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Hacia prcticas dialgicas. Nuevos territorios de cruce entre culturas, polticas y pedagogas. 1 .Museos, polticas y culturas.

Contradicciones, expansiones y contaminaciones. A la hora de poder comprender las prcticas en museos es posible analizarlos como sistemas culturales dentro de un campo de tensiones. Esta perspectiva presentara el trabajo de los museos como una constante negociacin en los enclaves de diferentes culturas y subjetividades que habitan, visitan o rechazan los museos. En este sentido los museos estn sujetos a una serie de fuerzas y elementos que hacen que se expandan y se contraigan en sus dinmicas, comportamientos y dimensiones de trabajo. Analizar los museos como sistemas institucionales, nos lleva a comprenderlos como territorios en expansin y conflicto. Los museos, demarcan un espacio, lo identifican, lo cartografan en tipologas y accidentes y, sobretodo, lo construyen para que otros experimenten su geografa, sus accidentes, sus fronteras y sus centros. Dicho de otro modo: los museos construyen territorios para que otros vivan sus lmites y fronteras como ciudadanos, temporales, de sus dominios. Estos territorios son inestables, estn sujetos a cambios, a dinmicas sociales, del mercado, de las diversas polticas, por lo que se condicionan por las expansiones y contracciones de sus fronteras, como modificaciones imprevisibles de sus accidentes geogrficos. Y precisamente por esta cualidad de ser territorios dinmicos, constituyen marcos de trabajo contradictoriamente esperanzadores: siempre cambian y se diferencian en su contexto. Contradictorios aqu entonces lo utilizo de forma constructiva, no por su tendencia a cerrar y construir discursos hegemnicos, sino gracias a la emergencia de una esperanza de subversin por medio de las tensiones preformativas que emergen en sus fronteras: las tensiones entre sus prcticas internas y la demanda contextual externa. Justamente es en estas tensiones entre la clausura y la apertura de los sistemas, donde las polticas y culturas de los museos se constituyen, donde el museo se expande y se contrae. De ah que mi punto de partida aqu empiece hablando de territorios a partir las contradicciones y expansiones de estas instituciones. No hay que olvidar que el museo fue, es y ser un espacio civilizador (Duncan, 1995), donde una determinada cultura, la cultura eurocntrica, gener en su momento una serie de discursos de dominacin impregnado por un paternalismo populista. ste emerga como un proyecto nico heredero de nuestra modernidad ilustrada que prevalece en muchos discursos y las prcticas, tal como otros tericos han demostrado en el proyecto cultural moderno de la educacin de las masas (Popkewitz, 1992). 2. Polticas culturales y puntos ciegos. Podemos comprobar en nuestros das que la construccin actual de las polticas culturales est impregnada de este espritu ilustrado o populista. Uno que nos mueve a hablar de polticas de acceso y de inclusin social, en discursos y posiciones hegemnicas donde demarcan unas relaciones de poder monolticas (Levitas, 1998). Las polticas culturales, es decir la administracin, regulacin y produccin de la cultura, han promovido diversas estrategias para el uso, disfrute y trabajo en los museos. Su florecimiento, como marcos reguladores del mbito de trabajo profesional en la gestin y regulacin de nuestras culturas, han constituido un campo perfecto de actuacin para

legitimar la inversin en el campo de la cultura, ms aun si hablamos de cultura contempornea. Con ello han constituido una serie de retricas para poder justificar las contradicciones y expansiones que han ido emergiendo en los museos - y centros de arte- como territorios discursivos. Los museos se constituyen como nico centro de produccin cultural .Este monopolio de la etapa final de la cadena de la produccin la legitiman alrededor de una serie de objetos de consumo y por medio de hbitos de comportamiento o rituales culturales que rigen las subjetividades de los pblicos, gobiernan el patrimonio y se constituyen desde regmenes de verdad. A partir de esta posicin se convierten en dispositivos de polticas culturales, en este caso, absorbentes o centrpetas. Bajo estas dinmicas, los museos se han construido como estandartes de la modernidad ms contempornea. Es ms, en el marco de la contemporaneidad ms cercana los museos ya se presentan como espacios de trabajo con dominios culturales que los constituyen en espacios polivalentes. Aqu todo est permitido bajo la cultura del evento, ya sea con conciertos, o prcticas contraculturales o de arte callejero. Paradjicamente ante esta situacin de apertura de determinados programas que entran todos en el saco de la educacin y accin cultural, siguen territorializando sus espacios de trabajo a partir de posiciones donde aun intentan mantener estos discursos populistas y civilizadores. El problema por tanto no deriva tan slo de las jerarquas, o en primer lugar de las culturas que impregnan el museo o que acceden a l desde la mecnica del evento, sino bsicamente de los regmenes de gubernamentalidad1, que se constituyen en estos mecanismos. Actuando como panpticos culturales, los museos han dispuesto formas directas de gobernar nuestras subjetividades, nuestra memoria ms inmediata y nuestro futuro cultural, bajo la produccin de conocimiento que se construye de las disciplinas histricas que demarcan y vigilan la circulacin