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DECIDIRSE
AMIGO:

POR LA VOLUNTAD DE DIOS

CURSO DE DISCERNIMIENTO PARA JOVENES

P.Gabriel Alberto Reyes Tristancho, eudista

Inicias un trabajo que te ayudar a iluminar aquellas situaciones de la vida que requieren tu atencin especial. Particularmente ests viviendo el momento de asumir el reto de manejar la propia vida y llevarla a puerto seguro y final feliz. Todo hombre tiene en la vida encrucijadas y tu vives quiz la ms seria y fuerte de todas. Qu es lo que quiero ser? Para dnde debo seguir de hoy en adelante? Qu rumbo debo darle a mi vida? Dios, qu debo hacer?. Son una serie de preguntas que muestran con claridad que est en juego el propio porvenir y que de all nace o la felicidad o la desgracia personal. Este momento de tu vida es crtico, delicado y merece tu dedicacin. Adems hay muchas otras circunstancias de tu vida que necesitan tambin ser discernidas. Te llega a las manos un instrumento de trabajo que facilitar hacer que tus intuiciones sean verdades de a puo, que tus sueos sean realidades. Es un instrumento de trabajo para ayudar a madurar, a ser ms, a hacerse persona, a tomar en las manos la propia vida. Eso es DECIDIR. Slo quien es capaz de DECIDIRSE es capaz de crecer, de madurar humana y cristianamente. El ttulo y objetivo de nuestro trabajo pretenden entonces mostrarte que la decisin en el obrar es recta cuando se rige y tiende a Dios sin doblez. DECIDIRSE correctamente es no equivocarse; hacerlo con plena transparencia es desterrar los fantasmas o miedos que se tienen en muchos instantes de la vida.

DECIDIRSE es un instrumento de trabajo que tiene por

OBJETIVO GENERAL: dar a conocer el significado e implicacin del proceso de discernimiento vocacional encaminado al presbiterado (o la vida religiosa) para que, con libertad y transparencia, se obtengan respuestas a las preguntas que inquietan.
Como METODOLOGIA: utilizaremos 10 guas en forma de trabajo personalizado.
Qu vas a encontrar en estas guas? Encontrars espacios que debes llenar segn se te seale y lo debes hacer pensando bien la respuesta y siendo sincero al contestarlas; encontrars citas bblicas que debes copiar segn se te indica en las lneas o espacios correspondientes, lo que supone tener la Biblia a la mano; encontrars otras actividades que te harn amable y sencillo el conocimiento que necesitas aprender. Al empezar este estudio tendrs un lpiz de color y un resaltador de modo que vayas leyendo, comprendiendo y aprendiendo el material que ponemos a tu servicio con mayor agilidad. .El Seor Dios y Padre bendigan desde ya tu trabajo. Sigue conociendo y amando al Seor Jess. El Espritu Santo te d el don de su discernimiento. La hora de conocer respuestas a tus preguntas se acerca, buena marcha.

Fraternalmente, GABRIEL ALBERTO REYES TRISTANCHO animador vocacional

1. EL DISCERNIMIENTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

META : Estudiar la etimologa de la palabra discernimiento y su utilizacin en la Biblia INTRODUCCION Maduracin cristiana y vocacional que requiere tener una clara idea del deberser que el joven aspira para su vida, que suea con ideales nobles, altruistas, generosos. Ideas claras que llevan a un obrar acorde, coherente. Esto con lleva a asumir el riesgo de manejar la propia existencia en libertad. Es decir, que es necesario hacer discernimiento. Escribe 5 palabras que identifiquen lo que tu entiendes por el trmino discernimiento: ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ______________________________ 1. ETIMOLOGIA DE UN TERMINO El diccionario de la lengua Espaola nos dice: "DISCERNIMIENTO (de discernir). Juicio por cuyo medio percibimos y declaramos la diferencia que existe entre varias cosas". "DISCERNIR ( del latn discernere). Distinguir una cosa de otra, sealando la diferencia que hay entre ellas. Comnmente se refiere a operaciones de nimo". Discernir y sus derivados como discernimiento tienen su origen prximo del latn: DIS-CERNERE con su correspondiente en el griego. DIS : partcula gramatical que se une inseparablemente a una palabra, en nuestro caso a un verbo, para formar a otro. Esta partcula seala divisin, separacin. CERNERE : verbo latino que tienen su sinnimo en el griego KRINO: significa separar, purificar dejando de lado el objeto elegido y retirando lo no elegido. Es el acto que hace el agricultor con la CRIBA para separar el grano de la basura. En el lenguaje del Nuevo Testamento toma la connotacin de juicio, examinar, elegir, cortar, etc. un ejemplo lo copiars de Mateo 16, 1-3: ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ __________________________ Qu ideas te hace tener este texto?

En el Antiguo Testamento no existe el verbo DISCERNIR, pero si hay otras formas semitas para expresar esta operacin del interior del hombre, de su

alma. Esto que acabamos de estudiar nos descubre que el discernimiento es una operacin que se desarrolla en el interior del hombre. Cristiana y vocacionalmente, entonces, DISCERNIR, DISCERNIMIENTO expresan un MOMENTO CONSCIENTE, DEFINITIVO E IMPORTANTE EN EL CAMINO DEL HOMBRE QUE ASPIRA A TOMAR UNA DECISION QUE COLME LOS ANHELOS MS PROFUNDOS DE SU SER: EL DESTINO HUMANO Y ETERNO DE SU VIDA QUE LO HACE FELIZ. As pues el discernimiento mueve interiormente al hombre a optar por el mejor de muchos bienes que se le presentan en el abanico de sus posibilidades. 2. DISCERNIMIENTO EN EL AT El semita como hombre prctico que es, gusta de las cosas concretas. Por eso su lenguaje es muy prctico, tambin muy real incluso para hablar de las emociones del alma. El juicio que debe hacer el rey, el jefe, el caudillo se expresa con el corazn. En el caso del discernimiento como acto u operacin del nimo se expresa precisamente de esta manera. La oracin de Salomn es un ejemplo fascinante. Vemoslo: 1 Reyes 3,9: Concede, pues a tu siervo, un corazn que entienda para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal, pues quin ser capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande? (traduccin Biblia de Jerusaln). Toma un lpiz y subraya las palabras: corazn, entienda, discernir, juzgar. Estas palabras son la traduccin ms cercana a nuestros conceptos occidentales. Sin embargo, si tomamos el texto hebreo encontramos una pequea diferencia al traducirlo literalmente. Esta sera una traduccin muy cercana al pensamiento semita: Y dars a tu siervo un CORAZN ESCUCHANTE (la Biblia de Jerusaln traduce "que entienda") para JUZGAR a tu pueblo, para DISTINGUIR entre bueno y malo, porque quin podr (tiene posibilidad) juzgar a tu pueblo, ste tan grande. En la traduccin literal aparecen tres verbos y vamos a estudiar su sentido en la cultura semita. ESCUCHAR: se puede traducir como la capacidad acstica de los seres vivos (escuchar, or, percibir rumores), pero no slo tiene ese sentido: lo que se escucha debe ser asumido por la inteligencia y la razn. All debe reflexionarse para tener una decisin. De tal manera que SEMA toma el sentido de tener conocimiento. En el mbito espiritual, percibir la voluntad de Dios, obedecer una orden, adherirse, hacer caso, dar fe, ser capaz de juzgar con el corazn. En la oracin de Salomn "EL CORAZON ESCUCHANTE" expresa la capacidad de asimilar, asumir, decidir y entender la voluntad de Dios que l como rey debe manifestar a su pueblo. JUZGAR: el significado bsico es imponer la voluntad. De este significado se derivan gobernar, dominar. En el sentido de gobernar es aplicado a la accin de poner paz, conciliar dos o ms partes que estn en conflicto. En la oracin de Salomn que estamos estudiando SAPAT asume el significado de saber "juzgar" las diversas situaciones de su gobierno para expresar a Israel, el pueblo de Dios, no el suyo, la voluntad que Dios quiere manifestarle a travs de su gestin real. DISTINGUIR: (La Biblia de Jerusaln lo traduce por discernir): su connotacin fundamental es saber "conocer" como a la luz del da una cosa de otra. En otras palabras es saber

marcar la diferencia entre las cosas. As BI'N expresa tener conocimiento exacto de las cosas, hacer entender, ensear, sealar un camino entre uno o varios. Expresa tambin prudencia, inteligencia de palabra; pero adems significa decidirse con certeza por algo. En la oracin de Salomn, l pide un CORAZON PARA DISTINGUIR (discernir) el bien del mal. En este caso puede que las cosas que constituyen el mal sean de por s buenas, pero ante Dios, siendo an buenas pasan a ser malas si se oponen a su voluntad. Salomn va en esta lnea; l pide un corazn tan sutil que sea capaz de llegar a descubrir en el ms mnimo detalle la voluntad, el querer de Dios para su pueblo. Hasta aqu hemos analizado someramente la oracin de Salomn para descubrir el sentido del discernimiento. Como hemos visto el DISCERNIMIENTO lleva a una eleccin. Por ello, es necesario que analicemos tambin otros verbos para completar nuestras ideas. ELEGIR: la raz hebrea es BAHAR que significa "seleccionar" para elegir cuidadosamente y sin peligro a equivocaciones. En la mayora de los casos donde se usa BAHAR para expresar a Dios como sujeto de la eleccin, el verbo asume la forma particular de ELECCION DEFINITIVA Y SIN LUGAR A DUDAS no da posibilidades de retractacin. Concluyendo, BAHAR expresa exclusividad, separacin. Toma tu Biblia y ahora mira algunos ejemplos de este verbo elegir; copia la cita: Deuteronomio 14,2 ______________________ ________________________________________ __________________________________

Deuteronomio 7, 7 _______________________ ________________________________________ __________________________________ 1 Samuel 16,1 ________________________ ________________________________________ __________________________________ Ageo 2,23 ________________________________________ ________________________________________ _______________________________ 1 Crnicas 28,5 __________________________ ________________________________________ ________________________________________ _______________________________ Exodo 20,24 __________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ____________________________

Saca dos conclusiones de las citas que acabas de escribir:

En la eleccin debe haber capacidad de discernimiento para saber que se es objeto de la misma. Israel fue siempre

consciente de esta predileccin de Dios. Israel se senta seguro porque Dios habitaba con ellos en Sin. Otro verbo que nos ayuda a comprender la idea de lo que es el discernimiento en el antiguo testamento es: LLAMAR: el que es llamado, debe saber escuchar para conocer, para discernir el llamado y quien llama. QARA (en hebreo) es LLAMAR y significa invocar, gritar, llamar en alta voz. LLAMAR en el sentido que nos interesa, es la accin de convocar, de dar vocacin y lo encontramos para designar las diversas llamadas de Dios en el A.T. por ejemplo, Busca en tu Biblia y copia: xodo 31, 1-3 __________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ____________________ Isaas 42,6______________________________ ________________________________________ ________________________________________ _______________________________ 1 Samuel 3, 1-21 (escribe un corto resumen) TERMINA HACIENDO LA SIGUIENTE ORACION Escribe dos ejemplos del diario vivir que expliquen la definicin que acabas de dar: Escribe ahora con tus palabras una definicin lo ms completa posible acerca de lo que ests entendiendo por la palabra DISCERNIMIENTO

SEOR, Tu nos aseguras en tu santa Palabra, oh Jess, que tu Padre nos ama como te ama a ti y que tu nos amas como tu Padre te ama, con el mismo corazn y el mismo amor. Luego nos ordenas que te

amemos como tu amas a tu Padre y que permanezcamos en tu amor, como tu permaneces siempre en el amor de tu Padre. Pero t, Seor, conoces mi incapacidad para amarte. Por eso te pido que me concedas lo que me ordenas y luego s ordname lo que quieras. Aniquila en m mi propio corazn y mi amor propio

y pon en su lugar tu corazn y tu amor, que es el mismo de tu Padre, para que en adelante te ame como tu amas a tu Padre y como tu Padre te ama; que yo permanezca siempre en tu amor, como tu permaneces siempre en el amor de tu Padre y que realice todas mis acciones por la virtud y la direccin de ese amor. AMEN

2. EL DISCERNIMIENTO DE JESS
META : Conocer profundamente lo que es el discernimiento en el Nuevo Testamento y cmo lo realiz Jess.

