Ricardo Reis

Poemas analisados

Ricardo Reis Heternimo Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio

1. Mensagem do Poema - esquematizado

2. Tema(s) segundo ngelo Crespo in Estudos de Fernando Pessoa, h, neste poema, os seguintes temas: a) o rio como imagem da vida que passa [ (...) fitemos o seu curso e aprendamos / Que a vida passa (...)]; b) a vida vai para l dos deuses [ (...) para ao p do Fado / Mais longe que os deuses.]; c) a infncia a idade ideal [crianas adultas (...) Nem fomos mais do que crianas.]; d) o ideal de uma vida passiva e silenciosa [ Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz]; e) o amor ideal, no realizado carnalmente [ (...) mais vale estarmos sentados ao p um do outro / Ouvindo o rio e vendo-o.]; f) a carncia de ideias dogmticas e filosficas como meio de manter-se puro e sossegado [ (...) no cremos em nada, / Pagos inocentes da decadncia.]; g) o prprio paganismo [pagos].

3. Assunto idlio amoroso do sujeito potico com a mulher amada beira do rio. A frequncia do imperativo e da 1. pessoa do presente do conjuntivo, com o sentido exortativo, pem em evidncia a funo apelativa da linguagem, que predomina ao longo do poema. O sujeito potico procura converter a mulher amada sua filosofia de vida, julgando construir, assim, a dois, a felicidade possvel. No final, chega concluso que o melhor ser fazer uma conteno estica das emoes (isto recusar o prazer) para no sofrer. 4. Smbolos presentes no poema: - rio / barqueiro vida / morte: aluso ao barqueiro mitolgico, Caronte, que transportava os mortos, atravs do rio Letes; - enlaar / desenlaar as mos amar / no amar; - Fado fora inexorvel, superior aos prprios deuses; - flores vida (na sua efemeridade) e o ideal da aurea mediocritas; - sombra morte

Todos estes smbolos esto relacionados com o assunto do poema: evitar o prazer, para evitar a dor. Apontam para o inexorvel, para a fatalidade inevitvel que a todos reserva o Fado.

Ricardo Reis Heternimo Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio

5. Diviso do poema nas suas partes lgicas 1. momento (estrofes 1 e 2) a precariedade, fugacidade da vida: - a metfora do rio e do correr da gua, exemplo da passagem inexorvel do tempo; - a inutilidade de qualquer compromisso; - a necessidade do predomnio da razo sobre a emoo, como uma defesa contra o sofrimento; - a presena de elementos clssicos: o ambiente buclico, o nome Ldia, o papel do Fado. 2. momento (estrofes 3 e 4) a inutilidade de qualquer compromisso: - o enlaar e desenlaar as mos como smbolo da recusa de qualquer compromisso; - a recusa consciente de todo e qualquer excesso (amores, dios, paixes, invejas, cuidados); - a morte como a nica certeza do percurso existencial ( ... o rio sempre correria, / E sempre iria ter ao mar). 3. momento (estrofes 5 e 6) a procura da serenidade: - o estabelecer de um programa de vida: a vida deve ser vivida de forma serena e calma, devemos deix-la passar nossa frente, controlando as nossas emoes e sentimentos; - a recusa do amor sensual, porque ele motivo de sobressalto. 4. momento (estrofes 7 e 8) a aceitao da morte: - a aceitao pacfica da morte consequncia da demisso do eu perante a vida. Assim, a morte no deve ser motivo de sofrimento, porque nunca se viveu e, precisamente, porque a vida passa, no devemos assumir compromissos, devemos procurar apenas a tranquilidade. 6. Programa de vida implcito no texto Epicurismo triste e Estoicismo

O Epicurismo e a sua mxima (o carpe diem) consideram o prazer como o mais alto dos bens, defendendo viver o dia-a-dia de forma intensa, factos que divergem da moral estica que proclama que a virtude, a disciplina e a razo devem orientar a conduta humana.

Assim, poder-se- afirmar que a poesia de Reis sintetiza, de forma original, duas escolas partida antagnicas: para Reis, a vida deveria ser vivida dia-a-dia, mas de forma contida e controlada. No esqueamos que Reis considera Caeiro o seu mestre, procurando imit-lo na sua calma aceitao da realidade. No entanto, enquanto que Caeiro aceita a vida instintivamente, Reis s o consegue devido a um enorme esforo de autodisciplina. 7. Aspectos formais, onde se notam influncias do Classicismo: - a forma estrfica (ode) e mtrica; - traos latinizantes da sintaxe; - arcasmos vocabulares.

