Medineli Ahmet Efendinin Tarikat Risalesi

SMAL HAKKI ALTUNTA

TARKAT VE MENKIB RSLES

Bu kitapta Medineli Ahmed Efendi kaddesellh srrahul azzin tahrir buyurduklar soru cevap eklindeki Tarikat ve Menkb Risalesi [1] ni Osmanlcadan Trkeye evirerek kardelerimize faydal olmay dndk. Tevfik ve inayet Allah Teldandr. hramczde Hac smail Hakk ALTUNTA Esenler /stanbul

TARKAT VE MENKIB RSLES

Masiva ibesinden dili tathre al Pertev-i hikmet irfan ile tenvire al.[2]

Allah Teldan korkma hakknda buyrulan yet-i kerime 15 iken, zikir hakknda nazil olan 1800 tanedir. Soru: HAKKAT- MUHAMMEDYE nedir?

Cevap: Taayyn evvelde ki Esml Hsnnn hepsinin bulunduu sm-i zam olan Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin hakiktidir.

NEBEV NUR

Kalem

Mminlerin basiret nuru

Levh-i Mahfuz (Marifetllh)

Mminlerin kalb nuru

Hamele-i ar

Ar- la

Krsi

Melekler

Semlar Yerler

Cennet ve Cehennem

Mminlerin nurlu kalbi (Marifetllh)

Mminlerin nuru (Tevhid: Lailhe llllah)

Soru: lemi Lhut nedir? Cevap: Hazert- evvel; Gayb- Mutlak; Vcud-u Mutlak;

La Taayyn; Vcud-u Mahz (Knt Kenz Makam) Zt- Srf; mml Kitap; (Zt) Allah, btn lemlerden mstanidir. (Ankebut, 6) Nokta-i Basit; lem-i lhut bu bahsedilenlerin hepsine taalluk[3] eder.

Soru: lem-i Cebert nedir? Cevap: Hazert- Sn (kinci); Taayyn- Evvel; Tecell-i Evvel; Akl- Evvel; lem-i Esm ve Sft; yan- Sn; lem-i Mcerredt; lem-i Mhiyyat; Ruh Kll; Berzah- Kbr; (Bu mertebeler vahidin ismidir) (gayb- Muzf da denir.) lem-i Ervah; ruha da talluk eder.

Soru: lem-i Melekt nedir? Cevap: lem-i Misl; lem-i Hayal;

lem-i Vhidiyyet; Taayyn Sn; Tecelli-i Sn; Sidretl Mnteh; lem-i Emir; Berzah- Sair; lem-i Tafsl; Hazert- Slis (nc) Soru: uhd-u Mutlak nedir? Cevap: (Semv kalbe taalluk eden) Hazert- Rabia (Drdnc) ki lem-i melekt; Ar- zam dahi bu lemdendir, lem-i ecsmn cmlesini muhittir. (Byk ar, bu lemdendir ve cisimler lemini de kapsar.)

Soru: lem-i Melekt nedir? Cevap: lem-i uhd; lem-i Nst; lem-i Halk; lem-i Hay; lem-i Ansr; lem-i Eflk ve Nucm; lem-i Mevld; Dnya ve iindekilere cesede taalluk edenler. Soru: Onsekiz bin lem nedir? Cevap: Mahlkat snf snf olup her birisine bir lem denir. Allah Telnn dndakiler demektir. Akl- kll, ruh, levh ve kalem de denir.

r, krs, yedi gk, drt unsur, mevlid-i selse (Bitki, hayvan ve maden) hepsi olup, biner farz edilerek onsekiz bin lem olur.

MERTB- SEMNYE (Sekiz Mertebe)

Soru: Tenezzlt- lhiyye nedir? Cevap: Vastalar demektir. Yani ilh zuhratlarn hepsi sekiz mertebe zerinedir. lemlerede itlk olunur.

Soru: Sekiz mertebe nedir? Cevap: Hviyet-i Mutlak; Vahdet-i ztiyye; Sft- Sbhniyye; Esm-i ilhiye; yan- Sbite; lem-i Cebert; lem-i Melekt; lem-i Mlk; Soru: Hviyet-i Mutlak nedir? Cevap: Srf zt- Hakk ki mertebelerden madud deildir. (Zt- Mutlak saylmayandr.) Mahalli cemdir, Hakk bil halktr. (Hakk, halk deildir.) Byle mahede olunur.

Soru: Vahdet-i ztiyye nedir? Cevap: Mazhar- hviyet-i mutlaktr. Vahidiyyet mazhar ulhiyettir; Vahidiyyet mazhar ehdiyyettir. Ehdiyyet mazhar vahdeti zatiyyedir. Vahdet-i ztiyye mazhar zt- Hakktr.