3. DISCERNIMIENTO EN EL NUEVO TESTAMENTO Todo lo que hemos estudiado en la gua anterior hemos de tenerlo en cuenta para seguir completando nuestra idea acerca de lo que es el discernimiento y cmo se puede aplicar a la vida diaria, a la vida personal, pues este es vlido para cualquier persona que quiera tener muy en serio a Dios en su vida. El verbo KRINO (del griego) en el Nuevo Testamento, tiene las siguientes connotaciones: separar _______________________________ elegir _______________________________ cortar _______________________________ distinguir____________________________ discernir _____________________________ Anota frente a cada una de las anteriores palabras su significado en el diccionario. Todos estos sentidos nos expresan una accin propia del conocimiento humano y de su juicio ante una realidad que se debe asumir. KRINO tiene un derivado DOKIMAZO, que significa poner a prueba, examinar detalladamente, como tambin poner a alguien o algo a prueba. Veamos un ejemplo: Escribe Romanos 12,1-2: ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ______________________________ Veamos ahora con atencin este texto: * San Pablo exhorta a los romanos para que sepan ofrecerse a Dios totalmente. Para que ste ofrecimiento sea agradable a Dios es necesario:

- una renovacin de la mente, una capacidad para poder distinguir en todas las cosas que se hacen, se desean o se esperan, LA VOLUNTAD DE DIOS. - la voluntad de Dios, en este caso para Pablo, es lo bueno, lo agradable, lo perfecto. Otro aspecto que podemos resaltar es el sentido CULTUAL del ofrecimiento. Se ofrece el cuerpo no como un simple elemento material, sino como el depositario de todos los atributos de las personas. En otras palabras: ofrecerse total y definitivamente a Dios, sin reservas ni limitaciones, es lo que permite al hombre saber discenir su voluntad. Y

4. CONCLUSIONES BREVES ANOTACION IMPORTANTE

El pez para subsistir debe estar en el agua, rodeado de agua y en este medio acuoso debe vivir para subsistir. Escribe cul es el medio en el cual debe moverse el discernimiento para que resulte exitoso. Anota slo una palabra:

Si no conoces la respuesta avanza un poco y lo sabrs. En la rpida mirada a la Escritura hemos visto cmo discernir y discernimiento son palabras que, expresan UNA REALIDAD INTERIOR EN LA RELACION DEL HOMBRE CON DIOS. Esto quiere decir que cuando un o una joven quieren hacer un proceso de discernimiento se enmarca en la teologa que es la del LLAMADORESPUESTA. El sujeto del llamado siempre es Dios. El objeto, el hombre. La razn del llamado: la misin.

cuentas, creer en Jess es seguirle. En la cita de los Romanos encontramos en JESUCRISTO una llamada que hace Dios a los hombres, es la llamada a una misin: Antala Mateo 5,48 Escribe los siguientes textos de la Biblia: Mateo 16, 23 ________________________ ________________________________________ ____________________________________ Marcos 3,13-14 _______________________ ________________________________________ ________________________________________ __________________________________ La base de cualquier otro llamado es ese, que es al mismo tiempo el que capacita al hombre para discernir diariamente la voluntad de Dios. Es la vocacin comn a la santidad en la Iglesia y ella va a ayudar despus a descubrir la vocacin especfica que nos corresponde. Hay que tener en cuenta adems, la CAPACIDAD DE ESCUCHA. No cualquier escucha. Se trata fundamentalmente de ESCUCHAR CON EL CORAZON, como lo pidi Salomn. El corazn escuchante no se adquiere si no se vive una profunda relacin de amistad y confianza con el Seor. Es el ambiente en que se mueve el discernimiento: LA ORACION. All en la intimidad del corazn donde slo est el hombre verdadero y el verdadero Dios se descubre la voluntad de El para el hombre. Discernir es tener la CAPACIDAD PARA DISTINGUIR lo mejor de lo mejor. Eso es lo que vamos a estudiar. 5. EL DISCERNIMIENTO DE JESUS EN NAZARET En todo lo dicho hasta ahora vamos comprendiendo que el discernimiento es asunto de hombres y mujeres; de casados y solteros; de jvenes, de nios, de adultos, de viejos... El ejemplo ms perfecto lo encontramos en la vida y la conducta de Jess. Porque, a fin de Y seguirle es asumir como criterios de discernimiento los mismos criterios que orientaron el de Jess: 5.1. Jess asumi la causa de los pobres y oprimidos como causa propia: Anota todo Lucas 4, 16-21 ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________ 5.2. Por eso, El se solidariz con este tipo de personas e hizo de la solidaridad su medio fundamental de evangelizacin. Veamos algunos ejemplos y escribe al frente de qu solidaridad se trata: Juan 8,1-11___________________________ ______________________________________ Mateo 4,18-2 __________________________ _____________________________________ Lucas 5,27-32 __________________________ _____________________________________

5.3. Una solidaridad sin lmites. Y una solidaridad que inevitablemente provoc el conflicto hasta la persecucin y la muerte. Frente a los textos escribe con quienes tuvo conflicto Jess: Lucas 4,28-30 ________________________ Marcos 3,6 ___________________________ Juan 6,41 ____________________________ Juan 6,60 ____________________________ Juan 6,66 ____________________________ Juan 18,2 ____________________________ Juan 18,16 y 24 _______________________ Juan 18,34-35 _________________________ Lucas 20,1-2 ________________________ De ah que este modelo de solidaridad es el ideal que debe orientar a la conciencia cristiana en sus decisiones. Estos criterios no estuvieron encaminados a conseguir una conducta ejemplar a todo precio, ni tampoco a ser una persona "de orden", segn los criterios de la sociedad establecida. Jess no pretendi la eficacia a toda costa o la implantacin del Reino de Dios, utilizando cualquier clase de medios. Jess se qued con los necesitados y por ellos hizo lo que tena que hacer, porque bien haba descubierto que Dios el Padre siempre haba puesto su mirada en quien se saba pobre, pecador y necesitado, o que era explotado y oprimido. Jess toma entonces el nico camino de Dios.

Dentro del recuadro escribe una breve frase donde describas cmo entiende Jess el discernimiento y resltalo con color:

6. EL DISCERNIMIENTO PARA EL CRISTIANO Estamos rodeados de un mundo donde todo se mide por los resultados. Ellos nos dicen en verdad si lo que nos proponemos produce frutos. Ya hablamos ms arriba a este respecto. Pero aadimos ahora dos elementos fundamentales en la consecucin de un correcto discernimiento. 6.1. LA LIBERTAD: por la presencia y la intervencin del Espritu de Dios, los cristianos hemos alcanzado la libertad, que no es slo libertad del pecado y de la muerte, sino adems LIBERACION tambin de la necesidad de utilizar la ley como camino de salvacin. Frente a cada texto escribe si no, por que la libertad cristiana consiste en: - el sometimiento al Espritu: Ro 8,2 ______ - dejarse dirigir por el mismo Espritu: Ro 8,5 ___ ___ - realizarse por medio del servicio mutuo y el amor a los hombres Gl 5, 13-15 ___ ___

final de nuestra existencia (1 Juan 4,1) - la realizacin cabal de la madurez en la vida cristiana (Hebreos 5,14) Esta libertad no consiste entonces, en la potestad de hacer cada uno a su antojo lo que quiera. Ni tampoco consiste en la facultad de descubrir lo que agrada a Dios, a partir de las propias ideas que cada uno tiene sobre el bien y sobre el mal. Es algo muchsimo ms serio. 6.2. VIVIR COMO HIJO DE LA LUZ: el cristiano, liberado de la ley, tiene solamente un camino para encontrar lo que le agrada a Dios: el discernimiento. A continuacin debes leer las citas dadas y sealar solamente las correctas y tachar las incorrectas. El discernimiento es: - la expresin del culto autntico de los cristianos (Romanos 12,1-2) - la puesta en prctica de su caminar por la vida como hijos de la luz en contraposicin a los hijos de las tinieblas (Efesios 5,8-10) - el descubrir que lo que digo es todo cierto y puedo hacerlo (Juan 13,34) - el mecanismo que, mediante el amor, les puede llevar a descubrir cul es la voluntad de Dios (Fil 1,9-10) - descubrir que uno siempre tiene la razn y que la sociedad lo aprueba con beneplcito (Gl 5,1) - la manera de realizar la vida con verdaderos motivos (Filipenses 4,5) - la solucin ante el engao y frente a las posibles desviaciones que podemos sufrir en nuestro itinerario hacia el logro

Por eso decimos, que el creyente encuentra lo que Dios quiere en cada situacin y en cada circunstancia de su vida mediante el discernimiento. TERMINA HACIENDO ESTA ORACION

T, Dios de mi vida y de mi corazn, ests siempre en continuo ejercicio de amor hacia m. Empleas todo lo tuyo y a tus criaturas del cielo y de la tierra para demostrarme tu amor. De suerte que todo cuanto escuchan mis odos, o ven mis ojos, lo que disfrutan mis dems sentidos, lo que mi memoria, entendimiento y voluntad pueden conocer y desear...Tu me amas, me deseas, me buscas, con tanto ardor como si sacaras provecho de m, como si de verdad yo fuera algo y necesitaras de m. Tanto deseas aduearte de m y temes tanto perderme como si poseyeras o perdieras un gran tesoro. Buscas mi amistad con tal insistencia como si de ella dependiera tu felicidad... Oh bondad, me pierdo en tus profundidades!... Acepta, te lo ruego, Salvador misericordioso, por tu inmensa misericordia, los propsitos que te hago para el porvenir... yo tambin quiero vivir en constante ejercicio de amor a ti... Quiero, por tanto, que todos mis pensamientos, palabras y obras, el uso de mis sentidos corporales y espirituales, mis respiraciones y latidos de mi corazn, los instantes todos de mi vida, todo cuanto hay en m, y hasta mis pecados, si es posible, por el poder

de tu sabidura y de tu bondad que conducen todas las cosas al bien de los que te aman, sean otras tantas voces que te vayan diciendo con todo el amor del cielo y de la tierra: te amo, te amo, s, Seor Jess, te amo. Y si algo se

encuentra en m, en mi alma o en mi cuerpo, que diga lo contrario, quiero que sea reducido a polvo y arrojado al viento. AMEN.

3. EL DISCERNIMIENTO CRISTIANO
META: Estudiar y profundizar en la Biblia lo que es hacer discernimiento cristiano para poder desarrollarlo en la propia vida. La Biblia es sin lugar a dudas el lugar para cada persona donde Dios dirige su palabra llamando para una misin. Cul es el mensaje que Dios tiene HOY para nosotros los hombres que soamos con realizarnos plenamente y queremos llegar a ser felices ? Para qu y para quin soy enviado ? Que respuesta espera Dios vamos a investigar. 7. MOSTRANDO LOS FRUTOS DEL ESPIRITU El discernimiento cristiano consiste en una experiencia original y profunda. ORIGINAL, por cuanto transforma modos de ser y de actuar e inicia unos cambios que hacen nueva a la persona. PROFUNDA, porque se llega a lo ms hondo del hombre, su corazn, a su interior. Esta es la experiencia del amor cristiano. Este amor que invade la vida afectiva del creyente, hace brotar en el hombre una sensibilidad y un conocimiento penetrante. Copia Filipenses 1, 9-10 _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _________________________________________ Este texto descubre con cierta naturalidad y espontaneidad, lo que agrada al Seor. Este descubrimiento no se hace solamente en funcin de unas normas o unas verdades, sino, sobre todo, en funcin de unos VALORES. La escala de valores que se opone a los bajos instintos y, en definitiva, al mundo. No se trata por consiguiente, del mecanismo de una deduccin intelectual, sino de la solicitacin o exigencia que comporta todo valor. As, por medio de la voz de la propia conciencia , descubre el creyente cul es la voluntad de Dios en cada circunstancia de su propia vida. Teniendo en cuenta que este descubrimiento no se hace a partir de un cdigo o reglamento legal, que se aplica a una situacin que se vive, sino a partir de la experiencia de la accin del Espritu en la propia conciencia, segn lo que ya hemos explicado. Por otra parte, tampoco consiste el discernimiento en una fra deduccin intelectual, que partiendo de las propias ideas sobre lo bueno y lo malo, saca las consecuencias, como si se tratara de un problema filosfico. Escribe a continuacin una situacin real de tu vida en la cual has aplicado el discernimiento. Escrbela con los mayores detalles que puedas:

6.____________________________________ _ 7.____________________________________ _ 8.____________________________________ _ 9.____________________________________ _ Donde se produzcan esos frutos, el discernimiento es acertado. Donde no se produzcan esos frutos, el discernimiento es falso, por ms que existan otras cosas, como por ejemplo: la piedad, la devocin, la fidelidad a unas normas, la eficacia, etc. Todo eso es bueno y necesario. Pero no basta. Y hasta puede resultar engaoso, porque el hombre puede autosatisfacerse en su conciencia con esas cosas y, precisamente por eso, puede no darse cuenta de lo lejos que anda de Dios. Slo la presencia del FRUTO DEL ESPIRITU puede garantizar la rectitud de nuestras decisiones. Ahora bien, el FRUTO del Espritu se reduce a una sola cosa: el amor fraterno en sus diversas manifestaciones, que son las que acabas de escribir y a las cuales debes aadir: Efesios 5,9 10.__________________________________ __ 11.__________________________________ __ 12.__________________________________ __ Filipenses 1,11 13.__________________________________ __

A continuacin marca con un resaltador la primera frase que encuentras: El hombre puede engaarse, al hacer el discernimiento, y puede tomar por voluntad de Dios lo que, en realidad, no es sino su propia voluntad. Entonces, con qu criterios cuenta el creyente para saber que la voz de la conciencia no le engaa y que en su eleccin hace lo que tiene que hacer ? El cristiano no cuenta nada ms que con los criterios que suministran los frutos del Espritu. escribe a continuacin en columna los frutos del Espritu que encontramos en Glatas 5,22-23 y defnelos: 1. ____________________________________ 2.____________________________________ _ 3.____________________________________ _ 4.____________________________________ _ 5.____________________________________ _

Copia ahora todo Hebreos 12,11 14.__________________________________ __ Santiago 3,18 15.__________________________________ __ 2 Corintios 3,17 16.__________________________________ __ Observa ahora con atencin esos textos y podrs constatar que cuando el Nuevo Testamento habla de los FRUTOS DEL ESPIRITU, no menciona nunca las relaciones del hombre con Dios, sino solamente las relaciones del hombre con los dems hombres. Esto no quiere decir que las relaciones del hombre con Dios no sean una cosa fundamental. Tal relacin es el fundamento. Porque el amor cristiano procede de Dios. Comprobemos esta verdad escribiendo los siguientes versculos: Romanos 5,5 ___________________________ _____________________________________ 1 Corintios 12,31 _____________________________________ _____________________ 1 Juan 4,7 _____________________________________ ______________________________ Este punto ms adelante lo volveremos a tratar, pero lo que ac se quiere resaltar es que la relacin vertical hacia Dios no es presentada nunca como fruto del Espritu, es decir, no es presentada como criterio

para saber si el hombre acierta o se equivoca al intentar descubrir lo que quiere el Seor de l. Slo los frutos que se producen en nuestra convivencia social puede garantizar la rectitud de nuestras decisiones. Por consiguiente donde se produce divisin, resentimiento, agresividad, intolerancia, tacaera, desconfianza, autosuficiencia, insinceridad, distanciamiento de los dems (sobre todo, si son los ms pobres) y, especialmente donde hay opresin, es enteramente imposible que en estas cosas, por ms que se produzcan motivos altsimos, se encuentre lo que Dios quiere. Lo podramos decir de otra manera: los otros, los dems, son quienes me ensean y dicen si voy por el camino correcto, si he escogido la voluntad de Dios o la ma. Realiza a continuacin una grfica donde te expliques todo lo que acabas de aprender.

