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SURA 60

AL-MUMTAHANAH (LAS MUJERES QUE TIENEN QUE SER PROBADAS)

Período de Medina

Revelado en Medina entre el Tratado de Hudaybiyah y la conquista de La

Meca, esta sura tiene 13 versiculos. Su nombre deriva del versículo 10, que
ordena que las mujeres que han declarado su conversion al Islam y emigrado a
Medina, deben ser probadas con respecto a si son sinceras. La sura también
trata de cómo deberían ser las relaciones de los Musulmanes con sus
enemigos infieles.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. ¡O creyentes! No tomen a Mis enemigos y sus enemigos como amigos,

ofreciendoles amor y afecto, ya que no han creido en la verdad que ha
venido a ustedes y echado al Mensajero y a ustedes mismos (de sus
hogares) sólo porque creen en Dios, su Señor (Que los ha creado y
sostenido). Si (ahora) se han ido (de sus hogares) paraluchar en Mi camino
y buscar Mi aprobación y buen placer, (entonces no los tomen como
amigos). Les revelan su secreto en secreto por su amor y amistad, pero yo
soy mas conciente (que ustedes) sobre lo que hacen en secreto como asi
tambien sobre lo que revelan. Cualquiera que este entre ustedes y haga
esto seguramente se ha extraviado del camino correcto.1
2. Deberian tener control sobre ustedes, serán como enemigos para ustedes
(no amigos), y estiraran sus manos y lenguas en contra de ustedes con
malicia, y les desearán la infidelidad.
3. Sus parientes, ni siquiera sus propios hijos, tendrán algún beneficio para
ustedes el Día de la Resurreccion. Dios distinguirá y los separará de unos y
de otros (según cómo han creido y actuado en el mundo).2 Dios ve bien
todo lo que hacen.
4. En verdad tienen un excelente ejemplo para seguir en Abraham y aquellos
que lo acompañaban, cuando le dijeron a su pueblo (idolatra) (que eran
parientes): “Los dejamos a ustedes y cualquier cosa que adoren ademas de
Dios. Los hemos rechazado (en su politeismo), y ha surgido enemistad y
1
Cuando el Tratado de Hudaybiyah fue violado por el ataque de la Banu Bakr, un aliado de los politeistas
Mecanos, en la Banu Khuda’ah, aliado de los Musulmanes, y asesinado por algunos de esta ultima tribu,
del Mensajero de Dios, (P Y B), comenzó a prepararse para la guerra. Como siempre, mantuvo el asunto
en secreto y nadie, incluyendo sus mujeres y amigos mas intimos, supieron donde sería la campaña. Sin
embargo, un Emigrante llamado Khatib ibn Abi Balta’ah sospechó la intencion del Mensajero de Dios.
Mando una carta a los Qurashasies, informandoles sobre los preparativos del Mensajero. Le contaron esto
al Mensajero a través de una Revelacion, y le ordeno a ‘Ali, a Zubayr ibn al-‘Awwam y Miqdad ibn ‘Amr
que le quitaran la carta a la mujer a quien Khatib se la había confiado. Hicieron esto con éxito. Cuando le
preguntaron por qué había escrito esta carta, Khatib se excusó diciendo que tenía miembros de la familia
en La Meca y deseaban su proteccion. Ya que esto no fue una traicion mal intencionada y Khatib fue
alguien que demostró ser un Musulman sincero participando en la batalla de Badr, el Mensajero lo
perdonó (Ibn Hashim, 2:39-42). El versiculo trata sobre este incidente para advertir a los Musulmanes
sobre acontecimientos similares.
2
Ver 2:166; 6:94; 80:37.
 2

odio entre nosotros y ustedes para siempre hasta que crean solamente en
Dios (como el Unico para ser adorado).” (Asi fue) salvo por el dicho de
Abraham a su padre: “Muy seguramente rogaré el perdon de Dios para ti,
aunque no tengo poder para hacer nada por ti contra Dios.”3 (Y su plegaria
fue): “¡O Nuestro Señor! Es en Ti que Ponemos nuestra confianza, y es a Ti
que regresamos con la mayor sinceridad y devoción, y a Ti es la llegada.
5. “¡O Nuestro Señor! No nos hagas presa de aquellos que descreen (para
que al vencernos no crean que su infidelidad es verdadera y aumenten en
ella). Y perdonanos, nuestro Señor (especialmente aquellos pecados
nuestros que puedan hacernos presa de los que descreen). Tú eres el
Glorioso con un poder irresistible, el Omnisapiente.”
6. Su certeza tiene en ellos un excelente ejemplo para que lo sigan todos los
que esperan ansiosamente a Dios y el Ultimo Dia. Cualquiera que se aleje:
luego (que sepa que) Dios es El Que es Rico y Autosuficiente
(absolutamente está mas allá de toda necesidad), el Loable.
7. (Cuando obedecen a Dios en Sus ordenes y prohibiciones), puede ser que
Dios cree amor y amistad entre ustedes y aquellos con quienes están
enemistados.4 Dios es el Poderoso, y Dios es el Indulgente, Compasivo.
8. Dios no les prohibe, con respecto a aquellos que no les hacen la guerra por
motivo de su Religión, ni los echa de sus hogares, ser buenos con ellos, y
actuar con ellos con equidad. Dios seguramente ama lo escrupulosamente
equitativo.
9. Sólo Dios les prohibe, con respecto a aquellos que les hacen la guerra por
motivo de su Religion y los echan de sus hogares, o apoyar a otros para
echarlos, tomarlos como amigos y guardianes. Cualquiera que los tomen
como amigos o guardianes, son los malos.
10. ¡O creyentes! Cuando las mujeres creyentes llegan ante ustedes como
emigrantes, pruébenlas,5 (aunque solo) Dios conoce mejor su fe. Luego, si
se han asegurado de que son creyentes,6 no las devuelvan a los infieles. No
son legales (siendo creyentes) (como esposas) para los infieles ni son
legales los infieles (como maridos) para ellas. Pero devuelvanles a ellos (los
infieles) lo que hayan gastado (por el derecho nupcial cuando se casen con

3
Este dicho de Abraham, (P Y B), debe ser considerado y evaluado junto con lo le habia hecho. Pero
cuando se aclaró que era un enemigo de Dios, él (Abraham) se disoció de él. Abraham era de corazón
muy tierno, y muy clemente.” Para la identidad del padre de Abraham, ver 9:114, nota 25.
4
Los acontecimientos que son descritos aquí comenzaron luego del Tratado de Hudaybiyah. Los
Musulmanes obedecian estrictamente las ordenes de Dios, confiaban en ellas por el Mensajero de Dios,
hasta que se aclaró que eran invencibles. En la atmosfera de paz creado por el Tratado, muchos entre los
politeistas encontraron la oportunidad de considerar claramente el Islam. Finalmente se despertaron a la
verdad y el Islam se esparció ampliamente entre las tribus Arabes. Luego de la conquista de La Meca en
particular, casi todas las tribus abrazaron el Islam.
5
Bajo los terminos del Tratado de Hudaybiyah, el pueblo o las tribus podían unirse o aliarse con
cualquiera que desearan, los Qurayasies paganos o los Musulmanes en Medina; cualquiera de los
hombres Mecanos que abandonaba Medina era regresado. Los Qurayasies tomaron esta estipulacion para
incluir tambien a las mujeres casadas. Asi que cuando varias de las mujeres Mecanas abrazaron el Islam
luego del Tratado y emigraron a Medina, fue exigido su regreso a La Meca. Sin embargo, ya que la
palabra “hombres” se usaba en la estipulacion mencionada, el Mensajero respondía que la estipulacion
sólo incluia a los hombres, no a las mujeres, y rechazó la demanda. Este versiculo trata de estas mujeres,
y por supuesto incluye a todas las mujeres que se refugian en una tierra Musulmana aclamando que se han
vuelto Musulmanas y dejado a sus maridos por motivo de su religion.
6
Para establecer si eran creyentes, se les preguntaba que juraran por Dios. Es claro que este es un
procedimiento de forma y efecto legal. Es por esto que Dios nos recuerda que sólo es Él el que puede
determinar si son verdaderas creyentes.
 3

esas mujeres).7 Y no se los culpara (O creyentes) si se casan con ellas

cuando le hayan dado su derecho nupcial. Tambien, (por otro lado) no sigan
reteniendo en el matrimonio a las mujeres infieles, y pidanles que regresen
lo que gastaron como derecho nupcial (si permanecen o se unen a los
infieles), precisamente como los hombres infieles (cuyas mujeres han
emigrado hacia ustedes luego de abrazar el Islam) tienen el derecho de
exigir el retorno de lo que gastaron. Este es el juicio de Dios y Su ley; Él
coloca la ley y juzga entre ustedes. Dios el Omnisapiente, el Sabio.
11. Si algo de los derechos nupciales de sus (anteriores) mujeres infieles (que
permanecen o se han unido a los infieles) ha pasado a los infieles, y luego
han tenido (victoria) sobre ellos, entonces páguenle a esas mujeres que se
han ido con el equivalente de lo que gastaron (como derecho nupcial). 8 Y
aléjense de la desobediencia a Dios con reverencia y piedad por Él, con
Quien ustedes son creyentes.
12. ¡O Profeta! Cuando las mujeres creyentes (que han profesado el Islam)
llegan a ti para jurarte lealtad –para que nunca atribuyan pares a Dios de
ninguna manera, y no roben, no cometan ninguna relación sexual ilegal, no
maten a sus hijos, no se entreguen a la infamia (como por ejemplo atribuirle
a cualquiera de sus hijos otro padre mas que el propio) para que sean
aconsejadas voluntariamente, y no te desobedezcan en nada que sea
apropiado9- luego aceptan su lealtad y le piden a Dios el perdón.
Seguramente Dios es el Indulgente, el Compasivo.
13. ¡O creyentes! No tomen como amigos y guardianes a un pueblo que ha
incurrido en la condena y el castigo de Dios: (pueblo) que esta privado de
cualquier esperanza en la vida Futura (por la maldad que se han ganado),
precisamente como los infieles que están privados de cualquier esperanza
(de ver siempre otra vez) a los que están en las sepulturas.

SURA 61

AS-SAFF (LAS HILERAS)

Periodo de Medina

El nombre de esta sura deriva del versículo 4 en donde la palabra saff (rangos)
es usada para alabar a los Musulmanes que peleaban en hileras, llegando
juntos aunque fueran una estructura firme y sólida. Esta sura consiste de 14
versículos. Fue revelado justo antes de la Batalla de Uhud. Refuerza la
7
Ya que un marido anterior que no es Musulman no es responsable para el rompimiento del contrato
matrimonial y es la mujer (Musulmana reciente) la que se considera responsable, tiene que reembolsar el
derecho nupcial que recibió en el momento del contrato matrimonial. Si la mujer es incapaz de hacer esto,
la comunidad Musulmana (o el estado a nombre de la comunidad) está obligada a indemnizar al marido
anterior.
8
Si los infieles no devolvian lo que los maridos Musulmanes han gastado en sus mujeres (anteriores
infieles) como dote, los Musulmanes tenian que compensar esto con lo que los maridos (anteriores
infieles) habian gastado en sus mujeres que se habian convertido al Islam. O si los Musulmanes iban a
conseguir el botin de guerra de los infieles, los maridos Musulmanes iban a ser compensados con esto.
9
Las estipulaciones son importantes para entender el lugar de las mujeres en la Época de la Ignorancia y
para qué propósitos se empleaban en ese tiempo, es decir, antes del Islam. Se puede decir que esto mismo
es cierto en casi toda la epoca de la ignorancia.
 4

importancia de luchar duro en la causa de Dios tras la fe, y la unidad entre la

creencia profesada y la conducta actual.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Todo lo que esta en los cielos y sobre la tierra glorifica a Dios. Él es el

Glorioso con una fuerza irresistible, el Sabio.
2. ¡O creyentes! ¿Por qué dicen lo que no hacen (como así también lo que no
harán)?
3. Lo mas odioso que esta ante Dios es que digan lo que no hacen (y no)
harán.1
4. Dios seguramente ama a los que pelean en Su causa aunque fueran de una
estructura firme y sólida.
5. Y (recuerden) cuando Moisés le dijo a su pueblo: “¡O pueblo mío! ¿por qué
me ofenden2 si saben en verdad que soy el Mensajero que Dios les ha
enviado?" y así que cuando se desviaron del camino correcto, Dios desvió
sus corazones de la verdad. Dios no guía a las personas transgresoras.
6. Y Jesús hijo de María dijo: “¡O hijos de Israel! Seguramente soy el
Mensajero que Dios les ha enviado, confirmando (lo que la verdad contiene
en) la Torá que fue revelada antes de mi,3 y trayendo las buenas nuevas de
un Mensajero que viene después de mi, cuyo nombre es Ahmad.”4 Pero

1
Los ultimos dos versiculos condenan severamente decir una cosa y hacer otra; es decir, romper las
promesas, mentir, y mostrarse diferente a lo que uno es realmente. Estas son las cosas que son
incompatibles con la fe y son señales de hipocresia.
2
Para la ofensa hacia Moises de su pueblo, ver sura 2:51,55,60,67,71; sura 4:153; sura 5:20,16; sura
7:138,141,148,151; sura 20:86,98, y Exodo, 5:20,21; 14:11-13; 16:2-16; 17:3-4: Numeros: 11:1-15; 14:1-
10; cap. 16;20:1-5.
3
Jesus no vino con una nueva religion o mensaje de Dios. Comunicó el mismo mensaje como lo habian
hecho todos los Profetas anteriores, y la Shari’ah de Moises; la unica diferencia fue que hizo legal para
ellos ciertas cosas que les habian prohibido (3:50). Tambien les aclaró algunos de los temas en los que
diferian (43:63). Para Jesus y otras dimensiones de su Oficio de Mensajero, ver sura 3:48-51, notas 8-9;
sura 5:46-47, 110,116-118; sura 19:30-34.
4
Cada Profeta dio las buenas nuevas del mensajero que venia despues de él y declaraba su fe en él. (Para
la mision de los Mensajeros y las buenas nuevas del Mensajero previo sobre el advenimiento del que
sigue, ver 3:81, nota 15; y por que Dios envio a un Mensajero con un Libro despues de los otros, ver 5:48,
nota 11.)
Asi que es natural que Jesus diera las buenas noticias sobre el Profeta Muhammad, (P Y B). Tambien es
claro que en el Evangelio de Juan que los Hijos de Israel habian estado esperando otro Profeta ademas de
Jesus:
Ahora este es el testimonio de Juan, cuando los Judios enviaron sacerdotes y Levitas de
Jerusalen para preguntarle: “¿Quién eres tú?” Él confesó, y no lo negó: “No soy el Cristo.” Y
preguntaron: “¿Entonces quién eres? ¿Eres Elijah?” Dijo: “No lo soy.” “¿Eres ese Profeta?” Y respondió:
“No.” Entonces le dijeron: “¿Quién eres, para que podamos darles una respuesta a los que nos enviaron.
¿Qué dices sobre ti?” Dijo: “Soy la voz de alguien que grita en el desierto: ‘Hagan recto el camino del
Señor,’ como dijo el profeta Isaias.” (Juan: 1:19-23)
Como se entiende en este pasaje, los Hijos de Israel habian estado esperando la llegada del Cristo
(Mesias), Elijah, y otro Profeta (ese profeta) que debia haberse conocido y era esperado por todos en ese
tiempo.
Como se explico en el Apendice 1, esta prediccion es apoyada por varias referencias, Parákletos
(traducido diferente como Consejero, Ayudante, o Confortador en las diferentes versiones del Nuevo
Testamento) es en realidad una corrupcion de Períklytos (el “Muy Alabado”). Su similar Arameo es
Mawhamana, que significa Ahmad. Ahmad y Muhammad derivan del verbo de la misma raiz, “Ha-Mi-
Da” que significa alabar. Sin embargo, Ahmad tambien significa alguien que alaba. En muchas
Tradiciones Proféticas, se declara que uno de los nombres del Profeta Muhammad es Ahmad, y esto es
mencionado por Hasan ibn Thabit, un famoso poeta durante la epoca del Profeta, en uno de sus poemas.
 5

cuando llegó a ellos (toda la humanidad incluyendo las ultimas

generaciones de los Hijos de Israel) con las señales manifiestas (de ser el
Mensajero de Dios), dijeron: “Esto (que predica y hace) es claramente (nada
mas) que hechicería.”
7. ¿Quién está mas equivocado que aquel que fabrica falsedad
atribuyéndoselo a Dios, cuando es invitado al Islam (que es lo que el
Mensajero prometido les está transmitiendo?) Dios seguramente no guía a
la gente mala.
8. Desean extinguir la luz de Dios5 con (un soplido) de sus bocas (como si no
se necesitara mas que extinguir una vela con un soplido), pero Dios
seguramente perfeccionará Su luz, a pesar de lo odioso (que pueda ser)
para los infieles.
9. Él es quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la Religión de la
verdad (basada en la verdad, e incorporándola) para que Pueda hacerla
prevalecer sobre todas las religiones, a pesar de lo odioso que pueda ser
para aquellos que le atribuyen pares a Dios.6
10. ¡O creyentes! ¿Me dirigiré a ustedes con un negocio (un trato) que los salve
de un castigo doloroso?
11. Para que crean en Dios y Su Mensajero, y luchen duro en la causa de Dios
con su riqueza y personas. Hacer esto es por su propio bien, si sólo lo
supieran.
12. Para que Pueda perdonar sus pecados y admitirlos en los Jardines por los
que fluyen ríos, y dentro de las viviendas deliciosas en los Jardines de dicha
perpetua. Ese es el triunfo supremo.
13. Y aún así otra (bendición) que aman: la Ayuda de Dios y una victoria
cercana pronto llegará (que conducirá a futuras victorias). Da las buenas
nuevas a los creyentes.7
14. ¡O creyentes! Sean los ayudantes de (la causa y el Mensajero) de Dios,
incluso como le dijo Jesús el hijo de María a sus discípulos: “¿Quiénes
Asi que el Profeta Muhammad tambien era conocido y mencionado como Ahmad durante su vida.
Aunque el nombre Ahmad no se habia conocido usado antes de él entre los Arabes, este nombre se hizo
ampliamente conocido y usado durante su epoca. Es interesante que Bediuzzaman Said Nursi registra que
el Profeta Muhammad fue mencionado en la Torá tambien con el nombre Munhamanna, que significa
Muhammad, el alabado. (Para otras predicciones sobre el Profeta Muhammad en el Antiguo y Nuevo
Testamento, ver Apendice 1).
Con respecto a la mision del Profeta Muhammad acerca de la Gente del Libro, y su relacion con él, el
Corán declara: Ellos siguen al Mensajero (mas ilustre), el Profeta iletrado, a quien encuentran descrito
(con todas sus caracteristicas distintivas) en la Torá y el Evangelio (que estan) con ellos. Les ordena lo
que es correcto y bueno y les prohibe lo que es malo; les hace legales las cosas puras y saludables, e
ilegales las cosas malas y corruptas. Y los libera de sus cargas (permaneciendo en su propia Ley) y las
restricciones que había sobre ellos. Asi que aquellos que creen en él (con toda sinceridad), lo honran, lo
apoyan y siguen la Luz (del Corán) que ha sido enviado con él –aquellos, son los verdaderamente
prosperos. (7:157).
5
Es claro que la luz de Dios es el Islam, que quita “el velo de la oscuridad” de la superficie de todo el
universo, un velo puesto alli por otros sistemas, religiones o filosofias falsas; el Islam ilumina la mente,
los corazones, y los caminos de la humanidad en todas las esferas de la vida y desde el nacimiento hasta
la eternidad.
6
Para una explicacion, ver 9:33, nota 9.
7
El negocio y las buenas nuevas mencionadas en los versiculos se declaran en 9:111 de esta manera: Dios
les ha comprado a los creyenrtes sus yo y riqueza porque el Paraiso es para ellos. Ellos luchan en la
causa de Dios, y matan o son asesinados. Esta es una promesa con la que Dios se ha comprometido en la
Torá, en el Evangelio y el Corán. ¿Quién podria ser mas fiel que Dios con este convenio? Así que (¡O
creyentes) las buenas nuevas para ustedes es por el negocio que han hecho con Él! Ese en verdad es el
triunfo supremo.
 6

serán mis ayudantes (en este camino) a Dios?” Los discípulos dijeron:
“Nosotros somos los ayudantes (en la causa) de Dios.” Y así sucedió que
algunos de los Hijos de Israel creyeron (en él y su Mensaje) y otros no
creyeron (de esta manera se convirtieron en dos grupos). Así que
Reforzamos a aquellos que creyeron contra sus enemigos, y se volvieron
los predominantes.

SURA 62

AL-JUMU’AH (LA JUMA)

Periodo de Medina

Esta sura de 11 versículos toma su nombre del versículo 9, en el que se hizo

obligatoria la Plegaria Juma en Congregación. Fue revelada en la primera parte
del periodo de Medina de la misión del Mensajero de Dios. Ordena a los
creyentes a que se apresuren al recuerdo de Dios cuando se los llama el día de
Juma. También menciona algunos fundamentos de la misión del Mensajero de
Dios, y critica a los Judíos que aclamaban ser ellos solamente los amigos de
Dios.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Todo lo que esta en los cielos y sobre la tierra glorifica a Dios, el Soberano
Absoluto, el Sagrado y Puro, el Glorioso con una fuerza irresistible, el Sabio.
2. Él es el que ha enviado entre los iletrados1 a un Mensajero de los suyos,
recitándoles Sus Revelaciones, y purificándolos (de las creencias, doctrinas y
pecados falsos, y toda clase de suciedad), instruyéndolos en el Libro y la
Sabiduría, mientras que antes en verdad estaban perdidos en el error obvio.
3. Y (con la misma misión, Ha enviado) a otros pueblos aparte de ellos que aun
no se les han unido (en la fe). Él es el Glorioso con una fuerza irresistible, el
Sabio.
4. Esa es la gracia de Dios. Se la Concede a quien Quiere. Seguramente Dios
es el de la tremenda gracia.
5. La parábola de aquellos encargados de llevar la Torá, que luego no lo
llevaron a cabo en la practica, es la de un asno llevando una carga de libros
(transporta lo que no entiende). ¡Qué malo es el ejemplo de aquellos que
(ignoran lo que enseña su Libro) niegan las Revelaciones de Dios (enviadas
para ellos y conteniendo noticias del Ultimo Mensajero)! Dios no guía a la gente
mala.

