INTRODUCCIN

Las normas son un modelo, un patrn, ejemplo o criterio a seguir. Una norma es una frmula que tiene valor de regla y tiene por finalidad definir las caractersticas que debe poseer un objeto y los productos que han de tener una compatibilidad para ser usados a nivel internacional. Pongamos, por ejemplo, el problema que ocasiona a muchos usuarios los distintos modelos de enchufes que existen a escala internacional para poder acoplar pequeas mquinas de uso personal: secadores de cabello, mquinas de afeitar, etc. cuando se viaja. La incompatibilidad repercute en muchos campos. La normalizacin de los productos es, pues, importante

NORMA SOCIAL Norma social es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano. La palabra moral proviene del latn moralis, equivalente al griego fhos. Sin embargo, la traduccin latina adquiere un matiz distinto de la griega y pierde parte del significado inicial. Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido, y ya no tiene el sentido de estructura originaria. El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s es lo que llamamos moral. sta, entonces, exige el cumplimiento de aquellas normas, que se vuelven deberes morales adquiridos. La sociedad es el origen de la moral. "Cada sociedad dicta las reglas que los individuos deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social, que se vera quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece nicamente a los intereses particulares". Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual aplicar la coaccin y la sancin, con el fin de que se cumplan las leyes La sociedad que tenemos hoy en da no es muy diferente, en lo que se refiere a normas sociales, a aquellas del periodo romntico (siglo XIX). El sistema de normas sociales relativas a los diferentes sistemas sociales y a los papeles rol segn posicin social y que las personas identifican y asumen, lo estudia la sociologa. Tipos de normas Las normas sociales pueden ser clasificadas segn diversos criterios, uno de los ms habituales siendo agrupadas dentro de sistemas normativos segn el grado de la sancin que se aplica al infractor. Con este sistema obtenemos una clasificacin de los comportamientos desviados segn su gravedad: Normas penales: son las recogidas en el cdigo penal, que representa el ncleo duro de cualquier sistema social. Recoge las normas que tutelan los bienes fundamentales del grupo social (la vida, la propiedad, las instituciones...). El incumplimiento de estas es un delito, y convierte al autor en delincuente. Conlleva el tipo de sancin ms grave: la pena.

Normas jurdicas: son las normas contenidas en reglamentos u ordenamientos, su violacin es un acto ilcito y conlleva sanciones de tipo pecuniario o administrativo.

Normas sociales: es un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda, la tradicin, los usos y costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sancin institucionalizada, aunque s algn tipo de recriminacin o reproche social. En las ltimas dcadas existe la tendencia a reconceptualizar estos comportamientos de desviados en diversos

Moral individual: son las normas autoimpuestas, del tipo no comer nunca en un McDonald's. Incumplirlas tiene escasa relevancia social, pero puede ser calificado como hipocresa.

En el diagrama podemos observar como los distintos sistemas normativos se agrupan unos dentro de otros. Esto se hace porque, por ejemplo, aunque no todas las normas sociales estn en el cdigo penal, todas las normas del cdigo penal son normas sociales. En realidad este modelo es una simplificacin de como se interrelacionan los sistemas normativos, ya que existen multitud de excepciones: es habitual que alguna de las normas sociales existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas personas, lo que da lugar a la aparicin de las subculturas; tambin sucede a menudo que algunas normas del sistema jurdico o penal no lleguen a integrarse dentro de las normas sociales. Esto sucede sobretodo en los sistemas no democrticos, aunque tambin ocurre en las democracias. Un ejemplo actual es la contradiccin de muchas legislaciones con la aceptacin social de las descargas por internet. Cuando existen fuertes contradicciones entre los sistemas normativos puede producirse una crisis que los modifique. Por este motivo autores como Durkheim consideran la desviacin como un motor del cambio social. NORMAS CONVENCIONALES Definicin: Son aquellas las cuales por convencionalismo social se aplican por razones de uso y costumbres y cuyas caractersticas son:

Exterioridad Unilateralidad Incoercible Heteronimia

Es decir que Las normas convencionales es lo contrario de las normas jurdicas. Comencemos por definir y diferenciar las normas, de las reglas. Utilizaremos para ello los conceptos del Dr. GERARDO Lievano Chorro. Una norma es una exigencia impuesta al hombre para la realizacin de determinados valoreses un mandato imperativo que ordena una conducta como de vida.

