3) Despertar la inquietud y mstica misionera.

4) De espritu compasivo, tolerante y servicial 5) Ser Cristocntrico: Por Mara y los Santos siempre llegamos a Jesucristo. 6) Evangelizar a travs de la religiosidad popular. 7) Alegre, decidido y carismtico en su misin. 8) Prepararse y actualizarse permanentemente. 9) Frecuentar fervientemente los Sacramentos. 10) Mantener un espritu orante y piadoso como la Virgen Mara. d)Puedes asociarte con otros ANGELES CUSTODIOS y constituir BASES DE EXPANSIN FACEDDIOS. Qu hacen? Siempre en comunin con los pastores de la Iglesia Local, se renen y forman un equipo misionero. Aumentaran al unir sus fuerzas la profundidad y el alcance de esta Misin a travs de: 1) El estudio en grupo del KIT BSICO y de la Historia de la Iglesia Catlica. 2) Emprender en la comunidad y en la regin iniciativas Misioneras FacedDios: Talleres de Defensa de la Fe, Difusin de Gotas Catlicas, Misiones de casa en casa, espacios en los Medios de Comunicacin y en Internet, etc. 3) Desarrollar iniciativas de financiamiento para enviar a imprenta la GUA BBLICA y las GOTAS CATLICAS, insumos bsicos para la expansin. OJO No convertir la GUIA en un objeto de LUCRO para fines diversos de esta Misin!!! 4) Promover la realizacin peridica de Congresos, Foros, Asambleas de Puntos y Bases de Expansin de la Misin para profundizar la integracin y la expansin de la Misin.

Unir a los Cristianos y aclarar tus dudas en la fe

(IV EDICIN)

CONOCE TU FE, AS PODRS CONOCER Y AMAR A JESUCRISTO Nadie logra amar a quien no conoce bien
Elaborada por: Padre HCTOR PERNA, SDB. OCTUBRE, 2011 INTRODUCCIN Pongo al alcance de tu mano este pequeo libro que contiene una sntesis, lo ms completa posible, de aquella informacin que nunca recibi aquel hermano o hermana que dej un da la Iglesia Catlica y hoy se encuentra en alguna de las diversas denominaciones cristianas a quienes llamamos hermanos esperados. Especialmente es ofrecida con amor al pueblo catlico para que pueda conocer lo maravillosa que es nuestra fe. Haz un inmenso bien, divulga esta informacin. Fue elaborado con aporte y revisin de mltiples pginas digitales, tanto Catlicas como no Catlicas y con aportes propios del autor. POR QU ESTE RECURSO? Porque t eres el motivo. Eres como una antena transmisora. Recibe el Mensaje de Jess QUE TODOS SEAN UNO (Jn 17,21), haz que se encienda en ti, como fuego, el conocimiento de cada tema aqu tratado y envalo o hazlo llegar, por todos los medios a tu alcance, a tod@s aquell@s a quienes consideres les pueda ayudar, y que el mensaje contribuya a la unidad de los cristianos. NOTA: Recomiendo comenzar a leer la Gua Bblica abriendo primero la Biblia y meditando Hch 8,26-40. Aunque a muchos les pudiera parecer que esta Gua se llame Felipe, la intencin de esta obra es que urgentemente todos nos centremos ms bien en cada ETIOPE que tenemos cerca. FELIPE RECIBE A ETOPE Esta Gua Bblica est dedicada a Etope. Etopes hay muchos, y tal vez eres t. Yo mismo lo fui por mucho tiempo y algunas veces tengo un poco de l. Es aquel viajero de la vida lleno de preguntas en su fe y no se detiene porque sus preguntas tampoco se detienen.

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Ayuda a esta Misin con tu DIEZMO VOLUNTARIO. Puedes hacer tu contribucin haciendo tu depsito en la Cuenta Corriente Nro.: 0134-0456-9345-6302-0592, en Banesco, a nombre de HECTOR PERNIA

AS NOS PODRS UBICAR EN INTERNET:

Para alguna consulta de alguna inquietud sobre algn tema: a) En Facebook: MISIONER@S FacedDIOS (Grupo-Red de los Misioneros) b) En Twitter: @FacedDIOS c) En Google (Blog): http://faceddios.blogspot.com; http://misionerosdelafe.blogspot.com d) Contactar con P. Hctor Perna: SACERDOTE HECTOR PERNIA Parte II sdbamigo@hotmail.com

AVISO:
PARA QUIENES PIENSAN VENDER LA GUA BBLICA Se les ruega de corazn no utilizar esta GUA BBLICA para obtener lucro ni para fines diversos a la difusin de la Misin Catlica FacedDIOS. Si alguien la vende sea slo para multiplicar ms GUIAS BBLICAS y hacer que llegue a ms hogares.

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Hay muchos Etopes errantes visitando cada lugar donde hablan y predican a Jesucristo. Es aquella persona que en su silencio guarda muchas preguntas en la fe pero no tiene a quien hacrselas por temor a ser rechazado, sealado o a que le traten mal tan slo por preguntar. Sus asuntos son temas normales de la fe: las imgenes, los santos, la Virgen Mara, la Eucarista, el bautismo de los nios, la oracin por los difuntos, la transfusin de sangre, el purgatorio, entre otros. Nadie sabe y nadie nota que Etope se siente inquieto y solo; ha preferido permanecer callado para no ocasionar algn problema. Etope es un buscador inconforme; la bsqueda de la verdad no lo deja esttico, inmvil. Le gusta lo que dice la Biblia pero no se siente satisfecho de ver tanta divisin y rechazo, tanta condena y enfrentamiento que entre s tienen muchos que se presentan como cristianos. Etope siente a veces tristeza al ver grupos y pastores que se disputan la propiedad o la patente de la salvacin, como si Dios tuviera dueo. Etope no pierde la esperanza: alguna de todas esas iglesias debe ser la verdadera, la de Jesucristo. Etope necesita un Felipe a su lado que le escuche, pero su debilidad en la fe no le da ni siquiera para reconocer y distinguir entre un pastor legtimo y un impostor. Etope no tiene rostro especfico y se encuentra en cualquier lugar; puede ser pentecostal, luterano, adventista, testigo de Jehov, santero, seguidor de la Nueva Era y tambin catlico. Si t te sientes como ese Etope entonces esta Gua y la Misin FacedDios es para ti. Etope hizo subir a Felipe a su carro de la vida. Sube y lleva t tambin esta Gua contigo a donde quiera que vayas todos los das. Nunca la dejes en casa. Te ayudar a recibir a Jesucristo despejando del camino muchas de tus dudas, de tus dificultades en la fe. Si ahora no tienes preguntas que hacerle a Felipe no importa llvalo contigo abriendo sus pginas puede ser que leyendo a Felipe te encuentres con esas preguntas que llevabas guardadas en tu silencio. Puede ser tambin que con el tiempo y con esta Gua t tambin puedas ser Felipe para muchos Etopes que se te crucen en el camino y necesiten de tu ayuda. MENSAJE DE FELIPE A ETOPE Si un da renunciaste a la Iglesia Catlica y hoy te llaman protestante, hermano separado o cristiano yo te quiero llamar en esta Gua y en todo lugar mi HERMANO(A) ESPERAD(A), porque as le dicen en una familia a un hermano que se fue de la casa movido por alguna razn. Tengo fe y vivo en la esperanza de que pronto volvers a Casa. Si eres catlico(a) especialmente te dedico a ti esta Gua Bblica para que en ella puedas conocer lo maravillosa que es nuestra fe. Haz un inmenso bien, divulga esta informacin. Varias veces he tenido que reelaborar esta Gua buscando alejarme de la polmica y la discusin. He retomado el camino de la oracin, he entrado en este sendero y en dilogo con Dios le he pedido que me utilice El, que me gue para elaborar esta Gua Bblica y as, sta sea obra suya y cada catlico o no catlico se sienta tratado como un hermano. HERMANO (a) ESPERADO(a), tal vez por esto fue que abandonaste la Iglesia Catlica. Martn venda piedras del desierto para coleccionistas. Un da, un gelogo entr a su tienda para comprar un recuerdo para sus hijos. Tom una que le llam la atencin y pregunt: "Cunto vale sta?" - "Todas valen 20 dlares, pero como esa no es muy bonita se la dejo en 10". El cliente pag el precio y de ah se dirigi al Banco a depositarla: Era un zafiro en bruto que vala ms de un milln de dlares, pero Martn ignoraba su valor. Vendiste tu fe muy rpido igual que Martn vendi su zafiro, sin saber del tesoro que tenas y entregabas. Andabas dbil en la fe cuando eso ocurri; conocas muy poco de Biblia y de la doctrina de fe de la Iglesia Catlica. Te fuiste desconocindola. Tenas un tesorote pertenece an recupralo y luego, no lo vendas tan fcil CONOCE PRIMERO TU FE NOTA: La abreviatura CIC, corresponde al uso de Catecismo de la Iglesia Catlica.

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revuelcan en el piso? Hacemos oracin por los difuntos (Sobre el Purgatorio). Es necesaria la fe para salvarme, pero sin las obras mi fe se muere. Explicacin de: no llamars padre a nadie en la tierra porque slo hay un padre en el cielo (Mt 23,9). Debo guardar el domingo y no el sbado, para estar con Cristo. Acerca de si SE SALVAN SLO 144.000. Jesucristo dio su sangre por tod@s. sus discpulos tambin lo podemos y debemos hacer. El vino o el licor. Prohibido por Dios?

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FACEDDIOS tambin ofrece para ti una lnea misionera con GOTA CATLICA. Son pequeos volantes que puedes descargar gratis de internet, los llevas a alguna imprenta y lo mandas a reproducir. Con Gota Catlica expandimos la Fe Catlica de manera masiva en lugares pblicos, sobre todo para intercambiarlas con los hermanos esperados cuando nos reparten en sitios pblicos alguno de sus materiales. Este es el enlace de ingreso para encontrar GOTA CATLICA: http://gotacatolicamfd.blogspot.com/

ORACIN POR LOS QUE SE HAN SEPARADO DE LA IGLESIA CATLICA

Seor Jesucristo, estamos aqu en tu presencia, derrama tu santo Espritu sobre nosotros. Danos tu fuerza, tu fortaleza y esa fe en tu Palabra para llegar al ms alejado con ese amor de padre que t nos das. Te pedimos por los hermanos alejados y por aquellos que se han separado de tu Iglesia; la que t fundaste en el apstol Pedro.

Infunde tu Gracia en todos los Misioneros FacedDIOS. Danos la luz del conocimiento y el ardor del celo apostlico para atraer a la Iglesia Catlica a nuestros hermanos esperados. Danos la renovacin interior para as recibirlos con los brazos abiertos. Amn.

CMO INGRESAR A ESTA MISIN?

a) Aplica a esta Gua estos TRES VERBOS/PASOS: CONOCER, DEFENDER Y DIFUNDIR. b) Te conviertes en ANGEL CUSTODIO FACEDDIOS. Qu haras? Cuidar tu propia fe y la fe de las personas de tu entorno familiar y social, a viva voz, con materiales escritos (Gua Bblica, Gotas Catlicas) y por internet. Estos recursos estn disponibles en este sitio http://faceddios.blogspot.com. Un objetivo primordial ser multiplicar en tu entorno de relaciones nuevos ANGELES CUSTODIOS FACEDIOS. Has un DIRECTORIO de DATOS de esos Puntos de Expansin que vas formando, para que les hagas acompaamiento y seguimiento. c) Has de vivir intensamente el DECLOGO DE LA MISIN CATLICA FacedDIOS 1) Vivir un proceso de conversin permanente. 2) Proclamar con valenta y claridad el Evangelio.

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Mis pecados sern perdonados en el Sacramento de la Reconciliacin. Recibo el Espritu Santo en el Sacramento de la Confirmacin. Recibo el poder sanador de Jesucristo en la Uncin de los Enfermos. Nos consagramos en matrimonio ante Dios, para que Jesucristo sea la roca firme de nuestro amor. El sacerdocio catlico y clibe es bblico. CAPTULO III: RECIBO A JESUCRISTO EN LA IGLESIA. Recibo a Jesucristo adems de Seor, como Fundador. Sin recibir a la Iglesia no puedo recibir a Jesucristo, porque son inseparables. Ella es su cuerpo y su esposa. Nueva crucifixin de Jesucristo: desmembramiento de su cuerpo, soledad y falsas sentencias. Recibo con amor a los Apstoles y a sus legtimos sucesores. Dnde est hoy esa Iglesia de Jesucristo? Destruir la Iglesia Catlica, una aventura temeraria y peligrosa. Aunque la Iglesia tenga muchos pecadores sigue siendo la Iglesia de Jesucristo. Curiosa diferencia entre fundadores. Acerca de la gran ramera o Sodoma del libro del Apocalipsis. La separacin de hermanos de la Iglesia no es algo nuevo. Acerca del anticristo. Sin recibir la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia no puedo recibir a Jesucristo. No se puede interpretar libremente la Biblia. CAPTULO IV: PARA RECIBIR A JESUCRISTO DEBO RECIBIR AL PAPA (Legitimidad de los Pastores) Hago oracin por el sucesor de Pedro (el Papa) y lo protejo porque el discpulo debe hacer lo mismo que su Maestro. El reino de los cielos tiene un mayordomo o administrador. La doctrina catlica. algunos dicen que es doctrina de hombres? Realmente es as? Sabes si es legtimo o impostor el pastor que t conoces? Yo recibo a Jesucristo como nico Mediador, y El me recibi a m en su cuerpo desde que me bautic. CAPITULO V: RECIBO A JESUCRISTO EN LA VIRGEN MARA, EN LOS SANTOS Y LAS IMGENES DEL CULTO CRISTIANO El honor a los Santos engrandece a AQUEL que los hizo santos. Al recibir a Jesucristo, recibo tambin a sus Santos. Glorifico a Dios en sus obras y en sus santos. Veneramos las reliquias de los Santos con profundo respeto y amor. Recibo a la virgen Mara en mi corazn de la misma manera como Juan la recibi en su casa. Las imgenes cristianas me ayudan a rendirle culto a Dios y a vencer a Satans. La cruz: yo la acepto y recibo, as como Jesucristo lo hizo. CAPTULO VI: OTROS TEMAS IMPORTANTES Qu es realmente el avivamiento? y por qu en varios cultos se

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CAPITULO I: INTRODUCTORIO
1) JESUCRISTO ES MI DIOS Y SALVADOR (Dedicado a los Testigos de Jehov, para ayudarles a encontrar y conocer a Jesucristo) Felipe: Herman@ esperad@. Un consejo: cuando leas la Biblia no te distraigas concentrndote en cmo sacar catlicos de la iglesia catlica. Concentra tu atencin en buscar a Jesucristo que se encuentra en la Palabra de Dios y en decirle AMEN. La distraccin es sumamente til para Satans introducir el error en la mente y en el corazn. Los sentimientos de aversin y ensaamiento hacia la Iglesia Catlica te obscurecen la vista y al buscar la verdad en la Biblia te costar muchsimo encontrarla; lo que le da nacimiento al fundamentalismo, al fanatismo y traer por consecuencia la intolerancia. Es necesario estudiar este tema utilizando la traduccin de la Biblia de Jerusaln, por ser la mayormente utilizada por los estudiosos y exgetas bblicos. Su biblia (Nuevo Mundo) es por varias centenas (1946) de aos muy posterior a la Biblia catlica que es para ellos incluso la biblia madre (ver TEMA 2). Cualquier exgeta y el Testigo de Jehov ms instruido en historia y estudios bblicos saben que su biblia tiene muchas modificaciones no concordantes con las fuentes originales en hebreo o griego. Hermanos Testigos de Jehov, mrense en el espejo del Apstol Felipe, su situacin frente a este tema est muy bien representada en l, quien aun no conoce bien a Jesucristo a pesar de haber estado tanto tiempo con l. Veamos: Felipe le dice a Jesucristo: Mustranos al Padre. Jess le contesta: hace tanto tiempo que estoy con ustedes y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m ha visto al Padre. Cmo dices t: mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y el Padre est en m?... el Padre que permanece en m es el que realiza las obras. Creedme yo estoy en el Padre y el Padre est en m. Jn 14, 8-11 Si dices AMEN como Felipe t ests con CRISTO; si dijeras: eso no es as t no eres el Padre Jesucristo te dira: Ya no ests conmigo, Testigo de Jehov, tu lo acabas de confesar. Pruebas bblicas: -. Jesucristo es el Dios verdadero y la Vida eterna (1Jn 5,20); Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aquel que Es, que era y que ha de venir, el Dueo del universo. (Ap 1, 8) Quien niegue que Jesucristo es DIOS piensa como anticristo pues est negando a Cristo en su plena identidad y se est haciendo uno a su conveniencia (2Jn 1,7-8) por una nica razn: hacerle frente a la Iglesia Catlica. Deben centrarse en comprender lo que les dice la Palabra y no en atacar o defenderse de alguien. -. La Palabra era Dios... (Jn 1,1); se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1,14). -. Jess = nuestro Dios y Salvador: (2Pe 1,1) -. Toms lo confiesa: T eres mi Seor y mi Dios. (Jn 20,28) -. Jesucristo = Imagen de Dios invisible: (Col 1,15-17). Es decir, en el vemos y encontramos a Dios (Ap. 1,17-18). -. Siendo de condicin divina, no codici ser igual a Dios, sino que se despoj de s mismo tomando condicin de hombre: Flp 2,6-7. (No codici ser igual a Dios: no se trata de la igualdad de naturaleza, de su condicin divina, y de la que Cristo no poda despojarse, sino de igualdad en el trato, que Jess hubiera podido exigir, an en su existencia terrena. Todo lo contrario de la actitud de Adn por eso toda la exaltacin y honor que el Padre le otorg) -. CRISTO = Dios bendito eternamente: Rm 9,5. -. Dice Jesucristo: El Padre y Yo somos uno (Jn 10,30.33); todo lo del Padre es del Hijo, y todo lo del Hijo es del Padre (Jn 17,10) -. Los judos son la mejor prueba de que Jesucristo se identificaba muchas veces como Dios: Jn 5,18; 10,33-34. Existe entonces una igualdad de postura abiertamente autntica entre la