De modo breve qu cosas debes cambiar segn este tema que acabas de estudiar:

Como te sientes ahora al investigar sobre lo que debe ser la vida cristiana ? Descrbela con una sola palabra

As lo afirma 1 Corintios 1,28: _____________________________________ _____________________________________ __ es un no intransigente al prestigio y al influjo, el poder y la dominacin. Mientras un hombre no se muestre como un inconformista total ante esas cosas (por tiles e importantes que parezcan para promover el bien de la Iglesia), ser prcticamente imposible que haya un verdadero discernimiento cristiano. Porque, en este caso, no escucha la voz de la conciencia creyente, sino la voz de la conciencia alienada por los sistemas y poderes de este mundo. La voluntad de Dios solamente puede ser descubierta desde la "NUEVA MENTALIDAD".

8. LAS RUPTURAS DEL DISCERNIMIENTO Copia a continuacin Romanos 12,2: _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ____ La condicin indispensable, para poder realizar el discernimiento cristiano, es la RUPTURA CON EL MUNDO. Es decir, no aceptar que el orden establecido est por encima de los VALORES que Dios ha puesto.

Escribe una conclusin clara de Gl 5,22-24:

Esta nueva mentalidad es posible a partir de la transformacin de la persona: su interioridad profunda, su capacidad de valorar, de sentir, de enjuiciar y de amar. A continuacin LEE muy detenidamente el texto Efesios 4,17 a 5,20, y simultneamente escribe en el cuadro lo que ese texto dice al respecto de : COMO ES EL HOMBRE VIEJO ? COMO ES EL HOMBRE NUEVO ?

Expresa tu deseo de ROMPER con el

Escribe ac lo que quieras:

hombre viejo marcando con una X de color rojo el recuadro de encima.

TERMINA HACIENDO LA SIGUIENTE ORACION

Oh Jess, adora y ama a tu Padre y al Espritu Santo por m. Padre de Jess, ama y glorifica a tu Hijo Jess por m. Santo Espritu de Jess, ama y glorifica a Jess por m. Madre de Jess, bendice y ama a tu Hijo Jess por m. Bienaventurado San Jos, ngeles de Jess, Santos y Santas de Jess, adorad y amad a mi Salvador por m. Acepto desde ahora por amor a ti, Seor Jess, las molestias, contrariedades y aflicciones, corporales y espirituales que me sobrevendrn en el da de hoy y en toda mi vida, y me ofrezco a ti para sobrellevar lo que te plazca slo para agradarte y darte gloria. Renuncio tambin desde ahora, a las seducciones y tentaciones del espritu maligno y desapruebo todo sentimiento de amor propio, de orgullo y dems pasiones e inclinaciones torcidas que hay en m. Te suplico, Salvador mo, que imprimas en mi corazn, hacia el pecado, un odio, horror y temor ms fuerte que todos los males del mundo; que prefiera morir a ofenderte deliberadamente. Dame la gracia de servirte en el da de hoy y en el resto de mi vida con fidelidad y amor y de tratar a mi prjimo con caridad, mansedumbre, paciencia, obediencia y humildad. AMEN.

4. LA PRAXIS DEL DISCERNIMIENTO

META: Conocer el modo prctico de cmo desarrollar en mi vida el discernimiento cristiano. vida a Jess, Dios y hombre, al cual el apstol Pablo define como el que es todo y est en todos (Colosenses 3,11). Debe hacer que all viva y reine, que desde all dirija la propia vida, la santifique, sea su fuerza y tesoro. Se trata entonces en este discernimiento que Jess viva en nosotros, que en nosotros sea santificado y glorificado, que en nosotros establezca el reino de su Espritu, de su amor y de todas sus virtudes. Busca las citas a continuacin anotadas y escribe los motivos por los cuales debemos formar y establecer a Jess en nosotros:

Generalmente en la vida de los hombres hay chispazos que entusiasman a realizar sueos, aspiraciones que vienen a la mente y al corazn A veces son metas que alguien se propone y que son bien grandes. Sin embargo, cmo hacer para que todo eso se realice de verdad verdad; Cmo hacer para que ilusiones o sueos o pensamientos sean un logro? Cmo conseguir el xito en la vida? Es lo que enseguida nos propondremos estudiar. 1. FORMACION DE JESUS EN EL CORAZON La preocupacin principal de todo cristiano es formar y establecer en su

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1 Tesalonicenses 4,3-7 ____________________ Hebreos 12,14___________________________ Lucas 1,74-75 ___________________________ 1 Pedro 1,15 ____________________________ Colosenses 1,22 _________________________ 1 Pedro 3,15 ___________________________

1.2. No slo debemos formar a Jess en nuestro espritu, pensando en l y contemplndolo en todas las cosas; tambin lo formaremos en nuestros corazones con el ejercicio frecuente de su amor. Elevaremos a menudo, amorosamente, nuestro corazn hacia l y haremos todas nuestras acciones por su amor, consagrndole todos nuestros afectos. 1.3. Lo formaremos dentro de nosotros por el anonadamiento de nosotros mismos y de todo lo nuestro. Porque si deseamos que Jess viva y reine en nosotros hay que hacer morir y desaparecer todas las criaturas de nuestro espritu y de nuestro corazn. Ya no las amaremos por s mismas sino en Jess y a Jess en ellas. Tenemos que hacer de cuenta que el mundo y cuanto hay en l ha desaparecido y que para nosotros no existe sino Jess en este mundo; que slo a l hemos de contemplar, agradar y amar. Nos esforzaremos por anonadar nuestro criterio, nuestra voluntad y amor propio, nuestro orgullo y vanidad, nuestras inclinaciones y hbitos desordenados, los deseos e instintos de nuestra naturaleza corrompida y todo lo que nace en nosotros. hay muchas cosas daadas por el pecado y eso es contrario a Jesucristo, a su gloria y a su amor. 1.4. Pero la gran tarea de formar a Jess en nosotros supera excesivamente nuestras fuerzas, debemos acudir, ante todo, al poder de su Espritu Santo y a la intercesin de la Virgen y de los Santos. Repasa escribiendo en las lneas siguientes los 4 pasos para formar a Jess en ti:

Entonces los cristianos estn en la tierra nicamente para CONTINUAR la vida santa que en ella llev Jess, y adems el negocio y la ocupacin ms importante de un cristiano es ESFORZARSE para que JESUS TOME FORMA Y ASIENTO DENTRO DE L, segn lo que Pablo consigna en Glatas 4, 19: QUE CRISTO TOME FORMA EN USTEDES. Lo que significa hacer vivir en su espritu y corazn y en todo su ser la santidad de su vida y de sus costumbres. Toma un resaltador y subraya todo el trozo escrito en el recuadro. Para formar a Jess en nosotros: 1.1. Debemos acostumbrarnos a verlo en todas las cosas y a tenerlo por nico objeto de nuestros ejercicios de devocin y en nuestras acciones, con todos sus estados, misterios, virtudes y acciones. De esa manera, pensando en l a menudo y contemplndolo en todas las cosas, llenaremos nuestro entendimiento de Jess y lo formaremos e instalaremos en nuestro espritu.

Amrica Latina. 1.____________________________________ _ 2.____________________________________ _ 3.____________________________________ _ 4.____________________________________ _ Anota otras maneras que creas necesarias para ti en el trabajo de formar a Jess en tu corazn: Esto supone actividades, jornadas, reflexiones, lecturas que progresivamente ensean a unir el rompecabezas de la propia vida, y a conseguir lo que se quiere. 2.2. Hacer discernimiento supone HACER UN PROYECTO DE VIDA. El hombre debe asumir plena y conscientemente su existencia. No se puede ser una veleta a la voluntad del viento: todo hombre debe manejar su vida. Un proyecto significa tener metas, objetivos claros hacia donde dirigir la vida; es saber lo que se quiere ser y realizarlo por pasos. Cuando el hombre hace su propio proyecto de vida, entonces no es susceptible de ser manejado por nadie, ni por nada. El llevar el timn de la propia existencia. Cuando esto ocurre la podr INTERPRETAR, ORIENTAR O PURIFICAR. 2.3. Para hacer discernimiento se requiere un CONOCIMIENTO DE SI MISMO. El hombre podr enfrentarse a la vida, a sus obstculos y conseguir el xito cuando tenga plena conciencia de s. Ningn boxeador se enfrentar a su rival en tanto no conozca sus posibilidades y haya estudiado atentamente las tcnicas y posibilidades del otro. As el hombre o la mujer creyentes para triunfar se han de conocer: cualidades y defectos, el pasado con sus consecuencias, el presente y el futuro con sus expectativas, los xitos y los fracasos. 2.4.Hacer discernimiento es tener una OPCION POR EL OTRO. El hombre por su misma naturaleza est creado por y para otros.

2. PARA UN CORRECTO DISCERNIMIENTO Una consecuencia prctica de todo el estudio que hemos venido haciendo es como para que cualquier hombre o mujer realicen en su vida, all en lo profundo de su ser los cambios necesarios para conseguir la felicidad, necesita conocer ciertas reglas de vida para realizar un correcto discernimiento, que son: 2.1. Para hacer el discernimiento se requiere un PROCESO. Esto significa un tiempo suficiente para desarrollar unos pasos que me hacen al final tener la experiencia o la aventura con Dios: - tiempo para realizar actividades que me hagan conocerme en profundidad; - tiempo para entablar relaciones con los dems, con quienes me rodean; - tiempo para conocer las causas de los conflictos sociales de mi pas y de

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Nadie vive para s y por s mismo. El hombre tiene metido en su propio corazn el ser-con-otro. Me realizo con otros, con ellos me construyo, con los dems obtengo la felicidad. Por eso, al hacer el discernimiento debo abrir mis horizontes a muchos niveles: el familiar, el provincial, el del pas, continente, el mundo; los pobres, oprimidos y necesitados. Esto supone trabajo en grupo, vivencia familiar, echando por tierra las barreras sociales, raciales, religiosas o culturales. 2.5. En el discernimiento hay que ajustar la vida al LLAMADO A LA SANTIDAD. Discernir podramos decirlo es toda una realidad cristiana exclusivamente de superacin. El llamado a todo hombre es a SER PERFECTO, a ser-cada-da-mejor; es para ser santos expresndolo con Mateo 5,48. Esto quiere decir que el hombre est llamado a ser persona plena como lo es Dios. 2.6. Finalmente, todo proyecto que se discierne ha de EVALUARSE CADA DIA. La evaluacin da las posibilidades para mejorar, corrigiendo las fallas que se detectan y continuando con los xitos alcanzados. Escribe a continuacin los 5 pasos para hacer un correcto discernimiento: 2.1_________________________________ _ 2.2._________________________________ 2.3._________________________________ 2.4._________________________________

2.5._________________________________ 2.6.__________________________________ Regresa a la gua 3 y analiza lo que escribiste en el primer recuadro. Comprala con la anterior respuesta; qu conclusin sacas ahora?

Actualmente por qu asunto de tu vida te gustara hacer discernimiento ? Explictalo.

Describe cmo lo ests haciendo y qu ests descubriendo en l (S muy concreto y sincero en tu respuesta).

