BELEZA AMERICANA O cinema como expresso do mundo reificado do Capital1 Rbia Pimentel2

RESUMO A arte enquanto expresso da vida, da realidade e do mundo tem dado contribuies para a filosofia e para cincia como laboratrio de reflexo e explicao dos fenmenos e fatos que se apresentam no cotidiano da vida social. possvel que o cinema, a literatura e a msica sejam uma das formas filosficas mais apropriadas como experincia de uma nova forma de refletir o mundo. O cinema, em funo do seu realismo imagtico e miditico, tm cumprido esse papel no mundo da comunicao. nesta perspectiva que se prope neste ensaio, fazer uma leitura do filme Beleza Americana de Sam Mendes sob a perspectiva da teoria da alienao em Marx.

Palavras-chave: alienao; fetichismo; reificao; marxismo. O Capital tem a capacidade de fetichizar3 o mundo social - criando um mundo ilusrio e aparente capaz de inverter o significado da vida humana e das coisas que resultariam da prpria necessidade da vida social. Nela o homem se reifica4 como trabalho e o Capital se personifica como SER quase onipotente que define a vida social dos homens. Marx ao desvendar o mistrio do mundo mercantil capitalista, mostra-nos que ao contrrio do que se pode apresentar como algo muito simples na sua aparncia, a mercadoria esconde uma complexidade quase mstica, comparvel ao mundo nebuloso da religio. Aqui, os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, figuras autnomas, que mantm relaes entre si e com os homens(MARX, 1979, p. 71). Do mesmo modo em que entidades sobrenaturais que fluem da imaginao das pessoas e depois se objetivam atravs do trabalho humano (amuletos, santinhos, totens etc.) assumindo uma personificao sobre a vida das pessoas, sobre o seu destino, dominando-as, a mercadoria enquanto produto do trabalho humano que tambm flui da imaginao das pessoas como objetivao da subjetividade do trabalho, assume uma condio no apenas fsica mas tambm metafsica para alm da natureza perceptvel, material, objetiva expressando-se como um ser

Este ensaio decorrente da minha experincia docente na utilizao do cinema como instrumento didtico de aprendizagem e reflexo crtico-terica acerca da realidade. 2 Economista, Mestre em Cincias Sociais e professora da Universidade da Amaznia. 3 Fetichizar esconder na aparncia a essncia. Na sociedade capitalista, os fetiches so produes materiais postas pelo homem, que adquirem, frente a ele, uma autonomia de ao, que acaba determinando seus comportamentos. 4 Reificar - transformar o que natural e humano em coisa.

autnomo, independente, personificado (carros, mquinas, casas, computadores, cmeras, bolsas, telefones celulares etc.), dominando homens e mulheres, seduzindo-os, reificando-os na medida em que o objeto tem o domnio sobre o ser e no ser sobre o objeto. Ento, os elementos primordiais que dariam o sentido fundamental vida social, tais como o amor, a amizade, a liberdade, a solidariedade, o estar juntos, a afetividade conjugal e familiar, a socializao da natureza entre a vizinhana, o companheirismo no trabalho, so banalizados na medida em que a vida social passa a ser controlada pelo desejo de TER mercadorias como elementos primordiais que do o sentido fundamental ao prazer e felicidade humana, porm de forma estranhada - alienada. Tal argumento no anula os objetos como satisfao das necessidades humanas, pois a cincia do homem constitui tambm um produto da auto-realizao do homem atravs da atividade prtica(MARX, 1970, p.229). Porm, necessrio no esquecer que a propriedade privada dos meios de produo exclui a auto-realizao do homem atravs de sua atividade prtica, pois a cincia do homem propriedade do capital. E na medida em que a sociedade capitalista torna-se mais complexa, mais o capital tende a degradar o homem submetendo-o a uma condio de objetividade reificada, pois mesmo que o sujeito acredite que seus desejos podem ser realizados atravs das mercadorias, tal realizao no passa de uma pseudo-realizao, pois antes de tudo, ele j foi a realizao do Capital ao agregar valor, mais precisamente, riqueza alheia atravs da sua fora de trabalho. Essa a condio que se expressa na alienao do trabalho. O filme Beleza Americana, dirigida por Sam Mendes, expressa um fragmento da vida social do mundo mercantil capitalista fetichizado. O cenrio basicamente constitudo por trs famlias suburbanas dos Estados Unidos. Os protagonistas centrais da trama so: Lester Burnham, um publicitrio quarento casado com Carolyn, corretora de imveis e sua filha Jane, uma adolescente de 16 anos. Como coadjuvantes da trama esto os vizinhos: um casal de homens gays e outro casal, um militar da marinha na reserva, autoritrio e de tendncia nazista, sua mulher totalmente subjugada e infeliz e seu filho Ricky de dezoito anos que educado e controlado com uma disciplina militar rigorosa. Embora o velho oficial no seja mais da ativa, ele mantm um comportamento disciplinar coercitvo-moralista, mesmo que tal comportamento no expresse a sua prpria natureza, pois um procedimento externo no revela a verdadeira subjetividade das pessoas, muito embora no mundo de transmutao entre sujeito e objeto, crie-se a crena de que isso seja possvel. A beleza da coisa est em que, em minha interioridade psicolgica, posso pensar no que eu bem quiser, posso entregar-me s fantasias mais sujas e obscenas, e isso no ter importncia, porque para usar

