CLEVERSON RIBAS CARNEIRO

OS TAMBORES SILENCIOSOS: VOZ POPULAR E ALEGRIA REVOLUCIONRIA

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do grau de Mestre, pelo Curso de Ps-Graduao em Letras, do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran. Orientador: Prof. Dr. dison Jos da Costa

CURITIBA

2002

f U g f t - UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN r S f f SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

U r r r\ COORDENAO DO CURSO DE PS GRADUAO EM LETRAS

PARECER

Defesa de dissertao do mestrando CLEVERSON RIBAS CARNEIRO para obteno do ttulo de Mestre em Letras. Os abaixo assinados Edison Jos da Costa, Ana Maria Lisboa de Mello e Cristovo Cesar Tezza argiram, nesta data, o candidato, o qual apresentou a dissertao: "OS TAMBORES SILENCIOSOS : VOZ POPULAR E ALEGRIA REVOLUCIONRIA" Procedida a argio segundo o protocolo aprovado pelo Colegiado do Curso, a Banca de parecer que o candidato est apto ao ttulo de Mestre em Letras, tendo merecido os conceitos abaixo: Banca dison Jos da Costa Ana Maria Lisboa de Mello Cristovo Cesar Tezza uLktUc. fyi Assinatura Conceito

C^V\Ju-Jitcvalt

Curitiba, 24 de outubro de 2002. lAaJi-o.

Prof. 3 Marilene Weinhardt Coordenadora

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

COORDENAO DO CURSO DE PS GRADUAO EM LETRAS

Ata ducentsima vigsima, referente sesso pblica de defesa de dissertao para a obteno de ttulo de Mestre a que se submeteu o mestrando Cleverson Ribas Carneiro. No dia vinte e quatro de outubro de dois mil e dois, s quinze horas e trinta minutos, na sala 1013, 10. andar, no Edifcio Dom Pedro I, do Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do Paran, foram instalados os trabalhos da Banca Examinadora, constituda pelos seguintes Professores Doutores: dison Jos da Costa - Presidente, Ana Maria Lisboa de Mello e Cristovo Cesar Tezza , designados pelo Colegiado do Curso de Ps-Graduao em Letras, para a sesso pblica de defesa de dissertao intitulada "OS TAMBORES SILENCIOSOS: VOZ POPULAR E ALEGRIA REVOLUCIONARIA", apresentada por Cleverson Ribas Carneiro. A sesso teve incio com a apresentao oral do mestrando sobre o estudo desenvolvido. Logo aps o senhor presidente dos trabalhos concedeu a palavra a cada um dos Examinadores para as suas argies. Em seguida, o candidato apresentou sua defesa. Na seqncia, o Professor Doutor Edison Jos da Costa retomou a palavra para as consideraes finais. Na continuao, a Banca Examinadora, reunida sigilosamente, decidiu pela aprovao do candidato, atribuindo-lhe os seguintes conceitos: Prof. Dr. Edison Jos da Costa, conceito A, Prof.8 Dr.a Ana Maria Lisboa de Mello, conceito A, Prof. Dr.Cristovo Cesar Tezza, conceito A. Em seguida, o Senhor Presidente declarou APROVADO, com nota 9,0 (nove inteiros), conceito final A, o candidato, que recebeu o ttulo de Mestre em Letras, rea de concentrao Estudos Literrios, devendo encaminhar Coordenao em at 60 dias a verso final da dissertao. Encerrada a sesso, lavrou-se a presente ata, que vai assinada pela Banca Examinadora e pelo Candidato. Feita em Curitiba, no dia vinte e quatro de outubro de dois mil e dois. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

HutkaA x f ^ i m Dr.a Ana Maria Lisboa de Mello

Dr. Cristovo Cesar Tezza

C^I

Cleverson Ribas Carneiro

SUMRIO

Resumo III Abstract IV Introduo Ol Captulo 1 - JOSU GUIMARES: OBRAS SILENCIOSAS O espao de Josu Guimares 06 Josu Guimares: trajetria literria 07 1976: Os tambores silenciosos 12 1977 - 1986: intensa produo literria 16 Os tambores silenciosos como objeto da crtica literria 20 Captulo 2 - DIFUSO TEMPO Representao da realidade e gnero literrio 27 O tempo na narrativa romanesca 30 O papel do cronotopo 33 O tempo da vida privada 36 O riso popular e o tempo folclrico 41 A camavalizao 44 O cronotopo idlico 47 Caractersticas idlicas do romance 52 Cruzamento do elemento idlico e do elemento popular carnavalizante....55 Captulo 3 - 0 COMPASSO DOS TAMBORES Sries temporais de Os tambores silenciosos 60 O carnaval em Os tambores silenciosos 62 Mscaras carnavalescas 65 O choque entre as diferentes sries espcio-temporais 69 A oposio entre o longe e o perto 73 A oposio longe/perto no plano temporal 77 Captulo 4 - TEMPO DIFUSO Implicaes da representao espcio-temporal 82 O romance brasileiro dos anos 70 83 As representaes espcio-temporais nos anos 70 84 O discurso literrio engajado e as transformaes do gnero idlico 86 A conjugao do idilio e do riso carnavalizante em Josu Guimares 88 Os tambores silenciosos e o dilogo com seu contexto cultural 89 O discurso cmico em 1975 90 Concluso 94 Notas : 96 Referncias Bibliogrficas 102

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RESUMO

Esta dissertao trata das relaes de tempo e espao no romance Os tambores silenciosos, de Josu Guimares. Nesta narrativa, toda a ao se desenvolve em meio a estritas delimitaes temporais e espaciais, ou seja, durante apenas sete dias, a Semana da Ptria de 1936, e restringindo-se rea urbana de uma pequena cidade de interior, a fictcia Lagoa Branca. Essa delimitao espcio-temporal intensifica as aes dos personagens e enfraquece as fronteiras entre os espaos pblicos e privados, de tal forma que eles acabam por se fundir, mas com uma predominncia do espao privado, por causa da representao esttica do discurso popular, especialmente da fofoca, que permeia todo o romance. Destaca-se tambm, nessa obra, a conjugao de diferentes sries temporais histricas (Revoluo Federalista, as vsperas do Estado Novo getulista e o regime militar dos anos 70) num mesmo plano narrativo. Esta original relao espcio-temporal foi tomada por este trabalho como um dos elementos mais importantes da obra, pois permite o dilogo da narrativa com o contexto sociopoltico imediato de seu surgimento, ao mesmo tempo em que recupera antigas formas literrias de representao de tempo e de espao, caracterstica essa que permite a simultaneidade temporal e espacial no mesmo plano narrativo. Para analisar a questo da representao literria do tempo e do espao, este trabalho teve como base a teoria do cronotopo literrio, desenvolvida por Mikhail Bakhtin. Para esse autor, as formas de representao espacial e temporal desenvolvidas ao longo dos tempos pela literatura esto intrnsecamente ligadas s diferentes maneiras de assimilao, pelo homem, do espao e do tempo real ao longo da histria.

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ABSTRACT

This dissertation analyses time and place relations of the novel Os tambores silenciosos, from Josu Guimares. This narrative presents strictly limits of time and place, in this novel all the action develops during just seven days, in a week of patriotic commemorations of 1936, and this action is restricted to the urban area of a little interior city, the fictional Lagoa Branca. This time and place delimitation intensifies characters performance and turns weak those boarders between public and private places in a way that these elements fuse themselves, in spite of a private place predominance. This happens specially because the representation of popular discourse, mainly gossip. In this novel also stick out the conjugation of different historical time series in the same narrative plan (Federalist Revolution, eve of president Getlio Varga's Estado Novo and the 70' s Military Dictatorship). This original time and place relationship was considered by this work as one of the main elements of Os tambores silenciosos. Just this relationship permits the narrative's dialogue with the social and politic context of the novel's emergency, at the same time this relationship gets back ancient literary forms of representation of time and place. This characteristic permits simultaneity of time and place in the same narrative plan In order to analyze the problem of literary representation of time and place this work was based on the theory of Literary Chronotope, from Mikhail Bakhtin. To this author, different representations of time and place were developed by literature along time, parallel to man's different manners of assimilation of time and place along history.

INTRODUO

A presente anlise dedica-se ao estudo das relaes entre tempo e espao no romance Os tambores silenciosos, de Josu Guimares. A representao esttica do tempo e do espao na literatura revela, de maneira privilegiada, o processo de assimilao, pela literatura, da realidade temporal e espacial do prprio indivduo histrico real. Nesse sentido, alm de tratar da relao existente entre tempo e espao na economia interna do romance, essa anlise busca esclarecer a conjugao desses elementos em relao ao contexto histrico real em que a obra surgiu. Esse romance apresenta uma organizao de tempo e espao bastante original, ao mesmo tempo que recorre a formas de representao desses elementos que foram herdadas da literatura antiga, que permite a conjugao e a simultanedade de diferentes tempos histricos num mesmo plano narrativo. Essa simultaneidade temporal no existe exclusivamente nesse romance, ela est presente ou foi esboada em outras narrativas literrias ao longo da histria. Em Os tambores silenciosos, porm, essa estratgia de representao ganha importncia por sua originalidade dentro do contexto literrio dos anos 70, que teve como tema principal a censura e a represso impostas pela ditadura militar. Os tambores silenciosos um romance pouco estudado e analisado pela crtica nacional, talvez justamente aqui caibam dvidas sobre as razes que levam esse trabalho a dedicar-se a ele. Uma resposta possvel talvez possa ser o prprio silncio que cerca essa obra alm, claro, o convencimento, que permeia essa anlise, de que esse um romance bastante original na forma de assimilao de sua realidade histrica. Afinal, toda obra literria exprime representaes estticas individuais e sociais que se ligam ao contexto imediato de sua criao. Mas apenas a elaborao de uma representao literria de uma realidade concreta e especfica no suficiente para garantir sua insero e sobrevivncia dentro do patrimnio cultural de uma sociedade. A grandeza de uma literatura, ou de uma obra, depende de sua relativa intemporalidade e universalidade, e estas dependan por sua vez da funo total que capaz de exercer, desligando-se dos fatores que a prendem a um momento determinado e a um determinado lugar.1

A partir dessa afirmao de Antonio Cndido, pode-se perceber que o papel que determinada obra ter na vida cultural de uma sociedade ser determinado pelo leitor, sobre quem exercida a fora esttica. o leitor quem se torna recriador da obra literria exatamente naquele momento em que ele se volta para o produto esttico que se encontra em suas mos. nessa hora que o leitor se submete viso do outro, autornarrador, e torna essa viso imnente sua prpria conscincia. Esta contemplao esttica, porm, leva em conta, necessariamente, o fato de esse leitor-contemplador existir num lugar e tempo concretos, muito raramente os mesmos da obra. Este indivduo que l, ao mesmo tempo dialoga com a obra literria e pode discordar dos objetivos originais do autor-narrador. Assim, uma obra que se prende a objetivos polticos, religiosos ou filosficos muito restritos a certos momentos histricos tende a perder de vista o leitor temporalmente distante. Revisitar o romance Os tambores silenciosos mais de duas dcadas depois de sua publicao e tentar esclarecer atravs dele alguns elementos que regeram a produo literria de um perodo , por si s, um modo de reafirmar a vitalidade e a pertinncia dessa obra para esse leitor distante de seu contexto original. A problemtica da grandeza ou pertinncia de uma determinada obra freqentemente assalta a crtica literria quando esta entra em contato com obras que no fazem parte dos cnones estabelecidos ou que no so usualmente citadas por seu prprio discurso. Originalmente, a crtica se interessa pela anlise da organizao interna das obras "(...) sendo basicamente a procura dos elementos responsveis pelo aspecto e o significado da obra (...)"2. Dessa forma, quando a crtica literria se depara com obras ainda no consagradas pelo cnone que ela mesma cria, ela tenta captar na economia dessas narrativas "menores", alm dos elementos internos de significao da obra, a persistncia de elementos externos ao discurso literrio, como os prprios referenciais da histria literria, que servem de medida para a avaliao de uma determinada obra. Para o crtico alemo Hans Robert Jauss, "A implicao esttica reside no feto de j a recepo primria de uma obra pelo leitor encerrar uma avaliao de seu valor esttico, pela comparao com outras obras j lidas."3 Assim, o valor ou o apreo que uma determinada obra alcana dentro de um contexto cultural especfico depende do horizonte de expectativas dos leitores que compem tal contexto. Nesse sentido, uma

obra ter sua recepo guiada pelo estoque prvio de experincias estticas de seu leitor. Tem-se, aqui, duas reaes possveis do leitor sua imediata identificao em relao obra, quando seu conhecimento prvio no questionado, mas fruido; ou a agresso ao receptor por causa do contedo contestador da obra, este mesmo contedo que pode ser absorvido posteriormente numa segunda leitura. "Neste caso, ele [o receptor] obrigado a repensar seu pr-saber e a modific-lo."4 O silncio que cerca certas obras pode ser produtivamente relativizado a partir da anlise do horizonte de expectativas dos leitores no momento de sua apario. Afinal, ainda segundo Jauss, "A historicidade da literatura no repousa numa conexo de "fatos literrios" estabelecida post festum, mas no experienciar dinmico da obra literria por parte de seus leitores"5. Assim, o silncio da crtica sobre uma obra literria, que pode ser tomado como um discurso negativo sobre ela, deve ser visto como uma reao de um momento histrico a um certo enunciado esttico. O tempo reage sobre a obra literria e ela ou tem seu interesse definitivamente sepultado ou pode revelar uma outra razo para sua sobrevivncia e qui sua insero no discurso cultural de uma sociedade. Essa relao entre obra e leitor fundamenta e d razo para a presente anlise. A partir do enfoque da estrutura temporal presente na narrativa de Os tambores silenciosos e apoiado nos conceitos tericos de Mikhail Bakhtin, para quem as escolhas de representao espcio-temporal na literatura esto intrnsecamente ligadas

representao do mundo do autor, esse trabalho pretende revisitar o contexto literrio da dcada de 70. Os tambores silenciosos est inserido nesse contexto cultural, a realidade da represso poltica est inserida nessa narrativa. Esta anlise, porm, busca compreender o valor e a atualidade desse romance para o leitor distante daquele contexto histrico especfico. Para tanto, o presente trabalho organiza-se em quatro captulos que buscam esclarecer a original organizao espcio-temporal da obra e sua posio dentro do panorama literrio brasileiro. O primeiro captulo, "Josu Guimares: obras silenciosas", faz um esboo da trajetria literria do autor e passa em revista a produo acadmica que envolve o romance Os tambores silenciosos de forma mais especfica. Busca-se, assim, posicionar

essa obra dentro do corpus literrio do escritor e apresentar sua trajetria de recepo pela crtica. O segundo captulo, "Difuso tempo", enfoca a teoria do cronotopo de Mikhail Bakhtin. Para esse autor, as formas de representao espacial e temporal desenvolvidas ao longo da historia pela literatura esto intrnsecamente ligadas s diferentes formas de assimilao, pelo homem, do espao e do tempo ao longo da historia. Este captulo, concentra-se no desenvolvimento histrico da representao, pela literatura, do espao da vida privada e do tempo carnavalizante da festas pblicas populares. A partir das concepes de Mikhail Bakhtin, no captulo "O compasso dos tambores", desenvolve-se a anlise sobre a organ2ao espcio-temporal do romance Os tambores silenciosos. Busca-se, aqui, esclarecer como a fuso desses dois elementos retratam a realidade especfica e concreta do contexto real imediato da criao da obra. No ltimo captulo, Tempo difuso, apresenta-se um esboo do contexto literrio e cultural dos anos 70, relacionando-o organizao espcio-temporal interna do romance. A anlise da organizao, na economia interna do romance, do tempo e do espao narrativo pertinente medida que esses dois elementos so compreendidos como categorias estticas que refletem e refratam o mundo real. A capacidade de uma obra transcender o seu momento histrico e de permitir seu dilogo com aqueles leitores distanciados temporal e espacialmente de seu contexto originrio pode ser medida apenas a partir dessa compreenso. Todo e qualquer julgamento de valor sobre uma obra fatalmente recorrer conjugao de valores estticos presentes na organizao espacial e temporal de sua narrativa.

CAPTULO 1 JOSU GUIMARES: OBRAS SILENCIOSAS

O ESPAO DE JOSU GUIMARES O escritor Josu Guimares no citado em nenhuma historiografia abrangente da literatura brasileira6, tambm no est presente em anlises sobre a literatura da dcada de 70, perodo em que grande parte de seus livros foi produzida e editada. Podese falar, mesmo, de um grande silncio, ou desateno, de importante fatia da crtica nacional, notadamente aquela concentrada no eixo Rio-So Paulo7, sobre a obra desse autor. claro que os meandros que regem a crtica literria brasileira so bastante complexos, mas tambm evidente que estar alijado do discurso crtico de maior abrangncia do pas pode significar um distanciamento cada vez maior do escritor em relao aos leitores e ao discurso cultural nacional. No entanto, mesmo fora desse mbito cultural abrangente, Josu Guimares sobrevive, em seu estado natal, o Rio Grande do Sul, como um autor lido, estimado e compreendido, como atestam as contnuas reedies de seus livros e os sucessivos trabalhos acadmicos que abordam sua produo. Na PUCRS, em Porto Alegre, desde 1996, instalou-se o Acervo Literrio de Josu Guimares (ALJOG). Trata-se de um esforo da instituio acadmica e de um grupo de pesquisadores, coordenados por Maria Luza Ritzel Remdios, pela preservao de mais de nove mil documentos, doados pela viva do autor, que registram a trajetria literria do escritor. Alm da prpria organizao do acervo, uma das primeiras iniciativas do grupo de pesquisas foi a publicao, em 1997, do volume de ensaios e depoimentos Josu Guimares - o autor e sua fico8. Tambm fruto do trabalho desse grupo, a publicao, em 2001, de um livro de viagens escrito pelo autor em 1952 e que permanecia indito, As muralhas de Jerico - memrias de viagem: Unio Sovitica e China nos anos 509. Pode-se observar, assim, que apesar da relativa ausncia dos meios literrios no mbito nacional, a obra de Josu Guimares permanece viva no meio literrio gacho10. De qualquer forma, a vida e a influncia de uma obra sobre um certo contexto cultural no se d exclusivamente por sua presena na crtica literria. Uma obra viva enquanto em contato com o pblico e esse existe para Josu Guimares, se levar-se em conta as contnuas reedies de seus livros. Sob um outro aspecto, uma obra continua sua vida enquanto conseguir ser fonte de dilogo para outras produes culturais, tambm nesse sentido, Josu Guimares tem seu lugar assegurado.

O romance Videiras de cristal, de Lus Antonio Assis Brasil, dedicado sua memoria e pode mesmo ser considerado o terceiro volume jamais escrito por Josu Guimares para sua trilogia A ferro e fogo, longa narrativa sobre a imigrao alem no Rio Grande do Sul e uma das mais importantes obras de seu corpus literrio11. Outros importantes autores gachos, como Deonsio da Silva12 e Moacyr Scliar conviveram com o escritor ou chegaram a dividir antologias de contos13. Alm disso, em 1978, Scliar, Lus Fernando Verssimo e o ilustrador Edgar Vasques se uniram a Josu Guimares para escrever Pega pra kapput! Dentro do contexto literrio do Rio Grande do Sul, Josu Guimares ocupa, sem dvida, um lugar de destaque, inclusive com as inevitveis comparaes a rico Verssimo. Algo natural ao se observar que os dois autores abordaram tanto a histria do estado (em A ferro e fogo e em O tempo e o vento) quanto os regimes ditatoriais a partir da alegoria dos caudilhos e prefeitos tiranos de cidadezinhas interioranas (Os tambores silenciosos e Incidente em Antares)M. No entanto, quais razes explicam o silncio sobre o autor no resto do pas? Uma resposta possvel pode ser encontrada levando-se em conta a relao existente entre a histria da recepo literria e as opes da critica, deve-se pensar, aqui, no horizonte de expectativas que ordenou a produo de Josu Guimares no contexto dos anos 70 e as posteriores reaes que sua obra excitou, inclusive o silncio da crtica nacional.

JOSU GUIMARES: TRAJETRIA LITERRIA

A dcada de 70 foi marcada pela ditadura militar, ento instaurada no pas, e pelo conseqente cerceamento de liberdades civis. A literatura da poca, inserida nessa realidade, retomou princpios estticos do realismo dos anos 30 e tambm aproximouse, pela primeira vez na histria do pas, da literatura hispano-americana, substituindo as representaes naturalistas, ento sob crivo da censura, por uma escrita metafrica e fantstica. Temticamente, o ufanismo e a esperana em uma revoluo socialista no pas, que se tinha desenvolvido nos anos 60, foi substituda por uma reflexo sobre as estruturas de funcionamento do poder e pelo pessimismo. Este sentimento, porm, no

pode ser entendido como um beco sem sada para a intelectualidade brasileira, antes foi, paradoxalmente, uma das molas propulsoras de um renovador contato com a realidade nacional. O maniquesmo vigente no contexto cultural do perodo pr-golpe, que dividia dominantes e dominados, classe oprimida e opressora, burguesia e operariado, alegria e tristeza, viu-se sepultado pela penetrao de uma abrangente relatividade.35 Assim, em meio ao derrotismo que assolava a intelectualidade nacional, a literatura brasileira ps64 conseguiu descobrir caminhos que a libertaram do ressentimento e da negatividade pura e simples, o que permitiu que aflorasse na produo literria do perodo uma atitude positiva perante a realidade catastrfica e sem sada que se delineava.16 Misturadas, a anlise pessimista do poder, as narrativas realistas/naturalistas que se propunham a fazer um retrato do pas, a adeso ao realismo fantstico, o recurso da alegoria ou as narrativas prximas do enunciado jornalstico da literatura-verdade, foram elementos muito presentes na literatura dos anos 70. Josu Guimares um dos escritores desse perodo cuja obra reflete, de forma bastante clara, a movimentao temtica e estilstica da literatura dessa dcada. Entre a publicao de seu primeiro volume de contos, em 1970, at o lanamento do romance Os tambores silenciosos, em 1976, e uma opo por uma reflexo satrica e alegre sobre a opressora realidade nacional, possvel identificar-se experimentaes do autor em direo aos movimentos estilsticos em voga no perodo, como o realismo/naturalismo de A ferro e fogo e a narrativa fantstica de Depois do ltimo trem. Posteriormente, o autor tambm manteve-se sempre muito prximo das tendncias literrias de seu momento, de forma mais flagrante a n tarde para saber, de 1977, narrativa que aproxima-se muito dos relatos verdades e da literatura parajornalstica do perodo. Josu Guimares iniciou sua carreira literria relativamente tarde, aos 49 anos de idade, quando j contava com 31 anos de carreira jornalstica. Antes de sua estria o autor trabalhou em vrios jornais do pas, dedicou-se tambm poltica elegendo-se vereador por Porto Alegre em 1952 e posteriormente sendo diretor da Agncia Brasileira de Notcias, no governo Joo Goulart Com o golpe militar de 1964 passou a viver na clandestinidade at ser descoberto em 1969, respondendo, ento, a inqurito em liberdade. Nesse mesmo ano ganhou o II Concurso de Contos do Estado do Paran e no ano seguinte, 1970, publicou seu primeiro livro de contos: Os ladres11.

Os 14 contos desse volume apresentam uma perspectiva bastante pessimista em relao realidade. Quase todas as narrativas apoiam-se na perspectiva de formas de opresso veladas ou explcitas: "o Autor posiciona-se eticamente contra a violncia que se manifesta de qualquer forma, ao tempo em que denuncia a corrupo, a tirania e o
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militarismo sem sentido em histrias que se cruzam no contexto do livro

De modo

geral, em todas as narrativas deste volume prevalecem o fluxo de conscincia e a descrio de imagens onricas que se conjugam temtica da dor causada pela solido e pelo desamparo, produto das injustias e desigualdades do mundo. No conto que empresta seu ttulo ao livro, o personagem principal um guarda noturno que se aflige com figuras sombrias que furtam, na calada da noite, materiais da construo que ele vigia. Mas alm da angstia gerada por sua impotncia frente aos ladres, ele ainda se sufoca com a possibilidade de ter de explicar o roubo para uma difusa figura tirnica de patro. Assim, a incapacidade de ao do sujeito produto de uma situao de incomunicabilidade entre as pessoas, que, por sua vez, resultado da prpria estrutura social em que o indivduo se encontra. A mesma temtica de impotncia e solido do indivduo, em meio a um sistema opressor, pode ser identificada no conto "Terra de ningum". Nesta narrativa, o corpo de um jovem recruta, encontrado por lavradores de um pequeno povoado, evolui de objeto desamparado (jovem sem nome e sem ateno, enterrado numa cova rasa) para o papel de "filho adotivo" de todas aquelas mes da regio que tiveram tambm seus filhos levados pela guerra e dos quais nunca mais tiveram notcias. Numa ao que evolui para o lirismo, o corpo do jovem, vtima de uma realidade inexplicvel, torna-se objeto de afeio para outros indivduos tambm afetados pela opressora realidade que os cerca. A maior parte dos contos presentes nesse primeiro volume seriam reescritos, reorganizados e voltariam a lume em 1982 sob o ttulo O gato no escuro19. Enquanto alguns contos desaparecem, outras quatro novas narrativas se apresentam neste livro e complementam a temtica desenvolvida em Os ladres. Estilsticamente, esses contos novos tambm utilizam o fluxo de conscincia e as imagens onricas paia tratar das conseqncias da solido e do abandono sobre o comportamento humano. Assim, no conto de mesmo ttulo do volume o personagem principal divide o espao restrito de um quarto com um gato. A solido e a incomunicabilidade reduzem o personagem a reaes

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animalescas, que ento, acuado pelos olhos fosforescentes do animal e alheado da realidade, mata o pequeno bichano. A viso pessimista do mundo e a anlise dos meandros de exerccio de poder presentes nesses contos, foram reelaboradas e aprofundadas em obras posteriores de Josu Guimares. Nessa trajetria, novos recursos estilsticos se somaram experincia literria do autor. Assim, em 1972, ele publicou seu primeiro romance: Aferr e fogo Tempo de solido20, incio de sua trilogia incompleta cujo segundo volume, Tempo de Guerra21, foi publicado em 1974. Essa uma das obras mais analisadas do corpus literrio de Josu Guimares. Trata-se de um romance histrico elaborado dentro de padres clssicos ; uma verdadeira saga da famlia Schneider em meio a tantas outras famlias de imigrantes alemes que chegavam, na segunda metade do sculo XIX, regio do Rio Grande do Sul. A narrativa enfoca a vida dos colonos alemes em meio s lutas da Guerra Cisplatina e da Revoluo Farroupilha (no primeiro volume) e da Guerra do Paraguai (no segundo volume). Em A ferro e fogo: Tempo de solido e Tempo de guerra, Josu Guimares mostra que a histria institucionalizada pode ser lida de outra maneira. Ao investigar a saga da colonizao alem no Rio Grande do Sul, o romancista promove a denncia de uma sociedade que, por seu desordenamento, provoca tambm o fracasso do indivduo. Tal afirmativa comprovada tanto na referncia ao meio social, poltico e econmico com o qual o imigrante alemo se depara ao chegar na Provincia como tambm quando os indivduos so sacrificados, envolvidos em fatos que os condenam ao insucesso ou os levam loucura e morte.23 Assim, o mesmo esprito de denncia dos desvios sociais que levam o sujeito ao conflito e dor, que estavam presentes nos primeiros contos do autor, tambm se fazem sentir em A ferro e fogo. Estilsticamente, porm, esta narrativa marca uma nova opo esttica, o realismo. Enquanto nos contos de Os ladres o fluxo de conscincia e as imagens onricas atuam na descrio dos conflitos dos personagens, em A ferro e fogo, os personagens no entram em conflito apenas com sua prpria conscincia ou com um algoz difuso, mas com indivduos prximos e facilmente identificveis, como o comerciante alemo Grndling, responsvel inicial pelos desastres que atingem a famlia Schneider. Mesmo alguns ecos de naturalismo so identificveis nessa obra, com o meio submetendo e revoltando o homem24.

