Educao e transformao

Gestos atrapalhados, corpo incapacitado

Muddled gestures, incapable body

Fernando Luiz Seixas Faria de Carvalho

Mestre em Educao pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), professor do Instituto Metodista Granbery.

R e s u m o
Desconstruir o que foi socioculturalmente consolidado e banalizado refletir e praticar formas de reduzir progressivamente os preconceitos plantados no cotidiano. Para tanto, o ponto de partida deve ser as aes de sensibilizao e conscientizao da sociedade, no que a instituio escolar pode contribuir muito. Assim, a chamada escola inclusiva capaz de participar decisivamente dessa rdua luta. Para isso, devem-se criar espaos e tempos outros, participativos, de dimenso poltica e pedaggica, o que constitui fundamento slido para uma ao educativa. A incluso questiona as prticas sociais existentes, entre elas aquelas realizadas pela educao fsica que tem que trabalhar no mesmo tempo e espao com as crianas que possuem as mais diferentes formas de habilidades, capacidades, comportamentos e histria de vida. Unitermos: Preconceito Respeito diversidade Educao inclusiva.

S y n o p s i s
To deconstruct what was socioculturally consolidated and vulgarized is to reflect and to practice ways of progressively reducing the prejudices established in the daily life. So the starting point should be to perform actions of sensitization and awareness of society, to which school may greatly contribute. Thus, the so-called inclusive school is able to decisively participate in such hard struggle. To do so, other spaces and times with a participative, political, and pedagogical dimension should be created, constituting a solid basis for an educative action. Inclusion questions the existing social practices, and among them are those performed by physical education that must work in the same time and space with children with different kinds of skills, capabilities, behaviors, and life stories. Terms: Prejudice Respect for diversity Inclusive education.

R e s u m e n
Desconstruir lo que ha sido socioculturalmente consolidado y banalizado es reflejar y practicar formas de reducir progresivamente los prejuicios plantados en el cotidiano. Para eso, el punto de partida deben ser las acciones de sensibilizacin y concientizacin de la sociedad, a lo que la institucin escolar mucho puede contribuir. As, la chamada escuela inclusiva es capaz de participar decisivamente de esa ardua lucha. Para ello, se deben crear otros espacios y tiempos, participativos, de dimensin poltica y pedaggica, lo que constituye fundamento slido para una accin educativa. La inclusin cuestiona las prcticas sociales existentes, entre ellas aquellas realizadas por la educacin fsica que tiene que trabajar en lo mismo tiempo y espacio con los nios que poseen las ms distintas formas de habilidades, capacidades, comportamientos y historias de vida. Trminos: Prejuicio Respecto por la diversidad Educacin inclusiva.
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A diferena deixar de ser critrio para justificar preconceitos, que causam constrangimentos e levam subjugao dos alunos, para se tornar condio de sua igualdade, garantindo, assim, a afirmao do seu direito diferena, condio do pleno exerccio da cidadania. Porque os homens so iguais justamente pela expresso de suas diferenas. Daolio (1999, p. 100)

ara iniciarmos nossa reflexo, vejamos o hipottico depoimento de uma me aflita com a discriminao vivida por seu filho, mas bastante corriqueira no dia-a-dia da escola. Podemos lanar nossos olhares para a sociedade e nela reconhecer a construo histrica relativa s prticas excludentes, que so cotidianamente tratadas como habituais, permeadas de naturalidade. Dani chegou um dia da escola muito triste, deprimido. No quis almoar. Passou a tarde trancado em seu quarto. Chorava muito. Dolorida, eu escutava os sons de seu sofrimento. Bati na porta vrias vezes e perguntava o que havia acontecido. Depois de muitas investidas insistentes minhas, Daniel abriu a porta e, aos prantos, foi contando os motivos de tanta tristeza. Em tom de desabafo, foi abrindo o falador, me disse que no agentava mais ser escorraado por seus colegas por no saber jogar os jogos das aulas. Era uma quarta-feira. Um dos dias de educao fsica.
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Lanar nossos olhares para a sociedade e nela reconhecer a construo histrica relativa s prticas excludentes