uma boa expresso stalinista no importa o que eu pense, objetivamente estarei rezando. (ZIZEK, 1994, p. 317). Em seu cotidiano, o oficial alm de cuidar das trivialidades da vida familiar, ocupa-se a vigiar o filho, para evitar que ele volte ao mundo das drogas. O foco principal aqui, no entanto, se centra no protagonista principal da trama o publicitrio Lester e as teias de relaes que o envolvem durante o filme. A vida de Lester uma vida sem sentido, tanto no campo afetivo-sexual, quanto na vida profissional. A necessidade de (re)encontrar o sentido da vida, que de incio se expressa pela libertao do trabalho, faz com que ele no se submeta s presses de seu novo chefe e aceite a demisso voluntria do emprego como contingncia do sistema sociometablico do Capital, uma vez que a diviso hierrquica do trabalho incumbe-se de forjar as condies pelo prprio trabalhador na figura do chefe, do gerente, que cria os mecanismos racionalizadores do lucro para empresa opondo-se prpria classe. (MSZROS, 2006). A tomada de conscincia de que sob a gide do Capital o trabalho no a realizao do homem, mas a sua desrealizao, no o mote que impulsiona Lester a reagir contra seu chefe e lhe imponha condies para que se efetive sua demisso menos destrutiva; no entanto, a forma como o trabalhador pode reagir diante de uma condio particularizada de explorao da empresa pela qual ele se doou durante quinze anos e que na relao de troca, o perdedor diante do ganhador no pode perder muito, mesmo que tenha que usar recursos esprios : eu aceito a demisso desde que durante um ano eu fique recebendo o meu salrio atual com todos os benefcios! O chefe retruca de forma irnica: Mas isso absurdo! E Lester reage: voc aceita esta proposta ou eu digo Revista concorrente que voc me demitiu porque eu me neguei a atender seu assdio sexual aqui dentro!. Para Marx, a alienao do trabalho tende a bestializar o homem no processo da produo, na empresa capitalista, quanto mais complexa esta se torna. [...] quanto mais refinado o seu produto, tanto mais deformado o trabalhador; quanto mais brilhante e pleno de inteligncia o trabalho, tanto mais o trabalhador diminui em inteligncia e se torna servo da natureza.[...] o trabalho exterior ao trabalhador, quer dizer, no pertence a sua natureza; portanto, ele no se sente bem, mas infeliz[...] (MARX, op. cit., p. 161-162). Ora, a sua insatisfao com o trabalho, significa um passo ruptura de um processo social alienante que desumaniza o homem atravs de um trabalho de sacrifcio de si mesmo e de mortificao. E fugir desse sacrifcio para Lester, significa a expresso de sua compulso fsica e espiritual, uma vez que sob o trabalho alienado isso no possvel. Lester

