Comenio Jan Amos KomenskJan Amos Komensk (nombre en checo pronunciado), en latn Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz

(Uhersk Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592 - msterdam, 15 de noviembre de 1670) fue un telogo, filsofo y pedagogo nacido en la actual Repblica Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y es considerada como la ms importante es Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el ao de 1679.. Le dio real importancia al estudio de las lenguas y cre una obra llamada Puerta Abierta a las Lenguas. Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros principios fundamentales. En su obra Las Nuevas Realidades, Peter Drucker realza la posicin de Comenio como el inventor del LIBRO DE TEXTO, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonoma del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la biblia en casa, no podrn confundirse fue el pensamiento de Comenio. Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".

Biografa [editar] Relieve en el que aparece Comenio.El lugar de nacimiento de Comenio es desconocido. Hay tres posibles lugares: Komn, Nivnice, o Uhersk Brod en Moravia (ahora Repblica Checa). Koma es una pequea aldea donde vivieron sus padres y del cual tom su nombre. (Koma < Komensk); Comenius es la forma latina). Nivnice es la aldea donde pas su niez y el lugar de nacimiento ms probable. Uhersk Brod es el pueblo al que se mud durante su niez. Aqu hay un museo dedicado a l. Comenio fue profesor y rector en las ciudades de Perov y Fulnek, en Moravia, hasta el inicio de la guerra de los Treinta Aos, cuando el ejrcito del Sacro Imperio envi a los habitantes de Moravia al exilio. Se estableci en Leszno (Polonia) y como obispo de los moravos ayud a mantener la unidad de su grupo. En 1638 fue invitado a Suecia para participar en las reformas educativas. El gobierno ingls le hizo una invitacin similar, pero en 1641, poco antes del inicio de la Guerra Civil inglesa, se march de la isla, volviendo a Suecia, donde trabaj hasta 1648. Despus pas a Polonia, Hungra y Holanda. Obra [editar] Orbis pictus, obra ilustrada para el aprendizaje del latn.Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las tcnicas de enseanza que, junto con sus principios educativos, se desarrollan en su gran obra Didctica Magna. En ella seala cul es su concepto de la enseanza que se resume en una frase suya: "ensea todo a todos". Fue el primero en instruir lenguas tradicionales mediante el uso de pasajes de la misma y de la traduccin correspondiente en la lengua moderna. Su Orbis Pictus (1658) muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del latn, que parece ser el primer libro ilustrado para nios. Hoy en da podemos encontrar muchos libros ilustrados y deberamos tener en cuenta a Comenio, quien, podemos claramente decir que los invent. Incluso Goethe, cuya niez transcurri cien aos despus de la publicacin del Orbis Pictus, considera, con el mayor agradecimiento a este librito como uno de sus primeros tesoros. Durante todo el siglo siguiente, fue imitado con ediciones cada vez ms lujosas. Pero quiz su obra ms personal sea El laberinto del mundo y el paraso del corazn, una incisiva stira social en la que propone que el filsofo debe refugiarse en el interior de s mismo, en el que llama el paraso del corazn

Didctica Magna [editar]Comenio dividi su obra Didctica Magna en tres partes:

Didctica General (Cp. 1 9)

Didctica Especial (Cp. 10 14) Organizacin Escolar (Cp. 15 33) Esta obra recoge el necesario mtodo. Comenio busca la sistematizacin de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educacin con el fin de colocar los conocimientos en espiral. Habla de la globalidad de las unidades, aspecto que hoy en da an se tiene muy en cuenta. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor es el primero en tener cuenta al alumnado y sus necesidades. Daz Barriga, considera un error atribuir a las pedagogas anteriores al momento que describimos la nocin programas de estudio. En el siglo XVII, Comenio utiliza el trmino Plan de estudios para establecer, como un sealamiento amplio, el conjunto de temas a trabajar en el sistema escolar. En este sentido, es un error sostener que en la escuela tradicional "el profesor recibe ya hechos los programas, que hacerlos es responsabilidad que no le compete Entendemos que en lo que se puede denominar "la escuela tradicional"(siglo XVII a XIX), los planes de estudio son considerados desde la didctica como una propuesta de temas muy amplios a desarrollar en el transcurso de una etapa acadmica. En cuanto a la nocin de programas de estudio, concluimos que no existe, en este momento, en parte porque las grandes reflexiones acerca de la Didctica se dan antes de que se conformen las sistemas educativos y se establezcan las leyes sobre la obligatoriedad de la enseanza, y, en parte, porque desde este pensamiento didctico se establece la funcin intelectual del docente como una funcin insustituible.

Didctica General [editar]En el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitacin del alma. En la tierra el alma se prepara para la vida eterna "Dios cre todo para drselo al hombre". En ella, el hombre debe lograr fines secundarios: criatura racional, criatura seor de las criaturas y criatura a imagen y complacencia de su creador; va a ser conocedor de todas las cosas, dueo de ellas y de s mismo y como fin, tendr la bsqueda de Dios. Tomemos en cuenta que el hombre, para Comenio, es sabio, bueno, y tiene una inteligencia con la cual el puede percibir el conocimiento de las cosas y de Dios. Somos un milagro, estamos hechos a su imagen y semejanza. Tenemos un esquema del universo, estamos dotados de sentido y siempre estamos en busca constante de aprender para llegar a una perfeccin y a ser felices. Comenio nos habla de la honestidad, y la base de sta es la armona. Tambin nos dice que la religin es una forma de vida, basada en una relacin esencial de una persona con el universo o con Dios.

Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religin, que en muchos de los casos no han dado frutos. Con esto vemos que "el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer en la vida: ejercicio mental, enseanza, y dar a cada quien lo que merece. La formacin de la persona se debe de dar en la infancia, porque all no tiene bien estructurados los roles que le est marcando la comunidad; sin embargo en la adolescencia es donde ms se debe ensear para reafirmar los conocimientos infundidos en la etapa anterior. Hay que poner mucho nfasis en el modelo de padres que se tiene, por que por medio de ellos depender la educacin que tengan los hijos frente a la sociedad. Los maestros son los principales moderadores primarios para dicha formacin. Todos los hombres deben ser bien preparados y educados en su vocacin, para esto a algunas personas habr que educarlas desde la infancia ya que unas tardan ms que otras para poder asimilar un conocimiento. Pero hay que tomar en cuenta algo importante; nadie deber ser excluido de una educacin ya que es la principal fuente de sabidura del propio ser humano. A todos, por consiguiente, hay que tratarlos como se merecen y no menospreciar a otros que les cuesta ms trabajo asimilar una cosa, por eso tambin hay que explicar todo de acuerdo a la capacidad de cada persona. Todos los hombres deben ser encaminados a los mismos fines, son nicos e irrepetibles, con capacidades y limitaciones con virtudes y habilidades, con aptitudes y destrezas.

Didctica especial [editar]"El hombre es la criatura postrera, la ms absoluta, la ms excelente de todas las criaturas. Lo fundamental para el hombre, es conocerse a s mismo como una criatura de Dios que est hecho a su imagen y a semejanza; con esto nos da un panorama absoluto de lo dichosos que somos al encontrarnos en esta vida. En nuestra vida actual estamos llenos de informacin de todas partes, entonces hay una fragmentacin, y se da una carencia en el aprendizaje, no hay objetivos ni metas a alcanzar, no se

determinan vas para conseguirlo, lo unido naturalmente, se separa, no hay un trabajo en equipo; por consiguiente no hay compartimiento de opiniones, ni de ideas. La ciencia de las cosas es el conocimiento interno de las mismas, para que el adolescente se interese en una investigacin, es necesario: limpieza en los ojos del entendimiento, que se le presenten los objetos, que preste atencin, que sepa deducir y como regla de oro: "Todo se presenta a cuantos sentidos sea posible". Por lo tanto lo que ensee bien debe ensearle tal y como es y claro sus causas. Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas las cosas sean siempre bien aprendidas por medio de un hbito y costumbre que nos lleve a mejorar siempre como persona y como ser humano. Hay que inculcar buenas costumbres y el arte de formar las mismas, puede expresarse en reglas diferentes: todas las virtudes deben ser enseadas, en primer lugar se deben ensear las cardinales: prudencia, templanza, fortaleza y justicia. Desde el primer momento de la infancia se debe dar una buena educacin, las virtudes se aprenden del espritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres. La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espritu Santo.

Organizacin escolar [editar]Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder ensear a los adolescentes: se inicia temprano, antes de la corrupcin de la inteligencia, se acta con la debida preparacin de los espritus, va de lo ms fcil a lo ms difcil, se procede despacio con todo, no se obliga al entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo mtodo. La cultura-latina es y consiste en la educacin general de todos, se educan virtudes como ya haba mencionado antes, no solo se educa a los hijos de los ricos sino a todas las clases sociales. No es necesario que la escuela est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y atencin para todos sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe emplearse con motivo de los estudios sino para la correccin de las costumbres. La academia es el ms elevado conocimiento y de desarrollo para la persona estudiante, sus procedimientos son fciles y prcticos, siempre buscan ir al fondo de las cosas, jams se quedan con la primera impresin, son sabios y se ilustran en los libros. Hay una gran necesidad para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes puntos:

Mtodo de ensear alcanzando la perfeccin Ensayos de los inventores del arte tipogrfico Producir vastos ejemplares No ser semejantes por sus caractersticas Elegancia y primor Revisar y corregir En papel fuerte para que no se corra la tinta. En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales: - La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos. En esta el autor dice que se deben ensear las ciencias. - La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En la poca del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin. - La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos, lo que nosotros estamos en el instituto. Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al de selectividad. - La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo nico es que ahora hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora. Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o ms inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que

estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms compleja. Tambin intenta que la educacin sea razonada que los alumnos antes de preguntar reflexionen sobre ello. La educacin debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la dicha. A lo largo de la historia de la humanidad, el anlisis de las necesidades del hombre ha ocupado un lugar importante que an conserva. Si bien ste anlisis ha abarcado diferentes campos de la vida humana, el rea que aparenta ser el centro, es la Educacin. Y si bien ha habido interrupciones en la constitucin del discurso pedaggico moderno, no podemos ignorar que las mismas han servido como momentos de observacin y reflexin para la configuracin de un nuevo discurso basado en los anteriores. Desde Comenio, la discusin sobre la escuela transcurri por diferentes caminos, pero siempre se coincidi en la necesidad de educar al hombre para la sociedad en que vive. Es as que vemos a Comenio presente hoy a travs de la simultaneidad, la universalidad de la educacin, y la alianza escuela-familia. Para este hombre, el nico modo de que el individuo llegue a ser un hombre genrico y logre alcanzar la perfeccin es que no quede hombre sin llegar al saber erudito y es la escuela el vehculo por excelencia que est en condiciones histricas y tecnolgicas de transmitirlo. l promovi la reforma educativa a partir de un supuesto bsico considerando que dado un alumno, un docente y un contenido, se poda modificar al alumno aplicando un mtodo para acercarlo a un ideal socialmente aceptado. Como observador de la realidad de su poca, calific a las escuelas como mataderos de mente y su propuesta de cambio se fundament en tres premisas fundamentales: orden y mtodo, facilidad para aprender y ensear y solidez en todos los campos. Es por esto que su Didctica Magna se transform en la caja de herramientas de todo docente. Cambi los castigos fsicos por el amor y la comprensin, determin la necesidad del aprendizaje gradual y estandariz la importancia de considerar a la educacin como un proceso que abarca toda la vida del individuo. Es aqu donde cabe analizar a quienes Comenio consideraba alumnos. Su propuesta era para todos, todo y totalmente como ya se cit al comienzo. Puede tomarse como demasiado amplio su concepto, pero en realidad observamos que su todos, era todos los nios sin deferencia de sexo, condicin social o edad. Su todo era lo que el alumno necesitaba para su vida de infante y su totalmente involucraba al hombre ntegro considerando su vida intelectual, espiritual y fsica. La escuela es pensada por Comenio, basada en una alianza escuela-familia, que imparte conocimientos estandarizados por medio de un libro nico, que, a travs de un mtodo, instaurara una nueva forma social esencial en la vida de todo ser humano. Sin embargo, muchos aos debieron pasar para que sus ideas se vieran plasmadas en las escuelas, que reciban al cuerpo infantil desplazado del seno de la familia, considerada incapaz de llevar adelante la tarea de educar. Este traspaso se basaba no slo en esa incapacidad, sino tambin en que los nios aprenden mejor con otros nios y en manos de personas especializadas en el arte de educar: los maestros. Dijo Comenio ...la escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas... Y el discurso pedaggico sigui su curso, entre interrupciones y grandes cambios para llegar a nuestros das y encontrarse actualmente pasando un momento de transicin que requiere de todos, estado, docentes, alumnos, padres. La escuela moderna ya no es el nico lugar donde se aprende, y el docente ocupa el lugar del que sabe. Hoy se encuentra siendo cuestionada por toda la sociedad. Los docentes deben consensuar con los padres y alumnos. El alumno ya no es el mismo, tiene otras inquietudes, otras formas de aprender y acceder a la informacin. La influencia de las nuevas tecnologas de la informacin ha dado origen a nuevo tipo de alumno, docente y ser humano en general, pero es importante sealar que, en realidad, slo han cambiado algunos aspectos que acompaan el momento social, cultural e histrico de la sociedad actual, pero siguen siendo las mismas. Lo que deberamos plantearnos es: qu tipo de escuela necesitamos para acompaar a una sociedad en cambio permanente. Seguramente una que reviva lo ms positivo de los Pedagogos antiguos, integre los estilos modernos que acompaan el momento socio-histrico y actualice el perfil de hombre como ser social, agente de cambio y centro de la creacin, que debe desarrollar lo mejor de s mismo para alcanzar la plenitud de sus capacidades, teniendo en cuenta las diferencias entre todas las personas. Para concluir, podemos citar a Paulo Freire cuando dijo: educar para la praxis que implica accin y reflexin de los hombres sobre el mundo para transformarlo"

BIOGRAFA Y CONTEXTO Hablar de Comenio, es hablar de la Europa renacentista de los siglos XVI y XVII. De aquella donde reformistas como Lutero, de las ideas planteadas de Juan Huss, deban luchar contra un sistema inquisidor creado por la iglesiacatlica para mantener la unidad y pureza en la fe, y recuperar la supremaca sobre los hombres encabezadas por el Papa. Comenio nace un 28 de Marzo de 1592 en Nivnice. Con apenas unos das de nacido, sus padres se instalan en el poblado de Unersky Brod, donde recibe el bautismo de la Hermandad Moravia (iglesia evanglica). Sus padres deciden bautizarlo con el nombre de Juan Ams Comenio en honor a Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador, como de hecho lo emul. El apellido Ams, de origen judo, ofrece razones para recibir testimonio de bendicin de Yahveh. El cognomento (sobrenombre-calificativo) de Komenshi proviene del pueblo moravo de Komna, de donde era oriunda la familia, y que al sufrir una derivacin latina se hace Comenius, de la cual se deriva la forma espaola de Comenio. Durante sus primeros aos de vida, conoce la agitacin social; bandoleros y comandos de guerrilleros azotan a Moravia, aldeas quemadas, hombres masacrados, mujeres raptadas. A los 12 aos de edad quedo hurfano. Sus tutores, al no poder atender su educacin, como lo habran hecho sus padres, como lo necesitaba la inteligencia del pupilo. De la escuela de Straznice, Comenio recuerda el fuego que devor las casas y aquel mtodomemorstico con el cual su maestro los obligaba a aprender pasajes bblicos, cnticos religiosos y preguntas de catecismo, al mismo tiempo que los enseaba lectura, escritura y clculo relegados a un segundo plano, como enseanza complementaria, usando procedimientos incomprensibles que exigan aos de aprendizaje verbalista, cuando si se utilizaba una motivacin interesante se poda aprender en unos cuantos meses. Debido a su excepcional aplicacin, algunos nobles protectores de la hermandad morava centraron su atencin en el joven Comenio envindolo a la escuela secundaria de Prevov como becado. Con los mismos defectos que vivieron en Straznice, Comenio asimil los clsicos latinos y griegos, profundizo en el estudio de la historia de los pueblos. Adquiere los rudimentos de diversas lenguas. Los sufrimientos que le producen la memorizacin de reglas ininteligibles, le hacen reaccionar despus, redactando manuales para aprender lenguas de una forma natural, como se aprende la propia en la infancia, basndose en frases y no de reglas, las reglas deben ser redactas despus por el aprendiz, luego de dominar la lengua aprendida. Como premio a su aprovechamiento, Comenio es seleccionado para estudiar en la universidadde Herborn, sobresaliendo entre todo el alumnado. Luego entre 1611 y 1614 triunfa en la universidad de Heidelberg, gracias al apoyo dado por Carlos Zerotin al costear sus estudios. Nuevamente la guerra llega, ahora a los claustros universitarios. En su estada Heidelberg, Comenio absorbe conocimiento de las ciencias naturales, que giraban alrededor de la teologa. Despert su inters el "memorial " de Ratke, en el cual el pedagogo alemn expone un nuevo mtodo para ensear que concordaba con los principios que Comenio utilizaba en la sistematizacin de la pedagoga que ya empezaba a planear. Finalizado los estudios universitarios con la mxima distincin, y al momento de regresar a su tierra y en el desarrollo del recorrido lee el manuscrito de Coprnico "las revoluciones orbitales de los astros ", ya que el inters de Comenio a los descubrimientos de la ciencia era grande en esta poca dominada por la metafsica escolstica. La revolucin astronmica proclamada por Coprnico, en la cual demostraba su teora heliocntrica, la cual determinaba como centro de nuestro sistema planetario al sol y no a la tierra, hace deducir por analoga al joven Comenio que el centro del sistema escolar no era el maestro, considerado as en ese entonces, sino el alumno; dando nacimiento al paidocentrismo en pedagoga. Comenio en el desarrollo de su formacin universitario presta gran inters por el conocimientocientfico y el deseo que todo en este mundo no fuese un secreto ante la investigacin de hombre, esto tambin lo proyect hasta su avanzada edad. En Prevov, entre 1614 a 1618, Comenio se desenvuelve como instructor reaccionando en contra del sistema pedaggico utilizado en las escuelas, en el cual l tambin se form, as concibe un sistema nuevo, humano, cientfico, que atenda las necesidades del alumno y velaba por sus intereses, por