cultural y que construyen nuevas disciplinas del todo vale, aun si cabe ms hegemnica. Bajo estas premisas aqu apuntadas podramos ahora plantearnos qu posibilidades de actuacin nos brinda el hecho de que los museos se constituyen como espacios discursivos. Precisamente gracias a esta mirada polivalente y fluida a las relaciones de poder que nos ofrece el trabajo con discursos , es posible analizar al mismo tiempo los espacios de resistencia, los huecos y las pequeas formas de subversin interna desde donde los museos pueden empezar a flexibilizar sus prcticas. Bajo el prisma analtico de Foucault podemos comprender cmo los discursos se estructuran en tcticas polivalentes que descansan ms bien en pedestales inestables (Foucault 1991). Los discursos conllevan siempre espacios para la resistencia, de ah que las prcticas subversivas aparezca como la otra cara de la moneda del poder-saber .En este sentido el mismo campo de contradicciones y de regulaciones que demarca el museo, es un campo marcado internamente por los rastros y huellas de otras culturas, de otras luchas silenciadas o de otros conocimientos subyugados.

Como gubernamentalidad me refiero a la capacidad de unir inevitablemente los regmenes de gobierno con las formas de concebir y pensar el mundo, hasta tal punto que las prcticas de gobierno quedan escritas en nuestros comportamientos como naturales e incluso reales, dndose con ello una nocin de subjetividad regida por regimenes implcitos de valoracin y comportamiento. Este tipo de relacin es la que analiza Foucault (1991) desde sus estudios en las formas de gobierno de las prisiones, escuelas, o los hospitales, donde el gobierno no se recoge solo en el aparato del estado sino en los comportamientos e ideas de los sujetos.

Con este anlisis postestructuralista nos basamos en las sombras que proyectan los sistemas discursivos. Nuestro anlisis, por tanto, se fija en los puntos ciegos que generan los museos. Gracias a ello podemos comprender otros usos tcticos de las culturas que se dan en los museos. Las diferentes culturas que cruzan los museos, que viven, usan y conviven en estos espacios en su interaccin constante construyen aquello huecos o intersticios desde donde poder construir una historia diferente de estas instituciones. Una historia de contradicciones, expansiones, y contaminaciones de los museos, como espacios de negociacin, conflicto y continua traduccin/representacin de las identidades, subjetividades e imaginarios de las poblaciones. Precisamente es en base a estas pequeas historias olvidadas, a estas narrativas que se fijan en los silencios, de lo que no est dicho y queda por decir,- lo que queda entremedias-, desde donde podemos empezar a comprender el sentido de unas prcticas dialgicas. Veamos cmo. 3. Polticas culturales y dialogismo. Ya hemos avanzado anteriormente una definicin al uso del trmino de Polticas culturales. Ahora quiero matizar el significado de las polticas culturales en relacin al dialogismo. Pero primero es necesario comprender aspectos significativos sobre qu me refiero con polticas en este texto. El significado de polticas en plural puede entender la poltica de cara a la negociacin constante por mantener en comn la pluralidad, la singularidad y diferencia de las opiniones, ms all de un consenso totalizador. Si aceptamos este primer precepto, podemos movernos al concepto de polticas culturales. En ingls poltica cultural, es un trmino enunciado en plural: cultural politics, Se refiere ms a una repertorio de prcticas continuo, que no a un mtodo o estrategia nica de trabajo homogneo. Que haya varias polticas significa, consecuentemente, que hay formas diversas de llevarlas acabo. Formas que se evalan, que pueden mutar o modificarse, incluso desaparecer o entrar en conflicto las unas con otras. La pluralidad de las formas nos permite una pluralidad de posibilidades. Las polticas culturales, atendiendo a los matices antes sealados, se comprenden aqu a partir de los diversos mecanismos que incluyen y excluyen el uso y consumo de la cultura, por lo que las relaciones de administracin e impacto de la cultura tienen que ir siempre relacionadas directamente en la generacin de estos mecanismos. Este hecho nos lleva irremediablemente a mirar de cara a las relaciones de poder desde donde se disean estos aparatos. En consecuencia la poltica cultural no se comprende slo desde el administrador de la cultura, sino ms bien desde el receptor y participe de ella. Sobretodo esta mirada nos plantea la posicin desde ese otro receptor a partir de la dimensin de la ciudadana cultural. No hay que olvidar que la ciudadana tiene pleno derecho a participar y producir cultura, no slo a acceder a ella. Es ms, en este punto es importante sealar que una posible definicin de la poltica viene dada como la configuracin de subjetividades a partir de determinados mecanismos. Por tato la poltica cultural, continua/bloquea esta configuracin desde el campo cultural. Incluso podramos afirmar que incide de manera especfica en esta dimensin, ya que aqu confluyen siempre cuestiones de identidad cultural, si hablamos en trminos representacin y reconocimiento simblico de las diversas subjetividades. Estos aspectos afectan directamente a la base de la ciudadana, ya que hablamos del reconocimiento y desarrollo de subjetividades en el complejo de lo social, desde la interseccin poltica de los derechos culturales, sociales y econmicos (Fraser 1997).