As pues la norma tiene la connotacin de ser un mandato teniendo un carcter de obligatoriedad. Es, como dice: Lievano Chorro, un mandato positivo o negativo, que reune las siguientes caractersticas:

Son preceptos Estn dirigidas a la conducta humana. Orientadas hacia un valor determinado. Sustentadas en el principio del libre albedro.

De lo anterior se depende que, siendo la norma la expresin de un deber ser, basado en la libre voluntad al hombre le queda la opcin de no acatarla o de ignorarla. Esto le da un carcter de contingencialidad, es decir que puede o no realizarse.

Una regla es procedimiento indica un cambio una metodologa a seguir para lograr un resultado o fin determinado de ah que se le confiere un carcter tecnolgico y se le puede denominar "tcnica".

Lievano Chorro lo expresa as: Las reglas tcnicas no son deberes son juicios iniciativos que expresan una necesidad acondicionada es decir, que indica los procedimientos a seguir para la concusin de una finalidad determinada. La realizacin de una tarea, por ejemplo, la escritura de un informe tcnico o de un ensayo literario, requiere que se observe ciertas reglas (tcnicas) que no son deberes en el sentido escrito de la palabra pero de no cumplirse alteraran la naturaleza y propsitos de la tarea invalidndola. Las regla tiene entonces, una finalidad prctica cuya observancia es garanta de obtencin de un fin determinado de una realizacin de una tarea que tiene una fuerza moral, se fundamenta en un valor, en un ideal, deberse y se cumple por un libre albedro por un alto conciente racional producto de la voluntad de quien dicha norma cumple en cuando su estructura, las normas segn el Dr. Lievano Chorro pueden ser de dos clases: Formal o Lgica: se trata de un juicio normativo o precepto basado por un valor que el objetivita al valor. Implica la existencia de: un destinatario a quien se dirige y obliga ala norma.

Un mandato vale decir la norma formulada en un sentido operativo y que se expresa en forma positiva como orden o forma negativa, como prohibicin. Material que se refiere a la parte esencial, su contenido que presupone una "orientacin axiolgica"

Un contenido de valor y una sancin que implica una consecuencia no deseable para el infractor de la norma una reprimenda, un abucheo, una critica etc.}

Normas religiosas La norma religiosa es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad ltima es posibilitar la santidad del hombre. En otras palabras ella plantea las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios (hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza Caracteres

La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es acercarse a Dios, logrando as la vida eterna. El origen de la norma religiosa es la razn de Dios que las impone al hombre, tiene un carcter heternomo, en lo que ha su origen se refiere, estas tienen que ser conocidas, reconocida he internalizadas. Las normas religiosas tienen un carcter unilateral puesto que imponen deberes pero no facultan el cumplimiento de estos.

Las normas religiosas presentan un carcter marcadamente interno, puesto que a la religin lo que le interesa es la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto. No basta, pues, para que se alcance la santidad que se cumpla exteriormente con ciertas ritualidades o practicas si no que es indispensable que el individuo las acepte en conciencia. Las normas religiosas son incoersibles, esto es, no admiten legtimamente le aplicacin de la fuerza fsica en caso de incumplimiento. En efecto para que el acto tenga valor religioso debe ser realizado libremente por el sujeto. El tipo de sancin es interno y sobrenatural: el dolor o afliccin por haber ofendido a Dios y, en ltimo trmino, como se digo, la prdida de la posibilidad de alcanzar la santidad, esto es, la condenacin eterna. La sancin es aplicada tambin, en la definitiva por Dios.

Es importante hacer una referencia al derecho cannico, este consiste en el derecho corporativo que regula la estructura temporal de la Iglesia Catlica. Sus preceptos se preocupan de fijar la jerarqua de la iglesia, su organizacin interna, la relacin de sta con los fieles y ellos entre s. Las normas que integran el Derecho Cannico tienen ms bien un carcter jurdico - eclesistico religioso. Las normas morales 1. -La Moral. La moral es una nocin analgica, es posible referirla a distintas realidades: la ley, las costumbres, las personas, los actos humanos. En sentido estricto slo la conducta puede ser calificada de moralmente buena o mala. Desde este punto de vista normativo se puede definir la Moral como un sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del sujeto.