1
Los Judios son un pueblo a quien se le dio el Libro Divino (la Torá). La mayoria de ellos sabia leer y
escribir durante la epoca del Profeta. Pero como se señalará en el versiculo 5, aunque estaban instruidos
en la Torá, actuaban como si no estuvieran concientes del valor de aquello que le habian confiado,
precisamente como un asno cargado con libros no entiende el valor de su carga. Por otro lado, los Arabes
que eran iletrados en el sentido de que no s eles habia dado el Libro o que la mayoria de ellos no sabia
leer ni escribir, apreciaron mucho el Libro enviado a ellos a traves del Profeta Muhammad, (P Y B), y lo
hicieron la guia para sus vidas.
 7

6. Di: “¡O ustedes que son Judíos! Si aclaman ser los favoritos de Dios para la
exclusión de las demás personas, entonces deseen la muerte, si son verídicos
(en su aclamación).”
7. Pero nunca la desearán porque se han adelantado (hacia la Vida futura de
los pecados y ofensas) con sus propias manos. Dios tiene un conocimiento
total sobre los malos.
8. Di: “La muerte, de la que huyen, seguramente los encontrará en cualquier
caso. Entonces serán devueltos al Conocedor de lo Invisible y lo atestiguado, y
Les hará entender todo lo que hicieron (y los llamará para tomarles cuenta).
9. ¡O creyentes! Cuando se haga el llamado para la Plegaria del Viernes,
muévanse puntualmente al recuerdo de Dios (escuchando el sermón y
haciendo la Plegaria), y dejen su negocio (y aquello con lo que puedan estar
ocupados). Esto es mejor para ustedes, si sólo lo supieran.2
10. Y cuando se hace la Plegaria, dispersen luego en la tierra (su parte) de la
generosidad de Dios, y mencionen mucho a Dios (haciendo la Plegaria y
también en otras ocasiones), para que puedan prosperar (en ambos mundos).
11. Aun así (sucedió que) cuando vieron (una oportunidad para) los negocios y
los pasatiempos, la abandonaron y te dejaron de pie (mientras predicabas el
sermón). Di: “Lo que esta con Dios es mejor (para ustedes) que los

2
La Plegaria de la Congregacion de los Viernes es obligatoria y es un simbolo mayor Islamico. El
Mensajero de Dios declaró que Dios sella el corazon de aquel que se la pierde tres veces consecutivas sin
una excusa válida (Abu Dawud, “Salah,” 215; at-Tirmidhi, “Salah,” 359). Tambien hay elementos en la
Plegaria de los Viernes que conciernen a la libertad y condicion politica de la comunidad Musulmana, y
no se puede ofrecer sola.
Esta plegaria se ofrece durante el tiempo de la Plegaria del Mediodia, y la Plegaria normal del Mediodia
no se realiza los Viernes. Cada hombre Musulman libre, adulto, sano y residente que puede acudir debe
hacerlo, a menos que tenga una razon valida para no hacerlo. No es obligatoria para las mujeres, los
niños, aquellos que tengan excusas validas (por ejemplo, enfermedad, falta de seguridad, frio extremo), y
los viajeros.
Se debe hacer un sermon antes de la Plegaria de los Viernes. (El recuerdo de Dios en el versiculo incluye
el sermon y la Plegaria misma). El imam da un sermon desde un púlpito mientras esta de pie. Comienza
alabando a Dios y convocando las bendiciones de Dios y la paz para el Mensajero de Dios y su familia.
Luego, da un sermon en el cual exhorta a que los Musulmanes hagan buenos actos, los desalienta por el
mal, los aconseja, y busca iluminarlos mental y espiritualmente para guiarlos. No debería hacer
demasiado largo el sermon. Luego de esta parte del sermon, se siente un momento y luego, parandose,
alaba a Dios, convoca las bendiciones de Dios y la paz para el Mensajero de Dios y su familia, y reza por
todos los Musulmanes. La congregacion debe escuchar cuidadosa y silenciosamente.
La Plegaria de los Viernes consiste en dos rak’ahs. Es una sunna para ofrecer cuatro rak’ahs antes de
esta, precisamente como los cuatro rak’ahs ofrecidos antes de la Plegaria del Mediodia. Luego de la
Plegaria, se recomienda otra plegaria (voluntaria) de cuatro rak’ahs.
Particularmente los eruditos de la Escuela Hanafi de Leyes han tenido algunas dudas sobre la validez de
la Plegaria de los Viernes debido a las condiciones (politicas) de la comunidad Musulmana. Los
Musulmanes estan bajo el control general de los no Musulmanes (literal y explicitamente, o por medios
indirectos), y no tienen una libertad absoluta para ofrecer su Plegaria Juma en Congregacion y/o dar el
sermon de la manera que haria validos la Plegaria y el sermon. Por lo tanto, para estar seguros de que la
realizacion de la Plegaria prescrita del Mediodia ha sido llevada a cabo correctamente, han regido esa otra
Plegaria de cuatro rak’ahs, precisamente como la Plegaria prescrita del Mediodia, junto con la intencion
de ofrecer una plegaria posterior del mediodia, se debe ofrecer luego la Plegaria voluntaria de cuatro
rak’ahs. Tambien aconsejan seguir esta con otra Plegaria voluntaria de dos rak’ahs con la intencion de
ofrecer la Plegaria sunna para ese momento.
 8

pasatiempos y los negocios,3 Dios es el Mejor para que lo busquen como

proveedor del ultimo rango de provisiones.”
SURA 63

AL-MUNAFIQUN (LOS HIPOCRITAS)

Periodo de Medina

Revelada en Medina, muy posiblemente en el año 6 luego de la Hégira, esta

sura tiene 11 versículos, y toma su nombre de la palabra al-munafiqun
(hipócritas) en el primer versículo. Revela el mundo interior de los hipócritas y
sus complots contra el Islam. Ordena a los creyentes a pasar las delicias del
mundo y a permanecer libre de la hipocresía.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Cuando los hipócritas llegan a ti, dicen: “Atestiguamos que en verdad tú

eres el Mensajero.” Dios sabe que en verdad tú eres Su Mensajero, y Dios
atestigua que los hipócritas están seguramente mintiendo (no creen en la
verdad de lo que dicen).1
2. Hacen de sus juramentos un abrigo (para ocultar su falta d efe interna y se
protegen en la comunidad Musulmana), y así se desvían (y buscan excluir a
los demas) del camino de Dios. El mal en verdad es lo que hacen
habitualmente.
3. Esto es porque declaran la fe pero no creen (interiormente) en el después,
así que un sello ha sido colocado en sus corazones para que no entiendan
la verdad (y no puedan recuperar la habilidad para llegar a ella).
4. Cuando los ven, su forma externa te agrada, y (su postura y habla son
atractivos y efectivos para la misma) les prestas atención a sus palabras
cuando hablan. (En realidad) son como bloques de madera apoyados y
(cubiertos por) capas hechas jirones.2 Creen que (al ser traicioneros) cada
grito (que oyen) es contra ellos. Son ellos mismos los enemigos, así que
cuidado con ellos. ¡Que Dios pueda destruirlos (están sujetos a la
destrucción de Dios! ¡Cómo se han alejado de la verdad (y persiguen
propósitos malos!)

3
Este versiculo alude a un acontecimiento que sucedió durante la epoca del Profeta, (P Y B). Habia
habido una hambruna en Medina cuando llegó una caravana de Siria muy esperada. El Mensajero estaba
dando el sermon Juma, y al oir sonar la trompeta proclamando la llegada de la caravana, la mayoria de la
congregacion dejó la mezquita. Asi que el verso les advierte a todos los Musulmanes estar atentos al
recuerdo de Dios durante la Plegaria.
1
Los hipócritas que enfáticamente atestiguan el Oficio de mensajero del Mensajero de Dios en su
presencia, (P Y B) estaban mintiendo, diciendo que no creian o lo que era contrario para sus corazones.
Lo hicieron para ocultar su hipocresia y falta de fe en sus corazones. Alguien que declara algo verdadero
para que sea frecuente y enfáticamente verdadero, y sin ninguna razon incurre en la duda y se deberia
dudar.
2
Esta descripción implica también la manera de sentarse de los hipocritas. Debido a la inferioridad
compleja que han desarrollado a traves de la constante hipocresia, se sentaban reclinados en almohadones
de una manera como si fueran personas extremadamente importantes. El versiculo tambien llama la
atencion a su manera de vestirse, e insinua las organizaciones secretas de hipocresia. La hipocresia
siempre es la misma, y los hipocritas tienen el mismo carácter en diferentes epocas.
 9

5. Cuando se les dice: “vengan, y dejen que el Mensajero de Dios pida perdón
por ustedes (a Dios),” dan vuelta sus rostros, y los ves retroceder con
arrogancia.”3
6. Es igual para ellos si pides perdón por ellos o no: Dios nunca los perdonará
(para que puedan volver a la guía y esperar la felicidad en ambos mundos).
Dios seguramente no guía a los transgresores (cuyos corazones están
infectados de la hipocresía irremediable).
7. Son ellos los que les dicen (a sus camaradas): “No gasten en aquellos
(Musulmanes empobrecidos) que están con el Mensajero de Dios, para que
puedan dispersarse (de su alrededor).” Pero los tesoros de los cielos y le
pertenecen a Dios (Que provee a los que Quiere de la manera que Quiere,
así que los hipócritas no tienen poder para retener nada de aquellos
Musulmanes empobrecidos). Pero los hipócritas no entienden esto (al ser
incapaces en la verdad).
8. Dicen: “seguro, si volvemos a Medina, aquellos con mas estatus y poder
echarán a los mas débiles y humildes.” Pero toda la gloria y fuerza
pertenecen a Dios, y (con Su permiso) a Su Mensajero y los creyentes.
Pero (al ser incapaces en el conocimiento de la verdad) los hipócritas no
saben esto.4
9. ¡O creyentes! No dejen que su riqueza ni sus hijos los (distraiga y) aleje del
recuerdo de Dios. Los que hacen esto, son los perdedores.
10. Y gasten (en la causa de Dios y para los necesitados) aquello que Les
suministramos antes de que les llegue la muerte a alguno de ustedes y
diga: “¡Mi Señor! ¡Ojalá me concedieras un respiro por un momento, para
poder dar limosna, y ser uno de los honrados!”
11. Pero nunca concederá Dios un respiro a un alma cuando su término
señalado ha llegado. Dios es totalmente consciente de todo lo que hacen.

SURA 64

AT-TAGHABUN (GANANCIA Y PÉRDIDA)

3
En realidad, se esperaba que los hipocritas fueran ante el Mensajero para rogar su perdon y pedir el de
Dios por sus continuas intrigas, y sus complots que cada vez eran revelados. No solo no hicieron esto,
incluso rechazaron arrogantemente el llamado para acercarse al Mensajero para que pudiera rezarle a
Dios por su perdon.
4
Cuando el Mensajero de Dios, (P Y B) emigró a Medina, los pueblos Arabes de al-Aws y al-Khazraj de
Medina se estaban preparando para coronar a ‘Abdullah ibn Ubeyy ibn Salul como su rey. Asi que ibn
Ubayy nunca perdonó al Mensajero y, aunque aceptó el Islam exteriormente, siempre fue un feroz
enemigo del Profeta y el Islam. Colaboró con los politeistas de La Meca y los Judios de Medina, y trató
de traer disencion entre los Musulmanes. Los acontecimientos descritos en estos versiculos sucedieron
durante el regreso de la expedicion militar contra la Banu Mustaliq en el año 5 de la Hégira.
Aprovechándose de una pelea que habia irrumpido entre dos Musulmanes, uno de Medina y el otro de La
Meca (un emigrante), cuando el ejercito se habia detenido a medio camino para descansar, trató de
instigar a los Ansar (Ayudantes) contra los Muhajirun (Emigrantes). Pero la sagacidad del Mensajero, que
ordenó que el ejercito marchara sin detenerse hasta llegar a Medina, fue suficiente para extinguir el fuego
de disension antes de que se encendiera.

El versiculo 8 enfatiza que toda la gloria y el poder real se apoyan en Dios y luego en el Mensajero y los
creyentes por su fe en la sumision ante Dios. Asi que los creyentes siempre deben buscar estas cosas con
Dios y ser Musulmanes buenos y sinceros.
 10

Periodo de Medina

Esta sura de 18 versículos fue revelada en Medina. Toma su nombre de la

frase en el versículo 9, yawm at-taghabun (el día de perder algo y ganar algo).
La sura se concentra en la fe en Dios y la Vida Futura, hacer la obligacion de
uno hacia Dios Reverenciándolo, y con sinceridad, alegría, y obediencia a Dios,
y gastar en Su causa.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Lo que esta en los cielos y sobre la tierra glorifica a Dios. A Él le pertenece

la soberanía (absoluta propiedad y dominio de todo) y para Él son todas las
alabanzas y gratitud; y Tiene el poder total sobre todas las cosas.
2. Él es el que los ha creado, pero entre ustedes están aquellos que son
infieles, y aquellos que son creyentes. Dios ve bien todo lo que hacen.1
3. Ha creado los cielos y la tierra con verdad (para un propósito importante y
definido, y sobre bases sólidas de la verdad), y los ha formado, y con
formas tan buenas. Y a Él es la llegada.
4. Conoce todo lo que esta en los cielos y sobre la tierra, y conoce todo lo que
ocultan como así también lo que revelan. Dios tiene conocimiento total de lo
que esta oculto en los pechos (de Sus criaturas).
5. ¿No han llegado a ustedes las historias ilustres de aquellos que antes no
creían, y por lo tanto probaron los malos resultados de sus actos? Y (en la
Vida futura) hay para ellos un castigo dolorosos.
6. Esto es porque los Mensajeros (nombrados para ellos) llegaban ante ellos
constantemente con verdades manifiestas (y pruebas claras de ser sus
Mensajeros), pero (constantemente) decían: “¿Nos guiará un mero mortal?”
y así no creyeron y se alejaron (de la advertencia y esperanza ofrecidas a
ellos). Dios era independiente (de necesitarlos: eran ellos que necesitaban
creer y Obedecerle). Dios es Rico, Autosuficiente (de Quien depende toda la
creación), y Loable.
7. Aquellos que no creen aclaman que nunca serán resucitados entre los
muertos. Di: “Sí es cierto, por mi Señor, seguramente serán resucitados
entre los muertos, luego seguramente serán hechos para entender todo lo
que hicieron (en el mundo y se los llamará para tomarles cuenta por eso).”
Es fácil para Dios).
8. ¡Cree, entonces, (O humanidad) en Dios y Su Mensajero, y la luz, (es decir,
el Corán), que Enviamos! Dios es totalmente consciente de todo lo que
hacen.

1
Es Dios que crea todo y cada acontecimiento, incluyendo las acciones de los seres humanos. Lo que crea
es en realidad hermoso en aquello que es Su creación. Su creación tambien es hermosa. Crea a cada ser
humano con la capacidad y la habilidad de creer, pero algunos humanos usan mal esta capacidad y
habilidad, eligiendo la no creencia. Ya que en el mundo la gente es juzgada exteriormente según su
profesion verbal y acciones, algunos pueden ser considerados y tratados como creyentes aunque sean
infieles interiormente. Sin embargo, Dios ve lo que todos hacen y los conoce con sus mundos interiores, y
por lo tanto Los juzgará como son realmente. Asi que el versiculo contiene una advertencia para los
hipocritas y llama a todos a la sinceridad en la creencia y la accion.
 11

9. El Día en el que Él los reúna a todos para el Día de la reunión –ese será el
día de perder algo (los infieles) y ganar algo (los creyentes). Cualquiera que
crea en Dios y hace el bien, actos honrados, Él borrará de ellos sus actos
malos (que algunas veces cometen), y los admitirá en los Jardines a través
de los cuales fluyen ríos, para que habiten allí para siempre. Ese es el
triunfo supremo.
10. Pero con respecto a los que no creen y niegan Nuestras Revelaciones,
serán los compañeros del Fuego, allí habitarán: ¡qué destino malo les
llegará!
11. Ninguna aflicción acontece salvo con el permiso de Dios. Cualquiera que
crea en Dios (en verdad y sinceramente), Él guía su corazón (hacia el
verdadero conocimiento de Su Voluntad eterna y cómo Actúa con respecto
a la vida de Sus criaturas, y así lo conduce a la humilde sumisión hacia Él, y
a la paz y la sinceridad).2 Dios tiene conocimiento total de todas las cosas.
12. Obedezcan a Dios y al Mensajero.3 Si se alejan (de esa orden, sepan que)
lo que se le confía a Nuestro Mensajero es solo transmitir total y claramente
el Mensaje.
13. Dios, no hay mas dios que Él: así que los creyentes pongan su confianza en
Dios.
14. ¡O creyentes! Entre sus cónyuges e hijos puede haber enemigos para
ustedes, así que cuidado con ellos. No obstante, si perdonan, se abstienen,
y son clementes (con sus errores hacia ustedes y en los asuntos
mundanos), entonces (sepan que ) Dios es Indulgente, Compasivo.4

2
Todo en el mundo ocurre según ciertas leyes que Dios ha establecido, y cualquier persona encuentra
como una consecuencia de lo que hace tambien es según estas leyes. Es dios el que ha establecido y
creado las causas y los efectos. Sin embargo, Él nunca depende de estas leyes y, si Lo quiere, Puede crear
o causar diferente cosas o nada como un resultado de la misma causa, o Puede anular una ley para el que
Quiera. Asi que aunque las cosas usualmente ocurren según ciertas leyes que Dios ha establecido y
debamos considerarlas en nuestra vida, nunca deberiamos refrenarnos de rezarle a Dios porque creamos
que estas leyes son absolutas y cualquier cosa que hagamos no podemos escapar a sus consecuencias.
Aquellos que saben que Dios tiene este poder y por consiguiente creen en Él, o aquellos que creen en
Dios percibiendo como Actua, se someten a Él totalmente y encuentran paz y descanso en sus corazones
en esta vida. Para el mismo significado, ver 57:22-23: No ocurre ninguna afliccion sobre la tierra (como
por ejemplo la sequia, la hambruna, y los terremotos) o en sus propias personas (como por ejemplo la
enfermedad, los daños en sus pertenencias, y la pérdida de los seres queridos), salvo que sea registrada
en un Libro antes de que lo Traigamos a la existencia-hacer esto es seguramente facil para Dios. Asi que
no pueden amar a nadie orgullosos y jactancioso. Tambien ver notas 12 y 13 con respecto a estos
versiculos.
3
La repetición de obedecer en imperativo para el Mensajero indica que este tambien esta autorizado a
ordenar y prohibir, y que los Musulmanes deben hacer lo que él dice.
La obediencia a Dios significa seguir su manera de vida (Sunna) tan de cerca como sea posible y
obedecer lo que ha sido ordenado y prohibido en el Corán y por el Mensajero. La Sunna es una
explicacion extensamente detallada de la vida del Mensajero de Dios, que dijo: “¡Cuidado! Me han dado
el Libro y su semejante [es decir, mi Sunna] junto con él.” (Abu Dawud, “Sunna,” 5).
La Sunna define lo que esta declarado en terminos generales refiriendose a ejemplos particulares, y define
el principio general subrayando declaraciones en el Corán que son en si mismas especificas y particulares.
Tambien, la Sunna (como el Corán que la incorpora) se preocupa de la guia moral, la Suna provee
inspiración y los horizontes para la instrucción moral y espiritual en todas las esferas de la vida, como asi
tambien provee la inspiracion y los horizontes (limites) dentro de los cuales la legislacion Islamica puede
ser afectada. Todo lo que enseña, cada regla legal, y cada trozo de instrucción moral, derivada de la
Sunna, permanece dentro del marco, el espiritu, el “color” y el temperamento, del Corán.
Como se aclaró en 8:20 tambien, los Musulmanes no deben alejarse del Mensajero. Por lo tanto, la
desobediencia voluntaria a la Sunna, incluso darle poca importancia o criticarla, es acercarse a la herejia o
la apostasia.
 12

15. Sus posesiones mundanas y sus hijos son solo una fuente de tentación y
prueba (para ustedes); y Dios esta con Quien tiene una tremenda
recompensa.
16. Aléjense, entonces, de la desobediencia a Dios con reverencia y piedad
hacia Él hasta donde puedan,5 y escuchen atentamente y sométanse (a Sus
ordenes), Obedézcanle, y gasten (en Su causa y por los necesitados) ya
que es para la mejora de sus almas. Cualquiera que esté protegido contra la
avaricia de su alma, son en verdad propseros.6
17. Si le prestan a Dios una buena carga,7 Él se las aumentará muchas veces y
los perdonará. Dios es Responsivo (hacia la gratitud), Clemente
(perdonando antes muchos de los errores de Sus siervos).
18. (Y Es) el Conocedor de lo invisible y lo atestiguado, el Glorioso con una
fuerza irresistible, el Sabio.

