A santidade de madre Teresa de Calcut

Madre Teresa de Calcut considerada uma santa. Assim a opinio pblica decidiu e, da para frente, sua santidade no foi mais questionada, fizesse ela o que fizesse. Pelo contrrio, suas aes passaram a ser julgadas com base em sua reputao, e no o contrrio. At o Vaticano, que via suas esquisitices com reservas, devido a seu tradicionalismo e oposio s mudanas introduzidas pelo Conclio Vaticano II, aceitou o fato e passou a capitalizar sobre sua imagem. O papa Joo Paulo II abriu o processo de sua beatificao a partir de um milagre ocorrido na ndia pouco tempo aps sua morte, sem esperar os 7 anos regulamentares. A mdia americana evita critic-la, por medo de ser acusada de conspirao com os judeus. Mas, a verdade, que as pessoas preferem no saber, que ela era uma fantica religiosa, de extrema direita, e o melhor que podemos supor a seu respeito que ela acreditava no que fazia mas tambm acreditava que os fins justificam os meios. A imagem que ficou dela muito positiva. Talvez inspire favoravelmente as pessoas. Talvez as leve a lutar para fazer deste mundo um lugar melhor, a ser como elas pensam que foi madre Teresa. Mas a verdadeira madre Teresa no foi, necessariamente, uma santa. Assim como grande parte dos santos da Igreja Catlica, sua fama provavelmente se baseia mais em mitos que em realidade. Madre Teresa nasceu na Albnia e seu verdadeiro nome era Agnes Bojaxhiu. Sua organizao, as Missionrias da Caridade, tem 4.000 freiras e 40.000 voluntrios leigos. Sua fama comeou com um filme sobre sua vida (e mais tarde um livro, Something Beautiful for God) feito pelo poltico ingls Malcolm Muggeridge, em 1969. Malcolm era extremamente crdulo e se encantou com ela, a ponto de ver milagres ocorrendo durante as filmagens, como uma aura que apareceu no filme (na verdade, o resultado do uso, durante o dia, de uma pelcula mais apropriada para filmagens noturnas; mas, ele no quis saber de explicaes tcnicas). O ingls Christopher Hitchens preparou um documentrio sobre suas atividades, com farto material filmado, transmitido pela BBC, e publicou um livro, em 1995, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice, onde chega concluso de que ela apoiava os ricos e poderosos e tudo lhes perdoava, enquanto pregava obedincia e resignao aos pobres. Seu trabalho provocou muitas reaes de repdio. Seus crticos citaram abundantemente os Evangelhos e o acusaram de crueldade com uma mulher idosa, santa e humilde mas, em nenhum momento contestaram os fatos apresentados. O livro cita, por exemplo: * Sua abjeta bajulao a todas as ditaduras sangrentas do mundo, principalmente as direitistas, como a de Franco, na Espanha, dos Duvalier, no Haiti, Enver Hoxha, na Albnia, e os esquadres da morte, na Nicargua e na Guatemala. H registros em filme de suas visitas a esses pases e do modo servil como posava ao lado de seus ditadores (ou levava flores a seus tmulos). * O modo como aceitava dinheiro e favores de ladres e corruptos. Um dos casos mais famosos o de Charles Keatings, do Lincoln Savings and Loan, da Califrnia. Charles era um catlico fundamentalista. Foi condenado a 10 anos de priso por roubar em torno de US$ 252.000.000 de 17.000 fundos de aposentadoria de gente humilde. Mas, deu a ela mais de um milho de dlares e lhe emprestava com freqncia seu avio particular. Em troca, ele fazia uso de seu prestgio como santa. Quando a fraude e os donativos - foi descoberta, ela enviou ao juiz (Lance Ito, o mesmo do caso O. J. Simpson) uma carta no estilo freirinha ingnua, bem diferente de seus outros escritos, em que pintava o acusado como um homem bom que sempre