Bien ahora veamos a qu me refiero con dialogismo, nuestro segundo trmino y aspecto clave de este texto. Este trmino lo recojo de una serie de escritos de Batjin (1981),aunque fue acuado por Holquist el editor de esta publicacin. El dialogismo, segn Batjin, se comprende el modo que tiene el lenguaje constantemente de interpelar y referirse a otras personas, a otras hablas, y con ello de interactuar y de cruzar varias dimensiones del habla. Adems el dialogismo siempre nos revela un aspecto relacional que hace imposible clausurar o cerrar la misma habla, esto es debido a que el dialogismo se construye desde el espacio continuo de reciprocidad e intertextualidad. El dialogismo puede comprenderse como un complejo espacio cruzado, de referencia continua de las voces en mltiples estratos y, podramos afirmar, de mltiples dimensiones polticas. En este sentido estamos hablando entonces de que el dialogismo se articula tambin por los silencios, ms all de slo las voces que nos enuncian algo. Los rastros de lo dicho y no dicho, los impulsos y polticas emocionales que se escapan al control primario de la razn y se insertan como elementos claves en el dilogo entre actores. El dialogismo en nos ayuda a analizar prcticas culturales en cuanto que no hace referencia a un dilogo puro entre agentes iguales, sino a los excesos, los referentes y los silencios desde donde los actos de habla crean y transforman el mundo, y adems a los saltos y mltiples referencias que el lenguaje densifica, y activa al mismo tiempo. 4. Polticas culturales a travs de las prcticas dialgicas. Bajo este breve apunte del dialogismo, creo que ahora es posible enfocar la cuestin de polticas culturales en relacin a las prcticas dialgicas. Para ello podemos partir de la posicin de Hirkshop (1991), quien ha hilado esta relacin a travs de su definicin de democracia dialgica. La democracia queda planteada como un espacio continuo y abierto a lo incontrolado, siempre atento, desde la apertura a la multiplicidad de respuestas, a las intertextualidades e interacciones reciprocas desde los agentes. Bajo esta perspectiva, entonces, comprendo que el dialogismo en la poltica se construye por la complejidad de negociaciones y dilogos culturales en que los actores constituyen sus identidades, defiende sus valores de reconocimiento y luchas por una distribucin justa, tanto cultural como social. Es decir en el plano cultural los actores tambin constituyen una interaccin constante de lo simblico con lo material, gracias a diversos dilogos complejos, situados y contextuales. No podemos generalizar las consecuencias de la interaccin de los actores en el campo cultural, o demarcarlas slo en un registro de trabajo, sea el campo cultural, o el territorio discursivo que atae a una institucin. Esta imposibilidad de marcaje que apunto aqu es debido a la multiplicidad de capas y relaciones que se cruzan en un espacio dialgico, con los conflictos y resistencias que acarrea siempre. Es ms, es imposible en este punto que pudisemos constituir tanto una ltima teora generalista de un sujeto nico y una democracia como un dilogo equidistante y justo. Esta ltima puntualizacin es la premisa defendida por la terica cultural feminista Sheila Benhabib (2002). Su aportacin nos ayuda ms bien a repensar la poltica y la identidad a travs de un sujeto concreto, situado y mltiple .Un otro/a con cara y cuerpo, con necesidades especificas con el que relacionarnos y construir formas diferentes y complejas de dilogo. Esta complejidad, como bien apunta Fraser (1997), nos obliga adems a repensar los mecanismos de poltica tanto de cara al reconocimiento como la distribucin en trminos materiales y simblicos. Con ello ms que buscar un recetario bajo una teora hegemnica del dilogo, gracias al dialogismo podemos seguir extrayendo formas de generar mayores complejidades

