Sexualidad en adolescentes, riesgo para VIH/SIDA: Problema tico o moral? Dra. Yadira Salazar Vsquez. Q.F.B.

Juan Constantino Torres. RESUMEN: A nivel mundial la epidemia del SIDA se ha convertido en un problema de salud pblica, y cada da se torna ms difcil hacer entender a la poblacin en riesgo la gravedad del problema. Si consideramos la epidemia del SIDA no solo como un problema de salud sino como un problema tico, y hacemos nfasis en la prctica de los valores morales que dan formacin al individuo como persona, es probable que se pueda incidir en la prevalencia de la enfermedad. Una sexualidad mal entendida, e irresponsable en el desarrollo de la adolescencia, es una causa de riesgo para contagio de VIH/SIDA entre los adolescentes y jvenes.

Tambin me atemorizo, confundo y equivoco - ser humano fallidotratando cada da de escudriar mi alma sostenerme como viendo al Invisible conseguir ser ms de lo que soy y con la cara al viento para alcanzar los sueos anhelados escritos entre lneas diseos tan complejos inmersos en la nada del todo y explicar sin decir lo que soy -sabiendo de quin soy y quien me crepara llegar a ser el responsable hombre de mis sueos Juan Constantino Torres

INTRODUCCION La epidemia del VIH/SIDA ha marcado a los jvenes como la generacin del SIDA, pues nunca han conocido un mundo sin SIDA. Las estadsticas confirman que millones de ellos ya han muerto. Pero tanto para los adultos como para los jvenes, y principalmente para estos ltimos, la epidemia parece ser invisible. Ante tal situacin debemos comprender que se necesitan estrategias a nivel global que se centren en la juventud.

Es el SIDA una enfermedad especficamente distinta de las hasta ahora conocidas? El SIDA tiene muchos aspectos comunes con otras enfermedades que han producido pnico en la historia: carcter contagioso, resultado fatal a largo plazo, extensin rpida hasta constituir una verdadera pandemia. Pero junto a estos caracteres, el SIDA tiene un elemento que hace de esta dolencia algo especficamente distinto: su transmisin va ligada a menudo a comportamientos reprobados por la moral, como son el consumo de drogas, la conducta homosexual y la

promiscuidad sexual. Si estableciramos alguna comparacin entre el SIDA y alguna otra enfermedad reciente, la referencia podra ser la sfilis antes del descubrimiento de los antibiticos. Por su carcter incurable, al menos hoy por hoy, hay un aspecto del SIDA que lo convierte en algo singular: por la responsabilidad moral que puede suponer el haberlo contrado y el poderlo transmitir a otras personas, se c95a

K.h. Meng (Korea) Nac hace 60 aos en Sel (Korea). Actualmente soy doctor en Medicina y ejerzo como decano de Graduate School. Estoy graduado en la Catholic University Medical School in Sel, posteriormente realic estudios doctorales en la rama de Epidemiologa en Estados Unidos. Soy el vicepresidente para Asia de la Federation of Catholic Medical Associations (FIAMC). El primer caso de SIDA en Korea apareci en 1985; en el ao 2000 se detectaron 230 nuevos casos, con lo que el total de infectados en mi pas asciende a 1.500 personas. La mayora de los contagios es por razones sexuales, en gran parte de los casos tienen entre 20 y 30 aos. Por fortuna, la transmisin vertical slo supone el 0,2% de los infectados por el virus del SIDA. En Korea, todos los nuevos casos son registrados en un centro de salud pblico, basado en la Ley de Prevencin del SIDA. Cuando se les presentan los primeros sntomas se les trata de forma completamente gratuita. El principal reto es conseguir alojamientos y puestos de trabajo para los enfermos. El Doctor Meng deja como mensaje que la Iglesia s est involucrada95a

Por qu las campaas contra el SIDA no funcionan?

De todos es sabido que la mayor parte de las campaas contra el SIDA en muchos pases del mundo se hace promocionando el preservativo. Ni siquiera la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) se da cuenta que en un mundo pluricultural no se pueden aplicar las mismas medidas en todos los pases. No se pueden realizar las mismas campaas sobre el SIDA sobre colectivos o sectores de la sociedad que difieren en sus costumbres, sus edades, su formacin, etc. Recomendar el preservativo, y no la responsabilidad y el rechazo de comportamientos peligrosos, es igual de estpido que un consejo que a veces se ha visto escrito contra el racismo.

A los grupos racistas no se les ocurre otra cosa para evitar disturbios o problemas racistas, que pintar en las calles la siguiente leyenda: "Negro!, aydanos a combatir el racismo : vulvete a tu pas". Con esta frase, una persona que no analice bien el problema, pensar que tienen razn: si no hay inmigrantes negros no hay racismo. Pero quien tenga dos dedos de frente se dar cuenta de que aunque esa medida fuera viable, estara resuelto ya el odio interior que sienten hacia las personas de color?. Se est atajando la raz del problema?. Pues esa es la lgica que utilizan tambin los apologistas del preservativo. Se est resolviendo el desorden con que muchas personas tratan su cuerpo?. Si ese lema contra el racismo se les ocurre a los racistas, por qu se les ocurre a otros la solucin del preservativo para el SIDA?. La administracin pblica de muchos pases est cargando, pues, con una responsabilidad moral de enormes proporciones. Se atrever a dar cuenta de los resultados de su campaa que no cesa, dentro 15 o 25 aos?. Hay cosas que no requieren el ttulo de profeta para ser profetizadas. El cruel resultado de la droga estaba cantado. Y sin embargo, lejos de perseguirse como lo que es, un crimen horrendo, se toler e incluso se foment en muchos pases. Ahora, cuntas familias padecen una tragedia incomparable y casi siempre irreversible?. Las consecuencias disolventes de la neurotizacin freudiana de la sexualidad ya estn ms que cantadas: estn a la vista. Cmo es posible que los responsables de la salud pblica y del bienestar social de un pas civilizado cierren los ojos a realidad tan clara?. Es importante que la informacin de lo que es el SIDA y sus formas de transmisin llegue al ltimo rincn del mundo, pero no todo es informacin, la educacin es mucho ms, y ah debera incidir toda campaa sobre el SIDA. En 1990, en Bujumbura (Burundi), al hablar de la epidemia del SIDA explicaba Juan Pablo II que "informar sobre los riesgos de la infeccin y organizar un programa de prevencin desde el punto de vista puramente mdico no sera digno del hombre, si el hombre mismo no fuera invitado a redescubrir las exigencias de la madurez emocional y de la sexualidad ordenada. Es necesario informar y educar, no aceptando que los problemas puedan ser tratados sin tener en cuenta la tica, porque de lo contrario el origen de la enfermedad no puede ser entendido ni combatido".

