O Evangelho de Tome

EVANGELHO SEGUNDO TOM
Decodificado pelo Espiritualismo Ecumnico Universal
AUTORIA ESPIRITUAL:
Pliade de espritos destacados pela Academia Superior de Cincias Espirituais para a divulgao da Doutrina Espiritualista Ecumnica. IRMO ANDR FIRMINO JOS LEITE MRCIA LIZ CONTIERI LEITE
RESPONSVEL PELA TRANSMISSO MDIUM TRANSMISSOR: REDAO FINAL:
Produzido em 2.002
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1 - PREFCIO .................................................................................................................................. 5 PALAVRAS DE AMOR............................................................................................................... 5 2 - APRESENTAO...................................................................................................................... 8 Logia 019 - DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA...................................................... 8 HISTRICO................................................................................................................................ 16 INTRODUO........................................................................................................................... 17 APRESENTAO...................................................................................................................... 18 3 - ENSINAMENTOS .................................................................................................................... 19 Logia 001 - MORTE E VIDA ..................................................................................................... 19 Logia 002 - REFORMA NTIMA............................................................................................... 21 Logia 003 - REINO DO CU...................................................................................................... 24 Logia 004 - NASCIMENTO ....................................................................................................... 27 Logia 005 - VISO ESPIRITUAL.............................................................................................. 30 Logia 006 - ATOS ....................................................................................................................... 32 Logia 007 - PODER .................................................................................................................... 35 Logia 008 - ALIMENTAO ESPIRITUAL............................................................................. 37 Logia 009 - CAMPO PARA A SEMEADURA .......................................................................... 40 Logia 010 - AMOR UNIVERSAL .............................................................................................. 43 Logia 011 - MUNDO ESPIRITUAL........................................................................................... 46 Logia 012 - JUSTIA E LIVRE ARBTRIO.............................................................................. 49 Logia 013 - CONCEITOS ........................................................................................................... 52 Logia 014. - VIGIAI.................................................................................................................... 55 Logia 015 - FILIAO............................................................................................................... 58 Logia 016 - PAZ.......................................................................................................................... 61 Logia 017 - VIDA DE JESUS ..................................................................................................... 64 Logia 018 - VIDA ESPIRITUAL................................................................................................ 67 Logia 020 - O ABRIGO .............................................................................................................. 70 Logia 021 - DISCPULOS DE JESUS ........................................................................................ 73 Logia 022 - NCTAR DA VIDA................................................................................................ 76 Logia 023 - REENCARNAO................................................................................................. 79 Logia 024 - MORADA DE DEUS .............................................................................................. 82 Logia 025 - AO E REAO ................................................................................................. 85 Logia 026 - PERCEPES......................................................................................................... 88 Logia 027 - JEJUM DO MUNDO............................................................................................... 90 Logia 028 - VINHO ENEBRIANTE........................................................................................... 93 Logia 029 - ENCARNAO...................................................................................................... 96 Logia 030 - AO AMOROSA ................................................................................................. 99 Logia 031 - PRECONCEITO .................................................................................................... 102 Logia 032 - MISSES............................................................................................................... 105 Logia 033 - TRANSMISSO DE ENSINAMENTOS ............................................................. 108 Logia 034 - GUIA DE CEGO ................................................................................................... 110 Logia 035 - O LADRO ........................................................................................................... 113 Logia 036 - PREOCUPAO .................................................................................................. 115 Logia 037 - ALCANANDO JESUS ....................................................................................... 118 Logia 038 - RELIGIES........................................................................................................... 121 Logia 039 - CHAVES DO CONHECIMENTO ........................................................................ 124 Logia 040 - O AMANH.......................................................................................................... 127 Logia 041 - POSSE ESPIRITUAL............................................................................................ 129 Logia 042 - APEGO .................................................................................................................. 132 Logia 043 - POSSE INTELECTUAL ....................................................................................... 135 Logia 044 -PERDO ................................................................................................................ 138 Logia 045 - A CRTICA............................................................................................................ 140 Logia 046 - MAIOR NO REINO .............................................................................................. 142 Logia 047 - DESEJOS............................................................................................................... 144 Logia 048 - DOAO DA RAZO ......................................................................................... 147 Logia 049 - SOLITRIO .......................................................................................................... 149 Logia 050 - O SER .................................................................................................................... 152 Logia 051 - ADVENTO DO NOVO MUNDO ......................................................................... 155 Logia 052 - O PROFETA DIRIO ........................................................................................... 157
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Logia 053 - CIRCUNCISO ESPIRITUAL............................................................................. 159 Logia 054 - POBRE DE ESPRITO .......................................................................................... 162 Logia 055 - IGUALDADE ........................................................................................................ 166 Logia 056 - SER HUMANO ..................................................................................................... 169 Logia 057 - O JOIO E O TRIGO............................................................................................... 172 Logia 058 - SITUAES DE SOFRIMENTO ......................................................................... 175 Logia 059 - PERSONALIDADE............................................................................................... 177 Logia 060 - DOAO DA RAZO (2) ................................................................................... 179 Logia 061 - IMAGEM E SEMELHANA DE DEUS.............................................................. 182 Logia 062 - AS QUATRO NCORAS..................................................................................... 184 Logia 063 - ESSNCIA DA VIDA........................................................................................... 187 Logia 064 - INDIVIDUALISMO.............................................................................................. 189 Logia 065 - OS NECESSITADOS ............................................................................................ 192 Logia 066 - PEDRA ANGULAR .............................................................................................. 195 Logia 067 - CAUSA PRIMRIA ............................................................................................. 197 Logia 068 - FELICIDADE UNIVERSAL................................................................................. 200 Logia 069a - AUTO ACUSAO............................................................................................ 203 Logia 069b - BUSCA ESPIRITUAL ........................................................................................ 205 Especial - AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS...................................................... 207 Logia 070 - VIVER PARA DEUS ............................................................................................ 209 Logia 071 - SITUAES NEGATIVAS.................................................................................. 211 Logia 072 - COMUNHO UNIVERSAL................................................................................. 213 Logia 073 - CRESCEI E MULTIPLICAI-VOS ........................................................................ 215 Logia 074 - CAMINHO, VERDADE E A LUZ ....................................................................... 217 Logia 075 - A LEI E O CRISTO ............................................................................................... 220 Logia 076 - CONSCINCIA CRSTICA.................................................................................. 222 Logia 077 - JESUS .................................................................................................................... 226 Logia 078 - BUSCA DA VERDADE UNIVERSAL ................................................................ 229 Logia 079 - VALORIZAO DA VIDA CARNAL................................................................ 232 Logia 080 - DIVINA COMDIA HUMANA........................................................................... 236 Logia 081 - POLTICA E RELIGIO ...................................................................................... 239 Logia 082 - MEU REINO NO DESTE MUNDO ............................................................... 241 Logia 083 - AS DUAS VERDADES ........................................................................................ 243 Logia 084 - VAIDADE ............................................................................................................. 245 Logia 085 - PECADO ORIGINAL ........................................................................................... 247 Logia 086 - SONHOS ............................................................................................................... 249 Logia 087 - RELIGAO COM DEUS ................................................................................... 253 Logia 088 - AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL .......................................................................... 255 Logia 089 - HIGIENE ESPIRITUAL........................................................................................ 259 Logia 090 - JUGO LEVE .......................................................................................................... 262 4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS ................................................................................................ 264 ACADEMIA SUPERIOR DE CINCIAS ESPIRITUAIS ....................................................... 264 Logia 091 - DEUS, CAUSA PRIMRIA ................................................................................. 266 Logia 092 - HISTRIA UNIVERSAL ..................................................................................... 269 Logia 093 - DEUS CAPACITA ................................................................................................ 272 Logia 094 - ENTRE................................................................................................................... 274 Logia 095 - AMOR AO INIMIGO............................................................................................ 276 Logia 096 - AS APARNCIAS ENGANAM ........................................................................... 278 Logia 097 - OBRIGAO........................................................................................................ 280 Logia 098 - MINHA VIDA ....................................................................................................... 282 Logia 099 - SENDO FELIZ ...................................................................................................... 283 Logia 100 - ESSNCIA DA VIDA........................................................................................... 285 Logia 101 - MOS E VOZES................................................................................................... 287 Logia 102 - A JUSTIA DADA PELA F............................................................................... 290 Logia 103 - OS MESTRES E A IDOLATRIA.......................................................................... 292 Logia 104 - HBITOS E PECADOS........................................................................................ 294 Logia 105 - O CAMINHO ESTREITO E O LARGO............................................................... 296 Logia 106 - FILHOTES DE HOMEM ...................................................................................... 298 Logia 107 - UM S REBANHO PARA UM S PASTOR ..................................................... 300 Logia 108 - UM JESUS............................................................................................................. 302
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Logia 109 - MARCAS DA FELICIDADE................................................................................ 304 Logia 110 - O DCIMO TERCEIRO APSTOLO.................................................................. 305 Logia 111 - RENNCIA........................................................................................................... 307 Logia 112 - UMA S REALIDADE ........................................................................................ 309 Logia 113 - NOVA ERA ........................................................................................................... 311 Logia 114 - MARIA, A COMANDANTE DA CONVERSO ................................................ 312
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1 - PREFCIO
PALAVRAS DE AMOR
Este livro que vocs vo ler agora contm o segredo da melhoria espiritual. Contm todas as informaes que vocs precisam para passar no dia do julgamento. Procurem ler com toda ateno isto que est escrito aqui, porque tem todas as informaes para o esprito chegar no dia de aparecer na frente do Pai e poder dizer com toda tranqilidade: Eu estou no caminho certo Pai e tentei fazer as coisas da melhor forma. Todo ensinamento que vocs precisam para poder crescer espiritualmente est aqui, est neste livro. As outras coisas que vocs ainda tero notcias, nada mais so do que curiosidade. para aqueles que querem se especializar em algo. Mas, este livro que aqui est que traz o ensinamento para o seu crescimento espiritual. Este livro fala, sem falar, o tempo todo, nas quatro letras que so a coisa que vocs tm que fazer na vida: o AMOR. Sem isso nada se consegue neste universo de Deus. Sem ter amor no corao, sem ter vida no corao, pois amor vida, nada se consegue na verdade. Todos aqueles que vivem por objetivo outro que no seja de ter o amor dentro de si, um amor sem fronteiras, um amor sem barreiras, um amor sem sexo diferente, um amor sem nvel social diferente, um amor sem cor diferente, todos que vivem sem esse amor, com certeza no dia do juzo tero alguma coisa apontada contra si. A vida do esprito a coletividade, a busca de que todo mundo igual um ao outro e que ningum melhor ou pior nas leis de Deus. As coisas que ns sempre dizemos no tm nada mais no fundo do que o amor. Sem essa energia, sem esse sentimento, no h vida. H vegetao, pois a vida esse amor, essa procura de ser igual a todo mundo. Cumprindo suas misses que vocs demonstram esse amor pelo seu irmo. colocando em ao aquilo que levou tanto tempo no plano espiritual para aprender, que vocs trazem o amor para dentro de vocs. principalmente pagando at o ltimo dzimo, at o ltimo centavo, a dvida de cada um, que vocs conseguem recuperar o amor que perderam ao ofender. Sem essas trs coisas, no h vida. Passa-se pelo tempo. Prorroga-se o processo de encarnao e leva-se mais tempo para resolver seus problemas. No para isso que o esprito vem na carne. No para as coisas materiais, no para as tentaes materiais que ele vem na carne. Ele vem para provar que ama os seus irmos e principalmente para provar que se ama, porque s consegue se amar quem ama seu irmo. No a aparncia fsica que diz se uma pessoa bonita ou feia: o que diz o amor que essa pessoa passa nos atos que faz. O ato do amor quase nunca o ato que a gente esperava ou queria. Quando estamos na carne queremos a coisa da carne, enquanto que o ato do amor espiritual. Viver nada mais do que amar. Passar por esta vida cada dia estar aumentando o seu amor pelos outros e recebendo mais amor. Mas s recebe amor quem d o amor. Quem semeia vento, colhe tempestade. Quem semeia amor, recebe amor e isto a nica coisa que vale a pena nesta vida. a nica coisa importante que existe. Mas este velho no est falando do amor do homem pela mulher: est falando do amor do esprito pelo esprito, seja ele do sexo que for, classe social, nvel de escolaridade, cor ou que religio pratique. o amor de um pelo outro. No o amor de cobrar, o amor de exigir, mas um amor de buscar a compreenso. Um amor de provocar a trgua. Um amor de buscar a juno de duas pessoas para fazer algo e no o amor de um s para provar que melhor.
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O amor no pode nascer porque foi exigido que tivesse amor. O amor tem que brotar tem que vir de dentro de cada um. Entretanto, este amor s vai brotar, s vai nascer dentro de vocs, na hora que as suas vidas forem entregues totalmente nas mos de Deus. S Ele pode ser o amor colocado dentro de vocs. Enquanto o esprito procura, ele mesmo ser sempre o senhor de todo o Universo, no consegue. Na hora que diz: Senhor do Universo, sou uma partcula do Senhor, o amor brota e surge dentro do corao. Neste livro vocs aprendero a parte tcnica de como alcanar este amor. Aqui est para vocs compreenderem como se alcana o amor. Porm, no adianta nada, como j foi dito, se o ba cheio de moedas de outro ficar no fundo do mar. Se estes ensinamentos no forem resgatados, estudados e colocados na prtica, de nada adianta ter este livro na sua prateleira. Ele sozinho no vai se abrir para mudar a vida de vocs. Toda informao para ser dividida com o irmo, mas , principalmente, para ser o conhecimento e prtica de vocs mesmos. Quero finalizar com uma histria deste velho. A vida de vocs um eterno caminhar. Vocs caminham levando uma cruz nas costas. Uma cruz que, para cada um, sempre mais pesada que a do outro. A se conta que existiu um moo que era muito esperto e um dia disse: Eu vou ficar andando com esta cruz grande e pesada? Eu vou fazer uma coisa: vou cortar um pedacinho da cruz e ningum vai ver. Quer ver s? Ele cortou um pedao da cruz e continuou caminhando. Engraado, ningum falou nada com ele. Ningum cobrou dele aquele pedacinho da cruz. A ele disse: Est vendo como sou esperto? J que agora eu cortei um pedacinho e ningum reclamou, vou cortar mais um pedacinho. Continuou andando e ningum veio dizer para ele que no podia cortar pedaos da cruz. Ele continuou caminhando confiando, porque a cruz tinha ficado mais leve sem os dois pedaos. Assim foi ele fazendo a sua caminhada, cortando pedaos da cruz, at que a cruz ficou pequenina e ele a carregou nos ombros, sem sentir muito peso, sem muito problema. Uma multido caminhava junto dele, cada um com a sua cruz pesada e ele, o grande homem, o homem que tinha descoberto o sentido da vida que era cortar a cruz, caminha tranqilo, sem esforo, sem sofrimento e sem cansao. Mas, como todos os homens que caminhavam pela plancie da vida, um dia ele chegou no desfiladeiro onde tinha um buraco muito grande para passar para o outro lado. Ele ento pensou: E agora, como eu vou fazer para passar? A um anjo apareceu para todos que estavam beira do precipcio e disse: Do outro lado est a terra prometida. Do outro lado est a vida que vocs sempre quiseram. Se vocs perceberem, a cruz que cada um carrega do tamanho exato do buraco por onde vocs tm que passar. Joguem a cruz que ela vai servir de ponte e vocs atravessam. Nosso amigo estava l com o seu cotoco de cruz e ela no alcanava o outro lado do buraco. Os outros passaram pela cruz e no momento que chegaram do outro lado, a cruz sumiu. Mas o homem que carregava o cotoco teve que voltar pela mesma estrada para recolher as partes que ele tinha cortado, para juntar tudo e poder passar. Esta histria mostra bem tudo o que est escrito neste livro. Mostra bem todas as tcnicas que sero passadas. No adianta fugir das suas lies, no adianta dizer que no precisa provar o que aprendeu e no adianta muito menos fugir dos pagamentos que deve.
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Na hora de atravessar o desfiladeiro se a sua cruz estiver muito pequena, voc ter que voltar com seus prprios passos para achar os pedaos da cruz abandonados. Com as graas de Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso grande Governador Geral e com o Amor do Pai Eterno e Supremo, ns ficamos muito gratos de poder trazer esta humilde cooperao do plano espiritual para a evoluo de vocs. PAI JOAQUIM Esprito de Luz - Fallange Africana - Preto Velho
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2 - APRESENTAO
Logia 019 - DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA
019. Jesus disse: Bendito aquele que era antes de existir. Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes minha palavra, estas pedras vos serviro. H, pois, cinco rvores no paraso que no se movem no vero nem no inverno, e suas folhas no caem. Aquele que as conhecer no provar da morte.
Bendito aquele que era antes de existir

Bendito aquele que bem falado, no caso por Deus, ou seja, aquele a quem Deus diz que est certo. Esta pessoa feliz, pois pratica as coisas da maneira que o Pai ensina. Portanto, os benditos so os felizes. Aquele que era antes de existir, nos leva a entender aquele que sabe que existiu antes deste momento. A partir do momento que existimos, nos tornamos seres humanos e esquecemos que somos alguma outra coisa. Esta outra coisa o esprito. Desta forma podemos afirmar que: Felizes so aqueles que se reconhecem como esprito, apesar de estarem na carne.
Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes minha palavra, estas pedras vos serviro.
Os discpulos de Jesus so aqueles que praticam o seu ensinamento: vivem o amor universal. Para nos tornarmos discpulos de Jesus necessrio que pratiquemos o amor que Ele nos ensinou. Para isto preciso entender os Seus ensinamentos, ou seja, ouvir as Suas palavras. Quem isto fizer no precisar de posses materiais e o mais simples dos elementos da natureza (a pedra) lhe bastar. Aquele que conjugar o amor universal no precisar de ouro ou de qualquer outro metal nobre: apenas uma pedra servir.
H, pois, cinco rvores no paraso que no se movem no vero nem no inverno e suas folhas no caem.
A rvore possui um sentido bblico de fonte da vida, ou do conhecimento necessrio para a vida na carne. isto que tambm simboliza a histria de Ado e Eva, quando a mulher aceita o fruto da rvore para comer. Os frutos da rvore do conhecimento so os ensinamentos necessrios para esta vida. A rvore que conhecemos possui razes fixas que no a deixa mover-se, mas se entendermos que a sombra projetada por ela uma extenso do seu corpo fsico, podemos afirmar que a rvore se move de acordo com a posio da luz que cria esta sombra. este o motivo da colocao das estaes do ano: de acordo com cada estao, o sol faz um caminho diferente e com isso a sombra muda de posio. Entretanto, as rvores citadas por Jesus no se movem, ou seja, a fonte de energia onde estas rvores se banham (Deus), est sempre na mesma posio. No Universo s existe uma coisa imutvel: Deus. Deus imutvel porque a causa primria de todas as coisas e porque a justia perfeita do Universo. Se Ele se alterasse, as coisas seriam diferentes e isto provocaria a injustia, pois o que j foi justo no mais o seria. Portanto, a fonte que abastece estas rvores o prprio Deus. Com isto, Jesus afirma que os ensinamentos provenientes destas cinco rvores do conhecimento so perfeitos e inalterveis, pois tm Deus como sua fonte.
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O conhecimento sempre foi e sempre ser exatamente o mesmo, pois a sua fonte (Deus) nunca foi alterada e por isso as folhas da rvore do conhecimento no caem. Desta forma, podemos afirmar que o conhecimento destas rvores completo em toda a sua essncia, mesmo que no tenhamos at agora conseguido entender todo ele.
Aquele que as conhecer no provar da morte.

Os ensinamentos destas rvores do conhecimento levam o ser humano a entender que ele no precisa passar por uma morte. At agora entendemos que a morte um processo de transformao de vida que o ser humano sofre. Por esse processo o ser humano se transforma em alguma outra coisa, que ir viver em outro local. Dentro da concepo geral, com a morte o ser humano se transforma em alma ou esprito, de acordo com cada crena e vai habitar o cu ou o inferno, de acordo com o seu merecimento. No podemos afirmar que o ser humano no mais passar por este processo, pois o corpo (carne) perecer. Portanto a afirmao de Jesus s poderia ser: Aquele que conhecer os ensinamentos das cinco rvores ter apenas uma vida em apenas um local de existncia.
OS ENSINAMENTOS
Compreendido o significado das palavras de Jesus, podemos iniciar o estudo do texto. O destinatrio dele claro logo no incio: o esprito. Jesus est dirigindo-se quele que sabia ser antes de existir e afirma que ele ser feliz quando reconhecer isto. Esta felicidade nada tem a ver com o estado que o ser humano consegue alcanar por momentos. Jesus est falando da felicidade universal, aquela que os santos alcanam, aquela que cria uma felicidade coletiva e no aquela que apenas premia desejos prprios. Para Deus s existe felicidade quando todos os seus filhos esto felizes e no quando apenas um ou um grupo est. A felicidade hoje conhecida no planeta assim. Para que um ser humano sinta-se feliz necessrio que as suas vontades sejam satisfeitas. Quando todas as coisas acontecem da forma que ele quer, ele encontra a felicidade. Entretanto, para se ter esta felicidade, algum tem que ficar infeliz, contrariado, fazendo o que no deseja. Desta forma, Jesus inicia convocando os espritos para alcanarem esta felicidade universal de ser esprito e viver na glria de Deus. Para isto diz que o esprito deve tornar-se seu discpulo, ou seja, praticar o que Ele pratica. Como vimos, esta prtica diz respeito ao Amor Universal. Este amor leva o esprito a enxergar o mundo com outros olhos, passa ver as coisas com uma viso universal e no a sua viso individual que leva posse das coisas. Quando o ser humano alcana a sua felicidade necessita possuir o objeto desta felicidade pensando, assim, manter este estado por mais tempo. O esprito no precisa disto, pois sabe que esta felicidade no est na coisa, mas dentro dele mesmo e em todo o Universo. O esprito, aquele que possui a viso universalista, entende que no precisa de coisas para ser feliz, pois a felicidade est dentro dele mesmo e no nas coisas. Mas, para alcanar este estado, necessrio que o ser humano primeiramente se reconhea como esprito que e conhea os cinco ensinamentos bsicos da vida: as CINCO VERDADES UNIVERSAIS. Estes ensinamentos so eternos e por isso nunca sofreram alteraes. Desde o incio dos tempos estiveram presentes em todas as transmisses de Deus aos espritos na carne, mas no foram compreendidos porque o homem no deixou de ser o que era naquele momento (SER HUMANO) para ser o que era antes (ESPRITO). Vamos ver cada um destes ensinamentos.
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PRIMEIRA VERDADE UNIVERSAL

No existe o ser humano: eu sou um esprito. Se o ser humano reconhece que existia antes de ser, necessrio que ele entenda-se como esprito. O esprito gerado por Deus, por isso Seu filho. Se formos buscar definio do esprito nas transmisses dos enviados de Deus, encontraremos em Allan Kardec, no seu Livro dos Espritos a informao de que o esprito o princpio inteligente do Universo. Apesar desta definio clara, mais adiante a espiritualidade afirma no mesmo livro sobre a forma do esprito: 88 - Os espritos tm uma forma determinada, limitada e constante? Para vs, no; para ns sim. O esprito , se quiserdes, uma chama, um claro ou uma centelha etrea. Fica ento o aviso: no podemos reconhecer o esprito por sua forma, pois ainda no a entendemos. Portanto, se queremos saber quem somos ns, os espritos que habitam uma carne, temos que procurar a nossa ao e no a nossa forma. Por princpio inteligente do Universo, podemos entender a prpria inteligncia, da forma como a conhecemos. Por isto, se queremos nos procurar nas aes que praticamos, temos que entender que somos a inteligncia que habita o corpo. Esta parte do ser humano que at hoje a cincia no conseguiu entender e nem mostrar fisicamente o que somos ns, mais nada: o resto acessrio para a vida carnal. No temos braos, pernas, corao e pulmo, pois a inteligncia no precisa disso para sobreviver, mas sim o corpo. Estas partes apenas servem para fazer o corpo funcionar e conviver com o mundo em que habitamos. Por isso Kardec comentou no Livro dos Espritos depois da resposta da espiritualidade pergunta 88: Representam-se ordinariamente os gnios com uma flama ou estrela sobre a fronte; uma alegoria que lembra a natureza essencial dos espritos. Colocam-na na altura da cabea porque a est a sede da inteligncia. Devemos nos lembrar que se hoje pouco conhecemos da inteligncia, por volta de 1880, quando Kardec escreveu o Livro dos Espritos, a psicologia, cincia que estuda a inteligncia, ainda engatinhava e por isso o codificador no pode traar informaes mais precisas. Hoje podemos conhecer a inteligncia como a capacidade de receber informaes e sentimentos, analisar, tomar decises e comandar a prtica de atos. Esta a funo do esprito dentro do corpo. A viso ser humano aconteceu por dois motivos: o primeiro fsico. O homem desconhecia esta informao e, ao contemplar a sua imagem, o que via era apenas o corpo fsico. Nem os rgos internos ele conhecia e por isso nasceu nele o sentimento de que ele era tudo. Este sentimento foi sendo passado pelas geraes, apagando a memria espiritual. Por reconhecer-se como corpo e sabendo que este termina com a morte, foi preciso o homem criar outra coisa diferente para depois que morresse: surgiu o esprito ou alma. Desta forma, o ser humano formou a imagem que ele sempre foi um ser humano, pois j nasceu assim, mas que ao morrer se transformaria em alma ou esprito, um outro ser... O segundo motivo tem mais a ver com a misso do esprito na carne. Segundo a Bblia Sagrada o homem foi expulso do paraso, veio habitar o planeta Terra por um motivo: o fato de Ado e Eva ter comido o fruto da rvore proibida. Entretanto isto um simbolismo como tudo que vem escrito sobre as informaes para o esprito.
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Como vimos neste texto, a rvore representa a fonte do saber, do conhecimento e o fruto o ensinamento. O esprito foi expulso do mundo espiritual e teve que habitar uma carne porque quis possuir um conhecimento (quis ser Deus) que no lhe era permitido (rvore proibida). Neste texto, a primeira rvore e seus frutos representam os ensinamentos que, quando ingeridos, nos diro que: Os habitantes do planeta Terra so as inteligncias que se encontram dentro de corpos fsicos. Este conhecimento leva o esprito a alterar sua viso do Universo para as verdades espirituais, pois no mais deve se reconhecer como ser humano, mas sim como esprito que .
SEGUNDA VERDADE UNIVERSAL

O planeta Terra um mundo espiritual. Assim como o esprito criou a figura ser humano para se auto designar enquanto estivesse na carne, ele tambm criou um local para esta figura viver: o mundo material. Por no se reconhecer como esprito, mas sim como ser humano, foi preciso que ele criasse outros lugares para viver quando se transformasse em esprito: o mundo espiritual. Estes dois locais precisavam, dentro da concepo humana, ocupar espaos distintos, por isso inventou o cu, a Terra e o inferno. Entretanto, tudo isto foi criao do ser humano para explicar o que no entendia, pois no se via como esprito. Na verdade existe apenas um Universo, onde habitam todos os espritos. A diviso s existe para aqueles que no conseguem compreender as outras coisas. Se no existe mais ser humano, no h mais necessidade de se separar o Universo em locais. Por isto, o ensinamento da segunda rvore nos diz que tudo no Universo um mundo espiritual. O que diferencia as coisas no o espao fsico, mas sim a densidade da matria que o esprito ocupa ou convive. Quanto mais o esprito avana dentro do conhecimento e da prtica das leis de Deus, mais ele se desmagnetiza, podendo, ento, habitar matrias menos densas, as quais no podem ser percebidas por aqueles que se encontram ainda em matrias mais densas. Por este motivo o esprito que habita a matria mais densa do Universo, o corpo fsico, no consegue ver os outros irmos que esto dentro de matrias menos densas. Entretanto eles esto ao seu lado, no mesmo local fsico. E no apenas um, mas diversos. So diversas as densidades de matria que prendem os espritos que habitam o planeta Terra de acordo com os diversos os graus de conhecimento e prtica das leis de Deus. Com isto podemos reescrever uma lei conhecida no planeta: dois corpos de mesma densidade, no podem ocupar o mesmo lugar no espao. A separao do Universo em mundos diferenciados tambm contribuiu para a prova que o esprito vem fazer na carne. Ao se sentir isolado do mundo de Deus, o ser humano achou necessrio criar um administrador para este mundo e elegeu a si mesmo como tal. Cada um dos seres humanos imagina-se como dono do mundo, de todas as coisas materiais ou no do planeta. O esprito tem que saber que neste mundo s existe um dono: Deus. Quando deseja administrar as coisas do planeta, o esprito que se v como ser humano quer obter o poder para ser um deus. Esta uma das batalhas que o esprito tem que vencer para poder entrar na plenitude do gozo da vida espiritual, mesmo na carne. Este novo ensinamento transforma o mundo: de professor, o esprito passa a aluno, de rei a vassalo e de comandante a comandado.
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Conhecendo esta verdade universal que traz o fruto da segunda rvore, o esprito pode ento buscar mais facilmente a reforma ntima que lhe far voltar a sentir-se como esprito que era antes de existir.
TERCEIRA VERDADE UNIVERSAL

O esprito vem carne fazer provas. O esprito no encarna porque quer, mas sim porque a lei universal assim o exige. Mesmo que a encarnao seja feita com consentimento prprio, o esprito o faz porque no tem outra opo a no ser esta durante o processo evolucionrio. A vinda do esprito carne acontece por trs motivos. Durante a sua vida antes da matria, o esprito aprende a lei de Deus e depois, como um aluno de escola do planeta Terra, vem executar provas dos ensinamentos que recebeu. A vida na carne, ento, uma prova que o esprito faz da compreenso dos ensinamentos que recebeu na sua vida espiritual. Esta prova feita atravs do relacionamento entre os espritos na carne, pois interfere na vida de cada um que se envolve com este esprito. Desta forma, a prova individual de cada esprito tambm uma misso para ajudar a prova dos outros espritos. Entretanto, quando est fazendo esta prova, cumprindo a sua misso, o esprito pode falhar e acabar produzindo sofrimentos em outro esprito. Quando isto acontece, o esprito tem ento que expiar estas faltas. A prova, a misso e a expiao so, portanto, a razo da vinda do esprito para a carne. Desta forma, fica bem claro que o esprito no est na carne a passeio ou de frias. Ele no vem aqui para divertir-se, mas para trabalhar. Alguns, no compreendendo bem esta funo do esprito na carne, acreditam que esto neste planeta para fazer o que bem entendem, mas isto no verdade. O esprito no est aqui para fazer o que quer, mas para fazer o que no quer: provar os ensinamentos. No h lugar para descanso, pois esta vida sempre uma questo aps outra para que, depois que acabem as provas, o esprito possa retornar ao mundo espiritual menos denso, enfrentar mais um ano de estudos para posteriormente retornar a este planeta mais denso e fazer novas provas. Se a vida uma prova de relacionamento com outros espritos na carne, podemos dizer que cada fato que acontece, em cada segundo, uma questo desta prova. Esta deve ser a forma do esprito encarar a vida. No existe uma vida construda pelo ser humano, mas questes de uma prova que Deus coloca ao esprito a cada segundo. Em cada instante da vida do esprito fatos estaro acontecendo para que ele, com o poder que tem de raciocnio, responda corretamente ou no as questes. Quando responde errado, Deus coloca questes mais difceis para que o esprito esforce-se mais ainda na sua aprovao. Portanto, a vida no planeta Terra nunca ser aquilo que o esprito sonha. Ele no est aqui para ter uma vida tranqila, mas sim para responder corretamente as questes da prova.
QUARTA VERDADE UNIVERSAL

A prova de conhecimento e prtica do Amor Universal. Todas as questes que Deus coloca na prova que os espritos vm fazer no planeta Terra versam sobre uma matria: o amor universal. Portanto, o esprito tem que, a cada momento, responder aos fatos que se sucedem em sua vida, utilizando amor universal. A aprovao final depende desta utilizao constante.
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A resposta errada do esprito a cada questo a utilizao de qualquer outro sentimento sem ser o amor universal. Podemos definir o amor universal como a soma de todos os sentimentos positivos do universo. Entretanto, o amor universal possui trs pilastras bsicas, ou sentimentos bsicos que o compem:
Alegria
No existe amor que premie a tristeza. O amor universal tem que ser vivido na alegria plena para que possa ser assim caracterizado. A alegria plena no aquela obtida pela satisfao pessoal, mas um sentimento que provoque o prazer coletivo. A alegria plena aquela que alcanada com a conscincia do mundo universal ou de Deus, com as Suas maravilhas, com a Sua justia, com a sublimidade do Seu amor. Somente esta alegria deve permear o amor universal.
Compaixo
Este sentimento ou estado de esprito mal conhecido entre os seres humanos. Eles acreditam que ter compaixo por uma pessoa sofrer a tristeza que a pessoa est sentindo. Esta forma de agir extingue o amor, uma vez que acaba com a alegria, primeiro pilar do amor universal. Tambm no auxilia o prximo, pois a funo de um esprito auxiliar o prximo a encontrar a alegria e o amor universal. A compaixo, componente do amor universal, pode ser definida como a conscincia do sofrimento que pode causar a si ou ao outro. Quando um esprito utiliza a compaixo ele evita de provocar sofrimento ao prximo, pois tem a perfeita conscincia do sofrimento que pode causar. Portanto, para se ter o amor universal o esprito precisa aprender que a compaixo no sofrer o sofrimento, mas repassar alegria para auxiliar o irmo.
Igualdade
Qualquer forma de amor que se baseie em superioridade exprime um domnio; qualquer que se baseie em inferioridade, exprime a submisso. O amor no pode dominar nem se sentir dominado. Portanto, para se ter o amor universal necessrio sentir-se igual s outras pessoas do Universo, independente do grau de cultura, social, monetrio, espiritual, etc. Todos os espritos so iguais perante o Pai e devem se portar desta forma para poder auxiliar os irmos. Este amor universal a base do ensinamento maior de Jesus Cristo quando afirma: Amar a Deus, a si e aos outros. No existe outro amor que possa atingir este grau proposto pelo Mestre. Este entendimento do amor explica a colocao de Jesus quando afirmou que no veio para alterar as leis Mosaicas, mas sim dar o verdadeiro sentido a elas. Quem nutre o amor universal dentro de si incapaz de matar, roubar, cobiar, adulterar, etc., porque sabe que ter uma atitude de superioridade, que trar um sofrimento e acabar com a alegria. Juntando-se todos os conhecimentos at agora, podemos dizer que somos espritos vivendo uma vida espiritual. Esta vida compe-se de provas que Deus coloca para que respondamos s questes com o amor universal, ou com qualquer outro sentimento.
QUINTA VERDADE UNIVERSAL

Todo ato do ser humano comandado por Deus na sua forma, de acordo com a essncia que o esprito nutre no momento. Se no somos seres humanos, se no existe uma vida material e as coisas no so o que pensamos ser, o que sero ento estas coisas? Afirmamos em nossas verdades universais que a vida do ser humano uma prova para o esprito que habita a carne e, portanto, todas as coisas que acontecem materialmente no passam de
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questes desta prova. Por isto, o ser humano no tem condies de nelas interferir, pois seria o aluno determinando a questo da prova. Somente o Autor Intelectual da prova pode escrever as questes. Desta forma, Deus escreve a cada segundo na vida do ser humano as questes que o esprito ter de responder com amor ou sem amor. Fica mais fcil compreender esta verdade universal compreendendo o ciclo da vida. Ciclo da vida: sentir / pensar / agir
Sempre que alguma percepo penetra pelos sentidos do corpo fsico (viso, audio, olfato, sabor e tato), o esprito escolhe um sentimento para reagir a ela. Por exemplo: quando a viso forma a imagem de uma pessoa que um dia nos causou algum problema, certamente escolheremos a desconfiana para servir de base para o pensamento. Diferente ser o sentimento se a pessoa sempre houver sido nossa amiga: neste caso sentiremos carinho, amizade, etc. Com base neste sentimento Deus comanda, atravs de seus auxiliares espirituais, uma histria que o pensamento do ser humano. No primeiro caso do nosso exemplo, o ser humano dir para si: mesmo: cuidado, esta pessoa j o magoou. Este pensamento, entretanto, no do esprito, mas sim uma intuio que Deus manda a ele. Mas Deus no manda este pensamento porque quer que o ser humano no goste da outra pessoa, mas porque ele reflete o sentimento que o esprito sentiu. Portanto, se a prova sentir o amor, este ser humano foi reprovado naquela questo e nova questo ter que ser respondida. Podemos ento afirmar que o pensamento uma materializao do sentimento que o esprito nutre pela coisa ou pessoa. este pensamento que servir de base para o ato que ser praticado, que tambm ser intudo por Deus ao esprito. Isto fica bem claro com este texto do Livro dos Espritos de Allan Kardec. 526 - Por exemplo, um homem deve perecer: ele sobe em uma escada, a escada se quebra e o homem se mata; so os espritos que fazem a escada quebrar para cumprir o destino do homem? bem verdade que os espritos tm uma ao sobre a matria, mas para o cumprimento das leis da Natureza e no para as derrogar, fazendo surgir no momento oportuno um acontecimento inesperado e contrrio a essas leis. No exemplo que citas, a escada se rompe porque ela estava carcomida ou no bastante forte para suportar o peso do homem. Se estava no destino desse homem perecer dessa maneira, eles lhe inspiraro o pensamento de subir por essa escada que dever se romper sob seu peso, e sua morte ter lugar por um efeito natural sem que seja necessrio um milagre para isso. As perguntas 527 e 528 expressam ainda melhor este pensamento, atravs do qual podemos ento afirmar que o esprito tem todos os seus passos conduzidos por outros espritos enviados de Deus, para que se cumpra o destino de cada um. Este destino nada mais do que o merecimento do esprito, ou seja, a resposta a questes anteriores na prova chamada vida. Portanto, as questes so escritas a cada momento pelo esprito, de acordo com as respostas s perguntas anteriores, no na sua forma, mas na sua essncia. Estas CINCO VERDADES UNIVERSAIS compem a base da DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA, trazida agora aos espritos na carne com a inteno de prepara-los para o novo sentido de vida sobre o planeta que est se iniciando e que premiar esta forma de proceder. A DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMNICA representada nesta passagem de Tom, pelas palavras de Jesus, como as cinco rvores que existem no paraso e das quais o esprito necessita comer seus frutos (colocar em prtica) para no mais conhecer a morte, ou seja, para no mais necessitar transformar-se em outra coisa para poder viver. Esta uma doutrina de VIDA e no de morte porque diz respeito vida na carne e no a uma preparao para uma vida posterior. Enquanto todas as religies brindam a existncia de um local diferente deste planeta para que se alcance a vida espiritual e, portanto, preparam o ser humano para
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ir para l, a Doutrina Espiritualista Ecumnica ensina ao esprito a j viver em um mundo espiritual dentro da matria fsica. Encerramos esta lio com um ensinamento de Jesus divulgado pelo mesmo Evangelho de Tom que explica isto de forma definitiva: 3. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam disserem: V, o Reino est no cu, ento os pssaros vos precedero. Se vos disserem: Ele est no mar, ento os peixes vos precedero. Mas o reino est dentro de vs e est fora de vs. Se vos reconhecerdes, ento sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo.
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HISTRICO
Extrado do Livro Apcrifo - Os Proscritos da Bblia Compilao de Maria Helena de Oliveira Tricca Editora Mercuryo Em 1945, no Alto Egito, na regio de Nag Hammadi, deu-se uma descoberta extraordinria. Um campons rabe encontrou em uma das cento e cinqenta cavernas existentes em certa montanha pergaminhos extremamente valiosos. Essas grutas eram usadas como sepulcros desde a VI Dinastia, h uns 4.300 anos. Os pergaminhos estavam encerrados em um jarro de barro de quase um metro de altura. Essa histria guarda muitas semelhanas com o achado dos Manuscritos do Mar Morto, em Qumran, ocorrido dois anos depois, em 1947. Em ambos os casos, por total ignorncia, muitos dos textos foram queimados como lenha, outros viraram sapatos, outros ainda reverteram ao p ao serem desenrolados sem os cuidados tcnicos que exigiam. Os manuscritos de Nag Hammadi fazem parte, hoje, do acervo do Museu Copta do Cairo. Entre estas maravilhas encontrou-se o Evangelho Segundo Tom, o Ddimo, que o autor qualifica de secreto. O Evangelho Segundo Tom, o Ddimo, uma coletnea de logias - frases ou palavras atribudas a Jesus Cristo - e parbolas evanglicas. Este texto era muito citado como Evangelho de Tom, que no se deve confundir com o Evangelho Pseudo-Tom. Juntamente com o de Felipe, foi muito usado pelos maniqueus. O interessante que muito se lia nos escritos dos doutores da Igreja a respeito deste Evangelho, mas no se lhe conhecia o texto. Uma vez encontrado, uma surpresa: das cento e quatorze logias, dezessete j eram conhecidas nos fragmentos papirceos de Oxyrhynchus, papiro do sculo III descoberto em Bechnesa, antiga Oxyrhynchus, em 1907. nitidamente um Evangelho gnstico, com alguns textos de difcil entendimento, muitas vezes devido distoro da traduo do grego para o copta. Alm disso, h dvidas quanto lngua do original, se o semita ou o siraco. Mas o texto em questo parece no passar mesmo de uma traduo.
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INTRODUO
Transmitida pela espiritualidade. Tom, o autor deste evangelho, filho de Jos, de um casamento anterior sua vida com Maria e, portanto, irmo de Jesus. Entretanto, no era o nico, pois da primeira unio Jos teve outros filhos. Esses irmos participaram com Jesus de todas as suas peregrinaes, porm dois deles foram muito importantes: Tiago e Tom (Felipe era irmo gmeo de Tom). Depois do desencarne de Jesus na cruz, os doze que ficaram como apstolos, dentre eles os irmos de Jesus, comearam a escrever o que o Mestre havia dito durante a sua vida. Porque O conheciam, eles no descreveram Jesus como homem, mas procuraram transmitir o que o Mestre havia ensinado. Muito tempo depois da morte de Jesus, comearam a perguntar como tinha sido a Sua vida. Foi neste momento que Marcos, Mateus, Lucas e Joo escreveram as histrias que esto na Bblia. O objetivo destes evangelistas era transmitir como tinha sido a vida de Jesus. Ento, as histrias do Mestre, escritas pelos quatro evangelistas, foram aquelas que os apstolos lhes contaram e no as que eles prprios tinham vivido. Assim, os autores dos textos constantes da Bblia apenas escreveram sobre Jesus, sem que tenham sentido a fora do Seu olhar ao transmiti-las. Escreveram com uma viso para seres humanos os ensinamentos. Porm os doze apstolos, que conviveram com Jesus, puderam sentir Sua "fora", ou seja, o sentido dos Seus ensinamentos e, por isso, escreveram as mensagens para espritos. Entre estes autores que conviveram com Jesus, quem melhor relatou Seus ensinamentos, quer em veracidade, quer em entendimento ou quantidade, foi Tom que, alm de ter cuidado de Jesus desde seu nascimento, tornou-se seu melhor amigo. o que ns vamos comear a estudar: o Evangelho de Tom. Neste evangelho esto os ensinamentos de Jesus que os escritores dos evangelhos cannicos ou no conseguiram entender ou no tiveram acesso. A inteno destes ensinamentos, como veremos, transmitir ao ser humano como se sentir esprito na carne e orientar a sua vida na matria como tal. Como muitos no conseguiram alcanar esta viso, as religies abandonaram este evangelho dizendo que ele no havia sido intudo pelo alto. Este Evangelho composto de 114 logias ou ensinamentos que Jesus transmitiu a Tom quando estavam a ss. Alguns foram depois at comentados pelos evangelistas, mas a sua grande maioria no comentada em nenhuma religio.
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APRESENTAO
Eis as palavras secretas que Jesus, o Vivo, disse e que Ddimo Judas Tom, escreveu. DDIMO = gmeo. Tom inicia o seu Evangelho afirmando que Jesus era o Vivo porque ele continuava "vivo" na carne. A vida e a morte possuem significados diferentes para os que se sabem espritos e os que ainda se acham seres humanos. Para estes, estar vivo significa ter aes materiais, praticar atos. Para os espritos, estar vivo viver na glria de Deus. No importa que densidade de matria o esprito ocupe, ele poder estar vivo se estiver vivendo na glria de Deus, ou seja, dentro do mundo espiritual positivo. Para que isto acontea necessrio que ele conhea e pratique as Cinco Verdades Universais: Sou um esprito. Moro em um mundo espiritual. Venho a esta densidade de matria fazer prova. Minha prova a utilizao do amor universal. Deus quem escreve as questes desta prova, pois Ele a Causa Primria das coisas. Aquele que compreende estas verdades e as coloca em prtica, vive; quem se v de forma diferente ou responde s questes da prova com outro sentimento, morre. Tom afirma que Jesus estava vivo, ou seja, que Ele conhecia e praticava estas Verdades. Portanto, a primeira afirmao de Tom que Jesus nunca teve como base as coisas materiais, ou a vida material, mas sempre viveu para o esprito, para as coisas espirituais. O Mestre no viveu com sentido de matria; todos os seus atos e mensagens dirigiram-se vida espiritual. Por isso Ele estava vivo e continua vivo mesmo depois de seu desencarne. Todos os espritos, quando encarnam, vivem apenas para a matria e, por isso, esto mortos para o mundo espiritual. Isto ocorre porque eles no conhecem nem praticam as Cinco Verdades Universais. O objetivo de Jesus era, portanto, ensinar estas verdades aos espritos na carne e, desta forma, trazer a vida para todos. Ser sob este prisma que iremos analisar os ensinamentos constantes do Evangelho Segundo Tom, o Ddimo.
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3 - ENSINAMENTOS
Logia 001 - MORTE E VIDA
001 - E ele disse: - Aquele que descobrir a interpretao destas palavras no experimentar a morte. Jesus disse: aquele que entender o que Ele falar no vai morrer. Para compreendermos melhor, vamos buscar o significado de morrer. MORTE - 1. O fim da vida animal ou vegetal. 2. Termo, fim. 3. Destruio, runa. Para aqueles que no acreditam em religies, a morte se torna o fim completo, ou a cessao da vida. Entretanto, como a prpria cincia vem comprovando, nada acaba, tudo se transforma. A planta no morre e sim se transforma em adubo, ou seja, vida para novas plantas. Quando as clulas da folha que caiu penetram no solo e so absorvidas pelas razes de outras plantas, continuam existindo dentro destas. Ento a morte , na verdade, uma transformao que vai gerar nova vida. No existe fim para nada. Aqueles que acreditam na "morte" como o fim da vida porque desconhecem a transformao que acontece. Nada acaba, tudo se transforma. Nem mesmo os sentimentos, coisas imateriais, acabam: eles se transformam. O amor vira dio, a alegria passa a ser tristeza. Nada no planeta acaba: transforma-se. Nada tem fim: passa por transformaes. Este conhecimento, que j praticado por aqueles que acreditam em religies, importante para que o ser humano que no acredita nelas, saiba que ele tambm no acabar, mas se transformar. Baseadas neste princpio, todas as religies ensinaram at hoje que a morte transformar o ser humano em algo diferente do que : o catlico acredita que vai se transformar de "acordado" em "dormindo" e voltar a "acordar" no dia do juzo; os protestantes acham que se transformaro em anjos na glria do Senhor. Mesmo aqueles que se aprofundaram mais neste assunto (espritas kardecistas), acreditam que se transformaro de "alma" para esprito. Todas as religies promovem a transformao, ou seja, a mudana de uma coisa para outra. Entretanto Jesus afirma que, quem entender suas palavras, no vai conhecer a morte, ou seja, no vai passar por transformaes. Quem entender as palavras que Jesus confiou ao seu irmo mais querido, j vai se ver e se sentir como esprito, mesmo estando na carne. No vai ser preciso morrer para se transformar em esprito e, por isso, no haver um processo de transformao. Podemos ento entender as palavras de Jesus, escritas por Tom, da seguinte forma: Aquele que entender o que eu digo se ver agora como esprito e por isso no precisar passar por um processo de transformao. Esta a explicao para "no experimentar a morte", ou seja, no passar por transformao. Quem compreender as Cinco Verdades Universais e conseguir coloc-las em prtica, no precisar se transformar em nada mais, pois j ser. O esprito est preso a uma carne, habita um mundo espiritual e no material e, portanto, j um esprito e no uma "alma". As religies separam a vida em dois mundos: o mundo da matria e o fora dela. No existe esta separao e por isto, no existe morte, transformao. Mas para se viver uma vida espiritual, mesmo estando retido na carne, necessrio se entender as palavras de Jesus. Isto o que transmite Tom. Este estado foi alcanado por todos aqueles que entenderam as palavras de Jesus. Como um ser humano poderia entrar em uma arena com lees famintos, sabendo que iria morrer, sem sentir
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medo? Como poderia um ser humano enfrentar exrcitos, ser crucificado, queimado, com alegria e felicidade? A resposta s uma: j sendo esprito e sabendo que no haveria transformao ou mudanas. Aqueles cristos que entraram nas arenas, os santos que foram para as fogueiras j conheciam esta verdade e, por isso, no precisavam ter medo porque j sabiam que eram espritos e conheciam a verdade da no transformao. Esta compreenso no se alcana com mgica ou apertando um boto, mas sim com o prprio esforo: estudo, dedicao e, acima de tudo, a prtica. isto que faz alcanar a conscincia de j ser esprito. Ningum pode fazer nada por voc, a no ser voc mesmo. Como ensinou Buda Guautama: se voc quiser saber porque voc assim hoje, veja o que fez ontem; se quiser saber o que ser amanh, veja o que est fazendo hoje. Se voc quiser ser um esprito ao abandonar a carne, necessrio que voc desde hoje saiba que j o e viva como um esprito. No existe processo instantneo de transformao. No o desencarne que vai lhe trazer, automaticamente, este conhecimento: voc precisar estudar no plano espiritual menos denso para alcan-lo. Assim, a misso de Jesus foi ensinar como ser esprito hoje e ns no devemos adiar esta viso para depois. Esta , ento, uma das intenes do evangelho de Tom: trazer os ensinamentos para se viver como esprito, o que acabar com a viso de transformao, chamada morte.
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Logia 002 - REFORMA NTIMA

002 - Jesus disse: Aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar; e quando encontrar ficar perturbado; e ao perturbar-se, ficar maravilhado e reinar sobre o Todo.
Aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar

O primeiro recado de Jesus que os espritos na carne no devem parar de procurar a vida espiritual, a Verdade Universal. Ser que as pessoas esto realmente procurando a vida espiritual ou esto cedendo s tentaes que Jesus enumerou para o planeta? Hoje os seres humanos enumeram diversas necessidades antes de procurar as suas verdades universais. Todos precisam fazer a sua vida, necessitam estudar, trabalhar, para que possam conquistar coisas materiais. Esforam-se em progredir materialmente, mas esquecem que estes valores materiais terminam com o fim da encarnao. preciso que o ser humano altere seus objetivos, premiando a vida espiritual em primeiro lugar, pois esta consistente e eterna enquanto que a primeira efmera e curta. Para evoluir espiritualmente e alcanar a viso esprito, o Mestre deixou como primeiro ensinamento a necessidade da procura incessante. Para fazer isto, h a necessidade de que o ser humano esteja vigilante o tempo inteiro nos seus valores espirituais e tenha persistncia para no ceder s tentaes materiais. Entre estas tentaes est a da omisso ("eu no consigo..."). Todo esprito tem que brigar consigo mesmo e verificar que a forma que est pensando nada mais do que hbito. Tem que mostrar claramente a si mesmo que os pensamentos nada mais so do que conceitos enraizados dentro de si, voltados satisfao material e no espiritual. O ser humano no sabe a realidade das coisas que acontecem, apenas "acha" que elas so de uma determinada forma. Como ento pode se pronunciar sobre ela? Utilizar o achar e confundilo com o saber cessar de procurar a vida espiritual: pra de procurar a Verdade Universal para utilizar o poder de mandar nas coisas. Os seres humanos querem comandar a sua vida e a vida dos outros, mas no possuem base para tanto, pois possuem uma viso limitada dos sentimentos com os quais os atos so praticados. Quantas vezes acham que esto sendo amados e na verdade so alvos de outros sentimentos? Ao contrrio, muitas vezes identificam ataques onde est havendo compaixo. Assim, a procura do entender-se como esprito, que encerrar com o processo de transformao morte, comea pelo fim do "achar" as coisas, ou seja, utilizar parmetros prprios para julgar o que est acontecendo. Isto s conseguido vigiando constantemente a si mesmo. necessrio estar vigilante para saber se o que se est fazendo est trazendo alegria para todos ("ser que deixei algum triste com este meu pensamento?", "ser que eu fiquei triste com ele?"). tambm preciso verificar se est sempre presente a compaixo ("ser que o meu pensamento est ferindo ou magoando algum?"). importante esta conscincia, pois ningum tem o direito de ferir ou magoar outra pessoa, sem que com isso esteja ferindo ou magoando a Deus, que o Pai, no s seu, mas de todos. Ningum tem o direito de dizer aos outros o que quer, o que "acha", obrigando-o a ouvir o que quer dizer. Seu direito acaba onde comea o dos outros. Enquanto o esprito se vir como ser humano, ou seja, o centro de um universo que ele chama de "minha vida", no h como se conscientizar de que parte de uma coletividade que vive para o Pai.
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Alm dos sentimentos alegria e compaixo, tem que haver a igualdade. No h condies de se obrigar as pessoas a fazer as coisas de determinada forma e nem podemos submet-las s nossas vontades. Cada uma tem o direito de fazer o que quiser, na forma que achar melhor, desde que no fira e nem tire a alegria de ningum. A vigilncia constante destes trs sentimentos traz o mundo de Deus para cada um e, portanto, leva a alcanar a viso de esprito. No pode haver a cessao da vigilncia e da procura da vida espiritual, pois se houver a interrupo, o esprito certamente cair no "pecado", ou seja, nos sentimentos contrrios ao amor universal. Quando isto ocorre, o esprito comea a merecer que Deus lhe d situaes negativas e a, no sofrimento, muito mais difcil manter este amor. No pare nunca de procurar o amor universal
e quando encontrar, ficar perturbado

Quem encontrar este amor universal, esta vida espiritual, vai ficar, inicialmente, perturbado, pois a sua vida se alterar completamente. Todas as coisas que esto sua frente mudaro completamente: deixaro de ser o que eram e tero outro sentido... A vida mudar completamente porque a vida material, vivida pelos seres humanos, nada tem a ver com a espiritual. A vida material iluso, no existe. Os seres humanos, para se sentirem felizes, necessitam que os seus conceitos sejam atendidos para que eles alcancem a felicidade. Isto no felicidade, mas sim satisfao que cessa quando cessam os motivos. O esprito, por no ter conceitos, vive a felicidade universal, aquela na qual apenas participar das maravilhas do mundo de Deus j satisfaz. Por no conhecer esta vida, o esprito quando sai da carne pelo processo morte fica preso a este planeta, procurando alcanar seus conceitos e a felicidade. No est sendo dito que em outros mundos menos densos no existam coisas materiais, mas o que est sendo afirmado que o esprito v essas coisas de forma diferente. O ser humano v as coisas materiais por sua forma, mas o esprito entende o "sentido" de cada uma delas, ou seja, a sua essncia. Tomemos como exemplo uma cadeira. Para o ser humano, ela nada mais do que pedaos de madeira, espumas e panos reunidos sob uma determinada forma. Para os espritos que se reconhecem como tal e vivem no mundo espiritual, essas informaes so sem importncia. Para eles, o que importa o sentido da existncia da cadeira, ou seja, a sua essncia. cadeira podem ser atribudos diversos sentidos ou essncias: conforto, segurana, descanso, beleza, luxo, orgulho etc. Entretanto, para o esprito pouco importa de que feita a cadeira, mas sim o sentido para o que ela existe. a escolha entre estas essncias que a prova que o esprito vem fazer na carne. Para o mundo espiritual a forma das coisas no tem importncia, pois qualquer que seja ela, o sentido ou a essncia ser sempre a mesma. No importa se a cadeira feita de ouro ou de tbua de caixote, ela sempre poder proporcionar uma essncia positiva.
e ao perturbar-se, ficar maravilhado

Quando o esprito entender que as coisas valem por sua essncia, encontrar o mundo espiritual mesmo nesta densidade de matria que vive hoje. Ao descobrir este mundo, encontrar o mundo de Deus. Ao ver-se nele, maravilhar-se- com a sua justia, beleza e amor! O mundo de Deus perfeito pela Perfeio que o criou. No mundo de Deus no existe lugar para injustia, pois Deus a Justia Suprema; no existe lugar para erros, pois Deus Inteligncia Suprema do Universo. No mundo de Deus no existe lugar para tristeza ou infelicidade, pois Deus o Amor Sublime.
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Quando o ser humano se transformar em esprito penetrar neste mundo e maravilhar-se- com todas estas coisas. O ser humano no consegue entender a justia, pois entende o mundo apenas pelas suas verdades pessoais (achar) e no pelas Verdades Universais das coisas. Encontra a injustia porque acha que ele que est certo; sofre porque suas verdades no so contentadas e v o erro, porque no conhece a essncia das coisas. Todo o Universo regido pela lei da ao e reao: tudo o que ocorre uma reao a uma ao. Como o ser humano imagina-se sempre certo, espera que a reao seja sempre ao seu contento. Quando isto no ocorre, no procura a reao em alguma ao sua, mas acusa Deus de estar cometendo uma injustia. O esprito no possui verdades individuais e por isso aceita as Verdades Universais. Para ele, tudo o que ocorre porque ele merecia, ou seja, procura cada ao que originou uma reao dentro de si mesmo e no externamente. Entendendo a ao de Deus sobre as coisas (Deus Causa Primria), o esprito se maravilha com a perfeio da vida universal e alegra-se por participar dela.
e reinar sobre o Todo.

O esprito que conhece as Cinco Verdades Universais no tem verdades individuais que possam ser menosprezadas e por isso no se fere nem se sente injustiado. Aceita tudo que lhe acontece como ato de uma Inteligncia Suprema, ou seja, no encontra erro; v sempre a Justia Suprema em ao e por isso no encontra injustia; entende que em todos os momentos est presente o Amor Sublime, que busca a igualdade entre todos e a manuteno da alegria universal. Quando alcanar esta viso, o esprito no mais perder sua alegria, pois ela no depender da satisfao de verdades individuais, no causar sofrimento aos outros, no precisar defender a sua verdade e ver como todos so iguais, apesar das diferenas fsicas. Aquele que se considerar esprito, estar apto a conduzir o seu irmo nesta mesma busca, pois aceitar que cada um tenha o seu prprio patamar de evoluo e no buscar impor suas verdades aos outros.
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Logia 003 - REINO DO CU

003. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam vos disserem: v, o Reino est no cu, ento os pssaros vos precedero. Se vos disserem: ele est no mar, ento os peixes vos precedero. Mas o reino est dentro de vs e est fora de vs. Se vos reconhecerdes, ento sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo. Mas se vos no reconhecerdes, ento estareis na pobreza, sereis a pobreza.
Se aqueles que vos guiam vos disserem: v, o Reino est no cu, ento os pssaros vos precedero. Se vos disserem: ele est no mar, ento os peixes vos precedero
O incio deste ensinamento trata do que se conhece at ento como a localizao do reino de Deus: o mundo espiritual fora da carne. O Mestre afirma que este reino no se encontra acima ou abaixo do planeta Terra, pois se assim fosse, os seus habitantes j o teriam alcanado. Assim, Jesus s deixa uma opo: o reino est no mesmo espao fsico onde tambm existe o planeta Terra. Existe um nico Universo, independente da matria mais densa ou menos densa que o esprito ocupe. Na verdade, o que distingue o plano espiritual do que chamamos plano material no um lugar fsico, mas a densidade das coisas materiais. Todas as coisas e espritos em todas as dimenses coexistem em um mesmo espao fsico. S no podem ser percebidos porque os espritos que vivem em matrias de densidades maiores no conseguem ver as coisas e espritos que vivem em densidades menores. Portanto, todos aqueles que o esprito na carne acredita que estejam no cu, esto, na verdade, ao seu lado, mas em matria menos densa, o que dificulta a esse esprito tomar conhecimento da existncia deles. Esta informao de suma importncia para que os habitantes do planeta se reconheam como espritos j. A densidade das matrias existentes no planeta Terra uma das causas da viso ser humano que o esprito na carne possui. Como no consegue ver as outras densidades, o ser humano criou um local diferente para a existncia delas e separou o universo em planos e locais diferentes. Como o ser humano acredita que existe uma transformao para que se torne esprito, criou, tambm, um local diferenciado para a vida deste novo ser em que se transformar. Assim, o ser humano dividiu o Universo em dois mundos distintos: o material e o espiritual. Ao menos denso, ele atribuiu a Deus o comando das coisas, mas para o material, assumiu a posio de Deus j que Ele se encontra em outro lugar. Por este motivo, o ser humano dominador por natureza. Como no consegue ver Deus na Terra e acha que Ele habita outro lugar, quer dominar o planeta e agir livremente. Porm, o esprito sabendo que este um mundo espiritual onde a matria possui vrias densidades, consegue enxergar a ao do Pai sobre as coisas, inclusive sobre a sua vida. Para os momentos onde no conseguem dominar as coisas, os seres humanos criaram locais que servem de interligao entre o mundo material e o espiritual: os centros, igrejas, templos etc. Nestes locais buscam alcanar Deus e pedir a Sua interveno em determinados assuntos, ou seja, prenderam-No dentro destes locais e s O libertam quando Dele necessitam... Por isto Jesus faz meno queles que vos guiam. Os clrigos de todas as religies devem entender que para se religar a Deus no h necessidade de se recorrer a igrejas ou templos. Como morador do mundo de Deus, o esprito pode se religar ao Pai em qualquer local.
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mas o reino est dentro de vs e est fora de vs

Deus no est confinado dentro de paredes de templos e sim dentro de cada esprito, pois age diretamente sobre seus filhos, buscando auxili-los na elevao espiritual. O esprito tem que compreender esta ao de Deus sobre ele para que O encontre em todos os momentos de sua vida. Necessita entender que Deus comanda os seus passos, momento a momento, com a finalidade de manter o equilbrio universal atravs da Justia Perfeita. Sem entender que nada consegue praticar sem a ao de Deus, o esprito transforma-se em um ser humano que se julga independente de Deus para a realizao de atos. Portanto, o esprito precisa encontrar dentro de si mesmo o Reino de Deus, ou seja, a morada do Senhor. A nica ao do esprito sentir e, por isso, seus atos fsicos no passam de materializao de seus sentimentos. Deus comanda estes atos de acordo com o sentimento do esprito, ou seja, para cada ao espiritual, uma reao. Se o esprito sente raiva, Deus comandar para que este esprito pratique um ato de raiva contra outra pessoa; se o esprito sente bondade, seus atos iro condizer com este sentimento. Portanto, o ato do esprito comandado, na forma, por Deus, de acordo com os sentimentos que ele nutre. Por isto Jesus resumiu as leis de Deus em apenas uma:
AMAR.
Quem ama no pratica atos para ferir outros espritos. Para amar necessrio ter alegria; para mant-la necessrio nunca ver injustia. S Deus, a Justia Suprema, pode nos garantir a justia de tudo o que acontece. O esprito deve procurar esta morada tambm externamente, ou seja, tem que entender que os fatos e atos que acontecem em qualquer lugar tambm pertencem ao Reino de Deus, ou seja, tambm so guiados por Deus. Se um esprito se sentir ferido por outro, deve entender que ali existe uma ao de Deus. Acusar o ofensor de ter praticado espontaneamente o ato negar a existncia de Deus no planeta. Se foi um ato de Deus, ento ali existiu justia e foi praticado da maneira que deveria ser, pois foi obra da Inteligncia Suprema do Universo. Assim sendo, o esprito que recebe o ato no deve sentirse ofendido, mas acreditar que Deus, pelo Seu amor, s trar a ele o que o auxilie na sua evoluo. Todo esprito comandado por Deus porque habita o Seu mundo. Desta forma, tudo o que acontece a um esprito obra do Criador como reao a um sentimento que ele tenha emitido. Se algum consegue ofender um esprito porque este tambm j ofendeu algum.
Se vos reconhecerdes, ento sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do Pai Vivo
Aquele que encontrar Deus dentro de si e no mundo que habita, se reconhecer como esprito e buscar sempre o amor para se nutrir. Estes espritos sero reconhecidos por Deus e vero que Ele est Vivo, ou seja, que age dentro de cada um. Assim, no mais emitiro sentimentos negativos sobre o planeta e ento recebero as bnos de Deus.
mas se vos no reconhecerdes, ento estareis na pobreza, sereis a pobreza

Aqueles que ainda se entenderem seres humanos, capazes de criar atos e fatos, permanecero fora das bnos de Deus e, portanto, sero pobres. Jesus, em diversas outras passagens avisou que o esprito deve procurar juntar riquezas no mundo espiritual e no no material. As riquezas do mundo material geram o sentimento posse, que contrrio ao amor universal e afasta o esprito de sua real riqueza. Portanto, quanto mais bens materiais possuir o esprito, mais pobre ele ser e mais a pobreza representar. Quando falamos em bens materiais, no devem ser entendidas apenas as coisas materiais, mas tambm os bens morais e sentimentais. O ser humano quer possuir tudo que existe: seus parentes, seus cnjuges, os amigos, os inimigos (bens sentimentais) e a razo das coisas, o estar certo sempre (bens morais).
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Jesus no recrimina os bens materiais em si, mas a busca de sua posse. O esprito pode ter bens materiais desde que compreenda que eles pertencem a um mundo espiritual e no a um mundo material: no mundo material as coisas valem por sua forma, enquanto que no mundo espiritual as coisas valem por sua essncia. Na sua essncia uma casa um abrigo, mas para o mundo material a casa vale pela riqueza que tenha. O esprito que compreende o mundo espiritual em que vive, no se importa com detalhes. Para ele, a casa ser sempre um abrigo, independente dos adornos que tenha e ele ser sempre feliz, pois se sentir abrigado. Por isto, para um esprito, tanto faz morar em um palcio ou em um caixote: qualquer lugar que o abrigue, ali ele morar e ser feliz. O ser humano que no compreende esta essncia fica sempre procura de formas materiais mais ricas para poder possuir mais bens. Por isto vive na pobreza espiritual, e ser ela prpria...
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Logia 004 - NASCIMENTO

004. Jesus disse: o homem carregado em anos no hesitar em perguntar a uma criana de sete dias a respeito de onde est a Vida, e ele viver. Pois muitos que esto em primeiro lugar ficaro em ltimo e se tornaro um s.
o homem carregado em anos no hesitar em perguntar a uma criana de sete dias a respeito de onde est a Vida, e ele viver.
Se no existe o processo morte para transformao do ser humano em esprito, tambm no existe o processo nascimento para que o esprito altere-se para ser humano. O esprito um s durante a sua vida carnal e pode, desde o seu incio, praticar atos espirituais. Alis, nesta etapa da vida de recm-nascido, ele mais capaz de executar atos espirituais do que quando estiver mais avanado na vida carnal. O processo de crescimento do ser humano balizado pelos pais, parentes e amigos que lhe transmitem todos os conceitos adquiridos durante toda uma existncia como seres humanos. So eles os responsveis por gerar a imagem ser humano no esprito que encarna. A sociedade ensina o modo de viver, vestir, andar, comer, o que gostar e o que no gostar, o que fazer e o que no fazer, de acordo com as suas normas. Seu interesse formar mais um ser humano com sucesso material em primeiro lugar, mesmo que este sucesso seja alcanado com o cumprimento de normas divinas. Me e pai sabem obrigar o filho a estudar para ser gente, mas no lhe transmitem o amor necessrio para que ele se entenda como filho de Deus. Isto, porque eles tambm esto preocupados em ser algum. a viso ser humano que estabelece as prioridades do novo ser: primeiro, os responsveis pela criana preocupam-se em assegurar-lhe o seu sucesso material ou a sua subsistncia, em segundo lugar, ocupam-se em mostrar-lhe a verdadeira trilha a ser seguida. Por isto, Jesus afirmou que um homem cheio de conceitos para alcanar a sua vida, no deve hesitar em perguntar a um recm-nascido sobre como so as coisas no mundo espiritual menos denso. O esprito recm encarnado possui a lembrana completa destas coisas para ensinar queles que esqueceram. Claro que uma criana no saber falar para explicar tudo, mas o esprito tambm no se utiliza desta forma arcaica de comunicao. A linguagem dos anjos formada por emisso de sentimentos. Olhe no olho de um beb e encontre o amor, veja o seu sorriso e entenda a alegria, sinta seu toque e veja o que carinho. So estes sentimentos que mostram como a Vida e onde ela est. Alm disto, deve o homem carregado em anos observar o comportamento das crianas, pois eles so oriundos de um ser sem conceitos formados. A criana come quando quer, porque o estmago no tem relgio para determinar horrio para comer. Este horrio fruto de um conceito, uma conveno para facilitar a vida, mas este conceito altera-se nos diferentes lugares do planeta, portanto no verdade universal. A criana dorme quando tem sono e no porque est na hora; a criana no se preocupa com o amanh, pois sabe que ele ser como Deus quiser; a criana incapaz de guardar raiva, porque tem mais facilidade de achar dentro de si o amor. A hora de dormir, por exemplo, um conceito que o esprito cria: cada um tem a sua. A preocupao com o dia de amanh provm do desejo de dominar a vida. O homem envelhecido preocupa-se com o futuro, pois quer que ele seja como ele deseja, ou seja, como ele acha (conceitua) que deve ser. O homem velho se fere e guarda raiva e rancor das pessoas, pois estas foram capazes de fazer coisas que ele no acredita como certas, ou seja, feriram seus conceitos.
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Para que o ser humano consiga transformar-se em esprito necessrio que ele abandone todos os seus conceitos, ou seja, as suas verdades pessoais. No Universo existe apenas uma verdade: amar a Deus, a si e aos outros. Apenas o amor a verdade. Para conseguir isto, o ser humano necessita ver-se como esprito participante de um mundo espiritual, onde Deus o Comandante de todas as coisas que acontecem. Enquanto o esprito permanecer ser humano e quiser dominar a sua vida precisar ter verdades ou posses morais. Muito j foi falado sobre isso, mas pouco foi entendido. Buda avisou que o ser humano deve jogar fora tudo o que ele acha que , para que se reconhea como o esprito. O que deve ser atirado fora so os conceitos que os seres humanos utilizam para agir, ou seja, para ser. Jesus disse: ... juntem posses no cu, onde as traas e a ferrugem no as comem. As nicas posses de um esprito so seus sentimentos. Alm disso, Jesus afirmou e foi trazido pelo Evangelho de Maria Mgdala: O apego matria gera uma paixo contra a natureza. ento que nasce a perturbao em todo o corpo; por isso que eu vos digo: Estejais em harmonia... Se sois desregrados inspirai-vos em representaes de vossa verdadeira natureza. Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua. Aps ter dito aquilo, o Bem-Aventurado saudou-os dizendo: Paz a vs - que minha paz seja gerada e se complete em vs! Velai para que ningum vos engane dizendo: Ei-lo aqui, ei-lo l Porque em vosso interior que est o Filho do Homem; ide a Ele: aqueles que o procuram o encontram. Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra, alm da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora, a fim de no vos tornardes seus escravos. (O EVANGELHO DE MARIA MRIAM DE MGDALA - pg. 8 e 9) O esprito que busca transformar outro que se encontra em um corpo de beb, contribui para a desarmonia do Universo, pois gera uma paixo carne, que contra a natureza espiritual do Universo. O nico Evangelho do Reino o amor universal, no qual Jesus resumiu toda a lei mosaica. Portanto, no devem os espritos acrescentar a este texto mais nenhuma lei, pois s o amor pode ser o regulador das relaes dos espritos. Quando o homem junta outras leis (cdigos de etiqueta, bom gosto, leis religiosas, leis materiais) lei do amor universal ele se transforma em escravo delas e afasta-se desse amor. Aquele que ama no pratica nenhum ato errado aos olhos de Deus. Portanto, basta amar e no ser preciso mais nenhuma outra atitude de um esprito.
Pois muitos que esto em primeiro lugar ficaro em ltimo e se tornaro um s.

Os que se encontram em primeiro lugar (os mais velhos) na imaginada lista de entrada no Reino do Cu, certamente tero que esperar para l entrar. Isto porque no a morte que determina a entrada neste Reino, mas a prtica do amor universal. O esprito sempre o mesmo. Tudo o que um ser humano pensa, acha e faz, continuar a pensar, fazer e agir aps deixar a vestimenta carnal; se hoje o esprito na carne busca se transformar em um ser humano de muitas posses, logo aps o seu desencarne continuar buscando a mesma coisa e agindo para isso. importante ao esprito entender esta viso. No existe compreenso instantnea das coisas espirituais porque saiu da carne: se hoje ele no sabe, amanh tambm continuar a no saber. necessrio que o esprito se veja como tal, para poder entender o desencarne.
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A literatura esprita moderna mostra que muitos espritos so atendidos aps o desencarne, permanecendo desacordados e sendo levados a hospitais para tratamento. Na verdade, esta forma de proceder no uma cincia para o corpo espiritual, mas para o prprio esprito. Durante o processo de atendimento no hospital, o esprito levado a relembrar-se das coisas espirituais. Entretanto, isto s acontece a poucos que tm o merecimento, ou seja, aos que buscaram a reforma ntima, mesmo ainda no se reconhecendo como espritos. A grande maioria, aqueles que colocam os desejos e necessidades materiais acima da busca espiritual, no encontrar este conforto e continuar a viver a vida de ser humano, apesar de j estarem fora da matria carnal. muito comum encontrar-se esprito sem carne que continua acordando quando o sol nasce, alimentando-se, pegando nibus ou carro e passando o dia inteiro no mesmo trabalho que tinha antes de desencarnar. Ao fim do dia, retorna para casa, assiste televiso com a famlia e depois vai dormir. Este esprito, apesar de fora da matria carnal, v o perisprito que continua revestindo-o e, como este semelhante ao corpo fsico que possua, acha que o perisprito ele. Com esta viso do esprito, podemos afirmar que aqueles que ficarem por ltimo para entrar no Reino do Cu faro um s do seu corpo espiritual e de seu corpo fsico.
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Logia 005 - VISO ESPIRITUAL

005. Jesus disse: Reconhece o que visvel para ti, e o que oculto te ser desvelado. Pois que nada h de oculto que no seja manifestado.
Reconhece o que visvel para ti

Esta afirmativa de Jesus precisa ser profundamente estudada para que se alcance o entendimento do ensinamento. O esprito possui um processo interno que lhe permite reconhecer, analisar e tomar decises em face de acontecimentos externos. Chamamos a este processo de raciocnio. Sempre que alguma coisa captada pelos rgos sensores do corpo humano, encaminhada ao esprito que proceder a um raciocnio. Este processo possui trs partes distintas: a) anlise da percepo; b) tomada de deciso; c) comando para a ao. O reconhecimento das coisas que foram percebidas a deciso a que o raciocnio chega, depois da anlise das percepes. Desta forma, podemos dizer que o que nos visvel fruto desta anlise. Para fazer esta anlise, o esprito na carne utiliza-se de informaes anteriores sobre o assunto. Por exemplo, quando ele v uma cor amarela, vai buscar dentro de si todas as informaes que tem sobre esta cor para decidir se comanda a uma apreciao positiva ou no da cor percebida. A estas informaes anteriores existentes dentro do esprito, chamamos de conceitos. Os conceitos so formados por decises de processos de raciocnios anteriores que ficam arquivados na memria dos espritos. Assim sendo, dentro do nosso exemplo, a apreciao ou no da cor amarela depender de informaes anteriores que o esprito tenha do contato com esta cor. Caso tenha boas lembranas, apreciar positivamente; caso no tenha, desgostar. Ampliando o ensinamento e colocando-o no texto de Tom, podemos afirmar que o reconhecimento de alguma coisa depende do conceito que se tenha sobre ela. Se gostamos anteriormente, reconheceremos a coisa como boa; se no gostamos, o reconhecimento ser de coisa ruim. Entretanto, cada esprito possui um conceito diferenciado sobre a mesma percepo, o que determina a individualidade de cada um. Como saber, ento, quem est certo ou errado: quem gosta ou quem no gosta do amarelo? Podemos chamar o conceito de verdade pessoal ou aquilo que verdade s para uma pessoa. Esta verdade dificilmente ser a mesma verdade universal das coisas, pois o esprito na carne possui uma viso muito limitada sobre as coisas e o Universo. Continuando ainda no nosso exemplo, todas as cores foram criadas por Deus e por esta origem tm que ser perfeitas, pois Ele a Perfeio Absoluta. Portanto, no pode haver cor boa ou ruim... Aplicando este ensinamento para todas as coisas, podemos afirmar que nada pode estar sujeito a um binmio (feio/bonito, alto/baixo, gordo/magro, primeiro/ltimo), porque todas as coisas foram criadas por Deus que, por ser a Justia Perfeita, no pode premiar ou desmerecer nada. Estes binmios surgem do ponto de vista de cada um, ou seja, dos conceitos que cada um possui. Imaginemos um valor em dinheiro: qualquer que seja ele ser muito para quem tem menos e pouco para quem tem mais. Assim, no existe um real reconhecimento das coisas que esto sendo percebidas pelo esprito, mas sim um reconhecimento pessoal de cada uma delas. O esprito reconhece as coisas da forma que quer, ou seja, de acordo com os conceitos que norteiam seu raciocnio.
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Por isto Jesus avisa: ...reconhece o que visvel para ti. Quando afirma isto, o Mestre nos ensina que o nico reconhecimento que podemos ter a simples constatao da existncia da coisa. Os espritos nada podem reconhecer alm disso, pois esto impregnados de conceitos que deturpam a sua viso. Foi o que Jesus disse ao abordar a cegueira espiritual: Se vocs fossem cegos no seriam culpados - respondeu Jesus. Mas como dizem que podem ver, ento ainda so culpados. (Joo - 9,35) Enquanto o esprito achar que tem a capacidade de reconhecer as coisas sua volta, ainda no estar praticando o AMOR UNIVERSAL. Quando uma pessoa pratica um ato, quem v organiza toda uma histria para explicar a si mesmo o que est vendo (pensamento). Imagina todos os motivos que levaram a pessoa a pratic-lo, de acordo com os conceitos pr-existentes sobre essa pessoa. Se o esprito gosta dela, busca embasamento positivo para o pensamento, mas se no gosta, monta toda uma acusao sobre o ato praticado. Isto um julgamento; uma corte sem advogados, testemunhas e possibilidades de defesa, pois o ru muitas vezes nem sabe que est sofrendo este processo. Por isto, o esprito que se imagina capaz de reconhecer as coisas que esto acontecendo sua volta, estar sempre julgando atravs de conceitos anteriores sobre a pessoa, a coisa ou o ato.
e o que oculto te ser desvelado

Para aquele esprito que abdicar de reconhecer as coisas e as pessoas, Deus revelar a verdade universal sobre elas. A cor ser uma obra de Deus para sua ajuda; a outra pessoa, um esprito amigo em processo de evoluo que necessita de sua ajuda e no de seu julgamento. Como ver na agresso um pedido de ajuda, se ainda existe o conceito de que a agresso para ferir? Aquele que agride est pedindo socorro para ele mesmo, pois possui sentimentos negativos que levaram Deus a dar-lhe a prtica daquele ato. Como no sentir a injustia em uma agresso, entendendo-a como uma lio? No reconhecendo um agressor, mas entendendo que a pessoa que lhe agride, apesar de estar usando um sentimento negativo, est auxiliando Deus na sua obra ao dirigir a voc (que precisava e merecia passar por isto) este ato e sentimento (Deus estar lhe mandando um recado...). Estas duas vises sobre agresso no so conceitos, pois no so verdades particulares, mas sim verdades universais. Todo gesto de desafeio entre dois espritos na carne o pedido do agressor para que o agredido lhe remeta sentimentos positivos. tambm um aviso de Deus ao agredido de que muitas vezes ele tambm agrediu algum. Jesus afirmou que toda dvida deve ser paga at a ltima moeda. Se voc um dia agrediu algum, Deus no pode simplesmente perdo-lo sem que voc tenha conscincia do sofrimento que causou a algum. Assim, Ele utiliza outro esprito que tenha, naquele momento, os mesmos sentimentos que voc j teve para com outro esprito, para lhe trazer o ensinamento. Ele assim procede, no por penalidade ou vingana, mas porque precisa ensinar a cada um que, no momento que agrediu, no reconheceu corretamente o que estava vendo. S haver este reconhecimento quando o esprito expulsar os conceitos de dentro de si e reconhecer que nada pode ver.
Pois que nada h de oculto que no seja manifestado

Deus no seria Perfeito nem Justia Suprema se escondesse toda a Sua inteno daqueles que recebem as Suas aes. Ele sempre est revelando aos espritos a verdade das coisas. Porm, para enxergar estas verdades, o esprito necessita alcanar a cegueira material, ou seja, deixar de reconhecer as coisas pelos seus conceitos e alcanar a viso espiritual, aquela que s revelada por Deus para quem no enxerga conceitualmente.
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Logia 006 - ATOS

006. Seus discpulos perguntaram-lhe e disseram: Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos seguir? Jesus disse: No mintais, no faais aquilo que odiais, pois todas as coisas so manifestadas ante a verdade. Nada h de oculto que no venha a ser desvelado, e nada h de coberto que permanea sem ser descoberto.
Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos seguir?
Os discpulos de Jesus, face ao iminente desencarne do Mestre, preocupavam-se com os ritos e posturas que deveriam seguir depois disto. Iniciava-se a preocupao em estabelecer uma religio a partir dos ensinamentos de Jesus, que servisse para divulga-los. Como todos eram praticantes da religio judaica, preocupavam-se com que ritos deveriam seguir para poder louvar o Rabino que haviam seguido, criando uma religio de Cristo. Os ritos de uma religio so os atos que aqueles que professam a f em determinada doutrina praticam. Por isto os discpulos de Jesus lhe perguntam sobre o jejum, a orao, o amparo aos mais necessitados e as limitaes de alimento que deveriam ter. Era comum aos judeus religiosos a prtica destes atos como prova de sua religiosidade. Praticavam o jejum em ocasies predeterminadas e com finalidades especficas, oravam nas sinagogas, eram obrigados pelas leis mosaicas a amparar aqueles que viviam em piores condies materiais e tinham restries quanto a tipos de alimentos que podiam ingerir. Agora que Jesus alterara muitos dos ensinamentos at ento conhecidos, a dvida deles era como viver com os novos ensinamentos.
No mintais, no faais aquilo que odiais, pois todas as coisas so manifestadas ante a verdade.
Em resposta, Jesus afirma que no devem eles preocuparem-se com os atos em si, mas com a essncia com a qual os atos so praticados, ou seja, com qual sentimento so movidos para a prtica destes atos. Por isto, Jesus no confirma os atos citados, nem lhes acrescenta mais nenhum, mas diz que devem preocupar-se com o sentimento. O Mestre afirma que todos os atos podem ser praticados, mas eles no devem ser feitos com sentimentos negativos. O primeiro destes sentimentos a mentira para si mesmo. Muitos praticam o jejum dizendo que o fazem para louvar a Deus, mas o real motivo da prtica (sentimento), fica muito longe disto. Alguns o praticam por auto-penitncia, ou seja, para aumentar o seu sofrimento de tal forma que Deus deles se compadea e lhes d o que desejam. Alcanam o sofrimento mximo com a inteno de barganhar ou, ainda, de fazer chantagem com Deus para alcanar o que querem. O jejum praticado por amor, para louvar a Deus no pode conter sofrimentos, mas sim alegria; no pode conter pedidos de vantagens prprias, mas sim ser bendito por Deus. Apenas desejar fazer algo proibido, j significa t-lo feito. De nada adianta o ser humano no ingerir determinados alimentos ou bebidas, porque a doutrina no permite, se existe o desejo, a vontade. Seguir a doutrina no ter este desejo. O ser humano reza, mas no ora: discursa palavras bonitas afirmando que est falando com Deus, mas o seu pensamento est muito longe Dele. Enquanto ora, est preocupado com as coisas de sua vida, reparando em outras pessoas, fazendo pedidos. Ele no ora com amor para falar com Deus, mas para cumprir obrigaes. A caridade praticada pelo ser humano, na maioria das vezes, esquece da afirmao de Jesus de que a mo esquerda no pode saber o que a direita est fazendo. Nos dias de hoje, o ser humano est preocupado em doar para receber abatimento no imposto de renda. A preocupao do ser humano em praticar a caridade saber o que ele vai ganhar em troca por aquele ato. Muitos no se preocupam com retorno material, mas ainda querem obter vantagens
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espirituais. Grande parte pratica a caridade com a inteno de reservar o seu lugar no cu e no para auxiliar o irmo necessitado. Praticar a caridade no dar esmolas, ou sobras, e sim dar de si. O ser humano doa roupas velhas que esto no armrio, sem uso, com a inteno de sobrar espao para poder comprar outras roupas novas para si mesmo. Compra dezenas de cobertores que no cobrem o frio de ningum, apenas para poder dizer que ajudou muitas pessoas. Doar comprar uma roupa nova para si e outra igual para dar; comprar apenas um cobertor, mas que seja igual ao que tem em casa. Desta forma o ser humano estar tirando de si e dando aos outros: estar praticando a verdadeira caridade. Qualquer ato praticado deve conter os trs componentes do amor universal: igualdade, alegria e compaixo. Por isso Jesus afirma que nada deve ser feito sobre a base do dio. De que adianta voc jejuar se est sofrendo por isso, orar sem estar alegre, dar esmolas sem sentir igualdade e impor a si mesmo restries se elas lhe causam dor? Todo ato tem que ser praticado com alegria, compaixo e igualdade. Somente o jejum sem sentir fome, a orao com alegria, a esmola com igualdade entre as pessoas e a abstinncia sem sofrimento, so vlidas. Jesus afirma que no devemos nos preocupar com os atos que temos que praticar, mas sim com o sentimento que estamos utilizando durante a prtica destes. Se a base que nos leva prtica do ato for o amor universal, todos os atos podem ser praticados. No existindo esse amor, no adianta faz-los por obrigao. Deus no v nossos atos, mas enxerga os sentimentos que nos levam a faz-los, pois estes sentimentos emanam de nosso corpo carnal durante a prtica do ato. Por isso, toda a base que utilizamos para praticar os atos manifestada frente Verdade que Deus.
Nada h de oculto que no venha a ser desvelado, e nada h de coberto que permanea sem ser descoberto
O ser humano pensa que ningum est vendo os atos errados que pratica, mas se esquece que Deus est em todos os lugares e a tudo v (Onipresente e Onisciente). Mesmo que mais ningum possa enxergar o sentimento que voc escolheu na hora que praticar o ato, Deus estar vendo e, quando achar necessrio, revelar a verdadeira motivao desse ato. Por mais que um ser humano tente esconder dos outros as suas motivaes (sentimentos), Deus sempre acabar revelando-as, para que todos compreendam os verdadeiros sentimentos que levaram prtica desse ato. Qualquer ato praticado sem o amor universal, mesmo que, aparentemente outras pessoas vejam voc como algum muito devotado, Deus providenciar para que voc pratique outros atos que mostraro seus verdadeiros sentimentos ou intenes. claro que Deus aproveitar o seu ato, mesmo feito sem o sentimento adequado, para auxiliar o esprito que se encontra necessitado, como nos casos de caridade material. Enquanto o ser humano no utilizar o amor para atingir a conscincia de que no deve praticar determinados atos, nenhuma lei o far deixar de pratic-los. O ser humano submete-se s leis, enquanto que o esprito no necessita delas, pois tem a conscincia da prtica do amor universal. Lembremo-nos mais uma vez das palavras de Jesus: Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra alm daquela da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora a fim de no vos tornardes seus escravos. (O Evangelho de Maria - Miriam de Mgdala - Pg. 8 - linha 23)
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A nica lei que Jesus testemunhou foi o amor universal. Quando fez milagres e alimentou seus discpulos no shabat, Jesus estava colocando em prtica a compaixo, ou seja, a conscincia do sofrimento das outras pessoas, colocando-a acima das leis escritas. Portanto, espritos, anunciem, com seus atos, o amor universal, mas sem tentar imp-lo, para que vocs mesmos no alterem seus sentimentos, sendo causa de infelicidade para os outros. Pela compaixo do prprio amor universal, no se pode criar leis que obriguem os outros a segui-lo, pois isto acabaria com a alegria. preciso praticar todos os atos com a conscincia do amor universal para que Deus o revele s outras pessoas. No preciso criar leis para ensin-lo.
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Logia 007 - PODER

007. Jesus disse: Bendito o leo que for comido pelo homem, pois que o leo tornar-se- homem; e maldito o homem que for comido pelo leo, pois que o leo tornar-se- homem.
O leo
O leo o animal tido como o rei da floresta. Todo rei detm o poder sobre as coisas e desta forma que devemos entender a palavra leo no texto: o poder sobre as coisas.
Bendito o leo que for comido pelo homem, pois que o leo tornar-se- homem.
O poder uma das provas que Deus coloca na vida do esprito na carne. Dependendo do sentimento que se utiliza para exerc-lo, o poder pode ser uma fonte de progresso ou retrocesso para o esprito. O poder com dio gera genocdios; com ganncia, corrupo; com inveja, perseguio. Entretanto, se exercido com amor, levar felicidade universal, ausncia de sofrimentos e igualdade entre todos. Compete ao esprito na carne escolher com quais sentimentos ir exercer o poder que receber. uma misso que o esprito recebe para auxiliar Deus em sua obra. atravs dele que o esprito pode transformar-se no sal para a humanidade, ou seja, ser o tempero da vida dos outros espritos. O esprito que detm o poder deve viver de acordo com as leis de Deus (amar a Deus, a si e aos outros) para que cumpra sua misso positivamente. Esta forma de agir submeter o poder transitrio ao Todo Poderoso do Universo. Entretanto, muitos colocam o poder, a misso, na busca da satisfao individual ou de grupos pequenos, em detrimento da coletividade espiritual ou da felicidade universal. Esta forma de proceder acarreta negatividade muito grande para o esprito que a pratica. Portanto, para que o esprito na carne possa ser bendito, ou seja, ser elogiado por Deus, necessrio que ele acabe com esta sensao de poder e pratique a igualdade entre todos, transmitindo, assim, o amor universal. Esta a misso de todos aqueles que exercem o poder: utiliz-lo com igualdade para que no traga sofrimento e promova a felicidade universal. Entretanto, no podemos esquecer do poder no declarado. O ser humano possui verdades individuais (conceitos) e por isso imagina-se com o poder de obrigar os outros a fazerem as coisas exatamente dentro de suas verdades. Quando isto no acontece, usa a acusao e a crtica. Este poder extremamente destrutivo, pois estas verdades so fruto exclusivo da viso limitada que o esprito tem sobre as coisas. Na verdade trata-se de um achar e no de uma verdade. Enquanto o esprito possuir estes conceitos, tentar exercer poder sobre a vida dos demais. Jesus disse que o esprito o sal para humanidade, ou seja, que ele deve ser o tempero da vida dos outros. Esta posio, porm, deve ser exercida para colocar o tempero certo: o amor universal. Este amor no aceita conceitos, regras ou leis. Ele se baseia unicamente na igualdade que todos devem ter de achar que esto certos. Quando o ser humano imagina-se superior, ou seja, detentor da verdade e utiliza o poder de temperar a vida dos outros, acaba trazendo sofrimento a eles. Para ser bendito o poder de temperar a vida dos outros, deve o esprito abandonar suas prprias verdades, ou seja, o poder que imagina ter de corrigir as outras pessoas. Deve exercer esse poder apenas para transmitir felicidade, aceitando todos os outros espritos da forma que so. Para
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que isto acontea necessrio que o esprito respeite a individualidade de cada um, as divergncias de opinies, sem procurar ver o certo ou o errado. No existem dois espritos na carne que possuam conceitos completamente iguais. Para que o esprito realmente possa auxiliar o seu irmo que se encontra em processo de evoluo, ele no pode achar nada certo ou errado, mas apenas buscar a prtica do amor universal. Esta uma verdade universal que pode ser entendida a partir da observao da atividade dos espritos sem carne que so enviados ao planeta para auxiliar os que esto encarnados. Estes espritos jamais buscam saber se o irmo encarnado est certo ou errado, mas praticam o auxlio necessrio sem maiores anlises. Esta deve ser a forma de agir do esprito na carne tambm. O esprito deve exercer o poder informal que Deus concede a cada um sobre os outros (sal da humanidade), para que possa auxiliar seu irmo, transmitindo-lhe f e amor, deixando de censur-lo, acus-lo. Nem com base no cdigo Supremo, o esprito pode apontar erros, pois Deus no nomeou esprito algum seu procurador ou xerife da humanidade. Para poder colocar o sal na vida dos outros, o esprito deve buscar apenas transmitir o amor e nunca a crtica. Portanto, o poder informal deve ser exercido apenas com funo de orientao e no de fiscalizao.
e maldito o homem que for comido pelo leo, pois que o leo tornar-se- homem
A m utilizao do poder sempre gera sofrimento a quem recebe os atos oriundos de sentimentos negativos a eles agregados. O esprito quando criticado, agredido em sua individualidade, sofre. Este sofrimento no representado apenas pelos atos materiais que acontecem contra ele, mas pela transmisso dos sentimentos negativos utilizados no processo de raciocnio pelo esprito que detm o poder. O esprito agredido recebe os sentimentos que iro embasar seus prximos atos. Assim, o esprito fica mais vulnervel e acaba utilizando-se destes sentimentos negativos para praticar outros atos negativos contra outros espritos. Com isto, tambm contrai dvidas perante a lei de Deus. Desta forma, aquele que exerce mal o poder recebido (misso) no s acumula dbitos pelos sentimentos utilizados por si mesmo, bem como por aqueles retransmitidos. Isto acarreta dbitos grandes ao esprito que detm o poder e por isso a importncia da misso. Por isto Jesus afirma que ser maldito aquele que se deixar levar pela tentao do poder, ou seja, pela tentao de lucrar com o exerccio dele. Todo poder tem que ser exercido para o bem da comunidade espiritual e no para lucro prprio.
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Logia 008 - ALIMENTAO ESPIRITUAL

008. Ele disse: o homem como o pescador sbio que joga sua rede no mar, e a puxa cheia de pequenos peixes; no meio deles, acha um peixe to grande e bom que o pescador sbio devolve todos os pequenos peixes, escolhe o peixe grande sem remorsos. Quem tem ouvidos que oua.
O peixe
Jesus utiliza-se de mais um simbolismo para nos trazer o ensinamento. O peixe para os seres humanos um alimento e neste sentido que Jesus utiliza esta palavra neste ensinamento. Porm, Jesus no poderia estar falando de alimento material, pois como j vimos, este evangelho dirigido para espritos e no para seres humanos. O alimento do esprito o sentimento que ele utiliza para viver espiritualmente. Portanto, Jesus est orientando aos espritos como devem se alimentar durante a sua vida na carne.
o homem como o pescador sbio que joga sua rede no mar, e a puxa cheia de pequenos peixes; no meio deles, acha um peixe to grande e bom...
Jesus inicia o ensinamento explicando que existem dois tipos de alimentos para os espritos: os pequenos e os grandes, que so os bons. Apesar de no dito explicitamente, a afirmao de que o grande bom nos leva a deduzir que o pequeno no bom. Aplicando-se o sentido da palavra bom, podemos dizer que existem dois tipos de sentimentos que o esprito pode utilizar como alimentao: os que fazem bem e os que no fazem. Outro detalhe no ensinamento de Jesus, diz respeito ao tamanho do peixe. Quando o ser humano alimenta-se de grande quantidade de alimentos (peixe grande) ele se satisfaz, sacia a sua fome e no tem necessidade de se alimentar de mais nada. Destas duas explicaes, podemos depreender que Jesus afirma que um dos peixes faz bem sade do esprito e o satisfaz completamente, enquanto que o outro no, pois exige que o esprito se alimente constantemente para se satisfazer.
que o pescador sbio devolve todos os pequenos peixes, escolhe o peixe grande sem remorsos
O peixe grande e bom que Jesus se refere o amor. Este alimento espiritual faz bem sade do esprito e o satisfaz completamente, enquanto que o peixe pequeno representa os sentimentos negativos, que se contrapem ao amor universal. Este ltimo alimento faz mal sade porque contrrio s leis de Deus. Quando um esprito nutre algum tipo de sentimento negativo, ele est infringindo a lei do amor (amar a Deus, a si e ao prximo) e com isso, atrapalhando a evoluo de si mesmo e de outros espritos. A alimentao espiritual se d quando alguma percepo alcanada pelos sentidos do corpo fsico que o esprito ocupa. Quando estas percepes chegam at o esprito, ele faz a anlise atravs do processo raciocnio. O primeiro passo para este processo a escolha, pelo esprito, do sentimento com o qual ir analisar a percepo. Desta forma, se uma outra pessoa percebida pelo esprito atravs da viso, ele escolher um sentimento que se encontra dentro dele mesmo para iniciar um raciocnio sobre esta pessoa e a situao que ocorrer com a presena dela. Sempre que o esprito escolhe um sentimento para embasar seu raciocnio, ele o envia ao universo atravs de um chacra situado no centro da testa, chamado chacra diretor. Quando isto ocorre, o esprito emite tambm uma onda eletromagntica (onda cerebral) que buscar no universo o mesmo sentimento que acabou de ser enviado. Este o processo de alimentao do esprito: a partir de sentimentos seus, internos, ele recebe outros iguais, quando raciocina.
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Aquele que, depois de perceber outro esprito sentir raiva, enviar esta raiva ao universo e se nutrir de mais raiva ainda. Se utilizar o sentimento de inveja, receber mais inveja. Sempre retornar a ele uma quantidade maior do mesmo sentimento que emitiu. Como os sentimentos negativos no satisfazem ao esprito, necessrio que ele os sinta em maior quantidade para que possa sentir-se satisfeito (peixe pequeno...). Por isto, sempre o ser humano aumenta o sentimento negativo que tem por determinada pessoa ou coisa. O incio, geralmente s uma mgoa, mas como ela no satisfaz o esprito, ele passa para a ofensa, nutre mais a raiva e termina buscando o dio para raciocinar. Quando nem isso mais o satisfaz, o esprito comea a escolher este sentimento para raciocinar sobre as pessoas e coisas ligadas fonte original do sentimento. Sempre estar aumentando a intensidade e o raio de ao de seus sentimentos para que possa utiliz-los no raciocnio e assim buscar mais dele no universo. Com o amor a situao inversa. O esprito no necessita de estar sempre buscando este sentimento, pois ele o satisfaz e nutre (peixe grande). Por isto, no precisa ficar inventando histrias (pensamentos) sobre uma pessoa para poder am-la: ama sem motivos. O esprito que gasta os sentimentos negativos estar sempre achando alguma coisa da pessoa alvo do seu sentimento, para que possa prosseguir no raciocnio e assim continuar a alimentar-se de energia negativa. Aquele que tem amor dentro de si, ama sem precisar raciocinar para isso. No precisa buscar respostas (onde, quando, por que) para amar outra pessoa. Quando o amor verdadeiro (alegria, compaixo e igualdade), o esprito nunca encontrar erros. O amor satisfaz e no cria a dependncia da alimentao constante para que exista. Os sentimentos negativos viciam e levam o esprito a estar pronto para reagir com eles a qualquer outra situao. Quando o esprito nutre o sentimento negativo por outro esprito, mesmo longe dele, utilizar este sentimento em outras situaes: o chamado mau-humor. Isto acontece porque o esprito precisa daquele sentimento para se alimentar sempre. Quem ama, reagir sempre com o amor, em qualquer situao, pois estar bem alimentado e no precisar de outros sentimentos. Aquele que se alimenta de amor no possui verdades individuais, pois ama a tudo e a todos. Por isto Jesus afirma que o homem sbio deve abandonar estes sentimentos menores que no fazem bem e ficar apenas com o amor, que satisfaz e faz bem ao esprito. E afirma que ele far isso sem remorsos, ou seja, sem sentir que houve perda para ele. Quem nutre sentimentos negativos precisa possuir as coisas para se satisfazer e s quando detm a posse das coisas materiais, realiza-se. De nada adianta ao esprito aceitar as coisas sem utilizar-se do amor, pois esta forma de proceder gerar o remorso, que um sentimento negativo. A resignao no permite que o esprito evolua. A evoluo s acontecer quando o esprito reagir com alegria, compaixo e igualdade a todos e a tudo, com o que se sentir satisfeito.
Quem tem ouvidos que oua