Hviyet Mutlaktr. Hviyet-i Mutlakann mverasn ilm-i ehad (tevhid ilmi dahi) idrak edemez.

Soru: Sft- Sbhniyye nedir? Cevap: Hakik-i ekvn ki, taayynt- eyadan her bir ey iin bir ehdiyyet vardr. Onunla dierlerinden ayrlp fark olur. Sft- Sbhniyye btn hakiktin hakiktlerine mteveccih olmaldr. Her mevcutta o tahkik ve tayin Onun iledir. Sanki Nereye dnerseniz Allahn yz (zat) oradadr. (Bakara, 115) yani Allah Telnn yz onda grlr.

Soru: Esm-i ilhiye nedir? Cevap: Mazhar sft- sbhniyyeden esm-i ilhiye mhede olunur. Kinat, Onun ahval, evsf ve ahvliyle muhtelif olmasdr. Yani merzukta Rezzk, hay (diride) Muhy muhede olunur.

Soru: yan- Sbite nedir? Cevap: Mmknlerin hakikti mazhar esm-i ilhiyedir. Yani hakiktte esm-i ilhiyyedir. Soru: lem-i Cebert nedir? Cevap: lh lemde mmknlerin vcududur ki lemi ervh derler. lem-i esm ve sft dahi denir.

Soru: lem-i Melekt nedir? Cevap: Nur lemidir. Makam- kalb, ufukul mbn de denir. Sema ve iindekiler kalbe taalluk eder.

Soru: lem-i Mlk nedir? Cevap: Dnya ve iindekilerdir.

Soru: Seyr u Sulk nedir?

Cevap: Kii bilinen mertebeleri halleriyle gemesi, yani esfel-i sfiline nasl dtyse o ekilde ykselerek asla vasl olmasdr.

Soru: Seyr ka eittir? Cevap: Drttr. Seyr-i illlh; Seyr-i fllh; Seyr maallh; Seyr anillh; Soru: Seyr-i illlh nedir? Cevap: Esfelden lya ykselmek demektir. Soru: Seyr-i fllh nedir? Cevap: Esm, sfat, un, ayarat (bakalar), takdist (kutsiyetler), tenezzht (nokasansz eyler) demek olup szle tabiri mmkn olmayanlarda seyirdir.

Soru: Seyr maallh nedir? Cevap: Bu seyri anlatmakta mmkn olmayp temsil ile ancak anlalabilir.

Soru: Seyr anillh nedir? Cevap: Bek makamna rcu (dn) yoktur. Belki temsilden anlalabilir. Seyr-i eya demekte mmkndr.

TEMSL- SEYR
(Seyrin Temsil ile anlatm) Reslm!) De ki: te bu, benim yolumdur. Ben Allaha aryorum, ben ve bana uyanlar aydnlk bir yol zerindeyiz. (Yusuf, 108)

Bu yeti kerimenin manasnda Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin kyamete kadar tabi olanlar olacak demektir. Bu ztlara tabi olup peinden giderek kmil seyir yapmak gerekir. Molla Cami kaddesellh srrahul azzin kitabnda zikretmitir ki; mam emseddin Saf [4] salihlerden ve byklerinden idi. Btn vaktini zikir, ibadet ve buna benzer eyler ile geirirdi. Fakat bir kimseden zikir telkin-i (zikir dersi) almam idi. Bir gn ryasnda grd ki, kendi bana yapt zikri bir nur eklinde azndan kp yere batmaktadr. Kendi kendine dnd ki; bu hayra alamet bir ey deildir. nk Kurn- Kerimde buyruldu ki; Ona ancak gzel szler ykselir (ular). (Fatr, 10) Ryamda ise bunun aksine oluyor diye iaret ediyor, dedi. Bu noksanlk meyihten telkini zikir almadm iin oldu dedi ve Ruzbehn-i Bakl kaddesellh srrahul azzin mridlerinin yanna vararak telkini zikir alr. O gece ryasnda zikrinin bir nur olarak g yararak ykseldiini grd. Bu misalden anlaldna gre her ilim stadsz olmaz. Seyr u slk temsilinde ise; padiah var, vezirleri var, reyas var. Bu reyasdan birisi padiahn huzurunda bulunmak, husus yaknlarndan olmak, hizmetinde bulunmak ve onunla grmek arzusunda olursa ona lazm gelen nce vezirlerden birisine bende olmaldr. Onun emirlerini yapp kendini sevdirmelidir. Vezir ondaki kabiliyet ve teslimiyet ile huzura kmas nasl gerekiyorsa terbiyesine dikkat ve talimat ile aklayarak her trl uyar ve telkini icra ederek retir. Bununla beraber o kii vezirin emirlerini padiahn emirleri gibi kabul ederek maksuduna erimek ve padiahn rzasn kazanmak olduundan kalbinde padiahtan baka dnceyi de getiremez olursa hizmeti icray kazanm olacandan, vezir o kiiyi huzura karr. O bende de padiahtan bakasn tanmaz ve bilmez olur. te zt-a seyr sultana gitmeden nce oldu. Sonra o bende padiahn ahlakn, makamn, kudretini, vb. ne gibi eyler layk olup olmadn teker teker hepsini anlayp ve idrak ederek yine vezirin rettii bilgileri unutmayarak hizmetini ona gre icra eder. Gnden gne yaknl artarak rzaya uygun kalb kabiliyetleri gelierek padiahn mlknde seyretmi olur. Sonra padiah bendesine vezirlik mkfat verir. Ona git raiyyetinde senin gibi huzuruma gelmek isteyenlere rehber olup bana getir diye irde (buyruk) verir. Bendeyi maiyetine alp saraynn her bir kesini st katndan aaya kadar indirip raiyetinin huzuruna delalet iin saraydan memur olarak karr. Bu seyr ile Seyr anil mlk etmi olur. Her bir memuriyetin istihdamn bilip i ve d hizmetleri renip reayadan kabiliyetli olanlar kendinin gittii yollardan huzura gitmeye layk olanlara dellet ederek vazifesini yapmasna Seyr-i fi hizmet-i mlk demek gibidir. Benzemese dahi akla bu kadar temsil ile anlatlabilir. Bunu anlayp bu ekilde Allah Telya yakn olabileceini anlamalsn. Soru: Sliklerin halleri nedir?