opta ento, a realizar um trabalho simples como funcionrio de um drive-trhu para gozar de mais tempo livre para o lazer, para sua vida pessoal e quem sabe, a reconstituio dos laos afetivos com a famlia. A atitude de Lester ope-se ao desejo exacerbado de sua mulher Carolyn de ter sucesso como corretora de imveis, ambio em atingir o rankinng de vendas do seu concorrente, levando-a a esquecer a vida afetiva com o marido e sua filha o que expressa a desagregao familiar. Para ela, o sucesso est vinculado a condio de TER mais dinheiro para SER to importante quanto seu concorrente. Com a valorizao do mundo das coisas aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens( p. 159). A obteno de mais dinheiro estava acima do amor e do carinho que Lester e Jane necessitavam, gerando assim, um tringulo familiar conturbado. Ao mesmo tempo em que o dinheiro o meio que une todos os vnculos sociais, ele tambm o meio que separa. Constitui o verdadeiro meio de separao e unio, a fora galvanoqumica da sociedade. [...] a fora divina do dinheiro, reside no seu carter como ser genrico alienado e auto-alienante do homem. Ele o poder alienado da humanidade(MARX, op.cit. p. 232-233). Lester passa a ser detestado por Carolyn, desprezado por sua filha Jane. A carncia afetiva faz com que Lester apaixone-se pela bonita ngela, amiga de sua filha e torne-se amigo do jovem filho do militar, que se tornar depois, namorado de Jane. O rapaz trabalha como garon enquanto meio institucional e legal justificador de obteno de dinheiro e traficante de maconha a fim de obter dinheiro para equipar seu quarto com aparelhos de TV, som, cmera, DVD, CDs objetos que tornam sua vida subjugada a seu pai mais amena, menos cida. nesse ambiente que o jovem se refugia e contempla atravs da janela de seu quarto, a jovem Jane, com sua cmera de filmagem e vive a quase plenitude do seu sonho, do significado da vida, do desejo de liberdade. Para ele, diante das circunstncias que o cercam, no importa o meio de como ele obtm o dinheiro como atenuador de suas necessidades, tanto materiais como espirituais. Da no se importar em ser um traficante e projetar sua vida de felicidade com Jane, sua namorada. Jane por sua vez, uma adolescente tmida que enfrenta problemas de rejeio e autoestima em funo da crise conjugal de seus pais; tambm produto de uma tica social que contraditoriamente se confronta com uma esttica social capitalista que produz prottipos de beleza como consumo. Embora ela critique o modo vulgar de sua amiga expor sua beleza como grande trunfo para conquistar o interesse dos homens, inclusive de seu pai Lester, e o sucesso como modelo, seu grande sonho poder fazer uma plstica nos seios. Da economizar

