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Periodismo de opinin en Reggios

Capitalismo, democracia y legitimidad.

Me ha llamado la atencin el artculo de Ulrich Beck titulado Indignados, entre el poder y la legitimidad. Beck es autor de la conocida obra La sociedad del riesgo, editada en 1992. Como socilogo, le preocupa ms el estudio de la sociedad y sus superestructuras que la naturaleza del poder y ello se refleja claramente en el artculo al que me refiero. Con todo respeto y reconociendo su autoridad, mantengo dos discrepancias. La sociedad, es cierto, ha sido vctima de un sofisma. Seducida por los cantos de las sirenas mediticas que afirmaban que los valores en el mercado global nunca sufriran descensos, y apuntalada por los prstamos que les facilitaban los grandes conglomerados financieros, se lanz decididamente a adquirir, especialmente bienes raz, con unos tipos tan bajos que se amortizaban rpidamente con el crecimiento imparable de los precios. Situando el problema en sus verdaderas dimensiones comprenderemos mejor las posibles soluciones. Todo aquel que compr lo hizo con la sana intencin de ganar. Y nadie devolvi una parte de sus beneficios, mientras los hubo, a quienes les proporcionaron los medios para lograrlo, dgase especialmente a la banca. En esta situacin que Beck define de riesgo financiero global, el sofisma consista en que haba una gran desproporcin entre quienes generaron los riesgos y se beneficiaron de ellos y quienes acabaron sufriendo las consecuencias. Es decir, que mientras los usuarios finales obtenan, en la poca dorada, un buen rendimiento de su inversin/especulacin, una minora influyente hinchaba sus balances y multiplicaba desorbitadamente su riqueza, dejando una clara evidencia de que la bonanza le beneficiaba ms que a la inmensa mayora. Hasta aqu, y pese al sofisma, podramos considerarlo business as usual. Lo intolerable ha sido que las prdidas se han repartido de una forma inversamente proporcional. Es decir, a mayores beneficios menores prdidas porque, un tercer agente, el Estado, ha entrado en la partida y las ha soportado por temor a que se colapsaran todos los flujos financieros globales. Coincido con Beck, en que en este gigantesco experimento econmico que es la globalizacin, en ese espacio vaco donde a menudo reina la ignorancia y la incertidumbre, no puede haber una comunidad de destino equivalente al 99% de la poblacin que sirva al otro 1% de conejillo de indias en el laboratorio del riesgo. Sin embargo, a travs de la revelacin del sofisma no debemos colegir que el capitalismo como sistema de libertad econmica y de produccin de bienes haya fracasado, sino que su connivencia a alta escala con el poder poltico para blindarse contra el riesgo y trasladarlo a la ciudadana debe ser desarticulada cuanto antes. Si el poder poltico a travs de las instituciones financieras creadas a tal fin hubiese regulado debidamente la actividad financiera de forma que hubiesen puesto fin al calentamiento artificial de la economa y, muy especialmente, hubiesen hecho responsables de las prdidas a los gestores de la crisis, obligndoles a participar en este juego de suma cero en igualdad de condiciones, no habramos llegado a la situacin en la que nos encontramos, y de producirse el improbable caso de haber llegado, la indignacin no tendra derecho a aflorar. Lo que ha quedado claro tras estos aos no es que la economa de libre mercado es un monstruo que hay que eliminar de la faz de la tierra, ni siquiera creo que haya que transformar sus premisas fundamentales ms all de las polticas fiscales que deban reformarse. Lo que necesita el capitalismo, como cualquier institucin gobernada por la

