Santsima Virgen Mara Santsima Virgen Mara Reina del Purgatorio Reina del Purgatorio

Dios misericordioso, que nos perdonas y quieres la salvacin de todos los hombres, imploramos tu clemencia para que, por la intercesin de Mara Santsima y de todos los santos, concedas a las almas de nuestros padres, hermanos, parientes, amigos y bienhechores, que han salido de este mundo, la gracia de llegar a la reunin de la eterna felicidad. Santsima Virgen Mara, Reina del Purgatorio; vengo a depositar en tu Corazn Inmaculado una oracin en favor de las almas benditas que sufren en el lugar de expiacin. Dgnate escucharla, clementsima Seora, si es sta tu voluntad y la de tu misericordioso Hijo. Amn. Mara, Reina del Purgatorio: te ruego por las almas ms abandonadas y olvidadas y a las cuales nadie recuerda; t, Madre, que te acuerdas de ellas, aplcales los mritos de la Pasin de Jess, tus mritos y los de los santos, y alcancen as el eterno descanso. Dios te salve Mara... Dales, Seor, el descanso eterno. Y luzca para ellas la luz perpetua. Descansen en paz. As sea. Mara, Reina del Purgatorio: te ruego de una manera especial por aquellas almas que han de estar ms tiempo padeciendo y satisfaciendo a la divina Justicia. Ten compasin de ellas, ya que no pueden merecer sino slo padecer; abrevia sus penas y derrama sobre estas almas el blsamo de tu consuelo. Dios te salve Mara... Dales, Seor, el descanso eterno. Y luzca para ellas la luz perpetua. Descansen en paz. As sea. Mara, Reina del Purgatorio: te ruego de modo especial por aquellas almas que ms padecen. Es verdad que todas sufren con resignacin, pero sus penas son atroces y no podemos imaginarlas siquiera. Intercede Madre nuestra por ellas, y Dios escuchar tu oracin. Dios te salve Mara... Dales, Seor, el descanso eterno. Y luzca para ellas la luz perpetua. Descansen en paz. As sea. Amn.

L M isin
Anunciando la Salvacin
Revista Catlica de Nueva Evangelizacin Noviembre 2011 N 101

L Miisiin L M s n
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L Misin

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Purgatorio
Por surcar mejor agua alza las velas ahora la navecilla de mi ingenio, que un mar tan cruel detrs de s mandona; y cantar de aquel segundo reino donde el humano espritu se purga y de subir al cielo se hace digno. Todos muertos violentamente fuimos, y hasta el ltimo instante pecadores; la luz del cielo entonces nos dio juicio y, arrepentidos, perdonando, fuera salimos de la vida en paz con Dios, y el deseo de verle nos aflige. Cuando ya me libr de todas esas sombras que suplicaban otras splicas, porque su salvacin les llegue antes. De aquel agua santsima volv transformado como una planta nueva con un nuevo follaje renovada, puro y dispuesto a alzarme a las estrellas.