Cevap: Tafsilen onbe ise de icmlen betir. cmlen beyan edecek olursak; 1-Letiflerin zikir seyri (Allah zikri) 2-Letiflerin murkabesi 3-Nef sbt (Hapsi Nefes) 4- Tehlil zikri (La ilhe illllh) 5-Tehlilin murkabeleri

Tafsilen beyan edecek olursak;

1-Kalb latifesine zikir talim ettirilmesi 2-Ruh latifesine zikir talim ettirilmesi 3-Sr latifesine zikir talim ettirilmesi 4-Haf latifesine zikir talim ettirilmesi 5-Ahf latifesine zikir talim ettirilmesi 6-Nefs-i natka latifesine zikir talim ettirilmesi 7-Beden (Zikr-i Sultan) latifesine zikir talim ettirilmesi 8-Be latifeye (Kalp, ruh, sr, haf ve ahf) ya murkabeleri telkin olunur. 9-Nef sbt (Hapsi Nefes) dersi tarif olunur. Buraya kadar dersler kalp ve letiflerde olurken bundan sonra lisnen gizli sesle Tehlil (La ilhe illllh) zikri telkin olunur. Bu gnde bebinden az olmayacaktr. (Baz tariklerde bin adettir) Onbeinci derse kadar ise tehlilin murkabeleri tedricen telkin edilir. Daha baka murkabeler varsa da esas bu kadardr. Soru: Bahsedilen murkabeler nelerdir? Cevap: Ehdiyyet Murkabesi; Miyyet Murkabesi;

Akrabiyyet Murkabesi; Muhammediyyet Murkabesi (Ztiy yet, Hviyyet) Mubsrt (Grnenler) ve Mhedt Murkabesi dir.

Soru: cmli seyr u slk katr? Cevap: cmli krk ederse de icml-i insan drt ilave ederek hepsi krk drt eder.

CML- NSAN
Drt ksmdr. Cesed: drt unsurdan olumutur. (Toprak, su, hava, ate) Kalp: Srlar kaynadr. Ruh: Marifetullah kaynadr. Sr: Mahede yeridir.

CML- LEM
Drt ksmdr. lem-i Nsut: Dnya ve iindekiler; cesede taalluk eden eyler. lem-i Melekt: Sem ve iindekiler; kalbe taalluk eden eyler. lem-i Cebert: lem-i Ervha ve ruha taalluk eden eyler. lem-i Lht: Artan sonra gelen ve srra taalluk eden eyler.

EBVB-I LHYYE
Drt ksmdr. eriat: lem-i nsut ve cesede taalluk eder. Tarikat: Kalbe taalluk eder. Hakikt: nsaniyetin btnne ve ruha taalluk eder.

Marifet: Huzur ve mhedeye ve srra taalluk eder.

MERTB- LHYYE
Sekiz ksmdr. lem-i Mlk: lem-i melekttan nce gelen kattr. lem-i Melekt: lem-i cebert mazhardr. lem-i Cebert: lem-i lhiyyenin mmknata alan kapsdr. Ayn- Sabite: Esm-i ilahiyyedeki mmknlerin hakiktleridir Esm-i lhiyye: Mazhar- sft- Sbhniyye dir. Sft- Sbhniyye: Hakkn mhedeleri dir. Vahdet-i Ztiyye: Mazhar- ulhiyettir. Hviyyet-i Mutlak: Mutlak zttr.