Esta uma frase tradicional de Jesus. Ele conclama os espritos a se abrirem para a viso espiritual das coisas, abandonando a viso material. Todos os ensinamentos do Mestre encontram-se alm das palavras escritas: esto no significado do ensinamento alcanado atravs da sua anlise. Este o trabalho desta obra: transformar as palavras escritas nos ensinamentos necessrios para que o esprito busque a sua evoluo.
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Kardec disse que no devemos nos prender letra fria que mata. Foi por procurar o sentido restrito dado pela lngua de cada raa que os espritos na carne se transformaram em seres humanos... Todos os enviados de Deus trouxeram a mesma informao, com uma linguagem adequada aos seus discpulos. Portanto, no devem ser analisadas ou estudadas separadamente, mas sim de forma conjunta, buscando-se a essncia dos ensinamentos que sempre ser comum, dada a fonte nica da qual provieram. Para analisarmos este tpico, utilizamos ensinamentos trazidos por Buda Guautama, por Jesus e por Allan Kardec. Se nos fixarmos apenas a um conjunto de informaes, ficaremos presos letra fria. Isso ter ouvidos de ouvir e olhos de ver.
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Logia 009 - CAMPO PARA A SEMEADURA

009. Jesus disse: Vede, o semeador saiu, encheu suas mos e semeou. Algumas sementes caram no caminho; os pssaros vieram e as recolheram. Outras caram na pedra e no puderam enraizar-se na terra, e no germinaram. E outras caram em solo frtil; e germinaram e deram bons frutos; nasceram na proporo de 60 por unidade e 120 por unidade Deixemos que o prprio Jesus decifre este ensinamento: Ento escutem e aprendam o que a comparao do semeador quer dizer. Aqueles que ouvem a mensagem do Reino, mas no entendem so como a semente que caiu na beira do caminho. Satans vem e tira o que foi semeado neles. A semente que cai no meio de muita pedra so os que ouvem a mensagem e a aceitam logo com alegria, porm duram pouco porque no tm raiz. Quando, por causa da mensagem, chegam os sofrimentos e as perseguies, eles logo desistem. Outros se parecem com a semente que cai entre espinhos. Eles ouvem a mensagem, mas quando aparecem as preocupaes deste mundo e a iluso das riquezas, elas sufocam a mensagem, e eles no produzem fruto. E as sementes lanadas em terra boa so aqueles que ouvem e entendem a mensagem e produzem frutos; uns cem, outros sessenta e ainda outros trinta vezes mais. (Mateus - 13, 18). A importncia desta parbola to grande que foi transmitida nos quatro evangelhos cannicos e a nica que contm a explicao de Jesus decifrando-a. Trata da recepo, por parte dos espritos, dos ensinamentos trazidos pelos enviados de Deus. Jesus compara todos os enviados a semeadores que vm espalhar sementes sobre a face do planeta; compara cada um com o terreno que ir receb-las e sobre a forma que cada um recebe os ensinamentos. Existem pessoas que transformam a religio em um compromisso social: freqentam os locais de culto apenas para dar uma satisfao sociedade e serem chamados de religiosos. Estes so os que ficam beira do caminho. Por no buscarem realmente Deus, os ensinamentos no penetram em seu corao, deixando-os imunes a eles. Apenas comparecem aos cultos com o corpo, mas seus sentimentos esto voltados sua vida material, preocupados com os compromissos assumidos em suas vidas. O comportamento alterado e, por isso, os ensinamentos no se fixam, em virtude dos sentimentos negativos existentes. Por no se encontrarem sentimentalmente envolvidos com os ensinamentos, nada se altera em sua base de raciocnio (sentimentos). Aqueles que comparecem nos cultos e procuram ouvir as mensagens dos enviados de Deus, apenas na busca da realizao de seus desejos e no para sua transformao ntima, Jesus os compara a um terreno cheio de pedras, onde a semente no consegue criar razes. Para estes, os ensinamentos s sero aceitos enquanto satisfizerem seus prprios conceitos e trouxerem o resultado de suas vontades. Sua busca a da satisfao pessoal e no a do aprendizado que pode trazer a mudana interna. Quando esta satisfao no mais alcanada, mudam de religio (ensinamento). Na verdade no esto procura de Deus, mas de realizao pessoal. Sempre que podem lucrar com determinado ensinamento, ele considerado certo. Estes seres humanos, na verdade, em momento algum aceitaram o ensinamento. Por isto, Jesus afirma que, para estes, os ensinamentos no possuem razes, pois eles dependero sempre de uma raiz mais profunda: o querer de cada um. Um ensinamento, para ser posto em prtica, necessita que o esprito abra mo de sua individualidade e de suas posses (sejam materiais, morais ou sentimentais).
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O terceiro tipo, que no foi citado originalmente por Jesus, mas acrescentado posteriormente pelos revisores dos evangelhos cannicos, parece-se muito com o segundo. So espritos que esto presos aos avanos materiais e no aos avanos espirituais. Para estes, o ensinamento deve ser sempre uma fonte capaz de gerar o bem material. Enquanto ele for auxiliado a atingir este objetivo, o ensinamento ser certo, mas quando no premi-lo mais, passar a ser errado e por isso no mais existir a necessidade de segui-lo... Deus no est preocupado com a vida material do esprito na carne, pois sua existncia curta em face da eternidade da vida espiritual. A vida na carne entendida pela espiritualidade como uma etapa da vida espiritual. Ela deve ter como objetivo o avano moral do esprito e no premiar a posse material. Para a espiritualidade, a nica posse que um esprito adquire so os sentimentos que nutre e, por isso, direcionam todos os seus esforos para que ele se enriquea com o sentimento mais valioso: o amor universal. Este amor tem de passar necessariamente pela felicidade universal, ou seja, aquela que sentida por todos sem a necessidade da satisfao de vontades para acontecer. Portanto, para ser um terreno frtil, o esprito tem de abolir seus conceitos, suas verdades, para poder penetrar na Verdade Universal e alcanar a felicidade atravs da felicidade dos outros e no por prazeres pessoais. As verdades individuais so como espinhos que no permitem que o ensinamento se fixe e altere a base de raciocnio (sentimentos) para que possa alcanar a Verdade Universal. So as verdades individuais (ou posses) que sufocam os ensinamentos no permitindo ao esprito germinar a semente do amor. Enquanto o esprito estiver preso a sentimentos que lhe tragam lucro pessoal de qualquer espcie, no conseguir produzir os frutos que lhe auxiliaro na evoluo espiritual. Para poder colocar em prtica os ensinamentos, os espritos precisam livrar-se da vontade de ganhar ou do medo de perder; necessitam esquecer o prazer e no mais ter medo do desprazer; devem deixar de procurar o elogio e deixar de sentir preocupao com a crtica e no devem buscar a fama nem sentir a infmia. Todos estes sentimentos levam ao sentimento de posse. O esprito quer ganhar para poder possuir. Isto lhe causar prazer, pois ele ser elogiado e ficar famoso entre os seus iguais. So estes quatro sentimentos bsicos que sufocam os ensinamentos enviados por Deus e transformam o esprito em ser humano, o possuidor. Para poder possuir coisas materiais o esprito cria o mundo material, para poder possuir verdades, cria os conceitos e para possuir os outros espritos cria o certo e o errado. Todas estas bases so geradas com o intuito de obter posses e assim alcanar o comando das coisas. O esprito no precisa possuir nada, pois ele j tem tudo o que necessita para viver, dado sempre por Deus. Somente quando o esprito eliminar os espinhos que sufocam a Verdade Universal, poder praticar os ensinamentos que o levaro a evoluir na verdadeira vida: a espiritual. Por isto Jesus avisa: No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres no podem arrombar e rouba-las. Pois onde estiverem as suas riquezas, a est o corao de vocs. (Mateus - 6,19) de acordo com a posse do esprito, que ele ter os sentimentos. Enquanto der valor s coisas materiais, seus sentimentos sero voltados materialidade e sero negativos, pois esta se contrape ao mundo de Deus.
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Quando o esprito voltar-se apenas para os bens espirituais, aceitar os ensinamentos como um terreno limpo e, a sim, estes conseguiro germinar e produzir os frutos necessrios para a evoluo espiritual. Como afirmou Jesus, estes ensinamentos produziro o amor universal dentro de cada um e se reproduzir em grandes propores. Mas, para tanto, necessrio que cada um promova a limpeza de seu prprio terreno. Deus no alterar nunca os sentimentos que existem dentro de um esprito, a fim de que ele alcance o amor universal. necessrio que o prprio esprito busque amor para poder receber amor. Como j avisado, a cada um ser dado de acordo com as suas obras. Um terreno limpo aquele que no possui pedras nem espinhos, ou seja, onde no existem conceitos ou verdades individuais. Para que o ensinamento o conduza ao amor universal, o esprito necessita abolir todos os seus conceitos. Para que estes acabem, o esprito tem de acabar com a anlise de suas percepes. Por isso Buda Gautama afirmou que onde existe uma percepo, existe iluso. Cada vez que o esprito analisa algum, utiliza conceitos e busca contempl-los, fugindo Verdade Universal. Para Buda, a percepo o resultado da anlise de alguma informao recebida pelo esprito atravs dos sentidos do corpo humano. Eliminar a percepo aprender a ver uma pessoa sem que ela seja analisada. Toda anlise um julgamento que se faz com base nos sentimentos atuais e nos anteriores guardados nos conceitos. Para que os ensinamentos gerem o amor universal, o esprito precisa extinguir a anlise de qualquer pessoa ou situao, pois Deus lhe revelar a verdade de cada coisa, como j transmitido na logia cinco deste Evangelho.
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Logia 010 - AMOR UNIVERSAL

010. Jesus disse: vim para atear fogo ao mundo e, vede, eis que estarei vigiando at que ele arda.
vim para atear fogo ao mundo

Este ensinamento assemelha-se muito a outro ensinamento do Evangelho de Mateus. No pensem que eu vim trazer a paz ao mundo. No vim trazer paz, mas a espada. (Mateus - 10,34) Os dois ensinamentos so mal compreendidos e muitas vezes criticados por algumas doutrinas, mas talvez sejam dos mais importantes trazidos por Jesus e que mais podem auxiliar os espritos na busca da sua evoluo. A misso de Jesus (Boa Nova) foi trazer o amor universal para o planeta. Todos os seus atos exemplificaram esta forma de amar e devem ser como um guia para que se coloque em prtica o amor universal, este sentimento que , na verdade, a prova que o esprito veio fazer na carne. Este amor a espada e o fogo citados pelo Mestre nos dois ensinamentos aqui comentados. Jesus veio ao planeta para implantar o amor universal, transformando este amor em uma arma para que o esprito use para alcanar a sua prpria evoluo. O fogo no para queimar os outros, mas para que o esprito queime a si mesmo; a espada no para ferir os outros, mas para matar a si prprio... Jesus nos traz o amor universal para que ele queime o ser humano e deixe nascer de dentro dele o esprito que ali mora. Este o objetivo da espada: matar o ser humano para que renasa, em vida, o esprito que habita o corpo humano. Para que acontea esta transformao necessrio que o esprito coloque em prtica os trs componentes do amor universal: alegria, compaixo e igualdade. O fogo trazido por Jesus deve queimar todas as tristezas e infelicidades para que a felicidade universal seja o guia do esprito. As tristezas e infelicidades so geradas quando o ser humano no consegue contemplar os seus conceitos ou verdades individuais. Sempre que alguma coisa acontece e ele no concorda, por no achar certo ou bom, ele se entristece. Como o ser humano acha que os seus conceitos so sempre certos e justos, sempre que so contrariados, ele afirma que houve uma injustia. Para se alcanar a felicidade universal preciso entender Deus como causa primria das coisas, ou seja, gerador de todas as situaes que ocorrem. Quando se alcanar esta conscincia, as injustias se acabaro, pois compreenderemos que Deus a Justia Suprema do Universo. Como uma causa justa pode gerar uma injustia? Entendendo-se que todos os fatos so justos por natureza, mesmo contrariando o que cada um acha, pode o esprito anular o sentimento de injustia que gera a infelicidade e a tristeza. A felicidade universal s ser alcanada quando o esprito abdicar de seus conceitos, ou seja, de seus valores para certo ou errado, entendendo que no ele a causa primria das coisas, mas Deus, quem possui o conhecimento necessrio para aplicar a Justia Suprema. O esprito que vive o amor universal no tem conceitos e por isso no acha nada errado ou mau, pois sabe que Deus no poderia praticar injustias. Entretanto tambm no acha bom pois este conhecimento depende de que ele conhea o mau... Para o esprito que vive o amor universal existe apenas a Perfeio, pois alm de ser a Justia Perfeita, Deus tambm a Inteligncia Suprema e o Amor Sublime. Por isso, o esprito que nutre o amor universal encontra em cada situao a justia, a forma e a bondade perfeita do Universo. Assim, para alcanar a felicidade universal, o esprito precisa eliminar os seus conceitos e alter-los pela real viso da ao de Deus em sua vida: causa primria de todas as coisas.
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O esprito que no possui conceitos no v erros nos outros e, portanto, aceita o modo de proceder de cada um. Como os espritos vivem em sociedade e, portanto, interagindo uns com os outros, quando procuram impor os seus conceitos, sempre trazem a infelicidade. Ter o amor universal vigiar-se para no querer impor suas vontades aos outros, levando a infelicidade e a tristeza para eles. esta conscincia que o amor universal traz. O esprito que nutre este sentimento tem a conscincia de que fere os outros ao procurar sempre ganhar para alcanar o prazer, ou ao impor seus conceitos. O esprito deve alcanar a conscincia de que todos tm o direito de achar e fazer o que quiserem e estaro sempre certos dentro de seus conceitos. Por esta conscincia, o esprito que nutre o amor universal no busca impor nada, nem mesmo que os outros espritos no tenham mais conceitos... Aquele que tem o amor universal entende que Deus no concede o livre arbtrio apenas para ele, mas que o d a todos, gerando em cada um o direito de pensar, achar e fazer o que bem quiser. Isto leva ao terceiro sentimento bsico do amor universal: a igualdade entre todos. Apenas o esprito que no possui conceitos pode entender a igualdade entre todos. Esta igualdade no deve se basear apenas em posses, mas no uso que cada um faz do seu livre arbtrio. Quando se fala em igualdade, o ser humano pensa apenas no direito de todos possurem as mesmas coisas materiais. A igualdade o direito a todas as posses, inclusive a posse moral, ou seja, a posse da verdade. O esprito que nutre o amor universal concede esta posse aos irmos para que exista realmente uma igualdade entre todos. Ele no limita esta posse e aceita que cada um possua verdades distintas. Enquanto o esprito possuir verdades ele no ser igual, mas superior aos demais. Por sentirse superior no conseguir alcanar a conscincia de que est ferindo os irmos, espalhando, assim, a infelicidade e a tristeza que acabam com a felicidade universal.
vede, eis que estarei vigiando at que ele arda

Jesus trouxe o amor universal, mas vigia para que ele seja compreendido e colocado em prtica pelos espritos na carne. A vida na carne considerada uma prova para o esprito, na qual ele tem que responder a todas as questes com o amor universal. Desta forma, podemos entender a afirmativa acima como a informao de que Jesus est presente em cada momento da vida do esprito conclamando-o a responder corretamente a questo. Jesus um integrante da comunidade espiritual fora da carne que d suporte aos espritos durante a sua provao na vida carnal. Assim sendo, esta afirmao nos mostra que sempre o esprito est recebendo auxlio para poder responder com o amor universal. Este auxlio se d atravs das situaes que acontecem no dia a dia da vida carnal: so os acontecimentos dirios da vida do ser humano que compem as questes da prova que ele faz. Estes acontecimentos so provocados pela comunidade espiritual para que o esprito encontre neles a alegria, a compaixo e a igualdade entre todos. Por este motivo deve o ser humano, a cada situao de sua vida carnal, responder sempre com estes trs sentimentos a tudo que acontece. Cada vez que o esprito reage a uma situao com tristeza, sofrimento ou injustia, est utilizando outro sentimento e no este amor universal. nesse momento que providenciado mais um acontecimento, como uma nova chance, para que o esprito busque mais uma vez utilizar-se do amor universal e no de outros sentimentos. Todo este processo comandado no planeta por Jesus, em nome de Deus, como vigilncia para que o amor queime o ser humano e para que o esprito renasa.
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Somente quando o esprito reagir de forma a manter a igualdade entre todos, tomando cuidado para no ferir ningum e mantendo a alegria geral, o fogo do amor universal ter ardido no ser humano que existe, fazendo renascer o esprito. A vigilncia que Jesus exerce constante e nada fica oculto, pois Ele conhece os sentimentos que serviram como base para o raciocnio que comandou o ato. Portanto, apenas quando o amor universal arder como fogo, poder o esprito alcanar a sua evoluo.
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Logia 011 - MUNDO ESPIRITUAL

011. Jesus disse: o cu passar e tambm passar aquele que estiver acima dele, e os mortos no esto vivos e os vivos no morrero. Nos tempos que comeis o que era morto, vs os tornveis vivos; quando vierdes luz, que havereis de fazer? No dia em que reis um, vs vos tornastes dois. Mas, quando vos tornastes dois, que fizestes?.
o cu passar e tambm passar aquele que estiver acima dele

Hoje podemos entender que Jesus no se referia ao cu fsico, mas ao chamado paraso ou mundo espiritual. O Mestre inicia afirmando que existem dois modos de se entender esse lugar, mas que estes entendimentos acabaro. O primeiro cu o entendimento dado pelos cristos no espritas. Segundo eles, o paraso um local onde os espritos, aps sarem da carne, iro para dormir, aguardando o dia do juzo final. Este o primeiro cu, que acabou quando Kardec nos trouxe o entendimento da existncia de uma vida espiritual aps o desencarne. Enquanto os antigos cristos entendiam o cu como um lugar de sono profundo, o plano espiritual, atravs de Kardec, nos ensinou que existe uma atividade constante neste lugar para auxiliar os espritos na carne e tambm como forma de evoluo espiritual. Entretanto este novo cu ensinado por Kardec e pelos espritos que trouxeram a literatura esprita depois dele, se assemelha vida na matria mais densa, onde, ainda se contempla a forma das coisas. Neste cu ainda existem casas, museus, departamentos, hospitais, escolas, etc, como formas fsicas. Como Jesus afirma, tambm este cu (de formas fsicas) passar, ou seja, este foi um conhecimento necessrio como intermedirio entre o primeiro cu e o que viria depois dele. Isto aconteceu porque as transmisses da espiritualidade no podem dar saltos, ou seja, no podem ir alm do conhecimento que o esprito na carne pode alcanar e precisa em determinados momentos de sua evoluo. Kardec j nos ensinou que as informaes espirituais recebidas em seu tempo foram apenas para aquele tempo e que, quando o conhecimento da humanidade aumentasse, poderiam ser revistas. O sculo XX marcou a maior poca de evoluo dos conhecimentos cientficos da humanidade e a preparou para entender melhor as coisas existentes em densidades menores. Por isto est na hora de se acabar com o cu de formas fsicas e conhecer mais uma verso, que ainda continuar sendo apenas a que o esprito na carne consegue alcanar e no a verdade definitiva. Como explicado na Segunda Verdade Universal, o mundo dos espritos no se compe de forma, mas de essncia. No cu, local de vida espiritual em qualquer densidade de matria, os valores so determinados pela essncia que o esprito atribui s coisas materiais e no pela forma destas. Uma escola no precisa ter paredes, salas, carteiras, mas deve ser um lugar onde se concentram ensinamentos, porque a sua essncia o ensino. Enquanto o esprito estiver preso s formas das coisas, precisar de um lugar especfico para estudar onde existam as formas que ele acha necessrias; quando entender a essncia, encontrar o ensinamento em qualquer lugar. No novo cu o esprito no necessitar de uma escola para aprender, mas onde estiver alcanar os ensinamentos que esto espalhados pelo Universo. Por isto, neste cu no existe a necessidade de paredes, quadro negro, carteiras... Esta a diferena entre o cu atualmente conhecido (de Kardec) e o novo cu. As construes, as cidades, no mais sero necessrias. Estes locais, como descrito, foram plasmados, ou seja, criados pela espiritualidade superior porque o esprito que ali vivia desconhecia a verdade da essncia e ainda precisava de formas.
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Quando Jesus afirma que este cu acabar, est dizendo que os espritos aprendero a conhecer a essncia das coisas e que no mais necessitaro de forma para poder executar atos. Aps esta descoberta, o esprito poder ento alterar as essncias que coloca nas coisas para atender aos ditames de Deus: am-Lo, amar a si e aos outros. Apenas uma essncia pode ser colocada em todas as coisas: o amor.
e os mortos no esto vivos e os vivos no morrero

Mas este cu no poder ser alcanado superficialmente: necessrio que o esprito pratique esta busca para alcan-lo. isto que nos ensina Jesus neste trecho. No porque desencarnou, que o esprito conseguir colocar a essncia do amor nas coisas: necessrio j ter este amor para poder agir desta forma. Morto todo aquele que no utiliza o amor como essncia das coisas e no aquele que desencarna. Os mortos no estaro vivos, ou seja, aqueles que no conhecerem o amor universal no conseguiro entrar neste novo cu. preciso praticar os atos que Jesus praticou utilizando-se do amor universal, para poder entrar neste novo cu. A vida na carne uma prova, onde o esprito deve aprender a nutrir-se apenas do amor universal. A reforma ntima, ou seja, a alterao dos sentimentos que o esprito nutre, deve ser feita durante a vida carnal e no esperar para mudar-se depois do desencarne. Somente alimentando-se do amor universal durante a vida carnal (estando vivo), o esprito conseguir penetrar nesse cu (no morrer). No existe transformao com a morte fsica: o esprito continua sendo o mesmo. Enquanto ele no alterar a essncia que atribui s coisas durante a vida carnal, no conseguir evoluir.
Nos tempos que comeis o que era morto, vs os tornveis vivos; quando vierdes luz, que havereis de fazer?
A informao da existncia da vida espiritual aps a morte fsica acabou com a morte ou sono eterno do primeiro cu, tornando o esprito vivo depois da morte. Mas, como ser que o esprito que no se reconhece como tal, ou seja, no entende que as coisas dependem da essncia que cada um d a elas e se v como ser humano, preso sua forma, reagir quando se encontrar no cu? Naturalmente projetar uma vida material (o que sabe, est acostumado) para este lugar. Ao criar as cidades espirituais, as casas, as ruas, os espritos desencarnados agem como seres humanos em novo lugar de habitao, mas com todos os costumes da vida carnal. Entretanto, se analisarmos o comportamento dos espritos superiores nestes locais conforme transcritos pela literatura esprita, estes se comportam de forma diferente. Eles no se sentem presos s formas das coisas, mas em tudo buscam essncias ligadas ao amor universal. esta forma de agir que todo esprito tem que alcanar para poder encontrar-se no novo cu, pois se tudo depende da forma que se v (essncia das coisas), o cu ser sempre igual quilo que o esprito imaginar. Se um esprito imaginar que quando desencarnar ir adormecer, justamente isso que ir encontrar: o sono profundo. Se ele imaginar que existem cidades, elas sero encontradas, mas se ele entender a essncia destas coisas, encontrar apenas o sentimento e no a forma. o que Jesus pergunta neste ensinamento: o que voc quer encontrar quando desencarnar? No existe processo de transformao alguma com a morte fsica e, portanto, tudo aquilo que imaginar, certamente ser encontrado, pois ser plasmado pelo seu querer. Entretanto, enquanto o esprito no conseguir encontrar em todas as coisas a essncia de Deus, o amor universal, no alcanar a evoluo. Esta a verdadeira reforma ntima: saber dar a tudo que existe uma essncia composta unicamente pelo amor universal.
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No dia em que reis um, vs vos tornastes dois. Mas, quando vos tornastes dois, que fizestes?
O esprito ao encarnar transforma-se em dois: um ser humano que tem dentro dele um esprito, que ele no sabe bem o que . Mas quando se transforma em dois, o que acontece? Ele se imagina dono da verdade, componente da raa comandante das coisas do planeta e se julga no direito de estabelecer normas atravs dos seus conceitos. Esta a descrio do ser humano. isto que o esprito faz quando se imagina um ser humano que reside em um mundo material, isolando-se de Deus, a quem prende nas igrejas e no cu para que no interfira na sua vida. Enquanto o esprito no trouxer Deus para o seu lado, a Ele creditando a causa primria de todas as coisas, no conseguir encontr-Lo. Como encontrar Deus em um mundo que to injusto? Sempre acontecem coisas diferentes do que o ser humano deseja e, neste momento, ele acusa os outros de estarem errados ou serem maus e a Deus de deixar aquilo acontecer: Deus se torna a fonte da injustia... Como viver no cu vendo a vida desta forma? Para viver no cu necessrio que se encontre a Justia Perfeita de Deus agindo sobre todas as coisas e isto s ser possvel quando o esprito abrir mo dos seus conceitos e entender que tudo o que acontece perfeito e justo, mesmo que ele no entenda desta forma. a este isolamento que o esprito chegou em relao a Deus que Jesus se refere na pergunta acima. isso que faz o ser humano, mesmo o religioso: vive isolado de Deus, levando uma vida independente, na qual se imagina capaz de fazer tudo sozinho. Assim, Deus foi preso nas igrejas, s quais recorre quando no consegue dominar a situao. Ento, ali, pede a interseo do Pai, mas apenas para que acontea o que ele quer e no que seja feita a vontade Dele... De que adianta orar seja feita a vossa vontade, se quando Deus a faz o esprito no v a Sua ao, mas acusa todo mundo de calnias, ofensas? necessrio que o esprito entenda como ao de Deus tudo que acontece na sua vida que ser, portanto, justo, perfeito e amoroso. Isto trocar a essncia das coisas pelo amor universal. Apenas quando o esprito aplicar esta essncia ele alcanar a viso espiritual, abandonando a cegueira material que confere essncias diferentes s coisas. Apenas neste momento o esprito alcanar o novo cu, vivendo eternamente na felicidade universal!
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Logia 012 - JUSTIA E LIVRE ARBTRIO

012. Os discpulos disseram a Jesus: sabemos que te apartars de ns. Quem ser aquele que nos vai chefiar? Jesus disse-lhes: No presente estgio, dirigi-vos a Tiago, o Justo para que os assuntos do cu e da terra incorporem-se no ser.
Os discpulos disseram a Jesus: sabemos que te apartars de ns. Quem ser aquele que nos vai chefiar?.
Os discpulos de Jesus, aps a afirmao Dele de que em breve retornaria para a ptria espiritual, estavam preocupados em saber quem iria liderar a transmisso da Boa Nova trazida por Ele.
No presente estgio, dirigi-vos a Tiago, o Justo.

Jesus referia-se a Tiago, tambm seu irmo, filho do primeiro casamento de Jos e pedia aos seus discpulos que seguissem as suas instrues. Tiago deixou escrito, ento, um evangelho com todas as informaes que Jesus lhe transmitiu. Infelizmente, este evangelho ainda no est disponvel para que possamos compreender perfeitamente os ensinamentos do Mestre, mas o dia chegar em que toda a verdade aparecer. Enquanto no temos esse texto podemos, pelo menos, entender nesta passagem a essncia da denominao dada por Jesus ao seu irmo: o justo. Jesus com a Boa Nova, com o amor universal, veio ao planeta ensinar a justia aos espritos na carne e Tiago foi quem melhor a revelou. Os seres humanos no conhecem o que justia, pois ela no existe no planeta Terra. O que conhecido como justia, na verdade pode ser chamada de reparao ou punio. Fazer justia de verdade no deixar acontecer o que no deve acontecer. A justia terrena s entra em ao depois que um fato aconteceu, obrigando o seu causador reparao do ato atravs de uma punio. Um exemplo comum do que o ser humano chama de justia quando algum desencarna vtima de uma bala perdida, atingido contra a sua vontade. A justia, nesse caso, para o ser humano, ser tentar identificar um culpado para punir e lamentar a morte injusta de quem no precisava morrer daquele jeito... Ningum consegue ver nessa bala perdida a justia Divina, a morte de algum que precisava desencarnar nesse dia, daquele jeito! Analisando o conceito de justia terrena, encontraremos a imagem que quase todas as religies fazem de Deus: um Pai em um mundo isolado, longe, espiritual, que a tudo assiste sem poder interferir, aguardando o ato ser cometido para julgar o infrator e lhe impor uma reparao (reencarnao) ou uma punio (vida espiritual no umbral ou inferno). Atribuir a Deus a funo reparadora e punitiva compar-lo aos seres humanos que adotam essa justia, aplicar a justia terrestre ao mundo espiritual... Entretanto, existe um conhecimento que sempre foi transmitido por todas as religies: Deus JUSTO. No Livro dos Espritos, Allan Kardec nos traz o seguinte texto: soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela nas menores coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite duvidar da sua justia, nem da sua bondade. (Livro dos Espritos Comentrios pergunta 13). preciso entender que Deus age antes da ao acontecer, ou seja, Ele causa os acontecimentos. Este o Deus que se revela nas menores e nas maiores coisas: Ele a Causa Primria de tudo, inclusive dos nossos atos.
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Somente com Deus causando as coisas, ou seja, agindo sobre as coisas materiais e os atos dos seres humanos, podem os espritos alcanar um mundo realmente justo, onde s acontecem coisas perfeitas, pois a fonte destas coisas a Inteligncia Suprema do Universo. Aparentemente, sem conhecermos todos os conhecimentos transmitidos pela Doutrina Espiritualista Ecumnica, chegamos concluso de que o ser humano apenas um fantoche nas mos de Deus... Na verdade, Deus to magnnimo que concede ao esprito o livre arbtrio, no de atos, mas de sentimentos. Todo esprito tem o direito de sentir o que quiser, mesmo que no use o amor universal. Com base no sentimento que o esprito busca para reagir a um determinado acontecimento que Deus lhe dar um pensamento que o levar a praticar um ato. Se um ser humano nutre raiva por outro, Deus lhe dar um pensamento para que ele pratique atos que espelhem esta raiva. Porm, para manter esta justia suprema, Deus far com que os pensamentos sejam canalizados para seres humanos que, por nutrirem sentimentos iguais, meream receber este sentimento de raiva e o ato conseqente dele. Aquele que nutre raiva no conseguir praticar atos contra quem no merea ou no precise receb-los no havendo, assim, a injustia. Assim a ao de Deus para promover a justia suprema em todas as coisas. Se um esprito merece, pelos seus sentimentos, receber atos que espelhem estes sentimentos, Deus providenciar para que os espritos se encontrem e um d ao outro o que merecem. Isto justia, mas como o ser humano no v a ao de Deus e imagina que o pensamento seu, acredita tambm que pode fazer o que quer, quando quiser... Imaginamos injustamente que a ao dos Espritos no deve se manifestar seno por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem ajudar por meio de milagres e ns os representamos sempre armados de uma varinha mgica. No assim; eis porque sua interveno nos parece oculta e o que se faz com seu concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo, eles provocaro a reunio de duas pessoas que parecero reencontrar por acaso; eles inspiraro a algum o pensamento de passar por tal lugar; eles chamaro a ateno sobre tal ponto, se isso deve causar o resultado que querem obter; de tal sorte que o homem, no crendo seguir seno seu prprio impulso, conserva sempre seu livre arbtrio. (Livro dos Espritos - Comentrios pergunta 525). O ensinamento antigo, mas o ser humano ainda continua esperando que os espritos apaream apenas para realizar coisas sobrenaturais. Na verdade, os espritos esto constantemente ao lado dos espritos encarnados transmitindo, por ordem de Deus, um raciocnio compatvel com o seu sentimento e direcionando este pensamento para praticar os atos decorrentes dele em quem precise e merea sofrer estes atos.
Para que os assuntos do cu e da terra incorporem-se no ser

Os seres humanos no conseguem perceber esta ao da espiritualidade, pois apenas se preocupam em enxergar com a viso do corpo fsico, que permite ver somente as coisas na densidade material que ocupam. Por este motivo os espritos encarnados separam o que do cu e o que da Terra. Para o ser humano, a espiritualidade existe apenas no mundo espiritual e no na superfcie densa do planeta. Aqui no planeta acredita-se que os assuntos so s daqui e que Deus nada interfere ou tem a ver com eles. esta distino entre o que da Terra e o que do cu que acarreta a sensao de injustia que o esprito encarnado nutre neste planeta. Para que os assuntos do cu e da Terra incorporem-se, necessrio que o esprito quebre esta barreira que separa o mundo espiritual do mundo material. Somente compreendendo em sua
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profundidade as Cinco Verdades Universais que ele conseguir visualizar a ao de Deus sobre o planeta, incorporando os dois mundos em um s. Para isto preciso que o esprito compreenda e veja a justia suprema de Deus em ao: tudo que acontece justo, foi executado da forma correta e poderia ser pior, pois foi amenizado pela bondade suprema de Deus. Sem entender esta vida com estes preceitos, os espritos no conseguem alcanar a justia das coisas e, por isso, perdem-se em um mundo onde no permitem a entrada Deus, a no ser quando no conseguem mais ter o controle das situaes. Por isto Jesus afirma que devemos ser guiados por Tiago. Em seu Evangelho esto contidos todos os ensinamentos que levam o esprito a compreender perfeitamente as Cinco Verdades Universais. Somente da posse deste conhecimento o esprito poder incorporar definitivamente os assuntos do cu e da Terra e viver em um mundo de Justia. Enquanto o esprito imaginar que ele pode ser capaz de ser a causa primria das coisas que acontecem, estar separando os locais de habitao espiritual, bem como seus assuntos. Enquanto existirem acusaes, crticas ou mgoas causadas pelos outros, o esprito no conseguir ver a ao de Deus em tudo e em todas as coisas e ainda achar injustia.
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Logia 013 - CONCEITOS

013. Disse Jesus aos seus discpulos: fazei uma comparao e dizei-me com quem me pareo. Simo Pedro respondeu-lhe: s como um anjo justo. Mateus lhe disse: s como um sbio. Disse-lhe Tom: Mestre, meus lbios so totalmente incapazes de dizer-te com quem te pareces. Jesus disse: no sou teu Mestre porque bebeste e te tornastes brio com a fonte borbulhante que te desvelei. E ele o tomou, levou-o parte e lhe disse trs palavras. Quando Tom tornou para junto dos companheiros, perguntaram-lhe: que te disse Jesus? E Tom respondeu-lhes: se vos disser uma s das palavras que ele me disse, pegareis pedras e me apedrejareis; e sair fogo delas e sereis queimados.
Fazei uma comparao e dizei-me com quem me pareo. Simo Pedro respondeu-lhe: s como um anjo justo. Mateus lhe disse: s como um sbio. Disse-lhe Tom: Mestre, meus lbios so totalmente incapazes de dizer-te com quem te pareces.
Ao questionar sobre com quem se parecia, Jesus estava fazendo um teste com seus discpulos: queria saber se eles ainda se imaginavam com capacidade de fazer julgamentos. O esprito, que a inteligncia, possui um sistema atravs do qual exterioriza seus sentimentos: o raciocnio ou pensamento. Este sistema consiste em analisar as percepes recebidas atravs dos rgos do sentido do corpo fsico, chegando a uma concluso que direcionar os atos a serem praticados. No processo de anlise, os espritos recorrem a informaes anteriores que se encontram armazenadas no que conhecido como memria. Assim, a percepo de agora ser analisada com base em decises j tomadas em raciocnios anteriores que ficaram armazenadas nesta memria. A estas concluses anteriores chamamos conceitos. Os conceitos so, portanto, decises que o esprito j tomou sobre determinados assuntos e que ficaram sua disposio para futuras anlises. Desta forma, quando um esprito experimenta, por exemplo, pela primeira vez uma fruta, promove uma anlise de sabor, forma e cheiro, chegando a uma concluso: gosto ou no. Quando novamente esta fruta for percebida pelos rgos dos sentidos do corpo fsico, o esprito recorrer a esta deciso para saber se comer ou no a fruta. Podemos, ento, afirmar, que os conceitos refletem o entendimento ou juzo que cada esprito faz sobre determinada coisa. So, portanto, verdades individuais e no exprimem a verdade universal. Quando o esprito no gosta de alguma coisa ele diz que aquilo ruim ou que no presta. Ao tomar esta deciso, ele est apenas se baseando em conceitos seus, ou seja, se o gosto o satisfaz ou no. Mas a fruta que boa para uns, tambm pode ser ruim para quem no gostou do seu sabor, forma e cheiro. Assim sendo, quem est certo: quem achou a fruta boa ou quem a achou ruim? Nenhum dos dois. A fruta no boa nem ruim, apenas um alimento. O adjetivo que o ser humano coloca nas coisas somente fruto de seus conceitos, do seu achar e no a verdade universal. Para que o ser humano compreenda e se veja como um esprito que habita uma carne, necessrio primeiro que ele acabe com seus conceitos, com seu achar, com o seu querer. S assim ele conseguir entender o mundo de Deus, ou seja, a verdade universal sobre as coisas, pois, para tanto, necessrio que o esprito no adjetive nada. Uma fruta no boa ou ruim, mas apenas uma fruta; uma pessoa no feia ou bonita, mas apenas uma pessoa. Quando o esprito deixar de colocar seus conceitos sobre as coisas, poder alcanar a essncia que lhe revelar a sua verdade universal. Por isto Tom disse que seus lbios eram totalmente incapazes de dizer com quem se parecia Jesus. Ele era apenas Jesus e nada mais. Quando os outros apstolos o compararam a outras
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coisas, utilizaram seus conceitos e julgaram Jesus. Sempre que um esprito utiliza-se de um conceito, ele est praticando um julgamento. Este modo de proceder no compatvel com um esprito elevado que reconhece em tudo obra de Deus e, por isso, sabe que ele mesmo no possui condies para analisar ou julgar. Mesmo quando o resultado de um julgamento positivo (certo, bom, bonito), ele no estar compatvel com um esprito elevado, pois ainda refletir o resultado de uma anlise anterior. Se um esprito consegue ver que algo est certo, porque ele comparou com outra coisa que imaginou estar errada. S existir o bom enquanto se conhecer o mal e o bonito por causa do feio.
Jesus disse: no sou teu Mestre porque bebeste e te tornastes brio com a fonte borbulhante que te desvelei
Este o ensinamento de Jesus sobre o amor universal: no existe nenhuma outra verdade a no ser a verdade universal das coisas. Quem quer manter a sua alegria e a dos demais no pode deixar de entender que todas as coisas vm de Deus e por isso so justas, corretas e bondosas. Enquanto o esprito no se afastar dos seus conceitos, ele estar preso a uma verdade individual que criar a injustia, o erro, a maldade, etc. S quando o esprito declarar que nada sabe, poder alcanar a verdade universal das coisas, pois como Jesus ensinou na logia o5: nada h de oculto que no haja de ser manifestado. Eliminando seus conceitos, o esprito no mais sofrer, pois no haver desejos prprios para serem contrariados. Quando ele aceitar todas as coisas que existem como provenientes de Deus, encontrar a alegria universal de participar de um universo justo, bondoso e correto. Enquanto o esprito souber o que certo ou errado, agir com base nestes conceitos que certamente no sero os mesmos dos outros. Acabar ferindo os conceitos de seus irmos, trazendo a eles o sofrimento. Sempre que o esprito colocar seus conceitos em movimento, estar ferindo outros espritos. Por achar que est certo, acabar se sentindo superior aos outros e dessa maneira terminar a igualdade necessria entre todos para que se possa colocar em prtica o verdadeiro amor. Esta a fonte borbulhante que Jesus disse que Tom bebeu e se inebriou.
E ele o tomou, levou-o parte e lhe disse trs palavras.

Como Tom havia bebido desta fonte, Jesus a revelou: alegria, compaixo e igualdade. Estas so as trs palavras que Jesus falou a Tom.
Quando Tom tornou para junto dos companheiros, perguntaram-lhe: que te disse Jesus? E Tom respondeu-lhes: se vos disser uma s das palavras que ele me disse, pegareis pedras e me apedrejareis; e sair fogo delas e sereis queimados.
Depois que Tom ouviu as trs palavras de Jesus que designam os sentimentos de quem tem o amor universal, voltou aos seus companheiros e estes quiseram saber o que o Mestre tinha dito. No entanto, eles eram espritos que ainda possuam conceitos e, por isso, no teriam condies de compreender este amor. O amor universal no pode ser alcanado atravs de palavras, mas deve brotar no corao de cada um. De nada adianta ensinar aos espritos que devem ter alegria, se para eles este sentimento s alcanado quando tudo est de acordo com os seus conceitos. Na verdade, os espritos que ainda possuem conceitos no conhecem a alegria, mas, apenas a satisfao pessoal e temporria. Eles dependem de que seus conceitos (achar, querer) sejam satisfeitos para que fiquem alegres. Por isto buscam sempre alterar as coisas do mundo para que elas satisfaam seus conceitos e no procuram alterar seus conceitos para buscar a essncia da verdade universal em todas as coisas.
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preciso que o esprito se altere para encontrar Deus e no fique apenas esperando que Ele se manifeste por meio de milagres. preciso encontrar Deus nas coisas para poder sentir a Sua presena em tudo, suplantando a viso individual. Se Tom falasse aos outros discpulos o que tinha aprendido com o Mestre, os seus companheiros no aceitariam e a negatividade criada, voltaria a eles mesmos, (as pedras) e no atingiriam Tom. Enquanto o esprito possuir conceitos, ele prprio se queimar com os adjetivos que aplicar nas coisas. Sempre que houver um julgamento, seu resultado ser tambm aplicado contra o acusador. necessrio que o esprito abandone seus conceitos para no se queimar com os julgamentos emitidos por ele prprio. Entretanto, a verdade de que no se deve ter conceitos no pode criar um novo conceito: ningum pode ter conceitos. O esprito que alcana a verdade universal das coisas reconhece o raciocnio conceitual e no obriga o emissor a se mudar, mas se altera para no ofend-lo. O esprito que no possui conceitos aceita que todos possam t-los, pois aceita a verdade de todos, sabendo que para cada um existe uma verdade...
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Logia 014. - VIGIAI

014. Jesus lhes disse: se jejuardes, pecareis contra vs prprios, se orardes, sereis condenados e se derdes esmolas, levareis malefcios a vosso esprito. E quando fordes a quaisquer terras, e, ao vaguear pelas redondezas, vos receberem, comei o que puserem vossa frente, curai os que estiverem doentes em meio deles, pois o que entrar pela vossa boca no vos corromper, mas o que sair de vossa boca, eis o que vos corromper.
o que sair de vossa boca, eis o que vos corromper

Para que o ensinamento acima possa ser compreendido, preciso que iniciemos a anlise da frase acima, para depois estudarmos o texto todo. A fala, o que sai pela boca, um ato resultante do processo raciocnio que o esprito, a inteligncia que habita o corpo, utiliza para se comunicar com o mundo exterior. As palavras so escolhidas pelo esprito para que representem a deciso tomada pelo raciocnio aps a anlise da percepo. Entendendo-se que o processo raciocnio depende do sentimento que o esprito escolhe para reagir percepo, podemos afirmar que a fala um espelho deste sentimento, que a fala materializa o sentimento que o esprito escolheu. Por isto Jesus afirma que o que sai da boca da pessoa o que a corrompe: quando um esprito escolhe um sentimento negativo para reagir a uma percepo, ele est negativando tudo sua volta, espalhando o sofrimento entre os outros espritos. Jesus nos ensinou em outras mensagens que o esprito deve viver vigilante de seus atos. Isto acontece porque o esprito que est preso a uma matria no consegue entender os seus prprios sentimentos. Por diversas vezes engana a si mesmo, achando que pratica determinados atos decorrentes de determinado sentimento, mas na verdade est utilizando-se de outro. Portanto, para que o esprito entenda seus sentimentos, necessrio que esteja vigilante quanto aos seus atos, uma vez que eles so materializaes do sentimento. Se um esprito nutre sentimentos negativos, o ato espelhar este sentimento. Vigiar os atos , antes de tudo, vigiar os pensamentos, pois estes o esprito consegue enxergar conscientemente; preocupar-se com as estrias que so criadas dentro de ns mesmos a respeito de outros espritos e outros fatos. Quando um esprito percebe dentro de si mesmo uma estria, onde, principalmente, acusa outros espritos, certamente no est utilizando sentimentos positivos. Toda acusao oriunda do eu acho, pensamento que o esprito recebe para materializar um sentimento. Entretanto, muitas vezes o esprito recebe estas estrias (pensamentos) achando que o objetivo auxiliar seus irmos. Ele imagina que acusa com o sentido de descobrir o erro e, assim, poder auxiliar as outras pessoas. Porm, antes de acusar, houve um julgamento e este no foi feito com base nas verdades universais, mas apenas nos seus conceitos particulares. Para poder vigiar seus pensamentos, o esprito deve sempre fazer uma pergunta a si mesmo: e da?. E da, para que eu quero saber se aquela pessoa arruma a casa? E da, para que eu quero saber por que ela agiu daquela maneira? Estas perguntas auxiliam o esprito a se aprofundar na real inteno do raciocnio, ou seja, o sentimento utilizado para que esse raciocnio acontecesse. Sempre que a resposta espelhar um sentimento ligado s Quatro ncoras (ganhar/perder, prazer/desprazer, elogio/crtica, fama/infmia), o sentimento utilizado como base para o raciocnio foi negativo. Todos os sentimentos que representam estas ncoras esto ligados ao eu, ao individualismo e, portanto, espelham um sentimento de posse, poder, uma negatividade.
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Porm, se a resposta encontrada for a busca da alegria de todos, a conscincia de que outras pessoas ou o prprio esprito no iro sofrer e se a igualdade for mantida entre todos, estar ligada ao Amor Universal e, portanto, espelhar um sentimento positivo. Esta a vigilncia que o esprito deve ter a cada segundo de sua existncia, no importando em que densidade de matria ele esteja ocupando. S a prtica do conhecimento do sentimento que move o raciocnio pode levar o esprito a no ofender nem magoar outros espritos.
se jejuardes, pecareis contra vs prprios

O jejum sem o amor universal um pecado que o esprito infringe contra ele mesmo, pois se trata de uma auto-flagelao, que pode trazer doenas consideradas pela espiritualidade como autoextermnio, ou suicdio. E da, para que eu quero fazer jejum? Se a resposta for para cumprir uma obrigao, para satisfazer a Deus ou ainda para o embelezamento do corpo, o esprito estar utilizando sentimentos para trazer a sensao de ganho, prazer, busca de elogios e procurando a fama. Porm, se a resposta for para que sobre mais comida para os outros, para que no haja escassez de alimentos, a, ento, o esprito estar espelhando alegria universal, preocupao com o sofrimento dos outros e igualdade entre todos. Este jejum ser considerado um ato de amor e o esprito no sofrer conseqncias pela ausncia de alimento.
se orardes, sereis condenados

Se o esprito perguntar e da? quando estiver orando e encontrar na resposta a obrigao, ele no estar orando com amor. Esta orao no levar o esprito a conscientizar-se das palavras que estar pronunciando e de nada adiantar a ele orar por horas seguidas, por exemplo o Pai Nosso, se ele no entender que a orao deve ser uma invocao, uma ligao com Deus. Na orao, o esprito deve se comprometer a praticar atos positivos para que possa receber as bnos de Deus. O esprito ora, pedindo a Deus venha a ns o Vosso reino, mas quando Deus lhe d o Seu reino, ou seja, as provas pelas quais o esprito deve passar, ele se rebela acusando Deus de injustia. Pede que seja feita a Vossa vontade assim na Terra como no cu, mas depois se esquece disso e se acha auto-suficiente para viver uma vida na qual Deus no seja a Causa Primria de tudo. O esprito pede a Deus que lhe d o po nosso de cada dia, mas depois acha que foi ele conquistou o seu salrio, com seu prprio sacrifcio... Quando o esprito ora sem o sentimento do amor, ele se compromete a fazer diversas coisas, mas no pratica nenhuma delas. Por isto precisa passar por mais situaes de sofrimento, trabalhar mais arduamente, receber mais ofensas, para, assim, aprender a colocar o amor nestes novos atos e tambm aprender a orar com o amor universal.
se derdes esmolas, levareis malefcios a vosso esprito

Sempre que um esprito raciocina, ele propaga no Universo o sentimento que o gerou. Quando o ato oriundo do raciocnio se dirige a coisas materiais, elas se impregnam destes sentimentos. Por isto, quando o sentimento que levar ao raciocnio para se praticar a caridade tiver como base um sentimento negativo, este se impregnar no objeto da doao. Sendo a caridade praticada com o objetivo de haver ganho pessoal com aquele ato, trazendo o prazer de ser elogiado, alcanando a fama, o material doado estar carregado de sentimento negativo. Este sentimento poder contaminar o esprito que o receber. Entretanto, se quem receber a caridade, receb-la com amor, no merecer receber junto a carga negativa e, por isto, Deus far estes sentimentos serem devolvidos ao emissor Se, porm, o recebedor da caridade merecer, esta carga negativa ser distribuda igualmente entre o emissor e o receptor, pois eles assim merecem. O sistema de vida na carne baseado na Lei de Ao e Reao. Todas as coisas que acontecem durante a vida encarnada do esprito so reaes a aes que foram praticadas nesta ou
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em outras encarnaes. Portanto, no existe certo ou errado, bom ou mal, mas acontece para os espritos aquilo que eles mesmos propagaram. Toda a vida humana tem elos que interligam cada acontecimento como reao de um acontecimento anterior, na mesma polaridade (forma) e com a mesma intensidade. Este conhecimento pode fazer o esprito alcanar a viso da Justia de Deus, da Sua Inteligncia Suprema e imaginar o Seu Amor Sublime. Quando alcanar estas trs verdades, o esprito conseguir entender a alegria universal, alcanar a conscincia do sofrimento que poder despertar nas outras pessoas e saber o que igualdade plena entre todos.
comei o que puserem vossa frente

Apenas uma analogia de Jesus referente a proibies de consumo de determinados alimentos entre os judeus.
curai os que estiverem doentes em meio deles

Jesus no fala na cura fsica e sim na cura espiritual. Para que o esprito realmente possa curar outro necessrio que ele seja um distribuidor de amor, pois apenas este sentimento pode curar. Fazer a cura transmitir o amor que eliminar os sentimentos negativos, trazendo, ento, o esprito, para o reino do cu.
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Logia 015 - FILIAO

015. Jesus disse: quando virdes aquele que no nasceu de mulher, prosternai-vos de face no cho e adorai-o: ele vosso pai.
quando virdes aquele que no nasceu de mulher

O ser humano atribui a sua individualidade forma da matria. O preto, branco, mulato, negro, ndio, oriental, rabe, judeu etc., so distinguidos uns dos outros por traos fsicos. Esta valorizao da forma faz o ser humano se entender como a forma que o corpo fsico tem. Uma vez que o ser humano se considera corpo, seu nascimento o aparecimento desta forma fsica. Portanto, acha que ele foi gerado por uma mulher, depois da concepo que se deu por motivos biolgicos. J quem se v como esprito, compreende que no a forma fsica, mas que o corpo, como matria, o lao que retm o esprito; o instrumento de que ele se serve e, ao mesmo tempo, sobre o qual exerce a sua ao (Livro dos Espritos, perg. 22). Se o esprito no a forma fsica, no pode ter sido gerado pelo parto, mas ter outra origem. 78 - Os espritos tiveram princpio, ou existem como Deus, de toda a eternidade? Se os espritos no tivessem tido princpio, seriam iguais a Deus, ao passo que eles so sua criao e submetidos sua vontade. ... 81 - Os espritos se formam espontaneamente ou procedem uns dos outros? Deus os cria, como a todas as outras criaturas, pela sua vontade; mas ainda uma vez a origem deles mistrio. (Livro dos Espritos - Allan Kardec) Estas duas respostas dadas pela espiritualidade no sculo XIX a Allan Kardec j transmitiram ao mundo carnal a origem dos espritos: Deus. Na pergunta 81 a resposta ainda mais clara: o esprito no procede um do outro. Por esta procedncia podemos entender a figura da me material: nenhum esprito nasce de uma mulher, pois j existia, antes do parto, na espiritualidade menos densa. Por isso Jesus deixou diversos ensinamentos avisando que os espritos que o seguissem teriam de abandonar suas famlias. O prprio Jesus questionou quem eram Sua me ou os Seus irmos. Quando o esprito acredita que nasceu de uma mulher, ele dedica a este esprito (a me), o amor que deveria creditar a Deus. Achando que a fonte de sua vida o esprito a quem ele chama de sua me, por causa de seu nascimento, eleva-o acima dos demais irmos em caminhada. Esta forma de proceder quebra a igualdade necessria entre todos para que exista o amor universal. O esprito para viver com o amor universal no pode endeusar nenhum outro acima dele, mas dedicar este amor a Deus, o Criador Supremo. Portanto, aquele que se v como esprito reconhece como seu pai e sua me o Pai Celestial, fonte de sua vida. O ser humano que acredita que foi gerado pela me, busca diferenciao entre os demais espritos na carne e cria as diferenas de amor entre as pessoas. Para se ver como esprito j, deve o ser humano buscar a sua verdadeira origem no Pai Celestial, creditando-lhe o amor sublime que devota ao pai e me material. Para facilitar esta compreenso, temos que entender que, como alertado diversas vezes no Livro dos Espritos, os seres humanos possuem diversas palavras que podem parecer sinnimos, mas que muitas vezes alteram o sentido do ensinamento. O conhecimento geral diz que Deus cria o
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esprito, mas esta palavra traz uma interpretao errnea. A criao por parte de Deus subtende que o esprito obra, algo externo ao Pai. Na verdade, o esprito gerado por Deus, ou seja, uma individualidade que faz parte Dele. Somos filhos legtimos de Deus e no uma obra Sua. Esta a viso que o esprito deve ter de seu nascimento: um parto divino. O ser humano , sim, obra de Deus. O corpo fsico foi criado por Deus, na sua forma, para que servisse de instrumento aos espritos nas suas provas, penas e misses que devem executar durante a vida carnal. Cada corpo no separa uma individualidade de matria, mas serve ao esprito para vencer sentimentos negativos: o esprito que encarna em um corpo negro, no negro, mas tem como prova suportar o racismo existente; o esprito que encarna como um ndio, no possui aqueles traos, mas tem como misso preservar a natureza para os outros. Na verdade, todo e qualquer grupo tnico um grupo de espritos que possui penas, provas ou misses afins. Por isto o corpo fsico obra de Deus, ou seja, Sua criao adaptada s necessidades do esprito.
prosternai-vos de face no cho

Aquele que se reconhece como esprito nutre o amor universal e, portanto, deve ser seguido para que este amor contamine aqueles que no o tem. O esprito que sabe que nasceu de Deus possui a verdadeira alegria: a universal. Para ele no existe necessidade de ter seus conceitos satisfeitos para ser alegre, pois tem a conscincia do direito dos outros. Esta alegria acaba com a posse, pois o esprito que reconhece em Deus o seu Pai, sabe que ele filho do Dono de todas as coisas e que por isso elas j so suas tambm. Ele no precisa possu-las, pois reconhece que j as tem, mesmo sem estar em seu poder. No preciso ter a flor dentro de casa para se alcanar a alegria, pois ela j estar dentro de todos aqueles que a olharem. O esprito, ao observ-la, guardar dentro de si o sentimento que dela emana e, assim, com ela permanecer o todo o tempo. O ser humano, que se preocupa com a forma, necessita arrancar a flor para admir-la sempre e para alcanar a alegria. O esprito possui a essncia das coisas dentro de si mesmo, enquanto que o ser humano necessita da forma para lhe trazer o sentimento. Quem tem o amor universal tem uma preocupao constante: o sofrimento que pode causar a outro e a si mesmo. No possui conceitos, pois sabe que precisar satisfaze-los para alcanar a felicidade e, com isso, certamente trar infelicidade para outros. Aquele que se considera esprito no discorda dos outros e nem encontra certo ou errado, bom ou mal, pois sabe que na essncia todos os espritos so puros e inocentes como na sua origem. Ele sabe que a forma de proceder dos seres humanos no por maldade, mas baseada na necessidade da contemplao de seus conceitos. Todos so iguais, todos so filhos de Deus e aquele que se reconhece como esprito conhece esta verdade. Quem j se sabe esprito, no menospreza quem ainda no alcanou esta verdade porque sabe que ela j existe dentro de cada um: falta apenas vencer os conceitos para poder exterioriz-la. Com este raciocnio, o esprito no critica seu irmo mas procura auxili-lo a encontrar seu verdadeiro eu espiritual. No aceita a posio de lder ou de mestre, mas de um amigo que quer caminhar de mos dadas em direo ao Pai. Por isto Jesus nos avisa que esse esprito deve ser seguido e acatado. Estar junto com espritos que se reconheam como tal facilita a misso de quem ainda no exteriorizou o conhecimento que j possui.
ele vosso pai

desta forma que Deus age na direo da vida dos espritos: Ele est sempre preocupado em trazer a alegria aos seus filhos, no satisfazendo seus conceitos, mas dando-lhes aquilo que os faa evoluir.
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Sem que o esprito tenha a conscincia do sofrimento que pode causar aos outros, no consegue evoluir, por isto, Deus lhe coloca situaes onde ele receba os mesmos sentimentos que emitiu para, atravs da prpria experincia, conseguir alterar-se. Deus trata cada filho como filho nico. Ele dispensa a cada um uma ateno particularizada, no priorizando um face ao outro. Nunca um esprito poder carregar a cruz de outro, ou passar o que o outro deve passar. A cada um Deus d de acordo com as suas obras.
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Logia 016 - PAZ

016. Disse Jesus: os homens possivelmente pensam que vim para derramar a paz sobre o mundo, e o que eles no sabem que vim para derramar a discrdia na terra, fogo, espada, guerra. Haver pois cinco em uma casa: trs estaro contra dois e dois estaro contra trs, o pai contra o filho e o filho contra o pai, e eles sero solitrios.
os homens possivelmente pensam que vim para derramar a paz sobre o mundo
O ser humano no conhece a verdadeira paz. PAZ - Ausncia de lutas, violncias ou perturbaes sociais, ou de conflito a entre pessoas. (MINI DICIONRIO AURLIO - 3 . Edio) Para que essas ausncias possam ser alcanadas, o ser humano exige que os seus conceitos sejam satisfeitos, pois s assim consegue viver em paz. Porm, sempre que um ser humano consegue ver realizados os seus conceitos, porque outros no o conseguiram. Desta forma, podemos dizer que para um ser humano estar em paz necessrio que outros se submetam aos seus desejos. A contrariedade oriunda desta submisso pode at ficar apenas dormente, mas em determinado momento voltar a crescer e, mais uma vez, a paz terminar at que haja submisso de algum. Por isto Jesus nos diz que Ele no veio trazer a paz. O amor universal no pode servir para submeter os outros e sim para eliminar os conceitos de cada um para, ento, atingir a verdadeira paz: aquela na qual todos sero vencedores. Jesus no veio para contentar grupos ou correntes e sim para trazer o instrumento de que todos os espritos devem se utilizar para eliminar os seus conceitos para alcanar a paz. Quando no h conceito que exija que as coisas aconteam da forma que o ser humano quer, ele aceita pacificamente que todos faam o que bem quiserem. o fim da posse da terra, da posse moral sobre os outros (certo/errado). Viver com o amor universal passa necessariamente pelo fim de qualquer posse que o ser humano possa ter. Nada mais sendo propriedade, as lutas cessaro. A paz sempre quebrada quando algum quer possuir alguma coisa. Todas as beligerncias entre povos ou pessoas, so com a inteno de manter a posse exigida pelo conceito existente. A paz real no necessita de vitria de qualquer dos lados para ser conquistada, pois no h nada a ser conquistado.
e o que eles no sabem que vim para derramar a discrdia na terra, fogo, espada, guerra.
Para eliminar conceitos existentes, os espritos precisam guerrear, no contra outros, mas consigo mesmos. Precisam estar vigilantes em seus sentimentos para que no caiam na tentao de possuir coisas. Por isto Jesus disse que veio para derramar a discrdia e trazer o fogo, a espada e a guerra. Para sentir o amor universal preciso que o esprito discorde dele mesmo, ou seja, do que ele acha que , pois todos os conceitos so opinies pessoais que o esprito tem que combater ferozmente para aceitar que outros pensem de forma diferente. Jesus no veio para trazer a discrdia entre os homens, mas sim entre o esprito e ele mesmo. preciso que o esprito discorde de si mesmo, dos seus conceitos, para que alcance a verdade universal das coisas. Enquanto ele estiver atrelado s suas opinies no conseguir ver que todos esto certos, pois ele imagina que s ele est correto.
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o fogo do amor universal que deve queimar todos os sofrimentos oriundos dos conceitos que determinam o que certo ou errado. Esta alegria deve servir de espada para ferir mortalmente todos os sofrimentos ou angstias que advm quando o conceito no premiado. Para isto necessrio que o esprito esteja vigilante e tenha a conscincia de que aquela forma de entender as coisas no passa de um conceito. Esta guerra que Jesus vem trazer: a guerra ntima que levar reforma. A compaixo, que um dos sentimentos bsicos do amor universal, tem que servir como base para que o esprito discorde de si mesmo e assim no cause sofrimento aos outros. Esta conscincia deve servir como fogo para queimar, ou espada para eliminar todos os conceitos que possam ferir os seus semelhantes. Estar em guerra consigo mesmo vigiar, no permitindo que sentimentos negativos possam servir de base para raciocnios que causem sofrimento aos outros. Aquele que nutre o amor universal possui a viso que leva igualdade entre todos. Esta igualdade tem que servir ao esprito para discordar quando perceber que os seus conceitos esto querendo transform-lo em superior ou inferior aos outros. Quando isto acontecer, a igualdade deve queimar este sentimento, eliminando o conceito que busca ganhar algo para manter a sua satisfao pessoal, atravs de um elogio que o torne famoso, conceituado. Utilizando a igualdade entre todos, o esprito pode acabar, com um golpe mortal, com o conceito de superioridade. Foi isto que Jesus trouxe ao planeta e seus ensinamentos no devem servir para que o esprito julgue e condene os outros, mas sim para que se vigie e promova consigo mesmo as batalhas necessrias para a sua reforma ntima. S desta forma o esprito encontrar a paz. O ser humano, aquele que d vazo aos seus conceitos, necessita transformar os conceitos dos outros para que estes passem a entender e agir como ele, pois s assim ele encontrar a paz. Como isto no acontece, ele subjuga, pela fora, os conceitos alheios e pensa que foram alterados. Entretanto, mais cedo ou mais tarde, a necessidade dos outros de satisfazerem seus prprios conceitos subjugados voltar e, ento, nova imposio acontecer... Por este motivo a guerra no acaba entre os povos e as pessoas do planeta. Esperam que o fim seja sempre uma vitria de uma das partes, mas o amor universal no pode dar vitria a ningum, pois sabe que assim estar causando sofrimento ao perdedor e tornando-o inferior.
Haver, pois cinco em uma casa: trs estaro contra dois e dois estaro contra trs, o pai contra o filho e o filho contra o pai.
S quando o esprito se cansa de nutrir os sentimentos de sofrimento que ele procura alterarse para parar de sofrer. Por isto que Jesus se encarrega de aproximar pessoas com conceitos diferentes para que elas se ataquem at entender que nunca haver vencedor ou vencido, pois no h superior ou inferior. Sempre em um mesmo grupo sero reunidos espritos que possuem conceitos diferentes e a reforma ntima estar em se consagrar o amor universal entre eles e no em procurar o domnio do conceito dos outros. Esta uma situao que o esprito tem que passar para provar que j possui o amor universal, para que alcance a evoluo espiritual e possa auxiliar seus irmos na escalada. Jesus disse que somos o sal para a humanidade, ou seja, o tempero da vida dos outros! Compete ao esprito aprender a abrir mo de seus conceitos para poder temperar a vida dos outros com um bom sabor, mas enquanto ele quiser que a vida dos outros seja regida pelos seus conceitos, o esprito estar temperando essa vida com sabor diferente do que realmente deveria ter. Isto ocorre em todos os grupamentos de espritos, inclusive no familiar. Como j transmitido aos espritos na carne, este o maior campo de provas de um esprito. a que esto reunidas pessoas com conceitos opostos para que uma aprenda a aceitar a outra da maneira que ela . O pai deve educar o filho, mas no para o que ele acha que deve ser e sim para que esse esprito evolua sem conceitos, nutrindo o amor universal. O filho deve protestar contra os argumentos
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paternos baseados no conceito eu acho que deve ser assim. Entretanto todos os dois devem percorrer este processo sem se ferir. Para que isto acontea necessrio que no existam conceitos pr-definidos. Tudo sempre estar certo desde que feito com alegria, sem ferir os outros e mantendo a igualdade entre todos e tudo estar sempre errado quando causar sofrimento e for imposto pela superioridade oriunda do exerccio do poder.
e eles sero solitrios

O esprito que nutre o amor universal um solitrio. Isto no quer dizer que ele sofra de solido, mas sente-se desta forma porque entende que ningum lhe acompanha nesta jornada. A quebra dos conceitos uma luta solitria, que o esprito tem que travar consigo mesmo. O fogo do amor universal deve ser colocado no que o esprito tem de mais ntimo: o seu pensamento; a espada do amor universal deve exterminar o pensamento que julga atos, fatos e pessoas, pois sabe que neste julgamento o cdigo usado formado pelos conceitos pr-existentes. Por tratar-se de uma luta ntima, apenas o prprio esprito poder trav-la, pois ningum pode alterar os seus conceitos, a no ser voc mesmo... Para esta batalha foi que Jesus nos ensinou o amor universal. necessrio vigilncia nos pensamentos para afastar todos os sentimentos que causem sofrimentos, sabendo que eles provm de conceitos no contemplados; necessrio que se eliminem todos os pensamentos que possam provocar sofrimento aos outros, sabendo que isto acontece porque os outros no concordam com voc; preciso queimar os pensamentos que tragam uma viso de superioridade ou de inferioridade, uma vez que estes dois sentimentos so apenas conceitos, Este o amor universal que Jesus trouxe e praticou e continua vigilante para que ele continue ardendo e queimando todos os conceitos.
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Logia 017 - VIDA DE JESUS

017. Disse Jesus: dar-vos-ei o que os olhos jamais viram e os ouvidos jamais ouviram e as mos jamais tocaram, e o que nunca brotou do corao do homem. Jesus fala de sua misso, ou daquilo que veio ensinar aos espritos na carne. A melhor descrio desta misso pode ser encontrada em dois trechos do Evangelho Cannico de Joo: Ele (Jesus) tinha a vida em si mesmo, e essa vida trouxe a luz para os seres humanos. A luz brilha na escurido, e a escurido no conseguiu apag-la. (1, 4-5) A Lei foi dada por meio de Moiss, mas o amor e a verdade nos vm por meio de Jesus Cristo. (1, 17) A misso de Jesus, tambm chamada de Boa Nova, foi trazer a luz para o planeta. Esta luz Joo chama de amor e verdade. Podemos, ento, dizer que Jesus veio trazer o amor e a verdade sobre as coisas. Entretanto, como o prprio Mestre afirma, este amor no pode quebrar as leis existentes transmitidas por Moiss. Todos os dez mandamentos continuam valendo, mas Jesus nos trouxe a verdade de como cumpri-los. A lei mosaica um conjunto de normas que buscam indicar caminhos para os atos praticados pelos espritos, porm Moiss apenas relacionou as atitudes que deveriam ou no ser tomadas, no ensinou aos espritos como fazer ou no fazer. Jesus trouxe a verdade, ou seja, o que deve ser feito para no se praticar os crimes contra as leis de Deus: AMAR. De nada adianta criar uma lei que proba matar, pois esta lei j existe h muito tempo e, mesmo assim, os assassinatos no acabaram. Isto acontece porque, para no matar necessrio amar e isto foi o que Jesus veio ensinar: a Boa Nova, o amor, que a verdade de todas as coisas, ou seja, a ao verdadeira que impede que o esprito cometa erros perante as leis de Deus. Aquele que possui o amor universal no mata, pois sabe que assim acabar com a alegria de muitos outros espritos. Tem conscincia do sofrimento que pode causar aos outros com o seu ato. Entende que este ato seria uma prova de superioridade, pois demonstraria o poder sobre o destino do outro esprito. S com o sentimento do amor universal o esprito pode deixar de cometer crimes. Enquanto existir apenas uma lei que determine que o ato no pode ser praticado, mas no leve o esprito a tomar conscincia de que no pode pratic-lo, ele no entender. O sentimento nutrido pelo esprito que o levar ao ato, e enquanto ele tiver qualquer outro sentimento que no o do amor universal, os atos praticados correspondero ao seu desejo. Esta a verdadeira Boa Nova, a verdade de todas as coisas. Quem ama no adultera, no mata nem rouba, pois tem a plena conscincia do sofrimento que causar. Por isto Jesus afirma: No pensem que eu vim acabar com a Lei de Moiss e os ensinamentos dos profetas. No vim acabar com eles e sim dar o verdadeiro sentido deles. (Mateus - 5,17) Os sentimentos bsicos (alegria, compaixo e igualdade) do amor universal explicam ao esprito porque ele no deve apenas praticar os atos contidos na lei mosaica, mas entender o verdadeiro sentido dela, trazendo a verdade para o planeta. Depois de Jesus, estas leis continuaram e continuam vlidas, mas o Mestre trouxe a verdade, os sentimentos necessrios para que se alcance a conscincia que leve prtica do amor universal. O amor universal conscientiza o esprito a no praticar determinados atos para no ferir a alegria universal, para no disseminar a tristeza e para no impor ou submeter vontades a outros.
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dar-vos-ei o que os olhos jamais viram e os ouvidos jamais ouviram e as mos jamais tocaram, e o que nunca brotou no corao do homem.
Mas, Jesus no s ensinou: Ele praticou. Como disse Joo, Jesus o verbo, ou seja, a ao. Todos os atos que Ele executou durante a sua passagem na carne foram baseados nos alicerces do amor universal. Quando Pilatos e os membros do Sindrio perguntaram a Jesus se Ele era o rei dos judeus, Ele respondeu: voc o est dizendo. Isto no foi apenas humildade, mas a conscincia de que no adiantaria discutir, pois o conceito j estava formado... Ao alimentar e curar aos sbados Jesus estava provando que os homens no entenderam a lei de Deus, pois afirmou: se vocs soubessem o que as Escrituras Sagradas querem dizer quando afirmam: - Eu quero que sejam bondosos .... Os seres humanos transformam a lei em conceito, mas se esquecem que acima dela est o amor. Jesus veio exatamente para mostrar que lei alguma pode causar sofrimento para ser cumprida, mas que deve ser seguida com a conscincia de praticar ou no o ato. Na aparente negao de sua me e irmos, Jesus nos ensinou a igualdade. Quando afirma que todos so seus irmos, Ele mostra que todos somos filhos do mesmo Pai. Com isto ensina a igualdade entre todos. Quando Jesus afirmou a Judas no momento do beijo: amigo, o que vai fazer faa logo, exemplificou o seu prprio ensinamento sobre o sal da humanidade, pois entendeu que estava na carne em misso e que era necessrio acontecer o que estava acontecendo, para que a vida de muitos outros espritos na carne fosse temperada com bom sabor. Isto no foi s desprendimento, mas acima de tudo, um ato de f, de entrega a Deus. Quando Jesus entregou-se ao calvrio sem resistncia, submeteu-se vontade de Deus. O esprito que luta para dominar o seu destino no possui f, pois no se entrega ao Pai. Ao expulsar demnios que estavam obsediando espritos na carne, Jesus nos deu uma prova de que todos podemos expulsar o mal que aflige os outros e a ns mesmos, mas para isso preciso ter autoridade. Esta autoridade, segundo Jesus, provm de Deus, do Esprito de Deus. Somente quando o esprito nutrir o amor universal e estiver nas graas de Deus, poder livrar-se dos sentimentos negativos. Estes sentimentos (demnios) so atrados para o esprito porque ele mesmo os possui e os utiliza. No templo, Jesus expulsou os comerciantes e nos provou que a compaixo deve ser a conscincia do sofrimento causado, mas no pode passar pela benevolncia de no alertar aqueles que esto com sentimentos errados (negativos). Quando Jesus expulsou o demnio, deu um alerta, causando um sofrimento momentneo, mas evitando, futuramente, um sofrimento maior. Sempre que um esprito conseguir perceber que outro est utilizando um sentimento negativo, deve alert-lo. J na cruz Jesus pediu ao Pai que perdoasse os seres humanos que o negaram e mandaram para a crucificao e, ao afirmar que pedia isto porque eles no sabiam o que faziam, Jesus ensinou o verdadeiro perdo. Perdoar no pode ser um ato baseado na superioridade, de uma forma magnnima. Perdoar no pode ser afirmar que aconteceu um erro que ser relevado, porque isto j pressupe um julgamento (para achar um erro preciso antes julgar o ato). Jesus disse que eles no sabiam e, assim, entendeu que os homens no haviam cometido erro algum. Este o verdadeiro perdo: no ver erros. Curando o filho de um oficial romano, Jesus exemplificou que o esprito no pode ser separado por raas, cor, sexo ou religio, mas que todos so filhos de Deus. Nada disso tinha ainda sido feito sobre o planeta e por isso nenhum ser humano tinha presenciado ou ouvido. Jesus veio para transmitir e exemplificar a Boa Nova e para que o esprito
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passa a viver com o mesmo amor que Jesus viveu, necessrio que ele pratique as mesmas coisas e sinta o mesmo sentimento. Por isto o Mestre afirma que Ele veio para ensinar o que jamais brotou do corao do homem. necessrio que exista o sentimento para que o esprito possa praticar a Boa Nova. No adianta o ser humano ser um seguidor de leis se esta forma de proceder lhe traz sofrimento. De nada adianta no adulterar com a mulher do prximo, mas desej-la, no roubar as coisas dos outros, mas ter cobia, no matar, mas odiar. Os sentimentos so atos espirituais assim como a fala um ato material, pois se expandem no universo a partir do momento que so sentidos. As cincias humanas podem no alcan-los, pois no os conhecem, mas Deus que a tudo v, sabe que eles foram emitidos. A Boa Nova no um conjunto de leis ou obrigaes de um esprito, mas sim um sentimento. Atravs desse sentimento o esprito se conscientiza para a necessidade de se vigiar para no mais emitir determinados sentimentos que podero provocar o sofrimento ou a desigualdade entre todos. Jesus ensinou a Boa Nova, mas tambm a exemplificou. O que aconteceu que at hoje os seres humanos ainda utilizam o nome de Jesus para praticar atos que ferem frontalmente seus ensinamentos. Isto acontece porque sempre entenderam a Boa Nova como um conjunto de leis e no buscaram a sua essncia: o AMOR UNIVERSAL.
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Logia 018 - VIDA ESPIRITUAL

018 - Os discpulos disseram a Jesus: diz-nos como ser nosso fim. Jesus lhes disse: descobristes ento o princpio para que possais perguntar sobre o fim? Bendito aquele que se mantiver no princpio, pois que no provar da morte.
diz-nos como ser nosso fim.

Os apstolos, assim como todos os seres humanos, estavam preocupados com o que aconteceria aps a morte carnal e questionaram Jesus como seria a vida espiritual aps esta transformao.
descobristes ento o princpio para que possais perguntar sobre o fim?

Aquele que se entende como ser humano imagina que seu incio se d com o nascimento no parto. Ele no consegue ver que j existia anteriormente como esprito. Foi o que Jesus perguntou: se eles reconheciam este seu princpio. O ser humano, para poder entender a vida depois da carne tem que se ver como esprito e viver a vida material como tal, ou seja, com valores espirituais. Aquele que no aprender durante a vida carnal esta verdade espiritual, no conseguir entender a vida depois da carne e por isso acabar vivendo da mesma forma que vive na matria mais densa. O esprito que desencarnar imaginando-se ser humano, ou seja, vivendo pelos seus conceitos, continuar a aplic-los no plano espiritual. Como no existe mgica de transformao com o desencarne, o esprito continuar a achar que o mesmo, ou seja, continuar a se sentir um ser humano. Como j afirmamos, o esprito a inteligncia que habita o corpo denso e se comunica com o mundo exterior pelo processo raciocnio. Esta inteligncia conter os mesmos elementos, fora ou dentro da carne. No existe depurao de entendimentos porque houve alterao na matria densa. Por isto necessrio que o esprito se altere j, ou seja, passe a compreender a vida dentro da viso espiritual, ou seja, a busca da essncia e no da forma. Enquanto o esprito estiver apegado forma permanecer com esta mesma viso das coisas, mesmo fora da carne. O esprito que necessita de coisas materiais (forma) ir busc-las depois do desencarne. A literatura esprita nos mostra exemplos disto com espritos desencarnados que permanecem dentro de suas casas para proteg-las dos assaltantes e que continuam levando uma vida normal como encarnados... Este tambm o motivo das obsesses. Um esprito obsedia outro quando se sente ofendido por ele. Imagina que foi cometida uma injustia e, quando desencarna, continua com este conceito. Procura ento, o inimigo e aplica nele sentimentos negativos, como fazia na carne, atravs do mesmo processo: o raciocnio. Porm, isto ocorre porque o esprito no entende que ningum pode fazer mal a outro, mas que tudo que acontece tem uma origem: Deus. Assim sendo, os atos que foram praticados contra ele, foram determinados por Deus na sua forma e intensidade, porque ele merecia ou precisava e no pelo livre arbtrio do ofensor. necessrio compreender que tudo que acontece conosco ordenado pelo Pai, como um ato de justia. Esta compreenso no se alcana apenas pelo desencarne, mas atravs da reforma ntima. A reforma ntima que todos os espritos so convocados a fazer a troca dos seus sentimentos. Esta troca s poder ocorrer quando os conceitos que levam ao conhecimento do certo/errado, feio/bonito, bom/mal forem eliminados. O esprito redimido no possui mais estes conceitos e consegue viver na plenitude da felicidade universal. Mas, como se formam estes conceitos de certo/errado, feio/bonito, bom/mal, etc.?
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Todas as regras que formam os conceitos so transmitidas ao esprito recm encarnado a partir do nascimento pelos seus pais, famlia, sociedade, amigos, professores, ou seja, por aqueles que os possuem. O homem o fruto do seu meio, diz o conhecimento atual, ou seja, o homem fruto dos conceitos do seu meio. Quando a me ensina ao filho que existe hora de comer, est passando um conceito. A nica hora certa para se alimentar quando chega a fome. Por comodismo ou conforto, o ser humano cria uma hora certa para comer e nem se preocupa se naquela hora est com fome ou no: isto um conceito. Este ser humano no se alimenta, mas ingere alimentos, o que diferente. Alimentar-se dar ao corpo o que ele precisa na hora que ele precisa. Como o homem no espera este momento, ingere alimentos que muitas vezes sobrecarregam a digesto. Como o seu sentimento ao alimentarse no foi fome, mas obrigao de comer por estar na hora, este sentimento ir causar problemas digestivos. O filho aprende que tem hora para dormir, para brincar, para passear, para tudo, mas no consegue fazer isto na hora que os pais querem porque, como esprito no conceituoso, no tem o sentimento que o leve a praticar o ato. Ento os pais transmitem para ele o sentimento de obrigao, que, se no cumprido, gerar uma pena. Neste momento o esprito recm encarnado aprende que deve possuir conceitos para no sofrer... Crescendo, a sociedade lhes ensina que para ser homem ou mulher tem que seguir alguns conceitos. O homem tem que brincar de carro e menina de boneca, o homem deve vestir azul, a menina rosa. Desta forma ele estar recebendo os conceitos que montaro um mesmo ser humano conceituoso, como o que o ensinou. Com isto, os seus sentimentos vo se alterando. Esta forma de proceder altera a compreenso que o esprito tem da essncia das coisas, pois muda o sentimento que ele possui. Aquele esprito que recm encarnou, cheio de amor, passa a ter como base de raciocnio a obrigao. Aprende que apenas quando os conceitos so satisfeitos existe a felicidade. Por este motivo comea a pratic-los de forma espontnea e habitual. Morreu o esprito e nasceu o ser humano... a isto que Jesus se refere quando questiona os seus discpulos se eles descobriram o seu princpio. Quando o esprito se transforma em ser humano esquece da espontaneidade com a qual praticava as coisas quando era criana e s compreende a obrigatoriedade. necessrio que o ser humano retome aquela forma de ser (sem conceitos), para que possa saber como viver depois do desencarne. O esprito quando encarna permanece ainda por um bom tempo (aproximadamente sete anos) sendo assistido diretamente por outro esprito que lhe acompanhar durante toda a jornada na matria densa: o amigo de encarnao ou anjo da guarda. Por esta assistncia, o esprito encarnado encontrar mais facilmente os sentimentos mais puros para que deles possa alimentar-se. Eis a razo pela qual a criana at esta idade, geralmente, no guarda raiva, rancor, frustraes. Ela est sempre de bem com a vida, encontrando a felicidade em todas as coisas. A partir da idade de sete anos, o esprito comea a sua independncia na vida carnal e o livre arbtrio da escolha dos sentimentos se inicia. neste momento que todas as regras colocadas comeam a gerar a busca dos sentimentos negativos e os conceitos so formados. Hoje esta idade j menor, mas o processo ainda o mesmo. Por este motivo Jesus afirmou na logia 04 que o homem envelhecido, o ser humano, deve perguntar a um recm nascido sobre o lugar da vida.
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Bendito aquele que se mantiver no princpio, pois que no provar da morte.

O ser humano que conseguir entender a verdade que ele um esprito que existia antes do seu nascimento, ser bendito por Deus. Este sim conseguir manter-se criana at o fim de sua encarnao e, por isso, no passar por um processo de transformao: saber viver como esprito agora e aps o desencarne. Este o objetivo inconsciente do ser humano quando sonha com a juventude eterna. No se trata de buscar a juventude da forma, mas a juventude da sua essncia: o esprito. O homem que se reconhece como esprito ser eternamente uma criana. Para ele no existir lugar para certo ou errado, pois compreender que tudo provm do Pai. No ter obrigaes, mas far tudo de uma forma consciente. No impor normas nem leis, mas respeitar a individualidade de cada um. No participar de competies porque reconhecer a igualdade entre todos e no precisar possuir as coisas. No buscar ter, mas far por merecer. Esta a vida depois da carne: uma vida igual do princpio.
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Logia 020 - O ABRIGO

020 - Os discpulos disseram a Jesus: diz-nos com que se parece o Reino dos Cus. Ele lhes disse: como a semente da mostarda, a menor de todas as sementes. Mas quando ela cai na terra arada, produz grandes galhos e se torna um abrigo para os pssaros do cu.
diz-nos com que se parece o Reino dos Cus

Na logia 03, Jesus nos ensinou que o Reino dos Cus no um espao fsico, mas que a sua essncia o amor universal. Neste ensinamento os apstolos pedem a Jesus que compare este amor com alguma coisa existente para que eles possam compreender melhor a importncia deste sentimento.
como a semente da mostarda, a menor de todas as sementes

Jesus compara o amor universal com a semente da mostarda: a menor de todas. Com este menor Jesus no fala de tamanho fsico, pois o sentimento no o possui, mas ensina que o amor universal o mais simples dos sentimentos. Para se aprender sobre o amor universal no so necessrias frmulas mgicas, leis pormenorizadas, estudos profundos, mas uma nica coisa: amar. Para se encontrar o amor universal necessrio pratic-lo. No h estudo que ensine a um esprito o que felicidade, enquanto ele no a sentir. necessrio que se compreenda a diferena entre satisfao e felicidade, mas enquanto o esprito no se propuser a sentir a felicidade, eliminando os conceitos que apenas o satisfazem, no conseguir entender o que o amor. Nada pode ensinar um esprito a no causar sofrimento aos outros, a no ser que ele se proponha a vigiar-se constantemente. Porm, ele tambm no pode sofrer neste processo e, por isto, tem antes que reconhecer que nada sabe sobre as outras pessoas e nada pode achar ou querer entender, para que possa encontrar o amor universal. Isto ningum ensina ou prepara: necessrio que se pratique constantemente. A igualdade no pode vir a partir de leis que obriguem o seu cumprimento e sim da observao da ao de Deus sobre todas as coisas. Ningum pode obrigar ou ensinar a igualdade, pois o prprio professor j ser superior ao aluno... Por isto Jesus afirmou que Deus ensina aos simples (aqueles que no procuram ensinar nada) o que esconde dos sbios (os professores). Enquanto o ser humano for buscar ensinamentos profundos e por eles pautar a sua vida, no alcanar o amor. Enquanto estiver na procura esquecer uma coisa: de amar. Os simples, por no conhecerem obrigaes e leis a seguir e ritos a praticar, apenas sentem o amor, e por isso amam. Todas as leis, obrigaes e ritos que os seres humanos inventaram para poder se unir a Deus so frutos do sentimento do poder. A vida foi dificultada criando-se regras apenas para que alguns possam ser considerados sbios e exercerem seu poder sobre os outros. O esprito necessita aprender que o amor simples. O amor no impe regras, no cobra atitudes, no necessita de nada para ser sentido. Ele sequer necessita ser correspondido para existir. Enquanto o ser humano esperar motivos para amar, ele estar necessitando que seus conceitos sejam satisfeitos, entretanto o verdadeiro amor no pode se submeter s vontades pessoais das pessoas. J os sentimentos negativos necessitam de uma estrutura complexa para serem sentidos. Para que um esprito acuse o outro de errado, necessrio que ele tenha leis que indiquem o que certo e o que errado. necessria uma observao profunda do ato de outro esprito, uma
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comparao com as regras estabelecidas, um julgamento para, ento, poder afirmar que uma pessoa est errada. Como j explicado na logia 08, este sentimento s no satisfaz, no mata a fome espiritual. Por este motivo o esprito tem que descobrir novos motivos para continuar se alimentando de sentimentos negativos. O sentimento como a droga do mundo material: o esprito necessita sempre aumentar a dose de ingesto. Por isso precisa de mais observaes, mais raciocnios, mais acusaes, para poder alimentar-se de novos sentimentos negativos. Os sentimentos negativos so complexos porque precisam constantemente de exerccios de raciocnio que busquem capt-los no universo. J o amor no tem esta necessidade, pois quando se instala, satisfaz o esprito. No existe necessidade de se buscar razes para se amar, pois quem tem o amor universal, ama sem motivos. Para se chegar ao dio necessrio passar por outros sentimentos negativos. Tudo comea com uma ofensa, depois o esprito tem que encontrar motivos para chegar mgoa. Mais raciocnios so necessrios para que a mgoa evolua para raiva e finalmente possa chegar ao dio. Para tudo isto o esprito precisa de motivos, ou seja, precisa criar histrias (pensamentos) que sirvam de subsdios para dizer que ele est certo em pensar assim. O amor no necessita de nada disso. Quando ele se instala definitivamente se multiplica sempre, mesmo que no haja motivos para isso.
Mas quando ela cai na terra arada, produz grandes galhos

Quando o amor se instala em um esprito, ele se expande. Emana-se por todo o seu corpo espiritual e se propaga pelo universo. Aquele que tem o amor dentro de si espalha a felicidade para todos os outros. uma pessoa que mantm constantemente sua alegria, no importando se est frente a um fato onde ele ganhe ou perca. O esprito que ama no causa sofrimento a ningum, pois o amor que sente no o deixa praticar atos desta espcie. Ele est sempre preocupado em auxiliar o prximo, em trazer a alegria onde h a tristeza, a harmonia onde existe a desarmonia. O amor traz ao esprito o sentimento de igualdade plena entre ele e os outros. Quem ama no desrespeita, no procura comandar, no julga, no se submete. A igualdade plena que o amor universal traz no o deixa cometer nem sentir injustia nas coisas da vida. Quem ama no procura satisfao, mas busca sempre a felicidade coletiva. No tem medo de ficar insatisfeito, pois se no possui conceitos, o que acontecer para ele estar perfeito. No busca elogios, pois sabe que tudo que acontece provm de Deus e por isso o nico que pode ser elogiado o Pai. Para quem ama no existe a preocupao se os outros espritos concordam ou no com ele, pois sabe que trabalha para Deus e que apenas Dele espera o reconhecimento. O poder no faz parte de quem ama. O esprito que ama no busca liderar nada, ser reconhecido, pois se reconhece na sua prpria humildade. Entretanto ele tambm no se humilha, pois sabe que ningum superior a ele. Este amor do esprito contamina todos aqueles que convivem com ele.
e se torna abrigo para os pssaros do cu

Os pssaros do cu citados por Jesus nesta comparao so os espritos, encarnados ou no. Assim sendo, Jesus afirma que o amor universal abriga os espritos que chegam perto dele. Quando um esprito exala o amor universal os outros o procuram, como fonte de novo nimo. No importa se estes espritos esto na carne ou no, todos procuram aqueles que brilham por possuir o amor universal.
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Por isto Jesus avisou que no se acende uma lamparina para se esconder debaixo do armrio, mas que ela deve ser colocada no ponto mais alto para que possa servir de orientao queles que esto nas trevas. Aqueles que possuem o amor universal sero sempre requisitados por Deus para auxiliar seus irmos, tornam-se focos de luz que devem servir para guiar quem no conseguem senti-los. So sempre chamados para misses de auxlio aos irmos. Recebem acusaes, crticas, ou seja, so alvo dos sentimentos negativos dos outros, mas no perdem sua felicidade, pois reconhecem o seu papel na obra de Deus. Os espritos fora da carne que sofrem na escurido dos sentimentos negativos, se aproximam dos espritos que tm amor, no para prejudic-los, mas com o sentido de banharem-se nas irradiaes do amor. Aqueles que tm dentro de si o amor universal so emissrios de Deus para ajudar a humanidade.
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Logia 021 - DISCPULOS DE JESUS

021 - Disse Maria a Jesus: A que se parecem teus discpulos? Ele lhes respondeu: Eles so como crianas que se instalaram num campo que no lhes pertence. Quando os donos do campo aparecerem e lhes disser: devolvam nossos campos, eles se despojam de suas roupas e diante deles lhes devolvem os campos. Entretanto, eu digo: se o dono da casa souber que o ladro vai vir, ficar de vigia e no o deixar entrar na sede de seu reino para levar seus haveres. Deveis, ento, tomar cuidado com o mundo; cingi fortemente vossos rins para que os salteadores no encontrem uma forma porque encontraro o proveito que imaginais. Deixai que haja entre vocs um homem compreensivo; quando a fruta amadurece, ele vem depressa, com a foice na mo e a colhe. Aquele que tem ouvidos que oua.
(Os discpulos de Jesus) so como crianas que se instalaram num campo que no lhes pertence
Jesus no est falando de todos os habitantes do planeta Terra, mas apenas de seus discpulos. Tambm no est se referindo apenas queles que se encontravam na carne junto com ele, mas a todos aqueles que aprenderam os seus ensinamentos e esto buscando viver uma vida espiritual, mesmo ainda presos matria carnal. O Mestre diz que esses compreendem que o planeta Terra no lhes pertence, ou seja, que residem aqui apenas para uma etapa da sua evoluo espiritual. Eles entendem que todas as coisas do universo pertencem a Deus (Senhor das terras) e que so colocadas disposio do esprito como instrumentos de sua prova. Esta conscincia alcanada com a compreenso e aplicao das Verdades Universais (ver Apresentao - Doutrina Espiritualista Ecumnica) na vida carnal. Discpulos de Jesus so aqueles que no se prendem forma das coisas materiais, mas sabem que essas coisas so provas para que alterem a essncia que aplicam a elas para o amor universal. Ser discpulo de Jesus colocar em prtica as Cinco Verdades Universais.
Quando os donos do campo aparecerem e lhes disser: devolvam nossos campos, eles se despojam de suas roupas diante deles e lhes devolvem os campos
O dono do campo (planeta Terra) Deus, mas aqueles que no buscam a elevao espiritual consideram-se donos do planeta, ou seja, os detentores da verdade. a estes que Jesus est se referindo neste texto. Para que um esprito consiga colocar em prtica as Cinco Verdades Universais (ser discpulo de Jesus) preciso que ele no possua mais conceitos. Buscar a elevao espiritual se despir de seus conceitos. No entanto, esta busca no deve levar a um novo conceito: ningum pode ter conceito. Buscar a sua elevao espiritual e achar que todos tambm devem faz-lo, um novo conceito, pois Deus deu a cada um o livre arbtrio, ou seja, a opo de escolher o sentimento que quiser. Nenhum ser obrigado a buscar a sua elevao espiritual, apesar de isto acontecer um dia. Portanto, para ser discpulo de Jesus o esprito no pode querer impor que os outros tenham que buscar a sua elevao espiritual.
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Agir desta forma dar queles que se sentem dono do campo o direito de sentirem-se assim. Por isso o discpulo de Jesus no reage quando o dono do campo quer a posse deste. Quando um ser humano afirma que ele est com a verdade (contraria os conceitos do outro), o discpulo de Jesus no discute, doa a razo. a este despojamento que Jesus est falando nesta logia. O discpulo de Jesus no exige que o ser humano no tenha conceitos, ou seja, abdique da verdade, mas pratica ele este ato.
Entretanto, eu digo: se o dono da casa souber que o ladro vai vir, ficar de vigia e no o deixar entrar na sede de seu reino para levar seus haveres. Deveis, ento, tomar cuidado com o mundo.
A elevao espiritual s alcanada quando o esprito comprova os conhecimentos que recebe e no apenas pelo fato de ter entrado nesse conhecimento. Por isto, qualquer ensinamento que o esprito receber no sentido da sua reforma ntima ser posto prova por Deus. Se um esprito est buscando eliminar seus conceitos, Deus providenciar acontecimentos onde a existncia ou no destes conceitos ser colocada prova. Se algum tem conceito negativo a respeito da cor vermelha, por exemplo, Deus far aparecer esta cor na sua frente para ver se o conceito ainda est ativo. O instrumento utilizado por Deus (ser humano ou objeto) o ladro que Jesus est se referindo neste texto: ele rouba a paz do esprito, pois o levar a escolher outro sentimento que no o amor para reagir aos acontecimentos. Quando Jesus orienta aos seus discpulos para estarem vigilantes com o mundo, fala exatamente dos ladres, ou seja, todos os outros seres. Como ensinado, todos so o sal da humanidade, ou seja, instrumentos de Deus para auxiliar os outros na sua elevao.
cingi fortemente vossos rins para que os salteadores no encontrem uma forma porque encontraro o proveito que imaginais.
O esprito encarnado no sabe quando a sua inteno de evoluir ser colocada prova, mas sabe que ser. Os discpulos de Deus compreendem que a vida carnal uma constante prova onde Deus coloca as situaes para o esprito responder com amor ou no. Por isto Buda nos ensinou que devemos viver com ateno plena a cada acontecimento e Jesus avisou que para se conseguir a elevao espiritual preciso viver em vigilncia e orao. No basta apenas a inteno de evoluir mas preciso estar sempre preparado para comprovar esta inteno. Muitos dizem que esto procurando a sua elevao, mas vivem a vida sem ateno plena e, por isso, no conseguem colocar em prtica os ensinamentos. desta desateno que os mensageiros de Deus tiram proveito para conseguir acabar com a paz de esprito do ser. Os discpulos de Jesus, alm de procurarem conhecer os ensinamentos e coloc-los em prtica, vivem com ateno plena para ver se os atos que praticam refletem o despojamento dos conceitos.
Deixai que haja entre vocs um homem compreensivo

A elevao espiritual no um jogo onde preciso haver um vencedor. Todos chegaro na elevao, mas cada um a alcanar dentro do seu tempo, no seu ritmo. Esta aceitao fundamental para a formao de um grupo ou Sangha, como definiu Buda, para que se viva com conscincia e harmonia. Este grupo ou coletividade que busca o mesmo ideal importante para auxiliar o ser na sua elevao, pois o trabalho para a eliminao dos conceitos e as provas so difceis para o ser.
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Assim, dentro deste grupo no pode haver disputas sobre quem o melhor, quem conseguiu maior grau de evoluo. Entretanto, como cada um alcanar a evoluo em seu tempo, alguns podero ser mais rpidos que o outro. Este no dever ser o vencedor de uma competio, mas o participante da Sangha que mais colocar em prtica os ensinamentos. Se isto verdade, dever ento este esprito ser aquele o maior doador das verdades para os outros. No prprio grupo de apstolos de Jesus houve uma busca pela vitria: O que que vocs estavam discutindo no caminho? Mas eles ficaram calados porque no caminho tinham discutido sobre qual deles era o mais importante. (Marcos - 9,33) Os discpulos disputavam entre si o direito de ser o lder depois que Jesus houvesse desencarnado. A estes o Mestre ensinou: Se algum quer ser o primeiro, deve ficar em ltimo lugar e servir a todos. (Marcos - 9,35)
quando a fruta amadurece, ele vem depressa, com a foice na mo e a colhe

O homem compreensivo que Jesus pede que deixe existir nesta logia aquele que mais rapidamente consegue compreender os ensinamentos e os coloca em prtica. Esta velocidade determinada apenas pela dedicao que cada um tem na sua busca e no por fatores como inteligncia ou cultura, pois Deus dotou todos os espritos com igual capacidade. No entanto, aquele que evoluir mais depressa no ser o comandante do grupo, mas sim o mais simples, aquele que estar sempre disposio para servir o prximo. isto que Jesus diz quando fala que ele deve estar sempre com a foice na mo para colher as frutas que amadurecerem.
Aquele que tem ouvidos que oua

Este o ensinamento de Jesus para aqueles que querem se tornar seu discpulo: 1 - Buscar a compreenso das Verdades Universais; o 2 - Buscar a prtica dos ensinamentos; o 3 - Viver com ateno plena para superar as provas que Deus coloca; o 4 - Buscar viver em uma coletividade que apie este processo; o 5 - Viver servindo todos. Quem tem ouvidos que oua, pois Jesus j avisou: Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. S pode ser meu seguidor quem pega a sua cruz e me segue. Quem se esforar para conservar a sua vida vai perde-la. E quem perder a sua vida por minha causa vai acha-la. (Mateus - 10, 37)
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Logia 022 - NCTAR DA VIDA

022. Jesus viu criancinhas que estavam sendo amamentadas. Disse aos seus discpulos: essas criancinhas que esto sendo amamentadas so semelhantes queles que entraro no Reino. Disseram-lhe: Poderemos ento, como crianas, entrar no Reino? Jesus disse-lhes: quando fizerdes de dois um e quando fizerdes o interno tal qual o externo e o externo tal qual o interno, e o de cima tal qual o de baixo, e quando tornardes o homem e a mulher em um s, de tal forma que o homem no seja homem e a mulher no seja mulher, quando dispuserdes olhos no lugar de olhos e a mo no lugar da mo, e o p no lugar do p, uma imagem no lugar de uma imagem, a, ento, entrareis no Reino.
essas criancinhas que esto sendo amamentadas so semelhantes queles que entraro no Reino.
No o primeiro ensinamento no qual Jesus afirma que, para o esprito entrar no reino do cu, necessita ser como uma criana. Neste mesmo Evangelho existem outros avisos de Jesus neste sentido (logias 04 e 15), mas agora o Mestre est falando de uma criana que est sendo amamentada. Para compreender este ensinamento temos que relembrar a logia 15, onde Jesus nos afirmou que a me e o pai de um esprito Deus. Todo esprito gerado pelo Pai Supremo e no provm de uma mulher. Portanto, quem est amamentando este esprito que entrar no reino do cu o prprio Deus. A criana quando se amamenta no seio materno, retira de l o nctar de sua vida, o alimento bsico para sua sobrevivncia. Quanto faz a comparao Jesus afirma que o esprito para entrar no reino do cu dever retirar o nctar da sua vida, o alimento bsico para sua sobrevivncia, diretamente de Deus e no buscar o alimento externamente a Ele. Para que o esprito na carne consiga alcanar o reino do cu necessrio que ele entenda que toda a sua vida provm de Deus e que o Pai que prov tudo o que ele necessita para subsistir e que nada pode advir de coisas materiais. O salrio recebido pelo esprito na carne no pago pelo patro porque ele prestou bons servios, mas dado por Deus de acordo com o merecimento de cada um (merecimento positivo ou negativo). O filho no resultado da unio do espermatozide com o vulo, mas sim da ordem de Deus para que esta unio acontecesse. O carro que bate no foi por impercia do outro motorista, mas Deus que colocou os dois no mesmo espao fsico no mesmo momento. O ladro que rouba seus pertences materiais no o fez porque quer, mas porque Deus lhe mandou fazer isto (um merecia roubar ou estava em prova ou misso e o outro, o roubado, precisava, estava em misso ou merecia passar pelo roubo). A pessoa que lhe contraria no o faz porque quer ou por quaisquer outros motivos, mas porque Deus direcionou os sentimentos negativos dela contra voc. O esprito que se vicia no o faz por fraqueza ou problemas emocionais, mas porque Deus lhe conduziu ao vcio, de acordo com seus sentimentos, misses ou merecimento. O assassino que consegue tirar a vida carnal de um esprito no o faz por premeditao, mas porque Deus o fez apertar o gatilho para que o tiro fatal acontecesse ( misso, prova ou merecimento de quem matou e de quem morreu). Uma bala perdida nunca esteve perdida, mas acertou o alvo que Deus direcionou.
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Todos os acontecimentos da vida de um esprito so produzidos por Deus e no podem ter causa na matria ou nos desejos dos seres humanos. Aquele que no entende esta verdade universal tira o nctar da sua vida das coisas materiais e no de Deus. No importa o que Deus faa acontecer estar certo, pois Deus a Inteligncia Suprema do Universo. No importa o que seja, o acontecimento ser justo, pois Deus a Justia Suprema e tudo o que acontece tem como objetivo a evoluo do esprito, pois Deus o Amor Infinito. Enquanto o esprito na carne sorver o nctar de sua vida da materialidade no encontrar estas verdades. Ver injustias, erros e sofrer. Por este motivo no poder entrar no reino do cu, pois l no existe lugar para sofrimento ou injustias. Entretanto, por suas caractersticas, Deus d o nctar da vida para os espritos de acordo com a lei da ao e reao. Conforme o sentimento que o esprito escolhe para reagir a determinado acontecimento, Deus lhe d o prximo acontecimento. Enquanto o esprito possuir sentimentos de posse de bens materiais, Deus estar sempre lhe enviando situaes que provem que ele no tem controle nenhum sobre esses bens. Somente quando o esprito desprender-se das posses, Deus afastar os acontecimentos que possam afetar estes bens. O desencarne pode acontecer por dois merecimentos: positivo ou negativo. No merecimento positivo, o esprito j cumpriu tudo ou boa parte do que veio fazer com sucesso e por isso chamado a auxiliar de outra forma os seus irmos; o negativo quando Deus verifica que este esprito continua afastado da procura do amor universal e isto poder prejudic-lo ainda mais. Em ambos os casos Deus quem escolhe o agente causador do desencarne do esprito. Se o desencarne tem que ser violento ou traumtico, para servir de prova ou pena a outros espritos, Deus utiliza-se de quem tem muito sentimento negativo (dio) e o penaliza, transformando-o em um assassino. Sorver o nctar da vida de Deus estar sempre atribuindo a Ele a causa primria de todos os acontecimentos e reagir a eles com o sentimento do amor universal: alegria, compaixo e igualdade. Jesus, ento, no poderia apenas dar o aviso, mas precisava ensinar como o esprito deveria agir para viver no reino do cu.
quando fizerdes de dois um e quando fizerdes o interno tal qual o externo e o externo tal qual o interno
Para se viver no reino do cu necessrio que o ser humano saiba que um esprito vivendo em uma carne. Fazer de dois, o que est dentro (esprito) e a imagem externa (ser humano) um s: o esprito filho de Deus.
e o de cima tal qual o de baixo

Entender que este esprito deve viver dentro desta matria densa como vivem os espritos fora dela, ou seja, viver como aqueles espritos que acreditamos que estejam acima, ou seja, reagindo a todos os acontecimentos com f e o amor universal.
e quando tornardes o homem e a mulher em um s, de tal forma que o homem no seja homem e a mulher no seja mulher
A luta pela igualdade de direitos entre sexos quer transformar a mulher em homem e viceversa, mas Jesus afirma que no este o procedimento correto do esprito para poder viver no reino do cu. No basta apenas atribuir direitos iguais: preciso que no haja distino entre eles.
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O esprito que vive no reino do cu no reconhece diferena sexual, pois sabe que o esprito no possui sexo. Reconhecer que possa existir diferena, mesmo que material, prender-se imagem do corpo fsico. Aquele que sorve o nctar de Deus no se atenta a formas, pois estas sempre traro traos fsicos diferentes. Para que o esprito entre no reino do cu ele tem que alcanar a igualdade plena: no s nos direitos, mas tambm na essncia espiritual.
quando dispuserdes olhos no lugar de olhos e a mo no lugar da mo, e o p no lugar do p

So os sentidos do corpo fsico que captam as percepes que levam o esprito a dar valores s coisas. Quando Jesus afirma que para entrar no reino do cu preciso alterar a fonte de percepo, est ensinando que o esprito deve alterar os seus valores. Estes valores ou conceitos so determinados pelo sentimento que o esprito utiliza para raciocinar. Aquele que sorve o nctar de sua vida diretamente de Deus e no da matria sabe que a nica essncia que deve enxergar nas coisas o amor universal. Para se viver no reino do cu preciso alterar a viso que se tem de todos os acontecimentos, buscando sempre a Justia Perfeita, a Inteligncia Suprema e o Amor Sublime como fonte de todas as coisas. Com esta viso, encontra-se sempre a alegria e a igualdade que geram a compaixo.
uma imagem no lugar de uma imagem

Todo ser humano um esprito que mora dentro de uma forma constituda por uma massa carnal: esta a imagem que deve ter aquele que quer entrar no reino do cu. O esprito no possui forma ( se quiserdes, uma chama, um claro ou uma centelha etrea. - Livro dos Espritos - perg. 88): apenas a massa material que ele ocupa, que tem. Para que o esprito possa viver no reino do cu necessrio abolir toda e qualquer forma e entender que ele apenas uma chama ou um claro que gerado por Deus e que vive para auxiliar este Pai na Sua obra.
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Logia 023 - REENCARNAO

023. Disse Jesus: eu vos escolherei na razo de um em mil, dois em dez mil, e sereis todos como um s.
eu vos escolherei
Cristo, o esprito mais elevado do sistema solar onde est a Terra, tem necessariamente que j haver conquistado a simplicidade ou pobreza espiritual (pobreza de sentimentos, ou seja, ter um s sentimento) para poder exercer a misso junto aos espritos em evoluo neste planeta. Por este motivo, podemos afirmar que para Ele todos os espritos so iguais (igualdade plena). Ainda pelo mesmo motivo, a escolha que ele fizer nunca ser aleatria, mas sempre ter uma base. Jesus no escolhe quem Ele quer, mas apenas aqueles que se sabem espritos, colocam o amor universal como essncia de sua vida e esta escolha no resulta em prmios materiais, mas sim espirituais. Aquele que escolhido por Jesus recebe como prmio misses para auxiliar seus irmos. Ele ganha a honra de glorificar o nome de Deus, auxiliando-O na Sua obra, ganha riquezas espirituais, o apoio dos seus irmos fora da carne, que o nutrem constantemente com o amor universal. Aquele que tiver como base de raciocnio o amor universal no procurar a satisfao no contentamento de seus conceitos, mas achar em tudo a felicidade universal. No amealhar bens materiais, mas ajuntar riqueza no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-la e os ladres no podem arrombar e roub-la (Evangelho de Mateus, Cap. 6, versculo 20). Esta a base da escolha de Jesus e o prmio que recebem aqueles que so escolhidos.
na razo de um em mil, dois em dez mil

O motivo da escolha, a utilizao do amor universal, no alguma coisa dada por Deus, mas conquistada pelo esprito. esta a prova que o esprito vem fazer a cada encarnao: buscar eliminar os sentimentos negativos para alimentar-se exclusivamente do amor universal. Deus criou todos os espritos simples e ignorantes, quer dizer, sem cincia. Deu a cada um determinada misso com o fim de esclarec-los e faz-los alcanar, progressivamente, a perfeio para o conhecimento da verdade e para aproxima-los Dele. ( Livro dos Espritos - perg. 115) Todos os espritos nascem com o amor universal dentro de si, mas ao buscarem o conhecimento das coisas espirituais, acabam trocando-o por sentimentos negativos. Desta forma, necessrio que o esprito se livre destes sentimentos e alcance assim o reino do cu. 166 - A alma que no alcanou a perfeio na vida corprea, como acaba de depurar-se? Suportando a prova de uma nova existncia. Como a alma realiza essa nova existncia? por sua transformao como esprito? Depurando-se, a alma sofre, sem dvida, uma transformao; mas para isso lhe necessria a prova da vida material. A alma passa, pois, por vrias existncias corporais? Sim, todos ns passamos por vrias existncias fsicas. (Livro dos Espritos - Allan Kardec) Esta sucesso de passagens por existncias fsicas foi chamada de reencarnao. Em cada uma delas o esprito utilizou uma massa corporal com forma fsica diferente e possuiu conceitos diferentes. Sendo que esta a descrio de um ser humano, podemos afirmar que um esprito durante sua evoluo espiritual foi diversos seres humanos.
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Esta a base da afirmao de Jesus. Na razo de um em mil quer dizer que o esprito alcanar o amor universal em uma das mil encarnaes, ou seres humanos, que viver. 167 - Qual o objetivo da reencarnao? - Expiao, aprimoramento progressivo da humanidade .... (Idem) Alguns afirmam que a reencarnao a fonte da elevao espiritual, mas isto no verdade. A reencarnao de um esprito por si s no garante a ele a evoluo. Apenas a reforma ntima, ou seja, a mudana de seus sentimentos, que garantir esta evoluo. A reencarnao apenas uma chance que Deus d para que o esprito tenha como base de raciocnio apenas o amor universal. necessrio que o esprito reforme-se em uma delas para que alcance a sua elevao. Ser nesta encarnao que Jesus escolher o esprito para que passar a servir a Deus no auxlio dos irmos, ganhando os bens espirituais. No adianta um esprito reencarnar vrias vezes, pois isto no o levar elevao. Reformando-se em uma delas que encerrar este processo. O esprito deve aproveitar a encarnao em que se encontra, buscando esclarecimentos e nela promovendo a reforma de seus sentimentos, alterando os seus conceitos, para poder alcanar as verdades universais. Postergar esta reforma gerar mais trabalho para a espiritualidade que ter que programar toda uma nova existncia para este esprito poder buscar a reforma ntima. Aqueles que crem que apenas as reencarnaes sucessivas garantem a sua elevao, esto adiando esta reforma. A razo da existncia do esprito buscar a cincia, ou seja, o conhecimento das verdades espirituais, sem utilizar os sentimentos negativos. No existe mais nada que ele precise fazer e por isto, esta deve ser tambm a sua nica pretenso enquanto na carne. O esprito no habita uma carne para realizar coisas, mas apenas para provar a Deus que capaz de ter apenas o amor universal como sentimento. O ser humano tem vivido para construir sua vida, buscando o prazer individual do crescimento material ou profissional, o reconhecimento atravs do elogio do seu comportamento. Entretanto, aquele que se sabe esprito, no almeja estas coisas, pois sabe que elas no so conquistas, mas ofertas que Deus d a cada um de acordo com seus sentimentos. Viver com o objetivo de buscar o conhecimento para realizar-se profissionalmente, construir uma famlia, ter posses, viver como ser humano. O nico objetivo do esprito procurar o amor universal e pratic-lo: o resto lhe ser concedido por Deus. Esta alterao de objetivos de vida que garante ao esprito a escolha de Jesus. Para isto no so necessrias diversas encarnaes, apenas uma. A progresso de um esprito no tem nmero certo de reencarnaes, mas se d naquela em que ele decide alterar seus sentimentos, ou seja, promover a sua reforma ntima.
e sereis todos como um s.

