LIBRO:

MTODO CRTICO 1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? 2) CUNDO FUE ESCRITO? 3) A QUIEN FUE ESCRITO? 4) DE DONDE FUE ESCRITO?

JEREMAS
Tiempo de Lectura= 3:55 / Contiene 52 captulos, 1.364 versculos y 42.659 palabras. Jeremas dicta a Abarut su secretario. 604 a 580 a.C. Jud Jerusaln

MTODO HISTRICO 1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El profeta Jeremas vivi un una poca triste en la historia del pueblo hebreo. Durante esta poca, el pueblo del reino del sur, o Jud, fue llevado por Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremas qued en Jerusaln. l escribi con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblo pecaminoso como tambin de la grandeza del amor divino. BEI. Isaas vivi y profetizo cien aos antes del cautiverio en Babilonia; Jeremas profetizo poco antes de los tres asedios de que fue vctima Jud, e incluso durante los mismos. Entre esos dos grandes profetas hubo un periodo de treinta aos durante el cual Dios no hablo. Los profetas verdaderos guardaban silencio, mientras que los profetas falsos se mostraban extremadamente locuaces, proclamando la paz ms bien que el juicio de Dios, y eso le encanto al pueblo. Eran los das del reinado de Manases, periodo que se distingui por la blasfemia y el derramamiento de sangre. Jeremas naci en esa poca. Su ministerio proftico, sin embargo, no comenz hasta aproximadamente el ao 627 a.C., coincidiendo con el inicio del reinado de Nabupolasar sobre el imperio neobabulnico. Josas sucedi a Manases en el trono de Jud. Durante su reinado hubo un avivamiento, cuando se hallo la Palabra del Seor en la casa de Dios y Josas convoco al pueblo al arrepentimiento. En el ao 612 a.C. Nnive, capital de Asira, cayo en manos de los babilonios. En el 605 a.C., al dirigirse el faran Necao II de Egipto a Carquemis para entablar contra los babilonios, el rey Josas le cerro al paso en los llanos de Meguido. Necao advirti a Josas que desistiera de su intento, pero Josas insisti en presentar batalla, y predio en ella la vida (2Cr 35:20-27). Eso significo el fin del avivamiento en Jud. Muy pronto este reino cayo en la prostitucin, a la manera de Israel, su reino hermano. Egipto fue derrotado en Carquemis por Babilonia, con lo que Babilonia se consolido como la potencia mundial predominante de aquella poca, convirtindose en la vara con la que Dios castigo a Jud, su esposa adultera. Ante esos hechos el profeta Jeremas llor.

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? 3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? 4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? MTODO LITERARIO1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profeca, no cronolgica, Drama (con una carta en una de sus partes) MTODO PANORMICO1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El desarrollo y cumplimiento de varias profecas, a Israel y a naciones vecinas. La misericordia de Dios hacia Israel, sus justos juicios; y su plan de restauracin. Mostrando a Dios marcando el ciclo de los acontecimientos de la historia; con el cumplimiento exacto de cada profeca, tomando la idea telescpica. 2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Anuncio de Juicios a Israel y a naciones vecinas. PALABRAS CLAVE EN JEREMAS (RV1960) escuchar (or), volver (volverse, convertirse, arrepentirse), ramera, adulterio (s), maldad (malvado, iniquidad, pecado), corazn, abandonar, sanar (sanidad), pacto. TEMAS: Juicio y salvacin, cada de Jerusaln, vida personal de Jeremas.

UN LLAMADO A LA APLICACIN:
1. Jud se port como una ramera. Y usted, que es la novia de Jesucristo, cmo se ha portado? Ve en los pecados de Jud alguna relacin con usted? En Santiago 4:4, a los amigos del mundo Dios los llama almas adulteras; cmo cree que Dios lo llamara a usted?