SURA 65

AT-TALAQ (DIVORCIO)

Periodo de Medina

Esta sura de 12 versículos fue revelada en Medina. Toma su nombre de su

tema como asi también del primer versículo, en donde aparece el verbo
TalLaQa (“divorciarse”). Contiene reglas adicionales a las mencionadas en
Surat al-Baqarah con respecto al divorcio, el periodo de espera, la
manutención, y la vivienda.
4
Los cónyuges son obedientes mutuamente, y los padres tienen un amor intrinseco por y con las
obligaciones hacia sus hijos. Sin embargo, el amor mutuo de los conyuges y el de los padres por sus hijos
se debería regular según las ordenes de la Religion. El amor de la familia algunas veces puede excluir a
un hombre de sus deberes religiosos o hacer que se comporte con ellos y trabaje para ellos y su futuro sin
considerar sus deberes hacia Dios y su vida futura. Mientras que el verdadero amor necesita que los
padres primero consideren la vida futura y los deberes religiosos de sus hijos. Deberian considerar su
bienestar mundano dentro del marco de la Religion. Desafortunadamente, muchos conyuges y padres
descuidan este principio cardenal y usan mal su amor y compasion para ellos y sus hijos. Ademas de
esto, algunos conyuges e hijos pueden meter presion entre ellos mismos y sus padres al actuar sin
considerar las ordenes religiosas y hacer que entre ellos o ellos mismos pierdan en la Vida futura. Esta es
en realidad la enemistad. Asi que el Corán llama la atencion de los conyuges en este hecho y les advierte.
Sin embargo, a pesar de tal enemistad, los padres deberian ser cuidadosos, pacientes, y tolerantes en sus
relaciones mutuas y su acercamiento a la conducta de sus hijos. Pueden ser indulgentes y perdonar sus
errores mutuos entre ellos y los errores de sus hijos hacia ellos. (Esto es lo que se espera de los padres,
pero los hijos deben ser extremadamente cuidadosos al cumplir con los derechos de sus padres). Tambien
deberian pasar por alto algunos errores con respecto a los asuntos mundanos y ser capaces de actuar como
educadores acerca de los asuntos religiosos. Siempre deberian dar preferencia a los asuntos religiosos
sobre los mundanos.
El siguiente versiculo expresa concisamente esta verdad.
5
Esta declaración no es contradictoria con Alejense de la desobediencia a Dios con reverente piedad con
toda la reverencia que se Le debe. (3:102), ni la anterior suprime a la ultima. Dios deberia ser
reverenciado y obedecido como deberia serlo porque Su posicion como Dios requiere esto. En realidad,
cada posicion requiere respeto y obediencia al punto de su grandeza. Sin embargo, cada ser humano tiene
una capacidad para el respeto y la obediencia particular a ellos; no pueden ir mas alla de esto. Pero como
no podemos conocer los limites de nuestra capacidad, debemos tratar de reverenciar y obedecer a Dios
como el hecho de ser Dios requiere que hagamos lo maximo de neustra capacidad.
6
Este versículo explica como se puede salvar la gente de la enemistad de sus conyuges o hijos y ser
exitosos en la prueba de sus posesiones mundanas e hijos.
7
Ver sura 57:11, nota 7.
 13

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. ¡O (muy ilustre) Profeta!1 cuando ustedes (los Musulmanes) tengan la

intención de divorciarse de las mujeres, divórciense considerando su
periodo de espera (como lo señaló la Ley), y cuenten el periodo (con
debido cuidado), alejándose de la desobediencia a Dios, su Señor, con
reverencia y piedad por Él. (Mientras el divorcio esta tomando efecto,
durante su periodo de espera) no las echen de sus casas (en donde han
vivido con sus maridos), ni que ellas se vayan, salvo en el caso que hayan
cometido una indecencia abierta.2 estos son los limites puestos por Dios.
Cualquiera que los exceda seguramente ha injuriado a su propio yo. No lo
saben: puede ser que luego Dios permita que alguna nueva situación
(suceda entre las partes involucradas).3
2. luego cuando llegan al final de su termino de espera, los retienen de una
manera justa y en cumplimiento de sus derechos, o (habiendo terminado el
periodo de espera) los separan de una manera justa y en cumplimiento de
sus derechos. Y (como la manera ordenada, en cualquier caso) se
convocan a dos hombres (Musulmanes) probos de entre ustedes como
testigos, y se establece el testimonio por Dios (con debida conciencia de su
responsabilidad hacia Él). Cualquiera que crea en Dios y el Ultimo Día es
exhortado a actuar asi. Cualquiera que se aleja de la desobediencia a Dios
con reverencia y piedad hacia Él, Él le facilita una salida (en cada dificultad).
3. Y le provee desde donde no cuenta. Cualquiera que ponga su confianza en
Dios, Él es suficiente para él (en todas sus necesidades). Dios seguramente
ejecuta lo que Decreta; seguramente Dios ha señalado una medida para
todo.4
4. Aquellas de sus mujeres que han pasado la edad de las menstruaciones (o
aquellas que por alguna razón no las tienen mas) –si tienen dudas de esto-
su periodo de espera es de tres meses (lunares). Con respecto a las
mujeres que están embarazadas (sean divorciadas o viudas), su periodo de

1
Mientras todos los demas Profetas son mencionados en el Corán con sus nombres, el Corán usualmente
se dirige al Mensajero de Dios por su mision. Esto se hace para referirse al hecho de que su mision tiene
la importancia mayor y que su posicion es inigualable entre los Profetas. Según una regla de la gramatica
Arabe, mencionar algo (una posicion, reputacion, o un atributo) sin especificar a quien pertenece,
significa que el que posee esto lo poseeen en el grado mayor. Por lo tanto, esto implica que el Mensajero
de Dios (el Profeta Muhammad), (P Y B), es el representante mayor del oficio de Profetizacion.
2
El Islam ordena que si un hombre desea divorciarse de su mujer deberia hacerlo durante el tiempo que
ella no esta con el periodo menstrual y no haya tenido relaciones con ella. La mujer entonces tiene que
esperar tres periodos menstruales, durante los cuales el marido esta obligado a proveerla y no puede
forzarla a dejar la casa. Pueden dirigirse uno con el otro durante este periodo. Si lo hacen, no han
renovado el contrato matrimonial. Este divorcio puede ocurrir por segunda vez, pero si se repite por
tercera vez, no pueden dirigirse mas uno con el otro, a menos que la mujer se case con otro hombre y se
divorcie de él o esté divorciada por él. Para otras ordenanzas con respecto al divorcio, ver sura 2:228-
232,234, notas 152-154; sura 33:49, nota 23.
3
Es decir, puede haber una reconciliacion entre los conyuges divorciados y pueden reasumir sus
ralaciones maritales antes de que ocurra el divorcio final. Esta declaracion es una advertencia para
cumplir con los limites puestos por Dios. Si los cumplimos estrictamente, Dios puede crear algo nuevo
que nos agrade. Asi que debemos someternos Dios y llevar a cabo Sus ordenes sin transgredir los limites
puestos por Él.
4
Es decir, Dios ha establecido ciertas causas, condiciones y limites, y una cierta estructura y por lo tanto
un cierto resultado para todo. Nada ocurre mas alla de los limites que Ha establecido.
 14

espera es hasta que den a luz. Cualquiera que se aleje de la desobediencia

a Dios con reverencia y piedad por Él, Le hace fácil su asunto.
5. Todo eso (que se ha dicho) es la orden de Dios que les Ha enviado.
Cualquiera que se aleje de la desobediencia a Dios con reverencia y piedad
por Él, Le borra sus actos malos, y le agranda enormemente la
recompensa.5
6. Cobíjenlas (a las mujeres divorciadas durante el periodo de espera en una
parte de la casa) en donde viven y las proveen, según sus medios; y no las
acosen con condiciones calamitosas para ellas (de esta manera las obligan
a irse). Si están embarazadas, manténganlas hasta que den a luz; y si
(luego de esto y de haber terminado el periodo de espera) amamantan (al
bebé) para ustedes, denle su debida paga. Aconséjenlas (en el tema y el
pago por amamantar) según la practica buena acostumbrada y
religiosamente aprobada. Si se encuentran creando dificultades (e
incapaces de llegar a un acuerdo), entonces que otra (mujer) amamante (al
bebé) en nombre de él (del padre del bebé, que debe establecer los
gastos).
7. Aquel que tenga abundantes recursos que los gaste; y cualquiera a quien
se le conceda su provisión en una medida (mas estrecha), que la gaste en
lo que Dios le ha concedido. Dios no carga a un alma con un deber salvo en
lo que (ya) Le ha concedido (de capacidad para realizar ese deber). Dios
creará comodidad luego del agobio.
8. Cuantos municipios se han dado vuelta con arrogancia del mandamiento de
su Señor y Sus Mensajeros , y asi que Los llamamos para que den cuenta
con un conteo severo (exponiéndolos a espantosas calamidades), y los
castigamos con un castigo terrible.6
9. Asi que probaron el resultado malo de sus actos y el resultado de sus actos
fue la ruina.
10. Dios ha preparado para ellos un severo castigo (además, en la Vida futura).
Asi que aléjense de la desobediencia a Dios con reverencia y piedad por Él
para merecer Su protección, ¡O pueblo del discernimiento que has creído!
En verdad Dios les ha enviado un Recordatorio (este Libro de guía hacia lo
que es cierto, instruyéndolos en lo que es para su bien y lo que esta en
contra de esto).
11. (Y como su encarnación, también les ha enviado) un Mensajero
recitándoles (y transmitiendo asi) las señales y las Revelaciones de Dios
que muestran la verdad claramente e iluminan su camino, para que Pueda
sacarlos de todas las clases de oscuridad hacia la luz, y mantenerlos firme
allí. Cualquiera que crea (verdadera y sinceramente) en Dios y haga actos
buenos y honrados, Él lo admitirá en los Jardines a través de los cuales
fluyen rios, para vivir allí para siempre. Dios en verdad le ha concedido una

5
Borrar los actos malos significa perdonar los pecados menores que se pueden haber cometido al
obedecer las ordenes de Dios. Es como se declara en: Si evitan los pecados mayores que se les han
prohibido, les Borraremos los actos malos menores y los haremos entrar por una entrada noble (a una
residencia de gloria) (4:31). Asi que se puede inferir que la desobediencia a las ordenes y las
prohibiciones del Corán con respecto al divorcio y el periodo de espera en estos versiculos, dentro de la
estructura de taqwa (piedad y reverencia por Dios), es un pecado mayor. Tambien se puede inferir que un
creyente deberia ser cuidadoso con respecto a todas las ordenes de Dios (ordenes y prohibiciones).
6
Este, como asi tambien el siguiente versiculo, es, en un aspecto, la suma de lo que les aconteció a los
Judíos, Cristianos, y Musulmanes cuando rompieron con las ordenes de Dios en sus vidas diarias.
 15

provisión excelente (como la fe y los buenos actos en este mundo y el

Paraíso en la Vida futura).
12. Dios es el que ha creado lo siete cielos y de la tierra el semejante a ellos;
Sus ordenes (con respecto a la creación y su operación, y la vida de los
habitantes de los cielos y la tierra) descienden sobre ellos,7para que puedan
saber con certeza que seguramente Dios tiene un poder total sobre todo, y
que Dios en verdad abarca todas las cosas en (Su) Conocimiento.

SURA 66

AT-TAHRIM (PROHIBICION)

Periodo de Medina

Revelada en Medina siete u ocho años después de la Hégira, esta sura de 12

versículos toma su nombre de la forma infinitiva del verbo HarRaMa (prohibir,
hacer algo ilegal) que aparece en el primer versículo. Advierte contra alguna
irrespetuosidad hacia el Mensajero de Dios (P Y B), y esa honradez yace no
solo en pertenecer a una cierta familia sino en la fe y los buenos actos de uno.
También llama a los creyentes al arrepentimiento por sus ofensas.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

7
La tierra y los cielos son como dos países bajo un gobierno que conduce importantes relaciones y
transacciones. Por ejemplo, Él dirige el asunto del cielo a la tierra; luego el asunto sube a Él en un día
cuya medida son mil años de lo que ustedes cuentan (32:5; y ver nota 4). Además, la tierra necesita la luz,
el calor, las bendiciones, y las formas de misericordia (como la lluvia) enviada desde los cielos. También,
como lo confirman todas las religiones Reveladas, los ángeles y los seres espirituales descienden a la
tierra por ciertos propósitos. De esta manera, podemos deducir que los habitantes de la tierra pueden subir
a los cielos.
La gente puede viajar a los cielos por medio de la mente, la visión, y la imaginación. Liberados o
purificados de la pesadez gruesa del ser carnal y material, los espíritus de los Profetas y los santos viajan
en tales reinos; nuestro Profeta viajó a través de todos los reinos de los cielos con su espíritu y cuerpo,
con lo cual obtuvo el refinamiento del espíritu; esto es lo que llamamos la Ascensión (Mi’raj); y Dios
elevó a Jesús con su espíritu y cuerpo al cielo. Los espíritus de la gente común hacen esto luego de la
muerte, y después regresan al reino intermedio (entre este mundo y el próximo). Ya que esos que están
“iluminados” y han adquirido la “sutileza” y el refinamiento espiritual viajan allá, ciertos habitantes de la
tierra pueden ir a los cielos si están vestidos con un cuerpo “ideal”, un sobre energético, o un cuerpo o
una forma inmaterial, y son la luz y sutiles como los espíritus. Y también la humanidad puede físicamente
viajar al cielo.
La tierra, a pesar de su medida pequeña e insignificancia cuando se la compara con los cielos, es el
corazón y el centro del universo con respecto a su significado y arte, pues es nuestra cuna y vivienda.
Ademas, exhibe todos los milagros de los Nombres Divinos y concentra y refleja la actividad infinita de
Dios como el Amo, el Sustentador, Entrenador, y Gobernador de todos los seres. También es el centro y el
eje de la creatividad Divina eterna desplegada en la liberalidad infinita, particularmente en las numerosas
pequeñas plantas y especie animal, como asi también en el microcosmo de ejemplos de todo lo que se
encuentra en los mundos verdaderamente enormes de la Vida futura: el taller que opera velozmente para
los textiles eternos, el lugar de cambio rápido de copias de escenas eternas, y el campo y la labranza
estrechos y temporales que rápidamente produce semillas para los Jardines permanentes (en la Vida
futura).
Debida a esta grandeza e importancia inmateriales con respecto al arte, el sabio Corán pone a la tierra
como par con los cielos, aunque es como la diminuta fruta de un enorme árbol cuando se compara con los
cielos. Se coloca a la tierra de un lado de la balanza y los cielos del otro, y se dice repetidamente; el
“Señor de los cielos y la tierra” (mencionándolos juntos).
 16

1. ¡O Profeta (tú que eres el representante mas grande de la Profetizaron)!

¿Por qué te prohibes (para ti mismo) lo que Dios te ha hecho legal? Buscas
agradarle a tus mujeres.1 Y Dios es Indulgente, Compasivo.
2. Dios ya ha decretado para ustedes (O creyentes) al romper sus juramentos
(hacer lo que no es justo y correcto, y la expiación de eso). 2 Dios es su
Guardián, y Es el Conocedor, el Sabio.
3. (Sucedió que) el Profeta confío algo a una de sus mujeres, y cuando ella lo
divulgó (a otra), y Dios se lo hizo saber, le hizo conocer una parte de eso, y
omitió otra parte. Y cuando se lo informó a ella, esta preguntó: “¿Quién te
ha contado esto?” Y dijo él: “Me lo informó Aquel que es el Sabe, el
Conciente.”3
4. Si ustedes dos (las mujeres del Profeta) se dirigen a Dios arrepentidas
(entonces eso es lo que en verdad deberían hacer); pues los corazones de
ambas se apartaron (de lo que es correcto). Pero si vuelven contra él,
(estén atentas porque) Dios mismo es Su Guardián, y que Gabriel, y los
honrados entre los creyentes, y además todos los ángeles, son sus
ayudantes.4
5. Puede suceder que su Señor, si debe divorciarlas (O mujeres del Profeta),
le de en su lugar mujeres mejores que ustedes –sumisas ante Dios

1
Aunque hay algunos registros sobre lo que el Mensajero se había prohibido para si mismo, que Dios le
habia hecho legal, el tema principal es el siguiente:

El Mensajero era extremadamente bueno. Era particularmente bueno con sus mujeres. Para no causar
ningún problema a nadie, tuvo que soportar muchos agobios. Dios le estableció regalos excepcionales,
particularmente en relación con su vida familiar, para que no hubiera problemas indebidos para él (al
cumplir su misión) (33:50). Por lo tanto, la declaración ¿Por qué te prohibes (para ti mismo) lo que Dios
te ha hecho legal? expresa una advertencia consoladora. Es interesante que este versículo y el 33:50, que
contienen reglas excepcionales para el Mensajero, terminen con la frase: Dios es Indulgente, Compasivo.
Esto significa que Dios había querido la comodidad para él y era particularmente compasivo con él.
2
Ver sura 2:224-225; 5:89.
3
Esto demuestra explícitamente que las Revelaciones que el Mensajero recibía no consistían solamente
en lo que habia en el Corán. Además del Corán, recibía muchas otras Revelaciones, y declaraba:
“¡Cuidado! Me han dado el Libro y su semejante junto con él.” (Abu Dawud. “Suna,” 5).
4
Este versículo nos enseña cuatro cosas importantes:

• Hacer algo que ofenderá al Mensajero hace que el corazón se aparte, como se declaró en 61:5: Y
(recuerden) cuando Moisés le dijo a su pueblo: “¡O pueblo mío! ¿Por qué me ofenden si saben en verdad
que soy el Mensajero de Dios enviados a ustedes?” Y asi cuando se apartaron del camino correcto, Dios
hizo que sus corazones se separaran de la verdad. Dios no guía a la gente transgresora.

• Cualquier deslealtad desde adentro de un hogar o país es usualmente mas peligrosa que la de afuera.

• Cualquier plan que se haga contra el Mensajero de Dios, Dios lo protegerá absolutamente; Gabriel, que
le trae la Revelación de Dios, aquellos que están avanzados en la honradez entre los creyentes, y todos los
ángeles también son sus ayudantes. Asi que nadie puede causarle ningún daño a él o a su misión.

• Incluso ser una mujer de un Profeta no es suficiente para salvarse a menos que se crea y se hagan
buenos actos. Mas bien, según la regla, la responsabilidad es proporcionable a la autoridad o la bendición;
cuanto mas grande el favor con el que Dios bendice, mas grande la responsabilidad. (También ver 33:29-
32)
 17

(muslimah), verdaderas en la fe (mu’minah), devotas en la obediencia a

Dios, penitentes, dedicadas a adorar y ayunar- viudas o virgenes.5
6. ¡O creyentes! Protéjanse ustedes y sus familias (por la disciplina facilitada
de la fe y la adoración Islámicas) contra un Fuego cuyo combustible son los
seres humanos y las piedras. Sobre este están los ángeles serios y estrictos
(ejecutando la orden para castigar), que no desobedecen a Dios en lo que
les ordena, y llevan a cabo lo que se les ordenó (hacer).
7. “¡O creyentes! ¡No den excusas por ustedes este Día! Serán solamente
recompensados por lo que solían hacer (en el mundo).6
8. ¡O creyentes! Diríjanse a Dios con un arrepentimiento sincero y reformador.7
Se espera8 que su Señor les borre sus actos malos y los admita en los
Jardines a través de los cuales fluyen rios, un Día cuando Dios no deshonre
ni desilusiones al Profeta y a aquellos que creen en su compañía. Su luz
(los creyentes) brillará y se esparcirá ante ellos y en sus manos derechas,
mientras dicen: “¡Señor nuestro! Perfecciona nuestra luz (con tu Gracia
para que podamos llegar al Paraíso), y perdonanos.9 Seguramente Tú
tienes el poder sobre todas las cosas!”
9. ¡O Profeta! Lucha duro contra los infieles y los hipócritas (como lo requiera
la ocasión y las condiciones), y se severo con ellos. 10 su refugio final es el
Infierno: ¡ qué destino malo les llegará!
10. Dios presenta a la mujer de Noé y a la de Lot como un ejemplo para los que
no creen. Se habían casado con dos de Nuestros siervos honrados y aun
asi los traicionaron (recitando los Mensajes que traían de Dios y
colaborando con los infieles). Pero ellos (sus maridos) no las ayudaron en
nada contra Dios y se les dijo: “Entren al Fuego con todos los que irán alli.”11
11. Y Dios presenta a la mujer del Faraón como un ejemplo para los que creen.
Ella rezaba: “¡Mi Señor! Constrúyeme un hogar en el Paraíso en Tu
5
Esta es la segunda advertencia en el Corán a las mujeres del Mensajero de Dios (para la primera, ver
33:29-33, y para la relación del Mensajero con sus mujeres, ver 33, nota 16). Este versículo no significa
que sus mujeres no tenían las cualidades loables mencionadas. Mas bien, recuerda que como mujeres
Musulmanas y especialmente como las mujeres del Mensajero, que deberían poner un ejemplo para todas
las otras mujeres creyentes, deberían tener estas cualidades en el grado mas elevado y retenerlas.
6
Este versículo, que se dirige a los infieles, contiene una severa advertencia también para los
Musulmanes. Advierte que cualquier desobediencia a Dios y Su Mensajero y hacer cosas que los ofenda
puede -¡que Dios no lo permita!- conducirlos a la falta de fe y por lo tanto al Fuego en la Vida futura. Asi
que deben también estar alertas contra los pecados.
7
‘Ali, el primo y yerno del Profeta y el cuarto Califa, describe un arrepentimiento sincero y reformador
de esta manera:
Para que su arrepentimiento pueda ser sincero, reformador, y valido, debería (1) sentir
sinceramente remordimiento por el pecado que ha cometido. (2) cumplir con todos los deberes religiosos
obligatorios y recuperar los que ha perdido. (3) regresar cualquier derecho que le ha usurpado a su dueño.
(4) pedir el perdon a los que ha ofendido. (5) decidir no cometer de vuelta el pecado que ha cometido, y
(6) hacer que su alma carnal pruebe la dificultad de la obediencia a Dios como ha hecho que pruebe el
placer de pecar. (Yazir. Zamakhshari).
8
Dios nunca esta obligado a aceptar el arrepentimiento, pero un arrepentido debería esperar sinceramente
que lo Acepte y lo perdone.
9
Esto significa que los seres humanos son falibles y salvo por los Profetas, casi todos van al otro mundo
con algunos pecados. Además, sus buenos actos no serán suficientes para que ellos proveen la luz que
necesitarán para llegar al Paraíso desde cada momento que serán resucitados. Asi que rezan a Dios para
completar su luz puramente de Su gracia (también ver sura 57:12,19). También necesitarán el perdon para
ser salvados de la oscuridad de sus pecados. Los hipócritas no serán capaces de avanzar hacia el Paraíso y
serán envueltos por la oscuridad de su hipocresía. (57:13).
10
Para una explicación, ver sura 9:73, nota 15:123, nota 28.
11
Este es el juicio final contra ellos y también una referencia a su condición en la sepultura.
 18

cercanía, y guardame y protégeme y sálvame del Faraón y su conducta, y

sálvame de la gente mala.”12
12. Y también María, la hija de ‘Imran,13 que se mantuvo casta (en cuerpo y
alma), y asi le Insuflamos Nuestro Espiritu,14 y afirmó la verdad de los
mundos de su Señor (Sus revelaciones –ordenes, promesas y advertencias-
para Sus Mensajeros), y Sus Libros, y ella fue de aquellas devotamente
obedientes con Dios.

SURA 67

AL-MULIK (LA SOBERANIA)

Periodo de La Meca

Esta sura de 30 versículos fue revelada en La Meca. Deriva su nombre del

primer versículo en donde aparece la palabra al-mulk (soberania). Los puntos
básicos que trata la sura son el testimonio del universo hacia la Unicidad de
Dios, el final de los infieles que no le prestan atención a los Mensajes de Dios,
a los favores de Dios para la humanidad, y la dependencia humana en Dios en
ambos mundos.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Bendito y Supremo es Aquel en Cuyas Manos esta la Soberania: y Tiene un

poder total sobre todas las cosas.