trs mil dlares em seu trabalho como bab, a fim de se tornar menos feia: estranho ficar me vendo! No gosto do meu visual. O namorado refuta: No acredito que voc no saiba como linda!. E Jane reage: olha... eu no vou ficar ouvindo isso!. O desejo de incorporarse a essa esttica ps-moderna se apresenta como uma forma de transgresso do corpo que povoa o imaginrio das novas geraes que no percebem que a mudana na aparncia no altera substancialmente a atitude de um novo homem ou de uma nova mulher capaz de escrever uma nova histria, pois se manifesta como [...] expresso do corpo ocupado e tentativa de dar novas significaes a uma corporalidade impossvel (ALVES, 2007(a), p.230). Um retorno juventude, momento feliz de Lester, leva-o a comprar um carro antigo, um Pontiac Firebird modelo 1970, desejado quando era jovem e a fazer caminhadas com seus vizinhos gays e exerccios fsicos dirios a fim de tornar-se sarado e sedutor jovem amiga de Jane e voltar a fumar maconha que o aproxima mais do namorado de Jane. [...] a relao do homem consigo mesmo s real, objetiva, atravs de sua relao com os outros homens( p. 167). Enquanto o homem fica cativo ao Capital, sua relao com o outro estranhada, alienada e auto-alienante. H um momento em que Carolyn chega casa alegre, diferente e Lester se entusiasma por ela, numa espcie de retorno vida de amor. Ele joga-se sobre ela no sof e diz que esto sozinhos: ns temos a casa toda s pra ns dois... meu Deus, Carolyn, quanto tempo faz que voc ficou to infeliz? O que houve com a garota que fingia ataques de epilepsia quando estava entediada e fugia para o nosso primeiro apartamento e mostrava os seios para mim? Eu ainda no esqueci. Mas Lester segurava a garrafa de cerveja e seu momento de sensualidade quebrado por Carolyn: Lester, vais derramar cerveja no sof! E Lester refuta: E da... isso a s um sof! E Caroliyn: no apenas um sof! Custou 4.000 dlares! um sof de seda italiana!. Lester enfurecido refuta gritando: s um sof sim! So centenas de objetos que no tm vida! Querida isso loucura! A vida livre de Lester possibilitada por menos trabalho, por mais lazer, o desperta para de homem (re)humanizado. Enquanto ele sabe diferenciar o verdadeiro significado que os objetos representam para o homem devem lhe servir, satisfazer necessidades - Caroliyn o produto da reificao das relaes sociais fetichizadas pelo Capital. No o objeto que serve ao homem, mas o homem que serve ao objeto (MARX, 1980). Na verdade, embora Carolyn esteja imersa na condio de proletariedade (destituda dos meios de produo), ela possui uma conscincia social pequeno-burguesa, a chamada classe mdia extrato intermedirio decorrente do desenvolvimento capitalista tambm chamada nova pequena-burguesia, que por faltar-lhe a

despossesso efetiva est muito mais dominada pela ideologia do Capital (ALVES, 2007 - b , p.13). E quanto mais complexa a sociedade capitalista se torna, mais subsumido5 o homem se torna perdendo a verdadeira percepo entre o ser e o objeto, entre o objeto e o ser. Carolyn, seduzida pelo desejo ao sucesso, seduzida tambm pelo seu concorrente que passa a ter encontros ntimos com ele nos motis. A vida de afeto substituda pela vida do prazer efmero que torna-se objeto de barganha, de troca com seu concorrente. Em uma das sadas, Carolyn flagrada com o amante ao ir comprar lanches no drive-thru da lanchonete onde Lester trabalha. A deciso pela nova opo de vida, leva Lester a banalizar o adultrio de sua mulher. Ao tentar justificar-se, Lester interrompe seu argumento: querida, eu s quero que voc seja feliz! Quando o homem opta em ter uma relao verdadeiramente humana, as relaes de amor e confiana tm que ser recprocas. Se algum amar, sem por sua vez despertar amor, isto , se seu amor enquanto amor no suscitar amor recproco, se algum atravs da manifestao vital enquanto homem que ama no se transforma em pessoa amada, porque o seu amor impotente e uma infelicidade. (MARX, 1970, p.235). A amizade entre Lester e o jovem Ricky, leva seu pai autoritrio a desconfiar que seu filho obtenha muito dinheiro atravs uma vida de prostituio homossexual. A suposta possibilidade de ter um filho homossexual que se relaciona com Lester leva o militar a nutrir um sentimento de raiva diante da falsa revelao que ele obriga seu filho a fazer quando o acusa de obter dinheiro ilcito: onde obteve esse dinheiro? No minta pra mim... eu vi voc com ele! O que ele fez voc fazer? Eu no vou ficar parado sabendo que o meu filho uma bicha! Ao negar-se a acreditar em seu filho, que a amizade entre ele e Lester no envolve nenhuma relao homossexual, comea-o a espancar dizendo-o: eu juro que te expulso desta casa e nunca mais te vejo... prefiro te ver morto do que uma bicha!. Este o momento em que o jovem v a possibilidade de se ver livre do jugo de seu pai e mente: Jura que me manda embora...? Tem razo! Cobro 2000 dlares! Eu sou o melhor amante dessa regio pai! Este o momento triunfal da libertao do Jovem que se despede de sua me e vai ao encontro de Jane para convida-la para partir com ele. Nesse momento a homossexualidade do militar extravasada em um ato espontneo e desafiador quando em pleno temporal vai ao encontro de Lester que num ato de fraternidade e solidariedade o recebe e este, ao ser
No capitalismo desenvolvido, o homem enquanto fora de trabalho - ao diluir-se na complexa diviso social do trabalho, ele no apenas fica subordinado ao Capital, mas tambm se insere a ele, torna-se tambm parte integrante j que ele representa o capital varivel que se integra ao capital constante(meios de produo). Nesse sentido, a subsuno que antes era apenas formal, torna-se real. Isso reflete duas implicaes bsicas: alm da alienao o no reconhecimento de que os objetos-mercadorias so produtos do trabalho humano, portanto no uma entidade supranatural o Capital gera uma dependncia do ser ao objeto.
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indagado: onde est sua mulher? responde-o: deve estar trepando por a com o prncipe dos imveis... Quer saber de uma coisa? Eu no ligo! O nosso casamento s de fachada, eu no me importo com isso! como um comercial, de como somos normais, mas tudo menos isso! Mas voc est tremendo, precisa tirar essa roupa! Me diz o que voc precisa?A revelao de Lester e a manifestao de fraternidade leva o militar a um ato declaratrio. Ao aproximar-se de Lester, abraa-o apertando-o e beijando-o na boca: Opa! Me desculpa... mas voc est com a idia errada. O confronto dos elementos circunstanciais aparentes e a realidade que se apresenta de fato o elemento impulsionador para o velho militar