2. Con cuanta regularidad proclama usted a otros la Palabra de Dios? Que puede aprender, en ese sentido, de la vida de Jeremas? Titubea usted al hablarles a los dems acerca de la Palabra de Dios, por temor o porque piensa que no le haran caso? Se siente demasiado al ver la manera como reaccionan? Que debera hacer? Reflexione en todos los casos en que marco los sinnimos escuchar y or en el libro. Jud no le hizo caso a Dios; solo prestaba atencin a los profetas a quienes le encantaba or. Cuanta atencin le presta usted a la Palabra de Dios? 3. Hubiera cambiado Dios de parecer en cuanto a la calamidad que iba a traer sobre Jud? Por que no lo hubiera hecho? Que le ensea esto? 4. Dios usa a las naciones como vara de su juicio, pero aun as las hace responsables de sus propias acciones. Que puede aprender de esto en cuanto a Dios y a la responsabilidad que usted tiene ante l?

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JEREMAS
Titulo: Profeta identificado con el corazn de Dios Versculo Clave: 1:10 Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar

1:1 Llamamiento y misin de Jeremas 2:1 Jehov y apostasa de Israel 3:6 Jehov exhorta al arrepentimiento 4:5 Jud amenazada de invasin 5:1 Impiedad de Jerusaln y Jud 6:1 Juicio contra Jerusaln y Jud 7:1 Mejorad / Castigo por rebelin 8:18 Lamento sobre Jud t Jerusaln 10:1 Falsos dioses y Jehov 11:1 Pacto violado complot contra Jeremas 12:1 Jeremas y Dios 13:1 Seales y Jud a cautiverio 14:1 Mensaje de la sequa 15:1 Ira de Dios contra Jud 16:1 Juicio de Jehov contra Jud 17:1 Corazn- Da de reposo 18:1 El alfarero y oracin Jeremas 19:1 Seal de la vasija rota 20:1 Profeca Pasur y lamento Jeremas 21:1 Jerusaln ser destruida 22:1 Profecas Reyes de Jud 23:1 Regreso y falsos profetas 24:1 Seal higos buenos y malos PROFECAS EN JUICIO Y PARA JUICIO DESTRUIR CONSECUENCIAS FUTURAS ARRANCAR Y CAMBIO APOSTASA DE ISRAEL DIOS LLAMA AL JUICIOS JUSTOS PARA

25:1 70 aos desolacin y naciones 26:1 Jeremas amenazado de muerte 27:1 Seal de los yugos 28:1 Falsa profeca de Hananias 29:1 Carta Jeremas a cautivos 30:1 Cautivos volvern, Nuevo Pacto 32:1 Jeremas compra heredad Hanameel 33:1 Restauracin de Jerusaln 34:1 Jeremas Sedequias pacto siervos 35:1 Obediencia de los Recabilitas 36:1 El Rey quema el rollo 37:1 Jeremas encarcelamiento y cisterna 39:1 Cada de Jerusaln 40:1 Jeremas y Gedalis 42:1 Mensaje de Johann 43:1 Israel y Egipto 45:1 Mensaje a Baruc 46:1 Profecas acerca de Egipto 47:1 Profeca sobre los Filisteos 48:1 Profeca sobre Moab 49:1 Profeca sobre naciones 50:1 Profeca sobre Babilonia 51:1 Juicios contra Babilonia PROFECAS A NACIONES ISRAEL ENDURECIDA MISERICORDIA PARA EDIFICAR Y PLANTAR LLAMADO A OBEDIENCIA RESTAURACIN FUTURA

52:1 Sedequias, Jerusaln y Joaquin

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ESTUDIANDO JEREMAS
Captulo 1: Hacia la comprensin del mensaje de Jeremas. Para comprender el mensaje de Jeremas, le hace falta comprender primero el llamamiento y la comisin que l recibi del Seor. As que familiarcese del todo con el capitulo 1 antes de leer las instrucciones generales para los captulos 2 al 38. 1. Lea el capitulo pidindole a Dios que lo ilumine y le d entendimiento. Lea luego el capitulo una vez ms, a fin de profundizarse en todo su contenido. Los primeros tres versculos presentan el marco histrico de Jeremas. a. A la luz de estos versculos, estudie el diagrama poca de Jeremas. La cautividad de Jerusaln (1:3) se refiere al sitio final y a la destruccin de Jerusaln en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia en el ao 586 a.C.