SEYR
Drt ksmdr. Seyr-i illlh: Kalp mertebesindedir. Mtekaddimn (nceki) ve Mteahhirn (sonraki) mezheplerin (yollar-tarikatler) grne gre bu seyr Eflde ve nefis menzillerindedir. Seyr-i fllh: Sonrakilerin grne gre ruhta, ncekilerin grne gre kalptedir. Seyr maallh: Sonraki ve nceki mezheplerin grne gre ruhta demilerdir. Seyr anillh: Sonrakiler gre ahf mertebesinde, ncekiler gre sr tecellisinin ahf mertebesindedir.

FEN MERTEBELER

Drt ksmdr. Fen fl Efl: Sonrakilere gre kalp, ncekiler gre cesettedir. Fen fl Esm: Kalpte veya ruhtadr. Fen fs Sft: Sr veya ruhtadr.

Fen fz Zt: Ahf veya srdadr.

UHD MERTEBELER
Drt ksmdr. uhd Hakk Hakk ile grmektir. uhd fl Efl: Yeri kalptedir. uhd fl Esm: Yeri ruhtadr. uhd fs Sft: Yeri srdadr. uhd fz Zt: Yeri Ahfdadr.

TECELL MERTEBELER
Drt ksmdr. Gayb nurlarnn gayb olarak zuhur etmesidir. Tecell-i sr: Cesetdedir. Tecell-i Efl: Kalptedir. Tecell-i Sft: Srda veya ruhtadr. Tecell-i Zt: Ahf veya srdadr.

SUBT SIFATLAR
Sekizdir. Hayat, ilim, Semi, Basar, irade, kudret, kelam, Tekvin

Buraya kadar saylanlar toplam u ekildedir. cml-i lem = 4 Ebvb- lh = 4

Meratib-i ilhiye = 4 Seyirler = 4 uhd Mertebeleri =4 Tecelliyt Mertebeleri=4 Fen Mertebeleri =4 Sft- Subtiyye =8 cml-i nsan =4 TOPLAM =44

Soru: nsan neden meydana gelmektedir? Cevap: nsan on latifeden olumutur. Bei lem-i Halktan, bei lem-i Emirdendir.

Soru: lem-i Halk ne demektir? Cevap: Allah Telnn Ol emri ile hsl olmu ise de sonra madde tedrici zamanla, mevcutta olandr. Soru: lem-i Emir ne demektir? Cevap: Allah Telnn Ol emri ile mcerred (soyut), maddesiz, zamansz ve suretsiz olandr.

Soru: lem-i Halkta olanlar nelerdir? Cevap: Nefis Latifesi ve anasr- erbea (Drt unsur: Toprak, su, hava, ate) dr.

Soru: lem-i Emirde olanlar nelerdir? Cevap: Kalp, ruh, (Ruhu insannin bir sfatdr) sr, haf, ahf dr.

Soru: lem-i Nsut ne demektir? Cevap: Mutlak olarak dnya denir.

Soru: lem-i Mlk ne demektir? Cevap: Dnya ve iindekileri; cesede taalluk edene denir.

Soru: lem-i Melekt ne demektir? Cevap: Sema ve iindekileri; kalbe taalluk edene denir. Soru: lem-i Cebert ne demektir? Cevap: lem-i Esma, Sfat- lhiyye ve lem-i Ervha, ruha taalluk edene denir.

Soru: lem-i Lhut ne demektir? Cevap: Artn (mveras) tesi olan srra taalluk eder.

Soru: Sr nedir? Cevap: Ruhtan daha latif insana verilen mahede mahallidir.

Soru: Allah Tel demi onun suretinde yaratt ne demektir? Cevap: Onun zamiri deme raci olmu hasebiyle yani; demi heyetiyle vcuda getirerek hakikti zere yaratt,[5] demektir, Soru: Murkabe ne demektir? Cevap: Mebde-i Feyyzdan varid olan feyz-i mevridini derni mlahaza ile intizardr. (ok Feyizler veren Allah Teldan gelecek feyzi i haliyle beklemektir.) Dahas Feyyzn btn halini bildiine kni olup, bu hali devam ettirmektir. Her bir makamn murakabesi vardr. Murkabesiz zikir o kadar tesirli olmaz iken, zikirsiz murkabe ise faydal ve tesirlidir. hsan makam denilen eyde budur.