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A saga da colonizao alem, particularizada na luta pela sobrevivencia e na identificao com as condies histricasrio-grandensespor parte da famlia Schneider, lembra, como processo narrativo, O tempo e o vento, de Erico Verssimo. Porm, o sopro pico que anima as pginas do escritor de Cruz Alta, substitudo por uma preocupao maior com o prosaico, com a mesquinha luta cotidiana, com a tarefa inglria de resistncia em meio a uma terra estranha. A grandeza semi-ociosa dos dominadores cede aqui lugar ao ramerro do trabalho25. Em A ferro e fogo, apesar da estrutura clssica de descrio esttica do evento histrico, os limes picos so deixados de lado por fora da representao do tempo e do espao privado e do cotidiano dos personagens. Nesta opo reside a renovao estilstica do formato clssico do romance histrico empreendida pelo autor. Essa representao do cotidiano e da vida privada viria a ser sucessivamente reelaborada em trabalhos seguintes do autor. Entre a publicao do primeiro e do segundo volume de A ferro e fogo, foi editado, em 1973, o terceiro livro de Josu Guimares: Depois do ltimo trem. Uma obra bastante expressiva dentro do corpus literrio do autor, por se tratar de sua primeira narrativa a se filiar, estilsticamente, ao realismo fantstico. O enredo do romance se inicia com o retorno de Eduardo, personagem principal, fictcia cidade de Abarama, que est condenada a ser inundada pela construo de uma barragem. Mesmo depois de muitos anos de ausncia, Eduardo se depara, em sua cidade natal, com a mesma situao anterior sua partida. Assim, seus pais, que ele sabia mortos, voltam a conviver ao lado de outras pessoas que tambm estavam afastadas, como a irm que fugira com o farmacutico da cidade. Toda a tenso da narrativa, porm, se concentra nas movimentaes em torno da construo da barragem: enquanto uma parte da populao tenta resistir destruio eminente da cidade, autoridades truculentas, quase invisveis, sufocam qualquer reao. O prprio Eduardo encabea uma possvel resistncia, mas sucumbe passividade e a disputas particulares com seu tio Lucas. O real, a vida de Eduardo, e o fantstico, a possibilidade de ele prprio ser espectador de sua histria, conjugam-se nesse romance e criam uma peculiar forma narrativa, em que passado e presente se mesclam e aumentam a tenso de um ambiente cada vez mais claustrofbico, inclusive por causa da iminente inundao da cidade. O quadro completado com a opresso exercida por algozes difusos e quase inindentificveis. Nesse sentido, Depois do ltimo trem se encontra muito prximo dos primeiros contos do autor. O ambiente onrico e a mente perturbada de Eduardo geram a

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impossibilidade de comunicao entre o personagem e o resto da populao da cidade, uma situao que acaba por destacar sua impotncia perante a violncia das autoridades e os acontecimentos absurdos que o cercam. No conjunto das trs primeiras obras que marcam o incio da carreira literria de Josu Guimares possvel identificar-se um autor que experimenta diferentes formas estilsticas de expresso. Esta afirmao, porm, no deve ser entendida como um julgamento de que as primeiras obras do autor tm uma feio titubeante. E bom lembrar que Josu Guimares foi sempre um homem ligado produo cultural e que sua carreira literria se somou de jornalista e cronista. Na verdade, a experimentao deve ser considerada, aqui, como uma das tnicas tanto do autor quanto de sua poca. 1976: OS TAMBORES SILENCIOSOS

A partir de suas primeiras experincias como autor de romances, Josu Guimares pode realizar um projeto que pela primeira vez deixou de lado a viso pessimista e sria do mundo e avanou em direo ao riso literrio. Tambm enfocando a cidadezinha interiorana, seu cotidiano e a vida privada de seus habitantes, em 1976, Josu Guimares publicou Os tambores silenciosos26 com o qual tinha ganhado, no ano anterior, o Prmio rico Verssimo de Romance. Trata-se de outro romance histrico, dessa vez, porm, o realismo suavizado pelo humor e pela presena da alegoria, que satiriza a ditadura militar brasileira. Toda a ao do romance restrita cidadezinha de Lagoa Branca, entre a manh de 1 de setembro e o entardecer de 7 de setembro de 1936. Neste intervalo, o governo tirnico instalado pelo prefeito Joo Cndido solapado por uma revolta popular, ao mesmo tempo em que a cidade invadida por estranhos pssaros. Toda a movimentao observada pelas irms Pilar, sete velhinhas bisbilhoteiras que sabem tudo o que se passa na cidade graas a um binculo. Maria da Glria, uma das irms, responsvel pela fabricao dos pssaros, que ganham vida e precipitam a derrocada do governo municipal. O recurso mtico dos pssaros de pano, presente nesta narrativa, corre paralelamente a uma descrio caricaturesca do momento histrico e da vida das cidadezinhas de interior. Os acontecimentos inslitos da narrativa assumem, assim,

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muito mais um carter de referncia alegrica ditadura militar que propriamente uma filiao ao realismo fantstico, como afirma Srgius Gonzaga: Ainda que Josu Guimares celebrasse, em vrias entrevistas, as formulaes narrativas do chamado realismo mgico, elas foram mais desvios em sua obra do que propriamente a sua essncia O fantstico, no sentido do romance latino-americano de Garcia Marques, Juan Rulfo, Manuel S corza e outros, teve expresso acabada apenas on Depois do ltimo trem. O recurso mtico dos pssaros que invadem a cidade e da diminuio de tamanho de Maria da Glria, uma das sete irms de Os tambores silenciosos, assume carter de "estranhamento" e, portanto, situa-se mais no domnio da alegoria do que no da "preservao de estruturas mticas de conscincia" (Dacanal), tpicas do "real maravilhoso" (Carpentier) da Amrica Latina27. Ao contrrio de Abarama, onde a realidade e o fantstico se conjugam de maneira intrnseca, Lagoa Branca apresenta caractersticas que a aproximam de qualquer outra cidade de interior. Tambm o tempo representado em Os tambores silenciosos assume forma realista, ao contrrio do fluxo temporal difuso de Depois do ltimo trem. A exata delimitao temporal da narrativa, os sete dias da semana da ptria de 1936, tambm revela a preocupao pela reconstituio de um momento histrico, ao mesmo tempo que refora a relao de tal momento com os ciclos de autoritarismo pelos quais o pas passou. Para o discurso historiogrfico, 1936 foi um momento de grande represso levada a cabo pela estrutura ditatorial do perodo Vargas. Este o ano seguinte Intentona Comunista, ao extrema da esquerda brasileira, que foi habilmente usada pelo governo de Getlio para forar o Congresso a aprovar dispositivos de lei que davam ao Executivo poderes ditatoriais. Como resultado da manobra, milhares de prises se efetuaram por todo o pas. Os governos municipais participaram ativamente da nova estrutura de represso do governo sob a inspirao do lder da municipalizao radical e dos "camisas verdes", Plnio Salgado. Esse mesmo ano tambm antecede o "putsch" integralista de 1937, outra ao utilizada por Getlio e que serviu como estopim para a derrocada da democracia no Brasil at 1945. Em Os tambores silenciosos, o governo municipal , de certo modo, uma caricatura da estrutura governamental (e repressora) dos ltimos anos da Segunda Repblica. Esta caricaturizao do momento histrico elemento fundamental para a realizao esttica do romance. Se A ferro e fogo atinge tal realizao por meio da ambientao estritamente realista e sria do momento histrico, aproximando-se, assim,

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do enunciado historiogrfico, em Os tambores silenciosos a representao caricaturesca de poca distorce o discurso histrico sem aviltamento do acontecimento fatual, mas possibilitando, inclusive, um enriquecimento de sua significao. A representao cmica desenvolvida nesse romance implica numa espcie de atualizao do passado. Na verdade, o passado representado nessa narrativa est intrnsecamente relacionado ao presente. Este penetra no contedo do romance alterando o carter singular do passado, pois o presente, sem o acabamento do fato histrico singular, marcha para um futuro incerto e inacabado e, assim, o passado tambm assume o carter de inacabado. Dessa forma, a relao entre presente e passado representado nessa obra evidencia o carter cclico dos momentos de autoritarismo da histria brasileira. Em Os tambores silenciosos, a intercesso de pelo menos trs momentos histricos distintos refora o processo de atualizao do passado. Dessa forma, o prprio fato singular torna-se inacabado, no h um incio primordial e perfeito e no h a mnima possibilidade de se saber qual o ltimo ato. O tempo histrico inacabado desse romance torna-se possvel a partir das relaes entre um momento histrico bem definido, a semana da ptria de 1936, com mais dois outros momentos da histria nacional, a Revoluo Federalista, em especial o ano de 1893, e o perodo de governos militares, que teve incio em 1964. A descrio do momento histrico do romance abrange dados da historiografia nacional referentes vida poltica, cultural e a eventos internacionais, como a Guerra Civil Espanhola. Alm de estabelecerem o momento, esses dados servem como caracterizadores de Lagoa Branca. A cidade surgindo como personagem fundamental num romance como esse, que carece de heris; para completar essa caracterizao h inmeras referncias a seu passado de guerras e violncias. Essas referncias a um passado negro ajudam a construir um outro momento histrico a ser retratado dentro da narrativa. como se o ano de 1936 servisse para construir uma imagem da Revoluo Federalista ao mesmo tempo que se confunde com esse outro momento. Lagoa Branca se vangloria, pode-se notar em seus habitantes, de seu passado de guerras, faanhas hericas e da violncia a que sobreviveu. As referncias Revoluo Federalista, momento especfico da histria nacional e da cidadezinha, tm um carter funcional, pois remontam a um perodo de cerca de 40 anos, um espao de tempo que

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permite que haja personagens que relembrem tais fatos. O valor desse tipo de lembrana cresce enormemente quando leva-se em conta o tempo cclico da cidadezinha de interior. Na pequena cidade interiorana, onde os acontecimentos no so diferentes e o dia no apenas um dia, mas a repetio de toda uma vida, as lembranas de um tempo de movimentaes e quebra do ritmo normal de vida se revestem de maior significado. uma espcie de rememorao de um tempo mitolgico de heris e bravatas, o que nesse romance funciona como uma reconstituio da tradicional sociedade gacha. Ao mesmo tempo que as lembranas da Revoluo Federalista constrem um retrato mais profundo da cidade e de seus habitantes, a rememorao desses fatos funciona como um espelho da situao vivida pela cidade em seu presente. O tempo cclico da cidadezinha, dessa forma, desenvolve-se em planos mais abrangentes e j no se resume apenas ao tempo cclico da cidadezinha, mas trata tambm dos ciclos de autoritarismo e ditadura do pas. O carter cclico do tempo nesse romance cria um modelo temporal inacabado. Essa caracterstica se refora nas lembranas pessoais e histrias populares de cunho fabuloso, que asseguram um tempo original imperfeito e, por isso, aberto. O tempo presente da narrativa, 1936, tambm assume uma caracterstica de tempo aberto, em que a ltima palavra ainda no foi dita, assegurada pelo elemento cmico e satrico e pelo fantstico. Dessa forma, esse romance se aproxima da parbola ou ainda do modelo clssico que Walter Benjamin defende como exemplo de narrativa que jamais se fecha criando a atmosfera de metfora do momento em que a obra foi produzida. Assim, se essa obra pode se inserir dentro da categoria de produo literria brasileira de contestao poltica da dcada de 70, ela tambm pode ser lida como metfora de todos os momentos de autoritarismo, at mesmo dos governos democrticos ou das pequenas tiranias dos governos estaduais ou municipais da atualidade. H, na narrativa de Os tambores silenciosos, uma certa plasticidade semntica do enunciado. Esse elemento permite que seu sentido ou significado se renovem ou cresam de acordo com o contexto de sua receptividade porque o romance tem como uma de suas caractersticas a predio do futuro. Dessa forma, a reinterpretao e a reavaliao da estrutura dialgica do enunciado literrio so uma constante. Quando h o dilogo entre momentos histricos diferentes, o romance estabelece tambm um dilogo com todas as possibilidades

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semnticas que sero aferidas pelos leitores futuros. A coexistncia ou interseo desses diferentes momentos histricos dentro do enredo assegura obra sua atualidade. As qualidades estticas desse romance levaram alguns crticos gachos a colocla como uma das mais representativas do corpus literrio de Josu Guimares. Srgius Gonzaga chega a consider-la "uma sntese extraordinariamente feliz de narrativa de costumes interioranos e stira poltica"29, para o professor Volnyr Santos, este romance "(...) em essncia, desnuda a ditadura e, na ambigidade de sua concepo, prope o entendimento da realidade imediata filtrada pelos valores estticos."30 No h dvida de que essa obra uma das mais representativas dentre a vasta produo do autor ocupando um lugar de destaque na trajetria de Josu Guimares. Vale notar que aps a publicao de Os tambores silenciosos o autor entra numa fase de intensa produo literria em direo s mais diversas vertentes estilsticas e temticas em voga em sua poca.

1977 - 1986: INTENSA PRODUO LITERRIA No ano seguinte publicao de Os tambores silenciosos, em 1977, veio a lume tarde para saber31, uma obra bastante atpica dentro do corpus literrio de Josu Guimares. Este o nico romance do autor em que a ambientao passa do Rio Grande do Sul para o Rio de Janeiro. O enredo gira em torno de dois jovens apaixonados, mas, como novos, e eternos, Romeu & Julieta, separados por destinos diferentes. Ele um jovem da resistncia revolucionria e ela filha da burguesia carioca que no consegue compreender o namorado e s descobre sua verdadeira atividade em uma manchete de jornal sobre terroristas mortos. evidente, nesse romance, o desejo de se fazer a crnica de uma situao delicada, aproximando-se, assim, do parajornalismo ao mesmo tempo que se apia na descrio do casal que romantiza a luta dos jovens militantes da resistncia do perodo militar. A veia romntica, presente nesta obra, viria a ser reelaborada, com maior sucesso, em romances posteriores como Amor de perdio e Enquanto a noite no chega. Em 1978, Josu Guimares publicou dois importantes romances: Dona Anja e Enquanto a noite no chega, alm de Pega pra kaputt!, escrito em parceria com outros autores.

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Dona Anja32 foi um dos maiores sucessos de pblico do autor. Nessa obra, o humor, e o grotesco, que j tinham se revelado em Os tambores silenciosos, assumem novas propores. Elementos caricaturescos e picarescos transformam o romance numa obra cheia de ironia e humor. A ao se concentra na noite da votao da lei do divrcio no Brasil, quando vrias figuras eminentes de uma cidadezinha de interior se renem em um prostbulo e, enquanto se fazem acompanhar pelas garotas, torcem para que a lei no passe pelo Congresso. O cinismo da situao explorado de forma contundente caricaturando, com a ajuda do grotesco, o conservadorismo e a hipocrisia moral das elites nacionais. Uma das obras de Josu Guimares que mais expem seu humor, inserindo-se na tradio do realismo grotesco. Enquanto a noite no chega33, por sua vez, um romance que recupera o elemento onrico, presente nas primeiras obras do autor. A narrativa circula em torno de um casal de ancios e um velho coveiro, ltimos habitantes de uma cidade morta, abandonada. O coveiro Teodoro s aguarda o falecimento do casal para poder ir embora, mas morre e os dois velhinhos se vem condenados a uma morte sem sepultura. Nesse romance, as imagens de sonho e a recorrente volta s memrias do passado constrem uma espcie de painel da histria do Rio Grande do Sul, filtrado pelas lembranas afetivas do velho casal. A cidade condenada morte guarda semelhanas com a Abarama de Depois do ltimo trem, as imagens de sonho e de delrio recuperam, alm de cenas desse romance, outras presentes nos contos do autor. Nesta obra ainda, elementos como a solido e a tristeza ganham enorme densidade34. O humor volta tona com a publicao de Pegapra kqpput!35. Josu Guimares, Moacyr Scliar, Lus Fernando Verssimo e Edgar Vasques criam uma obra satrica que gira em tomo de um testculo do ditador Adolf Hitler misturando romance policial, espionagem, nazismo, humor e quadrinhos em meio uma narrativa rpida. Os quatro autores conseguem a faanha de montar uma histria a oito mos. Eimentos grotescos e o uso do pastiche colocam essa obra como uma das grandes representantes da literatura satrica nacional. A partir de 1979, Josu Guimares comeou a publicar livros infantis. Sua primeira obra nesse gnero foi A casa das quatro luas. Nos anos seguintes publicaria mais oito ttulos destinados aos pequenos: Era uma vez um reino encantado (1980), As incrveis histrias de Tio Balduno - a ona que perdeu as pintas (1981), Xerloque da

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Silva em o rapto da Dorotia (1982), Meu primeiro drago (1983), Historia do agricultor que fazia milagres (1984), O avio que no sabia voar (1984) e A ltima bruxa (1986).36
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Um novo volume de contos do autor foi lanado em 1979: O cavalo cego . So seis contos que tratam de temas como a solido e a maldade, mas ao lado do elemento sobrenatural. Essa caracterstica refora o tom regionalista da obra, especialmente porque o tom sobrenatural no desanda para o misticismo, mas enfatiza smbolos intrnsecamente relacionados ao universo do folclore popular. "Embora as seis histrias apresentem enredos distintos, h um fo que as conduz, pois o tema a morte, ora inspirada por sentimentos como a saudade, a vingana ou o amor, ora mostrada como um desejo ou concretizao ditada pela neurose."38 Dessa forma, os contos desse livro reforam a temtica desenvolvida anteriormente pelo autor, especialmente em relao s reflexes sobre poder e morte e aproximam-se, estilsticamente, de suas primeiras publicaes, Os ladres e Depois do ltimo trem. Outro romance de Josu Guimares que trabalha com o elemento histrico foi lanado em 1980. Trata-se de Camilo Mortgua, extenso romance que acompanha a trajetria de ascenso e queda do personagem ttulo, representante da elite agrria gacha que a certa altura da vida se lana em negcios tipicamente urbanos. A ao se apresenta em dois nveis: o primeiro, narrado no presente, se concentra entre os dias 1 e 5 de abril de 1964, com toda a movimentao nas ruas, decorrente do golpe militar, e o segundo, que apresenta toda a vida do personagem, narrada atravs da tela de cinema do bairro, que, aos olhos do velho Camilo, no exibe outro filme seno o de sua prpria vida. a presena do onrico que mais uma vez permite o desenrolar da narrativa construindo painis histricos a partir das lembranas do personagem, recurso j utilizado em Enquanto a noite no chega. Para Regina Zilberman, "Camilo Mortgua representa, na obra de Josu Guimares, a culminncia de uma trajetria e, ao mesmo tempo, o retrospecto dos resultados alcanados."39 A morte do personagem Camilo no romance sugere, para a professora, uma espcie de passamento necessrio aps um rito de passagem. Assim, a narrativa da decadncia do homem contgua ao estabelecimento de uma nova ordem nacional (a partir do golpe de 1964) e sugere a necessidade de renovao para a experincia do novo. De resto, pode-se identificar, aqui, a mesma preocupao que

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Josu Guimares tinha demonstrado em suas obras anteriores em relao ao tema da

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morte. Josu Guimares faleceu em 1986, mesmo ano da publicao do romance Amor de perdio, homnimo da obra de Camilo Castelo Branco. Esse romance utiliza novamente um elemento histrico fatual, no caso o encontro entre Giuseppe Garibaldi e Manoela, dois personagens fatuais, que se transformam no centro da narrativa. O enredo se desenvolve no espao de apenas uma semana, o perodo em que Garibaldi, construindo navios na propriedade de Bento Gonalves, conhece Manoela e pede sua mo em casamento. O consentimento negado pelo Uder farroupilha, Manoela, porm, jamais esqueceria o alto homem loiro que contava histrias de suas viagens ao redor do mundo e o romance se encerra com uma manchete de jornal, muitos anos depois, noticiando o falecimento da "noiva de Garibaldi". Essa narrativa mais uma representante da vertente romntica de Josu Guimares, mas desta vez aprofundando muito mais, a partir de dados histricos, o apelo do amor impossvel entre um casal de jovens que j figurava em tarde para saber, comparando-se ao lirismo, talvez, de Enquanto a noite no chega?1 Josu Guimares incursionou tambm pela produo teatral e em 1983 publicou a pea Um corpo estranho entre ns dois. O enredo desenrola-se em trs atos, no primeiro, Dbora, esposa de Arnaldo, est vivendo com Csar, melhor amigo do marido. No segundo ato a posio se inverte, Csar quem est desconsolado e visita Arnaldo em sua casa, pois Dbora havia voltado para o marido. No ltimo ato, Dbora troca o marido por um terceiro e Arnaldo e Csar conseguem a felicidade juntos, numa insinuao homoertica. A trama se desenvolve sempre sob o signo da tortura entre os dois amigos, que se utilizam de detalhes picantes de suas intimidades; essa maldade, porm, regida sob o signo do erotismo que, no final, tambm permite a aproximao dos dois. Essa pea expe a vertente sensual que tambm est presente em outras obras do autor, como Os tambores silenciosos e Depois do ltimo trem, um sensualismo que funciona como uma nova espcie de redeno, um elemento de salvao para um mundo que precisa de uma nova ordem. Com Os tambores silenciosos, Josu Guimares se afasta da anlise essencialmente pessimista da vida. Esse o primeiro romance cmico do autor e surge imediatamente aps as narrativas histricas srias da trilogia inacabada de A ferro e

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fogo e das imagens nebulosas e claustrofbicas dos primeiros contos e do romance Depois do ltimo trem. A partir de Os tambores silenciosos, Josu Guimares experimenta o discurso cmico e abre espao para a reflexo sobre a realidade mesmo em obras de cunho romntico, em que o lirismo de imagens se encontra um tanto distanciado do realismo das primeiras narrativas. Os tambores silenciosos destaca-se, assim, no corpus literrio do autor como o incio de uma nova fase em sua produo. OS TAMBORES SILENCIOSOS COMO OBJETO DA CRTICA LITERRIA Desde a dcada de 80, dissertaes e ensaios acadmicos sobre a obra de Josu Guimares tm se multiplicado, especialmente sobre os romances A ferro e fogo e Camilo Mortgua. Pouca coisa, porm, foi produzida enfocando Os tambores silenciosos, mas justamente esse material interessa mais de perto a este estudo. Em 1983, foi defendida uma das primeiras dissertaes sobre a obra de Josu Guimares, trata-se de Discurso e ideologia em Josu Guimares42 de autoria de Volnyr Silva dos Santos. Esta anlise abrange toda a obra do escritor produzida at aquele ano e coloca-o como herdeiro da tradio literria combativa dos anos 30. A partir de uma perspectiva em parte marxista e apoiando-se em crticos e tericos como Alejo Carpentier, Werneck Sodr, Lucien Goldman, Pedro Lira, entre outros, a trajetria literria de Josu Guimares vista como a luta do jornalista atuante e comprometido com os problemas sociais: "De tal modo inserida nessa problemtica, a criao literria de Josu Guimares, extrapolando o quadro artstico, assume', freqentemente, um projeto de reformulao da vida social."43 As idias centrais desenvolvidas nesse primeiro trabalho voltariam cena em 1997, em artigo intitulado "Josu Guimares: uma viso critica do mundo"44. Nesse segundo momento, Volnyr Santos refora a idia da tirania como a base do romance Os tambores silenciosos, considerando-a uma obra que tem "como referente a ditadura getulista, (...) [que, porm] no busca recuperar aquele momento da vida brasileira, mas atualiz-lo, pela proximidade ideolgica, com os fatos polticos gerados pelo movimento de 1964."45 Volnyr Santos o primeiro a desenvolver a idia de Josu Guimares como um autor que prega em sua obra um ideal socialista. Sua anlise bastante arguta e reveladora ao definir a perspectiva do autor como combativa, uma posio em sintonia

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com o momento de sua produo literria, a dcada de 70. Nessa esteira, Volnyr Santos credita a incessante adoo de diferentes tendncias estticas, empreendida pelo autor, como uma busca de novas formas de reforar a denncia social. Em 1984, dison Jos da Costa publicou um artigo que enfoca o processo poltico, descrito em Os tambores silenciosos, a partir das teorias de Antonio Gramsci. Este enfoque evidencia o apelo de verossimilhana do enredo e refora a posio da obra como romance engajado46. Dessa forma a manifestao popular em praa pblica, contra a tirania, revela-se como "uma tentativa revolucionria de desafiar a hegemonia social da classe burguesa, atravs da tomada da sociedade poltica, e o conseqente confronto que restaura o vnculo dos dois blocos superestruturais de Lagoa Branca."47 Deve-se ressaltar que os diferentes grupos sociais e as movimentaes desses mesmos elementos contra o poder tirnico so descritos, neste curto artigo, de forma bastante contundente, sendo uma descrio estrutural das mais esclarecedoras feitas do romance at hoje. Em 1994, Lcia Regina da Rosa Milbradt apresentou sua dissertao Poder e morte - uma leitura de rico Verssimo e Josu Guimares48. Nesta anlise, a morte, representada nos romances Incidente em Antares e O continente, de Verssimo, alm de A ferro e fogo e Os tambores silenciosos, de Guimares, abordada como instrumento de poder. A partir dessa perspectiva, a morte aparece ora como finalidade do homem em busca da completude (Philippe Aris), ora como necessidade de troca (A. Hoche)49, ou ainda para afirmar que a prpria morte representa, em uma sociedade repressora, mais um instrumento de represso (Marcuse). Milbradt identifica o elemento da morte, nos romances dos dois autores, como momentos de sepultamento de uma antiga ordem e surgimento de uma nova. Isso fica evidenciado na anlise da morte de antigos caudilhos pertencentes famlia dos Vacarianos e Campolargos, em Incidente em Antares: "A morte de Xisto e Benjamin, portanto, inaugura uma nova fase entre as famlias mais importantes de Antares que aceitam as mudanas e compartilham de idias novas."30 A autora, dessa forma, aproxima-se da perspectiva de morte como um elemento essencialmente positivo: "Antnio Cndido associa a utilizao da morte por rico Verssimo stira." Ou ainda na seguinte constatao: "A morte est to prxima da vida que Dr. Ccero chama o caixo de "tero de madeira"(...). Ou seja, aquilo que

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guarda morte, pode tambm representar uma futura vida. Se o caixo vira um tero sinal de esperana, sinal de que a morte no um fim; pode ser um comeo."51 A morte, para a autora, tambm surge como um elemento de clarividncia, de sabedoria superior por sua condio extrema. Dessa forma, em Incidente em Antares, somente alguns populares "pessoas de boa ndole" conseguem se aproximar dos defuntos e encontrar alguma "razo" no que dizem. O episdio de Antares serve, assim, como uma lio de moral. Para Milbradt, "Incidente em Antares uma obra que, ao denunciar as mazelas
M

sociais, lana uma esperana, um mpeto de f."

Essa observao pode ser

complementada, afinal no apenas por causa da denncia social que esse romance lana esperana, muitas outras obras fazem essa denncia. O que traz o sinal de esperana a forma pardica e alegre, e no apenas negativa, que a morte assume e permite um momento de liberdade do povo de Antares em meio represso. A diferena entre rico Verssimo e Josu Guimares repousa exatamente no tratamento dado aos resultados dessa vlvula de escape social que a festa de praa pblica em que se torna a rebeldia popular. Em Verssimo ainda h uma descrio sobre o que acontece depois do episdio, tudo voltando ao normal e a liberdade cerceada, em Guimares, no h esse acabamento e a obra permanece aberta, um sinal claro de esperana no futuro, na reao pela alegria da liberdade. Os tambores silenciosos visto pela autora como "uma anlise crtico-social induzida pelo tema da morte: seja para revelar um modo de vida, seja um tom de mistrio, ou ainda para findar situaes e instaurar o novo"53. Milbradt aproxima-se, assim, das formas pardicas que a representao da morte assume nos dois romances. A parodizao da morte aproxima Incidente em Antares e Os tambores silenciosos: a morte, grvida de vida, permite ressuscitar a liberdade ou mais alm, revela uma esperana de liberdade em meio represso. Essa perspectiva quase revelada pela prpria autora na descrio da irm mais nova da famlia Pilar: "Aos poucos que se vo desvendando os mistrios. Por fim a surpresa: a irm mais nova quem fazia as aves. Ela era a prpria me - fuso de vida e morte - suspense, surpresa, um toque mstico e folclrico."54 Milbradt, porm, ao deixar de lado o tema da representao da morte ancestral, renovadora e feliz, encontra um problema que precisa ser resolvido pelo argumento do "artifcio do discurso"55. Ora, o que se apresenta aqui justamente o

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elemento da morte da irm mais nova, Maria da Glria, no apenas como um "artifcio de discurso" mas como uma morte essencial para os objetivos da narrativa. A morte grvida de vida de Maria da Glria uma morte popular, folclrica, simblica, que permite, na luta contra a opresso, o surgimento de um momento de liberdade na vida da populao de Lagoa Branca. Em 1996, formou-se na PUCRS, em Porto Alegre o j referido Acervo literrio Josu Guimares (ALJOG). A partir dessa iniciativa, em 1997, foi publicado Josu Guimares - o autor e sua fico, um volume totalmente dedicado aos estudos sobre a obra do autor. Essa publicao apresenta uma reunio de 13 ensaios e 5 depoimentos que abordam vrios aspectos da obra do autor. No h nesse material, porm, uma anlise especfica sobre Os tambores silenciosos, mas alguns ensaios, como o j citado artigo de Volnyr Santos56, merecem destaque, aqui, por abordarem, mesmo que indiretamente, este romance. No ensaio "A posio de Josu Guimares na literatura sulina"57 Dileta Silveira Martins, enfoca o papel do autor no painel da literatura do Rio Grande do Sul destacando algumas de suas obras mais importantes. Sobre Os tambores silenciosos, Martins destaca o discurso ambguo que apresentado pelo romance por meio de imagens fantsticas: "O discurso possui um estatuto ambguo - aqum da prova da verdade - paia denunciar o autoritarismo na Amrica Latina, no Brasil e no prprio Rio Grande do Sul. O recurso aos pssaros negros mais um acrscimo ao discurso srio cmico sobre a liberdade individual."58 Percebe-se, assim, que no escapam autora as potencialidades que as imagens desenvolvidas no romance ganham graas ambivalncia emprestada pelo humor. No artigo de Srgius Gonzaga, A vitria do Realismo, a obra de Josu Guimares apresentada como estritamente compromissada com o realismo tradicional "(...) no sentido de uma linhagem da prosa de fico que remonta ao sculo 19, com Balzac e Stendhal, e que se mantm viva no sculo 20, perpassando inclusive, no Brasil, os grandes nomes do romance de 30 (,..)"59 O autor de Os tambores silenciosos , assim, inserido na grande corrente literria que busca a construo objetiva do mundo exterior revelando os mecanismos que regem as emoes dos seres a partir da tipificao e da indicao precisa da realidade pi-existente ao texto.

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Uma das ltimas anlises feitas, at o momento, sobre Os tambores silenciosos foi apresentada em 2001, trata-se da dissertao Representao da ideologia no romance Os tambores silenciosos, de Cludia Lukaszczyk. Essa pesquisa busca trabalhar o problema da representao da ideologia neste romance, a partir das teorias de John B. Thompson. Dessa forma os discursos dos personagens ligados ao poder, ou seja, ao prefeito de Lagoa Branca, so analisados um a um e vistos como demarcadores de suas posies no romance. Todas as anlises realizadas sobre a narrativa de Os tambores silenciosos, at o momento, levaram em conta a representao realista de um microcosmo social que h nesse romance. Isso se deve, em grande parte, construo do enredo a partir de uma demarcao bastante especifica de espao e tempo. Todos os movimentos dos personagens se restringem ao permetro urbano de Lagoa Branca e se do na semana da ptria de 1936, assim, a evoluo e o conseqente declnio do governo tirnico instalado na cidade guarda uma intrnseca relao com o momento histrico retratado pelo autor, o fim da Segunda Repblica e as vsperas do Estado Novo, numa clara aluso ditadura militar dos anos 70. Nenhuma dessas anlises, porm, enfocou, especificamente, o tempo e o espao representados no romance, apesar de se basearem, ao menos indiretamente, nas implicaes que resultam de sua organizao cronolgica e temporal. Mesmo a discusso sobre a representao da ideologia nesta obra, em um momento ou outro, precisa se assentar nos dados desses dois elementos. A fuso do tempo e do espao e a conseqente realizao esttica que dela advm guardam uma intrnseca relao com a realidade, dela que a literatura retirou aqueles elementos passveis de representao esttica. Os prprios gneros romanescos se constituram ao longo da histria da literatura, a partir da tentativa de representao da realidade. Em diferentes momentos histricos, diferentes gneros surgiram, fundiram-se, desapareceram ou foram resgatados justamente por guardarem potencial de representar o tempo e o espao de um determinado contexto. Nesse sentido, uma anlise sobre o tempo e o espao no pode se separar da discusso sobre os gneros. Os anos 70 foram um perodo de grande experimentao literria, inclusive em relao retomada de antigos gneros romanescos, como o romance picaresco, em Galvez, imperador do Acre, de Mrcio de Souza, e Confisses de Ralf o, de Srgio

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Saut'Anna. Em relao a Os tambores silenciosos no diferente, pois h, aqui, uma recriao do espao cclico ancestral, presente nas antigas narrativas pastoris. O tempo e o espao ancestral recuperado, neste romance, por meio da trama da voz popular, que revelada num momento de liberdade provocado por acontecimentos inexplicveis, especialmente o surgimento dos pssaros na cidade. Este estudo toma como fundamental, para a elucidao do romance, a considerao da nuana popular a que recorre Josu Guimares para a composio de Os tambores silenciosos. A recuperao do tempo e do espao cclico ancestral se d por meio de uma imensa tradio popular que existe por trs da representao pardica da morte e se prende tradio do folclore popular medieval. As festividades e o carnaval da Idade Mdia e do Renascimento eram momentos essencialmente ligados aos ciclos da natureza e da produo agrcola, onde morte e perecimento esto conjugados produtividade e abundncia e, por isso mesmo, guardam uma estreita relao com o riso, a pardia e a bufonaria rituais60. O problema do tempo e do espao representados no romance e sua relao histrica com a evoluo dos gneros literrios foram levantadas, pela primeira vez, pelo terico russo Mikhail Bakhtin, no final dos anos 30, em seu estudo intitulado "Formas de tempo e cronotopo no romance (ensaios de potica histrica)". A partir da anlise da persistncia, no desenvolvimento histrico do romance, de imagens ligadas ao carnaval ancestral, este autor delineia a importncia do discurso cmico literrio para a representao esttica da realidade. Por isso, entende-se, aqui, que as idias deste autor so fundamentais para um enfoque adequado sobre a organizao espciotemporal, o discurso cmico e sobre a herana popular presente em Os tambores silenciosos.