Aquele que nutre o amor universal v a igualdade plena entre todos e, por isso, no se entende como individualidade e sim como parte de um todo.O esprito no tem querer individual, no procura a satisfao pessoal, mas compartilha do desejo de um todo. Ele se entende como participante do todo universal e no busca individualismos. Por isto, todos os escolhidos por Jesus formam um s: o todo espiritual. O ser humano, aquele que possui outros sentimentos, quem divide o Universo. Ele cria sexos, raas, cores, religies diferentes, cria desnveis entre as pessoas, gerando ascendncia entre todos.
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Quem se sabe esprito no possui individualismos que separe as coisas ou pessoas em grupos de certos ou errados, bons ou maus, feios ou bonitos, etc. O escolhido por Jesus no separa ou divide os outros espritos por tipos de sentimentos que nutrem, mas reconhece que a essncia de todos os espritos o amor universal e por isso sabe que este sentimento existe dentro de cada um, mesmo que no o estejam demonstrando no momento. O escolhido de Jesus no reconhece os bons porque para isso teria de achar os maus. No reconhece o errado, pois teria de conhecer o certo gerando, assim, uma ascendncia entre os espritos e as coisas. O escolhido por Jesus no utiliza nem mesmo a lei de Deus (amar a Deus, a si e aos outros) para julgar os outros, pois sabe que ela est dentro de cada um como est dentro dele: apenas os auxilia a utilizar esta encarnao para a reforma ntima.
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Logia 024 - MORADA DE DEUS

024. Seus discpulos disseram: mostra-nos o lugar em que ests, pois necessrio que ns te busquemos. Respondeu-lhes ele: aquele que tem ouvidos que oua. Dentro de um homem iluminado h luz e ele ilumina o mundo todo. Quando ele no brilha, h trevas.
mostra-nos o lugar em que ests, pois necessrio que ns te busquemos

O Evangelho de Tom no um evangelho histrico. Os ensinamentos no seguem uma ordem cronolgica, mas foram dispostos de tal modo que o entendimento das Verdades Universais seja alcanado tema a tema. O ensinamento desta logia, por exemplo, foi passado na reunio citada pelos evangelistas aps o desencarne de Jesus. Por fim Jesus apareceu aos onze discpulos enquanto estavam comendo. Ele os repreendeu por no terem f e por teimarem em no acreditar no que disseram os que o tinham visto ressuscitado. (Evangelho de Marcos - Cap. 16 - vers. 14). Nesta reunio os discpulos aflitos, por encontrarem-se agora sem a palavra de Jesus e sua presena fsica, buscam o Mestre para que antes de subir aos cus, lhes mostre um lugar onde pudessem fazer contato. O objetivo dos discpulos era buscar uma confirmao de seus atos na divulgao da Boa Nova.
Dentro de um homem iluminado h luz

Entendendo-se esta luz como aquilo que clareia a viso, Jesus pode ser considerado a luz do planeta. Foi a sua misso que trouxe a Boa Nova (o amor universal) que clareou a forma de se ver as coisas de Deus. Antes de Jesus, o relacionamento esprito/Deus se baseava no temor, no medo da reao divina aos atos praticados pelo esprito. Este medo gerava infelicidade, sofrimento. Deus era visto como um juiz severo, um carrasco que punia a todos aqueles que descumprissem seus mandamentos. Jesus veio trazer o amor universal, a luz que transforma este relacionamento. O Mestre ensinou que Deus no julga nem condena os espritos, pois compreende o patamar de evoluo de cada um. Aqueles que ainda no vem Deus desta forma e o colocam na posio de juiz porque aplicam ao Pai a mesma forma de agirem. So aqueles que costumam procurar sempre o certo ou o errado, o bom ou mau nas atitudes de seus irmos. Estes, no so iluminados. O iluminado aquele que utiliza a luz de Jesus, o amor universal. Ele tem este sentimento como base nica para entender as coisas que acontecem sua volta. Por isto, quando os discpulos pedem para que Jesus diga onde conversar com Ele para buscar confirmaes dos seus atos na divulgao da Boa Nova, pode-se entender que o Mestre lhes pede que no o procurem em um lugar fsico, mas voltem-se para dentro deles mesmos. Para que o esprito divulgue o amor universal preciso que ele saiba que sentimentos esto sendo utilizados em todos os momentos de sua existncia. Como pode um esprito falar de amor utilizando a crtica? Enquanto o esprito tiver conceitos, conhecer o certo e o errado, o bom e o mau. Estes conceitos so sempre formados a partir de sentimentos negativos e, portanto, para se tornar divulgador da Boa Nova, o esprito precisa encontrar dentro dele o amor que Deus lhe d.
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Abstendo-se dos conceitos, o esprito poder utilizar o amor universal que est dentro dele e iluminar o planeta. Na verdade, a luz no ser ele e sim o amor que existe dentro dele, o Jesus que existe dentro de cada um.
ele ilumina o mundo todo

Aquele que possui o amor universal no causa sofrimento aos outros, pois tem dentro de si a compaixo. No condena ou absolve, porque sabe que na sua essncia, cada um tem o amor universal. Quem possui o amor s espalha alegria, no critica, no ofende, no magoa, pois entende que se assim o fizer, estar transformando a caminhada de seu irmo em trevas. O esprito que tem dentro de si o amor clareia o caminho dos irmos, conduzindo-os para alcanar a felicidade universal, pois serve como guia para a humanidade e ser conclamado pelo Mestre a servir, em nome de Deus, na evoluo dos outros espritos. Vocs so a luz para o mundo todo. No se pode esconder uma cidade construda sobre um monte. Ningum acende uma lamparina para por debaixo de um cesto. Ao contrrio, ela colocada no lugar prprio para que ilumine todos os que esto na casa. Assim, tambm a luz de vocs deve brilhar para que todos os outros vejam as coisas boas que vocs fazem e louvem ao Pai que est no cu. (Evangelho de Mateus - Cap. 5 - vers. 14) Aquele que serve como luz para a humanidade o que ensina a Justia, a Perfeio e o Amor de Deus; aquele que transforma o relacionamento dos espritos com Deus em uma relao de entrega e confiana absoluta (f) e destri a viso do Deus autoritrio, carrasco. Quem ilumina a vida dos irmos com o amor universal, ensina que tudo o que acontece justo, no como punio, mas como reao a uma ao espiritual (sentimento) dele prprio. Ensina que todos os acontecimentos so perfeitos, no para punir erros, mas para que sejam compreendidos com a viso do amor universal, que transforma o descontentamento em uma graa do Pai. no Amor de Deus por seus filhos, que o esprito possuidor do amor universal vai buscar a origem dos acontecimentos. Ele entende e ensina que tudo o que o Pai dispe no tem a inteno de punir, mas que deve servir como lio para a evoluo do esprito e deve ser entendido como um ato de amor e no como um apenamento. Os espritos no necessitam procurar imagens de Jesus para isso, mas sim o Jesus que vive dentro de cada um: o amor universal. No necessitam de um lugar fsico para que encontrem este amor, pois ele est espalhado pelo Universo e est dentro de cada um.
Quando ele no brilha, h trevas.

Quando o esprito no nutre o amor universal espalha as trevas, a infelicidade, pois entende que a nica forma de guiar os outros impondo a obrigao, o medo. Para isto ele criou leis que refletem os seus conceitos e gerou a obrigao de que elas fossem cumpridas. Para aqueles que no as cumprem, criou as punies, os castigos. Quando criou estas leis, o esprito dividiu o Universo nos cumpridores e nos no cumpridores, gerando a desigualdade e chamando quem recebeu o descumprimento destas leis de vtima. Com isto, criou a injustia e para quem causa as injustias, inventou as penas. Esse esprito no entende que a base dos atos est no sentimento e que o esprito no capaz de praticar ato diferente do que sente. Acha que a intimidao e o medo so sentimentos positivos, pois no conhece a alegria de participar da vida espiritual. Aquele que tem o amor universal, no coloca lei alguma para que seja cumprida, pois reconhece apenas uma: amar a Deus, a si e aos outros. Por ela, o esprito descobre que amar o prximo no obrig-lo a nada (compaixo), mas dentro de uma igualdade promover a felicidade
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de todos. Por isto no ameaa outros espritos com penas, mas busca conscientiza-los da prtica do amor universal. Somente quando o esprito tiver a luz dentro de si, ou seja, conscientizar-se da necessidade de amar a todos e, principalmente, a si mesmo, conseguir amar a Deus. O medo da reao de Deus um sentimento que afasta o esprito do amor universal.
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Logia 025 - AO E REAO

025. Disse Jesus: Ama teu irmo como tua alma, protege-o como a pupila dos teus olhos. Este, de acordo com os ensinamentos de Jesus, o segundo maior mandamento da lei de Deus. Um professor da lei que estava ali ouviu a discusso. Viu que Jesus tinha dado uma boa resposta e por isso perguntou: Qual o mais importante de todos os mandamentos? Jesus respondeu: este: Escute, povo de Israel! O Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor. Ame o Senhor seu Deus com todo o corao, com toda alma, com toda mente e com todas as foras. E o segundo mais importante este: Ame os outros como voc ama a voc mesmo. (Evangelho de Marcos Cap. 12 - Vers. 28) Nesta lei est estampada a engrenagem bsica da vida na carne: os sentimentos que um esprito emana para outros o mesmo que gostaria para si. Baseado nesta lei, que pode ser considerada parte da lei da ao e reao, Deus determina a vida dos espritos na matria carnal. Se um esprito deve dar a outro apenas o que gostaria para si, quando ele emana sentimentos negativos contra algum, quer dizer que espera receber este mesmo sentimento de retorno e, como Deus justo, faz a sua vontade. Por este motivo, quando um esprito gosta de nutrir mgoa ou raiva contra outro, Deus conclui que ele gosta destes sentimentos e que espera receb-los. Para que isto acontea, Deus coloca sua frente outros espritos que nutram os mesmos sentimentos e d o raciocnio para que eles os transformem em atos. Portanto, quando algum consegue, frente a um ser humano, praticar atos que materializem sentimentos negativos, na verdade no este esprito que o faz por vontade prpria e sim Deus que o coloca ali, diante daquele que gosta de nutrir o mesmo sentimento. Isto Justia, isto Deus Onipotente. Deus d a cada um de acordo com o que ele pratica com o seu irmo. Aquele que no v desta forma, no tem a conscincia do sofrimento que causa aos amigos de caminhada, acha-se sempre dentro das leis e acusa Deus de injustia. Para alcanar a elevao espiritual e conseguir colocar o amor universal em prtica, o esprito precisa compreender que todas as coisas que lhe acontecem so frutos de seus prprios sentimentos emanados contra outros espritos e no obra do acaso, sorte ou azar. Deus utiliza-se daqueles que possuem sentimentos idnticos para que um mostre ao outro todo sofrimento que est causando. Quando um esprito recebe um ato proveniente de um sentimento negativo, porque praticou esse mesmo ato (ou nutriu esse mesmo sentimento) contra outro esprito e este outro tambm merecia, pois tambm nutria os mesmos sentimentos. Trata-se de uma engrenagem que faz funcionar a mquina chamada vida humana. Uma engrenagem perfeita, pois comandada pela Inteligncia Suprema do Universo. Todos recebem conforme as suas obras e por isso sempre estar sendo alcanada a Justia Perfeita. Quando o ser humano se transformar em esprito e comear a vigiar seus sentimentos, no mais ser merecedor de receber atos que sejam embasados em sentimentos negativos, doando, portanto amor e recebendo amor.
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Enquanto o ser humano achar que alguma coisa possa estar errada, o errado ser ele por acreditar apenas em seus conceitos. Deus sempre encontrar algum que mostre a ele como est errado. Enquanto o ser humano gritar com outro, receber gritos; invejar receber inveja; magoar receber mgoas. Tudo comea na prpria reforma ntima e no na reforma dos demais. O esprito que imaginar que no pode ficar sem dar uma resposta altura, porque ainda no aprendeu que receber a mesma resposta que der aos outros. A vida espiritual um eco de tudo o que se faz. preciso alterar a si mesmo para que o mundo se altere. Somente quando o esprito alcanar o amor universal, que lhe trar o desprendimento do certo ou errado, bem ou mal, ele conseguir encontrar a verdadeira felicidade. Por isto Jesus afirma que este o segundo mais importante mandamento das leis de Deus: preciso que o ser humano no espere sempre ser contentado para que alcance a felicidade, mas contente-se com o que receber de Deus, sabendo que foi o que plantou.
Ama teu irmo como tua alma

Ame o outro como voc ama a si mesmo, ou seja, aceite sempre que as outras pessoas esto certas, como assim elas se imaginam. No julgue e Deus no o julgar; no acuse e Deus no o acusar. Queira para seu irmo tudo aquilo que deseja para voc. Se busca a fama, no o faa difamando os outros, se busca o contentamento, no o faa desagradando aos outros, se quer o elogio, no o consiga atravs da crtica. O esprito ampliar qualquer sentimento, quando aplic-lo sobre os outros. O amor s ser o sentimento primaz de um esprito quando for colocado em prtica com outros espritos. No h esprito que consiga amar a si mesmo, sem que antes ame os outros; no existe ningum que consiga estar certo sem que d a razo aos outros. O certo aquele que no possui certezas, mas admite as certezas alheias. Enquanto o esprito procurar manter a posse moral sobre as coisas (ter razo), ele perder a verdade (a razo). Perdendo a verdade, poder encontrar a nica certeza: nada sabe. Enquanto procurar achar alguma coisa, estar perdendo o amor ao prximo e a si mesmo. Para poder amar ao prximo necessrio que ame a si mesmo. Para amar a si mesmo necessrio ver a igualdade plena em todas as coisas. Esta igualdade no permitir que o esprito se sobreponha em momento algum. Esta forma de proceder, porm, no pode levar submisso. O esprito deve dar a cada um o direito de achar o que quiser, mas no pode fazer do achar de cada um o seu prprio. Deve doar a razo a estes, mas no compartilh-la. O no achar deve permanecer sempre. Quando um esprito estiver frente a outro que ainda imagina-se capaz de achar alguma coisa, deve entender esta forma de proceder e deix-lo imaginando-se certo, mas no pode absorver esta convico como sua para no se indispor com ele. Isto no ter conceitos: a nica forma de se alcanar o amor universal. No ter conceitos no pode passar pela formao de um novo conceito: ningum deve ter conceitos. O esprito que tem o amor universal aceita que todos ajam da maneira que acham certo, sem buscar corrigi-los. Isto amar aos outros como a si mesmo: respeitar qualquer posio contrria,
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mesmo que esta no esteja de acordo com as leis de Deus. O esprito que invoca o conhecimento das leis de Deus para obrigar outros a agir como ele acha, est incorrendo no mesmo erro que est querendo evitar. Aquele que se diz conhecedor de verdades superiores s dos outros, est utilizando um sentimento de superioridade, que extingue o amor. Portanto, amar os outros no corrigi-los, mas aceit-los como so.
protege-o como a pupila dos teus olhos

a esta proteo que Jesus se refere: o esprito tem que proteger seu irmo para que viva da forma que bem entender, do modo que achar que deve e no obrig-lo a fazer o que ele acha. A pupila dos olhos o local onde se formam as imagens, ou seja, por onde o esprito imagina que entende as coisas; atravs das imagens captadas que o esprito imagina como as coisas so. Portanto, para amar seu irmo, o esprito deve dar-lhe o direito de imaginar que as coisas so da forma que ele acha que so. Proteger as suas pupilas proteger a sua forma de enxergar as coisas. Proteger o seu irmo como proteger a pupila dos olhos, deixar que cada um enxergue as coisas como quiser. Amar seu irmo , antes de tudo, respeitar o direito que ele tem de ver as coisas dentro de seu prprio individualismo. Amar o seu irmo desobriga-lo, conferindo-lhe a liberdade de sentimentos e conhecimentos. Amar desta forma colocar em prtica a lei que diz que os espritos devem se amar mutuamente, conforme Deus os ama, pois o Pai, d a cada um o direito de sentir o que quiser.
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Logia 026 - PERCEPES

026. Disse Jesus: vs o cisco que est no olho... de teu irmo, mas a trava que est no teu olho, esta no vs. Quando tirares a trave de teu olho, a poders ver claramente para tirares o cisco do olho de teu irmo.
vs o cisco que est no olho ... de teu irmo

Esta logia complementa a anterior. Ver o cisco que est no olho do irmo encontrar defeitos na viso que esse irmo tem sobre as coisas. O cisco que o esprito v nos olhos dos outros o que ele mesmo chama de distoro da viso das pessoas, aquilo que as impede de ver corretamente as coisas, induzindo-as ao erro... Afirmar que um esprito est errado o mesmo que dizer que ele no consegue enxergar direito as coisas, que no consegue entend-las como na verdade so. Ver o cisco no olho do irmo criticar suas atitudes, seus sentimentos, sua forma de se portar e agir, sendo que estas crticas so baseadas em conceitos prprios, verdades individuais, pois quem conhece as verdades universais d ao seu irmo o direito de entender as coisas da forma que ele quiser.
mas a trava que est no teu olho, esta no vs

A trava que cada esprito carrega em seu olho a viso distorcida que ele possui das coisas, pois ainda enxerga atravs dos seus conceitos. Quando um esprito percebe alguma coisa e coloca sobre ela um conceito pr-formado, no consegue chegar sua essncia, pois est atado aos conceitos, o que o impede de compreender os acontecimentos na sua essncia real. Na verdade, o esprito que assim age no analisa as coisas para poder aplicar-lhes a sua real essncia, mas fixa-se em algo pr-determinado. Os conceitos constituem-se nas diversas leis ou bases que o esprito construiu durante a sua experincia carnal. As travas so as leis morais, de etiqueta, de sociedade, de comportamento, que o esprito recebe e constri ao longo de sua vida para criar o balizamento do que certo ou errado, bem ou mal, feio ou bonito, etc. Entretanto, essas leis no podem ser consideradas como perfeitas ou justas, pois so temporrias: o que hoje certo, amanh pode se tornar errado. Para que uma lei possa ser considerada justa e espalhar a justia, necessrio que ela seja eterna e imutvel, pois, desta forma, sempre haver apenas um resultado para o mesmo ato. Apenas as leis de Deus resistem a esse quesito. As leis no so universais: cada povo determina as suas de acordo com seus hbitos e costumes. Por isto, uma pessoa condenada, hoje, em determinado lugar, poderia ser absolvida em outro. As leis de Deus aplicam-se a todos os espritos, encarnados ou no, em todos os locais do Universo e, por isso, apenas elas devem servir de base para o esprito compreender as coisas.
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As leis de Deus se resumem em uma nica: amar a Ele, a si e aos outros. Enquanto o esprito tiver o amor (alegria, compaixo e igualdade) em todos os seus atos, no importa o que ele faa, estar vivendo dentro da lei de Deus!
Quando tirares a trave de teu olho

Tirar a trave dos olhos abolir todas estas leis, estes conceitos impostos em nome do sentimento de superioridade de um sobre o outro, com a inteno de comandar a vida do prximo. Para que o esprito possa servir de luz para iluminar o caminho dos outros necessrio que siga apenas a lei de Deus e no lhe agregue nenhuma outra lei. Assim fazendo, acabar com os conceitos e poder enxergar o mundo da forma como ele realmente , podendo alertar (apenas alertar) seu irmo do cisco (conceito) que ele possui. Retirar a trave do olho no ter leis morais ou leis sociais, eliminar tudo aquilo que possa sofrer alteraes, quer por abrangncia ou temporalidade, para poder enxergar aquilo que eterno.
a poders ver claramente para tirares o cisco do olho de teu irmo

Quando o esprito eliminar seus conceitos, encontrar a essncia verdadeira das coisas e conhecer a verdade universal. Neste momento poder enxergar claramente para servir de orientador a seu irmo. Sem os conceitos, o esprito no conhecer certo ou errado, bem ou mal, mas apenas amor e desamor, sentimentos positivos ou negativos. Preso s leis, o esprito estar enxergando apenas sob um prisma, o seu prisma e, por isso, no conhecer a verdade universal das coisas. Todo conceito uma lei individual, o modo determinante da ao correta, mas como no existem dois espritos com conceitos perfeitamente iguais, estes apenas se constituem em uma tica individual. Querer direcionar os outros pelo contexto prprio, pelo seu achar, querer usurpar de Deus a condio de Causa Primria de Tudo. Mostrar o cisco no olho de um irmo ensin-lo que apenas uma lei deve ser cumprida: o amor universal e no pode esse esprito juntar a esta lei mais nenhuma outra. Quem reconhece a existncia apenas desta lei no tem conceitos e, por isso, no encontra erros, nem mesmo naqueles que ditam o cumprimento das regras humanas.
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Logia 027 - JEJUM DO MUNDO

027. Jesus disse: se no fizerdes jejum do mundo no encontrareis o Reino; se no guardardes o Sabbath como Sabbath, no vereis o Pai.
se no fizerdes jejum do mundo no encontrareis o Reino

Nesta logia, Jesus nos adverte sobre o que fazer para encontrarmos o Reino. Conforme j vimos na logia 03, o Reino do Cu no se trata de um local fsico, mas sim uma condio na qual o esprito encontra-se em paz vivendo em harmonia e felicidade. Para que isto acontea necessrio fazer jejum do mundo. JEJUM - Abster-se de algo. (Mini-Dicionrio Aurlio) Conhecendo o sentido da palavra jejum, podemos entender a mensagem do Mestre: temos que fazer absteno das coisas do planeta Terra, ou seja, absteno da materialidade. Para Jesus, a vida em harmonia e a felicidade s sero alcanadas quando no mais vivermos em funo das coisas materiais. Todas as coisas existentes possuem duas caractersticas: a forma e a essncia. A primeira a figura ou estampa de cada coisa, enquanto que a segunda a finalidade que damos a ela, a qual chamamos de essncia. Para Jesus, o importante no a forma que as coisas possuem, mas sim a essncia que aplicamos s coisas materiais. Por exemplo, uma mesa pode ter vrias utilidades: pode servir como local de refeio, apoio para escrita, esttica, operaes cirrgicas, etc. Estas finalidades so a essncia que damos a uma mesa. Aplicamos estas finalidades a partir da forma que esse objeto tem, ou seja, observamos o seu desenho para depois aplicarmos uma essncia. Quem assim procede porque no se alimenta da essncia, mas sim da forma, pois necessita de um determinado desenho para encontrar a finalidade da coisa. Quando este desenho no est presente, no consegue atingir a essncia da coisa... Quando se quer uma mesa s para embelezar um ambiente, certamente nos desfaremos da que estiver mais velha, cuja forma, por estar riscada ou quebrada, no mais nos satisfaz. Muitas vezes assim procedemos com sofrimento, pois, apesar de gostarmos muito daquele objeto, ele no servir mais para a sua finalidade que era apenas a esttica. Isto no fazer jejum do mundo... Para se viver em harmonia necessrio que o ser humano compreenda que as coisas possuem a finalidade que ele der a elas, independente da forma que tiverem. No o estado da coisa que determina a sua finalidade, mas ela ser determinada de acordo com quem a v e como a v. Uma mesa riscada e quebrada pode muito bem embelezar um ambiente caso o ser humano coloque beleza nela. Isto fazer jejum do mundo. Quem faz jejum do mundo no se importa com a forma que as coisas tm. Para se alcanar este estado importante que o ser humano alcance a conscincia de que ele quem deve aplicar uma essncia nas coisas e no esperar pela essncia aplicada por outras pessoas.
se no guardardes o Sabbath como Sabbath, no vereis o Pai

O Sabbath uma tradio religiosa dos judeus,que advm das leis de Moiss: o 4 quarto mandamento. Guarde o sbado, que um dia santo. Faa todo o seu trabalho durante seis dias da semana, mas o stimo dia o dia do descanso, dedicado a mim, o seu Deus. No faa nenhum trabalho nesse dia, nem voc, nem os seus filhos, nem os seus escravos, nem os seus animais, nem os estrangeiros que vivem na terra de vocs. (xodo - 20,8)
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Pelo teor desta lei, os judeus no sbado devem permanecem sem fazer trabalho algum. Esta tradio foi, inclusive, o motivo da maior acusao que os judeus fizeram contra Jesus: praticar cura no sbado. Quando questionado sobre o seu modo de proceder, o Mestre respondeu: Se vocs soubessem o que as escrituras sagradas querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam bondosos e no que me ofeream sacrifcios de animais, vocs no condenariam os que no tm culpa. (Mateus - 12,7) Estar preso forma da lei (suas palavras) leva ao cio, mas entender a essncia do ensinamento, leva ao cumprimento perfeito da lei. A essncia de Deus o Amor Universal, ou seja, a alegria, compaixo e igualdade. Por isso, ao afirmar que os seres humanos desconhecem o significado da palavra de Deus que pede a bondade e no o sacrifcio, Jesus ensinou que eles no entenderam a essncia da lei de Deus. Guardar o sbado para Deus nunca poderia ser cair no cio, pois a primeira lei do Pai a do trabalho: todos temos que trabalhar. Guardar o dia para Deus viver o dia em seu nome, ou seja, vivenciar o Amor Universal. Devemos todos ter um dia no qual no escolheremos a tristeza para colocar como essncia nos acontecimentos, onde no iremos causar sofrimento a outras pessoas e nem nos considerarmos superiores ou inferiores a qualquer coisa. Isto guardar o Sabbath como o Sabbath e por isso Jesus fazia curas e alimentava-se nesse dia. Claro est que deveramos viver todos os dias desta forma, mas enquanto estivermos no processo de evoluo, buscando o aprendizado, temos que praticar esta forma de viver pelo menos um dia na semana. Aquele que assim agir encontrar a essncia de Deus e por isso ver o Pai. Entretanto, a colocao desta informao na mesma logia onde se ensina o jejum do mundo tem mais um significado. Na primeira parte, Jesus nos diz que no devemos observar as formas materiais das coisas, mas sim a essncia que aplicamos a elas. Na segunda, nos mostra qual sentimento devemos utilizar como essncia para todas as coisas: o Amor Universal. Para se alcanar o Reino no basta entendermos que as coisas devem valer por sua essncia, mas tambm necessrio que apliquemos a elas o Amor Universal. No importa o fato que est acontecendo ou a coisa que se est observando, mas necessrio que sempre se encontre neles a alegria, compaixo e igualdade. A tudo o que acontece devemos aplicar o sentimento de felicidade. No importa a forma, as palavras ou gestos, no podemos reagir a elas com tristeza ou sofrimento, pois desta forma no alcanaremos o Reino, ou seja, a paz, harmonia e felicidade. Para se encontrar a felicidade nos fatos necessrio que se aplique felicidade a eles... Enquanto as pessoas perceberem apenas a forma do acontecimento, encontraro infelicidade, injustia e desamor, pois estes so, normalmente, os sentimentos que esto dentro de todos ns. O ser humano gosta destes sentimentos, pois acredita que esta finalidade de sua vida, a maneira de alcanar a evoluo. Sempre que formos reagir a algum acontecimento, devemos refletir se no estamos ferindo algum. Quando acusamos os outros de nos terem feito o mal, porque ns escolhemos este sentimento para reagir ao acontecimento. Quando existe a acusao ao que serviu de instrumento de Deus para nos trazer um ensinamento, existe tambm um distanciamento do Pai e de Sua Justia Perfeita. Por isso, para se chegar ao Reino e ver o Pai necessrio aplicar e entender sempre a igualdade e a compaixo em tudo o que acontece e no culpar ou ferir as outras pessoas. No importa o que nos faam, temos que encontrar sempre nas aes ou coisas um recado de Deus. Deus o Amor Sublime e por isso tudo que nos acontece fruto de Seu amor.
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Viver dentro desse ensinamento fazer jejum do mundo e descobrir o caminho para a paz, a harmonia e a felicidade: o Reino do Cu.
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Logia 028 - VINHO ENEBRIANTE

028. Disse Jesus: tomei meu lugar no meio do mundo e em carne apareci a eles; encontrei-os todos brios e, no meio deles, ningum encontrei sedento. E minha alma turbou-se pelos filhos dos homens porque eles so cegos em seu corao e no vem que vazios vieram ao mundo e vazios tentam sair do mundo outra vez. Mas agora esto brios. Quando se livrarem do vinho, a ento arrepender-se-o.
tomei meu lugar no meio do mundo e em carne apareci a eles

Eu preciso anunciar tambm em outras cidades a Boa-Notcia do Reino de Deus, pois foi para fazer isso que Deus me enviou (Lucas - 4,43). Jesus veio ao mundo para trazer a Boa Nova. Como disse o Mestre, a boa notcia que trazia era o verdadeiro sentido das leis de Moiss (Mateus - 5,17). A informao foi passada quando Ele resumiu todos os mandamentos em dois: amar a Deus acima de todas as coisas e amar ao seu prximo como voc gostaria de ser amado. A misso de Jesus, portanto, foi acabar com o temor a Deus, forma como os seres humanos entendiam as leis mosaicas, e criar o amor a Deus. Aceitar a vida na carne no por medo, mas por amor a Deus, acima de todas as coisas.
encontrei-os todos brios

Porm, o prprio Jesus afirmou que no conseguiu o intento, pois encontrou todos os seres humanos inebriados, ou seja, vivendo uma iluso criada por eles mesmos. Isto tambm nos disse Joo: Ele veio para o prprio pas, mas o seu povo no o recebeu. (Joo - 1,11) Isto aconteceu por causa da iluso que o esprito adquire quando encarna: a de que se transforma em um ser humano. Alguns, porm o receberam e creram nele e ele lhes deu o direito de se tornarem filhos de Deus. (Joo - 1,12) O filho de Deus o esprito, aquele que compreende e vive uma vida espiritual. Quando este esprito esquece esta sua situao e imagina-se um ser humano, ele se inebria com a iluso de poder criada por esta forma e no consegue se subordinar a Deus. Este o vinho que Jesus afirma que deixou o esprito brio: o poder. O poder de ser, fazer, querer, independente da vontade de Deus. Este poder inibe o conhecimento espiritual, pois o esprito passa a se imaginar como causa primria das coisas e se esquece que somente Deus, por sua Perfeio, pode causar alguma coisa. Aqueles que se imaginam seres humanos no conseguem abrir mo do poder. Apegam-se a falsas verdades que criam para si mesmos com a inteno de manter esse poder Imaginam que o ser humano capaz de, por sua prpria vontade, ferir outro e que tm o livre arbtrio de praticar tudo o que desejam, sem dar satisfao ao Pai. Foi assim que o ser humano criou o bem e o mal, a fim de qualificar o que concorda e o que discorda. Intitulou-se o juiz do mundo ao inebriar-se de poder... Para ocupar esta posio, criou leis pessoais que so utilizadas para julgar os outros. Isto bom e aquilo mal, Isto feio, mas daquela forma bonito.Se for assim ser certo, mas se fizer assim ser errado... Os parmetros destas leis, entretanto, variam de pessoa para pessoa e cada um tem o seu limite para separar o bem do mal, o feio do bonito e o certo do errado.
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Uma lei s pode ser considerada perfeita se tiver abrangncia universal, ou seja, se for igual para todos. Como as leis pessoais variam, elas so apenas verdades pessoais e no leis universais. Por isto no podem servir para julgar outras pessoas. Por este motivo Jesus afirma que estas leis criaram uma iluso de poder, que no permitiu que houvesse o perfeito entendimento da Boa-Nova.
e, no meio deles, ningum encontrei sedento

Para entender plenamente a Boa Nova trazida por Jesus, necessrio que o ser humano abdique deste poder que imagina ter e volte realidade: DEUS. Por isto a boa notcia comea por: AMAR A DEUS ACIMA DE TODAS AS COISAS. Eles se tornaram filhos de Deus no por nascimento natural, isto , como filhos de um pai humano; foi o prprio Deus quem lhes deu a vida. (Joo 1,13) preciso que se abra mo do poder de achar qualquer coisa e nos submetamos a Deus como CAUSA PRIMRIA DE TODAS AS COISAS. Deus no pode fazer o mal a algum, pois o Amor Sublime, mas tambm no pode fazer o bem porque a Justia Perfeita. Se privilegiasse algum em detrimento de outro, perderia esta caracterstica. Amar a Deus acima de todas as coisas pertencer e entregar a Ele o seu poder de julgar as coisas. encontrar em tudo os atributos que transformam Deus em CAUSA PRIMRIA DAS COISAS, INTELIGNCIA SUPREMA DO UNIVERSO, JUSTIA PERFEITA E AMOR SUBLIME. Quem entrega seu poder de julgamento das coisas a Deus v sempre a perfeio do ato que est acontecendo, pois uma Inteligncia Suprema no comete falhas; encontra sempre a justia do acontecimento, pois a Justia Perfeita seria incapaz de privilegiar algum e s encontra felicidade com o sucedido, pois sabe que foi comandado por um Amor Sublime, muito acima de sua compreenso. Quem se entrega a Deus est sedento pelas atitudes Dele em sua vida. Enquanto o ser humano permanecer inebriado com o poder de julgar os acontecimentos no ter sede de achar a Deus e no entender que suas atitudes no condizem com a lei Dele pois no seguem as Verdades Universais.
E minha alma turbou-se pelos filhos dos homens porque eles so cegos em seu corao e no vem que vazios vieram ao mundo e vazios tentam sair do mundo outra vez.
Quando o esprito encarna, vem com a inteno de provar a Deus que aprendeu o Seu mandamento, praticando provas, cumprindo misses e passando por penas. Ele vem vazio da lembrana espiritual para que possa comprovar que interiorizou o Amor Universa, os mandamentos de Deus. com a prtica da lei de Deus que o esprito recebe mais Amor Universal. Entretanto, quando fica brio, ele busca cada vez mais o vinho que mantm a sua iluso e cada vez mais ele se especializa em criar leis para reger o comportamento dos outros. Cria leis de sociedade, moral, tica, limpeza, arrumao, esttica, para poder inebriar-se cada vez mais no poder de julgar e comandar os outros. Define o que certo ou errado, bom ou mal, feio ou bonito dentro de padres prprios para poder viver a iluso provocada pelo vinho. Estes espritos retornaro ptria espiritual sem acrescer nada ao Amor Universal, pois no conseguiro provar a Deus a sua submisso aos Seus mandamentos. Como ensinou Jesus na Parbola dos Trs Empregados, quando chegar a hora da prestao de contas, ...aquele que muito tiver receber mais, mas aquele que pouco tiver, at este pouco lhe ser retirado.
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Mas agora esto brios. Quando se livrarem do vinho, a ento arrepender-seo

Este o consolo de Jesus: Ele sabe que todo esprito um dia evoluir. No importa o grau de envolvimento alcanado pelo poder: todo esprito um dia amar Deus acima de todas as coisas. Quando este momento chegar, o esprito se reconhecer como filho de Deus e creditar a Ele a sua vida. Ficando sbrio o esprito, ento buscar o arrependimento da utilizao do poder inebriante. Entretanto, este arrependimento no pode ser alcanado como hoje os seres humanos o buscam. No ser se acusando ou flagelando-se que o esprito conseguir enxergar Deus. Aquele que assim procede ainda est brio com o poder de encontrar o bem e o mal, o certo e o errado. O arrependimento que Jesus prega o no julgamento de si mesmo e a no auto acusao por ter agido de forma negativa. O sbrio entender que procedeu daquela forma porque Deus comandou o seu ato daquela maneira, em conseqncia dos seus prprios sentimentos e buscar alter-los para poder servir a Deus. Por isto, tornar-se sbrio viver com felicidade, atribuindo alegria a tudo e ao que praticado por ele mesmo, no encontrando em nada motivo para tristeza, infelicidade ou desconforto.
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Logia 029 - ENCARNAO

029. Disse Jesus: se a carne veio a existir por causa do esprito, isto uma maravilha; mas se o esprito veio a existir por causa dela, a maravilha das maravilhas. Mas o que me maravilha como essa grande riqueza fez morada em tal pobreza.
se a carne veio a existir por causa do esprito, isto uma maravilha

O nascimento de um ser humano faz parte do processo espiritual chamado encarnao. Para Jesus, este processo uma maravilha. Isto porque a encarnao uma ddiva que Deus concede aos espritos em evoluo para que consigam provar que so capazes de colocar em prtica o Amor Universal, mesmo sem a lembrana espiritual. Somente com esta comprovao que o esprito evolui. Deus lhes impe a encarnao com o objetivo de faze-los chegar perfeio. Para alguns uma expiao, para outros uma misso. Todavia, para alcanarem essa perfeio, devem suportar todas as vicissitudes da existncia corporal; nisso que est a expiao. A encarnao tem tambm outro objetivo que o de colocar o esprito em condies de cumprir sua parte na obra da criao. Para realiza-la que, em cada mundo, ele toma um aparelho em harmonia com a matria essencial desse mundo, cumprindo a, daquele ponto de vista, as ordens de Deus, de tal sorte que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. (O Livro dos Espritos - Perg. 132) Neste trecho transmitido a Kardec encontramos os objetivos da encarnao, que tanto maravilham o Mestre. O primeiro objetivo chegar perfeio, ou seja, viver apenas com o Amor Universal. O esprito se encarna em uma matria densa no com objetivo de ser uma pessoa famosa, rica, cortejada, mas sim para provar a Deus que capaz de amar a todos como gostaria de ser amado. Para que a encarnao tenha sucesso, necessrio que o esprito: - viva a sua vida com alegria, sem procurar ou encontrar motivos para tristeza, infelicidade. No importa o que acontea, o esprito deve positivar o ato aplicando nele a felicidade de participar do mundo de Deus; - no ofenda seus companheiros de jornada carnal. Para isto ele precisa utilizar-se sempre da compaixo, ou seja, da conscincia do sofrimento que pode causar aos outros, abstendo-se de julgar e condenar seus irmos por atos que pratiquem; - nunca se sinta superior ou inferior a ningum quer em posses materiais, sentimentais ou intelectuais. No importa o que o outro faa ou possua, o esprito deve ver a igualdade que existe entre todos: ser filho de Deus. O Pai nos ama tanto que trata cada filho seu como se fosse o nico. Aplicar o Amor Universal agir como o pai do filho prdigo. So estas as provas que o esprito faz durante a encarnao. Elas maravilham tanto Jesus porque somente quando o esprito est encarnado pode execut-las. o vu do esquecimento das coisas espirituais que aplicado memria do esprito quando est encarnado que garante a prova que tem que ser feita. Quando o esprito est fora do processo encarnatrio, possui toda lembrana dos ensinamentos que j recebeu e, desta forma, no pode provar que interiorizou os sentimentos.
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O segundo objetivo passar pelas expiaes, ou seja, as vicissitudes da existncia corporal, como explicou Kardec. No existe ser humano mal feito ou em situao ruim: sua forma e os acontecimentos de sua vida fazem parte da sua misso na carne. Por isto no Evangelho de Tom citado constantemente por Jesus que o esprito na carne deve abster-se de procurar bem ou mal, certo ou errado, feio ou bonito. Quando o ser humano constata que alguma coisa lhe causa mal e sofre, est reagindo negativamente a uma expiao que veio passar. Cada um da forma que , passa pelas situaes que acontecem, tem as doenas que tem, porque merece ou necessita como expiao ou prova da sua encarnao. Esta expiao, no entanto, no deve ser s atribuda a fatos ocorridos em encarnaes anteriores, mas muitas so causadas por utilizao de sentimentos negativos nesta prpria existncia. Aqui se faz, aqui se paga, diz o ditado popular. Existem expiaes que transcendem uma encarnao e necessitam de reparao em outra, mas o sentimento utilizado em um segundo servir tambm como base para que Deus determine o prximo segundo de sua vida. Voc se casa, tem filhos, possui amigos que vm de outras encarnaes cumprir expiaes junto com voc, mas se estes relacionamentos sero tormentosos ou no, depende dos sentimentos que tiver nesta vida. Voc tem como expiao casar-se com determinada pessoa (esprito na carne): isto ser cumprido dentro do prazo determinado por voc e por esta outra pessoa no planejamento da encarnao. Entretanto, se voc passar este tempo feliz ou no, vai depender dos sentimentos que tiver nessa encarnao. O certo que se unir ao outro esprito no momento pr combinado e tambm se afastar em um momento j estabelecido de comum acordo. Juntando-se os dois, podemos afirmar que uma encarnao serve como expiao de faltas passadas, mas tambm j elimina dbitos da encarnao atual. Por isto Jesus se maravilha tanto com uma encarnao: a Inteligncia Suprema agindo sem perder tempo. O terceiro objetivo da encarnao so as misses que o esprito assume de auxlio ao prximo. Todas as atitudes que um ser humano toma so designadas por Deus para serem direcionadas a uma determinada pessoa que merece ou precise que aquele ato lhe ocorra. Neste ponto, Deus utiliza-se de outros espritos na carne para que possa aconselhar os seus filhos sobre seus sentimentos. Todos ns somos enviados de Deus para trazer ensinamentos aos outros. Por isto Jesus diz que somos o sal da humanidade. Ele aproveita os sentimentos do esprito para comandar o ato a ser praticado por ele para quem necessite ou merea receber aquele ato (sentimento). isto que maravilha Jesus: a Justia Perfeita sendo aplicada! Desta forma, quando algum grita com voc porque ele tem sentimentos negativos, mas necessrio que entenda que se ele conseguiu gritar porque voc merecia ou necessitava. Este entendimento nos leva a no acusar os outros, nem a reagir com sentimentos raiva, mas a manter a nossa felicidade e agradecer a Deus por utilizado este portador para nos avisar do sentimento que tambm estvamos nutrindo... A ao dos seres corpreos necessria marcha do Universo, mas Deus, em Sua sabedoria, quis que, por essa mesma ao, eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximarem Dele. assim que, por uma lei natural de Sua providncia, tudo se encadeia, tudo solidrio na Natureza.
mas se o esprito veio a existir por causa dela, a maravilha das maravilhas
Para que tudo isto acontea, o ser humano deve abrir mo do seu poder e, entendendo as coisas sob este prisma, encontrar a sua essncia espiritual. Isto para Jesus a maravilha das maravilhas. Enquanto o ser humano no fizer sua reforma ntima, no conseguir compreender estas verdades universais.
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Para Jesus a maravilha tudo isto acontecer, mas a maravilha das maravilhas o esprito aproveitar-se de todos estes mecanismos que Deus criou e evoluir espiritualmente.
Mas o que me maravilha como essa grande riqueza fez morada em tal pobreza.
O esprito um ser incorpreo formado de matrias energticas (energia eletromagntica) que resplandece em virtude de sua emanao de sentimentos. Quando ele se incorpora a uma matria mais densa no consegue ver estas emanaes, necessitando de luz artificial para poder enxergar as coisas. E Ado disse a Eva: olha para teus olhos e para os meus, que dantes viam anjos no cu louvando; e eles, tambm sem cessar. Mas agora ns no vemos como vamos; nossos olhos so de carne; no podem ver da mesma maneira como viam antes. (Evangelho Apcrifo Primeiro Livro de Ado e Eva - Cap. IV - Itens 8 e 9) Estes sentimentos que emanam do esprito so a riqueza que um esprito pode ter. Por isto Jesus, que se manteve como esprito mesmo estando na carne (Ver Apresentao neste livro) se maravilha tanto em ver como um esprito (essa grande riqueza) consegue ocupar uma carne. S a Inteligncia Suprema do Universo pode criar um sistema to eficaz para que o esprito retorne sua riqueza; s a Justia Perfeita pode administrar todos os efeitos das reaes dos relacionamentos no Universo de tal forma que a igualdade seja mantida; s o Amor Sublime pode aplicar esta providncia sem acusar ou penalizar Seus filhos. Por isto Jesus se maravilha tanto com o processo de encarnao.
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Logia 030 - AO AMOROSA

030. Disse Jesus: onde h trs deuses, h deuses; onde h dois ou um, estou com ele. Jesus explicou a seus discpulos que falava atravs de parbolas, ou seja, que utilizava figuras para ensinar o que precisava. Por isto, muitas vezes preciso decifrar essas figuras para se entender o ensinamento. Esta logia um bom exemplo disso. Precisamos compreender o significado que Jesus deu palavra deus, ao sentido de ser um deus, quantidade de deuses existentes em cada situao e sua prpria presena junto aos deuses. Sem isso a logia fica incompreensvel, uma vez que este um dos textos mais controversos de todo o Evangelho de Tom.
Deus ou deuses?
Agora vamos fazer os seres humanos que sero como ns, que se parecero conosco. (Cap. 1 - Vers. 26) Entendendo-se que o esprito um s, dentro e fora da carne, podemos entender que foi este ser universal que foi criado imagem e semelhana de Deus e no a forma material que ele ocupa. Assim, quando Jesus se refere aos espritos como deuses quer dizer, aqueles que so a imagem e semelhana de Deus.
Jesus
Jesus foi definido por Joo Evangelista como o verbo, ou seja, a ao do amor sobre o planeta. Mais do que um esprito, Jesus foi o esprito que conseguiu colocar o amor em ao. Desta forma, quando o Mestre afirma que estar presente, podemos entender que somente dentro das condies por ele estabelecidas nesta logia haver a ao do amor universal.
Homem
Para se compreender os ensinamentos do Mestre preciso entender que ele falava para o povo de sua poca, utilizando os conhecimentos que esse povo possua. O Espiritualismo Ecumnico vem quebrando essa viso, mas nos tempos de Jesus e at hoje o esprito encarnado (homem) imagina-se como a composio de dois elementos: o ser humano e uma alma, que ele no sabe definir corretamente o que , mas que convive com ele dentro do corpo fsico. Este conhecimento, presente nos tempos de Jesus, foi explorado pelo Mestre para passar o ensinamento desta logia. Se o homem no sabia direito o que ele era, justo que pensasse pela informao bblica que tanto a alma como ele prprio (ser humano), houvessem sido criados imagem e semelhana de Deus e, portanto, eram deuses. Neste ensinamento Jesus trabalha com esta figura: o homem dividido em dois, os quais so deuses por terem sido criados imagem de Deus.
Deuses e a ao do amor
Se a ao amor (Jesus) estar onde houver um ou dois deuses (esprito e ser humano), o fato de estarem trs ou mais deuses (duas ou mais pessoas) nos leva compreenso de que no h uma ao do amor. Para haver uma ao amorosa existe a necessidade de se buscar a felicidade universal, ou seja, de se premiar a felicidade universal e no a satisfao pessoal. Entendemos como felicidade universal aquela onde a alegria sentida independente dos acontecimentos e satisfao pessoal o sentimento que o esprito alcana quando v os seus desejos realizados.
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Como no existem dois espritos que tenham o conjunto de conceitos (querer) iguais, para que um ganhe (sinta-se satisfeito), necessrio que outro perca (no seja satisfeito). Por este motivo que a satisfao pessoal no pode ser entendida como um ato amoroso. Para que algum esteja satisfeito outro estar insatisfeito, mesmo que os dois no se relacionem. Para que um ser esteja feliz com alguma coisa, um outro algum, mesmo que este ser no conhea, no teve a chance de realizar o seu sonho de ter essa coisa e por isto est infeliz. Dentro deste ensinamento, podemos ento compreender que deuses (aqueles que no provocam atos amorosos) so aqueles que necessitam que seus conceitos sejam satisfeitos, ou seja, so aqueles que querem ser a causa primria dos acontecimentos. Esta compreenso tambm est de acordo com a viso Deus e deuses. Deus a Causa Primria do universo e o ser, que foi criado sua imagem e semelhana busca tambm para si esta funo. No entanto, o ser incapaz de causar os acontecimentos, pois possui uma inteligncia restrita (em desenvolvimento), o que certamente no levar a uma Justia Perfeita e nem a um Amor Sublime.
onde h trs deuses, h deuses

Se o homem considera-se dois (ser humano e esprito), onde houver trs deuses com certeza haver pelo menos dois homens se relacionando e neste momento no acontecer um ato amoroso, pois estaro buscando a satisfao pessoal. O homem, por no se entender como integrante do universo, no consegue compreender que ele um esprito que possui uma existncia iniciada antes da encarnao e que continuar existindo quando sair da matria carnal. Procura a satisfao, a felicidade momentnea e fugaz. Foi para estes que Jesus deixou o recado que deveriam amealhar bens no cu e no na terra, ou seja, deveriam buscar uma felicidade universal e no a satisfao material (pessoal). Para isto necessrio que o homem compreenda que ele um esprito que vive no universo. Quem vive no universo no busca saber nada, pois se submete aos desgnios do Pai. Portanto, para se ver como esprito, o homem precisa eliminar os seus conceitos, ou seja, o que ele acha das coisas. A felicidade universal s ser conseguida quando o esprito no mais tiver desejos (conceitos) para serem satisfeitos. S quando o esprito abrir mo da realizao de seus desejos conseguir colocar o amor universal em ao. Enquanto buscar apenas a realizao de suas aspiraes, acabar levando a infelicidade para os outros.
onde h dois ou um, estou com ele

Estamos aprendendo neste livro que ningum capaz de ferir, mas que cada um escolhe o sentimento com o qual quer reagir a fatos que os outros praticam. Assim, quando o esprito busca a satisfao pessoal ele apenas provoca uma situao onde o outro ser poder escolher sofrimento para sentir. O sentimento que cada um escolhe para reagir aos acontecimentos nasce dentro do prprio ser. A esta interiorizao da raiz do sofrimento que Jesus se refere na continuao deste ensinamento. Quando afirma que h um (esprito) ou dois deuses (ser humano e esprito), Jesus est se referindo a um homem que aplica o amor nos acontecimentos e que, portanto, no depende dos atos dos outros (o terceiro deus) para ser feliz. Neste caso haver uma ao amorosa.
Ao amorosa.
Como resultado desta anlise do texto de Jesus, podemos entender o ensinamento: O amor deve nascer dentro de cada um e no depender dos atos praticados pelos outros para ser sentido.
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O ser humano aquele que precisa que os outros contemplem seus conceitos para poder reagir com amor e amealhar bens na Terra, ou seja, sua satisfao pessoal. O esprito aquele que ama tudo o que acontece independente dos seus conceitos. Assim, ele est juntando bens no cu, ou seja, merecimentos positivos junto a Deus, pois cumpre a Sua lei: amar a todos como a si mesmo.
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Logia 031 - PRECONCEITO

031. Disse Jesus: nenhum profeta aceito em sua cidade, nenhum mdico cura aqueles que o conhecem. Esta logia trata do preconceito, ou seja, um conceito anterior que o ser humano formou a partir de uma anlise e julgamento de uma pessoa, um objeto ou ato. Como j explicado nas logias 13 (Conceitos) e 26 (Percepes), todas as informaes recebidas pelos rgos sensoriais do corpo fsico (audio, viso, tato, paladar e aroma), so repassadas ao esprito. o conjunto destas informaes que, aps arquivadas, levam o esprito a reconhecer os objetos. Por exemplo: alguma coisa com um determinado aroma, sabor, forma e cor arquivada como uma laranja. Alterando-se qualquer dos seus componentes, o esprito criar um novo cdigo ou acrescentar dados para identificar o que chamou e conheceu como laranja. Da mesma forma, se o esprito ainda no tiver tido contato com um objeto, no conseguir imaginar o que seja. Por isto se diz que o ser humano raciocina por imagens e busca o conceito formado pelas sensaes recebidas. Este conceito arquivado na memria do ser humano. Esta memria, ento, funciona como um banco de dados onde se armazenam os conhecimentos recebidos durante a passagem carnal. A partir deste momento o ser humano diz que conhece o objeto. A estas informaes recebidas pelos rgos sensoriais, o ser humano junta suas leis. No exemplo da laranja, o ser humano juntar a lei gosto ou no gosto, satisfaz ou no satisfaz ou outras ainda. Estas leis so arquivadas junto com as informaes sensoriais criando o conceito sobre a coisa. Podemos aplicar este mesmo raciocnio para o convvio com outras pessoas. O ser humano rotula as pessoas de acordo com as percepes que tiver tido delas, ou seja, das informaes recebidas pelos rgos do corpo fsico, acrescidas da avaliao obtida pelo julgamento que foi feito de seus atos e de acordo com as suas leis. Esta informao guardada um conceito, ou seja, uma definio dada a determinada pessoa, fruto das percepes. aquilo que o ser humano costuma dizer: eu conheo tal pessoa. Este conhecimento o conceito arquivado sobre ela. Na verdade, no pensamento atual este conceito passou a ser um pr-conceito, pois j existia antes. Porm, este pr-conceito sempre ser falso, pois ser formado com interveno das leis individuais de cada esprito, ou seja, daquilo que ele acha certo ou errado, bonito ou feioetc. Como estes padres so individuais e no universais, no refletem a verdade. Uma verdade, para ser universal, tem que ser eterna e imutvel. As leis que o ser humano usa no seguem estes parmetros, por isso no podem ser consideradas verdades universais, mas apenas verdades individuais.
nenhum profeta aceito em sua cidade

Quando Jesus afirma que nenhum profeta aceito em sua cidade, Ele quer dizer que o ser humano no aceita o que diz uma pessoa que ele acha que conhece. So seus conceitos formados anteriormente sobre aquela pessoa (preconceitos) que no o deixam dar crdito a ela. Para que o ser humano acredite em uma pessoa necessrio que ainda no tenha conceitos formados sobre ela. Isto fica melhor exemplificado quando conhecido o texto bblico: Quando Jesus acabou de fazer essas comparaes, saiu e voltou para a cidade de Nazar, onde tinha morado. Ele ensinava na casa de orao, e
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os que o ouviam ficavam admirados e perguntavam: de onde vem a sabedoria dele? E os milagres que faz? Ele no o filho do carpinteiro? A sua me no Maria? No irmo de Tiago, Jos, Simo e Judas? As suas irms no moram aqui? Onde foi que ele conseguiu tudo isso? (Mateus - 13,54) Jesus retornou sua terra depois de ter andado por toda a Judia praticando a cura e levando a Boa Nova. Entretanto no pode fazer nada pelos seus patrcios, pois estes conheciam Jesus. No aceitavam a sua orientao, pois o Mestre, para eles, ainda era a mesma criana que havia crescido naquele local, filho de um simples carpinteiro. Todos os fatos da vida de Jesus antes do seu ministrio, auxiliaram o povo de sua cidade a formar um conceito sobre Ele. O futuro de Jesus, para quem o conhecera, era certo: seria carpinteiro e trabalharia com os irmos na carpintaria do pai. No entanto, Ele agora aparecia como o Messias, o Mensageiro enviado por Deus. Eles no podiam acreditar no que o Mestre falava, pois estavam sendo movidos pelos pr-conceitos que tinham sobre Ele. Por isto Mateus afirmou: Jesus no pode fazer muitos milagres ali porque eles no tinham f. (13,58)
nenhum mdico cura aqueles que o conhecem

Como vimos na logia 29 (Encarnao), um dos objetivos da vida do esprito na carne auxiliar Deus na sua obra. O Pai utiliza-se dos espritos encarnados e desencarnados para que, pela solidariedade, sirvam de mensageiros Dele, transmitindo os ensinamentos necessrios para a evoluo espiritual. Por isto Jesus afirmou que ns somos o sal da humanidade, ou seja, damos o sabor da vida dos outros. Quando uma pessoa grita com voc, fere ou magoa, no o faz porque quer ou porque est utilizando o seu livre arbtrio, mas sim porque Deus a direcionou para praticar isto frente a voc. Ela um instrumento de Deus para lhe mandar um recado. Foi escolhida porque possua os sentimentos necessrios (raiva, dio, vingana) para a prtica do ato, mas s conseguiu pratic-los contra voc porque voc merecia ou precisava receber aquele ato. A inteno de Deus no lhe ferir ou magoar. mostrar o quanto sofre uma outra pessoa quando voc tem sentimentos negativos, os quais sero utilizados por Deus para que voc pratique determinados atos, decorrentes desses sentimentos, contra outras pessoas. Deus est lhe dizendo, quando algum grita com voc: altere seus sentimentos, pois voc est colocando um sabor amargo na vida das pessoas. Esta a quinta Verdade Universal: Deus quem escreve as questes da prova que o esprito vem fazer, pois Ele a Causa Primria das coisas. Portanto, todos os outros espritos, encarnados ou no, que mantm contato com voc, so como mdicos que Deus utiliza para a sua cura. No entanto, voc no consegue enxerga-los desta forma porque possui conceitos formados sobre eles. Para que o esprito consiga ser curado, necessrio que entenda a ao de Deus atravs dele, destruindo assim os preconceitos. Aquele que sabe que um esprito, entende esta verdade e por isto no julga ningum. Quem se v como esprito, apenas forma o conhecimento sobre as pessoas pelas sensaes recebidas atravs do corpo humano: reconhece a forma, o odor e os sentimentos, mas no os qualifica, no julga se so pessoas boas ou ms, bonitas ou feias, cultas ou incultas, etc.
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Quando o ser humano destri seus preconceitos, alcana a Deus, ou seja, a Perfeio em todas as coisas. O imperfeito (certo ou errado) oriundo do julgamento que o esprito faz sobre as pessoas, objetos ou atos com base em suas prprias leis, guardadas junto com seus preconceitos. Somente sem julgar, sem preconceitos o esprito conseguir ser ajudado. preciso que se acabe com os adjetivos sobre as outras pessoas e se entenda que elas nada mais so do que emissrias dos ensinamentos de Deus. Deus a Inteligncia Perfeita do Universo e por isso Jesus se maravilha tanto com a perfeio da encarnao. Entretanto o ser humano (esprito na carne) no se aproveita desta providncia que Deus concede, pois ainda se imagina capaz de qualificar as coisas... Aquele que consegue sentir raiva, dio ou mgoa por atos alheios, no v o Amor Sublime em ao. Quando voc escolhe outro sentimento que no seja o amor para reagir a um ato est negando sua origem. Ver-se como esprito trocar todos os seus conceitos pela presena de Deus a cada segundo de sua vida. Quando uma pessoa consegue sentir-se magoada ou ferida com o ato de outra, julga-se injustiada. Sente isso porque no consegue entender que ali foi aplicada a Justia Perfeita e transforma Deus em um ser impotente, que s pode agir depois que o ato acontece. Entretanto, o Pai Onipresente, Onipotente e Onisciente. Deus a tudo v e de tudo sabe e se no causasse todas as coisas no seria onipotente, pois estaria se submetendo aos desejos dos espritos. Somente com Deus agindo como causador das coisas, ou seja, a origem, inclusive dos atos, Ele passar a ser o Pai que ajuda e orienta seus filhos e no mais um juiz impotente que se senta em um trono e espera os atos acontecerem para depois julgar...
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Logia 032 - MISSES

032. Disse Jesus: uma cidade que construda no alto de uma montanha, sendo fortificada, no pode cair, porm no pode jamais ser escondida. Na logia anterior, falamos que todos os acontecimentos da vida e os atos praticados por terceiros contra ns so enviados por Deus como um auxlio para nossa evoluo. Portanto, reagir a eles com o amor universal conseguir provar a Deus que aprendemos este sentimento. Esta a prova que foi informada como um dos objetivos da encarnao. Entretanto, como vimos na logia 29, que trata desses objetivos, existem ainda as misses, que o esprito ter que se desincumbir durante a sua encarnao. Nesta logia, Jesus trata deste tema.
uma cidade que construda no alto de uma montanha, sendo fortificada

Apesar da humanidade falar muito, atualmente, do estado de beligerncia dos povos, isto no fato novo no planeta. Desde a antiguidade os povos guerreiam entre si em busca de poder e bens materiais. Hoje, a diferena que os conflitos so mais abrangentes, as comunicaes mais rpidas e, por isso, chamam mais a ateno. Antigamente os conflitos eram entre cidades vizinhas. Por este motivo, as cidades eram normalmente construdas sobre elevaes. Permitia-se, assim, uma viso mais ampla do terreno em volta dela e podia ser vista com antecedncia a presena do inimigo. Alm disso, elas eram cercadas de muros altos que facilitavam a defesa e dificultavam os ataques. a isto que Jesus est se referindo: uma cidade construda em uma elevao e com muros altos segura e, alm disso, constantemente guardada e vigiada (fortificada) para que no possa ser tomada pelos inimigos... Claro que o Mestre no poderia estar ensinando como defender uma cidade, pois a sua misso era ensinar aos espritos na carne a evoluir. Mais uma vez Ele falou por parbolas. A cidade somos ns, os espritos que habitam o corpo fsico. Construir sua cidade, ou seja, sua encarnao no alto de uma montanha viver a vida na carne seguindo as leis de Deus. Se o Pai rege nossas aes de acordo com nossas reaes, devemos construir nossa cidade dentro das leis criadas por Ele. Seguir estas leis utilizar sempre o amor universal. Aquele que reage a todos os atos de Deus com o amor universal consegue ter uma vida segura e feliz, pois a constri onde o inimigo, o sentimento negativo, no consegue atacar. Antes da chegada do inimigo o esprito consegue observ-lo de longe e preparar as suas defesas. Para tanto necessrio que a cidade esteja sempre fortificada, ou seja, que mantenha a vigilncia constante sobre a aproximao desse inimigo. Por isto Jesus nos ensinou: orai e vigiai. Vigiar a si mesmo, aos sentimentos pelos quais reagimos aos acontecimentos da vida, vigiar nossos pensamentos para que eles sempre reflitam a alegria universal, a compaixo e a igualdade. Por isto o ensinamento de Buda Guautama, primeiro esprito nascido neste planeta que conseguiu grande elevao espiritual, nos convida a ter ateno plena no momento presente. O ser humano vive preocupado com o que poder acontecer amanh ou ainda amarrado aos conceitos (acontecimentos de ontem) e por isto no consegue viver o hoje. O amanh ainda no existe: ele ser criado por Deus como reao aos sentimentos de agora. O ontem j passou, acabou e s serviu para gerar o hoje. Um dos belos ensinamentos de Buda afirma: Se voc quer saber quem foi ontem, veja o que hoje. Se quiser saber o que ser amanh, veja o que voc hoje. Aquilo que fizermos agora uma reao do que fizemos ontem. No adianta ficar preso a este passado tentando alter-lo, pois ele j se encerrou e no poder ser mudado. No adianta querer
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prognosticar o que ser o futuro, pois assim deixaremos de viver o agora. Quando no se vive com ateno plena no presente, no se consegue saber o que ser o amanh. Vivendo o agora, sabendo que sentimentos esto sendo utilizados para reagir ao momento atual, o esprito pode programar, de certa maneira, o seu futuro.
no pode cair
Aquele que vive com ateno plena no momento atual, em orao e vigiando os sentimentos que utiliza, consegue colocar em prtica o amor universal. Por isto Jesus afirma que este esprito no cair. No cair significa no ceder s tentaes dos sentimentos negativos. Como todos os acontecimentos da vida so provas, eles vm recheados por tentaes para que o esprito possa escolher entre uma coisa ou outra. Estas tentaes so como respostas de mltipla escolha que Deus coloca em cada ato. Depende do esprito escolher ou no a resposta dentro das leis de Deus. Aquele que constri a sua cidade no alto do morro consegue ver estas tentaes que esto presentes nas respostas... Entretanto, alm de construir a cidade na elevao e construir muros, necessrio fortific-los, ou seja, manter a ateno plena sempre. O esprito que assim fizer conseguir resistir s tentaes e se manter dentro dos princpios que regem as leis de Deus.
porm no pode jamais ser escondida

Reagir somente com o amor universal no quer dizer que s lhe acontecero coisas que voc deseja, ou seja, somente situaes onde encontre o que hoje chama de felicidade. Na verdade o ser humano no conhece a felicidade. Para ele, este estado de esprito s alcanado quando lhe acontece aquilo que ele deseja. Isto no felicidade, pois geralmente para isso acontecer, outras pessoas tm que se submeter ao seu desejo. Podemos dizer que isto um prazer pessoal. Felicidade quando toda a comunidade espiritual a encontra no acontecimento, quando todos so beneficiados. Prazer pessoal aquele onde apenas um ou um grupo beneficiado em detrimento de outros. Como o amor universal tem como um dos seus pilares bsicos a igualdade, necessrio para que ele exista, que todos sejam afetados positivamente com o acontecimento. Portanto, a prtica do amor universal no garantir a voc que s lhe aconteam fatos que hoje voc considera como bons, ou que lhe do prazer, mas continuaro acontecendo situaes s quais voc hoje diz que so ruins. isto que Jesus afirma quando diz que a cidade construda sobre a montanha e fortificada no poder ser escondida. No porque voc se utiliza apenas do amor universal que as pessoas no mais lhe caluniaro, lhe diro palavras ofensivas: isto continuar acontecendo. Entretanto isto no mais acontecer como prova, mas passar a ser agora uma misso para voc auxiliar a Deus na Sua obra. Quando Deus comanda um ato de uma pessoa que tem sentimentos negativos contra outra que j possui o amor universal, Ele sabe que esta ltima reagir com o sentimento contrrio e, desta forma, doar este sentimento positivo para quem a atacou. O doador do amor universal estar em misso de Deus para auxiliar o outro, neutralizando a negatividade de seus sentimentos atravs da doao. Esta doao levar o sentimento positivo a penetrar, primeiro pelo corpo fsico e depois pelos chacras (pontos de entrada e sada de energia do esprito) aumentando, desta forma, o estoque de sentimentos positivos daquele irmo, eliminando parte dos sentimentos negativos. Com isto ele ter sua disposio mais sentimentos positivos para escolher na hora de reagir a um acontecimento. Podemos comparar esta forma de proceder com o passe aplicado pelas religies espritas. Portanto, possuir o amor universal no encontrar apenas felicidade nas situaes da vida, mas sim, colocar felicidade em tudo o que acontece. preciso que o esprito encare tudo com amor para a sua evoluo espiritual.
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Quando falamos que Deus comanda os atos dos seres humanos contra aqueles que merecem, no estvamos apenas nos referindo a merecimentos negativos, mas existem tambm os merecimentos positivos. O ser humano aprendeu a ver Deus como um carrasco que castiga os culpados e quando acontece uma situao onde ele reage com sentimentos de sofrimento, diz que foi ou est sendo um castigo de Deus. Muitas vezes, entretanto, estas situaes so geradas porque o esprito merece positivamente passar por aquela situao. Aquele que interiorizar o amor universal continuar merecendo receber tais atos, no mais como uma penalidade, mas sim como uma graa de Deus, para que cumpra sua misso, positivando os sentimentos negativos do outro, conforme j explicado. Quando um esprito doa o amor universal sempre recolhe mais desse amor do universo, pois o esprito se abastece dos mesmos sentimentos que utiliza para reagir aos acontecimentos. Como dito por Jesus: aquele que tem muito a ele ser dado mais, mas aquele que tem pouco, at este pouco ser retirado. Portanto, a continuao dos acontecimentos considerados como sofrimento mesmo para aqueles que j aprenderam a reagir com o amor universal, passa a ser uma fonte e uma chance a mais de abastecimento deste amor. Este o merecimento positivo que o esprito adquire quando utiliza o amor universal. Para que isto acontea necessrio que ele construa a sua cidade sobre um monte e que a fortalea, ou seja, elimine as verdades individuais e os prazeres pessoais.
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Logia 033 - TRANSMISSO DE ENSINAMENTOS

033. Disse Jesus: aquilo que ouvirdes com um ouvido e com o outro, proclamai do alto de vossos telhados; pois que ningum acende um candeeiro e pe-lhe em cima uma redoma; nem o coloca em um lugar escondido, mas prepara-lhe um pedestal para que todos que entrem e saiam possam ver a luz.
aquilo que ouvirdes com um ouvido e com o outro, proclamai do alto de vossos telhados
De que vale um tesouro no fundo mar? Nada. Para ter valor um tesouro tem que estar disponvel para ser utilizado. esta a comparao que Jesus faz. Os ensinamentos de Deus so tesouros que devem ser sempre utilizados para que possam ter valor. O Mestre j tinha nos avisado : aquele que tem ouvidos de ouvir que oua. Como explicado na logia 08, ter ouvidos de ouvir compreender a essncia do ensinamento. Portanto, quando Jesus nos diz que o que ouvirmos devemos proclamar, Ele est falando de tudo aquilo que compreendermos da essncia do ensinamento. Todos os ensinamentos devem ser transmitidos aos companheiros de jornada (proclamar do lugar mais alto). Aquele que recebe o ensinamento e guarda para si mesmo, est utilizando sentimentos de avareza. a transmisso constante dos ensinamentos que pode levar o esprito a interiorizar esses ensinamentos para que possa chegar ao amor universal. Aqueles que conviveram com Jesus aprenderam a essncia dos ensinamentos como agora est sendo permitido revelar. A vocs Deus mostra os segredos do Reino do cu, mas, a eles, no. (vers.11) por isso que eu uso comparaes para falar com eles. Porque eles olham e no enxergam; escutam e no ouvem nem entendem. (vers. 13) Mas vocs, como so felizes! Pois os seus olhos vem, e os seus ouvidos ouvem. Lembrem-se disto: muitos profetas e muitas outras pessoas do povo de Deus gostariam de ver o que vocs esto vendo, mas no puderam; e gostariam de ouvir o que vocs esto ouvindo, mas no ouviram. (vers. 16) (Mateus - Cap. 13) De que outra forma explicar o martrio dos primeiros cristos? Como aceitar que se deixaram ser atirados nas arenas, onde permaneceram em orao? Estes cristos ouviram de Jesus que eram espritos, que viviam em um mundo espiritual onde a essncia das coisas devia ser o alvo da ateno, que vinham a este planeta provar que aprenderam o amor universal para reagir apenas com ele. Esses cristos aceitaram Deus como a Causa Primria de todos os acontecimentos. Entretanto, aqueles que receberam a doutrina passada pelo Mestre guardaram estes segredos a sete chaves para que apenas eles pudessem possu-los. Transformaram a Boa Nova, doutrina baseada exclusivamente no amor, em um cdigo de leis, onde, atemorizando os seguidores, conseguiram manter o poder e o privilgio. Por isto Jesus disse: A de vocs, professores da Lei e fariseus, hipcritas! Pois fecham a porta do Reino do cu aos outros, mas vocs mesmos no entram nem deixam entrar os que esto querendo. (Mateus - 23,13) A verdadeira doutrina de Cristo no pode servir para julgar, acusar ou penalizar ningum, pois isto denotaria um sentimento de superioridade que acaba com a igualdade necessria para que aja o amor universal. Assim, os ensinamentos recebidos devem ser retransmitidos, sem que sejam usados para julgar ou apontar erros.
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Ao dizer que devemos transmitir os ensinamentos que recebemos, Jesus no estava passando uma procurao para julgarmos os outros mas dizendo que devemos vivenciar esses ensinamentos em todos os momento da vida, no s nos atos, mas tambm nas palavras. Os ensinamentos devem ser transmitidos no como cdigos de leis, mas como conversao constante. Aquele que utiliza o amor est sempre repassando aos outros, mesmo sem motivos, as bases necessrias para a compreenso dos ensinamentos. A espiritualidade tem transmitido, a mando de Jesus, diversos avisos sobre a conversa tola. O ser humano perde o seu tempo em conversaes frvolas, em assuntos que nada colaboram com a edificao do esprito. Aquele que tem o amor universal procura sempre transmitir a felicidade e sabe que ela s ser alcanada quando se aprender a Boa Nova de Jesus.
ningum acende um candeeiro e pe-lhe em cima uma redoma; nem o coloca em um lugar escondido
Guardar um ensinamento s para si egosmo. O esprito vem carne com a misso suprema de ajudar a Deus na Sua obra e para isso preciso que ele se relacione com outros espritos. Por isto Jesus afirma que ningum acende um candeeiro para lhe colocar em cima uma redoma ou mant-lo escondido. preciso que ele esteja vista para que a sua luz ilumine o caminho dos outros. Aquele esprito que vivencia o amor universal, quer seja pelos seus atos como pela transmisso de ensinamentos, serve como guia para aqueles que ainda no conseguiram, transformando-se em um farol que ilumina o caminho a ser percorrido.
mas prepara-lhe um pedestal para que todos que entrem e saiam possam ver a luz
As situaes que Deus coloca na vida de cada um existem para que aquele que tenha mais amor possa doar este amor ao seu semelhante. Elas so um pedestal para que a luz do amor possa iluminar o caminho do outro. Quando o ser humano perde o seu tempo em discusses frvolas, em assuntos banais, fofocas, est escondendo a sua luz. Relembrando a Parbola dos Talentos (Jesus e os trs empregados), Deus nos confia o amor universal para que possamos multiplic-lo enquanto estivermos longe Dele (sem memria das coisas espirituais). Aquele que conseguir multiplicar este amor receber mais amor para trabalhar, pois provou que capaz de multiplicar o pouco. Aquele que esconder este amor ser jogado em um lugar escuro, onde existe o ranger de dentes, ou seja, a infelicidade. Este local esta dimenso onde vivemos, pois s aqui existe o sofrimento. Est a a razo da reencarnao.
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Logia 034 - GUIA DE CEGO

034. Disse Jesus: se um cego guia outro cego, ambos caem no abismo.
CEGO
A definio de Jesus com relao a enxergar ou no, foi transmitida por Joo no seu Evangelho. Eu vim a este mundo a fim de julgar, para que os cegos vejam e para que os que vem se tornem cegos. (9,35) Os ensinamentos de Jesus foram trazidos com a inteno de dar a real viso das coisas queles que afirmam que no podem ver as coisas. Para compreendermos este ensinamento, temos que voltar ao tema percepes, j explicado neste livro. Quando uma percepo penetra pelo rgo da viso do ser humano, ela encaminhada ao esprito e ali analisada com a influncia dos conceitos pr-estabelecidos armazenados. desta anlise que sair a compreenso sobre o que est sendo percebido. o resultado desta anlise que o ser humano chama ver. Caso o ser humano tenha experimentado anteriormente uma ma e tenha gostado, ficar arquivado em sua memria o conceito que a ma uma fruta gostosa. Este conceito ser aplicado toda vez que o ser humano receber as informaes que identifiquem uma ma: cor, cheiro, forma e sabor. Assim, toda vez que ele vir uma ma, no estar apenas vendo uma ma, mas estar vendo uma ma gostosa. Os sentimentos anteriores sobre determinada coisa comporo a viso que o ser humano tenha sobre ela. Quando o esprito arquiva em sua memria conceitos sobre outras pessoas, estes conceitos sero aplicados para formar a viso que est sendo alcanada do ato atual desta pessoa. Se ela um dia teve um dos seus atos julgados como mal por este esprito, toda vez que a imagem dela for captada o esprito ver maldade. Esta viso independente do sentimento (inteno) que ela esteja utilizando para a prtica deste determinado ato. Aquele que se diz capaz de ver, ou seja, de compreender o que est acontecendo, na verdade est vendo aquilo que ele acha sobre a situao, de acordo com os conceitos anteriores j formados. Por isso Sbio, no livro Eclesiastes da Bblia afirma: iluso, iluso. Tudo iluso. A gente gasta a vida trabalhando, se esforando e afinal que vantagem leva em tudo isso? Pessoas nascem, pessoas morrem, mas o mundo continua sempre o mesmo. O sol continua a nascer e a se pr e volta ao seu lugar para comear tudo outra vez. O vento sopra para o sul, depois para o norte, d voltas e mais voltas e acaba no mesmo lugar. Todos os rios correm para o mar, porm o mar no fica cheio. A gua volta para onde nascem os rios, e tudo comea outra vez. Todas as coisas levam a gente ao cansao - um cansao to grande, que nem d para contar. Os nossos olhos no se cansam de ver nem os nossos ouvidos de ouvir. (1,1) O ser humano se cansa de achar que capaz de ver (saber) as verdades sobre as coisas. Entretanto, as coisas acontecem independente de seu achar e seguem o seu fluxo natural. Isto porque a realidade das coisas no pode ser alcanada com o achar do esprito, que nada mais do que uma iluso criada a partir dos conceitos. Como os conceitos so individuais, a realidade alcanada quando se v alguma coisa, trata-se de uma realidade particular, ou seja, uma iluso. Para que o esprito possa realmente compreender o que est acontecendo sobre as coisas do planeta, necessrio que ele deixe de tentar compreende-las, ou seja, de analis-las com seus conceitos. S desta forma ele poder alcanar a realidade universal desta coisa. Enquanto houver a aplicao dos conceitos (enxergar/achar), o esprito estar preso em um mundo ilusrio que s pertence a ele mesmo.
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Uma cala no bonita ou feia, pois depende do critrio (conceito) anterior do esprito sobre o que ser bonito. Uma cala apenas uma cala, independente do gosto de cada um (realidade universal). O esprito que afirma que consegue enxergar as qualidades desta cala estar criando uma iluso a partir de seus conceitos sobre a qualidade aplicada (realidade particular). Por isto Jesus afirma que veio para trazer os ensinamentos necessrios para que aquele que afirma ver se torne cego, ou seja, no passe mais a forma captada pelos rgos da viso pelo crivo dos seus conceitos. O amor universal ensinado pelo Mestre no permite que o esprito qualifique as formas que percebe. A constante anlise (julgamento) de todas as formas percebidas com a utilizao do conceito gera o cansao que o Sbio falou. Este esforo acaba com a alegria de viver uma vida simples que o esprito deve ter. Quando o esprito abrir mo deste poder de analisar todas as coisas que acontecem, encontrar a verdadeira felicidade de viver com alegria. Por isto Jesus afirmou na logia 90: vinde a mim, pois o meu jugo leve e meu domnio suave e achareis repouso. Mesmo que o esprito conclua positivamente (elogie) o que est vendo, ele s pode proceder desta forma porque conhece a comparao bom/mau, feio/bonito etc. Uma cala s poder ser bonita porque foi comparada a outra, onde o esprito viu feira. A compaixo, caracterstica do amor universal ensinada por Jesus, no permite que o esprito critique nada, pois desta forma estar transmitindo a reprovao, que fere. Toda qualificao segue uma escala entre dois pontos distintos: o bom e o mal, o feio e o bonito. Esta escala necessria para se enxergar o objeto acaba com a igualdade necessria para que o amor universal ensinado por Jesus esteja presente. Aquele que v (acha) alguma coisa sobre qualquer ato, pessoa ou objeto, est negando os ensinamentos de Jesus. Aquele que se diz cego, ou seja, no consegue enxergar o que est se passando, coloca na prtica os ensinamentos do Mestre.
se um cego guia outro cego, ambos caem no abismo

Quando um ser humano transmite para outro o seu conceito sobre determinada coisa, est afastando este outro dos ensinamentos de Jesus e, portanto, colocando pouco ou muito sal na vida dele. Auxiliar realmente o seu irmo na caminhada transmitir os ensinamentos sem julgar os atos que ele estiver praticando. Um conhecimento necessita ser vivenciado para que se transforme em base para prximos raciocnios. Guiar algum que ainda se imagina capaz de enxergar (cego) apenas transmitir a Boa Nova de Jesus e no julgar ou analisar situaes. O guia apenas ensina e permite que o seu seguidor pratique ou no, sem acusaes posteriores. Aquele que faz acusaes contra os que ainda conseguem ver, tambm um cego. O ensinamento Deus no escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos, j nos foi transmitido por Emmanuel. Aquele que recebe o ensinamento ser capacitado por Deus para a perfeita compreenso dele. Esta capacitao pode ser alcanada atravs de dois caminhos: o amor ou a dor. Se o esprito que recebe a Boa Nova consegue reagir com amor aos acontecimentos subseqentes, abrindo mo da sua capacidade de enxergar o que est se passando, aprender mais rapidamente. Entretanto, a grande maioria no consegue reagir desta forma. Por este motivo, Deus precisa colocar situaes onde fique comprovado que o que ele est vendo no a realidade, mas uma iluso criada pelo seu saber das coisas. esta a capacitao que Deus d quele que foi escolhido (por merecimento) para receber as lies de Jesus.
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Neste momento, aquele que serviu como transmissor para o ensinamento no pode jamais querer enxergar os acontecimentos e acusar quem reagiu com sentimentos negativos. Esta forma de proceder s comprovar que os dois so cegos espiritualmente. Por isto Jesus condena os professores da Lei que acusam aqueles que esto sob sua orientao: Ai de vocs, professores da Lei e fariseus, hipcritas! Pois do a Deus a dcima parte at mesmo da hortel, da erva doce e do cominho, mas deixam de obedecer aos ensinamentos mais importantes da Lei, como a justia, a bondade e a obedincia a Deus. Vocs deviam fazer estas coisas, sem desprezar aquelas. Guias cegos! Coam um mosquito, mas engolem um camelo. (Mateus - 23,23) Aquele que afirmam que fazem a sua parte, mas condenam aqueles que no fazem, no obedecem aos ensinamentos de Deus, pois no vm a ao de Deus motivada pelo Amor Sublime aplicando a Justia Perfeita.
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Logia 035 - O LADRO

035. Disse Jesus: No possvel que algum entre na casa de um forte e o submeta; a no ser que lhe ate as mos; a, ento, pode pilhar-lhe a casa.
No possvel que algum entre na casa de um forte e o submeta; a no ser que lhe ate as mos
Algum que tenha inteno de subtrair bens de uma casa de outra pessoa quando esta esteja presente necessita, antes de alcanar o seu intento, eliminar a possibilidade de reao do proprietrio. Para isto, ter que prender as mos do dono da casa, impedindo a sua reao. Mais uma vez, Jesus faz uma figura para trazer um ensinamento aos espritos. A casa onde os espritos residem o seu invlucro material (corpo material mais denso e corpo material menos denso). dentro destes invlucros que o esprito guarda os seus bens: os sentimentos. Os sentimentos so matrias energticas, ou seja, ondas eletromagnticas que se propagam em forma no retilnea e possuem determinada faixa de amplitude e de velocidade. Estas ondas penetram nos invlucros atravs dos chacras. Estes chacras espalham estas ondas eletromagnticas por todo o corpo fsico e perispiritual (invlucros) e posteriormente, chegam ao esprito, onde ficam armazenadas disposio deste para escolha na hora da reao a uma percepo. Todos os espritos possuem, dentro do invlucro material (perisprito), sua disposio, todos os tipos de sentimentos. Como nos ensinou Buda Guautama, os sentimentos existem dentro do ser humano como sementes que ele rega para reagir s percepes. Estas so as nicas posses que o esprito tem, pois elas ficam armazenadas dentro do invlucro material menos denso (perisprito) e acompanham o esprito aps o desencarne do invlucro material mais denso (corpo fsico). Por isto a sabedoria popular afirma que a nica coisa que se leva desta vida so os momentos que passamos. Na verdade no so os momentos, mas sim os sentimentos que adquirimos nesses momentos. Um ladro que queira assaltar a casa do esprito para subtrair de l suas posses (sentimentos), precisa antes eliminar qualquer possibilidade de reao do proprietrio. Como j vimos anteriormente, a nica reao positiva que o esprito pode ter sem prejudicar a sua residncia a escolha dos sentimentos que compem o amor universal. Isto ocorre porque o sentimento que o esprito escolher para reagir o mesmo que ser absorvido por ele mesmo em maior quantidade. Quando um esprito escolhe um sentimento de mgoa para reagir a um acontecimento, ele colher mais deste sentimento no universo. A mgoa, por sua negatividade, poder causar desgaste prpria matria fsica. A medicina hoje j aceita esta verdade quando atribui a muitas doenas um fundo emocional. Portanto, um esprito que queira roubar os sentimentos de outro, necessita acabar com a chance de que este utilize os sentimentos que compem o amor universal. Se ele composto de felicidade, compaixo e igualdade, o ladro dever utilizar, para neutraliz-los, os seus opostos: a infelicidade, o sofrimento e a desigualdade. Estes trs sentimentos se expressam atravs da crtica oriunda de um julgamento. Quando um esprito critica o outro est levando para ele a infelicidade, pois estar julgando-o por ter cometido um erro. Por ver ferido seus conceitos, o esprito acusado se contraria, sofre e sente-se inferiorizado, pois aquele que faz a crtica, julga-se superior com isso, trazendo ao outro tambm o sentimento da humilhao. Quando o ladro critica est levando o proprietrio da casa criticada, caso no tenha conhecimento dos ensinamentos de Jesus, a escolher estes sentimentos negativos para reagir. Desta forma, o ladro elimina a possibilidade da reao positiva por parte do proprietrio. Este o ensinamento de Jesus nesta logia.
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a, ento, pode pilhar-lhe a casa

Paz de esprito um estado que leva o esprito a entrar no gozo da felicidade universal, ou seja, a eliminar a necessidade da satisfao pessoal (prazer) para alcanar a alegria. Para que a paz de esprito exista necessrio que se reaja s situaes com o amor universal. O fim da utilizao do amor universal para reagir s situaes da vida acaba com a paz de esprito. Paz de esprito , ento, o conjunto de sentimentos positivos que um esprito possui. Ela representa o bem maior que um esprito pode conseguir. O crtico o ladro que rouba este bem de outro esprito. Nas leis de Moiss est escrito no roube, mas Jesus disse: No pensem que eu vim acabar com a Lei de Moiss e os ensinamentos dos profetas. No vim acabar com eles e sim dar o verdadeiro sentido deles. (Mateus - 5,17) Dar o verdadeiro sentido lei de Moiss ensinar que ladro no s aquele que subtrai posses materiais dos outros, mas entender que aquele que rouba a paz do esprito, tambm contraria esta lei. Quando um ser humano condena algum ou alguma atitude porque teve seus conceitos contrariados. Como estes conceitos so apenas seus, ter que transferi-los para a outra pessoa para que ela concorde com ele. Isto se chama convencer. Convencer outra pessoa dos nossos argumentos muito difcil, pois tudo que ela ouvir passar pelos seus conceitos j formados, que so diferentes dos nossos. No existem duas pessoas iguais, porque no existem dois conjuntos de conceitos iguais. Uma vez que no consigo convencer, preciso roubar a sua paz para poder fazer com que essa pessoa aja da forma que eu acho certo. Para isso preciso primeiro amarrar as suas mos (negativar seus sentimento positivos) para que ela no reaja. Como o ser humano no consegue entender desta forma, continua praticando o assalto casa de seus irmos. queles que se acham no direito de poder invadir a residncia de outro e roubar a sua paz de esprito, Deus ordena que outro invada a dele e faa a mesma coisa. Aqueles que gostam de criticar, sero criticados, quem gosta de julgar, ser julgado... Jesus nos disse que com o mesmo critrio que julgarmos, seremos julgados. Entretanto Deus no faz isso como castigo ou pena, mas com a inteno que o esprito alcance a conscincia do que provoca no seu irmo e o objetivo da Providncia ao agir desta forma que o esprito desperte para a realidade do que ele tambm est promovendo. a maior ao do Amor Sublime. Como um pai que coloca seu filho de castigo com a inteno de que ele se corrija, Deus nos d as situaes de sofrimento. Elas no devem ser recebidas como penas, mas devem ser encaradas como a ao de Deus para que o esprito alcance a evoluo. por este motivo que devemos manter sempre a nossa alegria, sob quaisquer circunstncias, mesmo aquelas mais penosas para ns, pois sabemos que Deus nos auxiliando em nossa evoluo. Sofrer acusar a Deus de injusto. Para alcanar esta viso das coisas universais preciso eliminar os nossos conceitos ou nosso achar sobre as coisas e, neste momento, alcanaremos a Verdade Universal da presena de Deus de forma Perfeita (Inteligente, Justa e Amorosa).
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Logia 036 - PREOCUPAO

036. Disse Jesus: no vos preocupeis de manh noite, e da noite manh com o que haveis de vestir.
CAUSA DAS COISAS

No Evangelho de Mateus, existe a explicao para esta afirmao de Jesus. E porque vocs esto preocupados com as roupas? Vejam como crescem as flores do campo: elas no trabalham nem fazem roupas para si mesmas. Mas eu afirmo que nem mesmo Salomo, sendo to rico, usava roupas to bonitas como essas flores. Deus quem veste a erva do campo, que hoje floresce e amanh desaparece, queimada no forno. Ento claro que Deus vestir tambm vocs, que tm uma f to pequena! (Mateus - 6,28) Jesus nos conclama a no nos preocuparmos com as roupas que vestiremos, porque Deus quem veste todas as coisas que existem no Universo. No texto de Mateus, existe ainda a citao de que tambm no devemos nos preocupar com a comida e bebida que necessitamos, pois Deus tambm as prover, como prov para os animais. Com estes exemplos, Jesus est nos dizendo: Deus prov todas as nossas necessidades. Imaginamos que somos seres autnomos, com liberdade irrestrita de fazermos aquilo que quisermos, mas Jesus nos diz que Deus que prov todas as coisas de nossas vidas. Afirmamos que uma pessoa passa por necessidades porque no trabalha, pois um vagabundo. Mas, se Deus quem prov o alimento, qual a influncia do trabalho nisto? No Livro dos Espritos, a espiritualidade superior transmitiu a Allan Kardec esta resposta: 1 - Que Deus? Deus a Inteligncia Suprema, Causa Primria de todas as coisas. Deus causa tudo o que acontece. No cai uma folha de uma rvore sem que o Pai a faa cair. Todos os acontecimentos do Universo so comandados por Deus, pois tudo participa de uma interao e apenas Aquele que possui a verdadeira compreenso do sincronismo do funcionamento desta mquina pode comandar os acontecimentos. Deus tem esta funo porque possui a Inteligncia Suprema, ou seja, a melhor capacidade de avaliar o efeito daquilo que est sucedendo para todas as coisas do Universo. Entretanto, na pergunta 04 do mesmo livro, a resposta da espiritualidade foi a seguinte: 4 - Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus? Num axioma que aplicais s vossas cincias: no h efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que no obra do homem, e vossa razo vos responder. As palavras em destaque separaram as obras do homem das obras de Deus. Ficou a idia de que Deus s causa aquilo que no obra do homem, que passou, ento, a ser o prprio causador do que faz. Criou-se o mundo material, onde o homem causa as coisas e o mundo espiritual, onde Deus a Causa Primeira. Com essa idia, explica-se por que o homem passa fome: porque vagabundo e no porque Deus causou o seu desemprego... O inimigo mata e fere quem quiser e no Deus quem causa ferimentos em que merece e precisa... A separao do Universo em dois mundos distintos criou duas causas primrias!
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07 - Poder-se-ia encontrar a causa primeira da formao das coisas nas propriedades ntimas da matria? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? preciso sempre uma causa primeira. Na pergunta 07 do mesmo livro, a espiritualidade j comeou a tambm deixar mensagens sobre este entendimento que j sabia que seria alcanado se o homem no abandonasse a sua soberba de querer ser causa primeira das coisas, ou seja, Deus. No exemplo acima, o que teria causado ao homem a situao de mendicncia? O que teria causado a situao de desemprego? Poderamos afirmar que o prprio homem o culpado pois no estudou, entregou-se a vcios, etc. Entretanto, isto seria uma inverdade. Na situao dos dias de hoje, muitos homens que se encontram nesta situao possuem estudo avanado e no chegaram a esta situao por causa de vcios. A causa desta situao seria, ento, a atual conjuntura do mundo? Aplicando-se o contido na pergunta 07, que todo efeito dever ter uma causa primeira, qual seria a causa da conjuntura atual? Diversos motivos podem ser citados, mas sempre continuaramos a questionar: qual a causa primeira disto? Sempre, no fim de qualquer destes questionamentos, teramos obrigatoriamente que chegar ao de Deus sobre todas as coisas. Foi Deus quem escolheu aquele determinado homem para ficar sem emprego ou cair em determinado vcio. Foi Deus quem gerou a situao financeira mundial dos dias de hoje para que as pessoas passassem por determinadas situaes. Ele quem diz que efeito ter a situao sobre o destino de cada um e dos que convivem com ele! Mas, por que Deus d determinadas situaes s pessoas? 9 - Onde se v, na causa primeira, uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurais o artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! O ensinamento da pergunta 09 do Livro dos Espritos muito claro. a soberba do homem que o leva a imaginar-se causador dos acontecimentos do planeta. Ele se imagina um deus, capaz de causar as coisas e por isto no consegue encontrar a ao do Pai no universo e em sua vida. Nada que acontece pode depender do homem porque ele no possui inteligncia suficiente para administrar o destino dos outros e das coisas. Como pode o homem imaginar que ele pode determinar o fim de alguma coisa, enquanto houver necessidade que ela ocorra? Com que direito ele pode imaginar que tem o poder de causar ferimentos em quem no merece, ou conseguir relevar o sofrimento daquele que merece e precisa sofrer? No Universo tudo se interage: tudo gera um efeito que atinge todas as outras coisas e seres. Um homem sai para comprar uma determinada quantidade de po e imagina que ele mesmo escolheu a quantia e onde comprar. Ser que ele pode escolher a padaria e a quantidade de pes? Se todos os habitantes do planeta decidirem, ao mesmo tempo, comprar uma grande quantidade de po, isto afetar todos os habitantes do planeta, pois ser necessrio derrubar florestas e mais florestas para que se plante mais trigo para fazer muito mais po... Quanto ao local onde comprar esses pes, escolhendo uma determinada padaria para comprar uma grande quantidade de pes, poderia acabar levando fortuna ao seu proprietrio e aos seus familiares. Mas, ser que estava no destino dessas pessoas ficarem ricas? Alm disso, existe a questo com os impostos do governo, que, com o dinheiro dos pes, poder ajudar, por exemplo, no financiamento de mais programas espaciais para mandar naves para outros planetas... Ser que um homem apenas pode decidir at sobre a vida dos seres que habitam em outros planetas, nos quais as naves iro chegar?
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Somente Deus, que possui a capacidade suprema de analisar o que mais justo e amoroso para cada um pode decidir sobre as coisas. Mas, que critrios Deus usa para efetuar esta anlise? 851 - H uma fatalidade nos acontecimentos da vida, segundo o sentido ligado a essa palavra, quer dizer, todos os acontecimentos so predeterminados? Nesse caso em que se torna o livre arbtrio? A fatalidade no existe seno pela escolha que faz o esprito, em se encarnando, de suportar tal ou tal prova. Escolhendo ele faz uma espcie de destino que a conseqncia mesma da posio em que se encontra. Falo das provas fsicas, porque para o que prova moral e tentaes, o esprito conservando seu livre arbtrio sobre o bem e sobre o mal, sempre senhor de ceder ou de resistir. O mendigo passa fome e outras necessidades porque escolheu esta vida para ele antes de encarnar...! Suas aspiraes se concretizaro ou no se voc tiver optado por esse acontecimento em sua vida carnal, antes dela acontecer. Deus d a cada um o que ele prprio planeja para a sua encarnao a fim de que alcance a maior evoluo espiritual possvel durante essa vida carnal. Porm, voc possui o livre arbtrio para escolher como passar por essas situaes, quais sentimentos ir escolher para suport-las. Essa a prova do esprito encarnado. de acordo com estas escolhas de sentimentos que o esprito faz, que Deus lhe d as situaes da vida. Um esprito planeja, por exemplo, antes da encarnao que constituir famlia com outro, que tambm concorda com isto. No planejamento dos dois isto vem assinalado e eles se juntaro no momento que foi decidido e se separaro, por diversos motivos, em outro momento, que tambm j est predeterminado. Entretanto, durante a unio, diversas provas ocorrero: chances de infidelidade, de comando da vida do outro, de juiz da vida alheia, etc. Sero as vitrias ou as derrotas a estas tentaes e, se elas acontecerem, o sentimento que ser usado para passar pela situao, que diro se os espritos sero felizes ou no naquela unio. Entretanto, a unio ocorrer no dia predeterminado, com a pessoa escolhida anteriormente e ter a durao j determinada para que cada esprito tenha a oportunidade de sua evoluo! Minha misso neste planeta responder com amor a todas as situaes que Deus cria como prova.
no vos preocupeis de manh noite, e da noite manh com o que haveis de vestir
Se todas as situaes j se encontram predeterminadas e a felicidade dentro delas depende da escolha do sentimento que se fizer, para que preocupao? Preocupar-se com alguma coisa tentar imaginar o que acontecer, para que, por que, quando, onde. O ser humano preocupa-se com os acontecimentos futuros porque se imagina capaz de determinar a forma com que eles ocorrero. Quer ser o causador das situaes porque no entende que no poder alter-las. O nico poder que ele tem no ceder s tentaes em cada momento de sua vida, ou seja, reagir a todos os momentos com o amor universal. Mesmo que a situao de agora aparentemente no tenha relacionamento com a situao que se est preocupado, a resistncia tentao de agora que dir a Deus o futuro do esprito. Mas, para alcanar esta conscincia, o ser humano precisa ter f: entrega e confiana completa em Deus. necessrio que ele alcance a viso de que o Pai Inteligente, Justo e Amoroso e que, no importa o que acontea, ter a forma que ele merece e precisa e ser proporcionado com a inteno de que ele evolua na sua real vida: a espiritual.
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Logia 037 - ALCANANDO JESUS

037. Seus discpulos disseram: quando irs desvelar-te a ns e quando haveremos de ver-te? Respondeu-lhes Jesus: quando vos despirdes sem sentir-vos envergonhados e puserdes vossos vestidos sob vossos ps, e como crianas pisardes neles, a podereis ver o Filho daquele que Vivo e no tereis medo.
quando irs desvelar-te a ns e quando haveremos de ver-te?