Origen o fundamento del orden moral.

Es que en definitiva, la moral no tiene fundamento subjetivo, ni tampoco social sino metafsico. Fue Aristteles quien precis que lo que especifica un Acto es su fin propio (haber ingerido lquido; comer, dibujar, trazar rasgos simblicos). El acto es moralmente bueno si su fin lo es y ste puede ser calificado de tal si se conforma a la naturaleza de las cosas.Para la concepcin aristotlica la naturaleza del hombre consiste en ser un animal racional.

Conocimiento de la moral.

El conocimiento de las normas morales, segn Aristteles y Santo Toms siguen el orden del conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre, de la

tendencia social innata en el hombre se colige que el engao, fraude o mentira es inmoral porque impide la vida social. Para Kant, tal conocimiento se confunde con el de la buena intencin de la voluntad.Para el empirismo lgico,finalmente, el problema carece de relevancia siendo la tica irracional.

Los actos humanos y su calificacin moral.

Este punto guarda tambin estricta relacin con los anteriores. A qu se debe atender para calificar un acto de moral o inmoral, o, de bueno o malo?.A continuacin se sintetiza el pensamiento aristotlico, tomista en los siguientes principios: 1.- Un acto indiferente en abstracto (caminar) ser moralmente bueno o malo segn con la finalidad que lo realice el sujeto. La que podr verse modificada segn las circunstancias. 2.- Un acto bueno se puede perjudicar por la mala intencin del sujeto. 3.- Un acto malo por su objeto no se puede transformar en bueno por la buena intencin con que el sujeto lo realiza. 4.- Las circunstancias no determinan la moralidad de un acto concreto, slo permiten modificarlos. 5.- Para que una accin sea moralmente buena, deben ser buenos el objeto y el fin. Como puede apreciarse, para Santo Toms de los tres factores (objeto, fin y circunstancia) el determinante es el objetivo. Lo que no es de extraar en quien sostiene que la moral tiene un fundamento tambin objetivo.

Moral y virtud moral.

Todo acto humano es relevante desde el punto de vista moral. El sujeto que acta al adquirir el hbito de realizar actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso, hombre bueno. A la inversa, al adquirir el hbito o costumbre de actuar mal se convierte en hombre vicioso o malo. Aristteles distingue y ordena un gran nmero de virtudes, de entre ellas las cuatro principales (que encierran y resumen a todas las dems) las denomina cardinales y son: prudencia, justicia, fortaleza templanza. La primera a nuestro juicio es la ms cardinal de todas, puesto que sin ella no hay acto virtuoso alguno. La prudencia consiste en actuar razonablemente segn las circunstancias concretas. La justicia consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La fortaleza consiste en la voluntad firme de perseverar en las decisiones razonablemente tomadas. La templanza en fin es el acto de usar de las normas razonablemente sin dejarse dominar por ellas.

Como puede apreciarse, la prudencia esta presente en todas las virtudes porque elle implica el uso de la razn y de la voluntad segn razn.

Caractersticas de la norma moral.

1. Es unilateral .Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el cumplimiento de su deber. 2. Es interior- exterior. Su campo de accin se inicia en conciencia, que es donde, por lo dems, se inicia el acto humano. Esto no significa que la norma moral no prescriba una conducta exterior; por el contrario, preocupndose de la intencin del sujeto, exige que sta se manifieste en un acto concreto. En definitiva, alcanza a todo el acto humano y a todos los actos humanos. 3. Es hetergama en su origen. La norma no es creada por la voluntad del sujeto; si as fuera no slo su obligatoriedad dependiese caprichosamente de cada cual sino tambin su vigencia. En efecto, si yo creo la norma tambin podra modificarla, alterarla, adaptarla a voluntad y; por cierto, derogarla. 4. Es autnoma como norma concreta. A nuestro juicio la autonoma viene dada en su cumplimiento. En efecto, ella es general y es el sujeto quien de acuerdo a ella y habida consideracin de las circunstancias concretas formula un juicio tico particular o norma particular. Por ejemplo, la norma moral prescribe categrica e incondicionalmente: Debe decirse siempre la verdad. Corresponde al sujeto en su circunstancia concreta aplicar tal norma y as concluir; por ejemplo, que si un ladrn le pregunta dnde est el dinero sin faltar a la verdad, puede darle una respuesta evasiva y dilatoria. 5. Es incoercible. Significa que no es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza fsica. Es ms, de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza, la Moral sigue incumplida puesto que, ella persigue en ltima instancia la bondad del sujeto(su calidad de hombre bueno o virtuoso), reclama su intima y libre voluntad.