ACTIVIDAD PRACTICA Vas ahora a realiza a continuacin un pequeo pero importante proyecto de vida.. Para llenar los espacios del cuadro contesta en ellos las preguntas que encuentras como gua en negrilla encima de esos mismos espacios. Aspecto trabajar : 1. personal a Qu quiero mejorar o Cmo lo realizar? conseguir? 1 1 2 2 1 2 1 2 1 2

2. intelectual o 1 laboral 2 3. familiar 4. cristiano 1 2 1 2

Escribe a continuacin entre qu fechas vas a realizar lo que acabas de proyectar:

TERMINA AHORA HACIENDO ESTA ORACION Oh buen Jess, te adoro en aquel anonadamiento del cual nos habla tu apstol cuando dice: "se anonad a s mismo" (Filipenses 2,7). Adoro tu inmenso y poderoso amor que te condujo a ello. Me entrego y me abandono al poder de ese amor para que me aniquiles totalmente. Emplea, oh Jess, tu poder y tu bondad infinita para vivir en m y destruir mi amor propio, mi voluntad y mi espritu, mi orgullo y todas mis pasiones, sentimientos, inclinaciones para que reinen en m tu amor,

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tu voluntad, tu espritu, tu profunda humildad y todas tus virtudes, sentimientos e inclinaciones. Elimina en m todas las criaturas y destryeme en el espritu y en el corazn de todas ellas y ponte tu mismo en su lugar y en el mo, para que una vez instalado t en todas las cosas, no vea, ni aprecie, ni desee, ni busque, ni ame nada fuera de t, no hable sino de ti, no acte sino como t. De esa manera lo sers todo y lo hars todo en todos y sers t quien ames y glorifiques a tu Padre en nosotros y para nosotros, con su amor y una gloria dignos de l y de t. AMEN.

5. LAS REGLAS DEL JUEGO

META: estudiar y analizar los principios que rigen el discernimiento para aplicarlos en mi diario vivir. LAS REGLAS DE ORO EN EL DISCERNIMIENTO Cuenta algn hecho concreto de tu vida en donde tomaste alguna decisin importante buena o mala y precisa qu pas en ella despus que la tomaste:

Motivacin:
Cuando un hombre se dirige a algn lugar por una carretera encuentra ciertos signos o seales que le advierten si el camino es el correcto para seguir avanzando o si ha de virar a la derecha o a la izquierda, si debe aumentar o disminuir la velocidad, si existen obstculos en el camino, etc. Tambin en la vida del hombre hay seales que marcan el derrotero a seguir. Slo que hay que estar atentos a descubrirlos, pues con frecuencia son signos o seales muy sutiles, a veces difciles de percibir. Pero, tambin hay ciertas reglas que debo conocer y respetar para conseguir las metas propuestas. Pienso en el computador que tengo en mi escritorio y s que para conseguir unos buenos trabajos debo cumplir las normas que lo hacen funcionar correctamente y que no lo bloquean o lo vuelvan loco. Hay reglas en la vida que se deben seguir y respetar si se desea obtener xito y si se desea obtener la felicidad que Dios tiene destinada para el hombre, para m.

Todo lo estudiado hasta ahora en las guas nos hacen sentir la necesidad de SABER MANEJAR CIERTAS SITUACIONES que en la vida diaria se presentan. Conocemos que la vida no es tan fcil como a simple vista aparece; cuando no se quiere ser uno del montn, cuando se aspira a

ser ms, ser persona, ser mejor, ser santo entonces hay que aplicar las siguientes normas de vida: 1. LAS DECISIONES SE TOMAN EN LOS MOMENTOS DE SERENIDAD INTERIOR. A Dios se le encuentra en la paz y l seala la misin dando a los hombres mucha paz interior. Elas deseaba conocer y realizar la voluntad de Dios pero no saba qu hacer, hasta que encuentra el derrotero para su vida. Toma la Biblia en 1 Reyes 19, 9-18 y responde: - Dnde se encuentra Elas ? _____ Este es el lugar ms privado del profeta donde puede pensar, rumiar sus pensamientos, sus planes... - Cul pregunta le hace el Seor dos veces ? - Qu responde dos veces el profeta Elas ?

- Entonces Dios le da a Elas una misin que es

Dios le manifiesta a Elas con claridad lo que quiere de l no en medio del huracn, ni del temblor, ni en el fuego. Es decir, no en la bulla, ni rodeado de miedos, ni cuando se siente que se mueve el piso, ni cuando est cargado de dificultades. No, en nada de eso ! En el suave viento, en la brisa. Esto es, en la serenidad. la recibe cuando SALE de su cueva, de s mismo, cuando ve ms all de sus ojos. La historia nos habla de Elas como alguien que escuch de Dios una misin y la realiz. Hoy hablamos de su experiencia de Dios nacida de la paz y seguridad interiores. porque todo hombre que escucha a Dios para tomar sus decisiones recibe la misin para la cual lo quiere Dios y experimenta aquello de lo cual habla Pablo en 1 Corintios 14,33

- Cul es la primera orden que Dios le da a Elas? - Mientras Dios PASA ocurren cuatro fenmenos naturales, en qu orden ? 1.____________________________________ 2.____________________________________ 3.____________________________________ 4.____________________________________

- Al or Elas a Dios hace dos cosas: 1.___________________________________ 2.___________________________________

Muchos hombres toman decisiones para su vida estando en dificultades, cuando no saben qu hacer, cuando hay conflictos y apasionamientos personales. Cometen un grave error, una equivocacin mayscula. El querer de Dios sobre la vida del hombre o la mujer se dan en LOS MOMENTOS DE PAZ, en los momentos cuando el espritu y el pensamiento estn en quietud, pueden razonar libremente. Dicho de otra manera: en tiempos de crisis o cuando se est muy entusiasmado o deprimido JAMAS SE DEBEN TOMAR DECISIONES. En circunstancias as ni se toman ni se cambian las decisiones. A esta lucha el creyente se acompaa de oraciones y sacrificios, de sufrimiento

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paciente (debe saber esperar todo el tiempo que sea necesario) hasta que la crisis o el entusiasmo o la depresin pasen. Cuando no haya nada de esto en la mente y el corazn se estar listo para escuchar lo que Dios quiere de uno. 2. LAS DECISIONES MUESTRAN A UN HOMBRE NUEVO. Al finalizar la ficha 3 hablamos del hombre viejo y del hombre nuevo. Ahora la volvemos a mencionar para conocer la consecuencia de ello que EL DISCERNIMIENTO HACE HOMBRES NUEVOS. Esto quiere decir, que el camino para la vida siempre, SIEMPRE tendr como medida el mejoramiento personal. El hombre se hace mejor. No es que la decisin lo haga todo; las decisiones son el comienzo de un camino que demuestra una persona en ascenso hacia el bien, hacia lo mejor. El hombre nuevo nada esconde, por el contrario, todo l es luz, transparencia, alegra... Es impensable que un hombre que est descubriendo la voluntad de Dios para su vida muestre una vida parecida a la de un hombre viejo. Hacer el camino de Dios es empezar un vertiginoso ascenso a lo bueno, lo agradable y lo perfecto (Romanos 12,2). 3. LAS DECISIONES SE TOMAN DESPUES QUE SE HAN GANADO CON ESFUERZO MUCHAS BATALLAS. El creyente en su proceso de descubrimiento de la voluntad de Dios tiene mltiples y difciles obstculos a los cuales debe hacer frente. Las batallas no se ganan corriendo sino en la lucha cuerpo a cuerpo. Un hombre en construccin es una persona en lucha, en batalla pero no se deja vencer. Existen personas que ante la primera

dificultad, ante el primer obstculo que se le presenta salen rpidamente de su esfuerzo por ser mejores. Es cierto, que estamos en una sociedad consumista donde todo lo que suene a superacin es tenido por pasado de moda. La sociedad consumista pregona slo disfrutar, pasarla bueno, todo sin tener que hacer esfuerzos. Nada ms contrario para el intento de hacerse persona. El refrn popular expresa que "el oro se prueba en el crisol" para significar con ello que es en las duras pruebas y en los sacrificios dolorosos donde se muestra el carcter del hombre. En la crudeza de la cruz el hombre encuentra su libertad y ella conlleva dolor, lucha fuerte, conquista. Las batallas a veces son largas pero es mucho mejor vivir en la libertad. Anota ahora Glatas 5,1 _____________________________________ _____________________________________ __ Qu sentimientos ha despertado en ti las 3 reglas que hasta ahora has estudiado:

Recuerda otra circunstancia de tu vida en la que hayas tomado una decisin que haya afectado tu vida o tus relaciones con los dems ? Escrbela con detalle:

puede ver a los otros sin estar con ellos, es decir, lo aisla, lo hace apartarse de las personas. Concluimos: TODO HOMBRE PARA SER VENCIDO NECESITA SER AISLADO, en grupo nadie es vencido. 4. LAS DECISIONES Al TOMARSE ACABAN CON TODOS LOS MIEDOS. Cuando un hombre hace y empieza a realizar su propio proyecto de vida debe desechar todo miedo so pena de no poder realizarlo. Las dificultades se crecen cuando nos mostramos miedosos. Pero la vida que emprendemos es la vida hacia el amor y nada ms contrario al amor que tener como consejero al temor. Anota 1 Juan 4,18 _____________________________________ _____________________________________ __ 5. LAS DECISIONES ALERTAN DESENMASCARANDO LAS TECNICAS DEL PECADO. Al tomar el texto de Mateo 4,1-11 podemos tomar unos elementos importantes para construir un hombre integral: . Primera tentacin Mt 4,3 .Tercera tentacin Mt 4, 8-9 A Jess le presentan aquellas cosas que todos quisiramos tener a cambio de doblar la rodilla, de someternos a ellos, de doblarnos a lo que no es Dios. Concluimos: A TODO HOMBRE LE DISFRAZAN PRESENTANDOLE COMO BUENAS AQUELLAS COSAS QUE LO LLEVAN A SU DESTRUCCION. Todo hombre puede constatar en su vida de pecado esta triple tcnica. Basta con analizar cualquier pecado cometido y se ver que corresponde al punto dbil o que se ha descuidado, que se prefiri actuar por propia iniciativa sin consultar a nadie y que cambi el nombre del mal por el del bien. 6. LAS DECISIONES SIEMPRE HAN DE SER CONSULTADAS CON PERSONAS IDONEAS PARA DESCUBRIRNOS LA VOLUNTAD DE DIOS. En las cosas cotidianas de la vida y en aquellas que se consideran rea oculta o personal tendemos a desplazar a los dems y a encerrarnos. Creemos ser capaces de hacerlo solos y de salir adelante. Esto tambin es errneo y equivocado. Para salir adelante y triunfar con el propio proyecto de vida es indispensable consultar a quien haya caminado ya un mayor trayecto en la vida. Es indispensable

Jess es tentado despus de 40 das de ayuno por el hambre que era en ese momento su necesidad urgente y normal. Concluimos: TODO HOMBRE ES ATACADO POR EL LADO MAS DEBIL DE SU VIDA. . Segunda tentacin Mt 4, 5-6 Jess es llevado a un sitio donde

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consultar y dejarse aconsejar de hombres llenos de Dios y de basta experiencia en la vida. El director espiritual es el instrumento que Dios pone en manos de aquel o aquella que quieren de verdad seguir a Jess y formarlo en su corazn. Es propio de sabios consultar y dejarse guiar hasta poder caminar slo con el proyecto de vida. De este modo los engaos del mundo o los errores personales o las propias dificultades no nos desorientarn ; difcilmente pisaremos la cscara tirada para hacernos caer. Toma un resaltador y marca las reglas de oro para realizar un correcto discernimiento.

TERMINA ORACION

HACIENDO

ESTA

Tu, Seor, Soberano de mis amores, me has colocado en el mundo slo para que te ame. Qu noble, santo y excelso es el fin para el que fui creado ! Qu gracia y dignidad la tuya, pobre corazn mo, pues te crearon para el mismo fin que tiene el Dios que te ha creado, para ocuparte en su mismo ejercicio divino. Porque el gran Dios slo existe para contemplarse y amarse a s mismo, y t has sido hecho slo para amar a ese Dios y para ocuparte eternamente en bendecirlo y amarlo. Sea para siempre bendito y amado el Rey de los corazones que me ha dado un corazn capaz de amarlo. Dios de mi corazn: si me has creado slo para amarte haz que yo slo viva para amarte y para crecer cada da en tu amor. O amar o morir. Que tenga vida, Dios mo sino para amarte. Prefiero sufrir mil muertes a perder tu amor. Amn.

Despus de haber estudiado todas las reglas de juego o del discernimiento escribe qu fallas has encontrado en tu vida a este respecto

6. VOCACION Y MISION
META: Conocer la relacin entre vocacin y misin y lo que ello implica en la propia vida. MOTIVACION: Todos aspiramos a ser felices y es lo que Dios quiere de nosotros. Cmo encontrar el camino que nos lleva a esta felicidad? Cmo aventurarse evitando el fracaso? Cmo saber cul es el camino correcto de la propia vida? 1. VOCACION - MISION La palabra vocacin viene del latn VOCARE-VOCATIO: voz. Por eso hay que partir de dnde viene el llamado, la voz. La iniciativa es de Qu ocupacin realiza quin es llamado MOISES xodo 3, 1 Ex 3, 4 Ex 3, 12 Dios. Vocacin es DIALOGORESPUESTA "con" y "a" Dios que llama. El hombre es llamado para algo, para tener una misin entre el pueblo. Para qu y para quin fui enviado? En la Biblia una vocacin nunca existe sin una misin. La misin siempre es bien determinada. Veamos algunos ejemplos: Buscando en la Biblia, responde en los espacios en blanco que encuentras a continuacin: Cul es la misin que recibe este hombre?