El SIDA: Enfermedad ideolgica o ideologas enfermas

El SIDA (Sndrome de inmunodeficiencia adquirida) es una enfermedad, que se descubri en 1983. Podra decirse que es una infeccin de reciente aparicin y se desarrolla por la destruccin progresiva del sistema inmunolgico. Las personas infectadas de SIDA corren el riesgo de morir de las llamadas enfermedades oportunistas, contra las cuales su organismo no tiene defensas. Prximamente se llevar a cabo en Nueva York, el 2 de junio para ser exactos, la revisin de los compromisos adquiridos por los pases miembros de la ONU en el 2001, cuando se tuvo la sesin especial sobre el HIV/SIDA. En aquel entonces los gobiernos se comprometieron a luchar por la prevencin y la erradicacin del SIDA, a travs de estrategias nacionales e internacionales. El secretario general de la ONU ha presentado, para el evento de junio, un informe en el que constata que, a pesar de los esfuerzos realizados, an no se alcanzan las metas previstas. Cabe preguntarse si la estrategia seguida ha sido la ms adecuada, es decir la ms eficaz para lograr la prevencin y erradicacin del SIDA.

El SIDA se ha convertido en una enfermedad a la cual se le suelen dar enfoques barnizados de diversas ideologas. stas suelen tergiversar la verdad para obtener algn fin, sea econmico, de poder o de cambio cultural. Se busca la cara del SIDA poniendo en los posters y folletos a personas de color que viven en la frica subsahariana y que sufren no slo por esta enfermedad, si no por muchas otras carencias bsicas para sobrevivir. Pero en los foros internacionales el SIDA tiene una cara muy diversa, podramos decir que ah se reviste o se trasviste diversamente.

Hay un dicho que reza as Despus del nio ahogado se tapa el pozo, ciertamente el pozo se tena que haber cerrado antes de que el nio aprendiera a caminar y no cuando ya se haba asomado a l varias veces, hasta caer y ahogarse. Normalmente cuando se habla de prevencin se entiende como una medida orientada a evitar de antemano una accin con consecuencias negativas. No sera lgico creer que la prevencin implica promover la accin que tiene las consecuencias negativas. En el caso del SIDA se da algo muy particular, la estrategia de prevencin que se propone como la ms eficaz, es la distribucin de preservativos. Esto implica que la persona puede seguir tranquilamente manteniendo relaciones sexuales de riesgo, que pueden tener como consecuencia el contagio del SIDA. Resulta un poco paradjico, pues aunque el preservativo evitase el contagio en casi todos los casos como suele pregonarse, es como dejar que el nio se asome continuamente al pozo, arriesgndose a que termine por caer en l y ahogarse. Parece ser que la ideologa de la revolucin sexual se ha contagiado de SIDA y su promesa de una felicidad radicada slo en la satisfaccin del placer corporal est en peligro de muerte. Aunque slo se menciona de paso en el informe del secretario general de la ONU, es

claro que la fidelidad sexual a una sola pareja heterosexual es la accin ms eficaz para prevenir del SIDA.

Otra ideologa que est afligida por esta enfermedad, es la del gnero, que deriva de un feminismo que tambin fue vulnerable a la infeccin. Es aquella que promete a las mujeres una realizacin plena si logra el dominio sobre su sexualidad y su capacidad reproductora, a travs del empoderamiento, lo que le dara la independencia econmica liberndose del peso de la maternidad y logrando los mismos puestos de trabajo que los hombres en proporciones iguales.

Es el feminismo de gnero que defiende que las profesionales del sexo tienen que tener acceso a los medios de prevencin y al goce de sus derechos. Si por profesionales entendemos solamente a las personas que reciben dinero por realizar alguna accin, la definicin sera adecuada, pero si se entiende por la persona que ha elegido prepararse para ejercer un cierto tipo de trabajo, ste trmino que define a las mujeres que se prostituyen es irnico y denigrante, pues en el 99.9% de los casos las personas que practican la prostitucin se ven obligadas a hacerlo por la falta de los recursos necesarios para poder subsistir y de las ayudas sociales suficientes para satisfacer sus necesidades bsicas. Por un lado no puede pretenderse que la legalizacin de la prostitucin sea la solucin definitiva del problema; por otro hay que ir a la raz del problema que es el respeto a la dignidad de la persona humana, lo que implica la intervencin del estado para ofrecer a sus ciudadanos las condiciones bsicas para su desarrollo integral. Ciertamente hay que poner medidas adecuadas para evitar los abusos y que las mujeres no sean vctimas de violencia y trfico sexual, pero esto no se lograr slo con empoderar a la mujer, es necesario educar a la sociedad en todos sus niveles para que aprendan el valor de la persona y la respeten.

Relacionada con la ideologa anterior encontramos la agenda homosexual que es la que ms infectada se ve y an as no quiere tomar la medicina. Un sntoma de la infeccin en esta ideologa es la defensa a ultranza de la privacidad de la persona, pero el estado no puede permanecer indiferente ante actos que, an realizados en privado, ponen en peligro la salud y la vida de otras personas. El gobierno debe intervenir para evitar la promocin de acciones que ponen en peligro la salud y la vida de las personas. Otra idea tpica de esta agenda es la reivindicacin de derechos especiales para las personas con tendencia homosexual, como si no fueran sujetos de los mismos derechos que todos los dems seres humanos del planeta; dentro de estos derechos se propone la tolerancia como la promocin activa de la conducta homosexual, tachando de intolerantes a quienes no la aceptan, ni la promueven, cambiando el significado real de tolerar que es soportar un mal, no promoverlo. Esto no quita que se les d la atencin mdica necesaria, sin ningn tipo de discriminacin, a las personas que estn infectadas por el SIDA, an cuando hayan sido contagiadas por tener relaciones homosexuales.

Hay una cara del SIDA que, an siendo la que ms sufre por ella merece toda la atencin, sin ningn tipo de ideologas, y son los nios que quedan hurfanos a causa del SIDA o que nacen ya infectados. Ellos son inocentes de la situacin en la que viven y necesitan que se les acoja y proteja, alguien que piense en su futuro y les d las oportunidades para desarrollarse integralmente, conociendo la verdad, sin desvirtuarla con ideologas

Nadie es culpable en la expansin del SIDA?

El autor preside el Comit Independiente Antisida, una de las pocas asociaciones con esa finalidad que de verdad quiere combatir el Sida y no defender las causas que lo propagan. Tras una introduccin de la situacin se aborda, por fin, pues la extensin del sida no es un fatum sin responsabilidades, las causas y culpas de la expansin del sida, tocando especialmente el mundo de la droga, la prostitucin, las "costumbres" homosexuales, las negligencias mdicas, las campaas contraproducentes, la pobreza moral, y las ideologas imperantes. Y ofrece una solucin solida. Introduccin