dialgicas. Esto es, nuevos modos de negociacin en cada caso, en cada situacin, en cada prctica, siempre desde las tensiones del reconocimiento cultural y la distribucin material. 5. Silencios, resistencias y rumores en las prcticas dialgicas. Lo dicho hasta este momento de las prcticas dialgicas nos presenta un complejo mapa donde aun hay que apuntar un aspecto contextual a partir del que siempre trabajar en estas complejas negociaciones en las polticas culturales. En las prcticas dialgicas lo no dicho, lo cayado y lo inapropiado, todo lo que se queda en entredicho, se articula como un espacio posible de (re)presentacin. Gracias a ello la negociacin dialgica se sita en las diversas relaciones de poder y las posiciones donde los agentes se insertan, es decir en sus diversos posicionamientos. Estos encuentros dialgicos, en consecuencia, se constituyen ms bien a partir de un concepto de dilogo analtico (Ellsworth, 1997), donde el poder y los mecanismos de interpelacin a un tercero, regulan y controlan el proceso comunicativo y, en ultima estancia, el discurso mismo. Por ello un tercer elemento siempre se presenta en el dilogo, ms all de las personas o grupos que entran a dialogar: el conjunto de las expectativas, las reacciones y las resistencias a este propio dilogo, que a veces se materializan en silencios. De nuevo la otra cara de la moneda, pero adems en este caso, una cara oculta a la vista, pero que marca el desarrollo de las relaciones de poder y la negociaciones de lo dialgico. Si atendemos a lo dicho hasta ahora, podemos afirmar que las polticas culturales a partir de las prcticas dialgicas se configuran en la complejidad de relaciones de actores y actrices: en las situaciones que se crean, en los trasvases, en las contaminaciones , en los silencios, en lo inapropiado, lo no dicho. Y estos aspectos muchas veces aparecen como un rumoreo, como algo incontrolado, que deviene por debajo de lenguajes oficiales. Es ese sonido oculto y lejano que se da al fondo de una clase, en una conversacin que no distinguimos y que se cuela por los huecos de los sistemas. Es algo contraproductivo, oposicional. Emerge desde dentro del sistema que genera y reverbera en los mismos cimientos de sus disciplinas. Este rumoreo se sita desde una produccin consciente de negar los sistemas y mecanismos de poder dominantes propios de una institucin o museo. Este rumoreo permite esta negacin como una produccin, como una relacin desconstructiva del sistema mismo del museo, que genera otra forma de posicionarse y de experimentar el museo, una forma diferente que fluye entremedias de sus discursos. Aqu de nuevo nos encontramos hablando de resistencias y, consecuentemente, de espacios para la transformacin y la contaminacin de territorios. Esta situacin nos lleva al ltimo punto de este texto, que nos resita en el ttulo de esta publicacin y da sentido a esta introduccin 6. Hacia polticas culturales dialgicas. Intersecciones entre la museologa crtica y la pedagoga crtica. Antes ya hemos sealado una definicin de las polticas culturales, en el sentido de su relacin directa con los mecanismos de acceso o exclusin a la cultura. Ahora es necesario desarrollar tambin qu supone este hecho en relacin a la definicin de dialogismo antes elaborada y, por ello, dentro de una prcticas dialgicas. Vayamos por partes.