encima de las del maestro. As, poco a poco, pensaba sus conceptos pedaggicos y los lineamientos de su sistema revolucionario. Hasta 1621 Comenio aplic su mtodo activo en la ciudad de Fulnek. All enseaba a sus alumnos con una sonrisa en lugar de la vara, les explicaba primero la leccin para que la entendieran y no hacerlos repetir cosas de memoria; seguido, ayudaba a que sus alumnos elaboraran conceptos explicados, hasta quedar fijos en la memoria; por ltimo los hacia ejercitar en cosas prcticas de la vida. As, el sistema Comeniano se basa en estos tres pasos: comprender, retener y practicar; quedando sintetizado en tres voces griegas que Comenio repeta a menudo: Autopsia, autocracia y autopraxia. La hermandad morava, viendo en Comenio integridad, celo apostlico, culturauniversitaria y un afn de investigador cientfico, todo esto acompaado de la fama dada por su mtodo de aprendizaje de las lenguas, lo ordena ministro evanglico a la edad de 24 aos. Comenio comparti el plpito y las aulas de clase, enseando en estos dos sitios paz y progreso del pas. Consideraba la educacin como un factor primordial para desarrollar estos dos factores; pero a Comenio lo impresionaba que tanto sufrimiento del pueblo fuera producto del egosmo de aquellos aristcratas que todo lo tenan as, desde el plpito o sus enseanzas en el aula elevaban los nimos de sus compatriotas oprimidos. Por su sabidura y sublime santidad, Fulnek lo nombra obispo de la hermandad morava y rector del colegio alemn es as como se considera Comenio promotor del desarrollo comunitario, porque antes de instruir l deseaba elevar el nivel econmico del pueblo, deca: "primer deber es comer, antes que ser cristiano". En primeras nupcias, Comenio se casa con la joven Fulkea Magdalena quin luego de la invasin de los soldados de Carlos V y la derrota del pueblo Checo en la Montaa Blanca en 1620, no le sobrevivi ella ni sus dos hijos. Ante esta invasin, y a la orden que tena los soldados de acabar con todo aquello que se relacionara con el protestantismo, Comenio huye. Los invasores localizan la casa de Comenio y queman los manuscritos del maestro sin detenerse a pensar que destino les daran, era una orden de la santa inquisicin. Luego de huir se refugia en la casa de Carlos de Zerotin, miembro de la hermandad morava, en la ciudad de Brandys Nad Orlic. Es as como Comenio vive una poca sombra, llena de muertey devastacin a paso del ejrcito invasor. Comenio siente flaquear su fe, piensa como Dios permite esta barbarie, de esta poca deriva el libro "El laberinto del mundo". Luego de pasar 7 aos en la clandestinidad, Comenio se ve obligado a seguir el camino recorrido ya por muchos de sus compatriotas, el exilio. En 1628 cruza la frontera y se instala en la ciudad polaca de Lezno, all y por encargo del Conde Rafael Leszczynsky, Comenio es comisionado como maestro de la escuela y es por esta poca que contrae segundas nupcias con Dorotea. Su estancia en Polonia, y la tranquilidad que empez a vivir, dieron a Comenio el tiempo y la oportunidad de escribir y es invitado por otros pases para que presente su reforma educativa. Visita primero Inglaterra, estando all recibe invitacin del Cardenal Richeliev para que lo oriente en la organizacin de una escuela Pansfica que el cardenal proyectaba en Francia; Comenio no acepta, ya que Francia es catlica, y el catolicismo persegua al reformador Comenio; en cambioviaja a Suecia invitado por el industrial Luis de Geer. All la Reina Cristina, su primera alumna, da fe de los adelantos en sus estudios lingsticos logrados con el mtodo expuesto por Comenio en sus manuales, el entusiasmo de la Reina contagi a toda la corte. Comenio inicia en Suecia su reforma educativa, revolucionando mtodos, textos y escuelas, en forma paidocntrica, beneficiando la educacin popular; en la ciudad Sueca de Leyden se entrevistan Comenio y Descartes, dos revolucionarios pero en diferentes disciplinas; Comenio daba como centro de la educacin al alumno, Descartes estableca como punto de partida del conocimiento a la razn. Estos dos revolucionarios aparecen en el inicio del ocaso medieval de la Escolstica. As surgen filsofos y posteriormente pedagogos que guiaron a la razn y a la conducta de occidente por senderos de experiencia en la edad moderna. Durante los aos de 1642 a 1648, Comenio se instala en Elblag, y es all donde Comenio escribe nuevos textos manuales para el aprendizajedel latn y textos escolares, muchas veces por necesidades econmicas.

Con el deseo de unir a todos los hombres, planea y realiza el congreso de Torun en 1645, desafortunadamente no obtiene resultados positivos en este primer intento de unificacin internacional. Durante el desarrollo del tratado de Westfalia en 1648, Comenio busca que sea incluido el problema de Checoslovaquia, esfuerzo vano porque no fue incluido en la agenda y entonces decide regresar de cualquier forma a su tierra natal. En Checoslovaquia, cae enferma y muere su segunda esposa Dorotea, nuevamente solo y con los manuscritos bajo su brazo se establece nuevamente en la ciudad polaca de Leszno. Luego de establecerse nuevamente en Polonia, Comenio es testigo de grandes cambios de Europa, de los cuales l esperaba lograr algo para liberar a Checoslovaquia de los Habsburgo. En 1650 asiste a la boda del Prncipe Segismundo con la hija de Federico V, el prncipe le promete meditar sobre el movimientoliberador. Comenio se instala en Sarospatak, donde se dedica nuevamente a dictar clases; en esta ciudad y mostrando una faceta de dramaturgo, Comenio escribe su obra "Orbis Pictus", siendo el primer texto audiovisual en la historia de la pedagoga y logrando introducir al teatrocomo un instrumento auxiliar en aprendizaje escolar. Pero intempestivamente muere el Prncipe Segismundo, y poco despus su esposa, pero Comenio no ve en el Prncipe Jorge de los Rakoczi como un emprendedor de la libertad de su Checoslovaquia. En 1654 vuelve a Leszno donde la hermandad morava lo retiene para aprovechar su sabidura en sus ltimos aos, la Reina Cristina de Suecia abdica favor de su hijo Carlos Gustavo, Carlos X, quin declara la guerra a Polonia; el ejercito sueco no entra a Leszno por respetoa Comenio, pero los polacos no perdonan a Leszno por haber albergado al hereje. Comenio nuevamente perseguido y viendo a la ciudad de Leszno consumida por las llamas, huye y entierra sus manuscritos, sufriendo estos a consecuencia del calor, siente mucho la prdida de su obra "El tesoro de la lengua Checa" en la que haba trabajado durante 40 aos. Comenio, despus de esto, deambula durante varios aos perseguido por la peste, los enemigos y el hambre, pero es invitado por el holands Lorenzo de Geer, hijo de Lus, quin le brind su proteccin en Amsterdam, Comenio en agradecimiento con sus mecenas le dedic las obras didcticas completas. Con este nuevo perodo de paz y bonanza, Comenio logra recopilar sus escritos pedaggicos. Los cuales la familiade Geer y el ayuntamiento de Amsterdam publican en 1657, con el titulo de "Opera Didctica omnia", de la cual su obra cumbre " La Didctica magna" dedica a la ciudad de Amsterdam. Finalizando la guerra entre Inglaterra y Holanda, y realizando la junta de Breda con delegados de los dos pases, para lograr la paz, Comenio les enva una ponencia simblicamente titulada " El ngel de la Paz" en la cual se les propona a las dos partes realizar las conversaciones abiertas y francas, ya que los acuerdos que se lograban repercutiran en toda Europa, y especialmente en Checoslovaquia. As decide escribir sus "confesiones", dictar las ltimas cartas para mantener en la humanidad la conciencia por la paz. As, el 15 de Noviembre de 1670 y a la edad de 78 aos muere Comenio, su cuerpo es sepultado en la iglesia Naarden en Holanda.

Su Pensamiento y Aportes a la Educacin.

Pensamiento Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea. Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en general es el centro de la atencin. Con el desarrollo de sus obras literarias y los pensamientos pedaggicos, Comenio logra un sitial importante en la educacin mundial. Es precursor de la educacin audiovisual y catalogado padre de la didctica. Su nfasis en el mtodo y en las relaciones significativas tales como las relaciones entre el hombre y el mundo entre la educacin general y el conocimiento especializado, entre la ciencia y la sociedad, entre

el individuoy la sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que necesitaron solucin. Aunque limitado por sus estudios y utpico en su tiempo, su sistema de una educacin comprensiva y como proceso para toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la integracin de la teora, la prctica y la crisis, an dan estmulo al pensamiento contemporneo. Estructur el mundo armnicamente concebido como totalidad en tres estratos fundamentales: la naturalezael hombre y Dios. Estaba convencido de que cualquier fenmeno del mundo tiene su base objetiva en la unidad del cosmos creado por el Dios perfecto. A partir de la armona del macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente, debe convertirse en un todo armnico si han de desarrollarse plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente la razn. Ya que Comenio consider al hombre como una imagen de Dios, estaba convencido de que a cada uno se le ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como poltico y religioso. Con estas ideas como fondo, Comenio desarroll sus actividades de reforma escolar con el objetivo de que todas las escuelas fueran talleres de humanidad y su concepto de educacin permanente para llegar a una cultura humana universal. Comenio se dedic a descubrir las leyes que gobiernan la evolucin del hombre en su relacin con todo el mundo. La insistencia en la integridad del desarrollo individual y social con la educacin fue considerada por Comenio tanto horizontal como verticalmente y ofreci un complejo mtodo pansfico para tal propsito. Comenio estaba interesado en formular principios pertinentes para educar a todos los hombres en todas las naciones y pases del mundo, quera educarlos a todos en todo lo importante para la vida de todos los hombres, y para ser capaces de desarrollar o cumplir todas sus potencialidades fsicas e intelectuales como tambin las relativas a la emocin, voluntad, conciencia y comportamiento, la accin, siempre sin ninguna violencia, naturalmente. Dentro de la Didctica Magna, y de manera implcita, Comenio escribe citas bblicas al estilo del razonamiento. Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. As como la naturaleza es nica, igual que Dios, as tambin el mtodo como imitacin de la naturaleza debe ser nico, desplegndose entre ensear-aprender, leer-escribir, palabras-cosas. Comenio no conceba a la humanidad como naturaleza humana creada a imagen de Dios, por cuanto esto era solamente una potencialidad. Tal como lo explica en sus mtodos linguare y en muchas pginas de su consultatio, es preciso considerar todas las condiciones internas y externas y todos los requerimientos que conviertan al hombre en una imagen de Dios. Estos requerimientos se relacionan con la integridad del desarrollo fsico, mental y espiritual desde el estado de lo rudo, no educado, hasta el estado de cultura universal. El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y prescribir que se debe, como y cuando ensear dando fundamental importancia a nio como objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el conocimiento, dando este de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus sentidos.