La causa directa de la epidemia de sida es la existencia en la persona contagiada del virus VIH; el origen de este virus y de sus modos de transmisin ya son ampliamente conocidos. Lo que se va a tratar ahora son esas otras causas en las que est implicado directamente el comportamiento humano, y que han hecho posible que la pandemia del sida se distribuya en pocos aos por todo el mundo, cuando podra haber quedado recluida a una pequea aldea africana, y all incluso extinguirse. Estas otras causas son las que han derivado o deberan derivar en responsabilidades privadas o sociales, sin miedo a utilizar la palabra culpa. No vamos a realizar un examen exhaustivo calificando con precisin en causas directas, indirectas, circunstanciales, culpables, involuntarias, concomitantes, etc., dejamos esa tarea a expertos en derecho, pero vamos a ofrecerles datos y consideraciones. Existen diversas tendencias en sicologa, y varias de ellas desean desterrar, incluso del vocabulario, la palabra culpa. Me opongo. Seguro que cambiara de opinin aquel que viera a su hija atropellada en la carretera por una persona que conduca borracha, o aquel que al recibir una transfusin de sangre, fuera contagiado de sida. Seguro que demandara una alta

indemnizacin, como lo han hecho miles de personas en todo el mundo. Por lo tanto, los contagios y la difusin del sida no es algo inevitable, no es algo en el que nadie tenga la culpa. Vamos a realizar una tormenta de ideas y analizaremos posteriormente. Habra opiniones para todos los gustos. Comenzamos. La culpa de que el sida se haya disparado la tiene: -La drogadiccin -La prostitucin -Las costumbres homosexuales -Negligencias mdicas -Campaas contraproducentes -La pobreza moral -Las ideologas imperantes Internet 2. Causas y culpas de la expansin del sida. 2.1. La drogadiccin Ya sabemos los modos en que se transmite el VIH, por relaciones sexuales, por contacto con sangre contaminada (jeringuillas, etc.), y de madre portadora a su beb. Se nos ha dicho que no debe hablarse de grupos de riesgo, sino conductas de riesgo. Son matices, pero quiz pueda haber un intento deliberado de hacernos ver que cualquier forma de vivir es indiferente, es admisible. "vive y deja vivir" rezaba el lema de grupos de jvenes que tonteaban con la droga, como si acaso, las costumbres de unos, slo fueran perniciosas para ellos. Todos nos hemos dado cuenta, por ejemplo con la pandemia del sida, que los males pasan despus a personas inocentes. Todos los informes anuales, destacan, que en los pases de occidente, el sida ha venido de la mano, principalmente, de la droga. El informe del ao 1999 del Observatorio Europeo de la Droga y la Toxicomana, deca que Espaa estaba a la cabeza de Europa en nuevos casos de SIDA por todas las vas de contagio, y ocupaba tambin el primer lugar en incidencia de contagios entre los toxicmanos que se inyectan por va intravenosa. Ese informe revel que el 32 por ciento de los toxicmanos por va intravenosa estaban infectados con virus del SIDA, registrndose notables diferencias entre los diferentes pases de la UE, donde cada ao moran entre seis y siete mil personas por abuso de drogas. De todos es sabido que las jeringuillas que comparte un drogadicto con otro, al drogarse, transmiten el virus VIH y otras enfermedades como la hepatitis. Con el miedo al SIDA, el patrn de consumo de drogas est cambiando a otras de menor riesgo frente al VIH. La precaucin ante

el SIDA ha supuesto un aumento en la prctica de fumar, inhalar y esnifar, no un menor consumo de drogas. Esto produce una disminucin en la utilizacin de herona, desencadenando un aumento en el consumo de cocana, "speed", y drogas de diseo (xtasis, MDMA). Por eso, aunque se consuma menos herona, el problema contina. En otros casos, el sida se contagia por una mezcla de drogadiccin y sexo. As lo demostraron estudios hechos pblicos por el Centro de Control de Enfermedades de Atlanta, a comienzos de 1995. Un estudio detect que de los 40.000 nuevos casos de infeccin por el virus VIH registrados en 1994 en USA, casi tres cuartas partes de ellos eran toxicmanos. El principal grupo de riesgo no lo constituan slo los adictos por va intravenosa; un nmero creciente estaba formado por adictos al crack, y especialmente mujeres, que se contagiaron al tener relaciones sexuales con otros adictos. Esor estudios y otros posteriores, dejan ver claramente, que con otras drogas (bajo sus efectos ) tambin se contagia mucho el SIDA, pues se mantienen relaciones sexuales bajo los efectos de drogas o de alcohol. En esas circunstancias es difcil recordar, o hacer caso a recomendaciones de campaas. 2.2. La prostitucin En Africa se difundi el sida y se difunde en gran manera debido a la prostitucin existente en la ciudades. En el sureste asitico, han sido las bases militares, y el turismo sexual lo que ha hecho aumentar la prostitucin y con ello la expansin tremenda del sida. Y en los pases occidentales la prostitucin tambin est en alza. En todo el mundo cuatro millones de personas son explotadas sexualmente. En muchos casos, estas mujeres son sujetadas por dos cadenas, una la droga, y otra la prostitucin. Se prostituyen para tener dinero para droga, se drogan y no perciben que se ofrecen de esclavas de la depravacin humana. Circulo vicioso en el que entran, incluso voluntariamente con la expectativa de vida fcil o parasos artificiales. El modelo en occidente de la prostitucin actual se diferencia de la registrada en la primera mitad del siglo XX no slo por las motivaciones individuales de quienes la ejercen o explotan, sino tambin por los factores sociales que la facilitan, como la crisis de valores espirituales, el deterioro de los vnculos familiares y la precocidad sexual de la sociedad de consumo organizada. Aqu est, el mal tolerado de siempre, la prostitucin. A pesar del SIDA, no se han odo voces de limitar, prohibir, o perseguir la prostitucin por ser vehculo del SIDA. A pesar de que se habla

tanto de los derechos humanos, y de la dignidad de la mujer, los negocios de prostitucin van en aumento. Va a resultar que los pases en los que pensamos no se respetan los derechos humanos, y se pisotea la dignidad de la mujer, como China o los pases rabes, son los que verdaderamente persiguen la prostitucin y la pornografa. Para hacernos una idea a nivel general, la ONU en un informe que public en Abril del 2000, denunciaba el trfico de decenas de miles de mujeres para ejercer la prostitucin, que son integradas, junto a menores, en redes internacionales de explotacin sexual. Esta trata de blancas y de nios ha experimentado un auge vertiginoso en aos recientes debido a los gigantescos beneficios que arroja y el bajo riesgo para sus organizadores, adems de que muchos pases no disponen de los instrumentos legales para imponerse contra estas nuevas formas del crimen global. Aqu van cifras del informe citado y de otros de Unicef. -Un mnimo de 100.000 prostitutas inmigrantes trabajan en Estados Unidos. -40.000 y 50.000 mujeres tailandesas se dedican a la prostitucin en Japn. -Ms de 1.000.000 de personas, en su mayora mujeres y nias, caen cada ao en las redes de prostitucin organizada en Asia. -Son ms de 500.000 las mujeres importadas en Europa occidental de pases del Este. Tan slo en Italia hay ms de 45.000 mujeres -dos tercios provenientes de Europa del Este y casi un tercio de frica. Unas 75.000 brasileas viven de la prostitucin en Europa. Lo peor de todo este mundo de la prostitucin es que los vicios de los adultos los sufren los nios inocentes. Las cifras de nios que son prostituidos son de escndalo. UNICEF informaba en un informe preparado con motivo del II Congreso mundial contra la explotacin sexual comercial que se celebr a finales de Diciembre del 2001 en Japn, que casi tres mil nios al da eran obligados a entrar en el mercado del sexo en el mundo: un milln al ao ms o menos. En Africa Occidental haba 35.000 nios trabajadores del sexo; 25.000 en la Repblica Dominicana; en India hay entre 400 y 500.000 prostitutas nias; en Lituania entre el 20 y el 50% de las prostitutas son menores; en Mxico se estimaba 16.000 menores implicados en la explotacin sexual. La Agencia EFE informaba en Abril del 2002 que unos diez millones de nios son obligados a prostituirse en el mundo, de los cuales cerca de 300.000 contraern el virus del sida en el futuro, segn un estudio publicado el 19-4-02, la revista "The Lancet". La investigacin, un trabajo conjunto del Centro de Control y Prevencin de Enfermedades de EE UU y la Universidad de Tufts, en Medford (Massachusetts), indica tambin que dos millones de esos menores