2.

b.

En el libro de Jeremas se encuentran muchas referencias al tiempo en que ocurren los hechos, como es el caso de 1:1-3. Al encontrar esa clase de informacin, consulte el diagrama de la poca de Jeremas pare ver quin era rey en ese tiempo, y qu relacin haba entre l y los dems reyes. Jeremas no sigue un orden necesariamente cronolgico, por lo que tal informacin le ayudar a tener una perspectiva adecuada del tiempo en que suceden los hechos. Marque de manera distintiva toda referencia al tiempo. Llene los espacios en blanco para Autor y Fecha en Captulos de Jeremas.

c. 3.

Vuelva a leer Jeremas 1, hacindose las seis preguntas ya conocidas. Por ejemplo: Quin era Jeremas? Qu se esperaba que Jeremas fuera, o hiciera? A quin fue enviado, y quin lo envi? Cundo fue llamado, y por qu? Cul fue su respuesta? Cmo habra de llevar a cabo su comisin? Qu tena que decir? Cul seria la reaccin de la gente? Qu tenia que hacer Jeremas? Qu pasara si la gente no responda de manera positiva? Qu hara Dios al respecto? a. En una hoja aparte, apunte las posibles respuestas a esas preguntas y cualesquiera otras que surjan de la lectura del texto. No introduzca en el texto ninguna idea particular, sino deje que el texto hable por s mismo. Elabore en el margen del capitulo 1 una lista de todo lo que aprenda acerca del profeta jeremas, as como de su llamamiento y de los pormenores de su comisin. Anote, a la luz de las seis preguntas tpicas, todas las observaciones que surjan del estudio de este capitulo. Sea especfico. Lea al capitulo varias veces ms.

b.

4. 5.

Anote el tema de este capitulo en Captulos de Jeremas. El resto del libro gira en torno al llamamiento y comisin de Jeremas. Todo lo que Jeremas dice y hace tiene sus races en el capitulo 1. Tenga presente lo anterior durante su estudio del libro! El mensaje critico y apasionado de Jeremas contiene discursos y relatos de acontecimientos en la vida de Jeremas, y en la historia de Israel, Jud y las dems naciones.

Captulos 2-38: El pecado de Jud y el llamado de Dios a la conversin Lea todas las instrucciones antes de comenzar. Refresque la memoria de cuando en cuando, ya que Jeremas es un libro bastante extenso. 1. Estudie esta seccin capitulo por capitulo, y haga lo siguiente: a. Cuando Jeremas hablaba, tenia que hacer dos cosas, la una negativa y la otra positiva, en ese orden. En primer lugar, tenia que arrancar, destruir, arruinar y derribar. En segundo lugar, tena que edificar y plantar. Conforme vaya leyendo, observe cmo cumple Jeremas con estas dos comisiones con relacin a Jud. 1. Elabore en el margen una lista de los pecados de Jud, de la maldad (1:16) que Dios tena que corregir arrancando, destruyendo, arruinado y derribando. Observe tambin toda promesa de edificar y de plantar, es decir, de restaurar. Anote en el margen lo que Dios hara a favor de ellos, cundo lo hara, y por qu.

2.

b.

Jeremas tenia la seguridad de que Dios cumplira su palabra (1:12). Conforme vaya leyendo, anote en el margen la sentencia que Dios dict contra Jud. 1. Tome nota de la manera e que Dios ejecuta la sentencia. En varias ocasiones Dios orden a Jeremas realizar algunos actos simblicos, a fin de que el pueblo entendiera claramente su mensaje. No pierda de vista tales dramatizaciones. Est atento a los textos en los que se muestra a Dios realizando o cumpliendo lo que haba prometido llevar a cabo. Tome nota de lo que Dios debe hacer en razn del pacto (la ley) que hizo con ellos.