Aportes Comenio es considerado por muchos el padre la pedagoga moderna ya que emprendi la estructuracin y sistematizacin de esta. Con sus grandes obras respecto a la educacin y la enseanza, se puede afirmar que Comenio le dio un estado precientfico a stas. Pues estas hacan parte de un discurso y una prctica inmersos dentro del saber filosfico, as pues, Comenio al dar definiciones que permitieron pasar de una prctica muy dispersa a un conjunto ms definido de objetos, conceptos y prcticas producidas alrededor de la pedagoga. Comenio parti del convencimiento de que el hombre slo necesita una educacin adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el hombre por su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es preciso tan slo desarrollar lo que encierra oculto en s mismo y sealar

claramente la intervencin de cada uno de sus elementos. Con esta concepcin Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no restringe este a solo una elite o para algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso, en principio con la que hoy se cuenta. Esto lo hace tambin con el fin de alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el camino ms rpido para llegar a esta. Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento, Comenio consider de gran importancia la educacin en los primeros 6 aos de vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela Materna" que concibe a la madre como una educadora e instaurando as lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o preescolares. Esto tambin es reiterado con uno de sus principios que dice que "solo es firme lo que en la primera edad se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras "Orbis-Pictus", es la implementacin de mtodos audiovisuales pues esta obra es una pieza teatral en la que se utiliza la interpretacin teatral como un instrumento importante de motivacin y estimulacin, para con este llegar a que el nio entienda y asimile determinado contenido. Comenio, se dedic a integrar las metas, el contenido y los mtodos de la educacin y toda la emendatio rerum humanrum (reforma de los asuntos humanos). Su meta fue reformar el todo de la humanidad de tal manera que nunca pudo limitar sus esfuerzos solamente a reformar la enseanza del latn, ni satisfacerse meramente con la matemtica o la geometra, en el cientifismo que se desarrollaba en su tiempo. Su Pansofa no slo fue una teora del conocimiento sino tambin un camino haca la sabidura de la vida que incluye no nicamente el conocimiento del mundo entero sino tambin el conocimiento de parte del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por lo tanto contena elementos morales, sociales, religiosos y principios para la reforma del mundo. La educacin general que ofrece el camino haca el sentido de la vida en la filosofa del hombre y de sus relaciones con el mundo, y el conocimiento especializado tienen que formar una cultura integrada. Comenio no fue un investigador dentro de la naturaleza, sino que la naturaleza formaba una parte muy importante del mundo y el hombre debera considerar sus relaciones con ste cuidadosamente. Comenio no consider el papel del hombre nicamente como un amo de la naturaleza. El hombre tambin debe convertirse en un seor de s mismo. Para la educacin esto signific que teora y prctica educativas se basan en una filosofa del hombre y del mundo. Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc. En su concepto del hombre como la criatura ms compleja y por lo tanto aquella que requiere ms cuidadosa atencin en el mundo, Comenio consider la libertad como parte de la esencia de la humanidad, de tal manera que negarla sera hacer violencia contra la misma sustancia de la naturaleza humana, aunque tambin consider que la libertad no forma un todo, esta puede ser arbitraria, pervertirse hacia la anarqua. Esto le interesaba a la educacin escolar tanto como a la vida social. La voluntad formaba una unidad dentro de los procesos mentales, dependiente de los sentidos, la razn, las emociones, la conciencia y sus relaciones y de la interrelacin de todos ellos y la voluntad. Estas relaciones son colocadas dentro de un bagaje ambiental de espacio y tiempo, ser capaz de actuar incluye operacin, particularmente la potencialidad del hombre. Para Comenio el hombre no solamente era un animal racional sino tambin un animal libre de actuar; esto es, sus acciones individuales y sociales son los criterios de sus potencialidades, incluidas las de su intelecto. Por otra parte, Comenio juiciosamente advirti acerca del peligro de la unilateralidad, la parcialidad e irrespeto por el hombre en su desarrollo individual y social. Su empresa de realizar una sntesis de la tradicin y de los elementos de lo moderno lo colocaron a menudo en una coyuntura difcil, an as desarroll principios significativos. Comenio, al escribir una gran didctica y sus tratados especiales contribuy a crear una ciencia de la educacin y una teora de la didctica, considerados como disciplinas autnomas. Al proponer la determinacin del saber necesario para la vida futura, Comenio introduce a la teora educativa dos criterios que tienen validez hasta hoy. En el marco de la educacin se deben transmitir los conocimientos relevantes de una parte para la vida actual de los nios, y de otra parte para su futuro. El punto de vista de la necesidad est inseparablemente unido a la pregunta por la seleccin de los contenidos y valorescorrectos de la educacin y la enseanza, y con ello a la pregunta por los

criterios de esta seleccin y su fundamentacin. La enseanza y la escuela en Comenio quedaron as ligadas a la verdad pero tambin a la utilidad. Comenio con la estructuracin y sistematizacin, antes mencionada, que hizo de la pedagoga en la didctica magna y en sus otras obras sobre este aspecto, reivindic a la labor de los educadores que antes era considerada como un oficio para los que no podan desarrollar carrera de alguna ciencia. Comenio concibe pues la pedagoga ya no como un arte tutelar sino como una ciencia que como tal esta basada en principios cientficos. Como critica a los mtodos de enseanza duros que solo despertaban el terror de los muchachos para con el conocimiento y adems destrozaba ingenios, Comenio plantea un mtodo prctico de aprender haciendo en el que los conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales cosas que existen y se crean, contrario a esto se implementaba como muy importante, el uso de la memoria de la palabra y no la de la experiencia, as Comenio insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la lengua y las manos. Su concepcin paidocntrica de la educacin pone todos los componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un paradigma pues anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple receptor-pasivo del conocimiento. Comenio tambin aporta de manera explcita la necesidad de lo que hoy llamamos lineamientos curriculares, al considerar como peligroso imbuir en el hombre los sanos preceptos de la vida desde la misma cuna, pues en cuanto los sentidos empiecen necesariamente a inquietarse al entrar en funcionamiento, se le pueden dar uso indebido y no utilizarlo en cosas tiles. Adems concluye en uno de sus fundamentos que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir. Con base en un principio de Comenio, extrao para la poca, que deca que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo, plantea una igualdad de gneros, considerando a la mujer como igualmente dotada de entendimiento, gil y capaz de la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no entenda porque razn se les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias. Comenio estableci la escuela como un taller de hombres en la que se baan las inteligencias de los discpulos con los resplandores de la sabidura, para poder discurrir prontamente por todo lo manifiesto y oculto. Con esta concepcin se acusa a Comenio de idealista pero el mismo es quien reconoce lo difcil de esta y propone toda una metodologa y estructura para llevar a cabo tal fin. Considera de gran importancia la necesidad de que el profesor debe procurar por todos los medios encender en los nios el deseo de saber y aprender pues esto hace ms fcil el proceso de enseanza pues el nio va estar motivado y sediento de la explicacin del maestro. Otro magnifico aporte, consiste en haber trazado un mbito diferente para aplicar el mtodo. El lugar para aplicar el mtodo ya no seran los autores clsicos, sino el discurso de las ciencias, las artes, las lenguas, cuyo ordenamiento en el manual ya no es el del principio de autor; si el discurso de la didctica magna ha rescatado al nio de su destierro respecto a la naturaleza es en la medida en que ella ha abierto las puertas de las cosas. Comenio hizo un rompimiento con aquella prctica donde el conocimiento se adquira del discurso de los clsicos y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza que hablaban de las cosas en propia lengua materna. Comenio reconoci para el maestro el arte de ensear y un espacio bien delimitado para hacerlo: la escuela. El maestro ya no conducira a los alumnos a los autores como el receptculo donde podan beber el conocimiento; los conducira, a travs del mtodo, al discurso tratando de anudar en ste las palabras y las cosas. En la didctica magna no slo encontramos redefiniciones del discurso sobre la enseanza sino tambin prescripciones para el funcionamiento del saber que reordena. La finalidad de ensear ser aprender, no slo la virtud, sino tambin conocimientos tiles para la vida. Toda la normatividad introducida por la didctica magna, gira entorno al mtodo cuyo funcionamiento debe darse en una institucin especfica, la escuela, a tal punto que puede afirmarse que mtodo y escuela son inseparables en el pensamiento de Comenio. En torno a este gran objeto, los conceptos y la normatividad se refieren a tres aspectos particulares: el nio, el maestro, la escuela, sometidos a un fin que expresa el concepto de educacin. En importante exaltacin hacia la universalidad de la escuela, Comenio hizo un llamado en su favor a los padres, preceptores, eruditos, telogos, pero en especial a los magistrados polticos para apoyar la

reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno, as de una u otra forma comprometi toda la humanidad en esta obra.

SUS OBRAS En total, sus obras ascienden a trescientas, de las cuales ms de la mitad no han sido descubiertas. Los descubrimientos de las obras de Comenio renacen a partir del siglo XIX por Juan Kvacala, en 1931 le sigue el profesor Soucek de la universidad de Brno, quin encuentra manuscritos en Leningrado. En Londres son descubiertas en 1933 las cartas que Comenio escribi a su amigo Samuel Hartlib, este descubrimiento lo hizo el profesor Turnbull de la universidad de sheffield; En varas de esta cartas Comenio menciona su Didctica Magna.