En primer lugar la definicin de las polticas culturales planteada hasta aqu se complementara en esta ltima aproximacin gracias a un marco postestructuralista. En concreto desde una aplicacin de la teora de la performatividad a la poltica cultural, tal como sugieren Ydice y Miller (2004). Bajo los parmetros ofrecidos por estos dos autores es importante tener en cuenta qu escenarios se crean, qu actores entran juego y qu relaciones de subversin y modificacin crea la cultura, como recurso legitimante, y a veces hasta dominante, en ciertos flujos econmicos y mercados. Estos autores analizan que es imposible dar por hecho un efecto nico de la cultura, o un efecto totalmente controlado, sino ms bien formas diversas de aplicarla, de beneficiarse, de relacionarla y adems de resistirla en mltiples esferas de la vida. Ms all de un nico valor simblico o representativo de la cultura, siempre depende de los escenarios, los guiones y las formas diferenciales de llevar acabo las identidades y guiones pactados de antemano y reapropiados en los contextos. Las polticas culturales por tanto seran redefinidas como una serie de dilogos abiertos y complejos, que suponen la relacin transversal de la produccin, recepcin, distribucin y participacin de la cultura por todos los agentes sociales en diversas dimensiones (econmica, material, social, simblica), sin separar unos aspectos de otros, y sin distanciar o ocultar estas relaciones. Tomando la nocin de dialogismo antes presentada, encontramos un paralelismo con este espacio constante de negociacin que acarrean unas polticas culturales dialgicas2. De hecho, esta relacin es justamente la que nos lleva de nuevo a encontrar este territorio de cruce, o esta interseccin a la que aludimos en el ttulo de esta publicacin. ste es un espacio donde situar los museos de nuevo en la encrucijada, tal como defiende Padr (2004) .Ahora estamos obligados a repensar estos territorios tanto por sus expansiones y exclusiones , como adems por sus hibridaciones, con otros terrenos desde donde producir y distribuir la cultura. Estos espacios hbridos 3 subvierten la autora y voces nicas, ancladas bajo un modelo hegemnico en los discursos, al colisionar diferentes puntos de vista y discursos, en un espacio de voces en oposicin constituido por el complejo social Estos territorios intermedios es donde se difuminan los terrenos de actuacin de los discursos de las polticas culturales y las instituciones que son sus estandartes. En este espacio abierto es donde podemos situar unas prcticas dialgicas que entrecruzan la museologa crtica, como critica institucional al discurso del museo, y la pedagoga critica, como poltica cultural insurgente que promueve un mbito de transformacin a travs de la educacin. Bajo estos nuevos territorios de prcticas educativas, el trabajo y las formas de relacionarse se transforman desde proyectos interdisciplinares, con nuevos campos desde donde repensarnos las instituciones culturales a las que denominamos museos. Esta negociacin como desterritorizacin de los museos nos fuerza a replantearnos como falsas las categoras que construyen los binomios modernos que hemos heredado y que tanto afectan a las relaciones establecidas en el museo como en la sociedad actual. Algunas de estos binomios pueden ser: teora-prctica, alta cultura-baja cultura, arteeducacin, comisario-educador, cultura-sociedad. Precisamente sobre estas dicotomas
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A este respecto podemos enlazar con el uso del trmino negociacin en el texto de Eva Sturm aqu expuesto, o tambin sus consecuencias tcticas en las aportaciones de Morsch o los rituales" de Padr. 3 Curiosamente, tal como nos ensea Young (1995) la nocin de hbrido fue utilizada por primera vez dentro del campo cultural por Batjin (1981). Este autor ruso propuso el espacio de la novela como un terreno hbrido, que por su capacidad dialgica cruza voces, gneros literarios y personajes. Con ello la novela como mezcla es un espacio de cruce de modelos de vida, visiones del mundo y posiciones polticas diferentes que hace colisionar en un mismo espacio esttico.

es donde se enmarca la articulacin de unas prcticas dialgicas. stas no comprenden estos binomios, sino lo que queda entremedias de ellos, lo que se escapa, y sobretodo lo que queda por venir en las intersecciones que se generan. Es decir el futuro que el trabajo en el dialogismo nos abre en el presente, desde los silencios y resistencias de determinadas prcticas como territorios de cruce. 7. Las prcticas dialgicas como formato de trabajo. Para esta publicacin hemos optado por reflejar el doble formato de las jornadas que se celebraron el verano del 2006, bajo el mismo ttulo. En este encuentro entre diversos profesionales de museos y educacin intentamos combinar de forma dialgica la construccin de discurso por parte de los conferenciantes con su posterior puesta en prctica y debate con el grupo de participantes. Para ello combinamos un formato de trabajo que intercalaba presentaciones de conferencias desde casos prcticos con talleres que se aplicaban al mismo mbito del museo, y que cada conferenciante tena que llevar a cabo. Aqu el museo que acoga el encuentro era planteado como un campo de experimentacin y traduccin de las prcticas previamente relatadas. En este sentido apostamos claramente por el museo como el elemento contextual: este sera tomado como eje bsico de trabajo, ms que como mero