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L Misin

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EL PASADO 7 DE OCTUBRE por la maana llegaron a mi casa dos jvenes Testigos de Jehov distribuyendo la revista Atalaya del 1 de octubre de 2011 cuyo tema principal es "Cinco mentiras acerca de Dios". Segn los Testigos de Jehov, el misterio de la Trinidad y el Infierno son una mentira. Tambin consideran que la nica religin que lleva a Dios es la de ellos. Me preguntaron si profesaba yo alguna religin y me dijeron que tal vez desde nio haba crecido engaado en cuanto a mis creencias religiosas. Me leyeron el texto bblico de Juan 17, 17, donde se presenta la oracin de Jess al Padre en estos trminos: Tu palabra es la verdad, refirindose estos jvenes a que en la Biblia encontrara yo la verdad, aunque es fcil darse cuenta que se refieren a la verdad que ellos profesan. Si fuesen ms estudiosos de la Biblia, encontraran que el mismo Jess hace referencia al Infierno en ms de 70 veces, entre los que destaca Mt 25, 31-46. En lugar de Infierno, dicen los testigos de Jehov que quien no acepte a Jehov, simplemente ser destruido y desaparecer para siempre, negando as tambin la inmortalidad del alma. Otra secta, los Evanglicos, que s creen en la Trinidad y el Infierno niegan otra verdad que tambin hace referencia la Biblia: El Purgatorio [Mt 12, 31-32; 2 Mac 12, 43-46; 1 Cor 3, 15; 1 Pe 3,18-20; Ap 21, 27]. Adems, existen cientos de testimonios acerca del Purgatorio dadas a los santos a lo largo de los siglos. Sobre el Purgatorio, dijo Jess a Santa Faustina: Mi Misericordia no lo desea, pero la justicia lo exige. [Diario, 20] Si yo mismo conoc la Verdad es por mi propia Revelacin, donde vi el Purgatorio, un lugar en otra dimensin donde reinan el fuego y las sombras. Y creo que al Purgatorio van las almas de los que no han credo en l.
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Mis enfermedades 10 Defendiendo la vida 13 Ateos, creyentes y vida eterna 14 Oracin por los difuntos 15 Mara, Reina del Purgatorio 22 150 Razones por las que 24 Soy Catlico (II) La muerte no es el final 30 Sueo de Don Bosco 31 sobre el Purgatorio La Confirmacin 35 La Herencia (6) 36 Jesucristo, Rey del Universo 37 El escndalo de la Cruz 38
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PRIMERA LECTURA Los acept como un holocausto agradable. Del libro de la Sabidura 3, 1-9 as almas de los justos estn en las manos de Dios y no los alcanzar ningn tormento. Los insensatos pensaban que los justos haban muerto, que su salida de este mundo era una desgracia y su salida de entre nosotros, una completa destruccin. Pero los justos estn en paz. La gente pensaba que sus sufrimientos era un castigo, pero ellos esperaban confiadamente la inmortalidad. Despus de breves sufrimientos recibirn una abundante recompensa, pues Dios los puso a prueba y los hall dignos de s. Los prob como oro en el crisol y los acept como un holocausto agradable. En el da del juicio brillarn los justos como chispas que se propagan en un caaveral. Juzgarn a las naciones y dominarn a los pueblos, y el Seor reinar eternamente sobre ellos. Los que confan en el Seor comprendern la verdad y los que son fieles a su amor permanecern a su lado, porque Dios ama a sus elegidos y cuida de ellos. Palabra de Dios. -Te alabamos Seor. SALMO RESPONSORIAL Del Salmo 26
Espero Seor. ver la bondad del

la muerte a la vida porque amamos a nuestros hermanos. De carta del apstol san Pablo a los filipenses 4, 6-9

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ermanos: Nosotros estamos seguros de haber pasado de la muerte a la vida, porque amamos a nuestros hermanos. El que no ama permanece en la muerte. El que odia a su hermano es un homicida y bien saben ustedes que ningn homicida tiene la vida eterna. Conocemos lo que es el amor, en que Cristo dio su vida por nosotros. As tambin demos nosotros dar la vida por nuestros hermanos. Palabra de Dios. -Te alabamos Seor.

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L Misin

n aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos: Cuando venga el Hijo del hombre, rodeado de su gloria. Entonces sern congregados ante l todas las naciones, y l apartar a los unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de los cabritos, y pondr las ovejas a su derecha y a los cabritos a su izquierda. Entonces dir el rey a los de su derecha: Vengan benditos de mi Padre; tomen posesin del Reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo; porque estuve hambriento y me dieron de comer, sedien5

Noviembre 2011

Noviembre 2011

EL EVANGELIO

Por Mons. Juan Ramn Cant

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to y me dieron de beber, era forastero y me hospedaron, estuve desnudo y me vistieron, enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a verme. Los justos le contestarn entonces: Seor, cundo te vimos hambriento y de dimos de comer, sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos de forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o encarcelado y te fuimos a ver? Y el rey les dir: Yo les aseguro que cuando lo hicieron a uno de los ms insignificantes de mis hermanos, conmigo lo hicieron. Entonces dir tambin a los de la izquierda: Aprtense de m, malditos; vayan al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles; por

que estuve hambriento y no me dieron de comer, sediento y no me dieron de beber, era forastero y no me hospedaron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y encarcelado y no me visitaron. Entonces ellos les respondern: Seor, cundo te vimos hambriento o sediento, de forastero o desnudo, enfermo o encarcelado y no te asistimos? Y l les replicar: Yo les aseguro que cuando no lo hicieron con uno de aquellos ms insignificantes, tampoco lo hicieron conmigo. Entonces irn stos al castigo eterno y los justos a la vida eterna. Palabra del Seor. -Gloria a ti, Seor Jess.