CAPTULO 2 DIFUSO TEMPO

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REPRESENTAO DA REALIDADE E GNERO LITERRIO

A questo da representao da realidade pela obra literria um dos pontos de tenso sob o qual se assenta a teoria da literatura. O termo realidade deve ser tomado, aqui, em seu sentido de confronto, utilizado por Kte Hamburger em A lgica da criao literria: "Ele [o termo realidade] significa (...) nada mais do que a realidade da vida humana (da natureza, da histria, do esprito) em confronto com o que experimentamos como "contedo" das obras literrias, o modo de ser da vida, em contraposio quele criado e representado pela Literatura."61 Nesse sentido, deve ficar claro que a realidade no o mesmo que fico antes, realidade a matria prima da fico. Esta relao entre fico e realidade aponta especialmente para a produo literria narrativa e dramtica, inclusive a produo potica histrica ou biogrfica, mas no atende ou no explica de modo imediato a produo lrica. De fato, o problema da representao da realidade na obra literria (mmese) bastante complexo e antigo. Na Grcia Antiga, Plato, no livro HI de A repblica, ao discutir a questo, estabeleceu trs modalidades de representao literria: a simples narrativa (em primeira pessoa, quando o prprio poeta fala), a imitao ou mimese (quando o poeta fala como se fosse outra pessoa) e a modalidade mista de narrativa (que conjuga caractersticas de simples narrativa e de imitao). Percebe-se, aqui, que a questo da representao da realidade na narrativa, problema fulcral para a teoria da literatura, liga-se intrnsecamente questo dos gneros literrios. As trs modalidades identificadas por Plato foram as primeiras categorias de gnero literrio. Esta organizao tripartite foi posteriormente aprofundada por Aristteles, em sua Potica, por Horacio, em sua Epstola aos Pises e por todos os outros autores de poticas do perodo clssico, medieval e renascentista, como o gramtico Diomedes, no sculo IV, e ainda mantinha-se em grande parte viva no XVII, perodo do Neoclassicismo. As poticas clssicas apresentavam um carter normativo. Diomedes, na Idade Mdia, partiu da obra de Virglio, poeta clssico por excelncia, para desenvolver em sua Ars gramatica uma classificao de gnero que copia, em parte, a classificao platnica. Assim, h um gnero caracterizado por no apresentar intervenes do poeta, que encontrado na tragdia, na comdia e tambm no poema buclico, como a gloga I de Virglio. Um segundo gnero aquele em que apenas o

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poeta fala, o exemplo desse gnero seriam as Gergicas, do poeta romano. O terceiro gnero mistura os dois gneros precedentes e pode ser exemplificado pela Eneida. De modo geral, todas as classificaes das poticas clssicas se dedicavam o drama (tragdia e comdia), poesia (em sua mais diversas formas, inclusive a lrica com o advento de Petrarca, a partir do Renascimento) e epopia. Nenhuma dessas poticas dedicou-se ao problema do romance, que comeava a despontar ainda na antigidade. Por seu carter prescritivo e totalizante, as poticas clssicas tendiam a desprezar aqueles gneros que no se encaixavam em seus preceitos ou, como nota o terico portugus Vitor Manuel de Aguiar e Silva, em sua Teoria literria: (...) Enquanto a potica do clasicismo concebia o gnero como uma entidade inaltervel, rigorosamente delimitada e caracterizada, regida por modelos e preceitos de acentuado teor impositivo, excluindo ou marginalizando como acannicos todos os gneros retraanos a tal estatuto - boa parte dos gneros literrios cultivados e largamente difundidos no Renascimento foi abrangida por essa desqualificao, sendo remetida para a periferia do sistema literrio pela metalinguagem dominante neste mesmo sistema. (,..)62 O romance, para as poticas clssicas foi sempre considerado um gnero menor. Todos os gneros, que eram relacionados nessas poticas, apresentavam uma harmonia que permitia divisar-se a literatura como um todo harmnico, "como uma entidade orgnica de ordem superior"63. Em meio a essa ordem, a esse normativismo, o romance no poderia jamais se encaixar. Como o terico russo Mikhail Bakhtin ressalta em seu artigo "Epos e romance", todos os gneros relacionados nas grandes poticas estavam j estabelecidos h muito tempo, todos eles existiam como herana de um passado remoto, enquanto o romance era o nico gnero surgido e desenvolvido j na era da escrita, sendo assim, desde seu nascimento adaptado forma de percepo silenciosa da leitura. O romance no permite o prescritivismo dos gneros clssicos, pois tem como parte de sua natureza justamente a parodizao do convencionalismo das formas: O romance (...) se acomoda mal com os outros gneros. E no se pode falar de uma harmonia possvel, baseada sobre uma limitao e substituio recprocas. O romance parodia os outros gneros (justamente como gneros), revela o convencionalismo das formas e da linguagem, elimina alguns gneros, e integra outros sua construo particular, reinterpretando-os e dando-lhes um outro tom.64 A problemtica do gnero literrio tem, como foi visto anteriormente, sua origem na discusso sobre a representao da realidade na narrativa literria A

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conceituao ordenada das poticas clssicas sobre essa discusso evitou tratar do romance justamente por ser este o gnero que mais intimamente se relaciona com a questo da representao do mundo real. poca da emergncia do romance como gnero predominante, na segunda metade do sculo XVIII, houve um processo de "romancizao" dos outros gneros elevados que estavam presentes nas poticas clssicas. Esse processo se caracteriza especialmente pela parodizao dos gneros cannicos. A linguagem desses gneros se tomava mais solta por conta da penetrao de "extratos extraliterrios", ou seja, da linguagem cotidiana, prosaica e tambm pela interseo de diferentes gneros. A mistura de vozes, do autor e dos personagens, descritas pelas poticas clssicas ao tratarem da epopia, ganhava, nesse processo, cores muito mais fortes e vivas especialmente por causa da crescente dialogicidade entre os diversos gneros, sempre rebaixados e parodiados. Esse processo tambm aproximava a produo literria do presente, do tempo real vivo e inacabado. O romance o nico gnero em evoluo, por isso ele reflete mais profundamente, mais substancialmente, mais sensivelmente e mais rapidamente a evoluo da prpria realidade. Somente o que evolui pode compreender a evoluo. O romance se tornou o principal personagem do drama da evoluo literria na era moderna precisamente porque, melhor que todos, ele que expressa as tendncias evolutivas do novo mundo, ele , por isso, o nico gnero nascido naquele mundo e em tudo semelhante a ele. O romance antecipou muito, e ainda antecipa, a futura evoluo de toda a literatura.65 A problemtica da representao da realidade pela literatura ganha, no romance, uma dinmica jamais imaginada pela potica clssica. Ao mesmo tempo, a prpria plasticidade do gnero romanesco confere uma enorme complexidade de classificao dos subgneros do romance ou formas narrativas, como romance histrico, romance policial, de formao, de aventuras, etc. No so poucos os tericos que buscam uma classificao mais homognea para essas formas narrativas em prosa. Um dos tericos que mais se destacam nessa tarefa, segundo o j citado crtico portugus Aguiar e Silva, Northrop Frye, quem estabelece uma teoria dos modos ficcionais: "Tal classificao dos modos ficcionais (...) ideada em funo da capacidade de aco do heri das obras de fico e da sua relao com os outros homens e o meio."66 Dessa forma, o autor define cinco categorias: o modo mtico (o heri superior aos outros homens e ao meio), o modo fantstico ou lendrio (o homem identifica-se como humano, mas seus feitos o destacam em relao aos outros homens e ao meio), o modo mimtio superior (quando o heri superior aos outros homens, mas no em relao ao meio), o modo

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mimtico inferior (quando o heri no superior nem aos homens nem ao meio que o cerca) e o modo irnico (quando o heri inferior em relao aos outros homens). Uma observao que pode ser feita em relao a essa classificao a presena das narrativas romanescas que carecem de heris ou no apresentam um heri particular, substitudo por massas heterogneas de personagens. Dessa forma, o problema da definio dos subgneros do romance parece manter-se to escorregadio e difuso quanto era o prprio gnero romanesco para as poticas clssicas. Mas outros tericos abordaram o mesmo tema voltando-se para o problema inicial da representao da realidade pela literatura e enfocando a questo da representao do tempo e do espao na narrativa romanesca. Merece destaque, nesse sentido, as contribuies de Mikhail Bakhtin e sua teoria do cronotopo literrio. O TEMPO NA NARRATIVA ROMANESCA

O tempo, ao lado de outras categorias constitutivas da narrativa literria como o espao e a ao, sempre se relacionou ao problema da distino dos gneros literrios. No sculo XX, o problema do tempo no romance ganhou importncia terica com o grupo dos formalistas russos. Tomachevski, um dos integrantes do grupo, tambm encontrou na relao temporal um trao de distino entre os gneros literrios, especialmente poesia, epopia e narrativa romanesca. No ensaio intitulado Temtica, este terico distingue alguns gneros literrios a partir do problema da organizao das unidades de significao de uma obra, ou elementos temticos: A disposio destes elementos temticos faz-se de acordo com dois tipos principais: obedecendo ao princpio de causalidade e inscrevendo-se numa certa cronologia, ou expondo-se sem considerao temporal numa sucesso que no obedece a nenhuma causalidade interna. No primeiro caso, temos obras "com trama" (novela, romance, poema pico), no segundo as obras sem trama, descritivas (poesia descritiva e didtica, lrica, escritos de viagem (...)67. O mesmo autor afirma que o tempo tambm cria delimitaes de subgneros romanescos entre as obras narrativas: "Quanto menos aparece a causa [elemento da trama], mais o tempo tem importncia. O enfraquecimento da intriga transforma o
sro

romance com trama numa crnica, numa descrio do tempo (...)' .

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O papel proeminente do tempo na narrativa literaria, revelado pelos formalistas russos, tem ocupado muitos estudiosos da literatura desde ento. Muitos deles seguiram os passos do Formalismo, como Todorov: "Na histria muitos eventos podem desenrolar-se ao mesmo tempo. Mas o discurso deve obrigatoriamente coloc-los um em seguida do outro; uma figura complexa se encontra projetada sobre uma linha reta"69. Desta forma, esse terico concorda com Tomachevski ao definir a posio do autor como a do organizador dos fatos a serem apresentados ao leitor. Todorov , por sua vez, seguido de perto pelo terico fiancs Paul Ricoeur. Este autor, a partir de suas anlises sobre a concepo de tempo em Aristteles, Sto. Agostinho e Heidegger, tambm afirma que o tempo narrativo o tempo organizacional dos fatos da narrativa e que apenas atravs dessa organizao cronolgica a obra pode atingir significao: "(...) o tempo toma-se tempo humano na medida em que articulado de um modo narrativo, e que a narrativa atinge seu pleno significado quando se torna uma condio da existncia temporar 70 . O tempo elemento de sustentao das diferentes formas romanescas. O professor Luis Costa Lima chega a afirmar que "(...) o trao fundamental da narrativa a tematizao do tempo"71. Para Costa Lima, o tempo torna-se tema da narrativa ao referir-se a um evento e ao interpret-lo: "Referindo-se ao que passou, a narrativa aponta para o tempo originrio da matria do relato. Interpretativa do que passou, inscreve-o em um tempo que no outro seno o de sua prpria organizao narrativa"72. Tem-se, assim, a reafirmao do tempo narrativo como um elemento circunscrito a seus prprios limites. Mas quais so esses limites? Ser que o autor de narrativas assume o papel de simples organizador da ordem em que devem aparecer os fetos narrados? Ou esse mesmo autor obedece a outras formas de estruturao de tempo? Bem antes dos formalistas russos, Gotthold Ephraim Lessing, em sua obra intitulada Laocoonte, publicada em 1776, dedicou especial ateno s relaes temporais que regem a narrativa e as artes plsticas. Esse autor analisou o grupo escultrico do sculo I a.C. que retrata a morte de Laocoonte, sacerdote troiano, e seus filhos, enlaados todos por gigantesca serpente. Esta cena baseada na descrio feita por Virglio na Eneida. O que chamou a ateno de Lessing sobre o conjunto escultural foi a ausncia, na expresso facial do sacerdote, dos "clamores horrendos" descritos por

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Virglio. Essa modificao da cena original apresentou-se para Lessing como a chave para compreender os limites existentes entre a representao esttica na pintura e na escultura e a descrio dinmica na literatura. Enquanto na escultura a representao da cena deve se concentrar num momento congelado no espao, na narrativa a construo da cena se d pela justaposio de aes do personagem. O tempo, assim, rege a forma narrativa, esta que, por sua vez, no pode se permitir uma descrio esttica73. O sculo XVm, segundo Benedito Nunes74, foi o sculo da ascenso da esttica e da introduo das categorias do tempo e do espao nos estudos sobre a literatura e as artes em geral. Assim, apenas cinco anos depois da publicao da obra de Lessing, Kant, na primeira parte de sua Crtica da razo pitra, intitulada Esttica transcendental, afirmou que o tempo e o espao so condies essenciais para a organizao da experincia esttica e cognitiva, porm, com a preponderncia do tempo, pois ele organiza "numa ordem interna, sucessiva, percepes quaisquer, mesmo as j estruturadas pelo espao, numa ordem exterior e coextensiva"75. Dessa forma, o tempo e o espao externos reais afetam diretamente o homem e suas representaes artsticas. Bem mais tarde, em 1929, a concepo kantiana sobre a ascendncia do tempo e, secundariamente, do espao sobre a cognio foi retomada em Marxismo e filosofia da linguagem. A autoria dessa obra ainda est envolta em mistrio: publicada inicialmente sob o nome do lingista Volochinov, ela foi posteriormente atribuda a Mikhail Bakhtin. Apesar de ter sido escrita e publicada na dcada de 20, em Leningrado, Rssia, essa obra no se filia escola dos formalistas russos, antes critica as posies desse grupo. Todo o arcabouo terico dos formalistas russos partiu das concepes estruturalistas do fundador da cincia lingstica, o francs Ferdinand de Saussure. A obra de Bakhtin/Volochinov, pelo contrario, ops-se a esse estruturalismo ao adotar uma postura sociolgica em relao ao fenmeno lingstico. Para o terico francs o signo lingstico possui duas faces sempre iguais a si mesmas: significante e significado. Para Bakhtin/Volochinov, por sua vez, o signo lingstico sempre determinado pelo horizonte social de grupos de indivduos inseridos num momento e num espao especficos. O signo , assim, resultado das formas de interao verbal, refletindo e iefratando as diferentes realidades de um determinado meio social (espao) e num determinado momento (tempo). Nessa concepo de linguagem encontra-se, assim, um reflexo da concepo kantiana de que o

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tempo e o espao so categorias essenciais para a cognio, influenciando a construo da linguagem, inclusive, da linguagem literria (esttica)76. Toda a obra posterior de Mikhail Bakhtin se baseia na concepo de lngua como elemento de interao social. Ao invs de buscar explicaes sobre o fenmeno da linguagem em estruturas monolgicas (sentenas isoladas) Bakhtin sempre baseou o seu discurso lingstico no ato da fala, ou no dilogo entre dois indivduos socialmente organizados. Da mesma forma, suas anlises literrias enfatizaram o romance, ao invs das composies literrias mais formais77. Assim, o tempo da narrativa romanesca, para Bakhtin, compreende o tempo e o espao em que se inscreve o autor, o narrador e o leitor, alm do prprio tempo e espao em que se inscreve a narrativa. A esse complexo ele denominou cronotopo.

O PAPEL DO CRONOTOPO

Mikhail Bakhtin desenvolveu a sua teoria do cronotopo entre os anos de 1937 e 1938. O termo, que quer dizer literalmente tempo-espao, foi emprestado da Teoria da Relatividade de Einstein para tratar da representao do tempo e do espao no romance, aplicando-se mais especificamente ao processo de assimilao do tempo, do espao e do indivduo histrico real na obra literria78. Para Bakhtin, foi Lessing o primeiro autor a tratar do princpio cronotpico ao revelar que, na narrativa, toda imagem tem carter espcio-temporal e, portanto, no pode ser descrita sem entrar na srie temporal: "Tudo que esttico-espacial no deve ser descrito de modo esttico, mas deve ser includo na srie temporal dos acontecimentos representados e da prpria narrativa-imagem"79. Na relao

cronotpica, h uma fuso entre os ndices espaciais e temporais: o tempo se condensa, tomando-se artisticamente visvel, e o espao se intensifica, penetrando em todas as sries de tempo e criando um todo compreensivo e concreto80. Lessing abordou o problema do tempo nas artes de forma bastante tcnica, contemplando apenas de forma indireta o problema da assimilao do tempo real, da realidade histrica. Assim, Bakhtin buscou fundamentar a relao espao-tempo a partir da Esttica transcendental, de Emanuel Kant. O pensador russo, porm, no compreende o tempo e o espao como elementos transcendentais, mas como formas da

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realidade efetiva. O tempo e o espao, tanto na vida real quanto na literatura, so indissociveis e apenas a reflexo abstrata pode tentar interpretar seu valor de forma separada: (...) a contemplao artstica viva (...) no divide nada e no se afasta de nada. Ela abarca o cronotopo em toda sua integridade e plenitude. A arte e a literatura esto impregnadas por valores cronotpicos de diversos graus e dimenses. Cada momento, cada elemento destacado de uma obra de arte so estes valores81. O romance, porm, pode dar indicaes precisas sobre o tempo e, mesmo assim, o acontecimento pode no se tornar uma imagem, pois apenas a condensao dos ndices espaciais e temporais, no centro do cronotopo, permite o desenvolvimento das "cenas" do romance. "Desta forma, o cronotopo, como materializao privilegiada do tempo no espao, o centro da concretizao figurativa, da encamao do romance inteiro"82. Cronotopos especficos da literatura assimilaram o cronotopo da vida real de forma complexa e irregular ao longo da histria. Cronotopos literrios de determinadas pocas assimilaram apenas determinados aspectos do cronotopo real, aqueles que permitiam, em dado momento, a introduo e a reflexo, num plano artstico, dos momentos essenciais da vida real. Esses cronotopos especficos foram muito produtivos de incio e continuaram a subsistir mesmo quando tinham perdido sua significao realstica original. Da surgirem os mais variados fenmenos de tempo, o que dificulta
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consideravelmente a anlise do processo histrico-literrio . O tempo, que conduz a relao cronotpica, mais o espao, que situa a narrativa, criam as caractersticas fundamentais de unidade de qualquer romance. Essa unidade determina os gneros cronotpicos, como os gneros do encontro, da estrada, da cidadezinha de interior, da sala-salo de visitas, do inqurito policial, etc. Esses gneros tm significao fundamental para os gneros narrativos: "Pode-se dizer francamente que o gnero e as variedades de gnero so determinados justamente pelo cronotopo (,..)"84. No romance policial, por exemplo, essa relao fica clara, pois este gnero romanesco determinado pelo cronotopo do inqurito. Nesse cronotopo, um crime desencadeia toda a ao narrativa: busca de pistas, enquete, investigao e soluo atravs de pistas. O perodo de investigao, em seu formato pblico-retrico, aquele momento em que o elemento exterior pblico (detetive, investigador) consegue penetrar nos espaos da vida privada, tornado-a pblica. O cronotopo tem, assim, significado

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temtico e organiza os acontecimentos do romance. " no cronotopo que os ns do enredo so feitos e desfeitos. Pode-se dizer francamente que a eles pertence o significado principal gerador do enredo"85. Os grandes cronotopos que determinam os diferentes gneros narrativos, alguns dos quais citados acima, tambm podem englobar inmeros outros cronotopos menores. Dentro de uma nica obra e da criao de um nico autor, observa-se uma grande quantidade de cronotopos que podem se incorporar uns aos outros, coexistir, entrelaarse, permutar, confrontar-se, opor-se ou se encontrar nas inter-relaes mais complexas e especficas, mas sempre englobados pelos grandes cronotopos. O cronotopo tem carter dialgjco num sentido amplo, mas esse dilogo no penetra no mundo representado na obra. Ele penetra nos mundos do autor, do intrprete e no mundo dos leitores, mundos que tambm so cronotpicos86. O texto sempre criado dentro do cronotopo real do seu autor, reflete e refrata seu contexto histrico, a literatura que lhe contempornea e a literatura antiga ainda viva em seu tempo e penetra no mundo da cultura ou no campo da literatura, que tambm leva em conta os mesmos elementos. O leitor tambm se encontra num mundo cronotpico fatual, mas no raramente separado por sculos do autor da obra. Apesar dessa distncia temporal e espacial, leitores e autores se encontram no mundo representado pelo texto, que pode ser chamado de "mundo criador do texto"87. Todos os elementos representados nesse mundo (realidade refletida no texto, autor criador do texto e leitores reconstituidores do texto) participam igualmente na recriao do texto: "A obra e o mundo nela representado penetram no mundo real enriquecendo-o, e o mundo penetra na obra e no mundo representado, tanto no processo de sua criao como no processo subseqente da vida, numa constante renovao da obra e numa percepo criativa dos ouvintesleitores"88. Um processo de troca desse tipo por si s cronotpico: pode-se falar de um cronotopo criativo particular da obra, que se realiza num mundo social que se desenvolve historicamente, sem se separar do espao histrico em transformao, no qual ocorre a troca da obra com a vida e se realiza a vida particular dessa obra.

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O TEMPO DA VIDA PRIVADA

A representao da vida privada na obra literaria e os mecanismos utilizados pelo narrador para penetrar nessa vida so regidos pela organizao temporal. No basta a descrio esttica de momentos ntimos, necessrio que esses momentos se realizem pela ao, que est ligada aos ndices temporais, essencialmente histrico-reais. A crescente diviso histrica entre o espao pblico e o privado fez surgir tambm uma diviso entre o tempo pblico e o privado, ou seja, a partir do fim do Imprio Romano passou a existir um cronotopo pblico e outro privado, um estgio irreversvel de uma diviso que j se processava desde tempos remotos. O tempo que regia a literatura antiga (Hesodo, Tecrito, Virglio) era o tempo cclico idealizado dos usos e costumes agrcolas, que se entrelaavam com o tempo mitolgico da natureza89. Segundo Henrique Manuel vila, em seu livro Da urgncia aprendizagem, a formulao filosfica do tempo cclico atingiu um grande desenvolvimento na Antigidade Clssica. Plato teria considerado o movimento circular do universo a essncia superiormente imvel, que no apresenta necessidade de mudana, seja para melhor ou para pior, enquanto o filsofo estoico Marco Aurlio teria observado "que bastam quarenta anos para ver e experimentar tudo o que o mundo tem a apresentar e que, portanto, no se deveria temer a morte (,..)"90. Dessa forma a literatura antiga reproduzia um tempo em tudo distante do tempo real de sua poca, mas que se ligava, pela tradio, a um tempo ancestral essencialmente coletivo e uno em que o homem estava sempre voltado para o exterior. Os perodos anteriores da humanidade foram pouco propcios percepo do tempo. Apenas na base do trabalho agrcola coletivo pde surgir uma percepo diferenciada e forte dele. O tempo ancestral das tarefas relacionadas ao labor da terra, como semeadura, colheita, cuidado com os rebanhos, etc., o mesmo tempo da vida vegetativa, a vida do crescimento, acasalamento, florao, maturao, fecundidade, multiplicao dos frutos, um tempo que criou a percepo de que a abundncia est relacionada ao perecimento da semente. Esse tempo essencialmente coletivo e, nessa coletividade, o plano individual no existe. Apenas neste plano a morte negativa e, por isso, no tempo coletivo, perecimento, velhice e morte esto subordinados ao crescimento e multiplicao91. Esse tempo cclico , em essncia, coletivo e voltado

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para o futuro e para a multiplicao, assim, toda ao do homem (semeadura, acasalamento, etc.) est voltada apenas para o futuro; o prprio consumo no se separa do trabalho produtivo. No se pode falar em divises entre passado, presente e futuro nesse tempo primitivo, pois ele est totalmente ligado terra, de forma concreta e espacial92. Mas o futuro nesse tempo tambm no tem um impulso maior que o tempo do ciclo sendo por isso limitado, impedindo a historicidade na literatura. Nesse tempo primitivo, encontra-se a base de articulao e elaborao do tempo sociofamiliar, das festividades e cerimnias ligadas ao ciclo do trabalho agrcola, s estaes do ano e aos estgios de desenvolvimento das plantas e animais. Mas quando o tempo dos acontecimentos pessoais destacou-se do tempo histrico coletivo surgiram diferentes escalas para medir os acontecimentos da vida privada e os acontecimentos histricos. Nas narrativas que utilizam o tempo primitivo, os temas da vida privada no se propagam nem se transferem sobre a vida da entidade social. Isso s acontece quando os temas da vida privada se cruzam com os temas histricos em pontos especficos, como o casamento de um rei, uma guerra ou um crime93. Posteriormente, "Os motivos criados num tempo nico do folclore primitivo entraram, em sua maioria, na combinao dos temas da vida, naturalmente, depois de se terem submetido a reinterpretaes e reagrupamentos-transferncias substanciais"94. A partir das

combinaes entre tempo privado e pblico, abriu-se a possibilidade do surgimento da contagem histrica nos cronotopos literrios. Um gnero cronotpico que est essencialmente ligado ao tempo folclrico primitivo o romance95 grego de aventuras e provaes. Alguns desses romances que chegaram at ns integralmente so Etipica, de Heliodoro, e Dafnes e Chlo, de Longus. Essas narrativas se caracterizam por apresentar sempre um casal de jovens que se apaixonam de repente (acaso e encontro) e so separados por ao de algum deus ou vilo (acaso e desencontro). Separados, eles viajam por pases exticos, sempre sofrendo toda espcie de provaes. Em meio a alguma aventura, os jovens se encontram casualmente, so escravizados, separam-se e continuam sua peregrinao por um tempo indeterminado, mas sempre muito longo, por regies muito distantes e exticas e, no final, sempre se reencontram, tambm por acaso, to jovens quanto antes e com sua castidade preservada, apesar das inmeras provaes. Esse gnero cronotpico, extremamente abstrato e esttico, foi muito produtivo e est presente, em

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moldes pardicos, em Cndido, de Voltaire; de forma um tanto modificada, em Walter Scott e, ainda hoje, na literatura de massa contempornea, como na srie de romances em que figura a herona Anglica - A Marquesa dos Anjos. No romance grego de aventuras e provaes, o indivduo regido pelo acaso, pelos acontecimentos que resultam nos encontros e desencontros, num tempo em que o homem absolutamente passivo e imutvel. "Tudo simplesmente acontece com o indivduo. Ele mesmo est privado de qualquer iniciativa"96. Esse indivduo, porm, no deixa de ser um homem vivo, pois no sofre simplesmente, ele se resguarda e retira de seus reveses uma identidade consigo mesmo. O homem que figura nesse gnero cronotpico absolutamente particularista, todos os seus objetivos, emoes e aes assumem carter estritamente particular, sem nenhum significado sociopoltico97.