Qu hace Dios cuando llama a este hombre?

GEDEON Jueces 6, 11 Jue 6, 12 Jue 6, 14

AMOS Ams 7, 14 Ams 7, 15 Ams 7, 15

EZEQUIEL Ezequie1, 1 Ez 2, 1 Ez 2, 3 y 7

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JUAN EL BAUTISTA Lucas 1, 13 y 15 Luc 1, 13 Luc 1, 16-17

MATIAS Hechos 1, 21 y 23 Hech 1, 24 Hech 1, 22

PABLO Hechos 9, 1-2 Hech 9, 3-4 Hech 9, 15-16

Subraya las ideas centrales de los tres elementos que enunciamos a continuacin: En los cuadros que desarrollaste se observa con claridad: 1. El llamado se da en UN MOMENTO Y CIRCUNSTANCIA PRECISOS DE LA VIDA DEL HOMBRE. Son acontecimientos de la persona en experiencias espirituales que la llevan a una relacin de amor ms profunda con Dios, la integran con El. Se dan en un proceso lento en donde Dios se va revelando poco a poco. Por eso es importante dejarse acompaar en ese descubrir de Dios en la vida. Se pueden vivir momentos de mucho fervor o de gran lejana, se llega hasta sentir abandono de Dios, pero pasado este primer instante se descubre la presencia de Dios. 2. Pasado el primer estadio el hombre empieza a ser un verdadero hombre nuevo, asume una vida

espiritual de ADULTO. El joven se siente amado(a) por Dios y acepta cualquier proyecto de El. Pasado el momento difcil, que se llama CRUZ en el seguimiento de Jess, EL HOMBRE EMPIEZA A INTEGRARSE porque la CRUZ para el cristiano se convierte en dinamismo de entrega. En los ejemplos anteriores las vocaciones tienen como punto de partida la iniciativa de Dios: Dios ve, Dios llama, Dios habla... Despus que se tiene la llamada viene el segundo estadio. Dios llama por el clamor del pueblo, es decir, las palabras de apoyo de los dems me indican el camino a seguir. esto se llama una MEDIACION. Se hace necesario conocer la mediacin, es decir, discernir si la vocacin que me invitan a seguir son voz de Dios o no. Hay mediaciones negativas como la de: Pedro, el apstol, que intenta alejar a Jess de la Cruz (ver Marcos 8,31-33) y lo niega la noche de su prendimiento (ver Marcos 14,66-72);

Hay mediaciones positivas como las de: Juan el Bautista (ver Juan 1,35-39), Mara (ver Juan 2,1-12) y hay otras ms. En nuestra vida hay personas que se sienten autorizadas a cambiarnos de ruta y otras que nos apoyan: es importante conocer a travs de cuales habla verdaderamente Dios. 3. La MISION es el tercer elemento en juego. Dios se mete en la historia de la liberacin del pueblo. Dios llama para SALIR DE SI MISMO. Dios asume la historia humana de opresin y esclavitud para hacer de ella HISTORIA DE SALVACION . La historia del hombre se convierte en historia de Dios. En la historia el rostro de Dios se revela como Dios LIBERADOR-SALVADOR. La intervencin de Dios en la historia sucede porque somos creados para la realizacin personal en la libertad, en la paz, en la fraternidad. Dios no est indiferente frente a su creatura esclavizada, marginada, oprimida. De l parten todas las iniciativas de liberacin. Por esto, toda vocacin joven es para el servicio y el servicio del pueblo de Dios que vive en esclavitud como estudiamos en algunas vocaciones. La vocacin, entonces conlleva una misin indiscutiblemente para la comunidad. Explica ahora los tres prrafos anteriormente ledos con tus propias palabras: PRRAFO 1

PRRAFO 3

Debemos ahora tener claro que para asumir con plena conciencia y libertad el proceso de la VOCACIONMISION el muchacho(a) requiere: 6.1. CONOCIMIENTO DE SI MISMO: es decir, de las propias capacidades, potencialidades y limitaciones. De esas capacidades, habilidades o limitaciones el Seor se servir para realizar su obra salvadora. Con todo, es necesario tambin decir que a veces Dios prescinde de nuestros valores y cualidades extraordinarias y hasta de nuestras carencias. Ya lo deca el apstol Pablo:

Copia 1Cor 1, 27-29 _____________________________________ _____________________________________ __ _____________________________________ _ Con esto se afirma que la obra de Dios no est en dependencia de las cualidades personales de quienes llama, pero, en el camino del llamado, el Seor se sirve de lo que somos. Y cuanto ms conciencia tenemos de los dones percibidos, con ms confianza nos entregamos

PRRAFO 2

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al Seor en la propia vocacin. Describe de modo sencillo y preciso quin eres, qu cualidades posees, cules limitaciones tienes, para que sirves: _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ________ 6.2. CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD. La misin confiada al llamado juega con el eje de una historia nacional e internacional, tremendamente compleja. La lucha por el poder internacional hegemnica, la sumisin de pueblos enteros con sus secuelas de injusticia, violencia, explotacin, muerte, la prdida de la propia identidad y libertad, la situacin estructural de la injusticia e infidelidad, sumada a una autosuficiencia, orgullo de los dirigentes... todo esto viene al horizonte de quien es llamado por Dios y con esto debe enfrentarse.

si no -Gustas de los noticieros de la TV y te interesas en verlos y analizarlos ? si no -Est en el tema de tus conversaciones la situacin del pas ? si no -Has ledo alguna vez libros que analicen los problemas sociales del pas ? si no SOLUCION Cuenta a continuacin tus respuesta positivas y mira tu resultado. 5 respuestas positivas: Caminas a descubrir lo que Dios quiere de t. 4 respuestas positivas: Con mayo esfuerzo podrs descubrir tu propia vocacin. 3 respuestas positivas: tu vida es demasiado mediocre, te debes desinstalar. 2 respuestas positivas: ALERTA, cierras canales para descubrir tu vocacin. 1 o ninguna respuesta positiva: necesitas cambiar para descubrir tu vocacin. Qu sentimientos despert en t el resultado del test que acabas de responder ?

TEST DE LA REALIDAD Responde con sinceridad el siguiente cuestionario -lees diariamente la prensa nacional ? si no -Escuchas las noticias radiales ? PON AHORA TU CORAZON Y TU MENTE EN DIOS Y REALIZA LA SIGUIENTE CANCION O COMO CANTO O COMO UNA BUENA

REFLEXIN

"Cancin del Profeta": Antes que te formaras dentro del vientre de tu madre antes que tu nacieras te conoca y te consagr, para ser mi profeta de las naciones yo te escog, irs donde te enve y lo que te mande proclamars. Tengo que gritar, tengo que arriesgar, ay de m, si no lo hago. Cmo escapar de T, cmo no hablar, si tu voz me quema dentro. Tengo que andar, tengo que luchar,

ay de m, si no lo hago. Cmo escapar de T, cmo no hablar, si tu voz me quema dentro. No temas arriesgarte porque contigo yo estar, no temas anunciarme porque en tu boca yo hablar. Te encargo hoy mi pueblo para arrancar y derribar, para edificar, destruirs y plantars. Deja a tus hermanos, deja a tu padre y a tu madre, abandona tu casa, porque la tierra gritando est. Nada traigas contigo, porque a tu lado yo estar; es hora de luchar, porque mi pueblo sufriendo est .

7. OPCIONES Y ESTADOS DE VIDA

META: Estudiar las opciones que se le presenta al hombre como tambin los estados de vida para conocer mi posible futuro. MOTIVACION: precisando la manera de cmo tiene cada hombre que concretar el seguimiento de Jesucristo, vamos a desarrollar en esta gua algunas orientaciones en torno a la eleccin, estudio y ejercicio de una carrera o de una ocupacin laboral. Hacer esto es descubrir un QUE, un COMO y un DESDE DONDE cada persona puede realizarse y puede contribuir a la construccin del Reino de Dios en la tierra. Dicindolo de otra manera, hay que buscar una respuesta concreta a la vocacin del joven que terminando su bachillerato quiere resolver: Hacia dnde debe coger ahora? Qu quiere Dios que haga de ahora en adelante? Para dnde debe marchar despus del da de su graduacin?

2. OPCION DE TRABAJO Y OPCION DE VIDA De las reflexiones anteriores nos queda claro que Dios invita a todo

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hombre a una triple tarea: 2.1. A la progresiva TRANSFORMACION DE LA NATURALEZA por nuestro trabajo, para el bien propio y el de todos los dems hombres este servicio se da por las CIENCIAS TECNICAS. Anota a continuacin el nombre de algunas de las ciencias tcnicas: 2.3. Dios invita a que la transformacin de la naturaleza y de la sociedad se realicen CRISTIANAMENTE, es decir, con los principios que en las guas anteriores conociste. Son los principios del evangelio que mueven al hombre nuevo estudiado en la gua 3 (repsala): Vuelve a la respuesta anterior, analzala con los principios del Evangelio que aprendiste en la gua 3 y saca tus propias conclusiones:

2.2. A la progresiva TRANSFORMACION DE LA SOCIEDAD para el mejoramiento individual y el de todos los conglomerados humanos. Esto se desarrolla por las CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES. Anota a continuacin el nombre de algunas de las ciencias humanas y sociales:

Por un oficio, profesin o actividad el hombre descubre que en ellos Dios MANIFIESTA SU VOLUNTAD PARA QUE SE SIRVA Y MEJORE LA NATURALEZA Y LA SOCIEDAD. Escribe ahora la profesin o el oficio o la actividad que quieres desarrollar durante tu vida y explica cmo puedes servirte y transformar desde ellos la naturaleza o la sociedad:

2.4. Ahora debemos enfrentarnos a una pregunta que nos interesa: qu es eso de la profesin y la vocacin? Tienen alguna relacin entre s? - Una carrera, un oficio o una actividad pueden ser orientadas o asumidas como una OPCION DE TRABAJO: entonces eso se llama PROFESION.

- Una carrera, un oficio o una actividad pueden ser orientadas o asumidas como una OPCION DE VIDA: entonces eso se llama VOCACION.

Entendamos este punto. Una carrera o una actividad o un oficio puede ser elegida, estudiada o ejercida desde estas dos perspectivas: como una OPCION DE TRABAJO o una OPCION DE VIDA. En el primer caso, la carrera, la actividad o el oficio es marginal a otras actividades posibles de las personas como la familia, las amistades, las aficiones, los descansos, etc...; toca solo tangencialmente las motivaciones fundamentales de la existencia y viene a llenar nicamente el vaco que tiene el hombre de ocupar el tiempo en un trabajo que le ofrezca posicin o recursos de subsistencia. La carrera, el oficio o la actividad as enfocada es ACCIDENTAL a la vida y, por tanto, susceptible a ceder fcilmente a las presiones futuras del cansancio, de la rutina y podra llegar el momento de ser ejercida con desgano, de ser abandonada o de ser reemplazada por otra actividad que ofreciera al sujeto mejores condiciones econmicas, laborales o sociales. Se desenvuelve dentro de los lmites de un horario y de una obligaciones externas al individuo, fuera de las cuales ste olvida su identidad profesional. En tal caso, la carrera, el oficio o la actividad se convierten en una profesin y el que la ejerce es un profesional de la medicina o del derecho, del periodismo, de la pintura, de la zapatera, de la agricultura o de la mecnica o del trabajo social. En el segundo caso, la carrera es SUBSTANCIAL a la vida de la

persona. Anima sus motivaciones fundamentales y es, por as decirlo, el clima en el que se desenvuelven otras actividades importantes de su existencia. Los mviles para ejercerla o permanecer en ella van ms all de la posicin social o del lucro. La identidad profesional del individuo se encuentra unida a su propia identidad como persona, de manera que no establece diferencia entre lo que es el hombre en su ser y lo que es el profesional en su hacer. El estudio o el ejercicio de la carrera, oficio o actividad est alentada por un profundo espritu de realizacin personal y social. Las trabas o dificultades que se presenten no echaran para atrs los propsitos de cumplir a cabalidad los llamados a servir a la humanidad. En este caso, la carrera, oficio o actividad se convierten en una vocacin. Profesin y vocacin tienen puntos comunes. la vocacin por ser opcin de vida incluye, naturalmente, la opcin de trabajo, pero en una dimensin ms profunda y vital: no trabaja de la misma manera el que ha hecho de su carrera una opcin de trabajo que el que ha hecho una opcin de vida. Aqul limitar el mbito de preocupacin profesional a sus necesidades personales o las demandas inmediatas de trabajo; ste aadir la investigacin, la lectura, la participacin en eventos afines a esa rama del saber y mantendr despierto el afn de remediar los problemas que la mayora de las actividades u oficios tiene dentro del sistema: explotacin, ejercicio en los sectores ms pudientes, socializacin, unidimensionalizacin, etc. Resume con una palabra o una frase: Opcin de trabajo es:

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Las experiencias hablan de numerosos hombres y mujeres que fallan en su existencia por una equivocada eleccin de estado. Opcin de vida es: Adems, el estado de vida debe intervenir en la seleccin o modo de ejercer la profesin o el oficio o la actividad. El casado tendr presente a la familia, el tipo de relacin con ella y las responsabilidades que adquiere en el matrimonio. Quien quiera, por ejemplo, acompaar permanentemente a su cnyuge y a sus hijos, tendr que renunciar a carreras, oficios o actividades que le obliguen a ausencias largas y a frecuentes desplazamientos. El soltero, que no suele tener las obligaciones familiares del casado, tendr ms amplitud en sus opciones. El llamado al presbiterado o a la vida religiosa debe tener en cuenta las caractersticas de la misin y los estilos de vida propios de ese estado o lo especfico de la comunidad religiosa en cuestin. EL LAICO, es todo bautizado que mediante este sacramento a entrado a formar parte del pueblo sacerdotal. A l le corresponde "ORDENAR" el mundo segn el plan de Dios para el bien de todos los hombres. Por ejemplo, los ingenieros que hacen un puente, si lo hacen con espritu cristiano de SERVICIO A LA COMUNIDAD, entonces lo que hacen es poner LAS COSAS al servicio del hombre. EL RELIGIOSO, es quien se consagra a Dios y a un SERVICIO ESPECIAL (Enseanza, beneficencia...) A SUS HERMANOS por los votos de pobreza, castidad y obediencia. Al religioso le corresponde expresar a los hombres qu es la Iglesia y ser un signo de la vida futura es decir, mostrar que la

3. LOS ESTADOS DE VIDA O GRANDES VOCACIONES El ejercicio de una carrera, de un oficio o de una actividad hay que hacerlos desde un estado de vida o lo que algunos tambin llaman una gran vocacin. Los posibles estados que consideramos los cristianos son el matrimonio y la soltera. El matrimonio ofrece la posibilidad de ser laico o misionero o ministro y la soltera de ser laico misionero o ministro religioso. MATRIMONIO LAICO ESTADOS MISIONERO DE VIDA MINISTRO SOLTERIA RELIGIOSO Aunque es posible que la mayora de los jvenes no se hayan planteado an seriamente un estado de vida definitivo, es conveniente imaginarlo en estos momentos en que estn empezando a conocer lo que es el proceso de discernimiento. La cuestin es importante. Casi siempre se presupone el matrimonio como el estado general del cristiano. Pero Dios sigue llamando a los otros estados, que tienen una precisa y slida fundamentacin en el evangelio, como formas estupendas de realizacin humana y cristiana.

experiencia de Dios y la realizacin personal son la forma de vivir el cielo en la tierra. EL MINISTRO, como el obispo, presbtero, el dicono. A l corresponde ser el ANIMADOR DE COMUNIDAD CRISTIANA por enseanza de la palabra y celebracin de los sacramentos. el le LA la la

LOS MISIONEROS pueden ser laicos o religiosos o ministros que van a lugares en donde todava no se conoce la fe. Organizan la Iglesia y todo lo que sea necesario para que el evangelio tome posesin de la cultura del lugar. Por eso se dice que toda la Iglesia es MISIONERA. A medida que avanzas en estos conocimientos del discernimiento seguramente tienes ya alguna idea qu es lo que quieres ser en tu vida. Ahora con sinceridad trata de responder: desde qu estado de vida crees que Dios te llama para ejercer tu profesin o tu oficio o tu actividad para el resto de tus das y por qu?

TERMINA HACIENDO SIGUIENTE ORACION:

LA

Seor Jesucristo, llama a muchos jvenes a la vida laical o misionera, a la vida ministerial o religiosa, para que mediante el anuncio del Evangelio y la entrega de sus vidas, transformen este mundo para que sea ms humano y as ms cristiano. Para que todos puedan vivir la unidad como la tuya que es una con el Padre y con nosotros. Mira compasivo a la juventud atrada peligrosamente a la seduccin del placer y la amenaza mortal de la droga; a la clase trabajadora victima de la injusticia, del desempleo y del engao de ideologas; a la clase dirigente obsesionada por el poder poltico y del dinero, incapaz de sacar al hombre de la actual

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encrucijada; a las potencias mundiales con locura de odio y de poder capaces de provocar la destruccin total de la vida. Concede a todos los padres de familia los auxilios necesarios, para que formen a sus hijos y sean nuestros primeros educadores en el

discernimiento vocacional. Mara, Madre de los jvenes, siembra la semilla de la vocacin en muchos de nosotros y danos la gracia de seguirla, para servir como tu Hijo Jess. Amn.

8. DECIDIR EN EL ESPIRITU
META: Tendr clara conciencia de cmo hacer una autntica eleccin en la vida que est iluminada por el Espritu de Dios. MOTIVACION: Uno de los elementos que cada da cuesta ms a los jvenes es la de tomar decisiones por sus propios medios. La sociedad de consumo ha creado a su alrededor una cortina de miedos y temores que los incapacitan para decidir; sus incontables propagandas de cosas efmeras, de cosas sin importancia estn bloqueando su visin hacia los ideales nobles y trascendentes. Por ejemplo, se hace creer que para ser feliz hay que ir a tal o cual lugar a veranear, que para realizarse como personas lo mejor es usar tales pantalones o camisas, etc.; que para ser seores importantes lo mejor es jabn tal o shampu X. Se hacen confundir los VALORES con COSAS intrascendentes, los ideales ms nobles y profundos del hombre se confunden con simples cosas PASAJERAS. La consecuencia ha sido entonces, que hemos creado una sociedad de jvenes incapaces de decidir por s mismo. Esto nos hace pensar en tantos y tantas jvenes incapaces de decidir por s mismos. Esto nos hace pensar en tantos y tantas jvenes que no logran a pesar de sus excelentes condiciones asumir los riesgos de la vida o les cuesta hacerlo. Nos preguntamos entonces cmo ensear a un cristiano a tomar decisiones claras y firmes? Escribe sinceramente a continuacin qu miedos te hacen imposible tomar una decisin seria para tu vida o escribe que cosas te han llevado a tomar decisiones importantes para tu vida:

TOMA DE DECISIONES

Hemos venido analizando detenidamente los factores a tener en cuenta para hacer un correcto discernimiento cristiano y un correcto discernimiento vocacional. Todo esto nos va dando unos DATOS OBJETIVOS que nos van urgiendo conocer las caractersticas de la personalidad, las reacciones emocionales, y muchos otros factores que llevan a TOMAR DECISION. No es fcil la toma de decisiones. Los jvenes pueden vivir conflictos de doble o hasta triple atraccin hacia una o varias carreras, oficios o actividades incluso simultneamente una atraccin y repulsa hacia esa carrera u oficio o actividad. Pero hay que tomar la decisin y para esto, ayuda a balancear los datos, someter el discernimiento a la oracin y a un consejero que objetiva y serenamente, puedan orientar. Se trata de descubrir la voluntad de Dios para cada uno en lo que respecta a la carrera u oficio o la actividad. Esta voluntad no siempre ser la que ms agrade al muchacho. El conflicto entre ambas voluntades, la de Dios y la propia, puede darse sobre todo cuando la persona tiene que afrontar los factores de tiempo, lugar y otros que le pueden frenar. La falta de recursos, la sordera a los reclamos de las situaciones histricas del pas o del desconocimiento de que la realizacin se logra en relacin con las necesidades ajenas, pueden crear serias incomodidades a la persona que slo pone los ojos dentro de s misma. Dios no pedir lo imposible o aquello cuya realizacin origine inconvenientes o conflictos insolubles. Para encontrar seguridad en tu

camino saliendo de dudas realiza este pequeo ejercicio: - Qu le aconsejaras a tu mejor amigo en condiciones similares a las que tu ests viviendo?

- Imagina qu desearas haber hecho a la hora de tu muerte, cuando el Seor te pida cuenta de los talentos que te dej en administracin?

Elegida la carrera u oficio o actividad a voluntad debes hacer propsitos firmes de dedicarse a ella con seriedad y responsabilidad. Existen muchos jvenes que estudian mediocremente o asisten a centros educativos o a sus trabajos con objetivos ajenos a su propia vocacin: ocupan el tiempo, sacan un ttulo que casi con seguridad no necesitarn, hacen amigos, encuentran oportunidades para sostener una vida social activa o sencillamente descubren un posible candidato o candidata para el matrimonio. Todas estas cosas dicen que no han tomado en serio su decisin lo peor del caso (asunto

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muy frecuente en nuestros das) llena su tiempo en el lugar donde n les corresponde estar. Toda decisin conlleva una vida realizada con entusiasmo y con lo mejor que tenemos. Podramos decir, que la decisin debe mostrar BERRAQUERA. En el espacio siguiente anota el caso de alguien que conozcas quien tom una decisin correcta y la desarrolla con entusiasmo; y otro quien tom la decisin incorrecta (escribe los detalles que ms conozcas al respecto)

escogido para l desde toda la eternidad en su plan de salvacin. Constata en la Biblia lo siguiente: Gnesis 1,26: Dios cre al hombre a su _____________________________________ _ Gen 1, 28a: despus que Dios cre al hombre lo _____________________________________ _ Nm 6, 24-26, Dios bendice al hombre as: _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___ Por tanto, cuando el hombre est escogiendo lo que Dios ha escogido para l no es que est simplemente perdiendo su libertad y capacidad de decidir; por el contrario, lo que est haciendo es obteniendo lo que Dios quiere para todo hombre: LA FELICIDAD.

4. OPCION VOCACIONAL COMO OPCION DE VIDA Todo lo estudiado pretende de alguna manera introducirnos en lo que se denomina un proceso de personalizacin. Debo construirme cada da como ser pensante y amante, capaz de tomar las propias decisiones, ser consciente de lo que quiero y que con propiedad busco conseguirlo. Tambin todo el proceso de discernimiento apunta en esta perspectiva y dinmica que ayuda a hacer personas. El discernimiento vocacional presenta: 4.1. Todo hombre est llamado a optar por aquello que Dios ha

4.2. Nos pertenecemos a Dios Padre y estamos llamados a realizar cuanto sea de su agrado. El texto acabado de leer del Gnesis nos muestra con claridad como hemos sido creados por Dios y por tanto, a l le pertenecemos. Veamos algo que encontramos en Efesios 1,3-10: anota la respuesta utilizando SOLO LOS VERBOS all mencionados: Dios Padre qu hizo? verso 3: 1.______________________________ 2.___________________________ ___ verso 4: 3.______________________________

4.___________________________ ___ Qu destino tiene para el hombre? verso 5: 1.______________________________ verso 6: 2.______________________________ El hombre en qu queda transformado? verso 7: 1.______________________________ 2.___________________________ ___ verso 8: 3.______________________________ verso 9: 4.______________________________ Cristo en qu queda transformado? verso 10:_______________________________ Estas son las razones de nuestra pertenencia total a Dios Padre: la creacin, la conservacin, la redencin, la justificacin, su seoro sobre todo, y porque el Hijo de Dios nos ha rescatado con su pasin y muerte de la esclavitud del diablo y del pecado. Esta pertenencia a Dios significa que le pertenecemos de modo total, en lo fsico y en lo espiritual e implica una dialctica en el corazn (renuncia y adhesin), de lucha en lo ms profundo. Y all en lo ntimo del corazn, donde habla Dios, est la fuente del discernimiento. 4.3. Teniendo en cuenta este sentido filial de pertenecernos a Dios Padre, el discernimiento es UNA ACTITUD DE RENUNCIA A LO NUESTRO Y ADHESION AL SEORIO DE DIOS. Este movimiento vamos a entenderlo: - RENUNCIA (porque el hombre es

un ser limitado). Renunciar a lo nuestro, a lo personal, a nuestros proyectos, a nuestras utopas, para entregarnos al querer de Dios. Copia Efesios 3,20: _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___ Renunciar es, entonces, entregarnos al servicio de Dios y de los hombres, seguros de que ese servicio trae la liberacin de toda esclavitud y de todo lo que impide realizarnos como persona. - ADHESION (porque Dios busca que seamos lo mejor, lo ms grande). Es una adhesin a la voluntad de Dios Padre para que haga en el hombre su divina voluntad, es buscar el bien y la realizacin personal. Copia Ro 6, 11 _____________________________________ _____________________________________ __ Esta renuncia y esta adhesin son el primer paso que el hombre debe dar para disponerse a conocer la divina voluntad el querer de Dios para l y poder seguirla. No existe otro camino que haga descubrir el camino de Dios para alguien sino este que estamos conociendo. Con los jvenes, la vocacin que brota desde dentro, cmo discernirla? Se experimenta como una inquietud o una insatisfaccin, un temor, una atraccin por un estado de vida o por un oficio o por una actividad; es un sentimiento, un deseo de realizacin; hay a veces la intuicin de que un estado de vida es

