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Pedagogia Ambiental: a natureza humana da ecologia

Bernardo Marques Joo Barroso Susana Assuno Trabalho realizado para a cadeira de Prticas Pedaggicas Contemporneas
I

ndice

Introduo ......................................................................................................................... 2 A natureza humana: o ser humano como um todo ........................................................... 4 O Homem e a Natureza .................................................................................................... 8 Da utopia ao lugar........................................................................................................... 12 Concluso ....................................................................................................................... 16 Bibliografia ..................................................................................................................... 17

Introduo

Os problemas contemporneos que surgiram da desmesura da aco humana sobre a natureza levantou, na sua conscincia, a necessidade de uma reviso das suas aces que so vistas como intervenes que exploram o natural sem ter em conta os valores. O positivismo cientfico, ao exacerbar a investigao sobre a verdade do real, dando primazia interveno e operao, acabou por tornar subsidirias as problemticas de teor tico inerentes responsabilidade que o ser humano deve ter para com o meio em que vive. O ambiente um ponto de encontro dos factores naturais e culturais que se interrelacionam, contudo no possvel uma distino real sobre estas dimenses. Apenas efectuamos uma distino de razo sobre estas dimenses. Esta opo metodolgica tem em conta a abrangncia da natureza humana e a globalidade do meio natural. Assim, natureza e o ser humano, isto , o biolgico e o cultural actuam sobre o mesmo plano, a saber, do real. Trata-se, no fundo, de nos distanciarmos de uma viso que postula relaes compartimentadas de interaco ou dialcticas entre as pessoas, sociedade e natureza, aproximando-nos cada vez mais de uma viso englobante que privilegia a unio fundamental e, consequentemente, a construo de uma identidade comum aos elementos que constituem o real. De facto, esta perspectiva reconhecida a partir da artificialidade da distino entre o observador e o objecto, sendo que o homem, antes de mais, um ser concreto situado numa totalidade orgnica e viva. A ciso epistemolgica entre sujeito e objecto impediu a compreenso do dever ser, restringindo a realidade explicao do ser. neste sentido que fundamental estabelecer um equilbrio dinmico entre o homem e o seu meio biofsico, j que a pessoa depende do universo e retira dele a sua energia e, mais do que isso, a organizadora dessa energia atravs da sua tecnologia que tem, forosamente, consequncias sobre o ambiente. Deste modo, o que est em causa o sentido do desenvolvimento, da evoluo e da construo do mundo, com particular incidncia sobre o meio ambiente. A grande questo central em todo este enquadramento recai sobre a temtica do desenvolvimento sustentvel que emerge como resposta para estas preocupaes e 2

cises que afastam o homem do seu meio ambiente. Assim, o desenvolvimento sustentvel possibilita a harmonia entre o conhecimento e a aco humana cujo impulso leva-nos a atingir uma utopia da responsabilidade sem nunca a esgotar nas suas possibilidades infinitas. Neste sentido, parece legitimar-se a noo do homem como ser educvel/perfectvel, em que a educao constitui o grande instrumento potenciador desse desenvolvimento, para uma construo simbitica da identidade do homem com a natureza que no caia numa alteridade forjada pela lgica conceptual da razo epistemolgica. Ser necessrio um enquadramento no mbito antropolgico, constituindo a densidade prpria do homem imerso na contemporaneidade cuja condio se estabelece no limite do ainda-no-ser enquanto princpio da esperana por referncia sua funo utpica. Tudo isto pode ser concretizado atravs da educao que actua precisamente nesse ainda-no-ser, possibilitando um vir-a-ser construdo e reflectido enquanto proposta concreta de mbito prtico. Neste sentido, a grande harmonia, a que nos referimos acima, entre o homem e o meio biofsico parte igualmente desta problemtica, onde este vir-a-ser trabalhado pela educao ambiental como forma do saber se consciencializar do seu prprio alcance. Os problemas surgem precisamente quando o homem intervm, por via da tecnologia, no meio ambiente, reconfigurando-o a partir de si prprio. Deste modo, a educao vista como uma proposta de aco concreta no terreno, estabelecendo possveis estratgias de actuao a serem implementadas acerca dos problemas ambientais. Aps todas estas consideraes, propomos uma viso transdisciplinar da educao ambiental j que esta tambm partilha da lgica anteriormente referida relativamente identidade simbitica do homem com o meio biofsico. Na possibilidade de desenvolver uma educao sistmica, aportamo-nos a vrias perspectivas de modo a colhermos a citada transdisciplinaridade, designadamente no enquadramento terico, na definio dos objectivos e nos meios para os atingir. O ser humano, alm de ser um ser situado num meio biofsico, , especialmente, um ser sociocultural que estabelece dinmicas interculturais. A educao, ao ser o motor da configurao humana, tem o papel de transformar as atitudes do ser humano face ao meio natural, tendo em conta as contribuies de todas as reas que se acercam das problemticas ecolgico-sociais. Deste modo, a pedagogia ambiental preocupa-se com

