Moral e tica A confuso que acontece entre as palavras Moral e tica existem h muitos sculos.

A prpria etimologia destes termos gera confuso, sendo que tica vem do grego ethos que significa modo de ser, e Moral tem sua origem no latim, que vem de mores, significando costumes. Esta confuso pode ser resolvida com o esclarecimento dos dois temas, sendo que Moral um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano. Durkheim explicava Moral como a cincia dos costumes, sendo algo anterior a prpria sociedade. A Moral tem carter obrigatrio. J a palavra tica, Motta (1984) defini como um conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relao aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo, outrossim, o bem-estar social, ou seja, tica a forma que o homem deve se comportar no seu meio social. A Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui a conscincia Moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. Surgindo realmente quando o homem passou a fazer parte de agrupamentos, isto , surgiu nas sociedades primitivas, nas primeiras tribos. A tica teria surgido com Scrates, pois se exigi maior grau de cultura. Ela investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir no s por tradio, educao ou hbito, mas principalmente por convico e inteligncia. Vsquez (1998) aponta que a tica terica e reflexiva, enquanto a Moral eminentemente prtica. Uma completa a outra, havendo um inter-relacionamento entre ambas, pois na ao humana, o conhecer e o agir so indissociveis. Em nome da amizade, deve-se guardar silncio diante do ato de um traidor? Em situaes como esta, os indivduos se deparam com a necessidade de organizar o seu comportamento por normas que se julgam mais apropriadas ou mais dignas de ser cumpridas. Tais normas so aceitas como obrigatrias, e desta forma, as pessoas compreendem que tm o dever de agir desta ou daquela maneira. Porm o comportamento o resultado de normas j estabelecidas, no sendo, ento, uma deciso natural, pois todo comportamento sofrer um julgamento. E a diferena prtica entre Moral e tica que esta o juiz das morais, assim tica uma espcie de legislao do comportamento Moral das pessoas. Mas a funo fundamental a mesma de toda teoria: explorar, esclarecer ou investigar uma determinada realidade. A Moral, afinal, no somente um ato individual, pois as pessoas so, por natureza, seres sociais, assim percebe-se que a Moral tambm um empreendimento social. E esses atos morais, quando realizados por livre participao da pessoa, so aceitas, voluntariamente. Pois assim determina Vasquez (1998) ao citar Moral como um sistema de normas, princpios e valores, segundo o qual so regulamentadas as relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas, dotadas de um carter histrico e social, sejam acatadas livres e conscientemente, por uma convico ntima, e no de uma maneira mecnica, externa ou impessoal. Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam "respeitar e venerar a vida". O homem, com seu livre arbtrio, vai formando seu

meio ambiente ou o destruindo, ou ele apia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo se torna no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa mesma realidade. Determinismo e Liberdade Determinismo: Ao justificarmos nossas aes muito comum cairmos em explicaes deterministas. Significa que estamos remetendo nossa perspectiva acerca da liberdade sob a tica que facilmente partilhada pelo senso comum. Os pensadores deterministas defendiam uma teoria, segundo a qual, todos e cada um dos acontecimentos do universo esto submetidos a um sistema de causas e efeitos necessrios. O pensamento determinista altamente persuasivo. Facilmente encontraremos pessoas que pensam no serem livres absolutamente, e justificam que isso se d por alguma determinao econmica, psquica, gentica ou biolgica. Em termos de cristianismo, o criacionismo, por exemplo, estabelece que o homem recebeu um mundo determinado, com leis e ordem preestabelecidas, sendo o prprio homem, um ser que existe por determinao divina; na mitologia grega, encontramos a concepo das Parcas: criaturas que teciam a teia do destino, na qual era colhida a espcie humana, sem que esta dela se pudesse libertar. Por outro lado, h tambm a explicao que Deus no pode ser responsvel pelo mal e pelos pecados mundanos. O ser humano deve arcar com essa responsabilidade e livre. O antigo monge cristo Pelgio apontava que Deus deu liberdade ao homem para que possa escolher entre o bem e o mal. Cada um faz sua prpria escolha dentro do esprito do livre-arbtrio. Na perspectiva filosfica de Pitgoras e seus adeptos, "(...) a natureza do universo formada de maneira a determinar o destino do homem. Os segredos de sua sorte acham-se encerrados nos nmeros; somente podem ser desvendados se se compreender seu significado. Consequentemente, a maneira de saber o que acontecer ao homem, a cada um, est em compreender a linguagem dos algarismos (...)". Na Antiguidade tambm, Herclito afirma (...) que o processo csmico segue a determinadas leis. (...) Toda mudana, afirmou ele, est de acordo com uma lei fixa e imutvel, lei que o princpio bsico do mundo. O homem est completamente sujeito a ela. Herclito refere-se a essa lei, ou princpio, chamando-a, s vezes, destino; outras, justia.(...) Trazendo para nossos dias, poderamos tentar fugir do determinismo, porm, segundo os deterministas, no conseguiramos ter aes realmente livres. Perceba, mesmo nos fatos que aparentemente se apresentam com fruto de uma liberdade, quando analisados de forma mais profunda, se mostraram com interferncias que fugiram s nossas escolhas. Ou seja, sou determinado: mesmo quando penso que sou livre para estudar onde estudo, para morar onde moro. Numa anlise mais profunda, vejo que minhas escolhas foram determinada por um conjunto de fatores que no so de minha escolha. Por exemplo, posso me dizer livre para estudar onde estudo; mas como pude escolher livremente isso, uma vez que quem determina os estabelecimentos de ensino, no sou eu? Sendo assim, a todo instante, mesmo quando penso estar exercendo minha livre ao no mundo, na verdade estou respondendo a uma srie de determinaes externas.