LA NORMA JURDICA La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por autoridad competente de acuerdo a un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone Deberes y confiere Derechos. Se diferencia de otras normas de conducta en su carcter heternomo (impuesto por otro), bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma, existe otro facultado para exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de sanciones tangibles) y externo (importa el cumplimiento de la norma; no el estar convencido de la misma). Para algunos, las normas jurdicas se diferencian de las reglas del Derecho, porque las primeras tienen intencin prescriptiva, mientras las reglas tienen carcter descriptivo. Inclusive de esta manera, podran estar presentes en un mismo texto.

Adems, el trmino est muy relacionado al de Derecho. A ste ltimo concepto pueden atribursele diferentes sentidos, siendo uno de los ms recurrentes el de ordenamiento o sistema de normas jurdicas. La relacin entre ordenamiento jurdico y norma es el de todo con la parte. Es de carcter cuantitativo. El ordenamiento jurdico estara constituido por el conjunto de las normas jurdicas. Es comn que se confunda el concepto de norma jurdica con el de ley o legislacin. Sin embargo, la ley es un tipo de norma jurdica, pero no todas las normas son leyes, pues son normas jurdicas tambin los reglamentos, rdenes ministeriales, decretos y, en general, cualquier acto administrativo que genere obligaciones o derechos. Cabe agregar que constituyen normas jurdicas, las emanadas de los actos y contratos celebrados entre particulares o entre estos y rganos estatales cuando actan como particulares, sujetndose a las prescripciones de derecho privado. CARACTERSTICAS DE LAS NORMAS JURDICAS: Generalidad: esta dirigida, influye o rige a todas las personas que en un momento dado estn bajo la aplicacin de las normas.

Abstraccin: operacin del espritu humano que asla el objet conocido de su existencia concreta, prescindiendo de las notas individuales o particulares y se queda con la esencia, creando as conceptos jurdicos. Grado de Abstraccin:

Inferior: casos concretos de la vida.

Ms elevado: partiendo de varios conceptos del 1 grado, y llegando a lo esencial de los mismos, se forma un concepto ms abstracto y comn de todos ellos, y se llega a un concepto ms abstracto y general.

Extensin: nmero de casos y sujetos comprendidos en el supuesto de hecho. Comprensin: nmero de datos que forman el supuesto de hecho.

Legitimidad: se refiere a que sea verdadero, genuino y cierto. Hay legitimidad Formal y Material. Formal: cuando una norma es legtima por su fuente, es decir, que sea dictada en conformidad al procedimiento previamente establecido. Material: significa que la norma es legtima por su contenido, es decir que va dirigida a perseguir el bien comn. Imperatividad: la norma jurdica impone deberes jurdicos, el derecho es autarico, rige independientemente de la voluntad de los omitidos a sus normas. Coercibilidad: Fuerza obligatoria que la institucin creadora de la norma legtimamente garantiza para imponer, en defecto del cumplimiento voluntario, las sanciones previstas por la norma en caso de incumplimiento. FUNCIONES DE LA NORMA JURDICA: Funcin motivadora: La norma trata de motivar para que se abstengan de violar las condiciones de convivencia y en especial, de daar ciertos bienes jurdicos. Despliega sus efectos "ex ante". Por ello la sancin atiende a la prevencin especial. Funcin protectora: La norma trata de proteger las condiciones de convivencia y en especial ciertos bienes jurdicos. Despliega sus efectos "ex post". Por ello la sancin atiende a la prevencin general.

ESTRUCTURA LGICA DE LA NORMA JURDICA: Supuesto de Hecho: requisitos establecidos en la norma de cuya realizacin se hace depender la produccin de efectos jurdicos. Deber ser: es el enlace lgico entre el supuesto de hecho y la consecuencia jurdica.