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doctrina de los Testigos de Jehov y los judos que negaron la divinidad de Jesucristo que lo llevaron a la muerte en la cruz porque no toleraban aceptarlo como Dios; por eso entre catlicos y dems hermanos cristianos esperados afirmamos que los testigos de Jehov no son cristianos. 2Jn 1,7-8 -. En Jesucristo est la plenitud de la Divinidad: Col 2,9. -. Los reyes magos se postraron ante el nio para adorarlo. (Mt 2,2.10-11) -. Jesucristo = el gran Dios y Salvador nuestro: Tit 2,13. -. Del Hijo dice: Tu trono, oh Dios!, por los siglos de los siglos: Hb 1,6.8. 2) SI RECIBES Y ACEPTAS QUE LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS YA ERES CATLIC@ Etope: Cmo es eso, Felipe? Si por todas partes veo gente que lleva la Biblia en la mano y no son catlicos. Felipe: Ese es el asunto, amigo. Y te va a sorprender esta cruda verdad. S que a ellos les costar mucho admitirlo, pero a la verdad no hay manera de evadirla. Comprendo lo difcil que debe ser para ellos aceptar esto, sobre todo cuando empearon ya su palabra de no volver a ser catlicos. Es muy duro para un ser humano, para un adulto, aceptar pblicamente que se equivoc. Muchos prefieren seguir adelante aun sabiendo que cometieron un error. Le temen mucho al rechazo, al que dirn y a doblegar su propio orgullo. Vayamos al tema y pongamos un ejemplo: Si t eres el autor de un libro con el que fundas una organizacin o un movimiento internacional y en una ciudad muy lejana encuentras a alguien leyendo y defendiendo ese libro con total pasin. T como calificaras a esa persona? Etope: Yo dira que esa persona est conmigo, que comulga y pertenece a mi organizacin aunque no me conozca an. Si se entera de que yo soy el autor de ese libro seguro me abrasara de emocin y me dara las gracias por el libro. Felipe: Lo mismo ocurre con la Biblia, millones la usan y si la defienden radicalmente como Palabra de Dios, entonces estn defendiendo la institucin que la elabor, la organiz y la present al mundo como inspirada y/o como Palabra de Dios. Pertenecen a esa organizacin sin saberlo; es decir, pertenecen a la Iglesia Catlica. Muchos se diran sorprendidsimos: No puede ser que yo pertenezca realmente a esa Iglesia que tanto ataco y que me cae tan mal. Es de lgica sencilla comprender esta deduccin. Negarlo sera como querer tapar el sol con un dedo. Etope: Eso que dices es verdad, pero, de dnde saca usted que fue la Iglesia Catlica la que organiz la Biblia y la proclam para que todos los hombres la recibieran como Palabra de Dios? Felipe: La respuesta est en la historia. Para decidir cules eran los libros realmente inspirados por Dios El Papa Dmaso I fue quien hizo la convocatoria al Concilio de Roma en el ao 382 d.C. All emprendieron esa labor. En el Concilio de Hipona (393 d.C.) el trabajo continu y se culmin en los Concilios de Cartago (397 y 419 d.C.). En este ltimo Concilio estuvo presente el Obispo San Agustn. Treinta y siete aos dur el proceso para la elaboracin y aprobacin del canon definitivo (382419 d.C.). Todo esto lo hizo la sucesin apostlica proveniente desde los doce Apstoles; la misma gente que conformaba para ese entonces la Iglesia Catlica. La lista tomada como borrador inicial para este proceso fue la elaborada por un Obispo tambin Catlico, San Atanasio de Alejandra (295373 d.C.); quien, por cierto, fue bautizado siendo nio. Un detalle muy particular de admirar. La Iglesia que nuestros hermanos esperados llaman PAGANIZADA fue capaz de hacer algo tan SANTO que los mismos que la llaman pagana lo disfrutan y no lo agradecen: LA IGLESIA CATLICA NOS DEJ COMO REGALO Y HERENCIA LA SAGRADA BIBLIA. Es quiz una de las acciones y decisiones ms trascendentes e importantes que la Jerarqua de la Iglesia Catlica ha tomado en toda su historia. No queda ms decirle, con todo cario y respeto a todos l o s h e r m a n o s A d v e n t i s t a s , L u t e r a n o s , Bautistas,

48) JESUCRISTO DIO SU SANGRE POR TOD@S. SUS DISCPULOS TAMBIEN LO PODEMOS Y DEBEMOS HACER. Felipe: El amor ms grande est en dar la vida por los dems (Jn 15,13); y as como Jesucristo lo hizo por nosotros as debemos hacerlo nosotros por nuestros hermanos (1Jn 3,16). Todo el sacrificio de Jesucristo en la cruz puede ser explicado totalmente en clave del mismo propsito de una transfusin de sangre. Su sangre es de tipo universal, es capaz de rescatar cualquier vida que est en peligro de muerte. El tiene vida en plenitud (Jn 10,10) y nadie se la quita, la entreg con plena libertad (Jn 10,18). A medida que fue derramando su sangre por nosotros nos fue perdonando, nos fue amando, nos fue liberando de la muerte eterna a la que nos condenaba el pecado. Cuando donamos sangre lo hacemos hasta un lmite l no escatim ni se reserv para s ni una gota. Toda la entreg, hizo donacin de toda su sangre. Si nosotros permanecemos sin parar donando sangre tambin nos espera la misma suerte de Jesucristo: moriramos amando a los dems. Con todo el respeto y el amor que se merece cada Testigo de Jehov, justamente por amor, les digo: abran sus ojos. La negacin de su doctrina a participar en la donacin de sangre por algn enfermo, es realmente un actuar conforme a lo que el mismo Satans hubiese tratado de convencer a Jesucristo: que no subiera a Jerusaln a dar su vida por todos (Mc 8,33). Pedro estaba cayendo en esa misma tentacin y Jesucristo lo reprendi, le abri los ojos. Pedro recapacit y corrigi. Ustedes son los que ahora son tentados por Satans y andan pensando no como Dios sino como los hombres, para que no den su sangre por sus hermanos. Pidan a Dios la humildad y la fidelidad de Pedro, corregir y hacer lo mismo que Jess. Tambin Pedro entreg su vida en el martirio como Jesucristo. . 49) EL VINO O EL LICOR. PROHIBIDO POR DIOS? Prohibido el exceso, no el uso prudente. No beber hasta embriagarse: Tob 4,15. Jesucristo convierte el agua en vino: Jn 2,1-11. Vino para las molestias estomacales: 1Tim 5,23.

INDICE DE LA GUA BBLICA

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TEMA
1 2 3 4 5 CAPITULO I: INTRODUCTORIO Jesucristo es mi Dios y mi Salvador Si recibes y aceptas que la Biblia es Palabra de Dios ya eres Catlic@ Le faltan libros a la Biblia evanglica o le sobran libros a la Biblia catlica? Yahveh o Jehov? Testimonio de un amigo Catlico. CAPTULO II: RECIBO A JESUCRISTO EN LOS SACRAMENTOS Qu necesito yo para recibir a Jesucristo? Yo quiero bautizarme para recibir a Jesucristo; pero cmo hago si apenas soy un nio? A partir de qu edad los nios creen en Dios? Y qu me ibas a contar del bautismo de nios en la historia? No se necesita sumergir a una persona en un ro para que el bautismo sea vlido. Comer el cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucarista para tener vida y comunin plena con l.

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Testamento unas 45 veces donde la palabra Padre est referida a Dios. El mismo Jesucristo la utiliz en variedad de ocasiones para referirse a personas concretas distintas a Dios. Por ejemplo: Jn 8,41; Mt 15,4. Tambin lo hicieron sus discpulos: Mt 1,2-17; 2,22; Hch 7,14; 28,8; 1Pe 5,13; 1 Cor 4,15; 1Jn 2,14. El error de los Testigos de Jehov y otras denominaciones es de interpretar al pie de la letra Mt 23, 8-10 y no en el contexto del captulo completo y a la luz de la Biblia completa. Si se leen los versculos anteriores y posteriores, se puede ver que el propsito de Jess es ensear a no presumir, a no creerse superiores por ser padres o maestros o directores. 46) DEBO GUARDAR EL DOMINGO Y NO EL SBADO, PARA ESTAR CON CRISTO. CRISTO es el CENTRO el ALFA y la OMEGA de toda la creacin (Col 1,16); abroga lo primero para establecer lo segundo (Hb 10,9; Ef 2,15); no vino a abolir la antigua ley sino a darle pleno cumplimiento (Mt 5,17-48). Para ser cristianos autnticos debemos dar el paso del Antiguo al Nuevo Testamento y hacer nuestro punto de partida en CRISTO. Todo por Cristo, con l y en l. Respecto al sbado el mismo Jesucristo comenz a marcar distancia y superioridad (Mt 12,8; Jn 5,18); y a sus discpulos les advirti para que nadie los viniera a criticar por no observar el sbado (Col 2,16-17). El que recibe a Jesucristo debe seguir fielmente lo que sus primeros discpulos hicieron y no lo que hacan los fariseos y los escribas, la antigua Ley. Despus de la Resurreccin (base de nuestra fe) los discpulos tomaron el primer da de la semana para congregarse y all hizo Jesucristo su aparicin frente a ellos (Jn 20,19.26). En Hch 20,7 y en 1Cor 16,2 los encontramos de nuevo tomando ya el domingo como da de reunin para el nuevo sacrificio: la fraccin del pan. En Lc 4,16 est bien claro que la intencin del pasaje bblico no es la de hacer nfasis en la asistencia de Jesucristo los sbados a la sinagoga, cosa que es obvio que la hiciera como judo (Gn 2,1-3; Ex 20,8-11), sino que justamente estaba anunciando que estaba aconteciendo en l y con l mismo un punto de llegada y un punto de partida en la historia de la Salvacin; un cambio de etapa, de ciclo: en El estaba haciendo llegada y presencia el cumplimiento de las Escrituras. De ahora en adelante todos deben centrarse en l y mirar al Antiguo Testamento desde l. Tambin en Hch 13,14-52 hay clarsimas evidencias de esta transicin: Pablo y Bernab iban los sbados a las sinagogas a explicarles las Escrituras a los judos y a predicarles todo lo que hacan en vano siguiendo la Ley de Moiss, que ahora iban a conseguir creyendo en Jesucristo (Hch 13, 38-41). De hecho, el ataque y la persecucin que los judos desataron contra ellos ayuda a inducir que Pablo y Bernab estaban dejando vacas las sinagogas, pues muchos dejaban el judasmo y abrazaban la fe cristiana. 47) Acerca de si SE SALVAN SLO 144.000 Felipe: 144.000: un nmero simblico. San Juan en el Apocalipsis, para ensearnos que nosotros somos el nuevo pueblo de Israel, liberado por Cristo de la esclavitud del pecado, lo dice con un nmero simblico: 144.000, que resulta de multiplicar 12 x 12 x 1000. El nmero doce es la cifra de los elegidos (12 tribus, 12 apstoles...). Al decir que se van a salvar 144.000 elegidos sern, entonces, 12 (los elegidos del Antiguo Testamento), x 12 (los elegidos del Nuevo Testamento), en una gran cantidad (x 1.000). Multipliquen y vern que salen los 144.000 sealados (Ap 7,4-8). Adems, para que no nos quepa la menor duda, Juan agrega, en su lenguaje simblico: ...Luego mir y haba una muchedumbre inmensa, que nadie poda contar, de toda nacin, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos..." (Ap 7,9). Dnde quedaron los 144.000 de los Testigos de Jehov?

Pentecostales, Testigos de Jehov, etc., lo siguiente: Estn decididos a seguir usando y reconociendo la Biblia como Palabra de Dios? Entonces sean bienvenidos a la Iglesia Catlica porque ya son parte muy importante de ella. Bienvenidos a Casa. Etope: Eso quiere decir que, por ejemplo, si un da decido desconocer y oponerme a las decisiones y decretos de los Papas y los obispos, debo en consecuencia abandonar tambin el uso de la Biblia? En adelante debera oponerme a que en la Biblia est la Palabra de Dios. Felipe: Exacto, amigo. T mismo lo has dicho. As mismo es. Para ser realmente honesto a la verdad. Y deberan pregonar por todas partes que la Biblia es lo ms pagano que puede haber, pues fue obra de la bestia, de una iglesia idlatra que ya se haba paganizado; 106 aos despus que Constantino declara su libertad de culto en el Imperio Romano con el Edicto de Miln (313 d.C.) y fecha en que concluye el Concilio de Cartago (419 d. C.), en el cual se ratific la lista definitiva de los libros inspirados del canon bblico. Si dijeran que eso es falso porque el canon bblico del Antiguo Testamento se estableci en el Concilio de Jamnia, alrededor del ao 90 d.C. todava se complicaran y enredaran muchsimo ms. Tendran que abandonar de inmediato todo el Nuevo Testamento, renunciar de inmediato a llamarse cristianos y darse cuenta que fijan posicin aprobatoria y de apoyo a los judos de aquel Concilio: impedirle a los cristianos su avance y condenar los libros sagrados del Antiguo Testamento (canon alejandrino) que estos primeros cristianos estaban usando pero estaban escritos en griego; conducta que se comprende sabida la natural segregacin y distancia de la cultura juda a otros pueblos y naciones. 3) LE FALTAN LIBROS A LA BBLIA EVANGLICA O LE SOBRAN LIBROS A LA BBLIA CATLICA? (Tomado de: defiendetufe.org, por MARTN ZABALA M.P.D.) La Biblia est dividida en dos partes principales: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Cada una de estas partes son una serie de libros, de ah su nombre de Biblia que en griego es "Biblos" y significa=libros o conjunto de libros. A esta "lista de libros inspirados por Dios" se le llama: "canon bblico". En el N.T. tanto los catlicos como los protestantes tenemos 27 libros, en eso no hay desacuerdo. Pero en el Antiguo Testamento s es diferente, pues los catlicos tenemos 46 libros y los hermanos protestantes tienen 39. La diferencia son 7 libros a los cuales se les llama deuterocannicos (Tobas, Judit, Baruc, Sabidura, Eclesistico, 1 y 2 de Macabeos). Por qu? He aqu la respuesta. a) El Antiguo Testamento en tiempos de Cristo. Cuando Jesucristo inicia su ministerio pblico obviamente no exista nada del Nuevo sino solamente del Antiguo Testamento, y de ste haba dos cnones o listas que eran usadas. La primera lista con 46 libros era la llamada versin de los 70 o canon Alejandrino; el otro canon tena menos libros pues era de 39 y se le conoca como canon hebreo o palestinense. Las dos se usaban, pues no exista una sola lista cerrada que todos deban seguir. Hasta este momento si alguno optaba por usar una lista u otra era relativamente poco importante. b) Los Apstoles y sus discpulos usaron estos siete libros. Como la versin de los setenta estaba escrita en griego, era ampliamente conocida. Los Apstoles de Jess usaron tambin estos libros al citar pasajes del Antiguo Testamento, incluyendo los siete que hoy en da algunos protestantes no aceptan y que los catlicos s para seguir el ejemplo de los Apstoles. Aproximadamente dos terceras partes de las citas que los Apstoles mencionaron estn tomadas del canon alejandrino, es decir, de la lista que incluye estos siete libros deuterocannicos. Por lo tanto un primer comentario importante que hacer es que si los Apstoles y sus discpulos los usaron, seguramente es porque ellos los vean como libros sagrados y por eso, aos despus, cuando se escribe el Nuevo Testamento que fue hecho casi totalmente en griego, no dudaron en usar esos siete libros y en dejarlos con referencias de haberlos usado.

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Un ejemplo clarsimo est en Hb 11,35 que nos anima a seguir el testimonio de los hroes del A.T: "las mujeres recibieron a sus muertos por la resurreccin. Algunos fueron torturados, rehusando aceptar ser liberados, para poder levantarse nuevamente a una vida mejor". Si buscamos donde est eso en la Biblia, en ninguna parte del Antiguo Testamento Protestante se encontrar, desde el principio hasta el final, desde el Gnesis hasta Malaquas - no hay alguien siendo torturado y rehusando aceptar ser liberado, por su esperanza de una mejor resurreccin. Si quiere encontrar eso que se menciona en la carta a los hebreos, tiene que mirar en el Antiguo Testamento de una Biblia Catlica - en los libros deuterocannicos que nosotros tenemos y que ellos quitaron a la Biblia. La historia donde se nos narra esa situacin se encuentra en 2 Macabeos, captulo 7. Entonces no es a los catlicos a los que nos sobran libros, sino a nuestros hermanos separados a quienes les faltan. De hecho muchos de ellos no saben por qu cundo les quitaron esos libros a sus Biblias. Tambin en Hch 7,43, Esteban habla del "dios Refn", eso est tomado de la versin griega de los setenta que contiene los deuterocannicos, pues en la otra versin que no los tiene se le llama "dios Quiyun" (Am 5,26). As que si Esteban uso la palabra "Refn" es porque para ellos era normal la versin de "los setenta" que contiene los 7 libros que los protestantes rechazan y nosotros al igual que Esteban s los aceptamos. c) La Iglesia Catlica fue la que estableci el canon bblico (lista de libros inspirados). Otra razn del por qu en la Iglesia Catlica se usan estos libros en la Biblia es porque se quiere ser el a la lista que se aprob en un principio por el cristianismo. Pongamos un ejemplo para que sea ms sencillo: Si tenemos un libro X y una persona nos dice que le faltan pginas y otra nos dice que le sobran, una forma muy segura de saber quin tiene la razn es buscando al autor del libro y el libro original, de esa manera saldremos de dudas al comparar lo que nos dicen con lo que fue originalmente. En el caso de la Sagrada Escritura: Quin? y Cundo? se tom la decisin de definir qu libros debamos tener en la Biblia. Encontrmoslo en la historia: El canon de la Escritura, Antiguo y Nuevo Testamento, empez a ser definido en el Concilio de Roma en el ao 382, bajo la autoridad del Papa Dmaso I. Despus se confirm en el Concilio de Hipona en el 393 y en el Concilio de Cartago en el 397 y el 419. Es importante hacer notar que todos estos cnones eran idnticos a la moderna Biblia Catlica, y todos ellos incluan los deuterocannicos. As que si alguien dice que son ms o menos hay que recurrir a la Iglesia Catlica, que fue la nica de las actuales que decidi cuntos y cules libros eran reconocidos como Palabra de Dios. Ella los reuni, ella los aprob. Yo digo que los protestantes, cada noche, deberan en su oracin dar gracias a la Iglesia Catlica, pues si ellos tienen la Biblia es gracias a esta Iglesia. d) Los judos se quedaron con el canon corto y los cristianos con el largo. Mirando haca lo que los judos decidieron, encontramos que ellos aproximadamente en el ao 90-100, tambin establecieron su canon o lista del Antiguo Testamento y se quedaron con el canon corto, principalmente porque para ellos si no estaba escrito en hebreo no tena el mismo valor y con esto hicieron a un lado la lista ms larga y por supuesto cualquier otro libro escrito en griego como lo fue el Nuevo Testamento. Entonces los judos se quedaron sin esos siete libros y los cristianos s los incluyeron. Si somos cristianos a quin vamos a obedecer? Por supuesto que a los responsables cristianos de aquellos tiempos. sta es otra razn por la que en la Biblia Catlica s son incluidos, por ser eles al cristianismo primitivo. Incluso, hay algunos judos como los de Etiopa que siguieron con el canon largo que incluye los siete libros que tenemos. Recuerde que todos los puntos que estamos explicando los puede con firmar por usted mismo buscando, libros y enciclopedias que hablen sobre este tema.