padecern enfermedades de transmisin sexual. El estudio revela que dos millones y medio de esos nios prostituidos sern violados, 7.000 asesinados, ms de un milln y medio intentarn suicidarse y casi todos caern en la droga. Por eso, los autores del estudio, los profesores Brian Willis y Barry Levy, abogan por impulsar una campaa mundial para prevenir la prostitucin infantil que ane los esfuerzos de mdicos, gobiernos, organizaciones no gubernamentales y la ONU. 2.3. las costumbres homosexuales Hablar de la homosexualidad, hoy en da, resulta atrevido, sers analizado con lupa, y el martillo gay puede caer sobre ti y llevarte a los tribunales. Pero, los hechos estn ah, las costumbres homosexuales, con la prcticas de una sexualidad desviada, fueron los pioneros en llevar el sida a todo el mundo. Fue en San Francisco, la capital del mundo gay donde eclosion el sida, el primer caso de sida en Espaa fue un homosexual, la posibilidad de transmisin del sida por actos homosexuales es grandsima. La autopista que los mundo de la droga, la prostitucin y la homosexualidad han construido para la rpida expansin del sida, ha sido amplia y de primersima calidad. Podran haber asumido sus responsabilidades, pues no, lejos de hacer eso, continan aadiendo ms lea a la hoguera. Una de cada cuatro infecciones de VIH en los gays de EE.UU. sera premeditada; as lo afirm en Enero del 2002 la revista norteamericana Rolling Stone. El informe fue publicado pese a las presiones de ciertos sectores de la comunidad gay. La publicacin destaca que al menos una cuarta parte de las nuevas infecciones con el VIH en homosexuales norteamericanos sera premeditada, fruto de una injustificada prdida de miedo al sida. En el reportaje se pone en evidencia un mundo, incomprensible desde fuera, en el que individuos interesados en entrar en contacto con el VIH son conocidos como buscadores del bicho y aquellos infectados que deliberadamente lo transmiten son etiquetados como proveedores del regalo. Los testimonios de participantes destacan la carga ertica de estas prcticas de alto riesgo. La controversia planteada por Rolling Stone se ve respaldada por el incremento de gays jvenes y mayores, con o sin VIH- involucrados en conductas sexuales de altsimo riesgo. Como resultado, los indicadores confirman la subida de infecciones de transmisin sexual en este segmento de poblacin. En San Francisco, capital oficiosa de la comunidad gay, la tasa de contagios de VIH se ha duplicado desde 1997. El riesgo de muerte ya no motiva para tomar precauciones. La subcultura homosexual de cabalgar sin silla, no es precisamente una historia nueva en Estados Unidos. Desde hace unos cinco aos, esta peligrosa tendencia viene siendo

documentada por estadsticas y testimonios que contraponen estos irresponsables comportamientos de una parte de la comunidad gay en pases desarrollados, con los desesperados esfuerzos por contener los efectos de la devastadora plaga del sida en el Tercer Mundo. El director de la Comisin asesora sobre el Sida en EE.UU., Jerry Thacker, afectado por el VIH. y que contrajo el VIH a travs de su mujer infectada por una transfusin, considera la enfermedad 'una plaga de los homosexuales'. Uno puede opinar desde lejos sobre las costumbres homosexuales, pero cuando el sida destroza la propia vida y la de la propia familia, se valoran las cosas de otra forma ms personal, ms cercana. En una pgina web de Thacker, http://www.scepter.org dedicada al libro "Cuando el sida llega a casa", que escribi cuando su mujer result infectada mediante una transfusin, afirma que la mejor forma de prevenir el sida es la abstinencia sexual. Natural de Pennsilvannia, Jerry Thacker es autor del programa para adolescentes "Merece a pena esperar'. En sus discursos, su pgina de Internet y all donde le dejan expresar sus opiniones, Thacker se ha referido a la homosexualidad como un "estilo de muerte", por oposicin al trmino "estilo de vida" que quieren dar otros 2.4. Negligencias mdicas En los primeros aos de la difusin del sida, los aos 80, se producan muchos contagios debido a la utilizacin en transfusiones de sangre, de bolsas infectadas. Una parte de estos contagios fueron inculpables, pero otros, cuando ya se dispona de los medios necesarios para analizar la bondad de una sangre, fueron imprudencias culpables por las que se pagaron millonarias indemnizaciones. Otros casos, como los que se citarn a continuacin, han producido tambin una amplia difusin de la enfermedad. Destacaron en la Comunidad internacional, los datos de infecciones de VIH que se producan en Rumana, pues se vean afectados muchos nios. Se comprob que debido a la utilizacin de la misma aguja para distintos pacientes en orfanatos, los contagios entre nios fueron de escndalo. En Wenlou, en la provincia china de Henan, mas de 500 de sus 800 habitantes, estn infectados por el virus del sida. Estn muriendo a razn de 40 personas al ao. Hasta la primera mitad de los aos noventa, los habitantes de Wenlou vendieron su sangre a las autoridades sanitarias locales, a 4 euros el medio litro. Al parecer, no se limpiaban bien las agujas. La venta de sangre