Algunas conocidas por orden cronolgico: Reglas gramaticales ms fciles: de 1616, es la primera que publica Comenio a sus 24 aos de edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce la regla. La puerta abiertas de las lenguas: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilinge, basado en al latn con 100 ttulos compuestos con 10 frases, dando como resultado 1000 frases. La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra trata la educacin durante los 6 primeros aos del nio, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educacin domstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. La puerta de la sabidura: Propedutica para quienes quieren alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El cientfico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia lo conocido. El aprendizaje del latn: De 1637, es un manual dirigido a los nios que inician el estudio del latn por medio de conversaciones latinas, el mtodo novedoso esta en empezar hablando como el nio aprende la lengua materna. El estudio del latn: Es un curso superior para los aprendices infantiles, escrita en 1638, con el estudio de las declinaciones y conjugaciones, y pequeas traducciones de trozos. Prdromo de la pansofa: Publicada en 1638, es una introduccin a la sabidura universal que dan al hombre los aos, para que los adultos que la han adquirido faciliten su consecucin a los jvenes, pues Comenio no soportaba ver que se enseaba, no por lo jvenes aprendices, sino por la petulancia de los viejos que enseaban. El camino de la luz : Escrito en Inglaterra en el ao de 1641. Es un tratado de poltica trascendente en la cual confa su idea de que ilustrando a la humanidad entera, se elevaran los niveles de cultura y moralidad en el mundo, no existirn guerras y reinar la paz en todas las naciones. Con el libro Comenio pide crear un consejo de la luzo academia mundial de sabios, que formaran una liga internacional. Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigacin didctica: De 1643. El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a cada alumno para dar la respuesta adecuada a sus exigencias personales, no solo instruir sino formar. La dilucidacin pansfica: Escrita en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca de la naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la sabidura. Llama templo a la enciclopedia del conocimiento universal. Compendio de fsica proyectada haca Dios: Manual de 1643, en el cual Comenio reforma la filosofa natural, para proyectar la cosmologa espiritualizada que eleva al hombre haca su creador. Moderno mtodo lingstico: Escrito en 1648, es una gramtica de treinta captulos, en la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de algunas lenguas, en especial la latina, expresando un mtodo ms reciente para ensearla. Lxico porttil: Para uso de viajeros, aparece en 1650, explica en latn y alemn voces derivadas.

El testamento: Obra pastoral, especie de sermn. Escrita en 1650, son palabras de aliento a compatriotas que vivieron el destierro con l. Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para que los hombres vivan con buenas costumbres. La felicidad de la nacin: Dedicada en 1654 al Prncipe Jorge. Describe la personalidad de un gobernante sabio y prudente, orienta los caminos que debe seguir el mandatario para dar bienestar a su pueblo. La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere hacer de la escuela un lugar agradable. Escrita en 1655. Panegrico de Carlos Gustavo: Pieza oratoria en honor del Rey Carlos Gustavo X en 1655. Vestbulo de la lengua latina: Introduccin bilinge, en latn y alemn, de la puerta de la lengua latina, en 1656. Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de gramtica. Define el arte de hablar correctamente, dividida en: etimologa, sintaxis y ortografa. Adnotaciones gramaticales: Complemento de la puerta de la lengua latina. Opera didctica omna: Obras didcticas completas de 1657, contiene diversas obras de Comenio. Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto; publicado en 1657. Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales en latn, en el orden que Comenio siempre utilizaba: Prtico, atrio, vestbulo y santuario. Disertacin del latn: Escrito para facilitar el aprendizaje del latn. El mundo ilustrado en imgenes (Orbis Pictus): Primer texto escolar ilustrado de la historia de la pedagoga; de 1658, ha sido modelo para los posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenio el ttulo de: precursor de la educacin audiovisual. El laberinto del mundo y paraso del corazn: Escrito en Checo desde 1623y despus de la batalla de la Montaa Blanca (1620). Este libro aparece en 1633, refleja una sociedad trastornada, llena de injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por cada calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males, siguiere soluciones constructivas. Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenio quiere ayudar a los hombres a salir del gran desorden babilnico en que estn perdidos. Se divide en varas partes como: 1) La Pampeda que trata la educacin universal de todo genero humano, el plan de educacin que propone en este captulo es ms amplio que el de la didctica magna. 2) La Panotorsia: "renovacin universal". Lo nico necesario: Profundo y conmovedor testamento espiritual y confesin pblica ante el mundo y con el cual pide a la humanidad reprimir la violencia y profesar amor entre todos.

Jan Amos Comenius (en checo, Komensk) naci el 28 de marzo de 1592 en Moravia, regin de la actual Repblica Checa. Era el menor de cinco hijos y el nico varn de una familia de granjeros acaudalada. Sus padres pertenecan a la Unin de Hermanos Moravos (tambin llamados Hermanos Bohemios, o Iglesia Morava). Despus de completar sus estudios en Alemania, volvi a su pas natal. Ms tarde, a la edad de 24 aos, fue ordenado sacerdote de la Unin de Hermanos Moravos. En 1618, Comenius fue colocado al frente de la pequea parroquia de Fulnek, ciudad situada a unos 240 kilmetros al este de Praga. En aquel tiempo, la Contrarreforma catlica, destinada a combatir el protestantismo, se hallaba en pleno apogeo en Europa. El conflicto religioso entre catlicos y protestantes alcanz su punto lgido con el estallido de la guerra de los Treinta Aos (1618-1648). Tras una dcada de lucha, la religin catlica fue declarada la nica confesin legtima en Moravia. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar el pas. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, traslad a su familia a la pequea ciudad de Leszno, importante centro de la Unin de Hermanos Moravos en Polonia. Aquello marc el principio de un exilio que durara cuarenta y dos aos y que le privara de regresar a su patria. Comenius se emple como maestro de Latn en el Gimnasio de Leszno, una escuela para preuniversitarios. No obstante, al poco tiempo se sinti descontento con los mtodos inadecuados de enseanza, y con buena razn. El sistema escolar de la poca se encontraba en un estado deplorable.

Por ejemplo, solo a los varones se les consideraba dignos de recibir educacin, aunque se exclua a los que nacan en la pobreza. La instruccin en las aulas consista principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y frases del latn. Por qu razn? Porque la Iglesia Catlica controlaba la mayora de las escuelas del medievo, y dado que la liturgia se celebraba en latn, era fundamental la enseanza de esta lengua para asegurar una provisin constante de futuros sacerdotes. Adems, no se daba atencin alguna a fijar objetivos concretos en el aprendizaje, ni tampoco la educacin que reciban los alumnos les ayudaba a pasar progresivamente de lo sencillo a lo complicado. La disciplina era severa, en ocasiones incluso cruel, y el ambiente moral, degradado. Comenius no fue el primero que defendi la necesidad de una reforma educativa. En Inglaterra, Francis Bacon haba condenado la insistencia en el latn y haba aconsejado retomar el estudio de la naturaleza. En Alemania, Wolfgang Ratke y Johann Valentin Andre, entre otros, tambin haban intentado hacer mejoras, aunque ninguno de ellos obtuvo el favor del Estado para sus proyectos. Comenius propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educacin, y lo llam pampaedia, que significa "educacin universal". Su finalidad fue establecer un sistema de enseanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Deca que a los nios se les deba ensear gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos ms complejos. Asimismo, propugn el uso de la lengua materna durante los primeros aos de escolaridad en lugar del latn. Sin embargo, la educacin no deba confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius escribi que el estudio tena que ser "completamente prctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una autntica diversin, es decir, un agradable preludio de nuestra vida". Tambin opinaba que la escuela deba centrarse no solo en la formacin de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluira la instruccin moral y espiritual.

Ante nosotros tenemos un texto de Comenio (Jan Komensky), en este texto existen dos lneas argumentales de una misma idea principal, que es la reforma educativa. En primer lugar habla de la Pampedia, este trmino clsico lo usa Comenio para explicar su idea de educacin, una educacin para toda la vida, de trasfondo humanista teleolgico. Comenio era un humanista europeo, y como tal buscaba cmo congraciarse y acercarse a Dios. Segn el autor cada persona, sin distinciones de sexo, raza o condicin debe ser educada. Es la educacin universal, rasgo del humanismo en el que se sumerge Comenio. Adems de universal, la educacin tena que tratar no muchos contenidos, si no todos aquellos que perfeccionan la naturaleza humana. As con esto cada hombre ser capaz de discernir entre el bien y mal, no se dejar engaar por lo falso, amar el bien... En esta primera parte vemos la importancia que se le da a la educacin en el texto, vital para el desarrollo humano. La segunda parte del texto se hace referencia a la Didctica Magna de Comenio. Esta es el intento de sistematizar y poner un mtodo a la educacin. Tras cuatro siglos las ideas contenidas en la Didctica Magna, se siguen reflejando en las teoras educativas actuales. El juego como uno de los motores de la enseanza, una enseanza con contenidos globalizados y enlazados, y todo ello separado en diferentes etapas de desarrollo. Todos estos aspectos los podemos encontrar en cualquier currculo educativo actual. Comenio busca una reforma de la escuela y de la educacin que vaya a cuerdo con las necesidades y conocimientos reales del momento (Realismo Pedaggico), ... los procedimientos educativos del momento eran inadecuados: no exista una metodologa de la enseanza que tuviera en cuenta el desarrollo de la ciencia,... (Bowen 1993 Historia de la educacin occidental Tomo III Pg. 124). La reforma educativa propuesta por Comenio est justificada por las circunstancias histricas del S. XVII. El S. XVII es una poca de crisis. Las guerras, las pestes, las hambrunas campan a sus anchas en la Europa de entonces. Hay una crisis social, poltica y econmica que afecta a toda Europa. Las preocupaciones reformistas de Comenio y otros intelectuales y pensadores de la poca buscan la salida a esta crisis. Este fenmeno como el empirismo y el racionalismo, son respuestas a la crisis. La poblacin del siglo XVII sufre un descenso sustancial. La peste se extiende por las ciudades europeas. La falta de higiene de la poblacin y de las propias ciudades contribuyen a la proliferacin de esta enfermedad, las ciudades carecan de alcantarillado y las aguas residuales de las casas se tiran directamente a la calle. Pero esta no es la nica causa del descenso demogrfico. La poltica belicosa de las monarquas absolutas se traduce en interminables y numerosas guerras con la consiguiente prdida de vidas y la vuelta a casa de cientos de lisiados. A esto se le suma la prdida en las cosechas, por un cambio climtico, que provoca hambrunas. La crisis demogrfica va acompaada y es uno de los factores que influyen en la crisis econmica. La poltica mercantilista busca la riqueza de las naciones fortaleciendo al Estado o monarca. Esta centralizacin pasa por disminuir los gastos de importaciones hasta el punto de tener una tasa positiva de ingresos por exportacin-importacin. A pesar de esta poltica de acumulacin de riquezas son pocos los pases los que fortalecen sus economas durante este periodo. Las malas cosechas merman