ajudara os pobres. Pedia ao juiz que olhasse no fundo de seu corao antes de emitir seu julgamento e se perguntasse o que Jesus faria naquele caso. O promotor, Paul W. Turley, respondeu-lhe explicando que o dinheiro que ela tinha recebido era produto de roubo e deveria ser devolvido, j que representava as economias de toda a vida de milhares de pessoas humildes. E perguntava a ela o que Jesus faria se recebesse um dinheiro como aquele. No teve resposta. * Quando a Irlanda organizou um referendo popular para decidir a continuidade ou no da proibio ao divrcio, madre Teresa voou at l e fez veementes discursos exortando o povo a votar a favor da proibio. Entretanto, quando sua amiga, a princesa Diana, se divorciou, ela declarou publicamente: Foi melhor assim. Ela no era feliz nesse casamento. Fica a dvida se, neste caso, ela falou com o corao ou se, para os poderosos, tudo permitido. Quando a fbrica da Union Carbide explodiu em Bhopal, matando milhares de pessoas, ela saiu pelo pas dizendo: Perdoem, perdoem, perdoem. Tudo bem se perdoar a negligncia de uma multinacional. Mas, aparentemente, no h perdo para uma pobre me que se divorcia do marido bbado que a espanca e abusa dos filhos. * Ela sempre foi radicalmente contra todo e qualquer controle da natalidade. Quando lhe perguntaram se no nasciam crianas demais na ndia, ela respondeu: No concordo. Deus sempre prov. Prov para flores e pssaros, para tudo o que ele criou. E as criancinhas so sua vida. Nunca nascer o bastante. de se perguntar qual a funo das Missionrias da Caridade, neste caso. * As pessoas enviavam a ela milhes e milhes de dlares em donativos para que ela construsse seus hospitais. Apenas numa conta, nos EUA, havia mais de US$ 50 milhes. O resto estava espalhado pelo mundo (menos na ndia, onde ela teria que prestar contas pelo que recebia). Entretanto, esse dinheiro era usado para construir novos conventos da ordem pelo mundo. Quando ela morreu, as irms j estavam instaladas em 150 pases. Seus hospitais eram, na verdade, galpes rsticos e malequipados aonde as pessoas iam para morrer. No havia mdicos nem higiene e os diagnsticos eram feitos por leigos, como as irms e os voluntrios. E no havia interesse em se encaminhar os doentes para hospitais de verdade. A idia era a de que se deitassem nas macas ou no cho e sofressem at morrer. Em todos eles havia um quadro na parede que dizia: Hoje eu vou para o Cu. Faltava morfina, anestsicos e antibiticos. Apesar dos milhes nos bancos, que permitiriam a construo de hospitaismodelo, a economia era a palavra de ordem. As injees, quando havia o que injetar, eram feitas com agulhas lavadas na torneira e que eram usadas at ficarem rombudas e provocarem enorme sofrimento nos doentes. Penalizadas, as voluntrias pediam dinheiro para comprar agulhas novas; mas, as irms insistiam na virtude da pobreza. E quando uma irm ficava doente? Reze, era a resposta. Alis, madre Teresa dava grande importncia ao sofrimento. Dizia que o sofrimento dos pobres purificava o mundo e que eles davam um belo exemplo (e, naturalmente, no fazia nada para reduzi-lo). Ser que algum perguntou a opinio dos pobres? Note-se, contudo, que quando ela prpria ficava doente, corria a internar-se nos melhores e mais caros hospitais, jamais em suas Casas de Moribundos. Para sermos honestos, madre Teresa nunca afirmou que seu objetivo era dar assistncia mdica. So as pessoas que se auto-iludem. Assim, elas tm a quem enviar seus donativos, sem perguntar o que feito deles, e podem aliviar sua prpria conscincia e seu sentimento de culpa pela pobreza do Terceiro Mundo. claro que madre Teresa nunca fez nada para desmentir esta falsa impresso. * Madre Teresa dizia que a AIDS era o castigo de Deus por um comportamento sexual inadequado (o que no explica por que esposas fiis tambm pegam AIDS de seus

maridos e crianas pegam de suas mes). * Apesar de toda sua fortuna, madre Teresa insistia em manter a imagem de uma ordem de irms pobres e mendicantes. Tudo tinha que ser mendigado a cada dia: comida, roupas, servios. Se a coleta fosse pequena, comia-se menos. Em certa ocasio, as irms receberam um grande carregamento de tomates e, para que no se estragassem, fizeram extrato. Foram severamente repreendidas por madre Teresa: Quem guarda comida de um dia para o outro, est duvidando da Providncia Divina. * Ela procurava manter uma imagem pblica de pessoa humilde mas no via nada de mais em aceitar as ofertas para viajar de primeira classe que as linhas areas lhe faziam. E foi assim que ela viajou a Roma para o seu primeiro encontro com o papa. Ao desembarcar, vestiu seu humilde sari e tomou um nibus. claro que, no dia seguinte, todos os jornais a retrataram como a freirinha humilde que andava de nibus e se vestia pobremente, sem se perguntar como que ela teria conseguido viajar at a Itlia. Agora o Vaticano quer beatific-la s pressas, sem esperar que se passem os 7 anos regulamentares de sua morte para iniciar o processo. E o milagre que foi aceito como evidncia de sua santidade , no mnimo, suspeito: Monica Besra, 30 anos, analfabeta, da aldeia de Dangram, a noroeste de Calcut, em 1998, um ano aps a morte de Madre Teresa, se disse curada de um tumor no ovrio aps toc-lo com uma medalha da santa. Os mdicos do hospital Balurghat afirmam que a cura foi resultado do tratamento a que ela foi submetida; e nem seu marido, Seiku Murmu, acredita nela. Em agosto de 2001, o milagre foi informado ao Vaticano e aceito duas semanas depois, tendo incio o processo de beatificao. A irm Betta, das Missionrias da Caridade, pediu para ver o pronturio da paciente, onde sonografias e relatrios mostravam a evoluo do tratamento, e agora se recusa a devolv-lo ou a fazer comentrios.