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Resumen de conferencia.
“El contrato social es un acuerdo sobre reglas y normas que nos indica desde
donde juzga una sociedad lo que está bien y lo que está mal; lo admisible y lo
inadmisible; lo justo y lo injusto; el contrato social es como el a priori de la cultura
política de una época, el sentido común de la gente ”común“, que se siente parte de
algo común. Si fuéramos a mirar hoy, como estamos instruyendo ese Contrato Social,
creo que ese contrato social tiene tres características:
Por que uno de los problemas de América Latina, es que hemos confundido la
democracia con el liberalismo económico. Si no somos capaces de superar esas ideas
nuestro contrato social desde el punto de vista de ciudadanía quedaría incompleto.
Se propone:
Que es un ciudadano?: Una de las cosas más importantes que queremos ahora poder
definir una democracia moderna.
Cada uno de ustedes piense cuáles son las reglas que ustedes cumplen más
rigurosamente. Las que cada uno se impone.
La libertad solo es posible en el orden, pero el único orden que da libertad es el que yo
mismo construyo. Una sociedad comienza a ser libre cuando ella es capaz de darse
orden a sí misma, de autocontrolarse y de generar las normas y las reglas que ella
quiere vivir para su propia dignidad.
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Entonces, qué son los derechos humanos? Son el enunciado de la lucha por construir
la dignidad humana, la dignidad del ser humano es construible, el ser humano por sí
mismo no es digno, a el le toca construir su dignidad. En esa larga historia por
construir la dignidad hemos llegado a ciertos logros, a ciertas compresiones, que es lo
que se plantea en la declaración universal de los derechos humanos.
Cuando el siglo XXI se pregunte cuál es la máxima creación del siglo XX,
indudablemente será la Declaración Universal de los Derechos Humanos el 10 de
diciembre de 1948.
Por primera vez los seres humanos somos capaces de hacer un proyecto de
humanidad para nosotros mismos. Ese proyecto es el norte de nuevo contrato social
del S. XXI.
Luego el estado social de derecho forma parte de ese contrato, pero no es posible
hacer ese contrato sino tenemos una profunda comprensión de que es un ciudadano.
Si no somos capaces de formar personas que ellas mismas puedan construir el orden
que quieren vivir para la dignidad, o sea que quieren vivir para hacer posibles los
derechos humanos.
Dentro de esa lógica, surge una pregunta: ¿Dónde se forma esa persona?
Vamos a hablar donde se forma esa persona capaz, en los espacios de socialización.
¿Que son los espacios de socialización? Son los lugares o instancias en donde
adquirimos y transformamos los modos de pensar, sentir y actuar en relación con
nosotros mismos, con los otros y con la colectividad, son los lugares donde se forman
y se transforman los valores y el sentido de la vida.
Son estos lugares donde se crían las formas de pensar, sentir y actuar. Son en estos
lugares donde se fabrica en forma íntima, interior, digamos este nuevo contrato social
que significa un estado de derecho una sociedad donde sean posibles los derechos
humanos.
Es muy interesante mostrar lo siguiente: Aunque todos los estados de derecho están
relacionados entre sí, ninguno puede sustituir a otro.
Es el lugar donde se aprende la ternura, por que es un lugar social donde el amar
cotidiano se hace posible. Hablar de ternura hoy no es lo mismo que hablar de ternura
hace 20 años; hoy sabemos que si queremos una sociedad que sea capaz de amar al
otro, si queremos una sociedad que sea capaz de compartir y de ser solidaria con los
otros, es necesario formar en la ternura, no se trata de la simple tolerancia o de la
conciudadanía, poder incluir al otro, poder hacer de todos los otros un nosotros
requiere una formación en la ternura.
Cuando un niño es criado con ternura y tiene una adolescencia mas o menos abierta,
la probabilidad de aceptar al otro o de atacar a otro en una en 200.000.-
Hoy se sabe que todo el cuerpo tiene memoria, no solamente la corteza cerebral,
todas las células tienen memoria y recuerdan la ternura y recuerdan el golpe.
Cuando una persona es criada con golpes, con restricciones, con exclusión, su
probabilidad de resolver los problemas con agresividad, con eliminación del otro
cuando sea adulto es del 1 a 2.
La empresa.
La democracia parte del supuesto no de que somos iguales sino de que somos
diferentes, cuando queremos convertir esa multiplicidad de intereses en un interés
colectivo que sea guiado por los derechos humanos son fundamentales los partidos y
los movimientos sociales.
Cuando una sociedad no tiene partidos políticos o movimientos sociales sino que tiene
guerrillas y otros casos como Colombia o Perú, entonces esos lugares están ocupados
por esas entidades.