los excedentes para exportar; las hambrunas y la peste acaban con la poblacin activa; las continuas guerras son un agujero negro en los fondos de los estados que ya no tienen miras hacia la sanidad, la educacin o la mendicidad y los procesos de refeudalizacin que acaban con las clases medias. La sociedad del S. XVII sigue siendo una sociedad estamental y jerarquizada. La monarqua, la nobleza y la iglesia siguen siendo los estamentos poderosos. La clase baja est compuesta por burgueses, campesinos, pequeos comerciantes y artesanos. Los procesos de refeudalizacin deja la propiedad en manos de los terratenientes y las clases bajas se ven condenadas al servilismo. Si bien las clases dominantes son las mismas, la iglesia y la nobleza pierden poder ante la monarqua. Se perfilan las monarquas absolutas y los imperios coloniales. Las ingentes cantidades de minerales preciosos llegadas de las colonias no eran suficientes para sufragar los gastos econmicos en materia blica. Las largusimas campaas militares requeran de una gran inversin, por lo que las clases bajas eran las ms perjudicadas por el aumento de los impuestos. La crisis en los campos provoca una migracin a las ciudades y el aumento de la delincuencia y la mendicidad. La tensin social se traduce en continuas revueltas violentas. En el sistema poltico hay un cambio de las monarquas autoritarias a las absolutistas. Contra la crisis se propone un sistema ms rgido. La centralizacin de los poderes en el estado y en la figura del rey es el resultado de esa bsqueda de fortalecer el sistema poltico, acabar con las revueltas y mejorar el estado econmico de la nacin. En el arte se refleja la situacin que vive la sociedad de por entonces. En la pintura y en la literatura la muerte es uno de los temas ms comunes. La arquitectura barroca se eleva en lo vertical, y sus fachadas y muros estn llenos de gravados y relieves cuyos temas van enfocados a aleccionar al pueblo. El poder de la imagen y la ilustracin es utilizada por la iglesia para hacer llegar su mensaje a un pueblo en gran parte analfabeto. La concentracin del poder en el monarca la iglesia pierde poder econmico y poltico, pero la contrarreforma trae un afianzamiento de la fe y los antiguos valores eclesisticos. Esto no slo se ve en las obras de arte, sino en la influencia de la iglesia y sus acciones en lo referente al mundo de la cultura, la ciencia y la educacin. An con la crisis existente, el conocimiento humano se desarrolla muy rpido. Eso s, con la tradicional oposicin de la iglesia. Ni las crisis, ni la censura de la iglesia consiguen parar la revolucin cientfica y cultural de esta poca. Cientficos e intelectuales buscan soluciones a los problemas de este siglo. Hay una bsqueda general del mtodo, un mtodo de estudio, un mtodo de enseanza... en conclusin conseguir un mtodo para solucionar problemas, problemas como los que acaecan por aquel entonces. Cobran fuerza los movimientos empiristas y realistas, ya de por si movimientos no gratos para la iglesia. Mejoran las herramientas de navegacin, los conocimientos en ptica y cosmologa, y como demuestra Comenio en este texto, las teoras educativas. Pero esta revolucin en la mentalidad y en el saber humano tuvo una fuerte oposicin por parte de la iglesia. La contrarreforma revaloriz trminos como hereja, ante aquella avalancha de intelectuales temerarios que ponan en duda e incluso llegaban a contradecir la palabra de la Santa Madre Iglesia. Acusacin que era lanzada a todo aquel que dijera u opinara algo que contradijese la interpretacin de las escrituras por parte de la iglesia. Un claro ejemplo fue Galileo Galilei, gran pensador de su poca, cuya carrera y vida se vieron truncadas por sus teoras heliocntricas. Galileo tena el favor de su monarca y gracias a su proteccin los tribunales inquisitorios no le haban podido juzgar. Pero en una de sus ltimas obras haba un personaje necio al que el otro explicaba todo, y el monarca se sinti aludido con este personaje y retir su proteccin sobre Galileo, lo que aceler su enjuiciamiento. Con este marco las instituciones educativas a manos de la iglesia como monasterios y universidades no daban una educacin muy completa y tampoco fiel a los conocimientos de la poca. Pero la necesidad de conocimiento y de su difusin llev a la creacin de academias. En estas academias los contenidos no estaban tan estrictamente sometidos a la iglesia. Estudiar e innovar en reas tan castigadas y perseguidas por la iglesia como la filosofa, la astronoma, la medicina, etc... era mucho ms fcil en las academias. El siglo XVII se caracteriza por la crisis generalizada. Pero esta misma crisis es el motor que impulsa a las mentes de la poca a buscar soluciones para poner fin a tan terrible situacin. Aunque este siglo es un siglo de trance tambin es un siglo de nuevos avances. El empirismo y el racionalismo cobran importancia, y favorecen el avance de las tcnicas y estudios cientficos. Todos estos avances se traducen en nuevos contenidos y nuevos mtodos de estudio e investigacin. pMuchos pensadores de la poca promueven una reforma que tenga en cuenta los nuevos contenidos y mtodos, no siempre del agrado de la iglesia y los estados de entonces. Entre ellos Comenio, que en el campo de la

educacin, insta a la reforma de la escuela y ve la necesidad de una escuela acorde con los conocimientos de sus contemporneos y no de acuerdo con lo que para la iglesia o para el estado es ms cmodo. El texto de Comenio esboza su teora educativa, revolucionaria en su orientacin, contenido y mtodo. Para comenzar desea formar una sociedad culta y educada. Para que se de el Estado ideal todas las personas deben tener el mismo grado de conocimientos y educacin. La educacin debe ser universal y sin distinciones ... cuantos hayan nacido hombres, para que el gnero, de cualquier edad, condicin, sexo o nacionalidad venga a ser educado. Comenio cree en la unidad, tanto en la unidad humana como en la del conocimiento. Una educacin en todas las cosas. La educacin deba recoger los nuevos avances cientficos. La educacin es el camino a la realizacin personal y espiritual ... todos los hombres sean conformes, lo ms posible, a imagen de Dios,(...), esto es, racionales y sabios. Esta concepcin del hombre es un claro reflejo de las influencias humanistas europeas. El tercer punto de la Pampedia de Comenio se resume en la frase: ... para que todos sean totalmente cultos. Aqu vemos otra de las mximas educativas de Comenio, la educacin era un camino para la realizacin y el conocer no tiene fin, porque hay que conocerlo todo. Ms que un objetivo es una filosofa de vida. La segunda parte del texto trata sobre la Didctica Magna. Esta recoge el necesario mtodo. Comenio Busca la sistematizacin de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educacin con el fin de colocar los conocimientos en espiral. Habla de la globalidad de las unidades, aspecto que hoy en da an se tiene muy en cuenta. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor es el primero en tener cuenta al alumnado y sus necesidades, Adems intuy, que la nica forma de que la educacin ofreciera resultados positivos era teniendo en cuenta al alumno, es decir, adaptando la instruccin al nio y no viceversa (M Teresa navas Rodrguez 1992, La educacin en la Europa Moderna, Ed. Sntesis, Pg. 83). Otra de sus aportaciones que han llegado hasta nuestros das es la enseanza con el juego como motor. La importancia de aprender jugando y de hacer del colegio un lugar de juegos. El alcance en la historia de la obra de Comenio es ms que obvio. Muchos de sus tesis pueden ser encontradas en cualquier obra actual sobre educacin.

Biografa de Juan Ams Comenio Juan Amos Comenio naci en la regin de Moravia en 1592, en una poca que Europa se caracterizaba por profundas grietas entre el catolicismo y el protestantismo que lo divida en dos campos opuestos. Moravia se encontraba en el lmite de estos dos campos, por lo que las confrontaciones se volvan all mas intensas. Todos estos acontecimientos influyeron en la vida de Juan Amos Comenio. Su infancia transcurri en Moravia del Sur, siendo marcada por la muerte prematura de sus padres de una epidemia de clera. Se encargaron de l sus parientes que lo mandaron a estudiar a una escuela de la Unidad de los Hermanos Checos. Comenio fue muy estudioso por lo que logr concluir su formacin profesional en las universidades de Herborn y Heildesberg. Al regresar a su Patria trabaj como maestro y a la vez comenz a escribir obras dedicadas a la pedagoga. En 1618 Comenio fue ordenado sacerdote de la Unin de los Hermanos Checos y pas a dirigir la escuela. Sin embargo, pronto se vera obligado a abandonar su Patria. En 1620, tuvo lugar junto a Praga la batalla de la Montaa Blanca. Comenio vivi algn tiempo escondido, pero ms tarde, para no verse obligado a convertirse al catolicismo, decidi a sus 36 aos de edad abandonar su amada Patria. Casi treinta aos vivi en Polonia dedicndose a sus ambiciosos proyectos de reforma de la enseanza. Comenio elabor varios novedosos mtodos de pedagoga, muchos de los que siguen siendo utilizados gasta la actualidad.