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el de uno... cmo discernirlo? Se hace necesario escuchar a Dios en la vida as: 1. LA ORACION: preguntar a Dios, en la oracin de cada da, hasta que nos responda: Seor, qu quieres de m? 2. LA LECTURA DE LA PALABRA: hecha en oracin, sintindome interpelado por ella. Despus de un tiempo Dios siempre da la respuesta a nuestra inquietud de vida. Escribe a continuacin con qu sentimientos te encuentras para conocer y realizar lo que Dios tiene pensado para t el resto de tu vida ?

enfermedad, por un xito alcanzado o un fracaso, por algo tan simple que me pas pero que... Has encontrado por ah alguna seal? 5.3. SITUACIONES: las necesidades del prjimo, la ignorancia de los dems, las urgentes necesidades que haya en Colombia, el estado de injusticia en que muchos viven, la situacin de abandono de los indgenas, etc. Lo que pasa a tu alrededor, en el mundo, te dice algo? Personas, acontecimientos y situaciones nos ayudan a encontrar la vocacin que Dios nos propone. Para este asunto cada hombre debe tener bien abiertos sus ojos. Anota a continuacin con sinceridad los signos que Dios te ha dado y verifica hacia dnde te llevan:

5. Y COMO LLAMA DIOS A LA GENTE? Dios se dirige al hombre respetando su libertad, ante todo. Esto quiere decir que Dios propone al hombre un estado de vida pero es ste quien DECIDE si lo acepta o no. Dios siempre llama por medio de SIGNOS que es necesario entender. Nadie ha recibido llamada telefnica o fax o telegrama o carta en donde Dios le explique la propuesta. Dios se comunica por medio de SIGNOS. Ellos son: 5.1. PERSONAS: como por ejemplo, un amigo, un profesor, un sacerdote, nuestros paps, etc. Has descubierto mensajes en este sentido? 5.2. ACONTECIMIENTOS: cuando estamos en una reunin, por una

TERMINA AHORA HACIENDO LA SIGUIENTE ORACION Es esto lo que voy a hacer desde ahora, Dios mo. De todo corazn y con todas mis fuerzas: renuncio a ti, maldito Satans; renuncio a ti, pecado abominable; renuncio a ti, mundo detestable; renuncio a tus falsos honores, a tus vanos placeres, a tus riquezas engaosas, a tu espritu diablico, a tus mximas perniciosas y a toda corrupcin y malignidad. Me entrego a ti, Seor Jess, totalmente y para siempre: Quiero adherir, por la fe a tu doctrina, por la esperanza a tus promesas, por el amor y la caridad a

tus mandatos y consejos. Quiero seguirte en la prctica de tus virtudes y seguirte como a mi cabeza, como uno de tus miembros. Quiero continuar tu vida sobre la

tierra, en cuanto me sea posible, mediante tu gracia que imploro a t encarecidamente. Amn.

9. CONOCIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS

META: Conocer los pasos necesarios para disponerme a conocer la voluntad de Dios para mi vida. MOTIVACION: hay cosas que nosotros percibimos como muy importantes y quiz las ms trascendentales para nuestra vida. Pero en general, las fallas se encuentran en saber en la prctica cmo desarrollarlas. Esto se parece a un ejercicio de matemticas que sabemos debemos realizar, pero no sabemos cmo hacerlo, no es fcil desarrollar la frmula aprendida, entonces se hace necesario dar unos pasos que ayuden a su solucin. Acerca de estas cosas es donde vamos a investigar en esta gua. 6. COMO DISPONERNOS A CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS Anota claramente las cosas prcticas que has hecho para conocer lo que Dios quiere de ti: a la vocacin: 6.1. El conocimiento con toda humildad de que no somos dignos de servir a nuestro Padre Dios, y que, en cuanto a su voluntad estamos en tinieblas, y sin la luz de su Espritu es imposible conocerla. 6.2. La conversin total, como renuncia al pecado y a todo apego de pecado, por medio de una verdadera penitencia, de una sincera reconciliacin para quitar todo lo que se oponga a las luces y gracias del Espritu Santo. 6.3. La entrega personal, absoluta al Padre, para servirlo, con todo el corazn y amor, en lo que l nos quiera llamar. 6.4. La actitud de total indiferencia ante todas las carreras u oficios o actividades en las cuales es posible agradar a Dios, dejando de lado todo deseo o pretensin, y abandono a los pies de nuestro Seor Jesucristo, de nuestros sentimientos, deseos, inclinaciones, para que El nos revista de los suyos, entregndole nuestra libertad para que disponga de nosotros segn su amor y dejando en sus manos nuestro corazn como una cera o como una carta en blanco, para que l grabe y escriba su voluntad. 6.5. La oracin insistente y confiada para que el Seor rico en

En la gua anterior estudiamos la dinmica de RENUNCIA Y ADHESION como primer paso para conocer la voluntad de Dios. Ahora vamos a estudiar 7 pasos que nos disponen a conocer la divina voluntad en cuanto

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misericordia, a pesar de nuestra indignidad nos ponga en el estado de vida que l ha escogido para nosotros desde la eternidad, con todas las luces y bendiciones que necesitamos para servirle con fidelidad. 6.6. La mortificacin, la limosna y las obras de misericordia en favor de los pobres, como apoyo de nuestra oracin. 6.7. La invocacin particular a la Virgen Mara, modelo de respuesta vocacional, a fin de que nos alcance la gracia de conocer y seguir la voluntad de Dios como ella misma lo hizo. Compara estos siete pasos con los que anotaste al inicio de sta ficha y saca conclusiones:

Dios para conocer lo que l quiere de cada uno. 7. CONDICIONES PARA CONFIRMAR LA VERDADERA VOCACION Muchas personas acostumbran a apurar las decisiones. Atencin! es muy importante no apresurarse al primer deseo, atraccin e inclinacin; no debemos irnos por la primer idea o GUSTO por una vocacin sin pensar con el DEBIDO TIEMPO lo que es ms correcto para s y lo que Dios desea de verdad para la vida. Estudiemos esas condiciones que constituyen como la firma de Dios cuando se ha descubierto la vocacin: 7.1. Si en aquello que te llama la atencin puedes servir fielmente a Dios y puedes trabajar por tu salvacin: ENTONCES ESO ES LO QUE DIOS QUIERE PARA TI. 7.2. Si Dios te ha dado las cualidades fsicas y espirituales, y las condiciones requeridas para ello: ENTONCES ESO ES LO QUE DIOS QUIERE PARA TI.

Con este proceso seguido fielmente es posible al joven discernir lo que Dios quiere de l. Encontrar respuesta a la pregunta que desde el inicio nos hemos hecho: qu es lo que debo ser en el futuro para ser feliz? Dnde me quiere Dios? Pero, mucho ojo, no hay que APRESURARSE al primer deseo, atraccin o inclinacin. Muchos a la primera idea o GUSTO por una vocacin corren sin pensar CON EL DEBIDO TIEMPO lo que es ms correcto para ellos y lo que DIOS desea en verdad para sus vidas. Veamos las siguientes condiciones que constituyen como la firma de

7.3. Si el deseo por esa carrera u oficio o actividad es estable y permanente (no se est cambiando de una idea a otra fcilmente): ENTONCES ESO ES LO QUE DIOS QUIERE PARA TI. 7.4. Si el motivo es puro y desinteresado, slo para honrar a Dios y cumplir su santa voluntad; si te interesa en verdad amar y servir a los pobres y necesitados: ENTONCES ESO ES LO QUE DIOS QUIERE PARA TI. 7.5. Si el proyecto es aprobado y confirmado por el consejo de

hombres de Dios, capaces de orientar en asuntos de tanta importancia. ENTONCES ESO ES LO QUE DIOS QUIERE PARA TI.

Si se dan estas condiciones, solo le queda al hombre decidirse, buscar los medios, orar para que se cumpla la voluntad del Seor, e invocar la ayuda de la Virgen Mara, de los ngeles y de los santos de Dios. Y decimos que slo queda DECIDIRSE pues ante Dios SLO NOSOTROS TOMAMOS LA DECISIN. La vocacin es una propuesta para nosotros, la mejor propuesta, pero slo nosotros decidimos. Toma un resaltador y subraya todo lo anotado en el recuadro anterior. Escribe a continuacin lo que piensas ahora conociendo las condiciones que confirman la verdadera vocacin:

Descubrir la vocacin es tambin un PROCESO, es decir, no se da ya y definitivamente. ha de constituirse y hacerse. Eso requiere un tiempo suficiente para ser descubierta, estudiada y posteriormente mantenida en la fidelidad hasta el final de la propia vida. Hoy todo este estudio que hemos planteado supone para el joven un tiempo prudente en el cual pueda ver su propio camino. Tener la vida en las propias manos no es asunto de un instante, es asunto que ha de llevarse con calma. Los jvenes hoy viven en el mundo de las cosas inmediatas, de las cosas que duran poco por aquello de que "hoy estn pero maana ya han pasado de moda". Se acostumbran a que TODO es cuestin de comprar, usar y vender. Hay que dejar bien claro que la vida, MI VIDA, MI VOCACION, no estn al nivel de las cosas, sino que son de otro nivel: el nivel de lo importante, de lo trascendental. Por eso, encontrar la respuesta que Dios tiene para m tiene su tiempo y durante ese lapso se deben realizar los pasos para encontrar la respuesta. Al realizar el discernimiento cristiano o vocacional todo hombre debe ir con calma. No ir de prisa: se camina paso a paso y eso da sus buenos resultados.

8. EL TIEMPO PARA CRECER O EL PROCESO Y EL ACOMPAAMIENTO VOCACIONAL Escribe a continuacin con quien has desarrollado tu proceso de discernimiento y en qu cosas has mejorado en tu vida:

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Un autntico discernimiento supone un ACOMPAAMIENTO. Cuando hablamos de acompaamiento nos referimos a las actividades pero tambin a la o las personas que estarn a mi lado ayudando a encontrar la solucin a mis interrogantes. Entendamos con calma este tema, por que el tiempo del acompaamiento busca: 8.1. AUMENTAR el conocimiento y aceptacin de s mismo. Avanzar en el proceso de maduracin integral. Para que: * descubra mis capacidades y riquezas interiores y asuma mis limitaciones * afiance mi voluntad para una libre y consciente autodeterminacin * logre un buen equilibrio e integracin afectivo-sexual * acreciente la capacidad para compartir la vida con otros * desarrolles una buena conciencia crtica y un adecuado conocimiento de la realidad que me rodea. 8.2. FAVORECER el desarrollo intelectual normal, necesario para la misin que se debe desempear. Para que: * tome conciencia de la importancia de mi misin en la edificacin del Reino de Dios * Me capacite para realizar mi misin en el mundo * comprenda la realidad y tenga una mejor integracin en ella * clarifique y construya mi proyecto de vida. 8.3. INICIAR la vida interior y la experiencia de Dios Para que: * viva plenamente el compromiso del bautismo * descubra, por la relacin con Jesucristo, el sentido de la propia

historia * viva las virtudes evanglicas * descubra los dones, la bondad y el amor de Dios, la gratuidad del llamado * descubra cmo es Dios y me enamore de l * clarifique mi opcin y fortalezca mi respuesta. 8.4. DESPERTAR, INCENTIVAR Y CULTIVAR el compromiso apostlico Para que: * descubra y muestre el Cristo joven que hay en m y que llama a continuar su obra en la Iglesia * Me forme una idea ms verdadera del mundo de hoy y asuma su realidad * descubra los dones o carismas que Dios me invita a compartir * perciba la alegra de la entrega 8.5. DETECTAR Y DESARROLLAR la capacidad para vivir en comunidad Para que: * desarrolle la capacidad para la vida comunitaria * despierte las actitudes de servicio, generosidad, disponibilidad, apertura y responsabilidad * considere los valores, limitaciones y potencialidades para orientarlas al servicio de los dems * conozca con precisin las diversas vocaciones en la Iglesia. 8.6. ESTUDIAR Y PROFUNDIZAR la autenticidad de la propia vocacin Para que: * realice una opcin libre, consciente y madura * Me integre paulatinamente a la vocacin que Dios Me llama * tendr motivaciones serias, maduras y fundadas en mi opcin vocacional * reciba ayuda en los momentos de dificultades y crisis.

El acompaante para una tarea tan delicada se percibe ahora mucho ms importante y necesaria. Es la persona que llena de Dios te ayuda a comenzar a recorrer el camino de Dios. El acompaante, l no podr suplir o realizar nada por t, el trabajo es tuyo. El slo indicar el modo de hacerlo bien y de encontrar lo que se quiere. Tu anterior respuesta comprala con lo que acabas de descubrir acerca del ACOMPAAMIENTO y saca tus propias conclusiones:

debe ser el ACOMPAAMIENTO y el ACOMPAANTE para ti: qu esperas y deseas de l?

TERMINA HACIENDO SIGUIENTE ORACION

LA

Puedes hacerla todos los das y a cada rato repitiendo con gran amor. "Indcame, Seor, el camino que he de seguir, pues a ti levanto mi alma".