transforndo o marco institucional. Pudimos trabajar las mismas estructuras y mecanismos donde las prcticas dialgicas como prcticas crticas y educativas se planteaban, y con ello dar paso a elaborar un marco de crtica y traduccin constante. Creo que es importante sealar aqu nuestra intencin con este seminario, taller o jornadas: queramos promover otro modelo de pedagoga en el trabajo con profesionales en cultura, educacin y museos. La intencin era poder ofrecer a los participantes, un tipo de pedagogas de seminario formativo diferentes y coherentes con los discursos que se mantienen en el trabajo de Pedagoga crtica y Museologa crtica. Eso s, siendo conscientes de nuestras limitaciones. Intentamos romper la distancia de la/el conferenciante y el pblico, al compaginar formatos tericos con talleres prcticos, y al promover espacios de discusin y debate entre todos los participantes, en donde se incluyen claro est a las conferenciantes. El objetivo poltico de estas jornadas era claro: romper con formatos pedaggicos y mecanismos de trabajos monolticos y hegemnicos de cursos o jornadas formativas en museos y otro tipo de instituciones. Para tal propsito invitamos a un grupo de conferenciantes interdisciplinar, formado en la prctica y la teora, todas ellas mujeres, excepto una persona. Durante tres das continuados dispusimos de este grupo de personas invitadas como parte del grupo. Ellas mismas participaron en los distintos procesos, modificaron y adaptaron sus propuestas al marco contextual, y segn el seminario avanzaba, recogieron y relacionaron sus propuestas con la de sus compaeras y las propias demandas del grupo. Tambin con estas prcticas dialgicas buscamos no slo compartir e intercambiar perspectivas trminos muy diezmados hoy en da- , sino adems generar conflictos y cuestionamientos de nuestras propias prcticas, donde incluyo tambin las prcticas de las conferenciantes y las mismas de la conferencia. Sin ir ms lejos, el ltimo da el mismo grupo de participantes decidi construir unas dinmicas diferentes para proporcionar espacios de debate cercanos a las conferenciantes. El grupo pudo tomar presencia, ms all de mero participante externo, y actuar como elemento decisorio el

ltimo momento, proponiendo dos mesas redondas con las conferenciantes y un espacio de trabajo paralelo. 8. La estructura del libro-dvd como prctica dialgica. Esta publicacin que tienes entre tus manos pretende ser un reflejo polifnico de estas prcticas dialgicas como modelo formativo y experiencia compartida. Queremos con ello reflejar esta relacin conflictiva en sus diversas dimensiones con un formato de presentacin diferente. El medio de visibilizacin es este libro-dvd4, un formato hbrido que se compone de dos partes: Una parte incluye la serie de textos que constituyen la aportacin ms terica de las conferenciantes, incidiendo en diversos modelos de trabajo y experiencias prcticas en los contextos de Espaa, N.Y., Inglaterra y Alemania. Otra parte incluye un dvd donde hemos querido reflejar parte de los procesos y de la documentacin visual que se gener en los talleres. Este dvd pretende ofrecer una mirada diferente a las prcticas, al representar de forma diferente los talleres que tuvieron lugar durante los das del seminario- taller. La estructura del DVD se organiza en torno a los talleres de las seis personas invitadas. Incluye los guiones y pautas de cada sesin prctica con las imgenes y videos que reflejan las dinmicas del taller. Adems nos presenta la estructura general del taller con un texto que presentaba su estructura. ste actuaba como marco de trabajo de estas prcticas. Tambin hemos querido reflejar parte de las discusiones, de las contradicciones y de las otras voces que surgan y emergan en el trabajo en el museo. Particularmente adems el DVD incluye dos videos de los casos prcticos que se relatan en el libro: la accin- performance en Berln de mediacin artstica5 de Anna Zosik Sorry Warhol Im faster , en el caso de Eva Sturm ; y una parte del video del Centre for Urban Pedagogy (CUP) titulado Garbage problems (N.Y) , en el caso de Javier Rodrigo. En lo referente a los textos de esta publicacin es necesario remarcar qu pueden aportar las diferentes prcticas aqu narradas. En su texto Carla Padr nos ofrece formas diferentes de trabajar con y contra las exposiciones, comprendiendo y explicndonos su posicionamiento, sus discursos y su trayectoria se interrelaciona desde lo profesional y personal a partir de sus diversas experiencias como educadora y museloga , como docente y mujer, sin separar lo uno de lo otro, sino mas bien articulndolo. Su narracin polivocal nos propone formas diferentes de actuar en la pedagoga de museos por medio de la museologa crtica a
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La estructura de formato del libro dvd hace referencia a la publicacin Lth , Nana, Mrsch, Carmen (eds) Children making Art with Media. A work bDoVoDk. KoPaed.Mnchen. Especficamente las autoras recogen un formato hbrido bajo el juego de palabras en ingls : bDoVoVk ( boook +DVD)
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Mediacin artstica, originalmente kunstvermittlung, es un trmino alemn que ha sido traducido como mediacin- educacin- comunicacin artstica (E. Sturm 2002) o art- mec:art mediation ,art education and art comunication. (Nota de C. Mrsch en E. Sturm 2002).Yo lo traduzco como mediacin artsticasegn el consejo del profesor Pierangelo Maset.