12
Algunos informes dicen que el nombre de la mujer del Faraón era Asya. La plegaria que cita el Corán
de ella explica su fe sincera y profundamente establecida y la devoción hacia Dios, y su alejamiento de
los males del Faraón y la rebelión de su pueblo contra Dios. Algunos interpretes infieren de la frase “sus
actos” que Dios también la salvó de su relación con el Faraón. Este pudo haber sido (sexualmente)
impotente y no tuvo descendientes, como muchos tiranos semejantes a Faraón en la historia. Esto implica
que la regla tiránica no durará mucho tiempo.
13
Ver sura 3:33-34, nota 7.
14
Dios no sólo insufló en María un “espíritu” Suyo para concebir a Jesús, sino también lo hizo en el
“cuerpo” que Formó con arcilla para que Adán pudiera venir al mundo. Para el significado de la
insuflacion de Dios de Su Espíritu, ver 4:171, nota 34; 15:29, nota 8. Aunque el versículo atribuye este
hecho de Dios, es porque Dios creó cada acto de cada ser. En realidad, fue el Arcángel Gabriel o el
Espíritu que le insufló a María. (ver 19:17, nota 3).
 19

2. Él ha creado la muerte y la vida,1 para Poder probarlos (y demostrarles)

cuales de ustedes es mejor en los actos: y Él es el Glorioso con una fuerza
irresistible (Cuya voluntad nadie puede frustrar), el Indulgente (Que perdona
muchos de los pecados de Sus siervos para que puedan aprender al ser
probados).
3. Él ha creado los siete cielos2 en armonía. Ustedes no ven ningún error o
incongruencia en la creación del Misericordioso. Miren de vuelta: ¿pueden
ver algunas hendiduras?
4. Luego miren una y otra vez, (y sin embargo lo hacen con frecuencia, con
cualquiera de los instrumentos que los ayudan a mirar) su vista caerá de
vuelta en ustedes deslumbrados (por el esplendor de la creación de Dios), y
los espantará y debilitará (al ser incapaces de discernir cualquier falla para
apoyar alguna excusa por aclamar que podría haber alguna porción en el
dominio del universo).3
1
La muerte no es el final de una vida o la remoción de la vida en las cosas o los seres vivos. Mas bien es
algo que es creado, como la vida. Dios crea la muerte en algo vivo o un ser y asi ese algo o ser muere. Ya
que la creación de Dios es siempre hermosa, la muerte también lo es. Esto es porque todos los seres
humanos tienen un sentimiento intrínseco de eternidad, y asi se sienten tan encerrados en los estrechos
confines del mundo material y desean la eternidad. Cualquiera que sepa sobre su naturaleza consciente la
oirá pronunciar eternidad, una y otra vez. Si nos dieran todo el universo, aun asi anhelaríamos la vida
eterna para la que hemos sido creados. Esta inclinación natural hacia la felicidad eterna viene de una
realidad objetiva: la existencia de la vida eterna y nuestro deseo por ella. La muerte es la puerta que se
abre en la eternidad.
Aquellos que creen y viven vidas honradas son saludados con las ventanas abiertas desde los lugares
reservados para ellos en el Paraíso. El Profeta Muhammad, (P Y B) declaró que las almas de los honrados
son quitadas tan suavemente como fluye el agua desde una tinaja. Mejor que eso, los mártires no sienten
la agonía de la muerte y ni siquiera saben que están muertos. En cambio, se consideran ser transferidos a
un mundo mejor y disfrutar la perfecta felicidad.
Aunque la muerte aparece traer descomposición, la vida que se extingue, y la destrucción del placer, en
realidad representa una descarga Divina de las obligaciones pesadas de la vida mundana. No es mas que
un cambio de residencia, una transferencia del cuerpo, una invitación y un comienzo de la vida eterna.
Nos libera de los agobios de esta vida mundana, que es una mazmorra turbulenta, sofocante y estrecha
que gradualmente se hace mas difícil con la vejez y la enfermedad, y nos admite al circulo infinitamente
amplio de la misericordia del Amado y Eterno. Podemos disfrutar la compañía eterna de nuestros seres
queridos y el consuelo de una vida eterna y feliz.
El mundo esta continuamente animado a través de los actos de la creación y la muerte. La muerte lleva a
una vida mas perfecta. La muerte de las plantas, el nivel mas simple de la vida, demuestra una obra de la
artesanía Divina, como sus vidas, pero una que es mas perfecta y mejor diseñada. Cuando la semilla de
una fruta muere en el suelo, parece que se descompone y se pudre. Pero en realidad, pasa pro un proceso
químico perfecto, atravesando etapas predeterminadas de reformación, y finalmente se convierte en un
árbol nuevo y elaborado. Asi que la muerte de una semilla es realmente el comienzo de un nuevo árbol,
una mas perfecta y elaborada. Ya que la muerte de la fruta, los vegetales, y la carne en nuestros estómagos
hace que se eleven al grado de la vida humana, en este sentido su muerte se puede considerar como mas
perfecta que sus vidas. Ya que la muerte de las plantas es tan perfecta y sirve para un propósito tan
grande, nuestras muertes, dado que nosotros somos la forma mas elevada de vida, debe ser mucho mas
perfecta y servir para un propósito todavía mas grande. Una vez que estemos bajo tierra, seguramente
entraremos a la vida eterna.
2
Ver sura 2:29, nota 28.
3
El universo es como un magnifico palacio, una fabrica ordenada, una ciudad bien planeada, cuyos
elementos o partes están interrelacionados entre si y con la totalidad, al mismo tiempo, y trabajan juntos
para grandes propósitos. Incluso en largas distancias, los elementos se apresuran a ayudarse entre si
cuando lo necesitan y no se pierden. Por ejemplo, el sol y la luna, el día y la noche, y el verano y el
invierno trabajan con las plantas para ayudar a los animales y ayudar a transportar su comida para ellos,
que sacan del tesoro de la Misericordia. Los animales se apresuran para ayudar a los seres humanos. Por
ejemplo, las abejas y los gusanos de seda que hacen miel y seda desde el tesoro del Misericordioso y las
preparan para el uso de la humanidad. Las partículas de tierra, aire y agua ayudan a las frutas y a la
vegetación, cada una tiene un diferente sabor y cualidad de nutrición. A su vez, ayudan a los células del
 20

5. Y en verdad, Hemos adornado el cielo inferior (el cielo del mundo) con
lamparas (estrellas) e hicimos (de) ellas misiles para echar a los diablos; y
de ellas Hemos preparado (en la Vida futura) el castigo del Resplandor.4
6. Y también para aquellos que no creen en su Señor esta el castigo del
Infierno. qué destino malo les llegará!
7. Cuando sean arrojados allí, oirán su respiración ronca (por la que serán
defraudados) mientras hierva.
8. Casi estallando de furia. Cada vez que sea arrojado un grupo, 5 sus
guardianes les preguntarán: “¿Jamas llegó a ustedes un informante?”

cuerpo con perfecto orden y para grandes propósitos.

Esta ayuda mutua bien arreglada, perfecta y útil se manifiesta en todas esas cosas, especialmente en los
objetos inanimados. También es una prueba evidente y un argumento claro que son siervos de un
Sustentador Sabio, trabajadores controlados por un Encargado Munífico, que trabajan por Su orden y
permiso, y Su poder y Sabiduría.
Sobre la superficie de este planeta, observamos actos de creación constantemente original y útil. Ocurren
con infinita abundancia junto con una artesanía hermosa y perfecta; con absoluta facilidad y en perfecto
orden y arreglo; con increíble velocidad sin perder proporción, firmeza, o sustancialidad; y en una infinita
distribución de especies junto con la hermosura infinita de cada individuo. Estos actos ocurren con la
economía mas grande o el costo mas bajo imaginable, y aun asi cada individuo no tiene precio, se
distingue perfectamente de todo lo demas mientras que tiene la correspondencia y la similitud mas
elevadas entre las especies, a pesar de las enormes distancias de tiempo y espacio. Están en equilibrio con
una variedad absoluta, una individualización perfecta de caracteres y rasgos, aunque son generados de
materiales similares o inclusive iguales, principios estructurales, y organización. Cada cosa es suficiente
para manifestar el sello del Unico creador y Señor. La perfecta artesanía a pesar de la abundancia, el
orden perfecto a pesar de la facilidad absoluta, la medida perfecta, la proporción, y la firmeza a pesar de
la increíble velocidad, la perfecta individualización a pesar de la distribución a lo ancho del mundo, el
precio y el valor mas elevados a pesar de la economía mas grande, la perfecta distinción a pesar de la
absoluta integración y similaridad –todo señala al Unico creador y Señor, Que tiene Voluntad, Poder y
Conocimiento absolutos. (Mathnawi an-Nuriyah, 51-52).
4
Como se declaró en la sura 65, nota 7, la tierra y los cielos están interconectados como dos países bajo
un gobierno, y hay viajes entre ellos. Necesidades importantes para la tierra son enviadas desde los cielos,
espíritus puros viajan a los cielos, y espíritus malos, imitando a los puros, intentan viajar a la residencia
celestial. Físicamente, estos seres son sutiles hechos del fuego sin humo. Sin embargo, seguramente serán
rechazados y repelidos, pues por naturaleza son malos y sucios. Como lo demuestran el silencio y la
tranquilidad, el orden y la regularidad serena de los cielos, y su enormidad y brillantez, sus habitantes no
son como los de la tierra; son todos obedientes a Dios y hacen lo que Él les ordena. No hay nada que
cause luchas o disputas entre ellos porque son inocentes, su reino es enorme, su naturaleza es pura, y sus
estaciones son fijas. Asi que cuando los diablos o los seres espirituales malos intentan subir a los cielos,
los habitantes puros se movilizan para repelerlos.
Sin dudas, debe haber una señal o reflexión en lo visible, el mundo material de esta interacción y
competencia importantes. Pero la sabiduría de la soberania del Señorío Divino requiere que el Señor
ponga una señal, una indicación, para los seres conscientes, particularmente para la humanidad, cuyo
deber mas importante es observar, atestiguar, supervisar, y actuar como un heraldo para Sus disposiciones
importantes en el reino de lo Invisible. Esto es precisamente como Ha hecho de a lluvia y el calor del sol
una señal para que la expliquen, en términos físicos. Sus incontables milagros en la primavera, y también
ha creado causas (naturales) aparentes como las indicaciones de las maravillas de Su arte, para que Pueda
convocar a los habitantes del mundo visible, y material para que las atestigüen, en verdad para atraer la
mirada atenta de todos los habitantes de los enormes cielos y la tierra hacia la sorprendente exhibición. Es
decir, Despliega los enormes cielos como un castillo o una ciudad ataviada con torres en las que los
centinelas están apostados, para que aquellos habitantes de los cielos y la tierra puedan reflejarse en la
majestad de su Señorío.
Ya que la sabiduría requiere el anuncio de esta elevada competencia., seguramente habrá una señal para
esto. Sin embargo, además del hecho de que algunas estrellas son usadas como “misiles” contra los
diablos, ni siquiera entre aquellas de la atmósfera y los cielos parecen ser apropiadas para este anuncio.
Pero es evidente lo conveniente que son estos acontecimientos estelares para el rechazo de los diablos,
acontecimientos que se asemejan a misiles y cohetes disparados desde los formidables bastiones de los
 21

9. Dirán: “Si, un informante llegó a nosotros pero (lo) negamos y (le) dijimos:
“Dios nunca ha enviado nada, tú solo estas en un gran error.”
10. Dirán: “Si al menos (lo) hubiéramos oído o razonado (y distinguido lo que
era para nuestro beneficio de lo que era para nuestro daño, y hubiéramos
actuado de acuerdo a eso), (ahora) no estaríamos entre los compañeros del
Resplandor.”
11. De esta manera reconocieron sus pecados, ¡pero la misericordia de Dios
(luego) esta lejos de los compañeros del Resplandor!

elevados castillos. Además, a diferencia de otros acontecimientos que suceden en los cielos, ninguna otra
función es conocida por estos acontecimientos estelares. Además, esta función ha sido ampliamente
reconocida desde el tiempo de Adán, y atestiguada pro aquellos que conocen la realidad de las cosas y
acontecimientos.
Como los ángeles y las otras criaturas, también hay diferentes variedades de estrellas. Algunas son
extremadamente pequeñas, y otras extremadamente grandes. Todo lo que brilla en el cielo se lo puede
llamar una estrella. Una clase de estrella es aquella que el Creador Majestuoso, el Hacedor Benévolo, ha
creado como una especie de joya sobre la faz del cielo o como la fruta brillante de un enorme árbol.
También les ha creado lugares de excursión o montes de viviendas para Sus ángeles. Ha creado de una
especie de pequeñas estrellas un misil para echar a los diablos y matarlos. De esta manera, disparar a estas
estrellas fugaces para rechazar a los diablos puede tener tres significados:
El primero: es una señal que hay una competencia (entre los seres conscientes) en la espera mas grande
de la existencia.
El segunda: indica que en los cielos hay guardias vigilantes y habitantes obedientes, es decir, fuerzas
Divinas, que no les gusta que los malos de la tierra se mezclen y los escuchen por detrás.
El tercero: los diablos que espían, que son los representantes de la suciedad y la maldad de la tierra,
intentan ensuciar el reino limpio y puro de los cielos habitados por los seres puros, y espían las
conversaciones de sus habitantes en el nombre de los malos espíritus (no creyendo en los genios y sus
compañeros humanos que intentan desviar a la gente, en particular por medio de la hechicería, el
mediunismo, y la adivinación). Las estrellas fugaces son disparadas para evitar estas cosas y rechazarlas
en las puertas de los cielos. (Ver Las Palabras, “la Palabra 15,” 192-199).

¿Qué Significa una Lluvia de Meteoritos?

La lluvia de meteoritos Perseid que se observa casi cada año sugiere que esos meteoritos son disparados
seguramente por propósitos importantes, pues sorprenden a los observadores al demostrar una gran
diversidad. Las observaciones hechas, por ejemplo, en 1993, demuestran el hecho de que la estructura de
la lluvia de meteoritos es aun un poco inentendible.
Según la información suministrada por la Organización Internacional de Meteoritos sobre los
acontecimientos de la lluvia de meteoritos de 1993, (Astronomía, Octubre de 1993), los primeros
resultados anotados en la noche de 11/12 de Agosto vinieron de Japón. Hasta las 20:30 (todas las veces
UT), del 11 de Agosto, se encontraron normales los rangos del meteorito. Un rango de cada hora del cenit
(RHC) de 40 meteoritos por hora (m/h) fue tentativamente asignado a la lluvia de meteoritos en este
tiempo.
Documentos preliminares de los observadores Europeos indicaron que los rangos habían aumentado
gradualmente para el (RHC) del orden de 100 m/h entre las 20:00 del 11 de Agosto y la 1:00, del 12 de
Agosto. Los observadores en Francia informaron un aumento notable en los rangos luego de las 00:30 del
12 de Agosto, con el rango de aprox, dos veces que el ‘normal.’ Los rangos continuaron subiendo entre la
01:00 y las 03:00. Un RHC preliminar de 200-500 fue atribuido a este periodo. Los rangos parecían llegar
a un máximo entre las 03:00 y las 03:30. El RHC al máximo fue estimado que era del orden de 500. Las
observaciones de las Islas Canarias indicaron que los rangos comenzaron a declinar luego de las 04:00.
Rangos mas altos que los normales fueron informados también por observadores en los Estados Unidos y
Japón. Como observó Martin Beech en Astronomía, p 11, los resultados indicaron claramente que la
lluvia de meteoritos no era como se predijo. La especulación sobre una posible tormenta de meteoritos
demostró que era incorrecto. Otro rasgo inesperado en 1993 fue el alto numero de brillantes bolas de
fuego observadas. Los observadores informaron algo de aproximadamente cinco veces del nivel normal
de las bolas de fuego Perseid la noche de 11/12 de Agosto. La lluvia de meteoritos Perseid demostró una
 22

12. Con respecto a los que se sitúan con miedo por su Señor aunque sea
invisible (mas allá de su percepción), para ellos existe el perdon (para traer
bendiciones no anticipadas), y una gran recompensa.
13. Sea que mantengan oculto lo que intentan decir o lo digan en voz alta, Él
seguramente tiene un conocimiento total de lo que hay en sus pechos.
14. ¿Es imaginable que El que crea deba saberlo?6 Él es el Sutil (que penetra
las dimensiones mas diminutas de todas las cosas), el Consciente.
15. Él es Quien ha hecho que la tierra se subordine a ustedes (como si fueran
un animal dócil), para que fuera sobre sus hombros (altiplanicies) y comiera
de Su provision,7 pero (estén siempre atentos) ante Él será la Resurrección.
16. Y aun asi, ¿están seguros de que Él que esta por encima de todas las
cosas no hará que la tierra se los trague luego, cuando esta esté en un
estado de conmoción?
17. ¿O están seguros de que Él que está por encima de todas las cosas no
enviará contra ustedes una tormenta de arena mortal? Entonces sabrán
cómo es Mi advertencia.
18. En verdad, aquellos antes de ellos negaron (la verdad y fueron destruidos).
¡Asi (se refleja) lo espantoso que fue Mi renuncia hacia ellos!
19. ¿Nunca han considerado los pájaros sobre ellos, volando en líneas con las
alas que esparcen y pliegan? Nada los sostiene salvo el Misericordioso. En
verdad Él ve todo muy bien.
20. ¿Quién habrá para que cree un “ejercito” para ustedes, (un medio de fuerza
y apoyo) para ayudarlos (a sobrevivir o tener éxito), aparte del
Misericordioso? Los infieles seguramente no son nada mas que ilusión.
21. ¿Quién habrá para que pueda proveerlos si Él retirara Su provisión? No,
pero persisten en el desdén y la aversión (en la huida obstinada de la
verdad y la realidad).
22. (Ahora consideren), ¿el que es propenso a ponerse sobre su rostro (sin la
anchura o la profundidad en la línea de visión, apenas viendo lo que esta
tocando su rostro) esta mejor guiado, o el que va derecho en el sendero
correcto (con una clara línea de visión hacia lo que esta delante de él)?

vez mas lo difícil que es predecir la actividad de una lluvia de meteoritos.

A.Cressy Morrison (p. 100) menciona, como una característica humana típica, la renuencia por dejar las
ideas fijas y la resistencia obstinada en aceptar las verdades no familiares. los antiguos Griegos sabían
que la tierra era esférica, pero llevó dos mil años convencer a los hombres (Occidentales) de que este
hecho era cierto. Las nuevas ideas encontraron oposición, ridículo y abuso, pero la verdad sobrevive y
esta verificada. Ni los estudios científicos ni los desarrollos en la ciencia pueden ofrecer alguna excusa
para no aceptar Dios. Lo que observamos en la naturaleza y lo que obtenemos de ella debe alentarnos
para Conocerlo mas de cerca y ver el fuerte puente entre la ciencia y la religión, el mundo y la Vida
futura, y entre la razón y el espíritu.
5
Ver sura 8:37; 39:71.
6
Esto es de gran importancia. Los humanos que fabrican algo preparan un manual para describir como se
debe usar y lo usamos según esa guía. Esto significa que alguien que lo fabrica lo conoce mejor y que
solo quien en verdad lo conoce puede fabricarlo. Asi que Dios al ser el Sabedor crea y al ser el Creador
conoce todo lo que crea. De esta manera debemos concluir que El que conoce y crea da el derecho y debe
controlarlo y gobernarlo, porque solo El que crea y conoce puede gobernar lo que Crea de la mejor
manera. Sin embargo, esto muestra la injusticia y la ignorancia de la humanidad que mientras aclaman
autoridad sobre lo que hacen o fabrican, niegan la autoridad de Dios sobre lo que Crea.
7
la frase, ir sobre los hombros de la tierra significa que aunque es imposiblemente difícil viajar sobre los
hombros de un caballo o un camello, la tierra es mas obediente con la humanidad que un camello o un
caballo entrenados. Además, el versículo implica que la provisión de Dios existe mas sobre los hombros
de la tierra (las montañas y las altiplanicies) y las llanuras entre ellos. Asi que el versículo llama a la
humanidad a explorar las montañas por la provisión que Dios ha creado en ellas.
 23

23. Di: “Él es el que los ha hecho existir y los ha dotado con el oído, los ojos, y
los corazones. ¡Qué poco agradecimiento le dan!
24. Di: Él es el que los ha multiplicado sobre la tierra, y (es) con Él que se
reunirán (para dar cuenta de su vida sobre esa tierra).
25. Ellos dicen (preguntando con irrisión): “¿Cuándo se cumplirá esta promesa
(de reunión), si eres verídico (en tu aclamación)?”
26. Di: “El conocimiento (de aquello, y el conocimiento verdadero y total de
todas las cosas) esta con Dios. Y yo soy solo un sencillo informante.”
27. Pero luego, cuando lo ven cerca, los rostros de aquellos que no creen se
vuelven negros de dolor, y se les dirá (a los que se estuvieron burlando
tanto): “Esto es lo que estuvieron llamando (burlonamente).”
28. Di: “¿Alguna vez consideraron (esto): si Dios me destruye junto con los que
me acompañan o Tiene misericordia por nosotros (y nos facilita conseguir la
victoria), entonces ¿quién habrá para que pueda proteger a los infieles de
un doloroso castigo?”
29. Di: “Él es el Misericordioso. En Él Creemos y en Él ponemos nuestra
confianza, asi que pronto llegarán a saber quién es el que esta perdido en el
error obvio.”8
30. Di: “¿Alguna vez consideraron (esto): si su agua se desvanece bajo tierra
(dejándolos sin fuente de agua), ¿quién habrá para que pueda traerles (una
fuente que reemplazca) el agua que sale a chorros?”

SURA 68

AL-QALAM (LA PLUMA)

Periodo de La Meca

Esta sura de 52 versículos es una de las primeras Revelaciones en La Meca.