Consecuencia Jurdica: contiene los efectos jurdicos, frutos de la valoracin que ha hecho el legislador ante otros supuestos jurdicos contenidos en el supuesto de hecho de la norma. LA DOBLE ESTRUCTURA JURDICA:

Si no es A debe ser B. Si no es B debe ser C. Si no es Supuesto de Hecho debe ser Consecuencia Jurdica. Si no es consecuencia Jurdica debe ser Sancin. Sujeto activo. Sujeto pasivo. Relacin entre sujeto activo y sujeto pasivo. Derecho subjetivo - obligacin. Objeto. jurisprudencia. Simple: solo requisito. Complejo: Independientes y Dependientes.

ELEMENTOS DE LA CONSECUENCIA JURDICA:

TIPOS DE SUPUESTO DE HECHO:

Independientes: son los datos de cuya presencia no es necesaria para que se produzca la consecuencia jurdica. Dependientes: simultneos y Sucesivos. Simultneos: cuando ocurre todo para que empiece a producirse la consecuencia jurdica. Sucesivos: cuando una vez producidos algunos efectos, concurren otros datos para producir nuevos efectos ya previstos.

LA APLICACIN DE LA NORMA: El funcionamiento de la norma culmina en su aplicacin al caso concreto. Esto quiere decir que cualuqiera de las fases del funcionamiento tiene por fin remoto el caso concreto; pero que slo la aplicacin se vincula necesariamente a l. La aplicacin de la norma consiste en la solucin del caso en virtud de la norma.

La aplicacin de la norma se lleva a cabo encuadrando el caso real en el tipo legal y en la consecuencia jurdica de la norma y actualizando luego esta ltima. Es decir, que la aplicacin supone un doble encuadramiento y una nica actualizacin. LOS PRODUCTOS DE LA NORMA: Las normas engendran un mundo de objetos. Entre ellos descuellan objetos ideales y las materializaciones. Las normas emplean un gran nmero de conceptos. Estos conceptos funcionan como categoras constitutivs de su captacin, o sea, su empleo es necesario para comprender con exactitud la manera de ser y el funcionamiento del orden de repartos. Pero las normas dan lugar tambin a creaciones materiales a cuyo efecto transforman entees reales en entes jurdicos. Estas materializaciones son personales o reales. En el priemr aspecto las normas dan lugar a diferentes tipos humanos dedicados a su funcionamiento. En el segundo aspecto, las normas producen cosas y organismos especialmente dedicados al servicio jurdico. LOS ENTES IDEALES: La relacin jurdica: Los repartos contienen relaciones entre los repartidores y los recipindarios con relacin a los objetos del reparto. Estas relaciones socioales son captadas normativamente por medio del concepto de la relacin jurdica. Los repartidores y lo recipiendarios aparecen como sujetos del Derecho y los objetos del reparto desempeando el papel de los objetos jurdicos. Sujetos de Derecho: La relacin se da siempre entre dos personas. La contestacin nos la da tambin la norma jurdica. Durante miles de aos haba hombres que jurdicamente no eran considerados personas. Este es el caso de los esclavos, que al ser considerados como "simples cosas" y no como personas, no tenan la posibilidad de adquirir derechos. Pero los tiempos fueron cambiando y actualmente las personas (considerados personas todos los seres humanos, sin discriminacin de raza, religin, etc.) son capaces de adquirir derechos desde el momento de la concepcin. Hay dos tipos de sujetos de derecho: las personas fsicas y las personas jurdicas. Las personas fsicas son los seres humanos. Las personas jurdicas, en cambio, son aquellas personas que no son humanos, como pueden ser las asociaciones o fundaciones. Ambas tienen la capacidad de adquirir derechos. Derechos y deberes: La relacin jurdica engendra entre los sujetos de Derecho, derechos y obligacines. El vocablo "ius" no significa en el Derecho Romano de ningn modo "derecho subjetivo", sino precisamente derechos y obligaciones como entes ideales creados por el ordenamiento normativo. _Derechos subjetivos:

Los derechos producidos por la relacin jurdica se denomina "derechos subjetivos" a diferencia del conjunto de normas que se apellida "derecho objetivo". Acerca de la naturaleza jurdica de los derechos subjetivos se han mantenido diversas teoras. Teora voluntarista: Un sector doctrinal muy clsico y nutrido considera al derecho subjetivo como un poder de la voluntad, como una seora del querer, concedida a la persona por el ordenamiento jurdico ( Savigny, Windscheid). Teora del inters: Combatiendo Ihering la doctrina abstracta y formalstica de la voluntad, inici una nueva concepcin, de sentido realista, que contempla como elemento esencial del derecho el bien o inters para el que el ordenamiento presta su proteccin. Segn Ihering, el derecho subjetivo comprende as dos elementos: uno material, consistente en la utilidad o goce, y otro formal, constituido por la proteccin jurdica. Teoras eclcticas: Una direccin intermedia pretende combinar armnicamente el elemento de la voluntad con el del inters. Bajo frmulas muy variadas vienen a definir el derecho subjetivo como un inters protegido por el reconocimiento de la humana potestad de querer o como un poder de la voluntad para la realizacin de un inters. La mayora de los escritores actuales siguen esta orientacin. _Deberes: El recipiendario gravado recibe una impotencia. El concepto que la capta es el de deber. Objeto del Derecho: Los objetos del Derecho son, sobre todo, las cosas. Pero tambin lo son bienes inmateriales y conjuntos de cosas y bienes inmateriales. Las cosas son los objetos corpreos a los que derechos y obligaciones se refieren. MATERIALIZACIONES: Se entiende por materializaciones las cosas y personas que pueblan el mundo jurdico. Materializaciones no personales: Todas las fuentes formales constituyen materializaciones no personales. Pero no slo las fuentes formales contienen materializaciones no personales; ya que tambin hay que tener en cuenta toda la literatura jurdica y las bibliotecas en las cuales se encuentran las colecciones particulares de leyes. Materializaciones personales: _El juez: Lo que al juez caracteriza es su imparcialidad. El juez obedece normalmente las ordenanzas que plasman en leyes y decretos. _El abogado: Al abogado tiene dos funciones en apariencia contradictorias por lo cual le colocan en un dilema: por un lado es su deber tutelar a la parte; por el otro ha de abroquelar la justicia. _El funcionario:

El funcionario se halla con frecuencia en anloga situacin a al del juez sin que la organizacin formal de un proceso le recuerde sus deberes especficos. El funcionario no debe incurrir en el vicio de la burocracia que consiste en el trabajo a reglamento. EL ORDENAMIENTO NORMATIVO: Concepto del ordenamiento normativo: _Definicin y funciones: El ordenamiento normativo constituye la captacin lgica neutral del orden de repartos. Esta definicin es paralela a la de la norma. Como la norma capta el reparto y como repartos se llevan a efecto donde hay hombres, aunque no convivan en un estado de orden sino de anarqua, siempre nos encontramos con normas. Al contrario, un ordenamiento normativo slo surge si hay un orden de repartos; no se constituye con miras a una situacin anrquica. Una norma se incorpora a un ordenamiento normativo si el reparto descrito por la primera pertenece al orden de repartos descritos por el segundo, con total independencia de la eficacia de los repartos y del orden de repartos. Partes del ordenamiento normativo: _Derecho Internacional y Derecho Interno: La lucha entre dualistas y monistas consiste en el problema de si es adecuado concebir los repartos que se realizan en la humanidad como tantos rdenes de repartos cuantos Estados haya ms el orden de repartos entre ellos, o como un solo orden de repartos terrenal con diversos rdenes partiales. Ni el Derecho Internacional ni el Derecho Interno son partes de un solo ordenamiento normativo, sino que son dos ordenamientos normativos diferentes, cada uno con su propio objeto y su propio sistema de fuentes. _Derecho Pblico y Derecho Privado: La divisin ms importante dentro de la rbita del ordenamiento normativo es la divisin entre Derecho Pblico y Derecho Privado. Los romanos decan que Derecho Pblico es lo que contempla es estado de la cosa romana, Derecho Privado lo que concierne a la utilidad de los particulares. Es decir, que derecho pblico es aquel que es para todos, y el privado aquel entre los particulares. _Derecho objetivo y derechos subjetivos: El Derecho objetivo se suele oponer al Derecho subjetivo. En este orden de ideas se entiende por Derecho objetivo el ordenamiento normativo. Desde el punto de vista normativo o lgico, el derecho objetivo, como conjunto de normas que es, se enfrenta con la norma aislada y no con el derecho subjetivo que constituye un producto de la aplicacin de las normas a un caso aislado. Desde el ngulo visual social, las normas y su conjunto no son sino la captacin de los repartos en que se atribuye la potencia que es el sustentculo social del derecho subjetivo.