12,32 y 1Jn 5,17 dejan entrever con claridad que s hay pecados que se pueden perdonar en la otra vida, menos aquellos que hayan sido cometidos en contra el Espritu Santo. Se nos advierte que habr un tiempo fuerte de purificacin si no perdonamos de corazn a nuestros hermanos (Mt 18,34-35; 1Cor 3,13-15). Que dao tan grande se les hace a las personas al decirle que ya de nada sirve que le hagan misas y rosarios a sus familiares fallecidos; dejar esas pobres almas abandonadas y solas ante las insidias y tentaciones de Satans que les dira: Te diste cuenta?, ni siquiera hacen oracin por ti, ni piden a su Dios que te perdone tus pecados. Te dejaron aqu solo en este tormento que sientes. Donde est Dios que no est contigo aqu? Dios te abandon a causa de tus pecados, ya no hay oportunidad para ti. Viste como nadie te ama, nadie te quiere; ni tus padres, ni tus hermanos quieren orar por tu salvacin. Se renen para hacer rosarios y la mayora no entra porque no quieren orar por ti, eso les aburre. Ja j aja ja, Hasta toman aguardiente y se emborrachan mientras llevan tu cuerpo al cementerio! Deben estar convencidos que ya nada se puede hacer. Cada uno est ocupado e interesado de lo suyo nada ms. Todos eran unos mentirosos. Eres tan pecador que ya no tienes oportunidad de salvarte, me perteneces, eres mo. Y as, en maneras como sta, Satans les bloquea la mente, los convence de no invocar a Dios, de no buscar su misericordia infinita. Cuando los familiares y los amigos emprenden y permanecen en la oracin por ellos, las almas de los difuntos se van dando cuenta de la esperanza de la Salvacin, ven abierta una puerta hacia Dios misericordioso y se unen a las plegarias de sus seres amados. Ellos sienten el amor y la compaa de todos los suyos y logran verlos y contemplarlos aunque a ellos no se les pueda observar ni tocar. No se sienten solos ante las insidias de Satans que quiere confundirles la mente para arrastrarlos a no invocar a Dios y no reconocer y arrepentirse de sus pecados, a no pedir su salvacin. Esto no es teora. Escribo sobre estas cosas luego de varias experiencias personales tenidas como sacerdote prroco con almas liberadas del dominio de Satans, en casos de exorcismo. Por la oracin por los difuntos los cristianos tenemos en nuestro CREDO la COMUNIN DE LOS SANTOS: los hijos de la iglesia peregrinante, la purgante y la triunfante no nos dividimos ni nos olvidamos. Estamos en continua oracin de comunin orando los unos por los otros; pues la vida en Dios no termina sino que se transforma (Cfr. CIC 954, 958). 44) ES NECESARIA LA FE PARA SALVARME, PERO SIN LAS OBRAS MI FE SE MUERE. Felipe: Evitemos caer en actitudes de orgullo y soberbia como la del fariseo que ante el publicano se crea justo y ya seguro de estar salvado (Lc 18,9-14) y tratar a los que no estn con ellos como pecadores y demonios. Hoy puede fcilmente repetirse la historia diciendo, yo ya estoy salvo porque ya creo en Cristo; t no porque eres un mundano y un pagano. Las mismas Escrituras sern quienes nos han de juzgar, pues en ellas ya est escrito: La fe sin las obras es una fe muerta Y sera fcil decirle a cualquiera que presuma de ya estar salvado: T tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe a travs de las obras (Stgo 2,14-18). No basta con decir yo ya creo, ya tengo fe y ya soy salvo; es necesario perseverar hasta el fin (Mt 24,13), pues no todo el que dice Seor, Seor se salvar (Mt 7,21-23). El da del juicio se nos dar a cada uno segn lo merezcan nuestras obras, nuestra conducta (Mt 16,27); se nos examinar en el amor (Mt 25,31-36). (Cfr., para profundizar el tema: CIC, 1987-1995) 45) Explicacin de: NO LLAMARS PADRE A NADIE EN LA TIERRA PORQUE SLO HAY UN PADRE EN EL CIELO (Mt 23,9) No hay pecado alguno en decirle PADRE a un ser humano. Solamente en el Antiguo Testamento hay ms de 600 veces y en el Nuevo Testamento hay ms de 20 veces o citas donde aparece la palabra padre aplicada a personas humanas concretas. Encontramos en el Nuevo

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CAPTULO VI: OTROS TEMAS IMPORTANTES

42) QU ES REALMENTE AVIVAMIENTO? Por qu en varios cultos se revuelcan en el piso? Felipe: En varias oportunidades estuve chateando por Facebook con hermanos no catlicos acerca de varios videos publicados en Youtube, en la pgina Cristianismo en crisis, y les preguntaba por qu los pastores en esos actos de culto no detenan a esas personas que se retorcan y se sacudan sobre el piso?, Por qu no ponan control sobre ese caos y evitaban ese grave dao que se le hace a las personas? Esto fue lo que siempre me contestaron: lo que pasa es que usted no sabe nada aun sobre el AVIVAMIENTO, eso es el gozo que sienten las personas cuando reciben el Espritu Santo. Curiosamente a una joven de mi parroquia que estaba asistiendo a los pentecostales le preguntaba cmo le estaba yendo en ese lugar y me dijo: me gusta, pero me da mucho miedo cuando a las personas les entra el Espritu Santo y se tumban en el piso y hacen y dicen cosas feas. Sorprendentemente le causaba miedo. El miedo no es precisamente un fruto del Espritu Santo. Escudriar en las Escrituras estos casos y encontrars que estn enseando algo que es falso. Ni siquiera en el da de Pentecosts, cuando ms intensamente se hizo presente el Espritu Santo, se presenciaron tales espectculos en los Apstoles y la Virgen Mara (Hch 2,1-13). Lo que dicen las Escrituras del Espritu Santo es esto: cuando Elas busco la voz de Dios no la encontr ni en el terremoto, ni en los vientos, ni en el fuego, sino en el murmullo de la BRISA SUAVE y el SILENCIO (1Re 19,12-13). En la Virgen Mara tambin el Espritu Santo se hace presente hacindole saltar su corazn de gozo y en silencio (Lc 1,47; 2,19), sin revolcamientos en el piso. Enseguida fue a ayudar a su prima Isabel que estaba embarazada (esto s es avivamiento: EL SERVICIO) (Lc 1,39). Siempre en toda la historia de la salvacin el Espritu Santo se hizo presente slo y con el nico propsito de tomar hombres y mujeres para que transmitieran al pueblo un mensaje de parte de Dios. Nunca aparece tumbando a las personas y producindoles gozo revolcndolas y sacudindolas contra el piso. Todo lo contrario, cuando encontramos en las Escrituras personas revolcndose de esa manera es exclusivamente cuando estn posedas por un demonio y aparecen Jesucristo o alguno de sus discpulos expulsndolo. Mc 1,26 y 9,17-29. Yo siempre digo, que si alguno quiere recibir clases sobre AVIVAMIENTO lase bastantes vidas de Santos canonizados en la Iglesia Catlica. Tambin los podemos encontrar annimos en muchos lugares. En sus vidas se dejan ver de manera esplendida los frutos del Espritu Santo, y se cumple el dicho: por los frutos los conocers y estos son los autnticos frutos o indicadores para decir que alguien tiene AVIVAMIENTO: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad, dominio propio Gl 5,19-23. Con mucha responsabilidad y caridad debemos advertirle a los pastores que promueven en los actos de culto los revolcamientos en el piso, que abran sus ojos a tiempo y no desven a las ovejas por pastos donde Satans tiene sembrada su cizaa contra las almas para arrebatrselas a Cristo, pues de la perdicin todas esas almas inocentes Dios les pedir cuentas a ustedes. 43) HACEMOS ORACIN POR LOS DIFUNTOS (Sobre el PURGATORIO). Felipe: Es una gran necesidad que oremos por nuestros difuntos y no cedamos a las insidias de Satans de hacernos pensar que esto est prohibido en la Biblia. No existe en las Escrituras un pasaje que lo prohba. Todo lo contrario, los cristianos catlicos mantenemos fielmente los textos sagrados que usaban los primeros cristianos y a eso se debe que tengamos en la Biblia el libro de 2Mac donde en el cap. 12, 38-46 se nos dice que es un acto de caridad hacer oracin por los difuntos. Es obvio que nuestros hermanos esperados se opongan a este acto de piedad ya que le han retirado este libro a la Biblia, tal como lo hemos explicado en el TEMA 3 de la Gua Bblica. Tambin Eclo 7,33 recomienda hacer oracin por los difuntos. Mt

Un ltimo detalle importante es que, durante muchos siglos la Biblia protestante tambin tena estos siete libros. Incluso Lutero, Zwinglio y Calvino los tuvieron en sus Biblias al menos como un apndice. Fue apenas en el ao 1835 la primera vez que la imprimieron sin ellos. De hecho hoy en da gracias a la investigacin, al ecumenismo y al amor a la verdad hay cada vez ms protestantes serios que estn volviendo a incluirlos en sus nuevas ediciones bblicas. 4) YAHVEH o JEHOV? Los judos no escriban ni pronunciaban el nombre de Dios. En su lugar usaban el tetragrama YH-W-H o la palabra Adonai o Elohim. En el Nuevo Testamento tampoco aparece explcitamente ni "Jehov" ni "Yahveh" sino "Kyrios" (Seor) y otras. Ambas formas de escribir el nombre de Dios: Yahveh y Jehov pretenden ser la traduccin del tetragrama. Ninguno de estos dos nombres existen en el idioma hebreo ni aparecen en las Sagradas Escrituras. La palabra "Jehov", error del siglo VII a. C. En el siglo VII a.C. los maestros rabnicos de la escuela del Tiberades, llamados "masoretas" (masoreta es derivado de masora: tradicin) quisieron ponerle vocales a las palabras de las sagradas escrituras (pues se escriban sin vocales y aumentaba cada vez ms la confusin sobre cmo pronunciarlas). En cuanto al tetragrama YHWH, como nunca se pronunciaba, nadie saba qu vocales le correspondan. Tomaron entonces las vocales correspondientes a la palabra ADONAI (a-oi), que era la palabra que lean en sustitucin del Tetragrama. La letra "i" al final de ADONAI no la contaron porque para los hebreos es consonante y no vocal. Adems, cambiaron la primera a por la letra e. Por razones de fontica semtica (Segn el sistema inventado por los masoretas, la consonante (Y) y primera letra del Tetragrama, por ser consonante fuerte no puede llevar la vocal "a" que es dbil, sino que debe cambiarla por la vocal "e", que es una vocal fuerte). No obstante estos trabajos de los masoretas, el nombre YHVH (YodHayVahHay) segua remplazndose en las lecturas por "Adonai". (Tomado de: Enciclopedia Britnica, Micropedia, vol. 10). A partir del siglo XIV de nuestra era, se comenz por primera vez a leer el nombre sagrado del Tetragrama con las vocales que los masoretas le haban colocado segn su invento, es decir, con las vocales "e-o-a", lo cual dio como resultado YeHoVaH. Esta versin errada se extendi a la cristiandad. Algunos Protestantes y sectas insisten en la importancia de llamar a Dios "Jehov" como si esta fuese la forma divinamente revelada del nombre divino. La religin no cambia por la forma que pronunciemos el nombre de Dios sino por lo que conocemos de l y Su voluntad para nosotros por Su revelacin. La palabra "YaHVH". En el siglo XX los exegetas bblicos descubrieron el error. Pruebas: 1- Muchos de los nombres bblicos llevan la partcula corta de YaHVH: Ex 15,6; 17,16; Is 12,2; Ct 8,6. Por ejemplo- Abdas: Abd Yah que quiere decir, siervo de YaHVH. Elas: El Yah que quiere decir, mi Dios es YaHVH. Jeremas: Jerem Yah que significa, sostiene YaHVH. Isaas: Isa Yah... salva YaHVH. La exclamacin litrgica: "Hallel-u-Yah" significa: "Alabad a YaHVH". Por lo tanto, la primera vocal no es la letra "e" como pensaban los masoretas sino la letra "a". 2- Clemente de Alejandra (siglo IV) y otros escritores muy anteriores a los inventos hechos por los masoretas en el siglo VII a.C, transcribieron en griego este nombre como "Yav". 3- Teodoreto de Ciro, autor del siglo V, al comentar el libro del xodo observa que aunque los judos nunca pronunciaban el Tetragrama, los samaritanos lo pronunciaban "IABE". Los samaritanos, desde su cisma con los judos, rechazaron toda la evolucin religiosa de

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stos. Hay que reconocer que en la pronunciacin de los samaritanos tenemos la pronunciacin de los judos del siglo V a.C. CONCLUSIN: Los exegetas catlicos consideran ms adecuado el nombre YaHVH para vocalizar el tetragrama y las Biblias catlicas reflejan esto. Sin embargo, los catlicos no nos aferramos a una u otra forma de escribir el nombre de Dios. Jesucristo nos ensea ms bien que a Dios le debemos llamar "Padre" y l mismo nos da ejemplo. 5) TESTIMONIO DE UN AMIGO CATLICO Felipe: Un amigo me escribi por Facebook y me cont un sueo que tuvo. Aqu lo traigo para compartirlo con ustedes: Tuve un sueo muy especial, un amigo preguntndome Por qu lees la biblia? Eres EVANGLICO?; y yo lo dije: Si, soy evanglico, porque predico el evangelio que es la buena nueva de que Dios es amor. El amigo me vuelve a preguntar Pero, qu tipo de evanglico eres? y yo le digo: Qu tipo conoces?; l me dice: Bueno, yo conozco ADVENTISTAS y yo le respond: S, SOY ADVENTISTA porque estoy esperando la segunda venida de Nuestro seor JESUCRISTO. Le pregunto: Qu otro tipo de Evanglico conoces?, y me dice PENTECOSTALES; y le digo: Pues, yo soy Pentecostal, porque mi Iglesia inicio su evangelizacin el da de Pentecosts. El se molesta un poco y me dice... Ahora me vas a decir que eres BAUTISTA tambin; y le digo: Pues, s, tambin; porque fui Bautizado y he sido padrino de bautismo tambin soy bautista... y as sucesivamente hasta que por ltimo le digo a mi amigo: Como puedes darte cuenta soy Universal y eso quiere decir CATOLICO. Espero les sea til este sueo, siento que fue el Espritu Santo quien lo ilumin. Muchsimas Gracias y Bendiciones. (Denny Ypez, Upata, Venezuela)

nios y a los nuevos bautizados la vida de los santos. Las personas de poca iniciacin al ver una imagen de un santo preguntan: Quin es l?, Qu haca? Y al empezar a conocer sus vidas terminan, como a m me ocurri, enamorado de Jesucristo. La doctrina protestante rompe todos principios bsicos de la comunicacin y la publicidad y le hacen el juego a aquel que quiere que todos se alejen y desconozcan a Jesucristo. Solamente a Satans se le podra ocurrir que los nios y las futuras generaciones nunca vean una imagen de Jesucristo o de alguno de sus grandes hroes. Si los nios y jvenes nunca vieran las imgenes cristianas solamente se estaran preguntando por la vida de sus hroes patrios: Bolvar, Miranda, Sucre, Washington, Mart, Santander, etc. Tambin y sobre todo los cristianos debemos dar a conocer nuestros propios hroes de Cristo. Por lo que no se ve casi nunca se pregunta. 41) LA CRUZ: YO LA ACEPTO Y RECIBO, AS COMO JESUCRISTO LO HIZO. Felipe: Muchsimos han sido los que han abandonado la Iglesia Catlica por no haber sido capaces de permanecer en medio de una prueba: un anti testimonio, un conflicto, un pecado, un vaco dentro de su Parroquia o de su comunidad cristiana. La debilidad en la fe, la fragilidad en las emociones, las carencias afectivas arrastran a muchos a buscar un lugar de culto donde todo sea como color de rosas y sin pruebas de ninguna ndole. Y dudan de la presencia de Dios y de permanecer si aparecen problemas y pecados en los que asisten a la Iglesia. Por esto fue que dijo Jesucristo: El que pone la mano en el arado y mira hacia atrs, no sirve para el Reino de Dios. (Lc 9,62). Dice san Pablo: En cuanto a m, no quiero sentirme orgulloso ms que de la cruz de Cristo Jess, nuestro Seor (Gl 6,14) y no puedo ni imaginarme vivir siendo un enemigo de la cruz de Cristo (Fil 3,18). Leamos 1 Cor 1,17-25; Mt 11,28-30. ORACIN: Al contemplar un crucifijo vienen a m la fuerza y el poder de Dios y al unirme a ella y llevarla conmigo permanezco en el camino de la salvacin y no olvido lo que dice San Pablo: para los que se pierden ella es una locura y un escndalo. S que Satans al igual que muchos no la soportan, la destruyen, la rompen si la tuvieran en sus manos, porque en ella Jesucristo venci el signo que dominaba aquel madero: la muerte. Oh, amado Jesucristo, convertiste la cruz en tu altar y con tu amor venciste el viejo pacto de esclavitud del pecado, all nos rescataste del dominio de Satans. Oh Jess, yo tambin abrazar la cruz; en ella descansar y descargar mis fatigas, porque t, mi buen pastor, me cargas sobre tus hombros. Amn. Felipe: Por eso ahora esa cruz significa tanto para los cristianos. Antes de la Pascua de nuestro Seor Jesucristo, decir cruz era decir maldicin, pecado y muerte; ahora decir CRUZ es decir AMOR y entrega por los dems. ORACIN: Seor, Jesucristo, t guas mis pasos y me muestras el sendero a seguir. No rechazar la cruz, la llevar con amor para encontrar en ella fuerza y poder en los momentos de prueba diciendo como t has dicho: Seor, aparta de m este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya, Amn. (Mt 26,39) Felipe: Los Apstoles salieron a predicar un Cristo crucificado (1Cor 2,2) para que no se nos olvide nunca que tambin nosotros en nuestro tiempo lo crucificamos con nuestros pecados y l nos paga con perdn y misericordia para nuestra conversin y arrepentimiento. Las siguientes citas bblicas pueden servirnos de ayuda para reconocer el valor que las Sagradas Escrituras le dan a la cruz: Ez 9,4-6; Dt 21,22; Mt 17,22; Mt 10,38; Mt 16,21; Gl 3,1; Mt 26,31; Filip 3,18.

CAPITULO II: RECIBO A JESUCRISTO EN LOS SACRAMENTOS

6) QU NECESITO YO PARA RECIBIR A JESUCRISTO? Ser un discpulo incondicional. El discpulo respeta al Maestro y le obedece en todo; ama sus mandatos. ORACIN (Felipe y Etope): Oh, Jesucristo. Yo te recibo a ti INCONDICIONALMENTE como MI SEOR y mi Dios y me reconozco a m mismo como tu DISCPULO. A todo lo que t Seor dispongas, todo lo que t organices, mandes, autorices, o ensees solo dir AMN En nada te he de contrariar, oh mi Seor. No tengo atribucin alguna para negar, cambiar, o anular una sola de tus disposiciones o mandatos. Amar a quienes t amas, Seor; recibir a quienes t mismo me has enviado como Apstoles y sucesores tuyos; aceptar a quienes t aceptas (Mt 10,40; Jn 13,20). Si t amas a tu madre Mara yo tambin la amar con toda mi alma, con toda mi mente, con todas mis fuerzas. Si t me la quieres ofrecer como madre ma, Qu feliz y bienaventurado me siento por tal regalo y honor que me haces, oh Seor! (Jn 19,26). Yo te digo con lgrimas de gozo y gratitud: AMN. Yo recibir en mi vida a tu madrecita Mara como Juan la recibi en su casa. Yo tambin la llevar a mi casa, a mi corazn y ser mi madre. Si t, oh Seor, tomas la Iglesia que fundaste por cuerpo tuyo (Ef 1,22; 5,23; Col 1,24) y por esposa tuya (Ef 5,24-27; Ap 19,7; 21,9) yo solamente dir AMEN. Entonces te dir como Mara Hgase en m segn tu Palabra (Lc 1,38). Felipe: Oye, amigo Etope, la Biblia nos advierte de algo muy importante que los dos debemos de saber, y es que podemos ser un anticristo sin saberlo. Te explico: si somos rebeldes en la fe y no reconocemos plenamente a Jesucristo como el Mesas (2Jn 1,7); si de manera persistente quito o niego o me opongo a algo por l establecido ya no le estara recibiendo, ya no estara de su parte sino en contra suya y del lado del Maligno; aunque sin embargo aparente estar de su parte invocando infinidad de veces su nombre.

