da etnografia se possa chegar mais prximo do nvel das representaes sociais que oferecem suporte, do sentido e orientam a prtica do profissional de educao fsica. Uma ao transformadora na educao fsica escolar s ser efetiva se conseguir penetrar o universo de representaes dos professores, decifrar os significados de sua prtica, entender a mediao com os fatores institucionais at chegar ao nvel dos seus comportamentos corporais. Em resumo, entendo que a educao fsica - quer como rea acadmica, quer como prtica pedaggica escolar - trata da cultura, no de toda e qualquer cultura, mas da parte dela relacionada aos aspectos corporais, aos cuidados com a sade, s formas ldicas. Com freqncia tenho observado manifestaes de que o objeto de estudo da educao fsica o movimento humano. Algumas pessoas reconhecem a cultura como o meio onde o movimento se expressa, mas insistem nele como sendo o principal conceito da rea.

Creio no ser essa apenas uma questo terminolgica diletante, como se as expresses cultura e movimento pudessem ser intercambiveis. Afirmar que a educao fsica trata da cultura implica negar a exclusividade do componente biolgico na explicao das condutas humanas afetas educao fsica e fincar a raiz da rea nas cincias humanas. Por outro lado, aceitar que a educao fsica trata do movimento humano consiste em secundarizar a dimenso cultural em relao ao aspecto biofsico humano, afirmando a base biolgica como primordial para a compreenso da rea, como se a cultura fosse conseqncia ou produo das atividades cerebrais. Enfim, insistir que a educao fsica trata da cultura corporal faz com que priorizemos a dinmica scio-cultural na explicao das aes humanas. Concluindo, procurei nesse trabalho, ainda que rapidamente, discutir o corpo como componente e expresso culturais, podendo ampliar a viso tradicional e o uso que a educao fsica faz desse conceito. Em seguida, pude discutir a atuao da educao fsica escolar como prtica cultural, compreendendo seu carter simblico, dinmico e contextual. Discuti tambm a questo do trato dos contedos escolares pela educao fsica e sua necessria atualizao e mediao em relao aos contextos especficos onde ela se realiza. Citei tambm a abordagem etnogrfica, caracterstica e originria da antropologia, como importante e necessria atualmente nas pesquisas em educao fsica, objetivando a anlise dos significados de atuao dos profissionais da rea. Compreender a atuao dos profissionais por dentro parece fundamental para uma rea que vem propondo nos ltimos anos a reviso de sua ao tradicional, mas que no pode mais acreditar que a transformao da prtica ocorrer apenas com proposies tericas. H que se compreender o carter cultural - e, por vezes, inconsciente - de atuao dos profissionais de educao fsica, procurando alcanar o nvel das representaes sociais que orientam sua prtica. Acredito que a abordagem antropolgica tem contribudo e pode ainda muito contribuir para uma reviso da educao fsica, tornando-a uma rea mais dinmica, mais original, mais plural. A anlise cultural tem procurado compreender a imensa e rica tradio da rea que, durante anos, a definiu como ela se apresenta hoje e, ao mesmo tempo, tem procurado entender suas vrias manifestaes como expresses de contextos especficos. Alm disso, a perspectiva cultural faz avanar na educao fsica a considerao de aspectos simblicos, estimulando estudos e reflexes sobre a esttica, a beleza, a subjetividade, a expressividade, a relao com a arte, enfim, o significado. Afirmei em outro texto: Qualquer abordagem de Educao Fsica que negue esta dinmica cultural inerente condio humana, correr o risco de se distanciar do seu objetivo ltimo: o homem como fruto e agente de cultura. Correr o risco de se desumanizar. Autor: Jocimar Daolio Referncias Bibliogrficas 1) Andr, M.E.D.A.de.(1995). Etnografia da prtica escolar. Campinas: Papirus. 2) Betti, M. (1994). Valores e finalidades na educao fsica escolar: uma concepo sistmica. Revista Brasileira de Cincias do Esporte. 16 (1), 14-21. 3) Betti, M. (1994). O que a semitica inspira ao ensino da educao fsica. Discorpo. (3), 25-45. 4) Betti, M. (1999). Educao fsica, esporte e cidadania. Revista Brasileira de Cincias do Esporte. 20 (2/3), 84-92.

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