Essa singular identidade consigo mesmo o centro organizador da imagem do homem no romance grego. E no se pode diminuir o significado e a particular profundidade ideolgica desse elemento da identidade humana O romance [grego] est ligado, nesse momento, s profundezas do folclore das sociedades primitivas, e domina um dos dados essenciais da idia popular do homem, viva at hoje nos vrios tipos de folclore, e particularmente nos contos populares98. Alm de todo o carter formal que cerca essas obras, a abstrao do romance grego de aventuras e provaes reside no fato de, depois de todo o tempo de aventuras, os heris se casarem e todo o equilbrio inicial ser restabelecido. "O martelo dos acontecimentos no equilibra nem forja nada, ele apenas prova a solidez do produto j fabricado. E o produto suporta a prova. Esse o sentido artstico-ideolgico do romance
. , 9 9

grego O tempo primitivo folclrico j era uma representao essencialmente abstrata e formal na poca de produo dos romances gregos, mas apenas com Apuleio (O asno de ouro ) e Petrnio {Satiricon) um novo cronotopo literrio, bastante afastado do tempo mtico, comeou a tomar forma: o romance de aventuras e costumes. Durante o Imprio Romano, num momento em que as divises sociais j estavam bastante evoludas, teve maior desenvolvimento a concepo retilinear do tempo, impulsionada pela conscincia da linha irreversvel da vida individual (crescimento, envelhecimento e morte inexorveis) e pela expectativa de superar a finitude que ela implica. A elaborao filosfica desta concepo sustentou-se na tradio judaico-crist, "So Paulo (Rm 6, 8-11) diz que Cristo morreu e ressuscitou

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uma nica vez, assim tornando irreversvel o movimento de redeno dos homens
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Dessa forma, o romance grego de aventuras e costumes, como gnero cronotpico, apresenta-se de forma absolutamente nova. No se trata mais do tempo que no deixa marcas. Em O asno de ouro, depois da transformao de Lcio em asno e suas provaes, o heri se torna sacerdote e inicia sua carreira como retrico. "No mais o tempo sem vestgios do romance grego. Ao contrrio, ele deixa uma marca indelvel no prprio homem e em toda a sua vida"105. Mas, como no romance grego, o tempo de aventuras desse cronotopo ainda regido pelo acaso: por acaso Lcio transformado em asno pela feiticeira Ftis, por acaso ele roubado naquela noite, etc. No entanto, o acaso, aqui, diferente daquele do romance grego, "No o acaso, mas a volpia, a leviandade juvenil e a descabida curiosidade que impeliram Lcio a uma aventura perigosa com feitiaria. Ele o culpado. Em sua curiosidade descabida ele desencadeou o jogo do acaso"102. Assim, a iniciativa tomada pelo heri, no mais apenas uma fatalidade, como uma paixo repentina, sua iniciativa uma falta, um erro. A deusa sis no se apresenta casualmente para desfazer o feitio, ela exige de Lcio ritos purificadores e ascese, ou seja, o heri torna-se responsvel pelo desenrolar do tempo de aventuras. "A srie de aventuras vividas pelo heri conduz no simples confirmao de sua identidade, mas construo de uma nova imagem do heri purificado e regenerado"103. Todavia, mantm-se nesse cronotopo o carter

particularista do homem; o indivduo sofre a metamorfose e se modifica por sua prpria responsabilidade, mas o mundo sua volta continua imutvel. O trao mais importante do romance de aventuras e de costumes, porm, o fato de ele ter introduzido definitivamente o espao privado na literatura. Os personagens desses romances atravessam a esfera da vida privada. Quando Lcio est sob a forma de asno, ele tem a possibilidade de auscultar essa vida sem constrangimentos. Da mesma forma, os heris de Satiricon so trapaceiros, espies ou parasitas que observam a vida privada, mas tambm sem participar inteiramente dela. O problema da diferenciao entre o espao pblico e privado vem da poca helenstica, quando "Surgiu a contradio entre o aspecto pblico da prpria forma literria e o aspecto privado do seu contedo"104. Esse problema permaneceu inconcluso na Antigidade, por causa da onipresena das formas pblico-retricas. Uma

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das sadas encontradas, ento, foi o processo criminal. O inqurito jurdico-policial permite o uso das formas pblico-retricas e foi utilizado largamente no romance antigo. Em O asno de ouro, as formas retricas do inqurito esto presentes em algumas novelas que funcionam como contos policiais: a narrativa do massacre dos odres de vinho (livro III), Tleplemo assassinado por Trasilo (livro VET), a narrativa da madrasta apaixonada pelo enteado (livro X), a narrativa da mulher envenenadora de sua famlia e condenada s feras (livro X)105. "Mas o principal para Apuleio no o material criminolgico, mas os segredos da vida privada que revelam a natureza do homem, ou seja, tudo o que se pode apenas espiar e auscultar"106. O tempo da vida cotidiana do romance de provaes e costumes distingue-se completamente do tempo cclico, pois um tempo isolado dos ciclos mitolgicos naturais. No centro da vida diria, em Apuleio, "est a licenciosidade, isto , o inverso da vida sexual que rompeu com a procriao, a sucesso de geraes, a construo da famlia e da raa. A vida do cotidiano, aqui, flica, sua lgica a lgica da obscenidade"107. Apenas ao redor desse ncleo flico esto os outros momentos dessa vida cotidiana, os abusos, furtos, espancamentos e todo tipo de trapaa Cada episdio dessas obras apresenta temas restritos e est isolado temporalmente, cada novela acabada e se satisfaz autnomamente. Esse mundo cotidiano representado disperso e fragmentado, mas, mesmo assim, o perodo em que o heri (Lcio) vive como asno percebido como um perodo de castigo purificador. O mundo ao seu redor, porm, permanece esttico, sem avanos, apesar de se perceber uma grande multiformidade social. Em Satiricon, encontra-se a mesma estrutura, apenas com uma maior nfase nas diferenas dos elementos sociais. Tudo gira em tomo do princpio flico, os heris atravessam a mesma vida privada que Lcio-asno e mantm a mesma atitude: so trapaceiros e parasitas que auscultam a vida privada. Mas, nessa obra, o tempo de aventuras comea a se entrelaar com o cotidiano e ganha um princpio de historicidade, surgem os primeiros indcios de poca e revela-se uma certa temporalidade unificadora dos episdios isolados da vida cotidiana108. A historicidade do cotidiano, porm, foi apenas esboada na literatura da Antigidade. Somente no final da Idade Mdia surgiram obras que tinham como principal caracterstica a aguda percepo das contradies da poca e apresentavam

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uma sntese crtica de sua era, por meio de um recorte histrico muito preciso. Dante Alighieri o autor mais importante desse perodo. O Inferno, o Purgatrio e o Paraso so lugares onde se concentram todos os momentos histricos. Mas esses momentos no esto l misturados e disformes, cada momento histrico e seus personagens so apresentados com todas as caractersticas de seu prprio tempo, numa organizao que expe totalmente os mais diversos nveis temporais. O personagem Dante aquele que tem a permisso de tudo ver e ouvir. No mundo etreo ou dos infernos j no h mais falsos pudores. O estado de quem est no Paraso o da graa, atingida por mritos reconhecidos e plenamente visveis. Da mesma forma, o mundo do Purgatrio e do Inferno expe, de imediato, pelo prprio estado das almas (cada crculo apresenta tipos especficos de pecadores e punies), os crimes mais secretos dos indivduos. Apenas Dante, guiado por Virglio, pode penetrar nessa vida de pecados secretos, porm, como os trapaceiros dos romances da Antigidade, sem participar diretamente dela. Ele apenas a espia e tira para si, como Lcio, os ensinamentos. Na Divina comdia, no h regncia do acaso, Beatriz quem pede a Virglio que v encontrar Dante, nel mezzo del camin, para que este mude sua forma de vida depois de ver o espetculo do alm e os resultados dos pecados. A aprendizagem de sua peregrinao, porm, acentua enormemente os acontecimentos histricos e seus personagens. O tempo em Dante no difuso, pelo contrrio, ganha uma temporalidade histrica inigualvel por causa de sua simultaneidade: " apenas na pura simultaneidade ou, o que o mesmo, na atemporalidade, que se pode descobrir o verdadeiro sentido daquilo que foi, que e que ser, pois aquilo que os separava - o tempo - privado de realidade autntica e de realidade interpretativa"109.

O RISO POPULAR E O TEMPO FOLCLRICO

Na Idade Mdia, ao lado da grande literatura, dos ciclos dos romances de cavalaria e da literatura hagiogrfca, tomou fora uma literatura popular de carter satrico e folclrico em que se destacam figuras que assumiram grande significado na produo literria posterior: o trapaceiro, o bufao e o bobo. Esses personagens tm suas origens perdidas nas mais remotas tradies do folclore antigo e seu primeiro registro histrico so as mscaras teatrais da Antigidade.

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O trapaceiro, o bufao e o bobo, devido sua origem teatral, nunca apresentam carter literal; nada do que dizem ou fazem tem sentido direto ou imediato, tudo figurado. Essas figuras s existem em seu papel, fora dele, no cronotopo real, elas jamais existiriam. O bobo e o bufao so estrangeiros nessa vida e, por isso, podem entrar em qualquer situao da vida. J o trapaceiro no tem privilgios to especiais, pois apresenta alguns fios de ligao com esse mundo. Esses personagens pardicos ganharam importncia no universo popular medieval por causa do convencionalismo teocntrico do mundo feudal. A vida real, privada de interpretao ideolgica, aproximava-se, ento, cada vez mais do grosseiro e do animalesco, numa reao contra os valores oficiais (religiosos), que negavam sistematicamente tudo o que era espciotemporal. Dessa forma, o bufao e o bobo, com os seus direitos adquiridos da tradio folclrica de expor a hipocrisia nos mais diversos ambientes (at mesmo na vida privada), realizavam a luta popular contra o mundo feudal e suas convenes nas farsas, pardias e stiras. A importncia posterior dessas figuras folclricas no pode ser subestimada. A subjetividade gritante dessas mscaras foi ferramenta de suma importncia nas mos dos autores. O problema da vida interior, por exemplo, s foi revelado com a ajuda do bobo e do bufo, que se apresentaram nos "excntricos" da literatura: Tristam Shandy ou, no Brasil, Brs Cubas e Dom Casmurro. Os viajantes, que se espantam ou no compreendem a realidade de um novo pas e, por isso, revelam, criticamente, toda a estrutura social, tambm so modificaes desses personagens que no pertencem ao mundo, mas o vem e o denunciam ( Viagens de Gulliver, de Swift, e Cartas persas, de Montesquieu). Finalmente, o bobo, o bufo e o trapaceiro esto presentes nas criaes que apresentam elementos do maravilhoso literrio. A tradio do riso medieval est ligada mesma base folclrica do tempo cclico ancestral da produo agrcola. Como foi visto anteriormente, nesse tempo coletivo e uno, as sries da vida individual no tinham se separado ainda dos aspectos de fecundidade, produtividade, copulao e morte. A vida sexual no tinha nenhuma primazia nesse cronotopo arcaico, ela era um fenmeno igual a qualquer outro. medida que a estrutura se modifica (diviso de classes, novas relaes de produo e posse), ocorre a diferenciao gradual das esferas ideolgicas110. Elementos que estavam no mesmo nvel dos outros passam para a esfera cotidiana (comida, bebida, ato

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sexual, etc.) ao mesmo tempo que entram para a esfera do rito, o que faz surgir outra barreira: o po cotidiano j no o po ritual. O objeto isolado, e mgico, transforma-se no substituto do todo: um po representa a colheita; um animal, o rebanho. "Nesse estgio de separao da produo, do rito e da vida corrente (separao gradual), tomam forma fenmenos como a obscenidade ritual e, posteriormente, o riso, a pardia e a bufonaria rituais"111. Dessa forma, o complexo crescimento-fecundidade entra num novo estgio: o rito mgico se separa tanto da vida coletiva quanto da vida individual, mas representa tanto uma esfera quanto a outra. As saturnais romanas so exemplo desse estgio, ali tem-se a vtima postia que deve ser esconjurada para esconjurar a verdadeira desonra112. Nessas manifestaes, o riso apresentado em suas ligaes com a morte, a comida, a bebida e o sexo. medida que a sociedade de classes se desenvolve, as esferas da comida, bebida, morte e sexo vo se tomando mais e mais privadas e cotidianas, enquanto, nos ritos, elas so sublimadas ao extremo a ponto de dificilmente serem identificadas, como se se quisesse negar o aspecto cotidiano e vulgar que tais esferas assumiram. Na literatura, essas esferas j no aparecem mais juntas, a entidade que as unia desapareceu e esses elementos "baixos" se espalharam em diferentes gneros, estilos, tons ou planos (altos ou baixos). As esferas da comida e da bebida so relegadas aos planos baixos, enquanto o sexo sublimado e toma-se amor e a morte perde todo o seu contato com o riso, elemento que antes unia todas essas esferas113. interessante notar que aqueles elementos que se avizinhavam pelo riso no tempo nico da vida coletiva tenham perdido sua contigidade. Mas, nos primeiros estgios da sociedade escravagista, eles no estavam separados nitidamente. Mesmo na vida feudal, a sries da vida privada ainda estavam muito ligadas s esferas da vida pblica O processo se radicaliza e atinge seu ponto culminante durante o desenvolvimento da estrutura capitalista. Nesse ponto, a srie individual adquire carter especificamente privado114. O grito popular de protesto satrico e pardico da Idade Mdia teve seu auge literrio na obra de Franois Rabelais, Gargntua e Pantagruel. Essa obra est radicalmente ligada produo popular e folclrica da Idade Mdia. Os gigantes de Rabelais no apresentavam relao com o papel do bufo ou do bobo, mas estavam profundamente identificados com o que era humano, de maneira que corpqrificavam

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tudo o que era humano em escala maior, mas sem qualquer herosmo115. Esse grande homem estava ligado aos gigantes folclricos que no se distinguem pela sua diferena, mas que so reconhecidos pela sua plenitude como realizao humana. As aes, em Rabelais, sempre se desenvolvem a cu aberto, em movimentos pelas estradas, campanhas de guerra ou viagens (cronotopo da estrada). A base folclrica da obra no permitiria que os personagens se afastassem muito da "praa medieval". Como o homem antigo, o homem em Rabelais est sempre voltado para fora, um homem essencialmente exterior. As picardias e comentrios obscenos, a cena dos limpa-cus do menino Pantagruel, a descrio da Abadia de Thelme e a futura "comice" de Panurgo so fatos que merecem ser (e so!) revelados publicamente. A vida privada individual no consegue penetrar no tempo folclrico rabelaisiano e, dessa forma, no h nenhum resqucio de individualismo, no h mundo interior na obra, os personagens no evocam seus pensamentos ou realizam monlogos interiores, tudo se revela pelas aes e dilogos. Todos os fatos privados so expostos como em "praa pblica", as anedotas so todas pertencentes ao grande tesouro popular e toda ao privada passa a ser parte desse tesouro. Deve-se notar, nesse sentido, que vrias aes de Pantagruel deixam resqucios que podem "ser vistos" por todos, como o campanrio da igreja da Santa Cruz (onde est uma das esferas de cobre engolidas pelo gigante) ou a origem dos banhos quentes da Frana e da Itlia (produto da urina quente produzida por Pantagruel enquanto estava doente).

A CARNAVALIZAO

O riso pardico medieval est intrnsecamente ligado ao ritual do carnaval. A penetrao do riso carnavalesco na literatura foi descrito por Mikhail Bakhtin em suas anlises sobre as obras de Franois Rabelais e Dostoivski. Antes, porm, deve-se frisar que o carnaval no , de forma alguma, um fenmeno literrio, antes "(,..)uma forma sincrtica de espetculo de carter ritual, muito complexa, variada (,..)"116. Essa forma de espetculo no pode ser transportada para a linguagem verbal em toda a sua plenitude e mesmo quando transformada a n linguagem literria apenas em seu carter sensorial de imagens artsticas. Justamente essa transformao pode ser chamada de carnavalizao.

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O carnaval tem origens muito remotas, anteriores ainda s saturnais romanas, mas atingiu o auge de sua importncia durante a Idade Mdia e o Renascimento. Esses perodos, alm de caracterizarem-se pela rigidez de convenes sociais e religiosas, tambm apresentavam festividades de carter popular, muito distantes, em sua amplitude, a qualquer tipo de festividade atual. Essas festas, essencialmente ligadas ao povo na rua, tinham lugar em meio s grandes feiras medievais e eventos religiosos ao ar livre (especialmente entre as complicadas sucesses de romarias). Inseridas no calendrio oficial, essas festividades eram momentos em que havia uma certa liberdade para se manifestar um riso rebaixador contra todas as instituies, inclusive as religiosas. O protesto carnavalesco era possvel por estar ligado aos ritos ancestrais de renovao e renascimento da prpria vida. Nas saturnais romanas, por exemplo, o Sol podia ser ridicularizado e provocado para que depois dos festejos toda a sua plenitude e fora fosse demonstrada permitindo a fertilidade das colheitas. Essa herana de ridicularizao ligada fertilidade proporcionava, assim, momentos de alvio de toda a presso oficial da Idade Mdia. importante frisar que o povo no estava inserido nos festejos do carnaval como espectador, mas era o prprio elemento do carnaval. O carnaval era vivido pelo povo e durante esse perodo todas as diferenas hierrquicas, sociais e mesmo etrias eram ignoradas. O carnaval um espetculo sem ribalta e sem diviso entre atores e espectadores. No carnaval todos so participantes da ao carnavalesca. No se contempla e, em termos rigorosos, nem se representa o carnaval, mas vive-se nele, e vive-se conforme as suas leis enquanto elas vigoram, ou seja, vive-se uma vida carnavalesca. Esta uma vida desviada de sua ordem habitual, em certo sentido uma "vida s avessas", um "mundo invertido" (,..)117. O ncleo da festa do carnaval est presente no ritual da "coroao bufa e o posterior destronamento do rei do carnaval"118. Esse ritual pode se apresentar de diversas formas, mas sempre com a representao pardica e ambivalente de um rei, um governante ou um sacerdote que elevado no incio dos festejos e posteriormente destronado e ridicularizado. Expressa-se, assim, a inevitabilidade da mudana e da renovao "(...) a alegre relatividade de qualquer regime ou ordem social, de qualquer poder e qualquer posio (hierrquica)"119

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A coroao , em essncia, um momento ambivalente, pois denuncia na prpria elevao a queda prxima. Os acessrios que servem de adereo ao rei ritual carregamse de duplo sentido (em vez de coroa, uma panela na cabea; no lugar do cetro, um galho, etc.). O destronamento abrange o desnudamento, a ridicularizao e o espancamento do rei simblico. Do rebaixamento (morte) desse rei ritual surge a possibilidade de renovao. a partir do ritual do destronamento que ganha fora a idia da realizao do carnaval, por isso, a literatura sempre enfocou preferencialmente essa cena. Mas coroao e destronamento so inseparveis e as obras que enfocam apenas o segundo elemento perdem totalmente o seu sentido carnavalesco. evidente, porm, que foi o ritual de coroao-destronamento que exerceu influncia excepcional no pensamento artstico-literrio. Ele determinou um especial tipo destronante de construo das imagens artsticas e de obras inteiras, sendo que, neste caso, o destronamento ambivalente e biplanar por excelncia. Se a ambivalncia carnavalesca se extinguisse nas imagens do destronamento, estas se degenerariam num desmascaramento puramente negativo de carter moral ou poltico-social, tomando-se monoplanares, perdendo seu carter artstico e transformando-se em publicstica pura e simples120. Aqui comea a se delinear a problemtica da transposio do ritual do carnaval para a literatura. Quando a cultura cmica popular comeou a ser transformada em linguagem verbal, a vida e a prpria literatura estavam recheadas da concepo carnavalesca do mundo e, de certa forma, se protegiam sob essa tradio para ousar contra os valores oficias. A literatura cmica, inicialmente escrita em latim, era uma tradio vigorosa, praticamente toda a literatura litrgica medieval foi alvo de pardias carnavalescas. No Renascimento, essa tradio tem seu apogeu com o estabelecimento do realismo grotesco em obras como O elogio da loucura, de Erasmo de Roterd, e Gargntua e Pantagruel, de Franois Rabelais. O realismo grotesco apresenta a degradao do sublime fora de qualquer parmetro formal ou relativo, antes, todas as situaes de inverso entre "alto" e "baixo" assumem carter acentuadamente topogrfico, o "alto" o cu, o "baixo" a terra: "(...) a terra o princpio de absoro (o tmulo, o ventre) e, ao mesmo tempo, de nascimento e ressurreio ( seio materno). Este o valor topogrfico do alto e do baixo no seu aspecto csmico"121. No aspecto corporal, no diferente, o "alto" representado pela cabea e o "baixo" pelos rgos genitais e pelo ventre, sem

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separarem-se da mesma relao csmica topogrfica. Todo o realismo grotesco e a pardia medieval se baseia nessas significaes absolutas. Rebaixar e degradar cmicamente, para o pensamento medieval, tambm dar vida. "O nascimento prenhe de morte, a morte, de um novo nascimento"122. Por causa dessas relaes topogrficas especficas, a pardia contempornea no encontra praticamente nenhum paralelo com a pardia medieval. "A pardia moderna tambm degrada, mas com um carter exclusivamente negativo, carente de ambivalncia regeneradora. Por isso a pardia, como gnero, e as degradaes em geral no podiam conservar na poca moderna, evidentemente, sua imensa significao original"123. Com o fim das estruturas sociais medievais e renascentistas tambm acabaramse as possibilidades de a literatura continuar a se utilizar da ambivalncia carnavalesca real e palpvel das ruas e praas pblicas. A tradio carnavalesca restringiu-se, ento, s obras dos grandes mestres do Renascimento (Erasmo, Bocaccio, Rabelais, Shakespeare, Cervantes, etc.). Pode-se afirmar que, a partir desse momento, o carnaval popular se "lteralzou", ou seja, ele saiu das ruas e encontrou vida na forma literria. Essa herana cultural foi recuperada sempre que houve movimentos de volta aos cnones Renascentistas, assim, os elementos do carnaval "(...) se converteram em poderosos meios de interpretao artstica da vida (,..)"124. O romance picaresco utilizou-se dessa herana literria e tomou-se, posteriormente, um grande propagador da profundidade carnavalesca. Mais tarde, os romnticos procuraram elementos da tradio popular nos autores picarescos e renascentistas, mas essa poca j apresentava um imenso abismo separando-a da tradio do carnaval popular. Para o romantismo, o grotesco estava profundamente separado do homem, numa atitude totalmente contrria quela do carnaval medieval, em que ele evidenciava o sublime humano, ligando o homem e o universo.

O CRONOTOPO IDLICO

O idilio, originalmente a poesia de tema pastoril, foi outra importante forma de recuperao, pelo romance, do complexo antigo de tempo e espao ligado agricultura. "O significado do idilio para o desenvolvimento do romance (...) foi imenso. Este

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significado at agora no foi compreendido e avaliado em sua forma verdadeira, conseqentemente, todas as perspectivas na histria do romance so deformadas" Na Antigidade, o idilio tem em Virglio (clogas, Buclicas) um de seus representantes mais importantes. No sculo XVH, com o Renascimento, as formas poticas da Antigidade Clssica ganham grande alento e o idilio se espalha pela Europa. Ronsard um dos principais cultivadores do gnero, mas a onda buclica no se limitou poesia, ela tambm penetrou no teatro influenciando at Shakespeare em sua pea As you like it. Mas no sculo XVHI que o idilio encontra o seu apogeu a partir das composies do suo Salomon Gessner. Tambm nesse sculo que o tempo atinge uma compreenso filosfica: "o verdadeiro tempo orgnico da vida idlica contraposto ao tempo vo e fragmentado da vida urbana, ou mesmo ao tempo histrico (,..)"126. No Brasil, o idilio atingiu elevado grau com os rcades mineiros, Toms Antonio Gonzaga e Cludio Manuel da Costa. H inmeras diferenas quanto aos tipos de idilio e suas variantes, mas todos eles tm traos comuns determinados por sua relao particular com a unidade do tempo folclrico. A vida dos personagens e todos os acontecimentos do idilio tm sempre uma relao orgnica com um espao especfico (pas de origem, recantos, montanhas, vales, campos, rios, etc.). A vida idlica inseparvel desse cantinho no mundo, um lugar concretamente situado no espao e que guarda estrita relao com as geraes (pais, avs, filhos, antepassados e geraes vindouras), que podem se apresentar infinitamente longas. "Na maioria dos casos, no idilio, o conjunto da vida das geraes (em geral, da vida das pessoas) determinado essencialmente pela unidade de lugar, pela ligao secular das geraes ao lugar nico, do qual essa vida, em todos os seus acontecimentos, inseparvel"127. A unidade de lugar atenua todos os limites temporais entre as existncias individuais e entre as fases dessa mesma existncia e aproxima bero e tmulo, infncia e velhice, a vida de outras geraes que viveram no mesmo lugar e viram as mesmas coisas. Essa atenuao dos limites de tempo contribui tambm para a criao do ritmo cclico de tempo, caracterstico do idilio128. O lugar idlico um pequeno mundo que se auto-satisfaz, no se liga de forma substancial com o resto do mundo. O idilio tambm se limita s poucas realidades bsicas da vida: amor, casamento, trabalho, comida, bebida e as idades, elementos reais da vida idlica que esto intrnsecamente ligados ao tempo cclico antigo. Dessa forma,

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pode-se dizer que o idilio no apresenta cotidiano. "Tudo o que parece cotidiano em relao aos acontecimentos biogrficos e histricos, essenciais e irrepetveis, apresentase aqui, justamente, como o mais importante na vida"129. Ao mesmo tempo, todos os fatos cotidianos no se apresentam de forma realista, mas sempre atenuados e at mesmo elevados. O sexo, por exemplo, sempre se apresenta de forma sublimada, como amor. Outra particularidade do idilio a estreita ligao da vida humana com a vida da natureza, o que faz surgir uma unidade de ritmo (ciclos) e uma linguagem comum para evocar fenmenos e acontecimentos respectivos. Naturalmente, essa linguagem permaneceu, em grande parte, metafrica e apenas numa pequena escala real (nos idilios dos trabalhos agrcolas). H diferentes tipos "puros" de idilio que surgiram na literatura desde a Antigidade e perduram at hoje: o idilio amoroso, o idilio dos trabalhos agrcolas, o idilio do trabalho artesanai e o idilio familiar. Alm dos tipos "puros", h uma infinidade de tipos mistos em que predominam um ou outro. Ainda ao lado dessas diferenas tipolgicas, existem diferenas entre as variedades de idilio que se referem ao carter e ao grau de engajamento metafrico de cada elemento no todo do idilio, ao grau do elemento lrico-subjetivo, ao grau da temtica, ao grau e ao carter de sublimao, etc. Apesar de todas essas diferenas, todos os idilios apresentam as caractersticas bsicas referidas anteriormente. No idilio amoroso, todos esses aspectos so apresentados de forma atenuada. As convenes sociais, a complexidade e segmentao da vida privada se opem simplicidade convencional da "vida no seio da natureza". Mas, atrs da

convencionalidade, metaforizao e estilizao, perebe-se a unidade absoluta do tempo folclrico e suas antigas vizinhanas. Por isso, o idilio amoroso serviu de base para outras variantes do gnero narrativo. Ao mesmo tempo, o idilio amoroso foi pouco produtivo em sua forma pura, mantendo-se quase sempre conjugado ao idilio familiar, como no Werther, de Goethe, ou ao idilio dos trabalhos agrcolas, como nos romances regionalistas. Pode-se divisar, aqui, a importncia dos idilios dos rcades brasileiros e portugueses para a posterior produo de romances regionalistas brasileiros do perodo romntico, tanto em relao temtica quanto em relao idealizao de um lugar ou do territrio do novo Estado em formao.

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O idilio familiar em sua forma pura, por sua vez, quase no existe, mas unido ao idilio dos trabalhos agrcolas, assume grande significado. Nessa conjugao, h uma grande aproximao do tempo folclrico e revelam-se amplamente suas antigas vizinhanas, o que possibilita um maior realismo pelo fato de o idilio, nesse caso, no se orientar sobre a vida buclica convencional e abstrata, mas sobre a vida real do agricultor, seja na sociedade feudal ou ps-feudal, mesmo que com diferentes graus de sublimao. O carter laborioso desse idilio tem um significado importante: o elemento do trabalho agrcola cria uma ligao real, comunho, com os fenmenos da natureza e sua relao com a vida humana. Alm disso, o trabalho agrcola retira o carter privado de todos os aspectos da vida cotidiana, transformando esses aspectos, que eram essencialmente utilitrios, privados e sem importncia, em acontecimentos essenciais da existncia. Assim, o fruto do trabalho comido, o mesmo fruto que est essencialmente ligado a fenmenos como a chuva, a terra, o sol, etc. "No idilio, a comida e a bebida assumem ora um carter social, ora, mais freqentemente, um carter familiar; em volta da comida se renem as geraes, as idades"13. comum a associao entre a comida e as crianas, uma vizinhana ligada renovao e ao crescimento. As crianas nos idilios esto presentes como sublimao do ato sexual e da concepo-renovao da vida. A importncia das crianas nesse tipo de idilio enorme e foi com essa atmosfera idlica que elas penetraram pela primeira vez no romance. De qualquer forma, nos idilios, algumas antigas vizinhanas ora aparecem sublimadas, ora totalmente omitidas, e a vida cotidiana nem sempre se transforma inteiramente. Marlia de Dirceu, de Toms Antonio Gonzaga, um exemplo de idilio amoroso conjugado ao idilio dos trabalhos agrcolas. Essa uma obra interessante por se mostrar a um passo da decomposio do tempo essencialmente abstrato, apesar de no fugir em nenhum momento a essa abstrao. Entre a primeira e a terceira parte dessa obra, percebe-se a progressiva diminuio da abstrao e valorizao da srie do trabalho em substituio srie do amor. A primeira parte de Marlia de Dirceu apresenta total ausncia de ligaes com o resto do mundo. A vida de pastor de Dirceu essencialmente abstrata e o prprio trabalho cotidiano sublimado (Lira I, primeira parte), assim como o sexo, que toma a forma de amor (especialmente nas Liras IX e X, que metaforizam o sexo-amor relacionando-o com o tema da batalha e da luta). Essa primeira parte enfoca a ligao

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dos personagens, Marlia e Dirceu, ao campo, um lugar bastante abstrato mas pleno, regido pelo tempo cclico dos trabalhos agrcolas. H uma importante mudana de foco na segunda parte de Marlia de Dirceu. Os campos so substitudos pela masmorra, tambm sublimada, mas em menor grau (a Lira XX descreve a priso). A priso obriga a um afastamento do campo idlico original, iniciando-se a narrativa de um outro cotidiano, em meio s referncias aos campos, agora distantes. A complexificao do tema do lugar idlico, forosamente deslocado, e das referncias a um passado ao redor dos lugares idlicos representa, em Gonzaga, um afastamento, mnimo, verdade, do lugar e do tempo abstrato dos trabalhos agrcolas em favor do idilio do trabalho artesanal, menos abstrato. Ganha destaque, nessa segunda parte, a metaforizao do trabalho artesanal e sua relao com o trabalho da composio potica (metalinguagem), indcio de referncia prpria abstrao do fazer potico. Alm disso, nessa segunda parte, a Lira XXVI liga-se ao tempo concreto por meio da referncia poltica do imprio portugus: "Eu honro as leis do Imprio, ela me oprime/ Nesta v masmorra"131. A tendncia aproximao do tempo concreto fica mais explcita na terceira parte de Marlia de Dirceu com o afastamento do lugar abstrato e dos temas sublimados em favor de uma relao mais prxima aos acontecimentos contemporneos e terra real, Minas Gerais. Tambm h referncias ao trabalho burocrtico de Dirceu (Lira HI) e, novamente, referncias diretas diferenciao do trabalho de Dirceu como pastor do trabalho do pastor real (Lira V). Apesar de todas as marcas que fazem a denncia do tempo cclico e abstrato, nem por isso essa obra consegue escapar abstrao em seu todo por causa do tema do amor. Dirceu at pode envelhecer, ver seus loiros cabelos se tornarem brancos, mas nenhuma referncia existe sobre o envelhecimento de Maria, ou seja, a morte e o envelhecimento se apresentam ainda sublimados em relao ao objeto amado. Uma situao que persistiria no romantismo do sculo seguinte, ao lado de outras caractersticas herdadas do idilio. A influncia do idilio no romance se manifesta especialmente nos temas de destruio do idilio, no romance sentimental, no romance familiar ou de geraes e nos romances em que aparecem os "homens do povo". Claro que essas manifestaes se cruzam e se misturam a ponto de serem s vezes dificilmente identificveis.