Os discpulos questionam Jesus sobre o que precisam fazer para alcanar o amor que Ele pregava, o que deviam fazer para alcanar o estgio de felicidade absoluta que o Mestre ensinava.
quando vos despirdes sem sentir-vos envergonhados

Para isto ocorrer, Jesus afirmou que havia a necessidade do ser humano despir-se sem sentir vergonha de sua nudez, era preciso que retirasse as roupas que escondiam a sua verdadeira essncia. Estas roupas so os conceitos que o ser humano possui e que servem como mscaras para encobrir a sua real inteno. As leis individuais (conceitos) servem como desculpas do ser humano para no encarar a sua prpria realidade. Aceitando que no existe outra lei a no ser amar a Deus e amar ao prximo como a si mesmo, o homem ter que aceitar que no pode estabelecer padres para serem seguidos. mais fcil achar um culpado e acusar um assassino de ferir a lei, do que assumir que se houve um assassinato, tanto quem matou como quem desencarnou, precisava e merecia passar por aquela situao, seja por prova, misso ou pena. Para encontrar a felicidade plena temos que retirar as mscaras que utilizamos para nos transformamos em juzes das atitudes alheias e entender que elas s acontecem desta forma porque ns merecemos e precisamos. preciso no ter a vergonha de assumir que todos os espritos que esto no Universo encontram-se em evoluo e, portanto, so passveis de ter conceitos equivocados sobre as coisas. Para chegar ao amor universal preciso abrir mo de tudo aquilo que se imagina saber para alcanar a compreenso de que nada sabemos. preciso parar de imaginar que compreendemos as coisas, pois nada se compreendemos em sua essncia .
puserdes vossos vestidos sob vossos ps

Colocarmos todas as nossas imaginaes frente a uma s realidade: eu merecia e precisava. O ladro comandado por Deus para assaltar a quem precisa ou merece. Enquanto imaginarmos que o ladro nos causou mal ou prejuzo, no conseguiremos entender que ele s veio nos tirar o que era de Deus e estava sob nossa guarda. Nosso problema no deve ser com o ladro. No somos juzes do Universo para julgar os atos de outras pessoas, mesmo do ladro. Tenho que buscar em todos os acontecimentos o que Deus est querendo me dizer pois s Ele comanda os atos, no como punio, mas como um aviso a cada um. Colocar aquilo que nos veste (conceitos) aos nossos ps justamente compreendermos que o que achamos dos outros deve ser buscado em ns mesmos e no no prximo. No adianta ficar acusando todos de terem feito o que fizeram, mas necessrio que se entenda o que Deus est querendo nos dizer... O roubo no um crime que algum comete contra voc, mas uma forma que Deus encontra para lhe enviar um aviso. Pode ser que voc seja ganancioso, pode ser que tenha gerado apegos, que possua ou tenha poder sobre os outros ou sobre bens materiais. por isto que o ladro se aproximou de sua residncia e conseguiu subtrair alguns bens. Entretanto, ele pode ter vindo apenas socorrer voc... Deus pode t-lo mandado tirar o seu automvel porque voc precisava caminhar
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mais para no ter uma doena nas pernas, ou talvez porque aquele veculo estivesse impregnado de energias negativas ... Os motivos podem ter sido vrios, mas no importam quais foram. O importante e necessrio mudar a viso que acusa os outros e aproveitar o acontecimento para encontrar sua reforma ntima.
e como crianas pisardes neles

Nesta anlise, entretanto, at o motivo que faz Deus comandar os atos no deve ser a nossa preocupao, pois o esprito imperfeito no conseguir despir-se completamente para conseguir ver como ganancioso, possessivo e apegado suas verdades, gerando sempre desculpas para o seu proceder. Por isto Jesus nos aconselha a sermos como crianas que no guardam mgoas ou rancores, quer sejam delas mesmas ou de outros. Devemos pisar nos acontecimentos, passando o momento com alegria seja ele qual for. No importa o motivo pelo qual Deus providenciou acontecimentos em nossas vidas, pois qualquer que tenha sido ele, ns s evoluiremos se aplicarmos no acontecimento o amor universal. Para nos curarmos da ganncia, posse, poder, etc, s amando o prximo. Por isso Jesus resumiu todas as leis de Moiss em apenas duas: AMAR A DEUS ACIMA DE TUDO E AO PRXIMO COMO A SI MESMO. Quem ama o prximo no mata, no rouba, no adultera. Quem ama a Deus no coloca nada em superioridade a Ele nem invoca o Seu nome em vo. A nica estrada para alcanar Jesus na qual se caminha com amor. Sentimentos de culpa ou acusao no levam a Jesus, mas trazem apenas a auto-flagelao, que, por sua vez, produz sentimentos contrrios ao amor. por isso que devemos esquecer os acontecimentos passados, pisar neles e viver cada segundo com amor, procurando sempre a evoluo. Orai e vigiai, ensinou Jesus. Vigiar todos os segundos da vida para que eles sejam vividos em orao, ou seja, como Jesus ensinou atravs do Pai Nosso.
a podereis ver o Filho daquele que Vivo

Somente entendendo que tudo que acontece no obra do acaso, da nossa vontade ou da vontade alheia, mas reflete o nosso merecimento e a nossa necessidade e que nos dirigido, no por penalidade ou castigo, mas para que tenhamos a chance de interiorizar o amor. O amor universal, aquele que Jesus ensinou, alegria, compaixo e igualdade. Quando no vemos merecimento no que recebemos, imaginamos que outros foram superiores a ns, pois tiveram a condio de nos ferir e tirar nossa alegria... Se nos imaginamos culpados, sintimo-nos inferiores aos outros, nos flagelamos, causando mais tristeza em nossa vidas. Para se encontrar Deus e Jesus necessrio acabar com todas as culpas, inclusive a nossa mesmo.
e no tereis medo
Com isto acabar-se-o todos os medos de errar, causar sofrimento, sofrer, de ser injustiado. Todo medo que o ser humano possui causado pela incerteza do amanh, do que acontecer no futuro. Este medo reflete a falta de confiana em Deus. Reflete a ignorncia de que Ele o causador das coisas do Universo e que o destino est traado e escrito a cada segundo, de acordo como reagimos a cada acontecimento. Esta certeza pode acabar com o medo do ser humano de viver. Acabando com o medo, encerram-se, tambm, as preocupaes. O esprito vem carne apenas com uma realizao a cumprir: viver.
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Viver encontrar-se em um estado de felicidade pura, de harmonia e paz. Como conciliar este estado com a incerteza? Com a certeza de que Deus comanda os atos de acordo com os sentimentos, trocando a acusao pela convico do merecimento e a flagelao pela constatao da nova chance que Deus nos d. Costuma-se dizer que o amanh a Deus pertence, mas ainda nos preocupamos em querer fazer este amanh. Com estes ensinamentos passamos a saber o que acontecer amanh: o que Deus quiser, dentro do que merecemos, pela nossas aes de hoje. Usando o amor universal hoje, amanh encontraremos Jesus e no teremos medo.
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Logia 038 - RELIGIES

038. Disse Jesus: muitas vezes desejastes ouvir estas palavras que eu vos digo, e no tivestes a quem mais recorrer para ouvi-las. Haver dias em que me procurareis e no me achareis.
muitas vezes desejastes ouvir estas palavras que eu vos digo

O ser humano tem um sentimento intuitivo que lhe afirma que existe no Universo alguma coisa mais do que aquilo que ele consegue captar com os seus sentidos. 05 - Que conseqncia se pode tirar do sentimento intuitivo que todos os homens carregam em si mesmos da existncia de Deus? Que Deus existe; porque de onde lhe viria esse sentimento se ele no repousasse sobre nada? (Livro dos Espritos) Esta procura dirige-se ao encontro da Causa Primria das Coisas. Deus no um ser que tem este nome, pois conhecido em outras regies do planeta com outros nomes: Jeov, Al, etc. Na verdade, podemos entender que Deus um ttulo que se d quele que a Causa Primria de todas as coisas. A busca de Deus repousa na constatao do ser humano da sua completa impotncia em causar os acontecimentos de sua vida, ou seja, de comandar o seu destino. O ser humano faz planos, preocupa-se em formar bases para um futuro planejado, mas geralmente nada do que foi planejado ocorre. Mesmo quando o futuro se encaixa nos planos do ser humano, no existe a completa adequao a estes planos, sendo necessrio que ele faa concesses. Esta impotncia leva o ser humano a acreditar que deve existir algum ser superior a ele que comande os acontecimentos de sua vida e da vida das outras pessoas. Desde o incio da humanidade o homem busca esta Causa Primria. Primeiro atribuiu a este ser a forma dos elementos da natureza, que ele tambm no conseguia controlar. Depois, quando passou a conhecer alguns detalhes sobre estes fenmenos, procurou seres msticos que eram representados por junes de animais e seres humanos. Quando se deu conta da sua superioridade sobre os animais, passou a imaginar a Causa Primria de sua vida como um outro ser humano super potente. Para poder ligar-se a este ser, os homens reuniram-se em grupos que passaram a se chamar religies ou uma forma de se religar Causa Primria das coisas. O objetivo do ser humano com esta religao (religio) passou a ser mostrar uma aparente subordinao a Deus, mas com a real inteno de satisfazer seus desejos, como a nica forma de ser feliz... Para auxiliar o homem nesta religao, Deus sempre enviou a este planeta emissrios especiais que transmitiram o que devia ser feito (modo de vida) por cada esprito. Estes emissrios vieram sempre em nome de Deus e trouxeram sempre a mesma lio. Foi para isso que espritos como Jesus, Buda, Maom, Moiss, os apstolos, os profetas, Allan Kardec e tantos outros tiveram uma existncia carnal. Das lies trazidas por estes emissrios, o ser humano formou um corpo doutrinrio que passou a reger o comportamento daqueles que participavam das suas religies.
e no tivestes a quem mais recorrer para ouvi-las

Como braos de um rio que nasce de uma mesma fonte, todos sempre trouxeram a mesma mensagem. Entretanto, ainda como braos de um mesmo rio, cada um dos emissrios de Deus teve que adaptar o seu curso de acordo com as margens que o cercava. Por este motivo, alteraram as palavras que explicavam as Verdades Universais de acordo com o entendimento de cada povo.
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Porm, esta mensagem foi completamente deturpada pelo prprio ser humano que ainda no tinha vencido o seu desejo de ser o causador das coisas. Aqueles que no tiveram contato direto com estes emissrios de Deus no conseguiram entender que a base do universo Deus Causa Primria de todas as coisas. Somente aqueles que conseguiram enxergar no olhar dos enviados a sua submisso ao Pai que puderam abrir mo do seu pretenso poder de ser o causador, para entregar novamente esse poder mos de Deus. Com medo de perder o poder, os seres humanos que assumiram a direo das religies fundadas transformaram os ensinamentos dos enviados de Deus em um cdigo de leis. Estes cdigos foram elaborados visando balizar o comportamento do ser humano dentro de padres que garantiriam causas mais agradveis em sua vida. Entretanto, aqueles que administraram as religies transformaram estes cdigos em ensinamentos de difcil compreenso e se auto denominaram professores da lei. Desta forma, conseguiram manter o poder sobre o grupo de participantes de sua religio. A fim de no perder o comando sobre seus grupos, abominaram os ensinamentos de outros enviados, afirmando que possuam a Verdade, ou seja, Deus. Com isto os grupos comandados por estes seres humanos ficaram cada vez mais presos e dependentes do poder daqueles. Na verdade, eles transformaram braos de um mesmo rio, em rios diferentes. Por isto os evangelistas, com exceo de Joo, deixaram diversos ensinamentos onde o Mestre aponta o proceder dos professores da lei. Os professores da Lei e os fariseus tm autoridade para explicar a Lei de Moiss. Por isso vocs devem obedecer e seguir tudo o que dizem. Porm no imitem as suas aes, pois eles no fazem o que ensinam (Mateus 23,1) Para compreender os ensinamentos dos mestres enviados por Deus, o esprito deve ter como base de sua vida a inteno de servir ao Pai acima de suas vontades pessoais. Para isto necessrio que ele abra mo do seu pretenso poder de ser o causador das coisas. Deus o Pai e os enviados Dele so os messias, ou seja, os salvadores, aqueles que vieram transmitir o ensinamento salvador. Todos os espritos so mestres, pois tm o dever de auxiliar o seu irmo na caminhada. Para isto, tm que ser abrir mo do poder de julgar e condenar. Mas, para colocar fim no julgamento preciso acabar com os cdigos de lei que foram criados pelas doutrinas religiosas. Esta a finalidade da Doutrina Espiritualista Ecumnica. Reunindo os ensinamentos de todos os enviados de Deus e subordinando todos eles s Verdades Universais, a Doutrina Espiritualista traz a mensagem que cada um deve preocupar-se com seus prprios sentimentos. No propaga leis de comportamento que devem ser cumpridas, mas afirma que todos tm os mesmos direitos. Segundo os ensinamentos de Jesus, ningum tem o direito de julgar, mesmo que seja sob os auspcios das leis divinas, pois todos ns temos um Pai que o verdadeiro responsvel por esta grande famlia. Para alcanar esta plenitude de vida, no entanto, necessrio que o ser humano abra mo do seu poder de ser o juiz do universo. Por isso o Espiritualismo Ecumnico Universal deixa de ser uma religio, ou seja, de determinar qual a melhor forma de se religar a Deus. A inteno deste grupo, determinada pelo Pai, apenas formar um corpo doutrinrio que restabelea as Verdades Universais, dando a cada esprito o direito de se religar com Deus da forma que melhor lhe aprouver. Os ensinamentos deste livro do o perfeito entendimento dos ensinamentos dos mestres, alterados pelo corpo doutrinrio das religies, com a inteno de manter o poder do homem de ser o causador das coisas.
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Haver dias em que me procurareis e no me achareis

Por mais que o esprito estude e pratique as Verdades Universais jamais conseguir atingir a perfeio. Isto acontece porque somente Deus possui todas os atributos elevados ao mximo. preciso compreender que a perfeio jamais ser atingida. Por isto Jesus afirma que haver momentos em que cairemos, ou seja, no conseguiremos praticar o amor universal. As Verdades Universais no podem ser consideradas um cdigo de leis, mas sim um guia para orientar o esprito sobre a forma dele promover a sua reforma ntima. Porm, as Verdades Universais sero vivenciadas dentro da livre vontade do esprito. No momento da queda, no dever haver acusao de falhas, mas sim a continuidade da prtica do amor. Aquele que possui o amor universal no pode condenar ningum, nem a si mesmo. Resumindo o ensinamento do Mestre: A vida como uma estrada que se tem que caminhar. Ela est cheia de buracos e devemos ter a conscincia que iremos cair em algum deles. Neste momento, devemos nos levantar rapidamente e continuar a caminhada com a uma nica certeza: vamos cair novamente (VELHO JOAQUIM - Preto Velho)
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Logia 039 - CHAVES DO CONHECIMENTO

039. Disse Jesus: os fariseus e os escribas receberam as chaves do Conhecimento e as esconderam. Eles no entram e no deixam entrar aqueles que querem. Mas vs, tornai-vos espertos como as serpentes e inocentes como as pombas. NOTA: Todas as citaes deste captulo foram retiradas do Evangelho de Mateus, captulo 23.
os fariseus e os escribas receberam as chaves do Conhecimento e as esconderam

Nesta logia, Tom continua o mesmo tema iniciado na logia anterior. Jesus fala dos professores da lei (escribas) que receberam daqueles que viveram com os enviados de Deus os ensinamentos, mas os adulteraram com a inteno de manter o poder e a posio decorrente de suas funes. Fala, portanto, dos cdigos de leis (doutrinas) criados pelas religies. Nos evangelhos cannicos, encontramos algumas destas restries que Jesus coloca no proceder dos professores da lei e nas doutrinas. Amarram fardos pesados e pem nas costas dos outros, mas eles mesmos no os ajudam, nem ao menos com um dedo, a carregar esses fardos. (4) A primeira restrio a da culpabilidade: as doutrinas, por se assemelharem aos cdigos de leis que regulam as relaes dos seres humanos, estabelecem normas e colocam penas para quem no as cumpre. Deus no um juiz do Universo, mas um Pai na verdadeira acepo da palavra. Ele no quer punir o Seu filho, mas sim dar-lhe todos os subsdios para o seu crescimento. Por este motivo Deus no condena, mas d ensinamentos. As situaes que o ser humano encara como fontes de sofrimento (contrariam os seus interesses) no tm a finalidade de punir o esprito, mas sim de que ele aprenda que no pode ter querer. As doutrinas religiosas utilizam-se desta providncia de Deus para atemorizar os fiis. Fazem de tudo para serem vistos. Vejam como so grandes os trechos das Escrituras Sagradas que eles copiam e amarram na testa e nos braos! E olhem os pingentes grandes das suas capas. Preferem os melhores lugares nas festas e os lugares de honra nas casas de orao. Gostam de ser cumprimentados com respeito nas praas e de ser chamados de mestres. Uma das bases do amor universal a igualdade entre todos. Infelizmente, aqueles que utilizao a doutrina como fonte de poder, querem se tornar superiores queles que lhe so confiados. Para no perderem a posio de destaque, mantm a doutrina com complexidade e dogmas que apenas eles sabem decifrar. Procuram a ostentao do poder buscando posies de destaque em todos os campos da vida humana, quando na verdade deveriam apenas buscar a evoluo espiritual auxiliando o prximo. atravessam os mares e viajam por todas as terras para procurarem converter uma pessoa sua religio. E, quando conseguem, tornam essa pessoa mais merecedora do inferno do que vocs mesmos. Estudam os ensinamentos trazidos por alguns dos enviados de Deus, no com a percepo de que partem da mesma fonte, mas com a inteno de procurar erros que tornem a sua doutrina a nica certa. Buscam provar que o seu Deus nico. Ensinam a julgar e a condenar aqueles que aceitam os ensinamentos dos outros enviados e tornam-se juzes da humanidade. Ensinam e adotam uma superioridade que acaba com o amor universal.
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Pois ensinam assim: se algum jurar pelo Templo, no obrigado a cumprir o juramento. Mas, se algum jurar pelo ouro do Templo, ento obrigado a cumprir o que jurou. Fixam suas atenes nos atos que os seres humanos praticam, mas no do menor valia aos sentimentos que levaram quele ato. No se importam se a caridade est sendo praticada por amor ou como um suborno a Deus: o importante doar coisas materiais. Pois lavam o copo e o prato por fora, mas dentro estes esto cheios de coisas que vocs conseguiram pela violncia e pela ganncia. Preocupam-se em regular as atitudes e a moral dos seus fiis apenas por sua aparncia externa, mas no buscam ensinar a verdadeira essncia do esprito: os sentimentos. Por isto aparentemente so fiis a Deus, mas internamente vivem cobertos por sentimentos negativos. Pois so como tmulos caiados de branco, que por fora parecem bonitos, mas por dentro esto cheios de ossos de mortos e podrido. Preocupam-se com a beleza que as roupas podem dar, mas no ensinam que, por exemplo, adulterar mudar alguma coisa, faltar com a verdade e no apenas adulterar no sentido sexual... Pois fazem tmulos bonitos para os profetas e enfeitam os monumentos dos que viveram de modo correto. Preocupam-se em enaltecer aqueles que trouxeram a mensagem de Deus como grandes homens, adorando-os mais que ao prprio ensinamento trazido. Enaltecem a pobreza, mas vivem na abastana, enaltecem a dedicao, mas afirmam no ter tempo para os pobres, pois precisam dirigir a religio.
Eles no entram e no deixam entrar aqueles que querem

Com este procedimento, estes guias de cego cerram as portas do reino do cu (a felicidade plena) para aqueles que os seguem. Entretanto nem eles mesmos conseguem esta felicidade, pois esto em constante vigilncia para que suas leis sejam seguidas. A estes, apenas as palavras de Jesus: Jerusalm, Jerusalm! Voc mata os profetas e apedreja os mensageiros que Deus lhe manda! Quantas vezes eu quis abraar todo o seu povo, assim como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas voc no quis! Agora a sua casa ficar completamente abandonada. Eu afirmo que voc no me ver mais, at chegar o tempo em que dir: Deus abenoe aquele que vem em nome do Senhor (37)
Mas vs, tornai-vos espertos como as serpentes e inocentes como as pombas

Apesar do procedimento dos professores da lei, Deus, para a elevao dos que Nele cressem, deixou o ensinamento que segue: Os professores da Lei e os fariseus tm autoridade para explicar a Lei de Moiss. Por isso vocs devem obedecer e seguir tudo o que dizem. Porm no imitem as suas aes, pois eles no fazem o que ensinam (2) Os ensinamentos no podem ser mudados, pois Deus no permitiria que o esprito estivesse em provas, sem que tivesse os recursos necessrios para vencer essas provas. Por isto, apesar de diversas tentativas de alterar os ensinamentos, este intento no foi conseguido. Jesus nos alerta para que prestemos ateno essncia do ensinamento e no nos atos que os professores da lei comandam. Para conseguir a elevao espiritual necessrio que aprendamos a no julgar. Porm este julgamento tem que ser entendido de uma forma mais ampla.
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Aquele que quer buscar a sua elevao deve livrar-se de todo poder de querer analisar o procedimento de outros seres humanos, inclusive daqueles que so praticantes de outras religies, ou quem no cumpre o cdigo de leis de sua religio. Ensinar que no deve haver julgamento, mas condenar ao fogo do inferno aquele que no segue as normas estabelecidas, um conflito entre o que se prega e como se age. para este conflito que Jesus nos alertou sobre sermos espertos como a serpente. O esprito na carne participante de alguma religio, seguidor da doutrina imposta por ela, tem que estar sempre atento para verificar se as diretrizes baixadas por essa religio seguem as postulaes de suas doutrinas. impossvel se falar dos ensinamentos de Deus quando nos achamos detentores da verdade, proprietrios de Deus. Por isto o ser humano vem falando h muito tempo em ecumenismo, mas no consegue pratic-lo. No ecumenismo no pode haver a convico de que todos devem se converter para uma religio, como a nica certa. O verdadeiro ecumenismo deve ser aquele que considere os ensinamentos de todos os enviados de Deus como guas da mesma fonte e que, portanto, devem se fundir para percorrer o caminho at o mar... A serpente est sempre atenta, vigilante para se defender de possveis invasores. Neste momento, entretanto, devemos ser como as pombas: inocentes. A constatao da diferena entre a prtica e o ensinamento no pode servir de base para ataques, acusaes. O real seguidor de Jesus absorve a essncia dos ensinamentos do Mestre, pratica atos que estejam de acordo com o amor universal, mas no acusa aqueles que ainda no interiorizaram este amor. Por este motivo, este ensinamento no deve ser tomado como acusao s religies do planeta. Todas elas so perfeitas, pois foram causadas por Deus, atento s necessidades do esprito para religar-se com Ele. Tambm no deve ser tomado como acusao queles que dirigem as religies, pois esto usando do livre arbtrio para escolher o sentimento com que exercem a misso que receberam para esta encarnao. A inteno do Espiritualismo Ecumnico Universal apenas traduzir os ensinamentos de Jesus, levando o esprito a compreender a essncia das Verdades Universais. No se trata de uma nova religio, mas o ecumenismo to procurado pela humanidade. Entretanto, os ensinamentos do espiritualismo ecumnico no premiam os objetivos da vida carnal prometendo uma felicidade pessoal (material), mas ensinam a cumprir o determinado pelo Mestre quando Ele afirmou que devemos amealhar nossas riquezas no cu, onde a ferrugem e os vermes no as destroem.
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Logia 040 - O AMANH

040. Disse Jesus: uma videira foi plantada sem o Pai, e como no se firmou, ser arrancada por suas prprias razes e ser destruda. Todo ato do ser humano baseado em um raciocnio. Este raciocnio, como j explicado, inicia-se com as informaes recebidas atravs dos rgos do corpo fsico, as quais so analisadas pelo esprito e resultam em uma deciso. O ato refletir a deciso tomada pelo raciocnio, que , ento, a concluso da anlise feita durante o raciocnio. Da a importncia de conhecermos bem esta etapa. A etapa anlise chamada pelo ser humano de pensamento. Durante esta etapa o ser humano imagina que conversa consigo mesmo revendo atitudes anteriores, buscando conhecimentos e tentando, ainda, deduzir o que ir suceder se ele tomar uma determinada atitude. Para o ser humano, isto um processo inerente apenas a ele. Entretanto, ao estudarmos os ensinamentos deixados pelos enviados de Deus, conclumos que o raciocnio no uma atividade material, pois no a carne que pensa, mas sim o esprito. Descobrimos, ainda, que o esprito tem seus atos guiados por Deus para que a Justia Perfeita e o Amor Sublime sejam mantidos. Face a estes ensinamentos, chega-se concluso que o ser humano no pode ter pensamentos livres, pois praticaria atos sob a sua prpria deciso e, dessa maneira, este no seria um mundo com atributos do mundo de Deus. O que est sendo explicado que, se este um mundo de Deus, esta conversa que o ser humano imagina que tem consigo mesmo, realizada com um orientador que direciona o raciocnio para que o ato a ser atingido siga as premissas necessrias. Imaginamos que a ao dos espritos no deve se manifestar seno por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem ajudar por meio de milagres e ns os representamos sempre armados de uma varinha mgica. No assim; eis porque sua interveno nos parece oculta e o que se faz com o seu concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo, eles provocaro a reunio de duas pessoas que parecero se reencontrar por acaso; eles inspiraro algum o pensamento de passar por tal lugar; eles chamaro sua ateno sobre tal ponto, se isso deve causar o resultado que pretendem obter; de tal sorte que o homem, no crendo seguir seno seu prprio impulso, conserva sempre seu livre arbtrio. (Comentrios de Allan Kardec resposta da pergunta 525 - Livro dos Espritos) Kardec concluiu face s explicaes dadas pelos espritos, que o pensamento que o homem imagina ter, nada mais do que uma inspirao que os espritos fora da carne do quele que est na carne para que ele realize o ato que deve ser feito. Por no ver este esprito se comunicando com ele, o homem imagina que est fazendo aquilo que quer. J vimos tambm na logia 12 que a nica escolha (livre arbtrio) que um esprito pode fazer no processo raciocnio a do sentimento com o qual reagir aos atos. Juntando todas estas informaes, podemos chegar ao real entendimento sobre o pensamento: trata-se de direcionamento que os espritos do aos que esto na carne para que se cumpra o determinado por Deus. Esses direcionamentos so escritos com base nos sentimentos que o esprito na carne escolhe para se nutrir.
Planejamento do futuro
Uma das maiores utilizaes que o ser humano d ao pensamento o de planejar acontecimentos que ainda esto por vir. Ele imagina que desenvolve raciocnios estabelecendo caminhos e objetivos que pretende alcanar para que seja mais feliz. Como vimos, porm, estes pensamentos no so oriundos dos prprios espritos. Por isso, aquele planejamento refletir apenas o sentimento atual que o esprito tem. Quando algum planeja
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um determinado futuro de modo a que tenha uma vida material cmoda, este pensamento reflete ganncia, egosmo, etc. Estes sentimentos so os que serviro de base para o prximo ato que o esprito receber. Portanto, o sentimento negativo trar um ato negativo. Quando um esprito planeja com sentimentos negativos, o planejado poder at acontecer, mas ser negativo, ou seja, no alcanar a felicidade verdadeira. Somente os acontecimentos gerados pela utilizao anterior de sentimentos positivos, podero gerar felicidade nos fatos presentes ou futuros.
uma videira foi plantada sem o Pai

Plantar um a videira sem o Pai exatamente planejar a vida, criar objetivos para serem alcanado. Quando o esprito programa a sua encarnao ele escreve todas as situaes que passar durante a vida para o cumprimento de suas provas, expiaes e misses e faz isso com todo o conhecimento da eternidade da vida espiritual. Quando vem carne, entretanto, o esprito adota uma viso materialista do Universo e passa a nutrir-se de sentimentos negativos que lhe criam outros objetivos na vida, trocando a inteno da evoluo espiritual pela evoluo material, a expiao pelo conforto. Estes novos objetivos que o esprito na carne passa a possuir no mais refletem o desejo de Deus para aquela encarnao.
e como no se firmou
Estes novos objetivos so inconsistentes, pois existe uma nica realidade: a espiritual. A vida na carne apenas um lapso de tempo na vida espiritual. Deus no se importa com a fama ou o aplauso que o esprito possa ganhar durante este curto espao de tempo, mas preocupa-se com a eternidade espiritual. Como em uma escola, no devem os professores avaliar uma simples prova para saber se o aluno conhece a matria: devem analisar todo o histrico escolar do aluno. Para Deus no importante que o esprito seja um homem, mas sim que ele cresa e atinja a maturidade espiritual. O objetivo da existncia espiritual evoluir espiritualmente purificando os seus sentimentos. Os acontecimentos da vida nada mais so do que questes para as quais os esprito devem dar sempre a mesma resposta: amor universal (alegria, compaixo e igualdade). No importa se o esprito evoluiu ou no materialmente, pois se ele conseguir esta evoluo espiritual ser aprovado no seu curso.
ser arrancada por suas prprias razes e ser destruda

Assim, todo objetivo material que interfira no planejamento feito pelo esprito antes da encarnao jamais poder ser concretizado. No adianta o esprito programar a sua vida para ser um mdico ou um advogado, se o seu destino se tornar um escriturrio. Mesmo que Deus conceda o direito do planejamento acontecer na sua forma (tornar-se mdico), o objetivo jamais ser alcanado: a felicidade. S existe uma forma de ser feliz amanh: sendo feliz hoje. Apenas com a prtica do amor universal a cada segundo da vida, o esprito pode alcanar a felicidade universal: seu livro da vida continuar a reger os acontecimentos planejados para essa encarnao, mas o esprito viver cada momento com felicidade. Aquele que vive com o amor universal no planeja acontecimentos futuros, mas recebe tudo aquilo que Deus determina com esse sentimento. isto que garante a felicidade no amanh. Por este motivo existem pobres e famintos que so felizes, enquanto existem ricos que nunca esto satisfeitos com o que possuem. Quem tem o amor universal, reage com amor a tudo o que Deus lhe d porque confia na Sua Justia e no Seu Amor.
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Logia 041 - POSSE ESPIRITUAL

041. Disse Jesus: Aquele que tem a mo cheia, a este lhe ser dado; e aquele que no tem, dele ser tirado at o pouco que tem. Neste ensinamento de Jesus voltaremos a falar do raciocnio espiritual. Como j estudado, o raciocnio que um esprito pode fazer escolher o sentimento com o qual reagir aos acontecimentos da vida. de acordo com estes sentimentos que Deus nos dar o pensamento material, ou seja, aquilo que o ser humano chama de raciocinar.
Entrada de sentimentos
O esprito se alimenta de sentimentos, ou seja, de matria energtica chamada energia, que so ondas eletromagnticas que se propagam dentro de uma determinada faixa de amplitude e de velocidade. Estas ondas percorrem o universo e so captadas pelo esprito atravs de pontos energticos espalhados pelo corpo humano. Existem dois tipos de pontos: aqueles que acolhem qualquer tipo de sentimento existente no universo e um que escolhe o sentimento que ir recolher. Estes pontos so chamados de chacras. Os chacras que acolhem qualquer tipo de sentimento situam-se na altura do corao, do umbigo e nas solas dos ps do corpo humano. Eles servem como portais de entrada do alimento para o esprito. Entretanto, este esprito no tem o poder de escolher o sentimento que ir captar por estes chacras. O que estiver no universo ao seu redor ser recolhido e, percorrendo todo o corpo humano, chegar at o esprito e ali estar disposio deste para reagir aos acontecimentos da vida. Porm, existe um chacra que d ao esprito a possibilidade de escolher qual o sentimento que ele quer captar no universo. Este chacra chama-se chacra diretor e situa-se na regio do meio da testa do corpo fsico. Por este chacra penetram sentimentos que iro direto ao esprito sem passar antes por todo o corpo. Por este motivo, estes sentimentos so utilizados com mais freqncia pelo esprito. Esta escolha, no entanto, no to livre quanto se possa imaginar. Na verdade, o sentimento que chega ao esprito atravs do chacra diretor obedece lei da ao e da reao. Sempre que o esprito escolhe um determinado sentimento para reagir aos fatos da vida, emite uma onda eltrica que sai para o espao em busca de sentimentos idnticos aos que agora esto sendo utilizados. Estas ondas, conhecidas dos seres humanos como ondas cerebrais, colhem no universo o mesmo tipo de sentimento que foi utilizado naquele processo de raciocnio. Alm deste recolhimento, esta onda envia o sentimento utilizado para o universo. Desta forma, quando um esprito raciocina ele emite uma onda cerebral que espalha aquele sentimento no universo e recebe maior quantidade do que a emitida por ele. Por isto a literatura esprita afirma que o pensamento propaga-se no universo. Na verdade no so as histrias que o ser humano imagina que constri que se propagam, mas os sentimentos que ele utiliza para reagir aos acontecimentos. Por isto, podemos afirmar que quando o esprito escolhe o amor para reagir a um determinado acontecimento de sua vida, ele emitir e receber mais amor, ou seja, capturar mais deste sentimento no universo. Da mesma forma, quando escolhe a ofensa para reagir ao acontecimento, emite ofensa para o universo e recebe mais ofensa (o que o levar a ficar cada vez mais ofendido com o transcorrer do fato). Com este proceder, o esprito estar poluindo o universo, pois estes sentimentos podero ser recebidos por aqueles chacras que no escolhem o sentimento capturado. Se o esprito que recebe estes sentimentos que poluem o universo no estiver preparado, ou seja, se no possuir uma boa quantidade de sentimentos positivos que neutralizem esta carga negativa, ter mais chances de escolher este sentimento capturado para reagir a acontecimentos futuros.
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Aquele que tem a mo cheia, a este lhe ser dado, aquele que no tem, dele ser tirado at o pouco que tem.
Este o ensinamento que o Mestre vem nos trazer nesta logia. Aquele que utilizar o amor para reagir aos acontecimentos desta vida, cada vez receber mais amor. No entanto, aquele que reagir com sentimentos negativos, ir receber mais sentimentos negativos. Para o esprito ser feliz, necessita apenas de uma coisa: ser feliz. Esta frase reflete bem o ensinamento de Jesus: no h como um esprito alcanar a felicidade enquanto procurar sofrimento nos acontecimentos da vida. Enquanto o esprito se imaginar ferido, magoado, retendo e assimilando sentimentos negativos, ter mais desses sentimentos para reagir a acontecimentos futuros. necessrio que o esprito escolha sentimentos positivos (felicidade) para reagir aos acontecimentos para que cada dia ele tenha mais sentimento de felicidade e possa, ento, sentir-se feliz. necessrio estar cheio de felicidade para poder receber mais. No adianta o esprito escolher mgoa para reagir aos acontecimentos desta vida e assim mesmo querer ser feliz, ou seja, no adianta estar de mos vazias, sem possuir dentro de si o sentimento da felicidade para poder aplic-lo em todos os momentos. Nos evangelhos cannicos narrada uma parbola que explica este ensinamento: Um patro vai viajar e d a trs empregados determinada quantidade de moedas para que eles guardem para ele. Dois colocam o dinheiro para circular e com isso conseguem dobrar a quantidade recebida. Estes so considerados pelo patro, quando este retorna, como empregados bons e fiis e recebem mais moedas para lidar, pois provaram que so capazes de trabalhar com pouco capital. Entretanto um deles, com medo do patro, escondeu as suas moedas enterrando-as e, no retorno do patro, devolveu-as na mesma quantidade que recebeu. Este o patro manda que seja expulso da propriedade e remetido ao local onde existe o sofrimento e o ranger de dentes. Na parbola o patro Deus e ns somos os empregados a quem Ele confia as moedas. Quando um esprito se prepara para a sua encarnao, a espiritualidade que dirige este processo forma a sua personalidade, ou seja, abastece o esprito com determinadas quantidades de sentimentos que serviro de capital inicial para os trabalhos que ele ter que fazer na vida carnal. Estes sentimentos sero sempre baseados nas provas, penas e misses que o esprito tiver que executar. Desta forma, se um esprito precisa provar que no quer mais se abastecer de preguia, ele ter este sentimento realado em sua personalidade. Isto ocorre porque ele precisa provar que capaz de abdicar deste sentimento e utilizar o amor para executar os seus trabalhos. Para que ele possa abrir mo deste sentimento, sempre haver uma quantidade de amor sua disposio. Executar a prova ser, ento, para o esprito, deixar de utilizar o sentimento preguia e escolher o amor para reagir aos chamamentos das obrigaes da vida espiritual na carne. Quando o esprito agir desta forma estar remetendo amor para o universo e colher mais amor. Isto faz o empregado bom e leal: coloca suas moedas para girar no mercado e acrescenta lucros ao capital inicial deixado pelo patro. Este esprito receber mais amor para trabalhar e, portanto, por ter a mo cheia, receber ainda mais. Porm, aquele que preferir poupar o amor que recebeu, que em menor quantidade que o sentimento que veio vencer, com medo de perd-lo, no trar lucros ao seu patro. Ao retornar vida espiritual sem a carne, Deus lhe perguntar o que fez com o capital inicial que foi lhe emprestado e ele devolver apenas aquilo que recebeu. Este empregado ter que ser expulso daquela fazenda e ser jogado no lugar onde existem o sofrimento e o ranger de dentes. Este lugar no universo nada mais do que a vida carnal. Por isto aquele que no colocar o amor que Deus lhe emprestou para dar incio sua empresa para fabricar a evoluo espiritual, ter sua concordata pedida. Ele ter que retornar ao mundo espiritual para refazer o seu capital e, posteriormente, aps quitar suas dvidas, retornar ao mercado para provar que capaz de administrar a sua empresa. Aquele esprito que no consegue colocar em prtica o amor universal ter que reencarnar para poder auferir lucros para Deus. Esta a essncia do ensinamento de Jesus. Aquele que
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conseguir colocar em prtica este amor receber mais auxlio para crescer, mas aquele que esconder o seu capital, no ter auxlio na sua empreitada. Isto a Justia Perfeita. Os espritos imaginam Deus como um ser que est sempre pronto a auxiliar os seus filhos. Esta viso verdadeira, mas est distorcida. Deus o Amor Sublime e por isso sempre est pronto para socorrer, mas precisa que seja merecido o socorro. Deus perdoa aquele que busca o perdo e no todos aqueles que erram. Bata que eu abrirei, nos ensinou o Mestre, ou seja, faa para ser ajudado. Para que voc receba amor preciso que gaste amor.
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Logia 042 - APEGO

042. Disse Jesus: tornai-vos transeuntes. TRANSEUNTE - Que passa, ou que vai passando ou andando (Mini a Dicionrio Aurlio - 3 . Edio) Com este ensinamento Jesus nos conclama a prosseguir sempre caminhando na direo da evoluo espiritual, no estancando esta caminhada em momento algum. Como j comentado na logia 02, aquele que procura, no cesse de procurar. A vida carnal apenas um lapso de tempo da vida espiritual. Nela no existe a eternidade que o esprito imagina. Tudo nesta vida efmero e durar apenas o tempo certo que Deus julgar necessrio durar para a evoluo de cada esprito. O ser humano, por no compreender esta Verdade Universal, imagina que aquele objeto, situao ou pessoa perduraro para sempre na forma em que se encontram... Tudo no Universo impermanente, ou seja, transforma-se constantemente: as pessoas, amanh, no sero as mesmas de hoje, a beleza que existe nos objetos acabar com o tempo, as situaes mudam sempre. Deus providencia a mutao constante em todas as coisas. O ser humano sabe desta caracterstica das coisas, mas apega-se s situaes porque vive com a sensao de que elas sero eternas. Imagina, por no encontrar solues, que os problemas permanecero eternamente iguais. Apega-se aos objetos materiais e gostaria de perpetu-los, sofrendo quando eles se quebram... No aceita despedidas ou partidas, pois acha que os relacionamentos tambm so eternos. No ver a impermanncia das coisas parar a sua evoluo espiritual, pois traz sofrimento. Sempre que um esprito quer possuir determinada pessoa, objeto ou situao, porque ele no consegue ver a impermanncia das situaes. Para continuar a sua caminhada espiritual necessrio que o esprito compreenda que tudo que existe no Universo ir se transformar um dia. A carne vira adubo, o amigo se distancia, a beleza extingue-se. O ser humano tenta atrasar o envelhecimento da carne, mas ele sempre vem. Quer prender os entes queridos junto a si, mas eles esto sempre partindo para as suas jornadas. Todo apego gera uma posse onde o esprito imagina que consegue o comando sobre as pessoas, as situaes e os objetos. esta conscincia da perda do poder sobre as coisas e as pessoas que faz o esprito sofrer. Por isto Jesus nos conclama neste ensinamento a sermos transeuntes, ou seja, no nos apegarmos a nada nem a ningum. Para continuar a evoluo espiritual necessrio abrir mo do poder sobre as coisas e pessoas para poder enxergar o poder de Deus sobre tudo.
Apego material
Este talvez seja o mais fcil de entender. O esprito imagina que tem o poder sobre as coisas e que elas permanecero sempre da forma que ele quer: sua casa, seu carro, etc. Acha que suas roupas devem durar o tempo que ele acha que precisa delas e briga quando a flor de seu vaso comea a murchar... Entretanto, quem d a ao das coisas Deus e, por isso, a transformao acontecer sempre: as casas se deterioraro, o carro sofrer a ao do tempo, a roupa perder sua beleza original e a planta ter o seu ciclo de vida. Deus agindo sobre todas as coisas. A casa precisa se deteriorar para que novas casas sejam construdas, gerando mais empregos. Carros precisam de reparos para que outros carros sejam produzidos ou outras pessoas possam cumprir sua estadia no planeta como consertadores de veculos. A roupa se desgastar para que possa ser doada, auxiliando as pessoas que mais necessitam. A planta morrer porque novas plantas precisam do adubo no qual ela se transformar...
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No entender isso e permanecer preso, atado forma atual das coisas, no aceitar a ao de Deus sobre elas. O apego material sempre uma ofensa ao Pai, pois estaremos acusando-O de ter quebrado a nossa vontade...
Apego moral
Os seres humanos afirmam que gostam de outras pessoas, mas na verdade a inteno de possui-las. O ser humano ama seus pais, filhos, amigos ou parentes, desde que seja feita a sua prpria vontade e seja acatada a sua verdade. Na verdade o ser humano quer possuir as pessoas, ser o dono delas. Exige um comportamento dos pais, filhos e amigos para que possam retribuir com o amor. Esta exigncia proveniente do apego moral, ou seja, o apego s suas prprias verdades. As pessoas no podem agir dentro da verdade de cada um, porque elas so filhas de Deus e suas encarnaes so, tambm, para auxili-Lo em Sua obra. Por isto as pessoas no podem fazer o que outras querem que seja feito, mas praticam os atos que Deus determina que sejam praticados. Exigir das pessoas que faam aquilo que queremos, nos transformarmos em deus, ou seja, o determinador das aes de cada um. Todos vm carne com misses a cumprir e durante a sua vida so portadores de novas misses dadas pelo Pai. A mais comum delas a de levar a outro esprito o recado de Deus de que Ele a Causa Primria das Coisas. Para isto, necessrio que o portador da misso discorde do querer pessoal e aceite o querer divino. Quando o esprito se apega s suas verdades (apego moral) ele no aceita as verdades de Deus e sofre quando alguma coisa contraria sua vida. Neste momento Deus utiliza-se de outro esprito para avisar quele que ele no deve possuir verdades individuais. Aqueles que lhe contrariam so os enviados de Deus para auxilia-lo na evoluo... No aceitar as pessoas que o contrariam estancar a sua evoluo espiritual, no aproveitar a orientao que Deus est lhe mandando. Isto acontece porque o esprito se apega s suas verdades pessoais. Quando Jesus diz que devemos ser transeuntes, est afirmando que no podemos possuir verdade alguma para alcanarmos as Verdades Universais. O esprito que tem apego moral transforma o mensageiro de Deus em seu inimigo. Por isso Jesus nos alertou que devemos amar os nossos inimigos: eles so os amigos que combatem os nossos apegos morais.
Apego sentimental
O ser humano que possui o apego moral gera o apego sentimental, ou seja, prende-se s pessoas que aparentemente concordam sempre com ele. Chama essas pessoas de amigos e passa a possui-las... Entretanto, todos temos diversas misses e no podemos estancar nossa evoluo apenas para satisfazer o capricho daqueles que se apegam a verdades pessoais. necessrio que o esprito continue a sua evoluo, cumprindo misses junto a outros espritos. Para providenciar esta chance de evoluo que Deus acaba afastando as pessoas umas das outras. Os amigos se afastam, os filhos adquirem vida independente, os pais voltam ao mundo espiritual menos denso: tudo no universo sofre a transformao constante necessria para a sua evoluo. Deus quem preside estas transformaes, mas no nos desampara. Os seres humanos sofrem quando partem aqueles que amam e imaginam que estiveram pouco tempo juntos. Por possuir as pessoas os seres humanos imaginam que elas nunca se afastaro e, nesse apego, no compreendem a impermanncia das coisas e pessoas.
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tornai-vos transeuntes
preciso aceitar a lei da impermanncia das coisas para acabar com os apegos e continuar a caminhada em direo evoluo. preciso ter a convico de que tudo que existe neste momento se transformar no momento seguinte, para que se possa viv-lo sem se preocupar com o futuro. S assim se conseguir continuar a caminhada espiritual!
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Logia 043 - POSSE INTELECTUAL

043. Seus discpulos disseram a ele: quem s tu que dizeis tais coisas a ns? Disse Jesus a eles: pelo que eu vos falo, no sabeis quem sou? Pois vos tornastes como os judeus que amam a rvore, odeiam seu fruto, e amam o fruto mas odeiam a rvore.
pelo que eu vos falo, no sabeis quem sou

Kardec nos ensinou: um esprito se reconhece pelos seus atos. Os discpulos estavam procurando saber a origem de Jesus para obter a credibilidade do que Ele falava. Entretanto, um esprito no deve ser reconhecido por sua origem e sim por aquilo que ele pratica. Como disse Joo, Jesus era o verbo, ou seja, a ao. Sua vida foi a ao do amor universal. Em todos os seus atos Jesus sempre manteve a felicidade, a conscincia do sofrimento pelo qual outras pessoas poderiam passar e todos eram tratados com igualdade. Atravs da anlise destes atos que os discpulos devem buscar o reconhecimento de Jesus. No entanto o ser humano no analisa as pessoas por estas caractersticas, pois imagina que sabe quais as intenes com que os atos so praticados. Baseia sua anlise apenas no seu parecer sobre as coisas. esta forma de proceder que no deixa que o esprito reconhea a procedncia dos ensinamentos que recebem.
amam a rvore, odeiam seu fruto

Na Bblia Sagrada a rvore representa o conhecimento das coisas e a fruta a prtica deste conhecimento, ou seja, o ensinamento. Neste trecho, portanto, Jesus afirmou que os seres humanos seguidores de religies (judeus) amam o conhecimento recebido dos enviados de Deus, mas odeiam a prtica dos atos baseados nestes ensinamentos. Todas as religies foram criadas sobre um conjunto de ensinamentos de um enviado de Deus. Porm, estes ensinamentos objetivaram criar a felicidade material e no levaram em conta a atividade espiritual que existe durante a encarnao. O objetivo do ensinamento das religies criar cdigos de leis para que sejam seguidos com a inteno de realizar os desejos do ser humano durante esta vida: obter a paz, mesmo com o sacrifcio da vontade alheia; a felicidade, mesmo com a infelicidade dos outros; a prosperidade material, mesmo que ela retarde a evoluo espiritual; o conforto, mesmo que este no traga paz espiritual. Quando um conhecimento transmitido pelos enviados de Deus, deve objetivar sempre a paz espiritual, a felicidade universal, a prosperidade espiritual e o conforto da elevao espiritual. Para que se consiga isso necessrio que haja uma aspirao espiritual e no material. Aquele que realmente deseja a elevao espiritual deve compreender que esta vida apenas uma iluso e que as coisas materiais esto aqui para serem compreendidas pela sua essncia. Por isto muitas vezes o ensinamento (ato decorrente do conhecimento) tem que trazer renncias a valores materiais. S com a renncia a estas coisas o esprito pode compreender a essncia das coisas que acontecem e reagir dentro das leis de Deus. Para alcanar o conhecimento trazido por Jesus e pelos outros enviados necessrio que o esprito renuncie ao eu, ou seja, ao ser humano. preciso que sacrifique o seu querer em prol do querer coletivo (de Deus). Aqueles que vivem dentro dos preceitos de uma determinada religio, normalmente o fazem porque acreditam que s eles esto certos. Ao agirem dessa maneira, esto contrariando o ensinamento de todas as religies que afirmam que todos so iguais e o que fazem amar o conhecimento, mas rejeitar o ensinamento. Um conhecimento no pode ser aplicado apenas onde o ser humano acha conveniente, mas tem que regular todas as coisas do universo.
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Todos os enviados de Deus trouxeram verdades universais e para que um ensinamento seja uma verdade ele precisa ter duas caractersticas: ser universal e eterno. Por universal temos que entender que se trata de uma verdade que se aplica a todas as pessoas e coisas. Portanto, se todos so iguais, no pode existir religio certa ou errada. Para se amar uma religio devemos, necessariamente, ter a conscincia de que as pessoas podem ter qualquer religio, a que mais se adapte a elas, sem crticas aos que professam outras doutrinas. Amar o ensinamento ter um ato condizente com ele em tudo. As verdades universais tambm tm que ser eternas, ou seja, nunca se alteram. Afirmar que uma religio a nica fonte de salvao para o ser humano, a nica detentora da verdade de Deus, afirmar que antes dela existir, os espritos no tinham salvao... Isto acusar Deus de privilegiar os espritos que vivem agora na carne, em detrimento daqueles que desencarnaram antes desta verdade chegar... O ser humano aplica o conhecimento (transforma-o em ato) em seu prprio benefcio, como base para o seu querer. O querer dos seres humanos se alterou com o passar do tempo, mas a verdade tem sempre que permanecer a mesma. No pode existir uma verdade diferente para cada religio, mas o ser humano cr na que ele professa no momento e considera todas as outras erradas. Mas ao mudar de religio, a antiga que passar a ser a errada... Porm, para uma religio ou outra coisa ser errada, isto deveria ocorrer desde o seu incio e perdurar pela eternidade para ser uma verdade universal. Isto acontece em todos os campos da vida. Jesus nos disse que devemos amar a tudo e a todos, pois somos iguais perante Deus. Entretanto o ser humano utiliza a prpria lei de Deus, o conhecimento, para quebrar este ensinamento. Criminosos, ladres, so acusados de quebrar a lei de Deus e so julgados, condenados e tratados de forma diferenciada, como se no fossem Seus filhos tambm. Jesus, porm, afirmou que devemos amar a todos e no apenas aqueles que cumprem a lei de Deus! A universalidade aplicada ao conhecimento vem nos fazer entender que devemos amar indistintamente. Quando qualquer pessoa acusada, o esprito se transforma em ser humano, aquele que ama a rvore, mas rejeita o seu fruto. Quando gostamos de uma rvore devemos saborear o seu fruto com prazer, ou seja, quando amamos o conhecimento transmitido pelos enviados de Deus, necessrio abrirmos mo do querer e do achar para conseguir colocar esse ensinamento em prtica!
amam o fruto mas odeiam a rvore

O ser humano gosta mesmo do que ele faz e pensa. Tem prazer em julgar os outros, em criar o certo e o errado, o bom e o mau, o bonito e o feio e, assim, demonstra toda a sua rejeio aos ensinamentos de Deus. Jesus mandou amar a todos, mas eu acho que tirar a vida de uma pessoa um crime e, por isso, no amo o assassino como amo minha me. Os professores da Lei (doutores das religies) ensinam o amor incondicional, mas paralelamente dizem que fora da sua religio no h salvao...! Ensinam que todos devem ser iguais, mas acabam com a igualdade quando afirmam que sua religio melhor que as outras; vivem procurando o ecumenismo, mas na verdade o que querem a transformao das outras religies ao que eles chamam de verdade nica. Amar a rvore e o fruto praticar o ato decorrente do ensinamento de forma universal e eterna. Se todos somos iguais, sempre seremos iguais, mesmo quando praticarmos atos diferentes dos outros e quando a religio professada tambm for outra. Amar o conhecimento amar a todos coloc-lo na prtica sem restries. dar a todos o direito de praticar o que acham que devem praticar, sem que haja julgamentos. Quando Jesus explica porque faz cura aos sbados (logia 27) nos evangelhos cannicos, afirma:
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Se vocs soubessem o que as escrituras sagradas querem dizer quando afirmam: Eu quero que sejam bondosos e no que me ofeream sacrifcios de animais, vocs no condenariam os que no tm culpa. (Mateus - 12,7)
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Logia 044 -PERDO

044. Disse Jesus: aquele que blasfemar contra o Pai ser perdoado, e aquele que blasfemar contra o Filho ser perdoado; mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, este no ser perdoado nem na Terra nem no cu.
Pecado
Aprendemos at hoje que pecado tudo aquilo que praticado contra a lei de Deus. Aprendemos a julgar, porm s quem sabe o que contrrio s Suas leis o prprio Deus e no ns seres humanos. Quando utilizamos as leis de Deus para acusar os outros estamos blasfemando, ou seja, estamos dizendo palavras que ultrajam a divindade, a religio, ou pessoa ou coisa respeitvel (Mini a Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Portanto, acusar as pessoas pecado nosso, pois estaremos na verdade acusando Deus que o causador de tudo, inclusive dos atos das pessoas.
aquele que blasfemar contra o Pai ser perdoado

Entretanto, Deus poder nos perdoar por julgarmos as outras pessoas. O perdo, para o ser humano, a remisso das penas, ou seja, a no aplicao ou suspenso de uma pena a quem merecia ser penalizado. S que este tipo de pensamento nada tem a haver com o amor universal. Quem aplica este perdo porque se sente superior aos outros, ou seja, julga e acusa o delito, mas por nobreza de sentimentos, no aplica a penalidade merecida... O perdo, para se encaixar nas bases do amor universal, tem que ter igualdade e, por isto, no pode acusar algum de estar errando... Perdoar verdadeiramente algum, com amor, dizer que no podemos julg-lo, conden-lo ou penaliz-lo porque no encontramos erro no que ele fez. CONCEDER O PERDO , PORTANTO, ABRIR MO DE NOSSAS VERDADES PESSOAIS E SABER QUE TUDO ACONTECE SOB O COMANDO DE DEUS, acreditando que todos so iguais perante Ele e que devemos amar todas as pessoas como o Pai ama a todos. Quando algum blasfema ofende a Deus, mas Ele sabe que isto feito porque a pessoa acredita que est certa, que possui razes para dizer a Deus que Ele no deveria ter agido daquela maneira. Um caso tpico desta ofensa a Deus pode ser encontrado na Bblia Sagrada no livro de J. J era um ser humano temente a Deus e que seguia as Suas leis. Possua muitos bens e tinha uma famlia grande e harmonizada. Deus, a fim de comprovar sua f, permitiu que o diabo tirasse suas propriedades, seus familiares e, por fim, desse fim sua sade. J ento se revoltou contra Deus e blasfemou aos cus que ele sempre fora temente a Deus e no merecia passar por aquilo. Para confort-lo, amigos foram conversar com ele e tentar trazer-lhe novamente razo. Durante o dilogo com os amigos, J fala o seguinte: Eu sei muito bem que as coisas so assim. Mas, como que uma pessoa pode provar a Deus que ela est com razo? (J - 9,1) Todos os seres humanos so J, pois vivem tentando dizer a Deus o que Ele deveria fazer... Deus, porm, no pune essas pessoas porque sabe que elas agem assim porque se consideram certas em seus atos, mesmo que com isso ofendam ao Pai.
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aquele que blasfemar contra o Filho ser perdoado

Se Jesus a ao do amor, tambm Ele no poderia culpar os atos daqueles que se imaginam certos. Pai, perdoa porque eles no sabem o que fazem, ou seja, Pai, no aplique pena nestes espritos porque eles imaginam que o que fazem est certo. Quando Deus ou Jesus perdoam, no quer dizer que apenas no punem, mas quer dizer que Eles sabem que todos agem da maneira certa, que o que precisam alterar so os sentimentos e que so os seres humanos que encontram e apontam erros nos atos praticados. Deus e Jesus no punem, mas tambm no permitem que os atos sejam praticados contra quem no merece ou no precisa deles. Por isto DEUS A CAUSA PRIMRIA DAS COISAS, ou seja, d a quem merece o justo.
mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo, este no ser perdoado nem na Terra nem no cu
Deus no permite que um ser humano seja criticado se ele no merecer isto. Para que esta Justia se mantenha que Deus causa o ato de todos os seres humanos. Para aquele que gosta de caluniar, por exemplo, Deus no aplica uma pena, pois reconhece o seu direito de querer ser um caluniador, mas direciona o seu ato contra aquele que merece ser caluniado. Quem calunia os outros, recebe calnias de algum. Deus promove estes atos para que o caluniador, agora caluniado, sinta o quanto causa sofrimento quando faz a mesma coisa. No se trata de uma pena, mas de dar do prprio remdio quele que o receitou... Por isto, aquele que blasfemar contra o esprito santo (todos aqueles que vm de Deus), ter que receber na mesma medida aplicada aos outros. Deus d a cada ser humano o direito de escolher o sentimento com o qual ir reagir s situaes da vida. Depois da escolha, Deus transforma este sentimento em pensamentos (argumentos) para que ele pratique o ato. Desta forma, todo ato acontece da maneira perfeita, pois os argumentos para a sua execuo foram dados por Deus. Aquele que encontra erro nos atos das pessoas, na verdade est dizendo a Deus que no devia acontecer o que aconteceu. Est negando outra pessoa o livre arbtrio de escolher o sentimento para reagir, para que Deus ento lhe d os argumentos (pensamentos) que se transformaro em atos. Esta a ao de Deus baseada na lei suprema da ao e reao. Se voc critica os outros, tambm receber crticas, ou seja, tudo o que fizer contra o esprito santo, no poder ser perdoado nem na Terra nem no cu. Isto praticar a Justia Perfeita.
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Logia 045 - A CRTICA

045. Disse Jesus: no se colhem uvas de espinheiros nem se apanham figos de cardos, pois que eles no do frutos. Um bom homem faz sair o bem de seu tesouro, um homem mau faz sair coisas ms de seu tesouro mau, que est em seu corao, e fala coisas ms. Pois da abundncia do corao ele faz sair coisas ms.
no se colhem uvas de espinheiros nem se apanham figos de cardos, pois que eles no do frutos
Jesus comea este ensinamento mostrando-nos que as conseqncias dependem sempre das causas. As uvas no podem nascer dos espinheiros, pois so frutas que nascem da parreira, os figos no podem surgir do cardo, pois esta uma planta espinhosa, considerada como praga na lavoura. Para que possamos colher frutos como as uvas ou os figos, precisamos plantar as rvores que do estas frutas.
Um bom homem faz sair o bem de seu tesouro

O tesouro que um esprito pode ter so os seus sentimentos. Assim, Jesus afirma que o homem para ser bom necessrio que possua bons sentimentos. Para se agir com amor, necessrio ter amor. No pode um homem querer considerar-se bom, se ele no possui bons sentimentos, pois o sentimento a base que vai gerar o ato. Como j vimos, o esprito escolhe o sentimento que vai utilizar para reagir s situaes da vida. este sentimento que vai espelhar a sua real inteno. No adianta o ser humano dizer que est aconselhando o colega para o prprio bem dele, se a sua real inteno subjug-lo, ou seja, ensin-lo como proceder. No existe crtica construtiva, pois ela determina uma situao de superioridade de quem est criticando. Quando a igualdade acaba, encerra o amor e os atos bons no podem ser alcanados. Praticar a bondade reagir a tudo que acontece com o amor universal, ou seja, manter a sua felicidade universal, no causar tristezas aos outros e no quebrar a igualdade entre todos os filhos de Deus. Sem estas premissas bsicas o ato praticado com qualquer outro sentimento, mas nunca com amor. Toda crtica nasce do julgamento do ato das outras pessoas. a partir da avaliao do certo ou errado que surgem as crticas. Nestas avaliaes (julgamentos) so levadas em considerao apenas o que o avaliador acha e acaba por ser um tribunal sem direito de defesa do acusado... O homem ainda acredita na lei de Moiss pelo significado de seus termos, mas Jesus afirmou que veio para dar o real sentido a ela. Este sentido que o Mestre trouxe foi o amor. Com isto, onde se entendia no adulterars, Jesus colocou o verdadeiro sentido: no se deve cometer o adultrio porque se tem amor. O homem bom troca a crtica pelo ensinamento da conscincia do amor que devemos ter por todos.
um homem mau faz sair coisas ms de seu tesouro mau, que est em seu corao, e fala coisas ms
O homem mau faz sair de seu corao as coisas ms: ele acusa, calunia, julga, critica. A acusao que sai da boca de um homem que critica gerada por sentimentos maus, (contrrios lei de Deus), pelo egosmo e a prepotncia do ser humano de querer ser dono da verdade, pelo orgulho de achar que tem sempre a razo... So estes sentimentos que o esprito utiliza quando seu ato demonstra a crtica como consequncia. Para que se pratique o bem para as pessoas necessrio que se utilize somente o amor. A igualdade trazida por este sentimento no deixa ningum agir errado (contra as leis de Deus) com o
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prximo. Por este motivo, para que o ato seja bom preciso que ele d a liberdade completa s outras pessoas. Auxiliar o irmo , antes de tudo, dar-lhe o direito de fazer o que ele bem quiser. O ser humano afirma que Deus lhe d o livre arbtrio de praticar o que bem entende, mas quer tolher no seu irmo este mesmo direito. O livre arbtrio (no do pensamento ou do ato mas do sentimento) dado por Deus e ningum pode tir-lo de algum. Criticar o outro querer extinguir este direito que o prprio Deus deu. querer saber melhor que Deus o que o certo e o errado. Deus, Supremo Administrador do Universo permite que um esprito escolha qualquer sentimento para reagir a um acontecimento e direciona para que o ato oriundo deste sentimento seja aplicado contra aquele que merece e necessita receb-lo. Desta forma, mantm a Justia Perfeita no Universo e age com o Amor Sublime dando a cada um o que merece e o que precisa para a sua evoluo. esta Verdade Universal que, aplicada, acaba com as crticas. Se algum consegue praticar algo contra voc que esteja contrrio ao que voc considera certo ou justo, porque Deus o escolheu para praticar isto contra voc. Portanto, voc merece receber este ato. Entretanto, no se trata de uma pena, um castigo, mas uma forma que Deus encontrou de fazer voc repensar seus conceitos, ou seja, o que para voc certo ou errado. Eliminando seus conceitos e aceitando Deus como nico causador das coisas universais voc evoluir espiritualmente. Esta a verdade universal da vida. Devemos, ento, agradecer quele irmo por ter servido ao Pai na Sua obra de nos ajudar na evoluo espiritual. A crtica feita por aquele que quer assumir o controle das coisas universais, achando-se o juiz supremo, capaz de dizer o que certo ou errado.
Pois da abundncia do corao ele faz sair coisas ms

Atravs dos sentimentos de superioridade, da vontade de ditar o bem e o mal que o esprito levado a praticar a crtica. A crtica de um ato, ou seja, a acusao de que ali no houve justia ou foi cometido um erro, denota falta de confiana em Deus, ou seja, de f. Quando algum acusa outro de ter lhe feito mal est afirmando que Deus fraco e no o protegeu daquele ato... Ter a f em Deus saber que todos tm livre arbtrio de sentimento, mas que Deus precisa comandar os atos decorrentes deste livre arbtrio para que a Justia Perfeita mantenha-se sempre saber que Ele pratica este comando objetivando a evoluo espiritual de cada um e no para espalhar sofrimento.
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Logia 046 - MAIOR NO REINO

046. Disse Jesus: de Ado a Joo Batista, no h quem, entre eles, nascido de mulher, haja sido maior que Joo Batista, para que seus olhos no sejam danificados. Mas eu disse que dentre vs quem se tornar criana conhecer o Reino, e se tornar maior que Joo.
de Ado a Joo Batista , no h quem, entre eles, nascido de mulher, haja sido maior que Joo Batista
Ado representa o primeiro esprito que encarnou neste planeta. Portanto, Jesus est afirmando que entre todos os espritos que encarnaram desde o incio do planeta at a chegada daquele que ficou conhecido como Joo Batista, este foi o maior para o reino dos cus. Isto se confirma com a fala nascido de mulher, que significa ser humano, ou seja, esprito encarnado. Pouco nos chegou at o dia de hoje sobre Joo Batista. A histria revela que ele era primo de Jesus e que seu nascimento tambm foi obra de um milagre, como o do seu primo. De sua infncia e juventude pouco se sabe e ele s aparece posteriormente batizando os fiis no rio Jordo. Tambm ficou conhecido por seu envolvimento (crticas) famlia do rei pois acabou sendo decapitado. Entretanto, a histria espiritual revela muito mais sobre este elevado esprito. Ele foi o precursor de Jesus na misso da divulgao da Boa Nova. Joo afirmou com toda a clareza: Eu no sou o Messias. Eles tornaram a perguntar: Ento quem voc? Voc Elias? No, eu no sou! - respondeu Joo. Voc o Profeta que estamos esperando? No! - respondeu ele. A disseram a Joo: Diga quem voc. Precisamos saber o que diz a respeito de voc mesmo, para podermos levar a resposta aos que nos enviaram. Joo respondeu, citando o profeta Isaas: Eu sou aquele que grita assim no deserto: preparem o caminho para o Senhor passar. (Joo - 1, 20) Joo foi um enviado de Deus que preparou o campo para a semeadura de Jesus. Ele, como o Mestre, no deixou ensinamentos escritos, mas iniciou a difuso da Boa Nova. Era um esprito superior que conhecia as Verdades Universais e as praticou durante toda a sua existncia. Arrebanhou discpulos, mas entregou-os ao verdadeiro Messias quando este chegou. Praticou o despojamento e viveu para Deus. Foi um lder religioso de sua poca, mesmo no tendo religio.
para que seus olhos no sejam danificados

Jesus alerta para esta condio de Joo, para que nossos olhos no se danifiquem, ou seja, para que vejamos em sua vida o exemplo a ser seguido. O verdadeiro lder no aquele que se coloca no pedestal da sabedoria suprema, mas aquele que sabe que apenas um humilde servidor de Deus. O exemplo de Joo deve ser seguido por todos aqueles que tiverem, de alguma forma, a posio de lder. Naqueles dias, Jesus foi da Galilia at o rio Jordo a fim de ser batizado por Joo Batista. Mas Joo tentou convence-lo a mudar de idia, dizendo assim: Eu que preciso ser batizado por voc, e voc est querendo que eu o batize? Mas Jesus respondeu: Por enquanto deixe que seja assim, pois faremos tudo o que Deus quer (Mateus 3,13)
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Joo submeteu-se a Jesus para que a vontade de Deus fosse cumprida. para que vejamos esta realidade que Jesus nos fala da posio de Joo no reino do cu. No danificar os olhos, significa no interpretar, entender, ver, as coisas de forma diferente do que realmente aconteceram. Jesus nos diz que Joo foi superior a qualquer outro homem nascido no planeta at ento, justamente porque ele alcanou a compreenso de que sua vida era integralmente dirigida por Deus. Isso nos mostrado para que aprendamos a no idolatrar nossos lderes e nem estes devem buscar a idolatria para si. O primeiro mandamento da lei nos afirma: amar a Deus acima de todas as coisas. Idolatrar santos, entidades ou o prprio Jesus acima de Deus Pai, no praticar o mandamento Dele. Toda vida de Jesus, bem como a de Joo no planeta foi dirigida por Deus. Eles se submeteram ao comando divino do Pai. Quando Jesus nos mostra a real posio de Joo no com a inteno de engrandec-lo, mas nos mostrar que no devemos idolatrar outro ser no Universo que no o prprio Deus. Todos os seres humanos, no importando a funo que ocupem dentro do planeta, devem ser entendidos como agentes de Deus e no como superiores uns aos outros. No danificar os nossos olhos no termos esta idolatria. amarmos Deus acima de todas as coisas e pessoas existentes. Por isto Jesus afirmou que aquele que no renegar pai e me no serve para ser seu discpulo. Ningum pode receber maior dedicao do que Deus. Todos servimos a Deus, pois o primeiro propsito da encarnao de um esprito auxiliar Deus na Sua obra. Fazemos este trabalho quando estamos praticando nossas provas e misses e cumprindo nossas penas. A vida do esprito em coletividade justamente para que desta forma o seu trabalho particular possa auxiliar Deus na coletividade espiritual. Quando um esprito auxilia outro porque Deus mandou que ele agisse daquela forma: um mereceu ser auxiliado e o outro a se tornar auxiliador. Portanto, quem recebe o auxlio no deve idolatrar o auxiliador, pois o verdadeiro determinante do auxlio foi o Pai. A quem nos auxilia devemos a gratido e o respeito, mas o amor sublime deve ser sempre endereado quele que enviou o socorro. Creditar aos santos o auxlio recebido imaginar que estes so superiores a Deus e agem por conta prpria... Devemos agradecer aos santos o auxlio, mas saber que eles apenas foram instrumentos de Deus para que se realizasse a Sua obra. Isto no danificar seus olhos.
Mas eu disse que dentre vs quem se tornar criana conhecer o Reino, e se tornar maior que Joo
Mesmo o esprito que estiver repleto de sentimentos negativos, ainda assim auxiliar a Deus na Sua obra. Se algum precisa receber uma agresso fsica como um recado de Deus para seus prprios sentimentos, o Pai utilizar quem possui tais sentimentos para dar origem ao ato necessrio para que o outro o receba. Quem escolhe os caminhos o prprio esprito quando escolhe os sentimentos para reagir aos acontecimentos. conhecido entre os encarnados que Deus sempre orienta seu filho, seja pelo amor ou pela dor. Deus utiliza aqueles que tm sentimento negativo para levar a outros filhos o ensinamento que possa auxili-los a promover a reforma ntima. Por isto Jesus afirma que qualquer um que seja como uma criana ser maior do que Joo, ou seja, ser, entre os nascidos de mulher, o maior. Entretanto, para isso necessrio que o esprito conhea o reino, ou seja, o amor. A comparao com as crianas j foi explicada na logia 4. Para Jesus esprito quem no possui conceitos, ou seja, vontades prprias que possam ser impostas aos outros. Aquele que vive desta forma encontra o amor universal, pois estar em perfeita harmonia (igualdade) com todos, viver na glria de Deus (felicidade universal) e no causar sofrimento aos outros. Este o maior para Deus, pois Ele pode utiliz-lo para levar ao irmo o ensinamento pelo amor.
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Logia 047 - DESEJOS

047. Disse Jesus: impossvel para um homem montar dois cavalos e retezar dois arcos, e impossvel a um escravo servir a dois senhores, pois que honrar a um e ofender a outro. Nenhum homem bebe um vinho velho e em seguida deseja beber um vinho novo; e no se pe vinho novo em odre velho, para que no se o quebre, e no se pe vinho velho em odre novo, para que no se o estrague. No se cose um remendo de pano velho em roupa nova, porque se tornar um buraco.
impossvel para um homem montar dois cavalos e retesar dois arcos, e impossvel a um escravo servir a dois senhores, pois que honrar a um e ofender a outro
O tema desta logia j conhecido nos evangelhos cannicos. Jesus nos alerta que um esprito no consegue viver tendo mais de uma causa primria para a sua vida. Chamamos de causa primria, aquilo que se compreende como objetivo de vida. Nenhum homem pode ter objetivos diversos sem que falte ao cumprimento do seu servio a um ou a outro. No possvel um escravo obedecer ordens de dois senhores, pois cada um ter pensamentos diferentes que certamente em algum momento entraro em conflito. Nenhum esprito pode ter como objetivo de vida o sucesso material e o sucesso espiritual. preciso que ele escolha uma das duas coisas. Nos evangelhos cannicos a informao est mais detalhada: no se pode servir a Deus e ao dinheiro. A vida humana no pode ser compreendida como uma existncia material com passagens espirituais, sem que se ponha em risco a elevao espiritual. necessrio que o esprito tenha a conscincia de que ele tem uma vida espiritual com passagens materiais, para que ele consiga alcanar o sucesso na sua vida carnal (evoluo espiritual). Para isso necessrio que ele abdique do sucesso material. No se est fazendo apologia da pobreza, do abandono das coisas materiais, mas sim daquilo que sucesso material para o ser humano. Este sucesso, para o ser humano, no medido pelas realizaes que ele alcana, mas pela concretizao do seu querer. O sucesso material para o ser humano no conseguir comprar uma casa, mas sim realizar o seu sonho, o seu objetivo, o seu desejo. Servir a Deus no ter desejos que precisem ser concretizados para que o esprito alcance a felicidade. Alcanar o sucesso espiritual ser feliz com qualquer que seja a situao de vida do esprito. Para servir a Deus o esprito precisa abandonar o seu querer e aceitar os desgnios do Pai. Jesus afirmou: Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que j disseram, como fazem os pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes cumpridas. No sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. (Mateus - 6,7). Quando um esprito deseja alguma coisa, ele condiciona a realizao desse desejo para ser feliz. Faz isto porque se imagina capaz de saber o que melhor para ele e, assim, est querendo se transformar na causa primria de seus atos, servindo a si mesmo. Ao abrir mo dos seus desejos, o esprito no mais precisar de motivos para alcanar a felicidade e poder receber todos os acontecimentos da vida com este sentimento, pois estar servindo a Deus e entender que o Pai sabe melhor do que ele mesmo o que o preciso para a sua evoluo espiritual.
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Quem serve a Deus reconhece a sua incapacidade para gerir sua vida, em virtude do vu do esquecimento que cobre sua memria quando encarna. Tem f, ou seja, confiana e entrega absoluta nas mos de Deus e sabe que Ele o prover de tudo o que precisar para atingir a evoluo espiritual. Aquele que apenas deseja coisas materiais, sem considerar se elas so as mais adequadas para o seu avano espiritual, deixa de servir a Deus e passa a servir apenas a si mesmo. Portanto, servir a Deus no escolher uma vida de carncias, mas aceit-la sem sofrimento se assim for o desejo do Pai. Isto no significa abrir mo do que Deus nos deu, mas em qualquer situao, amar o que Deus lhe nos emprestou e reconhecer que aquilo que precisamos para nossa evoluo espiritual.
Nenhum homem bebe um vinho velho e em seguida deseja beber um vinho novo
Se o esprito tem como objetivo na sua vida o prazer, ele jamais conseguir aceitar os desgnios de Deus sem sofrimento. O esprito no vem carne para alcanar o prazer individual, mas sim a felicidade universal, que s ser alcanada quando todos sentirem a mesma felicidade que ele estiver sentindo. Alcanar a felicidade universal abrir mo de possuir as coisas e sentir a felicidade que o outro tem em possui-las. O vinho velho, o prazer, viciam o esprito em possuir s o bom para alcanar a felicidade. Mas, assim como o vinho evapora, este prazer tambm se desfaz rapidamente, pois aps alcanar o primeiro objetivo, o esprito j comea a precisar e desejar novas coisas para ser feliz... preciso amar aquilo que se possui e no viver a desejar coisas novas. O esprito que serve a Deus ama as situaes da sua vida, sem desejar nada mais, pois compreende que se o Pai lhe deu ou tirou alguma coisa, exatamente aquilo que ele merece e precisa para evoluir durante sua estadia na vida carnal.
no se pe vinho novo em odre velho, para que no se o quebre, e no se pe vinho velho em odre novo, para que no se o estrague
Para servir a Deus o esprito necessita ter conscincia da sua existncia eterna e fazer de sua evoluo espiritual o objetivo de vida carnal. Para isto necessrio que ele promova a sua reforma ntima, ou seja, acabe com os seus desejos, com aquilo que ele acha certo e merece. Por isto o Pai, que o Amor Sublime, administra a encarnao para que o esprito no deixe maiores dvidas ao longo do caminho. Muitas vezes Deus no pode prover a vida deste esprito com a carncia total que ele necessita, pois sabe que assim fazendo, este esprito poder acarretar mais dbitos na sua jornada carnal. Se isto ocorrer, haver a necessidade do esprito retornar matria carnal (reencarnao) para prosseguir sua jornada de evoluo. Por exemplo, um esprito vem carne com a misso de no possuir bens materiais e esmolar para que possa colocar em prtica o amor universal. Esta escolha, que foi feita pelo prprio esprito antes de encarnar, faz parte do seu livro da vida. Entretanto, ao se transformar em ser humano pode no compreender esta verdade e revoltar-se, passando a ter desejos de coisas materiais. Deus no poder prover a vida deste esprito com toda a carncia material que ele planejou, pois sabe que assim fazendo poder acarretar mais dbitos na sua jornada. Deus ento lhe d uma vida com muitas carncias, mas no todas que pediu e este esprito ter que reencarnar por outras vezes at que aceite toda a carncia pelas quais precisa passar. Se esse esprito conseguir a sua reforma ntima, ou seja, deixar de servir a si mesmo (desejos) e passar a servir a Deus, o Pai poder agir dentro do programado em seu livro da vida e o esprito alcanar a evoluo. Deus no dar a ele posse alguma, mas isto no lhe causar tristeza, pois compreender que daquilo que ele precisa para evoluir, agradecer a sua condio ao Pai e servir de instrumento para a Sua obra.
No se cose um remendo de pano velho em roupa nova, porque se tornar um buraco

Todos carregam a cruz do tamanho que necessitam carregar: ela tem o peso e o formato que o ombro do esprito suporta carregar. Revoltar-se contra as situaes da vida aumenta o dbito que o esprito possui e atrasa a sua evoluo espiritual.
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As informaes passadas pela espiritualidade depois de Kardec sempre afirmam que o esprito na hora de encarnar pede muitas provas, pois tem a conscincia da importncia da evoluo espiritual. Entretanto, estas mesmas informaes dizem que durante a vida muitas destas provas no so aplicadas para que o esprito no piore a sua situao. Deus justo e amoroso. Jamais colocaria uma situao onde um filho Seu no pudesse sustent-la. Todas as situaes que ocorrem na vida de um esprito na carne so suportveis para ele, mesmo que no consiga venc-las. Afirmar que a cruz mais pesada do que se pode agentar dizer que Deus injusto e cruel.
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Logia 048 - DOAO DA RAZO

048. Disse Jesus: se dois fizerem as pazes em uma casa diro montanha: mova-te, e ela se mover.
se dois fizerem as pazes em uma casa

Sobre o tema paz j conversamos na logia 16. No entanto, sempre bom revisar o ensinamento. A paz no pode ser alcanada com a subordinao de uma pessoa aos desejos de outra. Quando isto acontece, aquele que foi sufocado guardar a sensao e em algum momento, Deus o intuir para tentar, novamente, impor a sua vontade. Quem age desta forma no est alcanando a paz, mas sim o domnio sobre os desejos alheios. A verdadeira paz s alcanada quando um esprito concede ao outro o direito de fazer aquilo que ele bem entender, sem que se encontrem erros no que foi feito. Estar em paz consigo mesmo ou com os outros abrir mo do poder de querer que os fatos se desenrolem da maneira que queremos e aceitar qualquer que seja o acontecimento, sabendo que ele est perfeito. Aquele que alcana a paz verdadeira no impe condies para que ela exista. No precisa ter seus conceitos atendidos para que fique feliz. Harmoniza-se com as coisas sem impor a forma que elas deveriam acontecer. Nesta logia, quando Jesus afirma que se dois fizerem as pazes em uma casa, est ensinando a condio para que no exista o julgamento dos atos das outras pessoas. Aqueles que conseguirem conviver desta forma alcanaro o que promete Jesus no complemento do texto:
diro montanha: mova-te, e ela se mover

Toda montanha um obstculo na caminhada de um esprito. Andar por vales e plancies necessita muito menos esforo do subir e descer terrenos ngremes. neste sentido que Jesus utiliza a figura da montanha: obstculos caminha espiritual. Os obstculos que aparecem na caminhada de um ser humano so chamados de problemas. No caminho do esprito (vida material) em busca do amor universal, ele cruza diversos tipos de terrenos. Existem os momentos onde facilmente o esprito consegue colocar em prtica este amor: so os vales e plancies. Entretanto, existem momentos onde esta prtica se torna uma tarefa rdua: so as montanhas da vida. Isto acontece porque o esprito subordina a prtica do amor universal aos desejos particulares e exige que os acontecimentos sejam como ele quer para que possa reagir a eles com o amor universal. Quando isto no ocorre o esprito acha uma tarefa muito difcil escolher o sentimento do amor para reagir. Os momentos fceis so os vales e plancies, ou seja, quando tudo se desenrola satisfazendo os conceitos do esprito. As montanhas se caracterizam por aqueles momentos onde ser necessria uma doao da razo para que o amor seja colocado em prtica. Quando surge uma adversidade o esprito afirma: estou com problemas. Portanto, podemos definir problema como os acontecimentos onde o querer do esprito est ameaado. O que chamamos de problema e que nos causa aflio exatamente a possibilidade de nosso querer no ser mais forte que os desgnios de Deus... Todos os acontecimentos da vida humana so colocados por Deus objetivando a evoluo espiritual. O esprito sabe disso, mas quando se torna um ser humano, busca a felicidade material e quer coloca-la acima do real objetivo intento de sua vida: provar a cada instante a Deus que capaz de colocar em prtica o amor universal. Para que o esprito acabe com os problemas de sua vida necessrio que ele no tenha objetivos materiais, conceitos a serem satisfeitos. Quando ele conseguir eliminar todo o seu querer conseguir aceitar os acontecimentos sem questionar. Entretanto, este um caminho que no se alcana de imediato: preciso passar por alguns estgios antes de alcana-lo.
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A um destes estgios chamamos de doao da razo. Um esprito que ainda tenha verdades individuais pode suplantar os problemas da vida, doando a razo para o causador deles. Ele ainda desejar que o acontecimento se desenrole de forma diferente, mas aceitar que aconteceu daquela forma. Ainda ter vontades, mas aprender a subordina-las Perfeio de Deus. Quando um esprito tiver suas vontades prprias ameaadas, deve doar a razo para quem ameaou essas vontades. Ao imaginar um problema que tenha que resolver (mudar a verdade do outro), aceite o que este outro est dizendo ou fazendo, pois Deus quem est comandando aquele ato. O esprito que doa a razo no muda a sua verdade, mas encontra Deus por trs de todos os atos e busca a aceitao do Seu comando sobre as coisas. Ele continuar achando que deveria ser diferente, mas acata a deciso do Pai. Entretanto, esta forma de proceder no pode conter acusaes. Doar a razo aceitar que outra forma de agir pode estar certa, mesmo que para voc no esteja. No se trata de aceitao momentnea e, posteriormente, dar incio a um processo crtico, mas de dar ao outro o direito de praticar o que quiser, pois ele s conseguir fazer aquilo que Deus ordenar. Quando o esprito agir desta forma no ter que fazer maiores esforos para a sua caminhada. Estar avanando constantemente em terreno plano e no necessitar superar as ngremes montanhas que ele mesmo coloca na sua vida. Por isto Jesus nos ensina que precisamos mover as montanhas de nossa caminhada. A subida longa e cansativa leva ao desnimo e acabamos no fazendo a travessia. Ao invs de escalarmos os picos elevados, o melhor aplainar o terreno. Com isto poderemos conquistar novos lugares com mais velocidade e menos cansao. Isto s depende de ns mesmos. Para realizar este trabalho necessrio abrir mo de nossas verdades ou ficar co elas mas doar a razo quando elas forem confrontadas. Os picos das montanhas que aparecem na nossa jornada so construdos por ns mesmos, quando estagnamos no certo e no errado das coisas. preciso abrir mo, mesmo que momentaneamente destes conceitos, para que as montanhas se transformem em plancies. Por isto Jesus afirma que para que as montanhas saiam de nosso caminho preciso que antes se faam as pazes. necessrio que no se encontrem erros no proceder das outras pessoas para que os problemas no surjam. preciso entender que Deus a causa primria das situaes, para que no julguemos os conceitos dos outros.
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Logia 049 - SOLITRIO

049. Disse Jesus: bem-aventurados o solitrio e o eleito, pois que encontraro o Reino; porque dele vieram e a ele retornaro. Os ensinamentos de Jesus trazidos em todas as logias at aqui estudadas, sempre convergem para o mesmo ponto: o Mestre nos ensina de diversas formas que devemos abrir mo dos nossos conceitos para eliminarmos a fonte dos julgamentos que emitimos sobre tudo. Quando os conceitos acabarem, acabaro tambm o bem e mal, o certo e o errado, o bonito e o feio, tornando todas as coisas iguais. Neste momento iremos compartilhar da coletividade universal e encontraremos o amor universal, que traz a felicidade plena. Entretanto, o esprito na carne nem sabe que possui estes conceitos, pois vive a vida regada por eles e nem percebe que esto presentes. preciso que alguma coisa contrarie o esprito para que ele perceba isso. Ningum pode afirmar que existe beleza em algo apenas pelos seus parmetros,mas necessrio que se conheam os parmetros dos outros para saber que o belo pode tambm ser considerado feio. No adianta um ser humano enclausurar-se com a inteno de acabar com os seus conceitos. Enquanto ele no estiver exposto a outras medidas sobre o mesmo assunto, no reconhecer que aquela forma de ver exclusiva sua. Portanto, o ser humano necessita do contato com outros seres humanos para aprender a reconhecer que movido por verdades individuais e no universais.
bem-aventurado o solitrio
Nesta logia, Jesus afirma que alcanar a felicidade (bem-aventurado) aquele que se tornar solitrio, ou seja, isolar-se dos outros. Apesar da aparente ambigidade deste ensinamento, ele confirma todos os demais. O solitrio aquele que no convive com os seus semelhantes, se situa em lugar ermo, que a vive s (Mini Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Seguindo esta definio, podemos afirmar que o ser humano no um solitrio, mesmo que no mantenha contato fsico com nenhum outro ser humano. Isto ocorre porque o pensamento do ser humano est sempre povoado de outras pessoas. Quando um esprito pensa em determinada pessoa, trata-se de um pensamento que Deus lhe d e que espelha o sentimento dele sobre a pessoa em quem est pensando. Quando algum, sem contato fsico, se lembra de outra pessoa e os momentos bons que tiveram juntos, houve uma emisso de sentimentos positivos at aquela pessoa lembrada. Para materializar esta emisso de sentimentos que Deus d a lembrana dos acontecimentos. Da mesma forma quando algum pensa sobre determinados atos de outra pessoa criticandoos, este pensamento reflete a emisso de sentimentos negativos havida naquele momento. Esta emisso alcana o seu alvo e conecta os dois espritos em uma mesma vibrao, ou seja, faixa de onda eletromagntica (sentimento). Podemos afirmar, ento, que houve o contato, apesar de poderem estar a milhares de quilmetros de distncia um do outro. Este contato to real que pode passar do inconsciente e atingir o consciente. Quantas vezes comeamos a pensar em determinada pessoa e sentimos que precisamos falar com ela. Logo depois o contato fsico providenciado. Neste momento o esprito acha que foi coincidncia... Isto no ocorreu por acaso, mas porque ao emitir os sentimentos, o ser humano colocou o alerta de que precisava manter contato com ela. Os sentimentos emitidos neste contato dependem dos conceitos que o esprito possui sobre a outra pessoa. Se eles forem bons, haver um contato (emisso de sentimentos) positivo. No entanto, se os conceitos arquivados sobre aquela pessoa no forem to bons, isto ocasionar uma emisso de sentimentos negativos. por este motivo que Jesus nos conclama a sermos solitrios. O mestre nos ensina que enquanto possuirmos conceitos, no devemos pensar nas outras, devemos ser solitrios.
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Para alcanar o reino do cu, a alegria plena, necessrio que o esprito no julgue outros espritos nem mesmo quando eles estiverem distantes. 834 - O homem responsvel pelo seu pensamento? Ele responsvel diante de Deus. S Deus podendo conhece-lo, o condena ou o absolve segundo sua Justia. (Livro dos Espritos) A justia terrestre s consegue avaliar um ser humano quando ele comete um ato, pois no consegue penetrar no seu pensamento. Entretanto, Deus, que a tudo v e conhece, pode avaliar a emisso de sentimentos de um esprito para outro, produzindo os atos necessrios para que aqueles sentimentos se materializem, se for do merecimento de quem os receber. Se no for, Ele o poupar de receb-los. No entanto, para aquele que emitiu o sentimento, Deus ter que providenciar uma reparao. No devemos imaginar que, apesar do sentimento emitido no se materializar em atos, ele no ser captado por Deus. 457 - Os espritos pensamentos? podem conhecer nossos mais secretos
Freqentemente, eles conhecem aquilo que quererieis ocultar a vs mesmos; nem atos, nem pensamentos podem lhes ser dissimulados. Quando Jesus nos conclama a sermos solitrios para alcanarmos o reino do cu, no nos pede uma vida de clausura material, mas para que vivamos apenas para cumprir nossa jornada, sem querer avaliar a jornada dos outros.
eleito, pois que encontraro o Reino; porque dele vieram e a ele retornaro
Aquele que deixar de avaliar a vida dos outros, decretando o certo e o errado nos atos que praticam, sero eleitos por Deus para auxili-Lo mais profundamente na Sua obra. A estes sero dadas as misses mais difceis, mas que traro maior glria. No porque um esprito no possui mais conceitos que ele no mais passar por situaes onde exista um aparente sofrimento. As situaes que hoje julgamos de sofrimento, continuaro acontecendo mesmo na vida de quem abrir mo do poder de julgamento das coisas. Ele esprito ainda ser alvo de crticas, de atos que espelhem o sentimento de raiva, cobia, inveja, etc.Entretanto, ele no escolher sentimentos negativos para reagir aos acontecimentos e por isso no mais encontrar sofrimento. Assim, aquele que no mais possuir conceitos reagir com alegria, compaixo e igualdade em tudo. Aquele que tiver o amor universal continuar recebendo palavras de crticas, mas no sentir estas palavras desta forma, constatando somente o uso de sentimentos negativos por aquele que os emitiu. a sua solido que no permite que o esprito mantenha os sentimentos negativos para reagir queles acontecimentos. Quando reagir apenas com o sentimento do amor, o esprito positivar os sentimentos negativos recebidos, auxiliando aquele que ainda no conhece o reino do cu. Como J explicado na logia 03, o reino do cu no um lugar fsico, mas um estado onde o esprito conhece apenas o amor e por isso vive em paz, harmonia e felicidade. Reagindo com o amor aos acontecimentos movidos por sentimentos negativos o esprito estar doando mais deste sentimento quele que ainda no o utiliza, aumentando o estoque disposio do outro para servir como base futura de seu raciocnio. Utilizar apenas o amor universal como base para a reao aos acontecimentos da vida o futuro de todos os espritos. 116 - H espritos que permanecero perpetuamente nas ordens inferiores?
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- No; todos se tornaro perfeitos. Eles mudam de ordem, mas lentamente; porque como j dissemos de outra vez, um pai justo e misericordioso no pode banir eternamente seus filhos. Aquele que j conseguiu a sua evoluo se torna, portanto, um eleito de Deus para que, com a doao do amor universal, fornea bases para que os seus irmos possam tambm alcanar a sua evoluo. Assim ele estar ajudando Deus e trazer de volta os filhos prdigos que se desgarram do reino do cu. Todos evoluiro e retornaro ao lar paterno e o eleito por Deus os auxiliar nesta evoluo. Mas, para ser eleito, preciso que o esprito se torne solitrio.
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Logia 050 - O SER

050. Disse Jesus: se vocs disserem qual a vossa origem, dizei-lhes: viemos da Luz, de onde a Luz se originou dela mesma. Ela permaneceu e revelou-se a si mesmo em sua imagem. Se vos disserem quem sois vs, dizei-lhes: somos seus filhos e somos eleitos do Pai Vivo. Se vos perguntarem qual o sinal do vosso Pai em vs, respondei-lhes: o movimento e o repouso. Nesta logia, Jesus orienta os espritos para que se reconheam como tal e acabem com os conceitos que do origem ao ser humano. Apesar de se encontrarem presos a uma matria carnal, sem a viso e a lembrana das coisas espirituais, preciso que o esprito abandone a idia de que ele um ser humano composto por coisas materiais no inteligentes e entenda-se apenas como a inteligncia que habita e comanda um corpo fsico.
se vocs disserem qual a vossa origem, dizei-lhes: viemos da Luz, de onde a Luz se originou dela mesma
O primeiro conceito que Jesus pretende acabar com este ensinamento o de raas. Todos os espritos originam-se de um s lugar (da Luz), ou seja, de onde existe o amor em sua expresso maior, a justia perfeita e a inteligncia superior. Este local Deus. No existem terrqueos ou extraterrestres, mas apenas espritos que se originaram do mesmo lugar: a Luz. Os espritos habitam todos os espaos do Universo, mas isto no quer dizer que eles sejam desses lugares, mas apenas que se encontram l. Aqueles que habitam em Pluto, Saturno ou qualquer outro planeta do Universo, so espritos iguais aos que vivem no planeta Terra e apenas para que eles tenham uma existncia corprea em matrias mais densas, suas formas so adaptadas s necessidades de cada planeta. Um marciano pode precisar ter mais olhos, um que habite em Jpiter pode precisar ter antenas, mas todas estas formas so habitadas por espritos iguais queles que habitam as formas mais densas do planeta Terra. Neste momento em que se fala de globalizao universal, onde o contato com seres de outros mundos to esperado, este ensinamento primordial. O planeta Terra , neste momento, o planeta no qual residem os espritos em menor grau de evoluo espiritual do Universo. aqui que residem os espritos que ainda no conseguiram interiorizar completamente o amor universal. Com este conhecimento podemos afirmar que os espritos que habitam os demais planetas e satlites do Universo so mais evoludos, pois sabem utilizar o amor universal. Assim sendo, eles no poderiam invadir o planeta Terra para dominar, explorar ou escravizar os seus habitantes. Sabendo que todos ns viemos da Luz e, por isso, somos irmos, podemos receb-los como amigos enviados por Deus para nos auxiliar na evoluo. Diminuindo o campo de abrangncia deste ensinamento do Mestre, chegaremos s raas existentes no planeta Terra. Os rabes, judeus, asiticos, europeus, americanos, etc, so todos espritos oriundos da Luz e no raas diferentes. O preconceito das raas umas sobre as outras no leva em conta este ensinamento de Jesus. Todas as raas, naes ou povos so compostos por espritos na carne que se originaram no mesmo local: a Luz. Elas no representam diferenas entre os espritos, mas sim diferenas de misses, provas ou carmas de grupos de espritos. Cada raa do planeta representa um grupo de trabalhos que os espritos que ali encarnam tm que realizar. Cada uma delas dirigida por Deus para o cumprimento do carma coletivo. isto que nos ensina o episdio da Torre de Babel descrito na Bblia. Naquela construo, que objetivava chegar a Deus por meios materiais, grupos de espritos tiveram participaes diferentes. Uns ali estavam como planejadores, outros como trabalhadores, uns como meio de sobrevivncia, outros por ideal. Todos contriburam para desafiar a Deus, mas cada um teve uma participao diferente. esta simbologia que mostra os diferentes carmas das raas. As raas nasceram da confuso de lnguas que Deus colocou nos seres humanos como descrito naquele episdio. Cada lngua que Deus deu aos participantes da construo da Torre de
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Babel originou uma raa que representava o carma a que foi exposto cada grupo de espritos pela sua participao na construo. Entretanto, no deixaram de ser espritos oriundos da Luz, irmos entre si, que apenas tinham caminhos diferentes para alcanar a sua evoluo. Esta viso acaba com o anti-semitismo, o preconceito de cor, de raa, etc. Para se chegar a esta concluso necessrio abandonar a idia de que as pessoas so seres humanos originados em determinadas regies ou raas e se alcanar a viso de que todos so espritos oriundos da Luz.
Ela permaneceu e revelou-se a si mesmo em sua imagem

Esta Luz, ou seja, a inteligncia, a justia e o amor so as caractersticas do esprito, mesmo que no estejam visveis em todos. isto que est afirmado no livro da Gnesis quando fala que Deus criou o homem sua imagem e semelhana. No que Deus tenha pernas, olhos ou rgos, mas que o esprito possui os mesmo atributos que Deus. o homem que criado imagem e semelhana de Deus e no o Pai que tem a mesma forma fsica que o homem. Ser semelhante a Deus possuir os mesmos atributos que Ele tem. Entretanto, em Deus estes atributos so elevados ao expoente mximo. Deus e os espritos so inteligentes, mas o Pai a Inteligncia Suprema do Universo. A Justia est presente nos dois, mas em Deus ela a Perfeio. O esprito, por mais maldades que pratique, tambm possui o amor dentro de si, mas Deus possui o Amor Sublime.
Se vos disserem quem sois vs, dizei-lhes: somos seus filhos e somos eleitos do Pai Vivo
O ser humano imagina-se fruto da juno carnal de um homem e uma mulher, pois no se reconhece como o esprito que . Todo esprito gerado por Deus com os mesmos atributos Dele na Luz, no importando que forma de corpo esteja vestindo. Ele no nasce no momento do parto, mas j existia antes deste e nem morrer com a falncia dos rgos e do corpo, mas continuar existindo por toda eternidade. Neste Evangelho, por diversas vezes Jesus alerta para o fato de no nos vermos como nascidos de mulher, mas por entender a sua origem desta forma que o ser humano cria o grupamento famlia e distingue aqueles que lhe deram a oportunidade da vida. Pelas leis de Deus, a Ele que devemos amar acima de todas as coisas porque Ele o nosso Pai. Entretanto, quando amamos outros espritos como nossos pais, subjugamos o amor a Deus em favor desses espritos. Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. (Mateus - 10,37) Aquele que no entende a sua origem a partir de Deus e, portanto, no se v como esprito, no pratica o amor, pois no aplica a igualdade entre todos. Somente aquele que se reconhece como filho do Pai Vivo pode compreender e colocar em prtica o amor universal. Nossa encarnao (nascimento) no originada por uma relao carnal, mas faz parte da administrao de Deus sobre as coisas Universais. Todos viemos com misses, provas e penas para cumprir e ao execut-las, estaremos alcanando nossa evoluo. Entretanto, estes trabalhos do esprito tero que ser sempre feitos com a participao de outros espritos. Por isso, em um acontecimento em um grupo, no existe aprendizado apenas para um, mas para todos os envolvidos. Por isto, podemos afirmar que os trabalhos realizados na vida carnal por um esprito servem como fonte de ensinamento para toda a coletividade espiritual. Desta forma, Deus tem que escolher para realizar estes trabalhos aqueles que tenham as melhores condies de execut-los
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positivamente. Assim sendo, todos aqueles que nascem (encarnam) so filhos de Deus, eleitos para determinadas provas e misses que promovam o avano da coletividade espiritual. Esta forma de ver as coisas do Universo acaba com a individualidade que leva o esprito a entender-se como filho de um ser humano, que vem a este planeta para satisfazer os desejos dos seus pais fsicos.
Se vos perguntarem qual o sinal do vosso Pai em vs, respondei-lhes: o movimento e o repouso
Todas estas Verdades Universais s podero ser alcanadas quando o esprito atribuir a Deus a sua existncia. Apenas quando for entendido que todos os espritos so participantes da coletividade espiritual universal como irmos, sem distino de cor, raa, sexo, nacionalidade ou habitao planetria, poderemos compreender que existe uma interao universal. para que esta interao exista, que Deus d o movimento (ao) a cada esprito. O sinal maior da existncia Dele comandando todos os acontecimentos da vida de um esprito o movimento que este esprito realiza para que a Sua obra seja completada. Aquele que no atribui a Deus os seus movimentos busca uma existncia onde sejam satisfeitos apenas os seus interesses pessoais e encontra a motivao de seus atos apenas nos seus prprios interesses ou de sua coletividade mais prxima (famlia, raa). Este no vive para Deus, mas apenas para si; este no esprito filho de Deus e oriundo da Luz, mas sim ser humano, filho de mulher e oriundo do ventre desta...
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Logia 051 - ADVENTO DO NOVO MUNDO

051. Seus discpulos disseram a ele: quando suceder o repouso dos mortos e quando chegar o novo mundo? Respondeu-lhe ele: o que esperais j veio, mas no sabeis.
quando suceder o repouso dos mortos e quando chegar o novo mundo?