moralista e preconceituoso tirar a vida de Lester. Afinal, o segredo do desajuste social e moral se pe mostra [...] no se julga o que um indivduo a partir do julgamento que ele faz de si mesmo; [...] preciso explicar essa conscincia a partir das contradies da vida material[...](MARX, 1980, p. 25). parte a crtica da economia poltica, isso testemunha a falta de liberdade que a relaes de troca, ela mesma, pressupe; no h liberdade enquanto tudo tem um preo e, na sociedade reificada, as coisas isentas do mecanismo s existe como rendimentos lastimveis. [...] A socializao dos seres humanos, hoje em dia, perpetua sua associabilidade, ao mesmo tempo que no permite ao desajustado social nem sequer orgulhar-se de ser humano. (ADORNO,1994, p. 41). O carter fetichizante das relaes sociais capitalista leva o homem individual a acreditar que ele torna-se livre quando ele se emancipa politicamente. No entanto, a liberdade real e plena do homem s ser possvel quando, na sua vida prtica, nas suas relaes de trabalho e nas suas relaes individuais, ele for capaz de incorporar o ser social, o ser genrico a fim de que seja possvel estabelecer o elo entre fora poltica e fora social. A emancipao de Lester das amarras do poder do chefe e do poder da mulher, no lhe devolveu a liberdade pretendida, mas apenas lhe reduziu ao indivduo independente passvel do egosmo e das mazelas patolgicas do mundo desumanizado do Capital. Os minutos que antecedem morte de Lester uma verdadeira viagem ontolgica do ser humano que ama, deseja, busca o significado da vida e descobre que a beleza da vida a conjugao de momentos e circunstncias que independem de TER, mas de SER verdadeiramente humano. Ento no importa exatamente o que se tem, mas o que se e o que se guardou de bom do que a vida ofereceu. Acho que eu devia ter ficado irritado com o que aconteceu comigo, mas difcil ficar zangado quando h tanta beleza... Meu corao se enche como um balo e est prestes a explodir e a eu tento relaxar e parar de me agarrar a ela, e ela

flui em mim como chuva e eu s posso sentir gratido cada momento da minha vidinha idiota. Beleza Americana um poema liberdade diante do mundo reificado do capital.

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