travs de una intertextualidad de pequeas historias, disrupciones y discursos que son corporizados y construidos en el da a da de las salas del museo. En el texto de Javier Rodrigo se plantea desde el marco terico postcolonialista, como una versin de mtodo para comprender el trabajo educativo como una traduccin cultural a partir de una propuesta de pedagoga critica performativa. Para tal propsito el autor primero revisa teoras educativas desde el postestructuralismo, seala su relacin poltica a partir de la traduccin cultural, y propone un ejemplo prctico sirvindose de la practica del Centre for Urban Pedagogy. Finalmente intenta traducir esta perspectiva al mbito de polticas culturales en la museologa crtica, y lo que supone por tanto la articulacin de un trabajo polticas dentro del museo como una prctica entre-medias. El texto presentado por Carmen Mrsch se visibiliza a travs de la arquitectura narrativa de un estudio de caso. Esta profesora alemana se sirve de una traduccin de las diferencias entre el concepto de tctica y de estrategia de De Certau aplicadas al trabajo de educacin y museologa crtica. Su acercamiento a estos trminos nos ayuda replantearnos con un caso prctico los lmites del trabajo de la educacin artstica que se construye cuando los artistas colaboran en proyectos educativos, prctica muy comn en el panorama de UK. Su texto nos recuerda cmo los lmites de la educacin se negocian constantemente con las estructuras discursivas de las instituciones, al mismo tiempo que nos plantea cmo la aplicacin de tcticas supone un peligro/esperanza de que se conviertan en posibles estrategias o viceversa. Lo interesante es continuar este trabajo partiendo de formas tcticas de comprender y practicar la educacin en museos. Por su parte, Eva Sturm nos presenta un caso de mediacin artstica que tambin investiga y trabaja con las fronteras del arte y la educacin. Su texto se construye a travs de en un proyecto artstico-educativo llevado a cabo por una alumna suya en el contexto del museo Hamburger Bahnhoff, situado en Berln. Este caso es utilizado por Sturm para estructurar el mtodo de empezando desde el arte. Este concepto representa una traduccin a una perspectiva crtica de la pedagoga del arte que sita en un marco postestructuralista de la educacin en museos. Su relato se articula a travs de una serie de palabras calves que van configurando su posicin como pedagoga y terica de mediacin artstica. La postura de empezando desde el arte nos da pie a pensar los espacios de conflicto y diferencia que abre la educacin en museos, la forma de trabajar con obras de arte y la constante negociacin que implica. A continuacin Vernica Sekules nos presenta un marco de trabajo con colectivos y artistas-educadores desde la interpretacin poltica y personal en departamentos educativos en museos. Su texto nos describe dos formas diferentes de presentar y representar el trabajo con diversos colectivos, desde un proyecto con jvenes y otro con un artista, enfatizando en ambos las negociaciones invisibles e implcitas que esto proyectos conllevan desde el mbito de la multi-disciplinaridad. Los dos proyectos narrados en su texto, sirven para evidenciar formas de trabajo diferente que negocian y plantean la educacin no como mera transmisin de conceptos , sino como poltica cultural en conflicto que replantea las posiciones de los mismos comisarios, grupos participes y organizadores del trabajo educativo con comunidades. Finalmente el trabajo que presenta Felicity Allen se sita en el departamento de educacin e interpretacin de la Tate Britain, en Londres. Allen nos recuerda, de manera similar al texto de Sekules, la relacin de conflicto constante que abren las

ideas de libertad y democracia, a partir del trabajo con diversos colectivos y el trabajo educativo en situaciones coyunturales. Su aportacin se constituye desde las fortalezas y las debilidades de los proyectos educativos en un intento por comparar y establecer la genealoga de la practica educativa .Sobre todo su mirada se centra en un proyecto de colaboracin entre Reino Unido y Siria que arroja luces y sombras a un complejo proceso de aprendizaje mutuo a varias bandas: institucional, personal y entre educadores, artistas y, claro, tambin con los estudiantes. Su texto nos recuerda cmo el concepto de libertad, democracia y representacin cultural quedan en entredicho siempre. Todas estas aportaciones nos plantean un sentido crtico que es necesario desarrollar para poder revisar y visitar de nuevo nuestras prcticas educativas, y sobretodo nuestras diferencias, negociaciones y contradicciones implcitas en toda prctica cultural. 