Todas as religies falam do advento de um novo mundo sobre o planeta Terra e nesta nova situao do planeta, a vida sobre ele se tornar mais amena e agradvel. Para todas as religies, neste mundo no haver mais guerras, dios, violncias: o planeta ser como um osis onde todos alcanaro a harmonia e a felicidade. Em cada uma das religies existe uma figura para descrever este novo mundo. Para os catlicos, religio criada sobre os ensinamentos de Jesus, este mundo se caracterizar pelo repouso dos mortos. Por isto, neste ensinamento, esta a figura que os discpulos de Jesus fazem. O objetivo da pergunta pedir ao Mestre que lhes informe em que momento este novo mundo comear. Quando a paz e a harmonia chegaro? Quando acabaro as disputas e as guerras? Em que momento o dio e a vingana deixaro de existir?
o que esperais j veio

Para que este mundo chegue no sero necessrias mudanas nas coisas materiais. No ser preciso que as matrias alterem sua forma, que vidas sejam extintas, que conhecimentos sejam mudados. Por isto Jesus afirmou que o novo mundo j havia chegado. O ser humano espera que as coisas se alterem para que ele possa encontrar a felicidade. Quer que a violncia se encerre para que ele ache a paz, espera que o dio e a vingana sejam extintos para que a harmonia chegue. Mas, tanto a paz, como a harmonia e a felicidade j se encontram dentro do esprito. Para o ser humano preciso que os acontecimentos tragam sentimentos para ele, mas o esprito entende que possui todos os sentimentos dentro de si e que ele quem deve coloc-los nas coisas. O ser humano imagina que a flor lhe d beleza, mas o esprito sabe que ele que escolhe o sentimento de beleza quando v uma flor. As guerras materiais no acabaro, mas o esprito que precisa aprender a entender a ao de Deus com a sua Justia Suprema e Amor Sublime, para que continue em paz, harmonia e felicidade mesmo durante os conflitos. A violncia no se extinguir, mas o esprito no mais se sentir violentado porque compreender os desgnios de Deus. esta alterao de escolhas de sentimentos que marcar o advento do novo mundo em cada esprito e no uma alterao coletiva dos acontecimentos universais. O novo mundo no ser vivido por todos de uma s vez, mas ser alcanado por cada um individualmente em momentos diferentes. Por isto Jesus afirma que o novo mundo j havia chegado, mesmo h dois mil anos atrs. Antes do Mestre outros enviados de Deus j haviam trazido a frmula para se penetrar no novo mundo: a submisso aos desgnios de Deus com o abandono da viso individual. Todos aqueles que alcanaram a verdadeira f (confiana absoluta no Pai) comearam a viver um novo mundo mesmo estando nesta densidade material. Os fatos continuaram acontecendo da mesma forma, mas aqueles que j viviam no novo mundo conseguiam v-los sob outros prismas: o prisma ao da Inteligncia Suprema com Justia Perfeita e motivada pelo Amor Sublime. Como podiam aceitar, sem revolta, os primeiros cristos os martrios e a crucificao sem estarem vivendo neste mundo? Como puderam os santos aceitar as humilhaes e necessidades que passaram sem entender a ao de Deus em suas vidas? O novo mundo no se trata de uma mudana fsica, mas de uma reforma ntima que todos tm que fazer, abandonando a viso ser humano e conhecendo-se como filho do Pai Vivo, oriundo da
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Luz, sabendo-se como eleito para realizar a Sua obra atravs dos seus movimentos em benefcio da coletividade espiritual.
mas no sabeis
Enquanto o esprito considerar-se como ser humano, ele no atingir o novo mundo. Para que isto acontea preciso que ele altere a sua viso sobre os acontecimentos do Universo. Como disse Jesus, eu vim ao mundo para que o cego enxergue. Com a utilizao do amor universal, aquele que no v os acontecimentos do mundo enxerga a ao de Deus. Ele no v mais dio, mas encontra um emissrio de Deus dando a quem precisa o que merece. No enxerga mais violncia, mas v Deus pedindo a sua colaborao para transmitir um ensinamento a quem precisa. esta viso das coisas que transforma os acontecimentos. Entretanto, para se alcanar este estado, necessrio que o esprito se entregue completamente na mo de Deus. Isto ele no conseguir enquanto ainda tiver vontades individuais que devero ser satisfeitas. necessrio trocar as vontades pela submisso aos desejos do Pai, abandonando a viso de ser independente de Deus e submetendo-se a Ele. preciso acabar com os conceitos individuais, ou seja, com as leis que criam condies para que o sentimento possa existir. Enquanto o esprito tiver conceitos que determinem o que dio e o que amor, precisa que eles sejam satisfeitos para que o sentimento floresa dentro dele. Viver no novo mundo no impor condies para a utilizao de sentimentos, mas utiliz-los constantemente em tudo o que ocorrer. preciso no haver condies especficas para que o amor seja utilizado. Aquele que adquire este conhecimento aprende que ele quem determina o sentimento com o qual quer reagir aos acontecimentos. Quando o esprito junta este conhecimento entrega completa a Deus (f), sabe que s poder optar pelo amor, pois uma fonte de Amor Sublime no poder produzir o mal, que a Justia Perfeita no ser capaz de premiar um e desmerecer outro e que uma Inteligncia Suprema no poder cometer erros. Com esta convico e confiana, o esprito sabe que pode reagir a tudo com amor, no importando o que esteja acontecendo. Quando agir desta forma nada mais lhe causar transtornos ou desconfortos e encontrar a harmonia; nada ser capaz de lhe contrariar e encontrar a paz; nada lhe causar sofrimentos e ser realmente feliz. A entrada no novo mundo no depende da sorte de um esprito estar ou no encarnado em determinada poca do planeta, mas pode ser feita em qualquer encarnao, a qualquer momento. Depende exclusivamente de cada um promover a sua prpria reforma ntima, abandonar a viso de ser humano e voltar a ser o esprito que sempre foi. Para promover esta reforma necessrio quebrar os conceitos e para isto preciso a f em Deus e na sua Providncia em abastecer cada um e ao prprio Universo com o amor universal. Este sentimento sempre esteve disposio dos espritos em qualquer densidade material que habitem e por isso Jesus afirma que o novo mundo j se encontra sobre o planeta: ns que no sabemos.
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Logia 052 - O PROFETA DIRIO

052. Seus discpulos disseram a ele: Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos eles falaram de ti. Disse-lhes ele: rejeitai o vivo que est vossa frente e falais dos mortos.
Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos eles falaram de ti

Os profetas foram espritos que receberam misses de transmisso de ensinamentos das verdades de Deus. Foram eles que ao longo das pocas do planeta transmitiram os parmetros para a vida espiritual na carne. Podemos, portanto, creditar a eles a funo de professores dos encarnados. O prprio Mestre, quando queria comprovar um de seus ensinamentos, recorria s transmisses feitas pelos profetas. Podemos, portanto, afirmar que os profetas foram emissrios de Deus para relembrar aos espritos na carne os ensinamentos necessrios para que conseguissem realizar o seu trabalho na vida carnal: alcanar a evoluo espiritual. Os profetas bblicos recebem este ttulo porque transmitiram os ensinamentos necessrios para a formao da doutrina que Jesus, posteriormente, iria ensinar e vivenciar. No entanto, existiram profetas desconhecidos, annimos. Baseando-se na descrio acima feita sobre o que ser um profeta, podemos afirmar que todos aqueles que auxiliarem seus irmos transmitindo ensinamentos de Deus so profetas. Esta a funo descrita por Jesus no ensinamento intitulado Sal da humanidade: Vocs so o sal para a humanidade: ... (Mateus - 5,13) O sal o tempero que d o sabor comida; cada esprito d o tempero da vida dos outros. atravs do relacionamento dos espritos que Deus transmite a cada um a lio particular que ele precisa aprender. Sempre que um esprito se relaciona com outro, os dois exercem a funo de transmitir ensinamentos um para o outro. assim que os espritos encarnados auxiliam Deus na Sua obra. Deus comanda os atos da vida de um ser humano (Quinta Verdade Universal) tambm para que este ato sirva como um alerta para a forma de proceder de quem o est recebendo. A base para o comando de Deus sobre as coisas no a pena ou a vingana, mas o Amor Sublime. Assim, cada ato praticado de um ser humano para outro, tem como objetivo levar conhecimentos para que ambos busquem a reforma ntima. Quando algum grita com outra pessoa, no est gritando por que quer, mas porque Deus a faz agir desta forma. Quem sofre o grito merece e precisa receber aquele ato e quem gritou, pelos seus prprios sentimentos, merecia gritar. Deus agindo e comandando as coisas universais para que cada esprito tempere a vida do outro, no por castigo ou penalidade, mas objetivando transferir ensinamentos necessrios para a evoluo de quem recebe e de quem pratica o ato. O ato do grito direcionado a voc no um castigo ou uma pena de Deus, mas um ensinamento. Quando algum grita e voc sofre, Deus est lhe ensinando o que sofre aquele com o qual voc tambm grita. A inteno do comando de todos os atos por Deus para que nos conscientizemos do sofrimento que causamos aos outros e, assim, possamos alcanar a conscincia que no devemos regar a sementinha de sentimentos que faam Deus transformar-nos em praticantes de atos desta espcie. Porque cada um ser salgado com o fogo. (Marcos - 9,49)
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Quando o esprito, apesar de todos os ensinamentos que os enviados de Deus trouxeram, no consegue coloc-los em prtica espontaneamente (aprender por amor), preciso que Deus provoque situaes em que este esprito escolher o sofrimento para reagir (aprender pela dor). No so situaes que necessitam serem recebidas com sofrimento, mas Deus sabe que este esprito, pela no prtica do amor, reagir desta forma. Todos os espritos encarnados passam por estas situaes dentro do seu merecimento e da sua necessidade. No se trata de criar situaes para penalizar, mas sim de transmitir ensinamentos que levem o esprito a buscar a sua reforma ntima. O pagamento de penas, como so conhecidos hoje estes acontecimentos, no deve ser recebido com sentimentos de sofrimento, mas sim com a alegria de estar recebendo um ensinamento particularizado do Pai. Os espritos encarnados passam por situaes de sofrimento, mas devem pass-las sem sofrer, louvando o nome de Deus. Sinto uma grande aflio nesta hora. Mas o que vou dizer: Pai afasta de mim este clice. Mas eu vim aqui para isto. Pai glorifica o teu nome em mim. (Joo -) Portanto, se cada um um transmissor de ensinamentos para os outros atravs dos atos comandados por Deus, podemos ento afirmar que todos somos profetas dirios para a vida daqueles que nos relacionamos direta ou indiretamente.
rejeitai o vivo que est vossa frente e falais dos mortos

No entanto, o esprito ao receber um ato que fere os seus conceitos (o que acha certo ou errado), julga e acusa o praticante. Para isto utiliza a prpria lei de Deus transmitida pelos profetas, dado-se o direito de julgar... Sempre que um esprito pratica qualquer ato ele se julga certo. Faz porque tem motivos, mesmo que estes motivos sejam certos apenas para ele mesmo. Um bandido rouba porque acredita que no teve chances de estudo, porque no consegue emprego, etc. Cada um cria os motivos para a prtica do ato atravs do sentimento que escolhe e Deus lhe d o pensamento que cria os motivos materiais que justificam o ato... Assim, julgam os outros com suas prprias convices, ou seja, utilizam suas medidas para medir os atos dos outros. na prpria lei transmitida pelos profetas desencarnados que o esprito busca o embasamento para suas acusaes, afirmando que houve maldade, injustia, acusando o praticante de no cumprir o ensinamento de Jesus (amar aos outros como a si mesmo), mas se esquece que, ao julgar e acusar algum, tambm no o est amando. Jesus no transmitiu o ensinamento de que devemos amar apenas aqueles que so certos ou que fazem o que ns gostaramos, mas ensinou a amar a todos, indistintamente, sejam quais forem os atos praticados por eles. Se vocs amam somente aqueles que os amam, porque esperam alguma recompensa de Deus? At cobradores de impostos amam aqueles que os amam! Se vocs falam somente com os seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de vocs, que est no cu. (Mateus - 5,46) Amar o inimigo, aquele que julgado errado difcil para o esprito que no compreender que o seu inimigo no um oponente, mas o profeta dirio escolhido por Deus para mostrar a ele o sofrimento que causa os outros. Por este motivo, o ensinamento de Jesus de que devemos amar a todos indistintamente e no apenas aqueles que nos satisfazem. O verdadeiro amigo o inimigo que nos mostra o que devemos mudar e no o amigo, aquele que reafirma nossa posio como certos. Cada inimigo um transmissor de ensinamentos, ou seja, um profeta, mas os espritos encarnados preferem renegar o vivo que est sua frente e citar o ensinamento dos mortos, utilizando-o para julgar o vivo.
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Logia 053 - CIRCUNCISO ESPIRITUAL

053. Seus discpulos disseram a ele: a circunciso vantajosa? Respondeu-lhes ele: se fosse vantajosa, vossos pais vos gerariam circuncidados em vossas mes. Mas a verdadeira circunciso no Esprito, essa se torna vantajosa em todos os sentidos.
a circunciso vantajosa?
A circunciso dos filhos vares dos israelitas foi estabelecida como uma lei a ser cumprida pelos integrantes desse povo. O objetivo era marcar aqueles que pertenciam ao povo escolhido de Deus. Quando os apstolos perguntaram sobre a vantagem da circunciso, no estavam falando em termos mdicos, uma vez que os avanos da medicina eram poucos naquele tempo, mas buscavam saber do Mestre se a prtica deste ato traria vantagens para a evoluo do esprito.
se fosse vantajosa, vossos pais vos gerariam circuncidados em vossas mes

Jesus afirmou que a circunciso no traz nenhuma vantagem, pois se houvesse necessidade dela, Deus j teria projetado o corpo humano circuncidado, pois Ele d aos espritos todos os mecanismos que podem auxili-lo na sua evoluo espiritual. Agora vamos fazer os seres humanos... (Gnesis - 1,26) Deus criou o corpo humano para que o esprito o utilizasse no seu processo de evoluo. O corpo humano no o processo de evoluo do macaco, de qualquer outro animal nem muito menos surgido a partir de elementos monocelulares. Ele foi criado e moldado por Deus j completo e no foi gerado paulatinamente a partir da evoluo de outros seres. Cada rgo foi projetado de acordo com a necessidade de cada planeta e todos tm funo especfica de sustentao da encarnao. No existe no corpo humano nada que no tenha utilidade ou funo especfica. Nenhum rgo pode existir isoladamente do conjunto. O corpo humano um todo harmonioso que se completa. No corpo humano Deus colocou tudo aquilo que o esprito precisa utilizar durante a sua estada no planeta para a evoluo espiritual. Como a vestimenta utilizada pelos astronautas ao sarem deste planeta, o corpo humano veste o esprito e tem todos os mecanismos de auto-sustentao e de comandos para serem utilizados pelo esprito. Se alguma pea deste equipamento corpo fosse desnecessria, Deus no a teria colocado. Como toda obra de Deus, o corpo humano perfeito. s vezes, entretanto, aparentemente alguns corpos no parecem to perfeitos. Corpos deformados por doenas ou propensos a elas, parecem atrapalhar a utilizao desta vestimenta pelo esprito. Afirmar isto seria o mesmo que dizer que o corpo que um determinado esprito utiliza veio com defeito de fbrica. Antes da encarnao, o esprito juntamente com outros espritos superiores, escreve os trabalhos que ir executar dentro da vestimenta que ir utilizar encarnado: provas, misses e expiaes. Depois de traados estes objetivos, o corpo humano ento idealizado como instrumento para que o objetivo da encarnao seja alcanado. Se um esprito encarna em um corpo com alguma deficincia porque esta necessria para os seus trabalhos. O corpo programado com essa imperfeio para que sirva adequadamente s provas ou misses que o esprito ir enfrentar. Assim, nenhum corpo deficiente, mas perfeito, pois foi criado para o objetivo da encarnao que o esprito necessita. Voltando circunciso (retirada da pele que envolve o pnis masculino), podemos ter a certeza de que o corpo humano na forma masculina necessita ser como e por isto Jesus afirma que se ela (circunciso) fosse necessria, Deus j teria programado o corpo humano masculino sem a pele.
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No nos compete aqui estudar detalhadamente o auxlio que esta matria carnal pode dar ao esprito no seu processo evolucional. As coisas existentes servem a variadas provas, penas e expiaes de acordo com a necessidade do esprito. No mundo espiritual no existe a padronizao que o ser humano quer que exista. Perder um dedo em um acidente no revela, necessariamente, a expiao por ter tirado o dedo de algum em outra vida. Pode ser, mas no se pode tomar como regra.
a verdadeira circunciso no Esprito

Entretanto, vir carne em um corpo que no funcione bem ou no qual falta algum rgo ou membro, no garante s por isso a evoluo do esprito. No ser a deficincia que garantir a evoluo nessa encarnao, mas ser apenas o instrumento para que isso acontea. O que vai levar o esprito a evoluir como ele reagir `a deficincia de seu corpo carnal. Para que a verdadeira evoluo espiritual acontea necessrio que o esprito ame a Deus acima de todas as coisas, acima da sua incapacidade corporal. preciso que o ser humano no se revolte com a sua situao e entenda a necessidade da sua fragilidade corporal na contribuio da sua evoluo espiritual. A verdadeira circunciso que Jesus fala (circunciso espiritual) o acordo espiritual com Deus. a certeza de que cada um escolhido de Deus na busca da evoluo espiritual. Todo esprito que encarna recebe autorizao especfica de Deus para tanto, bem como aprovao do seu plano de vida. Este o verdadeiro pacto entre Deus e o esprito na carne: Eu lhe dou a chance e voc a aproveita. A circunciso recomendada pelos mdicos sempre que h acumulo de substncias que possam fazer mal sade sob a pele que reveste o pnis do homem. Essa cirurgia visa impedir o acmulo destas substncias que podem ser danosas sade. A circunciso espiritual tambm tem esta finalidade: eliminar substncias que provocam a doena no prprio esprito. Fazer a circunciso espiritual eliminar os sentimentos negativos que o esprito carrega consigo, limpar estas substncias que prejudicam a evoluo espiritual. Juntando-se os dois conhecimentos podemos entender o que Jesus quis dizer com a figura da circunciso espiritual entender a vida material como um pacto com Deus onde ele assume a responsabilidade de lhe dar todos os meios necessrios para a sua evoluo e voc se compromissa com a limpeza das impurezas que possam atrapalhar esta evoluo.
essa se torna vantajosa em todos os sentidos

Somente a conscincia desta verdade pode ser vantajosa ao esprito, ou seja, pode auxili-lo na sua evoluo. Apenas a certeza de que tudo nesta vida (corpo e acontecimentos) resultado de um pacto onde Deus se compromete a mant-lo, mesmo que no meio do caminho ns peamos ao contrrio. Praticar a circunciso material orar a Deus pedindo a sade fsica. Todas as doenas, como vimos, foram programadas e constam do pacto com Deus. No plano espiritual pedimos a doena como alavanca para a elevao. Depois, na carne, sem eliminar as substncias impuras (sentimentos negativos) buscamos a satisfao material. Fazer a circunciso espiritual compreender a vida neste sentido e orar a Deus pedindo foras para passar pela doena. Essa fora resultar de sentimentos positivos que varrem os sentimentos negativos de dentro de ns mesmos. No se deve buscar a doena, mas aceitar o que Deus nos mandar, como oriundo do pacto que deu incio encarnao. Orar pedindo o alimento a Deus buscar a satisfao material. Orar pedindo foras para passar pela fome, sabendo que ela faz parte da programao que voc mesmo fez e que consta do pacto com Deus, praticar a circunciso espiritual. Por isto Jesus nos alertou:
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No ajuntem riquezas neste mundo, onde as traas e a ferrugem destroem, e onde os ladres arrombam e roubam. Ao contrrio, ajuntem riquezas no cu, onde as traas e a ferrugem no podem destru-las, e os ladres no podem arrombar e rouba-las. Pois, onde estiverem as suas riquezas, a estar o corao de vocs. (Mateus - 6,19). Orar pedindo um prato de comida juntar bens na Terra (satisfao da fome); aceitar a fome sem revoltar-se contra ela juntar bens no cu. No nos acontecimentos materiais da vida que se encontram as riquezas, mas no sentimento com o qual eles so recebidos. Cada um tem a fome e a doena que pactuou com Deus, mas apenas passar por elas no garante a evoluo espiritual. preciso praticar a circunciso espiritual, ou seja, eliminar as sujeiras que atrapalham o cumprimento do pacto.
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Logia 054 - POBRE DE ESPRITO

054. Disse Jesus: benditos os pobres, porque deles o Reino dos Cus. Nota: para a transmisso deste ensinamento, transcrevemos palestra proferida pelo esprito que se intitula Joaquim. Buscamos desta forma transmitir todo o sentimento com o qual ela foi impregnada e que o fundamento deste ensinamento, afastando-nos um pouco da tcnica at aqui utilizada para a decodificao do Evangelho de Tom..
Bem-aventuranas
Vamos falar da pgina mais bonita do Novo Testamento. Esta passagem ficou conhecida como "Sermo do Monte" e composto de diversas frases pequenas que sempre comeam da mesma forma: "Bem-aventurado". Assim, este ensinamento faz parte das bem-aventuranas, que foi o ensinamento que Jesus transmitiu no "Sermo do Monte". Mas, o que bem-aventurana? BEM AVENTURANA - Felicidade eterna que os santos gozam no cu (Mini Dicionrio AURLIO). Bem-aventurana viver a vida no reino do cu, no estado de felicidade plena. (ver logia 003). Jesus mostrou nesta frase o caminho para se viver a vida com Deus. um "mapa do tesouro", um ensinamento onde se mostra o caminho para ser bem-aventurado, ou seja, ser feliz, ser santo. No santo como o ser humano entende, mas sim no sentido de ser de Deus. Aquele que de Deus santo; o que no de Deus morto (ver logia 001). Jesus deixou estes ensinamentos como um caminho a ser seguido por aqueles que querem alcanar uma vida com a glria de Deus. As bem-aventuranas so os ensinamentos que o esprito precisa praticar se quiser viver com Deus. o caminho, o mapa que vai mostrar o maior tesouro que pode ser alcanado na vida material: viver com Deus. No existe tesouro maior para um esprito do que viver na glria do Pai, viver com Deus, porque Deus a alegria e a felicidade eternas. Os bem-aventurados vivem felizes e alegres para sempre. No bem-aventurado a tristeza no tem morada, o sofrimento no encontra abrigo e a raiva passa muito longe, porque essas no so coisas de Deus (espirituais): so coisas do homem (material). o ser humano quem busca os sofrimentos negativos e no Deus que lhe manda. O caminho para viver desta forma (esprito na carne e no ser humano), Jesus traou no "Sermo do Monte", mostrando qual a reta que o esprito na carne tem que seguir para encontrar a glria de Deus. Nas bem-aventuranas est o caminho para se receber a honra de ser tratado como o filho prdigo que, mesmo quando foi embora e gastou todo dinheiro do pai, este o recebeu como o filho perdido que retornava casa. As bem-aventuranas so o caminho de retorno casa do Pai, o caminho que conduz diretamente casa de Deus.
benditos os pobres, porque deles o Reino dos Cus

Pobre aquele que passa necessidades porque tem poucas posses. Se a frase "bendito os pobres de esprito", podemos, com o conhecimento do significado do que ser pobre, afirmar que o ensinamento de Jesus quer dizer: bendito o esprito que tem pouca posse. Mas, qual a posse de um esprito? As posses de um esprito so os seus sentimentos, a energia, A nica coisa que o esprito possui so os sentimentos que ele nutre. Assim, a frase de Jesus j passou a ser entendida da seguinte forma: "bem-aventurados" os que tm pouca posse de sentimentos porque deles ser o Reino dos Cus.
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A "pouca posse" de sentimento que um esprito deve ter para viver no Reino dos Cus no deve ser medido em volume de sentimentos, mas na qualidade destes. O esprito deve possuir um nico sentimento em toda a sua existncia: o AMOR. Este sentimento formado pela juno de trs outros: alegria, compaixo e igualdade. Portanto, quem tem s trs sentimentos "pobre", possui poucos sentimentos, pois existem muitos outros no universo. preciso ter s o amor e no outros sentimentos, como a raiva, a soberba, a desonestidade. do AMOR que vem os outros sentimentos: a honestidade, humildade, carinho, amizade, etc. Todos estes sentimentos originam-se do AMOR e necessitam dele para existir. Vamos, ento, entender o que Jesus realmente falou: "benditos aqueles que s tm o amor, porque deles ser o Reino dos Cus". S o AMOR deve ser a posse do esprito. S aquele que tem exclusivamente AMOR dentro de si pode viver no Reino do Cu! Para saber se esta concluso est certa, basta compar-la s Leis de Deus. Deus diz que no devemos ter raiva dos outros. Como podemos deixar de ter raiva de uma pessoa que nos machuca, que nos ataca com um tapa? S com o AMOR. Mas como achar esse AMOR, o que fazer para no ter raiva? "Sentindo" o que est sendo feito e no "vendo" o que est sendo feito... Ou seja, quando uma pessoa nos agride, no devemos ver a agresso fsica, mas "sentir" o que est motivando a agresso (ao de Deus com Justia e Amor). Se prestarmos ateno apenas no tapa (fsico), no vamos "sentir" os sentimentos de quem agrediu e os nossos prprios, para que Deus gerasse o ato fsico da agresso. Todo ato fsico s acontece porque determinado por Deus daquela forma e contra quem merece receb-lo. Se procurarmos "ver" o tapa no vamos conhecer a Fonte que o motivou. No entenderemos que h uma Causa Primria dirigindo todos os acontecimentos com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Se no reagirmos com amor (ver a ao de Deus), receberemos o sentimento que deu origem ao ato e ficaremos mais "ricos" (com mais sentimentos) espiritualmente. Para que se veja acima do ato, ou seja, a ao de Deus, preciso compreender que quem pratica o ato s conseguir agir desta forma se o outro merecer sofrer aquele ato. No exemplo acima, no a pessoa que est dando o tapa por livre e espontnea vontade, mas sim porque Deus mandou que ela agisse assim, porque ela mereceu se transformar em uma agressora. Voc s vai receber o tapa se merecer ser agredido... Para ser pobres de esprito temos que entender que todas as coisas que acontecem so frutos de momentos anteriores, os quais foram vividos com outros sentimentos que no o AMOR (lei da ao e reao). Tudo o que acontece est programado e reflete uma reao a uma ao anterior. No momento que merecermos e precisarmos do alerta para os sentimentos que estamos usando, Deus comandar outra pessoa e ela agir conosco com o mesmo sentimento que j usamos antes... Mas, por que Deus faz isso acontecer? Para que sintamos o efeito dos sentimento que j usamos contra outros, para que sintamos a dor que causamos a outras pessoas. Se no recebermos a ofensa com AMOR (alegria, igualdade e compaixo), precisaremos novamente sofrer o mesmo sentimento usado por ns alguma vez. Isto a Justia de Deus e tambm a nica explicao para todas as coisas que acontecem. Todas as "histrias" que tentamos montar sobre as coisas que acontecem so iluses baseadas nos sentimentos que utilizamos. Sempre que o esprito encarnado ou desencarnado quer saber ou entender o que aconteceu, est querendo ser Deus, pois s Ele faz tudo acontecer e pode saber porque aconteceu. Mesmo buscando e analisando fatos para saber onde erramos, nada vai mudar o fato do ato j ter acontecido. Se o que voc queremos no mais errar (usar sentimentos que no espelhem o AMOR), muito simples: basta agir com AMOR sempre, As "histrias" da nossa vida so apenas iluses que Deus cria para ver se interpretamos bem o nosso "papel", agindo com AMOR ou no...
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Benditos so os "pobres" de esprito: aqueles que s usam o AMOR. Se voltarmos ao passado procurando motivos para entender o enredo da vida, estaremos procurando uma justia que satisfaa os nossos conceitos. Mas a funo de promover justia exclusiva de Deus, que tudo sabe e tudo v. Na verdade o que queremos entender o que Deus est fazendo, querendo adivinhar as Suas vontades. Lendo o livro da Bblia "J", veremos o quanto ele sofreu procurando entender porque Deus fez tudo aquilo em sua vida e saberemos tambm a concluso a que ele chegou. Pobre de esprito, ento, aquele que usa s o AMOR, sem procurar entender os acontecimentos. Sem isto, continuaremos chorando a vitima da "bala perdida", vamos continuar xingando e maldizendo quem nos machuca ou aos nossos entes queridos. O que no compreendemos a vida. A vida viver com AMOR, acontea o que acontecer. Viver passar cada segundo vendo as coisas com alegria, compaixo e igualdade. Este o caminho, mas por que o ser humano no o alcana? Porque quer entender a vida... Se no compreender tudo o que est acontecendo, o ser humano acha que perdeu o "domnio" ("Como isso aconteceu?" "Para que isso aconteceu?" "Por que isso aconteceu?"). O ser humano busca responder estas perguntas para poder ter o domnio da construo do seu futuro, mas o futuro s Deus pode conhecer e traar. O ser humano no tem qualquer controle sobre as coisas que iro acontecer, mas sofre, briga, achando que isso possvel. Esquece-se de que Deus o nico responsvel por todas as coisas que vo acontecer na vida de cada um e no universo todo. O nico trabalho do ser humano: receber tudo o que Deus lhe d com AMOR. O mundo espiritual como uma grande famlia, cujo chefe (Pai) Deus e se Ele tentasse explicar o porqu das coisas, dificilmente aceitaramos. Portanto, devemos aceitar todas as coisas que o Pai nos d com amor, porque sabemos que Ele justo e amoroso. No vemos o que o Pai v. Na verdade, levamos a vida querendo ser o "homo sapiens", o ser humano, o homem que raciocina, o ser dominador, o rei do universo, aquele que tem todas as coisas abaixo de si, porque o ser inteligente. No foi exatamente isso que Eva fez? A "cobra" disse ao casal que Deus no queria que comessem o fruto da rvore proibida, mas Eva achou que seria bom ter "todo o conhecimento como Deus". O que a Eva fez foi querer ser Deus, ou seja, ter o poder de "criar" as coisas do Universo, ter o comando do destino de sua vida, dominar as situaes, julgar o bem e o mal. O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que v as coisas acontecendo e no pergunta para qu, como, onde e porqu: s reage com AMOR. Quando queremos responder s perguntas, j usamos os sentimentos de curiosidade, cobia, vaidade, raiva, inveja, etc. J entraram muitos sentimentos diferentes do AMOR... O pobre de esprito "ganha salrio mnimo de sentimentos": s o AMOR. O pobre de esprito no sbio: no procura respostas para as perguntas do mundo. Abrao no procurou respostas para saber por que Deus mandou-o matar seu filho nico. Ele levou o menino para o altar dos sacrifcios, obedecendo a Deus. Deus, porm, disse a Abrao que ele podia levar seu filho porque j tinha provado o que devia provar: o AMOR por Deus acima de todas as coisas. Se Abrao pode dar seu filho nico, por que voc no pode dar o seu destino, a sua histria, as suas vontades a Deus? Por que voc no se desliga deste sentimento de ser superior e admite que existe um Ser superior no Universo? Por que voc continua procurando outros sentimentos que no o AMOR para viver? Por que voc quer dominar, ser "homem grande", capaz de mandar? Como viver todas as coisas com AMOR sem entender que todas elas so causadas por Deus? S entendendo que tudo obra de Deus podemos sentir AMOR por elas, pois pela Sua grandeza, pelo Seu sentido de justia e pela Sua bondade, s Ele capaz de fazer as coisas PERFEITAS.
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S entendendo que tudo o que est acontecendo perfeito, podemos amar cada momento, cada segundo, cada situao. Por isso, no devemos tentar entender tudo o que acontece, porque nos faltam atributos para isso. Jesus disse: "Se o seu olho faz voc pecar, arranque-o e jogue fora! Pois melhor entrar na vida eterna com um olho s do que ficar com os dois e ser jogado no fogo do inferno." Quantos cegos, que no usam a viso da carne, alcanam a felicidade! Quantos seres humanos, s depois de perder um membro do corpo que conseguem ser felizes? O puro, o simples, o pobre de esprito aquele que reage a todas as coisas com AMOR, mesmo sem entender porqu, para qu. O puro reage com AMOR a qualquer coisa que acontea. Foi isso o que Jesus quis dizer quando mandou procurar a riqueza do cu e no a riqueza da Terra: a nica riqueza que existe no cu o AMOR. Assim, o pobre de esprito aquele que tem s AMOR, mas no pobre por isso: rico. Ele feliz, aceita tudo com alegria, no v o "eu", mas o "ns". O pobre de esprito no consegue achar certo ou errado: tudo motivo de alegria, de felicidade. S o AMOR pode nos transformar em pobres de esprito. S o AMOR pode nos levar a sermos bem-aventurados. S o AMOR pode garantir a entrada no Reino dos Cus. Qualquer outro sentimento vai nos levar a outro lugar, no ao umbral ou inferno, mas a outro estado onde existe o sofrimento. isto que ser pobre de esprito e isto que Jesus ensinou e deixou muito claro: s no viu quem no tinha olhos de ver ou ouvidos de ouvir...
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Logia 055 - IGUALDADE

055. Disse Jesus: todo aquele que no odeia seu pai e sua me no ser capaz de ser meu discpulo, e todo aquele que no odiar seus irmos e suas irms, e no tomar a sua cruz no meu caminho no me serve a mim. Nota dos autores espirituais: No cabealho desta logia transcrevemos o ensinamento como traduzido para as lnguas de hoje. Entretanto, temos que acusar algum problema na traduo original. Um livro onde at agora s se falou de amor, no poderia incentivar o dio. Na verdade, o ensinamento do Mestre que apenas aquele que repudia seu pai e sua me poder ser seu discpulo. com este sentido que faremos a decodificao.
todo aquele que no repudia seu pai e sua me e todo aquele que no repudiar seus irmos e suas irms,
Apesar de aparentemente chocante, este ensinamento do Mestre tambm est estampado nos evangelhos cannicos e em outros evangelhos. Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. (Mateus - 10,34) Vocs pensam que eu vim trazer paz ao mundo? Pois eu afirmo que no vim trazer paz, mas diviso. Porque daqui em diante uma famlia de cinco pessoas estar dividida: trs contra duas e duas contra trs. Os pais vo ficar contra os filhos e os filhos contra os pais. As mes vo ficar contra as filhas e as filhas contra as mes. As sogras vo ficar contra as noras e as noras contra as sogras. (Lucas - 12, 49) So diversos os ensinamentos onde Jesus afirma: necessrio que se repudiem os laos de famlia para que possa ser um seguidor de Jesus. Ser que o Mestre veio trazer a espada ou a paz? Jesus, a ao do verbo amar, no poderia nunca insuflar os espritos para a prtica do sentimento negativo contra um irmo, pois Ele que pautou toda a sua vida por este sentimento no poderia em momento algum ensinar a emitir sentimentos negativos. Ento, o que nos ensinou Jesus? Quando Jesus nos pediu que repudissemos o pai e a me, estava falando da figura que se forma a respeito deles: os seres mais perfeitos do mundo, acima de qualquer suspeita, mesmo que firam outros espritos... Para ns, nossos pais no cometem erros, no magoam, sempre so bondosos e caridosos. a figura que se faz desses espritos que ocupam a figura de paiou me, irmos e irms que Jesus pede que repudiemos. Devemos repudiar as figuras e no os espritos que as ocupam. Olhe, a sua me e os seus irmos esto l fora e querem falar com o senhor. Quem minha me? E quem so os meus irmos? Vejam, aqui est minha me e os meus irmos. Pois quem faz a vontade do meu Pai que est no cu meu irmo, minha irm e minha me.(Mateus - 12, 47). Quando avisado da presena de seus parentes, Jesus ensinou que todos somos parentes de uma mesma famlia universal: para isto basta que faamos a vontade do meu Pai. Quando colocamos nossos parentes materiais em um patamar acima de outras pessoas, acima da vontade do Pai, deixamos de fazer parte da famlia universal.
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Repudiar a figura de pai e me tratar a todos com igualdade, pois pertencem mesma famlia. Louvar estas figuras acima do bem e do mal atribuir a elas a perfeio. Este ensinamento no para que os espritos odeiem seus pais e irmos, mas que convivam com eles em igualdade com as demais criaturas do universo, pois todos so irmos na famlia de Deus. Jesus nos ensinou a amar a todos e no apenas queles que nos so prximos por parentesco ou afinidade. Colocar algum em superioridade a outro acabar com a igualdade entre todos, criando um sistema de classes que ir privilegiar, com certeza, uns em detrimento de outros. Achar a me santa e outros monstros criar espritos de primeira grandeza (me) e espritos de qualidade inferior (assassinos, ladres). Colocar essa desigualdade entre as pessoas e entender isso como uma verdade universal acabar com a Justia Perfeita de Deus. Se fomos gerados por Deus que ama a todos ns, por que Ele criaria espritos melhores do que outros? Onde haveria justia nesta forma de proceder? Espritas alegam que aqueles que hoje agem de forma negativa, assim o fazem por causa de dbitos acumulados em vidas passadas. Entretanto, isto os torna diferentes de ns? Ser que devemos amar apenas o puro, o respeitvel, o dentro da lei? Jesus nos ensinou a amar a todos, sem exceo e distino e no apenas aqueles que julgamos merecedores deste amor. Separar espritos em categorias (os que amo mais, os que posso amar e os que no devo amar), acabar com a igualdade pregada pelo Mestre, acabar com o prprio AMOR. Jesus abandonou seus discpulos, aqueles que procuravam seguir seus ensinamentos, para banquetear com ladres, prostitutas e cobradores de impostos. Quando questionado, afirmou: eu no vim para os sos, mas para os doentes. Todo aquele que tem o amor dentro de si deve compreender que veio a esta carne para aqueles que esto doentes, para amar aqueles que aparentemente fazem atos errados. Como conseguir amar a todos enquanto houver um exemplo de amor a ser seguido? O amor deve ser incondicional e no deve precisar de antecedentes favorveis para ser sentido. As figuras do pai e da me, como vistas hoje no planeta, criam estes antecedentes do exemplo que deve ser seguido para que possamos conceituar quem devemos amar ou no. Jesus veio trazer a paz, mas esta no pode ser conquistada com a submisso dos outros aos nossos desejos ou conceitos, mas atravs da utilizao do AMOR UNIVERSAL (ver logia 16).
... e no tomar a sua cruz no meu caminho no me serve a mim.

Para seguir Jesus necessrio mais do que acabar com os desnveis espirituais criados pelas figuras que o esprito ocupa: necessrio que nos vejamos todos iguais. Nenhum esprito pode ser superior a outro, pois isto ofende a Justia de Deus e, portanto, ningum pode sentir-se superior ao bandido, seqestrador ou assassino. Achar-se superior aos demais irmos de caminhada achar que Deus esqueceu de algum, acus-Lo de causar injustias, de coisas que no merecamos receber. Caminhar com a cruz no caminho do amor saber que todas as coisas que acontecem so necessrias e merecidas. Enquanto o esprito achar que no mereceu os acontecimentos, estar se colocando em superioridade aos outros espritos. Tudo que acontece no universo comandado por Deus (Causa Primria). Ele a Inteligncia Suprema, ou seja, Aquele que melhor conhece todas as coisas e possui melhores condies de anlise. Pauta esta anlise com a Justia Suprema por isso sempre d aos seus filhos aquilo que eles merecem. No entanto, nunca age por vingana ou punio, mas sempre visando o melhor caminho para a evoluo espiritual, pois todas as suas anlises so permeadas com o Amor Sublime. Para carregar a nossa cruz sem lamentaes, sem nos considerarmos injustiados, necessrio que vejamos esta ao de Deus sobre as coisas.
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Aquele que se sente injustiado, imagina-se superior Inteligncia Suprema, capaz de saber o que a Justia Perfeita para cada caso. No procurando o Amor Sublime, mas buscando a satisfao pessoal, acaba com igualdade entre todos.
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Logia 056 - SER HUMANO

056. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo encontrou um cadver, e aquele que encontrou um cadver, o mundo no serve para ele.
aquele que conheceu o mundo

Todos os enviados de Deus afirmaram e afirmam que o ser humano mais do que se imagina. Chamaram a esse mais de alma ou esprito. No importando a palavra, o que eles afirmaram que o ser humano composto por matrias carnais que possuem um prazo determinado de existncia e alguma coisa a mais que tem eternidade. este algo mais que muitos seres humanos no conseguem identificar, no conseguem achar dentro deles mesmos. Kardec nos deixou o ensinamento de que existem trs coisas que so o princpio de tudo (Livro dos Espritos - perg. 27). Essas trs coisas so: matria, esprito e Deus, o criador, o pai de todas as coisas (perg. 27). Os espritos em evoluo no conseguem ainda compreender Deus porque falta a eles um sentido (perg. 10 do Livro dos Espritos). A coisa matria o lao que retm o esprito; o instrumento de que ele se serve e, ao mesmo tempo, sobre o qual exerce a sua ao (perg. 22). Quanto coisa espiritual, a espiritualidade informou a Kardec que o princpio inteligente do Universo (perg. 23). Tudo o que existe no Universo composto por estas trs coisas ou reinos: matria, esprito e Deus. O ser humano no poderia ser diferente, ou seja, no poderia ser nico no Universo. Todo ser humano composto por elementos destes trs reinos. Buda Guautama deixou como ensinamento que para se alcanar elevao espiritual h a necessidade de se compreender que tudo no Universo composto e no nico. O ser humano composto de matrias (minerais, lquidos, gases, vegetais e animais), de esprito e de Deus. Ele no nico, pois tem em si cada uma das demais coisas do Universo em quantidades variadas, ou seja, composto do somatrio de todas essas coisas. Encontrar o mundo querer manter a unidade do ser humano e no compreender a sua multiplicidade, no querer entender a sua composio em coisas universais, j informadas a Kardec. Encontrar o mundo considerar-se ser humano e no um composto formado pelas coisas universais. Para se alcanar elevao espiritual necessrio que se tenha conscincia do todo formado pelas diversas coisas do Universo. A elevao comea com a conscincia da Primeira Verdade Universal: voc j um esprito, apesar de estar habitando uma massa carnal. preciso abandonar a convico que s nos tornaremos um esprito quando houver o desencarne. Toda vida do ser humano necessita ser modificada, pois ela no contempla esta verdade. Jesus nos alertou que devemos buscar possuir bens no cu e no na Terra. Levar uma vida em busca da satisfao material, deixando as conquistas espirituais para depois do desencarne, encontrar o mundo.
encontrou um cadver
Outro ensinamento de Sidarta Guautama (Buda), nos diz que as coisas do Universo no so permanentes: elas se transformam constantemente. Tudo que existe vive uma etapa sob uma forma e na etapa seguinte se transforma. A folha que cai vira adubo, o animal vira alimento. A folha no acabou, mas continuar a existir como fertilizante, o animal viver como o alimento para o ser humano ou outros animais. A gua do rio se transformar em chuva; continuar existindo quando fizer parte de uma planta com seu fruto e voltar ao rio pelos lenis dgua subterrneos depois de ser expelida dos corpos fsicos pela urina. Isto foi transmitido a Allan Kardec e repassado por ele aos espritos encarnados:
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A matria inerte se decompe e toma nova forma .... (O Livro dos Espritos - perg. 70). O ser humano, aquele que se imagina uno, no v as coisas universais como seus prprios componentes, no consegue entender esta impermanncia das coisas e imagina que a morte do corpo fsico o fim. O cadver, neste ensinamento, simboliza o fim. Aquele que encontra um cadver imagina que houve um fim para ele e necessitar de um recomeo sob nova forma, pois a coisa espiritual (esprito) ainda no est presente dentro dele. Para aqueles que ainda se consideram unos, existe sempre um fim de alguma coisa e o incio de outra. Se o ser humano um composto de todas as coisas universais, a coisa espiritual (esprito) j existe dentro dele. Quando alcanar esta conscincia o ser compreender que a morte apenas uma transformao da sua matria fsica em alimento para outras formas e que a coisa espiritual ele mesmo, o ser inteligente. Esta coisa espiritual (esprito) sempre existiu e comps o ser humano durante toda a sua existncia. Na morte, ela apenas se liberta do lao que a retm (corpo fsico). O esprito vive eternamente, independente de estar aprisionado ou no matria carnal.
aquele que encontrou um cadver, o mundo no serve para ele

A no compreenso ou aceitao desta existncia espiritual faz com que os espritos na carne no compreendam a universalidade das coisas. Existe no universo um equilbrio perfeito entre as coisas. Sem amarras, os planetas giram em rbitas perfeitas ao redor do sol e a lua afeta as mars do oceano. Buda deixou nos seus ensinamentos que o universo interdependente, ou seja, tudo se relaciona, todos os fatos acontecidos influem em todas as coisas, como ondas que se propagam. Para haver vida h necessidade de oxignio. Se em um pas a poluio for grande, todo o planeta e o Universo sero afetados por ela. Os efeitos do trabalho de um grupo de espritos so sempre sentidos por toda humanidade. Para que exista este bAllanceamento perfeito das coisas h a necessidade de um comandante supremo: Deus. o Pai, o Criador, a Inteligncia Suprema que causa todas as coisas universais para que este equilbrio seja mantido. Deus age assim para proporcionar a cada ser elementos necessrios para a sua evoluo. Portanto, o mundo espiritual no individual, mas sim coletivo. Todos os espritos com certo grau de evoluo compreendem esta correlao entre as coisas e buscam sempre alcanar o bem da coletividade e no a satisfao pessoal. O ser humano, ou seja, o esprito que no v o universo dessa maneira coletiva, no consegue compreender a necessidade dessa interdependncia das coisas e, por isso, busca apenas alcanar seu prazer prprio. O mundo do ser humano individualizado, ou seja, existe para satisfazer os seus anseios pessoais. No entanto, se essa satisfao pessoal fosse realizada, todo o equilbrio universal seria afetado. Em propores minsculas, podemos ver isto acontecer no prprio planeta Terra. Os pases mais desenvolvidos no abrem mo da sua industrializao, que afeta com a poluio todos os seres humanos. O homem represa as guas dos rios porque busca mais energia eltrica para impulsionar o seu futuro, mas se esquece que com isso os animais e vegetais sofrem as conseqncias. Aquele que no encontrar a coisa espiritual dentro de si mesmo no conseguir entender esta interdependncia das coisas e continuar a ser individualista. Deus, porm, no pode satisfazer os desejos de uns em detrimento de outros, pois Ele a Justia Perfeita. Por este motivo, o mundo no serve para aquele que no encontra em si a coisa espiritual (esprito). Os acontecimentos da vida de um ser humano nunca podero apenas satisfazer seus anseios pessoais, mas sempre sero comandados por Deus para que o equilbrio universal se mantenha. da no viso desta ao divina (Justia Perfeita) que o ser humano v nos acontecimentos a injustia.
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Quando os anseios do ser humano no so atingidos ele sofre, pois nos seus conceitos, ele tem seu prprio querer. Para que ele viva no mundo de Deus, onde todas as coisas so justas e amorosas, necessrio que o ser humano abra mo do seu individualismo e aceite todos os acontecimentos como fonte de uma Inteligncia Suprema, que age objetivando manter o equilbrio universal. Alcanar a felicidade universal entender-se como um ser composto pelo todo, um ser individual mas no individualista e ter f no comando do equilbrio do universo, pois ele mantido para que a Justia Perfeita se imponha com Amor Sublime.
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Logia 057 - O JOIO E O TRIGO

057. Disse Jesus: o Reino do Pai como o homem que tem boa semente. Seu inimigo vem noite, semeia o joio no meio da boa semente. O homem no permite que seus servos arranquem o joio. E diz-lhes: isto, para que no suceda que ao arrancar o joio venha tambm o trigo. No dia, porm, da colheita, o joio aparecer, ser arrancado e queimado.
O joio e o trigo
Joio:Erva txica, que medra no meio do trigo (Mini Dicionrio Aurlio - 3 Edio) O joio uma erva daninha que no serve como alimentao para os seres vivos. A ingesto deste vegetal pode causar problemas sade. No entanto, ele muito parecido com o trigo, que um alimento saudvel, durante o processo de desenvolvimento das duas plantas. A utilizao destas duas figuras por Jesus neste ensinamento muito conhecido, pois tambm est nos evangelhos cannicos, busca simbolizar aquilo que faz bem ao esprito ou no, aquilo que deve ser utilizado como alimentao ou no. Como alimentao no devemos entender apenas a alimentao material, pois Jesus no ensinou ningum a viver como ser humano. Sua busca sempre foi, como estamos vendo nesta obra, passar todos os ensinamentos para que nos mantivssemos vivos, ou seja, dentro do mundo de Deus. Estar vivo participar da felicidade universal (ver logia 01). Portanto, neste ensinamento devemos entender como trigo tudo aquilo que auxilie o esprito a atingir esta felicidade e como joio, aquilo que pode causar sofrimentos (tristeza, mgoa, angstia).
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o homem que tem boa semente

Todo esprito nasce puro e ignorante, nos ensinou a espiritualidade atravs de Kardec, ou seja, possui boa semente (puro), mas no possui o conhecimento das coisas universais (ignorante). Desta forma, podemos entender que a evoluo espiritual obter o conhecimento das coisas universais, mantendo a pureza.
Seu inimigo vem noite, semeia o joio no meio da boa semente

Para entender e alcanar este conhecimento, o esprito necessita estudar. Isto ele faz durante a sua vida em matria menos densa que a carnal, ou seja, no mundo espiritual, como informado na literatura ps-Kardec. Porm, todo estudante tem que passar por verificaes de conhecimentos (provas). Estas provas devem ser executadas sem consulta aos livros. por este motivo que o esprito vem matria carnal: fazer provas de conhecimentos sem alterar a sua pureza (Quarta e Quinta Verdades Universais). O chamado vu do esquecimento, ou seja, a no utilizao da memria das coisas espirituais durante a vida carnal, exatamente para que o esprito possa executar estas provas sem consultar suas anotaes durante as aulas. por causa desta ausncia de viso das coisas que Jesus chama de noite a vida material neste ensinamento. Durante a vida o inimigo buscar semear entre os ensinamentos que alimentam o esprito mantendo-o na felicidade, outros que se paream com estes, mas que tragam sofrimentos, ou seja, acontecimentos da vida carnal que no satisfazem os conceitos de um ser humano. Para ser inimigo de um ser humano necessrio que se contraponha aos seus desejos, no fazendo as coisas da forma e do jeito que ele quer. Assim, no ensinamento Jesus est dizendo: durante a vida carnal aparecero pessoas que se iro se contrapor s suas verdades.
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O homem no permite que seus servos arranquem o joio

Atravs dos relacionamentos da vida social o esprito auxilia Deus na Sua obra, temperando (sal) a vida dos outros. Deus comanda todos os atos de um ser humano para que eles sirvam de transmisso de ensinamentos para ele mesmo e para os outros. Todos os nossos atos so sementes que plantamos nas terras dos outros. O dono da terra que arranca a semente plantada aquele que devolve aos outros o que recebe. Se voc ataca quem lhe ataca, ofende quem lhe ofende e magoa quem lhe magoa, est arrancando as sementes que foram plantadas por ordem de Deus dentro de voc.
isto, para que no suceda que ao arrancar o joio venha tambm o trigo
Quem devolve o que recebeu, nunca poder saber se aquilo era para sua alimentao ou no. Quando retribumos o sentimento (que imaginamos que originou o ato que recebemos) na mesma moeda (ofensa com ofensa), no poderemos saber se o que nos foi passado foi bom ou mal para ns. pela pressa de separar o joio do trigo (o certo do errado) que o esprito no se alimenta dos ensinamentos que Deus manda para ele atravs de outros seres humanos. Quantas vezes algum j nos alertou de algum comportamento e, primeira vista, recusamos o alerta classificando-o como acusao? Ser que realmente o inimigo estava errado, ou ns que no percebemos o mal que causamos? Este o ensinamento de Jesus: no devemos arrancar nenhuma semente que Deus planta em ns, pois no sabemos se elas so joio ou trigo. Estes dois alimentos, durante a sua germinao e crescimento, so muito parecidos. preciso esperar que eles amaduream para que se possa distingui-los. Este amadurecimento ensinado por Jesus a auto-avaliao. Quando reagimos instantaneamente a um acontecimento, acusando-o de errado, podemos estar eliminando uma fonte de nutrio espiritual. necessrio que se reflita sobre todos os acontecimentos para que os ensinamentos sejam compreendidos. Esta auto-avaliao, porm, no pode ser baseada em conceitos individuais, ou seja, no pode ser avaliada com o que ns achamos certo. Nossos atos no podem buscar a satisfao pessoal, mas devem sempre cooperar para o equilbrio universal. Esta a compaixo, integrante do amor universal. Para se alcanar a conscincia do sofrimento que pode ser causado a outra pessoa necessrio que se avalie os seus atos com os conceitos dessa pessoa e no com os nossos. No ter conceitos no deve gerar um novo conceito: no se deve ter conceitos... No ter conceitos participar do conceito de todos, no momento em que eles esto sendo colocados em pratica. Porm, este conhecimento no pode ser colocado em prtica por obrigao ou seja, pelo conceito de que eu no devo ter conceitos. No possuir conceitos no necessitar de razes para ser feliz. Aquele que alcanar esta conscincia encontrar felicidade em todos os acontecimentos da vida e neste momento poder participar da felicidade coletiva, a felicidade universal. Isto deixar as sementes amadurecerem.
No dia, porm, da colheita, o joio aparecer, ser arrancado e queimado

Quando conseguir colher o trigo (ensinamento espiritual contido em cada ato humano), voc poder ver o joio que cresceu junto com ele, ou seja, os seus conceitos. No entanto, se arranc-lo ainda durante a semeadura no conseguir se alimentar do ensinamento. Para saber que ainda temos conceitos necessrio que eles sejam contrariados. Como saber que no gosto do amarelo em um local onde no exista esta cor?
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para isso que Deus faz o seu inimigo contrariar sua forma de ver e entender as coisas: ela o seu conceito. Na verdade, os atos dos outros sempre sero trigos, pois o joio somos ns mesmos que plantamos dentro de ns...
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Logia 058 - SITUAES DE SOFRIMENTO

058. Disse Jesus: bendito o homem que sofreu porque encontrou a Vida.
Sofrimento
O objetivo dos ensinamentos de Jesus que o esprito alcance o reino do cu independente da matria que ocupe. Como j vimos (logia 03), este reino no um lugar fsico, mas sim um estado espritual onde se vive com felicidade plena ou universal. Se o esprito em evoluo ainda no est l porque ainda vive com tristezas e sofrimentos. Se a felicidade nos coloca no reino do cu e, como j vimos tambm (logia 01), ela que determina se o esprito est vivo, podemos afirmar que aquele que ainda sofre no vive no reino do cu e est morto. Com este raciocnio aparentemente o ensinamento de Jesus nesta logia ambguo: bendito o homem que sofreu porque encontrou a vida.... Para encontrar o sentido do ensinamento de Jesus, que tambm faz parte do Sermo da Montanha narrado nos evangelhos cannicos (Felizes os que choram, pois Deus os consolarMateus 5,4), h a necessidade de se entender o sofrimento. Existem diversos tipos de sofrimento: Material - fome, dor fsica, no possuir o que se deseja Sentimental - saudade, ser esquecido, abandonado Moral - contrariedades, desrespeito, discordncia Todos estes sentimentos citados e outros mais causam sofrimento ao esprito. Por este motivo, podemos dizer que o sofrimento no um sentimento, mas um estado espiritual causado por um grupo de sentimentos. Assim como existem diversos sentimentos que causam a felicidade, tambm o sofrimento alcanado a partir da utilizao de diversos sentimentos. Eliminar o sofrimento, portanto, alterar os sentimentos que se utiliza para perceber os acontecimentos da vida: ao invs de sentir sentimentos do grupo de sofrimento, o esprito deve sentir aqueles que compem o estado de esprito felicidade. Este o trabalho espiritual que todos devem fazer no sentido de alcanar a sua elevao espiritual, ou seja, sua reforma ntima. necessrio reformar a sua forma de ver as coisas do mundo para que acontea a purificao, ou seja, a utilizao de sentimentos que contemplem as leis de Deus. O esprito motivado a escolher sentimentos pelos acontecimentos da vida criados por Deus. A cada fato que ocorre ele inicia um processo de raciocnio (espiritual) e escolhe um determinado sentimento para reagir queles acontecimentos. Esta escolha sempre baseada em sentimentos que o esprito j tenha incorporado quele tipo de acontecimento: uma dor fsica deve ser sofrida, uma saudade deve ser sofrida. Estes sentimentos pr-determinados so o que chamamos de conceitos, ou sentimentos conceituais. Porm, eles foram determinados pelo prprio esprito na busca da satisfao individual. Quando um ser humano morre aqueles que gostavam dele sofrem, mas quem no gostava alegrase. Este gostar o sentimento pr-determinado de cada ser humano para outro ser humano ou coisas do universo. Por isto, para se alcanar a evoluo espiritual, necessrio que sejam alterados os sentimentos pr-determinados do grupo do sofrimento para aqueles que pertenam ao grupo da felicidade: utilizar apenas o amor como sentimento nico para todas as coisas. No sero as coisas que se alteraro, pois elas so simplesmente questes de uma prova, mas cada esprito ter que responder a elas dentro das leis de Deus. Aqueles que agirem desta forma conseguiro a evoluo espiritual, a purificao, a elevao.
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Esta a reforma ntima que Jesus pediu a todos.
bendito o homem que sofreu porque encontrou a Vida

Portanto, encontrar a felicidade (vida) no no passar por situaes que possam gerar a escolha de sentimentos pr-determinados do grupo sofrimento, mas sim no sentir estes sentimentos em momento algum. Quando Jesus nos ensina que bendito (feliz) ser o homem que sofrer, est afirmando que o esprito s ser feliz se passar por situaes de sofrimento, sem utilizar sentimentos que levem ao estado de esprito sofrimento. Ser feliz aquele que passar pela situao de sofrimento, sem sofrer. Foi este o significado da crucificao de Jesus. Se o Mestre houvesse desencarnado de forma natural ou por doena, no deixaria este recado a ns. Jesus passou por todas as situaes que imaginamos que passamos no dia a dia: foi caluniado, perseguido, difamado, maltratado, atacado, mas manteve-se firme no seu destino e desencarnou saldando o Pai. Jesus no sofreu nem reagiu ao seu martrio porque sabia que tinha vindo aqui para isso. Resistiu s tentaes do diabo porque so elas que formam os sentimentos conceituais. Subiu direto aos cus, porque enfrentou todas as situaes de sofrimento com a felicidade que ns hoje podemos alcanar graas s suas lies. O exemplo do Mestre, aquele que viveu a sua vida material com a ao do amor universal, deve ser seguido: todo esprito deve passar por situaes de sofrimento, sem escolher sentimentos de sofrimento, para poder alcanar a vida. No so as coisas que devem fazer o esprito sentir determinados sentimentos, mas cada um deve escolher com que sentimento reagir a elas. Quando cada um utilizar o amor universal como nico sentimento, as coisas mudaro para ele no na sua forma, mas sim na sua essncia. Quando agirmos assim, s encontraremos o amor em tudo e no ser mais necessrio que as coisas ocorram da forma que imaginamos certas para que possamos am-las. Atingindo a plenitude do amor, o esprito receber qualquer acontecimento de forma amorosa. Por isto Jesus ensinou: Ningum acende uma lamparina para pr debaixo de um cesto. Ao contrrio, ela colocada no lugar prprio para que ilumine todos os que esto na casa. Assim tambm a luz de vocs deve brilhar para que os outros vejam as coisas boas que vocs fazem e louvem o Pai que est no cu (Mateus - 5, 15). Portanto, ser feliz no ver acontecer o que queremos. Mesmo com a prtica integral do amor universal, continuaro os fatos que hoje nos fazem sofrer. Isto ocorrer porque Deus utilizar quem j interiorizou o amor universal como uma lamparina para que a sua luz (amor) sirva para que outros alterem seus sentimentos. Ser com a doao do amor aos que ainda escolhem outros sentimentos que os ensinaremos a louvar ao Pai. Neste momento, o esprito ter encontrado a vida.
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Logia 059 - PERSONALIDADE

059. Disse Jesus: levai em considerao o Vivo enquanto estais vivos, seno morrereis e tentareis v-lo e no o conseguireis.
levai em considerao o Vivo enquanto estais vivos

O Vivo o prprio Jesus como Tom apresentou o Mestre (Apresentao). Neste ensinamento Jesus pede que Ele seja levado em considerao. No pede que o adorem, mas que considerem a sua existncia carnal. Aqueles que transformam Jesus em Deus contrariam todos os ensinamentos do Mestre. Em todos os seus ensinamentos convidou a buscar o Pai e no a Ele mesmo. Nunca atribuiu durante a sua vida carnal nenhum dos milagres sua prpria vontade, mas ao desejo de meu Pai. Toda sua existncia foi voltada para as coisas de Deus e no para sua prpria satisfao. Jesus quando desencarnou realmente subiu aos cus, sentou-se ao lado direito de Deus e de l continua governando o planeta. Entretanto, Ele no Deus, mas sim nosso Irmo Maior, o Mestre dos ensinamentos de Deus. Nos evangelhos bblicos, quando se fala da comunho de Jesus com Deus aps seu desencarne, no deve ser entendido como o Mestre ocupando o lugar do Pai, pois o prprio Jesus nos ensinou que um escravo no pode mandar mais que o patro. Ele se tornou trabalhador de Deus porque abandonou o individualismo e trabalhou para a coletividade espiritual. Todos aqueles que abandonarem seus desejos e apenas praticarem os desejos de Deus tambm estaro na mesma comunho com o Pai. Jesus no o filho nico de Deus, mas o nico que viveu para Deus naquela poca. Desta forma, Jesus no causou nada, mas apenas serviu de instrumento do Pai para que Sua obra fosse feita. Quando pede que o levem em considerao, Ele no busca a fama para si, mas espera que cada um tenha ouvidos de ouvir para entender os ensinamentos que transmitiu e que se busque a compreenso e prtica dos seus ensinamentos, pois neles est traado o caminho para a elevao espiritual, objetivo de todos. O Mestre foi categrico: esta busca deve ser realizada enquanto se est vivo, ou seja, preso na matria carnal. Esta etapa da vida espiritual a que pode trazer a elevao. Fora dela o esprito busca conhecimentos (estuda) mas precisa comprovar os conhecimentos adquiridos o que s ocorre quando ele est na carne (Terceira Verdade Universal). Apenas estudar no eleva o esprito: preciso que ele comprove que realmente aprendeu os ensinamentos do Pai. Como afirmado na Quarta Verdade Universal, o estudo do universo sobre o amor universal. Durante a sua existncia fora da carne o esprito aprende este sentimento e quando vem para a carne, apenas com os conhecimentos que ficaram gravados em sua memria espiritual, tem que responder as questes. A prtica do amor universal sem motivao especfica a prova de todo esprito na carne. Na logia anterior compreendemos que o esprito que deve aplicar um sentimento aos acontecimentos e no os acontecimentos que devem despertar determinados sentimentos no esprito. Desta forma, provar aplicar a tudo o amor universal durante a vida carnal. Para isto preciso promover a reforma ntima, ou seja, reformar os sentimentos que existem dentro de cada um. Ao conjunto de sentimentos que cada esprito possui, chamamos de personalidade. Uma pessoa nervosa ou calma, honesta ou desonesta, incompreensiva ou compreensiva de acordo com os sentimentos que nutre. Por este motivo podemos dizer que uma pessoa que se chame Joo da Silva, na verdade um conjunto de sentimentos que a levam a fazer determinados atos. O nome (Joo da Silva) apenas um rtulo para este conjunto de sentimentos.
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Os sentimentos que comporo a personalidade so determinados pelo esprito (junto com outros espritos que o ajudaro) objetivando as provas que ele ir fazer durante a vida (Livro da Vida). Se o esprito precisa vencer a soberba, este sentimento estar em maior quantidade do que a humildade na formao da sua personalidade. Ser a utilizao do amor universal que reformar a personalidade deste esprito, ou seja, positivar o sentimento de soberba transformando-o em humildade. Espiritualmente falando, Joo da Silva um esprito em evoluo que est fazendo suas provas aprisionado em uma matria carnal. Podemos ento definir o rtulo Joo da Silva como uma personalidade que o esprito recebe para viver uma vida carnal. Isto uma encarnao. Podemos definir encarnao como um conjunto de sentimentos (personalidade) que o esprito assume para provar os conhecimentos adquiridos no mundo espiritual sobre o amor universal. A encarnao se inicia na transferncia dos sentimentos que comporo a personalidade para o esprito que ir encarnar e s terminar quando ele se reformar, ou seja, positivar todos os sentimentos negativos com a utilizao do amor universal. A encarnao no se inicia com o nascimento nem acaba com a morte, mas dura o exato tempo em que o esprito possuir aquela personalidade planejada e com a qual encarnou. A vida como hoje entendida pelos seres humanos (encarnao) vai, portanto, alm do falecimento dos rgos.
seno morrereis e tentareis v-lo e no o conseguireis

Por isto Jesus afirma que no ser apenas com a sada do corpo fsico que o esprito alcanar o Reino do Cu, ou seja, a felicidade universal, mas necessrio que ele morra (acabe com aquela personalidade) para chegar a isto. Este ensinamento sobre a morte nada tem a ver com a matria qual o esprito est aprisionado, mas sim com o conjunto de seus sentimentos. Um esprito preso carne pode alcanar esta verdade e vivencia-la: basta acabar com o individualismo. Com a positivao dos seus sentimentos, o esprito passar a buscar a felicidade universal e no a conquista de seus desejos pessoais. Enquanto o esprito no morrer (perder o individualismo) ele no encontrar a felicidade plena. Como comentado na logia 03, o nico espao fsico existente aquele que os seres humanos conhecem. Por este motivo, aquele que morre fisicamente no vai para o cu ou para o inferno: continuar neste mesmo espao. Estes lugares sero determinados pela personalidade de cada um. De acordo com os seus conceitos, os espritos plasmam os locais fsicos que habitam. Desta forma, aqueles que ainda possuem sentimentos de nervosismo certamente plasmaro um ambiente que reflita este seu estado de esprito. Como os afins se unem, quando sair da carne este esprito permanecer no mesmo ambiente (planeta Terra), mas plasmar, em conjunto com outros que possuem o mesmo sentimento, um local que reflita esta caracterstica de sua personalidade. Nesse lugar, Deus continuar colocando provas (situaes de sofrimento) at que o esprito reforme-se, alterando a positividade de seus sentimentos. Neste momento, com a sua personalidade alterada, ele poder ser atendido pelos irmos: esta encarnao acabar. A personalidade, ento, voltar a ser aquela que ele possua antes da encarnao (seu nvel de elevao espiritual). Novamente este esprito voltar aos bancos escolares at que tenha novamente que prestar exames, quando sua personalidade ser novamente alterada. Passar na prova, ento, vencer a personalidade que o esprito adquire para a encarnao, no importando em que momento (dentro ou fora da carne) isto ocorra. Para isto, devemos compreender os ensinamentos do Mestre.
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Logia 060 - DOAO DA RAZO (2)

060. Eles viram um samaritano carregando um cordeiro a caminho da Judia. Ele disse a seus discpulos: Porque este homem leva o cordeiro consigo? Eles responderam: Para mata-lo e com-lo. Ele lhes disse: Enquanto ele estiver vivo no o comer; somente quando o tiver matado e ele for um cadver. Disseram-lhe eles: De outra forma, ele no o conseguiria. Disse-lhes ele: Buscai um lugar para vs no Repouso; porm, s se vos tornardes cadveres e fordes comido.
Enquanto ele estiver vivo no o comer

Apesar da histria ser bem clara com a citao do cordeiro e do samaritano, sabemos que Jesus deixou seus ensinamentos atravs de parbolas. Estamos, pois, frente a mais uma, que no foi descrita pelos evangelistas da Bblia. Todos os ensinamentos do Mestre, como vimos at agora, direcionaram-se ao relacionamento dos espritos, ou seja, de como eles devem se relacionar para viverem uma vida espiritual na carne. Portanto, nesta direo que buscaremos entender este ensinamento. O verbo comer nos ensinamentos de Tom foi j por muitas vezes utilizado no sentido de acabar, eliminar, exterminar. Aplicando-se este mesmo sentido ao trecho aqui estudado veremos que Jesus quis dizer que enquanto uma pessoa estiver viva, ela no poder ser exterminada. Isto ocorre porque o vivo ainda tem capacidade de reao. preciso eliminar a capacidade de reao de uma pessoa para que a exterminemos. Voltando base dos ensinamentos de Jesus, conseguiremos entender o ensinamento. Todos os relacionamentos entre os seres humanos so pontilhados pela discordncia, desde pequenas diferenas de opinies at posies completamente antagnicas. Os relacionamentos so marcados pela diversidade de opinies. Isto ocorre porque no existem dois seres humanos que possuem o conjunto de seus conceitos idnticos. Assim, quando as pessoas se relacionam e as divergncias aparecem, sempre uma quer provar outra que ela est com a razo naquele assunto e afirma que a outra est errada. Uma tese desenvolvida, aparecem os motivos para comprovar a razo e desta maneira uma procura acabar com as certezas da outra, buscando impor as suas. a esta forma de proceder que Jesus se reporta neste trecho. O ser humano busca eliminar todos os conhecimentos do seu antagonista para que ele no possa reagir, impor a verdade dele.
somente quando o tiver matado e ele for um cadver

Podemos afirmar que um ser humano conhecido pelos atos que pratica. Quando queremos descrever uma pessoa dizemos que ela pacata, honesta, inteligente, ou seja, pratica atos que refletem estes sentimentos. Se os atos, como j vimos, so originados nas verdades pessoais (conceitos) de cada um, podemos dizer que uma pessoa os seus conceitos. Para todos os atos que pratica, o ser humano possui argumentos (verdades pessoais) que justificam sua vida Um ladro rouba porque no tem emprego, tem que sustentar sua famlia, no teve chance de estudar, e, aparentemente, seus argumentos mostram que ele no tem outra sada: preciso roubar. Desta forma, o roubo para quem o pratica certo, ou seja, plenamente justificado pelos seus argumentos. No estamos falando de lei material (Civil ou Penal), mas daquele cdigo pessoal que determina o que pode ou no ser feito, mesmo que fira a lei dos homens. Sendo assim, o erro, para o ladro no existe, mas est apenas em quem v o erro e no em quem pratica. Quando uma pessoa aponta erro em outra, est transferindo os seus conceitos para os outros. Ao se alterar os conceitos de uma pessoa estaremos matando-a, pois, com essa mudana ela deixar de ser ela mesma e ser uma nova pessoa.
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Por isto Jesus afirma que para se exterminar uma pessoa (com-la) necessrio que antes a matemos, ou seja, para elimina-la preciso alterar os seus conceitos. Isso se faz apontando erros nos atos que ela pratica.
De outra forma, ele no o conseguiria.

Sem que se aponte o erro de uma pessoa, impossvel alterar os seus atos. No entanto, aquele que age desta forma reclama para si o direito de ser o dono da verdade, ou seja, o comandante da vida dos outros. O ser humano no tem a capacidade para assumir esta posio, pois no possui os atributos necessrios para tanto. Para que algum possa exercer a funo de Comandante do Universo necessrio que possua a Inteligncia Superior e com ela pratique a Justia Perfeita com o Amor Sublime. Aquele que busca para si esta posio fere o amor a Deus, ou seja, no O reconhece como a Perfeio do Universo. este conhecimento que Jesus nos repassa nesta parbola. Matar para comer, ou seja, apontar erros para alterar os conceitos dos outros seres humanos usurpar o direito exclusivo de Deus. A estes espritos Jesus avisou: com a mesma medida que medires, sers medido. Aqueles que se julgam com o direito de julgar os atos dos outros, sero julgados por Deus.
Buscai um lugar para vs no Repouso; porm, s se vos tornardes cadveres e fordes comido
Para que o esprito entre no reino do cu (felicidade universal) preciso que ele se deixe ser comido, ou seja, deixe sempre o outro ter razo. Gozar da felicidade universal no discordar dos atos dos outros, no ver erros em nada que os outros faam. O esprito reconhece o verdadeiro Comandante dos atos humanos: Deus e por esta origem sabe que todas as coisas so perfeitas. Pela sua f sabe que todos os acontecimentos dos quais participa so administrados pelo Pai e se foram praticados na sua presena porque voc precisa e merece que aquilo esteja ocorrendo. O esprito compreende que os encarnados e desencarnados auxiliam, mesmo sem saber, a Deus na Sua obra, servindo como sal para a humanidade. Aquele que goza da felicidade universal (esprito) no aponta erros em nenhuma atitude de seu irmo, pois tem a plena convico que os acontecimentos da vida so ensinamentos de Deus e busca entender o ensinamento que o Pai est passando atravs de outro esprito. Para isso, porm, tem que doar a razo, ou seja, permitir que o outro se considere certo. Se o ladro consegue assalta-lo, o esprito no deve acusa-lo, mas doar a razo a ele, no sofrendo com a perda de bens materiais, mas reconhecendo que Deus utilizou aquele esprito para falar com ele. Doar a razo no se contrapor aos argumentos dos outros, at sobre o prprio esprito. Ao invs de querer provar aos outros o que , o esprito deve aceitar os argumentos dos outros (doar a razo) e buscar raciocinar o que Deus quis dizer com aquelas palavras ditas pelo outro. Ao doar a razo o ser humano que aparentemente, perdeu, na verdade ganhou, pois, ouviu o ensinamento que o Pai repassou para a sua vida. Ele estar morto e ser comido, mas gozar da felicidade universal, pois alcanar a sua evoluo espiritual. A felicidade de um no pode ser alcanada com a infelicidade de outro. O esprito que doa a razo por causa da sua f em Deus vive feliz porque alcana a sua evoluo e quem recebe a razo tambm fica feliz porque se imagina vencedor. Esta a felicidade universal: quando todos mantm a sua alegria. Quem acha, perde. Quem perde, acha. Aquele que acha que tem a razo perde a Deus e aquele que perde a razo encontra Deus, pois quem mantm a razo sempre est satisfazendo seus prprios conceitos, suas verdades.
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Buda Guatama nos ensinou que para sermos quem somos(espritos), devemos deixar de ser quem somos (seres humanos). Para sermos espritos preciso ouvir os ensinamentos de Deus para acabar com nossos conceitos, pois enquanto eles forem utilizados para julgar os outros, no nos desfaremos deles.
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Logia 061 - IMAGEM E SEMELHANA DE DEUS

061. Disse Jesus: dois descansaro em um leito: um morrer, outro viver. Perguntou Salom: Quem s tu, homem, e de quem s filho? Tu te sentaste em meu banco e comes de minha mesa. Respondeu-lhe Jesus: sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi dado das coisas de meu Pai. Disse Salom: Sou tua discpula. Disse Jesus a ela: por conseguinte te digo: se algum pertencer ao Igual, ser preenchido de Luz, mas se for dividido, estar cheio de trevas.
dois descansaro em um leito: um morrer, outro viver

Com esta frase Jesus est falando da casualidade, ou seja, aquilo que acontece sem motivo aparente. Se duas pessoas esto em um mesmo lugar e acontece algum fato que tire a vida material de um deles, o efeito deveria ser o mesmo para todos. No entanto no isto que ocorre. Mesmo estando lado a lado ao lado de um fato causador de morte, muitas vezes um sucumbe e o outro no. A este acontecimento dado o ttulo de casualidade, sorte, azar. Entretanto, sempre fica uma pergunta: Por que um e no outro? Por que a sorte foi caprichosa, ou seja, porque escolheu exatamente aquele e no o outro? Quando utilizou a frase acima, Jesus estava dizendo que Ele sabia o motivo para a ao da casualidade.
Quem s tu, homem, e de quem s filho?

exatamente esta dvida que sempre fica sem resposta que faz com que Salom questione a Jesus quem Ele para dar respostas e com quem aprendeu para poder ensinar.
sou o que vem daquele que Igual; a mim me foi dado das coisas de meu Pai
Jesus afirmou que recebeu seus ensinamentos de algum que era igual a Ele e a todos que se encontravam ali. No livro Gnesis da Bblia Sagrada est escrito que vamos fazer os seres humanos, que sero como ns, que se parecero conosco (1, 26). Juntando-se as duas informaes, poderamos concluir que Jesus estava dizendo que recebeu este ensinamento de outro ser humano. No entanto, os seres humanos no conhecem o motivo para a casualidade. Com isto compreendemos que Jesus no era um ser humano, mas sim um esprito na carne. O ser humano no se reconhece como esprito: imagina que s se transformar neste ser aps a morte. Por este motivo aplica o ensinamento do livro Gnesis em sentido inverso, ou seja, imagina Deus como um ser humano ao invs de saber que ele, ser humano, j um esprito semelhana de Deus. Deus no possui materialidade e no vive para coisas materiais. Ele nunca quer estar certo, porque sempre assim est; no busca a razo, porque sempre a tem. A inverso da auto-viso que um ser humano tem de si (ser esprito j), lhe levar a participar destas verdades universais. Enquanto o ser humano buscar na sua prpria imagem a semelhana com Deus, no conseguir participar do Universo que vive (espiritual). Portanto, ao afirmar que veio do Igual, Jesus estava dizendo que se sabia um esprito habitando uma carne e no um ser humano. Por este motivo conhecia as verdades universais sobre as coisas.
Sou tua discpula

Na logia 15 Jesus afirmou que aquele que no se reconhecer como filho de mulher (ser esprito) poder ser pai de outras pessoas, ou seja, ensina-las como viver para alcanar a elevao
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espiritual. Isto porque quem se reconhece como esprito conhece as verdades universais e no julga ou condena ningum e mantm a alegria universal. Por entender que Jesus no se sentia como ser humano, mas sim como esprito na carne, que Salom afirmou que queria aprender com o Mestre a viver.
se algum pertencer ao Igual, ser preenchido de Luz

preciso que o ser humano se veja imagem e semelhana de Deus (esprito) para compreender os acontecimentos da vida material. A casualidade no existe no mundo de Deus porque ela no inteligente, justa ou amorosa. Achamos que uma bala perdida faz uma vtima, ou seja, algum que pagou pelo erro de outro e foi injustiado e maltratado. O ser humano no consegue entender porque aquela bala penetrou exatamente na pessoa que isto precisava e merecia e por isto sofre. No entende os motivos que levaram o criminoso a atirar e acertar, casualmente, quem no tinha nada a ver com isto. Quem se sabe esprito sabe tambm que o criminoso no atira porque quer e que a bala no acerta ningum a no ser que seja direcionada para aquela pessoa (Deus Causa Primria das coisas). Por isto no v bala perdida, mas sim a bala achada. Compreende que aquele tiro foi direcionado por Deus para aquela pessoa que, aparentemente, nada tinha a ver com a situao. na Inteligncia Suprema que o esprito retira as verdades do mundo. Ele sabe que filho de Deus, habita em Sua residncia e que o Pai o nico e por este atributo pode comandar as coisas para que a Justia se imponha perfeitamente. Alm disto, confia plenamente no Amor Sublime que o Pai dedica a seus filhos e sabe que Ele nunca os castigaria, mas promoveria a sua justia e evoluo. Por este motivo, o esprito no acusa o outro de ser um assassino, mas sabe que ele serviu de instrumento de Deus para causar o que deveria ser feito. Reconhece os motivos por merecimento ou necessidade que levaram a bala a ser direcionada contra aquela pessoa. Sabe que quem recebeu o tiro no uma vtima, mas que merecia passar por aquilo para a sua evoluo.
mas se for dividido, estar cheio de trevas

O esprito, portanto, no sofre. Aquele que reage com sentimentos de sofrimento a qualquer acontecimento da vida humana porque ainda imagina que Deus um ser humano, ou seja, a imagem e semelhana dele mesmo. Aquele que se encontra dividido entre a conquista de bens materiais e espirituais vive nas trevas, ou seja, no escuro, no conhece a razo para os acontecimentos da vida (Deus Causa Primria) e por isto escolhe sentimentos que provocam sofrimento, angustia-se com o amanh, preocupa-se com os acontecimentos, apavora-se com o destino. Todos estes sentimentos so negativos, ou seja, provocam no ser humano a sensao de sofrimento e originam-se na falta de f, ou seja, na no entrega e confiana absoluta em Deus. Aquele que tem f confia em Deus e sabe que, apesar da forma qualquer que o acontecimento tenha, ele ser perfeito, pois foi comandado por uma Inteligncia Suprema. Sabe que sempre receber apenas o que merece, pois confia na Justia Suprema. Recebe o que vem com alegria, pois sabe que visa a sua melhoria espiritual. Para se viver desta forma necessrio que o ser humano saiba que ele veio do Igual e que pertence a Ele. Tem que saber que este Igual no um ser humano, mas sim um esprito voltado para as verdades espirituais. preciso saber que ele (ser humano) foi gerado imagem e semelhana deste Igual e que, portanto, ele tambm um esprito. Neste momento o esprito abandonar a auto viso ser humano e conhecer o seu futuro: ser como Deus determinar...!
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Logia 062 - AS QUATRO NCORAS

062. Disse Jesus: eu conto meu segredo aos que forem dignos do meu segredo. O que tua mo direita fizer, no deixes que a esquerda saiba.
eu conto meu segredo aos que forem dignos do meu segredo

Jesus nosso irmo maior e compreende perfeitamente a existncia espiritual: agir com igualdade entre todos, objetivando a evoluo. Jesus no poderia escolher pessoas para repassar seus ensinamentos ou ainda colocar prrequisitos para aqueles que fossem receber. Por este motivo, a frase acima no pode conter uma escolha pessoal de Jesus, mas sim uma disposio do ouvinte para receber o segredo do Mestre. Jesus ensina a todos, mas preciso que o esprito seja digno para conhecer seus ensinamentos, ou seja, preciso que o esprito se reconhea como tal para compreend-los. Jesus no ensinou o esprito a viver como ser humano, mas sim a compreender a vida material sob os aspectos espirituais. Para se entender o que Jesus ensina, preciso buscar a elevao espiritual e no o sucesso material. Aquele que tiver esta predisposio entender as mensagens do Mestre.
O que tua mo direita fizer, no deixes que a esquerda saiba

Jesus ensinou que fora da caridade no h salvao, ou seja, sem este objetivo nos atos da vida material no existe elevao espiritual. Fazer a caridade ajudar e apoiar os irmos em evoluo. Desta forma, o ensinamento do Mestre nos diz que se a vida material no for vivida com o sentido de ajudar e apoiar os outros, no existiro conquistas espirituais. Esta ajuda e apoio, no entanto, no deve se refletir apenas na caridade material, ou seja, dar coisas materiais. Quando Jesus nos afirma que fora da caridade no existe salvao, est utilizando o sentido amplo da palavra. Aquele que critica, julga, acusa seus irmos no caridoso. A caridade deve passar pela doao da razo que aprendemos na logia 60. Agir com caridade praticar a doao moral. Quem acha que possui outro ser humano no caridoso. Amar no significa possuir, mas sim se sentir igual ao outro. Para amar de verdade outro esprito, necessrio que se pratique a caridade sentimental, ou seja, doar a cada um o direito de fazer o que quiser. Aquele que ama de verdade no sente cimes nem controla os passos do seu ente querido, pois doa a ele o direito de ser livre. Porm, Jesus nos coloca mais uma condio para qualquer caridade: no deixar que os outros saibam desta ajuda. O auxlio deve sempre ser praticado de forma a no expor a necessidade do irmo aos outros para no humilh-lo. Para viver desta forma, o esprito na carne precisa levantar as quatro ncoras que o aprisionam. Estas quatro ncoras so os sentimentos que o esprito busca para si. Esses sentimentos provocam a notoriedade material, mas impedem a evoluo espiritual. So elas as quatro ncoras: ganho ou perda prazer ou desprazer elogio ou crtica fama ou infmia. A utilizao destes sentimentos nos atos (caridade) levam o esprito busca do sucesso material e impedem o seu avano espiritual.
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Em qualquer atitude que tome, o ser humano busca ganhar algo e tem medo de perder algo. No se est falando s de bens materiais, mas tambm de bens morais e sentimentais. Aquele que pratica a caridade no deve nunca se preocupar com o que ir receber em troca do seu gesto, mesmo que esta preocupao no esteja vinculada a um ganho. Aquele que pratica a caridade no pode esperar por um obrigado ou mesmo uma demonstrao de agradecimento pelo ato. O esprito espera ganhar o elogio que lhe concede fama e traz prazer. Se, no entanto, esse elogio no vem, o esprito se sente difamado com a crtica, o que lhe causa desprazer. Isto tudo porque imagina que fez a caridade em vo, ou seja, perdeu. Quem se preocupa com a reao do irmo que est sendo ajudado porque no compreende que Deus a tudo v. Aquele que reconhece a presena de Deus constantemente no precisa receber elogios na vida material, pois sabe que estar recebendo na espiritual. Esperar receber qualquer coisa em troca (elogio) para poder sentir-se feliz (prazer) buscar o sucesso material (fama) e no o espiritual.
Ganho ou Perda
O sentimento de ganhar algo vem da necessidade que o ser humano tem de possuir as coisas. Apenas aquilo que o ser humano consegue captar com os sentidos do corpo (ver, ouvir, pegar e sentir sabor, cheiro) que tem valia para ele. Isto possuir as coisas. Quem age assim no compreende que j dono de tudo, pois filho do Dono. a herana que o Pai concede ao filho que determina que ele j o dono de tudo. O esprito dentro da evoluo provas e expiaes (maioria dos encarnados e desencarnados do planeta Terra) precisa aprender o ofcio para que o Pai possa lhe conceder o direito de comandar a propriedade. Quando aprender corretamente, no mais o esprito tentar fazer sozinho, mas sempre perguntar ao Pai como fazer, ou seja, buscar a Sua vontade. Foi o que nos ensinou Paulo na Carta aos Glatas: Quero dizer o seguinte: o filho que vai herdar a propriedade do pai tratado como empregado enquanto menor de idade, ainda que seja de fato o dono de tudo. Enquanto menor, h pessoas que cuidam dele e dirigem os seus negcios at o tempo determinado pelo pai. Assim tambm ns, antes de ficarmos adultos espiritualmente, fomos escravos dos poderes espirituais que dominam o mundo (4,1). A posse de bens (materiais, morais ou sentimentais) dada ao esprito em evoluo como prova para que ele aceite os ensinamentos do Pai, ou seja, no queira comandar o seu prprio destino. O medo de perder ou a busca por possuir feita por aquele que no sabe que est aprendendo com o Pai a viver (ofcio) espiritualmente. Precisa possuir para satisfazer-se.
Prazer ou Desprazer
Quando um ser humano busca o seu prazer, normalmente causa desprazer a algum. Para que um ser humano sinta prazer necessrio que os seus conceitos sejam satisfeitos. No entanto, no existem duas pessoas que possuam o mesmo conjunto de conceitos. Desta forma, algum sempre ser descontentado para que algum fique contente. Para elevar-se espiritualmente o esprito necessita sentir felicidade a todo o momento, ou seja, escolher este sentimento para reagir aos acontecimentos da vida. Isto demonstrar a f em Deus. Aquele que busca a sua satisfao ou tem medo de ser insatisfeito no reconhece Deus como Causa Primria das coisas, ou seja, no O ama acima de todas as coisas.
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Elogio ou Crtica
O instrumento que leva o ser humano ao prazer ganhar um elogio. Quando o elogio no vem, o ser humano imagina que seu ato no foi aprovado, ou seja, ele foi criticado. Aquele que possui as coisas precisa receber um reconhecimento material do seu trabalho. Porm, de nada adianta sermos reconhecidos por outros seres humanos, ou seja, por espritos que ainda possuem conceitos. Este elogio ou crtica ser baseado exclusivamente nos conceitos e no em verdades universais. O real reconhecimento que um esprito espera Daquele que conhece todas as coisas: Deus. Este reconhecimento, no entanto, no vm atravs de elogios, mas sempre em forma de novas chances de aprendizado. O elogio de Deus no se reflete em dar mais coisas para o esprito possuir (materiais, morais ou sentimentais), mas sim na evoluo espiritual. Quando o filho do Dono trabalha bem, ele recebe mais servios para executar. da comprovao desta verdade silenciosa que o filho retira a sua felicidade universal que acaba com o prazer material.
Fama ou Infmia
O ser humano procura ganhar para, alm da satisfao, ser apontado como superior (fama). Quando isto no acontece, sente-se difamado, ou seja, inferiorizado aos outros. A fama, sucesso material, , portanto, a busca da superioridade. O esprito no pode buscar a fama entre os seus iguais, pois sabe que desta forma no estar agindo com o amor universal. S agindo com o amor universal o esprito pode elevar-se. O esprito deve viver para Deus e por Ele para auxiliar seus irmos. Por isto, quando pratica a caridade compreende que nada teria feito sem o auxlio Dele e sabe que o nico que merece o elogio que leva fama o Pai. Quando o esprito assim age todos ganham e vivem na felicidade universal dada por Deus.
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Logia 063 - ESSNCIA DA VIDA

063. Disse Jesus: havia um homem rico que tinha muito dinheiro. E ele disse: usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para que nada me falte. Era isso que ele sentia em seu corao. E naquela noite ele veio a morrer. Aquele que tem ouvidos que oua.
havia um homem rico que tinha muito dinheiro

Jesus nos ensina, mais uma vez por parbolas, a essncia da vida carnal, ou seja, a finalidade das coisas materiais para a obra de Deus. Todas as posses do ser humano so instrumentos que Deus utiliza para as provas que esse esprito vem fazer na matria densa. Casa, emprego, dinheiro, roupa, famlia, amigos, estudo, tudo o que o ser humano possui dado por Deus para ele como instrumento para que utilize o amor universal para cumprir a Sua lei transmitida por Jesus: Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para que nada me falte
Um emprego no uma fonte de renda para o ser humano, mas serve como instrumento para a ao de Deus, aplicando a Justia e o Amor para todos os seres humanos. Um mdico no trabalha para curar os outros, mas serve de instrumento para uma materializao da ao de Deus. Como j vimos neste livro, Deus que causa todas as coisas. Desta forma no ser o remdio que curar uma doena, mas sim o merecimento do doente em se curar que far Deus acabar com a doena. Ele poderia fazer isto (a cura) sem haver necessidade de materializao de nenhum gesto, mas desta forma no haveria merecimento dos espritos encarnados. Para que o amor a Deus acima de todas as coisas seja verdadeiro, preciso que o esprito tenha f. Certa mulher que fazia doze anos que estava com hemorragia, veio atrs dele (Jesus) e tocou na barra da sua roupa. Ela pensava assim: se eu apenas tocar na roupa dele, ficarei curada. Jesus virou, viu a mulher e disse: coragem, minha filha! Voc sarou porque teve f (Mateus - 9, 20) No houve necessidade de nenhum ato de Jesus para que esta mulher fosse curada. Como o Mestre afirmou, foi apenas a f que a curou, ou seja, a crena e a confiana na ao de Deus atravs daquele homem. Esta deve ser a essncia daqueles que se formam em medicina: servir de instrumento para Deus materializando uma cura para aqueles que tm a f no Pai. O ser humano que compreende esta verdade servir de instrumento melhor a Deus e por isso merecer mais acontecimentos positivos. A partir do conhecimento de Deus Causa Primria, podemos entender que os seres humanos so espritos que vivem determinados papis em uma grande pea, pois no praticam atos de livre e espontnea vontade, mas sim aquilo que Deus (o Autor) ordena, de acordo com o merecimento de cada um. Este conhecimento nos mostra que o esprito no vem carne para vencer as suas provas isoladamente, mas que necessita de todos os demais para isso. No atravs da recluso que o esprito poder vencer seus desafios nesta encarnao, mas sim com o relacionamento com os outros espritos. atravs do servio a Deus com amor, temperando a vida dos outros seres humanos, que o esprito conseguir vencer as suas prova: esta a essncia da vida. As coisas deste mundo no esto aqui para servirem ao prprio ser humano, mas so instrumentos de Deus para que o esprito responda se viver para si mesmo ou para a humanidade.
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Ningum veio construir a sua vida, mas sim participar da vida dos outros e deixar que os outros participem da sua. O objetivo (essncia) da vida semear o amor a Deus e ao prximo entre todos. O lucro individual algo material: amealhar bens na terra onde os vermes comem e a ferrugem destri. Somente o sucesso de uma coletividade pode levar ao sucesso individual. Buscar apenas para si pode levar satisfao pessoal, mas nunca felicidade universal. Imaginar que existe uma vida individual e viver para servi-la am-la acima de Deus. Aquele que busca objetivos individuais ama mais a si mesmo do que ama a Deus.
E naquela noite ele veio a morrer

Onde ficam os bens materiais depois que h o desencarne? Como fica a sua vida depois do desencarne? Uma encarnao (vida humana) apenas um lapso de tempo da vida espiritual. Aqueles que constroem apenas vida material, depois do desencarne ficam sem saber como agir, uma vez que descobrem que todos os bens materiais serviram apenas para aquela vida com suas provas e misses. Aqueles que tm como sentido de vida a construo da felicidade material (satisfao prpria) sentem-se perdidos sem o que construram durante a existncia carnal, pois esta posse no os acompanham depois do desencarne... A essncia da vida no construir sua vida, mas responder a Deus que aprendeu a am-lo acima de todas as coisas. Aquele que luta para construir um patrimnio (bens materiais, fama, etc.) acaba se afastando de Deus. A vida do esprito como um todo (encarnado e desencarnado) para louvar a Deus, ou seja, construir a existncia universal. Quando fora da encarnao, ou seja, com a viso espiritual das coisas, o esprito se conscientiza da imensido maravilhosa da obra do Pai e consegue viver com esta essncia. Entretanto, quando na carne, imagina-se o ser superior, aquele que consegue causar e fazer as coisas e, assim, busca apenas satisfazer a si mesmo.
Aquele que tem ouvidos que oua

Jesus ensina aos espritos nesta logia que, apesar da auto-viso seres humanos, continuem a viver como seres universais, que amam a Deus acima de todas as coisas, inclusive a si mesmo. A essncia da vida no deve ser procurar construir uma vida material digna, mas viver dignamente como espritos. A vida material no deve ser compreendida como satisfazer as vontades do ser humano, mas sim passar por todas as situaes, quaisquer que sejam, com amor. O sucesso material perene, encerra-se com o desencarne, mas o sucesso espiritual permanece para sempre. A vida material precisa ser vivida com valores espirituais e no materiais. A busca de cada esprito encarnado deve ser no sentido de amar as situaes criadas por Deus e no de alter-las porque no gosta, no concorda ou quer outra coisa para si. amando cada situao de vida que Deus d, sem desejar outra coisa, que o esprito consegue o sucesso da sua encarnao. A essncia da vida amar a todas as coisas, independente das suas formas, sem desejar nada alm do que j tem. Quem tem ouvidos que oua e busque a reforma ntima abrindo mo de seus desejos para amar tudo o que Deus lhe d.
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Logia 064 - INDIVIDUALISMO