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yeso para curarse de una fractura en una pierna o en un brazo. Deberan quitarse ese yeso para que no caigan en la tentacin de pecar, si fuera ese el caso. No se vea tampoco a personas que condenen el hacerse imgenes llevando billetes a sus actos de culto no catlico, pues tales estn llenos de imgenes de hombres muertos. Y en lo segundo, la serpiente de bronce, los querubines, los serafines mandados a hacer por Dios tambin tenan ojos y no vean, boca y no coman. Entonces, dnde est el argumento vlido? El argumento vlido est en decir que estos son sealamientos que bblicamente apuntan hacia las imgenes de dolos y no hacia las imgenes cristianas. Y el comienzo de la solucin llegara si por un momento se dejaran de la predisposicin anti catlica y abordaran seriamente y con objetividad el estudio del tema. LAS PROCESIONES Y FIESTAS RELIGIOSAS ESTN EN LA BIBLIA: Los pueblos salen a las calles a rendirle culto a Dios en las procesiones y a glorificar su obra en la vida de sus santos del mismo modo como el pueblo de Israel sala en procesin con el Arca de la Alianza y la paseaban al son de los instrumentos y de las danzas que animaba el rey David (2Sam 6,1415) y por lo cual se organizaban tambin fiestas en los diferentes pueblos(Ex 23,14-17), as como hoy tantos pueblos realizan sus fiestas patronales. MONOTESMO (cristianismo) versus POLITESMO (paganismo): Es obvio entender que al cristianismo le fue batallador surgir en medio de pueblos que traan profundas races politestas; y con razn, existen tantas acusaciones y denuncias en las Sagradas Escrituras contra la idolatra; pues no pocas veces los israelitas perdan el rumbo y se olvidaban de su Dios nico y verdadero, del mismo modo como hoy lo hacen quienes se dicen ser catlicos y andan al mismo tiempo coqueteando con otras religiones y confesiones no cristianas: los Santeros, Paleros, la Nueva Era, las corrientes gnsticas, etc. Quienes acusan de idlatra a la Iglesia Catlica imaginamos es porque desconocen esto y malinterpretan los pasajes bblicos contra la idolatra o porque teniendo el conocimiento de que la Iglesia Catlica no es idlatra la atacan por el mismo fin en s de acabar con ella: siempre hay mentes incautas y dbiles en la fe que los apoyarn y seguirn. ENCEDERLE VELAS A LOS SANTOS NO ES IDOLATRA: nadie enciende una vela por la misma vela sino por la luz que ella produce y su profundo significado: representa para el cristiano la resurreccin de Jesucristo y la vida eterna. Al encenderla profesa la fe y la firme esperanza en que el santo al que invoca ha vencido en Cristo a la muerte y goza de la vida eterna. No se le dirige la plegaria a un muerto y escucha nuestras oraciones del mismo modo como cualquiera le pide a otro que haga oracin por l. Acudimos a ellos porque, conociendo sus vidas, certificamos como Dios los utiliz para hacer muchas obras de bien entre los hermanos. LA BENDICIN DE LAS IMGENES: Justamente para prevenir estos abusos sobre las imgenes cristianas en la iglesia el pueblo acude a sus sacerdotes para pedirles que bendigan sus imgenes. Desde que una imagen es bendecida, sta para a ser reservada y separada para Dios y que no se puede utilizar para otros fines. El modo y el sentido son muy semejantes a la ofrenda del diezmo que se le da a Dios; es lo que las personas separan de lo suyo para drselo exclusivamente a Dios para sus asuntos, para su obra santa. Quien usa una imagen cristiana bendecida o sin bendecir en ritos de brujera, santera o de la nueva era est cometiendo pecado de infidelidad, de idolatra y adems de sacrilegio por estar profanando lo que ya es santo y sagrado. En esas otras corrientes o confesiones hacen un desconocimiento muy directo de la persona de Jesucristo como nico Mediador. LAS IMGENES SON UN EFICACSIMO Y NECESARIO MEDIO DE EVANGELIZACIN: Felipe: Sabiendo por experiencia propia que conocer la vida de los Santos canonizados por la Iglesia Catlica son un poderossimo imn utilizado por Jesucristo para atraer hasta su corazn misericordioso a las almas mas rebeldes e incrdulas, los cristianos enseamos a los

Te voy a poner un ejemplo y luego me gustara hacerte una pregunta. Imagnate una funcin de teatro titulada: CON JESUCRISTO, SIN MARA, SU MAM? Mientras suben y bajan el teln se desarrollan las siguientes escenas: Escena 1: Alguien se enamora y dice: Te amo muchsimo. Te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. No quiero hablar nunca con tu madre. No quiero ver nunca a tus familiares ni a tus amigos. Quiero que los eches cuando anden cerca porque slo quiero compartir mi vida entera contigo y te amo. Escena 2: Por otro lado podra decir: Te amo muchsimo. Te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. Tu mam es bienvenida a visitar nuestra casa. Tu familia es mi familia, tus amigos son mis amigos. Amar a quienes t ames. Somos una sola carne y aceptar a todos los que t aceptes. Ahora la pregunta que te har, Etope. En cul de las dos escenas recibieron plenamente al personaje principal de la obra? Etope: en la segunda. Felipe: as mismo, amigo. Fijmonos en nosotros mismos. Si alguien dice que nos ama mucho y a la vez nos niega y ofende madre, a nuestros amigos; si alguien viene y anula o desconoce voluntariamente las decisiones que tomamos, entonces significa que ya no nos estn aceptando como somos y que es mentira que nos estn amando. Nos dan la espalda, aunque luego digan que nos quieren, que nos aman mucho y nos dediquen versos, poesas, canciones, honores, etc. Por eso, para yo recibir plenamente a Jesucristo y no a medias, yo hago como en la segunda escena. Yo recibo e incluyo en mi fe a la Virgen Mara, a los Santos, a su Iglesia y a quienes Jesucristo eligi hasta nuestros tiempos como sus Apstoles y sus respectivos sucesores. Lo recibo al comerle en la hostia consagrada en la santa misa y cuando recibo la absolucin del sacerdote en el sacramento de la confesin. 7) YO QUIERO BAUTIZARME PARA RECIBIR A JESUCRISTO. Pero CMO HAGO SI APENAS SOY UN NIO? Felipe: Por qu dices que no puedes, amigo Etope? Etope: Porque mi mam, que va al culto casi todas las noches, me dice que slo se puede bautizar a la gente adulta. Pero, una pregunta, Felipe. Y yo por qu tengo que esperar tanto? Felipe: Amigo, no tienes porque esperar. Tu mam tiene buena intencin pero seguro recibi muy poca informacin en la fe cristiana catlica. Hay pruebas en la Biblia y en la historia de que a los nios s se les puede bautizar, pero tu mam aun no lo sabe y yo a ti te lo voy a contar. Empecemos por la Biblia: hay tres ocasiones donde son bautizadas familias completas y eso est en Hch 16,31-33; 18,8 y en 1Cor 1,16 y adems, dice San Pablo en Col 2,11-12 que el bautismo reemplaza la antigua circuncisin. Eso les abri a los nios la oportunidad de que tambin pudieran participar del misterio de la muerte y resurreccin de Jesucristo y liberarse del pecado original (Sal 50,7; Rm 5,19). Es entonces el bautismo la nueva circuncisin, no humana ni quirrgica, sino ms bien, una circuncisin en Cristo. El bautismo sustituye la circuncisin, la cual se haca a muy temprana edad (Lev 12,3). Sara circuncid a su nio Isaac a los ocho das de nacido, conforme Dios le haba ordenado (Gn 21,3). Hasta el mismo Jesucristo fue circuncidado cuando apenas tena 8 das de nacido (Lc 2,21). Si fuera prohibido bautizar a los nios all Pablo lo debi haber dicho. Total que no aparece en ninguna parte de la Biblia donde diga que est prohibido bautizar a los nios.

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Adems amigo Etope, fjate en lo que el mismo Jesucristo le dice as a la gente adulta: En verdad les digo que el que no reciba el Reino de Dios como un nio no entrar en l (Lc 18, 17). En otras palabras, no le pide Jess a los nios creer como los adultos sino al revs, le pide a la gente adulta que aprendan a creer como los nios. Y por si fuera poco, Jesucristo mismo defiende a los nios cuando le dijo a los adultos Dejen que los nios vengan a m y no se lo impidan, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mt 18,3; 19,14; Mc 10,14; Lc 18,16). Hubo una vez en la que los nios les dieron una sorprendente leccin de fe a los adultos en presencia del mismo Jesucristo que los exalt y les aprob su confesin de fe (Mt 21,15-16). Es necesario ser muy prudente no tomar en forma exclusiva y fundamentalista citas bblicas como Hch 8,12y 8,37 y sacar a los nios del bautismo diciendo que ellos aun no creen. Existe un caso en la Biblia donde varios hombres se hicieron bautizar por Pablo y sin embargo an no haban credo (Hch 19,8-10); all est Pablo dndoles catequesis despus del Bautismo desde las once hasta las cuatro de la tarde en la escuela de un tal Tirano. Para profundizar ms el tema: CAT 1253-1255. 8) Etope (nio): FELIPE, A PARTIR DE QU EDAD LOS NIOS CREEN EN DIOS? Mi mam me dijo que los nios recin nacidos aun no creen y por eso no se les puede bautizar Felipe: Esa pregunta no se puede responder. Jess nunca dijo a partir de qu edad los nios empiezan a creer. Cuando Jesucristo les dijo a los adultos que creyeran como los nios all los incluy a todos, no clasific a los nios por edades y no dej a ninguno por fuera. Adems, mientras ms pequeitos los nios son ms sencillos y ms se abandonan en los brazos de sus padres. Para poder entrar al reino de los cielos los adultos tenemos que aprender ms de los nios que ellos de nosotros; nosotros s andamos a veces en cosas malas y nos ponemos rebeldes y soberbios en la fe. Adems de la pureza de su fe, los nios cuentan con la fe de sus padres que piden su bautismo. Existen casos la Biblia donde la gracia de Jesucristo acta sobre los nios no por la fe de ellos sino por la fe de sus padres: una cuando Jesucristo resucit a un nio epilptico y le sac un demonio (Mt 17,18; Mc 9,17-27) y otra cuando resucita a la hija de Jairo (Mc 5,22-23; 35-43). El bautismo nos hace miembros del cuerpo de Cristo. Por tanto somos miembros los unos de los otros (Ef 4,25)(CAT 1267) Te imaginas? Si el cuerpo de Cristo es la Iglesia y a ella se incorporan las personas definitivamente es en el bautismo, significara que si se le impide el bautismo a los nios en el cuerpo de Cristo, los nios estaran ausentes. Jesucristo no nos perdonara que hiciramos eso a los nios y nos dira. Se los aseguro, cualquier cosa que hicieran con uno de estos ms pequeos, lo hicieron conmigo (Mt 25,40). Jesucristo seguro los pondra de primeros. Seguro calificara esta norma de muchas organizaciones cristianas de bautizar solo adultos y negar el bautismo de nios, como un pecado contra el Espritu Santo. Etope nio: Gracias Felipe, yo no saba que la fe de nosotros los nios vala tanto. Hoy estoy aprendiendo mucho. 9) Y QU ME IBAS A CONTAR DEL BAUTISMO DE NIOS EN LA HISTORIA? Felipe: Muy buena tu pregunta, Etope. Hay fuentes muy importantes que demuestran que los nios eran bautizados por los primeros cristianos. Fijmonos en estos casos: Orgenes (185-253 d.C.): La Iglesia recibi de los Apstoles la prctica de bautizar tambin los nios San Cipriano (205-258 d.C.): del Bautismo y de la gracia no debe ser privado el nio Concilio de Cartago (253 d.C.): conden la opinin de que los nios deben ser privados del Bautismo hasta el 8vo da despus de nacer.

son por ejemplo: la estatua del dios BEL o del DRAGN que el rey Ciro eligi como dioses (Dn 14); la estatua de oro de 30 mts que hizo construir el Rey Nabucodonosor y por decreto la convirti en dios y estableci la pena de muerte a quienes no se postraran para adorarla (Dn 3). En ambos casos se hace presente el enfrentamiento frontal al Dios de Daniel, de Sidrac, Misac y Abdnago; es decir, al Dios de Israel. Luego de su conversin al Dios de Israel, tanto Ciro como Nabucodonosor, si hubieran ido a visitar el templo de Jerusaln se hubiesen encontrado de nuevo con imgenes, esculturas, estatuas muy diferentes. En ellas reconoceran y adoraran al Dios vivo; aprenderan que tales estatuas no son dioses sino representaciones de la iniciativa y la grandeza de Dios. Los catlicos solo usamos imgenes cristianas, es decir: imgenes de nuestro Seor Jesucristo y de personas consagradas y entregadas totalmente a Dios: la Virgen Mara y los Santos canonizados por la Iglesia. Estas imgenes son bendecidas con el objeto nico y exclusivo de destinar su uso al culto al Dios de Jesucristo, que es tambin nuestro Dios. Es decir, que no sern utilizados para otras tareas o labores cotidianas. Citas bblicas como Ex 20, 3-5; Dt 4,15-16; Sal 115; 135,15-17 son muy enfticas y precisas al sealar su condenacin no hacia todas las imgenes en general sino especficamente a las de los DOLOS de los pueblos extranjeros (egipcios, cananeos, asirios, griegos, romanos, babilnicos, entre otros) que atraan y seducan a los israelitas de manera singular por su bienestar econmico y su fortaleza poltica. Situaciones de idolatra como la encontrada por el rey Ezequas hablan por s solas de esta infidelidad y de la profanacin de la que hicieron objeto imgenes sagradas del Dios que les liber de Egipto. Imgenes como la serpiente de bronce aparecan por todas partes junto a imgenes de los dioses asirios y babilnicos. Ntese bien que no encontramos en la Biblia ninguna condenacin de idolatra contra las imgenes que se encuentran en el templo de Jerusaln dedicadas al Dios de Israel. Ms bien, aparece en ellas la intervencin directa de Dios mandndolas a hacer: Nm 21, 8; Ex 25,18; 1Re 6,23-25; Jos 7,6; 2 Cr 3,7-10; 4,4-5. Como manifestacin divina se revela en Ap 12,117 la primera aparicin e imagen de la Virgen Mara. El Espritu Santo, as como es capaz de inspirar una cancin, una poesa, un dibujo en un lienzo, un templo, etc., es tambin capaz de inspirar una escultura con cualquiera de los materiales de la creacin, mxime si se trata de nuestro Seor Jesucristo, de la Virgen Mara o de alguno de sus Santos. La destruccin de la serpiente de bronce por parte del rey Ezequas (2Re 18,1-4) tampoco es argumento para condenar las imgenes cristianas, ya que Dios no se contradice a s mismo. El mismo no va a condenar lo que l mismo mand a hacer. Dios no falla, fallan los humanos. El mand a Moiss a hacer la serpiente para darle salud al pueblo. No fue ese el culto que destruy el rey Ezequas, aquel pueblo paganizado renda culto a la serpiente como dios de la fecundidad (ASIRIOS) y como diosa del conocimiento y la sabidura (BABILNICOS). Y utilizaban para eso la misma imagen que era dedicada como memoria de la iniciativa de Dios que sana a su pueblo de las enfermedades (Sb 16,5-7). Ntese que hasta el mismo Jesucristo se compar con esta serpiente de bronce (Jn 3,14-15). An hoy el pueblo cristiano sigue usando este smbolo de la serpiente de bronce: en los anillos de los mdicos, ambulancias, centros de salud, sellos, etc. Cualquiera que conoce de la prctica del exorcismo sabe que como Satans es debilitado y dominado por el uso de imgenes cristianas bendecidas aplicadas al contacto del cuerpo de la persona poseda. Dgase lo mismo del agua bendita. ARGUMENTOS CONTRADICTORIOS: No sirve atacar las imgenes cristianas con el argumento de que son adoradores de yesos y de que son dioses que tienen ojos y no ven, boca y no hablan, etc. Cabe preguntarse: Qu problema podra haber contra el yeso si tambin el yeso es parte de la creacin y Dios hizo buenas todas las cosas? (Gn 1,9-25). Que no se vea a una de estas personas que critican y enfrentan el yeso de las imgenes cristianas utilizando el

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quien es la Reina: 12 estrellas que representan a las 12 tribus de Israel y a la Iglesia de Jesucristo (los 12 Apstoles) y prueba de ellos es que ella tambin est presente recibiendo el Espritu Santo en Pentecosts (Hch 1,14). h) LAS APARICIONES DE LA VIRGEN SON OBRA DE DIOS Y NO DEL DEMONIO: existen en la Biblia varios casos de apariciones. Una de ellas es la aparicin de Elas y Moiss que hablaban con Jess (Mc 9,4) Si se aparecieron ellos, porque no se nos puede aparecer la Virgen Mara que fue muchsimo ms bienaventurada que ellos? La primera aparicin de la Virgen Mara tambin es bblica (Ap 12, 1-17) y todo el centro de esta aparicin es Jesucristo. Ella all es el poderoso escudo escogido por el Padre para darle a su amado Hijo proteccin ante las fuerzas del Maligno. Jesucristo, como hombre, no solo mostr la fragilidad de su condicin humana en la cruz sino tambin cuando nio. Naci en un humilde pesebre y tuvieron Mara y Jos que pasar muchas vicisitudes para huir a Egipto y protegerlo de Herodes. Mara, con todo el protagonismo que tiene en los hechos de esta revelacin no le hace sombra ni opaca al nio que lleva en su vientre. Ms bien lo engrandece, pues todo sucede por causa de l. En las apariciones, Mara no trae al mundo mensajes propios, trae un mensaje evanglico de conversin, arrepentimiento y retorno a las Escrituras. Hay quienes temerariamente se atreven a decir que son obra del demonio. El demonio no puede predicar conversin a Jess, y los frutos de Paz, conversin y alegra que se ven en las personas que asisten a estos eventos no pueden venir del maligno. Dice la Escritura que atribuir al demonio las obras de Dios es pecado contra el Espritu Santo y ste no se perdona (Mt 12, 22-32). i) ASUNTA AL CIELO: aunque no est en la Biblia, sta no la contradice, pues antes de Mara, Henoc en Gn 5,24 y Elas en 2Re 2,11 fueron llevados en cuerpo y alma al cielo. El llena de gracia implica no pecado , y la paga del pecado es la muerte, entonces ella tuvo que ser liberada del poder de la muerte (Lc 1,28). Sube como la aurora, bella como la luna y brillante como el sol (Ct 6,10). Quin es sta que sube del desierto apoyada en su amado? (Ct 8,5). Hijas de reyes, una reina se sienta en su derecha en el palacio, con vestiduras de oro (Sal 45,9-10). Ella est como Reina en el cielo (Ap 12,1-18). 40) LAS IMGENES CRISTIANAS ME AYUDAN A RENDIRLE CULTO A DIOS y A VENCER A SATANS. DOLO E IMAGEN: Retomemos el concepto de DOLO: Todo aquello que ponemos en el lugar de Dios sin que eso sea Dios. Traemos tambin a continuacin el de IMAGEN: Todo aquello de lo que nos podemos servir para representar una idea, un mensaje o un sentimiento que queremos comunicar. La claridad en los trminos ayuda a abordar los temas correctamente. Debemos decir que, hay muchsimas imgenes que no son dolos. JESUCRISTO es la imagen visible y perfecta del Padre y no es ningn dolo (Col 1,15-17). Adems, Dios hizo a su propia imagen y semejanza al ser humano. Dios usa en este caso la imagen para l mismo comunicarse, mostrarse, revelarse, acampar entre nosotros, encarnarse. Es ese uno de los principales fines y objetos por los cuales usamos las imgenes en el culto cristiano: la comunicacin en la evangelizacin. Hay muchsimos dolos que no tienen imagen, rostro; que no vienen elaborados ni en madera, hierro, piedra, o algn metal. Se dan con ms abundancia y son realmente ms feroces y voraces ya que permanecen solapados en la vida misma y no son fciles de detectar; pues es precisamente esa la estrategia de Satans, que una persona est en el pecado sin que ella se d cuenta de eso: la moda, el dinero, la fama, el placer, un cantante, un deportista, el propio cuerpo, y hasta incluso, un miembro de la propia familia, etc. LAS IMGENES CRISTIANAS NO SON DOLOS: es una falta de respeto y una manipulacin mezclarlas. Una cosa son las imgenes cristianas y otra muy diferente son los dolos. IDOLOS