Soru: Nakibendiye Uslu ne demektir? Cevap: Ehl-i snnet akidesine balanmak; Azimet ile amel etmek; stikmet zere Allah Telya ynelmek; Devm- Zikir; Devam- Murkabe; Avamla iken ayk olmak; Halvet ve celvet zere olmak Huzur melekesine kavumak; Allah Telnn ahlakyla ahlaklanmak; Soru: Nakibendiye zikri nedir? Cevap: nce kalp ile hergn bin veya bebin Allah lafzn zikretmektir. Letifleri zikirle gemektir. Srasyla ruha, srra, hafye, ahfya, nefis latifesine, cesed latifesine; bunlardanda biner zikir ziyade ederek hergn dersi onbirbine ular. Sonra nef sbat (haps-i nefes) telkin olunur. Letaiflerde murkabe gsterilir. Sonra tehlil (La ilhe llallh) zikri telkin olunur. Sonra tehlilin murakabeleri tedricen telkin olunur.

Soru: Kalb zikrinden ne sonu hsl olur? Cevap: Bahsedilen zikirlerden izinli olarak zikreden mahv ve gayb olur ve Sultan- zikr zuhur eder. Soru: Nef sbat (haps-i nefes) zikri ile ne sonu hasl olur? Cevap: zmihll-i klli hsl olur. Soru: Murkabeden ne sonu hsl olur? Cevap: Herbir murkabeden sonra bir mertebeye mahsus Fuyuzt Rabbniyeye mazhar olur.

Soru: Bahsedilen mahv ve izmihll ne demektir? Cevap: Fen fillh zuhur eder.

Soru: Fen fillh ne demektir? Cevap: Fen mertebededir. Fen fil Efl ki ayn salik btn mahlkatn hallerinde Hakkn yaptn mahede eder. Bu makam kalptedir. Fen fil Esm, ve Sft ise merzukta Razzk sfatn, diride Muhy sfatn mahede etmektir. Bu makam ruhtadr. Makam srda dahi Fen-i tecelli sfat dahi zuhur edip mevcudatta uhud tevhid mahede olunur. Haf ve ahfda dahi tecelli zt zuhur eder. Btn mevcut, mecbur varlklaryla Hakktandr. Hakkn dndakiler kuru bir isimden ibaret olup Ondan mahede olunurlar.

Soru: Bek billh ne demektir. Cevap: Fen filllh bir manada kt vasflarn dt yok olduu gibi bekbillh gzel beenilmi sfatlarn vcuda gelmesidir. Dahas slike Hakkn vcudundan gayr grlmemek hali hsl olur. Rabbn vucd zuhur eder. . Bir kere onu sevdim mi ben onun iiten kula, gren gz, tutan eli ve yryen aya olurum. .. [6] srr zuhur eder.

Soru: Tecelliye ne derler? Cevap: Gayb nurlarndan kalbe zahir olanlardr. Soru: Tecelli ka mertebede olur? Cevap: Drt mertebedir. Tecelli-i Efl; eserlerde ve dnyevidir ki, kalpte, mahlkatn btn fiilleri mahvolup hemen fiili Hakkn zuhur ettirdiini grr. Tecelli-i Esm; ruhta zuhur edip merzukta Razzk, diride Muhy ismini mahede olunur. Tecelli-i Sfat; srda zuhur edip btn varlklarda tevhid uhd zere mahede olunur. Soru: Tecelli-i Zt ne demektir? Cevap: Btn mecudt varlyla Hakkndr. Hakkn gayrisi sadece isimden ibarettir. Bu mahede haf ve ahf da zuhur eder. Bu mahedeyi erbabndan bakasna da anlatmak uygun olmaz. nk nurlu eriat, eyann hakiktin varln sabit grr inkr etmez. Eer masivann vcudu iin Hakkn dnda bir vcudu vardr dersen bu hale mahcubnin (perdelenmiler) hali demilerdir. Kef ehlinden bazlar hakikten ve itibaren Allah Teldan baka eyler yoktur, bazlar hakikten yok itibaren sabit deseler de, mahiyet (nitelik sahibi olmak) mmknn (sonradan yaratlan) zerinde vardr. Suret vcudun

glgesidir. Bunun gibi baka manalar veren ehli kef olmutur. Baz ehl-i hakikt vacid ne de masiva hakikten yok, itibaren sabittir, demilerdir. Zll (lem Glge varlk), Hakk deil Hakkn ayns demilerse de buras ayaklarn kayd yerlerdir. Bu konuyu baka kaynaklardan da incelemek gerekir.

Soru: Tevhid ne demektir? Cevap: Tecelliyatn zuhuruna tabi olarak mertebe olarak drttr. sar, efl, sfat ve zttr.

Soru: Sof nedir? Cevap: Allah Tel baki kalp, nefsin tabiatlarn terbiye edip hakiktlerin hakiktine ulamaktr.