Toma su nombre de la palabra al-qalam (la Pluma) en el versículo de apertura.
Categóricamente refuta algunos alegatos de los politeístas contra el Mensajero
de Dios y prueba el oficio de la Profetización. Cita el carácter perfecto del
Mensajero como la prueba mas visible e innegable de su Profetización.
Advierte contra las malas consecuencias de la ingratitud y la falta de fe, y les
promete a los creyentes una vida feliz y eterna en la Vida futura.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Nun. Por la Pluma y lo que escriben con ella línea por linea.1
8
Los últimos versículos contienen un fuerte argumento para la Existencia y la Unicidad de Dios,
silenciando a los oponentes. “Hemos creído en Dios y confiado en Él. Si, suponiendo lo inimaginable,
estuviéramos equivocados, ¿qué daños sufriremos? Pero si estuviéramos en lo cierto y niegan una verdad,
¿cuál es la verdad mas grande e importante de la vida y el ser, entonces quién será capaz de salvarlos de la
consecuencia por su negación, que es el castigo eterno?”
1
Dotar a la humanidad con la capacidad del habla es una de las bendiciones mas grandes de Dios. La
expresión mas grande también llama la atención al hecho de que Le ha enseñado a los humanos a escribir
 24

2. No eres, por la gracia de tu Señor, un loco.

3. Y para los tuyos seguramente hay una recompensa constante y mas allá de
toda medida.
4. Seguramente eres de un carácter sublime y actúas por un patrón sublime
de conducta.2
5. Pronto verás y verán.
6. Cuál de ustedes esta afectado por la locura.
7. Seguramente tu Señor es El que sabe mejor quién esta extraviado de Su
camino, y Conoce mejor a los que están correctamente guiados.
8. Asi que no prestes atención a (los deseos de) aquellos que
persistentemente niegan al (Mensajero de Dios).
9. Ellos desean que te comprometas (con ellos en los asuntos de la fe), y asi
se comprometerían (contigo).
10. No le prestes atención a ningún desdeñable que hace juramentos (que jura
mucho sin considerar la verdad, y no actuará con su palabra).
11. Un difamador, haciendo circular la infamia (en todas direcciones).
12. Que obstaculiza hacer el bien, transgresor de todos los limites (del sentido o
la decencia), un adicto a pecar;
13. Cruel e innoble, y además de todo eso, moralmente corrupto
14. Porque tiene riqueza y muchos hijos.
15. Cuando Nuestras Revelaciones les son recitadas, dice: “Fábulas de los
antiguos.”
16. Lo marcaremos en la nariz (marcar imborrablemente su desgracia).
17. Seguramente Los probaremos (con la sequía mientras confían en su
riqueza y los hijos que Les hemos concedido y rechazado Nuestro llamado),
precisamente como Probamos a los dueños del jardín. Juraron que
seguramente cosecharían su producto al día siguiente.
18. No se disculparon (por sus juramentos, se olvidan de los derechos de los
necesitados y de la voluntad de Dios).
19. Luego una visita de tu Señor lo rodeó mientras estaban durmiendo.
20. Asi que por la mañana se habia vuelto inhóspito.
21. Gritaron entre ellos al levantarse por la mañana.
22. “Apresúrense hacia su tierra cultivada si quieren cosechar (su producto)!”
23. Se pusieron en marcha, confiando el uno con el otro.
24. “(Cuidado) que los indigentes no entren allí hoy con ustedes.”

con la pluma (96:4). Una de las razones básicas de que el Corán ha venido a nosotros sin cambios es que
el Mensajero de Dios lo ha anotado por escribas, versículo por versículo. La escritura es el medio mas
importante para almacenar y transmitir información. Asi que debido a esta gran importancia, Dios jura
por la Pluma –especialmente las plumas con las que fue anotado el Corán- y lo que esta escrito con la
pluma –especialmente el Corán. Nun es una de las abreviaturas o letras aisladas, con respecto a lo que ve
la sura 2, nota 1. Además, a sus otros significados o implicaciones, nun puede referirse al tintero o
equipamiento similar usado para escribir. Además, el Corán llama al Profeta Jonás Dhu’n-Nun (el dueño
de Nun) en 21:87 y los versículos 48-50 de esta sura también lo mencionan. Asi que según algunos, Nun
también se refiere al pez que se tragó al Profeta Jonás, (P Y B).
2
el carácter sublime del Mensajero de Dios y las cualidades loables que tenia en el grado mas grande son
conocidas en la historia por todos. Incluyendo sus oponentes mas feroces de su época, nadie, salvo
algunos ciegos, los orientalistas deliberadamente influidos, han sido capaces de decir nada que pudiera
corromper su persona pura. Para una explicación de sus cualidades mas sublimes, ver El Mensajero de
Dios, 279-309.
Con cada uno de sus actos o palabras representaba el Corán. Como dijo su mujer ‘A’isha, era una perfecta
encarnación del Corán. Asi que el versículo también señala este hecho y significa que cada palabra y acto
suyo es una encarnación del principio Coránico.
 25

25. Asi que se fueron temprano, decididos firmemente a intentar (reunir la

cosecha y no compartirla con los indigentes).
26. Pero cuando la vieron, dijeron: “¡Seguramente hemos llegado al lugar
equivocado!”
27. (Entonces cuando se dieron cuenta de que en verdad era su jardín:) “¡No,
mas bien nosotros somos los indigentes!”
28. El mas equitativo entre ellos dijo: “¿No les dije: no glorificarán a Dios?”3
29. Dijeron: “¡Glorificado sea nuestro Señor! En verdad hemos hecho mal
(considerándonos autosuficientes y no depender de Él).”
30. Luego se acercaron entre ellos, y se reprocharon.
31. Dijeron: “¡Oh, pobre de nosotros! Estábamos a la arrogancia y la rebelión.
32. “Puede ser que nuestro Señor nos conceda algo mejor que esto.
Seguramente a nuestro Señor volvemos con esperanza.”
33. Es decir (un ejemplo del) castigo (como por ejemplo los rebeldes ingratos
pueden ser hechos para soportar en el mundo); y seguramente el castigo de
la Vida futura es mas grande, ¡si solo lo supieran!
34. Para los piadosos que reverencian a Dios, hay Jardines de generosidad y
bendiciones con su Señor.
35. ¿Alguna vez Tratamos a aquellos que se han sometido a Dios como los
criminales infieles (que se han sometido solo a sus propias lujurias y
fantasías)?
36. ¿Qué les ocurre (que pueden juzgar asi)? ¿Cómo pueden juzgar (que todo
esta valuado de la misma manera ante la vista de Dios sean Musulmanes o
no)?
37. ¿O tienen un Libro (revelado por Dios) que leen
38. En donde encuentran que en verdad tendrán lo que prefieran (tener)?
39. ¿O tienen un convenio con Nosotros confirmado por Nosotros con el
juramento obligado hasta el Día de la Resurrección, que tendrán lo que
juzgan (que debería ser suyo)?
40. Pregúntales (viendo que no tienen tal convenio) ¿cuál de ellos garantizará
eso?
41. ¿O tienen compañeros (con Dios que les garanticen lo que desean para
ellos)? Luego que produzcan a sus compañeros si son verídicos (en su
aclamación).
42. El Día cuando la verdad se manifieste y estén en problemas, y sean
llamados para que se prosternen, serán incapaces de esto:
43. Sus miradas estarán bajas, con la humillación abrumándolos. Seguramente
fueron llamados para prosternarse mientras estaban todavía seguros y
sanos (en este mundo, pero no lo hicieron).
44. Asi que Déjame con esto mientras se niega esta Palabra (el Corán). Los
conduciremos a la perdición paso a paso desde donde no conocen.
45. Pero les concedo un respiro (para que puedan enmendar sus maneras). Mi
proyecto (todo eso que quieren ellos) es firme y confiable.
46. ¿O es que le piden un salario ( a cambio de los convoquen a Nuestro
Mundo), y asi son sopesados con la deuda?
47. ¿O lo Invisible esta dentro de su alcance para que anoten (prescribiendo y
estipulando lo que va a venir, y cómo van a ser juzgados)?

3
Es decir: ¿Por qué no Lo reconocen como Señor, Que solo sostiene y provee todo lo que somos y
tenemos? ¿Por qué no Lo consideran con temor, Que no admite ningún compañero en Su autoridad y no
esta complacido con la arrogancia y la maldad?
 26

48. Asi que esperen pacientemente el juicio de su Señor, y no sean como el

compañero del pez,4 cuando gritó ahogándose por dentro (con la angustia).5
49. Si no le hubiera llegado la gracia de su Señor (Que aceptó su
arrepentimiento), en verdad hubiera sido arrojado a la costa desierta, y lo
hubieran reprochado).6
50. Pero su Señor lo eligió y le facilitó estar entre los siervos honrados
escogidos especialmente.
51. Aquellos que no creen (si pudieran) te golpearían con sus miradas por el
odio y la enemistad, cuando oyen el Recuerdo, y dicen: “Seguramente es un
loco.”
52. Pero no es mas que un Recuerdo para todos los seres.

SURA 69

AL-HAQQAH (LA REALIDAD SEGURA)

Periodo de La Meca

Revelada en los primeros años de la Revelacion Coránica en La Meca, esta

sura toma su nombre de la palabra al-haqqah (la realidad Segura) en el primer
versiculo, implicando el Dia de la Resurreccion y el Juicio. Advierte a los
politeistas que estaban cometiendo pecados, les recuerda lo que les aconteció
a algunas primeras comunidades malas, y llama la atencion por el Dia de la
Resurreccion. Tambien establece el origen Divino del Corán y la Profetizacion
de Muhammad, (P Y B),

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. La Realidad Segura.
2. ¿Qué es la Realidad Segura?
3. ¿Y qué te facilita percibir1 lo que es la Realidad Segura?

4
El compañero del pez es el Profeta Jonás, (P Y B). Para una explicación detallada de su historia, ver
10:98, nota 20; 21:87-88, nota 18; 37:139-148.
5
Gritó en el abdomen del pez: “No hay dios mas que Tú, Glorificado seas (en eso Tú estas absolutamente
por encima sin tener ningún defecto). Seguramente, he sido uno de los malos (que se han equivocado)”
(21:87). Para el significado de esto, ver sura 21, nota 18.
6
El versículo 37:143-145 dicen: Si no hubiera sido ese que fue uno de los que glorificó (Dios,
Declarándolo absolutamente por encima sin tener ningún defecto ni compañeros), seguramente hubiera
permanecido en su vientre (sirviéndole como su sepultura) hasta el Día que todos serán resucitados (de
entre los muertos). Pero lo arrojamos en una costa desierta, enfermo como estaba. mientras este
versículo dice que si no le hubiera llegado la gracia de su Señor, en verdad hubiera sido arrojado a la
costa desierta, y lo hubieran reprochado. No hay contradicción entre estos versículos. El versículo 37:143
dice que si el Profeta Jonás, (P Y B) no hubiera sido el que siempre glorificaba a Dios, hubiera
permanecido en el vientre del pez hasta el Día de la Resurrección. Al ser el que siempre glorificaba a Dios
lo arrojaron a la costa. Este versículo dice que si no hubiera glorificado a Dios en el vientre del pez,
hubiera sido arrojado a la costa, y lo hubieran reprochado. Su glorificación especial en el vientre del pez
hizo que lo arrojaran a la costa, que fuera perdonado, preservado en la tierra desierta y regresado a su
pueblo, que aceptó su mensaje.
1
La frase Qué te facilita percibir denota que lo que se pregunta es inusual e imposible que alguien
percibirlo a menos que Dios lo haga conocer.
 27

4. Las (tribus) de Tahmud y ‘Ad negaron el Golpe Repentino y Poderoso.2

5. Ahora con respecto a la (tribu de) Tahmud –fueron destruidos por la
(catastrofe) abrumadora.
6. Y la (tribu de) ‘Ad –fueron destruidos con una tormenta de viento furiosa y
rugiente.
7. Que Dios hizo prevalecer contra ellos durante siete noches y ocho dias,
ininterrumpidamente,3 para que pudieras tener siete personas derribadas en
ella, aunque eran troncos huecos de palmeras.
8. ¿Ahora ves que quede alguno de ellos?
9. Y estaba el Faraon, y muchas otras comunidades antes que él,4 y las
ciudades derribadas (en donde vivia el pueblo de Lot): todas se entregaron
a los pecados imperdonables.
10. Y se rebelaron contra el Mensajero de su Señor (enviado a cada una para
advertirles), y asi las Asió con un severo asimiento.
11. Era Él que, cuando el agua (de la Inundación en la época de Noé) irrumpió
mas allá de los límites, te llevó (es decir, tus ancestros creyentes) en el Arca
en movimiento.
12. Para que pudiéramos hacer un recuerdo para ti (ser transmitido de
generación en generación), y que los oídos atentos pudieran tomarlo y
retenerlo.
13. Y cuando (la Última Hora llegue) sonará5 la Trompeta con un solo soplido,
14. Y la tierra, y las montañas (sobre ella) sean quitadas e irrumpan adentro, y
sean aplastadas con un solo aplastamiento.
15. Ese será el Día que sucederá6 el Acontecimiento.
16. Y el cielo se separará, y así, el Día será muy frágil,
17. Y los ángeles estarán en sus extremos;7 y sobre ellos, ocho llevarán el
Trono de tu Señor ese Día.8
2
La Realidad Segura (que indudablemente sucede y hace a cada verdad perfectamente clara) significa el
Día de la Resurrección y el Juicio con todos los acontecimientos que sucederán durante ella. El Golpe
Repentino y Poderoso implica el acontecimiento del Ultimo Día o la destrucción del mundo.
3
Para los pueblos de ‘Ad y Thamud, ver sura 7:65-79, notas 16-17, sura 11:50-68, y sura 26:123-158. El
Corán usa varias palabras para el castigo que golpeó a Thamud, como por ejemplo el espantoso
resplandor (41:17). Estos son los aspectos del castigo que describe el Corán, siendo apropiados al tema y
el estilo de la sura en donde son mencionados. En la sura 29:40, el Corán resume las clases de castigo
con los que Dios destruyó muchos pueblos.
4
Con la frase muchas otras comunidades antes que la del Faraón el Corán se refiere al pueblo de Noé (ver
7:59-64; 11:25-48; 23:23.29; 26:105-121; 71:1-28, y las correspondientes notas), el pueblo de Shu’ayb
(7:85-93; 11:84-95; 15:78-79; 26:176-189, y las correspondientes notas), y los compañeros de ar-Rass
(25:38, nota 8). Sin dudas, habia, otras comunidades no mencionadas en el Corán, que siempre fueron
destruidas por sus males.
5
Para la Trompeta y su sonido, ver sura 2, nota 31; sura 6:73, nota 14; y sura 39:68, nota 22.
6
El Acontecimiento que sucede es un título de un capítulo Coránico (56). También implica lo que ocurrirá
el Día de la resurrección.
7
Esta declaración se puede considerar junto con el versículo (25:25): El Día en el que cielo se separe con
las nubes (cubriéndolo) y los ángeles desciendan en un descenso majestuoso.
8
Como se explicó en la sura 7, nota 13, el Trono Supremo de Dios (‘Arsh), la naturaleza exacta de la que
no podemos conocer, significa la absoluta autoridad de Dios sobre el universo. Deduciendo de la
descripción de Bediuzaman sobre el agua como el ‘arsh (trono) de la misericordia y la tierra como el
trono de la vida, podemos decir que el ‘Arsh (Trono) indica principalmente los Atributos de
Conocimiento, Voluntad, Poder y Providencia de Dios, y Sus Nombres originándose en ellos, como por
ejemplo el Sabedor, el Voluntarioso, el Poderoso, y el Proveedor. Como abarca todo el universo, también
está compuesto de los Nombres de Dios, el Primero, el Último, lo Externo, y lo Interno. Estos son Sus
Atributos y Nombres mas prominentes relacionados con la creación y el gobierno actual del universo. Y
como se señaló en la sura 2, nota 30, ni siquiera en el universo se imagina sin la intervención operativa de
 28

18. Ese Día te harán comparecer en el juicio, y ningún secreto tuyo quedará
oculto.
19. Luego con respecto al que le han dado su Registro9 en su mano derecha,
dirá: “¡Aquí tomen y lean mi Registro!
20. Seguramente sabía que (un día) encontraría mi cuenta.”
21. Y asi estará en un estado de vida que le agrada,
22. En un altivo Jardín,
23. Con racimos (de frutas) a su alcance cómodo.
24. “Come y bebe para alegría de tu corazón por todo lo que te enviaron en
adelanto de los días pasados (con anticipación a este Día).”
25. Pero con respecto a quien le han dado el Registro en su mano izquierda,
dirá: “¡Ah, ojalá nunca me hubieran dado mi Registro,
26. “Y no hubiera sabido nada sobre mi cuenta!
27. “¡Oh, ojalá la muerte hubiera estado (y nada hubiera seguido luego)
28. “Mi riqueza no me ha servido de nada,
29. “Y toda mi autoridad (mi poder sobre todo lo que se había) ido de mi!”
30. (Y la orden vendrá): “¡Agárrenlo y engríllenlo (por el cuello, las manos, y los
pies)!
31. “Luego que se ase en la Llama Ardiente.
32. “Luego, sujétenlo con una cadena cuyo largo tenga setenta cúbitos.”10
33. Pues seguramente no creyó en Dios, el Supremo,
34. Y no insistió para que alimenten a los indigentes.
35. Y así que no tendrá a nadie que se haga amigo suyo este Día,
36. Ni nada de comida salvo la pus sucia.11
37. Nadie comerá excepto los pecadores (aquellos culpables por negar a Dios o
por Atribuirle pares y gente opresora).
38. “¡No en verdad! Lo juro por todo lo que pueden ves,
39. Y todo lo que no pueden ver,12

los ángeles. El Corán menciona muchos tipos de ángeles (37:1-3; 77:1-4; 79:1-5, 82:11). Asi que aquellos
que llevan el Trono de Dios pueden ser Arcángeles a quienes Emplea en la regla del universo para
algunos sabios propósitos y por la majestad de Su gobierno, en particular aquellos que están dotados con
la manifestación mas grande de los Atributos de Dios mencionados. Según algunos, basados en la
Tradición Profética registrada en ad-Durr al-Manthur por as-Suyuti, hay cuatro seres que llevan el Trono
durante la vida del mundo, y habrá ocho el Día de la Resurrección. Según Muhyi’d-Din ibn al-‘Arabi e
Ibn Maysarah al-Jili, estos son los Profetas Muhammad, Abraham y Adán, y los ángeles Ridwan (el
guardián jefe del Paraíso), Malik (el guardián jefe del Infierno), Gabriel, Mika’il (Miguel), e Israfel
(Yazir, 8:5325-5326).
9
Para este Registro, ver 17:13-14, nota 10.
10
Como Hamid Yazir sugiere al interpretar este versículo (8:5334), esta cadena de setenta cúbitos puede
ser el resultado de los pecados cometidos por un infiel pecador en todos sus setenta años de vida. Así que
además de su aparente significado, el versículo se puede referir al promedio del período de vida en el
mundo o a los años pasados (luego de la pubertad) en la falta de fe y los pecados. Cada año será un
eslabón de la cadena en el fuego del Infierno.
11
Ya que la gente del Paraíso y la del Infierno preparan su futuro eterno con sus actos en el mundo, esta
pus sucia debe ser el producto de su negación por Dios o el atribuirle pares, y su opresión a los pobres y
el negarles alguna ayuda.
12
Este juramento es muy importante en que ni la verdad ni la creación consiste en lo que observa y
percibe la humanidad. Además, la verdad básica está detrás de todo lo que observamos y percibimos que
es inobservable e imperceptible a través de nuestros sentidos. Es por esto que el Corán comienza
alabando a los creyentes diciendo que creen en lo Invisible. Con este juramento, el Corán llama la
atención a este hecho y al hecho de que las verdades mas fundamentales y esenciales no se deberían
buscar en el reino observable de la creación. La verdad de la Resurrección y el Juicio Final y el de la vida
eterna presentada en los versículos anteriores y la verdad de la Revelación y su comunicación por el
Mensajero están entre estas verdades.
 29

40. Seguramente es el discurso (transmitido a ustedes por) un Mensajero ilustre

y noble.
41. Y no el discurso de un poeta (compuesto en la mente de un poeta). ¡Qué
poco es lo que creen! (Están tan limitados por la pobreza de sus almas y
corazones).
42. Ni es el discurso de un adivino (simulando predecir acontecimientos). ¡Qué
poco es lo que reflejan y sean conscientes! (Están tan limitados por la
pobreza de sus mentes).
43. (¡No en verdad!) Es una Revelación enviada en partes desde el Señor de
los mundos.
44. Si él (el Mensajero) se hubiera atrevido a fabricar algunos dichos falsos
atribuyéndolos a Nosotros,
45. Seguramente lo hubiéramos agarrado con fuerza,
46. Después seguramente le hubiéramos cortado la vena de su vida.
47. Luego nadie entre ustedes hubiera podido protegerlo y salvado de
Nosotros.
48. Y es una Recuerdo seguro (traer esperanza y guía) para los piadosos que
reverencian a Dios.
49. Seguramente Somos conscientes de que entre ustedes hay algunos que
(lo) niegan.
50. Seguramente habrá un amargo remordimiento para los infieles.13
51. Y este (todo el Corán) es seguramente la verdad cierta.
52. Así que glorifiquen el Nombre de su Señor, el Supremo.14

SURA 70

AL-MA’ARIJ (LAS ESCALERAS DE LA ASCENSION)

Periodo de La Meca

Desde los primeros años de la Revelación del Corán en Medina, esta sura de
44 versículos toma su nombre de la palabra al-ma’arij (las escaleras de la
ascensión) en el tercer versículo. Su preocupación central es el rechazo de la
negación de los politeístas de La Meca por la vida futura y la Profetización de
Muhammad, (P Y B).