era muy comn en esa provincia hasta 1996. Slo en la provincia de Henan haba hasta esa fecha 287 estaciones de compra de sangre oficiales, y muchas otras ilegales. Las estimaciones sobre el nmero de personas que pueden haberse contagiado de sida en la provincia por culpa de esto, varan, pues unos hablan de cientos de miles, y otros de un milln. En otros continentes, por ejemplo en Africa, donde se pensaba que todo era transmisin sexual, se descubre con el tiempo otra realidad. Un equipo de cientficos ha descubierto que slo el 30% de los casos de SIDA en frica anteriores a 1988, fueron contagiados por va sexual. Segn public el Times de Londres el 20 de febrero del 2003, ms de la mitad de los casos de Sida en frica en este periodo inicial fueron causados por agujas sin esterilizar. Hasta ahora se deca que alrededor del 90% de los casos fueron por transmisin sexual. El equipo investigador dirigido por David Gisselquist, un antroplogo de Pennsylvania, y consultor privado, y el Dr. John Potterat, especialista en enfermedades infecciosas de Colorado, public sus hallazgos en tres artculos separados del International Journal of STD and AIDS. Entre los puntos puestos de relieve por el equipo estaba el hecho de que la extensin del VIH no segua el mismo patrn que las enfermedades de transmisin sexual. Por ejemplo, en Zimbabwe en los aos 90, las infecciones aumentaron un 12% al ao mientras que las enfermedades de transmisin sexual bajaron en un 25%. Tambin observaron que la extensin del VIH haba sido demasiado rpida para haber sido causada por va sexual. Para explicar la velocidad, debera haber sido tan fcil contagiarse con el VIH a travs del sexo como lo es a travs de transfusiones de sangre contaminada. Pero, de hecho, es mucho peor. Asimismo, las enfermedades transmitidas por va sexual son normalmente ms comunes entre la gente pobre y no educada, con todo, el VIH en frica est relacionado con la vida urbana, una buena educacin y mayores ingresos. 2.5. Campaas contraproducentes Es seguro que, casi todos, antes de tomar una medicina recetada por el mdico leemos el prospecto. All hay una serie de indicaciones valiossimas, y entre ellas, las que miramos con ms atencin son las contraindicaciones. Podra suceder que una medicina en principio vlida, por otras cuestiones, dejara de serlo hasta el punto de ser, como se dice, peor el remedio que la enfermedad. Esto que sucede en muchos casos, sucede tambin en el tema de SIDA. En esta enfermedad, y antes de haber pensado en "recetar" condones, tendra que haberse pensado en muchas otras cosas : la dignidad humana, la adiccin (vicio), la cultura o su falta en cada pueblo, la moral, y tantos otros aspectos de los que a continuacin hablaremos. Todos nos van a llevar a la

conclusin del dicho tan claro : peor el remedio que la enfermedad . A quin se le ocurrira matar moscas ahogndolas en miel ?. El hbito es una facilidad para conducirse de una determinada forma. Los hbitos requieren aprendizaje y repeticin de actos individuales. Si los hbitos de comportamiento que se han aprendido son los responsables de la transmisin del SIDA, lo que habr que hacer para prevenir es modificar esos hbitos de comportamiento, es decir, modificar los aprendizajes a travs de los cuales se formaron esos hbitos. Al proporcionar condones, y al animar a usarlos, se est modificando el comportamiento de los ciudadanos, imponindoseles una determinada direccin. Al proporcionar condones se est estimulando una cierta conducta que, con la repeticin de actos (con el consumo de ms condones), acabar por configurar y modelar una determinada facilidad para las relaciones sexuales. En la persona en que arraigue el nuevo hbito, cambiar tambin su sistema perceptivo y, por consiguiente, cualquier estmulo ertico tendr ms capacidad de suscitar en l una respuesta sexual, hacindose ms dependiente, menos libre, respecto del flujo de estmulos del ambiente. Por otra parte, su organismo tambin se habituar a ese tipo de respuestas sexuales, frustrndose con mayor frecuencia e intensidad cuando no pueda satisfacer la tendencia para obrar de esa manera que ahora le reclama con ms intensidad el nuevo hbito. Por qu se producen ahora ms violaciones que nunca ?. No est influyendo el que con estas campaas se estn fomentando las violaciones ?. La persona adicta al sexo, cuando no encuentra forma de salirse con la suya, opta por la violacin de cualquier joven indefensa. Por qu en Espaa en la ltima dcada del siglo XX se ha triplicado la prostitucin ?, por qu en Madrid, la Casa de Campo se ha convertido en el mayor burdel al aire libre del mundo? Otro tanto podramos decir del abuso a nias menores. Qu influencias para llegar a hacer lo que hizo, Marc Dutroux, el pederasta belga que secuestraba, violaba y mataba nias en Blgica ?. Cmo puede acabar un joven convirtindose en un Antonio Angls que comete las terribles violaciones y crmenes de Alccer ?. Cmo es que segn public el diario britnico News of the World el 23-7-2000, en el Reino Unido hay 110.000 personas culpables de abusos sexuales contra menores, uno por cada milla cuadrada de terreno ?, este diario public la foto de 49 convictos de pederastia al da siguiente de la ultima violacin y crimen de una nia. Cmo empezaron todos?, qu les influy ?, Cmo continuaron ?. Todo el mundo se echa las manos a la cabeza cuando suceden estas cosas, pero pocos reflexionan sobre las causas, y lo consideran un horrible fatalismo que tena que ocurrir, como quien asumiera las cifras de accidentes de trfico como inevitables.

Por lo tanto, en cuanto el uso del condn crea adiccin, habr que concluir que recomendar su uso multiplica la probabilidad de que en un futuro los usuarios establezcan ms relaciones sexuales, es decir, mayor nmero de contactos potencialmente contagiosos. Eso es lo que piensa tambin John P. Foley, que "De hecho, la publicidad que se ha realizado del profilctico no ha hecho ms que alentar el ejercicio de determinados comportamientos totalmente autodestructivos". Tambin hay que darse cuenta que estas campaas pro-condn que se llevan a cabo en muchos pases han supuesto -como se ha dicho con palabras fuertes- "la destruccin de la inocencia" de millones de nios y adolescentes, por haber recibido junto con los programas de "sexo seguro", a la prctica del autoerotismo, de la masturbacin recproca, de formas ligeras de homosexualidad, todo con el presunto propsito de ofrecer alternativas a la penetracin. Generaciones de inocentes estn viendo embadurnadas sus conciencias con estas enseanzas perversas. Escuchamos las dimensiones masivas que el abuso infantil est alcanzando en las sociedades avanzadas, pero es difcil encontrar un paralelo a esa operacin de abuso sexual montada por los gobiernos de muchos pases con el visto bueno de los educadores "progres" que as tenan ms contratos de trabajo. "Pienso que este es un aspecto poco denunciado de las campaas de educacin sexual, cuyos efectos psicopatolgicos y espirituales habr que seguir de cerca". Qu explicacin damos a la creciente ola de abusos sexuales y malos tratos a mujeres fuera y dentro del hogar ?. qu est pasando ? qu, o quien est fomentando todo esto?. A ver si sirve un dato. Cada ao 295.000 mujeres son violadas o sufren algn tipo de ataque sexual en el Reino Unido, segn revel un informe del Ministerio del Interior britnico, el 18-2-2000. El estudio sealaba que cada ao se denuncian 6.000 casos de violaciones y 17.500 de ataques sexuales a mujeres, pero estas cifras representan una mnima proporcin de lo que ocurre en realidad. En Espaa, el informe del Ministerio de Justicia calculaba que entre 118.000 y 295.000 mujeres sufren agresiones sexuales cada ao, de personas desconocidas o casos de abusos. Segn el documento, los ataques sexuales a las mujeres por parte de novios, amigos y miembros de su misma familia han aumentado en la ltima dcada. 39 mujeres haban muerto a manos de sus compaeros en la primera mitad del ao 2000, y los nmeros continan creciendo. Otro tanto podramos decir del crecimiento de las ETS, enfermedades de transmisin sexual, de embarazos de adolescentes, y de abortos. Es manifiesto, que en muchos pases, por ejemplo, Espaa, Estados Unidos, Gran Bretaa, estn creciendo esos problemas de una manera espectacular; y si crecen ellos, es del todo seguro que el contagio del sida crece con ellos, aunque de una forma mas escondida, pues se manifiesta al cabo de varios aos, no al cabo de unas semanas como los otros problemas citados.