San Agustn (354-430 d.C.): dijo del Bautismo de los nios: esto es lo que la Iglesia siempre tuvo, siempre mantuvo; esto es lo que ella recibi de la fe de nuestros ancestros; esto es lo que perseverantemente guarda an hasta el fin. 10) NO SE NECESITA SUMERGIR A UNA PERSONA EN UN RO PARA QUE EL BAUTISMO SEA VLIDO (Didaj: es una expresin griega que significa <<enseanza>>. Se refiere a un documento llamado <<instruccin del Seor a los gentiles por medio de los doce Apstoles>>o tambin <<Instrucciones de los Apstoles>>. Lo que primero hicieron los apstoles fue anunciar las enseanzas del Maestro Jess como Evangelio (Kerigma), es decir como Buenas Noticias, pero muy pronto lo que hicieron fue empezar a dictar normas morales, litrgicas y de la organizacin de la Iglesia. Su composicin se data en torno al ao 70; casi contemporneamente, por tanto, a algunos libros del Nuevo Testamento.) La Didaj en el ao 70 reconoci el bautismo por infusin cuando no hay agua suficiente para la inmersin. Aunque se puede hacer en un ro, sin embargo no es la nica forma vlida. El bautismo cristiano no es el bautismo de Juan el Bautista que era slo en agua y en el ro Jordn. Si tomamos al pie de la letra el bautismo de Juan significara que el nico bautismo vlido sera el que se hace en el ro Jordn. Nosotros los cristianos ya no seguimos ese bautismo que era slo en agua y un smbolo externo de conversin. El nuestro es un bautismo en el Espritu Santo, es nuevo (Hch 11,16). Es instituido, no por Juan, sino por Jesucristo (Mt 28, 18-20). La Biblia nos da prueba de ello: unos doce hombres que ya haban sido bautizados por Juan se hicieron bautizar luego por Pablo (Hch 19,4-7); ni siquiera haban odo hablar del Espritu Santo. Los bautismos por infusin s estn presentes en la Biblia. Pablo, por ejemplo, fue bautizado de esta forma: Fue Ananas, entr en la casa, le impuso las manos, al instante cayeron de sus ojos como unas escamas y recobr la vista; se levant y fue bautizado. Tomo aliento y recobr fuerzas (Hch 9,17-19). Y en las casas de aquel tiempo no haba piscinas o tinas. Tambin lo vemos en Hch 16,33, en una crcel: en aquella misma hora de la noche, el carcelero los tom consigo inmediatamente recibi el bautismo l y todos los suyos. Si fuese necesario y exclusivo que el bautismo se tuviera que hacer por inmersin en el agua, se estara exponiendo a millones de millones de personas a nunca poderse bautizar y a verse privados de entrar en el reino de los Cielos: los presos, los enfermos en los hospitales y sus casas de familia, los pueblos de los ridos desiertos de Siria y frica, los miles que viven en los congelados glaciares del planeta. Cmo obligar a todos a bautizarse en los pocos ros que hay si muchsimos de ellos estn severamente contaminados? O llevarlos a aquellos sofisticados y lujosos lugares de culto donde existen piscinas construidas con el objetivo de bautizar sus nuevos proslitos. 11) COMER EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO EN LA EUCARISTA PARA TENER VIDA Y COMUNIN PLENA CON L. Instituida por Cristo (presencia real y no simblica: Mt 26,26-28; Lc 22,19; Mc 14,22-24. Valor e importancia dada por la Iglesia a ella: 1Cor 11,25-29. Despus de la Resurreccin los discpulos le reconoceran en la fraccin del pan: Lc 24,13-35. Pan de los ngeles, pan del cielo, medicina de inmortalidad (S. Ignacio de Ant. 50-107 d.C., Eph 20,2). As como el anuncio de la cruz, el anuncio de la eucarista tambin escandaliz a los discpulos. Se hizo piedra de tropiezo que causara divisin. Unos se dan la vuelta atrs y otros se quedan con Jesucristo: Jn 6, 48-71.

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ORACIN: Para estar contigo, oh Seor, yo elijo ser del grupo de Jn 6,68, de los que se quedan contigo para comer tu cuerpo y tu sangre y no del grupo de Jn 6,66 para marcharme y estar tan prximo a esos tres nmeros (666) que curiosamente sealan al enemigo de Cristo. Sufro por aquellos que niegan ayer como hoy comerte de manera real y verdadera en la Eucarista, y comen en sus cenas de culto el pan pero diciendo que tu presencia all no es real sino simblica, cambiando en sus biblias las palabras ESTO ES MI CUERPO; ESTO ES MI SANGRE, por la expresin esto es COMO mi cuerpo,.. esto es COMO mi sangre. Perdn Seor, por aquellos que pecan contra el Espritu Santo llamando engao a tu presencia real en la Eucarista y por quienes comemos tu cuerpo y tu sangre indignamente. No nos tomes en cuenta, oh Seor, ese pecado. Jn 6,66 no es un hecho del pasado y no se qued slo en la Biblia; hoy se repite una y otra vez en quienes abandonaron la Eucarista y ahora la enfrentan diciendo a otros que es mentira que t ests all vivo y verdadero. An son muchos los que se dan la vuelta atrs y renuncian a ser discpulos tuyos. Yo me quedo con Pedro y los doce Apstoles que creen que slo t tienes palabras de vida eterna y aceptan comerte de manera viva y verdadera en la Santa Misa (Jn 6,67-69) en ese pan celestial en que t te nos das como Cordero inmaculado. Tu Seor, que aclaraste la mente a tus discpulos de Emas, en la fraccin del pan (Lc 24,30), ven y aclara la mente de aquellos que hoy dudan de tu presencia viva y verdadera en la Eucarista. Al verte crucificado dando tu vida por nosotros, comprendo que all en la Eucarista, memorial de tu Ultima Cena ests entregndote; ya no en una cruz, sino en un trozo de pan y vino. All quiero estar, Seor, para comerte en ese pan y ese vino, y as permanecer en unin ntima contigo. Amn. 12) MIS PECADOS SERN PERDONADOS EN EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN. Para llegar a ser autnticos discpulos de Jesucristo toda persona est dispuesta a renunciar a su manera humana de ver las cosas para adquirir la manera de Dios (2Cor 5,18-20). Tengan mucha prudencia aquellas personas que acostumbran a decir: Yo me confieso directamente con Dios, pues estn procediendo a cuenta propia con un poco de soberbia y rebelda; adems de que estn poniendo a riesgo incluso la salvacin de su propia alma por haber despreciado la oportunidad y la gracia de este sacramento. Quien ataca el sacramento de la confesin con Jer 17,5, manipula y acta temerariamente contra Dios, pues anula y elimina Mt 18,18; Mc 1,5 y Stgo 5,16. La Biblia ensea en Lev 5,2526 que cada uno debe hacer expiacin de sus pecados ante el sacerdote que har la expiacin por nosotros ante Dios y nos sern perdonados nuestros pecados. Este ministerio de los sacerdotes del Antiguo Testamento no fue eliminado ni anulado por Jesucristo. El mismo lo asumi y haciendo uso de su poder les dio a sus Apstoles la autoridad de perdonar los pecados en su nombre. Sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo: a quienes descarguen de sus pecados, sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern retenidos. (Jn 20,22-23). Esto mismo est ratificado en Hb 5,1-3. Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres, y los representa en las cosas de Dios; por eso ofrece dones y sacrificios por el pecado. Es capaz de comprender a los ignorantes y a los extraviados, pues tambin lleva el peso de su propia debilidad; por esta razn debe ofrecer sacrificios por sus propios pecados al igual que por los del pueblo. No es suficiente con arrepentirse, la Palabra de Dios manda que adems del arrepentimiento se ha de confesar los pecados (Hch 19,18-19). El Salmo 31,3 dice as: Hasta que no confesaba mis pecados, se consuman mis huesos, gimiendo todo el da. El hijo prdigo estando lejos ya se haba arrepentido pero aun senta en su alma el vaco y el dolor del pecado cometido, que solo logr calmar al recibir el abrazo y el reconocimiento del perdn de su padre (Lc 15,2024). Ese abrazo es ese trato de perdn que el sacerdote le da al que se confiesa y la

traducir "Adonai". Cuando una persona habla ungida del ESPRITU SANTO es l quien habla, luego fue el mismo ESPRITU SANTO quien llama a Mara, Madre de Dios. El ttulo de Mara como madre nuestra est presente en Ap 12,17. Cuando el dragn no pudo contra la mujer que dio a luz al Salvador fue luego a hacerle la guerra al resto de sus descendientes, aquellos que observan los mandamientos de Dios y guardan las declaraciones de Jess. Jesucristo entrega como Madre a su mam a uno de sus discpulos all junto a la cruz y ste la lleva desde aquel da a su casa (Jn 19,26-27). Ella sera madre tambin para nosotros, pues as mismo hacen los mejores amigos: la mam de mi mejor amigo es tambin mi madre. e) VIRGEN E INMACULADA: Si Jesucristo, que es el Santo de los Santos, cuando se encarn en el vientre de Mara, no manch la pureza y la gracia por la cual escogi a esta mujer como madre suya, y en las Escrituras siempre y en todo momento la titulan dicindole la VIRGEN (Mt 1,20-24; Lc 1,27-29. 34), no le queda otra al autntico discpulo de Jesucristo sino recibirla y tratarla tambin como la VIRGEN inmaculada. Recibira al Seor en el corazn como ella lo recibi: con pureza e inmaculado. Enamorado de la Palabra de Dios el discpulo de Jesucristo se desborda de gozo por todo cuanto dice sobre la virginidad de la que sera la Madre del Salvador. Cant 4,12 Representa la virginidad como un jardn cerrado, un manantial cerrado y una fuente sellada. Is 11,1-2 profetiza que del tronco de Jes (padre de David y alude a Mara), brotara el nico vstago de sus races; y l tendra el Espritu en plenitud. Ez 44,2 representa su virginidad como un prtico cerrado por donde solo podra pasar y salir el Prncipe de Yahv: Jesucristo. Si las Sagradas Escrituras nunca dicen que Mara tuvo ms hijos aparte de Jess, pues nunca se hallar la expresin los hijos de Mara, no se puede luego decir que ella tuvo ms hijos por aquellas citas bblicas que hablen acerca de hermanos de Jess e ignorar todo lo ya explicado acerca de la virginidad. Evitemos el error de interpretar al pie de la letra lo que se lee y acudamos a una exgesis ms respetuosa de los textos sagrados. La palabra hermano significaba to, primo, esposa, novia, paisano, sobrino, etc. En la Biblia, la palabra to, primo, etc. slo aparece 70 o 90 veces y la palabra hermano 1187 veces. Veamos casos donde personas que aparecen como hermanos resultan ser sobrinos, primos e incluso esposos. Por ejemplo: Gn 29,15: To; Gn 12,5 y 13,8: Sobrinos; Tob 7,12: Esposos; Mt 12,50: Hermano en Cristo; Mt 5,23: Prjimo. El pap del supuesto hermano de Jess no era Jos sino Alfeo o Zebedeo (Mt 10,1-3). Otros hablan de un tal Jos. En la cultura Juda nunca a un hijo le ponen el nombre de su padre. Si no son hijos de Jos, tampoco lo son de Mara, entonces de dnde sacan que ella tuvo ms hijos? Adems, en Mt 27,55-56, si Jess hubiese sido hermano de Santiago y Jos, all lo hubieran incluido. Muy mal hubiera sido el proceder de Jesucristo si supuestamente hubiera tenido ms hermanos por parte de su madre, que justo en la cruz se la haya entregado a uno de sus discpulos para que la tomara como madre y la llevara a su casa para que viviera all. Acaso eran tan incompetentes y tan malos hermanos sus hermanos que Jess no haya confiado en ellos para que atendieran de all en adelante a su madre? f) PRIMOGNITO NO SIGNIFICABA QUE TUVO MS HIJOS: 1Cro 23,15-17. En Mt 1,18 dice: "No la conoci hasta que pari a su hijo primognito". El hasta indica anterioridad, no condiciona lo que ocurri despus, en 2Sam 6,23 dice "Mical hija de Sal, no tuvo ms hijos hasta que muri". Tuvo hijos despus de muerta? En cuanto a primognito no indica orden, sino consagracin. g) REINA DE LA IGLESIA: Si Mara es honrada como REINA yo la elijo y la recibo tambin como Reina diciendo AMN. El ngel Gabriel la honra con la exclamacin SALVE (Lc 1,28), un ttulo que slo se usa para quien forma parte de la realeza, para quien es rey o reina. Esto es doblemente ratificado en en Ap 12,1-17; ella aparece con una corona en la cabeza, y dice all de

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38) VENERAMOS LAS RELIQUIAS DE LOS SANTOS CON PROFUNDO RESPETO Y AMOR. Tambin los restos de los justos y santos pueden ser objeto de honra y veneracin; y hacerlo no es idolatra: Jos, hijo de Jacob, pide a los suyos: Cuando Dios los visite, lleven mis huesos de aqu junto con ustedes. (Gn 50,25ss); un hombre difunto toca los huesos de Eliseo y enseguida revivi y se puso de pie (2Re 13,21); usaban pauelos y ropa que Pablo haba usado y se sanaban (Hch 19,11-12) 39) RECIBO A LA VIRGEN MARA EN MI CORAZN DE LA MISMA MANERA COMO JUAN LA RECIBI EN SU CASA (Jn 19,26-27). a) AUXILIO DE LOS CRISTIANOS: No deja lugar a dudas la Sagrada Escritura de que en Mara encontramos una poderosa defensora que nos protege del maligno. Ella lo domina y lo vence (Gn 3,15; Ap 12,1-17). Se quedan luchando solitarios contra el maligno aquellos que repudian y retiran a la Virgen Mara de su vida de oracin y de su relacin con Dios. b) INTERCESORA: Si Jesucristo, su hijo, la honra con la obediencia, no lo hace por una semana, por algunos aos, por una etapa de su vida; lo hace dentro del misterio de la encarnacin, es decir, por toda la humanidad, por todas las generaciones y pocas. Mara nos da ejemplo en la intercesin; as lo demuestra en las bodas de Can (Jn 2,3-9). Los sirvientes de la boda aceptaron la intercesin y el auxilio de Mara ante su Hijo; no la echaron a un lado para ir personalmente a hablar con Jesucristo sabiendo que l estaba all en la fiesta. Si eres discpulo de Jesucristo toma entonces a Mara como intercesora, porque ella lleva a Jess tus necesidades. Quien dijere que ella no puede interceder porque est muerta acta de forma temeraria sin importarle que est pecando contra el Espritu Santo, ya que al decir tal cosa est anulando o catalogando como falsas numerosas declaraciones hechas por el mismo Jesucristo: (Lc 20,38; Mt 10,39; 22,32; 25,46; Mc 8,35; Jn 3,15.36; 5,24; 6,47; 11,25; 17,3). Es obvio. Jesucristo esta en esa fiesta, pero los encargados de servir el vino no acudieron a l porque no saban que l era el Seor y que poda ayudarles en esa hora difcil para que el vino en la fiesta no se acabara y no se perjudicara la celebracin de los novios. As es hoy. Cuantos estn lejos del Seor, no le conocen, no le invocan, no saben que l es el camino, la verdad y la vida para sus problemas. Mara tiene iniciativa y espritu de servicio, no espera que la llamen, ella est atenta siempre de ayudar sin importar si sus hijos lo saben o le piden ayuda o si le dan las gracias o no. Ella acude e interviene, auxilia, intercede, ayuda, lleva a su Hijo las necesidades de todos los hombres y mujeres c) LA HONRO Y PIDO SU AUXILIO CON EL SANTO ROSARIO: No hay oracin ms Bblica que el Rosario, todos los misterios estn en la Biblia y tienen por centro a Jesucristo. El Padre Nuestro tambin est en la Biblia (Mt 6,9-13) y la primera parte del Ave Mara (Lc 1,28-55; Jn 2,1-11). Y el Gloria (1Cor 13,13-14). El Rosario es una oracin ms Bblica que muchas oraciones que se hacen en algunas iglesias. En cuanto a la repeticin dice Mc 14,39 que JESS repeta muchas veces la misma oracin. Existen muchas oraciones en la Biblia donde hay repeticin de frases: Sal 29; 46; 80; 107. El Rosario es una meditacin en una oracin. Nadie le da Gloria a Dios quitndole Honra a Mara, pues la Honra de Mara es la gloria de DIOS. d) MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA: Si Mara es honrada en las Escrituras como Madre de Dios y de la Iglesia yo entonces como discpulo digo AMN, sin dudar. Un amn con dudas ya no es amn. No es normal que una mujer le diga a un bebe que est en el vientre de otra mujer: eres la madre de MI SEOR (mi Dios). Isabel trat a Mara, su prima, como Madre de Dios. En el evangelio de Lc 1,39-45, Isabel llena del ESPRITU SANTO dijo, "Qu favor que la Madre de mi SEOR venga a m". La palabra griega para definir Seor que utiliza Isabel es "Kirios" que es la misma que se utiliza en la versin griega del Antiguo Testamento para

absolucin es el reconocimiento que Dios padre hace de que la pgina del error ha quedado atrs y todo es nuevo; la paz vuelve al corazn. 13) RECIBO EL ESPRITU SANTO EN EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN. Este sacramento es necesario y adems est explcita la evidencia bblica de que los mismos apstoles lo administraban en nombre de Jesucristo. Podemos verlo en Hch 8,1425: cuando los apstoles que estaban en Jerusaln tuvieron noticia de que los samaritanos haban aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, ya que todava no haba descendido sobre ninguno de ellos y slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. Pero entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo. Ms adelante, en este pasaje bblico y tambin en Hch 19,8-9, se puede constatar que se requiere despus del bautismo un Sacramento que fundamente y madure la fe de las personas. En el pasaje de Hch 8,14-25 tambin vemos que no es el ministro ordinario del lugar quien lo administra sino un Apstol, al igual que hoy en la Iglesia Catlica no lo administran los sacerdotes prrocos sino los Obispos. 14) RECIBO EL PODER SANADOR DE JESUCRISTO EN LA UNCIN DE LOS ENFERMOS. La Iglesia de Jesucristo cuenta tambin con un Sacramento para darnos sanacin cuando estamos enfermos y es administrado por los presbteros o sacerdotes. Porque as est escrito en Stgo 5,14-15: Hay alguno enfermo? Que llame a los presbteros de la Iglesia, que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del Seor. La oracin hecha con fe salvar al que no puede levantarse y el Seor har que se levante; y si ha cometido pecados, se le perdonarn. 15) NOS CONSAGRAMOS EN MATRIMONIO ANTE DIOS, PARA QUE JESUCRISTO SEA LA ROCA FIRME DE NUESTRO AMOR. El discpulo que se casa hace las cosas a la manera de Cristo (Mt 19,6; Ef 5,23-33). El amor es hermoso pero es frgil y es el que ha de sostener la relacin de un hombre y una mujer que desean por toda la vida permanecer unidos en matrimonio. No se confan a s mismos la garanta de la durabilidad en la relacin porque saben que son humanos y fallan; por eso se consagran y le piden a Dios a travs del Sacramento que su GRACIA sea la que los proteja siempre unidos y en fidelidad. Aunque son adultos, viven an como nios dependiendo a Dios, su apoyo y su seguridad. 16) EL SACERDOCIO CATLICO Y CLIBE ES BBLICO. El mismo Jess da inicio a un nuevo sacerdocio (Jn 20,21ss); los apstoles instituyen presbteros en todas las comunidades (Tit 1,5; Hch 14,23; 2Tim 1,614) y ellos administran los sacramentos (Stgo 5,14). En Hb 5,1-5 conocemos el origen y el oficio de este ministerio. El celibato tambin est en la Biblia: el celibato es un don de Dios para los que l llama (Mt 19,10-12); no es un mandato pero s lo recomienda (1Cor 7,6-7) y es sumamente necesario para ejercer el ministerio (1Cor 7,32-35) que sacerdotes y religios@s le entreguen totalmente su amor a Jesucristo y tengan plenitud de disponibilidad para atender al pueblo de Dios. Muchos son los casos de pastores casados que por la atencin al ministerio dejan en descuido a sus hijos y a su propia familia.