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

13
Los infieles verán que el Corán es la verdad de Dios; se darán cuenta de que un futuro se ha preparado
para los creyentes en el mundo y especialmente en la Vida futura, y qué pérdida grande ha traído su
rechazo, y aquellos que la han rechazado se arrepentirán mucho.
14
Es decir, debemos declarar a Dios como el Señor de la autoridad suprema sobre la creación sin ningún
par. Esto también se refiere a la majestad y la supremacía del Corán. Esta orden nos enseña de qué
manera deberíamos agradecer, alabar, exaltar, y glorificar a Dios y en qué circunstancias deberíamos
hacer esto.
 30

1. Un interrogador (burlándose de la negación del Día de la Resurrección) ha

preguntado sobre el castigo que acontece con seguridad,
2. (Y está preparado para) los infieles; ninguno puede alejarse (de ellos).
3. (Son) de Dios, las escaleras de la ascensión.
4. Los ángeles y el Espíritu ascendieron a Él (así), en un día la medida es de
cincuenta mi años (de sus años normales terrenales).1
5. Así que (O Mensajero) soporta (su insolencia) con una apropiada paciencia.
6. Ellos lo ven (el castigo) hasta (mas allá de su razón y percepción),
7. Pero Nosotros lo vemos tan (seguro que viene) cercano.
8. El Día cuando el cielo sea como metal derretido;
9. Y las montañas sean como penachos de lana multicolor.
10. Y ningún amigo legal le preguntará a su amigo,
11. Aunque estarán a la vista. Cada criminal no creyente deseará rescatarse del
castigo de ese Día incluso por sus hijos,
12. Su mujer, su hermano,
13. Y todos sus parientes que lo protegieron,
14. Y cualquier otro sobre la tierra, todos ellos, para que pueda salvarse luego.
15. ¡De ninguna manera! Es una llama furiosamente llameante,
16. Desgarrando la piel.
17. Se llamará ante ella a los que dan vuelta la espalda (al llamado de la fe) y
se alejan (de la adoración de Dios),
18. Y amasan riqueza y la retienen (para no gastarla en la causa de Dios y para
los necesitados).
19. Seguramente el humano ha sido creado con una disposición inquieta e
impaciente.2
20. Fastidioso cuando el mal lo visita;

1
“Llegar” a Dios requiere atravesar grandes “distancias” y ascender innumerables peldaños. Así que las
escaleras de la ascensión hacia Dios y la medida del día que es de cincuenta mil años implican nuestra
distancia de Él a pesar de Su infinita cercanía hacia Nosotros y Su indescriptible “elevación” y
trascendencia (ver también sura 32:5, nota 4). El día también puede referirse al Día del Juicio. En este
caso, su medida sugiere las grandes distancias entre las estaciones de los mundos de la Vida futura o
ambas, y el espanto y los agobios que la gente del Infierno sufrirá mientras sean llevados a través de estas
estaciones y mundos hacia el Infierno. En este caso, una distancia tan grande constituye una gran
amenaza. Como se explicó en varios lugares en este estudio, los ángeles son obedientes en la transmisión
de las ordenes de Dios en todo el universo. También transmiten la adoración y las funciones de la vida de
todas las criaturas ante la Presencia de Dios. Así que con las escaleras de la ascensión y la medida de un
día de cincuenta mil años, el versículo se puede referir a este hecho. El Espíritu mencionado en el
versículo 4 es Gabriel u otro ser semejante a un ángel que es mas grande que los ángeles. Según Imam
Ghazzali, es un ángel (o un ser semejante a un ángel) a quien Dios emplea para insuflar en el espíritu de
un individuo en ese cuerpo. Bediuzzaman Said Nursi mantiene que hay un espíritu que representa cada
cosa, cada ser. Así que el Espíritu puede ser el ser responsable de todos los espíritus.
2
Cada persona tiene dos aspectos: uno angélico, puro y espiritual, y el otro que recurre a los elementos,
las plantas y los animales; todas las personas son “hijos del mundo.” Hemos sido equipados con lujuria
(por ejemplo, para el sexo opuesto, hijos, ingresos, riqueza, y confort) e ira (protegernos de nosotros
mismos y nuestros valores), e intelecto. Somos por naturaleza falibles, olvidadizos, descuidados,
aficionados a pelear, obstinados, egoístas, celosos, y mucho mas. Ya que nuestro libre albedrío nos
distingue de otros seres conscientes, como los ángeles, estos poderes, facultades, y sensaciones
aparentemente negativas no están restringidas. Sin embargo, para conseguir felicidad individual y
colectiva en ambos mundos y elevarnos a rangos mas altos de la humanidad, deberíamos restringir estos
poderes según ciertos preceptos y canalizarlos en virtudes. Por ejemplo, la obstinación no se puede
canalizar en la firmeza por defender el derecho y la verdad, y los celos en la competición aprobada por
hacer cosas buenas. La impaciencia y la inquietud se pueden canalizar en la virtud de la alerta ante el
peligro, la preparación adelantada para esto, o la virtud de la rapidez, el no dudar cuando hay ocasión y
oportunidad para hacer el bien.
 31

21. Y mezquino cuando el bien lo visita.

22. Salvo aquellos que son devotos a la Plegaria.
23. Aquellos que son constantes en su Plegaria.
24. Y aquellos en cuya riqueza hay un correcto reconocimiento (por ellos)
25. Pues como no tenemos medios mas que rogar, y están inclinados a negar la
ayuda (porque, al ser auto respetados, no pueden rogar y se creen
prósperos).
26. Y aquellos que afirman cierto el Día del Juicio.
27. Y aquellos que son temerosos del castigo de su Señor (y viven de acuerdo).
28. En verdad, el castigo de su Señor es aquél que nadie jamás puede sentirse
seguro.
29. Y aquellos que estrictamente protegen sus partes privadas, su castidad y
modestia,
30. Salvan a sus cónyuges o (como un permiso para los hombres) aquellos
(esclavos) de quienes poseen sus manos derechas, pero con respecto a
ellos están libres de culpa.
31. Pero cualquiera que busque mas allá de eso, son aquellos que exceden los
límites (puestos por Dios).3
32. Y aquellos que son fieles a sus confianzas (que Dios, la sociedad o un
individuo colocan a su cargo) y a sus promesas (entre ellos, Dios y otras
personas o sociedad).
33. Y aquellos que son partidarios (del derecho y la justicia) atestiguando
verdad y sin evitar dar testimonio.
34. Y aquellos que salvaguardan sus Plegarias (incluyendo todos los ritos que
las constituyen).
35. Aquellos estarán en los Jardines, altamente honrados.
36. ¿Qué ocurre con los que no creen, que (con el intento de burlarse) se
apresuran hacia ti con los ojos fijos en ti,
37. Desde la derecha y la izquierda, en multitudes?
38. ¿Cada uno de ellos codicia la admisión en el Jardín de la generosidad y la
bendición (considerándose tan supremamente merecedor del Paraíso sin el
esfuerzo de la fe)?4
39. ¡De ninguna manera! Seguramente los hemos creado de esa (simple
materia) que conocen muy bien,
40. Así que juro por el Señor de los puntos de la salida y la puesta del sol, que
seguramente Somos capaces5
41. De reemplazarlos con (otros) mejores que ellos (con respecto a la fe en
Dios y su adoración para con Él), y No nos van a frustrar (al hacer lo que
Haremos).
42. Así que se hundan en sus falsedades y divertimentos hasta el Día que le
han prometido.
43. El Día cuando salgan de sus sepulturas con prisa como si se apresuraran
hacia una meta,

3
Ver sura 23, nota 1.
4
Mientras el Mensajero estaba recitando el Corán en La Caba, algunos politeístas líderes llegaron y se
sentaron alrededor de él en círculos separados y lo miraron fijamente con enemistad. Se burlaban de los
creyentes, que eran humildes (en la riqueza terrenal y el estatus), y decían: “Si hay un Paraíso y la gente
entra en él, entonces es mas apropiado que nosotros entremos y no ustedes.”
5
Estos versículos enfatizan la absoluta incapacidad de la humanidad ante Dios y Su poder y autoridad
totales sobre cada punto del espacio y el tiempo con lo que sucede allí.
 32

44. Sus miradas estarán bajas, con la humillación abrumándolos. Ese es el Día
que les han prometido repetidas veces.

SURA 71

NUH (NOÉ)

Periodo de La Meca

Desde los primeros años de la Revelación del Corán en La Meca, esta sura de
28 versículos toma su nombre de la palabra Nuh (Noé). Registra cómo el
Profeta Noé, (P Y B), transmitió el Mensaje de Dios a su pueblo y cuán
duramente reaccionaron contra el mismo. La sura termina con la apelación de
Noé a Dios luego de épocas de dureza, irrisión y persecución que había
soportado en manos de su pueblo.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Enviamos a Noé como Mensajero para su pueblo (y le ordenamos):

“Adviértele a tu pueblo antes de que le llegue un doloroso castigo.”
2. Dijo: “¡O pueblo mío! En verdad soy un sencillo informante para ustedes (y
les insisto):
3. “Adoren solo a Dios y aléjense de Desobedecerle con reverencia y piedad
por Él, y obedézcanme,
4. “Para que Pueda perdonar sus pecados (que han cometido hasta ahora) y
concederles un respiro hasta que Señale un término (en lugar de destruirlos
por sus pecados). El término señalado por Dios, cuando llega, no se
pospone nunca. ¡Si sólo lo supieran!”1
5. (Luego de haber pasado muchas épocas transmitiendo el Mensaje de Dios,
se dirigió a su Señor orando y dijo)2: “Mi Señor, seguramente he llamado a
mi gente noche y día;
6. “Pero mi llamado sólo ha hecho que huyan mas y mas (del hecho de
aceptar la verdad).
7. “Y cada vez que los he llamado para que Puedas perdonarlos, han metido
los dedos en sus oídos, se han envuelto en sus prendas, y se han puesto
obstinados y mas y mas arrogantes (rehusando mi llamado).
8. “Luego los he llamado de una manera fuerte (enfática);
9. “Luego otra vez, los he llamado en público, y les he hablado
confidencialmente en privado.

1
Para el perdón y el indulto de la gente acerca de un término señalado por Dios, ver sura 10:98, nota 20.
El término mencionado aquí es el término final, que normalmente nunca es alterado, ni retrasado ni
presentado. Sin embargo, si una persona o pueblo insiste en hacer cosas que incurren en el castigo de
Dios, entonces Dios puede castigar y destruirlos, como Destruyó a muchos pueblos en toda de la historia.
Esto también se incluye en el Destino de Dios, que relata la causa y efecto. Si hubieran prestado atención
al Mensaje de Dios que les transmitió su Mensajero, no hubieran sido destruidos y hubieran vivido hasta
el término final señalado para ellos por Dios.
2
El Profeta Noé (P Y B) es uno de los primeros cinco Mensajeros mas grandes (42:13, nota 6).
Permaneció entre su pueblo durante 950 años y le transmitió el Mensaje de Dios. (29:14).
 33

10. “He dicho: ‘Pidan el perdón a su Señor. Pues seguramente Él siempre ha

sido el Indulgente.
11. ‘Él liberará (las nubes que llevan lluvia en) el cielo sobre ustedes, con
abundante lluvia;
12. ‘Y los fortalecerá aumentándolos en riqueza e hijos, les creará jardines, y
aguas que fluyen.3
13. “¿Qué les ocurre que no quieren ver la majestad en Dios (para Adorarlo),
14. ‘Viendo que Los ha creado en etapas diferentes y sucesivas?4
15. ‘¿No ven cómo Dios ha creado los siete cielos en armonía?
16. ‘¿Y Ha puesto dentro de ellos la luna como una luz (reflejada), y ha puesto
al sol como un alámpara.5
17. ‘¿Y Dios ha hecho que crezcan de la tierra como una planta (de una
manera de crecimiento particular para ustedes).6
18. ‘Luego Los regresará a ella, y Los hará resucitar.
19. ‘Dios les ha Hecho de la tierra una amplia extensión,
20. ‘Para que puedan moverse por los caminos a través de las montañas y
valles.”
21. Noé (se dirigió a su Señor, y) dijo: “¡Mi Señor! No Han creído en mi y
siguieron a aquellos cuya riqueza e hijos7 han aumentado sólo en pérdida y
ruina propia.
22. “Y han hecho intrigas tremendas (para evitar mi llamado y la aceptación por
parte de la gente).
23. “Y han dicho: ‘¡Jamás abandonen a sus dioses; no abandonen (en
particular) a Wadd, ni a Suwa, Yaghuth, Ya'uq, y Nasr!'

3
Dirigirse a Dios con un arrepentimiento sincero y pedir perdón es una puerta que se abre en las
bendiciones de Dios. Cualquiera que se queje de algo –como una sequía, al falta de riqueza o de hijos, o
los campos áridos, etc.- Hasan al-Basri aconseja arrepentirse y pedir perdón a Dios por su pecado. Luego
deben hacer cualquier cosa (legal) para obtener su meta.
4
Ver sura 22:5, y 23:12-14
5
Es digno de notar que el versículo menciona la luna y el sol no como en un (único) cielo, sino que en él
o dentro de los siete cielos. Esto puede ser una pista con lo que el Corán quiere decir siete cielos. Sin
embargo, algunos sostienen que no hay diferencia entre la luna que es mencionada en un único cielo o
dentro de los siete cielos, ya que lo que quiere decir es que todos los cielos tienen la misma sustancia y
están en total armonía entre sí.
6
El versículo alude al primer origen del padre de la humanidad de los elementos de la tierra .suelo, aire y
agua- y también al origen material de cada ser humano, que son los mismos elementos que están hechos
en entidades biológicas particulares en el cuerpo humano. Como señala Hamdi Yazir, la palabra nabatan,
que está al final del versículo con un complemento adverbial de “crecer,” denota la manera particular de
la creación y crecimientos humanos. Así, el versículo no permite lugar a ninguna inclinación hacia la
teoría de Darwin sobre la evolución.
7
No hay una relación directa entre la fe, la adoración y la asignación de Dios de la provisión en la forma
de ingresos o hijos. La concesión de riqueza e hijos es totalmente diferente a Su abertura de la puerta de
Sus bendiciones como resultado del arrepentimiento y el pedido de perdón, como se mencionó en la nota
3. Como se señaló antes en varios lugares, además de Sus leyes con la forma de Religión, Dios también
tiene leyes de vida. La prosperidad en ambos mundos requiere obediencia a estas leyes. La obediencia a
lo primero (la Religión) agrega el éxito que llega como resultado de la obediencia a lo último (las leyes
Divinas de la vida). Así que si los creyentes obedecen lo último además de la adhesión sincera a la
Religión, siempre prevalecerán inevitablemente sobre los infieles. En ningún caso, deberíamos siempre
tener en mente que las bendiciones que se nos han dado, es un medio de probarnos y requiere ciertas
cosas, como por ejemplo agradecerle a Dios, gastar la riqueza en cosas religiosamente legales y en la
causa de Dios, para los necesitados, y para educar a nuestros hijos para que puedan ser buenos siervos de
Dios.
 34

24. “Y en verdad extraviaron a muchos. Y (O Dios), no les aumentes a estos

malos nada mas que el extravío (por medio del justo castigo por todo lo que
han hecho).”
25. Y por sus pecados (imperdonables), fueron ahogados (en la Inundación), y
entraron a un Fuego (castigador); y así no encontraron a nadie que pudiera
ayudarlos con Dios.
26. Noé también dijo: “¡Mi Señor! ¡No dejes que viva sobre la tierra ninguno de
los infieles!
27. “Si los dejas, extraviarán a Tus siervos, y no engendrarán mas que infieles
desvergonzados, desagradecidos y corruptos.8
28. “¡Mi Señor! Perdóname a mi y mis parientes, y a todos los que unen a mi
familia como un creyente, y todos los hombres y mujeres creyentes, y no les
aumentes a estos malos nada mas que la ruina.”9
SURA 72

AL-JINN (LOS GENIOS)

Período de La Meca

Esta sura de 28 versículos fue revelada en La Meca. Toma su nombre de la

palabra al-jinn (los genios) en el primer versículo y narra cómo algunos de los
genios oyeron recitar al Mensajero de Dios el Corán y llegaron a creer. Esta
sura también enfatiza la absoluta Unicidad de Dios y el Oficio de Mensajero de
Muhammad, (P Y B), y la aceptación de estas cosas de esos genios.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Di (O Mensajero): “Se me ha revelado que una compañía de genios

prestaron atención (a mi recitación del Corán), 1 luego (cuando regresaron
ante su gente) dijeron: ‘En verdad hemos oído un Corán maravilloso,
2. ‘Que guía hacia lo que es correcto en la fe y la acción y henos creído en él;
y (afirmamos que nosotros) no asociaremos pares a nuestro Señor.
3. ‘Y que Él –exaltada sea la majestad de nuestro Señor- no tomado ni
consorte ni hijo.

8
Las palabras de esta plegaria de un Mensajero que ha estado llamando a su pueblo hacia la guía Divina
durante 950 años, muestran cuán obstinadamente ,malos, desagradecidos, y extraviados fueron esos
infieles que se ahogaron en la Inundación.
9
Para las descripciones de la historia de Noé y su pueblo, en todos los diversos aspectos, ver sura 7:59-
72; sura 10:71-73; sura 11:25-48; sura 23:23-30; sura 26:105-122; sura 29:14-15; sura 37:75:80; sura
54:9-16, y las notas correspondientes.
1
Mientras el Mensajero de Dios estaba regresando de Ta’if a La Meca con gran dolor, Dios hizo que
algunos genios oyeran su recitación del Corán y creyeron y regresaron con su pueblo como portadores de
su mensaje. Esto está narrado en Surat al-Ahqaf, 46:29-32. Otra vez, cuando el Mensajero estaba yendo a
la feria at-‘Uqaz con unos pocos Compañeros, otra compañía de genios oyó su recitación durante la
Plegaria de la Mañana Temprano. Este último incidente es el que se relata aquí. El otro grupo de genios
(que escuchó al Mensajero durante su regreso de Ta’if) pertenecía a la nación de Moisés, (P Y B).Como
se puede entender del siguiente versículo, los genios que oyeron la recitación del Mensajero durante la
Plegaria Matutina eran los politeístas que le atribuían a Dios esposa e hijos. También se hicieron
creyentes y, como los demás genios, regresaron con su pueblo y transmitieron el mensaje del Corán-
Para la naturaleza de los genios, ver sura 46, nota 10.
 35

4. ‘Y que los tontos entre nosotros declaró una enormidad contra Dios.
5. ‘Y que (nos equivocamos cuando) creímos que la humanidad y los genios
nunca dirían una falsedad contra Dios.
6. ‘(Pero hemos llegado a ver que) en verdad ha habido hombres entre la
humanidad que se refugiaron en algunos hombres entre los genios, y así
(los primeros) los aumentaron (a los últimos) en engaño, rebelión y mal.2
7. ‘Y ellos (esos hombres) han creído, como ustedes, que Dios nunca elevaría
a nadie (como el Mensajero de entre ellos).
8. ‘Pero ahora cuando buscamos llegar al cielo, lo encontramos lleno de
guardias severos y llamas llameantes (estrellas fugaces).3
9. ‘Solíamos estar establecidos en posición para oír por casualidad (a sus
habitantes); pero ahora cualquiera que intenta escuchar encuentra una
llama llameante esperándolo.
10. ‘(al estar prevenidos de oír por casualidad) no sabíamos si el mal estaba
destinado para aquellos que viven sobre la tierra o si su Señor quiere para
ellos la guía correcta y el bien.4
11. ‘Hay entre nosotros como por ejemplo los honrados (en conducta y aptos
para creer) y están aquellos que son diferentes. Hemos sido sectas con
senderos divergentes.
12. ‘Hemos llegado a saber que no podemos por ningún medio frustrar a Dios
(en Su voluntad sobre la tierra), ni podemos Frustrarlo por la huida.
13. ‘Y cuando oímos la guía (encarnada en el Corán), (inmediatamente)
creímos en él. Cualquiera que cree en su Señor no tiene miedo a perder (de
estar equivocado a cambio de su fe y por los buenos actos requeridos por la
fe), o la desgracia.
14. ‘Y entre nosotros hay algunos que se han sometido totalmente a Dios,
precisamente como hay entre nosotros algunos que se han desviado en la
desobediencia a Dios. Cualquiera que se haya sometido totalmente a Dios,
entonces ha buscado y llegado a la guía correcta (en la creencia y la fe).
15. ‘Pero con respecto a aquellos que se han desviado en la desobediencia a
Dios, se han convertido en leña para el Infierno.”

2
Los hombres en particular de entre el pueblo Árabe de la Época (pre-Islámica) de la Ignorancia solían
refugiarse de cualquier posible mal en los hombres de entre los genios, de quienes suponían tener
autoridad sobre los valles o las ruinas en donde se detenían en sus viajes. Además, la gente apelaba a los
genios para curar algunas enfermedades o para profetizar su futuro o planes. Siempre ha habido gente que
ha sido capaz de hacer algún tipo de contacto con los genios, y hay personas que apelan a los genios. Esto
hace que los genios estén muy orgullosos y extravíen a aquellos que apelan a ellos o los contactan.
3
Como se mencionó en la sura 15:17-18, nota 5, y la sura 67:5, nota 4, las estrellas fugaces son
disparadas para evitar que los genios lleguen al cielo o para rechazarlos en sus puertas.
El contacto entre los adivinos y los genios y/o los diablos tiene una cierta función en cierta clase de
adivinación. Los diablos que espían, que son los representantes de lo sucio y lo malo sobre la tierra,
intentan ensuciar el reino limpio y puro de los cielos que están habitados por los seres puros, y espían la
conversación de sus habitantes en nombre de algunos genios infieles y sus compañeros humanos que
tratan de extraviar a las personas, en particular a través de la hechicería, la mediunnidad, y la
adivinación. Dios les permitió entender algunos fragmentos de información desde sus conversaciones
antes del advenimiento de Su Último Mensajero. Sin embargo, justo antes de su advenimiento, Él les
cerró completamente las puertas del cielo. Cuando trataron de llegar al cielo, encontraron que estaba lleno
de guardias fuertes que les lanzaban misiles. Si alguien de entre ellos es capaz de entender algo, son
perseguidos (y destruidos) por una estrella fugaz enviada por los ángeles de guardia allí.
4
El versículo sugiere: “Pero ahora viendo que la Recitación que oímos que guía a lo correcto, hemos
llegado a saber que su Señor quiere el bien y lo correcto para los habitantes de la tierra al cerrarnos las
puertas del cielo.”
 36

16. Si ellos (la humanidad y los genios) siguieran el Camino (Correcto) (del
Islam, sin desviación), seguramente Les concederíamos agua (y provisión)
en abundancia;5
17. Los probamos en aquello (que les concedemos). Cualquiera que se aleje
del Recuerdo de su Señor (Su Libro de instrucción), Él lo llevará a un
castigo eternamente creciente (envolviéndolo en su severidad).
18. Todos los lugares de adoración (y todas las partes del cuerpo con las que
uno se prosterna6) son para Dios, y toda la adoración solo se le debe a Él,
así que no adoren a nadie junto con Dios.
19. No obstante, el siervo de Dios se levanta para rezar, ellos (los politeístas)
están sobre él en enjambres (con gritos fuertes y burlones para evitar que
sea oída su recitación del Corán).
20. Di: “Yo adoro sólo a mi Señor y no le asocio pares.”
21. Di: “No está en mi poder hacerte daño o traerte el bien guiándote (al Recto
Correcto).”
22. Di: “Nadie jamás pudo protegerme de Dios (si Le desobedeciera), ni podría
encontrar un refugio mas que en Él.
23. “(Lo que puedo y debo hacer es) transmitir (la verdad) de Dios y Sus
Mensajes.” Y cualquiera que desobedezca a Dios y Su Mensajero,
seguramente habrá para él el fuego del Infierno, y allí vivirá por siempre.
24. (Que los sigan viendo como los pocos de cantidad y los débiles y por lo
tanto que los menosprecien, pero) cuando vean (el Fuego) que les
prometieron, llegarán a saber quién es realmente más débil en los
ayudantes y mas pocos de cantidad.
25. Di: “No sé si (llegan cara a cara con) lo que les prometieron estar cerca, o si
mi Señor pone un término lejano.”7
26. (Él solo es) el Conocedor de lo Invisible (lo que está mas allá de la
percepción humana), y No revela lo Invisible de Él a nadie.
27. Salvo a un Mensajero a quien Ha elegido (y está complacido –Le informa
sobre lo Invisible tanto como Quiere-); y Envía un guardia vigilante ante él
(entre él y su público) y otro detrás de él (entre él y el origen de la
Revelación);
28. Para que Pueda establecer que ellos (los Mensajeros) hayan transmitido
con seguridad los mensajes de su Señor. Abarca todo lo que tienen (de la
Revelación), y Ha registrado todo uno por uno.8
5
Este versículo tiene casi el mismo significado de (7:96). Si los pueblos de aquellos municipios hubieran
creído y, para merecer Su protección, se hubieran alejado de la desobediencia a Dios con reverencia y
piedad por Él, seguramente hubiéramos abierto para ellos las bendiciones del cielo y la tierra.
6
Imam Bukhari narra (“Adhan,” 133, 134, 137) que el Mensajero de Dios enumeró las partes del cuerpo
que deben tocar el suelo durante la prosternación: “Me han ordenado prosternarme sobre siete partes del
cuerpo: la frente (y también señaló su nariz), las manos, las rodillas, y las puntas de los pies.”
7
Como el versículo 71:25, este versículo establece el castigo o recompensa en el mundo intermedio (de la
sepultura); aquí se hace decisivo. Lo que se les promete a los enemigos obstinados de Dios es el fuego del
Infierno, como se declaró en el versículo 23. El tiempo exacto del Día del Juicio lo conoce
exclusivamente Dios y nunca cambia. Pero este versículo en particular se refiere a la Voluntad de Dios,
que enfatiza el hecho de que los infieles encontrarán el castigo prometido a ellos cuando mueran.
8
Este mismo hecho también es indicado en los versículos iniciales de Surat al-Saffat (37). Los ángeles
acompañaron al Arcángel Gabriel cuando le transmitió la Revelación al Mensajero de Dios, (P Y B). Se
alinearon en hileras en la ruta por la que Gabriel llevaba la Revelación al Mensajero, y algunos de ellos
echó a los diablos que estaban tratando de entender algo de la Revelación. Entre esos ángeles también
estaban los que se situaban alrededor del Mensajero mientras los otros ángeles estaban transmitiéndole los
mensajes de Dios con respecto al mundo invisible o el futuro. Estos tres últimos versículos también
enfatizan que la Revelación que le llegó al Mensajero y que le transmitió a la gente fue perfectamente
 37