2.

c.

En el margen seale con algn smbolo toda referencia al tiempo.

2.

Jeremas recibi la orden de comunicar todo lo que Dios le mandara decir. De antemano supo que tendra que enfrentarse a reyes, prncipes y sacerdotes, y de pueblo en general. a. Anote en el margen toda oposicin que haya enfrentado Jeremas. Tal vez quiera poner esas anotaciones bajo el titulo Oposicin. Siga atentamente las luchas de Jeremas, y la manera en que las encar. Observe tambin cmo libra Dios a Jeremas conforme a sus promesas en 1:8, 18-19. (Se describe el punto mximo del sufrimiento fsico de Jeremas en los captulos 37 y 38.) Tome nota de lo que aprenda acerca de los dirigentes, los pastores (espirituales) y los profetas.

b. 3.

En el capitulo 21 aparece en escena Nabucodonosor, rey de Babilonia, pues del norte se soltar el mal sobre todos los moradores de esta tierra (1:14). A partir de este punto cobran importancia Babilonia y Nabucodonosor. Tal vez quiera resumir en el margen, bajo el titulo Babilonia, lo que aprenda sobre esa nacin y sobre su rey. Se repiten muchas de las palabras clave. La siguiente lista es slo una sugerencia en cuanto a qu palabras marcar, de modo que usted pueda omitir algunas de ellas a aadir otras. Este ejercicio es muy provechoso, siempre y cuando reflexiones en lo que estas palabras traen al texto y en lo que le ensean a usted. a. Marque cada caso en que ocurra nacin o naciones, observando de qu nacin se trata, y anotando en el margen lo que aprenda de cada una. Preste atencin a los verbos arrancar (sacar de raz), destruir, derribar, edificar, plantar y restaurar y a sus sinnimos -; y mrquelos de manera distintiva o subryelos en el texto. Tal vez quiera marcar de manera distintiva tambin las siguientes palabras y sus sinnimos, a fin de localizarlas fcilmente en el texto: escuchar (or), volver (volverse, convertirse, arrepentirse), ramera, adulterio (s), maldad (malvado, iniquidad, pecado), corazn, abandonar, sanar (sanidad) y pacto. Escrbalas en una tarjeta que sirva como marcador de libro, usando para cada palabra un color o smbolo especifico.

4.

b.

c.

5.

Despus de estudiar cada capitulo, marcar las palabras clave y hacer anotaciones en el margen, anote los temas de estos captulos en Captulos de Jeremas.

Captulos 39-45: Cada de Jerusaln y destierro de Jud. 1. Esta seccin es mayormente narrativa, con la excepcin del capitulo 45. Por lo tanto, al leer cada capitulo haga lo siguiente. a. b. Tome nota de lo que sucede, cundo sucede (seale las referencias al tiempo), dnde y por qu sucede. Tome nota de quin o quines intervienen, marcando de manera distintiva los personajes principales de cada capitulo. Anote luego en el margen quines son, y agregue cualquier dato de importancia que quiera recordar. Marque la palabra or y otras que sobresalgan en cada captulo.

c. 2.

Anote los temas de los captulos, como ha hecho con anterioridad.

Captulos 46-51: Profeca de Jeremas acerca de las naciones. 1. En el curso de la lectura, tome nota de las palabras del Seor en cuanto a lo que va a suceder, y por qu va a suceder. Tome nota igualmente del resultado final y de alguna esperanza futura, si es que el Seor la da. Observe y marque toda referencia al tiempo. 2. Marque estas palabras y frases clave: acerca de, naciones, Media y norte. Tome nota de lo que aprenda acerca de Israel en estos captulos. 3. La informacin que estos captulos contienen acerca de Babilonia es de suma importancia, y le servir de mucho cuando estudie la profeca bblica o el libro de Apocalipsis. Anote en el margen todo lo que aprenda acerca de Babilonia.