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CARACTERSTICAS IDLICAS DO ROMANCE

No romance de base idlica, o principio fundamental a indissolvel ligao entre o lugar e as geraes que ali se processam, uma ntida retomada da relao idlica de tempo e espao. Esse lugar, onde se desenrola todo o processo de vida, ampliado e detalhado, de modo a reforar os laos ideolgicos de identificao (lngua, crena, moral, costumes). Os limites temporais no romance de base idlica so abrandados e o ritmo de vida concorda com o ritmo da natureza. A partir dessa soluo idlica, de base folclrica, o tempo da vida cotidiana no romance torna-se um tempo essencial com significao temtica. Assim, nesse tipo de romance, as idades do homem e a repetio ccca dos acontecimentos ganham importncia capital, como no idilio. Mas, esse mesmo tempo cclico s vezes pode ser um elemento limitador da contagem de tempo, tomado-o um repisar de momentos. Dessa forma, a renovao da vida fica limitada, separada da evoluo histrica. Cabe notar, aqui, o desenvolvimento dos elementos idlicos nos romances regionalistas de Jos de Alencar. Em O sertanejo, encontra-se a estreita ligao da vida humana com a vida da natureza, mas ambas permanecem em nveis muito idealizados, como no idilio. A idealizao dos ciclos da natureza permite, por exemplo, a comparao do perodo das chuvas no serto primavera europia: A primavera no Brasil, desconhecida na maior parte do seu territrio, cuja natureza nunca em estao alguma despe a verde tnica, s existe nessas regies, onde a vegetao dorme como nos climas da zona fria. L a hibernao do gelo; no serto a estao do sol. (...) A primeira gota d'gua que cai das nuvens para as vrzeas cearenses como o primeiro raio do sol nos vales cobertos de neve (...).132 Essa comparao entre os campos europeus e o serto brasileiro exemplifica bem os laos idlicos presentes no romantismo regionalista brasileiro. Essa ligao idlica permite uma unidade cclica a n O sertanejo, que se reflete nas aes dos personagens e permite o uso de uma linguagem comum, como nos rcades mineiros, para as referncias aos fenmenos da natureza e aos acontecimentos histricos. Deve-se notar ainda que O sertanejo, assim como O guarani, alm de regionalista, tambm um romance histrico. O tempo histrico, nesses romances, porm, serve como elemento de afastamento do tempo fatual, contemporneo; os acontecimentos no apresentam

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nenhum reflexo histrico ou social, so acontecimentos isolados nas brenhas e nas matas, espaos isolados do resto do mundo. Na verdade, tanto a fazenda da Oiticica, em O sertanejo, como a casa do Paquequer, em O guarani, so espaos que se autosatisfazem. A identificao de personagens como Arnaldo (O sertanejo) e Peri (O guarani) com a natureza chega a transform-los em heris supra-humanos, relacionados ao heri folclrico que subjuga a natureza e respeitado pelas feras133, em conflito contra o europeu, portugus corrompido, que no encontra a mesma identidade com a terra. Percebe-se aqui o conflito entre o homem que se identifica com a terra, nacional, e o homem urbano, estrangeiro. Nesses romances, os elementos do complexo antigo (natureza, amor, famlia, procriao, morte) so sublimados, atingindo um plano filosfico e sendo representados como foras eternas e sbias da vida universal. Mas o romance de base idlica s vezes consegue libertar-se desse plano e assumir um desenvolvimento histrico bem mais realista. Nesses casos, h uma tentativa do homem de voltar a se fundir com esses planos arcaicos e sublimes, uma busca da comunho ideal. Pode ganhar destaque, assim, o homem interior que, em busca de sua identidade, percorre um caminho at reencontrar o ideal de vida buclica. comum o tema do homem que sai de sua terra e volta em busca dessa identidade ou do homem urbano descobrindo o mundo ligado terra, como em As cidades e as serras, de Ea de Queirs. O romance idlico ganha potencial de protesto tambm justamente a partir desse aspecto, pois o homem pode se confrontar com o sistema opressivo da terra natal, ou seja, sem abstrao ou sublimao, e revoltar-se contra esse sistema assim como ele j tinha se revoltado com o sistema burgus e falso da cidade. Nesses casos, o homem est em busca do velho recanto utpico que no encontra, o que gera o conflito. O romance familiar, por sua vez, tem o aspecto idlico remoto bastante modificado. Aqui j no h mais ligao com o lugar, por isso a famlia transforma-se no nico vnculo. Algumas vezes, a casa urbana serve de palco para esse romance, mas o espao tambm pode estar diludo em verdadeiras peregrinaes, como nos romances de Charles Dickens ou no Tom Jones, de Fielding. Aspectos idlicos ficam espalhados nesses romances, como o sentimento de "estrangeirice" ou relaes humanas sob um fundo patriarcal ou abstratamente humanista. O romance Camilo Mortgua, de Josu Guimares, por exemplo, apresenta alguns desses aspectos idlicos. O romance de

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geraes tambm apresenta o lao familiar de origem idlica, mas aqui o idilio sofre um processo de destruio, como em Os Buddenbrook, de Thomas Mann. O tema da destruio do idilio pode variar bastante, dependendo da posio tomada em relao ao mundo idlico destruido. Pode ser tanto urna forma crtica que tenta recuperar uma certa "idade de ouro" como uma tomada de posio positiva em relao aos avanos da vida capitalista. Em linhas gerais, no tema de destruio de idilio, encontra-se o homem idlico essencial e uno ligado terra e produo manual (artesanal) em oposio aos avanos do mundo abstrato e mecanizado que precisa ser organizado e humanizado. Esse homem precisa se integrar s mudanas e encontrar laos de identidade to fortes como aqueles que o integravam s antigas formas de produo. O elemento de destruio do idilio est presente na primeira parte de Aferr e fogo, de Josu Guimares; na segunda parte, esse elemento se conjuga com o idilio das geraes, j num ambiente urbano. Autores como Stendhal, Balzac e Flaubert colocaram esse problema de uma forma um tanto diferente. Em suas obras, no h trao da sublimao filosfica do idilio; o mundo idlico um mundo fadado ao desaparecimento, inadequado ao novo mundo capitalista. O mundo provinciano representado sem idealizao, assim como o mundo urbano capitalista. Tem-se, assim, um mundo de desagregao dos princpios morais e sociais. O homem idlico original torna-se cmico e suprfluo, podendo desaparecer ou transformar-se num monstro egosta (pode-se pensar aqui no Paulo Honorio, de So Bernardo). O romance Olhai os lrios do campo, de rico Verssimo, apresenta tanto o mundo provinciano quanto o mundo capitalista em suas formas mais mesquinhas, apesar do toque de esperana final e do restabelecimento de um equilbrio tnue. Outro aspecto relevante de influncia do idilio no romance a representao do "homem do povo". Esse homem surge como portador da sabedoria popular e do regionalismo idlico. Bastante idealizado, geralmente aparece como centro da narrativa e apresenta uma incompreenso sbia das novas convenes e das mentiras e falsidades. Por esse ngulo, pode-se aproxim-lo de outra forma folclrica, a figura do bobo e do bufao, mas de uma maneira bastante modificada.

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CRUZAMENTO DO ELEMENTO IDLICO E DO ELEMENTO POPULAR CARNAVALEANTE

E bastante complexa a questo do cruzamento do tempo e espao idlico do romance, com seus fundamentos folclricos, com personagens como o bobo, o bufao e o trapaceiro, cujas bases folclricas tambm so muito antigas. Como foi visto anteriormente, esses personagens tm suas origens ligadas ao teatro pardico e cmico. Nesse ambiente, eles praticamente no criavam nenhum estranhamento, mas, quando foram transpostos para o romance, sofreram transformaes complexas e, em contrapartida, influenciaram a transformao de alguns elementos importantes do romance. Como essas relaes so muito complexas e abrangentes, aqui sero analisadas apenas as influncias das mscaras carnavalescas no romance marcadamente cruzado pelo idilio, em especial o romance regionalista. A primeira influncia do cruzamento das imagens pardicas das mscaras folclricas com o romance foi a modificao do estatuto do prprio autor em relao obra, sobre seu ponto de vista e sobre sua prpria imagem. Em relao a toda a produo literria popular impessoal, o problema do autor nomeado muito recente. O autor nomeado necessita de uma mscara que fundamente e defina sua posio em relao vida que evoca e ao pblico, seus leitores. claro que esses problemas surgem em todas as obras em que o autor intervm pessoalmente, mas "(...) a posio do autor do romance em relao vida representada , em geral, muito complexa e problemtica comparada sua posio junto ao epos, ao drama e poesia"134. Na lrica de Toms Antonio Gonzaga, por exemplo, a posio imediata do autor, do eu lrico, exigida pela prpria forma lrica. No gnero romanesco, porm, pode-se publicar um dirio ntimo e cham-lo de romance, assim como cartas pessoais ou comerciais e denomin-las romance, ou mais comumente, um manuscrito escrito por no se sabe quem nem onde e encontrado por um desconhecido135. O problema da autoria no romance, do narrador, no se d, assim, apenas num plano geral, mas tambm no plano da forma e do gnero. "O romancista precisa de alguma espcie de mscara consistente na forma e no gnero que determine tanto sua posio para ver a vida, como tambm a posio para tornar pblica essa vida"136. Dessa forma, as mscaras folclricas surgem em seu socorro. Essas mscaras, longe de serem inventadas pelo autor romanesco, tm razes

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folclricas muito profundas, so ligadas ao povo e consagradas como elementos que no participam da vida e cujos discursos so intangveis, assim como no antigo teatro pardico e nas festividades de praa pblica. Para o autor do romance essa posio fundamental: "A forma de existncia do homem encontrada ser um participante da vida sem dela tomar parte, ser seu eterno observador e refletor, e as formas especficas encontradas para refleti-las so as revelaes ao pblico"137. A importncia da mscara do autor assume maior expresso ainda quando se trata de denncia da falsidade e do convencionalismo pernicioso da sociedade. Na Idade Mdia, por causa da estrutura feudal, as mscaras pardicas ganharam grande importncia, como foi visto anteriormente. Da mesma forma, no romance brasileiro, essas mscaras ganharam enorme espao nos perodos de ditadura. No romance, a luta contra as convenes radicalizada, o autor se reveste das mscaras do bufao (originalmente revelador da intimidade sexual) e do bobo (revelador do mundo por causa de sua ingenuidade), que adquirem um significado excepcional: Elas do o direito de no compreender, de confundir, de arremedar, de hiperbolizar a vida; o direito de falar parodiando, de no ser literal, de no ser o prprio indivduo; o direito de conduzir a vida pelo cronotopo intermedirio dos palcos teatrais, de representar a vida como uma comdia e as pessoas como atores; o direito de arrancar as mscaras dos outros, finalmente de tomar pblica a vida privada com todos os seus segredos mais ntimos.138 A segunda influncia do cruzamento das mscaras folclricas com o gnero idlico bsico do romance se d pela introduo das figuras do trapaceiro, bobo e bufo como personagens romanescos importantes. Foi dessa forma que pde surgir o homem interior no romance, como foi visto anteriormente. Da mesma forma, a incompreenso do autor e dos personagens ingnuos, viajantes que no compreendem uma realidade e a denunciam, so elementos organizadores da narrativa. Essa caracterstica bastante evidente nos romances picarescos, de Lazarillo de Tormes a Gil Blass. Voltando-se a O sertanejo, de Jos de Alencar. Qual a mscara utilizada pelo autor que o autoriza a narrar as aventuras de Arnaldo? Desde o incio da narrativa, o narrador-autor evoca as cenas do serto cearense ligando-as a sua infncia. Assim, o narrador adquire estatuto de testemunha ocular do ambiente, o que o autoriza a narrar o fato, mesmo que seja um fato bastante distante cronologicamente. Evidentemente, essa mscara no est relacionada mscara bufa, mas mscara da autoridade que viveu

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naqueles pagos. O distanciamento cronolgico, por sua vez, cria o mesmo ambiente do autor idlico que "vive" nos campos elisios. Nesse sentido interessa particularmente o romance de rico Verssimo, Incidente em Antares. Neste romance, as mscaras pardicas se sucedem umas s outras de modo intermitente. Desde o incio, so evocados registros cientficos (estudos paleontolgicos e cartogrficos) e documentos histricos (descries de Gaston Gontran d'Auberville e do Pe. Juan Batista Otero) que atestam a veracidade da narrativa que se vai fazer, preocupao primordial do narrador para fazer "crer" pelo seu pblico o fantstico acontecimento ocorrido na sexta-feira 13 de dezembro de 1963. Esses "registros" histricos e cientficos so parodiados a todo instante. O autor-narrador inicia a narrativa usando a linguagem pblico-retrica para aumentar a veracidade do que diz, porm, aos poucos, cenas e dilogos que se passam dentro de espaos fechados e particulares passam a cruzar a narrativa. Mesmo assim, o discurso retrico no se ausenta por muito tempo e outros documentos so evocados, como o dirio ntimo do professor Martim Francisco Terra, ou uma notcia jornalstica que no foi publicada no jornal antarense. Esses "registros" so outras mscaras usadas pelo autor para "reforar" a veracidade da narrativa. Dessa forma, o prprio registro oficial passa a sofrer a corroso do humor, tudo o que oficial passa a ser rebaixado. A autoridade evocada representa o prprio rebaixamento do registro oficial. Nesse fato reside a grande ironia presente nesse romance de rico Verssimo. O pastiche e a pardia so revelados pelo autor em sua prpria nota: "Neste romance as personagens e localidades imaginrias aparecem disfaradas sob nomes fictcios, ao passo que as pessoas e os lugares que na realidade existem ou existiram so designados pelos seus nomes verdadeiros"139. Outra mscara folclrica presente em Incidente em Antares o relato do professor Martim Francisco Terra. A narrativa desse personagem uma modificao daquela mscara do bobo, do viajante em contato com um mundo diferente e, por isso mesmo, revelador das estruturas sociais falsas e hipcritas. Os dados levantados pelo professor em sua pesquisa so assimilados pelo autor-narrador do romance que, por sua vez, assume tambm o papel daquele que observa a vida e a histria da cidadezinha. As mscaras folclricas reveladoras da falsidade oficial, porm, no se limitam ao papel do autor-narrador, mas tambm penetram na narrativa. As mscaras de bufao e bobo so encarnadas pelos prprios mortos-vivos da narrativa Pode-se perceber a ao

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dos mortos que voltam vida como modificaes desses personagens folclricos, elementos reveladores da intimidade das pessoas, da hipocrisia e falsidade sociais. A cena em praa pblica, quando os mortos se renem no coreto da praa e toda a populao acode ao encontro, uma cena da prpria realizao do carnaval pblico, em que nem as esttuas dos antigos lderes escapa ao rebaixamento e inverso carnavalesca. O problema da presena de mscaras folclricas antigas em Incidente em Antares ainda precisa ser abordado com profundidade. Aqui foi feito apenas um esboo exemplificador do problema. Para o presente estudo, interessa notar que o elemento idlico nesse romance est bastante sufocado: o lugar, apesar de interiorano, cruzado por fragmentos histricos, ou seja, no um lugar isolado temporalmente. Esse espao tambm no deixa de ter contato com outros espaos fsicos. Mesmo assim, percebe-se uma certa persistncia do tema da destruio do idilio, ao estilo de Flaubert e Balzac. Aqui no h nenhum tipo de sublimao; na verdade, o elemento carnavalizante obriga a exteriorizao de tudo. De qualquer forma, embaixo de camadas de herana cultural carnavalesca, o gnero romanesco se baseia nas formas idlicas e aqui encontra-se o velho mundo provinciano em desagregao, todos os princpios morais e sociais so desmascarados e os homens que seriam idlicos se apresentam de forma cmica ou transformados em monstros egostas.

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CAPTULO 3 O COMPASSO DOS TAMBORES

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SRIES TEMPORAIS DE OS TAMBORES SILENCIOSOS

A narrativa de Os tambores silenciosos apresenta estritas delimitaes de tempo e de espao. Toda a ao do romance se concentra na cidade fictcia de Lagoa Branca ao longo de apenas sete dias, justamente a Semana da Ptria de 1936, do dia primeiro de setembro, uma tera-feira, at o dia sete de setembro, uma segunda-feira. Lagoa Branca uma tpica cidadezinha de interior, com ruas vazias e sonolentas em que personagens como o padre, o pastor evanglico, o dono do bar, as prostitutas, as fofoqueiras, as donas de casa, etc. circulam entre as vendas, as pequenas casas, a prefeitura, a delegacia, o prostbulo, o bar, a igreja, o templo evanglico e o centro esprita. Trata-se de um espao onde, originalmente, no h acontecimentos, mas apenas a repetio do ordinrio e do quotidiano. O tempo, aqui, no apresenta run curso histrico progressivo; ele se move nos crculos estreitos do dia, da semana, do ms e do ano. Dia aps dia se repetem os mesmos atos habituais, as mesmas conversas e as mesmas palavras, as pessoas dormem, comem, bebem, tm esposas e amantes, fazem intrigas mesquinhas, mexericam. Esse tempo est slidamente ligado s particularidades locais: o centro esprita freqentado s sextas-feiras, o templo evanglico aos sbados e a igreja catlica aos domingos, o bar recebe seus freqentadores em horrios certos, a agncia dos Correios e as reparties da prefeitura abrem nos horrios de sempre. O tempo rasteja no espao de Lagoa Branca, sem peripcias ou acontecimentos importantes, trata-se de uma srie temporal cclica. Este, no entanto, no o tempo principal do romance; a narrativa de Os tambores silenciosos se baseia em eventos progressivos, acontecimentos relevantes que apontam para uma realizao futura. Tais eventos, com progresso cronolgica e relaes de causa e efeito, s podem existir inseridos muna srie temporal retilnea que contrasta com a srie temporal cclica original. A partir da emergncia da tradio judaico-crist no fim do Imprio Romano, a civilizao ocidental se viu marcada pela tradio do tempo retilneo. Mas foi apenas a partir do sculo XVIII que essa concepo de tempo ganhou uma formulao filosfica mais apurada com Kant. Este filsofo viu no aprimoramento progressivo das geraes a nica e racionalmente necessria possibilidade do homem realizar sua prpria finalidad?. Bem mais tarde, Karl Marx desenvolveu a idia de que os ciclos de

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crescimento e decadncia das civilizaes ou sistemas econmicos-sociais so pontos de uma linha progressiva de um tempo mais abrangente. Para o neomarxista Walter Benjamin, "o sentido retilinear do tempo deve ser estabelecido por um discurso que resgate a tradio dos oprimidos sob o ponto de vista da salvao terrena futura (...)"14, nesse sentido, a linha histrica no se realiza pela causalidade ou pela cronologia, mas pelo reconhecimento dos momentos histricos cuja tenso entre fracasso e esperana seja fecunda e que, por isso, estimule os oprimidos a espreitar as brechas no processo histrico real para realizar a redentora ao revolucionria. Pode-se perceber, assim, que a concepo retilinear do tempo apresenta um propsito dinmico e rebelde do indivduo em relao natureza e ao movimento coletivo da humanidade. Na literatura, o sentido retilinear de tempo comeou a figurar a partir do romance grego de aventuras e costumes, especialmente em Apuleio e Petrnio, desenvolvendo-se posteriormente ao lado do sentido cclico de tempo. Na verdade, o sentido retilinear de tempo no conseguiu se estabelecer como elemento superiormente unificador e o tempo cclico manteve-se, especialmente na literatura, bastante vivo. Mircea Eliade afirma que a idia de tempo linear nasceu com os sacerdotes israelitas com propsitos polticos, manteve-se pouco aceita mesmo pela Igreja Catlica e s vingou na sociedade ocidental moderna, enquanto outras culturas e mesmo as classes populares da Europa sempre se orientaram pela volta cclica regeneradora, atravs de ritos, ao privilegiado tempo ancestral141. O tempo retilneo inserido na narrativa de Os tambores silenciosos por fora da ao do prefeito da cidade Coronel Joo Cndido, que se torna um tirano ao proibir a circulao de jornais e revistas e ordenar o recolhimento de todos os aparelhos de rdio da cidade. Para ele, as notcias sobre guerras, epidemias e misrias so obstculos para a felicidade das pessoas. Mas alm da censura, o prefeito tambm assume a responsabilidade pela preparao dos festejos do Sete de Setembro, para comemorar sua iniciativa de felicidade oficial. As atitudes tirnicas do governante impem a nova ordem temporal na cidade quebrando a relao temporal cclica original. Todas as movimentaes da cidade so vistas atravs do binculo das irms Pilar, sete velhinhas que passam os dias se revezando entre seus trabalhos artesanais e a bisbilhotice^ partii^^sflela da casa. Alm do prefeito e seus subordinados, outros personagens so espionados pelas jjrms. O olhar curioso delas penetra nas alcovas e

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saletas das casas de Lagoa Branca revelando a violncia e o cinismo dos policiais, a infidelidade das esposas e a mediocridade dos polticos. Apenas Maria da Glria, a mais nova das irms Pilar, no se utiliza do binculo; cega e com poderes medinicos, ela produz secretamente, noite, pssaros de pano que de repente ganham vida e povoam toda a cidade. medida que os estranhos pssaros invadem Lagoa Branca, a represso oficial endurece e a populao se mostra mais e mais descontente. Mulheres antes fiis, como D. Benigna, esposa do vereador Dr. Lcio, tambm passam a trair, enquanto homens se mostram cada vez mais impotentes, inclusive sexualmente. Os pssaros multiplicam-se at o ponto culminante, que Sete de Setembro, dia do desfile. Ningum, porm, comparece aos festejos oficiais. Para o mesmo dia, os jovens estudantes da cidade tinham convocado a populao para uma ao de resistncia contra a tirania. Ainda pela manh, poemas do poeta da cidade, Dino Maldonado, tambm ele uma vtima da violncia municipal, so deixados pelos jovens nas portas de todas as casas de Lagoa Branca. A populao, enfurecida contra os desmandos do tirano, sai pelas ruas matando os pssaros, que voltam a ser apenas pano. Os prisioneiros, vtimas da tirania, so libertados enquanto Maria da Glria morre aps um rpido processo de diminuio e envelhecimento que dura os sete dias. Tambm o prefeito morre, suicidando-se depois de saber que uma interveno est a caminho da cidade. Todos esses fatos cronologicamente organizados da srie temporal retilnea se cruzam com a estrutura cclica original de Lagoa Branca. Desse cruzamento das diferentes sries temporais surge a linha de tenso que rege a narrativa de Os tambores silenciosos, pois o tempo cclico, que se liga idia de tempo primordial, praticamente sufocado pelo tempo retilneo, o que sugere uma certa perda da relao ancestral ideal (tema do idilio destrudo). O CARNAVAL EM OS TAMBORES SILENCIOSOS O tempo retilneo, que substitui o tempo cclico de Lagoa Branca, constitudo de fatos que reproduzem o rito de ascenso e queda do rei carnavalesco. Logo a primeira descrio do prefeito de Lagoa Branca se conecta elevao desse rei ritual, recoberto de "indumentrias" ambivalentes: "(...) o prefeito, Coronel Joo Cndido Braga Jardim, antigo membro da famlia Jardim de Pedras Brancas e oficial da Guarda

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Nacional j extinta. Estava como sempre, sentado atrs de uma pequena mesa, cuia na mo chaleira a seus ps (...)"142. A nomeao retrica dessa autoridade, com a referncia a seus postos (coronel, oficial da Guarda Nacional) e sua genealoga, ao lado de utenslios domsticos (cuia, chaleira), ambgua. A referncia a uma Guarda Nacional extinta pode tanto ligar-se a uma certa antigidade, e autoridade da ancestralidade, quanto torn-lo um fantoche de algo que no existe mais. Assim, ao mesmo tempo que apela para a tradio, essa nomeao revela a urgncia de renovao. Essa a essncia da coroao carnavalesca, ou seja, o fim do reinado do rei-bufo evocado ainda no seu incio. O carter bufo do prefeito reafirmado ao longo de todo o romance, mas uma cena em especial merece destaque por seu elevado grau de representao grotesca: na manh da sexta-feira, dia 4, o telegrafista da cidade leva uma mensagem urgente para o prefeito, que se encontra em seu quarto prepaiando-se para o desjejum, num "trono" essencialmente carnavalesco: O prefeito saiu da cama desenredando as pernas da grande e rodada camisola de morim, notou que o telegrafista olhava meio espantado: o senhor vai me desculpar, no repare, mas costume como tatuagem, depois de entrar na pele da gente no sai nunca mais; s consigo tomar o caf da manh sentado aqui nesta poltrona que mandei fazer pelo carpinteiro da funerria, igual a uma outra que eu vi num casaro de Laguna (...), me parece que h outras na antiga casa do prncipe de Joinville, a gente levanta essa tampa assim, veja, aqui dentro tem um urinol dos grandes, senta-se na poltrona assim e para isso j mando fazer minhas camisolas bem largas para que fique ao redor de toda a cadeira, e enquanto tomo descansado o meu caf, s vezes com um ovinho quente, vou aliviando a barriga (...)143. Esta cena evidencia o carter bufo do prefeito de Lagoa Branca. A prpria apresentao dessa autoridade em trajes de dormir e numa situao essencialmente privada acentua o tom cmico. A mscara de bufao, como todas as mscaras carnavalescas, tem sempre um papel organizador na narrativa e, por causa dela, a cosmoviso do carnaval ancestral introduzida nessa cena recheando de ambivalncia os elementos grotescos. Assim, alimentos e fezes se ligam tanto vida quanto morte; o baixo material (ventre, fezes, cadeira feita pelo carpinteiro da funerria) se encontra com o alto material (alimento, boca, "ovinho quente"). A boca e o ventre se ligam vida ao mesmo tempo que pressagiam a morte do prefeito-bufao, da qual surge a possibilidade de renovao da prpria vida.

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A coroao e o curto reinado do rei-bufao tm seu desfecho com seu destronamento e morte ritual. Na cosmoviso do carnaval popular ancestral esses trs momentos fundamentais se recheiam de um riso ambivalente, que ao mesmo tempo ri do outro e de si mesmo. Em Os tambores silenciosos, porm, a trajetria do rei-bufao perde parte desse carter ambivalente por causa do fim trgico do prefeito, o suicdio. Tambm a representao do espancamento ritual da vtima postia do carnaval tem sua ambivalncia diminuda nesse romance. A cena de destruio dos pssaros pela populao da cidade, por exemplo, tem seu carter festivo substitudo pela ao da revolta. D. Hortensia e D. Helosa protegiam-se da chuva e saltitavam por entre as poas de gua e barro das caladas, s vezes paravam horrorizadas com a matana de pssaros. Viram meia dzia de rapazes matar os bichos que estavam pousados num muro, eles batiam com varas e depois iam apanhar os corpos estraalhados, gritando como loucos, viam que muitos dos animais jaziam mortos na lama das ruas e que at mulheres corriam pela praa vasculhando os galhos das rvores com longos pedaos de taquara. A culpa agora dos bichinhos? Sei l o que est acontecendo - disse D. Helosa - mas que isso parece o fim do mundo parece (...)144. D. Hortnsia e D. Helena so as irms Nunes Pereira, responsveis pelo posto dos Correios de Lagoa Branca Todas as cartas da cidade passam pelas mos das duas bisbilhoteiras, que as violam e lem participando, assim, dos planos do prefeito, pois as cartas que apresentam qualquer comentrio sobre a poltica municipal so entregues diretamente ao tirano da cidade. A cena acima, que se d no dia da derrocada da tirania municipal, apresenta as duas irms horrorizadas com a fria da populao que destri os estranhos pssaros a pancadas. Originalmente, o espancamento carnavalesco se liga ao rebaixamento ritual e assume um sentido de renovao e de surgimento de uma nova era. Por isso, na cosmoviso original do carnaval popular, o espancamento do rei postio um momento alegre, sem revolta. Mas, em Os tambores silenciosos, ao lado do sentido essencialmente positivo do renascimento que a destruio dos pssaros traz, encontra-se em lugar da alegria, a furia popular. Uma outra cena que se liga ao destronamento-espancamento ritual do carnaval envolve um dos auxiliares diretos do prefeito de Lagoa Branca, inspetor Cassales. Ele responsvel, junto do capito Ernesto, por sesses de tortura na cadeia municipal. Alm disso, o inspetor quem faz as buscas e as apreenses dos rdios na cidade. Numas

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dessas buscas, na casa do pastor-telegrafista, estranhos morcegos causam-lhe um arranho no rosto. A ferida superficial se complica e toma todo o seu corpo, matando-o. No dia do desfile, e do desfecho final, as mesmas irms Hortnsia e Helosa vo at sua casa e encontram o seu corpo: D. Hortnsia se dependurava no brao da irm, caminharam assim at a cabeceira da cama, puxaram a ponta do lenol com a ponta dos dedos e viram a cara do inspetor comida pela metade por enormes vermes amarelados que avanavam como cobras, o osso malar estava mostra e parte da dentadura, como se ele estivesse rindo sinistramente com a metade da cara (...)i43. O inspetor Cassales mais uma vtima do rebaixamento carnavalesco de tudo o que oficial, apesar de seu corpo no ter sido espancado pelo povo, mas corrodo pelos vermes. A morte do inspetor apresenta uma faceta essencialmente positiva, na medida em que representa o fim da ordem antiga e, ao mesmo tempo, alimenta, alm dos vermes, o nascimento de uma nova ordem. Apesar do horror que provoca nas irms Nunes Pereira, esta cena apresenta um tom sinistramente alegre, ao enfocar o sorriso ambguo da caveira.