A gota dgua ocorreu num jogo de futebol: errou vrias vezes e, numa situao de perigo de gol da equipe adversria, sua falha foi decisiva; perderam o jogo claramente por sua causa. O menino foi colocado abaixo de zero. Contou-me tambm que aquilo era costumeiro, acontecia sempre nas aulas. Quando tinha algum esporte a ser praticado, ele era o mais visado, reclamavam o tempo todo dele. Muitos colegas eram tambm insultados pelos melhores alunos-jogadores, mas ele era o mais perseguido. Era tido como Dani atrapalhado. Nos momentos de escolha dos alunos-jogadores das equipes, aquela cruel situao de exposio, era sempre o ltimo a ser escolhido. Muitas vezes nem era, pois perguntava, ao final do doloroso processo, qual era o seu time e ningum sabia. Aparentemente, no se fazia questo de sua presena. Segundo o prprio Daniel, todos o achavam horroroso nos esportes, incapacitado mesmo. Acompanho esse momento difcil da vida de meu filho com o corao apertado. No sei o que fazer. Tenho a sensao de que todos acham tal situao normal. Alis, eu tambm, at ento, achava tudo isso natural, mas ao vivenciar o sofrimento de meu menino... Para mim, que sempre levei jeito para a educao fsica, para os jogos, no discordava dessa lgica de que somente os mais habilidosos deveriam ter vez. Os ruins, os imperfeitos, os atrapalhados, mesmo gostando de esportes, deveriam ser colocados de lado. Talvez, no mximo, espectadores, quem sabe. Esporte para gente perfeita com pleno controle de seus gestos. Foi asAno 16 n . 31 dezembro / 2007

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sim que aprendi em meus tempos de escola. isso que a gente v na televiso. E parece que a escola continua a mesma e a educao fsica, tambm, no mudou nada. Eu me sinto agora bastante incomodada, pois no grupo dos outros desprezados encontra-se meu filho. Quanto ao menino, este sente enjo e dor de cabea s segundas e quartas-feiras antes da escola. Reluta em ir s aulas nesses dias, ele tem educao fsica. No quer nem ouvir falar em esporte. Ele, que brincava do jeito dele, de pelada, vlei e queimada com os primos e alguns colegas da rua, agora no quer mais saber. Diz odiar aquelas brincadeiras. Meu filho, que aparentemente normal, est se achando anormal, um lixo de gente. Ele sempre gostou de esportes, mas nunca levou muito jeito pra coisa, sempre foi mesmo meio atrapalhado. Agora no sei como ajud-lo. No sei quem pode ajud-lo. E, o que pior, no sei se ele pode ser ajudado. Talvez ele tenha que viver isso mesmo. Talvez ele seja muito diferente... Ser que meu filho mesmo incapacitado, professor? Tal construo histrica, com a modernizao das idias baseadas numa cincia avessa ao respeito s diferenas, foi, assim, profundamente marcada. Alicerada no processo que estabelece um padro de significados utilizado por um grupo na classificao do outro. Segundo Fleuri (2002, p. 3), este mecanismo determina o esteretipo: um instrumento dos grupos, construdo para simplificar o processo das

Meu filho, que aparentemente normal, est se achando anormal, um lixo de gente

relaes entre eles e, nessa simplificao, justificar determinadas atitudes e comportamentos pessoais e coletivos. Assim, a classificao com base nos esteretipos pode ser positiva ou negativa, pois traz em si uma identidade social que se produz no interior de uma dada realidade cultural. Para Tajfel (1982), citado por Fleuri (2002), os indivduos que pertencem a um determinado grupo apreendem a simbologia que envolve a estereotipia e reproduzem-na ao longo da histria. Com isso, se mantm as diferenas identitrias entre os grupos, entre os indivduos. Nesta direo, mas partindo para o acirramento da marcao das diferenas, classificando-as como boas ou ruins, surge o preconceito, que, na viso do mesmo autor, traduz a falta de flexibilidade entre os grupos, ajudando a definir o posicionamento de um sujeito social frente ao outro. Tende a absolutizar determinados valores que se transformam em fonte de negao da alteridade. Tal situao induz ao dogmatismo, responsvel pela construo das imagens sectarizadas e reducionistas que permeiam as relaes intergrupais (Fleuri, 2002, p. 3). Desconstruir o que foi socioculturalmente consolidado e banalizado, reforado pela modernidade racional, frente excluso e discriminao, re-