Captulo 52: ltimos das del exilio de Jud. 1. Al estudiar este capitulo, marque las referencias al tiempo y note en el margen lo que se hizo con los reyes, la ciudad y los utensilios del templo, y quin lo hizo. 2. Anote el tema de este captulo en Captulos de Jeremas. Llene el resto, sin dejar de anotar, bajo la divisin por secciones, cada seccin de Jeremas.

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Situacin de Jeremas
Esfuerzo final de Dios para salvar a Jerusaln. Jeremas vivi unos 100 anos despus de Isaas. Isaas haba salvado a Jerusaln de Asiria. Jeremas quiso salvarla de Babilonia, pero no puedo.

Jeremas fue llamado al oficio proftico en 626 a.C. Jerusaln fue parcialmente destruida, 606 a.C. y nuevamente en 597 a.C.; incendiada y asolada definitivamente, 586 a.C. Jeremas vivi durante terribles 40 aos, el ocaso de la monarqua y estertores de muerte de la nacin; una figura solitaria, pattica, el ultimo mensajero de Dios a la Ciudad Santa ya incurable y fanticamente apegada a los dolos, clamando sin cesar que si ella se arrepenta Dios la salvara de Babilonia. La Situacin Interna El reino del norte haba cado, y gran parte de Jud. Haba sufrido una derrota tras otra, hasta que solamente quedaba Jerusaln, que persista en ignorar las repetidas amonestaciones de los profetas, y se endureca en su idolatra y en su maldad. Estaba a punto de darse la hora del juicio. La Situacin Internacional Disputaban la supremaca mundial Asiria, Babilonia y Egipto. Desde hacia 300 aos Asiria, en el valle superior del Eufrates y con Nnive por capital, haba regido el mundo, pero ahora se debilitaba. Babilonia, en el sur del mismo valle, se fortaleza. Egipto, 500 Km. al suroeste, en el valle del Nilo, y que mil aos antes haba sido potencia mundial y luego haba decado, se volva ambicioso de nuevo. Como a mediados del ministerio de Jeremas, Babilonia triunf. Quebrantando el podero de Asiria en 607 a.C., y dos aos despus aplast a Egipto en la batalla de Carquemis, 605 a.C. Rigi al mundo durante 70 aos, los mismos 70 del cautiverio de los judos. El Mensaje de Jeremas. Desde el comienzo, 20 aos antes de que el conflicto se decidiera, Jeremas insisti incesantemente en que Babilonia triunfara. A travs de todas sus quejas amargas e incesantes contra la maldad de Jud, recurren a cada momento estas ideas: 1. Jud ser destruida por la Babilonia victoriosa.

2. Si Jud se aparta de su maldad, de alguna manera Dios la salvar de ser destruida por Babilonia. 3. Ms adelante, cuando ya no parece quedar esperanza del arrepentimiento de Jud, si tan solamente por va de conveniencia poltica se somete a Babilonia, Jud se salvar de ser destruida. 4. Destruida Jud, se recuperar sin embargo, y an regir al mundo. 5. Babilonia, destructora de Jud, ser destruida ella misma, para no volver a levantarse jams. La Osada de Jeremas Incesantemente, Jeremas aconsej a Jerusaln a que se rindiera al rey de Babilonia; tanto, que sus enemigos le acusaban de ser traidor. Nabucodonosor quiso premiarlo por haber as aconsejado a su pueblo; no solamente perdonndole la vida, sino tambin ofrecindole cualquier honor que quisiera aceptar, aun un puesto honroso en la corte de Babilonia (39:12). Sin embargo Jeremas clamaba una y otra vez, que al destruir al pueblo de Dios el rey de Babilonia cometa un crimen nefando por el cual Babilonia seria despus asolada para siempre (caps. 50, 51).