MSCARAS CARNAVALESCAS

Em Os tambores silenciosos, a mscara de bufao do coronel Joo Cndido afeta todos os personagens que gravitam ao seu redor. Por causa dessa mscara so revelados o lado ridculo e cmico de personagens oficiais como o capito Ernesto e o presidente da Cmara, Dr. Lcio Machado. O primeiro o responsvel pelas sesses de tortura feitas na cadeia, alm de abusar de sua autoridade humilhando e atemorizando o dono do bar, os estudantes e o prprio presidente da Cmara. Mas essa sua face maldosa tem uma contrapartida que tambm se liga ao rebaixamento ritual: sua esposa tem como amante um sargento de sua prpria corporao. O presidente do poder legislativo da cidade, Dr. Lcio, tambm apresenta uma faceta essencialmente privada e cmica. Ele sofre, ao longo de todo o romance, com sua impotncia sexual, fraqueza fsica e covardia. Ele vtima, assim, das ameaas do prefeito e do capito Ernesto e da traio de sua esposa, D. Benigna, que toma como amante o motorista da prefeitura. No dia da derrocada final do governo tirnico de

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Lagoa Branca, ele se v obrigado a fugir, humilhado, no carro conduzido pelo prprio amante da esposa146. A mscara carnavalesca do prefeito, porm, no a nica em Os tambores silenciosos, outra mscara de grande importncia na narrativa encarnada pela irm mais nova da famlia Pilar, Maria da Glria. Esta mscara totalmente antagnica do prefeito, mas ao contrrio da bufonaria encamada pelo tirano da cidade, a mscara dessa irm tende mais para o srio, mesmo sendo uma modificao da mscara originalmente cmica do tolo ou do louco. Em seu aspecto folclrico original o louco a figura que encarna o reverso da sabedoria e da verdade. Nesse sentido, a tolice tem um lado negativo (rebaixamento, aniquilao) que se evidencia em Os tambores silenciosos, por exemplo, no rpido envelhecimento de Maria da Glria. Mas h nessa mscara folclrica um outro lado amplamente positivo, o da tolice reveladora, que exprime a renovao e a verdade livre de todos os dogmas religiosos e oficiais. A loucura muitas vezes, na cosmogonia carnavalesca, a representao da sabedoria transcendente. Como o tolo v a sociedade do lado de fora, sem participar diretamente dela, ele pode apontar a falsidade das relaes. Maria da Glria vive, de certa forma, do lado de fora da vida de Lagoa Branca, ela no sai de casa e no pratica nenhuma religio, enquanto suas irms vivem com suas atenes voltadas para a rua e se dividem em suas prticas religiosas (as seis irms, organizadas em pares, seguem trs diferentes credos: o catolicismo, o espiritismo e a religio evanglica). Em Os tambores silenciosos a mscara carnavalesca do tolo, encarnada em Maria da Glria, sofre modificaes por conta da penetrao de caractersticas idlicas. Nas representaes literrias de idilios, os artesos representam a ligao do homem com a terra (o lugar especfico em que se situa a narrativa) e muitas vezes aproximamse da figura do tolo ou do inocente por no compreenderem as mudanas que ocorrem ao seu redor (a figura do homem do povo). Exatamente por causa dessa relao, ao mesmo tempo que se liga ao tempo cclico ancestral, esta irm colabora para a queda do governo tirnico de Lagoa Branca, e abre espao para a renovao, ao produzir os pssaros de pano. A penetrao de caractersticas idlicas nesta mscara implica, porm, a perda do riso carnavalesco ambivalente. Nesta irm, o riso no atinge a mesma ambivalncia

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grotesca que na figura do prefeito, ou seja, ela no ri e no se torna objeto de riso. Enquanto na mscara bufa do prefeito o tom de tragdia s se faz sentir no final da trama, na irm este tom persiste tornando-a sria o tempo todo. Deve-se notar, porm, que as ligaes idlicas, determinantes para as relaes espcio-temporais desse romance, s so possveis com as modificaes de carter idlico sobre a mscara de Maria da Glria. Na verdade, toda a relao de espao e tempo de Os tambores silenciosos se sustenta a partir da presena deste personagem e de seu contrrio, o prefeito. O trabalho irrequieto de Maria da Glria cclico (idilio dos trabalhos artesanais) e, nesse sentido, assume carter ambivalente, pois no se volta apenas para o tempo restrito do ciclo, mas aponta para uma realizao futura (a partir da fabricao dos pssaros) que penetra na srie retilnea, ligada ao prefeito, que abala a estrutura cclica original com seus decretos. Essas duas figuras, prefeito e irm mais nova, so, assim, interdependentes, uma a responsvel pela runa da outra, ao mesmo tempo que determinam as relaes espcio-temporais da narrativa. A mscara de Maria da Glria, assim como a do prefeito, afeta o tempo, o espao e os personagens que dela se aproximam. A casa das irms Pilar concentra a representao do tempo cclico de Lagoa Branca. Neste espao especfico a histria da cidade se faz presente; ali que todas as irms nasceram, seus pais viveram e, segundo o Dr. Fadul, responsvel pelo centro esprita, ainda vivem, em forma de esprito. O poo existente no quintal dessa casa corporifica essa relao temporal cclica: (...) Na cidade se dizia que naquele poo haviam enterrado, na Revoluo de 23, dez corpos de soldados degolados pelos homens do Major Juca Raimundo e um ms depois, como vingana, os soldados da Brigada comandada pelo General Fiimino de Paula haviam montado uma armadilha onde caram dez ps-no-cho de um piquete do General Honorio Lemos, sendo todos eles degolados tambm e enterrados no mesmo poo; e que aquela gua tinha gosto de sangue e que as mulheres que dela bebiam ou nela se lavavam jamais se casavam e que s conseguiam dormir quando os vinte defuntos sem cabea deixavam de gemer como som de vento por entre os galhos de casuarina e que enquanto no se juntassem as cabeas aos corpos ningum naquela casa teria sossego147. O poo se liga, tradicionalmente, idia de via de comunicao entre o alto e o baixo material. Tomado de cima para baixo, ele permite a comunicao entre a superfcie e as entranhas da terra, visto de baixo para cima, o poo visualiza os cus, a partir das profundezas terrestres. O poo tambm um smbolo da vida, por realizar uma espcie de sntese entre a gua, o cu e a tena148. Em Os tambores silenciosos, o

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poo funciona como o elo que permite a sobrevivncia da vida cclica ancestral em meio torrente de fatos que alteram o ritmo original de Lagoa Branca. Maria da Gloria quem sempre vai buscar gua no poo, alm de ela ser, para o Dr. Fadul, a fora de atrao que prende seus falecidos pais casa. Os personagens que gravitam mais prximamente a Maria da Gloria tambm so atingidos pela fora de sua mscara. Suas irms mais velhas se dedicam ao fabrico de flores e pssaros de pano, entre outros produtos artesanais. Artesos, pastores, mdicos e professores rurais so resqucios de elementos idlicos. Essas irms se ligam, assim, s antigas representaes folclricas das idades do homem, da repetio cclica dos processos produtivos e da vida, o mesmo acontece com o Dr. Fadul e o Professor Ulisses. O primeiro se aproxima e busca compreender Maria da Glria atravs do espiritismo e sua relao especial com o mundo dos mortos: Caminharam at a porta, o inspetor perguntou: e como foi a sesso ontem? O mdico pensou um pouco: como sempre, ainda ontem recebemos os pais das irms Pilar, um caso difcil, eles no querem acreditar que j esto mortos, acho que enquanto no desenterrarem os mortos daquele poo da casa delas os dois vo ficar ainda por muito tempo vagando pelo alm, sem descanso e sem deixar os outros descansarem. (...) no caso das irms Pilar elas pensam que vivem s as sete naquela casa, mas o pai e a me passam os dias e as noites l, esto sempre ao lado delas e a grande fora de atrao ali aquela irm mais moa, a Maria da Glria, a que nunca aparece e que nunca sai, a que faz todos os servios da casa, a que toma conta das outras e que para mim deve ter fortes poderes medinicos, acho at que deve ser vidente, mas no se consegue que as outras faam ela sair de casa, j pedi que trouxessem a irm para as nossas sesses, mas desconversam, que ela no gosta de sair, que no adianta insistir, perder tempo149. No trecho acima, ao explicar para o inspetor Cassales o caso das irms Pilar, o Dr. Fadul descreve a relao delas com a srie temporal cclica. O trabalho circular, infinito, de cuidar da casa e da famlia, desempenhado por Maria da Glria reforado por sua fora medinica, que a aproxima de representantes do passado da cidade, pela prpria casa e particularmente pelo poo, locais que guardam resqucios do tempo ancestral. Neste ponto o papel do professor Ulisses funciona como uma importante contrapartida a Maria da Glria. Sua mscara tambm se prende s representaes cclicas de tempo (professor rural) e age secretamente contra a tirania. Os rapazes formavam uma roda em torno do professor que se mostrava exausto de tanto falar, estava run pouco emocionado e inseguro, disse para eles: isso a, meus filhos, proponho uma reunio amanh na escola, essas coisas no se podem dizer aqui na rua.

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Um deles tranqilizou o professor: v descansar que ns terminamos por descobrir um meio qualquer para acabar com isso, muitas cabeas pensam mais do que uma s, no se preocupe. (...)1 0 Neste trecho, o professor Ulisses, reunido com seus alunos, se mostra cansado depois de falar de seu encontro com o prefeito e de relatar suas impresses sobre a loucura do tirano. O professor, assim como o Dr. Fadul e as irms Pilar, bastante idoso, ou seja, est prximo da morte, que renovadora em sua essncia. Mas enquanto Maria da Glria morre aps produzir os seus pssaros, o professor Ulisses age junto juventude da cidade. A relao de renovao nos dois casos bastante evidente. Organizados pelo professor, os alunos so responsveis pela distribuio, na manh do dia Sete de Setembro, de pequenos folhetos com versos de Dino Maldonado, poeta da cidade. Assim, a ao de Maria da Glria se complementa na do professor Ulisses, da mesma forma, a turbamulta dos alunos, difusos e sem nome, se compara imensa quantidade de pssaros que invade a cidade.

O CHOQUE ENTRE AS DIFERENTES SRIES ESPCIO-TEMPORAIS

Na narrativa de Os tambores silenciosos, h de um lado o tempo retilneo, regido pela mscara bufa do prefeito, e de outro, o tempo cclico, que resiste atravs de Maria da Glria. Apesar de essas duas mscaras no se confrontarem diretamente, as sries temporais de cada uma delas se chocam e quebram o cotidiano de Lagoa Branca deixando a populao em estado de suspenso. O atrito entre essas duas sries temporais pode ser notado nas aes banais e cotidianas da populao da cidade, como as que envolvem os mendigos de Lagoa Branca. Na sexta-feira, 4 de setembro, um mendigo, o louco Cabea de Boi, vai casa da famlia Pilar: Bateram palmas no portozinho da frente, Maria de Jesus gritou para a cozinha: Maria da Glria, leva o pedao de po do Cabea de Boi que j est de mo estendida Maria Madalena chegou at a janela e viu o mendigo na caladinha de tijolos, a cabea disforme, era mudo e s sabia roncar como porco ( .)151. A visita do mendigo um fato to corriqueiro que Maria de Jesus, de dentro da sala, no precisa sequer olhar para saber quem estava batendo palmas. Nesse mesmo

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dia, porm, o prefeito ordena que os mendigos sejam levados da cidade para qualquer outro local distante, para que no enfeiem o desfile do Dia da Ptria, mas, contrariamente s suas ordens, eles so afogados num rio, noite, pelas foras policiais. Essa ao oficial quebra o cotidiano das irms e da cidade. No dia seguinte a ausncia do mendigo questionada pelas irms: "Maria da Glria, o Cabea de Boi no apareceu hoje para levar a comida dele? A irm disse que no, era a primeira vez que isso acontecia naquele ano, o infeliz devia estar doente, gente assim morre de repente, eles tm vida curta; ou podia no ser nada, amanh l estaria ele batendo no portozinho" A presena dos mendigos da cidade na narrativa funciona, assim, como um resqucio e como denncia de um tempo que est sendo sufocado artificialmente pelo prefeito. E interessante ressaltar que o posterior aparecimento dos corpos dos mendigos, rio abaixo, chama a ateno das autoridades estaduais (externas) e provoca a interveno no municpio. Assim, os desmandos da tirania municipal so percebidos por foras externas somente a partir da morte dos mendigos e loucos de Lagoa Branca, como Cabea de boi, a Dama das Camlias e o pedinte que fica na porta da igreja, numa demonstrao do poder revelador da mscara do louco.153 A narrativa ganha significado a partir do momento em que a populao da cidade no consegue mais reconhecer atos banais e cclicos do dia-a-dia. justamente o sentimento produzido pela quebra do cotidiano que faz com que a populao passe a agir contra o prefeito. A necessidade de mudana verbalizada por uma das irms Pilar, Maria Madalena, ao comentar a situao do mesmo mendigo Cabea de boi: "(...) esse infeliz tem quarenta anos, se tanto, e parece que j passou dos sessenta, essas coisas o prefeito no v, no recolhe num asilo, no ajuda, s pensa em festa de Sete de Setembro (...)"154; Como se pode notar no trecho acima, a reao popular no tem como objetivo apenas a restaurao da ordern antiga, do idilio destrudo, mas a melhoria mesmo daquela situao anterior. O sentido da reao progressista e se aproxima, de forma ambivalente, possibilidade de renovao apontada pelo ritual do carnaval. O discurso oficial, por outro lado, mostra total ausncia de sentido progressista no reconhecendo a necessidade de mudanas sociais. A posio conservadora do prefeito revelada ao explicar a ausncia do mendigo que ficava na escadaria da igreja:

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(...) Carlinda perguntou ao pai: que fim levou o mendigo que estava sempre ali? eu at havia separado uns tostes para a esmola, mas no tem ningum. O coronel respondeu em tom paternal: minha filha, ests ficando crescidinha e j est na hora de saber que essa pobre gente hoje est bem, amanh est morrendo; em geral anda sempre cheia de doenas, come mal, governo nenhum no mundo ainda conseguiu resolver esse problema, faz parte da natureza humana, o mendigo j nasce mendigo e isso me parece certo, que nem Deus, que todo poderoso quis fazer as coisas diferentes.155

Pode-se perceber, aqui, o atrito entre os dois discursos e as duas sries espciotemporais do romance. De um lado, h o discurso oficial, concentrado na voz do prefeito e seus auxiliares, de outro a voz popular, revelada atravs das irms Pilar e de outras figuras que se ligam srie temporal cclica, como o mdico, o professor e mesmo os loucos, que evidentemente se identificam, por sua origem, mscara de Maria da Glria. Vale lembrar que a narrativa guiada pelo olhar exterior dessas velhinhas, que o mesmo do narrador, uma relao que reforada pela onipresena da linguagem da bisbilhotice no romance. Justamente por causa do discurso popular da fofoca, a narrativa consegue penetrar em recintos fechados como alcovas e o gabinete do prefeito. A presena dos pssaros, que tudo vem, at poderia autorizar a revelao dos segredos ntimos, mas no h nesse romance a recorrncia explcita ao olhar mstico dos pssaros ou mesmo paranormalidade de Maria da Glria. Antes, a narrativa se constri a partir da voz dos bisbilhoteiros, como o sacristo homossexual e pedfilo, Joo da Lagoa156.
(...) O Joo da Lagoa no ia demorar muito em cobrar de hora em hora a tal da toalha ou ento ia mandar um daqueles meninos de famlia pobre que andavam sempre atrs do rabo dele, que aquilo sim que parecia que ningum enxergava e nem queria saber, um homem da igreja e da religio desencaminhando crianas inocentes, s Deus sbia o que no andavam fazendo por a: vo para o areai do Soturno com a desculpa de piquenique e levam farnel e os pais em casa descansados que os filhos andam em boas mos, o sacristo sabe cuidar deles, ensina o catecismo e as rezas, cada menino de anca de mulher que um sacrilgio. (.. ,)157

Nesta cena, depois de Maria da Graa Pilar lembrar s outras irms de que devem entregar uma toalha de mesa ao padre da cidade, para que este a ponha numa rifa em benefcio da parquia, ela comenta as atitudes de Joo da Lagoa. A vida e os hbitos sexuais do sacristo so tratados por Maria da Graa de forma bastante explcita. Mas o prprio sacristo um dos principais bisbilhoteiros de Lagoa Branca e numa de suas conversas com as irms Pilar, ele revela sua preocupao com a falta de notcias externas, especialmente aquelas relacionadas Igreja Catlica:

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Maria de Lourdes disse: e por que no pergunta ao Coronel Joo Cndido? Deus me defenda, exclamou ele, o homem bem que seria capaz de me mandar matar ou prender; eu estou pensando em perguntar, qualquer dia desses, a um dos rapazes da Ao Integralista, que eu sei que todos os dias, menos segunda-feira, eles recebem um exemplar do Correio que escamoteado pelo Paulinho Cassales, mas no por mal, eles precisam saber de tudo o que se passa sobre o movimento integralista no Brasil e nem lem mais nada que eles so respeitadores da ordem (...); mas no m idia perguntar a eles, assim como quem no quer nada, se sabem alguma coisa do Congresso Eucarstico, (...) a gente no precisa escorregar sobre o jornal roubado, isso um problema deles; chego falando em outras coisas (...); ora bem provvel que eles nem se dem conta, vo soltando logo a lngua san a menor preocupao (...).158

O sacristo , para Lagoa Branca, uma espcie de jornal dirio que relata todos os acontecimentos da cidade. Seu jeito especial de conseguir informaes e de penetrar na intimidade das pessoas permite-lhe saber de tudo sobre a vida alheia. Ao mesmo tempo ele apresenta uma mscara que no permite sua participao da vida popular, nem da esfera oficial. Joo da Lagoa no est ligado aos ciclos reprodutivos da vida, sua homossexualidade e uma sugerida impotncia reforam essa idia159. Dessa forma, Joo da Lagoa tambm um personagem que v o mundo do lado de fora, sem participar diretamente dele, o que aproxima seu discurso ao do narrador. As irms Pilar tambm vem de fora tanto o mbito oficial quanto o popular. Elas vem o mundo que narram, mas no participam diretamente dele, tal como o narrador. Essa afirmao, claro, se reserva ao papel das seis irms que vem pelo binculo e no stima, cujo papel, como foi ressaltado anteriormente, bem diferente. Todas essas velhinhas, porm, se carregam de identidade popular. Alm da identificao relacionada ao tempo cclico, as irms Pilar se ligam ao povo atravs de outras caractersticas peculiares, como a religiosidade. As irms mais velhas no seguem todas a mesma religio, antes, elas se dividem entre trs crenas testante populares: o catolicismo, o espiritismo e a religio evanglica. Estas trs crenas so compartilhadas pela populao de Lagoa Branca e assim as irms Pilar assumem uma identificao ainda maior com o povo da cidade. Claro que essa identidade compartilhada pelo narrador.

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A OPOSIO ENTRE O LONGE E O PERTO

A cidadezinha de interior tradicionalmente o espao onde todos sabem da vida alheia, o lugar natural das fofocas e da linguagem familiar e onde a intimidade de todos exposta nas conversas. Em Lagoa Branca, porm, a presena natural desse tipo de linguagem tambm sofre transformaes por conta de seu isolamento, imposto pelo prefeito e por sua mscara de bufao. A angstia criada pelo isolamento artificial e pelo clima de perseguio poltica faz com que as relaes naturais da vida cotidiana de Lagoa Branca se hiperbolizem. As aes, assim, extrapolam os limites das ruas, bares e da praa da cidade e penetram no interior das casas sufocando a base em que se estabeleceu o regime tirnico. Dessa forma, os maridos impotentes e trados so todos apontados e suas esposas so vistas acolhendo seus amantes. As antigas relaes naturais do ciclo, da reproduo e da perenidade so rompidas. O tempo cclico substitudo pelo tempo das situaes precrias, cronologicamente condensadas. A condensao do tempo energtico, em Os tambores silenciosos, afeta a prpria representao espacial, que passa a se estruturar, ento, a partir da oposio entre o longe e o perto. As irms Pilar perscrutam toda a pequena cidade visualizando, assim, sempre o longe. Apesar de assumirem uma posio central na narrativa, inclusive identificando-se com o narrador, elas tambm so vtimas de uma espcie de cegueira, em relao aos acontecimentos domsticos ou prximos. Essa cegueira atinge todos os personagens e fundamenta a relao entre nanador-autor e leitor. Enquanto as velhinhas conseguem ver tudo o que acontece na cidade, elas no percebem, a tempo, os estranhos fenmenos que atingem a irm mais nova, que produz e d vida, secretamente, a seus pssaros ao mesmo tempo que se encaminha para seu prprio fim. A revelao final choca as irms mais velhas:
Maria de Jesus tomou a embrulhar com rapidez o animal ainda informe, enfiou tudo novamente no saco, refez o lao com as mos trmulas e de repente, como obedecendo batuta de um invisvel maestro, todas elas irromperam em desesperada lamria, os soluos finos e intermitentes, Maria Celeste num ganido prolongado, Maria de Jesus tapando os ouvidos com as mos: - Eu no vi nada, eu no vi nada!160

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Depois de Maria da Glria ter sofrido um rpido processo de diminuio e envelhecimento, inclusive ficando muito parecida com sua me, ela cai doente e morre. Apenas aps a sua morte seu segredo reconhecido pelas outras irms. Tambm a cegueira dessa irm revelada em seus ltimos momentos de vida, quando o Dr. Fadul vai examin-la:
- Me desculpem, mas lamento informar que ela nem enxerga mais, est cega. - Cega, doutor? - Exclamou Maria de Jesus - mas a Maria da Glria sempre foi cega; ela j nasceu cega161

Enquanto todos na cidade conseguem saber da vida alheia, daqueles que esto distantes, ningum consegue perceber aquilo que est prximo ou embaixo do prprio teto. Outros acontecimentos reforam essa oposio entre o longe e o perto. O prprio governo tirnico sucumbe graas conivncia do prefeito, personificador do poder, ao fazer vistas grossas quilo que est perto (a ingerncia e a violncia perpetrada por seus subordinados mais prximos, o capito e o inspetor), enquanto presta uma exagerada preocupao Guerra Civil Espanhola e aos atos do governo de Getlio contra os comunistas. Apenas depois do fracasso total do desfile do Sete de Setembro e do abandono por seus subordinados, o prefeito informado pelo Tenente Hiplito dos acontecimentos e sua reao demonstra a sua total surpresa e desconhecimento dos fatos domsticos de seu governo:
O coronel Joo Cndido levantou-se lvido: - Tenente, o senhor veio aqui para mentir e caluniar, para infamar, para espalhar boatos e logo comigo? - Calma, coronel, o senhor sabe que no sou homem dessas coisas e se estou aqui por saber que o senhor foi envolvido nisso tudo de boa f, empurrado por certos bajuladores que nem preciso dar o nome. (...)162

Todas as outras aes da narrativa, em maior ou menor grau, apresentam a mesma relao de exagerada ateno aos fatos pblicos, ou distantes, e afastamento dos fatos privados, ou prximos. A infidelidade de D. Benigna, esposa do Dr. Lcio, presidente da Cmara resultado da incapacidade do vereador perceber sua excessiva ausncia dentro de casa Aps uma das cartas de D. Benigna ter sido lida pelo prefeito, ela encontra a chance de reclamar a pouca ateno que recebe do marido, Dr. Lcio:
Foi at muito bom que tenhas lido esta carta, disse ela com raiva, assim me poupou ter de tocar nesse assunto, isso at me facilita muito; as coisas tm nome e acontecem para

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serem ditas e se a gente no diz as coisas outros se aproveitam e dizem por ns, mas da maneira que eles entendem melhor e nunca como a gente queria, me desculpa, mas lambes as botas do prefeito, lambes as botas do Capito Ernesto, lambes as ceroulas do Padre Berteiii e s o que sabes fazer sujar papel com esses teus pareceres de merda (...) isso mesmo, disse e est dito e no modero linguagem nenhuma, para saberes mesmo que tenho lingua e que no estou mais disposta a viver calada, lambes tudo isso e mais algumas coisas, porque cumprir com as tuas obrigaes em casa coisa que nem te passa pela cabea; faz as contas, tenho dezessete anos menos do que tu, sou uma mulher moa e a ltima vez que tentaste alguma coisa foi no dia 28 de maro, um sbado, sei at a hora, onze e vinte e cinco da noite; e eu aqui feito escrava a diluir casca de ovo em sumo de limo, desmanchar a gema em cachaa e preparar semana aps semana essa tal infuso, e naquela noite, quando dei por mim, estavas dormindo feito um porco ou o senhor quer dizer que no estou dizendo a verdade, a mais pura verdade?'63

D. Benigna se sente afetada pela bisbilhotice que ronda toda a cidade e que assume ares oficias. Ela explode toda a sua amargura contra o marido e na discusso ataca a impotncia do marido. Como o Dr. Lcio faz parte da esfera oficial da cidade e representa a ordem antiga, que precisa acabar, ele no est ligado ao ciclo, reproduo ou ao renascimento. A impotncia do Presidente da Cmara denuncia a necessidade de renovao, especialmente ao se chocar com a mocidade de D. Benigna. Aps essa discusso, ela se torna amante do jovem motorista da prefeitura, o que Dr. Lcio descobre apenas no dia da derrocada do governo municipal. Ele , assim, mais uma vtima da cegueira que no permite o reconhecimento de acontecimentos que tm lugar embaixo do teto da prpria casa, enquanto presta exagerada ateno ao que ocorre distncia. A oposio entre o longe e o perto se constitui numa das bases sobre a qual se assenta a estrutura narrativa de Os tambores silenciosos, refletindo-se tambm no plano lingstico. Todo o romance permeado pela linguagem familiar e a da fofoca. A primeira, utilizada apenas nos espaos privados, pode ser identificada no trecho acima, da discusso de D. Benigna. A segunda, que pode extrapolar os limites das saletas ou alcovas e atingir as ruas, aquela utilizada pelas irms Pilar e pelo sacristo Joo da Lagoa. Assim, Lagoa Branca apresentada em todos os seus ngulos atravs da recriao da linguagem familiar e das bisbilhoteiras, nem o alto escalo poltico da cidade escapa a esse tratamento:
- Terminou a reunio, sai o prefeito, depois dele o capito, depois o Dr. Lcio, o Dr. Rui e agora o Tenente Hiplito que deve olhar para o pai e se lembrar da filha, que ele anda se babando pela Carlinda; boas coisas no andam eles tramando; vo todos eles olhar

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mais uma vez aquele automvel novo, saem agora pelo porto da frente. No vejo mais, mas eles devem aparecer na praa, adulador no larga o prefeito a no ser na porta de casa; l vo eles, param, o capito e o tenente se despedem, caminham para os lados do caf do seu Nino, a velha cachacinha de sempre; o Dr. Lcio, claro, no larga o prefeito, passam agora pelo quiosque do velho Santelmo, no chegam nem olham, vo indo, param na calada da praa, o prefeito despede o homem, atravessa a rua pra e volta.164

Neste trecho, uma das irms Pilar acompanha o movimento dos polticos da cidade. A voz das bisbilhoteiras se confunde aqui, novamente, com a voz do narrador. Toda a cpula do poder da cidade descrita de forma familiar, inclusive com a insero de detalhes muito pouco oficiais como o namoro do Tenente Hiplito ou a referncia "cachacinha". Tambm no escapam da narrativa da bisbilhoteira as observaes sobre os aduladores do prefeito. Deve-se notar tambm nesta descrio o uso de palavras e expresses que no pertencem de forma alguma esfera do discurso oficial como "babando", "tramando", "no larga" e "no chegam nem olham". Todos os moradores de Lagoa Branca, como o padre, o mdico, as prostitutas, o prefeito, os vereadores e o dono do bar, utilizam a linguagem da bisbilhotice, eles olham para a vida dos outros e descuidam de suas prprias casas. Assim, a linguagem da bisbilhotice e da fofoca evidencia a oposio longe/perto existente na narrativa, pois consegue "aproximar" os elementos oficiais com o uso da linguagem familiar, ao mesmo tempo que "afasta" os problemas realmente familiares e prximos, porque a ateno est voltada apenas ao outro mais distante. Os problemas particulares no deixam de ser centrais, mas apenas os do outro, distante, e no os do prximo ou os problemas particulares. A linguagem, assim, familiariza o que est longe e cria um distanciamento retrico dos problemas pessoais. A linguagem familiar e da fofoca tem a mesma raiz popular da linguagem de praa pblica, a dos rebaixamentos de tudo o que oficial. Pode-se dizer que a linguagem da fofoca permite a aproximao dos altos escales oficiais s bases populares, mas aproxima-os destruindo-os e rebaixando-os. A partir do momento em que os elementos oficiais so descritos por meio da linguagem familiar, que por sua natureza se carrega de humor e ironia, todos os smbolos oficiais ganham uma enorme ambivalncia cmica. Essa relao pode ser percebida bem claramente no discurso de D. Benigna que consegue, num sentido progressivo, revelar a verdade de sua prpria

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existncia e a falsidade em que vive seu marido e todos os outros representantes oficiais da cidade. A linguagem familiar e da fofoca assume tamanha onipresena em Os tambores silenciosos que apenas o Dr. Lcio tenta utilizar a linguagem retrica pblica, o que o faz assumir uma posio ainda mais cmica. No trecho abaixo, o vereador l um pedao do discurso escrito por ele para o prefeito:
(...) defendendo sua poltica no municpio digo aqui "que estou certo de estar cumprindo com o meu dever cvico na defesa intransigente do bem estar do nosso amado povo, pois as pessoas dignas me aplaudem e a escria de nossa sociedade me condena; mas,

como dizia o grande Ccero, laudari at bonis et vituperan a malis umim atque idem est,
um conceito, meu caro prefeito, que cabe como uma luva para explicar o que se passa no nosso municpio. (...) Muito bonito, disse o coronel, mas para os doutorecos; o povo quer que a gente fale claro, po po, queijo queijo - o que quer dizer, cada coisa com seu nome e nada defrescuras.(...)165

Aqui a mscara de bufao do prefeito impede o desenvolvimento da linguagem oficial. Como a mscara bufa , em essncia, reveladora da intimidade, ela sufoca, cmicamente, o discurso distanciador da retrica. O bufao exige a linguagem familiar e, neste trecho, o prefeito bufo faz sua exigncia carnavalesca de linguagem popular. A onipresena da linguagem popular e privada diminui as distncias entre os espaos oficiais (pblicos) e domsticos (privados). Essa queda de fronteiras entre espaos diferentes toma natural a penetrao da narrativa (e da mscara do narrador) nos espaos essencialmente fechados das casas e reflete a prpria estagnao social causada pela poltica isolacionista do prefeito, ao mesmo tempo que funciona como instrumento de reao popular.