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fletir e praticar formas de reduzir progressivamente os preconceitos plantados no cotidiano. Para tanto o ponto de partida deve ser as aes de sensibilizao e conscientizao da sociedade, no que a instituio escolar pode contribuir muito. Assim, a chamada escola inclusiva capaz de participar decisivamente dessa rdua luta. Mas para isso devem-se criar espaos e tempos outros, participativos, de dimenso poltica e pedaggica, o que constitui fundamento slido para uma ao educativa. Sobre a escola e especialmente em relao educao fsica, Rodrigues et al. (2004, p. 47) comentam: parece-nos que h necessidade de ressignific-la como meio de consolidao para uma aprendizagem de todos e para todos, revendo posturas e atitudes [grifo meu]. Ressignificar a escola e todas as suas reas de conhecimento na perspectiva de enfrentar a excluso, para que se possa contribuir para a transformao social, representa atravessar de ponta a ponta o tempo e o espao escolares com um novo paradigma, impregnando-lhe mesmo o ar com novos pensamentos e novas prticas. Este processo j foi deflagrado h algum tempo. Conhecemos e vivenciamos a excluso total, a escola especial, a escola integrativa e ainda hoje convivemos com essas experincias, mas caminhamos. Avanamos tambm com ensaios de escola inclusiva, mas sabemos que o percurso ser
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longo. Devemos nos desconstruir para desconstruirmos a histria. Uma reflexo oportuna talvez seja relativa maximizao da abrangncia dos princpios da incluso. Ao contrrio do que muita gente pensa, a educao inclusiva extrapola a preocupao com a criana deficiente e procura discutir a diversidade, o multiculturalismo, o respeito ao direito de ser diferente. Segundo Costa e Sousa (2004, p. 38),
Reduzir progressivamente os preconceitos plantados no cotidiano

a incluso veio de certa forma questionar as prticas sociais existentes, entre elas as prticas realizadas pela educao fsica, principalmente na perspectiva escolar, que neste novo paradigma inclusivista, alm de no se referir apenas aos deficientes, mas a todos os excludos sociais, tem que trabalhar no mesmo tempo e espao com as crianas que possuem as mais diferentes formas de habilidades, capacidades, comportamentos e histria de vida. Nesta perspectiva, Daniel, o personagem do hipottico depoimento citado no incio do texto, o garoto escorraado por no ser hbil nos jogos, discriminado, excludo mesmo aparentemente sem deficincia , e seus colegas discriminadores e agressores que se julgavam mais por serem tecnogestualmente habilidosos teriam vrias oportunidades de repensar as ocorrncias discriminatrias e excludentes. At encontrarem formas originais de jogar, para e com todos.

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A escola como um todo, do funcionrio ao diretor, dos batepapos informais s reunies de pais e pedaggicas, dos corredores sala dos professores, das salas de aula s quadras, tudo e todos conspirariam a favor dos princpios da incluso e do respeito diversidade. O professor de educao fsica diretamente relacionado com a situao em questo mediaria, com sua autoridade, o confronto daquelas idias banalizadas e inconscientemente praticadas com as novas possibilidades. Caminhos para outras vivncias seriam debatidos e apontados coletivamente. Caminhos esses que poderiam representar um seguir na contramo, mas que fariam da escola um real meio de intervenincia na formao de alunos-sujeitos de uma nova histria. Uma histria diferente para Daniel e seus colegas, e diferente para a sociedade. A escola regular que at aqui conhecemos sempre teve uma forte vocao para a homogeneizao. Ao longo de sua histria, foram e ainda so marcantes os esforos para agrupar os iguais, como se isso fosse realmente possvel. Ou ento, pelo menos, aproximar ao mximo as caractersticas dos alunos em turmas especiais, turma de atrasados, turma de bem-dotados, disso, daquilo, daquilo outro. Na sociedade observamos isso, numas culturas mais, noutras menos, mas bastante comum. A materializao disso verificada nos guetos, os espaRevista de Educao do Cogeime