SURA 73

AL-MUZZAMMIL (EL ENVUELTO)

Período de La Meca

Esta sura de 20 versículos, una de las primeras reveladas en La Meca, toma su

nombre de la palabra al-muzzammil (el envuelto) en el primer versículo. Sin
embargo, hay muchos informes confiables que dicen que su último versículo
fue revelado en Medina. Aconseja fuertemente la plegaria durante la noche, la
paciencia, y la confianza en Dios. Advierte a los infieles sobre el Día del Juicio.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. ¡O tú envuelto!1
2. Levántate para mantenerte en vela durante la noche, salvo un poco,
3. La mitad de la noche, o menos de la mitad;
4. O agrégale (un poco); reza y recita el Corán tranquila y claramente (con tu
mente y corazón concentrados en él).
5. Seguramente te encargaremos una Palabra pesada (y para aplicarla en tu
vida diaria y transmitirla a los demás).
6. Levantarse y rezar durante la noche se imprime (en la mente y el corazón)
muy fuertemente y (hace) a la recitación mas segura y recta.
7. Pues durante el día tienes amplias preocupaciones.
8. Y manténte recordando el Nombre de tu Señor (y menciónalo en tu
Plegaria), y dedícate a Él de corazón.
9. El Señor del este y el Señor del oeste; no hay mas dios que Él, así que
Acéptalo como uno para confiar y encomendar tus asuntos.
10. Y soporta pacientemente todo lo que digan (en tu contra), y manténte
alejado de su camino (apártate de ellos) de una manera apropiada (no
como te tratan; mas bien con tolerancia y buen consejo).
11. Y Déjenme solo para tratar con los que disfrutan las bendiciones de Dios y
aun así persisten obstinadamente en negar (Nuestras Revelaciones), y
concederles un respiro por un tiempo.
12. Tenemos (almacenados para los que son parecidos a ellos) pesados
grilletes y una Llama Ardiente,
13. Alimento que ahoga, y un castigo doloroso.2

preparada desde la época que le fue confiada a Gabriel por Dios hasta que fuera transmitida a la gente (er-
Razi, al-Qurtubi, at-Tabatabai)
1
Este versículo es dirigido al Mensajero de Dios, (P Y B). Como se entiende de los versículos que
vendrán, el Mensajero de Dios se acuesta en su casa y se envuelve en su capa o manta por su dolor sobre
el hecho de que los habitantes de La Meca politeístas lo estaban calificando como un hechicero y un
loco.
2
Con respecto a las clases de tormento en la Vida futura mencionadas en los últimos dos versículos,
Fakhru’d-Din ar-Razi dice; “Estas cuatro clases de tormento se pueden interpretar bien como tormentos
espirituales. Los grilletes simbolizan el alma carnal que permanece engrillada s sus apegos físicos y
placeres corporales. Ya que el alma carnal ha adquirido el conocimiento de tales placeres y los amó en el
mundo, cuando parte del cuerpo, aumenta en agonía y preocupaciones, y su conocimiento anterior con el
apego a estas cosas se vuelven un obstáculo evitando que entre al reino de la paz y la pureza. Luego esos
 38

14. El Día en que la tierra y las montañas se sacudan violentamente, y las

montañas sean como una pila de arena movediza.
15. Seguramente Les hemos enviado (O pueblo) un Mensajero, un testigo en su
contra (alguien que atestiguará en la Vida futura con respecto a sus actos
respondiendo el Mensaje de Dios), precisamente como Enviamos un
Mensajero al Faraón.
16. Pero el Faraón se rebeló contra el Mensajero, y lo agarramos con unas
garras calamitosas.
17. Entonces ¿cómo, si persisten en la falta de fe, se protegen contra un Día
que le pondrá el pelo gris a los niños?
18. El cielo se abrirá. Su promesa (de resurrección y Juicio) seguramente será
cumplida.
19. Este es un recuerdo y una admonición, así que dejen, al que quiera, tomar
un sendero hacia su Señor.
20. Seguramente su Señor sabe que tú (O Mensajero) te levantas y te
mantienes en vela algunas veces casi dos tercios de la noche u (otras
veces) la mitad de ella o un tercio, y haces creyentes de algunos de los que
te acompañan. Dios determina la medida de la noche y el día (que Ha
creado). Sabe lo que ustedes (O creyentes) son capaces de sostener (como
largas vigilias cada noche) y Se ha dirigido a ustedes con misericordia: así
que reciten (cuando hagan la Plegaria) del Corán lo que les sea fácil
(sostenerlo como una práctica regular). Él sabe que entre ustedes habrá
enfermos, y otros que van por la tierra buscando la generosidad de Dios, y
otros aún que luchan en la causa de Dios. Reciten de allí, luego, tanto como
sea fácil (para ustedes).3 Pero establezcan la Plegaria en conformidad con
sus condiciones como fueron prescritas, paguen la Limosna Purificadora
Prescrita (el Zakat), y préstenle a Dios una buena carga (gastando en Su

grilletes espirituales generan las llamas espirituales, quemándose al grado que el alma carnal se inclinaba
hacia tales placeres, junto con la imposibilidad de obtenerlos; todo esto da origen a una sensación de
quemadura espiritual. Este es el segundo paso en el tormento, que el versículo describe como ‘una llama
ardiente.’ Luego el alma carnal trata de tragarse las agonías que ahogan de la privación y las puntadas de
la separación (de los objetos de su alegría terrenal). Este es el ‘alimento que ahoga.’ Y, finalmente,
permanece privada de ser iluminada por la luz Divina y de unirse a la comunidad de los bendecidos. Este
es el tormento mas grande y es descrito como el ‘castigo doloroso.’ Pero estas explicaciones mías no se
deben malinterpretar. No quiero decir que el significado de estos versículos estén limitados a lo que he
declarado. Mas bien, quiero decir que estos versículos mencionan cuatro pasos de tormento en la Vida
futura que se sufrirán espiritual y físicamente.”
No obstante, como hace con muchos versículos con respecto a los placeres de la Vida futura, Muhammad
Asad no cita la última oración de ar-Razi (que declara que los cuatro pasos de tormento se sufrirán en la
Vida futura física y espiritualmente); esto da la falsa impresión de que ar-Razi ha restringido estos pasos
de tormento únicamente al tormento espiritual. Es un hecho que las bendiciones que la gente del Paraíso
disfrutará y los tormentos que la gente del Infierno sufrirá serán las consecuencias de su fe y actos en el
mundo. Pero no están restringidos al tormento espiritual. En donde existe el yo o alma humana (nafs), las
cosas no son sólo espirituales. Cuando consideramos que incluso en el mundo está el alma humana que
sufre por lo que le sucede al cuerpo, no el cuerpo en sí mismo, podemos entender fácilmente que el placer
y el tormento en la Vida futura no se puede pensar como únicamente espiritual. Pero no podemos conocer
allí la naturaleza exacta de la existencia física o corporal
3
La plegaria Nocturna (as-Salat at-Tahajjud) le fue ordenada al Mensajero en los primeros años de su
Oficio de Mensajero. El Mensajero mantenía largas vigilias porque sus pies se hinchaban. Algunos de los
creyentes lo seguían manteniendo largas vigilias, aunque no era obligatorio para ellos. Pero les era difícil
rezar dos tercios de la noche, o la mitad, o incluso un tercio de la noche, y así en Medina Dios facilitó esta
carga. Aunque la Plegaria Tahajjud no es obligatoria para Los Musulmanes, es una Plegaria altamente
recomendada. Algunas veces se dice que los que se han dedicado a la causa de Dios deberían cumplir con
ella.
 39

causa y para los necesitados). Cualquier cosa del bien que adelanten (a su
vida futura y eterna) para sus yo, la encontrarán con Dios, mejor y mas
grande en recompensa (que todo lo que han dejada atrás en el mundo y
muy aumentado en valor). Y busquen el perdón de Dios (en todas las
circunstancias y eventualidades).4 Dios es Indulgente, Compasivo
(especialmente con Sus siervos penitentes y creyentes).
SURA 74

AL-MUDDATHTHIR (EL ENVUELTO EN LA CAPA)

Período de La Meca

Al ser una de las Revelaciones mas antiguas para el Mensajero, esta sura tiene
56 versículos y deriva su nombre de la palabra al-muddaththir en el primer
versículo, que significa “el envuelto en la capa y el solitario.” Delinea casi todos
los fundamentos de la fe y las verdades básicas pertenecientes a la humanidad
con las que el Corán trata tan de cerca.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. ¡O tú el envuelto en la capa (que has preferido la soledad)!1

2. ¡Levántate y advierte!2
3. ¡Y declara la grandeza de tu Señor (indescriptible e incomparable).
4. Y mantén tu ropa limpia!3
5. Aléjate de la contaminación.
6. No consideres tu cumplimiento de estas ordenes como una bondad (hacia
Dios y la gente).
7. Y por tu Señor sé paciente (al cumplir con tu deber hacia Dios y la gente).
8. Luego, cuando haya sonado el Cuerno,
4
Este versículo llama la atención y enfatiza la importancia de cumplir con las ordenes prescritas del
Islam. El debido cumplimiento de ellas puede compensar la pérdida que es causada por algunos errores o
pecados menores y los errores que vienen de la negligencia en los actos religiosos recomendados. El
versículo de la sura 58:13, Es que tienes miedo de ofrecer algo en caridad antes de tu consulta (¿con él?)
(si es así) y no lo has hecho, y Dios se dirigió a ti con el perdón, entonces establece la Plegaria conforme
a sus condiciones, y paga la Limosna Purificadora Prescrita, y obedece a Dios y Su Mensajero. Dios está
totalmente consciente de todo lo que haces, tiene la misma importancia. Y como se señaló en la sura 71,
nota 3, pedir el perdón de Dios es una puerta que abre casi todas las bendiciones de Dios. Como somos
falibles por naturaleza, siempre deberíamos buscar Su perdón.
1
Luego de la primera revelación en la Cueva de Hirah, la Revelación durante un tiempo no llegó. Durante
este descanso el Mensajero de Dios usualmente prefería la soledad de su casa, y esperaba que llegara la
nueva Revelación. Un día cuando estaba caminando afuera, vio a Gabriel en su forma original, “sentado
entre el cielo y la tierra.” Esto marcó el final del intervalo y la Revelación comenzó a llegar con esta sura
que continuó sin interrupción.
2
El Mensajero de Dios era un informante (de todas las clases de extravío y transgresiones) y alguien que
daba las buenas nuevas a cambio de corregir la creencia y los buenos actos. Así que la orden “advierte”
también sugiere dar las noticias alegres. Sin embargo, especialmente en el comienzo, la advertencia tuvo
prioridad.
3
Este versículo es sobre la absoluta pureza y se debería considerar junto con el tercer versículo como una
preparación para la Plegaria, que se ordena en los siguientes versículos. O, si consideramos que el Corán
compara a la honradez y la piedad con un aprenda (7:26)., además de su significado externo, este
versículo también puede significar la profundización o crecimiento en la devoción a Dios.
Sin embargo, estas ordenes no se deberían considerar sólo como pertenecientes al Mensajero; están
dirigidas a todos los creyentes.
 40

9. Ese Día será el día del agobio,

10. Para los infieles, no de la facilidad.
11. Déjame solo (tratar) con aquél a quien creé,
12. Y le facilitaré abundante riqueza,
13. Hijo a su alrededor como medio de poder;
14. Y le concedido todos los medios y estatus para una vida confortable.
15. Y aún así, desea que le de mas.
16. ¡De ninguna manera! Seguramente ha estado en una oposición obstinada
con Nuestras Revelaciones.
17. Lo obligaré a una subida vigorosa.4
18. Meditó y calculó (cómo podría refutar el Corán ante la gente).
19. Al estar alejado de la misericordia de Dios, ¡cómo calculó!
20. ¡Sí, que Dios pueda preservarlo del mal de ojo!5¡cómo calculó!
21. Luego miró alrededor (de la manera de aquél que decidió un asunto sobre
el que le preguntaron).
22. Después frunció el ceño e hizo una mueca.
23. Luego dio la espalda y (a pesar del reconocimiento interno del origen Divino
del Corán), creció en arrogancia.
24. Y dijo: “No hay nada mas que hechicería (de una clase transmitida por los
hechiceros) desde los tiempos antiguos.
25. “No hay nada mas que el mundo de un mortal.”
26. Lo haré entrar en un pozo del Infierno.
27. ¿Qué te facilita percibir lo que es el pozo?
28. No deja que a nadie (mas que quemar enteramente a todos los que son
arrojados allí), ni salva a nadie (para que puedan morir y escapar).
29. Se le chamusque la piel.
30. Allí hay diecinueve (guardianes)
31. No hemos nombrado a nadie mas que a los ángeles como guardianes del
Fuego, y No hemos hecho que su número sea nada mas que una prueba
para los que no creen, para que aquellos a quienes se les concedió antes el
Libro puedan volverse seguros (que Muhammad, que explica todo lo que se
le reveló sin ninguna vacilación ante todo el antagonismo y el escarnio, es
el Mensajero de Dios), y aquellos que creen puedan hacerse mas y mas
firmes en la fe; y a los que se les concedió el Libro y los creyentes no
puedan sentir ninguna duda; y aquellos en cuyos corazones hay una
enfermedad y los infieles puedan decir: “¿Qué quiere decir Dios con esta
descripción?” De esta manera dios extravía y guía a quien quiera. Nadie
conoce las huestes de su Señor, salvo Él. Todo esto es un recuerdo para los
mortales (para que puedan prestar atención y actuar de acuerdo).6
4
Esto se refiere a las dificultades que este hombre encontraría en el mundo y el tormento que lo espera en
el fuego del Infierno. El hombre (Walid ibn Mughirah) mencionado aquí dejó de perder su riqueza e hijos
luego de la revelación de estos versículos hasta que murió.
5
La original de las frases iniciales en los último dos versículos, a saber estar alejado de la misericordia
de Dios, y ¡Sí, que Dios pueda preservarlo del mal de ojo! es qutila. Tiene ambos significados. Sin
embargo, su uso en el sentido de ¡que Dios pueda preservarlo del mal de ojo! es figurativo, incluso
burlón, y significa: ¡Qué malo que fue!
6
Los infieles que rechazaron la vida futura y por lo tanto cualquier hecho de la expresión Coránica con
respecto a esta, se burlaron de la idea de que hay 19 guardianes del Fuego, diciendo que fácilmente
podrían derrotar esa cantidad. Así que Dios explicó que estos 19 son ángeles, no seres humanos. Sin
embargo, esos infieles consideraban a los ángeles como “las hijas de Dios” y por lo tanto no tuvieron su
poder con miedo. Otro versículo (66:6) los describe: Allí están los ángeles serios y estrictos (ejecutando
la orden para castigar), que no desobedecen a Dios en lo que Les ordena, y llevan a cabo lo que se les
 41

32. ¡No en verdad (el Corán no es como los creyentes aclaman)! Por la luna,
33. Y por la noche cuando se retira,
34. Y la mañana cuando brilla,7
35. Seguramente (el Corán) es la mas grande (de las señales de Dios);
36. Una advertencia para la humanidad,
37. Pero todos ustedes, avancen (eligiendo la fe y los buenos actos) o vacilen
(porque su elección de falta de fe y pecado los quita del Sendero Recto).
38. Cada persona se empeña por lo que gana (a través de sus actos),
39. Salvo las personas de lo Correcto (las personas de la felicidad y la
prosperidad que reciben sus Registros en la mano derecha. Dios las
perdonará y las recompensará con mucho mas de lo que han ganado).8
40. Viviendo en los Jardines (cuya belleza no se puede percibir mientras se
está en el mundo), se harán preguntas entre sí.
41. Sobre los criminales infieles, (y transmiten las respuestas que dan):
42. “¿Quién te ha traído al pozo?”
43. responderán: “No éramos de los que rezaban (que se dirigían a Dios con
unja adoración sincera);
44. “Ni solíamos alimentar a los indigentes.
45. “Solíamos zambullirnos (en la falsedad y el pecado) junto con los que se
zambullían (allí dentro).
46. “Y solíamos negar la (llegada del) Día del Juicio.
47. “Hasta que lo que es cierto que llega llegó a nosotros.”
48. Y así, la intercesión de cualquiera que tenga el derecho de interceder,
(incluso si les permiten interceder) no tendrá ningún beneficio para ellos.
49. ¿Entonces, qué ocurre con ellos que se alejan con aversión del Recuerdo
(el Corán),
50. Aunque estuvieran asustados como asnos salvajes
51. ¡Huyendo de un león!
52. En verdad, cada uno de ellos desea que se le de un Libro (particular para
él) abierto.
53. ¡De ninguna manera! Ellos no (creen y, por lo tanto, no) temen la Vida
futura.
54. ¡De ninguna manera! Este (Corán) es un recuerdo y una admonición
(suficiente para todos).
55. Así que cualquiera que quiera recibe la admonición y presta atención.

ordenó (llevar a cabo). Así que este hecho extraterreno se volvió un medio de prueba para ellos. Dios
tienen muchas otras huestes que no conocemos. El Corán menciona estos hechos, además de algunos
otros propósitos, como un recuerdo y explicación para los humanos, especialmente los infieles, que se
ocupan de percibir a Dios y los hechos con respecto a Él en términos humanos.
7
Jurar por la luna y la noche cuando se retira y la mañana cuando brilla implica que la luz del día y el
sol de la guía de Dios están por reemplazar a la luna y la noche en la historia de la humanidad.
8
Creer en Dios y Obedecerle en Sus ordenes está entre los derechos de Dios sobre los seres humanos, así
que todos se empeñan por Dios ya que son requeridos para cumplir con este derecho de Dios sobre ellos.
Los que cumplen con este deber son liberados, mientras que los demás son mantenidos en el Infierno. El
Corán clasifica a la gente en tres grupos, según si han cumplido con este deber o no y según al grado de
su cumplimiento (ver 56:7-10). Además, de estos dos grupos mencionados en esta sura (a saber, la gente
de lo Correcto y los criminales infieles [la gente de la Izquierda], están los principales en la fe y los
buenos actos, y sirviendo a la causa de Dios; ellos serán los principales (al recibir y disfrutar la
misericordia de Dios). Ya que son los mas cercanos a Dios y son constantes en la fe y los buenos actos, y
por lo tanto como estarán exentos de ser probados en la Corte Suprema en la Vida futura (37:128), no son
mencionados en los versículos discutidos.
 42

56. No obstante no recibirán la admonición y prestarán atención a menos que lo

quiera Dios; Él es el Señor de la honradez y la piedad, y el Señor del
perdón.9

SURA 75

AL-QIYAMAH (RESURRECCION)

Período de La Meca

Esta sura trata de la muerte como la “condena” de cada individuo, y de los

acontecimientos que sucederán durante la destrucción o la condena total final
del mundo y el renacimiento de todos los muertos. Fue revelada en La Meca.
Tiene 40 versículos y toma su nombre de la palabra al-qiyamah (Resurrección)
en el primer versículo.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Juro por el Día de la resurrección,

2. Y por el alma humana que se acusa sola;1
3. ¿El humano cree que Nunca juntaremos sus huesos (para resucitarlo)?
4. Sí, es cierto, Somos capaces de crear enteros hasta las puntas de sus
dedos.2
9
Es decir, todo el éxito depende de la Voluntad y el perdón absolutos de Dios. Pero Él quiere el éxito y el
perdón para aquellos que Lo reverencian y actúan correcta y piadosamente.
1
Para el significado del alma humana (nafs), ver sura 3, nota 37; sura 21, nota 5.
El auto entrenamiento, o el entrenamiento del alma, ha sido aceptado como un elemento extremadamente
importante de la Religión Divina. Este entrenamiento, según algunos eruditos en el Islam, tiene diez
etapas, y según otros y algunas alusiones Coránicas siete etapas:
Si el alma vive solamente una vida cómoda y en la ciénaga de los apetitos carnales, es el alma que ordena
el mal (nafs al-ammarah); si tambalea una y otra vez mientras sigue el camino de la Religión para obtener
piedad y honradez, pero cada vez que tambalea se critica y se dirige a su Señor, entonces es el alma que
se acusa sola (nafs al-lawwamah). El alma que siempre resiste el mal en la devoción a Dios y es
favorecida con ciertos dones Divinos en proporción a su pureza se llama el alma que recibe inspiración
(nafs al-mulhimah). Cuando llega al punto en donde tiene una relación con su Señor en la devoción
perfecta y la sinceridad y cuando su conciencia está en reposo, es el alma en reposo (nafs al-
mutmainnah).si ha llegado a la estación en donde abandona todas sus elecciones y es una representante de
la voluntad Divina, es el alma complacida con Dios (nafs ar-radiyah). Cuando su propósito mas grande es
adquirir el buen placer de Dios y al aprobación y cuando esta actuando siempre para este fin
considerando: “estoy complacida Contigo, así que esta complacido conmigo,” entonces es el alma con la
que Dios esta complacido (nafs al-mardiyyah). Finalmente, el alma que ha sido perfectamente purificada
de todos los pecados y las malas morales y tiene la capacidad de estar completamente adornada con las
manifestaciones completas de las Cualidades Divinas y el poder de voluntad y la decisión Proféticos se
llama el alma perfeccionada o el alma pura (nafs az-zakiyyah o nafs as-safiyah).
2
La punta de los dedos son las extremidades físicas del cuerpo, y también es importante que la identidad
de una persona se pueda determinar a través de sus huellas digitales. Así que lo que este versículo esta
 43