Juan Amos Comenio continu tambin escribiendo. De aquella poca proviene su obra Yanua, especie de enciclopedia lingstica que intentaba crear un sistema del saber nico y unido a la vida prctica. Comenio fue invitado a ayudar en la reforma de la enseanza en Inglaterra. En Inglaterra comenz a redactar el Consejo general sobre el mejoramiento de las cosas humanas y a escribir su obra ms extensa Mtodo novsimo de idiomas. En la misma Comenio plante el tema de la existencia de una lengua universal. Comenio vivi tambin algn tiempo en Suecia y en Hungra, para volver luego nuevamente a Polonia. Comenio se dedic a la reforma de la enseanza en varios pases y continu escribiendo. En Hungra dio luz otra famosa obra suya Orbis pictus, El mundo en imgenes en la que destac la necesidad de acompaar la teora en la enseanza con la prctica. Los ltimos 14 aos de su vida, Comenio los pas en los Pases Bajos desarrollando actividades para la Unin de los Hermanos Checos y escribiendo libros de teologa y filosofa. En msterdam public su obra Didctica Magna, en la que desarroll la idea de la enseanza universal, que llevara a la reforma de la sociedad en general. Juan Amos Comenio falleci en msterdam en 1670. Sus restos mortales yacen en la ciudad de Naarden, lejos de su Patria. Pero el legado de Comenio sigue presente en la Repblica Checa.

Divisin actual de la escuela. De 0 a 3 aos = no hay una educacin definida De 3 a 6 aos = Educacin Infantil De 6 a 12 aos = Educacin Primaria De 12 a 16 aos = Educacin Secundaria De 16 a 18 aos = Bachillerato Ciclos Formativos De 18 a X aos = Universidad (Medio o Superior)

Divisin de la escuela segn Juan Ams Comenio.

De 0 a 6 aos = Escuela Maternal De 6 a 12 aos = Escuela Elemental De 12 a 18 aos = Escuela Latina o Gimnasio De 18 a 25 aos = Academia

Comenio fue el primero que presento una metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga con la didctica. Con este sistema quera dirigir la progresin moral e intelectual del alumno. - La escuela maternal, de los 0 a los 6 aos, para su explicacin Comenio escribi un libro, Informacin de la escuela del regazo maternal donde explicaba lo que deban aprender los nios. En esta etapa el nio debe adquirir un comportamiento adecuado y unas nociones bsicas sobre la vida, ya que es ahora cuando el ser es blando y moldeable (como expone el autor en la Didctica Magna).

- La escuela elemental, de los 6 a los 12, tiene el objetivo de preparar al nio para la vida practica y tambin para los estudios posteriores; as como cultivar la imaginacin, la inteligencia y la memoria. A esta escuela deben acudir todos los nios, no solo los de padres ricos o clases sociales altas, porque los campesinos y similares tambin deben recibir una educacin adecuada.

Puso inters en que las mujeres tambin acudieran a la escuela, ya que opina que estas tienen una inteligencia ms gil y fina que los hombres para comprender la ciencia (esto supone un pensamiento bastante adelantado para su poca). Con esta edad los nios aun no tienen definidas sus inclinaciones del alma, como l dice, es decir, que quieren ser, a que quieren dedicar el resto de sus vidas, as en esta poca los nios deben definirlas. Otra idea de Comenio bastante precoz para su tiempo fue esta; los nios con mas dificultades de aprendizaje (o como l deca ms estpidos intelectualmente) necesitan mas ayuda para librarse de tal estupidez, y aunque no adelantaran intelectualmente, al menos sus costumbres y modales serian algo mas refinados (idea tambin recogida en la Didctica Magna). La escuela se divide en seis clases, que son estas: Gramtica. Fsica. Matemticas. Moral. Didctica. Retrica. Comenio escribi varios manuales en los cuales expona los principios de instruccin de las materias as como deban de ser repartidas estas clases, los horarios, etc. Esencialmente podemos resumir estas ideas diciendo que, haba 4 horas diarias de clase (dos por la maana y dos por la tarde); las de la maana se dedicaban al cultivo de la memoria y la inteligencia, y las de la a tarde a los trabajos manuales y orales. El resto del da se deja para las tareas de casa (deberes y trabajo domstico) y para ejercicio fsico. - La escuela latina, de los 12 a los 18 aos, tambin llamada gimnasio. Se divide en seis clases, las mismas que en la escuela anterior (gramtica, fsica, matemtica, moral, didctica y retrica). Sin embargo en esta escuela el horario es diferente, las dos horas de la maana se dedican a la ciencia o al arte, y las de la a tarde a la historia y el resto de materias (sobre todo las manuales y ejercicios de estilo). Tras esta escuela los alumnos han adquirido como mnimo los conocimientos bsicos para poder acceder a la academia (universidad). - La academia es lo que equivaldra en la actualidad a la universidad. Para acceder los alumnos hacan un examen y solo pasaban los capacitados (semejante a la Selectividad actual). As que solo son admitidos los estudiantes que realmente tengan inters por estudiar, sean ingeniosos y moralmente correctos; ya que los alumnos que no tienen inters pervierten con su comportamiento a los que si lo tienen. Tambin implica un pensamiento anticipado el que el estado subvencione los estudios universitarios a los estudiantes de clases bajas que no pueden costerselos. Los estudios de la academia deben seguir una graduacin metdica, es decir, un orden lgico, bsicamente, primero la teora luego un ejemplo y luego lo practico. Adems deben ser valorados en exmenes pblicos; as como durante estos estudios el alumno debe viajar por el extranjero para enriquecerse. La pansofa. Comenio posee una doctrina pedaggica, con la cual se estableci este plan de organizacin de las escuelas, que descansa en los principios filosficos contenidos en la sabidura universal o pansofa: esta es un resumen de los conocimientos universales llevados metdicamente a sus principios esenciales. Piensa que estos conocimientos, si se condensan en frmulas simples y precisas, sern accesibles a todos los hombres. Dice que las verdades, en sus diferentes aspectos y en sus relaciones recprocas, se encadenan y forman un armonioso conjunto con sentido. En el espritu de Comenio la pansofa, de la que se cree iniciador, puede por s sola apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre, que se elevar gradualmente y se acercar poco a poco a las costumbres esclarecidas por la divina luz.

Pero tambin hay que decir que Comenio no fue el nico que pens en esta pansofa sino que, por ejemplo, Descartes tambin fue animado por este espritu. En resumen lo que quiere decir Comenio es que las escuelas tienen que ensear todo a todos, pero esto no hay que entenderlo como que todos deben tener conocimientos de todas las ciencias y artes, porque esto ni es til ni es posible dada la brevedad de la vida. Teora pedaggica. La teora pedaggica de Comenio: est basada en el principio de la pansofa, que es de origen cartesiano, y exige que cada etapa del saber abarque un conjunto completo que ser el punto de partida de un estudio nuevo ms alto, ms profundo y ms extenso. Esta progresin en crculos concntricos supone que la formacin intelectual ha empezado por la enseanza de los principios ms elementales, que son indispensables para adquirir un conocimiento universal. El espritu comprende mas tarde los diversos principios y los compara; luego pasa del anlisis a la crtica y al juicio; en seguida, habiendo elegido entre sus conocimientos, deduce aplicaciones prcticas, y ante l se abre el gran dominio de las investigaciones originales. Con esta teora lo que quiere en resumen Comenio es: llevar a sus alumnos a no preguntar nada sin antes reflexionar, a no creer nada sin pensar, a no hacer nada sin juzgar; pero a hacer lo que se sabe que es bueno, verdadero y til. Comenio considera la libertad, el gozo de vivir, la dicha; como el estado natural y verdadero del hombre, el fin el cual debe encaminarle la educacin => esta es la idea que lo anima cuando escribe la Didctica Magna. Dice que los hombres no han venido al mundo para ser "simples espectadores" , sino actores; por tanto es necesario alcanzar una organizacin donde nadie encuentre nada que sea absolutamente desconocido y de lo que no pueda conseguir provecho; y esto razonablemente, sin caer en el error. Por tanto, el hombre tiene necesariamente que convertirse en el ser razonable que implica su destino humano. Pero slo puede alcanzar esta meta comprendiendo todo lo que lo rodea, esto es lo nico que puede capacitarlo para servirse verdaderamente de las dems criaturas, gobernarse a s mismo y servir a sus semejantes. Comenio llama a estas tres cualidades del hombre: Erudicin o conocimiento de todas las ciencias, artes y lenguas. Virtud o moral: ordenada disposicin interna y externa de nuestras pasiones. Religin o veneracin que une el alma del hombre con el Eterno.

Las tres facultades del alma que corresponden a estas tres cualidades son: - Intelecto o entendimiento: es el que observa y distingue las cosas. - Voluntad: es la que escoge entre lo til y lo nocivo. - Memoria: es la que acumula, para lo futuro, todo cuanto han asimilado el intelecto y la voluntad. Comenio da a la memoria varios nombres: Uno de ellos es el de conscientia, para l esta es el affectus que quiere decir impresin del alma. Dice que somos conscientes de las fuerzas que nos impulsan, de las operaciones de nuestra razn y de lo que somos capaces de llevar a cabo gracias a la energa de nuestra naturaleza. Y otro es el de facultas potestativa, que es la fuerza del alma que realiza lo que el intelecto capta mediante los sentidos y lo que la voluntad examina y aprueba. Las tres facultades constituyen el alma en s por eso son inseparables al igual que las tres cualidades no pueden existir una sin la otra. El mtodo pedaggico de Comenio tiene el fin de suministrar el mejor medio de desarrollar racionalmente estas tres facultades y favorecer la evolucin de las tres cualidades correspondientes, que son para el hombre el manantial de la dicha. La escuela en grados.