Soru: Tasavvuf nedir? Cevap: Kalbi tasfiye edip sfi olmaktr.

Soru: Vecd nedir? Cevap: Bulmak, varlk demektir.

Soru: Vacibl Vcud nedir? Cevap: Vcudu kendinden olup baka bir eye muhta olmayandr. Baka bir ey ile kaytlamak, vcudun eitli ekilde tecelli etmesidir. Bu kaytlar drrsen tevhid olur.

Soru: Mmknl Vcud nedir? Cevap: Allah Telnn ol emriyle yoktan var olan eylerdir. Soru: Vecd nedir? Cevap: tiyakn galip olmasyla ile akln gitmesidir.

Soru: Cezbe nedir?

Cevap: Kulun klfetsiz, zahmetsiz, zorlanmadan, meakkatsiz Allah Telnn yardmyla muhta olduu makama kmasdr.

Soru: Cem nedir? Cevap: Halksz, Hakk mahededir.

Soru: Ceml Cem nedir? Cevap: Halk, Hakk ile kim grmektir. Fark badel Cem de budur. Cafer Sdk radiyallh anh buyurdu ki;

Ben bir ey deilim, Ondan baka bir eyde deilim, nede herhangi bir eyde

Soru: Latife-i kalp ne demektir? Cevap: nsan kalbi zikredince arn stndeki asldr. Feyzi tecelli-i efli ilhidir.

Soru: Latife-i ruh ne demektir? Cevap: nsan ruhunun hakiktidir. Asl arn stndedir. Feyzi tecelli-i Sfat subtidir. Soru: Latife-i sr ne demektir? Cevap: Kalpte bir kuvvettir. Asl arn stndedir. Feyzi tecelli-i unt ztiyyedir.

Soru: Latife-i haf ne demektir? Cevap: Allah Tel ile insan ruh arasnda vasta tecellisidir. Asl arn stndedir. Feyzi tecelli-i Sfat Selbiyedir.

Soru: Latife-i ahf ne demektir? Cevap: Arn stndedir. Feyzi tecelli-i unu cmiidir.

Soru: Latife-i Nefs-i Natka demektir? Cevap: ki kan arasndadr. Gze gelen su gibi bedene tesir eden latifedir.

Soru: Latife-i Beden demektir? Cevap: Btn bedene tesir eden sultn- zikirin zuhuruna sebeptir. Btn beden zikreder.

Latife-i kalp murkabesinde, Cenb- Hakkn feyzinde fendr. Nuru tecelli-i efli ilhiyedir. Bu latife-i kalpte ise de lemi halktan latife-i nefiste de vaki olur. Sonra; Ruh murkabesinde, Allah Telnn feyzinde fendr. Nuru tecelli-i sft- subtiyyedir. Latife-i ruh lem-i emirden ise de lem-i halktan hava unsurunda vaki olur. Sr murkabesinde, feyz unt ztiyyedir. lem-i halktan su unsurunda vaki olur. Haf murakabesinde, feyz Sft- Selbiyyeden dir. lem-i halktan ate unsurunda vaki olur. Ahf murkabesinde, feyz unt- Cmiidir. lem-i halktan toprak unsurunda vaki olur.

DRT UNSUR
Su: Asl srdr. Hava: Asl ruhtur. Ate: Asl Hafdir. Toprak: Asl Ahfdr.

TEVHD
Allah Teldan baka yaratlanlar gnlden kararak tecrit etmektir.

VAHDET

Allah Telnn vcudundan baka eyleri uurdan ve gnlden halas etmektir.

SAADET
Kendisinden (nefis) kurtulup Allah Tely grmektir.

AKAVET
Kendisiyle karp Allah Teldan uzaklam olmak

VASL
Allah Telnn vcudunun nurunu mahede edip kendini unutmaktr.

FASL Allah Telnn dndakilerden ayrlmaktr.

SEKR
Gnlde saklanmas gerekli bir hal zuhur edince onu gizleyemeye gc yetmemektir.

Mevlana Hsamddin kaddesellh srrahul azz seyrler hakknda stadlarndan rendii eylerle buyurdu ki; Seyr-i illlh; ncekiler ve sonrakilere gre mertebe-i cesede nefis menzillerinden vusul ile seyr, Ufuk-u Mbne kadar kalp makamnn sonuna kadardr. Tecelli-i esm balangtr. Kavutuu eyler ise hicab kesret kalkp vechi vahdet grnr. Ufuk-u Mbn arta sular aalar olan bir olan yerdir. Yeri ise nihayeti olmayan kalptedir. Seyr-i fllh; mertebe-i kalpte veya ruhta dr. Sfatlar ile muttasf esm-i ilhiyyeyi Ufuk-u lada hakiktiyle grmektir. Nihayeti Hazret-i Vahidiyyete ykselmektir.