Ricardo Reis Heternimo Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio

8. Ideologia do poema (e de Ricardo Reis) em confronto com a ideologia de Caeiro e de Pessoa-ortnimo 8.1. Ricardo Reis e Caeiro O nico pormenor que liga a ideologia deste poema a Alberto Caeiro a contemplao da natureza. Mas logo nas duas primeiras estrofes se verifica que as perspectivas de contemplao dos dois poetas so diferentes: Reis v a natureza com a inteligncia (da os verbos que traduzem operaes mentais, como aprendamos, pensemos). Caeiro v a natureza com os sentidos, pois, para ele, h apenas sensaes. Reis e Caeiro s esto de acordo em aceitarem, sem reservas, aquilo a que os poetas romanos chamavam a aurea mediocritas, que se pode traduzir por urea mediania, isto , o apreo pela vida em contacto com a Natureza.

8.2. Ricardo Reis e Pessoa-ortnimo Neste poema podemos ver mais analogias com a poesia do ortnimo do que com a de Caeiro: - em primeiro lugar, e numa viso de conjunto, o facto de se estabelecer aqui uma norma de vida, ou uma tica calculada, isto , organizada intelectualmente, coloca logo o texto numa esfera de predileco de Pessoa, o poeta da inteligncia, o poeta que sobrepe a razo ao corao. - As prprias ideias do rio, como smbolo de passagem da vida; da infncia como idade ideal esto presentes na poesia do ortnimo. O mesmo acontece com os versos dirigidos a uma mulher (em F. Pessoa, podemos ver isto, por exemplo nos versos: Quero-te para sonho / no para te amar), que, em Reis, so sempre a expresso de um amor platnico. - A carncia de ideias dogmticas (a ausncia da f), que, em Reis, por exemplo, se revela nos versos (...) no cremos em nada, / Pagos inocentes da nossa decadncia, est bem clara neste verso do ortnimo: No procures nem creias: tudo oculto!. - Finalmente, ambos tm, em comum, o paganismo: Reis, quando diz a vida vai para l dos deuses, ou Pagos inocentes...; e Fernando Pessoa, quando, numa carta a Adolfo Casais Monteiro, fala do seu paganismo essencial.

Ricardo Reis Heternimo As rosas amo

1. Assunto Pode sintetizar-se no carpe diem epicurista, isto no viver o dia de hoje, sem pensar no antes e no depois, viver o presente sem considerar nem o passado, nem o futuro.

Pode dizer-se que o assunto deste poema se divide em 3 partes lgicas: 1. parte (1. estrofe) o sujeito potico afirma que ama as rosas dos jardins de Adnis, as quais nascem e morrem no mesmo dia [Essas (...) rosas, / Que em o dia em que nascem, / Em esse dia morrem.]. 2. parte (2. estrofe) o sujeito potico explica por que razo ama essas rosas: a luz para elas eterna, pois nascem ao nascer do Sol e morrem antes do Sol se pr. 3. parte (3. estrofe) o sujeito potico faz a transposio do que sucede s rosas de Adnis para a sua vida, apelando a Ldia para que vivam os dois o dia presente, como se ele fosse a vida toda, ignorando voluntariamente o antes e o depois. (ignorando a noite, que est antes e depois do dia) Nestas 3 partes h uma unidade lgica uma vez que:

a 1. parte est intimamente ligada 2., como a sua justificao.