9. Conclusiones acerca de este trabajo dialgico: hacia un trabajo transversal. Las prcticas dialgicas presentadas en esta publicacin transitan entre diversas aguas. Pueden encontrarse en diferentes espacios de articulacin de las prcticas educativas, del comisariado horizontal y de las polticas culturales, de la mediacin artstica, el trabajo artstico- colaborativo, o el trabajo de departamentos educativos con comunidades. Todas ellas construyen formas criticas de pensar/actuar en los territorios museolgicos, y se estructuran a partir de la explicacin de experiencias propias o la reconstruccin de estudios de caso. Estas prcticas subvierten las disciplinas y los conocimientos hegemnicos de los museos e instituciones culturales a partir del trabajo dialgico. Se presentan como hibridaciones entre arte, educacin y trabajo colaborativo. Comprenden nuevos territorios de cruce, que de forma transliminal se incorporan con su discurso propio en la interseccin de la Museologa crtica y la Pedagoga crtica. Aqu es donde creo que emergen como espacios de contraproduccin, ya que se comportan siempre como un rumoreo que desdibujas las disciplinas que controlan el espacio discursivo del museo, desde dentro hacia fuera del sistema. Podemos afirmar que el trabajo de estas prcticas dialgicas se constituye de manera transversal. Aglutinan produccin y distribucin cultural, junto con educacin y prctica comisarial, equipos mixtos de trabajo y procesos constantes de negociacin en los espacios y disciplinas de las instituciones de los museos: trabajan ms all de disciplinas y las jerarquas. Retomando el sentido de nuestra introduccin, es posible ahora constatar a travs de la puesta en marcha de estas prcticas modos en que el sistema cultural del museo comienza a desterritorializarse a partir de mtodos de trabajar colectiva y participativamente. Las prcticas dialgicas se nos presentaran como un conjunto de prcticas que nos pueden ayudar a entender el nuevo papel de los museos y las instituciones culturales. Son ejemplos prcticos de formas de trabajar en el mudo educativo y cultural colaborando con artistas o colectivos en el territorio de los museos, as como los dilemas y conflictos que afortunadamente emergen. Estas prcticas, creo, son perfectamente traducibles a otros contextos e instituciones ya que nos brindan la posibilidad de repensar otras formas en que la cultura acta y, a la par, replantearnos su papel crtico en nuestro complejo social.

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Agradecimientos: Quisiera agradecer tanto a todo el equipo educativo de Es Baluard, como a las personas invitadas de Europa y a todos l@s participantes por su motivacin, su nimo y trabajo para constituir un espacio dialgico. Sin ell@s estas lneas no tendran sentido. Referencias bibliogrficas Bakhtin, Mikail. (1981) The Dialogic Imagination. Trans. Cary Emerson and Michael Holquist. Ed. Michael Holquist. Austin:. University of Texas Press. Benhabib, Sheyla (2002) The Claims of culture.Equality & Diversity in the Global Era. Princeton, Oxford. Princeton University Press. Duncan, Carol (1995) Civilizing rituals : inside public art museums. London and New York : Routledge. Foucault, Michel, (1991), Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Siglo Veintiuno Editores: Buenos Aires Fraser, Nancy (1997) Justice Interruptus: Critical Reflections on the "Postsocialist" Condition. New york and London: Routledge. Hirschkop, Ken (1999) Mikhail Bakhtin: An Aesthetic For Democracy. Oxford and New.York. Oxford University Press. Levitas, Ruth . (1998). The inclusive society. Social Exclusion and New Labour London. Palgrave. Padr, Carla (2004) La museologa crtica como una forma de reflexionar sobre los museos como zonas de conflicto e intercambio. En Llorente, J.P y Almazn, D. (comp) Museologa crtica y arte contemporneo. Prensas Universitarias de Zaragoza. Zaragoza. Pp. 51-70. Miller, Terry y Ydice, George (2004) Poltica Cultural. Gedisa, Barcelona. Sturm, E (2002) Art-Mediation/Education/-Communication as deconstruction. En Kunskoop (Bilankov, A; Bosch,S; Jorek, B; Linares, M; Lth N, Masuch, B; Mrsch,C y Stutx, U.) 2002. Kunstkoop in der NGBK. Neue Gesellshft fr bildende Knts.(NGBK) .Berln. Pgs 183-190 Young, Robert (1995) Colonial Desire. Hibridity, Theory, Culture and Race. Londres. Routledge.

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Captulo introduccin: Introduccin: Hacia prcticas dialgicas desde territorios de cruce. En Rodrigo, Javier (2007) Prcticas dialgicas. Intersecciones entre Pedagoga crtica y Museologa. Museu d rt Contemporani a Mallorca Es Baluard .Palma de Mallorca. Libro+ DVD: Pp 11-24.

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