Dikelgicamente, el principio supremo de justicia exige la atribucin de potencia indicando, a la vez, los lmites dentro de los cuales aquella ha de efectuarse y sta de mantenerse. _Relaciones entre ordenamientos normativos "partiales": Todo ordenamiento normativo se caracteriza por su impermeabilidad con respecto a otros ordenamientos. Precisamente por esta cualidad los dualistas niegan la posibilidad de relaciones entre el derecho internacional pblico y el derecho interno. Para que exista esa relacin cualquiera de ambos debe trasformarse en el otro. Segn los dualistas un tratado vigente en el derecho internacional pblico cobra slo vigencia interna cuando cada pas lo convierta en una ley. Por el otro lado, un tratado slo adquiere vigencia en el derecho internacional pblico si cada pas contratante cumple con las disposiciones constitucionales referentes a la celebracin de tratados, disposiciones que de este modo constituyen precisiones nacionales de una regla consuetudinaria del derecho internacional pblico. ESTRUCTURA DEL ORDENAMIENTO NORMATIVO: Estructura vertical: Segn la Escuela Pura del Derecho (tambin conocida como Escuela Vienesa) de Kelsen y de su discpulo Merkl, la estructura del ordenamiento normativo se concibe como una pirmide. Nos encontramos con un orden vertical por el cual se puede transcurrir lo mismo de arriba hacia abajo que en sentido inverso. Si se parte la cumbre, se empieza con la constitucin, y se atraviesa por medio de la individuacin normas con decreciente generalidad de las cuales cada etapa se apoya sobre la precedente. Estructura horizontal: La Escuela de Viena (o Escuela Vienesa) tambin realiz mediciones acerca de la estructura horizontal del ordenamiento normativo, sobre todo Flix Kaufmann y Fritz Schreier. El orden horizontal es consecutivo. La consecutividad descuella partiendo de la naturaleza disyuntiva de la norma, que como regla general enlaza a un gnero determinado de casos un gnero determinado de conductas, o que en el supuesto de la omisin de la conducta prescrita ordena un determinado gnero de sancin. Una segunda norma prescribe en el supuesto de la infracci>n de la primera norma una determinada sancin genrica, disponiendo en su segunda parte, en la hiptesis de la infraccin del deber de sancionar, una sancin, etc.. EL ORIGEN DEL ORDENAMIENTO NORMATIVO: La Escuela de Viena cree que todas las normas se basan en una norma supuesta mentalmente por los hombres como fuente ltima de la validez de todas las dems. Esta norma recibe el nombre de "norma fundamental". Esta norma supuesta ordena que se obedezca al poder constituyente histrico. EL FUNCIONAMIENTO DEL ORDENAMIENTO NORMATIVO:

El ordenamiento normativo funciona a travs del funcionamiento de las normas por medio de su interpretacin, determinacin, elaboracin y aplicacin