A OPOSIO LONGE/PERTO NO PLANO TEMPORAL

O princpio espacial do ato de ver (ver pelo binculo, aproximar espacialmente) conduz ao uso, como j foi visto, da linguagem popular na narrao. Mas alm de organizador da srie espacial, esse princpio tambm afeta a srie temporal, ou seja, a relao longe/perto que permeia todo o romance o princpio organizador tanto do espao quanto do tempo da narrativa. A srie temporal retilnea da narrativa apresenta uma rgida delimitao cronolgica: sete dias seguidos ou a Semana da Ptria de 1936. A referncia especfica a

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um momento histrico distante no passado permite a definio de Os tambores silenciosos como um romance histrico. Vrios elementos desse momento histrico vm tona na narrativa, como o auge do Movimento Integralista e os discursos radiofnicos de Plnio Salgado, A Guerra Civil Espanhola, as vsperas do Estado Novo de Getlio Vargas, o folhetim Flvia, de Hugo de Amrica, etc. Este pode ser considerado o tempo prximo da narrativa. H tambm uma outra srie temporal que no se limita a esse momento histrico especfico, visvel no cotidiano dos personagens. Alm dos fatos cotidianos de 1936, acontecimentos anteriores a esse ano, que no so visveis nem palpveis, surgem a cada passo da narrativa ligados especialmente s irms Pilar. O pai delas, Juvncio Pilar, citado vrias vezes como o primeiro a ter usado o velho binculo para bisbilhotar a cidade. Isso permitiu que ele visse, de maneira privilegiada, todas as revolues que passaram pelo lugar. Mas a presena do pai no se resume ao anedotrio geral da cidade, o passado remoto recuperado tambm com a prpria presena do velho, e sua esposa, na casa das irms Pilar. Assim, a casa, o poo e especialmente Maria da Glria trazem tona um tempo distante, um tempo de fatos anteriores a 1936. Um outro tempo, porm, tambm se faz presente num outro nvel dessa narrativa, o tempo da contemporaneidade da obra, com referncias diretas ao regime militar brasileiro da dcada de 70. O prprio distanciamento histrico da narrativa permite o dilogo com os acontecimentos extra-literrios contemporneos obra. A intercesso de fatos remotos (cenas de violncia de revolues passadas) denunciam a tirania do prefeito de Lagoa Branca. Essa tirania faz referncia direta ditadura militar brasileira da poca da publicao do romance. Essa relao refora a idia de ciclo, que est implcita na prpria forma de construo do romance166. Mas se a obra se resumisse a referncias explcitas a um passado de lutas e violncia, talvez ela no passasse do nvel de alegoria. Por isso, um anacronismo em especial revela a estreita ligao da narrativa de Os tambores silenciosos com os acontecimentos de seu tempo: o uso do "telefone", aparelho de tortura que aplica choques nas vtimas. Esse tipo de instrumento dei tortura no foi utilizado no perodo da ditadura Vargas, mas se tornou um dos smbolos da truculncia do regime militar. Para que esse instrumento pudesse figurar ria narrativa,

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um artifcio utilizado, o "telefone" introduzido no romance como uma "inveno" do inspetor Cassales:
(...) o aparelho, pequeno assim, nem tive tempo de lhe contar, levei para o quartinho de armas da cadeia nova e uma noite dessas fiz uma experincia com um pretinho a do lado dos pescadores que andava pela estao com a desculpa de vender milho verde cozido para os passageiros e ia contando coisinhas, perguntando outras; pois fiz como o eletricista me havia ensinado, amarrei os plos por meio de fios desencapados nos dedos dos ps e das mos e girei a manivela; meu capito, precisava ver, o filho da puta parecia um sapo quando se joga em cima de chapa quente, pulava como se estivesse atacado pela doena de So Guido.167

A intercesso de trs momentos histricos distintos uma das caractersticas mais originais desse romance de Josu Guimares. claro que outros autores tambm buscaram a simultaneidade temporal, muitos j o fizeram e Dante Alighieri um dos autores que melhor realizou a conjugao da temporalidade histrica. Em Os tambores silenciosos, porm, o resgate do tempo cclico e seu uso conjugado intercesso de diferentes momentos histricos consegue criar uma simultaneidade que no limita as referncias aos fatos contemporneos, mas joga todo o conjunto de smbolos para um futuro que tambm est merc de ciclos. O passado, assim, no o mesmo que est representado nas obras picas, acabado e absoluto, o passado em Josu Guimares est em dilogo com o porvir e com todo o grande legado histrico da humanidade. O mais importante, porm, talvez seja a recriao da relao longe/perto que permeia a narrativa para o prprio nvel do leitor, tanto quele leitor contemporneo da dcada de 70 quanto ao autor distante da poca da criao da obra. Afinal, o leitor se aproxima de um tempo distante, os anos 30, e levado para fatos ainda mais remotos, do incio do sculo e mesmo anteriores. Essa aproximao do leitor aos fatos remotos pode permitir o seu distanciamento de sua prpria poca, mesmo assim em algum momento, talvez no final da narrativa, esse leitor ser obrigado a olhar para o seu prprio tempo e talvez ainda para um perodo que no est explcito na obra, ou seja, a dcada de 70. O inacabamento artstico e a possibilidade de dilogo com o porvir (e o prprio tempo) resultado dessa simultaneidade temporal presente em Os tambores silenciosos. Deve-se ressaltar ainda que a sucesso histrica de ciclos de tirania e violncia, presente em Os tambores silenciosos, empresta um inegvel valor negativo srie cclica de tempo, apesar de esta srie estar intrnsecamente relacionada, na economia do

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romance, herana popular. Maria da Glria, de fato, encarna a identidade popular ao mesmo tempo que se liga ao tempo cclico. Da mesma forma, uma movimentao popular, que ganha espao graas tirania do prefeito, que permite a queda de mais um ciclo tirnico. O tempo cclico presente em Os tambores silenciosos est bastante distante daquele tempo/espao ideal. O idilio est, aqui, destrudo e por isso s pode agregar valores negativos.
A certeza do retomo do mesmo s pode alegrar os que se tenham habituado ao triunfo da lei justa. Para a multido dos outros, porm, submetidos a sociedades da mais velada ou descarada injustia, s pode provocar resignao da maioria para sobreviver, a revolta de poucos para romper o crculo da ignomnia, o cinismo de uns tantos para tambm tirarem proveito do mal que em tudo entranha e corri. Noutros termos, o tempo cclico pode ser idlico, garantia de harmonia e segurana, mas tambm pode tornar-se, como parece acontecer na moderna sociedade administrada, um mau crculo fatalista a que jamais se foge por mais que se lute.168

A revolta alegre e o destronamento ritual do prefeito tirnico de Lagoa Branca so movimentos regidos pela srie temporal retilnea, que rompe com a sucesso de tiranias e abre a possibilidade de um novo momento de paz e liberdade, prometida pela interveno externa (estadual). Dessa forma, as imagens presentes nesse romance aproximam-se das idias de Walter Benjamin, para quem o tempo retilinear deve ser compreendido e analisado a partir de inn discurso que resgate a tradio dos oprimidos, revelando seus fracassos e esperanas, ao mesmo tempo que os estimule para uma futura ao revolucionria. Este estmulo se d no sentido de possibilitar aos oprimidos a identificao das brechas, existentes no processo histrico, que permitem a revolta popular. O prefeito Joo Cndido permite, a partir de seus decretos e de sua atitude passiva em relao aos crimes de seus subordinados, a abertura de uma dessas brechas. Exatamente nessa relao se baseia o toque de esperana alegre e renovadora de Os tambores silenciosos.

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CAPTULO 4 TEMPO DIFUSO

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IMPLICAES DA REPRESENTAO ESPCIO-TEMPORAL

A srie temporal cclica de Os tambores silenciosos engloba a srie temporal retilnea e subordina todos os principais acontecimentos da narrativa. Mas o tempo idlico, por sua prpria natureza, no pode representar o passado, o presente e o futuro simultaneamente, por isso, neste romance, ele se mistura com um tempo retilneo, que aponta para realizaes organizadas cronologicamente. Dessa forma, apesar de regida pela srie cclica, a srie temporal retilnea permite o dilogo do romance com a realidade histrica. Todas as imagens presentes nesta narrativa se constrem em volta do tempo cclico (idlico) a partir da condensao do tempo histrico (semana da ptria de 1936), do tempo de vida dos personagens (inseridos nessa semana) e da delimitao espacial (permetro urbano de Lagoa Branca). Mas a partir da conjugao das duas sries temporais que organizam-se as referncias, informaes e comunicaes sobre outras realidades histricas, como a Revoluo de 1923 (os soldados enterrados no poo), a Revoluo Federalista, 1893 (na imagem de Gumercindo Saraiva), o governo de Getlio Vargas, durante o perodo de 1930 a 1936, o Integralismo de Plnio Salgado dos anos 30 e as torturas do regime militar (1964-1981). O idilio originalmente, assim como a epopia, uma forma literria elevada que precisa ser parodiada e rebaixada para penetrar no romance169. Em Os tambores silenciosos, o idilio se conjuga, tambm, com elementos populares, no caso, as mscaras carnavalescas que sobreviveram no discurso literrio. Uma forma literria antiga recuperada, assim, para representar, esteticamente, a realidade contempornea ao autor, obra e ao leitor. Percebe-se, aqui, que as diferentes sries temporais que se interceptam no romance esto em dilogo direto com o tempo e o espao real do momento de sua criao. Para tratar de sua contemporaneidade, Josu Guimares resgatou as marcas da antiga narrativa ligada agricultura e aos ciclos produtivos. Mas este resgate promove modificaes na representao espcio-temporal e nos elementos do folclore popular ancestral. Estas transformaes estabelecem o dilogo entre uma forma literria antiga (modificada) e a realidade histrica contempornea da obra170. A recuperao de um gnero antigo pelo autor assume, assim, uma relao direta com a situao poltico-

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social do Brasil na dcada de 70 e a discusso, viva naquele momento, dos ciclos ditatoriais do Brasil e de toda a Amrica Latina.

O ROMANCE BRASILEIRO DOS ANOS 70

Em 1970, Roberto Schwarz j afirmava que um dos papis e serem representados pela literatura nacional em meio ditadura seria o de preencher as lacunas de informao dos jornais e veculos de massa, para tanto, o meio j contava com o conhecimento prvio de um pblico bastante especfico (estudantes e intelectuais de esquerda). Na tentativa de compensar a censura na imprensa e relatar o submundo da ditadura, muitos autores acabaram por buscar no naturalismo literrio um verismo que em alguns casos acabou por afast-los da fico. Por outro lado, a fixao na linguagem jornalstica e suas tcnicas discursivas acabaram por influenciar a montagem de obras importantes como Reflexos do Baile, de Antonio Callado e Zero, de Ignacio Loyola Brando. Paralelamente, o parajornalismo escancarado, ou seja, a descrio da realidade das ruas e da vida urbana tambm foi uma das tnicas do momento, como nos contos de Joo Antnio ou em Jos Louzeiro. "Como no jornal, o interesse explicitado em tais obras informar. E informar segundo prescreve a 'ideologia da objetividade jornalstica': com um texto que parea neutro e no qual chame mais a ateno o fato que
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a maneira de narr-lo" . Nesse contexto, no de se estranhar a estrondosa repercusso da literatura verdade, obras memorialsticas de ex-prisioneiros e exilados, como, por exemplo, O que isso, companheiro?, de Fernando Gabeira, que pode ser considerado um dos maiores sucessos editoriais dos anos 70. Por outro lado, sem se apoiar no relato verdico, mas tambm enfocando (e heroicizando) especialmente a experincia da priso e da tortura, marcam a dcada romances como Em cmera lenta, de Renato Tapajs. Nesses casos, torna-se um pouco difcil falar propriamente em literatura, pois muitas vezes a busca de uma realizao esttica cede lugar para a narrativa, pura e simples, de cenas brutais e descries do horror. Para Flora Sssekind, o sucesso desse tipo de produo deveu-se nsia de um mea culpa sentida pela classe mdia

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Em contrapartida aos excessos dessa narrativa-verdade surgiram tambm obras cuja vertente literria mais presente propunha a bufonaria da prpria estetizao da tortura. O conto "O exterminador", de Rubem Fonseca, e o romance Confisses de Ralfo, de Srgio Sant'Ana, so algumas das obras que contrariavam o realismo cru de cenas de simples violncia a partir da insero do humor. O trato ficcional, presente nessas obras de certa forma burla a expectativa criada pelo romance parajornalstico. Paradoxalmente, ao lado do naturalismo, presente nas narrativas

parajornalsticas, que foi recuperado do sculo XIX e, especialmente, de autores dos anos 30, como Graciliano Ramos, Jorge Amado e Jos Lins do Rego, as alegorias e parbolas tambm foram exercitadas pelos autores dos anos 70. Romances como Ms de ces danados, de Moacyr Scliar e o volume de contos A casa de vidro, de Ivan ngelo, usam da alegoria para se referir e documentar o perodo ditatorial brasileiro. No caso de Moacyr Scliar, seu romance busca retratar o sentimento de paralisia poltica que assolou o pas atravs da impotncia sexual do personagem. Flora Sssekind v o mesmo tipo de simplificao alegrica em Incidente em Antares, de rico Verssimo e em A hora dos ruminantes, de J. J. Veiga. Mas no se deve esquecer que, nos anos 70, devido especialmente ao pblico restrito e "iniciado" que consumia a literatura e a msica, as alegorias presentes nos romances tendiam a ser percebidas, de antemo, como referncias diretas ditadura.
(...) as alegorias tanto dos romances-reportagem neonaturalistas, quanto do fantstico, do bem pouca margem pluralidade. A significao do texto determinada autoritariamente. s vezes antecede inclusive a leitura. Pouco importa o texto em questo, sabe-se, ao l-lo que se deve ampliar sua abrangncia e ver o n cada histria particular toda a Histria brasileira recente.113

AS REPRESENTAES ESPCIO-TEMPORAIS NOS ANOS 70

De certa forma, desde o Movimento Modernista, nos anos 20, a literatura brasileira refletiu sobre a persistncia de elementos arcaicos, na organizao social do pas, ao lado de avanos culturais e econmicos. Na literatura dos anos 60 essa reflexo culminou na conjugao da utopia messinica com a revoluo social e nas narrativas da decadncia rural. Nos anos 70, toda essa herana aliou-se s discusses comportamentais, num momento em que a voz dos formadores de opinio esjav^ sob rgida censura.

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Dessa forma, no de se estranhar que as obras que se tornaram emblemticas e fizeram parte do universo cultural formador de leitores e autores desse perodo so justamente aquelas que conseguiram, de uma forma ou outra, enfocar o problema do tempo e do espao na representao literria. Assim, romances como Quarup, de Antonio Callado, Pessach, a travessia, de Carlos Heitor Cony e Incidente em Antares, de rico Verssimo, foram, ao lado de Memorias do crcere, de Graciliano Ramos, moeda corrente na literatura brasileira da dcada de 70. Carlos Heitor Cony, em seu Pessach, a travessia, apresenta o intelectual que se movimenta espacial e temporalmente at assumir uma atitude positiva em relao resistncia armada. A peregrinao, um tanto casual, do personagem, um escritor, a partir da cidade grande em direo a uma zona de conflito armado no Rio Grande do Sul e sua converso para a guerrilha reflete, segundo Roberto Schwarz, a crise que a intelectualidade nacional viveu nos anos 70, quando detinha o poder do movimento cultural mas no tinha a mnima chance de assumir, de feto, o poder poltico do pas174. Outro romance que tematiza os deslocamentos espaciais e temporais, desta vez de uma forma muito mais elaborada, Quarup, de Antonio Callado. Escrito e publicado antes de 1968 e do endurecimento do regime militar, este pode ser considerado como um dos romances nacionais mais representativos para a intelectualidade de esquerda durante a dcada de 70175. Na narrativa, o personagem Nando, um padre, viaja geogrfica e socialmente pelo pas. O serto, a floresta amaznica e o Rio de Janeiro so estgios de peregrinao para ele. De forma anloga s transformaes sofridas pelo intelectual do romance de Cony, aos poucos Nando se despe de suas vestes sacerdotais (intelectuais) e assume a luta armada contra a ditadura. A complexidade do romance, porm, permitiu que diversos aspectos sociais do Brasil entrassem definitivamente na discusso literria brasileira. Essas narrativas, que apresentam o deslocamento do homem da cidade para o interior e para a luta armada, se ligam, numa ordem inversa, a uma figura j tradicional da literatura brasileira do sculo XX: "o homem que vem da propriedade rural para a cidade, onde recorda, analisa e critica, em prosa e verso, o contato com a terra, com a famlia, com a tradio e o povo, que o latifndio lhe possibilitara. a literatura da decadncia rural Este o tema do idilio destrudo. No sculo XX, muitos autores

abordam essa temtica; ainda em 1980, Josu Guimares publicava Camilo Mortgua,

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histria de uma gerao oriunda de tradicional famlia rural que se aventura em negcios tipicamente urbanos. A desagregao familiar, social e econmica permitem a reflexo sobre o papel do homem nas novas condies propiciadas pelo

desenvolvimento nacional. Neste romance, em especial, a representao da semana do golpe, 1 a 5 de abril de 1964, direciona a referencialidade da narrativa para o perodo de ditadura militar associando a desagregao do homem represso militar. Ainda ligando-se ao tema do idilio destrudo, outras obras tiveram grande repercusso nos anos 70, como A hora dos ruminantes, de Jos J. Veiga, publicado em 1966. A histria da pequena cidade da Manarairema que se v, repentinamente, invadida por estranhos forasteiros e por uma sucesso de fatos inslitos repercutiu bastante durante a dcada de 70. O mesmo tema de idilio destrudo, conjugado a fatos extraordinrios que de repente acontecem, pode ser identificado em Incidente em Antares, de rico Verssimo e em Os tambores silenciosos. A literatura brasileira dos anos 30 serviu, como j foi visto, de base estilstica para uma boa parte da produo literria dos anos 70, mas especialmente Memrias do crcere, de Graciliano Ramos, ganhou maior ateno. A temtica da priso tomou este livro referncia bsica para a literatura memorialstica e parajornalstica. Apenas para ressaltar a importncia dessa obra para o contexto literrio do perodo deve-se citar, aqui, a publicao de Em liberdade, de Silviano Santiago, no incio dos anos 80. Esta narrativa se concentra na descrio dos primeiros dias de Graciliano aps sua sada da priso na Hha Grande. Para Flora Sssekind, esse romance
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uma espcie de sntese crtica da produo literria dos anos 70 , ao enfocar, metalingisticamente, o parajornalismo, a narrativa memorialstica de priso e a discusso sobre a represso e a censura. O DISCURSO LITERRIO ENGAJADO E AS TRANSFORMAES DO GNERO IDLICO Tematizao da censura, imagens alegricas, conjugao do antigo e do moderno, o espao interiorano em desagregao, naturalismo e imagens fantsticas, atitude compensatria em relao imprensa censurada, no foram poucos os crticos nacionais que viram na produo literria da dcada de 70 uma dcada perdida178. Aos

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poucos, porm, essa posio radical vai perdendo a fora. O distanciamento histrico ainda no sepultou boa parte das obras do perodo e alguns romances, como Incidente em Antares, pelo contrrio, ganharam fora com o passar dos anos. interessante notar que este romance de rico Verssimo e outras obras que se mantiveram vivas nos anos 70 e se fazem presentes at hoje, tematizam, de uma forma ou outra, os lapsos temporais atravs da construo tradicional do idilio destrudo. No caso de romances como Pessach e Quarup, o idilio, o ciclo produtivo ligado terra, assume posio secundria ao se combinar com o cronotopo da estrada, o caminho da vida. Como foi visto anteriormente, a literatura tem um carter intrnsecamente dialgico e sempre renova as formas antigas de representao da realidade para tratar de seu prprio tempo e espao. Dessa forma, as representaes idlicas caractersticas dos anos 70 quase sempre tendem a uma reao rebaixadora do discurso oficial dos governos militares. A prpria propaganda oficial do "milagre brasileiro", de democracia racial, de pas do futuro, de povo ordeiro e pacfico, a mdia exultante das belezas tropicais e o nacionalismo apaixonado (de base populista) reelaborou, de forma bastante complexa, o ideal idlico de "terra abenoada". Essa propaganda oficial foi o interlocutor imediato para os romances de base idlica da dcada de 70 penetrando nas narrativas de forma ambivalente. Assim, a Amaznia de Callado no o paraso verde, mas terra de mosquitos e savas, o fantstico acontecimento ocorrido em Antares menor se comparado fantstica ao para sufocar qualquer notcia sobre ele e a construo forada de um lugar idlico, em Os tambores silenciosos, cria uma ndoa no slogan oficial do "Ame-o ou deixe-o". Todos esses romances apresentam como caracterstica comum o uso do elemento cmico popular. O riso, o pastiche, a ironia, os rebaixamentos cmicos de tudo o que oficial esto presentes em maior ou menor grau nesses romances. Dessa forma, estruturas narrativas idlicas entram em jogo para subverter a prpria forma do discurso oficial. Como o gnero idlico , por sua natureza, um gnero elevado, para que houvesse seu rebaixamento ou inverso se fazia necessrio, no contexto dos anos 70, que a produo literria da poca se voltasse para a herana popular, presente, como j foi visto, naquelas obras que se ligaram, de uma forma ou outra, ao carnaval popular da Idade Mdia ou do Renascimento.

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A CONJUGAO DO IDLIO E DO RISO CARNAVALEANTE EM JOSU GUIMARES

A presena da linguagem popular de praa pblica, em Os tambores silenciosos, ganha destaque justamente por causa da substituio do tempo cclico, o tempo natural das narrativas folclricas, pelo tempo energtico. Quando inseridas nesta srie temporal, as figuras e os elementos folclricos tm suas linhas gerais ressaltadas, suas caractersticas ficam mais evidenciadas e reforam a denncia da quebra do tempo idlico. claro que os elementos folclricos presentes nesse romance surgem acompanhados do riso popular e do humor de praa pblica, que permitem um dilogo direto com os elementos extraliterrios da poca, ao mesmo tempo que se ligam ao inacabamento da obra, caracterstica particular do romance. A idealizao de um lugar isolado, onde tudo so boas notcias e gente alegre, denunciada em Os tambores silenciosos. Para a estrutura romanesca, esse lugar ideal simplesmente no pode existir pois o romance exige uma srie temporal retilnea, com seu fluir de tempo capaz de criar mudanas. Em Os tambores silenciosos, a penetrao do cronotopo idlico se d pela pardia, pelo rebaixamento de uma forma literria elevada (idilio) atravs de sua conjugaco com imagens da vida privada. O cotidiano de Lagoa Branca, originalmente ligado ao tempo cclico, ganha uma certa dinmica cronolgica, e histrica, a partir da representao da vida privada. A licenciosidade e a bisbilhotice (ligada mscara do trapaceiro e do bufao) se apresentam de forma modificada para representar o cotidiano da cidadezinha. Pode-se afirmar, assim, que a histria de Lagoa Branca e do Rio Grande do Sul apresentada a partir da representao bufa da vida privada, como na cena que explica o uso que tinha o binculo no tempo do pai das irms Pilar:
(...) o coronel pai delas sabia a meia lgua, graas quele binculo, at a cor dos botes dos seus fardamentos; ele contava isso do Coronel Salvador Pinheiro Machado, do Coronel Manuel do Nascimento Vargas, do Major Tupi Caldas e do prprio Gumercindo Saraiva que um dia mandara a tropa fazer alto, desabotoara a braguilha e mijara tranqilamente sobre um morrete de cupim perseguindo uma borboleta com o esguicho, enquanto a lente trazia para o alcance da mo, at parecia, o respeitvel instrumento do caudilho que nem desconfiava do que estava se passando.179

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Todos os heris histricos presentes nesta cena tm sua faceta oficial, pblica, rebaixada, de forma ambivalente, ao se conjugarem com uma ao essencialmente privada do mais famoso deles, Gumercindo Saraiva. O rebaixamento cmico pelo qual passam esses personagens da histria oficial evidencia o carter privado e bufo da narrativa. Deve-se salientar, aqui, que a vida privada representada neste romance no enfoca o indivduo. No h, em Os tambores silenciosos, nenhuma observao particular ou reflexo ntima de qualquer personagem, todas as aes, especialmente aquelas mais privadas, esto voltadas para fora e se revelam publicamente. Isso acontece, por exemplo, com as discusses entre Dr. Lcio Machado, presidente da Cmara e sua esposa, D. Benigna. Mesmo os encontros de amantes se realizam de forma mais ou menos pblica, como no caso da esposa do Capito Ernesto, D. Isabel, e o sargento Deoclcio, que mantm a janela do quarto aberta para evitar qualquer surpresa com a chegada repentina do marido. Assumem um carter ainda mais pblico as infidelidades da esposa do vereador Paulo Paim, que obrigado a suportar o fato de toda a cidade saber que ela acolhe em seu leito todos os rapazes da ao integralista. As narrativas da vida privada penetraram no romance como instrumento para a representao histrica da realidade, ainda em Petrnio e Apuleio. Em Os tambores silenciosos o cronotopo da vida privada assume a mesma funo e apresenta as mesmas caractersticas originais, como a representao bufa da intimidade de figuras oficiais ou de personagens que representam autoridades. Essa bufonaria da vida ntima um dos elementos centrais da carnavalizao literria.

OS TAMBORES SILENCIOSOS E O DILOGO COM SEU CONTEXTO CULTURAL

Com Os tambores silenciosos, Josu Guimares no recorre ao parajornalismo ou a naturalismo exacerbado das narrativas de torturas, tambm o referencial da alegoria presente na narrativa no se resume represso oficial reinante no Brasil durante a dcada de 70. bvio que, para seus leitores contemporneos, as alegorias desta narrativa se ligavam de imediato ao contexto poltico da poca. Mas a historicizao presente no romance no limita o referencial apenas poltica do perodo.

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A presena do "telefone" nessa narrativa uma referncia especfica ditadura militar, mas todas as outras imagens ligadas histria brasileira e, particularmente, do Rio Grande do Sul, abrem margem para reflexes relativas a outros perodos histricos. Isso se d especialmente por causa da ambivalncia das imagens carnavalizantes presentes na narrativa. No h nesse romance um enfoque apenas no destronamento do rei bufao, o que tornaria a obra uma mera propaganda contra a ditadura. Em Os tambores silenciosos todo o ritual do carnaval encontra-se representado, desde a coroao at o destronamento bufo. Assim, a impotncia sexual dos representantes oficiais faz referncia ao sentimento de impotncia poltica reinante na dcada de 70, mas ao mesmo tempo recupera, para o grande tesouro da literatura, as imagens do carnaval popular ancestral. O novo e o antigo, a recriao do discurso literrio e a recuperao de imagens do folclore popular se conjugam nessa narrativa. A relao de impotncia poltica recuperada por Josu Guimares se relaciona intimamente sua contemporaneidade, mas tambm a todos os outros momentos (ciclos) de exceo e violncia pelos quais o pas passou. Da mesma forma, o retrato da violncia no assume, no romance, uma forma apenas negativa, pois mesmo as cenas de violncia se recheiam de humor carnavalizante. Justamente por causa do humor, o dilogo desse romance com a realidade no se localiza apenas em sua contemporaneidade, mas aponta para o porvir. Poucas obras da dcada de 70 apresentam essa mesma caracterstica. O verismo ou o tom srio e retrico foi muito forte nessa dcada. Mesmo Josu Guimares cedeu a esse apelo com sua trilogia inacabada A ferro e fogo. Mas em 1975, alm de Os tambores silenciosos, pelo menos duas outras obras assumiram o riso ambivalente como forma de retratar o seu tempo: Confisses de Ralfo, de Srgio Sant'Ana e Galvez, imperador do Acre, de Mrcio de Souza

O DISCURSO CMICO EM 1975 A sensao de vazio cultural esteve muito presente durante a dcada de 70. Nesse perodo, o sistema poltico do pas conseguiu esvaziar o discurso da contestao atravs da cooptao de profissionais da cultura e do desenvolvimento de um amplo mercado cultural, que os empregava. Alia-se a esse esforo a tentativa estatal de criar

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um "retrato do Brasil" apoiando as obras, especialmente as cinematogrficas, que correspondiam a esse desejo. Tambm se delineava um certo pblico para a discusso poltica e para os "mrtires da resistncia", num sentido bastante mercadolgico. As obras engajadas tornaram-se um rentvel negcio, o que serviu apenas para reabastecer o sistema sem introduzir tenses180. Ao mesmo tempo, uma reforma universitria tornou o ambiente acadmico um espao de feies burocrticas, o que fecundou o florescimento do estruturalismo, que no correspondia problemtica estudantil e cultural da poca. Nesse quadro, as relaes entre poder e produo cultural se tornaram um tema central. De derrota em derrota, uma gerao nova assumia o papel de produtores intelectuais e ao mesmo tempo o discurso da descrena, no a prpria, mas uma descrena pronta, herdada das geraes anteriores. Nascia na poesia, ento, o movimento marginal, uma esttica que negava a chancela mercadolgica, seja estatal ou privada e subvertia os padres estabelecidos para a circulao de bens culturais. No romance, essa nova situao caracterizada pela publicao de obras que negavam, atravs do riso, tudo aquilo que circulava como sucesso certo, numa tentativa de desautomatizar um leitor da literatura verdade e as narrativas de mrtires. Dessa forma surgiram os pastiches da violncia policial destacando-se, aqui, a j citada obra de Srgio Sant'Anna, Confisses de Ralfo, de 1975. A narrativa fragmentada, as preocupaes metalingusticas, o tratamento humorstico aos mais diversos campos da cultura, como as discusses sobre o teatro, o cinema, as citaes e dilogos com autores consagrados181 se destacam nesse romance. Publicado no mesmo ano, Galvez, imperador do Acre, de Mrcio de Souza, tambm ampliava as fronteiras restritas da literatura dos anos 70. Esta obra assumiu um ar subversivo em relao prpria poltica oficial de cultura, que apoiava a produo de "retratos do Brasil". Este , em princpio, um romance histrico e regionalista, que trata de um pedao do pas e se situa em um acontecimento fatual da histria oficial, mas toda a lgica documental da obra subvertida pela presena de um heri picaresco e uma linguagem cheia de ironias e humor ambivalente. O pastich do discurso cultural dos anos 70 so bastante explcitos nessas duas obras, tendncia que acompanhada por Os tambores silenciosos, claro que de uma maneira bem menos espalhafatosa. De qualquer forma, pode-se divisar no romance de

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Josu Guimares a mesma nsia por fugir tanto do naturalismo exacerbado, quanto da alegoria marcada. Tambm o retrato histrico, pico e regionalista, srio, de um pedao do Brasil negado pelo riso rebaixador. H, porm, uma diferena fundamental entre Os tambores silenciosos e os outros dois romances publicados no mesmo ano. Enquanto os personagens Galvez e Ralfo encarnam a mscara do pcaro e narram suas aventuras usando a primeira pessoa, o romance de Josu Guimares no concentra sua narrativa em um nico personagem. Em Confisses de Ralfo ainda h uma manipulao explcita do narrador em primeira pessoa que se toma fragmentado e divide-se em "outros personagens", que no fundo so ele mesmo. Identifica-se, aqui, uma busca de identificao com outras vozes narrativas que no apenas o eu encarcerado e martirizado, comum na literatura do perodo. Os tambores silenciosos apresenta um narrador, de certa forma, impessoal, ou melhor, nesse romance a narrativa guiada pelas fofocas e bisbilhotices de todos os personagens da cidadezinha de Lagoa Branca. Assim, ao lado da original simultaneidade temporal, j analisada anteriormente, talvez um dos traos mais marcantes desse romance seja justamente essa voz do povo que narra. Uma espcie de busca daquela "sintaxe das massas", que era objetivo da gerao cepecista. Neste romance, claro, no h o objetivo utpico de tal sintaxe, mas uma recriao da linguagem popular, que refora a mesma estrutura de superposio temporal em um ambiente originalmente cclico. A fragmentao ou a reelaborao quase infinita da linguagem literria, presente em vrios romances dos anos 70, talvez tivesse, enfim, esse objetivo, a despersonalzao do narrador ou emprestar essa figura que se movimenta no espao e no tempo justamente quele personagem que mais (ou menos) rondava a produo literria dos anos 70, o povo, com toda a sua complexidade e alegria. A alegria popular, presente em Os tambores silenciosos, significa, no panorama literrio dos anos 70, uma renovao e uma conquista. Renovao ao resgatar o tema da decadncia rural, to em voga nos anos 60, sem utilizar-se do pessimismo ou do lamento do indivduo oriundo do meio rural frente realidade urbana. Nesse romance h a prpria renovao do espao rural, que se d por fora, no de um personagem, mas de toda uma cidade tomada personagem de sua prpria transformao. O libelo revolucionrio' que tem lugar no enredo, porm, no se limita transformao pura e

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simples de uma realidade tirnica localizada, ele tambm reflete uma vitria do riso popular. Nesse sentido esse romance uma conquista, pois consegue dar forma to visada voz popular que o romance, e a poesia, dos anos 60 e 70 buscaram. Essa voz popular atingida justamente por causa da recuperao de smbolos e elementos folclricos populares presentes na literatura desde a Idade Mdia e o Renascimento, mas que tem suas origens na literatura antiga. No h aqui, porm, um carter livresco ou retrico, no apenas o dilogo com a literatura antiga que permite a Os tambores silenciosos a recuperao da ancestral voz popular. Esse resgate se d tambm por fora do realismo e do dilogo com a realidade histrica. Afinal, as mscaras folclricas s podem exercer seu fascnio e provocar o riso quando em relao direta com a realidade. Josu Guimares era um profundo conhecedor da vida interiorana. Sua infncia foi praticamente toda passada em cidades do interior do Rio Grande do Sul. As populaes tpicas das cidadezinhas interioranas gachas, com suas histrias de guerras e atos de herosmo, que tambm foram registradas por outros autores essencialmente ligados vida cotidiana do interior gacho, como Simes Lopes Neto, esto presentes nas obras de Josu Guimares. As figuras provincianas, como prefeitos, vereadores, carolas e fofoqueiras, so todas conhecidas de Josu Guimares, por isso o retrato desse ambiente essencialmente realista. Em Os tambores silenciosos, o telegrafista Ezequiel Azevedo, que tambm pastor de uma igreja evanglica, um retrato do prprio pai do autor, que exerceu as mesmas atividades. Assim, o preconceito que cerca a religio evanglica, retratado na pequena cidade de Lagoa Branca, foi tambm experimentado pelo jovem escritor enquanto ele viveu com sua famlia em cidades como So Jernimo e Rosrio do Sul. O realismo na descrio de Lagoa Branca explica as referncias feitas em diversos estudos sobre o microcosmo sociopoltico do romance. Os tambores silenciosos insere-se na grande tradio da literatura cmica, que tem como antecessores alguns dos maiores nomes da literatura universal. Ao relativizar, pelo riso, a tirania , o autoritarismo e a morte, Josu Guimares restabeleceu as pontes com a cultura popular no-ofcial. Dessa forma, o signo da alegria, que regeu boa parte da melhor produo-literria, dos anos 70, teve uma de suas mais completas realizaes nessa obra.