os freqentados por homens e mulheres que carregam caractersticas bem prximas quanto a cor, etnia, orientao sexual, dentre outras. Espaos reservados aos que no cabem nos espaos sociais comuns. Essa idia se faz clara nas palavras de Rodrigues (2001, p. 21): A vida em comunidade e o conseqente estabelecimento de regras de convivncia entre pessoas muito diferentes condicionam a atitude de aceitao das diferenas intra-individuais. As comunidades humanas acabam, regra geral, por considerar normal o que semelhante, conhecido e previsvel, considerando incompreensvel e remetendo conseqentemente para ghettos o que diferente, desconhecido e imprevisvel. Vrios tipos de explicaes do foro antropolgico, sociolgico, psicolgico e biolgico tm sido avanadas para este comportamento humano. O afastamento dos indivduos diferentes foi mesmo apontado como uma estratgia de preservao da integridade do grupo por manter distncia os indivduos potencialmente doentes e portanto perigosos. Tal tendncia humana, que segrega, distancia, intensifica os preconceitos, poderia ser contestada pela escola na perspectiva de fazer diferente e aprender com a diferena, mas o que vemos esta instituio adotar a mesma atitude com o intuito de facilitar, por exemplo, a aprendizagem.

A escola regular que at aqui conhecemos sempre teve uma forte vocao para a homogeneizao

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Mas de que aprendizagem est se falando? O que se comenta aqui a acumulao de contedos num mesmo ritmo e da mesma maneira. E os contedos elencados so aqueles tradicionais que garantem a instrumentalizao mnima dos alunos para atenderem futuramente ao mercado, nada alm. Aqueles que no acompanharem so, ao longo do processo, gradativamente excludos. E os que conseguirem permanecer tambm so cerceados do convvio riqussimo com a diversidade. Ao desfocarmos o produto e focarmos o processo, a abordagem inclusiva pautada na diversidade ganha novos contornos. Partindo da metfora do caleidoscpio, descrita por Forest e Lusthaus (1987), citados por Mantoan (1999, p. 7), pode-se apreender a importncia da riqueza do diverso: O caleidoscpio precisa de todos os pedaos que o compem. Quando se retiram pedaos dele, o desenho se torna menos complexo, menos rico. As crianas se desenvolvem, aprendem e evoluem melhor em um ambiente rico e variado. Nas obras de autores como Paulo Freire e Lev Semenovich Vygotsky, podemos apreender tal princpio, que em outras palavras traduzido na dialogicidade, interao, comunho, ou seja, na dialtica. A construo do conhecimento e o desenvolvimento se do no convvio social. Portanto, quanto mais rico e variado este for, melhor.

A construo do conhecimento e o desenvolvimento se do no convvio social

Os mais fracos, tachados de pouco esforados

A educao fsica, ao longo dos anos, flertou com a inteno de homogeneizar sua clientela, na escola ou fora dela. Para essa rea do conhecimento, lidar com um padro fsico-motor de ser humano sempre foi aparentemente primordial. Da eugenia s taxonomias do desenvolvimento motor, passando pela esportivizao, continuamente parte de seus alunos ficava de fora de seus projetos, com a sensao de inclassificveis ou classificveis pessimamente, a escria atltica, a anti-esttica, o sem-sade. Quanto ao princpio da eugenia, a idia de melhoria e aperfeioamento da raa brasileira. Acreditava-se que por meio da prtica sistemtica e orientada de atividade fsica chegaramos a um material humano apurado. Essa crena perdurou durante anos, chegando a coincidir, em parte, com o movimento alemo de purificao da raa ariana, o nazismo (Vago, 1997). A educao fsica foi convocada para garantir tal princpio no interior da escola. Com isso, os mais fortes eram privilegiados e os mais fracos, tachados de pouco esforados. Loureno Filho, um grande nome escolanovista, nos idos de 1930, exaltou o valor eugnico da educao fsica afirmando que ela poderia contribuir para um saneamento racial do povo brasileiro e que era absolutamente indispensvel, na obteno de um Brasil Grande