Kavutuu eyler ise batn ilimlerin okluu ile Allah Telnn yznden hicb- vahdeti (vahdet perdesini) kaldrmasdr. Eer hicb- vahdet kalkmaz ise ilimlerin okluu grnmez. Seyr maallah; mertebesi srda veya ruhtadr. Bunlarn sonunda kavutuu eyler ise, Ayn- Cem, Hazret-i Ehdiyyet, Kbe Kavseyn Makamna ykselmedir. Bu ekilde ikilik kalmaz. kilik kalknca Makam- Ev Edn zuhur eder. Nihayeti velyet ve vuslat olur. Ayn- Cem-i Ehdiyyet olur. Zahir ve batn bir olmutur. Mlk ve melekt hazretlerinden halas buna denir. Seyr anillh; mertebesi ahf veya srdadr. Seyr-i billh anillh tekmil iin seyrdir. Bunlarn sonunda kavutuu eyler ise, Bek badel Fen (Fendan sonra Bek), Fark Badel Cem (Cemden sonraki fark), zmihlli halkil cesed fil Halk (Cesedin yaratlndaki yokluu grmek) Bu seyirin nihayetinde lem-i Bekdan temkini hakike dnmektir. Bu seyirleri Allah Tel kolaylatrsn min.

MURKABE
Hakiktte murkabe intizar (beklemek-gzlemek) tir. nk seyirlerin sonucu bu intizarlardan ibarettir. ntizarn zuhuru muhabbet galebesi (okluu) dir. Bu Nak yolu intizardan ayr olmaz. Beyt: Olmak aznda kuru nm al zehirden yektir tamam Ara yoktur geri arhn nisbeti Lk ladr zeminindeki kat

Geri herkes myesser olmasa da bizim temsillerimizle bu manay anladn. Bunun gibi szlere gya kavumak bo szlere giriftar olmaktan irin renktir. Allah Tel sizi bizi bunlarla rzklandrsn. Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin yz suyu hrmetine intizar edip feyzi beklemekteyiz.

CAZETTEN SONRA MRDN TEVECCHLER

Gnahkr kimseye tevbe eylemesi iin kendi nefsine tevecch eyleyerek kendini s ve gnahkr farz edip o mlhaza ile pimanlk ve gnahlarn hatrlayarak tevbe edip o vecihle gnahkr kimseye ynelir. Bu ekilde inallah tevbe tesiri hsl olur.

Hastaya tevecch edecek olursa kendi nefsine tevecch eyleyerek kendini hasta farz edip o mlhaza ile hasta kimseye ynelir. Yahut nce hasta ve benzeri eyleri nef isbat zikreder ile tevecch ile inallah ifa bulur.

Cezbe iin tevecchte ise mukaddes ism-i zt- sfl (aa) letiflerden ulv letiflere ve letfi nefse kadar tevecch edilir.

stirk iin tevecchte ise, letifi ulydan zikrullh ile sfliyye tevecch eyleye. Bu tevecchle hicb- zlmniyye sonra hicb- nuraniyelerin izlesi iin perdeleri kaldrarak kalbe ve mride cezbe ve muhabbetullah koymak iin dncesiyle tevecch eder.

lmlerin ve dirilerin nispetini bilmek iin tevecch keyfiyeti ise kendini en yksek makamlara kararak dncelerini boaltp kaybolup karsndaki dirinin ve lmlerin dncesini durumunu renir.

Havatrlar gidermek iin tevecch ise mrid ruhn nefsiyesi ile mridin zlmn nefsine tevecch ile kt dnce vesveselerini giderir. Eer ok olursa elini kalbinin zerine kor Sbhnel melik Kuddsul Hallk der, Allah dilerse sizi yok eder ve yerinize yeni bir halk getirir. (Fatr, 16) yetini okur.

Soru: Sft- Fiiliye nedir? Cevap: lerin meydana gelii mahlkun varl zerinde oluan sfat- efl, yaratmak, rzk vermek, ina etmek, ibda etmek, yapmak, ihya etmek, ldrmek, yok etmek, kartmak, iade etmek, ykseltmek, merhamet etmek, zorlamak, kzmak, tasvir etmek, vb. tekvin sfatlarn ierir. Allah Telnn bu ortaklk durumu ezelde ilim ile ve nzlde (yaratmada) fiil iledir.

Soru: Sft- maneviye nedir?

Cevap: Sfat- Subutiye gerekli olup onunla hakikte kandr. Kadir, Hayy, Mrid, Basir, Mtekellim, Mukevvin gibi sfatlardr.