064. Disse Jesus: um homem tinha convidados e quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo para avisa-los. Foi ao primeiro e disse-lhe: meu senhor te convida. E ele disse: tenho algumas questes contra alguns comerciantes; eles viro a mim esta noite; devo dar-lhes minhas ordens. Rogo ser escusado de ir cear. Ele foi a outro e disse-lhe: meu senhor te convida. Ele disse: comprei uma casa e eles precisam de mim por um dia. No terei tempo. E foi a outro e disse-lhe: meu senhor te convida. E ele disse: meu amigo vai casar-se e estou lhe preparando um jantar, no poderei comparecer. Rogo ser escusado do jantar. Ele foi a outro e disse: meu senhor te convida. Ele disse: comprei uma fazenda e vou receber o arrendamento. No poderei ir. Rogo ser escusado de ir. O servo foi ao patro e disse: aqueles que convidaste para cear escusaram-se. O patro disse ao seu servo: vai pelas estradas, traz os que encontrares, para que possam cear. Negociantes e comerciantes no entraro nos lugares de meu Pai..
um homem tinha convidados e quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo para avisa-los
Em mais uma parbola, Jesus nos traz outro importante ensinamento. O homem que prepara a ceia Deus. A ceia ou banquete, como em outros ensinamentos est dito, a felicidade universal. Os enviados de Deus (servos) so mandados para convidar aos espritos a participarem do Seu banquete, ou seja, da felicidade universal que existe no reino do cu. Estes enviados no so os santos, apstolos ou os mestres, mas todos os espritos encarnados. Cada ser humano um enviado de Deus, do qual Ele se utiliza para passar ensinamentos aos outros atravs dos atos fsicos. Portanto, cada ser humano que se relaciona com outro, seja direta ou indiretamente, um enviado de Deus que convida o outro para participar do banquete da felicidade universal.
Rogo ser escusado de ir cear

Em cada situao que um esprito participa existe um convite de Deus para que ele alcance a felicidade universal, mas para isso preciso que o esprito abra mo da sua felicidade individual, ou seja, no utilize os seus conceitos para julgar se o que est acontecendo certo ou errado, bom ou mau, feio ou bonito, etc. Quando o esprito utiliza os seus conceitos e reage com eles aos acontecimentos, est pedindo a Deus para no participar do banquete, pois antes de alcanar a felicidade universal ele precisa satisfazer os seus prprios desejos.
devo dar-lhes minhas ordens

Antes de participar da felicidade coletiva, o esprito precisa sempre saber o que dever acontecer para que ele seja feliz. A felicidade individual (o que eu quero) no se compatibiliza com a felicidade universal porque os conceitos so individuais. Desta forma, aquilo que satisfaz a uns, no satisfaz a outros. O esprito que busca esta felicidade quer determinar que prato ser servido no banquete do Senhor. A felicidade universal uma sensao que deve existir independente de ordens do esprito, ou seja, amar o que est acontecendo e no ter amor porque aconteceu de determinada forma. Para isto preciso aceitar que qualquer alimento nutre, independente de se gostar ou no dele.
No terei tempo
Muitas vezes o esprito deixa de participar desta felicidade universal por no ter tempo, ou seja, por estar se dedicando a outras coisas. O tempo uma questo de opo: ele sempre ser o mesmo para todos, mas cada um escolhe no que o gastar.
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Aquele que no participa do banquete do Senhor porque est ocupado demais buscando a felicidade individual, ou seja, tentando conquistar objetivos individuais que satisfaam os seus conceitos. Deus est sempre chamando os espritos para participar da felicidade universal, mas eles no conseguem encontr-la porque no tm tempo para isto: escolhem por gastar o tempo buscando a satisfao pessoal.
meu amigo vai casar-se e estou lhe preparando um jantar

A felicidade universal, apesar de originada na felicidade do todo, individual e no pode ser alcanada apenas com a felicidade alheia, mas sim pela felicidade em ver o outro feliz. Aquele que busca a felicidade universal apenas satisfazendo os conceitos dos outros por obrigao, no conseguir alcan-la. preciso que o esprito faa as coisas por amor, ou seja, mantenha a sua prpria alegria. Quando um esprito sente-se obrigado a fazer determinada coisa, mesmo que o ato seja amoroso, ele no estar participando da felicidade universal. Esta obrigao no surge da conscincia do amor, mas gerada por um conceito que obriga o esprito a agir de determinada forma. Para se participar do banquete do Senhor necessrio que se tenha a conscincia do amor universal.
comprei uma fazenda e vou receber o arrendamento

Aquele que tem a conscincia do amor universal e participa da felicidade universal no espera retribuies por seus atos, pois no pratica atos esperando retribuio e no tem outro objetivo a no ser proporcionar a todos a chance de tambm serem felizes. Enquanto o esprito estiver preso s Quatro ncoras (ver logia 62) no conseguir participar da felicidade universal.
aqueles que convidaste para cear escusaram-se

Deus convida a todos para participar da felicidade universal, mas poucos aceitam, pois participar desta felicidade abrir mo do individualismo, ou seja, da satisfao individual. O esprito que quiser servir a Deus no pode servir a ele mesmo, ou seja, no pode ter outros objetivos na sua existncia que no seja este. Para se banquetear com Deus o esprito precisa abrir mo de todos os seus desejos e vontades individuais. Todo esprito possui uma individualidade, ou seja, traos espirituais (conjunto de sentimentos) que o caracterizam. Entretanto, esta individualidade no pode gerar um individualismo, ou seja, criar objetivos individuais. Enquanto o esprito possuir o individualismo ser necessrio satisfazer os seus conceitos para que ele alcance a felicidade e esta felicidade ser individual, ou seja, um prazer. Alcanar a reforma ntima (eliminar os conceitos) acabar com o individualismo que o esprito vive. Quando isto acontecer ele participar do todo universal, pois seus objetivos no mais sero individuais, mas coletivos.
traz os que encontrares, para que possam cear

Todos aqueles que no tiverem individualidade (possam cear) participaro da felicidade universal: esta a promessa de Deus. Quando o individualismo no estiver mais presente no ser necessrio que o acontecimento ocorra de determinada forma para que o esprito seja feliz, pois em tudo que acontecer ele encontrar felicidade.
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Ter individualidade esperar que o acontecimento satisfaa o ser humano para ele ser feliz. O esprito, aquele que participa da felicidade universal, no busca satisfaes materiais, mas alegra-se com todos os acontecimentos, pois reconhece em tudo a presena do Pai. Ser esprito participar de um todo universal, buscar a felicidade a partir da felicidade de todos. O esprito no quer nada, mas encontra felicidade em tudo. Quando assim agir, o esprito ter alcanado a real f, ou seja, a confiana e entrega absoluta nas mos de Deus. Enquanto tiver desejos individuais, sempre os colocar acima dos desgnios de Deus.
Negociantes e comerciantes no entraro nos lugares de meu Pai

Por isto Jesus chama a estes de negociantes ou comerciantes, ou seja, aqueles que buscam negociar o amor a Deus em troca de favores pessoais. Os seres humanos condicionam o amor a Deus ao recebimento de satisfaes. Se um ser humano recebe aquilo que quer, diz que est feliz e que ama a Deus, mas se no recebe, acusa o Pai de ser injusto, de promover maldades com ele. No h uma entrega a Deus, mas uma negociata. Isto ocorrer ao esprito encarnado enquanto ele for individualista, ou seja, tiver conceitos que precisam ser satisfeitos para que a felicidade seja alcanada. Para banquetear-se com o Senhor, participar da felicidade universal, o esprito necessita no ter outros compromissos. Precisa estar sempre disposio de Deus. A fome, a doena e os problemas so o banquete que Deus oferece a cada um dos espritos. atravs da reao a cada uma destas situaes que o esprito participar ou no da felicidade universal. Quando o esprito ama a Deus, entende que estas situaes foram projetas por Ele para que ocorra a elevao espiritual. Quando ainda se busca a satisfao individual (fim da fome, sade e situaes que contemplem os conceitos), o esprito procura satisfazer-se apenas. Esta busca representa uma negociao com Deus: me d que eu lhe dou. Deus no pode dar, ou ceder a estas chantagens, porque no seria justo com o esprito. Todos devemos evoluir e estas situaes so necessrias para o crescimento de cada um. Lembremo-nos de que Jesus nos ensinou que Deus d a cada um de acordo com a sua necessidade e merecimento. Quando o esprito alcanar o entendimento dos atributos de Deus (Causa Primria, Inteligncia Suprema, Justia Perfeita, Amor Sublime) poder ento participar do banquete do Senhor. Para isto, entretanto, ser necessrio amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, acima de seus desejos e vontades (acima do seu individualismo).
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Logia 065 - OS NECESSITADOS

065. Ele disse: um homem honesto tinha uma vinha. Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e pudessem receber os frutos. Mandou seu servo para que os agricultores lhe dessem os frutos da vinha. Eles prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um pouco e o teriam matado. O servo foi e contou ao seu senhor. E o senhor disse: talvez no o reconhecessem. Ele mandou outro servo; os agricultores bateram nele tambm. Ento, o dono mandou seu prprio filho. Ele disse: talvez respeitem meu filho. Assim que aqueles agricultores souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o mataram. Aquele que tem ouvidos que oua..
um homem honesto tinha uma vinha

A humanidade na poca em que Jesus viveu encarnado vivia basicamente da agricultura e da criao de animais. Existiam algumas outras atividades, mas a economia baseava-se quase que exclusivamente nestes dois pilares. Na regio onde o Mestre viveu encarnado a plantao de uvas (vinha), era a base da economia. Pela afirmao de Jesus no incio desta parbola, podemos entender que ele est falando de um homem que possua algo que servia de base de sustento para a vida. Entretanto, sabemos que Jesus sempre usava figuras para passar os seus ensinamentos. Desta forma podemos entender o homem, o proprietrio, como Deus, ou seja, aquele que realmente possui todo o universo. Deus possui a fonte de sustentao da vida, ou seja, o amor universal. este sentimento que emana de Deus que d a vida a todas as coisas do universo.
Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e pudessem receber os frutos
Deus d o amor universal a todos os seus filhos e espera que eles trabalhem este amor para que ele gere frutos, ou seja, espera que seus filhos utilizem este amor em sua vida para que se seja mantido no todo a felicidade universal. Esta sensao (felicidade universal) o fruto do amor universal. Aquele que se nutre deste sentimento vive em harmonia, paz e alegria constantes.
Mandou seu servo para que os agricultores lhe dessem os frutos da vinha
por ser o dono da fazenda que Deus manda seus servos receberem a parte que lhes cabe da colheita, ou seja, coloca aqueles que precisam do amor frente queles que receberam o fruto da vida de Deus. Os servos de Deus que vm receber a parte do Pai so aqueles que precisam de ajuda (alegria, compaixo e igualdade). Deus os coloca frente queles que a quem Ele deu o direito de explorar a vinha com a inteno de que estes agricultores entreguem para o servo a parte que Deus mandou.
Eles prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um pouco e o teriam matado

O servo do Senhor, ou seja, aquele que necessita de ajuda, algum que no vive com amor. So as pessoas que vivem margem da lei de Deus e so eles que Deus encaminha para os agricultores que exploram a vinha (vivem dentro da lei de Deus) com a inteno de que eles recebam parte da colheita do fruto da vida. No entanto, estas so as pessoas que os arrendatrios da fazenda do Senhor mais maltratam. Ao invs de serem amados so criticados, acusados pelos atos que praticam. Jesus disse que se deve amar a todos e no que devemos amar apenas aqueles que estejam dentro da lei.
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Amar a todos manter a alegria sempre. Quando um ser humano se indigna, quando sofre vtima de um roubo, adultrio, assassinato ou ainda quando v algum cometer a idolatria (mesmo que seja a ele mesmo) est negando o amor que Deus deu a ele. Quando um ser humano julga e acusa, mesmo que o outro esteja ferindo leis, no est utilizando a compaixo, ou seja, est causando ferimentos. Quem est ferindo as leis de Deus no precisa de acusaes mas de mais amor para que possa voltar a viver. Aquele que acusa est sempre se sentindo superior ao acusado e, com isto, destri todo o amor que o outro precisa. Somente quem compreende a vida a partir das verdades espirituais entende que todos os espritos esto em evoluo e por isso so iguais. Lembremo-nos da parbola da ovelha perdida: Cuidado para no desprezarem nenhum destes pequeninos. Eu afirmo a vocs que os anjos deles esto sempre na presena do meu Pai que est no cu. O que que vocs acham? Se um homem tem cem ovelhas e uma delas se perde, o que que ele faz? Deixa as noventa e nove pastando no monte e vai procurar a ovelha perdida (Mateus - 18, 10). Aquele que critica os que quebram as leis abandona a ovelha e segue apenas com as outras. Mas, quantas ovelhas ele ter que deixar no caminho? Entregar a Deus parte da Sua vinha amar a todos sem distino alguma. Os anjos dos que quebram a lei esto sempre na presena de Deus mostrando a Ele que o seu protegido foi ferido por aqueles que esto explorando a vinha.
Ele mandou outro servo; os agricultores bateram nele tambm

Deus, no entanto, justo e sempre concede uma nova chance aos seus filhos. Vrias so as situaes pelas quais o esprito passa onde ele v pessoas necessitadas, ou seja, aqueles que precisam receber o amor. esta sucesso de provas que forma uma encarnao. A vida na carne (encarnao) no um descanso para o esprito que no vem aqui de frias ou a passeio, mas para trabalhar (Terceira verdade Universal). Jesus nos ensinou: No vim para os sos, mas para os doentes. Todas estas situaes que se sucedem compem a vida carnal. Em cada uma das pessoas que quebram leis encontraremos uma prova. Quando falamos de leis no estamos apenas nos referindo s leis de Moiss ou s leis da justia terrena, mas tambm s leis individuais, ou seja, aos conceitos que cada ser humano possui. Quando uma pessoa faz alguma coisa errada, ela se transforma numa transgressora das leis de quem apontou o erro. A estes transgressores que devemos entregar a safra da vinha do Senhor. O ser humano deve amar aquele que discorda dele, aquele que o contraria, os servos de Deus que vm buscar a parte do Dono da fazenda. O esprito no vem carne para fazer o que quer ou estar com quem gosta, mas vem para viver com os necessitados, ou seja, aqueles que contrariam os seus conceitos... Se vocs amam somente aqueles que os amam, por que esperam alguma recompensa de Deus? At os cobradores de impostos ama aqueles que os amam! Se vocs falam somente com os seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de vocs, que est no cu (Mateus - 5, 46)
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Todos os espritos encarnados so necessitados de amor, porque seno no estariam encarnados. Esta etapa que os espritos do planeta Terra esto vivendo a do conhecimento e busca da interiorizao do amor universal. Portanto, acusar algum de alguma coisa errada dizer que esta pessoa inferior, o que no verdade, pois todos do planeta Terra precisam de muito amor. Para receber este amor, preciso d-lo antes.
Ento, o dono mandou seu prprio filho. Ele disse: talvez respeitem meu filho
Todos os espritos so filhos de Deus e, por isto, no podemos entender aqui que o dono da vinha tenha mandado algum especfico. Apesar de sermos todos filhos, a maioria dos espritos encarnados no entende desta forma. Imaginam que so seres humanos, independentes de Deus. Acham que so os causadores das coisas universais. Para se reconhecer como filho de Deus, preciso que o esprito ame ao Pai acima de todas as coisas, inclusive da comprovao material do Seu comando sobre as coisas. Nesta parbola, quando Jesus afirma que o dono mandou seu prprio filho, est falando das almas santas ou benditas, ou seja, espritos que j interiorizaram o amor universal, mas que aceitam encarnar neste planeta para auxiliar os irmos em processo de evoluo. So espritos que encarnam para vivificar a vida espiritual na carne e no buscam objetivos materiais, no possuem coisas materiais, mas vivem na felicidade universal.
Assim que aqueles agricultores souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o mataram
Mesmo os filhos de Deus so atacados pelos agricultores. So chamados de bobos, sonhadores ou ainda de fanticos. Bobos porque no buscam levar vantagens; sonhadores porque vivem acreditando no futuro onde todos se amaro e fanticos porque tm grande dedicao a ou amor a algo (Mini Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Porm, mesmo as almas santas ou benditas no podem levar a colheita que vieram buscar. Aqueles que buscam apenas o sucesso da vida material (satisfao pessoal) (agricultores) atacam e acusam os que vivem pela felicidade universal porque sabem que um dia tero que abrir mo da vinha em que esto, pois ela pertence, por sucesso hereditria, queles que so filhos do dono.
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Logia 066 - PEDRA ANGULAR

066. Disse Jesus: mostra-me a pedra rejeitada pelos construtores; a pedra angular. Para compreendermos as parbolas de Jesus, muitas vezes temos que voltar no tempo, pois Ele falava para os homens daquela poca, utilizando-se de exemplos que vivenciados. No tempo de Jesus, no existiam tijolos. As casas eram construdas com pedras sobrepostas umas s outras. No espao entre elas, os povos antigos passavam uma massa que as unia e ao mesmo tempo evitava a entrada da gua da chuva. No entanto, esta massa muitas vezes deixava a desejar na impermeabilizao e, por isto, as pedras deveriam se encaixar o mximo possvel uma nas outras para evitar grandes frestas. Assim, as pedras eram escolhidas pelo seu melhor encaixe com outras. As pedras que no se encaixavam eram rejeitadas, ou seja, no eram utilizadas na construo da casa.
mostra-me a pedra rejeitada pelos construtores

Como j vimos, os ensinamentos de Jesus so no sentido que o esprito construa sua evoluo espiritual. Por outros ensinamentos do Mestre, entendemos que esta construo se faz por meio do relacionamento do esprito com os outros espritos encarnados. Os espritos sempre dividem seus relacionamentos entre amigos e inimigos. Os primeiros so aqueles que possuem conceitos semelhantes aos seus, ou seja, aqueles que possuem idias parecidas. Os inimigos so aqueles que, ao contrrio, no possuem conceitos semelhantes ao do esprito. Aos primeiros, o esprito procura sempre, mas ao segundo grupo, ele rejeita a presena. a esta rejeio que Jesus est tratando neste ensinamento.
a pedra angular
A pedra angular era aquela que ficava na base do ngulo formado por uma parede e o cho. Sua importncia era grande, pois ela sustentava todo o peso da parede. Esta pedra tinha que ser escolhida com muita ateno e, normalmente, era a primeira a ser escolhida. A escolha das outras sempre dependia do seu encaixe na pedra angular. Voltando ao ensinamento do Mestre, podemos entender esta parbola: aquele que o ser humano rejeita como inimigo o que deve ser ouvido primeiro, pois a sustentao da evoluo do esprito. Temos estudado que a base para a evoluo espiritual est no fim do individualismo, ou seja, no fim dos conceitos que o esprito possui. Somente quando ele no tiver mais conceitos que o faa agir em benefcio prprio, conseguir penetrar no reino do cu e viver na felicidade universal. A importncia do inimigo para este processo preciosa, pois ele quem mostra ao ser humano a existncia dos seus conceitos. Quando algum pratica um ato (fsico ou oral) contrrio idia do ser humano, est avisando: Voc ainda acha isto certo e aquilo errado. Esta a grande importncia do inimigo: mostrar ao ser humano que ele ainda possui verdades individuais. Na verdade o inimigo direcionado por Deus (Causa Primria) para praticar um ato sob determinada forma na frente de uma pessoa justamente para isso: avis-la o que deve ser mudado. O inimigo, portanto, um enviado de Deus para transmitir um ensinamento a um ser humano. Um ser humano s sabe que possui cores preferidas quando algum o expe a todas as cores. Se vivesse em um mundo onde s existissem suas cores preferidas, nunca iria saber se essas eram realmente suas preferidas e diria sempre que amava todas as cores. O inimigo de um ser humano aquele que expe a ele o seu no gostar, ou seja, o errado, o mal, o feio, as outras cores...
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Se a vida carnal do esprito consiste em provas para que ele responda apenas com o amor, o no gostar de alguma coisa, a reprovao. Por isto, o inimigo do ser humano a pedra angular desta construo.
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Logia 067 - CAUSA PRIMRIA

067. Disse Jesus: Todo aquele que conhece o Todo, mas no conhece a si prprio, a este falta tudo. Este ensinamento de Jesus muito parecido com outro transcrito nos evangelhos cannicos alm de ser uma mxima filosfica. J na antiguidade um filsofo afirmava: conhece-te a ti mesmo.
Todo aquele que conhece o Todo

O ser humano aprofunda os conhecimentos nas coisas materiais. Descobre o funcionamento do corpo fsico, remove montanhas ou as atravessa, constri espiges que permanecem eretos, desvenda alguns segredos do universo. Apesar de todo este conhecimento, existe a fatalidade, ou seja, acontecimentos aos quais o ser humano no sabe atribuir a origem. A cada nova descoberta, o ser humano imagina que chegou no mago do assunto. Esta idia dura at que nova descoberta ponha mais elementos no assunto e aquilo que era verdade absoluta, acaba se transformando em uma verdade relativa. A Terra j foi plana com bordas das quais se caa para o vazio e j foi o centro do universo em torno da qual outros astros, como o prprio sol, giravam. As doenas tinham causas diversas at que se descobriu o mundo microscpio das bactrias, vrus, etc. Hoje comea-se a compreender que estes micrbios atacam no somente por acaso, mas que existe uma propenso a determinadas doenas j traadas no DNA. Sempre que a cincia consegue comprovar o funcionamento de determinadas coisas, logo depois novas descobertas provam que aquilo que se descobriu ainda no era a verdade absoluta. Alm disto, muitas vezes as descobertas no produzem o efeito esperado, pois para tudo que existe materialmente h uma causa primria. 07 - Poder-se-ia encontrar a causa primeira da formao das coisas nas propriedades ntimas da matria? Mas ento qual seria a causa dessas propriedades? preciso sempre uma causa primeira. Atribuir a formao das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porque essas propriedades so elas mesmas um efeito que deve ter uma causa. (Livro dos Espritos) O ser humano no busca a causa primria alm das prprias coisas materiais: atribui esta causa ao prprio elemento. No entanto, sempre fica a pergunta: como o efeito surgiu pela primeira vez? O clcio ajuda na formao dos ossos, mas o que causou este efeito primariamente? 08 - Que pensar da opinio que atribui a formao primeira a uma combinao fortuita da matria, isto , ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom senso pode olhar o acaso como um ser inteligente? Alis, que o acaso? Nada. (Livro dos Espritos) O ser humano pesquisa todos os causadores das doenas (vrus, bactrias, etc). Quando os conhece consegue desenvolver remdios que os combatem, eliminando com a doena. No entanto, o remdio tem cem por cento de eficcia, ou seja, cura todas as pessoas que esto acometidas do mesmo mal? Quando o efeito no o mesmo estudado, o ser humano atribui este resultado diferente ao acaso, sorte, azar e nunca imaginou que estas doenas, vrus, bactrias, no so inteligentes... Nada existe no universo por acaso e sempre ocorre o equilbrio perfeito entre tudo. 09 - Onde se v, na causa primeira, uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias?
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Tendes um provrbio que diz isto: pela obra se reconhece o artfice. Pois bem! Olhai a obra e procurai o artfice. o orgulho que engendra a incredulidade. O homem orgulhoso no v nada acima dele e por isso que ele se chama de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! (Livro dos Espritos) Apenas quem possui a Inteligncia Suprema do Universo pode ser a causa primria de todas as coisas para que o equilbrio universal se mantenha. Sempre que o homem busca ser a causa primria das coisas, acontece o desequilbrio. por este motivo que a resposta da espiritualidade a Kardec sobre o que Deus foi: Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas. A resposta bem clara: Deus causa primeira de todas as coisas porque possui a Inteligncia Suprema do Universo. Ele que causa as coisas no universo, mas sempre baseado nos seus atributos, ou seja, Justia Perfeita e Amor Sublime. A causa sendo comanda por estes atributos mantm o equilbrio do universo. Quando se fala em causa primeira das coisas, alguns seres humanos j aceitam que Deus o seja, mas somente nos outros elementos universais: mineral, lquido, gasoso e vegetal. Para ele (ser humano) no aceita esta verdade, pois se considera inteligente, ou seja, com capacidade para governar as coisas e sua vida. O ser humano imagina que pode controlar a natureza, as doenas, o destino. No entanto, sempre acontecem as fatalidades, ou seja, efeitos contrrios ao que ele quis ou planejou. Apesar disto, no se rende s evidncias e busca a causa primria das coisas nele mesmo. Se o ser humano pudesse realmente ser o causador dos acontecimentos, o destino de cada um seria apenas o que ele projetasse: no existiriam mais tragdias, no aconteceriam mais desastres nem acontecimentos contrrios aos seus desejos. Na verdade, o Comandante de todas as coisas do universo Deus. O homem no possui o conhecimento suficiente das essncias universais para que possa causar acontecimentos sem quebrar o equilbrio (justia) universal. preciso que o Pai dirija os seus atos para que ele no utilize seus conceitos para ferir quem no merece.
mas no conhece a si prprio,

O esprito no chegou a esta conscincia porque no conhece a si prprio. Imagina-se como um corpo vestido (ser humano) e que o mundo material autnomo do desejo do Pai. Para que ele conhea o universo preciso, primeiro, que ele se reconhea como esprito. 17 - dado ao homem conhecer o princpio das coisas? No. Deus no permite que tudo seja revelado ao homem neste mundo (Livro dos Espritos) Deus no permite que o ser humano tenha comprovaes das verdades universais porque assim a sua prova no seria executada corretamente. Um dos objetivos da encarnao comprovar a f que o esprito tem no Pai. Para isto ele tem que crer sem ver, ou seja, confiar e entregar-se ao Pai sem comprovaes materiais. Exigir de Deus estas comprovaes subordin-Lo ao esprito, satisfazer a individualidade de cada um, quando a evoluo espiritual se d pela perda desta individualidade. Quanto mais dado ao homem penetrar nesses mistrios, mais cresce sua admirao pelo poder e sabedoria do Criador; mas, seja por orgulho, seja por fraqueza, sua prpria inteligncia o faz joguete da iluso. Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes para o seu orgulho. (Livro dos Espritos - perg. 19)
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Somente o esprito, aquele que no possui conceitos ou individualidades a serem satisfeitos pode entregar o comando de sua vida nas mos de Deus e aceitar uma existncia (vida material) destinada a servir de instrumento para que o equilbrio universal (justia) se mantenha. 18 - Um dia o homem penetrar o mistrio das coisas que lhe esto ocultas? O vu se levanta para ele medida que se depura; contudo, para compreender certas coisas, precisa de faculdades que ainda no possui. (Livro dos Espritos) Reconhea-se como esprito e o Todo lhe ser revelado.
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Logia 068 - FELICIDADE UNIVERSAL

068. Disse Jesus: Felizes sereis vs quando vos odiarem e vos perseguirem; e no havereis de encontrar um s lugar onde no sereis perseguidos. Neste estudo temos visto com insistncia que a recompensa daquele que viver apenas com o amor universal a felicidade universal. Este sentimento desconhecido do ser humano e, por isso, nesta logia vamos abord-lo com mais profundidade.
INTERAO UNIVERSAL
Todas as coisas do universo agem entre si, ou seja, sempre que existe uma causa, o efeito ser sentido por todas as demais coisas do universo. Por menor que seja um movimento (material ou no), provocar efeitos em todo o universo. O simples mexer de uma mo provoca o deslocamento do ar que ocupa todos os lugares chamados vazios do planeta. Como uma onda, este deslocamento percorrer espaos infinitos, mexendo com o ar que existe nestes lugares. Mesmo o pensamento (gesto imaterial) propaga-se pelo universo e, apesar de no ser detectado por outras pessoas, vagueia pelo universo interferindo no pensamento de outras pessoas.
TODO UNIVERSAL
Por este motivo, no podemos tratar as coisas universais particularmente, pois isto no possvel. O universo um todo coletivo, cuja histria formada pelos atos individuais. Quando falamos que a evoluo espiritual est na perda dos conceitos que levam individualidade, observamos justamente este aspecto do universo. preciso a compreenso de maneira que cada movimento (material ou no) busque a satisfao do todo e no apenas a satisfao individual.
SATISFAO PESSOAL
Quando o ser humano se deixa guiar pelos seus conceitos, busca a sua prpria satisfao, pois, como j vimos, no existe no universo outro esprito com o mesmo conjunto de conceitos que sero supridos com aquele ato. O esprito precisa amar a Deus acima de todas as coisas para poder gerar atos dentro de Suas leis. Para se viver desta forma preciso am-Lo acima sua prpria vontade. Quando o esprito ama a Deus acima de tudo, sempre pergunta a Ele que Ele quer que seja feito, desta maneira causando os movimentos necessrios para outros espritos (interao). Quando o esprito ama a si mesmo acima de tudo (individualismo), pode causar acontecimentos que no sejam justos para outros. Por este motivo, enquanto ele no souber o que deve causar necessrio que Deus seja a causa primria dos seus movimentos.
FELICIDADE UNIVERSAL
A felicidade universal, portanto, no promover acontecimentos que tragam a satisfao pessoal, mas aceitar todos os acontecimentos como causados por Deus. A felicidade universal vem do amor a Deus acima de todas as coisas, ou seja, a aceitao de que o universo existe como um todo coletivo e que comandado por uma Inteligncia Suprema que age sempre com a Justia Perfeita e o Amor Sublime. O esprito individualista se coloca parte do universo, pois no compreende a interao das coisas e, por isso, no imagina que seus atos refletiro no todo. Busca o seu individualismo como forma de se satisfazer, mas no v que esta sua satisfao causa sofrimento aos outros.
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Para se ter a felicidade universal preciso que o esprito viva para o todo universal e no apenas para si mesmo. Seus atos e os acontecimentos de sua existncia devero produzir uma felicidade em todos e no apenas em si mesmo. O esprito que vive com a felicidade universal (reino do cu) aceita Deus como Causa Primria das coisas, no discute com os acontecimentos, mas entende que eles so perfeitos pela origem que os causou; sabe que s recebe o que merece, mesmo que desconhea a origem do seu merecimento (positivo ou negativo), confia no Pai que d a cada um de acordo com suas obras e entende que aquele merecimento no um castigo ou prmio, mas fruto de um Amor Sublime que s quer o melhor para o todo.
INSTRUMENTO DE DEUS
Deus causa todas as coisas atravs dos espritos. Eles so porta-vozes de Deus para levar o ensinamento merecido e necessrio para os outros. desta viso de servir ao todo coletivo que o esprito tem que buscar o sentimento necessrio para viver na felicidade universal. A felicidade universal nasce do amor a Deus acima de todas as coisas, na oferenda maior que cada um deve fazer ao Pai: sua prpria existncia. Enquanto o esprito se considerar ser humano, autnomo do todo espiritual, no conseguir entregar-se a Deus e criar um universo onde seja ele o comandante das coisas.
Felizes sereis vs quando vos odiarem e vos perseguirem e no havereis de encontrar um s lugar onde no sereis perseguidos
Aqueles que vivem com esta felicidade universal no sofrem com os acontecimentos do mundo, pois sabem que os envolvidos esto servindo de instrumento ao Pai para que o todo espiritual evolua. Por isto Jesus afirma que ser feliz aquele que for odiado e perseguido. Quanto maior o grau de evoluo de um esprito, mais vezes ele ser utilizado por Deus para levar o ensinamento queles que mais precisam. atravs do amor que o esprito continuar a sentir que a mudana do outro poder se fazer mais rapidamente. Ter o amor universal no significa que todos os acontecimentos da vida do esprito sero felizes, mas que ele encontrar a felicidade nos acontecimentos, sejam quais forem. Esta felicidade que o esprito sente quando passa por situaes de sofrimento vem do amor que dedica ao Pai, o causador da situao. Na f, ou seja, entrega e confiana absoluta em Deus, o esprito retira a convico de que est sendo til ao todo coletivo. Sinto agora uma grande aflio. O que vou dizer? Direi: Pai, livra-me desta hora de sofrimento? No, pois foi para isto que eu vim. Pai glorifica o teu nome! Ento veio uma voz do cu dizendo: Eu j glorifiquei o Meu nome e continuarei a glorifica-Lo. (Joo - 12, 27) Jesus foi o esprito mais puro que encarnou neste planeta. Se um esprito acha que por praticar o amor universal s ter acontecimentos que ele imagina felizes (satisfaam sua individualidade), Jesus deveria ter tido apenas momentos majestosos. Entretanto, no foi isto que aconteceu. Jesus passou por sofrimentos, humilhaes, maus tratos, mas permaneceu feliz em todos os momentos, pois sabia que estava glorificando o nome de Deus, ou seja, amando-o acima dos acontecimentos materiais. Manteve-se feliz porque sabia que com aquela situao estaria criando oportunidades para que outros espritos evolussem. Meu reino no deste mundo! Se ele fosse deste mundo os meus seguidores lutariam para eu no ser entregue aos judeus. Mas o fato que meu reino no deste mundo! (Joo - 18, 36)
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O ser humano busca em todos os acontecimentos da vida utilizar os sentimentos que compem as Quatro ncoras (Logia 62), mas o esprito busca apenas glorificar o nome de Deus. O esprito no precisa ser satisfeito, pois obtm a felicidade apenas por satisfazer a Deus. Portanto, a felicidade universal no alcanada com a satisfao nos acontecimentos, mas sim pela essncia destes: amar a Deus acima de todas as coisas.
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Logia 069a - AUTO ACUSAO

069a. Felizes daqueles que forem perseguidos em seu corao; estes so os que na verdade conhecem o Pai.. Neste ensinamento Jesus volta a falar do ensinamento amar a Deus sobre todas as coisas. Tanto o texto da logia anterior como este tambm so apresentados nos evangelhos cannicos sob o ttulo de Sermo da Montanha. As bem-aventuranas como ficaram conhecidos os oito ensinamentos que iniciaram este discurso de Jesus so um guia que Jesus deixou para os seres humanos alcanarem a felicidade universal. Aquele que viver sob os parmetros destes ensinamentos participaro do reino de Deus, ou seja, da felicidade universal.
Felizes daqueles que forem perseguidos em seu corao

Na logia anterior Jesus afirmou que aqueles que passassem por maus tratos fsicos sem sofrimentos viveriam com a felicidade universal. Neste ensinamento Ele nos fala que aqueles que forem perseguidos em seu corao, tambm vivero com a felicidade universal. O corao, como j falamos, simbolicamente a sede dos sentimentos. Assim, podemos entender que Jesus nos fala das perseguies que sofrero aqueles que vivem com o amor universal. Quando um esprito busca elevar-se, ou seja, praticar atos que reflitam o amor universal, passa a ser alvo da observao de todos aqueles que no esto dispostos a trocar a sua satisfao pessoal pela felicidade universal. Seus atos so medidos e pesados para ver se esto de acordo com os preceitos do amor universal. Quando um esprito que busca a elevao espiritual pratica um ato que no reflita a alegria, compaixo e igualdade, aqueles que no querem abrir mo de suas verdades o acusam, apontando erros e falhas no seu proceder. Este procedimento visa desestabilizar o esprito na sua busca da elevao, comprovando que nenhum ser humano pode alcanar a prtica do amor universal. Estas acusaes podem levar o esprito a se auto-acusar e a abandonar a busca. Por isto o primeiro ensinamento de Jesus foi: Aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar (logia 002). No universo s existe a Perfeio (Deus). Nenhum outro esprito ser perfeito porque seno seria um deus. A vida do esprito um caminhar constante com a certeza que um dia tropear nos buracos da estrada e cair. Neste momento ele dever levantar-se rapidamente e continuar a sua caminhada com uma nica certeza: cair novamente e se levantar da mesma forma. Portanto, muitas vezes o esprito buscar o amor universal para reagir aos acontecimentos, mas no o encontrar. Muitos que gostam de criticar, aproveitar-se-o destes momentos para induzir o esprito a novas cadas e, com isso, afast-lo do caminho estreito que leva ao Pai... No livro Jesus no lar esto narradas diversas conversas de Jesus com os seus discpulos que no foram registradas em evangelhos. Entre estas o autor espiritual nos transmite um belssimo ensinamento. O Mestre conta a histria de um esprito na carne temente a Deus e que vive com o amor universal. Por diversas vezes os espritos que ainda no alcanaram esta condio buscam tirlo deste caminho. Promovem situaes de sofrimento com ele, com a famlia e com os amigos, mas nada abala a f do homem crente em Deus. Um dia, porm, estes espritos comeam a mostrar a este homem os seus erros. Neste momento ele sente-se envergonhado de seus atos, no mais digno do servio a Deus e recolhe-se ao seu quarto at desencarnar. a este ataque que Jesus est se referindo nesta logia. A auto-acusao que o esprito faz a si mesmo que destri a busca da evoluo.
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Para se alcanar a felicidade universal preciso saber que a perfeio jamais ser alcanada e que ele e todos os outros sero sempre espritos em desenvolvimento e, portanto, sujeitos a momentos onde no utilizaro o amor universal.
estes so os que na verdade conhecem o Pai

Mesmo quando o esprito praticar atos que no reflitam o amor universal no ter havido erro. Todos os ensinamentos de Jesus nos levam a entender que todos os atos humanos so comandados por Deus para que aconteam frente a quem precisa e merece receb-los. Desta forma, um ato aparentemente negativo positivo, pois foi direcionado a quem deveria receb-lo. Ningum faz nada errado: nem os outros nem voc. Todos os acontecimentos universais so administrados por Deus para que aconteam apenas queles que precisavam daquele ensinamento. Por isto, a auto-crtica pela prtica de algum ato a negao de Deus Causa Primria. Para se viver a felicidade universal necessrio que o esprito conhea o funcionamento do universo e o aplique em todos os momentos e situaes. De nada adianta o esprito desculpar os atos dos outros como justos e necessrios para ele mesmo: preciso que tambm veja desta forma aqueles atos que pratica. Reagir com amor a qualquer ato que pratique, sem auto-acusao servir de instrumento para Deus, gozando, assim, da felicidade universal. Mesmo Jesus praticou atos que no espelhavam o amor universal. Por diversas vezes acusou os apstolos de falta de humildade e de f, expulsou os comerciantes do templo sob chicote. No entanto, no foi por isso que se sentiu menos digno da misso que veio executar. Ele sabia que todos os seus atos durante a encarnao eram dirigidos por Deus para aqueles que precisavam e mereciam e entregava-se totalmente ao Pai. A crtica a arma daquele que no quer abrir mo da sua individualidade, do seu querer, para aceitar a vontade de Deus. A auto-acusao a arma daquele que quer ser deus, ou seja, perfeito. Aquele que quer servir a Deus no pode impor condies, ou seja, no pode determinar o ato que ir praticar. Servir a Deus a absteno total da individualidade.
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Logia 069b - BUSCA ESPIRITUAL

069b. Felizes os que tm fome, porque o seu ventre ser preenchido com o que desejam.
Felizes os que tm fome

Na logia 68 Jesus nos falou como alcanar a felicidade universal nos atos fsicos e na logia 69 como alcan-la nos atos espirituais. Nas duas logias, entretanto, sempre se referiu a atos praticados pelos outros. Neste ensinamento, o Mestre nos fala como alcanar este mesmo sentimento em acontecimentos que no possuem um causador aparente. Nas duas logias anteriores Jesus nos ensinou a reagir aos atos praticados por outros, mas nesta ele nos ensina como reagir conosco mesmos. A carncia de nutrientes materiais (fome) um destes acontecimentos. Aparentemente no existe um causador para a situao de penria que leva um ser humano a passar fome. Entretanto, no existe efeito sem causa. Por isto, a fome tem que ser causada por algum ou por alguma coisa ou situao. O ser humano, aquele que no reconhece Deus como a Causa Primria das coisas, busca outras origens para o seu estado. Acusa o governo pela situao econmica, aquele que lhe tirou as posses, a sociedade que no caridosa, uma fatalidade, o destino, etc. Muitas so as origens, mas todas elas so materiais. Quando aprendemos que Deus a Causa Primria das coisas, temos que entender que no cai uma folha de uma rvore sem que Ele faa cair. Desta forma, a fome, como todas as situaes da vida, causada por Ele. Deus no faz qualquer um passar fome, pois Justo e Amoroso. Assim, s passa fome quem precisa e merece desta situao para alcanar a sua evoluo espiritual. Todas as situaes da vida so provas que visam a melhoria espiritual. Deus no faz isso porque quer ou escolhe determinado esprito para passar por uma ou outra situao, mas d a cada um o que precisa e merece. As situaes de uma vida so geradas por Deus, mas seguem o destino traado e pedido pelo prprio esprito antes da encarnao. A fatalidade no existe seno pela escolha que fez o esprito, em se encarnado, de suportar tal ou tal prova. Escolhendo, ele faz uma espcie de destino que a conseqncia mesma da posio em que se encontra. (Livro dos Espritos - perg. 851) Cabe ao esprito a escolha moral de como suportar tal prova, ou seja, passar pela fome utilizando a felicidade (entendendo a sua finalidade) ou de acus-la de ser fruto de uma maldade alheia. Nos dois casos, porm, ele ter que passar pela fome, pois isto o melhor para ele. Vencer a prova reagir com amor universal fome.
porque o seu ventre ser preenchido com o que desejam

No estamos aqui pregando a inrcia na vida material. A lei de Deus afirma que todos devem trabalhar para merecer receber algo em troca. O trabalho uma expiao e, ao mesmo tempo, um meio de aperfeioar sua inteligncia (Livro dos Espritos - Perg. 676). Nota: Como inteligncia na citao de Kardec entenda-se o prprio esprito. Sendo assim, o ser humano que se encontra em situao de penria precisa trabalhar para ganhar o seu sustento. No entanto, este trabalho no apenas material. 675 - No se deve entender pelo trabalho seno as ocupaes materiais?
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No. O esprito trabalha como o corpo. Toda ocupao til um trabalho. (Livro dos Espritos) Existe, portanto, um trabalho fsico e outro espiritual em cada atividade da vida humana. Por isto muitas vezes o ser humano est empregado, mas passa por situaes de necessidades (fome). No apenas o trabalho fsico que determina a situao da vida do ser humano, mas, principalmente, o trabalho espiritual que realiza. O trabalho espiritual sempre reagir com amor universal aos acontecimentos da vida material. Aquele que sofre porque est com fome no realiza este trabalho espiritual e por isto no recebe o alimento, mesmo que exera trabalhos fsicos. Para que Deus fornea o alimento na vida de cada um preciso que o esprito passe pela fome com felicidade universal entendendo que aquela situao perfeita, pois ser ela que o levar a elevar-se. Deus no satisfaz os desejos humanos (alimento), mas d a cada um o necessrio para que evolua. Enquanto o esprito no compreender esta verdade universal e sofrer acusando o mundo de injusto, no receber o seu alimento. Aquele que conseguir executar o seu trabalho espiritual, receber de Deus o alimento material, pois ter vencido sua prova e no mais necessitar daquela situao. Alm do trabalho espiritual, o ser humano precisa do trabalho material. Portanto, no adianta ao esprito ficar sentado chorando de fome: precisa busc-lo. A humildade de pedir esmolas para aqueles que no tm atributos que possam gerar outra forma de trabalho uma vitria para o esprito. So os dois trabalhos (espiritual e material) conjugados que podem dar ao esprito o fim da sua prova. De nada adianta apenas um deles. No procurar ajuda no garante o fim da prova. Jesus nos ensinou que o esprito precisa pedir para receber, bater para que a porta se abra. O trabalho material, no entanto, muitas vezes no na forma que o esprito deseja. Existem muitos que por soberba e altivez passam fome, mas no procuram trabalhos considerados por ele como inferiores sua capacidade ou no aceitam o auxlio dos outros. Para que a prova seja vencida em toda a sua totalidade, o esprito precisa ser feliz sempre, no importando as condies existentes.
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Especial - AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS

Este texto no se refere a nenhuma logia especial, mas um resumo das logias 68, 69a e 69b
AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS

Nos trs ltimos ensinamentos (logia 68, 69a e 69b) foi ensinado como amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, amar a Deus acima do que os outros fazem, do que ns fazemos e acima das situaes da vida. Esses ensinamentos so a base para a felicidade universal, pois necessrio que o esprito se sinta participante das coisas universais para poder alcanar esta felicidade. Apenas entendendo Deus como Causa Primria, Aquele que possui a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime, o esprito conseguir evoluir. Quem ama a Deus acima dos atos reconhece a Justia Perfeita e por isso no se sente injustiado (no tem seus conceitos satisfeitos). Quem ama a Deus acima de todas as coisas reconhece o Amor Sublime e no se acusa porque sabe que est servindo de instrumento a Deus para a execuo de Sua obra. Para poder viver esta realidade universal preciso que o esprito ponha em prtica os sentimentos do amor universal. Quando fizer isto no mais sofrer com os acontecimentos da vida material e viver feliz. Este amor foi tambm descrito no Sermo do Monte na primeira frase de Jesus: Bemaventurado os pobres de esprito (logia 54). Neste sermo Jesus traou todos os requisitos para os bem-aventurados, ou seja, para aqueles que gozam a felicidade dos santos. Santos no so os puros, mas aqueles que amaram a Deus acima de todas as coisas, aqueles que no se preocuparam com as situaes de sofrimento que os outros impuseram a eles, no se auto flagelaram com seus prprios atos e nem questionaram as suas condies de vida. Estes conseguiram amar a Deus acima de todas as coisas. O ser humano afirma que no consegue esta prtica por que no santo, mas com isto comprova que no conhece a histria da encarnao destes espritos. Sidarta Guatama (Buda), o primeiro esprito a alcanar a evoluo nesta gerao do planeta Terra nasceu rico, filho de um grande senhor, criado em um castelo longe de todas as pessoas para que no sofresse. Poderia ter vivido toda a sua vida dentro daquelas paredes, mas um dia saiu para procurar o que lhe faltava e achou. So Francisco de Assis era filho de senhor de terras. Pertencia nobreza da sua poca e recebeu, durante boa parte de sua vida, todos os conceitos de um ser humano. Um dia, porm, abandonou tudo e foi vivenciar os ditames do Sermo da Montanha. Francisco Cndido Xavier no nasceu santo. Sua infncia, juventude e boa parte do seu trabalho medinico foram influenciados pelos conceitos de ser humano. Um dia, porm, conseguiu abrir mo desses conceitos e comeou a viver a bem-aventurana. Muitos so os exemplos que poderemos dar, principalmente de Jesus, que viveu a infncia, juventude e incio da maturidade como ser humano at o dia em que despertou para sua misso. Citamos estes trs exemplos para que aqueles que buscam desculpas para iniciar seu processo de evoluo no justifiquem sua inrcia, acusando e culpando as condies de sua vida para tanto. Buda viveu antes de Jesus, So Francisco de Assis na idade mdia e Chico Xavier na atualidade. Todos foram capazes, apesar dos costumes, condies e conceitos da vida humana em cada poca. A reforma ntima no depende de fatores externos, mas necessria uma atitude interna: amar a Deus acima de todas as coisas. No preciso ser santo para se reformar, mas santo aquele que consegue se reformar, ou seja, vencer a si mesmo. Para isto basta o esprito abrir mo de sua individualidade, da
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necessidade de premiar os seus conceitos. preciso ter a f de que o Pai o prover e ento realizar os seus trabalhos (espiritual e material), deixando que Deus guie seus passos sem impor condies. A transformao do ser humano em esprito tem que passar pela convico que Deus a Inteligncia Suprema do universo e por isso s Ele tem o poder de causar os acontecimentos para que a Justia e o Amor sempre prevaleam.
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Logia 070 - VIVER PARA DEUS

070. Disse Jesus: se derdes Luz o que tendes dentro de vs, o que tendes dentro de vs vos salvar. Se no tendes dentro de vs, o que no tendes dentro de vs vos matar. A viso passada no captulo anterior (Especial) facilita a compreenso desta aparentemente difcil logia de Jesus.
se derdes Luz o que tendes dentro de vs

O esprito tem que entregar tudo o que possui dentro dele (sentimentos) a Deus, ou seja, saber que eles s iro gerar atos na forma que Deus quiser. primeira vista, os ensinamentos transmitidos por Jesus podem servir de argumentos para julgar os outros. Se Deus d a cada um o ato de acordo com os seus sentimentos, um ser humano pode acusar o outro de praticar atos raivosos porque possui raiva dentro de si. Desta forma, aquele que pratica o ato ser culpado pelo mesmo. A ao de Deus, porm, mais complexa. Aquele que pratica o ato por possuir sentimentos negativos, na verdade s conseguir faz-lo para aquele que precisa e merece. Deus aproveita os sentimentos que um ser humano possui, materializando-os em atos que o reflitam, mas este ato ser direcionado para quem precisa ou merece receb-lo. Podemos afirmar que uma pessoa no tem raiva de uma outra, mas simplesmente que tem raiva. Por possuir este sentimento dentro dela, Deus o direciona para quem merece e precisa receber esta raiva. Assim, o objeto da raiva de um ser humano direcionado por Deus. O esprito, se no conseguir entender o ensinamento por completo, vai se utilizar apenas do que lhe satisfaz: acusar a outra pessoa de praticar atos raivosos por ter sentimentos negativos. Aplicando os ensinamentos ver que se ela recebeu foi porque precisava e merecia... O ser humano age desta forma para satisfazer os seus conceitos, ou seja, buscar a sua inocncia. Procura satisfazer o seu eu por ter sido caluniado ou recebido uma crtica. Por isto Jesus afirma que temos que dar Luz (Deus) aquilo que temos dentro de ns. Ao entregar os seus conceitos na mo de Deus, o ser humano compreender o ensinamento passado pelo Pai. Entregar os seus conceitos aceitar que no existe um culpado, mas que Deus gera os atos por Justia e Amor.
o que tendes dentro de vs vos salvar

Simplesmente abandonar os seus conceitos, mantendo-se vazio, no ser possvel porque no universo no existem vazios. Por isso, para abrir mo dos seus conceitos o ser humano precisa substitu-los. Para acabar com a sua individualidade, o ser humano necessita colocar a coletividade, ou seja, para acabar com seus conceitos ele tem que colocar Deus na sua vida. Colocar Deus na vida de cada um entender que Ele a Causa Primria de todas as coisas e que rege o universo com a Justia Perfeita e o Amor Sublime. Todo achar (conceitos) do ser humano deve ser trocado por esta Verdade Universal. Quando isto acontecer, o esprito no mais acusar outro de provocar situaes que lhe firam ou lhe magoem, pois entender que por trs do ato existe o comando de Deus para que o ato seja praticado daquela forma. Este ato refletir uma justia perfeita, ou seja, acontecer na medida certa para quem o est recebendo. Porm, no ser aplicado como uma punio, mas como um ensinamento para que o esprito reaja com amor e, desta forma, eleve-se um pouco mais. Quando o esprito tiver dentro dele apenas Deus, ou seja, as Verdades Universais e a compreenso dos atributos de Deus, a sua forma de agir o salvar, pois ele ter feito a reforma
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ntima. No existe outro meio de um esprito se elevar a no ser trocando do seu achar pela Verdade Universal da ao de Deus sobre o planeta.
Se no tendes dentro de vs, o que no tendes dentro de vs vos matar

Enquanto o ser humano possuir vontades, desejar qualquer coisa que no servir a Deus ou querer ter compreenso sobre as pessoas ou sobre os acontecimentos, estar morto, ou seja, viver com sentimentos negativos. Jesus nos ensinou que devemos amar a Deus acima de todas as coisas, mas o ser humano ama mais a compreenso que ele tem sobre as coisas do que a Deus e no consegue abrir mo do seu suposto comando sobre as situaes muito mais simples sair acusando a todos de terem agido errado e praticado o mal do que compreender que os outros espritos agem de forma justa e amorosa: voc que merece tudo aquilo que acontece e da forma como acontece. Todos os acontecimentos da vida de um esprito so escritos por Deus dentro do merecimento de cada um, objetivando que ele perceba o sofrimento que ele pode transmitir aos outros. Quando algum consegue fazer a um esprito o que ele no gosta, porque preciso mostrar a ele que ele ainda tem escolhas do que gosta (melhor ou pior, bom ou mau, etc). Deus escreve os acontecimentos como lies para o esprito entender que ele no pode se satisfazer, ou seja, precisa abrir mo do seu individualismo (felicidade pessoal) e participar da felicidade universal. Para isto preciso que ele no tenha mais desejos ou vontades, trocando-os pela f e o amor a Deus. O que cada esprito no tem dentro de si Deus. Por mais religiosa que uma pessoa seja, ela sempre busca satisfazer as suas vontades e no aceita os desgnios de Deus. Aqueles que afirmam amar a Deus desta forma, na verdade esto impondo condies a Deus para am-lo. Amar a Deus acima de todas as coisas (viver a felicidade universal) amar todos os acontecimentos que Ele comanda, pela f (confiana e entrega) irrestrita. Desejar situaes para que este amor exista impor condies para ser feliz. A felicidade que o ser humano quer nunca ser comandada por Deus porque ele no possui a viso do todo universal necessria para que promova a justia perfeita. Por isso, Jesus nos ensinou: Deus d a cada um de acordo com suas obras. Todos as situaes so reflexos do merecimento de cada um. Esta viso das coisas do mundo (ao de Deus), salva o esprito, mas se ela no existir, levar o esprito morte.
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Logia 071 - SITUAES NEGATIVAS

071. Disse Jesus: eu destruirei esta casa e ningum ser capaz de reconstru-la. Quando o comando de Deus sobre os acontecimentos satisfaz, pelo menos em parte, os conceitos do esprito, ele o credita ao Pai, mas quando seus conceitos so feridos, o esprito afirma que o ocorrido no foi obra de Deus. Alguns at criam um novo deus para estes fatos: o diabo.
DEMNIOS
Se houvesse demnios, eles seriam obras de Deus, e Deus seria justo e bom se houvesse criado seres devotados eternamente ao mal e infelizes? Se h demnios, eles habitam em teu mundo inferior e em outros semelhantes. So esses homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo e crem lhe serem agradveis pelas abominaes que cometem em seu nome. (Livro dos Espritos - perg. 131). A Bblia Sagrada nos conta a histria dos demnios. Segundo esta fonte, eles teriam surgido aps o ato de rebeldia de Lcifer contra Deus. Conta a histria que Lcifer era um dos anjos de Deus. Um dia, ao no acatar uma determinao do Pai sobre os desgnios da vida no Universo, rebelou-se, abandonou o cu e veio se instalar nas profundezas da Terra. Junto com ele vieram os seus seguidores. Na Terra se juntaram para guerrear contra Deus, ou seja, para impedir a realizao dos desgnios do Pai. a lenda dos anjos cados. Kardec, mais afastado da era mitolgica, nos diz que os demnios so os homens hipcritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo. Juntando-se as duas informaes podemos entender os demnios como: Espritos que se rebelaram contra Deus e vieram para a Terra (homens) por no concordarem com os atos que Deus comanda, ou seja, no considerlos justos, mas sim maus e vingativos. Esta a definio que se tem dado em todo este trabalho ao ser humano. Portanto, aquele que acusa algum de praticar algo que fira os seus conceitos, est chamando o outro de demnio, pois no v a justia de Deus em ao e nem entende o seu Amor Sublime.
PECADO ORIGINAL
Ser humano uma auto viso que o esprito alcana quando tem a sua memria espiritual encoberta pelo vu do esquecimento. O esprito lanado nesta situao para que possa provar a sua f (entrega e confiana absoluta em Deus) e o seu amor pelo Pai, que em determinado momento fraquejaram. A bblia nos relata a histria deste momento de fraqueza: Ado e Eva. Este casal simboliza o esprito no seu nascimento, ou seja, simples e ignorante. Eles vivem no paraso, ou seja, no reino do cu. Em determinado momento so tentados (testados) a desobedecer ao Pai e cedem a esta tentao. A esta fraqueza, os catlicos do o nome de pecado original. A mulher respondeu: podemos comer as frutas de qualquer rvore, menos a fruta da rvore que fica no meio do jardim. Deus nos disse que no devemos comer desta fruta nem tocar nela. Se fizermos isso, morreremos. Mas a cobra afirmou: vocs no morrero coisa nenhuma! Deus disse isso porque sabe que quando vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se abriro e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e o mal. A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter este conhecimento. (Gnesis - 3, 2)
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Nesta rpida viso deste ensinamento bblico, podemos compreender que o ser humano o esprito que desobedece a Deus e busca para si o poder de decidir o que bom ou mal, bonito ou feio, certo ou errado.
MAL
Portanto, o mal no existe a no ser a partir do julgamento de um esprito que possui os olhos abertos, que quer enxergar mais do que Deus. As situaes negativas, ou seja, aquelas que no agradam os conceitos (leis) de um ser humano no so ms, a no ser na prpria viso do esprito. pelo poder imaginrio que o ser humano tem de conceituar o que bom ou mau que esses conceitos passam a existir. As situaes negativas, assim como todos os acontecimentos do universo, so oriundos de Deus e afirmar que um acontecimento fruto do mal dizer que o Pai capaz de pratic-lo. Se Deus o Amor Sublime, no poderia jamais praticar o mal! Aquelas situaes que no contemplam os interesses do ser humano so geradas por Deus como uma fonte de amor e no de maldade. Deus no pune o esprito fazendo-o passar por determinadas situaes, mas d essas situaes a ele para auxili-lo na sua depurao sentimental. atravs da utilizao da f que o esprito no sofre (ver o mal) nas situaes que lhe desagradam.
eu destruirei esta casa e ningum ser capaz de reconstru-la

a isto que Jesus se refere nesta logia: as situaes negativas da vida de um ser humano (aqui representada pela destruio de uma casa) so administradas pela espiritualidade sob o comando de Jesus e de Deus. Ningum pratica nada sem que esta cadeia de comando seja contemplada. Ao utilizar o pronome eu, Jesus afirma categoricamente que mesmo o acontecimento negativo fruto de uma ao da espiritualidade superior respondendo a um comando de Deus. No obra de um demnio ou de uma pessoa m (criminosa), mas executada por espritos elevados. Jesus nos afirma mais: diz que qualquer coisa que acontea jamais ser alterada, mesmo que contrarie as leis ou desejos dos seres humanos, porque foi executada sob as ordens de Deus e, portanto, so perfeitas (inteligentes, justas e amorosas). O que Deus constri, ningum destri, mas o que Deus destri, ningum consegue reconstruir, pois todo acontecimento perfeito por sua Causa Primria.
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Logia 072 - COMUNHO UNIVERSAL

072. Um homem disse a ele: diz aos meus irmos que dividam comigo os bens de meu pai. Ele lhe disse: homem, quem nomeou a mim como aquele que h de dividir? Voltou-se aos seus discpulos e lhes disse: no sou aquele que divide, sou?.
diz aos meus irmos que dividam comigo os bens de meu pai.
Os seres humanos reconhecem o mundo atravs de binmios, ou seja, em tudo acreditam na existncia de dois elementos antagnicos: o bem e o mal, o branco e o preto, o rico e o pobre, o limpo e o sujo, o religioso e o ateu. Quando assim agem, os seres humanos dividem o mundo, ou seja, os bens de Deus. No importam quais sejam os binmios que o ser humano crie, cada um dos seus componentes estar no grupo dos certos e o outro no grupo dos errados. Estes grupos (certos/errados) so definidos a partir dos conceitos que o ser humano possui. Desta forma, a diviso do mundo para cada ser um se faz entre os que pensam diferente e os que pensam como ele. Uma vez que o esprito foi feito semelhana de Deus (Gnesis - Cap. 1 - vers. 26) existe dentro dele a mesma inteligncia, justia e amor que existem no Pai, apesar destes atributos encontrarem-se ainda em graus muito menores nele. Assim, podemos dizer que, mesmo instintivamente, o esprito utiliza sempre estes trs fatores quando raciocina (escolhe sentimentos). A utilizao destes trs atributos no esprito encarnado, no entanto, sujeita-se aos conceitos que ele possui (binmio). Assim, o esprito usa a sua inteligncia para dizer o que certo, pratica a justia contemplando os conceitos e busca no amor o seu prazer. a isto que Jesus est se referindo quando fala em dividir os bens do Pai: utilizar as propriedades intrnsecas que cada esprito possui para seu prprio benefcio.
homem, quem nomeou a mim como aquele que h de dividir?

Uma verdade para ser verdadeira tem que ter dois parmetros: ser universal, ou seja, aplicarse a todos e eterna, ou seja, nunca ter sido alterada. Somente quem pudesse estabelecer parmetros universais e eternos para criar uma escala para separar cada um dos elementos dos binmios poderia dizer que seu binmio era verdadeiro. Para um homem que ganha milhes de reais, quem ganha milhares pobre, mas para quem ganha apenas centenas, o que ganha milhares rico, pois os binmios so criados a partir de conceitos individuais e, por isso, no contm a universalidade e eternidade necessria para ser verdade. Nem Jesus, esprito mais elevado que j viveu no nosso planeta, assumiu o nus de criar escalas para dividir os seres humanos sob nenhum aspecto, pois sabia que deveria satisfazer a vontade de Deus.
no sou aquele que divide, sou?

A mensagem de Jesus no individualista, mas universal. Ele no veio para trazer ensinamentos para que o esprito satisfizesse a sua vontade, mas para que participasse do universo espiritual que se subordina a Deus. Um escravo no pode servir dois donos ao mesmo tempo, pois detestar um e gostar do outro; ou ser fiel e um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e tambm servir ao dinheiro (Mateus - 6, 24) Nota: Como dinheiro no texto acima devemos compreender a materialidade (vida material).
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O ser humano, aquele que se acha no direito de dividir o mundo (os bens do Pai), serve apenas a si mesmo, ou seja, aos seus conceitos. Foi para estes que Jesus trouxe a Boa Nova, a notcia do amor e f que se deve ter a Deus. O universo compe-se de um todo que funciona como uma orquestra regida por Deus. Todos os msicos desta orquestra preocupam-se para que o som saia unssono. Existe uma comunho universal, ou seja, um objetivo comum entre este todo e os elementos do universo. Esta comunho baseia-se no amparo mtuo para que a evoluo espiritual acontea. Todos os elementos do universo se interagem objetivando auxiliar o prximo na sua evoluo. Como Jesus nos disse, cada esprito o sal para a existncia de todo o universo, ou seja, cada um tempera a existncia do prximo. Esta a comunho universal. Somente Deus (que possui a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime) pode coordenar as peas do universo para que essa comunho no se deteriore, desequilibrando a vida universal. Somente o Pai conhece a Verdade de todas as coisas, pois Onipresente e Onisciente. Quando um ser humano utiliza algum de seus conceitos no processo raciocnio ele utiliza uma verdade individual que apenas lhe satisfar, o que fere a comunho universal. por este motivo que ao longo deste livro apresentamos a Verdade Universal de que Deus a Causa Primria de todas as coisas. Todos aqueles que j compreenderam esta verdade, como Jesus, sempre buscam agir dentro dos ditames de Deus, pois sabem que desta forma estaro colaborando para a comunho universal.
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Logia 073 - CRESCEI E MULTIPLICAI-VOS

073. Disse Jesus: a colheita verdadeiramente grande, mas os trabalhadores so poucos; por isso, implorai ao Senhor para que Ele mande mais trabalhadores para a colheita.
a colheita verdadeiramente grande

Jesus nos fala da quantidade de espritos que vivem no planeta Terra, encarnados ou no, que buscam a sua evoluo. Para cada esprito hoje encarnado, existem aproximadamente seis esperando a sua chance de evoluo (encarnao).
mas os trabalhadores so poucos

Os trabalhadores da colheita de Deus no so espritos especiais, elevados, que vm ao planeta para auxiliar na evoluo dos demais. Como comentamos na logia anterior, a comunho universal de todos que serve de amparo para a evoluo de cada esprito. Desta forma, ao afirmar que os trabalhadores para a colheita de Deus so poucos, Jesus est dizendo que existem poucos espritos encarnados para auxiliar os que se encontram na mesma situao.
por isso, implorai ao Senhor para que Ele mande mais trabalhadores para a colheita
A espiritualidade narrou a Kardec e a outros mdiuns a existncia de um mundo espiritual ativo, onde os espritos buscam sua evoluo atravs de estudo ou de prestao de servio a outros espritos. Apesar disso, a evoluo real s acontece quando um esprito vive uma encarnao. Viver no mundo espiritual, com apenas parte do vu do esquecimento bloqueado, o que proporciona lembrana de algumas verdades universais, muito mais fcil do que viver encarnado e ter que professar a f em Deus sem lembrana alguma. Por isto a importncia e a necessidade da encarnao para a evoluo espiritual. Fora da encarnao o esprito aprende as verdades espirituais e consegue facilmente ter a f pela comprovao que tem destas verdades. Para que ele prove realmente que aprendeu esta f que o esprito assume uma encarnao, onde estar afastado destas lembranas. A afirmao de Jesus nesta logia (implorar ao Pai por mais trabalhadores) est de acordo com as palavras de Deus a Ado e Eva: Crescei e multiplicai-vos. Nos dias atuais, os espritos que servem a materialidade possuem sentimentos que fazem com que Deus lhes d o raciocnio de buscar mtodos anticoncepcionais. Com esta forma de proceder esto atrasando a sua prpria evoluo, pois o planeta ir alterar o seu sentido de encarnao quando uma maioria de espritos atingir um determinado grau de evoluo e no quando todos evolurem. Aqueles que utilizam de mtodos anticoncepcionais para no gerar filhos esto indo contra a lei de Deus para servir materialidade. Alegam que na vida atual no h como se gerar novos filhos sem a garantia do sucesso material e com isto impedem que novos espritos busquem a sua evoluo. Cada esprito encarnado um trabalhador para, acima de qualquer glria individual, servir coletividade espiritual na busca de sua elevao. Sua primeira tarefa dar a chance de evoluo a um maior nmero de espritos possvel. Esta a lei passada a Ado e Eva. Quando esta chance restrita, os espritos esto atrasando sua prpria evoluo, pois seu retorno carne tambm ser adiado pelo conceito (controle da maternidade) que se estabeleceu. Alguns alegam fenmenos materiais para no conceber: fome, carncia de habitao, etc. No compreendem que Deus que prov tudo, pois mesmo com o planejamento familiar que hoje impera no planeta, a fome e a carncia de habitao no diminuram ou acabaram.
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Mesmo aqueles que se dizem seguidores de Jesus utilizam-se de mtodos anticoncepcionais, apesar do Mestre ter ensinado: No se preocupem com a comida e com a bebida que precisam nem com a roupa que precisam para vestir. Afinal, ser que a vida no mais importante do que a comida? (Mateus - 6,25) Outros falam da situao do planeta: tm medo de colocar um filho no mundo por causa da violncia e da situao do planeta (sofrimentos). No compreendem que estes sofrimentos so gerados por eles mesmos quando quebram a lei de Deus. Como tambm nos ensinou o Mestre, o Pai d a cada um de acordo com o seu merecimento... Neste ensinamento Jesus nos pede que imploremos a Deus para que mande mais espritos para que um ampare o outro, mas o Pai no pode agir desta forma enquanto o sentimento do ser humano for direcionado ao bem individual e no ao coletivo. Compete ao esprito promover a sua reforma ntima e pedir, como Jesus, a cada instante que ele sirva de instrumento a Deus para a execuo dos trabalhos necessrios para o todo. Para isto preciso abrir mo de seus prazeres individuais. Como j explicado, a vida carnal est toda escrita no livro da vida, feito pelo esprito antes de sua encarnao e que serve para Deus como guia da causa primria. No entanto, os sentimentos dos espritos tambm escrevem este livro diuturnamente como carma da vida atual. Todas as misses que o esprito ir realizar esto descritas no livro, mas Deus s dar a este esprito aquelas que ele puder suportar. O Pai no seria o Amor Sublime se fizesse o esprito passar por determinadas provas, expiaes ou misses se isto no fosse contribuir para ele evoluir. Assim, no livro da vida do esprito pode estar descrita a gerao de algumas novas massas carnais que serviro de morada a espritos (filhos) que precisam conviver com aqueles pais para sua evoluo. Os sentimentos desta vida, porm, podem fazer com que Deus no utilize algumas destas encarnaes previstas. Deus age desta forma para no sobrecarregar os espritos geradores (pais) com provas que certamente no tero sucesso, por no possurem os sentimentos necessrios para essa misso. O esprito que no teve a sua chance de encarnao no ficar desamparado, sendo providenciada nova encarnao para ele, pois Deus a Justia Perfeita. No entanto, aqueles que eliminaram a chance de um novo nascimento, sairo desta vida devedores e tero que buscar uma nova chance para sua evoluo. Mais uma vez, nesta logia, o conselho de Jesus objetiva a evoluo espiritual. Aqueles que conseguirem eliminar seus conceitos podero ser teis ao todo universal gerando outras formas para que espritos evoluam e, com isto, tambm conseguiro a sua prpria evoluo.
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Logia 074 - CAMINHO, VERDADE E A LUZ

074. Disse Jesus: muitos esto em volta da cisterna, mas ningum entra nela.
CISTERNA
Depois disso, houve uma festa dos judeus e Jesus foi a Jerusalm. Ali h um tanque com cinco entradas, que fica perto do Porto das Ovelhas. Na lngua hebraica esse tanque se chama Betezata. Muitos doentes estavam no cho: cegos, aleijados e paralticos. Havia um homem que estava doente fazia trinta e oito anos. Jesus o viu deitado e, sabendo que estava doente todo esse tempo, perguntou: Voc quer ficar curado? Senhor, - respondeu ele - no tenho ningum para me pr no tanque quando a gua fica agitada. Cada vez que quero entrar, outro doente entra antes de mim. (Joo - 5,1) Por este relato de Joo Evangelista, podemos ter uma noo exata do termo cisterna utilizado por Jesus nesta logia. Para o povo de Jerusalm a gua daqueles tanques possua a capacidade de promover a cura dos males fsicos daqueles que tinham este merecimento, segundo o cumprimento das leis de Deus deixadas atravs de Moiss. Como Jesus sempre afirmou que falava por comparaes, podemos entender nesta logia que a palavra cisterna est sendo utilizada pelo Mestre como a salvao para aqueles que tenham merecimento e f.
muitos esto em volta da cisterna

Muitos se encontram perto da salvao (elevao espiritual): este o ensinamento de Jesus. Estar perto da elevao espiritual conhecer os ensinamentos que Deus nos mandou atravs dos seus enviados para servir como guia para que cada um promova a sua reforma ntima. Estes ensinamentos foram transformados pelos seres humanos nas doutrinas das diversas religies que existem no planeta. Os ensinamentos de Jesus se transformaram na doutrina das religies crists, os dos mestres orientais nas diversas religies existentes na regio oriental do planeta (Budismo, Taosmo, Confucionismo, etc), os recebidos por Maom, na religio islmica e, mais recentemente, as informaes recebidas por Kardec se transformaram na religio crist esprita (kardecismo). Estar em volta da cisterna (lugar de salvao) conhecer os ensinamentos das doutrinas das religies existentes no planeta.
mas ningum entra nela

No entanto, apenas conhecer as doutrinas e praticar os ritos de uma determinada religio no garantem a elevao do esprito: necessrio que se entre na cisterna, ou seja, se viva de acordo com os ensinamentos que os mestres deixaram. No fiquem tristes e preocupados. Confiem em Deus e confiem tambm em mim. Na casa do meu Pai h muitos cmodos e eu vou preparar um lugar para vocs. Se no fosse assim, eu j lhes teria dito. E depois que eu for e preparar um lugar para vocs, voltarei e os levarei comigo para que vocs estejam onde eu estiver. E vocs conhecem o caminho que leva ao lugar para onde eu vou. No sabemos aonde o senhor vai. Como podemos saber o caminho? - perguntou Tom.
Jesus respondeu:
EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A LUZ; somente por meio de mim possvel chegar ao Pai. (Joo - 14, 1)
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Este ensinamento consta da Bblia, atribudo a Jesus. Por ele, o Mestre nos deu a entender que para alcanarmos a nossa elevao espiritual necessitamos segu-lo. Entrar na cisterna mais do que participar de uma religio, freqentar seus cultos e conhecer sua doutrina, mas ser Jesus. No entanto, fica a pergunta: -Quem Jesus? Para conhecermos a resposta a esta pergunta, vejamos um texto do irmo Lucius no livro Caminho, Verdade e Luz: - Jesus um esprito de alta elevao, Governador Geral do sistema solar, nosso irmo maior. Apenas por esta anlise curta ainda no respondemos: Quem Jesus? Se Jesus um esprito, independente de sua elevao, ele no possui cor, raa, sexo e nem identidade. Espritos no possuem nome e, por isso, continua a pergunta: Quem Jesus? Nomes so artifcios utilizados por espritos quando encarnam para serem reconhecidos. Desta forma podemos dizer que um nome um ttulo dado a uma encarnao de um esprito. Jesus no o nome do esprito, mas sim o nome daquela encarnao deste esprito, assim como assumimos diversos nomes durante as diversas encarnaes. Portanto, mais do que nunca a pergunta vlida: Quem Jesus? A encarnao do nosso irmo maior (Jesus) foi definida por Joo no seu Evangelho como o "Verbo". A funo do verbo em uma sentena determinar a "ao" que o sujeito ir praticar: tocar, orar, fazer, ser, estar. Portanto, a encarnao Jesus a ao de alguma coisa. Estudando a misso que este esprito assumiu na encarnao "Jesus" podemos entender que ela foi a "ao do amor". Com os novos mandamentos (Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo), "Jesus" definiu a ao do amor. EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA; somente por meio de mim possvel chegar ao Pai. Depois desta anlise de quem Jesus, podemos, ento, compreender o ensinamento: a ao do amor o caminho, a verdade e a luz e o nico caminho para se chegar a Deus, ou seja, elevar-se. Uma encarnao uma "vida material", ou seja, a coletnea de atos praticados por um esprito sob determinado rtulo. Se a encarnao Jesus, ou seja, a coletnea de atos praticados pelo nosso irmo maior durante a existncia carnal foi a ao do amor e se esta a nica forma de se aproximar de Deus (elevar-se), o ensinamento pode ento ser compreendido como: "O CAMINHO, A VERDADE E A LUZ ESTO CONTIDAS NO MEU MODO DE PROCEDER. NINGUM CHEGA AO PAI A NO SER PRATICANDO OS ATOS QUE EU PRATIQUEI". Conseguir praticar a reforma ntima, alcanando a elevao espiritual, viver todos os momentos de nossa vida como Jesus viveu a dele. No existe outra forma para se chegar a Deus. Aqueles que buscam ensinamentos contrrios aos atos praticados por Jesus no alcanam esta evoluo. (Caminho, Verdade e Luz - Lucius - Espiritualismo Ecumnico Universal)
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Entrar na cisterna refletir a cada momento da vida carnal como Jesus agiria em cada situao. Somente quando o esprito buscar esta conscincia crstica que ter promovido completamente a sua reforma e o novo homem surgir de dentro do velho. No ser seguindo leis religiosas (doutrinas religiosas) que o esprito alcanar a evoluo, pois se assim fosse Jesus nos diria que o caminho, a verdade e a luz eram os ensinamentos trazidos por Moiss. No ser buscando comprovaes cientficas que o esprito conseguir chegar a Deus, pois se assim fosse, a salvao seriam os ensinamentos de Kardec. Somente quando cada esprito viver colocando o amor em ao, ou seja, entendendo e seguindo os atos de Jesus que alcanar a elevao: isto entrar na cisterna. O Evangelho de Tom, por no ter sido alvo de mudanas por nenhuma religio e os ensinamentos que o Espiritualismo Ecumnico Universal esto trazendo, tem esta finalidade: trazer os conhecimentos necessrios para se viver uma vida como Jesus viveu, utilizar o ensinamento do Mestre como emblema de uma religio, sabendo que no vivenci-lo estar em volta da cisterna e no entrar nela. No adianta dizer-se cristo, conhecedor dos ensinamentos de Jesus e na hora da prtica no lev-los em considerao. Como utilizar para a elevao o conhecimento repassado por Kardec e os mestres orientais sobre o carma de vidas passadas e quando eles acontecem no vista a ao de Deus como Causa Primria, acusando e culpando os outros pela m sorte, azar, desgraa? Todas as religies deviam amar-se mutuamente, pois todos os mestres ensinaram que esta deve ser a motivao desta vida. No entanto, vivem a alertar aos seus fiis sobre o perigo das outras.religies... Todos os fiis deviam amar-se uns aos outros como foi ensinado, mas vivem a acusar, sob as bnos dos senhores da lei, aqueles que servem de instrumento para ao de Deus no combate aos seus conceitos! Conhece a verdade e ela vos salvar: a nica Verdade Universal Deus e Sua ao nas coisas universais. Isto foi ensinado por todos os enviados do Pai, mas o ser humano, religioso ou no, busca verdades pessoais como salvao. Promover a reforma ntima converter-se, como afirmado nas mensagens do esprito que viveu sob o nome de Maria, me de Jesus. Porm, no se converter para uma determinada religio, mas sim para Deus, pois o primeiro mandamento Amar a Deus acima de todas as coisas, inclusive da prpria religio. Para se entrar na cisterna (salvao) necessrio mais do que estar em volta dela (tornar-se religioso): preciso abrir mo do individualismo como fizeram todos os mestres enviados por Deus quando de suas encarnaes.
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Logia 075 - A LEI E O CRISTO

075. Disse Jesus: muitos esto porta, mas somente os solitrios entraro na cmara municipal. Esta logia segue o ensinamento da logia anterior: preciso viver como Jesus viveu para que se alcance a glria espiritual.
muitos esto porta

Muitas pessoas procuram Jesus, o amor, mas poucas esto dispostas a entrar, ou seja, a abrir mo de suas verdades e desejos individuais para viver para o todo espiritual.
mas somente os solitrios

O ensinamento do termo solitrio foi abordado na logia 49, onde Jesus nos ensina que no devemos viver pensando, analisando as atitudes de outras pessoas. Nesta logia, o Mestre volta a ressaltar a importncia de no julgar os outros, impondo ao universo suas prprias verdades, para que se alcance o reino do cu.
entraro na cmara municipal

A simbologia do casamento de Jesus est no livro Apocalipse da Bblia (Cap. 21, 1) Ento vi um novo cu e uma nova terra. O primeiro cu e a primeira terra desapareceram e o mar sumiu. E via a Cidade Santa, a nova Jerusalm, que descia do cu. Ela vinha de Deus, enfeitada e pronta, vestida como uma noiva que vai se encontrar com o noivo. O novo mundo, que est prestes a chegar sobre o planeta, ser o casamento de Jesus com os espritos que habitam na Terra, ou seja, o casamento destes espritos com o amor. Nesta nova etapa da evoluo do planeta e dos espritos a busca da prtica do amor universal ser o motivo das encarnaes. Por isto Kardec denominou este novo mundo como mundo de regenerao. Para que os espritos possam viver neste novo mundo, no entanto, precisam conhecer o amor universal e pratic-lo. No bastar apenas conhecer as leis de Deus e aplic-las como defesa de suas verdades, mas ser preciso alcanar a conscincia crstica. Esta conscincia, que vem sendo alvo de diversos debates pelas religies, nada mais do que atingir a compreenso da frase EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA. Possuir a conscincia crstica viver como Jesus viveu na sua vida carnal, pois ele foi o verbo, ou seja, ao do amor universal. Muitos procuram os ensinamentos para uma vida baseada na busca da elevao espiritual, mas no conseguem atingir esta conscincia, pois se prendem a objetivos materiais, enxergando as coisas sob o prisma material e no sob a viso espiritual ensinada pelo Mestre. Atingir a conscincia crstica no aprender a leis ditadas, mas viver como Jesus viveu: dando o real sentido lei. O apstolo Paulo nos fala muito de perto sobre a questo cumprimento da lei e a prtica do amor: O que h com voc? Voc se diz judeu, confia na Lei de Moiss e se orgulha do Deus que voc adora. Voc conhece a vontade de Deus e aprende na Lei a escolher o que certo ou errado. Voc est certo que guia dos cegos, luz para os que esto na escurido, orientador dos ignorantes e professor dos jovens. Voc est certo de que na Lei encontra o conhecimento e a verdade. Voc que ensina os outros, porque que no ensina a voc mesmo? Se afirma que no se deve roubar, porque que voc mesmo rouba? Se diz que no se deve cometer o adultrio, porque voc mesmo comete? Voc odeia os dolos, mas rouba as
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coisas dos templos. Voc se orgulha de ter a Lei de Deus, mas voc uma vergonha para Deus quebrando a sua Lei. (Romanos - 2, 17). Atingir a conscincia crstica viver o amor universal e no simplesmente colocar parmetros para que os outros sigam. Um professor da lei de uma religio conhece todos os ensinamentos que o Mestre deixou, mas ainda continua julgando sua religio como a nica certa e as demais erradas, acusando os praticantes das demais religies como se estes no fossem filhos de Deus. Os mais fiis praticantes de muitas religies acusam e atacam todos aqueles que possuem imagens, mas no vem que eles idolatram os professores da lei de sua religio ou at o prprio mestre que trouxe a base de sua crena. Pois eu afirmo que vocs s entraro no reino do cu se, ao fizerem a vontade de Deus, forem mais fiis do que os professores da Lei e os fariseus (Mateus - 5, 17). Para se atingir a conscincia crstica preciso ser mais fiel a Deus do que a qualquer ensinamento religioso. Jesus foi judeu, pregou nas sinagogas, mas foi fiel a Deus, pois fez a Sua vontade e no se preocupou em seguir os ensinamentos da religio ao fazer cura nos sbados, ao no acusar a mulher adltera e ao ensinar que deveria ser dado a Csar o que era de Csar. O Mestre exemplificou todos os elementos do amor universal. Para se viver como Jesus preciso esquecer os valores individuais e aceitar toda ao de Deus (acontecimentos da vida) como perfeita, justa e amorosa. A conscincia crstica no viver dentro da interpretao dos textos legais, mas aplicar a todos eles os componentes do amor universal, como Cristo fez durante a sua vida. Esta conscincia no se alcana atravs de julgamentos ou acusaes, mas vivendo o amor e sentindo: Pai, perdoa porque eles no sabem o que fazem. Meus irmos, se algum for apanhado em alguma falta, vocs que so espirituais devem ajuda-lo a se corrigir. Mas faam isso com humildade e tenham cuidado para que vocs no sejam tentados. Ajudem uns aos outros e assim estaro obedecendo lei de Cristo (Glatas - 6, 1) Quem possui a conscincia crstica no acusa o irmo de ter cometido um deslize, mas amao sempre. Por pior que tenha sido a falta do esprito, ele nosso irmo universal e merece de ns todo amor. Os assassinos e criminosos tambm so espritos em evoluo e merecem todo o amor mesmo daqueles que se sentiram ofendidos com suas aes. Quem est aprendendo o evangelho de Cristo deve repartir todas as coisas boas com aquele que o ensina. No se enganem: de Deus no se zomba. Aquilo que uma pessoa plantar isso mesmo que colher. Se plantar o que a sua natureza humana deseja, essa mesma natureza lhe dar a colheita de morte. Porm, se plantar o que agrada o esprito de Deus, do esprito colher a vida eterna (Glatas - 6, 6) A vida como esprito, aquela que Jesus viveu voltada para o bem coletivo; a vida do ser humano aquela que voltada a satisfazer suas prprias vontades. Quem tem a conscincia crstica no possui parmetros para julgar ningum, pois sabe que apenas o Pai conhece todas as Verdades Universais. Porque por meio da f que todos so filhos de Deus e esto unidos com Cristo Jesus (Glatas - 3, 26) Apenas a f (entrega e confiana absoluta) em Deus e nos seus atributos (Causa Primria das Coisas, Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime) pode levar um esprito encarnado a viver como Jesus, ou seja, atingir a conscincia crstica.
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Logia 076 - CONSCINCIA CRSTICA

076. Disse Jesus: o Reino do Pai como um homem, um mercador, que possua muitas mercadorias e encontrou uma prola. O mercador foi prudente. Ele vendeu as mercadorias, comprou a prola para si. Buscai vs tambm o tesouro imperecvel e perene, aquele que nenhuma traa pode roer e verme algum pode destruir. NOTA: Todas as citaes desta logia foram retiradas do Evangelho de Mateus.
o Reino do Pai como um homem, um mercador, que possua muitas mercadorias e encontrou uma prola
Os seres humanos religiosos so os mercadores que possuem um tesouro (leis religiosas) que os levaro conquista do reino do cu.
Buscai vs tambm o tesouro imperecvel e perene, aquele que nenhuma traa pode roer e verme algum pode destruir
No entanto, este tesouro s servir como passaporte para a felicidade universal (reino do cu) se contiver valores espirituais, pois estes so imperecveis e perenes. A misso de Jesus foi trazer os valores espirituais que devem ser a motivao da vida na carne. Moiss trouxe as leis de Deus, mas Jesus aplicou a elas o verdadeiro sentido que pode levar o ser humano a transformar-se em esprito. O conhecimento e a prtica destes ensinamentos so chamados de conscincia crstica, ou modo de viver baseado em Jesus Cristo. A conscincia crstica foi transmitida por Jesus aos seus discpulos durante a passagem conhecida como Sermo do Monte (Evangelho de Mateus ): espiritualmente pobre (5, 3) Pobre quem possui poucas posses. A posse de um esprito o sentimento que ele nutre. Aquele que espiritualmente pobre s possui o amor como sentimento para responder a qualquer acontecimento da vida; consolo de Deus (5, 4) Quem atinge a conscincia crstica no necessita que as situaes de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que tudo Perfeito, Justo e Amoroso; humildade (5, 5) Humilde aquele que no deseja, mas satisfaz-se com tudo o que tem; fome e sede de fazer a vontade de Deus (5,6) Para se atingir a conscincia crstica necessrio entender que o esprito no vem a este mundo para construir individualismos, mas para auxiliar Deus na construo de Sua obra que visa sempre a felicidade do todo universal; misericrdia (5, 7) A conscincia crstica tem que passar necessariamente pela compaixo, ou seja, a conscincia do sofrimento que se pode causar aos outros. Enquanto o esprito no se preocupar com o efeito dos seus sentimentos sobre os outros, no conseguir viver como esprito;
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corao puro (5, 8) Quem atinge a conscincia crstica no necessita que as situaes de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que tudo Perfeito, Justo e Amoroso.
paz (5, 9) O esprito sabe que no veio a este mundo para alcanar uma paz baseada na imposio de suas verdades aos outros, mas que veio constru-la aprendendo a doar a razo;
sofrer perseguio por fazer a vontade de Deus (5, 10) Quem atinge a conscincia crstica, utilizando somente o amor e buscando o consolo somente em Deus ser humilde, ter compaixo, permanecer com o corao puro e alcanar a paz universal. No entanto, esta conscincia no ser dada gratuitamente, mas ter o esprito que passar por provas, ou seja, ter as suas verdades contestadas pela coletividade;
sal da humanidade (5, 13) O esprito que vive como tal entende que este mundo apenas um campo de provas, onde a sua vida se interliga a todo o universo, auxiliando todos a fazerem a sua prova;
luz para o mundo (5, 14) A conscincia crstica no garante o sucesso e a felicidade material. Mesmo quem vive desta forma estar exposto a situaes negativas para que, reagindo com amor, possa iluminar o caminho do irmo;
lei (5, 17) Viver com o amor universal atingir a conscincia de no ferir o prximo: este o verdadeiro sentido da lei. Para esta prtica necessrio ser mais fiel a Deus do que s leis;
contrariedades (5, 21) Quem procura seguir os passos de Jesus entende que por menor que seja a acusao ao prximo, ela interfere na sua elevao espiritual;
essncia (5, 27) A conscincia crstica leva o esprito a se preocupar com a essncia dos acontecimentos (sentimento) e no apenas com os atos praticados;
tentao (5, 31) O esprito compreende que a vida material composta de provas e que para que elas ocorram so necessrias as tentaes. Ao atingir a conscincia crstica o esprito entende o mundo desta forma e consegue superar as tentaes, mantendo-se fiel s suas misses e expiaes;
causa primria (5, 33) O esprito no se compromete com as coisas, pois sabe que Deus que dispor a sua vida.
justia (5, 38) A conscincia crstica leva o esprito a entender a ao de Deus sobre todas as coisas e o faz enxergar a justia que existe em tudo. Por este motivo, no se revolta contra os acontecimentos da vida carnal;
inimigos (5, 43)
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O esprito no possui inimigos individuais ou coletivos, pois entende que aquele que pratica atos contrrios aos seus desejos traz a ele um ensinamento do Pai para a sua evoluo; autoria dos atos (6, 1) O universo um todo formado de individualidades que no possuem individualismos. Por isto, aquele que vive com o amor universal no procura a fama, mas credita o resultado de seu trabalho ao de Deus; orao (6, 5) O esprito que vive com a conscincia crstica no aquele que vive a declamar versos em forma de orao, mas quem compreende que deve transformar a sua vida para que ela reflita o contido na orao; obrigao (6, 16) O amor universal no permite que um esprito encontre obrigaes na vida, mas o faz regozijar-se no trabalho de auxlio a Deus; viso espiritual (6, 22) Alcanar a conscincia crstica estar constantemente vigiando seu entendimento sobre as coisas do universo para que os seus conceitos no sejam utilizados; preocupaes (6, 24) O esprito que vive com o amor universal no precisa se preocupar com os acontecimentos, pois tem um Pai que a Causa Primria de todas coisas, agindo com Inteligncia Suprema, motivado por uma Justia Perfeita, mas aplicando esta Justia com o Amor Sublime; julgamento (7, 1) A conscincia do seu papel na vida do planeta (esprito em evoluo - sal para a humanidade), no permite que aquele que vive como esprito julgue os outros, pois ele s reconhece como Perfeio no Universo o Pai; amor sublime (7, 7) O esprito que sabe que sua vida carnal para o cumprimento de provas que possam elevlo espiritualmente, sabe que Deus o Amor Sublime e que no pune ningum, mas d a cada um o remdio necessrio para a sua prpria doena; provas (7, 13) Quem atinge a conscincia crstica no questiona os acontecimentos da vida, pois entende que eles so necessrios para a sua evoluo; amar a Deus (7, 15) O universo possui uma nica Verdade: Deus. Aquele que atinge esta conscincia no se prende a ideologias ou doutrinas, mas busca sempre viver como Jesus, sabendo que este o nico caminho para Deus; amar ao prximo (7, 21) O amor universal exige a adorao ao Senhor, mas exige tambm, para que exista a compaixo a compreenso dos prximos como espritos em evoluo que so; Estes so os ingredientes da verdadeira conscincia crstica, ou seja, do caminho, verdade e luz que podem fazer um esprito atingir a elevao. Por isto Jesus termina o sermo do monte dizendo que quem seguir estes mandamentos, ter construdo sua casa sobre as rochas, onde o mar no destruir as fundaes.
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So estes os bens que um esprito precisa garantir para si para ter o reino do cu e estes bens s sero conseguidos quando se entender totalmente os ensinamentos do Mestre.
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Logia 077 - JESUS

077. Disse Jesus: eu sou a Luz que paira acima de todas as coisas, eu sou o Todo, o Todo veio atravs de mim e o Todo emana de mim. Parti um (pedao de) madeira, l estou; levantai uma pedra, e ali me encontrareis. Para melhor facilitar a compreenso neste trabalho, chamaremos de Jesus o esprito que serve a Deus como Governador Geral neste planeta Terra, apesar do ensinamento de que um esprito no possui nome.
eu sou a Luz
Aquele que viveu uma encarnao Jesus um esprito como qualquer outro. Como nos ensinou Kardec, nasceu simples e ignorante e conseguiu, atravs das suas reencarnaes, adquirir o conhecimento mantendo a simplicidade. Antes de ser criado o mundo, aquele que a Palavra j existia (Joo - 1, 1) Jesus passou por todas as etapas de ensinamento de um esprito que os espritos encarnados conhecem: etapas de evoluo material e etapas de evoluo sentimental. Ele no nasceu com todos os conhecimentos que hoje possui, mas alcanou-os atravs de provas como ns ainda estamos fazendo. Quando buscamos a conscincia crstica, ou seja, o modo de proceder na vida como Jesus, no podemos nos abster da verdade acima. Muitos adiam compromissos e a prtica dos ensinamentos por imaginarem que Jesus um esprito de elevao inatingvel para aqueles que encarnam neste planeta. Quando o esprito que estamos chamando de Jesus viveu suas encarnaes para provas e expiaes no acreditou que no fosse possvel uma grande evoluo e foi isso que fez com que Ele conseguisse rapidamente evoluir. Apesar de todo o conhecimento que j possui, Jesus ainda no perfeito, pois apenas Deus tem este atributo. Ele j conseguiu a evoluo em muitos campos, mas a ainda busca em outros. Os espritos presos orbe terrestre no mundo de evoluo espiritual provas e expiaes esto buscando sua reforma dentro de graus diferenciados de evoluo. Isto, no entanto, no quer dizer que no se possa atingir o grau de Jesus em apenas uma encarnao: basta ter f em Deus e viver como espritos que Deus nos conceder todas as chances para esta evoluo. Bata que eu abrirei, nos ensinou o Mestre. Ele abrir a porta, ou seja, nos fornecer os instrumentos necessrios para a evoluo. Depois da porta aberta preciso que ns a transponhamos e entremos neste novo mundo que se abre quando procuramos Deus. Quando imaginamos a impossibilidade da evoluo em uma encarnao, apesar da procura da reforma, ficamos frente porta aberta esperando que as foras universais venham nos carregar atravs dela... Isto feriria a lei Deus que diz que todos os espritos devem trabalhar para merecer. Foi buscando o entendimento e a prtica dos ensinamentos recebidos na sua poca pelos mestres enviados de Deus ao seu planeta que Jesus e todos os espritos conseguiram a sua evoluo. Se Chico Xavier, Francisco de Assis, Madre Teresa e muitos outros que poderamos citar tambm paralisassem a sua evoluo acreditando ser impossvel chegar onde chegaram, no teriam conseguido ser o exemplo de vida que foram. Deus d a todos a mesma chance: alguns no perdem tempo e pem mos obra, mas outros buscam desculpas para o atraso que os envolve.
que paira acima de todas as coisas

O esprito que paira acima de todas as coisas na orbe terrestre recebe o ttulo de Governador Geral.
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Eu vi na mo direita daquele que estava sentado no trono um livro em forma de rolo. Estava escrito dos dois lados e selado com sete selos. Vi tambm um anjo forte, que perguntava bem alto: Quem digno de quebrar os selos e abrir o livro? Mas no havia ningum, nem no cu, nem na terra, nem debaixo da terra que pudesse abrir o livro e olhar dentro dele. Eu chorava muito porque no havia ningum que fosse digno de abrir o livro ou de olhar dentro dele. Ento um dos lderes me disse: - No chore. Olhe! O Leo da tribo de Jud, o descendente do rei David, conseguiu a vitria e pode quebrar os sete selos e abrir o livro. (Apocalipse - 5, 1) Neste texto do livro bblico Apocalipse (Revelao) pode se encontrar a cerimnia de escolha de Jesus (Cordeiro) para governar o desenvolvimento dos espritos no planeta Terra. Nesta funo Jesus comanda o planejamento para a evoluo de todos os espritos que encarnam neste planeta. Por este motivo que Jesus afirma que ele aquele que paira sobre todas as coisas. dele que parte o comando para todos os acontecimentos no orbe terrestre. Mas Jesus no conseguiu esta funo gratuitamente: ela foi conquistada pelos conhecimentos espirituais (sentimentos) j adquiridos durante a sua evoluo, ou seja, sua dedicao a Deus. Tu s digno de pegar o livro e de quebrar os selos. Pois foste morte na cruz e, por meio da tua morte, compraste para Deus pessoas de todas as tribos, lnguas, naes e raas. Tu fizeste dessas pessoas um reino de sacerdotes para servir ao nosso Deus; e elas governaro a terra. (Apocalipse - 5, 9) Por este trecho da louvao que os lderes universais fizeram quando da escolha de Jesus para a funo de Governador Geral do Planeta Terra, pode se ver claramente que todo o destino do planeta j estava traado, inclusive a encarnao Jesus do Mestre. Foi por aceitar esta programao de encarnao que Jesus ganhou a funo de Governador Geral do Planeta.
eu sou o Todo, o Todo veio atravs de mim e o Todo emana de mim

O Governador Geral de um planeta o representante de Deus no comando do mesmo. Quando Jesus afirma que ele o Todo, quer dizer que representa o Todo Universal (Deus) para os habitantes do planeta. Para o cumprimento de sua misso, o Governador Geral do planeta tem o poder de comandar e causar todos os acontecimentos dele, no entanto antes de comandar qualquer acontecimento, sempre aguarda um comando do Pai. O Governador Geral do planeta quando comanda um acontecimento no a causa primria deste, pois o comando para a forma do acontecimento vem de Deus, que a real causa primria de todas as coisas do Universo. por este motivo que Jesus afirma que o todo emana e vem atravs Dele.
Parti um (pedao de) madeira, l estou; levantai uma pedra, e ali me encontrareis
A funo de Jesus de governar o planeta no inclui apenas as formas humanas ou os espritos que as habitam, mas todas as coisas do planeta. A formao de uma montanha rochosa ou de um simples gro de areia, a evaporao, condensao e desge como chuva, a mais leve brisa bem como o furaco mais possante, da germinao do gro at a manuteno das mais altas rvores, do micrbio at o animal mais forte, da fecundao at a mais avanada idade de vida de um ser humano, em tudo est a presena de Deus atravs de Jesus. Em todos os segundos de todos acontecimentos da vida humana, bem como em todas as invenes e descobertas que a cincia produz, Jesus est presente comandando todos os acontecimentos a partir dos desgnios do Pai.
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Esta viso universal das coisas (o individual servindo ao todo) que pode acabar com a soberba e a vaidade que o esprito utiliza quando encarna e que destroem a conscincia crstica que est presente em todos ns.
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Logia 078 - BUSCA DA VERDADE UNIVERSAL

078. Disse Jesus: porque ides ao deserto? Para ver o junco sacudido pelo vento? E para ver um homem envolto em finos panos? (Vede, vossos) reis e os altos dignatrios so aqueles que vestem finas (roupas), no entanto, no conseguiro conhecer a Verdade. Para entendermos melhor esta logia, precisamos partir da afirmao de Jesus:
no conseguiro conhecer a Verdade

Podemos entender por esta ltima frase de Jesus que todo o resto do texto fala a respeito da busca da verdade. Como j falado neste trabalho, existem dois tipos de verdades: a individual e a universal. A verdade individual aquela que cada esprito possui, pois representa apenas o seu modo de ver a questo. Esta verdade est impregnada por conceitos e no representa o conhecimento autntico sobre o assunto. A verdade universal a que contm o conhecimento profundo e perfeito sobre o assunto. Apenas Deus, Aquele que possui as propriedades do ser elevadas ao expoente mximo pode alcan-la, pois no possui conceitos ou verdades individuais. Esta verdade no ser alcanada por nenhum esprito, pois para tanto necessrio que ele possua a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime. Analisando as informaes iniciais da logia, podemos entender que Jesus nos fala aqui do lugar para a busca da verdade universal, ou seja para a compreenso das coisas isentas de conceitos.
porque ides ao deserto?

A regio que Jesus viveu era cercada por desertos. Os pregadores de ento, aqueles que ensinavam os valores espirituais, muitas vezes perseguidos, habitavam estas regies e ali faziam as suas pregaes. Por isto entendemos que a pergunta de Jesus se refere ao lugar da busca para o conhecimento dos ensinamentos espirituais: Porque procuras em um lugar material os ensinamentos espirituais? Para alcanar a verdade universal sobre as coisas do planeta, no h necessidade de nenhum local fsico. Os seres humanos acreditam em locais santos que formem a morada de Deus. No entanto, as igrejas, centros, templos, no so os detentores das verdades universais: o mundo de Deus est em toda parte. Como Jesus nos ensinou, o Templo de Deus est dentro de cada um e de cada coisa. Para conhecer a verdade universal, o esprito precisa voltar-se para si mesmo. Necessita de uma profunda anlise de seu comportamento sentimental isento de conceitos, ou seja, sem a utilizao de certo ou errado, bom ou mau. Ao expurgar os seus conceitos, restar ao esprito a verdade mais profunda que ele pode conseguir. Esta j ser uma verdade espiritual, mas no ainda a verdade universal, pois esta apenas Deus conhece. A verdade espiritual, aquela que faz o esprito participar do todo universal alcanada quando o esprito busca dentro de si a sua essncia espiritual, eliminando a viso ser humano.
Para ver o junco sacudido pelo vento?