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Hallazgo arqueolgico confirma la Biblia

Recientemente, el Museo Britnico anunci el descubrimiento de una extraordinaria y muy significativa inscripcin cuneiforme entre su gran coleccin de tablillas mesopotmicas. Muchos aclaman este hallazgo como otra asombrosa prueba de la veracidad del Antiguo Testamento, y sin duda que lo es. Mientras buscaba informes financieros entre algunos documentos babilnicos, Michael Jursa, profesor visitante de Viena, se top con el nombre de un funcionario de la corte del rey Nabucodonosor de Babilonia. Este nombre tambin figura en el libro de Jeremas como uno de los oficiales del rey, aunque al deletrearse es un poco diferente. La tablilla, de ms de 2500 aos de antigedad, estuvo en la coleccin del museo desde 1920, pero se ignoraba su importancia. Ahora se sabe que identifica a Nabu-sharrussu-ukin como el jefe eunuco de Nabucodonosor. Esto corresponde al nombre hebreo Nebo Sarsequn mencionado en Jeremas 39:3 (Nueva Versin Internacional). En realidad, esta nueva informacin ayuda a resolver un problema de traduccin en el versculo. La mayora de las Biblias no contienen este nombre de manera explcita. Por ejemplo, la versin Reina-Valera menciona los nombres en Jeremas 39:3 como Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarsequim el Rabsaris, Nergal-sarezer el Rabmag. Aqu, Samgar ha sido identificado como el nombre de un lugar relacionado con Nergal-sarezer en vez de formar parte de un nombre compuesto con Nebo, que lo sigue en esta versin. Pero en algunas traducciones ms actuales, el nombre aparece como Nebo Sarsequn. Y de hecho este nuevo descubrimiento confirma que efectivamente es el nombre correcto de uno de los oficiales principales del rey Nabucodonosor. Los detractores de la Biblia que alegan que el libro de Jeremas es un relato ficticio

escrito siglos despus del perodo babilonio, se ven en serios apuros para explicar la exactitud con que se registraron los nombres de personas extranjeras de relativamente poca importancia. Una de las dificultades que desde hace mucho tiempo han enfrentado los crticos de la Biblia tiene que ver con las numerosas menciones de nombres aparentemente insignificantes, insertados aqu y all. Algunos especulan que fueron agregados slo para que los relatos parecieran autnticos. Otros sugieren que ciertos personajes importantes de historias posteriores fueron incluidos solapadamente en algunos relatos antiguos para cumplir una funcin potica. De ser as, cmo se explica la alusin a alguien como Nebo Sarsequn, una figura de poca monta de un pas extranjero y que tiene un nombre difcil que nunca vuelve a ser mencionado, y que resulta ser correcto? Es obvio que el autor del libro de Jeremas estaba muy familiarizado con los detalles de los tiempos en que escribi y que se preocup de ser preciso. La conclusin lgica es que este libro fue indudablemente escrito por Jeremas en tiempos de la conquista de Jud por parte de los babilonios, bajo Nabucodonosor. Este descubrimiento es solamente el ms reciente de muchos hallazgos arqueolgicos que confirman la exactitud del libro de Jeremas. Una reciente excavacin en Jerusaln dej al descubierto una bula, que es un grabado en arcilla endurecida, con la impresin del sello que lleva el nombre de Jucal hijo de Selemas, hijo de Sevi. Esta persona, un funcionario de la corte del rey Sedequas, es mencionado en Jeremas 37:3 y 38:1-4. Otra bula, encontrada a corta distancia de la ya mencionada, tiene grabado el nombre de Gemaras hijo de Safn, el escriba real (36:10). Y antes de sta, se encontraron dos notables bulas que llevan el nombre del escriba de Jeremas, Baruc hijo de Neras. Todas estas personas existieron de verdad, como lo atestigua Jeremas. Estos hechos demuestran que el libro de Jeremas relata historia verdadera, al igual que todo el resto de la Biblia. BN