as condies atravs das quais a educao poder cumprir os seus fins e objectivos no mbito de uma utopia da responsabilidade.

A natureza humana: o ser humano como um todo

O ser humano apresenta-se como um ser imbudo numa temporalidade. Nunca alheio, vive a partir dela e constri-se, desenvolve-se e densifica-se num horizonte de possibilidades que pressupe essa temporalidade como uma categoria antropolgica. Kant j o havia referido com o culminar das trs perguntas (o que me permitido esperar?, o que devo fazer? e o que posso saber?) na questo central: O que o homem?, pressupondo o tempo como uma idealidade transcendental. De facto, a temporalidade pode ser constatada, a partir das utopias que introduziram a esperana como vector antropolgico na relao do homem com o tempo, numa via de humanizao que tem em conta as necessidades especficas do espao. Ora, a temporalidade compe, enquanto eixo fundamental, a condio humana, tema que, actualmente, sofre de uma impossibilidade de ser pensada. Seja por falta de categorias ou narrativas gerais para integr-las, a condio humana dissolveu-se na filosofia do sc. XX, j que esta perdeu a sua capacidade matricial de pensar o todo. Contudo, existem vrios modelos antropolgicos com as adjacentes condies humanas que anunciam a caracterizao do indivduo que desempenha diversos papis sem possuir uma viso do mundo unificadora, tal como o ser humano modular de Gellner. Apesar de vivermos numa poca do ser humano em aberto, a condio humana aparece fragmentada e dispersa, sendo, por isso, imperativo fazer reemergir um entendimento cuja matriz antropolgica permitir a criao de uma identidade unificadora entre o homem e o mundo. Mas neste ponto que a temtica da condio humana tem, at certa medida, sido restringida pelo enfoque limitador do aspecto cultural. Efectivamente, a vertente biofsica tem sido menosprezada em prol de uma caracterizao demasiado racionalista e distintiva de todos os outros seres vivos. No se trata da velha categorizao das diferentes componentes, sob a forma de categorias, do ser humano, mas sim de retornar a um entendimento no apenas unificador mas simbitico e em comunho com o meio, j que homem e meio apenas se apresentam distintos pela j referida lgica conceptual da razo epistemolgica. Neste sentido, o 4

espao e o tempo antropolgicos coincidem com o espao e o tempo cosmolgicos, o que acentua a relao simbitica e unificador do homem com a natureza, permitindo a circunscrio do universo do sentido. Com o advento desta vertente cultural da condio humana, a vertente biofsica est intimamente enraizada no meio. Alis, temos, hodiernamente, o conhecimento do nosso duplo enraizamento no cosmos fsico e tambm na esfera viva, j que nos situamos simultaneamente na Natureza e fora dela. Somos, efectivamente, um pouco de substncia fsica cuja organizao foi feito de forma termodinmica sobre a terra. Tenhamos, no entanto, em ateno o facto de o ser humano no ser constitudo, fisicamente, apenas ao nvel das partculas, tomos e molculas, mas a sua autoorganizao derivou, igualmente, de uma organizao fsico-qumica, onde a produo das qualidades emergentes permitiu a constituio da vida. Ser, portanto, conveniente atermo-nos no enquadramento do ser humano como um ser vivo definido enquanto sistema aberto em constante interaco com o seu meio, sob o ponto de vista supra explcito em termos da sua organizao de forma termodinmica sobre a terra. Ora, o sistema aberto, enquanto comporta trocas materiais/energticas com o exterior, amplamente caracterizado, no caso especfico do ser humano, a partir da sua abertura. A abertura uma caracterstica fundamental e vital pois necessrio tanto para o funcionamento como para a existncia de todos os seres vivos. Tal vitalidade provm das trocas energticas necessrias para os processos de produo e transformao. a partir da abertura que os seres vivos so caracterizados pela sua dependncia ecolgica, ou seja, aqueles dispem duma autonomia de organizao e de comportamento que permite precisamente adaptarem-se ao meio, podendo at adaptarem o meio a si prprios ou, em ltima instncia, subjug-lo. Surge uma nova relao entre os conceitos de abertura e ecologia, concretamente na sua mtua incluso e interdependncia no contexto dos sistemas organizacionais dos seres vivos. Nesta nova relao, o conceito de abertura pode sofrer uma ligeira alterao, redefinindo-a como abertura-de-entrada (entrada e sada concerne o entendimento dos seres vivos como sistemas abertos do ponto de vista behaviorista e exterior, o input e o output). Como tal, a abertura-de-entrada define uma originalidade, uma condio de existncia (humana) e uma viabilidade. neste sentido que ela garante uma relao multidimensional, isto , em termos energticos, materiais, organizacionais e existenciais com o meio. Deste modo, os seres ecodependentes possuem uma dupla identidade; por um lado, a prpria identidade que permite estabelecer a sua distino 5

