Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de Formao de Professores - DCH Disciplina: Filosofia II Professora: Mnica Costa Netto Aluno:

Jnatas Roque Mendes Gomes A filosofia racionalista moderna tem como uma de suas principais preocupaes a teoria do conhecimento, isto , a fundamentao terica da cincia, capaz de garantir, barrando o ceticismo, que esta possvel e produz verdades. No entanto, j no fim do sculo XVII, as crticas radicais de Hume ao racionalismo reconduzem ao ceticismo, por qu? Para os filsofos Racionalistas modernos (Descartes, Spinoza, etc.) o conhecimento humano se desenvolve atravs da razo. Para estes a nica forma de se obter o saber atravs do raciocnio sobre nossas representaes inatas, ou seja, que nascem conosco. A partir das ideias inatas podemos desenvolver nosso pensamento e atravs do exerccio da razo e da metafsica quando a razo no consegue compreender possvel construir nosso conhecimento. A metafsica seria uma extenso da razo. Os filsofos racionalistas, como Descartes, explicavam suas teorias atravs da razo, contudo quando apenas com esta no conseguiam explic-las, ou seja, sua argumentao se tornava limitada, eles se utilizavam de explicaes metafsicas para completarem suas constataes que buscavam as verdades absolutas sobre aquilo que estavam teorizando. Essa procura dos racionalistas pelas verdades tem o apoio da vertente dogmtica da teoria do conhecimento. Dogmatismo esse, que ressalta a obedincia plena a essas verdades, afirmando-as, assim, como absolutas e incontestveis, no dando brechas para contestaes e dvidas sobre estas. Como os juzos determinados pela experincia no possuem estas caractersticas os racionalistas no acreditam que atravs da experincia se poder obter o verdadeiro saber.

Os empiristas rebatem as racionalistas sobre a origem do conhecimento. Para aqueles o conhecimento se torna possvel atravs da experincia, pelas impresses e sensaes, e no, como acreditam os racionalistas, atravs da razo. Para os filsofos empiristas a utilizao da metafisica no tem fundamento. Estes acreditam que o entendimento humano tem um limite que seria o pleno domnio sobre a experincia, no cabendo a metafsica o preenchimento desta deficincia humana. Para Hume o homem ao tentar transpor este limite ele cai no vazio e no caso metafsico na superstio e na arbitrariedade. Feitas estas consideraes, algumas crticas de Hume ao racionalismo sero expostas para uma melhor compreenso do retorno do ceticismo no sculo XVII. Hume, como empirista que , defende a ideia que o conhecimento procede da experincia e sobre as reflexes sobre a mesma. Ele rebate a vrias mximas racionalistas perfazendo um discurso crtico a esta tendncia da filosofia moderna. Iniciando pela questo da imitao do conhecimento humano, pois para Hume devemos ser modestos em relao a capacidade do entendimento humano, refutando assim a prtica da metafsica na filosofia, defendendo com Locke a ideia de que o conhecimento de tudo que no diga a ns mesmo e das pessoas que conhecemos diz respeito a experincia. David Hume critica a ideia de inatividade, ao evidenciar que as leis da natureza simplesmente so, e no se trata de dizer se so racionais ou no. Visto que as interiorizamos pelo hbito, ou seja, a rotina das experincias ou acrscimos feitas a ela frequentemente como resultado das aes em nossas relaes sociais. Construmos e aperfeioamos nossos conhecimentos acerca das coisas atravs da vivencia de acontecimentos semelhantes ou

relacionados com uma determinada coisa. Por exemplo, sabemos que ir chover quando aparecem nuvens negras no cu, por que em outra situao

onde se apresentavam nuvens escuras choveu, ou quando algum que j passou por isto nos contou. Hume tambm critica o uso da matemtica pelos racionalistas, que a colocam em papel de destaque em sua filosofia. Para Hume a matemtica no tem poder de descoberta nenhum, apenas funciona como uma cincia suplementar. Ela ratificada pela experincia, pois sem confirmao desta se torna invlida. Ele elucida ao dar o exemplo do sol, no podemos comprovar matematicamente que o sol no nascer no dia seguinte. Ao se tentar prever ou descobrir uma causa para tanto podemos nos deixar levar pelo acaso. Outra crtica de Hume ao racionalismo que para ele e outros empiristas tambm a razo metafsica no consegue compreender por que o passado nos diz o que poder acontecer no futuro. Esse fenmeno cabe hbito emprico, a frequncia dos acontecimentos e a vivencia deles ocasiona o conhecimento e o estabelecimento de relaes que nos levam a saber pelo que j aconteceu o que poder ocorrer, a partir de determinados fatos caractersticos e pela repetio dos mesmos. Por fim, pode-se destacar uma crtica de David Hume que nos auxilia a entender por que ela e as demais crticas do mesmo, incentivaram o retorno do ceticismo na Europa no sculo XVII. Ele aponta para o fato de que, se no temos certeza das coisas, no devemos especular e pensar que temos resposta para tudo, mas sim estar cnscios que nossas opinies podem ser falhas e ter respeito pelas que divergem delas. Ele ainda afirma que no possumos verdades, que possam ser consideradas como absolutas, mas sim expectativas. Todas estas crticas de Hume contriburam para o reconduzimento ao ceticismo, que consiste na descrena nas verdades absolutas. Para os cticos no existe algo que seja incontestvel, a dvida permanente sobre o que se diz como conhecimento verdadeiro algo caracterstico dos cticos. O ceticismo uma vertente da teoria do conhecimento contrria ao dogmatismo no contestao.

A partir destas crticas de David Hume, os seiscentistas tiveram seus horizontes novamente abertos para a possibilidade de que realmente no existem conhecimentos absolutos, verdades das quais no se pode duvidar, e assim se libertar do dogmatismo proposto pelos racionalistas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

HUME, David. Ensaio sobre o entendimento humano (Sees de I a V). IN:. Investigao acerca do entendimento humano. Traduo: Anoar Aiex(verso digital grupo de discusso Acrpolis: http://br.egroups.com/group/acropolis/).pp. 1-40 MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia: dos pr-socrticos a Wittgenstein. 6ed. Rio de Janeiro, J. Zahar.2001. NAVARRO, Emidio. Teoria do conhecimento ou Gnosiologia.

http://www.esec-emidio-navarroalm.rcts.pt/filosofia/dossier_de_apoio_gnosiologia.htm BELAS, Jos Luiz. Teoria do Conhecimento(Epistemologia ou Gnoseologia). http://www.jlbelas.psc.br/meustextos.php?var=meustextos&op=texto&id=49 NETTO, Mnica Costa. Blog: O Pensamento Moderno Afanando ideias.... Artigos sobre Empirismo, Locke e Hume. Empirismo: David Hume.

www.cefetsp.br/edu/eso/culturainformacao/topicoshume.doc