A f, explica o telogo jesuta Alfredo Dinis, apresenta desafios cincia. "Como a cincia impe desafios f", acrescenta.

a. A f dissuade os homens de cincia de quererem ter "a resposta ltima para o sentido do universo e da vida". Mas o domnio da f tambm precisa de reconhecer que, de entre as suas respostas, "muitas ficam por dar". Os prprios avanos da cincia, considera o telogo, so positivos para a f, apesar de nem sempre o cristianismo e os cientistas dialogarem de foram serena. "O progresso obriga os crentes a repensarem a f. A imagem de Ado e Eva foi repensada a partir da biologia. Antes de Galileu pensava-se que Deus morava atrs das estrelas. A cincia ajuda a que a f seja uma perspectiva informada da realidade, e isso s pode ser enriquecedor". A maior prova de que o dilogo possvel, acrescenta o jesuta, a existncia, ao longo dos tempos, de monges cientistas e de homens da cincia que tm f. Como o qumico e professor da Universidade de Coimbra Sebastio Formosinho. Apesar de se dedicar a "interrogar a natureza", garante que "no h qualquer incompatibilidade" com a esfera da f. At porque, justifica, "a cincia, atravs dos seus paradigmas, tambm se baseia em verdades inquestionveis e tem um carcter dogmtico". Deus dentro da cabea? S que h novas questes que se levantam na relao entre a f e a cincia, sobretudo no campo das neurocincias. Novos mtodos, como a ressonncia magntica funcional, permitem observar o que acontece no crebro. Alguns cientistas tm- se dedicado inclusivamente procura do "ponto de Deus no crebro", depois de verificarem que h um aumento da actividade cerebral em determinadas zonas durante os momentos de orao, (ver imagem). "O grande problema que se reduz a aco da pessoa ao que se passa dentro da cabea, ignorando que a pessoa no o s por ser, mas por estar em relao com o ambiente e com os outros. O crebro uma condio necessria s emoes, mas no suficiente. O amor e as decises ticomorais transcendem o domnio da cincia, tm uma componente que vai alm da biologia", defende o telogo jesuta. A f, por jogar no domnio da crena, no consegue provar que Deus existe. "Mas a cincia tambm ainda no conseguiu mostrar o contrrio, no sentido cientfico de prova", admite Sebastio Formosinho. Para os cristos, a prova chega pelo testemunho dos primeiros cristos. Para a cincia, os acontecimentos espirituais no passam, quanto muito, de reaces fsicas e qumicas que se jogam no crebro. "Seja na cincia seja na religio, h uma base de confiana, de crena que no pode ser discutida", acredita o qumico. A religio procura o porqu, o sentido da existncia, e move-se na esfera do saber viver, ao passo que a cincia se move na explicao de como funciona o mundo. "E a religio no tem de se meter na origem e no fim do universo, tal como a cincia no pode querer inteirar-se do saber viver", acrescenta Alfredo Dinis. Mesmo assim, as tentativas de responder s questes que nem religio nem cincia conseguem explicar devem manter-se. "Nenhuma religio tem toda a verdade e, eventualmente, todas as religies juntas contm mais verdade que uma religio s. Da a importncia do dilogo inter-religioso", sublinha o professor de Qumica, para quem "a teoria evolucionista est certa, a Bblia contm figuras mitolgicas em que se incluem Ado e Eva (que representam a humanidade e no a pessoa singular) e o Gnesis o modo como os povos daquela poca viram o sentido possvel da sua vida, da crena, do mistrio, da natureza".

No entanto, nem sempre a Igreja tem aceitado pacificamente os progressos da cincia. "Por ter medo que os aspectos que chegam atravs do avano cientfico possam prejudicar as verdades da f e levar os crentes a abandonar a religio, porque o progresso parece satisfazer plenamente o homem", acrescenta Sebastio Formosinho. Mas a cincia, diz Alfredo Dinis, s pode fazer bem f: "Permite que se consolide e seja fundamentada, e no em histrias para crianas ou quase irreais. A actualizao da f com base na cincia impede que a crena se perca."