com os demais seres e, por outro lado, uma identidade de pertena ecolgica que estabelece a ligao entre os seres e o meio. Denota-se, claramente, a dependncia bastante forte entre os seres vivos, particularmente o ser humano, e o meio, mas em igual medida a autonomia que nasce a partir desta dependncia, na medida em que com a extraco da matria/energia do meio, este consegue funcionar autonomamente enquanto sistema. Este paradoxo enunciado por Morin quando este afirma que estes seres s podem construir e manter a sua existncia, a sua autonomia, a sua individualidade e a sua originalidade na relao ecolgica, isto , na e pela dependncia em relao ao meio; donde a ideia alfa de todo o pensamento ecologizado: a independncia dum ser vivo exige a sua dependncia em relao ao meio (Morin, 1997, p. 192). Mas relativamente a esta relao entre os dois conceitos (abertura-de-entrada e ecologia), podemos redefini-la como trialgica se adicionarmos um terceiro elemento, a saber, a noo de fronteira. Intimamente ligado ao conceito de abertura-de-entrada por constituir o espao de abertura mas tambm de fecho, este acrescenta algumas caractersticas que podem auxiliar na compreenso de toda esta relao sistmica. Assim sendo, a fronteira permite efectuar a distino mas tambm a ligao com o meio, j que qualquer fronteira, que incluir a membrana dos seres vivos, constitui-se como barreira e local da comunicao da troca, de dissociao e associao, separao e articulao. Atendendo agora ao meio, do qual a relao de dependncia do ser vivo emerge e desenvolve, este tanto co-presente como co-organizador. Alis, quanto ao facto de ser co-organizador, este aumentado no ser vivo, pois uma vez tornado ecossistema (uma mquina espontnea que nasce das interaces entre os seres vivos de um mesmo nicho) constitui-se como uma das dimenses da vida, to fundamental quanto a individualidade, a sociedade e o ciclo das reprodues. Importa, desta forma, reter que o meio permanentemente constitutivos de todos os seres vivos que a partir dele se alimentam; coopera de forma igualmente permanente com a sua organizao. Como tal, o ser aberto, particularmente o ser humano, age e/ou retroage sobre o meio. De facto, toda a actividade produtora por parte dos seres humanos, e no s, convertida atravs de diversos e complexos efeitos sobre o meio. Ora, os seres transformam o meio atravs da autoproduo ao alimentarem-se e co-produzirem o seu ecossistema, o que conduz a uma degradao atravs das suas poluies. Podemos, deste modo, concluir que a organizao activa e o meio se encontram, embora 6