O junco, (planta tpica da regio onde viveu Jesus) sacudido pode ser entendido como um efeito material. Podemos definir esta pergunta como: Procuras um ensinamento espiritual analisando os fenmenos materiais?
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Mais uma vez Jesus usa de uma figura para transmitir um ensinamento. Buscar a verdade no junco sacudido pelo vento pode ser entendido como buscar a verdade nos conhecimentos cientficos ou materiais. Assim como muitos buscam as verdades espirituais somente em alguns lugares, outros acreditam que todas as verdades do universo tm que estar subordinados aos conhecimentos cientficos materiais. Esta busca no leva verdade universal, pois os conhecimentos cientficos no possuem as duas caractersticas necessrias para conter a verdade universal: eternidade e universalidade. Os conhecimentos cientficos no so eternos: o que ontem era verdade, hoje pode ser mudado. Tudo que no incio do sculo passado era conhecido como verdade cientfica, hoje, com o avano do conhecimento, transformou-se em coisa ultrapassada. Se hoje o conhecimento est ultrapassado, porque nunca foi verdade universal, mas sim verdade temporria ou individual em outro tempo. Da mesma forma, as descobertas cientficas no possuem a propriedade da universalidade, ou seja, aplicam-se a certas circunstncias ou ocorrem apenas em determinados momentos: um remdio no cura todas as pessoas que o tomam, uma lei fsica pode ter momentos em que no produza o fato esperado... A Verdade Universal das coisas (Deus) no pode se subordinar a condies. Por isto Jesus diz para no se procurar a verdade universal nas coisas materiais, mas aplicar a estas coisas as verdades que so eternas e universais. Somente quando o ser humano buscar o conhecimento material a partir das propriedades de Deus que encontrar a verdade universal.
E para ver um homem envolto em finos panos?

Alm dos pregadores, muitos professores da lei hebraica tambm pregavam nos desertos. Mais uma vez podemos entender a pergunta de Jesus da seguinte forma: Procuras Deus atravs dos ensinamentos de outros homens? Deus apenas uma palavra que representa o Pai. Portanto, quando o ser humano busca a compreenso de Deus (Verdade Universal) atravs de ensinamentos de outros seres humanos no conseguir encontra-la, pois, para tanto, necessitaria ter exatamente o mesmo conjunto de conceitos daquele que est ensinando. A verdade universal no para ser compreendida, mas sim sentida. Deus no para ser entendido, mas amado acima de todas as coisas. Enquanto o ser humano quiser encontrar Deus atravs de uma lgica, no o encontrar. A Verdade Universal est acima de todas as lgicas humanas e para alcan-la so necessrios diversos conhecimentos que o esprito encarnado no possui. Deus deve ser sentido, ou seja, deve ser alcanado pelo sentimento e no pela razo. Por isto Jesus nos ensinou: Louvado seja Deus que ensina aos simples aquilo que esconde dos sbios.
(Vede, vossos) reis e os altos dignatrios so aqueles que vestem finas (roupas), no entanto, no conseguiro conhecer a Verdade
O ensinamento de Jesus no final do item anterior, aqui fica bem claro. Os sbios, aqueles que buscam ensinar aos outros a verdade universal, nunca conseguiro alcan-la, pois para isso necessrio amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Enquanto um sbio no praticar o que ensina, no poder conhecer a verdade universal. Muitos so os que se dizem sbios nas escrituras sagradas (ensinamentos de Deus), mas aplicam os ensinamentos da forma que acham melhor, ou seja, satisfazendo os seus conceitos. Assim, estes sbios ensinam as suas verdades individuais e no a Verdade Universal. De todo este ensinamento do Mestre devemos tirar o seguinte ensinamento: a procura de Deus deve ser de cada um, baseando-se no amor ao Pai acima de todas as coisas e no submetendo este amor s lgicas (conhecimentos) materiais.
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Tudo no universo (religies e cincias) transmitem verdades, mas elas no podem ser consideradas verdades universais. Para alcanar toda a verdade nas coisas universais preciso submet-las Verdade Universal, ou seja, a Deus e a seus atributos (Causa Primria, Onipresena, Oniscincia, Onipotncia) que so gerados pelas suas propriedades intrnsecas (Inteligncia Suprema, Amor Sublime e Justia Perfeita). Quando o ser humano procurar a verdade nos acontecimentos a partir da Verdade Universal (atributos e propriedades de Deus) a a encontrar. Enquanto submeter os acontecimentos ao seu conhecimento (verdade individual) no conseguir encontr-la em nenhum lugar, fato ou sabedoria.
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Logia 079 - VALORIZAO DA VIDA CARNAL

079. Uma mulher da multido disse a ele: bendito seja o ventre que te gerou e os seios que te amamentaram. Disse-lhe ele: benditos so aqueles que ouviram a palavra do Pai e a guardaram verdadeiramente. Pois haver dias em que ir dizer: bendito o ventre que no concebeu e os seios que no amamentaram.
bendito seja o ventre que te gerou e os seios que te amamentaram

A mulher que fala com Jesus nestes termos est valorizando o nascimento, a vida carnal, a encarnao. Ao dizer o ventre que gera e os seios que amamentam sejam benditos, ela est louvando a nova chance de vida carnal que um esprito teve.
benditos so aqueles que ouviram a palavra do Pai e a guardaram verdadeiramente

Jesus respondeu mulher que benditos so os que ouvem e guardam a palavra do Pai, seja, aqueles que alcanam a evoluo espiritual. Aqueles que assim procedem esto livres processo de reencarnao na sua etapa de evoluo, pois alcanam tudo o que podem nele. voltaro a este processo por misso especfica ou quando iniciarem uma nova etapa conhecimentos a serem aprendidos. ou do S de
Conhecidas as essncias das duas primeiras frases, podemos entender o significado da lio que Jesus nos traz: bendita no a vida encarnada, mas a vida espiritual vivida dentro das leis de Deus.
Quatro Nobres Verdades

No seu primeiro discurso (Rodando a Roda do Darma) depois de alcanar a elevao, Sidarta Guatama, o Buda, nos ensina as Quatro Nobres Verdades da vida na carne: A Primeira Nobre Verdade a existncia do sofrimento A Segunda Nobre Verdade versa sobre a origem, as razes, a natureza, a criao e o surgimento do sofrimento A Terceira Nobre verdade a cessao da produo de sofrimento A Quarta Nobre Verdade o caminho que nos conduz absteno das coisas que geram sofrimento. (A Essncia dos Ensinamentos de Buda - Thich Nhat Hanh) Para Buda existem diversas fontes de sofrimento (velhice, doena, morte, tristeza, etc), mas todas elas comeam com nascer sofrimento. Este o ensinamento de Jesus nesta logia. Monges, quando realizei a Nobre Verdade do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420) Para que o esprito evolua espiritualmente precisa compreender que estar vivo uma fonte de sofrimentos. Com esta Verdade Universal, ele poder desapegar-se da vida carnal, aceitando-a como um estgio forado apenas para aqueles que ainda no conseguiram sua evoluo espiritual.
Origem do sofrimento vida

Quando realizei que a Nobre Verdade do sofrimento precisa ser entendida, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
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Encontrar-se dentro do processo nascimento/morte (encarnao) no motivo para jbilo, mas deve o esprito entender que isto s ocorre porque ele ainda no alcanou grau de elevao espiritual necessrio para no mais encarnar. Enquanto o ser humano se apegar vida carnal como a melhor existncia, como um prmio concedido por Deus, no alcanar a Verdade Universal sobre ela: estgio forado na vida de um esprito em evoluo. Viver na carne um sofrimento para o esprito que se afasta de seu prprio mundo. Como um exilado, para quem at a comunicao com seus entes queridos no permitida, o esprito transforma as Verdades Universais em verdades individuais por amar aos acontecimentos da vida acima da sua prpria existncia eterna. Pelo fato da existncia carnal (encarnao) alterar a prpria personalidade do esprito, ela cria um mundo fictcio que o esprito precisa entender como tal para no mais ter que passar por isto novamente. Enquanto o esprito amar esta fico (vida carnal) no encontrar a felicidade e no extinguir o sofrimento. Quando entendi a Nobre Verdade sobre as causas do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
Cessao do sofrimento
Quando compreendi que as causas do sofrimento precisam ser abandonadas, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420) Para que o esprito cesse o sofrimento em sua existncia (vida carnal), preciso que ele entenda que a personalidade que ele vive nesta vida fictcia: foi projetada apenas para esta existncia. O esprito no aquilo que ele imagina que . Todo o seu auto-conhecimento produzido a partir dos conceitos que so gerados durante a vida carnal. Para cessar o sofrimento de nascer, ele precisa abrir mo de todos estes conceitos (o que ele imagina que ) para se tornar apenas um esprito em processo de elevao. Abrir mo dos seus desejos, das suas verdades, das suas vontades: este o caminho que pode levar o esprito ao fim do ciclo de sofrimento nascer/morrer. Quando compreendi que as causas do sofrimento haviam sido abandonadas, surgiram em mim a viso, a intuio , a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
Caminho para o fim do sofrimento

Quando realizei a Nobre Verdade do fim do sofrimento, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao as coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma Samyutta Nikaya V, 420) O caminho para o fim do sofrimento Buda nos ensinou e representou com o nome de Nobre Caminho ctuplo: Quando compreendi que o fim do sofrimento precisa ser experimentado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
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COMPREENSO CORRETA
A vida material no independente da vida espiritual e precisa ser vivida como tal para que cesse o sofrimento do ciclo nascer/morrer. PENSAMENTO CORRETO
Todo pensamento deve conter os trs pilares bsicos do Amor Universal: alegria universal, compaixo e igualdade. . ATENO PLENA CORRETA
Para se conseguir a compreenso correta e o pensamento correto necessrio que se viva o momento atual, ou seja, que no se deixe que os conceitos anteriores interfiram no entendimento deste momento. . FALA CORRETA
De posse de uma ateno correta, a vida ser vivida com uma fala correta, ou seja, aquela que expresse em palavras os componentes do amor universal. . AO CORRETA
Entender que Deus a Causa Primria de todas as coisas e por isso todas as aes do universo so perfeitas. ESFORO CORRETO
Viver esforando-se no sentido de amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo e nunca no sentido de buscar o sucesso individual. CONCENTRAO CORRETA
Concentrar-se naquilo que realmente tem valor para um esprito, ou seja, buscar juntar bens no cu e no na Terra. MEIO DE VIDA CORRETO
Entender que no existe vida material a ser construda, mas que ela deve ser vivida para atender a todas as expectativas espirituais. Quando compreendi que o Nobre Caminho ctuplo que conduz ao fim do sofrimento precisa ser experimentado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420) Este Nobre Caminho ctuplo no so passos independentes, mas todos se relacionam como afirma Sidarta Guautama no seu Discurso sobre os Quarenta Grandes. Para que o esprito alcance a evoluo espiritual e fuja do sofrimento gerado pelo nascer/morrer, preciso que busque a prtica de todos eles ao mesmo tempo. Um dos caminhos jamais ser completado enquanto o outro tambm no tiver sido. Quando compreendi que o Nobre Caminho ctuplo que conduz ao fim do sofrimento havia sido praticado, surgiram em mim a viso, a intuio, a compreenso, a sabedoria e a luz em relao s coisas das quais eu nunca ouvira falar. (Discurso Girando a Roda do Darma - Samyutta Nikaya V, 420)
Pois haver dias em que ir dizer: bendito o ventre que no concebeu e os seios que no amamentaram
Nos dias de hoje toda esta compreenso, esforo e busca ensinada por Buda so primordiais, pois como Jesus ensina nesta logia haver o dia em que bendito ser aquele que no mais reencarnar.
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O planeta passa por um processo de transformao no seu sentido de encarnao. Encerra-se o perodo de encarnaes para provas e expiaes e comear a encarnao com a finalidade de alcanar a regenerao, ou seja, a mudana completa dos hbitos, vcios ou seja, da maneira de viver. Aqueles que no conseguirem sair do ciclo encarnatrio para provas e expiaes tero que partir do planeta Terra e recomear seu processo de evoluo em um outro planeta. Como os espritos exilados de Capela so conhecidos hoje atravs da literatura, um dia, no novo planeta, se escrever o livro Exilados da Terra. Neste novo planeta, como foi aqui no incio, os espritos encarnaro em um mundo sem avanos tecnolgicos e convivero com um mundo hostil como o que ficou conhecido neste planeta como Idade das cavernas. Este tipo de mundo gerar encarnaes com muito mais sofrimentos fsicos que foram eliminados hoje do planeta Terra pelo avano material. Por isto, o aviso de Jesus: chegar a hora em que todos os espritos no mais querero reencarnar para provas e expiaes A busca da evoluo se faz mister neste incio de sculo XXI e todo esforo neste sentido pouco para que se saia do ciclo de sofrimento nascer/morrer para provas e expiaes.
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Logia 080 - DIVINA COMDIA HUMANA

080. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo encontrou um cadver, mas aquele que encontrou um cadver, o mundo no digno dele. NOTA: Todas as citaes desta logia foram retiradas do livro bblico Eclesiastes ou O Sbio. Esta logia foi repetida pelo prprio Tom, pois o mesmo texto encontra-se tambm na de nmero 56. Naquela logia falamos do ser humano e nesta abordaremos aspectos da vida carnal do esprito com esta auto-viso.
aquele que conheceu o mundo encontrou um cadver

Eu, o Sbio, fui rei de Israel, em Jerusalm. E resolvi examinar e estudar tudo o que se faz neste mundo. Que servio cansativo este que Deus nos deu. (1, 12) Nesta logia Jesus nos fala sobre a razo de vida de cada esprito durante a sua existncia carnal. Alguns vivem a vida material com o sentido da elevao espiritual, mas a grande maioria busca a elevao material. Para estes, vamos pedir o auxlio de Salomo, um dos maiores profetas da antiguidade e que provou toda a sua sabedoria atravs dos provrbios transcritos na Bblia Sagrada. Eu tenho visto tudo o que se faz neste mundo e digo: tudo iluso. tudo como correr atrs do vento. Ningum pode endireitar o que torto nem fazer contas quando faltam nmeros. E pensei assim: eu me tornei um grande homem, muito mais sbio do que todos os que governaram Jerusalm antes de mim. Eu realmente sei o que a sabedoria e o conhecimento. Assim, procurei descobrir o que o conhecimento e a sabedoria, o que a tolice e a falta de juzo. Mas descobri que isso o mesmo que correr atrs do vento. Quanto mais sbia uma pessoa, mais aborrecimentos ela tem; e quanto mais sabe, mais sofre (1, 14) Buscar conhecer o mundo querer impor a sua vontade aos acontecimentos e aos outros espritos, viver para os seus desejos, as suas vontades. Aqueles que vivem desta forma precisam compreender que as todas as coisas materiais so temporrias e que eles no as possuiro por toda a eternidade. Todos morremos, tanto os sbios como os tolos. Por isso a vida comeou a no valer nada para mim: ela s me havia trazido aborrecimentos. Tudo havia sido iluso: eu apenas havia corrido atrs do vento. (2, 16) O esprito sofre um desgaste de energias positivas querendo organizar o mundo de acordo com suas vontades, mas quando chega o desencarne, tudo permanece no mundo material e, neste momento, aqueles que continuaram na carne agiro livremente, independentemente da vontade do desencarnado... Todas as coisas e as situaes que existem so temporrias e existiro apenas enquanto o esprito necessitar delas para as suas provas, expiaes ou misses. Sempre que elas no forem mais necessrias, Deus providenciar que as coisas se transformem. Se o esprito no estiver aberto s Verdades Universais, no ver estas transformaes e, mais uma vez, sofrer. Este o prmio para aqueles que procuram uma vida material: sofrimento antes, durante e depois de cada episdio da vida. A vida carnal como um filme, uma pea de teatro ou uma novela de televiso. Todas as coisas materiais que existem no passam de cenrios e os acontecimentos so tramas
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temporrias. Todas estas coisas so criadas para que o ator (esprito), possa representar seu personagem (ser humano) de acordo com os atos e falas que o Autor (Deus) escreve para cada um... Dentro de qualquer interpretao o ator no pode alterar as situaes de seu personagem nem mudar suas falas, sem correr o risco de estragar a representao. Assim tambm o esprito no pode mudar as situaes de sua vida Tudo o que eu tinha e que havia conseguido com o meu trabalho no valia de nada para mim. Sabia que teria de deixar tudo para o rei que ficasse no meu lugar. E ele poderia ser um sbio ou um tolo - quem que sabe? No entanto, ele seria dono de todas as coisas que eu consegui com o meu trabalho e ficaria com tudo o que a minha sabedoria me deu neste mundo. Tudo iluso. Ento eu me arrependi de ter trabalhado tanto e fiquei desesperado por causa disso. A gente trabalha com toda a sabedoria, conhecimento e inteligncia para conseguir alguma coisa e depois tem de deixar tudo para algum que no fez nada para merecer aquilo (Eclesiastes - Sbio - 2,18) Todas as posses materiais que o esprito tem durante a sua vida carnal permanecero no planeta. Veculos, imveis, posio social, riquezas materiais, tudo s existir como posse do esprito enquanto Deus julgar conveniente para as provas que ele veio realizar. Quando novas provas comearem e o esprito no mais precisar destas coisas, Deus as colocar disposio de outros com a mesma finalidade. Criar elementos materiais para depois descarta-los simplesmente no seria obra de uma Inteligncia Suprema. Todas as matrias do universo esto disposio dos espritos para a sua elevao e no como propriedade eterna. Ento resolvi me divertir e gozar os prazeres da vida. Mas descobri que isso tambm iluso. Cheguei concluso de que o riso tolice e de que o prazer no serve para nada. ((2, 1) Os prazeres da vida carnal causam a felicidade material, ou seja, a satisfao individual. O esprito vem matria carnal para provar que capaz de ser feliz apenas por ser filho de Deus e no para que se satisfaa quando seus desejos so satisfeitos. Para aqueles que buscam felicidade em determinados acontecimentos, ela s acontece temporariamente. Esta felicidade tolice, pois efmera e enganosa, pois para um ser humano ser feliz com seus conceitos, quem tem conceito diferenciado sofre. Desta maneira, esta felicidade de nada contribui para a elevao espiritual. Neste mundo eu tambm reparei o seguinte: no lugar onde deviam estar a justia e o direito, o que a gente encontra a maldade. Ento pensei assim: Deus julgar tanto os bons quanto os maus porque tudo o que se passa neste mundo, tudo o que a gente faz, acontece na hora que tem que acontecer. A cheguei concluso de que Deus est pondo as pessoas prova para que elas vejam que no so melhores do que os animais. No fim das contas, o mesmo que acontece com as pessoas acontece com os animais. O ser humano no leva nenhuma vantagem sobre o animal, pois os dois tm que respirar para viverem. Como se v, tudo iluso, pois tanto um como o outro iro para o mesmo lugar, isto , o p da terra. Tanto um como o outro vieram de l e voltaro para l. Como que algum pode ter a certeza de que o sopro da vida do ser humano vai para cima e que o sopro da vida do animal desce para a terra? . (3,16) O ser humano em todos os momentos de sua vida est sempre julgando os acontecimentos e as pessoas. Busca sempre apontar o bom e o mau, o certo e o errado, o justo e o injusto e age desta forma porque possui o raciocnio, que o diferencia do animal. Mas estes acontecimentos e pessoas so provas que Deus d a cada um dos espritos para que ele utilize o poder do raciocnio para julgar dentro dos seus parmetros individuais, ou se, como os animais, seguem o instinto deixando Deus guiar seus passos.
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Os pssaros migram no inverno para encontrar alimentos, outros andam ou nadam quilmetros para procriar ou deixar seus ovos e tm outras fantsticas atitudes que os seres humanos no compreendem. Quem os guia: a inteligncia ou a natureza (Deus)? Por isto o Sbio afirma que os seres humanos no so melhores do que os animais.
mas aquele que encontrou um cadver, o mundo no digno dele

Quem ama o dinheiro nunca ficar satisfeito; quem tem a ambio de ficar rico nunca ter tudo o que quer. Isso tambm iluso. Quanto mais rica a pessoa, mais bocas tm para alimentar. E o que ela ganha com isso apenas saber que rica. O trabalhador pode ter pouco ou muito para comer, mas pelo menos dorme noite. Porm o rico se preocupa tanto com as coisas que possui, que nem consegue dormir (5,10) Todo aquele que possui as coisas, sejam posses sentimentais, morais ou materiais, tem que se preocupar em salvaguardar o seu patrimnio. Alm disso, todos os que possuem alguma coisa sempre esto procura de mais posses, pois por mais que tenha, jamais estar satisfeito. Estas duas situaes (insatisfao e preocupao) so sentimentos enviados por Deus, negativados pelo esprito com a utilizao individualista (posse). Por isto Jesus nos diz que aquele que buscar a felicidade material no ser digno de viver neste planeta. Como j vimos, quando um ser humano pratica um raciocnio utiliza um sentimento que ser depois expelido no universo e este procedimento o transforma em uma torre de amplificao daqueles sentimentos negativados. Assim, toda vez que um esprito deseja algo por insatisfao com o que j tem ou preocupa-se com o que j possui, est contribuindo para a poluio sentimental do planeta, pois estar colocando mais sentimentos negativados disposio de outros espritos, influenciando em futuros processos de raciocnio destes. Ns somos o sal para a humanidade, mas se o sal perde o sabor ser jogado fora. Se o esprito poluir o planeta ter de ser arrancado dele. Este o alerta de Jesus.
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Logia 081 - POLTICA E RELIGIO

081. Disse Jesus: aquele que se tornar rico, que venha a ser rei, e aquele que tiver poder, que renuncie a ele. Na logia 07 foi falado sobre o poder, ou seja, sobre a humanizao do poder. No entanto, nunca demais falar sobre o assunto. O tema ser os dois poderes existentes sobre o planeta: o poder material e o espiritual. Utilizaremos neste captulo trecho do livro Viso Espiritualista, onde o esprito, que ficou conhecido em uma de suas encarnaes como Prudente de Morais, presidente do Brasil, nos fala sobre a poltica.
POLTICA E RELIGIO
Prudente Barros de Morais Gostaramos, antes de qualquer coisa, deixar bem claro que religio e poltica no tm diferena: a religio a poltica do esprito. Se a poltica a arte de servir ao povo, da mesma forma o a religio: a arte de servir aos espritos encarnados. Portanto, poltica e religio em nada se distinguem no seu objetivo final que conduzir a massa encarnada para melhores lugares e com melhores resultados para suas vidas. O poltico, o esprito que nasce com a liderana, nada mais do que um servidor do Plano Espiritual como guia de um grupo de espritos para servir de instrumento de Deus. Esta deve ser a sua postura. O poltico no pode pensar em vida prpria, pois ele nasceu, alm das suas misses individuais, com a misso de liderar populaes buscando melhores condies para a vida material. Quem nasce com esta misso coletiva (lder) tem sempre o sucesso de suas misses individuais ligadas ao sucesso da misso coletiva. Portanto, levando a cabo a misso coletiva com o amor universal estar cumprindo todos os seus trabalhos. Apenas buscar solucionar suas misses individuais, poder deixar servios para trs. O esprito que nasce com a vocao poltica em suas veias deve ter a certeza absoluta de que sua vida est disposio dos outros espritos na carne. Alguns, entretanto, mesmo que no nasam com esta misso, se evocam o direito de procurar a vida poltica como meio de subsistncia material. Esses espritos se carregam de muitos erros, pois no tm essa misso. No podem fazer aquilo para o qual no se encontram preparados. Poltica para aquele que vem com esta misso, ou seja, para aqueles que abandonam objetivos individuais para pensar no coletivo. Aos outros, Deus d como prova a carreira poltica. Mas, como identificar aquele que vem com essa misso? Procure no poltico a liderana. Necessita o poltico ter a liderana natural, ou seja, quando ele fala as multides compreendem e o seguem, pois sabem que ele est falando para o bem coletivo. J aquele que no tem essa misso, procura atravs da corrupo, da compra dos votos, da compra e aquisio de destino dos outros, um lugar para ganhar dinheiro. No tem esse poltico o menor pensamento no sentido de servir ao prximo. No consegue arrebatar da multido sentimentos positivos e somente com troca de favores consegue o mandato. como um padre, um pastor, um mentor espiritual ou um guia que trabalha para auxiliar os irmos cobrando por seus atos.
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A vocao em poltica ou na religio traduz-se pela liderana natural. lder aquele que capaz de transmitir a sua mensagem de tal forma que possa o esprito ouvinte compreend-la, entend-la e segui-la. por este motivo que existem tantos casos de corrupo poltica. Eles acontecem no s nos dias de hoje, mas no decorrer de todos os milnios. Aquele que sobe ao poder sem ter liderana sobe para satisfazer suas prprias necessidades. o mesmo que um padre ou um pastor sem vocao. Muito se fala das igrejas adventistas, das Assemblias de Deus, mas muitos destes lugares fazem trabalhos magnficos quando o pastor um lder nato. Por esses motivos, todo aquele que tem a funo de lder possui a misso para exercer a liderana. Um outro fator importante: quem assume a posio de lder, assume a responsabilidade pelos atos que praticar ou que far outros praticarem. O acmulo de erros daqueles que buscam a sua satisfao pessoal na poltica muito grande porque se o grupo erra por determinao do lder, certamente o acmulo de erros do grupo ser todo lanado sobre ele. No pode nunca o lder pensar em si para resolver. E aquele que no tem essa misso e se avoca, o erro muito maior. Portanto, poltica e religio em nada se diferenciam: so dois instrumentos de Deus para colocar espritos prova e trazer o benefcio para a humanidade.
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Logia 082 - MEU REINO NO DESTE MUNDO

082. Disse Jesus: todo aquele que estiver prximo a mim, est perto do fogo, e todo aquele que estiver afastado de mim, estar longe do Reino.
todo aquele que estiver prximo a mim, est perto do fogo

Na logia 10 Jesus j nos avisou que tinha vindo ao mundo para colocar fogo nele e que estaria vigiando enquanto ele ardesse. Naquela logia foi ensinado que este fogo o amor universal, que o resultado da reforma ntima dos espritos. Agora Jesus diz que quem est perto Dele est tambm perto deste fogo, ou seja, deste amor universal. Estar perto de Jesus viver como Ele viveu sua encarnao, ou seja, o que foi abordado nas logias 74, 75 e 76, quando se falou do Caminho,Verdade e Luz e da Conscincia Crstica que todos os espritos devem ter.
e todo aquele que estiver afastado de mim, estar longe do Reino

Neste trecho desta logia, mais uma vez Jesus nos alerta que somente a vida da maneira explanada nas logias anteriores pode nos levar felicidade universal, aquela que no temporria e nem depende de acontecimentos para ser alcanada. S pode ser meu seguidor quem pega a sua cruz e me segue. Quem se esforar para conservar a sua vida vai perde-la. E quem perder a sua vida por minha causa vai acha-la (Mateus - 10, 38) A cruz simboliza nos dias atuais o martrio e sofrimento de Jesus. Portanto, ao dizer que s pode ser seu seguidor aquele que pegar a sua cruz e segui-lo, o Mestre afirma que s alcanar a felicidade universal quem passar por momentos de sofrimento como Ele passou. Jesus foi preso, humilhado, sofreu torturas fsicas, mas em nenhum momento reagiu ou tentou libertar-se do seu destino. Muitas vezes a Bblia relata interveno espiritual nos acontecimentos materiais, como no exemplo abaixo: Prenderam os apstolos e os colocaram na cadeia pblica. Mas naquela noite um anjo do Senhor abriu as portas da cadeia, levou os apstolos para fora e disse... (Atos - 5,18) Se a espiritualidade pode salvar os apstolos, interferir na vida de Abrao, Isac, Jac e muitos outros profetas, por que no fez nada para salvar Jesus de seus sofrimentos? O prprio Mestre nos ensinou: Pilatos tornou a entrar no palcio, chamou Jesus e perguntou: Voc o rei dos judeus? Esta pergunta vem do senhor mesmo ou foram outros que disseram isso a respeito de mim? - respondeu Jesus. Voc pensa que eu sou judeu? - disse Pilatos. Pois foi sua prpria gente e os chefes dos sacerdotes que o entregaram. O que foi que voc fez? O meu reino no deste mundo - respondeu Jesus. Se ele fosse deste mundo, os meus seguidores lutariam para eu no ser entregue aos judeus. Mas o fato que o meu reino no deste mundo. (Joo - 18, 33) Como j entendemos que o reino do cu para Jesus a felicidade universal, podemos compreender que ao afirmar que seu reino no era deste mundo, o Mestre estava dizendo que sua felicidade no se baseava em acontecimentos materiais, mas que dependia do sentimento que utilizasse para passar por eles.
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Por este motivo a espiritualidade no pode interferir nos acontecimentos e libertar Jesus do que iria suceder. Nem Jesus, que conhecia estas Verdades Universais aceitaria esta interferncia. A Simo Pedro tirou a espada e cortou a orelha direita de um homem chamado Malco, que era empregado do Grande Sacerdote. Ento Jesus disse a Pedro: - Guarde a sua espada! Voc pensa que eu no vou beber o clice de sofrimento que o meu Pai me deu? (Joo - 18,10) a esta forma de agir que Jesus est se referindo quando diz que devemos carregar nossa cruz. Todos devem passar por suas situaes de sofrimento com amor, sem sentir sofrimento nessas situaes, para que possa alcanar o Reino do Cu. Viver com a conscincia crstica, seguindo o caminho, a verdade e a luz da elevao espiritual aceitar todos os acontecimentos da vida como fonte de ensinamento do Pai para todos. Para se alcanar a elevao espiritual preciso perder a vida, ou seja, aquilo que o ser humano considera vida: os valores materiais. preciso despossuir as verdades e os outros seres humanos. Aquele que alcana a reforma ntima est morto para as coisas deste mundo, ou seja, para os sentimentos negativos que imperam sobre o orbe do planeta. Jesus viveu desta maneira e por isso est no reino do cu. Quem viver afastado Dele, possuindo valores materiais, viver tambm afastado do reino.
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Logia 083 - AS DUAS VERDADES

083. Disse Jesus: as imagens so manifestadas ao homem, e a Luz que est dentro delas estar oculta pela Imagem da Luz do Pai. Ele manifestar-se- a si prprio e sua Imagem ser ocultada pela sua Luz.
as imagens so manifestadas ao homem

Os espritos retidos dentro de uma matria carnal percebem as imagens atravs dos rgos sensitivos do corpo fsico. Viso, audio, sabor, olfato e tato, so os sentidos utilizados pelo ser humano para perceber os objetos.
a Luz que est dentro delas

Todas as formas existentes foram criadas por Deus como instrumentos para as provas do esprito durante a sua vida carnal. Uma cadeira no apenas uma forma de um objeto, mas esse objeto possui uma essncia, um valor. Existem dois tipos de valores ou essncias: a verdade relativa e a verdade absoluta. Buda chamou este binmio de As Duas Verdades. A verdade relativa o valor que o ser d s coisas, enquanto que a absoluta o valor real dessas coisas dado por Deus. Portanto, no universo todas as coisas possuem uma verdade absoluta, mas recebem verdades relativas de acordo com o conceito do esprito. Para alguns, a cadeira pode ser um conforto ou uma sustentao, mas para outros pode ser um objeto de soberba. Tanto o sentimento positivo quanto o negativo so verdades relativas, pois dependem do ponto de vista do ser. A verdade absoluta de uma cadeira que ela um instrumento de Deus para a evoluo do esprito. Esta essncia dos estes objetos que Jesus chamou nesta logia de luz de cada objeto, ou seja, o seu valor espiritual. Tudo no universo (inteligente ou no) instrumento de Deus, portanto, possui uma essncia positiva. Uma pedra que rola obstruindo uma passagem, um rio que se polui ou um ser humano que causa uma situao negativa a outro so instrumentos da Inteligncia Suprema para promover a Justia Perfeita com a sublimao do Amor. Esta a luz que se encontra dentro de todas as coisas. No entanto, o ser se imagina com condies de julgar os acontecimentos e por isto aplica a estes instrumentos do Pai uma essncia negativa (mal). Estes acontecimentos, se gerados por Deus Causa Primria, no podem ser negativos, pois Aquele que possui todos os seus expoentes elevados ao mximo no pode gerar acontecimentos negativos. o esprito que compreende a coisa como negativa. O livre arbtrio a escolha que o ser pode fazer das essncias. A reforma ntima que todos buscam a alterao da essncia que se aplica s coisas.
estar oculta pela Imagem da Luz do Pai

Para que o esprito possa alcanar a verdade absoluta de alguma coisa (instrumento do Pai para a elevao espiritual) preciso que ele compreenda o Ser Supremo do Universo. A essncia que o esprito aplica em todas as coisas depende da essncia que ele aplica a Deus, ou seja, qual a imagem que faz de Deus. Se um esprito acredita que Deus um Juiz implacvel, certamente aplicar em todos os acontecimentos a essncia de uma pena. Se o ser acredita que o Pai est inativo esperando o fim da encarnao para julgar, ver no outro ser humano o causador dos acontecimentos e responder com uma acusao. A verdade absoluta das coisas fica escondida por causa da verdade relativa que cada um tem de Deus e de Sua ao no universo. Para poder ser atingida a verdade absoluta sobre o Pai,
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preciso abrir mo das verdades relativas que cada um possui e buscar a absoluta naqueles que a conhecem: os enviados de Deus. Os mestres podem nos transmitir a verdade absoluta porque no falaram por si, mas foram porta-vozes do Pai. Para eles, Deus a Inteligncia Suprema, a Justia Perfeita e o Amor Sublime e possui como atributo especfico a Causa Primria de todas as coisas: esta a verdade absoluta de Deus, ou seja, a imagem da luz do Pai. Para que o esprito possa promover a sua reforma ntima preciso que ele abra mo da verdade relativa que possui sobre o Pai e compreenda Deus a partir da verdade absoluta trazida pelos mestres.
Ele manifestar-se- a si prprio e sua Imagem ser ocultada pela sua Luz
Deus causa todos os acontecimentos do universo com perfeio (Inteligncia Suprema), visando dar a cada esprito o que ele merece (Justia Perfeita), mas no como uma pena. Todos os acontecimentos que Deus causa objetivam um ensinamento para a elevao espiritual. Assim, tudo o que acontece fruto de um Amor Sublime. Aquele que compreender esta ao no universo no ter mais motivos para ser infeliz e aprender com o ensinamento, purificando-se dos sentimentos negativos (sofrimentos). A pedra que obstrui o caminho no mais ser empecilho; o rio poludo no mais ser mais uma agresso e o prximo no mais nos ofender, pois em todos estes atos ser compreendida a ao de Deus justa objetivando a elevao espiritual. Esta viso a verdade absoluta sobre todas as coisas. Ver a obstruo do caminho pela pedra, a poluio do rio como um mal ou sentir-se agredido pelo prximo reflete apenas uma verdade relativa, pois no contempla a verdade absoluta de Deus. Deus comanda todos os acontecimentos, mas o esprito no v isso porque ainda olha-os com a verdade relativa. por causa desta verdade relativa que o esprito no alcana a compreenso dos acontecimentos do universo e por isso sofre. A verdade relativa que o esprito aplica sobre as coisas sempre um sentimento negativo que fere a lei de Deus Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. a quebra desta lei que traz o estado de esprito sofrimento. A mudana da verdade que se aplica s coisas (de relativa para absoluta) a reforma ntima que o esprito promove e que lhe traz a felicidade universal (elevao espiritual).
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Logia 084 - VAIDADE

084. Disse Jesus: quando vedes vossa aparncia, vs vos rejubilais. Mas quando virdes vossa imagem, aquela que existe antes de vs, a que no morre e nem se manifesta, quanto podereis suportar?
quando vedes vossa aparncia, vs vos rejubilais

APARNCIA - o que se mostra primeira vista (Mini Dicionrio Aurlio - 3 . Edio). Ao buscar a definio da palavra aparncia pode se compreender sobre o que Jesus nos ensina: o corpo fsico. O ser humano, aquele esprito que imagina que o corpo ele, possui adorao por essa figura fsica. Desde a antiguidade se realizam cerimnias onde o culto ao corpo fsico exercido. Cuidar do corpo fsico amealhar bens na Terra, o que contrrio ao ensinamento que o Mestre nos deixou. O grande culto que o esprito deve fazer na sua existncia s coisas espirituais. Nos dias de hoje este culto mais acentuado. Alm da beleza esttica (ginsticas, medicamentos, etc) o ser humano ainda procura o culto ao corpo sob a forma de sade fsica. So diversos nutrientes, exerccios, cuidados e at cirurgias que o esprito encarnado usa para o seu corpo fsico no sentido de prolongar a sua rigidez e aparncia. O sentimento que leva o ser humano a esta busca conhecido como vaidade. Procurando-se na mesma fonte da citao anterior encontraremos a seguinte definio para o sentimento vaidade: Desejo moderado de atrair admirao. No entanto, no mesmo dicionrio encontramos tambm a seguinte definio: Qualidade do que vo, ilusrio. A vaidade que leva o ser humano a cuidar de seu corpo fsico v, pois a essncia desta busca no contempla o todo, mas busca alcanar a fama e o elogio individuais. Como j afirmado, todo sentimento utilizado para o individual negativo. Cultuar o corpo fsico com o sentido de parecer mais belo ou mais jovem, um ato movido por um sentimento com polaridade negativa. Cultuar a sade com a simples inteno de prolongar a vida material sem que esta tenha nenhum objetivo espiritual, tambm um ato negativo. Tudo aquilo que o ser humano pratica que no leve em considerao a elevao espiritual em vo e ilusrio. Em vo porque a decadncia do corpo fsico inexorvel. Por mais cuidados que se tenha com o corpo, um dia uma doena se instalar e tanto o forte como o fraco sero desligados dessa matria densa. A vaidade negativa a que utilizada para fins materiais (individualistas), mas existe tambm a vaidade positiva (que visa a elevao espiritual), pois o esprito tem a obrigao de cuidar de seu corpo fsico que o instrumento que Deus lhe emprestou para a sua encarnao. Este cuidado, porm, nada tem a ver com remdios ou nutrientes materiais, mas sim com as coisas espirituais.
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Mas quando virdes vossa imagem, aquela que existe antes de vs, a que no morre e nem se manifesta
Jesus nos fala de uma outra imagem: a que existe antes do ser humano, a que no morre nem se manifesta aos sentidos do corpo fsico. Esta imagem (corpo) foi explicada pela espiritualidade a Allan Kardec. 93 - O esprito propriamente dito, tem alguma cobertura, ou est, como pretendem alguns, envolvido numa substncia qualquer? O esprito est revestido de uma substncia vaporal para os teus olhos, mas ainda bem grosseira para ns; muito vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e se transportar para onde queira.
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150 b - No tendo mais seu corpo material, como a alma constata a sua individualidade? Ela tem ainda um fludo que lhe prprio, tomado da atmosfera de seu planeta e que representa a aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito. Durante a vida, o esprito se liga ao corpo por seu envoltrio semi-material ou perisprito. A morte apenas a destruio do corpo e no desse segundo envoltrio que se separa do corpo quando cessa neste a vida orgnica. (Comentrios resposta da pergunta 155) (Livro dos Espritos) Nestes trs textos do Livro dos Espritos encontramos as informaes passadas por Jesus nesta logia a respeito desse corpo: anterior ao esprito, sobrevive aps o desencarne e no perceptvel pelos espritos encarnados. Na verdade o perisprito formado por diversos fios energticos que possuem o mesmo formato do corpo fsico internamente ou externamente, pois possui a mesma forma do corpo, tendo em vista que envolve todas as clulas deste. Estes fios, alm de servirem para reter o esprito, transmitem os sentimentos que o esprito recebe atravs dos chacras. Todas as energias (sentimentos) que penetram por qualquer chacra do corpo espiritual (perisprito) circulam por toda extenso deste antes de serem utilizadas pelo esprito.
quanto podereis suportar

O sentimento negativado quando circula pelos fios que compem o perisprito causam um efeito semelhante oxidao que sofrem os materiais metlicos materiais. Os sentimentos positivos, ao contrrio, possuem uma propriedade revitalizante destes fios. Quando existe a oxidao dos metais na matria, as partes oxidadas vo se desprendendo da pea atingida. O mesmo ocorre com os fios que compem o perisprito. O sentimento negativo ataca estes fios decompondo as paredes do mesmo. Muitos so os exemplos que a literatura esprita traz sobre os efeitos dos sentimentos negativos sobre o perisprito, mas o esprito na carne continua ignorando estes avisos e cultuando a forma do corpo fsico e no a do seu corpo espiritual. Por isto Jesus pergunta se poderemos suportar ao ver a nossa real aparncia: o perisprito. Um ser humano atltico, forte, com uma bela aparncia fsica, causada pelo sentimento vaidade negativado, no conseguiria se reconhecer atravs do seu perisprito... Como foi dito anteriormente, se o sentimento negativo oxida os fios do perisprito, o sentimento positivo os revitaliza. Portanto, a vaidade positiva pode medicar o que a vaidade negativa destri. Para se ter a vaidade positiva necessrio que o esprito utilize o amor universal como base para os seus atos. Somente a reforma ntima, que faz o esprito atingir o amor universal, pode garantir a beleza do perisprito!
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Logia 085 - PECADO ORIGINAL

085. Disse Jesus: Ado veio a existir a partir de um grande poder e uma grande riqueza e, ainda assim, no se tornou digno de vs, porque se o fosse, (ele) no (teria experimentado) a morte.
Ado veio a existir a partir de um grande poder e uma grande riqueza

Precisamos, primeiramente, entender a figura de Ado. Segundo a Bblia Sagrada, Ado foi o primeiro homem criado por Deus no universo (planeta Terra), cuja afirmativa no consegue respaldo nos acontecimentos posteriores. Vejamos: Ado e Eva tiveram dois filhos: Caim e Abel. O mais velho (Caim) matou o mais novo e foi expulso por Deus do local onde habitava, indo para a regio de Node. Ali encontrou sua mulher e com ela teve filhos (Gnesis - cap. 4). Se Ado e Eva foram os primeiros seres humanos e s tiveram dois filhos, um dos quais foi morto pelo outro, de onde veio a esposa de Caim? Por que Deus teria feito um sinal em Caim para que quem o encontrasse no caminho no o matasse? Diante desses fatos estamos, portanto, frente a mais uma simbologia utilizada pelos autores dos livros da Bblia Sagrada. Os espritas, buscando interpretar esta simbologia falam na raa admica, ou seja, Ado e Eva simbolizariam todo um grupamento de espritos que formou a primeira turma a encarnar no planeta Terra. 50 - A espcie humana comeou por um s homem? - No; aquele a quem chamais Ado no foi o primeiro, nem o nico que povoou a Terra. (Livro dos Espritos) Esta verso, em se tratando de planeta Terra verdica, mas ainda no corresponde com a inteno com a qual foi ditado ao mundo dos encarnados o episdio de Ado. Como afirma a Bblia, Ado e Eva moravam no paraso, ou seja, no reino do cu. A raa admica teria sido um grupamento de espritos vindos de outro planeta (Capela) quando este transformou o seu sentido de encarnao (passou de mundo de provas e expiaes para mundo de regenerao). Portanto, esses espritos no vieram do paraso (local de moradia de espritos elevados), mas foram exilados de seu planeta por no terem alcanado a evoluo necessria para ali permanecerem. A histria de Ado e Eva se refere aos primeiros espritos criados no universo e no no planeta Terra e foi trazida aos espritos que aqui encarnaram como uma lembrana do trabalho que deve ser executado para que se possa voltar ao paraso. Portanto, Ado um esprito gerado por Deus em qualquer poca, puro e ignorante (sem conhecimentos). isso que Jesus afirma: quando Deus gera um esprito: que isso um grande poder e uma grande riqueza.
ainda assim, no se tornou digno de vs, porque se o fosse, (ele) no (teria experimentado) a morte
Podemos comparar o esprito gerado por Deus com um recm-nascido no planeta Terra: possui a pureza sentimental, mas ignora as coisas do mundo que o recebe. Assim como o beb, o esprito precisa aprender as coisas do universo. No entanto, esta procura no pode causar a perda da sua pureza, como acontece com os seres humanos. Esta condio para o aprendizado consta da histria de Ado e Eva: Voc pode comer as frutas de qualquer rvore do jardim, menos da rvore que d o conhecimento do bem e do mal. No coma a fruta dessa rvore, pois, no dia em que voc comer, certamente morrer (Gnesis - 2,16)
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Como vimos na apresentao deste livro (logia 19), na Bblia Sagrada a rvore representa o conhecimento e os seus frutos os ensinamentos. Utilizando estas figuras, podemos entender que Deus avisa ao esprito recm-nascido que ele pode obter todos os conhecimentos, menos os que lhe daro os ensinamentos para decidir entre o bem e o mal. Se o fizer, certamente entrar no ciclo de encarnaes (morrer). A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter este conhecimento (Gnesis - 3,4) O esprito recm-nascido que estava na busca do conhecimento perdeu a sua pureza, pois buscou o conhecimento para poder decidir por si prprio o que era bem ou mal. A religio catlica chamou a esta perda de pureza por parte dos espritos de pecado original. A transgresso aos desgnios de Deus origina a determinao para que o esprito entre no processo de reencarnaes, que acabar quando em uma das encarnaes ele conseguir abrir mo deste conhecimento. Por isto a religio catlica afirma que o batismo (ato religioso realizado algum tempo depois da encarnao) apaga o pecado original. No entanto, apenas ser batizado no garante a elevao espiritual. preciso que ao longo de sua vida o esprito mantenha a pureza com a qual vem ao mundo. Como j abordado neste trabalho, o poder de definir entre o bem e o mal se origina nos conceitos que o esprito forma ao longo da sua vida material. Para que o esprito mantenha-se puro durante a encarnao, precisa abrir mo de seus conceitos colocando no lugar deles a certeza de que Deus age perfeitamente. Alcanar este estgio de evoluo espiritual a chamada reforma ntima, ou seja, a mudana de sentimentos. No o batizado ou qualquer cerimnia religiosa que pode conseguir o fim do pecado original, mas somente a mudana dos sentimentos de um esprito para o amor universal ensinado por Jesus. Esta mudana determinar o fim da morte, ou seja, o fim do processo da transformao de ser humano em esprito. Enquanto isto no acontecer, este esprito no ser digno da coletividade espiritual, porque buscar a sua felicidade individual com prejuzo da felicidade do todo universal.
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Logia 086 - SONHOS

86. Disse Jesus: (As raposas) (tm) suas (tocas) e os pssaros tm (seus) ninhos, mas o Filho do Homem no tem onde recostar a cabea e descansar.
(As raposas) (tm) suas (tocas) e os pssaros tm (seus) ninhos

O animal, assim como o ser humano, uma massa carnal que abriga um esprito que dirige as atividades desta massa de acordo com a causa primria determinada por Deus. No entanto, o esprito desse animal encontra-se em uma busca diferenciada daquele que habita a massa do ser humano. Os espritos que comandam a massa humana esto na busca da prova, ou seja, provar a Deus que so capazes de, com o processo raciocnio, escolher apenas o amor universal como seu sentimento bsico. Aqueles que habitam a massa animal ainda no precisam passar por esta prova e, por isto, seguem o seu instinto. INSTINTO - Impulso espontneo alheio razo (Mini Dicionrio Aurlio - 3 . Edio) 73 - O instinto independente da inteligncia? No precisamente, porque uma espcie de inteligncia. O instinto uma inteligncia no racional e por esse meio que todos os seres provm a sua necessidade (Livro dos Espritos) Como j vimos, o raciocnio a capacidade de perceber e analisar percepes, tomar uma deciso e comandar atos. A parte racional, ou seja, a anlise das percepes e a tomada de decises, no est presente no instinto conforme explicou a espiritualidade a Allan Kardec. Podemos ento definir o instinto como a capacidade de perceber percepes e comandar atos. A anlise e tomada de decises de um raciocnio como tambm j vimos, quando o esprito recebe uma percepo e a analisa a partir de seus conceitos pr-estabelecidos. Se estas etapas no existem no instinto, quer dizer que o esprito que utiliza esta forma de raciocnio no utiliza conceitos para buscar entender os acontecimentos. O esprito possui uma memria espiritual. Nela, antes da encarnao, so colocados os comandos bsicos para facilitar a vida do esprito na carne. Aqueles que encarnam nas formas humanas possuem esta programao, mas sempre questionam qual ser a melhor escolha, enquanto que o esprito que habita uma forma animal sempre segue esta programao. 75 - exato dizer-se que as faculdades instintivas diminuem medida que aumentam as faculdades intelectuais? No, o instinto existe sempre, mas o homem o negligencia. O instinto pode tambm conduzir ao bem; ele nos guia quase sempre e, algumas vezes, com mais segurana que a razo. Ele no se transvia nunca. Porque razo no sempre um guia infalvel? - Ele seria sempre infalvel, se no fosse falseada pela m educao, pelo orgulho e o egosmo. O instinto no raciocina; a razo permite a escolha e d ao homem o livre arbtrio (Livro dos Espritos). Por estas respostas da espiritualidade, fica bem claro que o esprito que encarna em uma forma humana possui, ento, uma misso diferente: precisa vencer a capacidade de querer analisar e escolher qualquer sentimento (raciocnio espiritual) para que possa exercer bem s o amor universal. O esprito que encarna em um corpo de animal, que s utiliza o instinto, no tem esta misso.
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mas o Filho do Homem no tem onde recostar a cabea e descansar

Devido dificuldade maior da misso dos espritos que encarnam na forma humana, Deus criou um artifcio para facilitar sua misso: o sono. Quando o ser humano adormece, seu corpo continua a funcionar e ele (esprito) liberta-se desta priso carnal e continua a sua existncia espiritual fora da carne. Esta vida que o esprito ter fora da carne depender do seu grau de evoluo espiritual. Caso esteja ele na busca da elevao espiritual, poder encontrar mentores para estudo, energizao ou misses e poder participar ativamente da vida fora da carne. Se, no entanto, no estiver nesta busca, continuar a vida material sem perceber que seu corpo est dormindo e que ele est utilizando um corpo mais voltil (perisprito). Por este motivo muito comum espritos fora da carne sentados na cama fora de seus corpos fsicos, continuando uma discusso iniciada antes de dormir... Outros espritos vo a lugares distantes e diversos para tomar satisfao de espritos com os quais tenham tido qualquer tipo de mgoa naquele dia ou em outros. Assim, a vida continua a mesma e ainda facilitada pela libertao do esprito da matria densa. Esta existncia passa-se no que conhecido pela cincia como inconsciente do ser humano. Tudo o que o esprito faz ou participa fica ali registrado. Para que o esprito lembre-se dos acontecimentos do momento do sono, necessrio que estas lembranas alcancem o consciente, ou seja, a memria utilizada por ele na vida carnal. Sempre que h necessidade desta lembrana para a evoluo do esprito, o plano espiritual comanda esta transferncia de mensagem. Entretanto, para que no exista uma confirmao material da vida espiritual para aqueles que no tm f, estas lembranas ficam como se o esprito houvesse tido um sonho. Sonho, portanto, a lembrana da vida fora da carne que o esprito vive diariamente enquanto o corpo permanece em repouso. Para explicar melhor esta questo, transcrevemos abaixo palestra do amigo Zytos (instrutor espiritual deste grupamento) proferida em 17/05/2000: O sonho um estgio conhecido pelos moradores da carne como uma fase alcanada durante o sono, ou seja, durante o processo de dormir. Este conhecimento em parte verdadeiro: o sonho acontece durante o processo de dormir, mas pode acontecer em outras etapas que vamos estudar tambm. Primeiramente, vamos deixar bem claro que o sonho independe do sono. Se o sonho para alguns faz parte do sono, vamos falar muito rapidamente de sono, sem entrar em maiores detalhes, pois trata-se de um assunto especfico. O sono um estado no qual a carne fica sem a presena fsica do esprito. Durante um determinado momento ou tempo, o esprito afasta-se da carne sem perder o contato com esta. Assim, os sentidos da carne so desligados e a matria entra no estgio sono. Por que isso acontece, a finalidade, a falta do sono ou outros problemas para dormir, vamos estudar em outra oportunidade. A partir do momento em que o esprito se afasta do corpo, entra no que conhecido como sonho, ou seja, ele passa a viver a vida espiritual afastado da matria. O esprito continua tendo a sua vida prpria, mas afastada da matria; vivendo em um mundo espiritual sem massa densa. O sonho, ento, nada mais do que a vida espiritual plena, vivida sem matria densa. Esta sada se d da seguinte forma: o esprito sai da matria densa alongando o perisprito em torno do cordo que o liga ao chacra animal
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(de animao), ou chacra que recebe o fludo animador. Assim, o esprito liga-se ao corpo fsico por um fio e o perisprito em torno deste fio continua envolvendo o esprito. Aps a sada do corpo denso, o esprito dirige-se ao mundo espiritual, dentro do orbe terrestre ou no. O esprito pode sair ou ir para qualquer dos planos e vida espiritual acessveis a ele, dependendo da sua misso ou grau de elevao. Pode, ainda ficar na prpria orbe terrestre ou ter acesso aos mundos espirituais inferiores. Todos esses locais, dependendo da funo ou da misso que ser desempenhada, o esprito pode visitar. Livre ento da matria, vivendo com os seus iguais, fazendo parte do mundo espiritual sem matria densa, o esprito pode executar atos espirituais. Pode participar de trabalhos, conversar, passear, rever amigos, pode tudo que qualquer esprito fora da carne pode fazer. No existe restrio para o esprito que mora em uma carne quando ele est fora dela. O mais comum o esprito, ao se retirar da carne, ficar no prprio mundo da matria densa. Quando ele sai, normalmente para misses de trabalho prprio ou misses de ensinamento, que outra funo muito utilizada durante o sonho. O esprito levado ao sexto plano e ali feita uma reciclagem dos conhecimentos adquiridos durante a sua ltima passagem fora da carne, nas escolas espirituais. Esta a funo mais comum do esprito quando se retira da carne. Entretanto, quando ele retorna ao mundo denso e tem a conscincia material, no se lembra perfeitamente de tudo. acionado novamente o vu do esquecimento que s est presente quando o esprito est na carne. Quando ele sai a trabalho ou em misso durante o sono ou no, o vu retirado. Por que muitas vezes nos lembramos do que sonhamos e tudo nos parece muito descabido? O que acontece que cada vu do esquecimento de cada esprito possui um cdigo prprio, personalizado, que interpreta aquilo que aconteceu com ele durante o sono do corpo material. Da os sonhos mais estranhos ou sem sentido. Sonhos sem sentido porque na realidade so figuras passadas pela peneira e interpretadas pelo vu para depois serem lanadas na memria. O vu cria figuras que codificam e posteriormente decodificam os atos que aconteceram na vida espiritual, enquanto o esprito esteve fora. Assim, o esprito sai toda a noite ou todo o dia ou a qualquer momento que o corpo durma, ou seja, tenha os seus sentidos desligados. Sai para estudos, trabalhos, visitas, passeios. Quando retorna, esta lembrana codificada de acordo com o seu prprio cdigo. Aqueles que nunca se lembram dos seus sonhos porque no existe codificao para os atos praticados fora do corpo. O que acontece geralmente nesses casos que o que foi praticado durante a sada do esprito, no vai ter reflexos e, portanto, no ter necessidade de ser relembrado quando na carne. Quando no existe a lembrana porque no existe a necessidade daquele ensinamento ou do que foi realizado fora da carne. Quando existe a lembrana, deve o esprito na carne ter ateno com o sonhado, pois ali existem ensinamentos que foram recolhidos fora da carne, no se esquecendo de que foram codificados no seu cdigo prprio. para isso que serve o sono: para que o esprito na carne tenha um direcionamento mais amplo, uma vez que ele no tem contato consciente com os seus mentores espirituais, que, no sonho fazem este trabalho atravs de lies ou s conversas.
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O esprito pode tambm sair e no existir a necessidade de viagens astrais. Dessa maneira, ele fica sobre a prpria orbe terrestre passeando, aguardando a hora de voltar para o corpo, aguardando a hora que o corpo estar pronto para recebe-lo novamente. Durante esta sada pode receber amigos, trocar informaes, ou seja, fazer todos os atos que um esprito pode fazer. Esta a funo do sonho: o esprito vivendo o seu prprio mundo que o mundo espiritual afastado da matria densa. Todo este processo Deus criou para auxiliar os espritos que se encontram na massa carnal humana, devido s caractersticas desta encarnao. Aqueles que encarnam em massas animais, apesar de tambm terem o processo sono, no precisam deste desligamento da carne e, por este motivo, podem descansar. Este o ensinamento que Jesus nos traz nesta logia.
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Logia 087 - RELIGAO COM DEUS

087. Disse Jesus: maldito o corpo que depende de um corpo e maldita a alma que depende desses dois.
maldito o corpo que depende de um corpo

A essncia da busca dos ensinamentos de Jesus fica bem clara pela quantidade de vezes que Ele fala do mesmo tema: o fim da vida com a viso ser humano para o incio da vida baseada na busca da elevao espiritual. Nesta logia a frase maldito o corpo que depende de um corpo quer dizer: maldito ser o esprito que se achar carne e fizer das coisas materiais a motivao da sua vida. Porm, esta repetio de ensinamentos no mesmo sentido facilita o estudo e o entendimento, porque permite analisar diversos ngulos da questo. Nesta logia, sero transmitidos os ensinamentos de como fazer a sua religao com Deus, independente da matria fsica.
maldita a alma que depende desses dois

Para Jesus, maldito ser o esprito que depender de uma matria para viver a sua vida material, maldito ser o esprito que precisar de coisas materiais para poder se religar com Deus. A palavra depender significa subordinar-se a uma condio material para que exista a prtica espiritual (religao) Existindo ou no as condies e objetos materiais, o esprito tem sempre que procurar a sua religao com Deus. Quem deixa de faz-lo por imaginar que Deus est em apenas em algum lugar ou objeto e no no todo universal, que Jesus chama de maldito.
Locais de orao
Muitos acreditam que para se religar a Deus precisam ir a lugares como igrejas, templos, centros, pois s l conseguiro fazer a sua religao espiritual. Os prprios espritas desaconselham o trabalho espiritual fora dos centros, avisando que, assim procedendo, no encontraro defesas contra espritos negativos. Mas tudo isso apenas fruto da viso ser humano e da diviso do universo em mundo espiritual e mundo material. Deus est em todas as partes e em tudo. Desta forma, qualquer que seja o lugar pode haver a religao com Deus. O que necessrio para esta religao a f em Deus e isto est dentro de cada um e no em uma dependncia fsica. De nada adianta o ser humano ir a uma igreja de qualquer religio e no se preocupar com seu real encontro e momento com Deus e ali estar apenas por obrigao ou medo das acusaes da sociedade...
Rituais
Os seres humanos acreditam em rituais pr-determinados que se no forem seguidos, podero impedir a religao com Deus. Quando isto acontece, mais uma vez a matria (forma) se sobrepe essncia (sentimento). Para se religar com Deus, o esprito no necessita de nenhum rito, de palavras decoradas, mas precisa falar a mesma lngua de Deus. Esta lngua a felicidade universal que s alcanada com a utilizao do amor universal. Portanto, no importa quais sejam os ritos ou palavras executadas, o esprito conseguir a sua religao com Deus quando utilizar o amor universal para falar com o Pai.
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Imagens
O segundo mandamento da lei de Moiss muito utilizado por algumas religies para condenar aqueles que utilizam imagens na sua religao com Deus, que so chamados de idlatras. As imagens possuem algumas funes na vida material dentro de templos e centros de algumas religies ou fora deles, que precisam ser compreendidas. As imagens podem ser utilizadas, desde que no sejam idolatradas, ou seja, no se deve depender delas para fazer a religao com Deus. O ser humano que depende de imagens para se religar com Deus maldito para o mundo espiritual, pois ele fica preso materialidade e no entende que o que importa na religao com Deus o sentimento que ele coloca nela. Quando existe a idolatria pelas imagens, o sentimento dirigido quele pedao de matria e no ao Pai Supremo. Ao se usar imagens preciso saber que uma das suas funes a de depsito de energias que sero utilizadas pela espiritualidade durante um trabalho espiritual. A outra fala diretamente ao esprito encarnado: como o raciocnio material feito sobre figuras, as imagens podem facilitar o endereamento da religao. Para muitos seres humanos difcil ligar-se a alguma coisa sem uma figura. Deus, por sua imaterialidade, no possui muitas figuras e quase nenhuma imagem. Mas, a figura dos santos ou do prprio Jesus podem facilitar a ligao ao Pai. No entanto, adorar a imagem ou ao prprio santo, desrespeitar o primeiro mandamento da lei trazida por Moiss e confirmada por Jesus: amar a Deus acima de todas as coisas.
Objetos Materiais.
Existem diversos objetos utilizados durante os cultos. Todos eles tm um papel importante para auxiliar a religao de alguns espritos na carne. Os catlicos utilizam o texto, a hstia; o evanglico usa a Bblia; os cristos espritas utilizam as flores e a gua que ser fluidificada pelos espritos desencarnados. Os espritas africanos (Umbanda, Candombl) so os que mais utilizam coisas materiais nos seus rituais, mas existem motivos para tanto: elas so utilizadas para compor um personagem que pode auxiliar algum a exercer a sua f de que o Pai ir agir atravs daquele esprito para trazer o auxilio a ele. Assim, o preto velho, personagem da umbanda, precisa se caracterizar atravs de seu cachimbo e dos defumadores; o ndio precisa do arco e flecha e a rainha do mar (Iemanj), precisa dos colares e enfeites... Seguindo a base deste ensinamento, o problema no utilizar estes materiais, mas sim depender deles para o culto. Acreditar que uma pedra pode trazer felicidade sem esforo (trabalho) para sua reforma ntima, transformar o esprito em maldito. Jesus nos deixou atravs do Evangelho de Mateus: Quando vocs orarem, no sejam como os hipcritas. Eles gostam de orar de p nas casas de orao e nas esquinas das ruas para serem vistos por todos. Lembrem-se disto: eles j receberam toda a recompensa. Porm, quando voc orar, feche a porta e ore ao seu Pai, que no pode ser visto. E o seu Pai, que v o que voc faz em segredo, lhe dar a recompensa. Nas suas oraes, no fiquem repetindo o que j disseram, como fazem os pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes compridas. No sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. (6,5)
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Logia 088 - AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL

088. Disse Jesus: os anjos e os profetas viro a vs e vos daro o que vosso. E vs, da mesma forma, devereis dar-lhes o que est em vossas mos e dizei convosco prprios: em que dia viro eles para receber o que lhes pertence?
os anjos e os profetas viro a vs e vos daro o que vosso

558 - Os espritos tm outra coisa a fazer que melhorar-se pessoalmente? - Eles concorrem para a harmonia do universo, executando a vontade de Deus, do qual so ministros. A vida esprita uma ocupao contnua, mas que nada tem de penosa, como sobre a Terra, porque no h fadiga corporal, nem as angstias da necessidade. (Livro dos Espritos) Nesta logia Jesus fala do sal da humanidade: cada esprito tem a misso de auxiliar o prximo no seu processo de evoluo. Tanto os anjos (espritos desencarnados) como os profetas dirios (espritos encarnados - ver logia 54), vm dar o que do esprito, ou seja, o ensinamento que Deus mandou. 562 - Os espritos de ordem mais elevada, no tendo nada mais a adquirir, esto em repouso absoluta ou tm tambm ocupaes? Que querereis que eles fizessem durante a eternidade? A ociosidade eterna seria um suplcio eterno. Qual a natureza dessas ocupaes? Receber diretamente as ordens de Deus, transmiti-las em todo universo e velar pela sua execuo. desta forma que o universo vive: Deus comanda todas as coisas com Perfeio e utiliza os espritos para executarem as suas determinaes. Para este funcionamento existe toda uma organizao entre os espritos e mesmo os chamados negativos (do mal) cumprem um papel til na harmonia universal (ver perg. 559 do Livro dos Espritos). A cadeia de comando dos acontecimentos do universo comea em Deus (Causa Primeira) e da segue para os Governadores Gerais dos sistemas solares (diviso do universo quanto aos locais de moradia. Um sistema solar composto pelos planetas que gravitam em torno de um mesmo sol). Estes Governadores, por sua vez, comandam toda uma cadeia de espritos que executam as suas determinaes, sempre baseadas no Comando Primrio dado por Deus. No caso do planeta Terra, o Governador Geral de todo o sistema solar o esprito que conhecido por Cristo. Dele o comando de todos os acontecimentos tambm sobre o nosso planeta e para auxili-lo existe toda uma cadeia de espritos que executam a tudo que determinado por Deus. Esses espritos ocupam nove dimenses espirituais que existem junto com o planeta fsico. (ver logia 03). 1 Dimenso - Cristo e os Ministros planetrios; a 2 Dimenso - Anjos a 3 Dimenso - Arcanjos a 4 Dimenso - Almas Santas ou Benditas a 5 Dimenso - Espritos comandantes a 6 Dimenso - Espritos professores a 7 Dimenso - Espritos socorristas a 8 Dimenso - Espritos na carne (densidade material) a 9 Dimenso - Espritos negativados fora da carne
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Cada uma destas dimenses (densidade da matria ocupada) ocupada por espritos de acordo com sua elevao espiritual, ou seja, pelo grau de universalidade de aplicao de sentimentos que ele j conseguiu. 560 - Os espritos tm, cada um, atribuies especiais? - Isso quer dizer que todos ns devemos habitar em toda parte e adquirir o conhecimento de todas as coisas, presidindo sucessivamente a todos os componentes do universo. Mas como est dito no Eclesiastes, h um tempo para tudo; assim, tal cumpre, hoje, seu destino neste mundo, tal cumprir, ou cumpriu, em outra poca, sobre a Terra, na gua, no ar, etc. (Livro dos Espritos). Como transmitido a Allan Kardec, os espritos possuem funes especficas por determinado tempo at que tenham aprendido o que Deus queria lhes ensinar e depois iro executar misses diferentes, para novo aprendizado. Na logia 77 foi falado sobre a escolha de Cristo para presidir a evoluo dos espritos no planeta Terra. Aps a cerimnia que confiou a Ele a presidncia dos trabalhos para a evoluo dos espritos, Cristo quebrou os selos e conheceu todo o destino do planeta, conforme j previsto por Deus. Depois que tomou conhecimento do seu trabalho, Cristo, ento, escolheu os auxiliares para a sua misso. Depois disso vi quatro anjos em p nos quatro cantos do mundo, segurando os quatros ventos da terra a fim de que nenhum vento soprasse sobre ela, nem sobre o mar, nem sobre nenhuma rvore. Vi outro anjo que subia do lado que o sol nasce e que trazia nas mos o sinete do Deus vivo. Ele gritou com voz bem forte para os quatro anjos que tinham recebido o poder de fazer estragos na terra e no mar. O anjo disse: No faam estragos na terra, nem no mar, nem nas rvores, at marcarmos com o sinete a testa dos servos do nosso Deus. Ento me disseram o nmero dos que foram marcados nas suas testas com o sinete de Deus: eram cento e quarenta e quatro mil. Pertenciam a todas as tribos do povo de Israel, doze mil de cada tribo:... (Apocalipse - 7,1). Antes de qualquer atividade, Cristo marcou os espritos que iriam auxili-lo diretamente no processo de evoluo dos que encarnariam no planeta Terra. Esses espritos auxiliares foram divididos em doze grupamentos espirituais, cada um em uma misso, possuindo representantes de todas as dimenses espirituais. Oito destes grupamentos foram destinados para comandar o acontecimento das coisas: 1 o 2 o 3 o 4 o 5 o 6 o 7 o 8
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acontecimentos no mundo mineral; acontecimentos no mundo aqutico; acontecimentos no mundo gasoso; acontecimentos no mundo vegetal; acontecimentos no mundo animal; acontecimentos no corpo humano; acontecimentos nas coisas criadas pelos seres humanos; acontecimentos gerados pelo ser humano, ou seja, o pensamento.
Dois grupamentos trabalham no apoio s religies: 9 Auxlio s religies crists; o 10 Auxlio s religies no crists. Existem ainda dois grupamentos que s trabalham em ocasies especiais, cuja funo trazer o o ensinamentos necessrios para a compreenso das coisas fora da matria densa: o 11 e o 12 Grupamentos Espirituais.
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11 Grupamento: Socializao do Planeta (Formao das civilizaes antigas) Informao da Evoluo Espiritual (Ensinamentos transmitidos a Allan Kardec) Transformao do Planeta de Provas e Expiaes para Regenerao (Momento atual) 12 Grupamento: Implantao do Deus nico (Unicidade dos deuses) Vinda de Jesus (Apoio encarnao e posterior divulgao dos ensinamentos) Estes dois grupamentos espirituais s trabalham em misses especficas. Seus componentes so espritos oriundos de outros planetas e que j alcanaram uma evoluo maior do que os espritos que se encontram em evoluo no planeta onde atuam. Os espritos do 11 Grupamento vieram de um planeta chamado Sol Poente e os do 12 Grupamento vieram do planeta chamado Orion, que no a mesma estrela batizada com este nome pelos astrnomos terrestres. Estes ltimos foram convidados pelo prprio Cristo, uma vez que foi nesse planeta que Ele fez todo o seu processo evolutivo at assumir o comando deste sistema solar. Apesar do grau de elevao espiritual, esses espritos podem e falham em suas misses quando esto na carne. Sempre que isso acontece necessrio expiar as faltas em encarnaes posteriores, mas, de qualquer maneira, esta expiao estar sempre ligada misso do grupo. A existncia destes grupos especiais foi desvendada a Allan Kardec quando de sua misso. Podemos voltar a ela depois de termos vivido em outros mundos? Seguramente, j vivestes em outros mundos e sobre a Terra. (Livro dos Espritos - perg. 173)
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E vs, da mesma forma, devereis dar-lhes o que est em vossas mos

Os anjos e profetas que procuram o esprito encarnado fazem parte do 8 Grupamento, ou seja, aqueles que vm dar o pensamento que ir gerar o ato determinado por Deus. assim que esses espritos tm conhecimento dos sentimentos que cada esprito nutre. isto que Jesus fala nesta logia. Todos aqueles que vm trazer o comando de Deus levam de volta ao universo (a Deus), atravs da cadeia de espritos, os sentimentos que esto sendo utilizados por aqueles que eles atenderam. Ser esta informao que levar o Pai a construir o prximo acontecimento da vida daquele esprito. Assim, se o esprito possui uma base negativada, Deus comandar um acontecimento que auxiliar aquele esprito a alterar esta base sentimental. Todas as aes do Pai so no sentido de provocar a alterao sentimental dos espritos e no castiga-los pela utilizao do negativo. A presena destes irmos ao lado dos outros espritos constante. A cada segundo um enviado de Deus vem trazer a um esprito um pensamento que provocar um ato. Da mesma forma, a cada segundo o esprito trabalhador transmitir para o universo os sentimentos daquele que est sendo atendido e novo pensamento ser enviado por Deus. Esses comandantes de pensamentos no ficam permanentemente ao lado do outro esprito. Eles recebem o direcionamento para uma determinada seqncia de atos (ir de um lugar para outro, fazer determinado trabalho, etc.) e quando ela termina, retornam para receber nova misso junto a outro esprito.
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dizei convosco prprios: em que dia viro eles para receber o que lhes pertence
por isso que existe a necessidade constante da vigilncia dos sentimentos que o esprito utiliza, que Jesus vem nos alertando sempre neste evangelho. Quando o esprito trabalhador vem dar o pensamento e constata um sentimento negativo, ele informa a Deus e Ele ter que gerar um acontecimento negativo, pois somente agindo sobre o individualismo do esprito que Deus o estar auxiliando na evoluo.
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Para que o esprito evolua, Deus no pode comandar o que ele quer (individualismo), mas precisa mostrar-lhe que ele no possui comando algum sobre a sua vida material. A situao negativa no uma pena, mas um ensinamento que deve ser recebido com alegria, pois o Pai sabe o que melhor para cada esprito. Desta forma, quando o esprito possui o amor universal os acontecimentos sempre o satisfaro, pois ele no perder jamais a felicidade universal.
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Logia 089 - HIGIENE ESPIRITUAL

089. Disse Jesus: Por que lavais o exterior da taa? No entendeis que o que fez o interior o mesmo que fez o exterior?..
Por que lavais o exterior da taa? No entendeis que o que fez o interior o mesmo que fez o exterior
Esta logia, para quem vem acompanhando os ensinamentos que este livro est trazendo, de fcil compreenso, pois Jesus nos alerta de que o esprito no deve preocupar-se com a aparncia fsica, mas sim com a aparncia espiritual, ou seja, com seus sentimentos. Para justificar esta limpeza, Jesus volta a lembrar que o ser humano um esprito preso a uma matria densa. Afirma tambm que no adianta o esprito se preocupar com o exterior (corpo fsico) porque este corpo no ser resultado do trabalho do esprito, mas obra de Deus. A higiene de que Jesus trata nesta logia a reforma ntima. Como j visto, o caminho, a verdade e a luz (reforma ntima) que podem levar a Deus a vida como Jesus viveu. Por este motivo, esta logia estuda mais alguns dos ensinamentos que o Mestre nos deixou e que so conhecidos dos cristos, pois se encontram no Evangelho de Mateus:
Jantar com as pessoas de m fama

Jesus ensina que no deve haver preconceitos de espcie alguma. Aquele que deseja promover a sua reforma ntima no pode escolher os que so merecedores ou no do amor. Viver como o Mestre aceitar a todos como espritos em evoluo. Para isso preciso acabar com os conceitos que separam as pessoas entre as certas e as erradas. (9, 9)
No paz, mas a espada.

A reforma ntima no pode ser alcanada pela paz baseada na dominao da vontade dos outros. Para que ela seja executada preciso utilizar a espada que Jesus traz (amor) para eliminar a auto viso ser humano que o esprito aprende durante a encarnao. (10,34)
Jesus e o sbado
Para o Mestre a reforma ntima leva o esprito a compreender que os termos da lei no so para serem entendidos pela letra fria, mas que se deve agir com bondade com todos. (12, 1)
A me e os irmos de Jesus
Com a pergunta Quem minha me e quem so meus irmos?, Jesus ensinou a igualdade necessria do amor universal. Aquele que quiser promover a sua reforma ntima tem que tratar a todos os irmos da caminhada de forma igual. (12,46)
Parbola do semeador
Com este ensinamento, Jesus mostra que os ensinamentos necessrios para a promoo da reforma ntima no dependem do semeador, pois ele sempre estar espalhando sementes prontas para germinar. No entanto, esta germinao depende exclusivamente do terreno onde carem, ou seja, da recepo que cada um der aos ensinamentos. (13, 1)
O joio e o trigo
Para alcanar a reforma ntima necessrio que o esprito deixe tudo o que for plantado dentro dele germinar para s depois escolher o que trigo ou joio. (13, 24)
O mais importante no reino do cu

A reforma ntima verdadeira, aquela que acaba com todos os conceitos, devolve ao esprito a sua pureza sentimental, acabando com o seu querer. por isto que Jesus afirmou que o mais importante no reino do cu ser aquele que for como uma criana. (18, 1)
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Perdoar sete vezes setenta vezes

Aquele que busca a reforma ntima no pode em momento algum e por motivo nenhum revidar aos acontecimentos com outros espritos. Isto s ser conseguido quando o esprito no for mais ferido, ou seja, no tiver mais desejos para serem contrariados. (18, 21)
O moo rico
Na resposta que Jesus deu ao moo rico que queria seguir as leis de Deus, aquele que quer promover a sua reforma ntima encontra um sbio ensinamento: preciso abrir mo das posses, no s das coisas materiais, mas tambm das posses morais e sentimentais. (19, 16)
Os trabalhadores da plantao de uvas

Deus promove os acontecimentos da vida de acordo com o planejamento da encarnao (livro da vida) feito pelo prprio esprito. Promover a reforma ntima no cobiar o que os outros recebem e saber que aquilo que est recebendo o justo e necessrio para a sua evoluo. (20,1)
Os dois filhos
Neste ensinamento, Jesus nos alerta que a reforma ntima alcanada por aquele que cumpre os desgnios do Pai, mesmo que inicialmente tenha se contraposto a eles. (21, 28)
O mandamento mais importante

Amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, a nica ao que um esprito pode fazer para alcanar a reforma ntima. Todos os outros aspectos da lei de Deus convergem a este mandamento. (22, 34)
Jesus condena os professores da lei

Com estes ensinamentos, Jesus traa todo o perfil da ao de quem se v como ser humano. Ao no agir de acordo com os atos dos professores da lei descritos, o esprito consagra o trabalho para a promoo da sua reforma ntima. (23,1)
O grande sofrimento
Em diversos ensinamentos Jesus alerta aos espritos que chegar a hora em que o planeta evoluir (troca do sentido da encarnao) e que aqueles que no promoverem a sua reforma ntima tero que ser dele retirados, continuando seu processo de evoluo em outro lugar. (24,1)
O empregado fiel e o infiel

Para Jesus, o empregado fiel aquele que o patro coloca para tomar conta dos outros e lhes dar alimentos no tempo certo. Como ser como este empregado sem seguir o mandamento de amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo? O Mestre ainda nos avisa neste ensinamento: Feliz aquele empregado que estiver fazendo isso quando o patro chegar! (24, 45)
As dez moas
Com o exemplo das moas desajuizadas, o Mestre nos avisa que a vigilncia deve ser completa para que o esprito esteja preparado para o dia em que ter que se apresentar ao Pai para saber se continuar ou no no planeta. Aquelas moas que saem para comprar so os espritos que deixam para outras vidas a promoo da reforma completa de sua vida. (25,1)
Os trs empregados
O dinheiro que o patro d aos seus empregados o amor. Quando ele retornar perguntar quem colocou o amor em movimento para que ele gerasse frutos. Estes sero os empregados bons e fiis que recebero mais dinheiro (amor) para trabalhar. Mas aquele que individualizar a utilizao deste amor ser considerado um empregado mau e preguioso e ser lanado no lugar onde h ranger de dentes. (25,31)
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Esta uma lista de produtos que podem promover a higiene do esprito, principalmente juntando-se a eles a lista de produtos para esterilizao transmitidas no sermo do monte (logia 76).
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Logia 090 - JUGO LEVE

090. Disse Jesus: vinde a mim, pois que meu jugo leve e meu domnio, suave e achareis repouso.
vinde a mim, pois que meu jugo leve e meu domnio, suave
Jesus promete, para aqueles que buscam seguir os seus ensinamentos, um jugo leve e um domnio suave. Mas, ser que isto que acontece queles que buscam nas doutrinas religiosas os ensinamentos de Jesus? As doutrinas religiosas crists hoje existentes no planeta colocam, na verdade, um jugo pesado para os seus seguidores. So regras e leis que devem ser seguidas sem restries, pois aqueles que no as seguirem podero ser condenados ao fogo do inferno. Um religioso cristo precisa portar-se de uma maneira especfica, precisa praticar atos padronizados na sua vida pblica para poder merecer entrar no reino do cu e aqueles que no praticam esses ditames pr-concebidos so acusados sem hesitao. Isto j antigo nas religies. Todas as doutrinas baseadas nos ensinamentos trazidos por Jesus at hoje criadas transformaram os ensinamentos do Mestre em ditames, o que Ele mesmo combateu em sua poca. Amarram fardos pesados e pem nas costas dos outros, mas eles mesmos no os ajudam, nem ao menos com um dedo, a carregar esses fardos (Mateus - 23, 4) Pois atravessam os mares e viajam por todas as terras para procurar converter uma pessoa sua religio. E, quando conseguem, tornam essa pessoa duas vezes mais merecedora do inferno que vocs mesmos (Mateus - 23, 15) Com estes dois ensinamentos deixados por Jesus podemos compreender o que deve ser uma doutrina que realmente reflita os seus ensinamentos. Para ter um jugo leve preciso que a doutrina ajude cada pessoa a carregar os seus fardos. Estes fardos podem ser explicados como as culpas que o esprito tem: seus sentimentos negativos. No entanto, quando o esprito erra, as doutrinas apressam-se a conden-lo. Uma doutrina baseada verdadeiramente nos ensinamentos do Mestre no pode acusar ningum, principalmente nos momentos em que os espritos mais precisam de amor. Colocar um jugo leve, um domnio suave sobre a vida dos espritos dar a eles o ensinamento necessrio para que consigam atingir a conscincia da ao do amor universal, mas respeitando o direito de cada um de no aceitar esse sentimento. Jesus ordenou que amssemos ao prximo como a ns mesmos. Em uma das parbolas Ele nos fala quem o nosso prximo ao contar a histria de um samaritano, que socorre um homem ferido (um hebreu). Esta parbola transformou o sentido da palavra samaritano, que hoje tem o a valor de homem bom, caridoso (Mini Dicionrio Aurlio - 3 Edio). No entanto, o samaritano da parbola era um habitante da cidade de Samaria, na Palestina, cujos habitantes eram inimigos dos hebreus (tribo do homem ferido). Com este entendimento o ensinamento de Jesus fica muito mais claro: o prximo que devemos socorrer sempre o nosso inimigo. O inimigo (aquele que pratica atos que outro ser humano no concorda) o prximo que deve ser amado mais fortemente. Ensinar e principalmente praticar este amor condio bsica para que uma doutrina tenha o jugo leve. Como amar o inimigo, perdoar setenta vezes sete ou dar a outra face? Isto s pode ser conseguido no vendo aquele que age diferente como um inimigo. Para isto preciso acabar com os conceitos, principalmente os religiosos, ou seja, acabar com as leis doutrinrias que querem reger, fiscalizar e comandar a vida dos fiis.
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O jugo leve que Jesus diz que a sua doutrina possui no pode se basear em cdigos de leis, mas to somente na utilizao do amor universal.
e achareis repouso
O repouso que Jesus promete aos espritos a felicidade universal. Quando o esprito consegue trilhar o caminho para a elevao espiritual (colocar em prtica os ensinamentos de Jesus), ele acaba com a tristeza que cansa os espritos. Aquele que vive sob cdigos de lei que devem ser seguidos e, principalmente, quando cobrada a sua execuo, no consegue repousar, pois estar sempre vigilante para poder acusar os outros em seus momentos de deslizes. Aquele que encontra o caminho, a verdade e a luz para alcanar a sua elevao espiritual, no julga os seus semelhantes e, por isso, no precisa ficar vigiando os atos alheios para determinar o certo e o errado. Esse esprito encontra repouso na ao de Deus (Causa Primria) movida por Seus atributos (Inteligncia Suprema, Justia Perfeita, Amor Sublime). O jugo leve que leva ao repouso que Jesus nos ensina baseia-se, ento, no fim das leis (individuais e coletivas), trocando-as pela ao universal do Pai com Seus atributos. Isto foi ensinado por Jesus no Evangelho de Maria Mgdala, que j citado na logia 06: Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. No imponhais nenhuma regra alm daquela da qual fui o Testemunho. No ajunteis leis s dadas por Aquele que vos deu a Tora a fim de no vos tornardes seus escravos. (O Evangelho de Maria - Miriam de Mgdala - Pg. 8 - linha 23)
Nota dos autores espirituais

A misso da Academia Superior de Cincias Espirituais neste momento do planeta trazer os ensinamentos que realmente reflitam a essncia das Verdades Universais, assim como transmitir os ensinamentos necessrios para a evoluo de todos. Isto no pode ser feito sem que se faa uma exposio da maneira de proceder existente atualmente. O contedo deste texto o ensinamento necessrio para que os professores da lei possam, eles mesmos, entrar no reino do cu, ou seja, na felicidade universal, sem acusaes s diversas religies existentes.
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4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS
ACADEMIA SUPERIOR DE CINCIAS ESPIRITUAIS
A Academia Superior de Cincias Espirituais composta por espritos pertencentes ao 11 e 12 grupamentos de auxlio a Cristo na administrao da evoluo dos espritos no planeta Terra (vide logia 087).
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Nela so gerados os programas para as transformaes do sentido de encarnao sobre o planeta, segundo as causas primrias ditadas por Deus e transmitidas pelo seu Mestre Supremo, Cristo. Foi assim quando da socializao do planeta. Desde as primeiras sociedades orientais at as ocidentais (Grcia, Roma e Egito), todas nasceram comandadas por espritos pertencentes a esta Academia, encarnados ou no. Quando da implantao do Deus nico, foram espritos do 12 grupamento que executaram as misses que esto estampadas na Bblia Sagrada. Alm disso, eles foram comandados diretamente por espritos pertencentes Academia Superior de Cincias Espirituais que viveram encarnaes como a de Abrao, Isaque, Jac e Moiss. Quando Deus decidiu criar uma encarnao para um esprito que se chamaria Jesus, coube a esta Academia toda a preparao e apoio ao Mestre Cristo. Foram planejadas as encarnaes de Maria, Jos, Isabel, Joo Batista e muitos outros, que criaram o ambiente necessrio para as transmisses de Cristo por intermdio do esprito que encarnou como Jesus. Alm das encarnaes tambm coube Academia Superior de Cincias Espirituais ordenar todo o apoio invisvel para que aquela encarnao ficasse marcada pelos milagres. Todas as curas foram executadas por espritos desencarnados sob o comando de Cristo obedecendo a Causa Primria determinada por Deus. Por este motivo no existe na Bblia uma linha em que Jesus tenha afirmado que Ele executou as curas, mas sim que todos alcanaram seus objetivos pela f. Os doentes eram, na verdade, mensageiros enviados anteriormente pela Academia com esta misso especfica e que suportaram suas mazelas com amor e como instrumentos do Pai. Senhor, o seu querido amigo Lzaro est doente! Quando Jesus ouviu isso disse: - O resultado final dessa doena no ser a morte de Lzaro. Isto est acontecendo para a glria de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja glorificado. (Joo - 11, 3) Por este acontecimento trazido por Joo, fica bem claro: houve todo um planejamento para que a encarnao Jesus jamais fosse esquecida sobre a face do planeta. A multiplicao dos pes, a transformao da gua em vinho, as curas e as ressurreies foram organizadas e administradas por toda uma pliade espiritual que seguiu a organizao gerada pela Academia Superior de Cincias Espirituais, a fim de que Cristo pudesse transmitir seus ensinamentos. Para muitos outros atos extraordinrios de Jesus (andar nas guas, secar a figueira), no houve a necessidade de interferncia de espritos desencarnados, pois Ele, nessa encarnao, por sua elevao, tambm conhecia profundamente os segredos da natureza. Durante os dois milnios que se seguiram, diversos foram os membros da Academia que encarnaram sempre procurando manter vivos os ensinamentos enviados por Cristo. Eles se transformaram nos santos, iluminados ou qualquer outro nome que as religies tenham dado queles que viveram com o amor universal. No entanto, a grande maioria dos espritos que encarnou para este fim teve uma encarnao annima. A misso destes enviados annimos foi junto a grupos restritos de espritos, auxiliando os seus irmos trabalhadores a recuperarem a seu padro sentimental para poderem voltar a executar suas misses.
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No final do segundo milnio, a Academia Superior de Cincias Espirituais recebeu a determinao de preparar o planeta para o fim do mundo de provas e expiaes. Para tanto, um de seus membros encarnou com a misso de codificar novos ensinamentos que seriam necessrios para a alterao da encarnao. Hippolyte Lon Denizard Rivail, ou simplesmente Allan Kardec, foi o nome com o qual ficou conhecida a encarnao do mensageiro da Academia que trouxe ao planeta a notcia da evoluo espiritual dentro de uma escala, de acordo com os sentimentos que cada um nutre. Quem conhece a biografia desta encarnao sabe que Kardec, aps participar de algumas sesses com espritos desencarnados, recebeu a comunicao de um esprito que se intitulou Esprito da Verdade. Este esprito desencarnado que relembrou a Allan Kardec a misso que ele viera para cumprir no planeta, era membro da Academia e estava em misso de apoio ao seu irmo encarnado. A partir da foram quatorze anos de trabalho conjunto de Kardec com seus companheiros da Academia para formar a codificao dos ensinamentos que deveriam formar uma das bases para a alterao do sentido da encarnao no planeta. Se vocs me amam, obedeam aos meus mandamentos. Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar outro Auxiliador, o Esprito da Verdade, para ficar sempre com vocs (Joo - 14,15) Cristo prometeu atravs de Jesus que outro auxiliador seria enviado e que ele representaria o Esprito da Verdade. Todos os missionrios que transmitiram os mandamentos do Mestre foram espritos auxiliadores, que vieram em misso da Academia Superior de Cincias Espirituais, que Jesus chamou de Esprito da Verdade. Desde o advento da codificao todos os acontecimentos da humanidade foram direcionados no sentido de preparar a humanidade para a alterao do sentido da encarnao. Algumas vezes com a presena de espritos auxiliadores, mas muitas vezes com a ao de espritos com sentimentos negativos (Hitler, Mussolini e outros). No entanto, todos os acontecimentos visaram permitir a espritos retardatrios que tivessem a chance de se preparar para uma ltima e decisiva encarnao neste planeta. O ltimo destes auxiliadores foi o esprito que ficou conhecido pelo nome de Chico Xavier (Francisco Cndido Xavier). Agora, no entanto, que o momento decisivo para a humanidade se aproxima, no poder haver nenhum Auxiliador na matria carnal. Este um momento onde o esprito, por si s ter que vencer o seu pior inimigo: o ser humano que ele julga ser... A presena de um Auxiliador criaria comprovaes materiais que no devem existir no momento de prova maior da f no Pai. Por este motivo este evangelho no foi at o presente momento (ano de 2003) divulgado humanidade. Era preciso que o esprito que viveu a encarnao Chico Xavier e outros que viveram encarnaes annimas tivessem se retirado da matria densa para que se iniciasse a transformao do planeta. No podemos estar com vocs diretamente, mas todos os membros da Academia, bem como todos os fAllangeiros de Cristo encontram-se em estado de alerta para socorrer os irmos ao primeiro sinal de busca da converso. Se no pudemos encarnar para guiar aqueles que buscam a sua elevao, tambm no podemos nos omitir. Alm do trabalho de implantao das Cinco Verdades Universais atravs da reviso de textos evanglicos e de transmisses tcnicas espirituais, alguns membros da Academia Superior de Cincias Espirituais querem deixar a sua mensagem pessoal para auxiliar os irmos na sua busca da elevao. Para este fim, doravante utilizaremos o Evangelho Segundo Tom para que possamos transmitir estas mensagens. Todas elas sero identificadas quanto sua autoria, mas estas no sero reconhecidas pelos encarnados. IRMO ANDR.
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Logia 091 - DEUS, CAUSA PRIMRIA

091. Disseram a ele: Dize-nos quem s para que acreditemos em ti. Ele lhes disse: observais o aspecto do cu e da terra e no conheceis aquele que tendes diante de vs e no sabeis avaliar este instante. Damio Jesus ensinou que Deus era a Causa Primria de todas as coisas, agindo com a Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Este conhecimento, fundamental para se ter a f necessria para alcanar a evoluo, foi tambm a base dos ensinamentos de todos os enviados de Deus. Em todos os ensinamentos transmitidos, Jesus alerta a todos os que duvidam desta Verdade Universal para que verifiquem e compreendam que ela pode ser constatada em todos os cantos do planeta. Para auxiliar os irmos nesta tarefa, aproveito a oportunidade que me foi dada para fazer apenas uma das centenas de perguntas feitas por Deus a J, no livro bblico do mesmo nome e que tem a mesma finalidade: provar a origem de Deus, Causa Primria. As suas palavras mostram a sua ignorncia; quem voc para pr em dvida a minha sabedoria? Mostre que valente e responda s perguntas que lhe vou fazer. Onde que voc estava quando criei o mundo? (38,4). Lembro-me de uma histria que foi intuda por um membro da Academia a um encarnado. Ela dizia que os cientistas do planeta, depois da descoberta e mapeamento do DNA que permitiu a clonagem, resolveram que deveriam ter uma conversa com Deus para dizer-lhe que no mais precisavam Dele, pois o ltimo segredo do universo havia sido descoberto. Depois de muito debate um deles resolveu se aventurar a ter esta conversa. Ao chegar frente ao Onipotente transmitiu o recado do qual era porta voz e Deus, na sua infinita bondade, deixou o cientista falar vontade. Ento respondeu: Est certo, mas acho justo que cada um monte novamente um corpo de ser humano e depois voltaremos a conversar se realmente vocs daqui para a frente podem viver sem Mim. O cientista achou justo e aceitou o desafio de Deus. Correu ao laboratrio, pegou uma das clulas que estavam congeladas e voltou presena de Deus. Estou pronto. Podemos comear a prova, afirmou o cientista. Neste momento, Deus, com sua Suprema Sabedoria, disse ao cientista: Desta forma no vale. Se vocs querem ser os criadores do ser humano, tm que comear criando a prpria clula base, para depois poder construir o homem... Este ensinamento reflete muito bem a situao atual da humanidade. O ser humano, orgulhoso e vaidoso de sua capacidade de raciocnio, se acha superior a tudo no Universo, mas, no entanto no consegue realmente criar. Ele apenas aprende a modificar as coisas que Deus criou para alcanar os resultados que Ele prprio deseja. Um verdadeiro criador precisa partir do zero e construir, alm da pea final, toda a base que utilizar no seu projeto. Se no agir desta forma, ser um adaptador e no um criador... Todo aquele que cria algo se torna responsvel por sua criao. Como ento o Pai, que a Justia Perfeita, poderia criar elementos no universo e depois deix-los soltos para serem utilizados por seres que pensam exclusivamente na sua prpria felicidade? Este o raciocnio que pode levar o ser humano a compreender a necessidade da existncia de uma Causa Primria alheia sua vontade!
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preciso que se entenda que Deus o criador de todos os elementos universais. Porm, se de acordo com o homem o universo foi criado a partir de uma exploso csmica, sinal de que esse universo no existia. Assim sendo, o que teria ento explodido? So questes simples que o ser humano evita fazer a si mesmo, pois sabe que precisar abrir mo do seu suposto poder para respond-las. A observao de todas as coisas universais pode mostrar ao homem a sua incapacidade frente ao todo universal para que ele deixe de querer se transformar na causa dos acontecimentos. O ser humano acha que consegue superar as leis da natureza, mas Deus vive provando que ele apenas pensa que tem esse poder de criao ou mudana. Quando Deus deseja, Ele quem acaba com o que foi construdo. As grandes construes, Torres de Babel, que tm sido erguidas desde a antiguidade at hoje, no resistem a uma pequena ordem do Pai. No so bombas ou catstrofes que derrubam essas obras, mas o Pai que se utiliza destes artifcios materiais e dos seres humanos como instrumentos da Sua vontade, para lembrar ao homem que sem Ele nada existe. O ser humano constri diques e barragens, aterra o mar, pensando que dominou a fria da natureza. Mas, quando necessrio, Deus cria mais e tantos outros fenmenos naturais que acabam com toda a vaidade e soberba dos seres humanos. Deus utiliza meios materiais para a realizao de suas determinaes porque Eu sou quem sou (resposta de Deus a Moiss) e no precisa criar milagres para gerenciar os acontecimentos do planeta. Cabe ao homem entender que por mais que faa para proteger as suas obras, nunca estar no comando da situao. Por este motivo a pergunta feita a J sobre onde estava o ser humano quando Deus criou os elementos da natureza... Como agora ele se acha no direito de fazer alguma coisa utilizando as obras de Deus sem a parceria Dele? Tudo o que o homem conseguir erguer sob o comando de Deus, que tenha sido gerado com o sentimento do amor universal, ser mantido pelo Pai, mas tudo aquilo que for originado por Deus como merecimento de um sentimento negativo, ser extinto pelo seu real Criador. Se estes ensinamentos so verdadeiros para as matrias do universo, que dir para um ser que foi gerado imagem e semelhana de Deus? Ser que o Pai no tem poder suficiente para proteger algum semelhante a Ele e que foi Sua gerao? Por isto, o ensinamento Deus Causa Primria atende a toda lgica que o ser humano quiser utilizar para filtr-la: se Deus protege as matrias do universo da ao dos seres humanos, por que no iria proteger seus prprios filhos? o ser humano que no quer reconhecer esta ao divina, pois sabe que desta forma ter que tambm aceitar que os momentos negativos de sua existncia foram criados por ele mesmo quando, em algum momento, utilizou sentimentos negativos. Fica mais fcil acusar os outros do que buscar dentro de si mesmo os motivos que levaram o Pai a ter que transmitir o ensinamento pela dor. Irmos universais, somente positivando o negativo ns podemos avanar na jornada espiritual. Somente com a ao do amor sobre todos os acontecimentos do planeta, sejam eles feitos ou recebidos por ns mesmos, que conseguiremos a to sonhada evoluo. Cristo nos ensinou isto e durante milnios ficamos procurando interpretaes outras para as palavras ditadas pelo Mestre. Para auxiliar nesta reforma que utilizo hoje esta chance que me foi dada para conclamar a todos os irmos universais a se olharem de frente e, acabando com suas falsas verdades, positivarem todas as situaes de suas vidas. Viver com Cristo viver em paz, harmonia e felicidade. Esta felicidade no pode ser adquirida pela promoo da causa que o esprito deseja, mas sim no amor incondicional e supremo ao Deus Pai. Lembrem-se que se tivermos a f do tamanho de um gro de mostarda, tudo conseguiremos. No entanto, no poder existir f enquanto no houver submisso e confiana completa e irrestrita no Pai e no Seu comando sobre as coisas do universo.
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Que a paz esteja com todos.
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Logia 092 - HISTRIA UNIVERSAL

092. Disse Jesus: buscai e achareis, mas aquelas coisas que me perguntastes naqueles dias, no vos respondi ento; agora, quero contarvos, mas vs no me pergunteis. Alexandre Irmos! A mim foi dada a incumbncia de falar sobre a histria da evoluo do mundo de provas e expiaes do planeta Terra at os dias atuais. Claro est que este trabalho no se trata de um compndio histrico, mas de uma rpida viso da evoluo histrica dos ensinamentos transmitidos pelo Mestre, como sugere o texto da logia qual nos reportamos. At a chegada do esprito Jesus para transmitir o ensinamento do amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, a motivao religiosa para se conseguir a utilizao dos sentimentos positivos do universo era o temor a Deus. Os ensinamentos religiosos levavam o esprito a buscar os sentimentos positivos no pela felicidade universal, mas para evitar sofrimentos futuros. Todos os apstolos afirmavam que voc deveria praticar o que Deus determinava ou ento iria arder no fogo do inferno... Isto era necessrio para o entendimento da poca. Os espritos, recm sados da era das cavernas, possuam poucos recursos cientficos para a compreenso das verdades universais. Esta ausncia de conhecimentos deveria ser suprida com uma obedincia cega s leis. Para conseguir esta obedincia foram criados, ento, os castigos para aqueles que no cumprissem os textos legais. Cristo, atravs de Jesus, alterou tudo isto. Com a simples informao de que a misso que estava se desenrolando tinha como finalidade dar o real sentido da lei, o Mestre alterou o sentido da encarnao. Aqueles que antes encarnavam para cumprir a lei, a partir de ento comearam a viver a fase da provao. Todos aqueles que um dia tiveram acesso fonte borbulhante de amor que era a presena fsica de Jesus, compreenderam esta guinada no sentido da encarnao. Mesmo quem teve acesso somente queles que se molharam nesta fonte (os seguidores de Jesus da poca), conseguiram compreender parte deste amor. Foi por isto que os primeiros cristos no reclamaram das perseguies que sofreram, pois aderiram ao novo mandamento e amaram aqueles que lhes fizeram o mal. Mas o tempo foi passando e de gerao em gerao esta gua milagrosa (amor de Jesus) foi sendo alterada. Houve ento a necessidade de uma primeira verificao dos ensinamentos deixados por Cristo atravs de Jesus. A humanidade crist foi submetida a lderes religiosos que se transformaram nos senhores da lei combatidos por Jesus. A prova era a do amor a Deus acima de todas as coisas. Os espritos precisavam, apesar da administrao com fins materiais das coisas espirituais, escolher se amavam o Pai acima dos lideres ou se abandonavam o Supremo pelo descrdito gerado pelas aes individuais dos lderes. Infelizmente a grande maioria ficou desacreditada do ensinamento por no ver comprovado na prtica o ensinamento dos que deveriam ser os primeiros a exemplificar. Os mesmos sentimentos negativos dos senhores da lei comearam a ser nutridos pela humanidade. A corrupo, a utilizao dos ensinamentos para adquirir o poder e os feudos que surgiram deste poder calaram mais forte naqueles que deveriam amar a Deus acima de qualquer coisa. Os espritos encarnados que no mais possuam a fonte borbulhante do amor para beber, no conseguiam nem acesso aos ensinamentos deixados por Cristo atravs de Jesus e dos evangelistas. Todo acesso a esta fonte de ensinamentos foi vetado por aqueles que queriam o poder.
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Claro est que isto era mais uma prova. Aquele que ama a Deus no se prende letra fria das palavras, mas alcana este amor apenas na observao da grandeza do universo. Foi por isto que muitos conseguiram viver baseados neste sentimento. Para auxiliar aqueles que no conseguiam se desligar das ondas negativas lanadas pelos lderes religiosos, Deus ordenou que os ensinamentos fossem colocados disposio deles. Pelo menos assim o esprito teria um mapa para achar o tesouro: a felicidade universal prometida por Cristo. Foi por isto que aconteceram revoltas que deram origem s igrejas reformistas: protestantes e evanglicas. Os espritos que no mais podiam beber na fonte borbulhante do amor poderiam ento entender como chegar a ela. Claro que a prova teria que ser novamente aplicada e aos espritos missionrios que promoveram a reforma sucederam outros que tambm utilizaram sentimentos negativos. Mesmo de posse dos ensinamentos, os espritos que foram direcionados para as diversas religies passaram a adorar os dolos que tanto negaram: os senhores de suas leis. Apesar da nova oportunidade, muitos espritos foram reprovados outra vez, porm muitos aproveitaram a chance e conseguiram fazer a sua evoluo. Deus no seria o Amor Sublime se desistisse de auxiliar seus filhos no caminho da evoluo e, assim, gerou mais e novas chances aos espritos que O procuravam e que no tinham se aliado fileira daqueles que adoravam os senhores das leis das religies existentes. Foi para isto que surgiu o espiritismo: combater a prepotncia dos senhores da lei com uma doutrina que estaria em constante evoluo e sempre objetivando passar novos ensinamentos para auxiliar os espritos a amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Toda a base da nova doutrina trazida por ordem do Pai comea com a seguinte frase: Deus a Inteligncia Suprema do universo, Causa Primeira de todas as coisas, ou seja, mostrando que o amor ensinado pelo Mestre s se alcana com esta compreenso. Como sempre, um ensinamento novo precisa de uma verificao de seu aprendizado. Tambm o comando desta doutrina foi retirado da mo de espritos missionrios e entregue nas mos de senhores da lei. A prova, como sempre, consistia em que os espritos continuassem a praticar os ensinamentos como haviam sido trazidos e no pela interpretao passada a eles. A interpretao que os senhores da lei da doutrina esprita fizeram a respeito da palavra coisas da frase Deus a Inteligncia Suprema do universo, Causa Primeira de todas as coisas, que Deus comandava apenas o acontecimento das matrias e no dos seres humanos, pois estes no eram coisas. Desta forma, colocaram o homem independente da vontade do Pai e para isto inventaram o livre arbtrio do ato. Como visto no trabalho da Academia neste evangelho, o Livro dos Espritos acima de tudo um tratado sobre a Causa Primria exercida por Deus sobre os espritos. Os senhores da lei abandonaram esta viso para poder exercerem o seu controle sobre os outros seres humanos. Muitos acreditaram neles e deixaram de utilizar mais esta oportunidade para alcanar a evoluo, ou seja, amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Novamente, gerando mais uma oportunidade da prtica das verdades universais, Deus enviou novos lderes para este planeta denso. Foi assim que surgiu a equipe espiritual liderada por um esprito que recebeu o nome de Chico Xavier. Utilizando-se dos ensinamentos enviados pelo Mestre e aliados s informaes codificadas por Kardec, este esprito encarnado e toda uma pliade de desencarnados procuraram retornar os ensinamentos ao seu contedo original. Assim Emmanuel, Andr Luiz, Ramats e tantos outros espritos utilizaram-se de mdiuns para conclamar os espritos encarnados a no se deixarem levar pelos senhores da lei, mas amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmos. Como este ltimo movimento gerado por Deus produziu uma boa colheita, foi criado ento o lema Brasil - Ptria do Evangelho, ou seja, o pas onde acontecer a divulgao da decodificao dos evangelhos trazendo as Verdades Universais de volta ao planeta.
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neste momento que se encontra a humanidade. O que acontecer de agora em diante ser histria que um outro narrador contar algum dia. Que cada um possa aproveitar a sua oportunidade. Amm!
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Logia 093 - DEUS CAPACITA