Describe con tus palabras lo que

10. VIDA MINISTERIAL O VIDA RELIGIOSA

META: tendr clara idea de lo que es encaminarme hacia el ministerio o la vida consagrada y lo que Dios exige a quien llama a este estado de vida. serviran en estas labores, es que MOTIVACION: todo lo que hemos yo... Quisiera saber si tengo o no la aprendido se puede aplicar sin vocacin especfica para esto. Pues distingos a cualquier hombre o mujer bien, lo estudiado hasta ahora te que desea conocer la voluntad de dar unas excelentes luces en este Dios en su vida y realizarla. Sin sentido y vamos a mirar qu otros embargo, existe un grupo de jvenes elementos exclusivos te dirn si esto que su pensamiento se enruta haca es lo tuyo o no. lo que llaman la vida religiosa o hacia el presbiterado. Es que Dios de 1. EL CANDIDATO PARA EL verdad me llama a esto ? por qu yo MINISTERIO O LA VIDA y no otro ? tengo buenos amigos que RELIGIOSA

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siguientes: Escribe ahora con verdad los motivos y las cualidades por las cuales tu crees que sirves para ser presbtero o religioso(a): _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____ Toma ahora un lpiz de color y un resaltador y lee con atencin el texto que un hombre de Dios deja como testamento a una comunidad para que se examine con atencin a quien aspira a entrar al seminario o una casa religiosa. Subraya lo que te llame la atencin: (texto adaptado) "Lo ms perjudicial para los seminarios, para las comunidades religiosas es la demasiada facilidad para recibir a quienes se presentan porque slo basta uno de malas costumbres para daar y perder a muchos otros. La puerta de entrada a la institucin ser muy estrecha. Procurarn no dejarse llevar por la inclinacin tan frecuente que se tiene de multiplicarse. Permanecern firmes en la resolucin de admitir pocas personas pero bien escogidas. Pues es muy cierto que unas pocas personas muy virtuosas que nicamente buscan a Dios y que estn llenas de su espritu harn mayores cosas para su gloria y para la salvacin de la humanidad que una gran multitud de hombres o mujeres laxos e imperfectos. Por esto se debe ser extremadamente cautos para recibirlos y pondrn gran atencin para escogerlos. Y para esto cumplirn puntualmente las normas A nuestro Seor Jesucristo y su Santa Madre, corresponde recibir a quienes han sido escogidos para el ministerio o la vida consagrada. Cuando se presente algn candidato, se le encomendar este asunto para que lo conduzcan segn su santsima voluntad y que no permitan que se admita a nadie si no es llamado por ellos. Cuando un joven se presenta a un seminario o casa religiosa, el animador de la pastoral vocacional lo entrevistar y examinar repetidas veces y lo har que lo traten tambin sus asistentes y aquellos miembros de la comunidad o seminario a los que Dios ha dado ms uncin y discernimiento, para que expresen luego su opinin sobre el candidato. Le darn a conocer el carcter y el fin del estado ministerial o religioso, sus ministerios y ejercicios, la perfeccin de vida que exige y cules son las cosas de ms penosa y difcil observancia. Se examinar atentamente si tiene las cualidades requeridas de piedad, ciencia, salud corporal, buena fama y sobre todo un carcter suave, apacible, sociable, un espritu humilde, dcil, sumiso, dispuesto a ser reprendido por sus defectos y resuelto a renunciar a su propia voluntad para seguir la de Dios por una perfecta obediencia y aspirar a la perfeccin cristiana y consagrada. No recibirn jvenes orgullosos, vacos, arrogantes, soberbios, desdeosos, excesivamente melanclicos, violentos, obstinados, demasiado dados a su cuidado y al amor de s mismos, ligeros, inconstantes, dbiles, solapados, mentirosos, que oculten voluntariamente sus defectos, pues

tales faltas naturales slo se corrigen por una accin de Dios extraordinaria; ni tampoco con vicios, de los que se debe cuidar. No recibirn a los menores de diecisis aos, ni a los demasiado ancianos, a menos que se tengan pruebas ciertas de su docilidad y sumisin. Ni los manchados de infamia por algn crimen cometido. Ni los que tengan enfermedad o deformidad importante. Ni los que estn implicados en procesos penales o que tengan grandes deudas. Ni los que vengan por consideraciones humanas, que no tengan firme resolucin de renunciar enteramente al mundo y a s mismos, y de permanecer siempre en el ministerio y en la vida consagrada sirviendo a Dios en ella. Por tanto, cuando se presente algn joven, se pondr la mayor atencin para reconocer si tiene alguno de estos impedimentos, sea por las entrevistas o por medio de personas que lo conozcan. Sobre todo, pondrn sumo cuidado al carcter, pues este no muere y a la larga da siempre su golpe, porque hay pocas personas dispuestas a recibir la gracia extraordinaria necesaria para dominar un mal carcter. Raramente se pervierte un buen carcter. Hay que temer menos a un espritu alegre y despierto, que a los melanclicos; son muy deseables los espritus reposados; las grandes inteligencias son siempre amantes del orden; las pequeas, del relajamiento. Por eso hay que examinarlos y conocerlos antes de que entren al seminario o comunidad religiosa, pues cuando ya estn en ella, a

veces es doloroso despedirlos, aunque haya que hacerlo absolutamente y con firmeza cuando no son aptos. Para hacer bien este examen, lo interrogarn prudente, honesta y suavemente, sobre su edad, su procedencia, sus padres, su condicin, sus estudios, su salud. Luego le preguntarn si est resuelto a renunciar al mundo y a sus pretensiones, especialmente al amor exagerado a sus parientes para consagrarse completamente a Dios y servirle con perfeccin en el ministerio o comunidad religiosa, permaneciendo en ella toda su vida, en el cumplimiento de sus normas. Si renuncia a su propio criterio y a su propia voluntad para dejarse conducir al espritu de Dios y a su divina voluntad, por la prctica de una perfecta obediencia a los superiores, de cualquier condicin, calidad, edad y carcter que sean, para ir a donde se les enve para el servicio de Dios y para desempear las responsabilidades y oficios que se les confen, aunque parezcan humildes y bajos, penosos o difciles. Si est dispuesto a ser aconsejado y reprendido por sus defectos, sea en privado o en pblico, como tambin a que los superiores conozcan esos defectos para que se les corrijan o hagan que otros los corrijan. Si est dispuesto a no tener nada como propio como lo pide el Seor en su evangelio. Si est preparado para sufrir las incomodidades de la pobreza en la comida y bebida, en el traje, en el alojamiento y la dormida y cosas semejantes. Se le har notar que no debe venir al Seminario o a la Congregacin para tener comodidades y satisfacciones sino para imitar lo ms que pueda la

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vida de Jess y de su santa Madre, mortificando su amor propio y sus inclinaciones, y practicando las virtudes que ellos practicaron en la tierra. Si tiene firme voluntad de cumplir las normas del seminario o de la comunidad religiosa y de aspirar de todo corazn a la perfeccin que conviene al estado consagrado, es decir, a una perfecta imitacin de la vida y virtudes del Sumo Sacerdote, Jesucristo, que es el institutor, el fundador, el jefe, el modelo y la regla del orden consagrado. El animador de la pastoral vocacional y su equipo, para hacer este examen, tendrn ante s un memorando de todos los dilogos, para no omitir nada que sea necesario para conocer la calidad del CANDIDATO. Despus de examinar cuidadosamente al CANDIDATO sobre estas cosas e informarse bien de su vida, sus costumbres, su espritu y su carcter y de haber puesto a prueba algn tiempo su perseverancia, si se juzga que tiene las condiciones requeridas para ser recibido, se informar al superior correspondiente hacindole conocer verdadera y sencillamente sus cualidades y el parecer de quienes lo han visto. Luego se esperar su resolucin y su consentimiento, sin el cual nadie podr ser admitido en la casa de formacin, pues solamente el o su delegado pueden recibir y despedir. Si en un aspirante encuentran uno o varios de los antedichos impedimentos, para que sean compensados por virtudes tan excelentes y por dones de Dios tan raros, que haya motivos para creer que recibirlos sera til y provechoso para el servicio y la gloria de Dios, entonces el superior, si lo juzga conveniente, podr dispensar de estos impedimentos. Excepto, claro

est, de los de hereja, cisma, infamia o de un carcter tan vano, tan soberbio o arrogante que no tenga o tenga poca esperanza de dominarlo o de tener la cabeza tan enferma, el juicio tan dbil y el espritu tan ligero, que se le vea una notable disposicin a perderlo del todo: pues en estos seis casos, nadie podr ser recibido, bajo ningn pretexto. Cuando se reciba a alguien, se le enviar de inmediato a la casa de formacin". Segn lo que acabas de leer, escribe los requisitos esenciales que debe llenar un joven que aspira a entrar a un seminario o a una comunidad religiosa:

Compara la primera respuesta de esta ficha con la que acabas de hacer y anota las conclusiones que sacas:

2. LOS SIGNOS DE DIOS PARA CONFIRMAR UNA ELECCION

HACIA EL MINISTERIO O LA VIDA CONSAGRADA Sin lugar a dudas que el texto anterior hace pensar a ms de una persona acerca de si su estado de vida es el presbiterado o la vida religiosa. Por lo menos una cosa es clara: necesitamos estudiar con seriedad si estamos capacitados para este servicio y si de verdad esa es la opcin de vida que Dios quiere para nosotros. Esto nos hace ver con ms claridad la necesidad de hacer un verdadero proceso de discernimiento y tener en l todo un acompaamiento vocacional, para descubrir los signos que Dios me da para mostrarme su querer para m. Son ellos: 2.1. INTENCION PURA: que significa tener una transparencia tal en la vida que no haya oscuros deseos tras la intencin de consagrarme a Dios. Con sinceridad cuestiono mi futuro en el presbiterado o en la vida religiosa. 2.2. MOTIVOS DESINTERESADOS: no se trata de buscar un refugio a conflictos o la solucin a situaciones (cualquiera que ellas sean) personales; no buscar ganar prestigio, poder, status socioeconmico. Simplemente el servicio y un servicio a los pobres y necesitados. 2.3. CIENCIA REQUERIDA: el presbtero o religioso debe tener unas capacidades intelectuales tales que lo hagan capaz de responder ahora a las difciles circunstancias del mundo y que exige gente capaz de estudiar mltiples ciencias y realizar estudios intelectuales serios. 2.4. PROBIDAD DE COSTUMBRES: para este servicio se requieren

jvenes con una vida correcta en todos los sentidos y con unas virtudes que no den oportunidad a ninguna duda de parte de nadie. Hombre o mujer reconocidos por una vida muy integra o ordenada. 2.5. CUALIDADES INTERIORES Y EXTERIORES PARA UNA VOCACION TAN SANTA: llenar una serie de requisitos que sea una persona capaz de desempear esta vocacin en la Iglesia y en el pas. 2.6. PUREZA DE VIDA: lo que significa una vida orientada por la sinceridad, la verdad, la lealtad y fiel cumplimiento a la palabra dada. 2.7. TENER UN SABIO CONSEJERO O PADRE ESPIRITUAL: en cuanto a juzgar las propias cualidades el hombre puede equivocarse. Hay que tener un buen y sabio padre espiritual, que conozca de la vida presbiteral o comunitaria, que conozca la vida pasada, la calidad de espritu del candidato, las inclinaciones de su corazn, las aspiraciones y sueos del hombre para llegar a hacerle conocer la verdadera voluntad de Dios, de modo que le sea imposible dudar. 2.8. VER A JESUCRISTO: hay que contemplar a Jess para descubrir las cualidades necesarias para el ministerio presbiteral o la vida religiosa. Hay que ver en Jess su inocencia y pureza de vida, su ciencia admirable, su prudencia y sabidura, su celo ardiente por la gloria y la casa de Dios, su fuerza y energa infinitas, su intencin pura de hacer slo la voluntad del Padre y como a pesar de sus derechos y cualidades no se apropi esta vocacin (ver Hebreos 5,5), sino que esper a que su Padre

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lo llamara y lo constituyera (ver Hebreos 5,6). Anota lo ms detallado posible aquellos signos que Dios te ha dado para pensar que el camino al presbiterado a la vida religiosa son para t:

TERMINA HACIENDO LA SIGUIENTE ORACION: Seor Jess, soy joven: tu me conoces, sabes de mis ideales y mis proyectos, mis cualidades y defectos, soy alegre

y espontneo. A medida que te he ido conociendo, me has interesado mucho, te siento cercano a m, como un amigo que me acompaa todos los momentos de mi vida y que nunca me va a fallar. Quiero conocerte ms, acercarme a ti de manera confiada y total, en una palabra entregarte todo lo que soy. Concdeme la gracia de servirte generosamente en el estado de vida que tienes escogido para mi, ilumina mi camino y orintame en mi decisin. Y que Mara Santsima, Madre y modelo en la respuesta vocacional, me lleve hasta ti. Amn.

Al conocer todo lo que debes realizar en el discernimiento de ahora en adelante, amigo, te invitamos que tengas estas guas cerca de ti y vuelvas sobre ellas con alguna frecuencia para entender y refrescar tu mente en todo lo que has de hacer. El Seor d respuesta a la inquietud que experimentas y a las preguntas que estn todava sin contestar!