Soru: Sfat- Ztiyye nedir? Cevap: Vucd, kdem bek, vahdaniyet, muhaleftn lil havadis, kyam bi nefsihi sfatlardr. a.Vcud: Allah Telnn var olmas demektir. Onun varl zorunludur. b.Kdem: Varlnn ezel olmas, yani balangcnn bulunmamas demektir. c.Bek: sonsuza dek varln srdrmesi. .Vahdaniyet: Tek olmasdr. O, zatnda ve sfatlarnda birdir. d.Muhalefetn lil havadis: Yaratt varlklardan hibirine benzememesidir. e.Kyam binefsihi: Varlnn kendinden olmas ve varln srdrmek iin hibir kimseye ve eye muhta olmamas demektir. Soru: Sft- Subutiyye nedir? Cevap: Hayat, lim, rade, Kudret, Semi (iitme), Basar (grme), Kelm, Tekvin (Yaratma, var etme.)

Soru: Sft- Selbiyye nedir? Cevap: O dourmam ve domamtr. (hls,3) Selbetmek; kaldrmak, uzaklatrmak, tenzih etmek anlamndadr. Allah Telnn ztna ve varlna yakmayan, o yce zt hakknda mmteni (imkansz) olan vasflardan tenzih etmektir..

Soru: Yok olan ilme taalluk eder mi? Cevap: Evet, Allah Tel yok olan yokluu halinde de bilir. (Bu bilme mahlka ezeli olma durumunu gerektirmez) Var olduu halde ne keyfiyetle var olup vcud bulacan ve nasl yok olacan da bilir. Risalenin bu ksmnda fen ve bek tekrar mahiyetinde yazld iin terk edildi. [7]

 **** *** ** * [1] Atatrk Ktphanesi-stanbul, Tarikat ve Menkb Risalesi. / Medineli Ahmed Efendi 297.7 - Osman Ergin Yazmalar OE_Yz_001344/01 [2] Gnl Allah Teldan bakasna balanma lekesinden temizlemeye al, irfan ve hikmet yla aydnlatmaya gayret et. [3] Taallk: lgisi olma, ilgisi bulunma, ilgi, ilinti. [4] iraz velilerindendir. (Nefehatl ns) [5] Hadisin, sratih ibaresinde yer alan he zamirinin deme dellet ettii ynndeki iddiay destekler tarzda yeniden yorumlanmasdr. Bu durumda hadis, Allah, demi dem imajnda veya formunda yaratt manasna gelir. (bn Kuteybe hadisin, varsaylan ilk formu ile ilgili bu ameliyeyi kelmclara izafe etmektedir (Tevl muhtelifil-hads, Kahire 1908/1326, 277). Kr. Kastalln, Buhr erhi, stizn, 79/1; Nevev, Mslim erhi, Birr, 45/115.) (Bu kelimelerin Arapadaki karl sret kelimesidir. Bu kelimenin Tekvnde geen imaj kelimesinden ziyade form ile tercme edilmesi, genellikle daha uygun olmaktadr. Bu kelime baz balamlarda yz mnsna da gelmektedir). [(Meksika Tabletlerindeki )Yedinci Emir: Dier emirlerin icrasndan sonra idrak kuvveti dedi ki; nsan kendi tarzmzda yaratalm ve arz idare edecek kudret ve kabiliyetlerle techiz edelim bunun zerine kinatta mevcut her eyin haliki olan yedi bal idrak kuvveti insan yaratt ve onun vcudunun iine yaayan ve fena bulmayan e koydu. Bylece insan idrak kuvveti itibaryla halikine benzetti. Bizim kendi suretimizdeki cmlenin manas nedir? Bu hi phesiz Hlikin ekil ve suretinde demek deildir. nk yazlarda daha sonra Hlik insan tarafndan idrk olunamaz. Onun ne sureti yaplabilir ne de ona isim verebilir, o isimsizdir. Denilmektedir. Her insan Allah Telnn suretinde yaratlsayd, o Allah Telnn tasviri olurdu. Fakat mademki Allah Tel anlalmayan ve tasavvur olunamayan bir eydir. Mademki Onun ne sureti yaplabilir, nede Ona isim verilebilir. u halde Tevratn (tabletleri) tercmede image kelimesini kullanmakta hata etmitir. CHURCWARD C. James MU OCUKLARI, Mu 'nun Mukaddes Sembolleri [Kitap]. - New York : [s.n.], 1934. - The Sacred Symbols of Mu adl eserin New York Iver Washburn, S. basmnn evirisidir., s. 91)]

[6] Buhr. Rekaik, 38; bn. Mce. Fiten. 16.38 [7] Hata ve kusurlar ahsma aittir. Tercmenin bittii tarih 03.11.2010