Desde su nacimiento el hombre est rodeado por el mundo exterior, cuyo conocimiento adquiere mediante los sentidos. Llama a esta primera experiencia schola naturalis seu physica, donde el hombre adquiere los conocimientos de aquello que le rodea. Esta escuela queda prolongada en otra ms avanzada, la schola metaphysica en la cual los maestros somos nosotros mismos. Hay, adems, una tercera escuela, la schola hyperphysica, aqu el maestro es Dios. En esta escuela se distinguen tres grados: Sentido o verdad de la naturaleza. Conciencia o verdad moral. Dios o verdad espiritual. Estos tres grados se complementan mutuamente. La educacin de los sentidos es primordial, ya que en ellos actan las cosas de manera directa. Es importante por tanto dirigir la educacin de los sentidos y desarrollar sus relaciones porque los sentidos se guan y se complementan entre s. Cuando el alumno comprende qu es un objeto, retiene en su mente la palabra que lo designa y por medio de las palabras y la escritura termina aprendiendo a expresar lo que siente. Y as, segn Comenio se le ensear una pedagoga para medir el valor del saber. Segn Comenio esto har que el alumno piense por l y no se vea como una copia mental de otra persona, ya que de esta manera expresar su intelecto. Para Comenio es importante la ilustracin la ilustracin de los libros de estudio, as como, que el alumno se inicie en investigaciones mediante el manejo de aparatos, las visitas a lugares de trabajo y excursiones al campo. Aconseja el maestro una serie de puntos: La distribucin de asignaturas segn la edad del alumno. La graduacin del trabajo. Cada estudio debe sealar un progreso al anterior. En cada hora de clase ha de darse una materia para el desarrollo regular de las mismas. Aade, adems, la importancia de un horario equilibrado para que no se d lugar a ningn tipo de fatigas y con un corte de vacaciones para la divisin de cursos. El horario es el siguiente: Se dedicarn ocho horas diarias a dormir y descansar. Sern necesarias otras ocho horas para el cuidado del cuerpo y la alimentacin. Las otras ocho quedan asignadas al estudio de las materias. Si esto se sigue as, Comenio afirma que no habrn fatigas y que adems los aprendizajes ganarn terreno de manera favorable. Hace firme inclinacin al orden, ya que ste ser provechoso hasta para el maestro si crea en el alumno un espritu de emulacin y de colaboracin. Y si esto es as, se desterrar la violencia en la educacin y, en caso de que se ejerza, se castigar para evitar la repeticin. Comenio hace hincapi en que el orden en la escuela es fundamental, ya que sta tiene que conservar el equilibrio de bienestar que constantemente queda amenazado por las aptitudes. Para que todo lo anterior se lleve a cabo, son necesarios maestros que se ganen la confianza del alumno. La vida de stos ha de ser modlica, adems, estimar su profesin y se ocupar de sus tareas. Si el maestro cumple sus deberes y hace grata la enseanza al estudiante, no tendr por qu quejarse a no ser de s mismo. Si el alumno no se implica en el estudio, no lop conseguir mediante la violencia. Atenindose al orden, Comenio deduce la caracterstica principal de su mtodo pedaggico: la progresin sinttica de la enseanza, de la cual podemos sacar las siguientes deducciones: El maestro ofrecer las primeras nociones para hacer evidente la idea principal del tema. Siempre se comenzar la explicacin de lo ms fcil a lo ms complejo.

Para evitar la distraccin del alumno, se presentar una sola cosa en un tiempo determinado y no se dejar demostracin del tema. No se pasar de tema hasta que no sea completamente comprendido. Comenio defiende siempre que el principio de cada conocimiento y la regla que del mismo se derive deben expresarse en formas tan breves y exactas como sea posible. La educacin consiste en una cadena de conocimientos, por lo que es necesario crear asociaciones de ideas que unan una cosa a otra, sacando a la vez sus diferencias. Todo ha de justificarse con argumentos, lo importante es que no queden dudas. Comenio siente horror a la vaguedad y recomienda al maestro que combine el mtodo sinttico y el analtico. Cree que enseando todos los conocimientos provoca el despertar del intelecto, siendo las escuelas una iniciacin a la vida. El alumno no debe aprender por aprender, sino para saber. Saber no es conocer muchas cosas, sino lo til. Sus obras ms caractersticas. En total, sus obras ascienden a trescientas, de las cuales ms de la mitad no han sido descubiertas. Los descubrimientos de las obras de Comenio renacen a partir del siglo XIX . - La didctica magna: Obra ms importante de Comenio, fue escrita para cambiar la educacin del pas. Buscaba el medio de esclarecer la razn colectiva de los hombres y el mtodo general que permitiera conseguir la regeneracin del mundo. Quera que todos los sabios salvaran la humanidad. Quiere congregar en el colegio didctico universal todos los descubrimientos cientficos para llevarlos a utilizar para el bien de todos. La Didctica Magna presenta los caracteres fundamentales de la institucin escolar moderna de una manera tan tericamente slida como osada (teniendo en cuenta que en vida de Comenio y hasta dos siglos despus no existieron escuelas como las diseadas por la Didctica Magna). - El mundo en imgenes: Primer texto escolar ilustrado de la historia de la pedagoga; de 1658, ha sido modelo para los posteriores textos escolares, con este libro, se da a Comenio el ttulo de precursor de la educacin audiovisual. Era una especie de abecedario de imgenes para la enseanza de la lengua materna y el latn.. En l , las cosas y las acciones del mundo circundante ms prximo y de la ms remota lejana se mostraban representadas en pequeos y sugerentes grabados, debajo de los cuales figuraba la frase latina correspondiente y la misma frase en el idioma materno del nio. El mundo en imgenes nunca dej de publicarse. - Reglas gramaticales ms fciles: de 1616, es la primera que publica Comenio, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos particulares se deduce la regla. - La puerta abierta de las lenguas: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilinge, basado en el latn. - La escuela materna: En 1631, esta obra trata la educacin durante los 6 primeros aos del nio, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educacin domstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. - El aprendizaje del latn: De 1637, es un manual dirigido a los nios que inician el estudio del latn por medio de conversaciones latinas, el mtodo novedoso est en empezar hablando como el nio aprende la lengua materna. - Yanua: Especie de enciclopedia lingstica que intentaba crear un sistema de saber nico y unido a la vida prctica. - Prdromo de la pansofa: 1638, es una introduccin a la sabidura universal que dan al hombre los aos, para que los adultos que la han adquirido faciliten su consecucin a los jvenes. - Moderno mtodo lingstico: Escrito en 1648, es una gramtica de treinta captulos, en la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de algunas lenguas, en especial la latina, expresando un mtodo ms reciente para ensearla. - Opera didctica omna: Obras didcticas completas de 1657, contiene diversas obras de Comenio.

- Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto; publicado en 1657. - Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenio quiere ayudar a los hombres a salir del gran desorden babilnico en que estn perdidos. Se divide en varas partes como: La Pampeda, la Panotorsia y la Panergesia. Esta ltima est dedicada a los sabios, soberanos, polticos y telogos del mundo entero. Conclusin. Tal vez, el ms destacado educador del siglo XVII fuera Comenio, obispo protestante de Moravia. Su labor en el campo de la educacin motiv que recibiera invitaciones para ensear por toda Europa. Escribi un libro ilustrado, para la enseanza del latn, titulado El Orbis pictus (1658). En su Didctica magna (1628-1632) subray el valor de estimular el inters del alumno en los procesos educativos y ensear con mltiples referencias a las cosas concretas ms que a sus descripciones verbales. Su objetivo educativo poda resumirse en una frase: "ensear a travs de todas las cosas a todos los hombres", postura que se conoce como pansofa, esta tcnica era muy utilizada en su poca. Los esfuerzos de Comenio por el desarrollo de la educacin universal le valieron el ttulo de 'maestro de naciones'. En su didctica magna hace una reforma de la organizacin escolar, distingue 4 escuelas muy parecidas a las actuales: - La escuela maternal: Seria la comparacin a la guardera y a parvulitos, que en total llegan hasta los 6 aos, igual que la maternal de Comenio. En esta el autor dice que se deben ensear las ciencias. - La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En la poca de Comenio era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin. - La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos, lo que nosotros estamos en el instituto. Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al de selectividad. - La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad lo nico es que ahora hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos en aprobar. El estado conceda becas como hace ahora. Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o ms inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms compleja. Tambin intenta que la educacin sea razonada que los alumnos antes de preguntar reflexionen sobre ello. La educacin debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la dicha. El autor distingue tres cualidades del hombre: Erudicin, virtud y religin; y tres correspondientes facultades del alma: Intelecto, voluntad y memoria Impresin del alma). Las facultades son inseparables, sin embargo las cualidades no pueden vivir una sin la otra. Intenta desarrollar mediante la educacin las facultades y evolucionar las cualidades. Para ello, distingue tres grados en la educacin: El sentido (schola naturalis seu physica), la conciencia (schola metaphysica) y Dios (hyperphysica). El ser humano pasa por los tres grados y los completa. Hay que educar muy bien nuestros sentidos, por que tiene mucho valor la experiencia para medir el saber. En el sistema se tiene que dar un orden riguroso para que este funcione. Este orden se debe dar: En el contenido segn la edad, que una materia encabece la siguiente y un desarrollo regular. La educacin debe ir de lo general a lo particular (progresin sinttica). Deben darse explicaciones breves y exactas. Se pretende crear asociaciones de ideas. Apoya la enseanza argumentada. Los maestros tiene que ser ejemplares y amar su trabajo. Muchas de sus obras y de su pensamiento continu despus de su muerte y algunas han llegado hasta nuestros das. Por ejemplo una de sus ms grandes obras fue el Orbis pictus, este fue el primer libro ilustrado de la historia. Hoy en da podemos encontrar muchos libros ilustrados y deberamos pensar que estn ah por que el seor Comenio los invent. Incluso Goethe, cuya niez transcurri cien aos

despus de la publicacin del Orbis Pictus, considera, con el mayor agradecimiento a este librito como uno de sus primeros tesoros. Durante todo el siglo siguiente, fue imitado con ediciones cada vez ms lujosas. Ninguna de las grandes figuras que han actuado de modo decisivo en el reino de los nios y en la formacin de adultos, compuso nunca un libro para nios. Por ello podemos considerar a Comenio uno de los mejores pedagogos de la historia.