Por lo tanto, quien no quiera ver estas relaciones, o es un malvado, o es estpido, o est mirando para otro lado y debe ser cesado por incompetente. 2.6. La pobreza moral La palabra moral etimolgicamente significa costumbres, la moral dice qu costumbres una comunidad acepta como buenas, y cules como malas. Una sociedad en la que se ha deteriorado su escala de valores, o carece de ellos, es una sociedad pobre, pobre moralmente. Son varias las costumbres que estamos analizando aqu, por ejemplo el mundo de la droga que convierte en pobres a aquellas sociedades de las que se apodera; pero voy a detallar aqu otras costumbres que denotan pobreza moral. La "Cultura" de la violacin y de la promiscuidad est de moda en muchos pases. Pude visionar recientemente un documental de la BBC britnica que reflejaba las decenas de miles de casos de violaciones que se producen en Surfrica. Especialmente reprobable resultaba ser la violacin de una beb que la polica estaba persiguiendo. En Surfrica se pone en duda por parte de altas autoridades que el origen del sida sea el virus VIH; muchos brujos o hechiceros hacen creer a la poblacin que el sida se cura acostndose con una virgen, y si a eso aadimos las primitivas costumbres familiares que muchas personas an conservan, lo tenemos todo. El sida no entr en Surfrica por sorpresa, como en otros pases centroafricanos, sin embargo ha bastado la dcada de los 90 para que el 10% de la poblacin se infectara. Surfrica es el pas que tiene tanto el mayor nmero de personas seropositivas como la mayor tasa de crecimiento de la infeccin del mundo, el 21% de las chicas entre 15 y 19 aos est infectada de SIDA, mientras que los hombres contagiados son seis veces menor. Las autoridades no aciertan con las campaas apropiadas contra el SIDA. As, tratando de frenar la creciente costumbre de violar a adolescentes, las autoridades hacen campaas (siempre se quiere solucionar los problemas con campaas), con el anuncio dice: "Si violas a una mujer, no eres ms que medio hombre". A lo que el ciudadano quiz responda pensando : "entonces habr que violar dos o ms". El mensaje es un recuerdo escalofriante del retraso cultural que predomina en un pas que, por lo dems, es el ms avanzado econmicamente de toda frica subsahariana. La violacin en Surfrica, se ha convertido en una "cultura" ; las organizaciones de mujeres calculan que se produce un ataque cada 26 segundos, y violacin aqu es casi equivalente a SIDA. Hay que atajar primero este gran problema de las violaciones, si se quieres cortar con el SIDA. Los epidemilogos polticamente correctos explican que la difusin del SIDA en el sur y el centro de frica se debe a la emigracin, la guerra civil, los desplazamientos, la pobreza. Pero existen dos factores silenciados. Primero, en frica occidental, el SIDA slo est extendido en bolsas. Segundo, Botswana, donde la tasa de infeccin es tan alta como en otros lugares, posee

la renta per cpita ms elevada de frica. Lo anterior conduce a una pregunta incmoda en relacin al comportamiento sexual. Qu pasa?, la gente se ha vuelto loca o est animalizada ?. Estos factores silenciados no suele plantearse, porque suele suscitar acusaciones de racismo, puritanismo, y una burda falta de sensibilidad hacia la cultura africana. Sin embargo, no se puede ya dejar de hablar, cuando las tasas de infeccin calculan que en los prximos 15 aos pueden morir de sida 10 millones de personas slo en Surfrica y 20 millones en el resto del continente. Una amplia investigacin sobre el terreno, realizada entre hombres y mujeres de los medios urbanos y rurales de Surfrica, ha revelado cmo el hombre africano esta comportndose. Un estudio social detallado del Instituto de Comunicacin para la Salud y el Desarrollo, por ejemplo, ha descubierto que, en la mayora de los casos, no pueden eludir la actividad sexual. Si una chica le dice a su novio que no quiere mantener relaciones, el hombre la obliga, y la viola por que es "suya". Tres estudios independientes han revelado que, para el 30% de las jvenes surafricanas, la primera experiencia sexual fue obligada. Las mujeres son posesiones, y las normas, la "cultura" dice que si la chica ha sido infiel a su novio, o se sospecha que ha sido infiel, el novio rene a sus amigos y la castigan con una violacin en grupo. Las investigaciones de una ONG llamada CIET frica han descubierto que el 12% de las jvenes no sabe que tienen derecho a negarse a mantener una relacin sexual y que slo uno de cada diez chicos entrevistados en el rea de Johanesburgo se opona a la violencia sexual. Por qu tienen ms riesgo de infectarse con el VIH las chicas que los varones? Porque, en un clima de promiscuidad desenfrenada, en el que las mujeres, en el mejor de los casos, son una mercanca, y en el peor no pueden rechazar una proposicin sexual, los hombres mayores se ven atrados hacia la carne joven y, o bien abusan por las buenas de chicas adolescentes, o bien compran sus favores sexuales con regalos. Mientras tanto las autoridades surfricanas echan la culpa a otros, a los extranjeros, en la polmica del origen del SIDA. La ministra de Salud sudafricana, Manto Tshabalala-Msimang, provoc una fuerte polmica en su pas al propagar una teora que asegura que el SIDA fue introducido intencionadamente en Africa para reducir la poblacin del continente. Segn informaba el diario britnico The Independent, la ministra afirmaba que una conspiracin, ya expuesta en el libro "He aqu un caballo plido" del autor norteamericano William Cooper, introdujo el SIDA en Africa a travs de una vacuna contra la viruela suministrada en el continente en 1978, a pesar de que el ltimo caso de viruela se registr en 1977. Segn Cooper, hasta que no se reduzca la poblacin africana a unos determinados niveles no se proceder a aplicar un tratamiento efectivo que, segn el autor norteamericano, ya est disponible. Tendrn razn estas hiptesis?, muy probablemente no, aunque no hay que descartar nada. 2.7. Las ideologas imperantes