093. Disse Jesus: no deis aos ces o que sagrado, para que no o joguem no esterco. No jogueis prolas aos porcos, para que no faam delas (..........). Nota dos autores espirituais: Algumas das logias tiveram parte de seu texto perdida devido a problemas de exposio dos originais ao tempo. Por isso, a pessoa que compilou estes textos na obra utilizada para a confeco deste evangelho colocou a marca (...) nestes locais. Como conhecemos o texto integral preencheremos estes espaos. Nesta logia o ensinamento do Mestre diz: no deis aos ces o que sagrado, para que o joguem no esterco. No jogueis prolas aos porcos, para que no faam delas objetos sem valor. JUAN Um ensinamento passado por Andr Luiz ao mundo encarnado afirma: Deus no escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos. O aviso passado pelo irmo retrata perfeitamente o ensinamento que o Mestre nos trouxe nesta logia: no se deve dar nada quele que no sabe valorizar o que est recebendo. A capacidade pode ser retratada pela quantidade de conhecimentos que um esprito adquire em sua existncia. Pensando desta forma, este livro est completo de novos conhecimentos que podero aumentar a capacidade de cada um. No entanto, preciso que o esprito saiba dar valor a estes ensinamentos para que eles possam teis na reforma ntima de cada um. Deus no escolhe os capacitados quer dizer que a quantidade de ensinamentos que um esprito possui no servir de parmetros para a sua promoo. No ser apenas por conhecer estes ensinamentos que o esprito conseguir manter-se no planeta Terra e voltar a reencarnar apenas para a regenerao. Ler este livro com a inteno de aumentar a capacidade de conhecimentos no ser a base de escolha de Deus. Para o Pai, o esprito precisa escolher-se para que Deus o capacite. Se escolher buscar a prtica dos ensinamentos recebidos, ser essa busca que dir a Deus que voc est dando valor aos ensinamentos recebidos. J foi ensinado que no existe um ser humano e sim um esprito encarnado e quem esprito deve viver com objetivos espirituais e no materiais. Para que se consiga viver desta forma devemos abolir os conceitos. Ao eliminar os seus conceitos o esprito entender que no existe certo ou errado e acabar com o seu individualismo. Ao eliminar a busca de sua satisfao pessoal, o esprito entrar na universalidade das coisas e alcanar, ento, a felicidade universal. Para conseguir tudo isto, Jesus estabeleceu o parmetro: viver uma vida como Ele viveu. Escolher-se para Deus buscar a prtica de todos estes ensinamentos. No entanto, esses ensinamentos no sero atingidos se forem buscados de uma forma desordenada, pois um depende do outro, como tudo no universo. Se o ser humano no acreditar que ele algo mais do que uma carne (esprito, alma, ou qualquer outro nome que se queira dar), nunca conseguir acabar com seus conceitos. O incio de todo processo de elevao tem que comear com uma definio do que o ser deseja nesta vida.
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A reflexo sobre este tema tem que ser o ponto de partida para todo o processo seguinte. A busca da elevao no pode advir de uma obrigao. No h como se alcanar a satisfao material e a felicidade espiritual ao mesmo tempo, pois a primeira exige que os conceitos sejam satisfeitos, enquanto que a segunda requer que no existam conceitos. A resposta pergunta sobre o que o ser deseja para a sua vida dir se ele viver para Deus ou para a matria. Aquele que responder afirmativamente ao Pai, poder contar com o apoio de toda coletividade espiritual para que os ensinamentos sejam compreendidos na sua essncia. Como foi ensinado neste evangelho, o pensamento material dado por Deus de acordo com os sentimentos que o esprito nutre. Desta forma, aquele que se escolher para o Pai, receber pensamentos que traro a compreenso necessria dos ensinamentos. Aqueles que decidirem pela satisfao pessoal, com certeza a compreenso destes ensinamentos ser muito mais difcil ou quase impossvel. Muitos questionamentos e dvidas viro surgiro. Muitas palavras se transformaro em enigmas ou parecero tolices, de acordo com o sentimento que estiver sendo utilizado. No entanto, a deciso do modo de vida no poder refletir-se apenas em palavras, mas dever ser expressada tambm nos gestos. Assim que o esprito tomar a sua deciso, dever comear um processo de vigilncia constante sobre si mesmo. Esta vigilncia dever ser na base sentimental (sentimentos) que o esprito nutrir. preciso saber, porm, que o esprito no conhece os seus prprios sentimentos... Por este motivo, a vigilncia inicialmente dever ser exercida sobre os seus pensamentos. Se j sabemos que o pensamento reflete o sentimento que est por trs, o esprito que conseguir questionar-se antes da prtica dos atos, demonstrar que sua base sentimental est voltada para o positivismo. Isto tambm capacitao que Deus d a quem se escolhe. Por tudo isto, deixo aqui a minha mensagem no sentido que o esprito faa inicialmente a sua auto-avaliao do que pretende para si no futuro. Se neste questionamento chegar concluso de que quer buscar a felicidade universal, observe os acontecimentos da vida sob a viso de Deus ensinada neste evangelho: DEUS INTELIGNCIA SUPREMA, JUSTIA PERFEITA, AMOR SUBLIME, CAUSA PRIMRIA DE TODAS AS COISAS. Apesar de todo este ensinamento e busca da evoluo, se o esprito no possuir f, ou seja, entrega com confiana total no Pai, de nada adiantaro todos os seus esforos e trabalhos. Portanto, queles que buscam sua evoluo fica aqui um conselho de algum que j passou por tudo isso: para qualquer situao exeram sempre a f total na Justia Perfeita e no Amor Sublime e entreguem-se totalmente, pois seja o que for que acontecer sempre ser Perfeito. Fiquem com Deus.
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Logia 094 - ENTRE

094. Disse Jesus: Todo aquele que buscar encontrar e todo aquele que bater se lhe abrir. Lucius A existncia espiritual um eterno caminhar. Desde que nasce, simples e ignorante, o ser caminha pelas estradas da vida espiritual buscando o conhecimento que o aproximar cada vez mais do Pai. s vezes caminha pelo caminho estreito, mas muitas vezes se deixa levar pelo caminho largo ao qual Jesus j se referiu em outro ensinamento. No entanto, como no ensinamento conhecido como Pegadas na Areia, sempre a espiritualidade, comandada pelo Pai, estar perto para auxiliar. Este auxlio a porta que Jesus fala. Em qualquer caminho que esteja o ser, sempre haver uma porta que pode facilitar o seu trajeto rumo elevao. Estas portas so aquelas situaes consideradas pelos seres encarnados como negativas ou ms. O ser foge destas portas, evitando-as, quando deveria bater pedindo que elas se abrissem. Todos os acontecimentos negativos da vida de um ser so ensinamentos profundos que o Pai lhe manda. Ficar sofrendo, sentindo-se vtima de injustias, no permite que se compreenda o ensinamento. o mesmo que passar pela porta sem bater. Fugir da situao, no encarar os problemas, tambm passar direto sem bater pela porta que Deus colocou no seu caminho. Bater na porta encarar as situaes negativas de frente, vivendo a situao sem sofrimento, buscando compreender o ensinamento que est recebendo do Pai. Para viver sem sofrimentos o ser deve analisar-se sem agir como seu prprio advogado de defesa ou acusao. Sem preconceitos e conhecedor dos atributos divinos, deve o ser comear toda a sua anlise sabendo que a justia est sendo feita com base em um Amor Sublime. Aqueles que assim procederem, recebero, como nos garante o Mestre. Mas recebero o qu? Um novo caminho. Quando a porta se abrir, um novo caminho ser aberto para ser trilhado e este ser o resultado para quem, ao invs de fugir ou sofrer, encarar as situaes sem sofrimento. O resultado da anlise sem autodefesa ser guiado pelo Pai e resultar em uma nova compreenso dos fatos, tornando-se um novo caminho para o esprito. Porm, bater na porta no significa que, ao abrir, o ser entrar. Ningum o colocar para dentro, pois para que isto acontea preciso que ele prprio cruze a soleira. Entrar pela porta a aceitao do resultado da auto-anlise. muito comum o ser fechar a porta que se abriu, ou seja, no aceitar o resultado, protegendo-se e criando falsas verdades que destroem o resultado da anlise. Este o caminho largo e mais uma chance concedida por Deus foi perdida. Mais uma vez outra porta ser colocada no caminho para que este esprito bata ou no, entre ou no... Por isto o ttulo convite desta mensagem: ENTRE. Sempre que uma porta aparecer em sua vida, bata nela bem forte. Abrace o sofrimento, encarando-o de frente, sem sofrer. Busque compreender todos os aspectos envolvidos na situao. Procure analisar todo o acontecimento como se estivesse fora dele. Retire as verdades individuais e tente ver as coisas tambm a partir da viso dos outros. Isto o levar a passar pela porta que se abrir... Estive preso ao processo de reencarnaes para provas e expiaes durante longos anos. Foram centenas de encarnaes onde milhares de portas foram colocados no meu caminho. Preferi fugir da situao agredindo o causador ou o prprio Deus.
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Quantas vezes gritei aos cus e aos deuses da minha poca que no merecia o que estava acontecendo. Em diversas destas vidas cheguei a negar o Pai porque sempre me imaginava com a razo! Hoje, revendo estas portas que no bati compreendo como a sabedoria divina perfeita. Todas as vezes que uma porta apareceu, posso ver hoje, havia nela um caminho que encurtaria em muito a minha elevao. Tive que passar por tudo e Deus no tem culpa disso: o nico responsvel pelo meu trajeto fui eu mesmo. No compreendia que o Pai colocava aquelas portas como uma forma de me ajudar e preferia manter-me firme naquilo que acreditava ser a verdade. Agora tenho a oportunidade de aqui vir para poder deixar esta palavra: ENTRE. No fuja de seus sofrimentos, no perca tempo querendo provar a Deus que voc est com a razo... Somos seres um busca de evoluo e no da perfeio. Como ensinou o Mestre, o empregado no pode querer ser igual ao patro...
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Logia 095 - AMOR AO INIMIGO

095. Disse Jesus: Se tiveres dinheiro, no o emprestes a juros, mas d-o quele que no vai pagar-te. Luiz Paz! O ser humano procura conviver com quem gosta e aprova, com quem possui os hbitos e costumes semelhantes aos seus. Afirma que agindo desta forma est amando aquele amigo. Infelizmente a verdade outra: o ser humano que assim age est amando a si mesmo. Ele no convive com a outra pessoa por causa dela, mas para gerar satisfao para si mesmo. O que move esta relao no amor, mas egosmo, individualismo. O que o ser humano busca nestes relacionamentos apenas a sua prpria satisfao. Dentro do que o Mestre ensinou nesta logia, o ser humano s empresta o seu dinheiro para aquele que, com certeza, poder pag-lo com juros, ou seja, s gosta daquele que provavelmente no ir aborrec-lo, pois possuem conceitos semelhantes. muito fcil conviver com quem se gosta. Como nos ensinou Cristo, viver com quem se ama muito fcil; o importante aprender a conviver com aqueles de quem no gostamos, ou seja, dar o dinheiro para aquele no poder pagar o que est recebendo. Tratar os que possuem conceitos assemelhados com benevolncia e camaradagem no um ato de amor ao outro, mas de amor a si mesmo: egosmo. O que o ser busca nesta amizade a paz baseada na no exposio a situaes que contrariem os seus conceitos. O ser humano egosta e individualista age desta forma. O esprito procura exatamente o contrrio. Aquele que busca a sua evoluo sabe que s a conseguir expiando faltas de vidas anteriores. Toda expiao um pagamento, ou seja, gera uma perda de posses. Quando se paga alguma coisa, recebe-se algo e perde-se o que se tinha. Em uma transao comercial o esprito paga o valor devido por uma mercadoria, perde a posse da moeda, mas ganha a posse da mercadoria. Na expiao, ou seja, na convivncia com aqueles que possuem conceitos diferenciados (inimigos) a mesma coisa: o ser perde suas posses morais, mas entra de posse de tesouros que o levaro felicidade universal. Expiar no pode ser um ato que cause satisfao material ao ser. Se a expiao um dos trabalhos que o esprito vem fazer na carne e que necessrio para a sua evoluo, pode se compreender que somente convivendo com aqueles que possuem conceitos contrrios (inimigos) o ser alcanar a evoluo. Por este motivo o Mestre enviou tantos ensinamentos de amor a todos, amor ao inimigo e quele que no pode pagar por este amor. Se o seu inimigo puder pagar com amizade o seu amor, no ser mais inimigo, mas amigo. A partir deste momento no existe mais expiao. Amar um viciado no deve se traduzir na tentativa de tir-lo do vcio, mas de am-lo dando-lhe o direito de exercer o seu vcio. O vcio seja ele qual for, no bom ou ruim: apenas mais uma condio que Deus criou para que os espritos possam provar, expiar e cumprir misses. Se assim o , no ser um ato material de qualquer dos envolvidos que poder extinguir a situao. Se um ato material extinguisse uma situao ela teria que ser fruto da materialidade. Somente um ato espiritual positivo pode dar motivo a Deus para modificar o ato material que Ele mesmo criou. Somente o amor incondicional entre os envolvidos na expiao pode acabar com a situao que foi criada para este fim.
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Quando falo em viciado, no estou me referindo apenas ao viciado em drogas, bebidas ou cigarro, ou seja, no viciado material. Os seres humanos so viciados tambm em sentimentos. Existem aqueles que so viciados em raiva, outros em mgoa, muitos se viciam em reprovao. Para todo e qualquer vcio, o amor incondicional a nica soluo. No entanto, o amor de que estamos falando no aquele conhecido no planeta, mas sim o AMOR UNIVERSAL. Para o ser humano existem trs formas de amar: a professoral, a que envolve sofrimento e o fim das perdas acontecidas durante a expiao. Nenhuma delas reflete o amor universal. Sempre que uma pessoa age errado dentro dos padres das outras, a primeira reao algum ensinar o que certo: este o amor professoral. O certo ensinado, porm, no reflete uma Verdade Universal, mas sim uma verdade individual. Aquele que viciado material (drogas, cigarros, bebidas, etc.) est certo, pois desta situao que necessita para fazer sua expiao. Aquele que utiliza o amor universal compreende esta situao e ama o prximo da forma que ele . Ao invs de lhe dar lio de moral e cobrar a sua recuperao, mostra constantemente que o ama, sem cobranas ou exigncias. Outra forma de reagir sofrer com o errado. Um viciado passa por diversas situaes de sofrimento. Quem ama com o amor universal reconhece este sofrimento, mas no chora com o viciado. Ao invs de encharc-lo com mais sentimentos negativos tendo pena, mantm sua alegria para poder transmiti-la ao necessitado. O ser que utiliza o amor universal compreende que estas situaes foram criadas por Deus com a inteno de que aquele outro altere os seus sentimentos e deixe de sofrer. Existem ainda os que so superprotetores. Esta forma de amor busca sempre minimizar as situaes de sofrimento pelas quais o ser necessita passar para a sua evoluo. Em nome de um amor inexistente fazem uma caridade que, na verdade, acaba causando prejuzo ao ser. Falo em amor inexistente porque quem age desta forma ama a si mesmo e no ao prximo. O que ele procura a sua satisfao, ou seja, que acontea tudo o que ele quer para o outro. Aquele que procura compensar as perdas ocorridas durante a situao de sofrimento de um esprito, no ajuda a ele, mas, ao contrrio, prejudica a sua evoluo. O esprito para evoluir precisa pagar todas as suas dvidas. O amor em qualquer das trs formas nada tem a ver com o amor universal, mas sim com o material, pois ele sempre espera uma recompensa, um retorno do capital empregado acrescido dos juros.
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Logia 096 - AS APARNCIAS ENGANAM

096. Disse Jesus: O Reino do Pai como uma mulher que tomou um pouco de fermento (e o escondeu) em uma massa (e) com ela fez grandes pes. Quem tem ouvidos que oua. Estevo Queridos! Reparem no ensinamento de Cristo nesta logia. O amado Mestre diz que a mulher que representa a felicidade universal colocou o fermento escondido dentro da massa para que os pes crescessem. Aqueles que comeram o po no souberam deste ato, mas sentiram o sabor melhor do po. O mesmo ensinamento foi passado por Cristo de diversas outras formas. No sermo do monte alertou para que os deveres religiosos e as oraes fossem feitos no isolamento. No repdio aos professores da lei, pediu que no fossem imitados seus exemplos e entre eles enumerou o da procura do reconhecimento. De todos estes ensinamentos possvel tirar uma concluso: a f no pode servir de emblema, mas deve se refletir nos atos que o ser pratica. Muitos so os que possuem uma f emblemtica e utilizam belos adornos que expem para que todos saibam o quanto ele tem f em Deus. No entanto, so como sepulturas: caiadas por fora, mas podres por dentro. A f de cada um no deve ser divulgada por smbolos externos, mas tem que se refletir nas atitudes que cada um pratica. Que adianta se possuir um belo adorno se o seu fim ser igual a de todos os fariseus e hipcritas? No entendam esta mensagem contrria aos smbolos. Ordenei-me padre, carreguei smbolos e muito tempo depois na espiritualidade ainda possua um vistoso cordo onde podia ser visto o smbolo que adotara na eternidade. O que estou falando so daqueles que utilizam o smbolo para serem reconhecidos. Muitos utilizam a cruz do Cristo ou a estrela de David para dizer quem so, para mostrar o seu poder. Porm, deveriam procurar agir de forma amorosa com seus semelhantes para que os seus atos chamassem a ateno do smbolo utilizado no peito. Existem ainda aqueles que no carregam os smbolos no peito, mas levam-nos na lngua... Como ensinado, todos estamos aqui para sermos o sal da humanidade, mas este sal deve ser muito bem medido. Quando uma cozinheira pe o tempero na comida, no pode se preocupar com o seu prprio paladar, mas deve procurar agradar queles que iro com-la. Da mesma forma, quando um ser tempera a vida de outro, no pode obrig-lo a aceitar o que ele oferece, mas deve levar em conta o livre arbtrio de cada um. Aqueles que utilizam o smbolo na lngua so os que querem temperar a vida de todos, salgando a comida com as suas prprias verdades. Cristo nos alerta que a mulher que faz os pes maiores e mais saborosos coloca a poro extra do fermento sem alarde, por isso aquele que busca a conscincia crstica no faz alarde dos seus conhecimentos. Ao invs disto, apresenta o po grande e saboroso para os comensais. O carto de visita de um esprito no deve ser seu conhecimento, mas sim a prtica dele. exatamente esta prtica que poder levar o prximo a se interessar em conhecer a f do outro.
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Enquanto o ser buscar ensinar ser repudiado, pois o esprito sentir como um ataque ao seu livre arbtrio. Quando exemplificar seus ensinamentos, despertar no outro o sentimento da busca da mesma felicidade. O sbio no o que sabe, mas aquele que pratica.
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Logia 097 - OBRIGAO

097. Disse Jesus: O Reino do Pai como uma mulher que carrega um jarro cheio de trigo. Enquanto caminha por uma estrada distante, a asa do jarro se quebra. A farinha se espalha na estrada, s suas costas. Ela no se d conta e no se apercebe do acidente. Depois de chegar casa, coloca o vaso e o encontra vazio. Zo Cristo Mestre! Agradeo profundamente a chance que me foi dada de falar aqui sobre o tema que mais demorei a aprender durante a minha evoluo. Queridos irmos, Durante diversas vidas carnais procurei seguir os ensinamentos deixados por Cristo Mestre para nossa salvao. Aprendera que para a minha evoluo tinha que ser o sal para a humanidade e por isto vivia querendo ensinar a todos como seguir os ensinamentos salvadores. Passava a vida na busca de converter todos aqueles que comigo interagiam para os ensinamentos do Cristo Mestre. Quando retornava espiritualidade via que tinha evoludo, mas ainda no o suficiente para libertar-me do crculo reencarnatrio. No plano espiritual voltava aos estudos aprofundando-me ainda mais nos ensinamentos do Cristo Mestre. Encarnando novamente levava uma vida missionria, exclusivamente dedicada ao trabalho da converso dos pagos. Ao final da encarnao o mesmo resultado: existiam ainda provas por concluir. No compreendia esta situao, pois imaginava que estivesse agindo dentro dos ensinamentos, at que em um destes meus estudos fora da carne encontrei Estevo, este amigo complacente que me auxiliou muito. Seu ensinamento foi simples e resumiu-se em uma palavra: eu. Imaginava que a evoluo espiritual seria alcanada a partir da quantidade de pessoas que eu auxiliasse a se elevar, mas ao me preocupar com todos, esquecia da pessoa mais importante: eu mesmo... Quando aprendemos superficialmente os ensinamentos do Cristo Mestre nos sentimos na obrigao de promover a reforma ntima de todos, mas esquecemos que a nossa prioridade na vida promover a nossa prpria reforma. Achamos que nossa reforma ntima ser conquistada a partir da quantidade de almas que conseguirmos salvar. Neste trabalho muito foi falado a respeito de individualismo em uma vida objetivando o universal. Mas, apesar destes ensinamentos, ainda muito difcil para o encarnado compreender esta volta ao todo universal. Os espritos ao encarnarem aprendem desde cedo que a vida deve ser vivida com normas e regras que ditem os procedimentos e todos os atos so regulados por padres que devem ser seguidos. Dentre estes padres, os religiosos acreditam que devem promover a salvao do universo. No conseguem compreender, por no entenderem a Causa Primria, que o universo est salvo, ou pelo menos que est no caminho da salvao mesmo da forma que est. Aprendem e vivem querendo mudar todas as coisas do mundo para salv-lo, ou seja, querem a alterao da situao a partir do ponto de vista de cada um e isso individualismo Para ajudar a todos, o ser humano aprende que tem que am-los e a que reside o problema: amor, para o ser humano, ditar normas, cobrar resultados, sofrer junto com os outros. S que amar muito mais que isso!
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Amar no acusar jamais, no ofender por motivo algum, no sofrer nunca. Isto o verdadeiro amor. Apenas ao constatar que um outro ser humano pago e que precisa mudar-se, o esprito j deixou de am-lo. Por isto a importncia deste ensinamento do Cristo Mestre. Quem ama espalha o amor atrs de si sem sentir. No se v obrigado a parar e forar o semelhante a aceitar o seu amor. com a reforma ntima que a vida se transformar e, desta forma, ser espalhado este amor entre os demais. Amar incondicionalmente tudo e todos: era isso que eu no fazia nas minhas encarnaes. Criava circunstncias para amar os outros. Acusava-os de no conhecerem os ensinamentos do Cristo Mestre e me avocava a condio de arauto do certo e, como uma me faz com uma criana, empurrava o remdio pela boca dos doentes. No sabia que eu era a mais doente. No respeitava a individualidade da misso de cada um. No vivia com a verdade universal de que a elevao espiritual uma conquista individual. Nem a Deus eu amava, pois se Ele deu o livre arbtrio aos espritos, eu achava que sabia o que seria o melhor para eles. Por isto, irmos, eu agradeci no incio a chance que o Cristo Mestre me deu para aqui deixar esta mensagem. Transformemos o amor na farinha da mulher do ensinamento desta logia. Deixemos que ele flua atravs de nossos poros e contamine a todos e a tudo no caminho. Mas, jamais queiramos forar a algum a amar...!
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Logia 098 - MINHA VIDA

098. Disse Jesus: O Reino do Pai como um homem que desejara matar um homem poderoso. Em casa, desembainhou a espada e enterrou-a na parede para certificar-se de que sua mo seria capaz de faze-lo; ento ele matou o homem poderoso. Joana Louvado seja o Pai! Quem vive universalmente no pode admitir que exista outra razo do que a de Deus, pois compreende, pela simples observao das coisas da Terra, que um poder maior tem que existir para que tudo acontea dentro da Perfeio. Somente aquele que vive individualmente no imagina que o seu certo levaria ao caos absoluto. Existe apenas uma vida: a vida universal. A vida individual, aquilo que o ser humano quer construir, no pode existir, pois ela no conteria os ingredientes necessrios de inteligncia, justia e amor. Mas o ser humano no compreende esta verdade, pois vive isolado do todo universal, preso a uma pequena casa que mantm de portas e janelas fechadas. Como participar do universo se o esprito prende-se nesta casa pequena? Como conhecer o todo se o seu mundo restrito pelas paredes que ele levanta? preciso derrubar estas paredes para que o esprito entre em contato com o universo. Como ver o cu se existe telhado, como descobrir alm da viso se ela tapada pelas paredes? A vida individual cercada por paredes formadas pelo eu sei, eu conheo, eu posso. Estas paredes limitam a viso das coisas universais. preciso derrub-las para se ampliar a viso para o todo universal. Enquanto o ser humano souber alguma coisa, apenas conhecer as paredes de sua casa. Para participar das verdades do universo ele ter que quebrar estas paredes. O teto da casa a lei que o ser humano imagina que deve ser obrigatoriamente cumprida, mesmo com sofrimento. Este teto (lei) no permite que o ser humano veja a profundidade do universo, ou seja, que a lei de Deus bem mais profunda do que o seu texto escrito. No matar no deve ser uma obrigao, mas deve ser alcanada a conscincia de que no se deve matar para no causar sofrimento aos outros. No roubar ou adulterar no podem ser apenas atos reprimidos por um texto legal, pois mesmo que no se subtraiam coisas materiais, com certeza pode-se subtrair coisas espirituais (paz, harmonia, felicidade, etc). isto que Cristo nos ensina nesta logia. O homem poderoso aquele que possui o certo e o errado e as sua prprias leis. O ser que o enfrenta, sob o comando de Deus, deve demolir somente as paredes da sua vida, ou seja, as suas verdades, sem atacar esse homem poderoso. A felicidade universal no ser alcanada por aquele que enfrentar este homem poderoso e mat-lo, mas por aquele que pegar de sua espada e enterr-la no meio de sua parede (verdades e leis) e, assim, destru-las. Quando isto acontecer, o homem poderoso estar morto, pois no seu lugar nascer o irmo universal. A espada o amor universal, o amor incondicional, aquele que no fere, no acaba com a alegria de ningum, aquele que no domina ou no se deixa dominar por ningum. Somente aplicando o amor universal s suas verdades o ser humano poder acabar com as paredes da priso que construiu para si prprio: minha vida.
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Logia 099 - SENDO FELIZ

099. Os discpulos disseram a ele: Teus irmos e tua me esto l fora. Disse-lhes ele: Os que aqui esto cumprem a vontade de meu Pai, e so meus irmos e minha me; estes so os que entraro no Reino de meu Pai. ZYTOS Cristo nos diz que alcanaro a felicidade universal (reino do cu) aqueles que fizerem a vontade de Deus. Neste evangelho aprendemos que Deus Causa Primria de todas as coisas, ou seja, que todos os seres humanos s fazem a vontade de Deus. Logo, todos os seres humanos deveriam ser felizes, pois todos os seus atos e pensamentos refletem a vontade de Deus. Na prtica esta verdade no existe: o ser humano possui apenas momentos de felicidade e no alcana toda a sua existncia neste estado. Como, ento compreendermos este ensinamento do Mestre? O ensinamento de Cristo nos diz que todos tm a felicidade dentro de si, mas que depende de cada um utilizar ou no este sentimento para viver. Como tambm nos ensinou Buda, todos os sentimentos esto dentro do esprito e ele que escolher qual ir utilizar. Portanto, o Mestre nos ensina que todos os seres humanos podem ser felizes, dependendo da escolha de cada um. Para ser feliz, antes de qualquer coisa, preciso ser feliz... Este deve ser o ponto de partida de todo aquele que busca a sua evoluo, ou seja, participar desta felicidade universal. Todos possuem dentro de si tudo que necessrio para viver em felicidade constante, depende apenas de cada um exercer ou no este estado de esprito. Se isto verdade, o contrrio tambm : todo ser humano sofre porque quer, ou seja, porque escolhe sofrimento para reagir aos acontecimentos da vida. A felicidade ou sofrimento escolha apenas do esprito. Esta verdade universal tem que ser o ponto de partida para qualquer reforma ntima. Ela acaba com a dependncia de determinados fatos que o esprito cria para alcanar a felicidade. Enquanto houver esta dependncia, a felicidade universal estar sujeita a fatores externos ao esprito que no se encontram sobre o comando dele e por isto tornam impossvel a felicidade. Portanto, o esprito precisa escolher felicidade para poder ser feliz. para isto que existe a Quinta Verdade Universal: Deus a Causa Primria de todas as coisas. Aplicando esta verdade aos acontecimentos da vida, ser alcanada uma nova viso dos fatos, o que permitir viver a felicidade universal. Para poder escolher a felicidade, o esprito precisa conhecer os sofrimentos e este ser o tema desta minha mensagem. Existem trs grupos de sentimentos dentro do estado de esprito sofrimento: os sentimentos que expressam o certo e o errado, os que refletem o sofrimento alheio e os que se originam do medo. Para todos um s remdio: Deus Causa Primria por causa da Inteligncia Suprema, agindo com Justia Perfeita por Amor Sublime. A mgoa, a raiva e o dio so sentimentos que pertencem ao grupo do certo e errado, mas a luxria, a inveja, a soberba e a cobia tambm so. So sentimentos que servem de base para pensamentos que refletem um julgamento.
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Quando o esprito sente mgoa, raiva ou dio por outro porque este cometeu atos com os quais ele no concorda. Esta discordncia foi gerada porque o fato no est de acordo com os conceitos daquele que julga. Este tipo de sentimento um sofrimento porque quem julga usurpa a funo de Deus. Somente o Pai, que possui todos os Seus atributos elevados ao expoente mximo, pode conhecer a verdade sobre o acontecimento. esta compreenso que pode colocar fim ao sofrimento gerado pelo certo ou errado. Tudo que acontece no universo est perfeito porque comandado por Deus, Aquele que possu a Inteligncia Suprema. Aplicar este raciocnio aos acontecimentos pode levar o esprito a reformar-se, ou seja, ser feliz em qualquer situao da vida. No segundo grupo de sentimentos que formam o estado de esprito sofrimento podem ser colocados o d, a pena e o sofrimento alheio. O esprito quando encontra outro que est passando por situaes de sofrimento e, junto com ele nutre tambm sentimentos deste grupo, no compreende a ao de Deus no Universo. O Pai o Amor Sublime e por isso no pode causar sofrimentos. No entanto, Ele precisa colocar situaes de sofrimento para que o esprito se reforme. Aquele que sofre com os que esto vivendo estas situaes, acusa Deus... Para ser feliz o esprito tem que entender o Amor Sublime de Deus. Tudo o que o Pai proporciona para um esprito para sua felicidade universal. Assim, cada situao, se bem aproveitada com felicidade, gerar um crescimento espiritual. Se a utilizao da felicidade pode levar o esprito sua elevao, cabe quele que est de fora da situao doar esta felicidade para seu prximo. Quando o esprito sofre, aumenta a provao de quem j est sofrendo. A vida com esta viso no encontra sofrimento em qualquer situao onde o prximo seja vtima do destino ou de outro esprito... Todos os dois primeiros grupos de sentimentos acima especificados causam um estado de sofrimento, porm muitas vezes passageiro. O terceiro grupo, no entanto, reflete-se em um sofrimento constante, por que fere frontalmente a f, ou seja, a confiana e entrega absoluta a Deus. Todo medo uma afronta a Deus, o no reconhecimento da ao divina no universo. O medo se caracteriza pela falta de confiana no resultado ato. Se o Pai quem determina este resultado, aquele que tem medo demonstra a sua falta de f... Como medo podem ser entendidos tambm a preocupao, a desconfiana e todos os sentimentos que refletem a falta de confiana em um resultado positivo para o ato. Quem possui estes sentimentos no consegue sentir a felicidade de participar do mundo de Deus. Podemos agora compreender melhor o ensinamento para ser feliz preciso ser feliz: a felicidade encontrada quando se aplica a todos os acontecimentos da vida o conhecimento de que Deus a Causa Primria de todas as coisas, as quais faz com Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. Com esta viso, o certo e o errado tornam-se perfeitos, os sofrimentos transformam-se em glria e os medos so abolidos. Neste momento a felicidade universal ser alcanada! Com as graas de Deus.
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Logia 100 - ESSNCIA DA VIDA

100. Eles mostraram a Jesus uma moeda de ouro e disseram-lhe: Os homens de Csar te ordenam que pague os impostos. Ele lhes disse: Dai a Csar o que de Csar, dai a Deus o que de Deus e A mim, o que meu. Shao Sidarta Guatama (Buda) s alcanou a sua iluminao quando aprendeu que o nico caminho para a elevao o Caminho do Meio: a vida levada sem extremismos. Este o ensinamento que o Cristo se refere nesta logia. Um esprito na carne possui duas existncias: a material (espiritual mais densa) e a espiritual. Nesta logia a vida material representada por Csar e a espiritual por Deus. A sabedoria que leva elevao espiritual viver dando a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus: eis a o Caminho do Meio. Um ser que se compreende como humano aquele que acredita que ele somente o corpo que habita e ento vive para satisfaz-lo, buscando bens materiais. Ele vive em um dos extremos das existncias: o de Csar. Este ser d tudo a Csar, ou seja, vive apenas a busca da vida material, sem qualquer envolvimento espiritual. Aquele que vive exclusivamente para as coisas de Deus, abdicando da existncia material, est no outro extremo: d tudo a Deus. Nenhum dos dois caminhos levam elevao, pois o primeiro busca apenas satisfazer conceitos, enquanto o outro gera uma inocncia material que no contribui com Deus na realizao de Sua obra. Portanto, o Caminho do Meio, que pode levar felicidade universal, uma vida material (prtica de atos) visando servir a Deus: somente esta vida pode levar ao reino dos cus. Para compreendermos melhor este ensinamento, temos que nos lembrar da Segunda Verdade Universal que afirma que o planeta Terra um mundo espiritual, onde os objetos, pessoas e acontecimentos devem ser reconhecidos por sua essncia e no por suas formas. Um esprito na carne deve, por exemplo, buscar o estudo, o aperfeioamento de seus conhecimentos cientficos, pois a cincia lhe foi dada para o avano em todas as reas. Isto dar a Csar o que de Csar. No entanto, esta busca no deve ser movida pela ganncia, avareza ou pelo sucesso material. O ser que busca a sua elevao e se houver chance para tanto, deve dedicar-se ao aumento dos seus conhecimentos cientficos, mas com o objetivo de tornar-se um instrumento de Deus. O mdico servir ao Pai para materializar uma cura, o engenheiro para construir mais abrigos, o advogado como instrumento da aplicao da justia divina. Este o Caminho do Meio, aquele que d a Csar o que de Csar (o ato do estudo, do trabalho material) e que d a Deus o que de Deus (a essncia do seu trabalho). O ser que busca a elevao escolhe a sua carreira por intuio ou vocao. Quem apenas d a Csar escolhe sua carreira pela chance de elevao social e monetria. Quem serve a Deus sabe que por mais que se estude e se especialize em uma carreira, o sucesso do trabalho ser dado por Deus, de acordo com o merecimento de cada um que faz o trabalho e de quem receber este trabalho. Quem vive como ser humano imagina que todo fruto e louro do seu trabalho seu. O ser universal no se preocupa com o resultado de seu ato: ele sabe que Deus a Causa Primria de todos os acontecimentos. No entanto, compreende que ele precisa fazer a sua parte para que Deus possa agir.
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Aquele que diz viver para Deus e por isso no pratica atos materiais (trabalho, estudo) no d a Csar o que de Csar e vive em um dos extremos da existncia. Por isso, no consegue a sua elevao. Da mesma forma, aquele que considera que os atos materiais so independentes da ao divina, tambm no consegue participar da felicidade universal, pois vive no outro extremo. Por isto o ser que busca viver na felicidade universal aproveita todas as chances de estudo cientfico, sempre seguindo a voz interior que lhe d o caminho a seguir (intuio). No entanto, quando estas chances no aparecem, o ser universal no perde a sua felicidade, pois sabe que Deus precisa dele para outras funes no planeta, as quais no precisam de mais estudo. Todas as profisses so importantes para a vida humana. Desde o lixeiro at o mdico, todos agem para que a vida no planeta tenha as condies necessrias para a felicidade. Estas funes so misses que o esprito assume antes da encarnao. Dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus um exemplo onde facilmente pode ser compreendido o ensinamento do Caminho do Meio: No entanto, esse ensinamento pode ser aplicado a todos as acontecimentos da vida. Analisando o ensinamento ao p da letra, podemos afirmar que Cristo nos diz que para alcanar a felicidade universal, o ser precisa praticar atos materiais, mas deve entregar o resultado destes atos ao comando do Pai.
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Logia 101 - MOS E VOZES

101. Disse Jesus: Aquele que no odeia seu pai e sua me como eu no poder ser meu discpulo. E aquele que no ama seu pai e sua me como eu no poder ser meu discpulo, pois minha me (....) mas minha verdadeira me deu-me a Vida. Nota: Complete os parnteses da logia com os seguintes dizeres: deu-me a vida. Portanto, o final do texto deve ser entendido da seguinte forma: pois minha me deu-me a vida, mas minha verdadeira me deu-me a Vida. Irmo Jos Nasci! Que coisa boa! Meus pulmes se enchendo e esvaziando do ar que eu tanto necessitava! Na hora do calor sempre havia uma brisa refrescante; na hora do frio o calor de um corpo me esquentava. Quando uma dor comeava em minha barriga, um seio farto e generoso me oferecia o lquido que acabava com aquela dor! Cresci! Desde os meus primeiros entendimentos l estava aquela mo para me educar. Muitas vezes ela me amparava para no cair, mas outras vezes me mostrava que no deveria agir de determinada forma. Seja por uma ou outra inteno, aquela mo estava sempre perto para me ensinar como me portar naquele mundo desconhecido... Tornei-me criana! Agora a mo vinha sempre acompanhada da voz. Eram diversos ensinamentos que recebia a cada instante, mostrando-me o que era mais importante para a minha felicidade, onde podia ou no podia ir, com quem deveria estar, o que fazer. Tudo sempre objetivando que eu fosse feliz. Virei adolescente! Agora a mo aparecia menos. No havia mais os carinhos nem as palmadas: a voz assumia o comando da minha vida. Agora seus conselhos se preocupavam com o meu futuro. Era preciso que eu escolhesse perfeitamente a minha carreira para que no me faltasse nada materialmente no futuro. Se faltasse, no teria felicidade... Sou homem! A voz continua sempre presente. Agora a vez da escolha da companheira para o resto da vida. A voz aconselha: ela deve ser honesta e estar altura do seu poder futuro. Seguindo as suas dicas, me apaixono por algum como a voz descreveu. Constituo famlia, tenho filhos para os quais me torno a mo. No campo profissional a voz continua me empurrando para cima. preciso estar sempre do lado dos poderosos. Assim ela fala, assim eu sigo, pois l que est a minha felicidade, a minha vida. A voz se cala! De um momento para o outro, aquela que foi a minha guia durante toda a vida se cala para sempre. E agora, como saber o caminho certo, onde estar a felicidade? Eu nunca havia pensado por mim, mas sempre seguido a minha voz guia... Desamparado e s, todos os caminhos parecem obscuros. A felicidade no parece to feliz. A companheira no parece mais to atraente...
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Uma nova voz surge! Comeo a ouvir uma nova voz dentro de mim. Ela pergunta: E da? Onde est a felicidade que voc procurava no poder, nas posies corretas? Que felicidade esta que no deixa feliz, mas que sempre exige mais para aparecer?. Para encontr-la, passo, ento, para o vcio da bebida e das paixes que, aparentemente, trazem a felicidade que no encontro mais nas coisas que a voz me guiou para conquistar... A morte chega! Depois de um gole e de uma noite de prazer que era a minha vida e a minha felicidade, uma dor forte enche o meu peito. Vejo toda a correria minha volta, sou carregado para um hospital e, no corredor, encontro minha mulher e meus filhos. Quero dizer para eles que est tudo bem, mas eles no me vem. Algum aparece e me diz que eu no estou morto. Naquele desespero s penso que a felicidade que a mo queria para mim, tinha ficado em um lugar que eu no podia mais estar. E agora, quem poderia me guiar novamente para a felicidade? Continuo vivo! Foi fcil me acostumar quela vida de morto vivo. Na hora que precisava da bebida para ter a felicidade era s procurar um dos muitos bares da cidade que l sempre encontrava algum em quem podia me encostar e junto com ele me embebedar. Quando a felicidade precisava de sexo, eram muitos os lugares onde encontrava a luxria para me satisfazer! De bar em bar, de cama em cama, encontrava a felicidade para a qual a mo e a voz me conduziram. Mas aquela outra voz continuava a me perguntar: E da?. O desespero chega! Como todo viciado, cada vez precisava mais dos instrumentos da minha felicidade para alcan-la. Esta era minha vida, a vida que tinha sido alcanada seguindo os caminhos que a mo e a voz indicaram... A outra voz continuava a me perguntar: E da? Quanto mais pensava nesta pergunta, menos encontrava a felicidade, apesar de mais utilizar os instrumentos que me faziam alcan-la. Vivendo mais momentos de infelicidade, a pergunta ficava mais difcil de responder. Antes podia dizer: Sou o dono do mundo. Agora no tinha resposta. Um dia a resposta veio: Nada ganho com o que tenho. Foi como uma ducha que me lavou por inteiro. De uma s vez afirmei: A felicidade que procurei no existe. Nasci de novo! Uma nova mo se aproximou e me aconchegou. Guiou-me por novos caminhos e a voz que perguntava E da? comeou a falar outras coisas. Falava de uma outra felicidade, ensinava como conquist-la! Aos poucos, como a criana que tinha sido, fui aprendendo tudo aquilo que a voz me ensinava. A mo no parava de afagar-me e cada vez que ela fazia isto me sentia mais limpo, mais vivo e mais feliz! A criana que nascera novamente foi aos poucos crescendo e sendo guiada por aquela nova voz e a mo e foi aos poucos aprendendo o caminho para encontrar a sua felicidade. Uma nova vida nascia. Uma vida eterna, vivida em felicidade completa! Compreendi tudo o que a outra mo e voz haviam feito comigo. Descobri que a inteno no era prejudicar-me ao mostrar aquele caminho, mas que visava realmente me levar felicidade. O problema que aquela mo no era capaz de criar para mim uma vida realmente feliz... Puberdade espiritual!
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Como na outra vida, seguindo a orientao da voz, ia me aprofundando nos segredos desta nova vida. Um dia, toda a compreenso foi atingida. A primeira mo e voz no pertenciam a uma outra vida, mas eram parte de uma nica existncia. Sua ao no fora desastrosa, mas sempre visara a verdadeira felicidade. Se elas no tivessem agido daquela forma, eu no teria encontrado a felicidade que encontrei naquele tempo e no poderia estar hoje participando desta nova e verdadeira felicidade. Compreendi profundamente que a outra mo e voz sempre foram guiadas por esta Mo e seguia os conselhos que esta Voz lhes dizia. Neste momento, descobri realmente o que era felicidade. Com esta compreenso comecei a viver para a Vida, para a Voz e para a Mo. Passei a viver para Deus, porque descobri que sempre foi Ele a Voz e a Mo que estavam por trs da outra voz e da outra mo! Neste momento comecei a viver feliz.
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Logia 102 - A JUSTIA DADA PELA F

102. Disse Jesus: Ai deles, os fariseus, pois se parecem com um cachorro deitado no cocho dos bois, pois nem comem nem deixam que os bois comam. FARISEU - Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moiss, as tradies e os costumes dos antepassados (Bblia Sagrada - Traduo na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil - 1988) Com este entendimento, fica fcil compreender o ensinamento passado por Jesus nesta logia: ai daqueles que seguem rigorosamente as leis, tradies e costumes religiosos, pois, com este procedimento, no entram no reino do cu nem deixam os outros se alimentarem do amor universal. Neste livro, por diversas vezes comentamos o assunto cumprimento da lei e amor. Cada vez que abordamos este tema, quem mais contribuiu para o texto foi o apstolo Paulo. J no seu apostolado carnal Paulo ensinou muito sobre o assunto. Todas as suas cartas deixaram ensinamentos profundos sobre a conscincia crstica necessria para o perfeito cumprimento das leis, aquele que no se origina de uma obrigao. Neste momento, querendo Paulo tambm deixar sua mensagem a todos aqueles que esto buscando a conscincia que alcanada com a prtica do amor universal, trazemos, sob orientao do apstolo, um trecho da sua carta aos Filipenses, que continua to atual hoje quanto no dia em que foi escrita. PAULO Shalom! Finalmente, meus irmos, que o Senhor lhes d muita alegria. No me aborreo de escrever, repetindo o que j escrevi, pois isto at segurana para vocs. Cuidado com os que fazem coisas ms, aqueles cachorros, que insistem em cortar o corpo. Porque os que receberam a verdadeira circunciso fomos ns e no eles. Pois adoramos a Deus pelo seu Esprito e nos alegramos na vida que temos em unio com Cristo Jesus. E no temos nenhuma confiana nas cerimnias externas. claro que eu podia pr a minha confiana nestas coisas. Se algum pensa que pode confiar nas cerimnias externas, eu tenho ainda mais motivos de pensar assim. Fui circuncidado quando tinha oito dias de vida. Sou israelita de nascimento, da tribo de Benjamim, de puro sangue hebreu. Quanto prtica da lei dos judeus, eu era fariseu e to fantico, que persegui a Igreja.Quanto justia que se alcana pela obedincia aos mandamentos da lei, ningum podia me acusar de nada. Mas, por amor a Cristo, todas essas coisas, que eu considerava como lucro, agora considero como perda. E no somente essas coisas, mas considero tudo como completa perda por causa daquilo que tem muito mais valor: o conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor. Por causa dele joguei tudo fora. Considero tudo isso somente como lixo, para que eu possa ganhar a Cristo e estar completamente unido com ele. Eu no procuro mais ser justo por meio da minha obedincia lei. Agora tenho a justia que dada por meio da f em Cristo, a justia que vem de Deus e baseada na f. Tudo o que eu quero conhecer a Cristo e ter a experincia do poder da sua ressurreio. Quero tambm tomar parte nos seus sofrimentos e me tornar como ele na sua morte, na esperana que eu mesmo seja ressuscitado da morte para a vida. Eu no estou afirmando que j venci ou que j me tornei perfeito, mas continuo a correr para conquistar o prmio, pois Cristo Jesus j me conquistou. claro, irmos, que eu no penso que j consegui me tornar
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perfeito. Porm uma coisa eu fao: esqueo aquilo que fica para trs e avano para o que est na minha frente. Corro direto para a meta a fim de conseguir o prmio da vitria. Esse prmio a nova vida para a qual Deus me chamou por meio de Cristo Jesus. Todos ns que somos espiritualmente maduros devemos ter essa maneira de pensar. Porm, se alguns de vocs pensam de maneira diferente, Deus vai esclarece-los. Portanto, vamos em frente, na mesma direo que temos seguido at agora. Meus irmos, continuem a ser meus imitadores. E observem tambm os que vivem de acordo com o exemplo que temos dado a vocs. J disse isto muitas vezes e agora repito, com lgrimas: h muitos que so contra a mensagem que fala da morte de Cristo na cruz. Eles vo para a destruio no inferno porque o deus deles o desejo dos seus prprios corpos. Tm orgulho daquilo que devia ser vergonha para eles e pensam somente nas coisas que pertencem a este mundo. Porm ns somos cidados do cu e estamos esperando o nosso salvador, o Senhor Jesus cristo, que vir de l. Ele transformar os nossos corpos fracos e mortais e os tornar como o seu prprio corpo glorioso, usando para isso o seu poder, que faz tudo ficar debaixo do seu governo. (Carta aos Filipenses - Cap. 03 - Vers. de 01 21)
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Logia 103 - OS MESTRES E A IDOLATRIA

103. Jesus disse: Feliz do homem que sabe em que hora da noite viro os ladres, pois que poder levantar-se e recolher seus (....) e cingir os rins antes que eles cheguem. Nota: Para completar acrescentar a palavra bens. o texto,
Ramss III Pouco falta para que os cus se fendam quando os anjos cantam os louvores de seu Senhor e imploram perdo para os que esto na Terra. No Deus perdoador e misericordioso? (versculo 5) Eles s se dividiram aps receberem a cincia, tendo-se tornado maus uns para com os outros (versculo 14) Convoca-os, pois, e persevera na senda da retido como te foi ordenado. E no sigas suas paixes. E dize: Creio em todos os Livros que Deus fez descer. Foi-me ordenado fazer justia entre vs. Deus nosso Senhor e vosso Senhor. Temos nossas obras e tendes vossas obras. Que no haja discusses entre ns. Deus nos unificar. para Ele que todos caminhamos. (versculo 15) (Alcoro - Sura 42 - Traduo: Mansour Chalita) Irmos Universais! A hora do planeta Terra chegada. Mais uma etapa da evoluo universal se cumpre. Todos esto em alerta e prontos para o auxlio aos irmos encarnados neste planeta. Somos um grupo de irmos que vem de galxias distantes para colaborar neste momento no qual todo auxlio ser necessrio. Sempre foi assim no universo: os irmos se auxiliam mutuamente visando o crescimento do todo. Todo o cosmo est voltado para o planeta Terra, pois o desequilbrio deste planeta neste momento pode afetar todo o equilbrio universal. Chegou a hora de se cumprir o primeiro mandamento da Lei Universal: amar a Deus acima de todas as coisas. Este o peso que mantm o equilbrio universal. Quando o amor dirigido de forma superior a qualquer outro ser, a bAllana se desequilibra e todo cosmo afetado. Este ensinamento foi trazido por todos os mensageiros do Pai que estiveram a servio neste planeta, mas o homem se encarregou de transformar estes mesmos mensageiros em dolos e adoralos, ao invs de compreender seus ensinamentos. No se ajoelhem diante de dolos, nem os adorem, pois o Pai o nico Deus e no tolera outros deuses. Compreendam na mais profunda anlise que todos que estiveram neste planeta so irmos universais que vieram em misso do Pai. Adorar Buda, Khrisna, Jesus, Mohamed, Kardec ou qualquer outro enviado do Pai como sendo o prprio Deus, ofender a eles e s suas misses. Nenhum dos enviados falou por si, mas transmitiram os ensinamentos que receberam diretamente Dele para a misso. Cada um falou com uma voz, mas todos falaram a mesma lngua. chegada a hora de conhecer a verdade que pode levar todos a amar a Deus acima de todas as coisas. O momento de cingir aos rins os seus pertences, pois o ladro est perto para roublos. No deixe que estes ladres os peguem de surpresa. para auxili-los a guardar seus pertences que estamos aqui. Nossa misso relembrar a necessidade do amor a Deus acima de todas as coisas. Foi disto que falamos em todo este trabalho.
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Desde a primeira linha deste evangelho at a ltima, todos os enviados de Deus foram comentados, mas apenas utilizamos seus ensinamentos no sentido de provar que todo o universo gira em torno do Pai. Agora com cada um. Aquele que tomou contato com estas verdades, que possa resguardarse da tentao da idolatria e busque a sua comunho com a universalidade.
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Logia 104 - HBITOS E PECADOS

104. Eles disseram a ele: Vem, vamos hoje orar e jejuar. Disse Jesus: Qual foi o pecado que cometi, ou em que fui derrotado? Quando o noivo houver sado da cmara nupcial, a ento que orem e que jejuem. Gregrio Pai, perdoa porque eles no sabem o que fazem. Este pedido de Jesus ainda est ecoando pelo planeta, pois quanto mais passa o tempo, mais os seres humanos no sabem o que fazem. Cada vez mais se prendem a atos materiais, no buscando a essncia espiritual. A caridade ficou restrita a dar o peixe e no a vara para aprender a pescar. Todos contribuem financeiramente para as campanhas de auxlio ao prximo, mas fogem do contato direto para preservar o seu tempo. Aqueles que se entregam prtica de atos caridosos ficam atentos apenas s necessidades materiais, mas no se envolvem sentimentalmente para no sofrer depois. As oraes continuam compridas e pomposas. Belas palavras so escolhidas, lindos discursos so escritos, mas a verdadeira inteno da orao escondida. Enquanto as palavras saem, os sentimentos se preocupam com a aprovao do discurso. O amor virou um comrcio: d-me o que eu quero para que eu lhe ame. Ningum consegue amar aquele que no capaz de pagar os juros do que dado. Exigem posturas, conceitos assemelhados e subordinao para que o amor exista. A fiel subordinao ao Pai foi trocada pela necessidade de comprovaes materiais para que a vida fosse compreendida e pela preocupao com o dia de amanh. Deus foi trancafiado em espaos exguos onde os seres humanos s recorrem quando a sua materialidade no consegue resolver algum problema. Todos os compromissos religiosos foram transformados em obrigaes que devem ser cumpridas pelo temor do castigo futuro. Os animais domsticos so transformados em fictcios seres humanos para serem amados incondicionalmente. Os pssaros so aprisionados em gaiolas para estarem disposio. As flores so arrancadas para que possam ser possudas. Todos acham que a natureza colocada disposio do ser humano para satisfaz-lo e no para ser amada. Estes so os derrotados na batalha da vida. Perderam para a carne na batalha da f e do amor. Valorizaram o seu querer e sua cincia mais do que ao Pai. Mas vocs, que esto aprendendo a entrega completa ao Pai, que esto buscando a felicidade universal, como so felizes! No precisam dar o peixe, porque esto sempre com uma vara do abrao e da compreenso sincera para atender a todos que necessitam. No oram, mas conversam com Deus na sua prpria linguagem: os sentimentos positivos do universo. Amam todos aqueles que encontram no caminho, sem colocar condies para tanto. No se preocupam com o dia de amanh porque sabem que o Pai sabe muito melhor do que vocs o que precisam. No tm medo de Deus, mas sabem que o Amor Sublime de Deus est sempre presente. Por isso podem aceitar os animais como so, sabendo que eles s so felizes quando vivem como Deus os criou. No precisam arrancar as flores, pois conseguem captar os sentimentos que elas emanam para lev-los junto... Vocs so os vencedores, os que so como as sementes da mostarda, as menores que existem, mas que, quando lanada ao solo, geram rvores que abrigam os pssaros do cu.
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Por isto so livres. Eram escravos da materialidade, dos seus hbitos, mas pelo amor que o Cristo nos ensinou, tornaram-se livres. Neste momento, vocs acabaram com o pecado em suas vidas e conseguiram entrar na cmara nupcial com Cristo, para o casamento do esprito com Deus.
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Logia 105 - O CAMINHO ESTREITO E O LARGO

105. Disse Jesus: Aquele que conhece pai e me ser chamado filho de uma prostituta. Philippe Irmos! Para os menos atentos nos ensinamentos de Cristo, a frase acima pode conter uma grave acusao. Temos que ter sempre, porm, como base para compreender os ensinamentos deixados pelo Mestre, a sua ao do amor. Baseado nesta verdade narrada por Joo (Verbo), Cristo no poderia nesta logia estar fazendo uma acusao a uma me material. Alm disso, basta lembrarmos dos gestos que ele teve, jantando com as prostitutas ou do tratamento dispensado a Maria Madalena, que toda a acusao aparentemente pressentida neste ensinamento se acabar. Prostituta aquela que, em nome de uma felicidade material, vende aquilo que lhe mais caro: sua intimidade. neste sentido que Cristo afirma que aquele que reconhece em um ser humano a sua origem, ser filho de quem se vende para obter este tipo de felicidade. O ser humano um prostituto, pois vende o que lhe mais caro, sua felicidade universal, em troca de uma satisfao pessoal. Troca toda paz e harmonia que pode viver para poder ter o poder de dizer quem est certo ou errado; extingue sua prpria felicidade apenas para sofrer o sofrimento dos outros e acaba com a sua tranqilidade quando tem medo de Deus no lhe dar o que ele quer no futuro. Isto uma prostituio, ou seja, a venda de sua prpria intimidade (vida espiritual) em troca de uma satisfao que efmera. Para que um ser no se prostitua preciso que ele passe por situaes de sofrimento sem sofrer, ou seja, sem vender a sua felicidade universal. Cristo nos ensinou que existem dois caminhos para serem percorridos em uma vida: a estrada larga e a estrada estreita. A estrada larga aquela que mais fcil de ser percorrida, porque o ser no precisa alterar suas atitudes.A estreita quando o ser busca a vigilncia para que sua vida seja compatvel com a orao que pronuncia. O ser humano busca a estrada larga. No coloca Deus como Causa Primria de todas as coisas e vive apenas para o que lhe convm, o que ele acha certo, bom ou bonito. No compreende que desta forma fere os demais participantes do universo. Mas, mesmo que compreenda, no se importa, pois o que lhe interessa que sua vontade prevalea sempre. Quando o ser compreender que ele filho de Deus, deixar de se prostituir, pois compreender e sentir a grandeza que participar desta universalidade. O caminho estreito, no entanto, nunca ser vencido com inrcia: preciso que se caminhe nesta estrada para que se alcance o fim. Isto quer dizer que o esprito deve agir sobre os acontecimentos e no esperar que Deus lhe provenha com tudo o que precisa. muito sutil a diferena entre as duas coisas (estrada larga/estrada estreita) e, inclusive, primeira vista, pode parecer que no h diferenas entre elas. Acreditar que Deus a Causa Primria de todas as coisas no significa que o ser no precise trabalhar para merecer, mas sim que o resultado do trabalho ser determinado por Ele e no pela vontade do ser. O esprito que se prostitui aquele que se imagina capaz de determinar o resultado de seu trabalho e para que este acontea dentro do seu querer que ele oferece a sua intimidade (felicidade na vida espiritual).
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Vejamos um exemplo: um ser precisa fazer uma prova, quer seja escolar, concurso ou qualquer outro tipo de averiguao de conhecimentos. Isto parece um ato simples e corriqueiro, mas envolve diversos aspectos da vida espiritual e material. Inicialmente vejamos a questo necessidade da aprovao. O ser determina que s ser feliz se conseguir a aprovao na prova. Isto uma vontade do esprito e um caminho largo. O caminho estreito, neste caso, buscar o raciocnio de que se for de seu merecimento ou necessidade, Deus comandar sua aprovao. Enquanto o ser estiver fixo na concepo de que tem que passar, s alcanar a felicidade se isto acontecer. Se ele tiver Deus como sua Causa Primria, aceitar o resultado final seja ele qual for, como sendo um resultado justo (Justia Perfeita) e merecido (Amor Sublime). Muitas vezes um ser humano no aprovado em determinada prova (verificao de conhecimentos) compreende posteriormente que o Pai havia reservado um futuro melhor do que aquele. O ser espiritual, porm, no se questiona se deve ou no fazer a prova. Ele compreende que o pensamento (vontade) de fazer lhe foi dado por Deus e trabalha no sentido de se preparar para ela. O ser humano, depois de passada a euforia inicial (satisfao material) pelo medo da no aprovao, comea a ter medo de enfrentar a averiguao e, mesmo quando enfrenta este medo e continua a sua preparao, teme que o resultado no seja o esperado. Este temor (medo) se caracteriza pela perda da felicidade universal em troca do sofrimento da angstia e gerado pela ausncia da confiana em Deus, na sua Justia e no seu Amor. Independente da auto viso que o ser tenha (humano ou espiritual) ele precisa trabalhar para merecer a aprovao, ou seja, estudar. A diferena que o ser espiritual trabalha sem sofrimentos ou angstias, enquanto que o ser humano se preocupa com o que acontecer no futuro. O ser espiritual reconhece que este futuro ser sempre justo e amoroso e confia em Deus como seu verdadeiro Pai (f). O ser humano, por no ter f, quer, atravs do seu sofrimento, mostrar a Deus o que melhor para ele... A f o caminho estreito que o Cristo nos ensinou. Para viv-la necessrio abrir mo da satisfao material vivendo feliz sempre, sem se importar com os acontecimentos. Este o sentido da mensagem que quero deixar aqui: seja sempre feliz. Nunca comercialize esta felicidade em troca de favores pessoais.
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Logia 106 - FILHOTES DE HOMEM

106. Disse Jesus: Quando fizerdes um de dois, tornar-vos-eis Filhos do Homem; e se disserdes montanha mova-te, ela se mover. Jnior Oi! Como o nome que escolhi pode sugerir, estou aqui representando as crianas, ou seja, aqueles espritos encarnados que ainda no se transformaram em seres humanos. Para poder mandar esta mensagem recorri minha memria a fim de lembrar-me de situaes que ocorreram em minhas encarnaes neste perodo. Esta foi a maneira que escolhi de abordar o tema, pois problemas so coisas de adultos. As crianas no tm problemas, pois no so capazes de encontrar dificuldades nas coisas, nem de determinar periculosidades. Qual a dificuldade que pode existir em uma vida onde no existem objetivos a serem alcanados? A criana no se preocupa em alcanar objetivo algum, pois se satisfaz com aquilo que possui. No havendo objetivos a serem alcanados, no h dificuldades. A criana simplesmente vive, ou seja, se contenta com o que possui e feliz com aquilo. Sei que muitos de vocs iro dizer que isto no verdade, pois as crianas de hoje querem possuir brinquedos caros e diferentes, mas estas no so mais crianas, mas filhotes de ser humano. Lembro-me de uma encarnao que tive onde no havia brinquedos. Nos divertamos das mais variadas formas: subamos nas rvores, nadvamos no rio, corramos atrs dos animais. A felicidade era intensa ao fazermos isto. Ali no havia problemas porque no havia desejo. Isto s me foi incutido muito tempo depois quando fomos morar na cidade grande. Ao me ver simplesmente admirando as vitrines, minha me disse que eu no poderia ter aqueles brinquedos, que aquilo era coisa para pessoas com mais dinheiro. Com esta simples frase minha me construiu um problema para mim: tinha que arrumar um jeito de ter aqueles brinquedos. Criei um objetivo: crescer para trabalhar e conseguir aquele dinheiro. Se minha me ao invs de justificar a sua impossibilidade de no poder me dar aquele brinquedo houvesse apenas dito que eu j era feliz com o que tinha (as brincadeiras sem brinquedos), eu continuaria admirando-os sem os desejar: eu no teria um problema para resolver. Quando passei a desejar os brinquedos comecei a me enfastiar com as brincadeiras felizes de at ento. Tornei-me um filhote de homem, ou seja, um ser que necessita de coisas materiais para ser feliz. Qual o medo que se deve ter nesta vida? Onde est a periculosidade nas coisas? A criana no possui medo porque no procura determinar o que poder acontecer com o seu gesto: ela no vive o futuro, mas apenas o presente. O medo gerado por um tipo de projeo que se faz para o efeito de um ato. Lembro-me de uma outra encarnao, quando j morava na cidade grande. Morvamos em um apartamento pequeno e minha brincadeira predileta era subir no sof. No tinha medo, pois nunca imaginei que pudesse cair dele. Foi de tanto ouvir menino, desce da seno voc vai cair que aprendi o que era cair. Quando entendi que cair significava um futuro infeliz, tomei medo do sof. Mesmo adulto no gostava de sofs que tivessem a mesma cor do que tnhamos quando eu era criana. Criei um trauma contra sofs daquela cor. Se minha me tivesse apenas me deixado cair, aprenderia por mim mesmo que no deveria fazer aquilo, mas ela me ensinou a temer. Coitada, imaginava que estava me preparando para um futuro melhor, mas me preparou para um futuro medroso.
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Por isto escrevi esta mensagem a partir das lembranas que tenho da viso da criana para todas as coisas. Senhores adultos, ao invs de quererem transformar as crianas em filhotes de homem, aprendam a se transformar em crianas. Ao invs de traumatiz-los com seus prprios medos, aprendam a enfrentar os perigos sem medir conseqncias. Vejam a confiana no Pai Supremo estampada em cada rostinho quando o perigo iminente est a rondar. Aprendam a andar descalos ao invs de obrigar as crianas a colocar sapatos para no ficarem doentes; aprendam a rir e a gargalhar com a felicidade delas e no percam tempo se preocupando com o futuro de cada uma. Ao invs de produzirem a criana como uma miniatura sua, utilize o exemplo que ela d para buscar a sua prpria felicidade. Lembro-me de uma histria: uma criana conseguiu acudir um amigo que havia cado em um lago congelado. Quando os adultos chegaram disseram que era impossvel que aquela criana houvesse conseguido mergulhar nas guas congeladas e sado de l viva, mas ela conseguiu e ainda salvou o amigo. Um sbio que estava por perto, ao ouvir os adultos comentarem sobre esta impossibilidade, disse que sabia porque a criana tinha conseguido realizar aquele milagre: - Ningum disse para ela que era impossvel. Eliminem a impossibilidade de suas vidas e tudo ser possvel. Para isto preciso que sejam crianas novamente, ou seja, que se mantenham como seres filhos de Deus, sem medos ou auto vises do futuro.
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Logia 107 - UM S REBANHO PARA UM S PASTOR

107. Disse Jesus: O Reino como um pastor que tinha cem ovelhas. Uma delas, a maior, se extraviou. Ele abandonou as noventa e nove, e foi em busca daquela at que a encontrou. E depois de haver descansado, disse ovelha: amo-te mais que s outras noventa e nove.. Bagdhavi Apesar de todo avano que a sociedade diz haver conquistado no campo das relaes sociais, uma anlise mais profunda demonstra que no houve avano algum. Apesar de todos os direitos conquistados pelos seres humanos, eles ainda vivem como as sociedades antigas que tanto criticam. Na verdade estes direitos s existem no papel. As primeiras sociedades das quais se tem notcia eram dividas em castas: governantes, sbios, artesos e escravos, entre outras. Cada casta dava direito diferente aos homens que a ela pertenciam. Chegamos depois aos senhores feudais, que mantiveram este mesmo sistema at o advento da Revoluo Francesa. Durante o tempo em que existiu, o feudalismo manteve os guetos, lugares onde se reuniam aqueles que eram da mesma casta. A Revoluo Francesa foi um smbolo para acabar com o feudalismo. O poder constitudo foi questionado e derrubado pelas castas menos favorecidas. Ao invs de aprenderem com seu prprio sofrimento, os revolucionrios simplesmente alteraram os nomes do regime de castas. Antes eram nobres ou plebeus e agora eram polticos, empresrios e trabalhadores... Todos os direitos humanos suscitados como emblemas da Revoluo Francesa, foram logo esquecidos quando os revolucionrios tomaram o poder. At hoje os ideais da Revoluo Francesa ainda servem como base para a Constituio dos Direitos Humanos, mas at agora as castas no foram vencidas. Hoje os seres humanos so separados em ricos e pobres, brancos e negros, hindus e mulumanos, rabes e judeus, cultos ou incultos. O mundo continua dividindo a humanidade em castas e ainda no alcanou a premissa bsica: todos tm direitos iguais, independente da sua condio material ou convices. Toda esta diviso gerada pela viso que o ser humano que pensa diferente um inimigo, pois no possui os mesmos conceitos. No ensinamento do Mestre que encabea esta mensagem, todos os seres humanos so ovelhas que pertencem ao mesmo rebanho. Existem alguns que se desgarram e so justamente esses que devem ser procurados. No existir paz no planeta Terra enquanto os seres humanos no aprenderem esta verdade. Enquanto algum quiser provar que a sua casta a melhor e a mais correta, obrigando os demais a segui-las, o ser humano viver em sofrimento. Quando Cristo nos diz que o pastor precisa abandonar todas as suas ovelhas e correr atrs daquela que se desgarrou, diz ao ser humano que ele deve abandonar a sua casta, aqueles que pensam da mesma forma e procurar os irmos com compreenses diferentes das suas. Mas, quando chegar l, no deve recriminar o irmo desgarrado, mas am-lo. Amar as diferenas de opinies, amar t-lo encontrado, amar conviver com ele. Essa busca no deve ser no sentido professoral, ou seja, de impor as idias para que seja possvel am-lo, mas sim am-lo no local onde ele est, com as convices que ele tiver. A eliminao definitiva do sistema de castas no ser nunca conseguida pela sobreposio de uma contra outra, mas sim pela existncia de uma s casta: a dos filhos de Deus. Como nos ensinou o Mestre, um s rebanho para um s pastor. Esta a maior Declarao de Direitos Humanos que pode ser alcanada:

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Art. 1 - Todos os homens tm direito a pensar diferente e nem por isto devero ser considerados errados; Art. 2 - Revogam-se todas as disposies ao contrrio. Enquanto a lei quiser estabelecer parmetros e verdades para que o ser humano seja livre, a liberdade jamais ser alcanada, pois ela estar preocupada com as noventa e nove ovelhas da sua casta, aqueles que cumprem a lei e se esquecer daquela que se perdeu. Ser livre ser completamente liberto de todas as coisas, inclusive dos parmetros que podem constituir esta liberdade. Quando o homem compreender esta verdade, poder amar ao prximo como a si mesmo, pois estar amando a Deus, acima de tudo, inclusive das leis.
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Logia 108 - UM JESUS

108. Disse Jesus: Aquele que beber de minha boca tornar-se- como eu, e eu mesmo tornar-me-ei ele, e todas as coisas ocultas ser-lhe-o desveladas. Jac Fui judeu e professor da lei (sacerdote) da tribo dos fariseus durante a passagem de Jesus pela carne. Conheci-o pessoalmente. Vi seus atos, ouvi suas palavras e vi as multides que se arrastavam atrs dele. Ao invs de seguir a populao na busca dos novos ensinamentos, mantive-me atento s minhas convices que muito diferiam das do Mestre. Enquanto ele ensinava a amar, eu atemorizava os meus irmos para que aprendessem a seguir as leis. Escutava suas palavras, compreendia a lgica de seus ensinamentos, mas no poderia aceita-las porque imaginava que desta forma estaria traindo todos os meus conhecimentos. Mantive-me firme no que era tradio para o meu povo e s muito tempo depois, de volta ptria espiritual que pude compreender que o revolucionrio Jesus que estava com a razo. No h outro caminho para a elevao que no seja amando a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, ainda que isto fira todas as tradies que algum possui. Ao me preparar para uma nova encarnao, ainda na Judia governada por Roma, comecei a escrever meu livro da vida baseado nos ensinamentos do Cristo. Fui preparando cada situao de minha futura vida levando em considerao tudo aquilo que Cristo ensinou atravs do irmo Jesus. Quando cheguei ao final da construo dos eventos da prxima vida descobri algo interessante: havia escrito a encarnao que Jesus teve. A mesma essncia das situaes, apesar de no possurem as mesmas formas. Pedi para ser humilhado, desacreditado, afrontado. Para viver basicamente dos recursos da natureza, para no possuir bens e nem famlia. Ento nasci na pobreza absoluta, mesmo para aqueles tempos de pouco avano material. Vi todas as leis serem quebradas: roubei, fui roubado, matei, fui morto e adulterei e sofri o adultrio. Apesar de todas estas situaes de sofrimento, no sofria. Encarava tudo com muita naturalidade e recebia qualquer coisa que me acontecesse com uma alegria que no podia compreender, pois, na carne, no me lembrava das marcas profundas que o amor de Cristo tinha feito em mim. Levando em conta os ensinamentos que possuam os meus irmos encarnados de ento, eu era um pria, um mau elemento. Nem circuncidado havia sido, pois aqueles que me criaram no se dispuseram a me aceitar como filho. Nem mesmo estes fatos abalavam a minha felicidade. Vivia solto no universo. No tinha campo, no tinha pousada, muitas vezes nem o que comer, mas o simples fato de estar vivo abastecia minha alma de uma alegria profunda. Quando desencarnei descobri que todos os prognsticos feitos pelos religiosos estavam errados: eu estava liberto do ciclo de encanaes. Fui recebido em glria por irmos que me saudavam, quando eu esperava, na verdade, ser atirado ao mar subterrneo para ali ficar em tormento. Todos estes irmos diziam em coro que eu estava salvo, pois tinha vivido como o cordeiro. Aos poucos minha memria espiritual foi voltando e me lembrei que tinha programado uma encarnao onde passasse pela essncia das situaes da vida de Jesus. Graas ao amor do Cristo, havia conseguido. Eu havia sido um Jesus na ltima encarnao, ou seja, tinha conseguido passar pelas minhas situaes de sofrimento sem sofrer.
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Relatei minha vida para que possa servir de guia para aqueles que procuram a sua elevao. De nada adianta, neste momento que os reais ensinamentos de Cristo voltam ao planeta, prenderemse s tradies que vivem, pois estas no so reais. Somente o amor a realidade universal. Todas as verdades do universo s sero mostradas ao esprito quando ele viver este amor, ou seja, viver como Jesus viveu. No importam todos os conceitos que existam, pois enquanto no se libertarem do jugo pesado que as leis impem, vocs no alcanaro a elevao espiritual. Somente a prtica do amor pode libert-lo deste jugo. Com a aceitao de todas as coisas como justas e amorosas, aplicando-se a elas a alegria, a compaixo e a igualdade, a elevao chegar. Esta foi a essncia da vida de Jesus guiado que foi pelo Cristo para exemplificar uma encarnao. Vivendo como ele, voc tambm ser um Jesus e conhecer a realidade do universo. Fiquem em paz.
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Logia 109 - MARCAS DA FELICIDADE

109. Disse Jesus: O Reino como um homem que tinha um tesouro (escondido) no campo, sem sabe-lo. E (depois) de sua morte, deixou-o a seu (filho. O) filho, que tambm nada sabia (sobre ele), recebeu o campo e vendeu-(o). E quem o comprou, enquanto arava (encontrou) o tesouro. E passou a emprestar dinheiro a quem ele quis. Lourdes Voc pode ser feliz! Esta a mensagem que Cristo nos deixa neste ensinamento: todos temos dentro de ns a felicidade, basta alcan-la. Muitos passam toda uma existncia carnal procurando a felicidade irrestrita e no conseguem, pois no procuram no lugar mais provvel que ela esteja: dentro de cada um. Buscam sempre esta felicidade externamente e a no a encontram. A felicidade no possuir alguma coisa, pois j a temos. Porm, ela s ser alcanada quando a utilizarmos para as coisas que temos. Felicidade no estar com a pessoa que gostamos, mas ser feliz mesmo na sua ausncia. No necessrio que sejamos admirados e cultuados para que sejamos felizes. Mesmo na acusao pode existir uma felicidade muito grande: basta que nos sintamos felizes. O ser humano tem como inata esta busca: todos vivem com este ideal. No entanto, se perdem no labirinto da infelicidade quando esto presos carne. Isto acontece porque no conhecem o caminho de volta e quanto mais se aprofundam na vida material, mais perdido ficam nesse labirinto. Mas Deus no seria a justia se no providenciasse marcas que pudessem orientar o esprito volta para casa. para isto que as mensagens dos mestres existem: elas so as marcas que podem ensinar o esprito a voltar felicidade. O ser humano, do alto de sua arrogncia e soberba, no reconhece estas marcas e procura discutir se elas realmente o levaro pelo caminho certo. Ao invs de seguir esta trilha, filosofam sobre a forma e beleza das marcas deixadas por Deus. Quanta tolice! Os mestres nos falaram de um mundo novo, de uma forma de viver diferente, onde a paz e a harmonia reinam, mas o homem, apesar de buscar esta vida constantemente, quer ser o desbravador de um novo caminho, ou o descobridor de um novo tipo de felicidade. Desta forma, cada vez mais se aprofunda no labirinto da infelicidade. Os ensinamentos deixados pelos mestres so o nico caminho que pode levar ao Pai e, conseqentemente, felicidade incondicional. Discutir estes ensinamentos, quer na sua veracidade ou ainda no seu contedo, filosofar sobre a marca deixada. Todos os ensinamentos dos mestres foram muito claros. Jesus no puniu ningum, Kardec falou do cumprimento dos ensinamentos de Cristo, Buda disse que todos devem estar alm da verdade individual e Mohamed afirmou que Deus governa todas as coisas. Estas so as marcas que levam o esprito de volta felicidade universal. Buscar a felicidade sem seguir estas marcas querer desenhar uma nova felicidade, ou seja, alcanar apenas a felicidade que o ser humano conhece: a temporria, a fugaz e estes so os momentos em que o ser, preso no labirinto, antev alguma luz no fim do tnel. Infelizmente, esta luz artificial, pois logo se apaga. Portanto, meus amigos, se vocs querem ser realmente felizes, s existe um caminho que leva ao Pai: seguir os ensinamentos dos mestres da humanidade. Tomem este caminho estreito que vocs conseguiro.
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Logia 110 - O DCIMO TERCEIRO APSTOLO

110. Disse Jesus: Quem encontrou o mundo e se tornou rico, que renuncie ao mundo. Joo Um dia, nas terras de Cafarnaum, um homem questionou ao Rabi: Mestre o que posso fazer para alcanar a evoluo? Jesus foi claro:Siga todos os mandamentos deixados pelos profetas. O homem afirmou que j agia assim, mas que ainda no havia alcanado a felicidade. Jesus, ento, deu a este homem o ensinamento: Abra mo de suas posses e me siga. Neste momento, o homem desistiu de ser feliz. Apesar de antigo, este dilogo atual. Da mesma forma que este homem, o ser humano vem h dois mil anos buscando ser feliz seguindo as leis trazidas pelos profetas judaicos e no consegue, pois ainda no aprendeu a abrir mo de suas posses e viver com amor ao prximo e a Deus acima de todas as coisas. Assim como este homem, que poderia por sua misso ter se transformado no dcimo terceiro apstolo de Jesus, todos os seres humanos so convidados diariamente a tambm o ser, pois quem conseguir a felicidade a espalhar sobre o planeta, ajudando o Mestre na sua obra. Infelizmente, o ser humano ainda no est disposto a abrir mo de suas posses e, por isto, continua no aceitando o convite da espiritualidade para servir ao Pai. A defesa do ser humano atualmente que no se pode viver sem as coisas materiais. No se pode deixar de trabalhar, pois necessrio o salrio para comprar o alimento. No entanto, no tempo que Jesus veio carne tambm existia a moeda e ela era necessria para adquirir alimentos. No se pode deixar de ter uma casa para no se ficar ao relento, mas nos dias de Jesus existia a chuva e o relento. Qualquer bem material que o homem fale da sua necessidade nos dias atuais existiu, talvez no na mesma forma, mas com a mesma essncia, no tempo de Jesus. O automvel no existia, mas os homens de ento possuam carroas que tambm so meios de locomoo. Alm disso, no existem posses que todos tenham, ou seja, alguns sobrevivem sem determinados objetos, inclusive o alimento. S isto j serviria para mostrar ao ser humano que as posses no so necessrias, mas desejadas. Em todos os tempos os objetos so possudos no pela sua necessidade, mas pelo desejo. Possuir uma coisa no apenas t-la, mas a posse comea a partir do momento do desejo de ter. esta vontade que determina o caminho que ser seguido (inteno da vida). Se o ser humano deseja coisas materiais viver para conquist-las; se desejar ser feliz, encaminhar a sua vida nesta direo. Agora o dilogo de Jesus com o dcimo terceiro apstolo comea a ser compreendido: alm de seguir os mandamentos, busque a elevao espiritual. Esta deve ser a realidade daquele que vence as suas provas. Ao invs de ter um emprego para comprar coisas, trabalhe materialmente para a sua elevao espiritual; no se alimente pensando em manter a sade, mas para poder servir melhor a Deus. Viver sem possuir as coisas utilizar todos os acontecimentos e objetos materiais como instrumento da elevao espiritual. At hoje a maioria dos espritos que vm fazer provas no conseguiu entender este ensinamento e continua a desejar coisas materiais para poder alcanar a felicidade universal. O ser humano quer se melhorar para poder retornar ao seu prprio mundo em glria, mas busca, para isso, o caminho largo, o da satisfao pessoal. Deseja e possui as coisas materiais para alcanar o reino do cu, que jamais ser alcanado desta forma.
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Para ser feliz, o esprito precisa abrir mo de seus desejos, precisa aceitar todos os acontecimentos de sua vida. Foi isto que Jesus ensinou e afirmou, ou seja, que esta forma de proceder transformaria a cada um no dcimo terceiro apstolo.
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Logia 111 - RENNCIA

111. Disse Jesus: Os cus e a terra passaro diante de vs, e aquele que vive do Vivo, no conhecer nem morte nem medo, porque Jesus disse: aquele que encontrar-se a si mesmo, dele o mundo no digno. Judas O primeiro ingrediente necessrio para a promoo da reforma ntima a renncia. preciso que o ser humano renuncie a esta auto viso (ser humano) para que possa chegar realidade universal: este o trabalho que um esprito faz na carne. Renunciar s suas posses, aos seus desejos, s vontades individuais, alegria material, fama, ao elogio ou at prpria vida material se for preciso, para alcanar a glria eterna. Sem esta renncia, o tempo no passa para o esprito e ele fica preso na roda de encarnaes. Novamente ele ter que retornar carne para provar que capaz de renunciar a todas estas coisas em troca da sua felicidade eterna. A renncia s coisas materiais a aceitao dos desgnios de Deus para cada um. a prova de que o esprito reconhece a Ele como o Pai capaz de guiar os seus passos com Inteligncia, Justia e Amor. Muitas vezes esta renncia pode produzir efeitos que duram por um longo perodo, mas quanto maior a prova, maior tambm ser a felicidade alcanada pelo cumprimento dos desgnios de Deus. A renncia ao sofrimento do sonho no alcanado, vivenciando-se a realidade amarga com felicidade, produz frutos espirituais de valor inestimvel. Cristo nos ensinou que no devemos possuir bens na vida material, mas busc-los no universo, onde no h possibilidades que eles se degenerem. No entanto, o ser humano atingido constantemente pelas tentaes da busca dos bens materiais. neste momento que deve existir a renncia. Esta mensagem foi constante por parte de Jesus. Ele renunciou sua famlia, sua religio, s verdades estabelecidas e at sua prpria existncia material para poder glorificar o Pai. Frases como Amigo, fazes logo o que tens que fazer, dita no momento da traio que levaria Jesus cruz, ou a dirigida a Pedro quando ele buscou defend-lo do soldado romano (Achas que no vou beber at a ltima gota do meu clice?), so o exemplo maior que este esprito iluminado poderia deixar para os outros espritos. a mais cristalina e pura renncia a uma existncia material, a uma satisfao pessoal e deve servir como um convite para que todos no fujam ou reajam aos acontecimentos negativos. Renunciar vida material como forma de felicidade passar por seus momentos agradecendo a Deus e pedindo ao Pai que perdoe a todos porque no sabem o que fazem. Este trabalho no teve outro objetivo do que transmitir os instrumentos necessrios para esta renncia. O Evangelho Segundo Tom contm todas as ferramentas lgicas que o esprito precisa para renunciar vida carnal. Agora o trabalho individual. Em uma determinada existncia me foi passada a incumbncia de uma renncia satisfao pessoal que duraria sculos, mas no hesitei e aceitei a misso. At hoje os clamores dos espritos encarnados que imaginam que devem fazer justia com as prprias mos chegam at perto de mim, mas so rechaados pela f que possuo no Pai. Poderia no ter aceito a misso, pois todos possumos o livre arbtrio, mas hoje compreendo o quanto ganhei espiritualmente com aquela encarnao. O que me moveu naquela deciso foi a f, a minha entrega e confiana absoluta no Pai e a certeza de que colheria os frutos daquela misso. A f o instrumento bsico da renncia e o objeto dela o fator que determina que renncia acontecer. A vida como um todo uma renncia, mas o objeto da f de cada um que determinar a que se deve renunciar.
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Se o esprito buscar a fama e o elogio dos seus pares ter f nas coisas materiais, nos atos, mas se ele tiver f em Deus, buscar o elogio do Pai e no se entristecer com o julgamento feito pelos irmos de caminhada. Para que o esprito consiga a renncia necessria sua evoluo espiritual deve possuir um nico objeto de f: Deus. Colocando-O no timo da vida, o esprito jamais sofrer, pois sabe que est cumprindo Seus desgnios e colaborando para a promoo dos seus irmos. Fiquem na f do Pai.
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Logia 112 - UMA S REALIDADE

112. Disse Jesus: Ai da carne que depende da alma; ai da alma que depende da carne. John Quem se esforar para conservar a sua vida vai perd-la. E quem perder a sua vida por minha causa vai acha-la (Mateus - 10, 39) A vida de um ser humano composta de dois elementos: realidade e iluso. A realidade o acontecimento da vida carnal; a iluso o sonho ou projees de situaes que o ser humano faz para ser feliz. Estudar chato porque a felicidade est na formatura; trabalhar cansativo, pois s quando se recebe o salrio do ms podemos realizar nossos sonhos; criar um filho motivo de preocupao porque todo o futuro dele j est sonhado pelos pais... No entanto, se no houver estudo no h formatura, o salrio depende do trabalho e o futuro de cada um ser sempre aquele que Deus destinar. Mas, como foram criadas condies para que a felicidade fosse sentida, o ser humano no consegue estar neste estado de esprito durante os trabalhos necessrios para alcanar os objetivos. Sofre durante todo o caminho para a felicidade planejada e quando chega a ela tambm no consegue exercer plenamente este estado, porque j projetou uma outra e nova condio para ser feliz. A formatura perde importncia quando se projeta o futuro profissional, o salrio nunca d para realizar os novos sonhos de consumo e o filho perde a importncia frente ao futuro do neto. Assim, de sonho em sonho o ser humano passa pela vida sofrendo e nunca alcanando a felicidade universal. Os sonhos, iluses projetadas, so a realidade da existncia dos seres humanos e no os acontecimentos da vida. Jesus nos ensinou que Deus sabe o que precisamos melhor do que ns mesmos. Baseado nas nossas reais necessidades o Pai causa as situaes da vida de cada um. O objetivo de cada causa (acontecimento da existncia carnal) levar o ser humano a ser feliz universalmente, s que ele no aproveita a oportunidade porque est vivendo o sonho. Por isto Jesus tambm nos ensinou que se deve perder a vida para poder ganha-la. O ser humano precisa deixar de sonhar e viver a realidade com felicidade universal para poder ganhar a felicidade eterna. Para se ter uma vida feliz com a carreira profissional preciso amar (ser feliz) cada dia de aula; para que o salrio tenha algum valor preciso amar o trabalho e todas as coisas que se possui, no desejando mais nada; para ser feliz de verdade com o filho necessrio que se ame cada dia da vida dele concedendo-lhe a liberdade de ser quem ele quiser. Na minha ltima encarnao tambm sonhei. Como j possua os objetos do sonho da maioria dos seres humanos (dinheiro, poder e fama), dediquei-me a sonhar com um mundo diferente daquele que Deus criava a cada segundo. Busquei promover a paz, a liberdade e igualdade dentro dos parmetros que eu sonhava para estes estados de esprito. Queria paz desde que ela fosse alcanada sem que eu me mudasse. Queria liberdade, mas no dava aos outros a liberdade de ser o que desejassem. Queria igualdade desde que o parmetro bsico fosse determinado pelo meu sonho... Na verdade no buscava nada disso, porque o que eu queria era construir cpias de mim mesmo, ou melhor, cpias do que idealizava como sendo eu. Como poderia eu querer paz se era um agressor, sistematicamente atacando meus inimigos? Como poderia eu falar em liberdade se era escravo do meu prprio querer? Como falar em igualdade se no respeitava o princpio bsico da igualdade que o direito de sermos diferentes?
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Deixei de ser feliz porque no amei os meus inimigos, mas no o fiz porque no vivi a realidade que Deus me deu com amor. A paz s ser alcanada quando cada um estiver em paz consigo mesmo e com os outros, a liberdade s ser conquistada quando cada um se tornar livre dos seus valores e a igualdade s ser plenamente exercida quando todos tiverem o direito de serem diferentes. Existe uma s realidade: as situaes que Deus oferece a cada segundo para o ser na carne. Esta a oportunidade para ser feliz, mas para isto preciso amar o agressor sabendo que ele instrumento de Deus, preciso amar os conceitos alheios dando a todos a liberdade de prenderemse ao que quiserem, tornando assim todos iguais perante o Pai. Imagine um mundo assim... onde todos os seres humanos vivam e deixem os outros viverem como quiserem. Imagine um mundo assim ... onde todos percam seus sonhos e vivam trabalhando com amor. Este mundo s existir no dia que o ser humano deixar de viver (projetar situaes para ser feliz) e amar cada segundo de sua existncia como a Perfeio que Deus criou, necessria e justa. Ame a realidade.
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Logia 113 - NOVA ERA

113. Seus discpulos disseram a ele: Quando vir o Reino? Disse Jesus: Ele no vir s por espera-lo; no diro: Ei-lo aqui! Ou ei-lo acol! Mas o Reino do Pai est espalhado sobre a terra e os homens no o vem. Tiago Uma nova era se aproxima, um novo porvir desponta nos cus. Um novo tempo de justia, felicidade, harmonia e paz, que alteraro toda a vida no planeta. Todas as falsas verdades sero arrancadas da terra pela raiz, como uma rvore que no mais produz frutos. Ser um tempo de deslumbramento, de encantamento. A vida se transformar de um martrio para a plenitude do gozo do amor universal. Tudo que hoje fruto de sofrimento ser extinto e uma nova viso sobre as coisas ser alcanada. Esta uma promessa antiga de todos os enviados de Deus e que possui hora marcada para acontecer: no momento que cada um conquist-la. O novo mundo que todos esperam no acontecer externamente, mas dever ser alcanado individualmente. na reforma ntima de cada um que este novo tempo comea individualmente. Muitos ainda esto apegados letra fria dos ensinamentos e esto esperando milagres para a alterao do mundo, mas isto no acontecer. No haver chuvas de pedras, Jesus no ir se materializar para descer Terra em uma carruagem de fogo, bramindo sua espada contra os inconseqentes. Isto j acontece diariamente na vida de cada um. A cada segundo o esprito encarnado sofre um ataque destas pedras que so atiradas pelo outros para eliminar o seu mundo, as suas verdades. Estes segundos so provocados por Deus atravs de Cristo para que se ceife a verdade individual de cada um. O novo mundo uma conquista individual, que cada um consegue em seu prprio momento. Chico Xavier, Francisco de Assis, Gandhi e Buda viveram neste planeta, mas viveram neste novo mundo que estamos falando. Isto ocorreu porque eles viveram uma realidade diferente dos outros seres. Este o advento do novo mundo: viver uma vida diferente que surge com a completa reforma ntima de cada ser. O processo de transformao do planeta no acontecer porque as coisas se alteraro por si, mas ser lento e gradual, sendo que cada um ir mudar-se no seu prprio tempo. O que garantir a mudana coletiva que aqueles que no conseguirem promover a sua reforma ntima no mais encarnaro neste planeta. Havendo apenas encarnaes de espritos j reformados, a prtica da vida humana mudar. A felicidade no ser encontrada pelos que encarnarem neste novo tempo, mas ser distribuda por eles; a paz no ser alcanada, mas se tornar uma realidade quando aqueles que aqui viverem estiverem em paz. Portanto, meus amigos, no esperem que milagres e mgicas venham a acontecer para que vocs se mudem: promovam j a sua reforma e alcanaro o novo mundo.
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Logia 114 - MARIA, A COMANDANTE DA CONVERSO

114. Simo Pedro disse-lhe: Que Maria saia de nosso meio, porque as mulheres no so dignas da Vida! Disse Jesus: Vede, eu me encarreguei de faze-la homem, para que ela tambm se torne um esprito vivo, semelhante a vs, homens. Pois cada mulher que se fizer homem encontrar no Reino dos Cus. IRMO ANDR Jesus cumpriu o que dissera para Simo Pedro: Maria tornou-se um esprito vivo e encontrou seu lugar no Reino dos Cus. Claro est que isto apenas uma histria, pois Maria, poca desta misso no planeta Terra j era esprito vivo, ou seja, elevado. Mas, a afirmao de Jesus de que a tornaria um homem se concretizou. Pela execuo de seu papel na encarnao de Jesus, Maria ganhou novas e importantes misses junto aos espritos em desenvolvimento no planeta. To logo desencarnou, este ser elevado iniciou uma nova misso junto aos recm convertidos ao cristianismo, auxiliando-os nas provas que tiveram que passar. Esteve junto com eles nas arenas e nos campos onde haviam as crucificaes. Quando os ensinamentos deixados por Jesus foram perdendo para o individualismo da humanidade Maria assumiu a misso de auxiliar os seres que encarnavam. Cruzando os espaos esteve sempre ao lado daqueles que viviam no umbral (sentimentos negativos), levando o blsamo para os que procuravam o arrependimento. To profunda foi a sua atuao que, por intuio, a espiritualidade conduziu os dirigentes da igreja catlica a transformar aquela sua encarnao na terceira pessoa mais importante da escala evolutiva, abaixo apenas de Deus e Jesus. Todas as belas pginas escritas por intuio pelos escritores espritas sobre a funo de Maria para a humanidade no conseguem refletir o magnfico trabalho que este esprito desenvolveu de apoio aos seus irmos em evoluo. A simbologia de Jesus nesta parbola foi cumprida, pois Maria se tornou um homem, ou seja, assumiu misses de grande importncia, o que para os seres humanos daquele tempo era atribuio exclusiva dos homens. To profundo e profcuo foi o seu trabalho que este ser acabou sendo escolhido por Deus e Cristo para comandar o processo de reforma do planeta e da religio. Desde o incio do sculo XX, Maria vem organizando as foras encarnadas e desencarnadas que esto trabalhando para que o sentido da encarnao no planeta Terra seja alterado. Este processo se iniciou com as Mensagens de Maria, ou seja, com a apario de espritos elevados a encarnados trazendo mensagens que a comandante do processo de reforma do planeta enviava. Maria, esprito universalizado, no poderia ela mesmo fazer as aparies sob pena de ofender a matria que os seres do planeta Terra habitam. Em todas as mensagens deixadas sempre houve um pedido especial feito por estes mensageiros em nome de Maria: a converso. O ser que comanda a renovao planetria sempre pediu a todos que esto encarnados que promovam a sua converso, mas jamais determinou que se convertessem para uma determinada religio. O pedido que todos abandonem os falsos dolos e se convertam para Deus nico, Ser Supremo do Universo. Ao longo dos milnios, as religies transformaram cada mestre que trouxe os ensinamentos seguidos por elas, bem como os missionrios que vieram ao planeta em dolos e esqueceram de ensinar a constituio universal: amar a Deus sobre todas as coisas. para este texto legal universal que Maria pede a converso.
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A evoluo do ser depende de seguir fielmente a constituio universal. chegada a hora da converso para o Pai e o abandono da adorao aos dolos. Como Jesus nos ensinou, aos mestres devemos respeito, mas adorar s ao Pai. O trabalho do exrcito da converso comandado por Maria relembrar os ensinamentos trazidos por todos os mestres, mostrando que todos ensinaram a amar a Deus acima de todas as coisas. Para isto, vinte e um grupos de seres encarnados e desencarnados, distribudos em seis pases deste planeta, receberam misses de transmisso de ensinamentos. O Espiritualismo Ecumnico Universal um destes grupos. A sua misso promover a unificao das doutrinas religiosas existentes sobre o planeta e trazer os ensinamentos necessrios para que os seres possam universalizar os seus valores, atingindo o que ficou conhecido como conscincia crstica. O Evangelho Segundo Tom o primeiro dos instrumentos que o Espiritualismo Ecumnico Universal est colocando disposio da humanidade para cumprir a sua misso. Outros instrumentos viro, mas todos eles sempre tero a inteno de transmitir ensinamentos necessrios para que o ser em evoluo alcance a verdadeira f (amar a Deus sobre todas as coisas) para poder cumprir o segundo item da constituio universal: amar ao prximo como a si mesmo. Ao encerrar este trabalho, que muita alegria me trouxe durante a sua execuo, peo licena a todos para aqui dirigir uma prece a Maria, comandante de nosso trabalho: Ave Maria, cheia de graa, o Senhor esteja convosco. Bendita seja vs entre os seres do universo. Bendito seja o fruto de vosso trabalho: a converso para a ao do Amor Universal. Bendita Maria, a me que Deus escolheu para os habitantes do planeta Terra, auxiliai dando-nos a fora para que possamos buscar a felicidade universal nos nossos momentos de provas, quer estejamos na carne ou fora dela. Amm.

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Decodificado pelo Espiritualismo Ecumnico Universal

RESPONSVEL PELA TRANSMISSO MDIUM TRANSMISSOR: REDAO FINAL:

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Bendito aquele que era antes de existir

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Aquele que as conhecer no provar da morte.

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PRIMEIRA VERDADE UNIVERSAL

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SEGUNDA VERDADE UNIVERSAL

EVANGELHO SEGUNDO TOM

TERCEIRA VERDADE UNIVERSAL

QUARTA VERDADE UNIVERSAL

EVANGELHO SEGUNDO TOM

QUINTA VERDADE UNIVERSAL

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Logia 002 - REFORMA NTIMA

Aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar

EVANGELHO SEGUNDO TOM

e quando encontrar, ficar perturbado

e ao perturbar-se, ficar maravilhado

EVANGELHO SEGUNDO TOM

e reinar sobre o Todo.

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Logia 003 - REINO DO CU

EVANGELHO SEGUNDO TOM

mas o reino est dentro de vs e est fora de vs

mas se vos no reconhecerdes, ento estareis na pobreza, sereis a pobreza

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EVANGELHO SEGUNDO TOM

Logia 004 - NASCIMENTO

EVANGELHO SEGUNDO TOM

Pois muitos que esto em primeiro lugar ficaro em ltimo e se tornaro um s.

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EVANGELHO SEGUNDO TOM

Logia 005 - VISO ESPIRITUAL

Reconhece o que visvel para ti

EVANGELHO SEGUNDO TOM

e o que oculto te ser desvelado

Pois que nada h de oculto que no seja manifestado

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Logia 006 - ATOS

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Logia 007 - PODER

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Logia 008 - ALIMENTAO ESPIRITUAL

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