5. Pero el humano (por elección deliberada) niega lo que hay delante de él (la
otra vida, porque desea vivir sólo como le place).
6. Pregunta: “¿Cuándo es el Día de la Resurrección?
7. Cuando la vista esté confundida (por el miedo),
8. Y la luna esté oscurecida,
9. Y el sol y la luna estén juntos,
10. Ese Día el humano dirá: “¿Dónde está el escape?”
11. ¡De ninguna manera! ¡No hay refugio (para huir)!
12. Hacia tu Señor el final del viaje será ese Día.
13. El humano entenderá ese Día todo (lo bueno y lo malo) que ha adelantado
(para su vida futura mientras estaba en el mundo), y todo (lo bueno y lo
malo) que ha dejado atrás.3
14. En verdad, el humano será un testigo ocular (suministrando evidencia)
contra sí mismo,
15. Aunque ejercite sus excusas.4
16. (O Profeta) no muevas tu lengua para apresurarlo (para salvaguardarlo en
tu corazón).
17. Seguramente es para Nosotros reunirlo (en tu corazón) y facilitarte recitarlo
(de memoria).
18. Así que cuando Lo recitemos, sigue su recitación;
19. Luego, está de Nuestra parte explicarlo.5
20. ¡Sí es cierto! Pero ustedes (pueblo) aman y prefieren lo que está ante
ustedes (la vida actual y terrenal),6
21. Y abandonan aquello que viene después (la Vida futura).
22. Algunos rostros ese Día estarán radiantes (de alegría),
23. Mirando hacia su Señor.
24. Y algunos rostros ese Día estarán desanimados,
25. Sabiendo que una calamidad aplastante estará por ser infligida en ellos.
26. ¡No en verdad! (Sin duda queda para el significado de la vida) cuando (el
último respiro) llega a la garganta,
27. Y se dice: “¿Quién es el hechicero (que pueda salvarlo)?”
28. Mientras que el (que está muriendo) seguramente es el (momento de) partir.
29. Y (en la agonía de la muerte) una pierna está entrelazada con la otra;
30. Hacia tu Señor, ese Día, es el impulso.
31. No afirmó la verdad (del Mensaje Divino transmitido a él), ni hizo la Plegaria;
diciendo es que cada ser humano será revivido con todas sus particularidades, hasta la punta de sus dedos,
la unicidad de la punta de los dedos de cada ser humano se volvió ampliamente conocida sólo siglos
después de la revelación del Corán.
3
El Día de la Resurrección la gente se regocijará en el bien que hicieron y el mal que no hicieron
mientras estaban en el mundo, y se arrepentirán del mal que hicieron y el bien que dejaron sin hacer.
4
Es decir, como se señaló en 32:20 y 36:65, el Día de la Resurrección, las partes del cuerpo humano
atestiguarán con respecto a lo que vieron, oyeron o experimentaron.
5
Los últimos cuatro versículos parecen no tener relación con los anteriores o los posteriores a ellos.
Tratan de la revelación del Corán al Mensajero de Dios y su manera de recibirla. El Mensajero, (P Y B),
mostró una gran preocupación al recibir y encomendar al corazón el Corán durante su revelación, y por lo
tanto trató de repetirlo y memorizarlo. También estuvo muy preocupado por entender completamente el
significado. Estos versículos, como 20:114, que casi tiene la misma importancia, le aseguran que Dios le
facilitará memorizarlo y entender su significado. Con respecto a la razón de por qué estos versículos
existen entre los versículos correspondientes al Día de la Resurrección, el Mensajero pudo haber
demostrado una preocupación especial por memorizarlos durante su revelación.
6
Este es otro pasaje para seguir ¿El humano cree que Nunca reuniremos sus huesos (para resucitarlo)?
(versículo 3), así que significa: Sí es cierto, Somos capaces de completar hasta la punta de sus dedos,
(revivirlo totalmente), pero ustedes…
 44

32. Mas bien, negó y se alejó.

33. Luego volvió a su familia con un engaño lleno de alegría.
34. Así: bien te has merecido (esta condena), bien te (la) has merecido.
35. Otra vez, bien te la has merecido y bien merecido.
36. ¿El humano cree que lo van a dejar solo (que vaya por ahí como le plazca)?
37. ¿Una vez mas no es una gota de semen vertido?
38. Luego se volvió un coágulo adherido (a la pared del útero), y Él (lo) creó y lo
formó con proporciones debidas.
39. Después Creó de él un par, hombre y mujer.
40. ¿No es Él (que hace eso, igualmente) capaz de traer a los muertos de
vuelta a la vida?
SURA 76

AL-INSAN (HUMANO)

Período de La Meca

Esta sura de 31 versículos fue revelada en La Meca y toma su nombre de la

palabra al-insan (humano) en el primer versículo. Trata sobre la perfección
humana, las virtudes de los buenos creyentes y la recompensa que obtendrán
en la Vida futura. También contiene un consejo para el Mensajero y de aquí
para los creyentes dedicados a su causa.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. ¿Pasó (- y seguramente pasó-) sobre el humano un período de tiempo

cuando era una cosa no mencionada y recordada (como humano)? 1
2. Seguramente hemos creado al humano de una pequeña cantidad de fluidos
mezclados, moviéndolo de un estado a otro, y (finalmente) Hemos hecho
que oyera y viera (para que pueda oír el Mensaje de Dios y ver Sus
señales).
3. Y le hemos mostrado el camino correcto, sea agradecido (y siga este
camino) o desagradecido (y siga el camino opuesto al correcto).2
1
Esto no significa que el humano no existió durante ese período de tiempo. Mas bien, como esta
implicado en la sura 2:28 y se explicó en la nota 27, cada miembro de la humanidad tiene alguna clase de
existencia en el mundo de los átomos o las partículas. En otras palabras, ya que ha sido evidente en el
Conocimiento de Dios y determinado por el Destino que las partículas entre las innumerables partículas
del mundo constituirán el cuerpo de esa persona, esas partículas, no obstante a estar distribuidas
ampliamente en el aire, el agua y la tierra, han sido mucho tiempo asignadas para constituir el cuerpo del
individuo en particular, aunque ese individuo no fuera conocido o mencionado como (un) ser humano.
La humanidad es el fruto del Árbol de la Creación y por lo tanto contenía su semilla. Así que el Árbol de
la Creación se ha originado de la semilla de la humanidad. En otras palabras, como un árbol es la forma
crecida o desarrollada de su semilla, la humanidad lleva en su cuerpo y ser la naturaleza y todos los
elementos originales de otros existentes. El significado que una semilla tiene con respecto a un árbol, la
humanidad lo tiene con respecto al universo. La ciencia debería concentrarse en este punto mientras
investiga de qué manera la vida comenzó sobre la tierra y cómo se originó la humanidad.
2
Dios ha creado al humano con una disposición y capacidad para creer en Dios y seguir Su camino, y
dotarlo según las facultades necesarias. Esta es Su guía basada en u originada en Su creación, como se
señaló en 30:30: Así que pongan todo su ser en la verdadera religión (del Islam) como una con pura fe
(libre de la falta de fe, el politeísmo y la hipocresía). Este es el modelo original perteneciente a Dios en el
que Ha originado a la humanidad. No puede haber ningún cambio en la creación de Dios. Esta es la
Religión recta y eternamente verdadera, pero la mayoría de la gente no lo sabe. (Ver también Apéndice
 45

4. Seguramente Hemos preparado cadenas para los infieles desagradecidos,

grilletes y un Resplandor.
5. Los virtuosos y los buenos seguramente beberán de una copa con vino
celestial saborizada con aditivos celestiales.
6. Una fuente de la cual los siervos de Dios (virtuosos y buenos) beberán
(hasta satisfacerse), haciendo que brote abundantemente.3
7. (Ellos son los que) cumplen con el voto (las promesas y las
responsabilidades que emprenden), y los que temen un Día cuyo mal es
extenso y circundante (que todos merecen).
8. Dan comida, a pesar de lo grande que sea su necesidad por ella, con placer
a los indigentes, los huérfanos, y los cautivos, (diciendo):4
9. “Los alimentamos sólo por Dios; no deseamos de ustedes ni recompensa ni
gracias (sólo deseamos la aceptación de Dios).
10. “Seguramente somos temerosos de un Día de nuestro Señor, (un Día) de
fruncir el ceño y severidad (hacia los culpables).”
11. Así que Dios seguramente los preservará del mal de ese Día y les facilitará
encontrar brillo y alegría.
12. Los recompensará por todo lo que soportaron: un Jardín (del Paraíso) y
prendas de seda.
13. Reclinándose en sus tronos. No encontrarán ni sol (ardiente) ni frío severo.
14. Y su sombra bajará sobre ellos, y sus racimos de frutas colgarán bajo al
alcance de ellos.
15. Y se les servirá con vasijas de plata y copas como cristal.
16. Claras como cristal, hechas de plata –deciden la medida de la bebida (como
desean).5
17. Y se les darán para beber una copa saborizada con jengibre (del Paraíso).
18. (Llenas de) una fuente de allí llamada Salsabil (mientras fluye suave y
continuamente como desean).

13). De Su especial compasión, también Envió Mensajeros y les mostró Su camino. Además de eso, les
Hizo fácil que siguieran Su camino a través del carácter y el liderazgo de esos Mensajeros. Declara: Los
Mensajeros (que han sido enviados como) los portadores de las noticias alegres e informantes, para que
las personas no puedan tener argumentos contra Dios luego de que los Mensajeros (llegaran ante ellas).
Y Dios es el Glorioso con una fuerza irresistible, el Sabio (4:165). Esta es Su demostración de Su camino
correcto. Sin embargo, Ha creado a la humanidad distinta a otras criaturas y la dotó de libre albedrío, y así
no La obliga a elegir y seguir Su camino. La ha dejado a su libre elección –que sea agradecida y elija Su
camino, o desagradecida y elija su propio camino. Pero también ha informado a la humanidad
explícitamente sobre la consecuencia de su elección.
Así que la humanidad se divide en dos grupos principales luego de que la guía de Dios le es transmitida:
los que aceptan y siguen la guía de Dios, y los que la rechazan. Cada uno será tratado en la Vida futura
según su elección. Sin embargo, hay otro grupo creado de aquellos a quienes la guía Divina no les ha
sido transmitida o que no han sido capaces de encontrarla debido a ciertas circunstancias. Son los que se
mencionan en 4:98: Salvo aquellos verdaderamente oprimidos completamente entre los hombres, las
mujeres, y los hijos sin medios y sin ser guiados a un camino (para emigrar, e incluyendo a aquellos que,
en toda su vida, no han tenido medios para ser guiados a la fe). Para aquellos (mientras sus
circunstancias son incambiables, se espera que) Dios no los tenga como responsables y los perdone.
Seguramente Dios es El Que perdona mucho, el Indulgente (4:98-99).
Dios los tratará como Quiera en la Vida futura. Sin embargo, se espera mucho que no Castigue en
particular a aquellos que están entre ellos que creen en Dios y no oprimen a los demás y no cometen
ciertos pecados mayores como por ejemplo asesinar, adulterio, y usurpación de los derechos de los demás
que son aborrecibles para la consciencia humana.
3
Los últimos dos versículos pueden ser considerados juntos con 37:45-47; 47:15, y 56:18-19.
4
Esta virtud es esencial y común a la divinidad y la verdadera piedad. Ver 2:177; 3:92.
5
Es decir, allí habrá para ellos todo lo que desean, y en la Presencia de Dios aún hay mas. (50:35).
 46

19. Los rodearán jóvenes de perpetua frescura;6 cuando los veas creerás que
son perlas esparcidas.
20. Y dondequiera que miren allí, verán una delicia inimaginable y un gran
reino.
21. Sobre esos (los siervos) habrá prendas de fina seda y brocado verde, y
estarán adornados con cintas de plata para los brazos, 7 y su Señor los
favorecerá con el servicio de un bebida pura.
22. “Esto es lo que ha sido (preparado) para ustedes como una recompensa, y
su esfuerzo ha sido reconocido y aceptado.”
23. Es Él el que te envía el Corán a ti (O Mensajero) en partes.
24. Así que espera pacientemente el juicio de tu Señor, y no le prestes atención
a (los deseos y caprichos de) ningún de ellos porque cada uno es un
pecador deliberado o un infiel desagradecido.
25. Y recuerda y menciona el Nombre de tu Señor (en la adoración) a la
mañana temprano y a la tarde.
26. Y durante la parte de la noche prostérnate ante Él, y Glorifícalo una gran
parte de la noche.8
27. Aquellos (infieles pecadores) aman y prefieren aquello que está por
adelantado (la vida actual y mundana), y descuidan un Día doloroso
adelante de ellos.
28. Es Él el que los ha creado y los hizo firmes en su composición, y siempre
que Quiera, Podemos cambiar enteramente su estructura y carácter.
29. Todo esto es una admonición y un recuerdo, así que deja al que quiera,
tomar un sendero hacia su Señor.

6
Sobre estos jóvenes, ver sura 56, nota 3.
7
Sobre estas prendas y cintas para los brazos, ver sura 18, nota18.
8
En muchos versículos (por ej; 11:114; 17:78; 20:130), el Corán ordena mencionar a Dios o Su Nombre,
Glorificándolo, y prosternándose ante Él. Estas ordenes son generalmente entendidas e interpretadas
como plegaria imperativa a Dios. Por consiguiente, en los últimos dos versículos de esta sura, se ordena
mencionar Su Nombre a la mañana temprano (la Plegaria del Amanecer), y desde el mediodía hasta la
noche (Plegaria del Mediodía/Tarde). Y ordena prosternarse ante Él durante la parte de la noche (Plegaria
de la Noche, el Atardecer Tarde o la Noche Temprano), y Glorificándolo una gran parte de la noche
(Plegaria Tahajjud). Cinco servicios diarios de Plegaria fueron ordenados durante la Ascensión en el año
11 del período del Islam de La Meca. Hasta entonces, como se entiende de los versículos relevantes, la
Plegaria se realizaba tres veces –en la mañana antes de la salida del sol, en cualquier momento desde el
mediodía hasta el atardecer, y en la primer aparte de la noche. La Plegaria Tahajjud (la Plegaria en la
segunda parte de la noche antes del amanecer) también era enfatizada.
Entender la mención del Nombre del Señor queriendo decir la Plegaria de la Mañana y la Tarde, y la
prosternación queriendo decir la Plegaria a la noche temprano, y la glorificación como la Plegaria
Tahajjud puede indicar que deberíamos prolongar qira’ah (recitación del Corán) en las Plegarias de la
Mañana y el Mediodía/Tarde, esa prosternación es mas importante en las Plegarias del Atardecer y del
Atardecer Tarde, y la glorificación en la Plegaria Tahajjud. Dios sabe mejor.
 47

30. No puedes hacer nada a menos que Dios lo quiera.9 Seguramente Dios es
el Sabedor, el Sabio.
31. Él admite a quien Quiere en Su misericordia; y con respecto a los malos,
Les ha preparado un castigo doloroso.

SURA 77

AL-MURSALAT (LAS COMPAÑIAS ENVIADAS)

Período de La Meca

Revelada en La Meca en los primeros años del período de La Meca de la

misión del Mensajero de Dios, (P Y B), esta sura de 50m versículos toma su
nombre de la palabra al-mursalat (las compañías enviadas) en el primer
versículo. Menciona las funciones de algunas clases de ángeles en ciertos
acontecimientos universales, enfocando la atención en el Poder de Dios, la
verdad de la Resurrección y la vida futura, y advirtiendo las negativas de esta
verdad.

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

1. Por las compañías (de los ángeles) enviados una tras otra para algunos
buenos resultados,
2. Y luego moviéndose tan rápido y con fuerza como tempestades.
3. Y por aquellos doblando los pergaminos de la Revelación,
4. Y sirviendo (por lo correcto y lo incorrecto) para que sean separados con
toda claridad,
5. Y así traer la Revelación,
6. Para que algunos puedan tener los medios para pedir perdón y algunos
puedan ser advertidos.
7. Seguramente lo que le han prometido está destinado que suceda,1
9
Para el significado de esta declaración y el relato entre la Voluntad absoluta de Dios y el libre albedrío
del humano, ver sura 2, notas 10, 23; sura 3, nota 30; sura 4, nota 18; sura 6, nota 9; sura 11, nota 1; y
nota 2 en esta sura, y Apéndice 7. Resumamos lo que se ha dicho hasta aquí:
La Voluntad de Dioses absoluta y abarca el libre albedrío humano. Desde una perspectiva, la Voluntad
Divina es idéntica al Conocimiento Divino. Dios sabe (de antemano) lo que las personas harán libremente
y todo lo que hacen está dentro del Conocimiento de Dios. Las acciones de la humanidad están dentro del
Conocimiento y Sabiduría de Dios. Es decir, para que su voluntad sea una causa de sus actos, la Sabiduría
circundante de Dios también tiene una parte en ella. Este versículo que termina mencionando a Dios
como Sabedor y Sabio, señala este hecho. Es Dios el Que ha dotado a la humanidad con el libre albedrío,
y la humanidad siempre necesita de Dios para ser capaz de usar su libre albedrío y lograr lo que quiere.
Dios ha diseñado la vida humana y establecido la realidad de los actos y todo lo que una persona
encuentra como consecuencia de sus actos. Nadie puede ir mas allá de este designio circundante. Dios
nunca obliga a una persona a que haga un acto en particular; la experiencia humana de la libre elección de
acción es totalmente real, y así debe ser, pues todos son responsables de sus acciones.
1
Los ángeles tienen funciones u obligaciones muy importantes en nuestras vidas y la operación del
universo a su alrededor. El Corán menciona a los ángeles con las obligaciones que cumplen y en los
 48

8. Cuando las estrellas sean borradas,

9. Y cuando el cielo sea partido,
10. Y cuando las montañas sean sopladas (como el polvo),
11. Y cuando se señale el momento para que los Mensajeros (atestigüen por o
contra sus comunidades).
12. ¿Pero qué día tiene el término (de todo esto) que se ha puesto?
13. Pues el Día del Juicio y la Distinción (entre las personas según lo que
creyeron y actuaron en el mundo).
14. ¿Qué te facilita percibir lo que es el Día del Juicio y la Distinción?
15. ¡Pobre ese Día de los que niegan (el Día)!
16. ¿No destruimos a los pueblos antiguos (que negaban)?
17. Así que Hicimos que las generaciones posteriores (de la misma duración)
los siguieran (al ser destruidos).
18. Pues de esta manera Tratamos a los criminales infieles.
19. ¡Pobre ese Día de los que niegan!
20. (¿Cómo y por qué se atreven a negar?) ¿No los creamos de un fluido
humilde?
21. Luego Lo colocó en un lugar firme y seguro (para que permaneciera)
22. Durante un período conocido y predeterminado (de gestación).
23. De esta manera Hemos determinado (todo lo relacionado con su
existencia), y ¡qué excelente Somos en la determinación!
24. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
25. ¿No hemos hecho de la tierra un receptáculo
26. Para los vivos y los muertos?
27. Y pusimos allí montañas firmes, de estatura elevada, y les dimos de beber
el agua dulce (manando de ellas).
28. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
29. “¡Muévanse hacia ese (Fuego) que solían negar!
30. “Muévanse hacia la sombra (de humo negro ascendente) en tres columnas.2
31. nunca dará una sombra (fría) ni servirá contra la llama.
32. (El Fuego) lanzará chispas como castillos,

grupos que cumplen con esas obligaciones. Por ejemplo, ver 37:1-3; 79:1-5. Sin embargo, usualmente
vivimos sin saber de ellos y sus obligaciones universales. En estos versículos iniciales Dios enfoca
nuestra atención en ellos, en particular aquellos que transmiten la Revelación a los Mensajeros y de esta
manera juegan un rol en la separación de lo correcto y lo incorrecto, y la separación de aquellos que
sirven a lo correcto de aquellos que sirven a lo incorrecto. Dios termina los juramentos que Hace con
aquellos ángeles enfatizando que muy seguramente llegará el Día de la Resurrección.
2
Vale la pena darse cuenta de que el humo del fuego del Infierno ascenderá en tres columnas. Esto se
vuelve mas significativo cuando consideramos que el Corán usa la luz en singular y la oscuridad en plural
como las profundidades o los velos de la oscuridad (en Árabe el número mas pequeño de la forma plural
es tres). Esta puede ser una indicación del hecho de que en la historia, la asociación de pares con Dios y
los sistemas de la opresión usualmente se han basado en tres “columnas.” Mientras se describe los actos
de los infieles, el Corán dice que sus actos son como los velos de la oscuridad cubriendo un mar abismal
en sus profundidades, cubierto por una oleada, sobre la que hay otra oleada, sobre la que hay una nube:
los velos de la oscuridad se apilaron uno encima de otro para que cuando estire su mano, apenas pueda
verlo (24:40). También puede aludir al resultado del mal uso de las tres facultades cardenales dadas a los
humanos, a saber intelecto, ira, y lujurias, y de los tres poderes sobre los cuales está basado un gobierno, a
saber ejecución, juicio, y legislación, y desde otras perspectivas, poder, capital, y conocimiento o
educación, o poder, justicia, y ley (ver 57:25; nota 15). Por ejemplo, el Corán dice que el Profeta Moisés
fue enviado ante el Faraón, Qorah y Haman (29:39; 40:24). Esta debe ser una de las razones, como un
ejemplo de sabiduría, para el hecho de que durante la Hajj, los peregrinos arrojan piedras a los tres
diablos (el mayor, el del medio, y el menor).
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33. (Esparcidas) como si fueran camellos amarillos.3

34. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
35. Este será un Día cuando (los que niegan) no dirán un apalabra;
36. Ni se les permitirá que den excusas.4
37. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
38. “Este es el Día del Juicio y la Distinción (entre las personas, según lo que
creen y actuaron en el mundo). Los Hemos reunido a ustedes y a los
primeros (de las primeras comunidades que también negaban).
39. “Así que si tienen un plan (para salvarse de Mi castigo), ¡aplíquenlo (contra
Mí)!”
40. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
41. Seguramente el piadoso que reverencia a Dios estará entre la sombra
agradable y las fuentes;
42. Y el fruto de todas las clases que desean.
43. “Coman y beban para alegría de sus corazones por todo lo que solían hacer
(en el mundo).”
44. De esta manera Recompensamos a aquellos que son devotos a hacer el
bien, conscientes de que Dios los está viendo.
45. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
46. ¡Consumen (la riqueza del mundo) y disfrutan de su vida pero por un
tiempo, pues son criminales, que cometieron pecados tras pecado!
47. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
48. Cuando se les dice: “¡Inclínense (ante Dios con humildad y Adórenlo)!” no
se inclinan.
49. ¡Pobre de los que niegan ese Día!
50. ¿En qué otro Mundo, mas allá de este (Corán), creerán?

Traducción de Esteban E. Loustaunau (Ali Hasan)

3
Las chispas del fuego del Infierno al ser tan grandes o semejantes a castillos y camellos pueden ser una
alusión a las cosas terrenales que aquellos condenados al fuego del Infierno aman apasionadamente. Lo
que es mas valioso para la gente del desierto es el camello, mientras que aquellos que viven en pueblos
perdidos en los placeres son adictos a tener castillos elevados.
4
Según varios versículos, la gente condenada al fuego del Infierno dirá palabras de diferente importancia.
Por ejemplo, desde el Infierno se dirigirán a Dios y los creyentes en el Paraíso (23:105-106); se dirigirán
al guardia jefe del Infierno (Malik) (43:77); en su camino al Infierno se dirigirán a los creyentes para
tratar de conseguir un poco de su luz (57:14-14); se acercarán al el Lugar de la Reunión Suprema (36:52;
37:20); discutirán entre ellos (34:31-33), etc. Así que se puede concluir que todo no sucederá de la misma
manera el Día del Juicio. Será un Día durante el cual habrá muchos otros “días;” este versículo no
contradice a los otros que declaran que los infieles dirán algunas cosas e intentarán dar excusas vanas.