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BOSQUEJO DE JEREMAS

El llamado del profeta (cap1) Sus primeros discursos (caps.2-6) Los mensajes relacionados con el templo (caps.7-10) Pacto y conspiracin (caps.11-13) Mensajes con relacin a la sequa (caps.14-15) Desastre y seguridad (16:1-17:18) Advertencia y exhortacin a Jud (caps 2-35) Le mandato para guardar el da de reposo (17:19-27) Enseanzas tomadas del cntaro (caps.18-20) Condenacin de los reyes, profetas y el pueblo (caps.21-24) El vaticinio del exilio babilnico (caps.25-29) Promesas de restauracin (caps.30-33) Apndice histrico (caps.34-35) Sufrimiento y persecucin del profeta (caps.39-45) La cada de Jerusaln y sus consecuencias (caps.39-45) La quema de los rollos de Jeremas (cap.36) Encarcelamiento de Jeremas (caps.37-38) El relato de l cada final (cap.39) Ascenso y asesinato de Guedalas (40:1-41:15)

Emigracin a Egipto (41:16-42:13) Profeca en contra de quienes se hallan en Egipto (cap.44) Apndice histrico: Promesa a Baruc (cap.45) Contra Egipto (cap.46) Contra Filistea (cap.47) Contra Moab (cap.48) Contra Amn (49:1-6) Juicio en contra de las naciones (caps.46-51) Contra Edom (49:7-22) Contra Damasco (49:23-27) Contra Cedar y Jazor (Arabia) (49:28-33) Contra Elam (49:34-39) Contra Babilonia (caps.50-51) Apndice histrico (cap.52)

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Jeremas Caractersticas Literarias

Jeremas es el autor que escribe el libro ms largo de la Biblia, es por lo tanto, la pieza literaria en contener ms palabras, aunque muchos de sus captulos se escribieron en prosas (caps. 7; 11; 16; 19; 21; 24-29; 32-45), incluye el apndice (cap. 52). La gran mayora de las secciones de la obra son predominantemente poticas de la ms alta calidad del A.T, segn Luis Alfonso Schokel. Hay muchos pasajes de esta obra que son joyas imposible de reproducir (p.ej., 2:13, 26-28; 7:4, 11, 34; 8:20, 22; 9:23-24; 10:6-7, 10, 12-13; 13:23; 15:20;17:5-9; 20:13; 30:7, 22; 31:3; 15, 29-30, 31-34; 33:3; 51:10). La repeticin potica fue utilizada por Jeremas con gran destreza (vase, p.ej., 4:23-26; 51:20-23). Jeremas combinaba la poesa con fragmentos largos de narrativa descriptiva y autobiografa. Tambin utiliz los criptogramas (25:26; 51:1, 41). En ciertas ocasiones las interpolaciones, citas textuales, son tpicas del estilo de Jeremas. Al igual que su contemporneo Ezequiel, Jeremas es prolfico en el uso de smbolos para comunicar su mensaje, como en el caso del cinturn inservible (13:1-11); la vasija de barro maltratada (19:1-12); un yugo destruido (cap.27); las grandes rocas (43:8-13). Este valor dado a uso didctico de los smbolos tambin se ve en la manera en que el Seor le ordena a Jeremas abstenerse de casarse y tener hijos (16:1-4); no entrar a la casa donde haba un funeral, un festn (16:5-9) y comprar un terreno en su pueblo natal, Anatot (32:6-15). De esta misma manera el Seor utiliz ayudas visuales para darle mensajes claros a Jeremas: la arcilla (18:1-10); dos canastas de higos (cap. 24). (Biblia de Estudio NVI. p.1165)

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Gobernantes y Profetas de la poca de Jeremas