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(Betti, 1991). Com o tempo tal crena caiu por terra diante das comprovaes cientficas que a negavam. Mesmo assim, a educao fsica no se livrou desse encargo totalmente. A esportivizao da educao fsica, quer dizer, a subordinao da rea ao esporte de rendimento, implementada aps a Segunda Guerra Mundial e intensificada nas dcadas de 1960 e 1970, imps a essa disciplina da escola os seus cdigos, que podem ser resumidos, segundo Bracht (1992, p.22) em: princpio do rendimento atltico-desportivo, competio, comparao de rendimentos e recordes, regulamentao rgida, sucesso esportivo como sinnimo de vitria, racionalizao de meios e tcnicas. Tais cdigos so perfeitamente absorvveis pela escola tradicional. Se substituirmos, por exemplo, rendimento atltico por rendimento cognitivo e sucesso esportivo por sucesso escolar, os princpios se confundem, demonstrando que o terreno desse tipo de escola bastante frtil para o tal esporte de rendimento travestido de educao fsica. Para Bracht (1992), falta educao fsica a autonomia que tambm no encontrada na instituio escolar de modo geral, o que poderia ser a ausncia da valorizao da chamada cultura escolar de Nvoa (1994, p. 15), e o que deveria garantir uma abordagem opositiva cultura excludente. Bracht defende uma filtragem crtica das atividades corporais

A escola no lanou mo de sua autonomia pedaggica e a educao fsica confirmou a sua subordinao

a serem ensinadas na escola se opondo transplantao reflexa dos cdigos do esporte. Voltando histria do garoto Daniel, pode-se dizer que certamente os cdigos de rendimento transplantados sem filtragem para a situao de aula provocaram a excluso do aluno. Nem mesmo uma reflexo sobre os desdobramentos constantes foi implementada. A escola no lanou mo de sua autonomia pedaggica e a educao fsica confirmou a sua subordinao. Um momento pedaggico perdido que poderia ter sido aproveitado para tensionar entre o esporte na escola e o esporte da escola, entre a excluso e a incluso, entre a homogeneizao e a diversidade, entre a cultura hegemnica e as novas possibilidades. Nesta direo Vago (1997, p. 13) aponta: A escola pode, por exemplo, problematizar o esporte como fenmeno sociocultural, construindo um ensino que se confronte com aqueles valores e cdigos que o tornaram excludente e seletivo, para dot-lo de valores e cdigos que privilegiam a participao, o respeito corporeidade, o coletivo e o ldico, por exemplo. Agindo assim, ela produz uma outra forma de apropriao do esporte, produz um outro conhecimento acerca do esporte. Enfim produz uma outra prtica cultural de esporte. Com ela a escola vai tencionar com os cdigos dominantes da sociedade agregados ao esporte (principal

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mente com a excluso da prtica cultural de esporte a que a ampla maioria dos alunos submetida e com a idia de rendimento e performance que predominantemente orienta o seu ensino na escola) [grifo meu]. Vejamos no quadro a seguir os pontos divergentes entre a escola e em particular a educao fsica permeada pela autonomia pedaggica e a escola rigidamente subordinada cultura hegemnica. Acreditamos que a escola/educao fsica que tenha a sua prxis fincada na autonomia pedaggica pode perfeitamente assumir os princpios inclusivistas e apostar numa comunidade escolar pautada na diversidade onde todos tenham voz e vez. nesse ambiente que encontramos a possibilidade de redimensionar o tempo e o espao do trabalho escolar e a possibilidade de flexibilizar os contedos rompendo Escola subordinada Cultura hegemnica Reproduo Homogeneizao Excluso Padronizao Alienao Sistema fechado Subordinao pedaggica Transplantao reflexa No-participao nas decises Competio Prazer de poucos Limitada ao esporte Esporte na escola

Os homens so diferentes e na diferena que ocorre a compreenso dos limites e possibilidades

com a compartimentalizao dos saberes. Entendemos que preciso romper com a atual organizao da outra escola, encontrar novos princpios filosficos como diretriz para a educao fsica escolar, buscando compreender que os homens so diferentes e na diferena que ocorre a compreenso dos limites e possibilidades. E, ainda, segundo Costa e Souza (2004, p. 46), aprender a lidar com o uno e o diverso simultaneamente, que , no entender dos autores, o grande desafio para a educao fsica neste sculo XXI. Contudo, nas palavras de Marques e Marques (2003, p. 13), encontramos os contornos da contribuio decisiva da escola/ educao fsica que idealizamos: A escola inclusiva constitui uma proposta dentro de um paradigma capaz de ressignificar as prticas

Escola autnoma Cultura da escola Produo Diversidade Incluso Criatividade Criticidade Sistema aberto Autonomia pedaggica Filtragem crtica Participao nas decises Cooperao Prazer da maioria Diversidade de contedos Esporte da escola