devidamente distintos, um no outro, apesar da sua prpria especificidade, e as suas interaces e relaes diversas so compostas de forma complementar, concorrente e antagnica. O meio nutre e ameaa, faz existir e destri. Se nos ativermos no facto de toda esta interaco trialgica (abertura-deentrada, ecologia e fronteira), podemos entrever a supremacia da ecologia em termos globais, isto , podemos caracterizar esta relao como eminentemente ecolgica, j que o meio , como dissemos supra, presente mas tambm organizador, o que o torna num conceito englobante e sistmico. Deste modo, a ecologia deve ser constituda a partir da integrao da esfera antropossocial inserida na ecosfera, ou seja, em termos espaciais concretos. Esta esfera antropossocial a grande dimenso que reconhecemos como sendo a condio humana do ser humano, caracterizada pela identidade imbuda pelos dois grandes vectores, o indivduo e a sociedade, os dois grandes plos da existncia e organizao humana. Recuperando a questo da subjugao do meio por parte do ser humano, podemos asseverar que aquela, no sendo mais do que um fenmeno onde o subjugador ,neste caso o ser humano, impe o seu comando e controlo sobre os aparelhos reprodutores e/ou cerebrais doutros seres vivos, utilizando ou inibindo as suas qualidades (organizacionais, operacionais) para a realizao de determinados fins prprios (Morin, 1999). Tenhamos, no entanto, ateno ao facto de este conceito no ser uma inveno humana, pois podemos observar tal fenmeno na natureza, como por exemplo o parasitismo. Contudo, referimo-nos aqui particularmente subjugao e controlo do meio por via da tcnica, o que comporta uma transferncia de poderes do meio para o ser humano enquanto elemento regulador do sistema vivo. No obstante, e uma vez mais, este processo , paradoxalmente, caracterizado pela retroaco atravs da dependncia do subjugador, pois radica na prpria questo da autonomia, onde esta nasce a partir desta dependncia do meio. Podemos, neste momento, retirar algumas concluses relativamente a estas relaes que temos vindo a estabelecer. De facto, o processo em questo, que identificamos com a relao trialgica nas suas interdependncias e relaes, de mbito sistmico e organizacional mas que verte, primacialmente, do meio, e, da, ser um sistema ecolgico. Alm do mais, podemos verificar que a grande nfase recai no conceito de abertura e, paralelamente, de fronteira, pois o sistema funciona, vive, desenvolve-se e sobrevive a partir das diversas trocas entre o ser humano e o meio, sem o qual a sua autonomia estaria fortemente ameaada, descaracterizando o prprio ser 7

humano na sua condio. Como tal, temos de entender a condio humana a partir de uma identidade comum e simbitica entre o ser humano e o meio, pois tal separao, mesmo em termos analticos, desvincula e desvirtua aquele em termos de individualidade, autonomia, e, em ltima instncia, como ser aberto.

O Homem e a Natureza

O homem, que vive entre o ser e o dever-ser, herda um conjunto de condicionantes biolgicas e culturais do passado, constri novos valores que orientam o futuro e projecta novas possibilidades que permitem responder aos desafios colocados pela incerteza do seu destino. Atravs da conscincia antropolgica face aos condicionamentos internos e externos, isto , o inconsciente colectivo e os mecanismos biolgicos, o homem descobre a sua prpria liberdade. neste sentido que a educao, ao enfatizar a problemtica do dever-ser, tem o papel fundamental de esclarecer o lugar do homem contemporneo, isto , um ser que se assume responsvel pelos valores herdados e consciente das implicaes que as suas aces tm nas geraes vindouras. Estas questes sobre o ser humano tm em vista os impasses da sua incompletude, sentido e intencionalidade a que so dadas tentativas de respostas no mbito de uma antropologia pedaggica pela perfectibilidade e educabilidade do homem. A concepo resultante de uma perspectiva dinmica da natureza do homem, de um homo educandus cuja essncia de ser educvel no sentido de ser indefinidamente perfectvel, a partir de si e do seu esforo, tem em Kant a sua maior expresso ao dar importncia categoria da finitude e da racionalidade. A natureza moral do homem decorre da natureza inacabada e imperfeita do ser humano que, como ser racional, capaz de se pensar como livre e determinar os fins num progressivo aperfeioamento moral. A ideia moderna do progresso da humanidade atravs do conhecimento resultou, no mundo actual, num conflito entre os imperativos do conhecimento cientifico com os imperativos ticos. A filosofia positivista da eficincia ao centrar-se nos seus enunciados denotativos teoriza uma cincia sem qualquer finalidade 8