710

700

690 Reyes de Babilonia

680

670 660 650 640 630

620

610

600 590 580

570 560 550 540 530

Imperio neobabilonico
Nabopolasar 625 605 605

Nabucodonosor 562

612 Asiria y Nnive son destruidas por Babilonia

605 Egipto derrotado por Babilonia en la batalla de Carquemis

Joacaz (Salum) tres meses Joacim (Eliaquim)) 609 - 597

Joaqun (Conas o Jeconas) tres meses

ltimos cinco reyes de Jud

640

Josas

609

Sedequas (Matanas)
597 - 586 536

Cautiverio Judo de 70 aos Tres etapas del cautiverio

1 605 Daniel y sus amigos 2 597 Ezequiel y los diez mil cautivos 3 586 Destruccin de Jerusaln

Nahm Jeremas y los profetas de su poca

(Reino del Sur) 627 650 620

JEREMAS
(53 aos de ministerio) Habacuc 621 609 593 574

636 Sofonas 623

Ezequiel
559

605

Daniel 710 700 690 680 670 660 650 640 630 620 610 600 590 580

536

570 560 550 540 530

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.848)

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Retos de Interpretacin

Varias preguntas surgen, tales como:

1.

Cmo puede uno explicar que Dios prohba la oracin por los judos (7:16) y que diga que aun la mediacin de Moiss y Samuel no podran evitar el juicio (15:1)? Llevo a cabo Jeremas un viaje de varios cientos de kilmetros al ro ufrates o enterr su cinto cerca 13:4-7? Cmo pudo l pronunciar cosas tan severas acerca del hombre que anunci su nacimiento (20:14-18)? Se relaciona la maldicin sobre la lnea real de Jeconas a Cristo (22:30)? Cmo debe uno de interpretar las promesas del regreso de Israel a su antigua tierra (caps.30-33)? Cmo cumplir Dios el nuevo pacto con relacin a Israel y la iglesia (31:31-34)?

2. 3. 4. 5. 6.

Un reto frecuente es entender los mensajes del profeta en su contexto de tiempo correcto, ya que el libro de Jeremas no siempre es cronolgico, sino en orden cambiante, movindose de atrs para adelante y viceversa en el tiempo para tener un efecto temtico. En contraste, Ezequiel, normalmente coloca su material en orden cronolgico.

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Temas histricos y teolgicos

El tema principal de Jeremas es el juicio sobre Jud (caps. 1-29) con restauracin en el reino mesinico futuro (23:3-8; 30-33). Mientras que Isaas enfoc muchos captulos a una gloria futura para Israel (Is. 40-66), Jeremas dio mucho menos espacio a este tema. Debido a que el juicio de Dios era inminente l se concentro en problemas de la actualidad mientras busc volver a la nacin de regreso del punto en el que no poda regresar.

Un tema secundario es la disposicin de Dios a liberar y bendecir a la nacin solo si el pueblo se arrepenta. Aunque este es un nfasis frecuente, es mostrado de una manera muy vvida en la casa del alfarero (18:1-11). Otro enfoque es el plan de Dios para la vida de Jeremas, tanto en su proclamacin del mensaje de Dios como en su compromiso para cumplir toda su voluntad (1:5-19; 15:19-21). Otros temas incluyen:

El anhelo de Dios porque Israel sea tierna para con l, como en los das del primer amor (2:1-3) Las lagrimas de siervo de Jeremas, como "el profeta que lloraba" (9:1; 14:17) La relacin ntima que Dios tena con Israel y que l anhelaba mantener (13:11) Sufrimiento, como en las pruebas de Jeremas (11:18-23; 20:1-18) y la suficiencia de Dios en todo problema (20:11-13) 5. El papel vital que la Palabra de Dios puede jugar en la vida (15:16) 6. El lugar de la fe al esperar restauracin del Dios para quien nada es demasiado difcil (Cap. 32, especialmente v v.17, 27) 7. Oracin por la coordinacin de la voluntad de Dios con la accin de Dios para restaurar a Israel a su tierra (33:3, 6-18) 1. 2. 3. 4.

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Jeremas B