condicin humana, es un cierto control que garantice la igualdad de oportunidades real. Si Breton Woods ya no es capaz de surtir de soluciones a un mundo que poco se parece al del final de la II Guerra Mundial, quiz convenga plantearse una actualizacin del mismo sobre la base global y posmoderna que caracteriza nuestras sociedades, pero sin olvidar el papel fundamental que todava han de jugar en esta primera parte del siglo XXI las nacionesEstado. Pues es una paradoja muy habitual en la progresa considerar la superestructura capitalista superior a los Estados y pedirles a stos que acten para delimitar su poder. La tesis neomarxista de que el mundo del riesgo globalizado no cabe bajo el control de los Estados soberanos no es cierta o, al menos, es inexacta. Su soberana, aunque limitada de iure y de facto por los agentes internacionales, sigue siendo el poder ms importante de cuantos existen en la Tierra. No conozco, porque no la hay, una sola multinacional capaz de alterar ms al rgimen de libertades del hombre que el ms pequeo de los Estados. Ahora bien, si los propios legtimos Estados estuviesen a su vez controlados por la ciudadana y hubiese una esfera pblica libre y armonizada, los excesos de los mismos, cuyas consecuencias estn resultando tan devastadoras como los de los bancos -en Europa incluso peores, cuestin que olvida Beck- no se habran cometido y de haberse producido solamente en el sistema financiero privado, los Estados podran haber acudido a su rescate, por inters pblico, cobrndoles un alto precio por ello sin poner en riesgo su propia existencia. Slo organizando el poder de manera que el ciudadano se site en el rol de gran patrn, las instituciones trabajarn para l. Esta reflexin, desgraciadamente, es tan sencilla de inferir y tan difcil de digerir, que ni los ocupas de Wall Street, ni el somos el 99%, ni el 15M son capaces de asimilar. Lo cual, no obstante, no debe extraar, pues ni el mismo Beck es capaz de detectar el verdadero problema en la falta de democracia de los Estados que la conforman. En pos de ese objetivo es donde los ciudadanos encontraramos verdaderamente lo que l, orteguianamente, considera una comunidad de destino. Y aqu enlazo con mi segunda discrepancia Beck manifiesta que el ciudadano no tiene poder, (yo pienso que en unos pases ms que en otros) pero tiene legitimidad. Y encuentra una paradoja en el hecho de que exista un gran poder y escasa legitimidad del lado del capital y de los Estados y escaso poder y elevada legitimidad del lado de los manifestantes describiendo con esta frase lo que debera ser pero no lo que es. La legitimidad no es un derecho innato, ni siquiera consiste en un hecho objetivo que se encuentra permanentemente a disposicin de su terico titular. As podra definirse la soberana popular, al menos para los demcratas. La legitimidad poltica se refiere al ejercicio del poder. La legitimidad democrtica, derivada de la anterior, adjetiva una idea o una relacin de poder que necesita, como condicin sine qua non, ser mayoritaria en la sociedad, lo que le exige ser concreta y mensurable. Hoy en da, los ciudadanos -y muy especialmente aquellos que viven bajo sistemas oligrquicos de listas de partido- aunque titulares de una soberana que son incapaces de articular, no disponen del poder ni de la legitimidad. Primero, porque otorgan esta ltima al poder establecido con sus votos. De poco sirve protestar contra el sistema si luego se le

dota de legitimidad dndole los votos que necesita para su permanencia. En segundo lugar, porque deben concretar y medir la idea democrtica que pretenden legitimar. Un buen ejemplo de ello podemos contemplarlo en el movimiento indignado. Aun cargado de razones para protestar, no es capaz, por su concepcin rousseauniana del poder, de encauzar sus demandas y hacerlas mensurables. Motivo por el cual intuyo que sus acciones no pasarn de ser meras agitaciones de la conciencia colectiva. Pues forma parte de una firme conviccin personal que para que la legitimidad democrtica triunfe sobre el poder de la oligarqua, es necesario que los ciudadanos nos unamos en cada nacin Estado en torno a un proyecto concreto y transversal que pretenda modificar la naturaleza del poder que nos oprime o nos olvida y no inocule prematuramente el germen de la cuestin social que ha dado al traste con la mayora de las revoluciones. Y, tambin, que logremos medir nuestra unin para demostrar que es mayoritaria, para lo cual hay que tener presente que no es suficiente con salir a la calle a protestar. El ciudadano debe promover acciones polticas en positivo como la abstencin activa o, como yo defiendo, la convocatoria de una gran consulta ciudadana con ayuda de las nuevas herramientas digitales.

*Lorenzo Abada es autor del libro Mando a distancia. Herramientas digitales para la revolucin democrtica y emprendedor del movimiento Tercera Urna.