CAPTULO III: RECIBO A JESUCRISTO EN LA IGLESIA

17) RECIBO A JESUCRISTO ADEMS DE SEOR, COMO FUNDADOR. Jesucristo es tambin FUNDADOR, y de esto muy pocas veces se habla; no obstante que tiene el mrito de ser el fundador ms exitoso. Todo fundador de una organizacin establece las

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atribuciones y facultades de los miembros que constituyen su junta directiva. Jess, sin renunciar a su condicin de Seor, no centraliza o retiene el poder recibido del Padre para s solo. Jess es todopoderoso e igual que el Padre confa siempre en sus hijos, no tiene temor de empoderar a los que l mismo elige y enva. Sin ese poder sus Apstoles no hubiesen podido transmitir el Espritu Santo por imposicin de manos (Hch 8,18; 1 Tim 5,22; 2 Tim 1,6) y elegir nuevos Apstoles y presbteros en las comunidades (Hch 14,23), predicar, liberar, expulsar demonios, perdonar los pecados (Jn 20,22-23). Les manda a hacer de todos los pueblos discpulos suyos bautizndoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,18-19); les promete la asistencia del Espritu Santo que les recordara siempre todo lo que tendran que decir (Mc 13,11; Lc 12,12; Jn 16,13; 20,22), y les da facultad docente del Magisterio para ensear, capacitar al pueblo en la fe (Ef 4,12;1Tes 2,13; 1Tim 4,13; Tit 1,9), para que todos formemos y edifiquemos as, en la comunin y en la unidad, su cuerpo. Actualmente su empresa u organizacin no tiene otra que se le iguale en antigedad y en alcance brindando labores humanitarias a la humanidad: en hospitales, sitios de misin, misioneros, universidades, escuelas, ancianatos, refugiados, atencin a los pobres, a pueblos indgenas, etc. En los lugares ms marginados por los estados y la sociedad all se encuentran presentes las obras sociales de su Iglesia; slo que a esto nunca los medios de comunicacin y los adversarios de la Iglesia Catlica le hacen publicidad. 18) SIN RECIBIR A LA IGLESIA NO PUEDO RECIBIR A JESUCRISTO, porque son INSEPARABLES. ELLA ES SU CUERPO Y SU ESPOSA. Leamos primero: Ef 1,22; 5,23.29-30; Col 1,18.24. Col 2,19 es la base de todas las estructuras y formas organizativas que tiene la Iglesia Catlica en sus diversos niveles de organizacin: Parroquias, Dicesis, Arquidicesis, Conferencias Episcopales, Curia Romana, etc. Equipos, comisiones pastorales, consejos pastorales, consejos econmicos, equipos litrgicos, etc. Son ese conjunto de nervios interconectados con los que Cristo le da unidad, fortaleza y movimiento a su Cuerpo. Felipe: No recibo solamente la cabeza, pues sera un Cristo incompleto, mutilado, degollado en su misterio, en su naturaleza. Al ver los muchos pecados que comete su Iglesia (su cuerpo), pensando como los hombres y no como Dios, quisiramos quedarnos slo con la cabeza (JESUCRISTO) que es SANTA y no con su Iglesia que comete tanto pecado. Pero si el mismo Jesucristo toma la Iglesia que fund como su cuerpo, siendo ella tan pecadora, debo yo tambin en consecuencia como DISCPULO suyo tomar esa misma Iglesia (SU CUERPO) con amor y hacerla mi cuerpo aunque en ella, en el pasado y en el presente, exista pecado e infidelidad. Ms an, si ya soy parte de esa Iglesia desde el Bautismo y lo he ratificado cuando he recibido los otros sacramentos. Todo se explica y concreta en esto: SI JESUCRISTO ES FIEL A SU IGLESIA aunque ella luego muchas veces le sea infiel YO TAMBIN LE SER FIEL, porque como discpulo de Cristo me toca ser no como ella sino como El: fiel a su esposa. Por eso, JAMS ME IR DE LA IGLESIA CATLICA. Deca el beato Isaac, abad del monasterio de Stella: El Esposo, que es uno con el Padre y uno con la esposa, hizo desaparecer de su esposa todo lo que hall en ella de impropio, lo clav en la cruz y en ella expi todos los pecados de la esposa. Todo lo borr por el madero. Tom sobre s lo que era propio de la naturaleza de la esposa y se revisti de ello; a su vez, le otorg lo que era propio de la naturaleza divina. En efecto, hizo desaparecer lo que era diablico, tom sobr s lo que era humano y comunic lo divino. As es del esposo todo lo de la esposa. Por eso, el que no cometi pecado y en cuya boca no se hall engao pudo muy bien decir: misericordia, Seor, que desfallezco. De esta manera, participa l en la debilidad y en el llanto de su esposa, y todo resulta comn entre el esposo y la esposa, incluso el honor de recibir la confesin y el poder de perdonar los pecados.

La razn bblica? Hay muchsimas, me ayuda en especial sta: Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m (Gl 2,20); si le doy honra y gloria a Pablo A quin en realidad le estoy dando el honor y la gloria? A Pablo o a Jesucristo? Es lgica decir que se la damos a Jesucristo a travs de sus obras hechas en Pablo. Podemos ver otros casos donde hay honra y gloria para personas y objetos y no hay sealamiento alguno de idolatra: veneracin a un ngel (Jos 5,13-15; Tob 12,15-16); exaltacin de la gloria de Abraham (Eclo 44,19); glorias a Elas (Eclo 48,4); glorias a Moiss como a los santos (Eclo 45,1.7); glorias a Josu (Eclo 46,2); Josu postrado ante el arca (Jos 7,6); David postrado ante Sal (1Sam 24,9); homenaje a Mara (Lc 1,28); una persona venerando a otra (2Re 4,27); los hijos de Jacob se postran ante Jos (Gn 42,6); Jos se postra ante su padre Jacob (Gn 48,12). Utilizar Ap 22,8-9 para oponerse a la veneracin a los santos es improcedente, ya que el mismo Juan en primera persona confiesa que se puso de rodillas frente al ngel para adorarlo, es decir para tratarlo como DIOS. Si ponerse de rodillas frente a alguien fuera pecado de idolatra, en todas las citas del prrafo anterior debera estar presente tal condenacin. Ponerse de rodillas frente a alguien es necesariamente IDOLATRA? Qu es IDOLATRA? Es todo aquello que ponemos en el lugar de Dios sin que eso sea Dios. No ocurre en las rodillas, ni en un beso, ni en una imagen. Ocurre es en la mente, donde est lo que una persona acepta o rechaza, cree o niega. No son actos mecnicos, es un ejercicio y una decisin indebida que una persona hace de su libertad. Como dijo Jess, no es lo que est afuera o lo que entra al hombre lo que hace impuro nuestro corazn sino lo que sale de l, las malas intenciones (Mt 15,16-20). Tambin Pablo lo advierte en Rm 7,15-23. Hablar de una persona, por sus simples actos externos, sin haberle preguntado por qu lo est haciendo, ESO SE LLAMA JUZGAR; y juzgar al prjimo, cualquiera sea l, ESO SE LLAMA PECAR. Si ponerse de rodillas fuese en s mismo un acto de idolatra entonces nuestros hermanos esperados son inmensamente idlatras, pues en muchos actos de culto no catlico presenciamos a gente del pblico que cae de postrada frente a un pastor, sobre todo donde supuestamente acontecen milagros, curaciones o liberaciones . Vase casos de este tipo en los videos del sitio digital en Youtube: Cristianismo en crisis. Quien llame idolatra a ponerse de rodillas frente a alguien simplemente es que no conoce el concepto de este trmino. Antes de hablar debe empezar por conocer qu es idolatra y corregir su error, de no hacerlo permanecer siempre fallando y malinterpretando todo. Esto les hace dao a los dems y le causa dao a s mismo. En Dn 8,17 el profeta se inclina ante un ngel, y ste no lo reprende por eso (porque la actitud era venerar, no adorar). En Tb 12,16; Tobit y Tobas se postran ante el ngel Rafael y ste no los reprende o los manda a poner de pie; slo les dice <<no tengan miedo>>, les dio confianza al decirles que vena de parte de Dios, y luego de elevarse el ngel ellos se pusieron de pie. Se puede encontrar, sin embargo, a personas algo ignorantes en la fe que sienten una sola actitud de adoracin al postrarse de rodillas; pero no por ellos vamos a juzgar a miles de millones de personas que distinguen claramente la veneracin de la adoracin. Pedro se opone a dicha adoracin por parte del Centurin Cornelio, quien proviene de la cultura romana, donde era comn rendirle culto al emperador y no se ha iniciado an en la fe cristiana. (Hch 10,26) La Sagrada Escritura tambin deja evidencia de: lugares sagrados (Gn 28,16-17; 2Cro 7,1-2); objetos sagrados (Ex 25,10; 27,1-10; 30,17-21); tiempos sagrados (Ex 23,10-12; 25,8-19); personas sagradas (Eclo 45,9; 2Sam 1,14). Recomiendo, para profundizar ms este tema, consultar el siguiente sitio digital: http://www.apologistacristhian.es.tl/%BFEs-idolatr%EDa-el-culto-cat%F3lico-f-.htm

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mayor majestuosidad del propio rey. Porque l es tan grande, nada podra hacerle sombra. Toda la belleza que lo rodea, sirve nada ms que para hacerlo an ms majestuoso. (Pienso que este es el modelo catlico y el modelo del cielo que podemos hallar descrito en el libro del "Apocalipsis" o "Revelacin". Escenario 2: Ahora entremos a un gran saln vaco, a un galpn. Nadie est all, excepto el rey sentado solo y en una silla comn. (Pienso que este es el modelo evanglico). 36) AL RECIBIR A JESUCRISTO, RECIBO TAMBIN A SUS SANTOS (1 Tes 3,13) Felipe: Tngase por seguro que si un da yo estuviese al frente de una puerta y viniera Jesucristo, si al pasar yo le dijera: Pasa adelante, Seor!, pero a sus santos les digo Ustedes se quedan fuera, lo mo es con Jesucristo nada ms. Lo ms seguro es que Jesucristo se dara la media vuelta y dira: Entonces yo tampoco puedo entrar, pues ellos estn conmigo. Reciba a sus santos porque la Biblia habla de ellos con mucha claridad. Veamos: Filip 3,20-21 dice que ellos alcanzaron a asemejar el cuerpo de Cristo y participan de su gloria. En 1Tes 2,10 est escrito que Jesucristo sera glorificado en sus santos. Todos estamos llamados a la santidad (Ef 1,3-6) y a los que l eligi los llam; a los que llam los hizo justos y santos; a los que hizo justos y santos les da la Gloria (Rm 8,30). Son los santos un poderoso ejrcito de Jesucristo contra Satans. Todos ellos fueron hombres y mujeres que por la gracia de Jesucristo lo vencieron y son ahora su poderosa legin para proteger las almas de aquellos que a su cuidado se confan y encomiendan. Es una enorme ayuda contra Satans que los catlicos tenemos y que los hermanos esperados rechazan. Ellos nos demuestran que s es posible serle fieles a Jesucristo y asemejarnos en todo a l en cualquier poca o generacin. As como en el Antiguo Testamento Abraham, Moiss, David, Ezequas, eran referentes para identificar al Dios nico y verdadero en medio de muchos pueblos y religiones paganas, tambin para nuestro tiempo y todas las pocas, los Santos son y sern la brjula o el punto de referencia para encontrar entre las miles de confesiones cristianas que existen, la verdadera Iglesia de Jesucristo. No entiendo como hay evanglicos que se oponen a ser catlicos sobre todo por el uso de imgenes en nuestro culto y a la vez admiran y exaltan las grandes virtudes de muchos santos como San Francisco de Ass o la madre Teresa de Calcuta, siendo que stos, como todos los dems Santos, eran 100% CATLICOS, veneraban imgenes y eran inmensamente amantes del sucesor de Pedro, de la Virgen Mara y sobre todo, de la Eucarista. Ms en la Biblia: Lv 11,44-45; 21,6-8; Is 4,3; 13,3; Rm 3,26; 4,11; Col 1,22; 2Ts 1,10; 1Tm 5,10; Hb 6,10; Mt 13,17; 23,29; Hch 26,18; Rm 11,16; Ef 2,19. Tambin habla de cosas santas: Ex 29,29; Lv 10,12; 12,4; Mt 23,19 37) GLORIFICO A DIOS EN SUS OBRAS Y EN SUS SANTOS. Felipe: No le damos el reconocimiento al pincel por el cuadro pintado, se lo damos al pintor. No se le da el reconocimiento al vehculo de carrera que lleg de primero a la meta, el premio se lo entregan al piloto. Pero igual, si se le dan alabanzas al pincel usado para el cuadro el pintor se sentir halagado y honrado porque l fue quien escogi usar ese pincel y si los honores se le dan al vehculo de carrera tambin su piloto se ver honrado y exaltado porque no fue el vehculo quien escogi al piloto sino el piloto quien quiso escoger y tener ese vehculo para correr. No hay razn para enrollarse y sentir temor de dedicar honra y gloria quienes han sido en todo iniciativa de Dios. Bblicamente decir honrar es decir glorificar. Si le das honra a alguien le ests a la vez glorificando. Los cristianos aprendemos a ver, a encontrar y a dar gloria a Dios a travs de sus criaturas donde sus obras y su presencia quedan de manifiesto.

No quites la cabeza al cuerpo. As no podra estar el Cristo total en ninguna parte. En ningn sitio est entero Cristo sin su Iglesia. En ningn sitio est entera la Iglesia sin Cristo. Porque el Cristo entero e integral es cabeza y cuerpo (Sermn 11: PL 194,1728-1729). 19) NUEVA CRUCIFIXIN DE JESUCRISTO: Desmembramiento de su cuerpo, soledad y falsas sentencias Estamos presenciando hoy un doloroso desgarramiento hacia el cuerpo de Jesucristo, una nueva y dolorosa situacin de ser abandonado por los suyos. Nuevamente eligen a liberadores falsos (nuevos barrabs) y tildan de culpable al inocente cuando llaman ramera, prostituta, pagana, idlatra a la esposa de Jesucristo: La Iglesia Catlica. Jesucristo lo sufre todo personalmente en carne viva, pues esta esposa es su propio cuerpo, de la cual l es la cabeza. Cuando un protestante saca a un catlico de la iglesia le est causando al cuerpo de Cristo un desgarramiento, y l gime y grita en agona: Dios mo, Dios mo, Porqu me has abandonado (Mt 27,46) El pide agua y a cambio los que persiguen a su Iglesia le dan vinagre y amargura. Hemos de notar y sentir en nuestros propios cuerpos el dolor de Cristo ocasionado por aquellos que rompen extremidades completas del cuerpo de nuestro Seor fundando nuevas congregaciones o iglesias donde van metiendo nuevos miembros que uno a uno van desgarrando de ese ya maltratado cuerpo. As, sucesivamente, ha padecido Jesucristo en persona todos los casos de separaciones y cismas desde los Apstoles hasta hoy. Provienen de una persona bautizada que reneg de su bautismo en la Iglesia Catlica y se dedic a buscar que otros bautizados hicieran lo mismo. En muchos casos hay quienes viven entregando todas sus energas slo a eso, aun no han visto el amargo y eterno llanto de sus perdidas almas cuando al partir de este mundo, al presentarse ante Dios, contemplen todo el dao que ocasionaron aqu en la tierra. Son personas que sistemticamente permanecen pecando contra el Espritu Santo. Vern su error al presenciar resucitado aquel cuerpo al que ellos mismos estuvieron dando muerte: la Iglesia Catlica. 20) RECIBO CON AMOR A LOS APSTOLES Y A SUS LEGTIMOS SUCESORES. Juntos (Felipe y Etope): Si a ellos rechazo estar rechazando al mismo Jesucristo. Felipe: Porque l mismo Jesucristo dijo: Quien les escucha a ustedes, me escucha a m; quien les rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. (Lc 10,16). As mismo dice Mt 10,40: El que los recibe a ustedes, a m me recibe, y el que me recibe a m, recibe a Aquel que me ha enviado. Tambin est escrito en Jn 13,20: En verdad les digo: el que reciba al que yo enve, a m me recibe, y el que me reciba a m, recibe al que me ha enviado. Juntos (Felipe y Etopes): Debo buscar en la historia y en todas partes al sucesor de Pedro. Buscar a quien Jess encomend apacentar su rebao y a quienes legtimamente han recibido, por imposicin de manos, la sucesin directa del ministerio desde los primeros Apstoles para establecerme all. Necesito saber quines ocupan hoy legtimamente su lugar y cuando les encuentre me quedar all y recibir all a Jesucristo. Habr llegado por fin a CASA y all permanecer, aunque contra aquella casa sobrevengan lluvias, vientos, terremotos, inundaciones, etc. Jams cambiar la casa de mi Seor por otra. Felipe: Es necesario hacer esta bsqueda, pues ya son muchsimos los que a cuenta propia y con la sola argumentacin de una revelacin personal del Espritu Santo, han emprendido la aventura de fundar nuevas iglesias y los que tienen a muchsimas personas en la confusin, el desnimo, a la deriva, el desconcierto y la incredulidad de no saber ya a quien creerle cuando oyen: Aqu s est la Iglesia de Jesucristo.

