INTRODUO O conceito de observao e experincia vem quase em sua totalidade das idias contidas no empirismo, que acolhida por

r muitos filsofos como Aristteles, Francis Bacon e Guilherme de Occan. Teoria segundo a qual todo conhecimento provm da observao e da experincia, ou ainda, doutrina filosfica que acredita somente no conhecimento emprico, isto , o conhecimento originado na experincia. Algo "emprico" quando a sua veracidade ou falsidade pode ser verificada tendo como referncia os fatos que a experincia revelou. Assim sendo, "emprico" aquilo que se baseia exclusivamente pela experincia, baseada no na teoria, mas sim, em fatos ocorridos. Na cincia, o empirismo deve suas bases modernas a John Locke e David Hume, e como mtodo cientfico defende que as teorias devem ser baseadas na observao (investigao emprica) e no raciocnio dedutivo.

OBSERVAO A observao pode ser interna ou externa; interna quando houver introspeco e externa quando se referem s observaes cientficas e sociais. Desde a antiguidade preocupavam-se com a noo de observao ter uma idia de controle de direo. H uma distino entre observao dirigida e observao controlada, na primeira a observao necessariamente controlada, j na segunda tem um sentido mais amplo no necessariamente controlada pela experimentao. Todo esse conceito sobre observao torna visvel como ele confunde-se com o conceito de experincia. Alguns estudiosos tentam distinguir estes dois conceitos. Pra John Stuart Mill a observao amplia a extenso da experincia, j a experincia controla a observao limitando sua possibilidade de liberdade em relao natureza. A observao amplia nossa viso sobre o objeto que observamos, mas no significa que o entendemos por inteiro, h traos que escapam da nossa percepo (observao direta), essa percepo s visvel em uma observao indireta.

EXPERINCIA Em sentido primrio, a experincia est ligada s sensaes e percepo. No entanto, algumas vezes as iluses e alucinao tambm so consideradas experincias. O critrio para o tratamento de algo como experincia , muitas vezes, a interpretao da noo de contedo. Gareth Evans diz que ao alucinarmos ns no pensamos, pois pensamentos requerem objetos dados pela experincia. Um filsofo como Descartes, por sua vez, trata iluses e alucinaes como experincias, visto que as mesmas so estados mentais e fornecem um contedo mente, contedo esse que ele chama de realidade objetiva. A realidade objetiva a existncia da coisa na mente, e difere-se da realidade formal, a existncia da coisa fora da mente. Experincia o contato epistmico (geralmente perceptual) direto e caracterstico com aquilo que se apresenta a uma fonte cognitiva de informaes (faculdades mentais como a percepo, a memria, a imaginao e a introspeco). Para alguns filsofos (Descartes, por exemplo) aquilo que se d a qualquer uma dessas faculdades experincia (embora ele no utilize essa palavra, mas sim palavra pensamento). A experincia no produto do seu contedo ou insumo, o experimentado, nem se reduz experimentao do experimentado. Ela o contato direto com certo contedo no modo caracterstico de se dar experincia desse contedo. Ao olhar para a tela do computador, cada um tem a experincia caracterstica de uma tela de computador. Ao olhar para a grama, experincia caracterstica de grama. Ao tomar vinho, experincia caracterstica de vinho. J Plato distingue entre mundo sensvel e inteligvel, equivalendo em parte distino entre experincia e razo, ele compara a experincia ao conhecimento mutvel, como por exemplo, uma opinio. John Locke afirmava que a mente de uma pessoa ao nascer era uma tbua rasa, ou seja, uma espcie de folha em branco. As experincias que esta pessoa passa pela vida que vo formando seus conhecimentos e personalidade. As idias complexas so os resultados de uma combinao de idias simples, apreendidas atravs dos sentidos. Defendia tambm que todos

os seres humanos nascem bons, iguais e independentes. Desta forma a sociedade a responsvel pela formao do indivduo.

APLICANDO ESTES CONCEITOS NO JORNALISMO No jornalismo tudo que diz respeito a ele, passa pelo processo de observao e/ou experincia. Todas as teorias sobre os processos de comunicao e at mesmo do comportamento dos meios de comunicao, passam por uma observao criteriosa para seu desenvolvimento. O dia-a-dia da profisso deixa estes conceitos ainda mais visveis. Est presente em cada matria feita em campo, sentindo tudo o que aquele lugar traz: dor, alegria, desespero. Ou ficar em uma redao observando os acontecimentos do Brasil e do Mundo sem estar presente. Mas o maior desafio do jornalista demonstrar para o seu pblico tudo o que ele observou de forma clara e objetiva; necessrio que o profissional tenha essa experincia do modo mais intenso possvel e transmitir isto de maneira transparente e autentica. Podemos exemplificar de diversas formas: 1 - O ex-jogador de futebol que hoje comentarista e comenta com base na sua experincia dentro de campo. 2 - O narrador falando com base somente no que ele observa no estdio e narrando no estdio que so experincias completamente diferentes. 3 - O reprter de rua, que conta aquilo que ele est observando e experimentando. 4 - O correspondente internacional que observa o pas onde est e filtra suas experincias e observaes para mostrar o que importante para seu pas. H profissionais que tem sries focadas somente em observao e experincia, como a Glria Maria e Zeca Camargo que j fizeram inmeras matrias conhecendo lugares e culturas diferentes, quase

Concluso Em sntese , o empirismo a teoria segundo a qual todo conhecimento provm da observao e da experincia, ou ainda, doutrina filosfica que acredita somente no conhecimento originado na experincia. Algo emprico quando a sua veracidade ou falsidade pode ser verificada tendo como referncia os fatos que a experincia revelou. Assim sendo, emprico aquilo que se baseia exclusivamente pela experincia, baseada no na teoria, mas sim, em fatos ocorridos. Pode-se dizer que o empirismo a viso de que o conhecimento deriva da experincia do mundo. Observao envolve percepo, e ento tem os atos cognitivos propriamente ditos. Isto , observaes no so por si s enquadradas em nossa compreenso de como o mundo funciona; conforme esta compreenso mude, as observaes por elas mesmas podem aparentemente mudar. Como dito acima, no a coisa existir ou no, ou como ela existe no mundo, o que importa, mas sim, a maneira pela qual o conhecimento do mundo acontece como intuio, o ato pelo qual a pessoa apreende imediatamente o conhecimento de alguma coisa com que se depara. Tambm que um ato primordialmente dado sobre o qual todo o resto para ser fundado. Ns no podemos conhecer as coisas inteiramente, porque nem todos os sinais que recebemos das coisas so aceitos pela mente, e disto resulta que no podemos conhecer inteiramente o real, Conhecemos do real apenas aquilo que a mente pode assimilar, e que podemos chamar de fenmeno. A construo do conhecimento fundado sobre o uso crtico da razo, vinculado a princpios ticos e a razes sociais tarefa que precisa ser retomada a cada momento, sem jamais ter fim. Assim o jornalismo sem sim a cada dia buscando e captando tecnologia e coisas novas e assim trazendo inovao, modernidade e conceitos ainda desconhecidos.