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desenvolvidas no cotidiano da escola, como exigncia da reorganizao do trabalho escolar. A escola inclusiva contribui para uma significativa mudana na postura do professor e para a construo de um novo perfil de escola que, a partir de ento, objetiva contemplar e valorizar a singularidade de cada um dos sujeitos, trabalhando para uma viso de conjunto e parceria na busca da transposio do ideal para o real. Voltando pela ltima vez ao depoimento de abertura deste texto, sobre a indagao da me de Daniel, formulada ao professor no final de sua apreensiva fala quanto s evidncias de que seu filho seja mesmo um incapacitado, de pronto deve-se responder que sim. Pois para essa sociedade, costumeiramente, como j dito, ancorada no paradigma que no permite perceber que a igualdade humana reside justamente na capacidade de seus elementos serem diferentes, o corpo de gestos atrapalhados do garoto se encontra muito distante do padro ideal de corpo produtor de movimentos harmnicos, longe da eficincia que tal sociedade exige. Assim, para que o professor de Daniel seja honesto com a sua me, ele deve dizer que seu aluno realmente imperfeito, improdutivo e desprovido de capacidade gestual para aquela educao fsica, para aquele esporte, para aquela escola, para a nossa sociedade.
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E, para que as imperfeies gestuais de Daniel sejam atenuadas e, com isso, ele passe a ser mais aceito pelo grupo, esse professor deveria dizer mais, que s dependeria dele, de sua dedicao, de seu esforo quanto ao cumprimento das normas estabelecidas para um eficiente desenvolvimento motor, para que as taxonomias, ento, possam abrig-lo. Contrapondo-se a essa idia e formulando sua crtica, com a qual concordamos, Daolio (1999, p. 84) escreve: Pensando o corpo como perfeio da tcnica, chega-se, portanto, idia de corpo eficiente, num duplo sentido: mecnico, por um lado, de manuteno de uma mquina perfeita e, por outro lado, social, de cumprimento das regras que a vida em grupo exige, contribuindo, assim, para o desenvolvimento da sociedade [grifos meus]. Ou seja, estamos diante de uma sociedade perversa quanto s suas cruis exigncias de perfeio e eficincia. Continua o autor: Uma caracterstica essencial que possvel perceber na busca desse corpo eficiente a nfase centrada no indivduo, como se o homem no vivesse em sociedade, como se o corpo no fosse produto da cultura e como se a vontade individual bastasse para o desenvolvimento corporal. Mais uma vez fica patente a idia de corpo natural, que pode, graas vontade individual, desenvol

A igualdade humana reside justamente na capacidade de seus elementos serem diferentes

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ver-se, passando diretamente para a boa ordem social, como o corpo cidado (Daolio, 1999, p.86) [grifo meu]. Mais adiante, Daolio arremata: A educao fsica teve e tem uma dificuldade histrica em pensar a diferena, ou seja, aquilo que destoa de uma expectativa universal do comportamento corporal. [...] Uma educao fsica escolar que considere o princpio da alteridade saber reconhecer as diferenas no s fsicas, mas tambm culturais expressas pelos alunos, garantindo assim o direito de todos sua prtica. Portanto, evidente que, para se cumprirem os ditames sociais com vistas a incluso de Daniel na lgica da sociedade excludente, esse menino deveria dar a volta por cima, perseguir a perfeio ou algum prottipo prximo de um corpo capacitado para aquele esporte. Deveria,

ento, tornar-se pea do grupo homogeneizado de alunos. Bom, mas se isso no acontecer, se no der certo... Os cdigos desta sociedade se encarregaro de mostrar-lhe e reservar-lhe o posto de excludo. Num primeiro momento, ele se tornaria um revoltado, mas depois um excludo conformado, pois assim que as coisas acontecem habitualmente. E, nas palavras de sua me agora conformada , Daniel no poderia mesmo ser ajudado, ele realmente muito atrapalhado. Ele um corpo incapacitado. Diante de tudo isso, uma perguntinha vinda l do canto da alma: at quando? Vemos que estamos defronte das exigncias expressas na humanidade, que so o multiculturalismo, as desigualdades sociais, as diferenas pessoais, enfim, a insero do que mais humano no humano, a diversidade. (Rodrigues et al., 2004, p. 53).

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