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21) DNDE EST HOY ESA IGLESIA DE JESUCRISTO? Etope rompe su silencio y se desahoga: No me gusta andar adivinando o probando suerte yendo a todos los lugares de culto para ver cul es esa Iglesia de Jesucristo. Porque en el mundo hay muchsimas que dicen ser iglesias y cada una dice ser la verdadera y la nica Iglesia de Jesucristo. Dime Felipe T sabes cul es esa Iglesia que Jesucristo fund? Felipe: Jesucristo mismo es la piedra angular de la Iglesia: Ef 2,20; Hch 4,1112; 1Pe 2,7-8; Rm 9,32. Pero esa piedra no es inerte, es piedra viva y todopoderosa; esa piedra no es muda y toda palabra suya es verdad, es fiel y tiene poder. Si somos obedientes a decirle Amn a sus declaraciones y promesas encontraremos esa Iglesia. En Jn 1,42 Jesucristo le hace el cambio de nombre a Simn (Cefas: Piedra) que en la manera solemne y formal como lo hace indica cambio de identidad y de misin (Mt 16,18). Pedro es constituido PIEDRA. Es confirmado como FUNDAMENTO (Ef 2,20); como BASE (Ap 21,14); como Pastor supremo (Jn 21,15-17). Le confirma en la misin, le adelanta que ser objeto de ataques y le garantiza la promesa de su proteccin (Lc 22,31-33. Ocupa entre los doce el primer puesto (Hch 1,15; 2,14; 15,1ss; Gl 1,18; 2,2-10). Etope: Ahora entiendo mejor. En estos pasajes est nuestro Seor dando varios pasos al mismo tiempo para comenzar su Iglesia y poner al Apstol Pedro frente a ella como responsable: le exige sinceridad, le examina su firmeza y su fidelidad y tambin le ratifica en la MISIN que ya le haba responsabilizado en Mt 16,15-20. Ya anteriormente haba comprobado su firmeza en el discipulado no obstante sus debilidades como humano (Mt 16,22). Si un sacerdote o un pastor protestante a una de las personas ms cercanas le llegara a decir tales palabras que le dijo Jesucristo a Pedro, lo ms probable es que ese mismo da abandonara esa Iglesia. Pedro nos da ejemplo all de humildad y firmeza. Por eso sera que Jesucristo lo escogi a l como piedra para levantar su Iglesia y le confiara las llaves del reino de los cielos. Felipe: Excelente, amigo. Estas avanzando rpido en poco tiempo. JUNTOS (Felipe y Etope): Ahora s a dnde debo ir a buscar la Iglesia de Jesucristo. Debo buscar a Pedro, pues sobre l como persona y como Apstol Jesucristo instituy su Iglesia; a la que yo debo estar unido para estar bien seguro de no andar por caminos inseguros o equivocados. Buscar hoy al sucesor de este Apstol, y all donde lo encuentre me quedar. Gracias por tu ayuda, Felipe. No sabes cunto le agradezco lo que ests haciendo por m. Felipe: Leamos estos pasajes, amigo. En Mt 16,19 Jess le entrega a Pedro las llaves del Reino de los cielos. En los siguientes veremos la relevancia de Pedro sobre los dems Apstoles: Jn 1,41-42; Lc 22,31-32; Jn 20,2-8; Hch 2,14-41; 5,1-11. Ven amigo Etope, hagamos juntos esta ORACIN: Admirable eres, oh Seor, en el acompaamiento que le hiciste a quien le diste las llaves del Reino de los Cielos. Luego de mucho prepararlo, corregirlo, probarlo, confrontarlo, conocerlo, purificarlo t sabes encontrar el momento ms oportuno para confiarle lo que a cualquier humano puede llegar a sorprender, porque as son siempre tus pensamientos, siempre sorprenden a los nuestros, a nuestra lgica: escogiste a Simn, a quien llamaste Pedro, como la piedra desde donde levantaras tu Iglesia. Siguiendo con detenimiento tu Palabra reconozco la notable relevancia que tiene Pedro entre los 12 Apstoles y no puedo ms sino confirmar que debo hacer lo mismo que hacan los primeros cristianos: sin mirar atrs seguir siempre como lugar y sitio de tu Iglesia a Pedro y a sus legtimos sucesores, Amn. 22) DESTRUIR LA IGLESIA CATLICA, UNA AVENTURA TEMERARIA Y PELIGROSA Felipe: No saben que son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l. El templo de Dios es sagrado, y ese templo son ustedes. (1 Cor 3, 16-17). S e r a t e m e r a r i o h a c e r c a m p a a s , c o n c e n t r a c i o n e s

esperados, ellos no participan en la Mediacin e intercesin, nosotros los catlicos (los ya bautizados) s podemos legtimamente hacerlo. Los hermanos esperados ya bautizados en la Iglesia Catlica tambin gozan de tal legitimidad, pero se han opuesto a ejercerla. Han renegado de ella, pero no la pueden borrar, no se la pueden quitar de encima por esto: Una vez bautizado, bautizado para siempre (Cf. Ef 4,30). Esta participacin en Jesucristo Mediador es lo que hace posible que en cualquier instante y presente hay millones de millones de almas intercediendo ante el Padre por millones de millones de seres humanos. Y todo eso es Cristo quien lo hace, pues El es la Cabeza que dirige a todos los miembros de su Cuerpo. Al buen servidor, Dios lo pone al frente de todo lo suyo Mt 24,46-47, y parte de todo lo suyo es MEDIAR, pues Jesucristo y el Padre, son Uno (Jn 10,30), y parte de todo lo suyo es MEDIAR. Lo suyo Dios lo comparte con el hombre; nos hizo a su imagen y semejanza (Gn 1,26). Negarle a los bautizados el poder participar de la identidad de Mediador de Jesucristo, es indirectamente una manera de atentar contra el cuerpo de Cristo. O sea, la negacin se le est haciendo es al mismo Jesucristo. Es muy sencillo de entender: cuando una piedra lastima un dedo de mi pie, me lastima todo el cuerpo entero. Quien bloquea y se opone a que el bautizado participe de la mediacin, si as se hiciera con todos los bautizados, entonces nadie estara haciendo oracin por nadie, nadie hara intercesin, no habra manera de decirle a una persona: te pido que ores por m. Es decir, Jesucristo ya no estara haciendo de mediador, porque todos los miembros de su cuerpo dejaron de hacerlo. Esto es algo muy serio y delicado. Debemos darnos cuenta que esa doctrina de prohibirle a las personas que le pidan a otras personas que hagan de mediacin no hacen otra cosa sino aniquilar el cuerpo de Jesucristo. Vuelven a llevar el cuerpo de Cristo a la cruz para acabar con l. Recomiendo a mis hermanos esperados percatarse de la visin dualista, equvoca y peligrosa del concepto de Cristo que se pregona en las doctrinas protestantes: cada persona como entidad separada de Cristo. Esa no es la doctrina que se encuentra en las Sagradas Escrituras. Separado de Cristo es quien an no est bautizado o quien reniega voluntariamente del bautismo que ya una vez y para siempre recibi. Gracias a Dios son muchos los hermanos esperados que estn en buen camino, aquellos que tienen actitud de dilogo y comunin, de bsqueda de encuentro y respeto hacia la Iglesia Catlica. El arca de la alianza y el sacerdote: instrumentos de mediacin. Hb 9,5: El Arca: un lugar (En Dios) buscado por el pueblo como mediacin para el perdn. Hb 5,1-5: Los sacerdotes estn para interceder por los pecados del pueblo y por los suyos propios.

CAPITULO V: RECIBO A JESUCRISTO EN LA VIRGEN MARA, EN LOS SANTOS Y LAS IMGENES DEL CULTO CRISTIANO
35) EL HONOR A LOS SANTOS ENGRANDECE A AQUEL QUE LOS HIZO SANTOS. Escenario 1: Entro en el majestuoso castillo. Las paredes de la corte estn decoradas con toda belleza y hay cortesanos luciendo sus largos trajes. Suena una hermosa pieza que tocan los msicos de la corte. Las cortesanas lujosamente ataviadas esperan en la sala antes de entrar en el saln del rey. El pueblo se inclina a medida que los nobles ingresan. En el frente hay dos sillones, uno para el rey y el otro para la reina. Todos en la corte tienen gran respeto y reverencia por la reina. Se arrodillan frente a ella, besan su mano y sostienen su vestido por detrs. Sin embargo, todos saben quin ostenta la autoridad: es el Rey; ante l actan con profunda reverencia. Quieren servirle. Saben que l es el seor y quien tiene toda la autoridad. La reina hermosa a su lado, los bellos cuadros y tapices de las paredes, e l l u j o d e los cortesanos y la msica sirven nada ms que para una

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Esto lamentablemente no lo hace ningn pastor de ninguna denominacin cristiana evanglica o de otros movimientos pseudo cristianos. Un abogado o mdico anda intranquilo si no cuenta an con sus documentos de legitimidad y el reconocimiento jurdico de su profesin por parte del Estado. Haber estudiado en una universidad de mucho prestigio no les es suficiente; quieren universidades legtimamente reconocidas por las autoridades del Estado. Saben bien que de no tenerlo muy poca gente confiara en ellos y fcilmente pueden ser denunciados ante la ley. La legitimidad y certificacin abre a la gente a la seguridad y a la confianza. Todos dicen: si no tienen como demostrar su legitimidad o certificacin oficial son entonces farsantes e impostores que andan engaando a las personas para robarles su dinero. No se puede jugar o exponer al riesgo la fe de la gente sencilla. Es muy severa la advertencia de Jesucristo para quien haga caer a otro en el error Mt 18,6; Mc 9,42.De la fe las personas toman las decisiones ms fundamentales y trascendentes en su vida, por eso no se puede exponer a la inseguridad la fe de la gente. En los seminarios catlicos se les pide a los candidatos al sacerdocio exmenes de VIH, test psicolgicos, entre otros. Debera hacerse lo mismo con todos los pastores de diversas denominaciones cristianas. Nadie puede tomar el oficio de predicar y dirigir iglesias si no es certificado, reconocido y autorizado por las columnas, los pilares de la Iglesia. Tenemos una situacin de caos. Muchas personas a cuenta propia, escudados por la libertad de culto que existe en las leyes, toman el oficio de pastores, toman una Biblia y salen a una plaza, a lugares o espacios pblicos y comienzan a predicar. Siempre ofrecen una explicacin de dudosa y difcil demostracin: una revelacin directa de Dios. Slo se entienden entre ellos y el Espritu Santo. Todos esos pastores deben depender de alguien legtimamente constituido y pasar por revisin y examen para que sus esfuerzos por la obra de Dios no sean intiles o ineficaces. No basta con que estudien en institutos teolgicos de sus mismas Congregaciones si estos centros de enseanza no son reconocidos por los pilares y columnas que Jess instituy en su Iglesia. 34) YO RECIBO a JESUCRISTO como nico MEDIADOR, y El me recibi a m en su CUERPO desde que me bautic. Felipe: Nos alegra a los catlicos decirles a nuestros hermanos esperados que tambin nosotros creemos y defendemos que Jesucristo es el nico gran Mediador tal como est escrito en 1 Cor 3,11. Pero les tenemos una noticia que es tan hermosa y tan grande como esa: somos miembros del cuerpo de Cristo; desde el bautismo nos incorporamos en El (Ef 1,22; 5,23.2930; 1 Cor 6,15;12,20-31; Col 1,18.24; 2,19), somos injertados en l (Rm 6,5), estamos en l (1Cor 1,30); y siendo hijos de Dios compartimos con Cristo todos los bienes de los cuales l es heredero del Padre, y uno de esos bienes es el de ser Mediador (Rm 8,14-17). Total que no estamos sosteniendo algo que contravenga las Sagradas Escrituras. Todo lo contrario, le estamos dando cumplimiento. Por ser discpulos podemos y debemos hacer como el Maestro y ser como l es: MEDIADOR. Esto se entiende mas si comprendemos que todos somos hechos a imagen y semejanza de Dios y es Jesucristo la imagen perfecta del Padre. Para decirlo de manera ms sencilla y profunda: Somos mediadores En Cristo, Por Cristo y Con Cristo; nunca separados o paralelos a l, sino siempre gracias a l y mediante l que dirige todos los miembros de su cuerpo. Por eso nos bautizamos, le recibimos en su cuerpo y sangre en la Eucarista, para eso oramos y para eso nos reconciliamos en el Sacramento de la Reconciliacin: para SER UNO SOLO CON EL, Y PERMANECER EN EL. Comprendo ahora que quien ha de estar preocupado es todo aquel que se separe y reniegue de su bautismo recibido, pues desde entonces ya anda voluntariamente desincorporado del Cuerpo de Cristo y no puede as mediar. En eso tienen toda la razn nuestros hermanos

pblicas, conciertos, cruzadas, cometer delitos, crearle competencia a la Iglesia Catlica para sacar de su templo (cuerpo) a sus miembros. El que tenga ojos para leer que lea, y cabeza para razonar que la use a tiempo, luego puede ser tarde. Esto vale tanto para las confesiones cristianas no catlicas que hacen pblico su objetivo de destruir la Iglesia Catlica; para los lobbyings pro aborto, pro matrimonio gay, pro eutanasia; para los regmenes de estado absolutista anti eclesisticos; como para nosotros mismos los catlicos en casos como la corrupcin, la pederastia, etc. Sigamos mejor el consejo de Gamaliel: Por eso les aconsejo ahora que se olviden de esos hombres y los dejen en paz. Si su proyecto o su actividad es cosa de hombres, se vendrn abajo. Pero si viene de Dios, ustedes no podrn destruirlos, y ojal no estn luchando contra Dios. (Hch 5,38-39) 23) AUNQUE LA IGLESIA TENGA MUCHOS PECADORES SIGUE SIENDO LA IGLESIA DE JESUCRISTO. Felipe: Porque Jesucristo es fiel a lo que l mismo comenz. Si yo dijera que esa Iglesia ya no es la Iglesia de Jesucristo porque se paganiz, no estara atacando tanto a la Iglesia sino a Jesucristo; primero porque ella es su mismo cuerpo y segundo porque estara diciendo que l no es Dios porque minti, renunci a su propia Iglesia que fund, que la abandon, que no cumpli con ella, que no hizo realidad promesas como stas: Estar con ella hasta el fin del mundo (Mt 28,20) Los poderes del infierno jams podran acabarla (Mt 16,18) La guiara y protegera el Espritu Santo (Jn 14,26; 16,13;20,22, entre otras). No la han destruido desde dentro los graves pecados de muchos de sus propios miembros (papas, obispos, sacerdotes y laicos) menos la podrn destruir quienes la atacan desde afuera. De esto la historia es testigo. El que recibe a Jesucristo tiene presente que l mismo anunci que no son los sanos los que necesitan del mdico sino los enfermos y que no haba venido a buscar a los justos sino a los pecadores (Lc 5,31-32) y advirti, adems, que el que se considere sin pecado que lance la primera piedra (Jn 8,7). Una prueba de que Jess dio ejemplo de amor y compasin y cumpli lo que dijo es que l nunca expuls a Pedro por sus negaciones (Lc 22, 54-62), nunca expuls a Judas por su traicin (Lc 22,48; Jn 13,27), nunca expuls a Santiago y Juan por seguirlo por inters (Mc 10,35-45), entre otros casos. Les dijo la verdad, los confront, mas no los expuls. Por eso yo, discpulo, amo la Iglesia Catlica, porque he pecado, soy miembro de ella y Jesucristo es fiel conmigo y no me cambia, no renuncia a m, me dice la verdad, me confronta, pide mi conversin, no me expulsa. El que dice recibir a Jesucristo deber ser sumamente prudente en el hablar, puede pecar contra el Espritu Santo sin darse cuenta (Mt 12,31-32). Decir o insinuar que Jesucristo renunci a la Iglesia Catlica porque se paganiz sera como decir que Jesucristo es infiel y se cambi de cuerpo, de esposa. Sera como decir que abandon la Iglesia Catlica e hizo nupcias o alianza con otras de las que surgieron despus: Luteranos, Anglicanos, Pentecostales, Presbiterianos, Testigos de Jehov, Adventistas, etc. Sera en definitiva que Jesucristo fall, no cumpli, no soport la Iglesia que fund, que dej de estar a su lado, que la entreg a Satans. Si se aceptara que las miles de denominaciones cristianas que actualmente se fundan las llamemos iglesias, estando todas ellas distanciadas entre s en doctrina y pastoreo, y cada una predicando ser la nica Iglesia del Seor sera luego como inferir que Jesucristo es POLGAMO, que tiene muchos cuerpos, muchas esposas; que rompi nupcias con la Iglesia que fund para tomar como suyas varias esposas a la vez, a la manera de los Mormones o muchas culturas donde se practica como vlida la POLIGAMIA. Gravsima hereja, irrespeto y ofensa a Jesucristo la que estara escondida detrs de estas insinuaciones: compararan a as a Jesucristo como un monstruo de una sola cabeza y miles de cuerpos. Por eso, todas las

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denominaciones que se hacen llamar cristianas deben caminar hacia el encuentro de la nica Iglesia fundada por Jesucristo; deben abrirse hacia el ecumenismo. 24) CURIOSA DIFERENCIA ENTRE FUNDADORES Felipe: Pon a un lado los comentarios de la gente, lo que dicen los dems; abre los libros, revisa las fuentes, viaja a la historia. Busca con honestidad y seriedad quien fund a la Iglesia Catlica y busca quien fund cualquier denominacin cristiana no catlica que conozcas y encontrar una muy curiosa y enorme diferencia. Encontrars personalmente a Jesucristo y a sus Apstoles echando las bases de organizacin y doctrina que actualmente la Iglesia Catlica tiene y encontrars del otro lado solamente hombres y mujeres comunes, y con fechas de fundacin recientes, que no remontan histricamente ninguna hasta Jesucristo y los Apstoles. Puedes apreciar a continuacin algunos ejemplos: NOMBRE / FUNDADOR (a) / LUGAR / Fecha LUTERANOS, Martn Lutero, Alemania, 1521 REFORMADOS, Calvino, (+ 1564), Suiza, 1564 ANGLICANOS, Enrique VIII, Inglaterra, 1534 BAUTISTAS, John Smith, Inglaterra, 1606 ADVENTISTAS, William Miller, U. S. A., 1818 EJRCITOS DE SALVACIN, William Booth, Inglaterra, 1878 LUZ DEL MUNDO, Aarn Joaqun Flores, Guadalajara 1926 METODISTAS, John Wesley (+1791), U. S. A., 1738 PENTECOSTALES, Charles Parham, U.S.A., 1901 Otros grupos diversos... TESTIGOS DE JEHOV, Charles Taze Rusell, U. S. A. 1876 MSTICA ORDEN ROSA CRUZ, Harvey Spencer Lewis, U.S.A., 1534 EPISCOPALIANOS, Grupo, U.S.A., 1785 MORMONES, Jos Smith, U.S.A., 1830 FRATERNIDAD ROSA CRUZ, Max Heindel (+1919), Alemania, 1919 IGLESIA DE CRISTO, Grupo, U.S.A. IGLESIA GNSTICA, Arnold Krumm-Heller, Alemania 1949 IGLESIA DE UNIFICACIN, Sun Myung Moon, Corea, 1954 MEDITACIN TRASCENDENTAL, Maharishi Mahesh Yogui, India, 1958 En el caso de la Iglesia Catlica, es la nica Iglesia cristiana que remonta sus orgenes directamente hasta Jesucristo, y quienes lo niegan lo hacen ignorando, ocultando o eludiendo informacin. Una muestra histrica de que sta es la Iglesia que nace desde Jesucristo es la lista de los Papas. Desde Pedro hasta Benedicto XVI han transcurrido 265 perodos de papado de manera consecutiva e ininterrumpida, argumento que demuestra que slo la Iglesia Catlica cuenta con SUCESIN APOSTLICA. Este listado est disponible y fcil de obtener en cualquier pgina digital seria o en cualquier biblioteca de historia. Hay lugares de culto que colocan en su publicidad la palabra apostlica, mas sin embargo, engaan o mienten con tal anuncio; sus fechas de origen son recientes. El listado anterior as lo demuestra. Esto no se escribe con el propsito de desacreditar a nadie, sino slo de dar informacin y decir la verdad. A continuacin, un enlace de internet que te mostrar la lista completa de los papas: http://www.conferenciaepiscopal.es/vaticano/datos/lista.htm