3. parte uma transposio do que sucede na Natureza para a vida do poeta e de Ldia

2. Caractersticas clssicas presentes no poema: - o uso das rosas como realidades naturais, smbolos da alegria e da felicidade, tomadas como termo analgico com a felicidade a que o eu potico aspira, segundo o ideal do carpe diem. De notar que a palavra rosa aparece muitas vezes nos lricos romanos, sobretudo em Horcio e Virglio; - a associao da felicidade, de que a rosa smbolo, com a luz e com o Sol, smbolos do dia, que aqui se contrape noite; - o pendor (tendncia) realista, to do agrado dos clssicos, que consiste em partir da natureza (rosas, sol), para caracterizao do estado da alma, facto que aqui acontece por meio de analogias (semelhanas); - o uso de latinismos lexicais, ou palavras eruditas, como volucres (voadoras), mas que aqui tem o sentido metafrico de passageiras, efmeras), inscientes (ignorando, no sabendo); - o uso de latinismos sintcticos, como hiprbatos (inverso da ordem das palavras), que se verificam, por exemplo, nos quatro primeiros versos do poema e nos quatro ltimos. A ordem directa destes versos seria: Ldia, amo as rosas dos jardins de Adnis, amo essas rosas volucres, que morrem em o dia em que nascem (quatro primeiros versos); e Ldia, assim faamos a nossa vida, o pouco que duramos, um dia, voluntariamente inscientes que h noites antes e aps (quatro ltimos versos); - o uso de personagens da mitologia clssica (Adnis, Apolo) e do onomstico (nome prprio) latino Ldia.

3. Ideologia / Filosofia de Vida presente no poema: Neste poema est presente a filosofia de vida de Horcio, o princpio epicurista do carpe diem: gozar o dia de hoje sem tratar de saber o que o destino nos reservar para amanh.

Ricardo Reis Heternimo Mestre, so plcidas

1. Assunto Neste poema, o sujeito potico dirige-se ao seu Mestre, Alberto Caeiro, como que partilhando os seus pensamentos. H, neste desabafo, uma srie de aconselhamentos dirigidos a um ns, no qual o sujeito potico se inclui, e, simultaneamente, um conjunto de mximas, que contm ensinamentos de vida, facto que confere ao texto o estatuto de proposta de uma filosofia geral de vida. (Para estes aspectos contribuem, indubitavelmente, as formas verbais no imperativo e/ou presente do conjuntivo, com valor imperativo/optativo). 2. Relao entre ns e o Tempo (caracterizao) O sentido da relao entre ns e o tempo est representado na referncia figura mitolgica de Cronos, o deus que devorava os filhos: o Tempo assim definido como o pai e, simultaneamente, o devorador, aniquilador do ns.

A conscincia do carcter inevitvel desse facto exige a aprendizagem da sua total aceitao, por parte do ns, de modo a saber conformar-se s leis do tempo (ao devir da vida, inscrio do tempo em ns: Envelhecemos). 3. Valor simblico da referncia s flores, girassis e rios Estes elementos presentificam a Natureza como a realidade com que o ns se identifica, tendo cada um deles valores simblicos. Assim sendo: - Flores representam a vida perecvel (mortal); - Girassis (que mudam de orientao, acompanhando o movimento do Sol) representam a vida iluminada, regida pela luz do Sol; - Rios representam, a passagem das horas, do TEMPO.

4. Importncia do vocabulrio relativo ideia de calma Os adjectivos [plcidas (v.1), Tranquilos (v. 14 e 16), plcidos (v.14) , calmos (v. 40)] e os nomes [descanso (v. 23), Calma (v. 42)] tornam recorrente, no poema, a ideia de calma e serenidade.

Contribuem, assim, para afirmar a centralidade do tema do sossego absoluto, sem qualquer perturbao, entendido como ideal a atingir na vivncia do Tempo.

5. Filosofia de vida expressa no poema a defesa da arte de viver sem envolvimento emocional com o presente e sem expectativas de futuro, por forma a chegar morte sem sobressalto e com o mnimo de sofrimento (No a viver, v. 12; tendo / Nem o remorso / De ter vivido, vv. 46-48). O sujeito potico aspira a decorrer a vida, isto , a atingir a sensao elementar de existir, aceitando voluntariamente o seu destino, aprendendo a viver em conformidade com as leis da Natureza, aceitando, com calma lucidez, a relatividade e a fugacidade de todas as coisas, recusando tristezas e alegrias, na busca da indiferena dor, ao desprazer, a qualquer sentimento extremo. 7. Aspectos que aproximam este poema da poesia de Alberto Caeiro: - referncia a palavras que pertencem ao campo lexical da natureza (flores, rio, girassis, Sol); - referncia s crianas como exemplo a seguir, bem como necessidade de contemplar a Natureza (vv. 15-18); - atitude pantesta de identificao com os prprios elementos naturais (vv. 43-44).