LA INTERPRETACION DE LA NORMA: Anlisis de la interpretacin: La interpretacin de la norma tiene por meta lograr la fidelidad de la norma ya formulada. Su problemtica concierne a la norma formal. De ah se infiere que si el repartidor todava no ha autobiografiado formalmente su voluntad, no se plantea el problema de la interpretacin sino el de la formulacin de la voluntad; y este problema puede suscitarse repetidamente si el repartidor carece de capacidad de obrar, como ocurre a la colectividad cuando incuba el Derecho espontneo. No se debe confundir la interpretacin con la aplicacin de la norma. La interpretacin de la norma consiste en una comparacin entre su sentido actual conforme lo aprecia la colectividad y la voluntad de su creador en el momento de su creacin. La aplicacin de la norma se hace, en cambio, siempre con respecto a un caso dado. La interpretacin se hace prcticamente para preparar futuras aplicaciones de la norma. Anlisis de las doctrinas tradicionales referentes a la interpretacin: _Doctrinas unidimensionales: a) Doctrina normolgica metodolgica: La Escuela de exgesis francesa enlaza con la promulgacin del Cdigo Civil francs de 1804. Se distingue entre la fase de su fundacin, su apogeo y su decadencia. Pertenecen a la primera hombres como Delvincourt, Proudhon, Toullier, Melville; a la segunda Duranton Aubry y Rau, Toullier, Marcad, Laurent, Troplong; y a la tercera BaudryLacantinerie, Guillouard. La Escuela Exegtica se encierra en la norma legal. El salto a las fuentes materiales est vedado; e inclusive si ella habla de la "intencin del legislador" no se refiere sino a la intencin manifestada en la misma ley. Tambin se cierra el conducto al Derecho Natural; slo a travs de la analoga se permite acudir a la justicia formal. Los partidarios de la Escuela Exegtica no predican la restriccin a la norma, porque niegan al Derecho Natural existencia cientfica y a la realidad social importancia jurdica, sino porque estiman que es el legislador el nico quien al redactar la ley debe inspirarse en el Derecho Natural y ha de consultar la realidad social, debiendo luego el intrprete contentarse con el manejo geomtrico de la norma teniendo confianza en que ella haya sido cargada suficientemente por el legislador con conocimientos sociales y sentido de justicia. b) Doctrina normolgica ontolgica: La "Teora pura del Derecho" de Kelsen, elimina del mundo cientfico la justicia como una emocin y una aspiracin de ndole poltica, pero no digerible por la ciencia. Aunque Hans Kelsen no puede mantener su unidimensionalismo normolgico en cuanto a la norma como fuente, s hace gala de un riguroso unidimensionalismo normolgico en materia de la interpretacin de la norma.

c) Doctrinas Dyke lgicas: Segn Kirkman, no puede causar asombro que la ciencia jurdica se hastiase de su papel de comentarista de la ley. Kirkman se queja de que los juristas no se ocupan de la labor de crear el Derecho. d) Doctrinas sociolgicas: La Escuela de la jurisprudencia de intereses, de Felipe Heck, sostiene que cada ley resuelve un conflicto de intereses en un sentido determinado; que la solucin legal del conflicto de intereses debe guiar a los juristas en la interpretacin de la ley. Tambin tiene una doctrina sociolgica de la interpretacin la Teora Egolgica de Carlos Cossio, segn la cual el objeto de la interpretacin no es la norma, sino la conducta por medio de la norma; la norma no es sino el medio, comparable al lenguaje, a travs del cual conocemos el verdadero objeto de la interpretacin que es la conducta. _Doctrinas bidimensionales: La doctrina de Savigny acerca de la interpretacin tiene an hoy en da su valor cientfico. Savigny ensea que toda ley tiene la funcin de comprobar la naturaleza de una relacin jurdica, de enunciar cualquier pensamiento que asegure la existencia de aquellas relaciones jurdicas contra error y arbitrariedad. La doctrina de Savigny sobre la interpretacin es completada por su gran continuador Rudolf von Ihering. Ihering en su obra "El espritu del Derecho Romano" describe el Derecho Romano como producto del espritu del pueblo romano. Es esta obra Ihering desarrolla una metodologa jurdica totalmente basada en el desarrollo de conceptos jurdicos como fuentes de soluciones de casos. _Doctrinas tridimensionales: En Francia la Escuela Exegtica es desplazada por la Escuela Cientfica que se funda en el pensamiento de Gny. Gny distingue entre lo dado y lo construido. El dado formula la regla del Derecho tal cual resulta de la naturaleza de las cosas. Lo construido hace referencia a un medio de trabajo subjetivo, artificial, que tiende a erigir la regla jurdica bruta en precepto susceptible de insertarse en la vida. Su distincin entre interpretacin en sentido estricto e integracin es aportacin ms importante de Gny al tema de la interpretacin.

CONCLUSIN En el trabajo presentado anteriormente se llega a la conclusin de que las normas convencionales se aplican en la sociedad por razones de costumbrismo; y las normas jurdicas se aplican en la conducta humana Las dos se aplican cotidianamente y van a depender del carcter y la perspectiva del ser humano.

BIBLIOGRAFIA Esta informacin se obtuvo del libro "Sociologa" de la carrera de derecho, de El Salvador C.A