prescritiva. Pela separao estrita entre a cincia e os valores, o positivismo afirma a neutralidade axiolgica da cincia relegando para o exterior o que a sua lgica no abarca. Deste modo, a modernidade postula um paradigma que separa o sujeito do objecto que a razo valoriza quantitativamente. neste sentido, que a resposta para as questes kantianas do que possvel conhecer e do que permitido esperar ao homem tem como condio a resposta questo do que ele deve fazer. Os actos do presente responsabilizam o homem pelos efeitos e consequncias futuras de modo que as suas aces devem estar em conformidade com os fins da natureza. Assim, necessrio uma tica humanizante planetria e simbitica realizada atravs de uma instituio cosmopolita j antes enunciada por Kant. neste sentido que a educao no pode ignorar a natureza humana que se encontra por formar e necessita ser desenvolvida no caminho certo, isto , atravs dos meios adequados para desenvolver as disposies do homem para o bem global. Este percurso educativo tem em vista a realizao do projecto humano no futuro e a concretizao da utopia de um mundo sustentvel para todos os seres existentes ou que viro a existir. As propostas da pedagogia e da educao tm o desafio de erradicar os riscos de endoutrinamento que podem levar a uma imobilizao da sua dimenso projectiva e estabelecer limites concretizao de um novo homem e de um mundo idealizado. A primazia da objectividade pe em causa a subjectividade abrindo o caminho para o domnio positivista e do conhecimento adquirido estabelecido. Assim a educao, ao no se regular pela alteridade constitutiva do real, corre o risco de se reduzir simples transmisso de um patrimnio colectivo renunciando ao seu carcter inovador e transformador. A educao, como um processo de configurao do humano, ao ter em conta o sujeito e o meio que o circunda, tem um papel preponderante na implementao de estratgias para solucionar o problema ambiental que afecta a humanidade. Partindo do pressuposto de que o homem um ser situado no meio que o rodeia, seja esse meio natural ou cultural, a compreenso da inter-relao dos diferentes elementos que compem o meio fundamental para uma viso global e unitria da realidade. Deste modo, a preocupao em adequar a educao ao meio tem como finalidade confluir a educao formal com a informal, mas tambm formar seres humanos conscientes dos valores que possibilitam relaes mais equilibradas com o 9

meio natural e cultural. Assim, a Educao Ambiental, ao salientar a importncia da interdependncia da aco, promove atitudes necessrias para compreender as interrelaes do homem com a sua cultura e meio biofsico tendo como objectivo proteger o meio ambiente. Ao partir de uma abordagem sistmica da natureza, a educao surge contextualizada no seu meio fsico-social, isto , nos diversos espaos onde se concretiza a aco pedaggica. neste panorama terico que surge a Educao Ambiental como uma proposta para a resoluo dos problemas que o desenvolvimento social infligiram nas suas relaes com a natureza e o meio ambiente. Com o objectivo de propiciar um desenvolvimento sustentvel, a Educao Ambiental faculta orientaes para comportamentos equilibrados do ser humano atravs um uso adequado dos recursos da natureza e da tecnologia. Este desenvolvimento sustentvel tem como finalidade um ainda-no-ser que procura plenitude no futuro. Atravs da conscincia antecipadora e da esperana, o homem abre possibilidades de aco no presente que no comprometam a realizao de um futuro. Deste modo, a Educao Ambiental ao compreender as interaces entre o homem, a sua cultura e o meio biofsico pretende transformar os comportamentos no que diz respeito a questes relacionadas com o meio ambiente de que o homem faz parte. Numa perspectiva macroecolgica, a Educao Ambiental, ao compreender as relaes de interdependncia da sociedade, os seus modos de produo e a sua estrutura de poder com o meio biofsico e os organismos que o constituem, visa inculcar atitudes e valores na procura de solues para os problemas ambientais atravs dos diversos rgos internacionais. neste sentido que o meio ambiente no engloba apenas questes estritamente ecolgicas mas tambm questes relacionadas com o desenvolvimento

socioeconmico. Os problemas ecolgicos provocados pelo desenvolvimento positivista e industrial, que deteriora o meio ambiente esgotando os recursos naturais do planeta, perturbam a ordem natural do todo em que vivemos. Assim, a soluo para estes problemas reside numa mudana de paradigma, de modo a que, o valor que est subjacente cincia e tecnologia, isto , a eficincia, seja redefinido como sustentvel numa tica ecolgica. A prtica da Educao Ambiental evidencia um mtodo de aco dinmico e interactuante promovendo a tomada de decises no que diz respeito relao do homem com o meio. Neste sentido, a Educao Ambiental ao ter em conta aspectos 10