La ONU, desde la Cumbre de El Cairo, trata de imponer su visin de la familia y de las relaciones sexuales: todo tiene que ajustarse a su doctrina. Ejercer la sexualidad, con quien se desee, y desvinculada de la procreacin se postula como uno de los derechos fundamentales de una sociedad "democrtica y pluralista". En muchos paises se han cambiado las leyes para no disgustar a la ONU, ni ser marginado por ella, en caso de no ser obedecida. Por ejemplo, en Chile existe un proyecto de ley sobre "Derechos sexuales y Reproductivos" que plantea: "Se reconoce el derecho a toda persona a ejercer la sexualidad independientemente de la procreacin, y la libertad para elegir con quin vivir la sexualidad". Detrs de la impresionante promocin que se ha hecho del uso del preservativo, se esconde una estrategia de ndole ideolgica que trasciende con creces el inters propiamente sanitario. Estas campaas estn sostenidas por la ideologa del sexo libre y seguro ya sea homo, bi, o heterosexual, que concibe la libertad como un absoluto, al margen de cualquier verdad o norma objetiva. Quienes optan por este camino no reconocen la posibilidad de conocer la verdad que la realidad lleva grabada en s misma, y menos en lo que al valor de la sexualidad y la vida se refiere. En este contexto perciben el SIDA como una amenaza a la libertad individual de las personas para ejercer su actividad sexual. Detrs de la publicidad para prevenir el SIDA se predica una visin del ser humano ms que una autntica promocin de la salud. No estamos obligados ni a compartir ni menos a promover esta visin La difusin de los preservativos tiene por finalidad compatibilizar la "libertad" de las personas a tener relaciones sexuales y, por otra parte, no contagiarse de VIH y enfermarse de SIDA. En la misma lgica se mueven las campaas que se hacen para promover todo tipo de productos para prevenir el embarazo, de tal forma de poder tener relaciones sexuales pero no de engendrar. Los datos confirman esta hiptesis. Diversos expertos han comentado que el sida aparece cuando el sistema inmunolgico o defensivo humano se debilita, pero de forma paralela aparece cuando las defensas morales se han debilitado, y por ello han hablado de un sida mental. Si el agente causante del sida, el virus VIH pudiera hablar, dira que tiene muchos amigos que favorecen su difusin. Los ms apreciados son los que socavan las defensas espirituales enseando que el placer ocupa el primer rango en la jerarqua de valores y que la libertad consiste en despojarse de toda limitacin moral; los que quieren romper con la sabidura acumulada durante milenios reduciendo las normas morales a simples pautas convencionales y afirmando que el bien y el mal son conceptos que varan de una poca a otra. Otros amigos del sida son los que ensean a los nios que la masturbacin "es una forma de expresar la sexualidad" y que empujan a los adolescentes de ambos sexos a unirse genitalmente, los que adoptan una actitud complaciente frente al homosexualismo y miran con simpata la infidelidad conyugal, y los que pregonan una educacin "permisiva" que no estimula a la superacin moral.

Estos "amigos" preparan el terreno, y las tropas de asalto son la pornografa, las drogas, la prostitucin, el alcoholismo y todo aquello que provoca o favorece la dependencia genital. As pues, los planteamientos, costumbres y moralidad de los pueblos que sabiamente han descubierto como normas eficaces para la salud del individuo y de la sociedad, es la nica proteccin. De nuevo imaginamos al VIH pensar, y sabra que sus ms temibles enemigos son los que ensean que el hombre vive para el Amor, que existe un orden en la naturaleza cuya vivencia permite alcanzar una plenitud integral, y que quien no sabe privarse de nada, tampoco sabe amar. Estos "enemigos" presentan a la juventud un ideal de vida en el que el sexo debe vivirse acorde a su finalidad y en la unin monogmica permanente -un solo hombre y una sola mujer paro toda la vida- y en el que la mutua fidelidad es un bien bsico en la vida conyugal. 3. La accin de la Iglesia Puede resultar sorprendente que existan sectores de la sociedad que acusen a la Iglesia de no colaborar en la lucha contra el sida, o incluso de favorecer su expansin, por oponerse a las polticas preventivas ms extendidas. Vamos a analizarlo. Es cierto tambin, que siempre habr personas que echan la culpa de los accidentes de trfico a que existan seales de prohibicin en la carretera, pues aseguran que ello incita a los conductores a transgredirlas. Valiente tontera. Pues en ese orden est el "razonamiento" de quien ve en la moral que Jesucristo predic, un obstculo para prevenir en sida, cuando es la mejor poltica sanitaria que ningn mdico pudiera hubiera pensado; por ejemplo, nos ayuda a no perder los nervios presa de la ira, o a cuidar nuestro estmago sin dejarse llevar de la gula. Como tambin la moral evanglica desea preservarnos de la animalidad para que venza la persona y su capacidad de amar, se opone a todo lo que quiera deshumanizarnos; por ello la oposicin a los profilcticos. La Iglesia lo ha dejado claro en una ocasin tras otra. Juan Pablo II en la Conferencia Internacional sobre el SIDA que se celebr en el Vaticano en Noviembre de 1989 dijo :"Es moralmente ilcito propugnar una prevencin del SIDA basada en medios y recursos que violan el sentido autntico de la sexualidad, y que son un mero paliativo para un malestar profundo, en el que est en juego la responsabilidad de los individuos y de la sociedad. Y la recta razn no puede admitir que la fragilidad humana, en vez de ser motivo para empearse ms, se traduzca en pretexto para una cesin que abra la va a la degradacin moral". La encclica Humanae Vitae deca lo siguiente : "Queda patente que el uso del sexo tiene un fin altsimo y nobilsimo que no debe desvirtuarse separndolo de la procreacin: es decir, de los

actos de suyo aptos para que pueda derivarse una nueva vida; todo acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisin de la vida. Por eso, ms adelante aade, sera intrnsecamente deshonesto, : "Toda accin que en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreacin ". La Iglesia Catlica, en un comentario titulado Prevencin del SIDA, aspectos de la tica cristiana, seal que buscar la solucin al problema del contagio promoviendo el uso de preservativos, significa tomar un rumbo que no slo no es muy eficaz desde el punto de vista tcnico, sino tambin y por sobre todo, es inaceptable desde el punto de vista moral. Y agrega: La proposicin de que una sexualidad de esta manera es segura, ignora las causas reales del problema, cual es la permisividad que, en la esfera corroe la fibra moral de la gente. La nica manera efectiva de prevencin es en un 95% de los casos, abstenerse de la prctica sexual fuera del matrimonio y del consumo de drogas. En Espaa citaremos a alguno de sus cardenales ms nombrados. La carta pastoral del arzobispo de Barcelona, cardenal Ricard Mara Carles, en Marzo de 1999, en la que criticaba que las campaas oficiales de prevencin del SIDA se centren slo en el uso de condones, dio lugar a una de esas polmicas que peridicamente se orquestan en torno a la informacin religiosa. Hay quien se atrevi a decir que poner en duda la eficacia de estas campaas incurre poco menos que en un delito contra la salud pblica. Es curioso que sectores que aseguran no hacer caso de las opiniones de los obispos, saltaran y salten como aves de presa cuando un obispo pretende echar abajo las prdicas a favor del condn que se nos dirigen machaconamente desde la televisin y las vallas publicitarias. la Iglesia catlica considera que esta publicidad favorece un comportamiento sexual irresponsable. Las personas que ajustan su conducta sexual a las enseanzas de la Iglesia abstinencia antes del matrimonio o fidelidad al cnyuge no infectado tienen una proteccin natural contra el SIDA y no necesitan para nada del condn. En cambio, quienes llevan una vida sexual con parejas mltiples y encuentros espordicos, es seal de que no siguen los criterios de la moral cristiana, y por lo tanto no les debera importar lo que digan los obispos. La Iglesia catlica trabaja como nadie para prevenir el SIDA al promover, una conducta que implica autocontrol y no trivializar el sexo, lo cual aleja el riesgo de infeccin. Sin embargo, los que alientan la idea del "a tope", esos no solo no colaboran contra el SIDA sino que lo promueven. Luego intentan paliar las consecuencias de sus consignas, con el eslogan del "sexo seguro", presumiendo de responsabilidad. Durante la presentacin de un libro de Grafite Ediciones "El sida y los cristianos" este ao 2003, el cardenal de Barcelona, Ricard Maria Carles, tambin dio su testimonio respecto a la