Algo as se preguntara Pablo de s mismo mientras suba a Jerusaln luego de 14 aos de continua evangelizacin en territorios paganos y de ver a muchos que aparecan por todas partes predicando a Jesucristo sin control ni envo alguno de los 12 Apstoles. Leamos Gl 1,6-21 y 2,1-9. Aqu demuestran los catlicos que la doctrina de Cristo que predican no es DOCTRINA DE HOMBRES. Ir a buscar a Pedro junto a los dems Apstoles para exponerles la doctrina que predicaba y ser examinado y aprobado por los que l mismo defini como PILARES Y COLUMNAS de la Iglesia, significaba vivir lo que l mismo escribi para los cristianos de feso (Ef 4,5). Era para Pablo asegurarse y garantizarles a todas las comunidades por l fundadas que su doctrina no era DOCTRINA DE HOMBRES. Era consciente Pablo de quien haba sido Aqul que le pidi en revelacin hacer este camino: BUSCAR A PEDRO y los APSTOLES. Sorprende ver a un hombre de tanta lucidez, tan emprendedor; fundador de tantas comunidades cristianas, que instituy a tantos presbteros, tan capacitado para la Misin, actuando de manera tan humilde y responsable: QUIERE ANDAR POR LO SEGURO. No quiere seguir adelante sin saber si todo su trabajo es vlido y legtimo o si es en vano, ineficaz. Buscaba la comunin con Pedro y los doce, que para Pablo representaba la comunin con Cristo. Saba muy bien Pablo que recibir a Jesucristo era aceptar con fe y obediencia a los doce, y en particular a Pedro, a quien Jess de manera personal le confi mayores responsabilidades. Algo que llama poderosamente la atencin es el contexto de este pasaje bblico, cuando Pablo hace tanto nfasis en su relacin con Pedro y los dems Apstoles llega a decir esto: No hay otro Evangelio, slo hay quienes tratan de tergiversar el Evangelio de Cristo sembrando confusin entre ustedes (Gl 1,6-7). Para LEGITIMAR el Evangelio por l predicado, Pablo da constancia de su origen y de que subi y estuvo 15 das reunido en privado con Pedro en Jerusaln. Ms contundente y digno de ejemplo para la legitimidad de los pastores de hoy y del maana es lo que el mismo Pablo testimonia en Gl 2,1-9. Se percibe la necesidad de un encuentro entre Pedro y Pablo para estrechar su reconocimiento y comunin. Ntese que es Pedro y los dems apstoles all presentes quienes examinan y dan la aprobacin a Pablo y no al revs. De no haberse hecho, el riesgo humano de una posible divisin de la Iglesia estaba latente desde los inicios: una iglesia cristiana juda y una iglesia cristiana de extranjeros. El gesto de estrechar las manos en un solo puo entre ambos indica el testimonio hermoso de cumplir lo que Jesucristo pide y clama en Jn 17,21: Que todos sean uno. 33) SABES SI ES LEGTIMO O IMPOSTOR EL PASTOR QUE T CONOCES? Felipe: Slo los pastores de la Iglesia Catlica tienen cmo demostrar su legitimidad. Slo ellos han practicado y practican desde sus inicios lo que hizo San Pablo en el pasaje bblico que hemos revisado. Veamos los hechos: los Obispos lo hacen cada 7 u 8 aos en la conocida VISITA AD LIMINA. Viajan de todas partes del mundo y se renen con el sucesor directo del Apstol Pedro, exponen la marcha y el estado de la iglesia local que pastorean y reciben del Papa su bendicin. Proclaman el Credo justo donde estn las tumbas de Pedro y Pablo en la ciudad de Roma expresando la ntima unin con la Iglesia de Cristo. Tambin los sacerdotes y todo el pueblo de Dios lo ponemos en prctica cuando acudimos y estamos junto a nuestros Obispos en la MISA CRISMAL durante los das de Semana Santa. Este propsito est tambin presente en las Visitas Pastorales que los Obispos realizan sistemticamente a las Parroquias de sus Dicesis. Todo es examinado y legitimado en la Iglesia Catlica. Eso le da al pueblo confianza y seguridad en lo que cree y vive dentro de la Iglesia; saben que se procede conforme a como est escrito en la Biblia.

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CAPITULO IV: PARA RECIBIR A JESUCRISTO DEBO RECIBIR AL PAPA

(Legitimidad de los Pastores) 30) HAGO ORACIN POR EL SUCESOR DE PEDRO (EL PAPA) Y LO PROTEJO PORQUE EL DISCPULO DEBE HACER LO MISMO QUE SU MAESTRO. Felipe: Jesucristo, nico mediador e intercesor entre Dios y los hombres (1Cor 3,11; 1Tim 2,5) siempre hace oracin por su sucesor Pedro (Lc 22,31-32). Juntos (Felipe y Etope): yo como DISCPULO no tengo ms opcin sino decir AMN y seguirle. Por eso yo tambin hago oracin por Pedro (el Papa), porque soy fiel a mi Seor, soy su discpulo y hago lo mismo que l. Ahora comprendo porque varias veces en la Eucarista y en otros momentos de oracin los catlicos hacemos oracin diaria por el Papa, por los obispos, por los sacerdotes y por las vocaciones. 31) EL REINO DE LOS CIELOS TIENE UN MAYORDOMO O ADMINISTRADOR Felipe: Jess hace responsable y entrega al Apstol Pedro LAS LLAVES del REINO DE LOS CIELOS. Llama poderosamente la atencin el simbolismo tan transcendente que tiene esta entrega tan solemne y formal de Jesucristo a Pedro. A ninguna persona, como a Pedro, Jess le dirige tantas declaraciones formales de encomendarle y exigirle responsabilidades. Pudo haberle dado en lugar de llaves un par de sandalias, algn cayado o bastn para encomendarle el pastoreo del rebao; un manto, un decreto o una autorizacin firmada y sellada para darle tal asignacin y levantar as sobre l su Iglesia. Pudo haberle dado las llaves de alguna casa donde se hospedaban, la llave de la casa de su madre, la llave de cualquier otro lugar, pero fue justamente la llave del Reino de los Cielos. Bastara con aceptar a Jess como SEOR y se hace fcil, por fe, decirle AMEN a todas estas disposiciones SUYAS. Justamente le dijo: Yo te dar las LLAVES del reino de los cielos (Mt 16,19). Las llaves representan administracin, gobierno, poder, toma de decisiones, etc. Lo ms sorprendente es que le otorga las llaves del REINO DE LOS CIELOS, es decir, de TODA SU OBRA. Eso es algo insoportable para Satans y los suyos, que un simple mortal, un humano, un pecador, tenga tanto poder recibido directamente del Hijo de Dios. Pero as es nuestro Seor Jesucristo. Nuestro conocimiento es necedad para l y su sabidura se vuelve necedad y locura para nosotros. Los pensamientos de nuestro Seor Jesucristo son muy distintos a los nuestros (Sal 138,17; Rm 11,33-35; 1 Cor 1,19-20.25); confa en aquel a quien l mismo conoci, llam, hizo justo, santo y le da la gloria (Rm 8, 30). Y esto no tiene nada fuera de lo normal. Los reyes lo poseen todo y gobiernan todo pero no cargan las llaves de sus pertenencias, se las confa todas a un mayordomo. Ellos tienen todo el poder pero delegan mucho de ese poder en el administrador de su reino, as como hizo el faran de Egipto con Jos, el hijo de Jacob (Gn 41,37-44). 32) AQU DEMUESTRAN LOS CATLICOS QUE LA DOCTRINA DE CRISTO QUE PREDICAN NO ES DOTRINA DE HOMBRES Felipe: Las Escrituras nos hacen advertencia del surgimiento de falsos pastores y falsas doctrinas. 1Tim 1,3-7; 18-20. La predicacin del Evangelio sufre hoy una delicada situacin de LEGITIMIDAD, a causa de miles de hombres y mujeres que aparecen de un da a otro como PASTORES. Etope: Y t, Felipe, de dnde saliste? Quin eres? Cmo puedo yo confiar en la doctrina que t me enseas si eres un hombre como yo? Felipe: Yo soy uno de los 12 Apstoles, puedes confiar en m; el mismo Jesucristo me eligi.

Constantino no fund a la Iglesia Catlica: es algo imposible y totalmente anacrnico e inexistente en la historia decir que l fue su fundador. Constantino tendra que haber sido quien eligi a los 12 Apstoles, gente a la que nunca conoci y que vivi mucho antes que l. Tendra que haber sido l quien les hubiese dado el poder para perdonar los pecados, para bautizar, partir el pan y celebrar la Eucarista. Al llegar Constantino ya todo esto y mucho ms lo haca la Iglesia. Ya tena organizacin y estructura propia (Hch 6,1-6; 14,23; 15,1-29); haban sucedido ms 32 papas. El Papa Melquades era el que estaba de turno para fecha del Edicto de Miln (313 d.C.). Constantino lo nico que hizo fue decretar la libertad de culto a la Iglesia que vena siendo perseguida y buscar dar un paso en la pacificacin del imperio romano. Y eso no es fundar una Iglesia. Muchos pases en el mundo han hecho con la Iglesia lo mismo que hizo Constantino o Teodosio de tomar la iglesia Catlica como religin oficial de sus estados y sin embargo no son sus fundadores 25) ACERCA DE LA GRAN RAMERA O SODOMA DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS. Juntos: (Felipe y Etope): Para recibir a Jesucristo no puedo difamar ni ofender a su propia iglesia que es tambin la ma. Quien la llame de este modo est ofendiendo a su propia madre. El mandamiento del amor significa respeto a las dems personas y ms an a una comunidad de fe; no puedo hablar mal de ella y menos si soy consciente de que no la conozco del todo bien. La ignorancia puede llevarnos a cometer muchsimos errores que luego puede costarnos muchas lgrimas enmendar. No me unir ni saldr nunca de mis labios decir que la Iglesia Catlica es prostituta, ramera, la gran Sodoma o Babilonia; ms si s que no lo he comprobado sino que son cosas que he escuchado decir de ella. Soy consciente de que no sale en la Biblia ninguna cita bblica que diga: La Iglesia Catlica es la gran ramera del Apocalipsis. Reconozco que tales calificativos presentes en el Apocalipsis no estn dirigidos hacia una Iglesia sino hacia las ciudades de Roma y Jerusaln. Felipe: Los signos hablan por s solos: segn Apocalipsis la gran ramera tiene 7 cabezas o 7 montes (Ap 17,9); exactamente las ciudades de Roma y Jerusaln estn rodeadas por siete montes cada una. Las siete colinas de Roma son: Quirinal, Viminal, Capitolina, Esquilina, Palatina, Celia, Aventina. Tambin habla de que tiene 7 reyes. Estos son: Rmulo 753 a.C-716 a.C; Numa Pompilio 715 a.C-674 a.C; Tulio Hostilio 673 a.C-642 a.C; Anco Marcio 642 a.C-617 a.C; Tarquino Prisco 616 a.C-579 a.C; Servio Tulio 578 a.C-535 a.C; Tarquinio el Soberbio 535 a.C-510 a.C. La Iglesia Catlica tiene un solo rey: JESUCRISTO. Al leer las Escrituras el Espritu Santo te conducir a unirte en inmenso amor a todos nuestros hermanos de la Iglesia Catlica que en aquellos momentos entregaban su vida por Cristo en el martirio (Ap 18,24; 19,2). Estudia un poco la historia y aprenders que la estructura religiosa y de gobierno que dominaba tanto a Roma como a Jerusaln estaba plagada de todo lo necesario para ser llamadas as: Sodoma, Gran Babilonia, Gomorra, ramera, etc. La ciudad donde Jesucristo fue crucificado es justamente Jerusaln. Tambin all la persecucin de la Iglesia ocurra bajo la autoridad de Roma. All la ramera cometi la ms grande abominacin: la crucifixin del Redentor, la destruccin del Templo. Y Jerusaln es conocida tambin como la ciudad de las 7 colinas (Ap 11,8; 17,9). Jesucristo acus la perversin de Jerusaln (Lc 13,34; Mt 23,37). 26) LA SEPARACIN DE HERMANOS DE LA IGLESIA NO ES ALGO NUEVO. Felipe: Los retos de la Iglesia naciente eran parecidos a los de hoy. Y es que Jess no vino a buscar a los justos sino a los pecadores. Por eso comprendemos y no nos escandalizamos ante la presencia de pecadores en la Iglesia de Jesucristo, pues no entramos a la Iglesia por los dems sino por Jesucristo. Desde el principio algunos no superan estas pruebas, buscan una fe sin cruz, se separan de la Iglesia y arrastran a otros a salirse: Hch 20,29.

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Veamos a continuacin lo que ya est escrito: Hay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao Jr 23,1. Maldicin a los que introducen otro evangelio y dividen. Exhortacin a no abandonar el rebao: Ga 1,6-9. Cudense de aquellos que dividen y ensean falsa doctrina: Rm 16,17-18. Sentencias para los seguidores de las doctrinas de hombres: Jer 17,5. Los diversos fines de los hombres al predicar a CRISTO: Filip 1,15. Cmo se cambiar lo sano por lo fantasioso: 2Tim 4,3-4: Hch 15,24. Defender la fe y cuidar del rebao: Ef 4,14. El saludo de Pedro desde su sede en Roma: 1Ped 5,13. Inmoralidad dentro de la iglesia: 1Cor 5,1 27) ACERCA DEL ANTICRISTO Felipe: Para no errar en temas tan delicados lo mejor es que digas siempre lo que dice la Palabra de Dios y no lo que comentan personas de corta y no legitimada formacin bblica. La Biblia dice as: Hijitos, estamos en la ltima hora, y han odo que viene un anticristo. Pero ya han venido varios anticristos, por lo cual conocemos que es la ltima hora. Esa gente sali de entre nosotros, pero no eran de los nuestros; si hubieran sido de los nuestros, se habran quedado con nosotros. As es como descubrimos que no todos son de los nuestros. Pero ustedes tienen esa uncin que viene del Santo, por lo que todos tienen ya conocimiento. Les escribo, no porque no conozcan la verdad, sino porque la conocen y porque la mentira no puede salir de la verdad (1Jn 2,18-20). Sin juicios de valoracin, pero si se demuestra que la Iglesia fundada por Jesucristo es la Iglesia Catlica es sencillo comprender que el anticristo corresponde a quien de esta iglesia se ha separado. Ntese que en su inmensa mayora los hermanos esperados eran antes catlicos bautizados. En 1Jn 4,1-6 y 2Jn 1,7-8 nos dice que el anticristo es quien no reconoce a Jess como el Mesas y que le reconoceramos por las mentiras que introduce en la doctrina. Se esconde nombrando a Jesucristo muchas veces para hacerse denominar por todos como cristiano, pero se le descubre como mentiroso cuando siembra la duda y la negacin a verdades que ya estn evidentes en la Sagrada Escritura: fundacin de su Iglesia, bautismo de nios, presencia real de Jesucristo en la Eucarista, el sacerdocio, el culto a Dios a travs de las imgenes, la intercesin y la virginidad de Mara, entre otras. 28) SIN RECIBIR LA TRADICIN Y EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA NO PUEDO RECIBIR A JESUCRISTO. Felipe: El contenido del TEMA 20 de esta Gua Bblica es bsico para la comprensin de esta afirmacin. Ensea la Iglesia y manda la Biblia que tanto las Escrituras como la Tradicin son necesarias para recibir toda la revelacin de Dios y no la SOLA ESCRITURA como sostena Martn Lutero en una de sus tesis de la reforma protestante. Si dijeran que la Tradicin no es fuente de revelacin porque en 2Tim 3,16 est escrito que toda la Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y para argir, para corregir y para educar en la justicia habra que decir que se incurre en una profunda equivocacin y contradiccin. Gracias a la Tradicin este versculo y todo el libro de Timoteo es PALABRA DE DIOS. Creo que es inspirado por Dios por la autoridad de la Jerarqua de la Iglesia Catlica que decidi incluirlo dentro del canon bblico, y esto se demuestra histricamente (ver TEMA 2 de la Gua). Quien usando este versculo rechaza la Tradicin est automticamente invalidando el mismo argumento que utiliza para rechazar la Tradicin. Es un asunto de lgica sencilla. Se est metiendo un autogol. El mismo Lutero lleg luego a decir: Estamos obligados de admitir a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos ningn conocimiento de sta.

Y si se tomara Mt 15,2-6 para decir que en la Biblia se condena a la Tradicin de la Iglesia Catlica se incurre tambin en una profunda equivocacin y ofensa; ya que abiertamente este pasaje seala a las tradiciones inventadas por los fariseos y los escribas y no a las tradiciones de la nueva Iglesia fundada por Jesucristo. Ms bien, sobre el valor y reconocimiento de la tradicin en el Nuevo Testamento hay cualquier cantidad de evidencias bblicas: Habla de mantener las tradiciones apostlicas recibidas de palabra o por carta: 2Tes 2,15 Habla de hechos y palabras que no estn en la Biblia: Jn 20,30 Lo que oyeron y vieron, (no slo lo que leyeron) llevarlo a la prctica: Filip 4,9 Mantener las tradiciones de la Iglesia: 1Cor 11,2 Mandato de seguir transmitiendo oralmente lo que se les ha enseado: 2Tim 2,2 Aprtense de todo hermano que viva sin control ni regla, a pesar de las tradiciones que les transmitimos: 2Ts 3,6 En la Biblia no se pudo escribir toda la Revelacin: Jn 21,25 Por eso Jess les deca: Lc 12,12; Jn 16,13-15 Cuidado con falsos pastores no autorizados por SUCESIN APOSTLICA que arreglan todo con supuestas revelaciones personales para distraer y llamar pblicamente iglesia lo que en efecto manejan como una empresa, y llamar pblicamente diezmo lo que realmente manejan como recaudacin de impuestos o estafa: Hch 15,23-34 De no haber sido por la Tradicin de la Iglesia Catlica, no habra llegado a muchos de nosotros el Evangelio, pues la edicin masiva de la Biblia en imprentas es de data histrica reciente. La mayor parte de los siglos del cristianismo la fe se expandi por predicacin de los Obispos, Sacerdotes, Religiosas, Misioner@s consagrad@s y Laicos. Los hermanos esperados deben darle gracias a los Misioneros Catlicos por hacer llegar hasta ellos el Evangelio: Mc 16,15 29) NO SE PUEDE INTERPRETAR LIBREMENTE LA BIBLIA. Felipe: Cuidado con manipular estas citas: Jn 5,39; 16,13 y Lc 24,25. No estn dirigidas a la gente en general; la primera es para los letrados de la ley y la siguiente es para los Apstoles y sus legtimos sucesores. El mismo Lutero aos despus de haber introducido su tesis de la libre interpretacin de la Biblia, cuando el dao ya estaba hecho, lleg a decir: Hay tantas sectas y opiniones como cabezas. Este niega el bautismo; aqul, los Sacramentos. El de ms all cree que hay otro mundo entre el nuestro y el da del juicio. Unos dicen que Jesucristo no es Dios; otros dicen lo que se les antoja. No hay palurdo ni patn que no considere inspiracin lo que no es ms que sueo y alucinacin suya. (Grisar, Hartmann. Lutero) Veamos lo que al respecto encontramos en la misma Palabra de Dios: Ajustarse a las instrucciones de los sacerdotes que estn al servicio de Dios: Dt 17,9-12 No interpretar la Biblia ni libre ni individualmente: 2Pe 1,20 En 2Pe 3,15-18 dice que hay en la Biblia pasajes difciles de entender y un testimonio de ello es Hch 8, 29-31. Si fuera verdad que la Biblia la pudiera interpretar cada quien por su cuenta, el etope le hubiera dicho a Felipe: T no eres ms que yo para que me vengas a decirme qu es lo que yo debo interpretar. Reconozcamos con sensatez el real peligro de la interpretacin libre de la Biblia; es una postura que alimenta la anarqua y que enfrenta y hace muy lejana la realizacin de Jn 17,21. Los catlicos contamos con la gracia de gozar con la autoridad docente del Magisterio de la Iglesia instituido por Cristo como salvaguarda de una correcta y sana interpretacin de su mensaje (Mt 28,18-20; Lc 10,16)). El Magisterio est conformado por el Papa y los Obispos en comunin con l. Por todo esto los catlicos tenemos la garanta de la misma autoridad de nuestro Seor Jesucristo para creer lo que la Iglesia ensea y rechaza.

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