perenes e constantes da condio humana, retrospectivamente resgata valores introduzindo-os numa nova prospectiva ainda-no-acontecida. A Educao Ambiental ao fazer referncia ao futuro, estabelece a continuidade entre os actos do presente com as consequncias do futuro explicando as causas que a aco humana tem no meio biofsico e compreendendo as influncias que o meio tem no homem. Ao partir de uma perspectiva axiolgica, a educao possibilita estabelecer uma tica que pe a claro a relaes do homem com o meio preparando-o para fazer frente a novas situaes. Assim, a educao uma possvel estratgia para mudar comportamentos e solucionar problemas que afectam a humanidade e o ambiente. A Educao Ambiental, enquanto planeamento formativo que assenta na proteco e regenerao do meio ambiente, tem lugar na educao no formal mas tambm na educao formal escolar. A Educao Ambiental materializa-se na educao formal nos programas e actividades curriculares escolares enquanto que na educao no formal tem um campo mais amplo de aplicao desenvolvendo-se nos programas comunitrios de Educao Ambiental. Ao nvel microecolgico das escolas, a problemtica ambiental tem lugar nos currculos interdisciplinares que relacionam aspectos territoriais com os grandes problemas ambientais do planeta. A escola ao delinear opes pedaggicas que promovem aces sustentveis, tem em vista sensibilizar o educando para as relaes que o homem estabelece com o meio. Assim, a partir do conhecimento directo do meio, a Educao Ambiental preocupa-se em interiorizar novas atitudes nos alunos que se consciencializam da complexidade do real. Os alunos devem investigar, descobrindo por si prprios a realidade de modo que o seu conhecimento ser real, relacional, complexo e global. Assim apenas o aluno com conhecimento do meio poder ter a capacidade critica face aos problemas ambientais e planear alternativas ao presente. A territorializao educativa permite a valorizao do meio e da sua especificidade social. Uma educao para o meio e atravs do meio, que deriva da experincia quotidiana, necessria para a participao dos cidados e alunos na implementao de medidas que visam a melhoria do espao de vida comum. A aproximao e contacto com os problemas reais suscita o sentido de responsabilidade de cada um dos cidados. Deste modo, em qualquer dos planos educativos, a Educao Ambiental acerca-se dos problemas consequentes do desenvolvimento social no meio ambiente

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para orientar respostas slidas a longo prazo. atravs da educao que se torna possvel a adaptao do ser humano a novos desafios colocados pelo meio.

Da utopia ao lugar

Os dias que correm espelham a mais profunda e policromtica crise da histria de toda a humanidade - a procura da sustentabilidade. Usando como referncia o sentido etimolgico da palavra grega crise, encontramos a representao das duas esferas semnticas que melhor caracterizam a nossa civilizao, na medida em que esta designa o esgotar de um caminho, do qual emerge o imperativo e desafio por novas vias e implementao de novos mtodos. Um futuro sustentvel ter necessariamente de passar por um sistema de governao mundial, na medida em que a soluo para todos os problemas actuais se encontram na possibilidade de a prpria humanidade ser ou no capaz de encontrar respostas tambm elas a uma escala global. Parece-nos portanto que a palavra central do momento globalizao. De facto, a soluo encontra-se no todo e no s nas partes que o constituem. O grande conflito nesta questo da sustentabilidade incide essencialmente sobre trs pontos principais, a saber: o facto de no nos podermos esquecer que somos habitantes de uma civilizao global; a necessidade de parcimnia entre as esferas polticas e econmicas e, principalmente se ns, seres humanos, seremos capazes de aceitar de forma harmoniosa as diferenas existentes entre civilizaes, de forma a evitar o choque entre elas. Atravs dos dados presentes no relatrio do Intergovernamental Panel on Climate Change (IPCC), constata-se que os tempos vindouros sero os piores, defendendo mesmo que o prximo sculo caracterizar-se- pelo considervel aumento mdio das temperaturas da terra, o aumento dos nveis das guas do mar, assim como uma multiplicao dos fenmenos climticos extremos. So vrios os trabalhos efectuados com o intuito de unificar as relaes entre economia e ecologia, demonstrando com rigor o carcter insustentvel de uma qualidade de vida assente na degradao do ambiente. Porm os caminhos alternativos apenas estaro fechados para quem no os quiser percorrer. As razes e contedos do desenvolvimento sustentvel encontravam-se inicialmente alicerados no designado tringulo sustentvel, constitudo por trs pilares: o ambiental, o social e o econmico, sendo atravs destes que se conduziam as 12