enfermedad: ''-Hace aos, cuando el SIDA era aceleradamente mortal, tenamos los centros de enfermos de SIDA de la Iglesia camuflados, para no asustar a los vecinos; yo los visitaba... y me impresion el estilo perfectamente humano con el que los enfermos llevaban su enfermedad, con serenidad, con elegancia, si se me permite decirlo, ayudndose unos a otros. Los mir con respeto porque en otros centros no he encontrado ese talante humano''. El cardenal Carles lament el recurso fcil del condn. ''Es como animarles a jugar con una pistola para 100 balas... cargada con 17. Parece que los formadores no tengan confianza ni esperanza puesta en los jvenes, que renuncien a formarlos.'' El Vaticano organiza Congresos sobre el SIDA ; la primera cita en el Vaticano, en 1989, acudieron investigadores de la talla de Luc Montagnier, diez aos despus, a finales de 1999, el invitado de honor fue Peter Piot, director de ONUSIDA. El secretario del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, el obispo espaol Jos Luis Redrado, anunciaba una colecta especial para los hurfanos del SIDA, y en un peridico declaraba que "la Iglesia ha sido pionera en la asistencia a los enfermos de SIDA. No slo hay catorce documentos del Papa sobre la enfermedad, sino que hace ya ms de diez aos que yo mismo viaj a Estados Unidos para visitar el hospital Saint Clarence para enfermos de sida, atendido por Madre Teresa. Por entonces tambin los hermanos de San Juan de Dios y muchas casas diocesanas desempeaban las mismas tareas en Europa, en India o en frica". Acerca de la amoralidad del condn declaraba que "El preservativo garantiza cierta seguridad pero, frente a lo que mucha gente piensa, no protege totalmente contra el contagio, como ha subrayado la OMS. Adems promueve lo que se intenta evitar a toda costa: la falsa mentalidad del sexo seguro. La difusin del preservativo favorece a la vez la de una cultura proclive a la promiscuidad sexual. La gente se convence de que es posible mantener relaciones mltiples sin riesgo pero, paradjicamente, las cifras de contagio se estn disparando. Desde luego es ms fcil proporcionar un objeto, un preservativo, que educar en una mentalidad madura. Un utensilio se fabrica, pero educar cuesta ms y lleva tiempo". La Iglesia aporta a la lucha contra el SIDA "un respiro y una esperanza para tantos enfermos que viven como en un tnel cerrado. Si toda enfermedad es dura, sta lo es mucho ms, porque se multiplica entre los ms pobres, en medio del paro, de la prostitucin, la txicodependencia o la promiscuidad y ataca a las personas ms frgiles desde el punto de vista de su estilo de vida. Es muy fcil verse rechazado en estas circunstancias y, cuando a uno ya no le queda nada, la Iglesia permanece. (...) Nosotros seguiremos acompaando a todos los enfermos y pidiendo a la sociedad y a los medios de comunicacin un cambio de mentalidad que ayude a comprender que la promiscuidad entraa un riesgo mortal y que, lo mismo que gana espacio la certeza de que es mejor dejar de fumar, por razones de salud, tambin es razonable vivir una sexualidad sana y madura.".

Dejando a un lado los beneficios de una buena prevencin de la enfermedad, si nos fijramos slo en la atencin a enfermos, lo cierto es que la Iglesia es la institucin ms til y comprometida a nivel mundial en la lucha contra el SIDA. Pero sucede que no se sabe. Segn la FIAMC (la ''internacional'' de mdicos catlicos, con 30.000 profesionales de 54 pases), uno de cada cuatro enfermos de SIDA del mundo est atendido por la Iglesia Catlica (25%). El 9,4% de las personas atendidas acuden a organismos eclesiales y el 15,1% a ONGs catlicas. Segn el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud (el ''ministerio de sanidad'' del Vaticano), la Iglesia proporciona atencin al 25% de los enfermos usando slo el 20% de los recursos destinados a esta enfermedad en todo el mundo. Adems, estos recursos los recauda la Iglesia en su gran mayora de fuentes privadas y caritativas, y no de gobiernos. En los pases pobres, donde la medicina no es un negocio, la Iglesia asiste al 60% de los afectos por el SIDA. La realidad cotidiana es que la Iglesia lidera la lucha cotidiana contra el SIDA en hospitales, dispensarios, centros de acogida, orfanatos... aunque no se la escuche en los grandes foros de debate. El doctor Simn, delegado de la FIAMC para Europa, se quejaba el pasado julio del 2002 en la XIV Conferencia Internacional del Sida, en Barcelona, de que la Iglesia Catlica y las diversas congregaciones protestantes (que tambin realizan un importante papel asistencial) ''han sido injustamente marginadas e ignoradas en esta Conferencia". Existe pues, una intencin clara de tapar a toda costa la boca a la Iglesia. Su atrevimiento para criticar duele. Parece, que est resultando, que cuando creamos superados todos los tabes con respecto al sexo, ahora el tab que se impone es el cerrar filas alrededor del condn, y ay del que discrepe. La fidelidad a la pareja se considera irreal, pero se exige fidelidad total al condn. No es infrecuente que haya personas que preocupadas por la extensin del SIDA opinen que la Iglesia debera reconsiderar su condena del uso del condn, como si muchas personas hubieran tenido esta norma moral en mente cuando se contagiaban del SIDA. Pero afirmaciones de este tipo circulan por los medios de comunicacin alegremente, sin que prcticamente nadie se atreva a desenmascarar la insidia y la sinrazn que se esconde. Si analizamos el SIDA en Africa, debemos pensar que la influencia de la Iglesia catlica se circunscribe al 15,6% de la poblacin total de Africa. Alguien se atrevera a afirmar que la epidemia del SIDA est azotando en mayor medida a la poblacin catlica que a la musulmana o a la animista? Es ms, las autoridades sanitarias de las Naciones Unidas estn ocultando a la opinin pblica diversas estadsticas en las que se demuestra que la comunidad catlica sufre en menor medida la plaga del SIDA, o que los programas de promover la abstencin en Uganda estn dando resultados claramente positivos. Es lgico que la predicacin moral catlica en favor de la monogamia y de la castidad tenga sus efectos positivos, en medio de unos ambientes de una promiscuidad generalizada. En el caso de los catlicos alejados de la prctica religiosa y de la vivencia de sus principios morales, cabe suponer que quien es infiel a su mujer, vaya a respetar la norma moral catlica

contraria al condn, y que pueda llegar a contaminarse por mantenerse fiel a sus principios religiosos? Esa hiptesis es absurda. Evidentemente, quien no tiene escrpulo alguno en ir con una prostituta, ni se plantear la cuestin de la moralidad del condn. Por tanto, acusar a la Iglesia catlica de la extensin del SIDA es algo absurdo; y ms bien, es una maniobra para negarse a reconocer la realidad bien contraria: sin la moral catlica, la sociedad sera ms promiscua y, en consecuencia, el SIDA estara mucho ms extendido.