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CONCLUSO

Este trabalho teve como objetivo mostrar a original relao espcio-temporal presente no romance Os tambores silenciosos. A relao entre tempo e espao existente nesta obra, especialmente a simultaneidade de diferentes tempos histricos (elementos da Revoluo Federalista, das vsperas do Estado Novo getulista e do prprio regime militar dos anos 70), foi tomada, aqui, como um dos elementos mais importantes dessa obra. A interseo de diferentes momentos histricos, nesse romance, aponta para o dilogo da obra com o contexto sociopoltico de seu surgimento. Na produo literria romanesca, tempo e espao se conjugam de maneira intrnseca. O espao da pequena cidade de interior, presente nesse romance, aliado aos eventos que ali tm lugar, durante um perodo de apenas sete dias, intensificam as aes dos personagens. Dessa forma, os limites que determinam as fronteiras entre espao pblico e privado so relativizadas e acabam fundidas, mas com uma predominncia do espao privado, por causa da representao esttica do discurso popular e mais especialmente da fofoca, que permeia todo o romance. Essa linguagem popular, mesclase a estratos de uma forma narrativa clssica, o idilio, revelando parte do processo de construo do gnero romanesco e sua natureza pardica. Alm dessa linguagem, outros elementos populares se conjugam nessa obra, como as mscaras carnavalescas do folclore ancestral. Essas mscaras pertencem cultura cmica popular que tm sua origem nas mais remotas manifestaes artsticas do homem. Esses elementos folclricos penetraram na literatura ocidental, com grande fora, durante a Idade Mdia e o Renascimento, perodos em que a cultura cmica ainda era viva entre as comunidades europias. Nos momentos posteriores a esses perodos, porm, o discurso popular sofreu grandes modificaes e acabou sobrevivendo apenas na literatura e mesmo assim com modificaes e adaptaes considerveis. Josu Guimares voltou-se para o grande tesouro da cultura cmica popular para produzir esse romance. O tom alegre e cmico da obra recupera grande parte da ambivalncia original de mscaras carnavalescas, como a do bobo e do bufao, no sem introduzir modificaes e adaptaes. Exatamente esse discurso cmico permite um dilogo amplo dessa obra com a realidade. Dessa forma, os referenciais de Os tambores silenciosos no se limitam apenas ditadura militar do perodo de publicao do

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romance, mas a todos aqueles momentos em que se busca a alegre relativizao dos sistemas de poder. A anlise do discurso cmico literrio muito raramente foi objeto da crtica literria. Muitas das vezes em que foi enfocado, porm, a crtica deixou de lado suas origens remotas. Por isso, o discurso cmico popular e as relaes entre tempo e espao literrio foram analisadas, aqui, a partir das anlises do terico russo Mikhail Bakhtin sobre as obras de Rabelais e Dostoivski.

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NOTAS

CANDIDO, Antonio. Estmulos da criao literria. In: . Literatura e vida literria. So Paulo: T. A. Queirs/Publifolha, 2000. p. 41. 2 Idem, p. 8. 3 JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo: tica, 1994. p. 23. 4 LIMA, Lus Costa. Questionamento da crtica literria. In: . Dispersa Demanda. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981. p. 204. 5 JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura..., p. 24. 6 A questo da insero da obra de Josu Guimares na crtica literria nacional tratada por Lcia Helena em seu artigo "Josu Guimares, o resgate da solido". A autora assim se refere ausncia do escritor na crtica literria brasileira: "Folheando A literatura no Brasil e a Histria concisa da literatura brasileira, nelas no se encontra qualquer referncia ao escritor." HELENA, Lcia. Josu Guimares, o resgate da solido. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares o autor e sua fico. Porto Alegre: Ed. Universidade/Edipucrs, 1997. p. 39. 7 sintomtico que Silviano Santiago em seu artigo "Prosa literrio atual no Brasil", termine sua reflexo sobre os meandros que regem a indstria literria brasileira com a seguinte observao: "Grandes obras e grandes nomes se encontram fora do eixo Rio-So Paulo. Felizmente." SANTIAGO, Silviano. Prosa literria atual no Brasil. In: . Nas malhas da letra. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 37. 8 REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares o autor e sua fico. Porto Alegre: Ed. Universidade/ Edipucrs, 1997. Trata-se de um volume com 13 ensaios e 5 depoimentos, de diversos autores, que analisam vrios aspectos da obra do autor. 9 GUIMARES, Josu., As muralhas de Jerico - memrias de viagem: Unio Sovitica e China nos anos 50. Porto Alegre: L&PM, 2001. 10 Apesar das restries apontadas, algumas obras de Josu Guimares tiveram expressiva circulao e repercusso nacional, como o romance Dona Anja, que inclusive foi adaptado para a TV como novela (SBT, 1996-1997). 11 O prprio Luis Antonio de Assis Brasil assim se refere a Josu Guimares: "[Josu] Foi, sem dvida, um agente propulsor de muitas vocaes, inclusive a minha, e obtinha isso apenas com aquele acreditar proftmdo nas potencialidades do texto.". BRASIL, Lus Antonio de Assis. As tossidelas das personagens. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares..., p. 152. 12 Deonsio da Silva testemunha sua amizade por Josu Guimares em seu depoimento "H braos" para Josu Guimares, presente em: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares..., p. 161-166. 13 Em 1962 Moacyr Scliar e outros sete escritores publicaram a coletnea de contos Nove do sul. Neste volume h dois contos de Josu Guimares, Odete de Oliveira e A morte do caudilho, este ltimo presente tambm em Os ladres e O gato no escuro. Scliar trata de sua amizade com Josu Guimares no depoimento Um pi lembra Josu, includo em: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org ). Josu Guimares..., p. 155-157. 14 Uma anlise comparativa entre as obras dos dois autores pode ser consultada em: MELBRADT, Lcia Regina da Rosa. Poder e morte - uma leitura de rico Verssimo e Josu Guimares. Porto Alegre, 1996, 170f. Dissertao para o Mestrado em Literatura Brasileira, Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 15 "Abandona-se a posio maniquesta, no para que se diga que somos todos otimistas & pessimistas, dependendo da ocasio - caso em que no haveria deslocamento semntico, apenas o surgimento de certa tolerncia cmplice do agrado dos oportunistas de primeira e ltima horas. Catando palavras no cotidiano (...), digamos que na cena ps-64 nem o sorriso nem a fossa, nem o sambinha bossa-nova nem o samba cano de Dolores Duran. Na cena a boca de Caetano, na Tropiclia: Alegria! Alegria!" SANTIAGO, Silviano. Nas malhas da letra. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 21. 16 "A alegre afirmao do indivduo numa sociedade, no entanto autoritria e repressora talvez tenha sido a idia principal na boa literatura ps-64. Aliada anlise e crtica principal do poder, essa idia solidificou a necessidade de uma sociedade democrtica na Amrica Latina e o descompromisso pai% com as foras militares no exerccio do governo; retirou ainda o pensamento e a ao de oposio dos meandros tortuosos seja do ressentimento, seja do totalitarismo." Idem, p. 22. ir GUIMARES, Josu. Os ladres. Rio de Janeiro: Forum, 1970.

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SANTOS, Volnyr Silva dos. Discurso e ideologia em Josu Guimares. Porto Alegre, 1983. 155 f. Dissertao (Mestrado em Letras) - Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. p. 28. 19 GUIMARES, Josu. O gato no escuro. Porto Alegre: L&PM, 1982. 20 GUIMARAES, Josu. A ferro e fogo - tempo de solido. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1975. 21 GUIMARES, Josu. A ferro e fogo - tempo de guerra. Porto Alegre: L&PM, 1982. 22 Utiliza-se, aqui, a terminologia elaborada por Georg Lukcs em suas anlises sobre Walter Scott em: The Historical Novel. Midlesex: Penguin, 1981. 23 KLAJN, Elisa Maria. Vidas a ferro e fogo: um dilogo entre a histria e a literatura. Porto Alegre, 1999. 134 f. Dissertao (Mestrado em Letras) - Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. p. 126. 24 Nesse sentido vale ressaltar um trecho em que os personagens se chocam e lutam contra a nova natureza que os cerca. (...) Estavam prximos da estncia da tapera. Ovelhas desgarradas corriam espavoridas, os filhotes atrs, fugindo do ataque dos caracars. Um borrego tropeou, rolando na grama, quatro ou cinco caranchos bicando, at que conseguiram arrancar os olhos do animalzinho. Depois atacaram outra presa, enquanto o borrego saa berrando cego, perdido da me. Juanito tirou de uma caixa a espingarda, Daniel Abraho tentou correr em defesa dos bichos. (...) Daniel Abraho - gritou Catarina -, deixa os bichos. No so nossos e no vamos perder tempo. Mas uma crueldade! (...) - Pelo menos alguns tiros. Os gavies fugiro. Um tiro, pelo menos disse Daniel Abraho. No - retornou autoritria Catarina - No vamos gastar munio toa, pode nos fazer falta amanh ou depois. Ningum sabe o que temos pelafrente.(.. .) GUIMARAES, Josu. A ferro efogo - Tempo de solido.... p. 22-23. 25 GONZAGA Sergius. A vitria do realismo. In: REMEDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares..., p. 114. 26 GUIMARES, Josu. Os tambores silenciosos. Porto Alegre: L&PM, 1991. 27 GONZAGA. Sergius. A vitria do realismo..., p. 113. 28 Deve-se pensar, aqui, na anlise do pensador alemo sobre um trecho de Histria, de Herdoto. BENJAMIN, Walter. O narrador - consideraes sobre a obra de Nicolai Leskov. In: . Magia e tcnica, arte e poltica - ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 203-204. 29 Gonzaga, Srgius. A vitria do Realismo..., p. 112. 30 SANTOS, Volnyr. Josu guimares: uma viso critica do mundo. In: REMDIOS, Maria Luza Rhzel (Org ). Josu Guimares..., p. 142. 31 GUIMARES, Josu. tarde para saber. Porto Alegre: L&PM, 1977. 32 Idem. Dona Anja. So Paulo: Crculo do Livro, sem data. 33 Idem. Enquanto a noite no chega. Porto Alegre: L&PM, 1997. 34 Uma anlise sobre essa obra pode ser consultada em: CAMPOS, Maria do Carmo. O potico de Enquanto a noite no chega. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org ). Josu Guimares..., p. 79-92. 35 GUIMARES, Josu, SCLIAR, Moacyr; VERSSIMO, Lus F.; VASQUES, Edgar. Pegapra kapput Porto Alegre: L&PM, 1978. 36 A obra infanto-juvenil de Josu Guimares mereceu verbete no Dicionrio Crtico da Literatura Infantil e Juvenil Brasileira, de Nelly Novaes Coelho. Alm de ser analisada em ensaios de Ana Maria Ribeiro Filipouski e Vera Teixeira de Aguiar, In: REMEDIOS, Maria Luza Rhzel (Org.). Josu Guimares - o autor e sua fico. Porto Alegre: Ed. Universidade/ UFRGS/ EDIPUCRS, 1997. 37 GUIMARES, Josu. O cavalo cego. 2. ed. Porto Alegre: L&PM, 1995. 38 SANTOS, Volnyr Silva dos. Discurso e ideologia em Josu Guimares. Porto Alegre, 1983. 155 f. Dissertao (Mestrado em Letras) - Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. p. 36. 39 ZILBERMAN, Regina. Camilo Mortgua: o martrio de um heri. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares..., p. 74. 40 Uma extensa anlise sobre Camilo Mortgua pode ser consultada em: SILVA Miguel Rettenmaier da. Camilo Mortgua: o andarilho da Azenha e os descaminhos da vida. Porto Alegre: 1997. 134 f. Dissertao (Mestrado em Letras) - Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

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Uma anlise sobre Amor de perdio, de Josu Guimares pode ser encontrada em: GAI, Eunice T. Piazza. Amor de perdio: retrato da infelicidade. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org ). Josu Guimares..., p. 93-107. 42 SANTOS, Volnyr Silva dos. Discurso e ideologia em Josu Guimares. Porto Alegre, 1983. 155 f. Dissertao (Mestrado em Letras) - Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. 43 Idem, p. 10. 44 SANTOS, Volnyr. Josu Guimares: uma viso crtica do mundo. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares..., p. 135-145. 45 Idem, p. 142. 46 "Lagoa Branca um microcosmo e a considerao dessa evidncia deve orientar a anlise do processo poltico que ali se desenvolve." COSTA. dison Jos da. Anlise do processo poltico focalizado ficcionalmente em Os tambores silenciosos de Josu Guimares. Revista Letras, n. 33, Curitiba, 1984. p. 47. 47 Idem, p. 49. 48 MDLBRADT, Lcia Regina da Rosa. Poder e morte - uma leitura de rico Verssimo e Josu Guimares. Porto Alegre, 1996,170f. Dissertao para o Mestrado em Literatura Brasileira, Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 49 "(...) algo morre para que outro nasa, para assim, garantir a continuidade da vida." Idem, p. 10. 50 Ibid., p. 36. 51 Ibid., p. 62. 52 Ibid., p. 69. 53 Ibid., p. 146. 54 Ibid., p. 153. 55 Ibid., p. 153. 56 SANTOS, Volnyr. Josu Guimares: uma viso crtica do mundo. In. REMEDIOS, Maria Luza Ritzel (Org ). Josu Guimares..., p. 135-145. 57 MARTINS, Dileta Silveira. A posio de Josu Guimares na literatura sulina. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel (Org.). Josu Guimares.., p. 17-26. 58 Idem, p. 23. 59 GONZAGA, Srgius. A vitria do realismo. In: REMDIOS, Maria Luza Ritzel. Josu Guimares..., p. 17-26. BAKHTIN, Mikhail. Formas de tempo e de cronotopo do romance (ensaios de potica histrica). In: . Questes de literatura e de esttica - a teoria doromance,p. 325. 61 HAMBURGER, Kte. A lgica da criao literria. So Paulo: Perspectiva, 1975. p. 01. 62 SDLVA, Vtor Manuel de Aguiar e. Teoria literria. Coimbra: Almedina, 1991. p. 355. 63 BAKHTIN, Mikhail. Epos e romance (sobre a metodologia do estudo do romance). In: Questes de literatura e esttica - a teoria do romance, p. 398. 64 Idem, p. 399. 65 Ibid., p.400. 66 SILVA, Vtor Manuel de Aguiar e. Teoria..., p. 376. 67 TOMACHEVSKI, B. Temtica. In: TOLEDO, Dionisio de Oliveira (Org ). Teoria da literatura. formalistas russos. Trad, por Ana Mariza Ribeiro Filipouski et ali. 2. ed. Porto Alegre: Globo, 1976. p. 173. Esse texto foi publicado originalmente em russo, em 1925. ^dem., p. 173. 69 TODOROV, Tzevetan apud NUNES, Benedito. O tempo. In: JOBIM, Jos Luis. Palavras da critica. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 350. 70 RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Campinas: Papirus, 1994. Tomo I, p. 85. 71 LIMA, Luis Costa. A questo da narrativa. In: . Pensando nos trpicos. Rio de Janeiro: Rocco, 1991. 72 Idem, p. 144. 73 Lessing, em suas anlises sobre a ao do tempo e do espao na arte e na literatura, lana mo de vrios argumentos que provam o aspecto central do tempo na narrativa. Um desses argumentos destaca a representao da beleza corporal: "Graa a beleza em movimento e justamente devido a isso, menos conveniente ao pintor que ao poeta. 0 pintor pode aperas fazer adivinhar o movimento, mas, de fato, as suas figuras no possuem movimento. Conseqentemente a graa torna-se apenas careta. Mas na poesia ela permanece o que ela ; um belo transitrio que ns desejamos ver repetidamente." LESSING,

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Gotthold E. Laocoonte. ou sobre asfronteirasda pintura e da poesia. Trad, por Mrcio Seligmann-Silva. So Paulo: Iluminuras, 1998. p. 242. 74 NUNES, Benedito. O tempo. In: JOBIM, Jos Luis. Palavras da crtica. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 343-365. Idem, p. 344. 76 Deve-se notar, porm, que em Marxismo e filosofia da linguagem no h nenhuma referncia direta s categorias levantadas por Emanuel Kant, antes as referncias sobre a influncia do tempo e do espao na linguagem se do atravs da obra de Emst Cassirer: Philosophie der Symbolischen Formen, de 1923. 77 "( ) It is rather that his [Bakhtin] concept of language stands in opposition to other, more formalized genres. That is, the novel - as Bakhtin more than anyone else has taught us to see - does not lack its organizing principles, but they are of a different order from those regulating sonnets or odes. It may be said Jakobson works with poetry because he has a Pushkinian love of order; Bakhtin, on the contrary, loves novels because he is a baggy monster." HOLQUIST, Michael. Introduction. In: BAKHTIN, Mikhail. The Dialogic Imagination: Four Essays by M. M. Bakhtin. Trad, por Caryl Emerson e Michael Holquist. Austin: Texas University, 1992. p. XVHL 78 BAKHTIN, Mikhail M. Formas de tempo e cronotopo no romance (ensaios de potica histrica). In: . Questes de literatura e esttica: a teoria do romance. Trad, por Aurora Fomoni Bernardini et al. 3. ed. So Paulo: Ed. da Unesp, 1993. p. 211. Para esta anlise foram utilizadas duas tradues do texto em que Mikhail Bakhtin desenvolveu sua teoria do cronotopo, a citada acima, para as notas e referncias, e a traduo para o ingls: Forms of Time and of the Chronotopo in the Novel, do volume The Dialogic Imagination: Four Essays by M. M. Bakhtin (Trad, por Caryl Emerson e Michael Holquist. Austin: Texas University, 1992). 79 BAKHTIN, Questes..., p. 356. 80 Idem, p. 211. 81 Ibid., p. 349. 82 Ibid., p. 356. 83 Ibid., p. 212. 84 Ibid., p. 212. 85 Ibid., p. 355. 86 Ibid., p. 357. 87 Ibid., p. 358. 88 Ibid., p. 358. 89 Ibid., p. 248. 90 VILA, Henrique Manuel. Da urgencia aprendizagem - sentido da histria e romance brasileiro dos anos 60. Londrina: UEL, 1997. p. 21. 91 BAKHTIN, Questes..., p. 317-318. 92 Idem, p. 318. 93 Ibid., p. 319. 94 Ibid., p. 319. Entre os grandes tericos do romance (George Luckcs: A teoria do romance: Ian Watt: A ascenso do romance, Lucien Goldman: Towards a Sociology of the Novel), Mikhail Bakhtin o nico a no limitar o termo romance s produes surgidas somente aps o sculo XVH. Para o terico russo, o romance o gnero em que diferentes vozes conseguem penetrar, diferentemente da lrica, da pica ou do drama, ao mesmo tempo que assimila caractersticas desses outros gneros. Por isso, o romance um gnero novo, em evoluo e que ainda no fixou suas fronteiras, (cf. Epic and Novel. In: BAKHTIN, Mikhail. The Dialogic...) 96 BAKHTIN, Questes..., p. 229. 97 Idem, p. 232. 98 Ibid., p. 229. 99 Ibid., p. 230. 100 VILA, Henrique Manuel. Da urgencia aprendizagem... p. 21. 101 BAKHTIN, Questes..., p. 238. 102 Idem, p. 239. 103 Ibid., p. 240. 104 Ibid., p. 244. 105 APULEIO, Lcio. O asno de ouro. Trad.-por Ruth Guimares. 3. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, s/ d. 106 BAKHTIN, Questes..., p. 245. /

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Idem, p. 248. Ibid., p. 249. 109 Ibid., p. 273. 110 Ibid., p. 321. 111 Ibid., p. 322. 112 Ibid., p. 322. 113 Ibid., p. 323. 114 Ibid., p. 324. 115 Ibid., p. 347. 116 BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Trad, por Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense, 1997. p. 122. 117 Idem, p. 122-123. 118 Ibid., p. 124. 119 Ibid., p. 124. 120 Ibid., p. 126. 121 BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento, o contexto de Franois Rabelais. 4. ed. Trad, por Yara Frateschi. So Paulo/ Braslia: Edunb/ Hucitec, 1999. p. 18. 122 BAKHTIN, Problemas..., p. 125. 123 BAKHTIN, A cultura..., p. 19. 124 BAKHTIN, Problemas..., p. 158. 125 BAKHTIN, Questes...,p. 336. 126 Idem, p. 336. 127 Ibid., p. 334. 128 Ibid., p. 334. 129 Ibid., p. 334. 130 Ibid., p. 335. 131 GONZAGA, Toms Antonio. Marlia de Dirceu. Porto Alegre: L&PM, 1998. p. 134. 132 ALENCAR, Jos de. O sertanejo. So Paulo: tica, 1987. p. 48. 133 BAKHTIN, Questes..., p. 266. 134 Idem, p. 276. 135 Ibid., p. 276-277. 136 Ibid., p. 277. 137 Ibid., p. 277. 138 Ibid., p. 278. 139 VERSSIMO, rico. Incidente em Antares. So Paulo: Globo, s/d. p. 5. 140 VILA, Henrique Manuel. Da urgncia aprendizagem... p. 22. 141 Idem, p. 26. 142 GUIMARES, Josu. Os tambores silenciosos. Prato Alegre: L&PM, 1991. p. 4. 143 Idem, p. 67. 144 Ibid., p. 206. 145 Ibid., p. 207. 146 A fuga de Dr. Lcio, em Os tambores silenciosos, aproxima-se, por seu carter cmico, da cena da fuga de Picrochole, presente em Gargantua e Pantagruel, de Franois Rabelais. Em ambos os casos, os dois personagens perdem sua posio ocial, fogem depois de sofrerem espancamentos ou rebaixamentos e se tornam vtimas de esposas cruis. 147 GUIMARES, Os tambores. . ., p. 17. 148 O poo se reveste de um carter sagrado em todas as tradies: ele realiza uma espcie de sntese de trs ordens csmicas: cu, terra, infernos; de trs elementos: a gua, a terra e o ar; ele uma via vital de comunicao. tambm, ele prprio um microcosmo, ou sntese csmica. Ele faz a comunicao com a morada dos mortos; o eco cavernoso que sobe dele, os reflexos fugidios da gua quando se agita, aumentam o mistrio mais do que o esclarecem. Considerado de baixo para cima, uma limeta astronmica gigante, apontada desde o fundo das entranhas da terra para o plo celeste. Esse complexo constitui uma escada da salvao ligando entre si os trs andares do mundo (CHAS, 152). CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999. p. 726. 149 GUIMARES, Os tambores..., p. 110. 150 Idem, p. 16.
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Ibid., p. 64. Ibid., p. 113. 153 O tema da perseguio e apreenso dos loucos e mendigos na cidade recuperado por Josu Guimares em seu conto Deus salve a Rainha, presente na antologia O gato no escuro. Neste conto, os mendigos e loucos tambm so perseguidos s vsperas de uma comemorao oficial, no caso, a visita da Rainha da Inglaterra ao Rio de Janeiro. 154 GUIMARES, Os tambores..., p. 64. 155 Idem, p. 152. 156 O tema do sacristo homossexual, pedfo e fofoqeiro recuperado,por Josu Guimares, no conto Joo do Rosrio presente na antologia O gato no escuro (Porto Alegre . L&PM, 1982). 157 GUIMARES, Os tambores..., p. 3. 158 Idem, p. 33. 159 Ao tratar da infuso usada por alguns polticos da cidade para evitar a impotncia sexual Joo da Lagoa confirma ter experimentado, mas que tambm no precisava desse tipo de remdio. Logo depois de sua sada da casa das irms, elas comentam: "- Ele no casado, todo mundo sabe, mas a verdade que sabe tambm que ele continua tomando aquela mistura de gema de ovo, sumo de limo e casca dissolvida e cachaa (...). Ibid., p. 34. 160 Ibid., p. 213. 161 Ibid., p. 212. 162 Ibid., p. 205. 163 Ibid., p. 27. 164 Ibid., p. 46-47. 165 Ibid., p. 45. 166 Antes do ato extremo, o prefeito de Lagoa Branca relembra uma cena de sua juventude relacionada queda do presidente Prudente de Morais, personagem fatual da histria brasileira. Essa relao explcita da narrativa liga a queda desse prefeito de todos os reis e lderes oficiais. As trocas de poder so, para a tradio folclrica, momentos de renovao e renascimento, sinalizando a esperana de prosperidade que pode ser proporcionada pelo novo ciclo que se inicia, a chuva torrencial que cai sobre a cidade no momento do trgico desfecho refora essa idia. 167 GUIMARES, Os tambores..., p. 107. 168 VILA, Henrique Manuel. Da urgncia aprendizagem...p. 20. 169 Q r o m a n c e parodia os outros gneros (justamente como gneros), revela o convencionalismo das suas formas e da linguagem, elimina alguns gneros, e integra outros sua construo particular, reinterpretando-os e dando-lhes um outro tom". BAKHTIN. Questes. . ., p. 399. 170 "Mas esse dilogo no pode penetrar no mundo representado na obra nem em nenhum dos seus cronotopos: ele est fora do mundo representado, embora no esteja fora da obra no seu todo. Esse dilogo ingressa no mundo do autor, do intrprete e no mundo dos ouvintes e dos leitores. E esses mundos tambm so cronotpicos." BAKHTIN. Questes..., p. 357. 171 SSSEKIND. Hora. Literatura e vida literria: polmicas, dirios & retratos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p. 59. 172 Idem, p. 44. 173 Ibid., p. 60. 174 SCHWARZ, Roberto. Cultura e poltica, 1964-1969. In: O pai de familia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. p. 91. 175 Idem, p. 92. 176 Ibid., p. 92. 177 SSSEKIND. Flora. Literatura e vida literria..., p. 43. 178 sintomtico que um livro publicado em 1981, Os romances brasileiros nos anos 70 - fragmentao social e esttica, da catarinense Janete Gaspar Machado, utilize dez romances do perodo para tratar da problemtica, naquele momento bastante atual, do fim do romance. 179 GUIMARES. Os tambores..., p. 3-4. 180 HOLLANDA. Impresses de viagem CPC, vanguarda e desbunde: 1960/70. Rio de Janeiro: Rocco, 1992. p. 93. 181 Destaque-se, aqui, o captulo A paixo segundo Ra), que recupera a linguagem de Clarice Lispector e seu famoso romance A paixo segundo GH.
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