discusses acerca das estratgias da sustentabilidade. Porm, esta viso poder no passar de um grande erro, pois cada um dos trs pilares anteriormente referidos representa uma natureza especfica, sendo portanto qualitativamente diferentes. Por conseguinte surge a necessidade de se alterar o mtodo anteriormente proposto e passar a abord-lo com a incluso de um quarto pilar: o poltico-institucional. Desta forma, reconhece-se que a existncia de dignidade est patente de forma intrnseca em cada um dos quatro pilares do desenvolvimento sustentvel e que estes se afiguram no mbito de um modelo de cooperao e interaco sinergtica. O ponto de viragem desta situao de forma a poder-se vencer esta terrvel herana encontra-se no s nos indivduos ao nvel particular mas tambm, e acima de tudo, a todas as comunidades, pois estas organizam o mundo a partir dos paradigmas culturas que lhes so acessveis. A base para a viragem paradigmtica relacional entre humanidade e natureza encontrar-se nas mudanas filosficas e ticas. Apesar de este processo se demonstrar bastante lento, e precisamente por isso, tem de se operar o maior nmero de mudanas, as quais possam contribuir de imediato contra a tendncia de que a marcha dos factores de degradao do ambiente excede os indicadores da sua eventual conservao e recuperao. portanto fulcral a fundao uma aliana global entre inteligncia e vontade, entre razo e determinao prtica. Os principais paradigmas e tarefas surgem num primeiro plano ao nvel da conscincia de que uma dada via deixou de estar acessvel e em segundo a conscincia da necessidade de se encontrar uma via alternativa. Na verdade esta crise ambiental e a tomada de conscincia acerca dela obrigam a variadas mudanas no domnio da prpria cincia. O que est aqui em causa a necessidade de se reinventar o relacionamento perdido entre o homem com e na natureza, neste sentido esta crise ambiental obriga-nos a uma metamorfose de valores. O caminho unificador tende a passar por um plano da poltica, muito em particular pela nossa capacidade de construir instituies que melhorem os sistemas de governao em todos os domnios. portanto necessrio a criao de um modelo de uma sociedade sustentvel, que restabelea um novo equilbrio entre a Humanidade e a Terra, capazes de garantir o futuro, para que este no passe de uma miragem. A humidade rica e esbanjadora que to bem caracteriza a nossa actualidade est a limitar inteiramente as geraes vindouras. O lema a seguir-se o de matriz puramente kantiana: Age de tal forma que as consequncias da tua aco sejam compatveis com a permanncia de uma vida 13

humana autntica sobre a Terra. Na crise global do ambiente, a continuidade de uma estrutura de biosfera constitui o centro da discusso, formada ao longo de dezenas de milhes de anos, que continua a permitir a existncia da espcie humana. A nossa imprudncia poder conduzir, no realizao da eterna e mobilizadora utopia de uma totalidade pacfica e reconciliada, mas sim total destruio da prpria civilizao humana. Porm, a vida continuar o seu curso independentemente do ponto de partida ser as nossas cinzas ou o que est para alm delas. Passando agora para um plano mais centrado no nosso pas, poder-se- afirmar que em Portugal as prevenes com o ambiente repercutiram-se tanto ao nvel do conjunto das cincias como tambm nos mtodos e dilogos interdisciplinares. No seio da comunidade cientfica portuguesa existe uma grande abertura quanto existncia de correntes e preocupaes internacionais, mas sem nunca sacrificar as particularidades da nossa sociedade face ao cosmopolitismo internacional. Quando se fala da interveno organizada por parte dos cidados em relao ao ambiente, referimo-nos tambm a uma interveno quer por vezes afronta o Estado, no sentido em que o advento de novos actores sociais tende a retribuir as deficincias e os vazios das polticas pblicas, compartilhando assim com o Estado as responsabilidades perante a existncia de novos desafio e novas tarefas colectivas. No nosso pas, o nvel de participao e de envolvimento por parte dos cidados na preservao ambiental no muito elevado. Denota-se uma diversidade pouco sustentada no mbito da sociedade civil, reflectindo-se em grande escala ao nvel do associativismo ou ausncia deste. Apesar da grande instabilidade existente na base social de suporte, Organizaes NoGovernamentais (ONG) como a Quercus, a Liga de Proteco da Natureza e a GEOTA foram capazes de se afirmar atravs do desencadear de um conjunto de intervenes, visando sempre alternativas concretas. Uma interveno ambientalista inovadora deve ser construda a partir dos seguintes elementos: importncia da capacidade de iniciativa; optimizao do recurso a todos os instrumentos legais e no tempo oportuno; combinao entre imaginao e criatividade de todos os instrumentos intervenientes; conhecimento do enquadramento jurdico dos temas; construo de redes seguras e transparentes de contacto com a comunicao social; importncia da preparao tcnico-cientfica das campanhas e da monitorizao das mesmas como sendo parte essencial da credibilizao das ONG; autonomia das ONG, condio essencial para a procura de solues e a criao de rotinas democrticas, como por exemplo a criao de conselhos regentes do Plano 14

Director Municipal (PDM). Em suma, num mundo em constante mudana como nosso, e numa poca em que a reinveno poltica cada vez mais uma urgncia, o movimento ambientalista portugus tem cooperado para que o nosso pas, apesar de todas as suas fraquezas, no fique margem de debates e opes civilizacionais impreterveis. O aparecimento desta crise ambiental foi o que despoletou o alcance das dimenses humanas patentes nas construes utpicas, bem como na ntima conivncia com os valores que acondicionam o desenvolvimento e agravamento da degradao ambiental. Este operar utpico pode ser encarado como uma fuga realidade. A utopia moderna anuncia-se atravs de uma eficincia e perceptibilidade extremas. A soluo para esta problemtica no se encontra na mudana impossvel da condio humana, mas sim na revoluo que ocorreu na relao entre a cultura humana e a Natureza. Esta deve apoiar-se nos conhecimentos sistemticos dos processos causais inerentes s foras e aos fenmenos e tambm na sua utilizao tcnica com fins teis para o ser humano. Esta foi, sem dvida, a autntica utopia da modernidade, a que cambiou activa e violentamente a paisagem da Terra at crise ecolgica e ambiental. Ao contrrio do que se previa, a utopia tornou-se no possvel realizado, em mundo efectivo. O programa de conquista tecnocientfica da Natureza tornou-se tambm no ncleo central da reconstruo poltica da sociedade. A realizao da utopia tecnolgica e prometeica que domina a modernidade transferiu-se para a quase totalidade dos grandes movimentos sociais com expresso poltica ao longo de quase dois sculos. Tanto a nvel internacional como ao nvel nacional procura-se interceder tendo como ponto de partida o sistema poltico para melhor alterar e chegar a um consenso de valores na construo da moderna sociedade tecnolgica. As grandes utopias clssicas procuraram ajudar a forjar uma espcie de nova humanidade atravs das criaes de incomuns meios tecnolgicos, causados pela exploso do potencial cientfico das sociedades. No se pode falar em utopia tecnolgica eficaz sem se mencionar as possibilidades de novas promessas de poder, de domnio e de abundncia. Mais do que uma nova utopia , sobretudo, a crtica da insustentabilidade de utopias o que mais se encontra nas correntes e movimento ecologistas. Torna-se portanto necessrio voltar-se Terra. A utopia patente no discurso da crise ecolgica meramente condicional, j que esta implica, essencialmente, uma mudana de pensamento capaz de mudar a perspectiva da continuao indefinida da vida e da histria. 15

Concluso

evidente que uma Educao Ambiental torna-se fundamental perante os desafios colocados pelo avano moderno da tcnica. A capacidade de compreender o mundo actual e a plasticidade do homem face aos problemas ambientais no uma tarefa simples. Neste mbito, o homem um elemento central na concretizao de uma utopia sustentvel. A determinao das suas aces deve ter em conta os imperativos ticos de uma moral universal que surge da necessidade de sobrevivncia da espcie humana em equilbrio com o meio. O horizonte de desenvolvimento sustentvel aparece como sendo a nica esperana, ou pelo menos a mais realista, de forma a melhor se mobilizar os diferentes segmentos da humanidade tentando-se seguir sempre um caminho unificador. Para a realizao de uma sociedade sustentvel necessrio criar-se tambm uma nova relao com a natureza, numa relao de simbiose entre o ecossistema e as suas leis naturais. A crtica a uma razo epistemolgica fundamental para o estabelecimento das relaes da alteridade do Homem com a Natureza. Tendo em vista o outro como algo a preservar, a ciso entre sujeito e objecto inadequada para uma compreenso do todo de que fazemos parte. Deste modo, a viso fragmentada do real dilacera a relao entre o Homem e a Natureza. A proposta da Educao Ambiental vai ao encontro da ideia de uma comunidade planetria e responsvel. nesta que podemos encontrar a esperana para que o colapso fique na sombra do acontecer cedendo o lugar a uma possibilidade cada vez mas real de um desenvolvimento sustentvel nico. Assim, a utopia de um lugar-comum a todos, encontra-se na cooperao, na partilha e na interaco sendo esta o nicho do Homem.

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Bibliografia

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