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Estimados hermanos lectores: Los saludo con el afecto de siempre, desendoles todo bien, en el Seor Jess. Cada ao celebramos los fieles catlicos la conmemoracin de todos los fieles difuntos, que nos hace reflexionar sobre el hecho inexorable de la muerte, nos recuerda a nuestros difuntos y, casi sin duda, nos llena de tristeza y de nostalgia. Es curioso que, rechazando visceralmente la muerte, porque no queremos morir ni que nuestros seres queridos se nos mueran, algunos van, sin saberlo, en el camino de la muerte. No slo eso, sino que, llevados por no s qu vientos fatdicos, veneran y le dan culto a eso que llaman "la santa muerte". Como si pudieran esperar algo de un costal de huesos muertos y secos. Como si no hubiera llagado hasta nosotros el Dios de la vida. Como si no supiramos nada de l. L Misin Noviembre 2011 La palabra de Dios, en este da, nos da un mensaje lleno de luz y de esperanza. Nos recuerda que todos tenemos que llegar al final. Que la suerte de los justos es distinta de la de los

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malos. La esperanza que Dios infundi a su pueblo de la Antigua Alianza, muy diferente de la vieja creencia en el Sheol, a donde todos iban al morir, abri perspectivas nuevas y brind luz y fortaleza a los justos, a los buenos, a los que luchan en este mundo por mantenerse en el camino recto, a pesar del embate de los malos y de los espritus malignos. Ellos, los buenos, llegan a la paz y a la alegra de Dios. Jess, no slo confirm esa esperanza, sino que la llev a su plenitud. l se presenta como el Dios que da vida. Su misin es esa: "He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia". Hasta los pecadores, los malos, tenemos en l una esperanza cierta, porque l "no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva". l se va al Padre para prepararnos un lugar, porque quiere que donde l est, estemos tambin sus discpulos. Por qu, pues nos empecinamos en los caminos de muerte, que son los caminos del pecado y del mal, si tenemos a Jess, que es el Camino, la Verdad y la Vida y que promete, adems vida eterna? Para eso entreg su propia vida, para que nosotros tuviramos vida. Por qu empearnos en el culto de la muerte? San Mateo nos presenta el da final, el del juicio universal, cuando Jess viene en su gloria, rodeado de sus ngeles y rene a buenos y malos para dar a cada uno lo que le toca. A los que lo atendieron en sus necesidades: "me dieron de comer", "me dieron de beber", etc., les llama "Benditos de mi Padre". Y les dice: "Tomen posesin del Reino.... A los que no lo atendieron en sus necesidades: "no me dieron de comer", "no me dieron de beber", etc., les dice: "Aprtense de m, malditos". Y los manda "al fuego eterno". Es curioso que los condenados no son L Misin

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enviados al fuego eterno por haber cometido crmenes horrendos. Son condenados porque no atendieron a Jess en sus necesidades, es decir, porque no atendieron a sus hermanos pobres, insignificantes, cuando lo necesitaron, porque Jess se identifica con ellos. Esto nos dice bien claro que nuestras obras buenas a favor de los olvidados del mundo son las que nos abren las puertas del Reino, al final. Y tambin nos dice que, aunque no hayamos cometido ningn delito criminal, nos podemos condenar. Porque el motivo de la sentencia condenatoria es justamente el no haber hecho el bien al necesitado, el haberlo abandonado en su necesidad. Por eso, los justos, los buenos, los que se la pasan haciendo el bien, los que practican las obras de misericordia corporales y espirituales, algrense, porque de Uds. es el Reino de los cielos. Y anmense a abundar cada da ms en obras buenas, porque los pobres y olvidados, los rechazados y los excluidos se multiplican tambin da con da. Ellos nos dan la oportunidad para ganarnos el cielo con nuestras obras de caridad. Celebremos pues a nuestros fieles difuntos llenos de fe y de esperanza. Y que Cristo, muerto y Resucitado nos confirme en esta esperanza viva hasta el final. Pido a Dios que los libre de todo peligro y de todo mal. Pedir, adems, por el eterno descanso de sus difuntos. Que descansen en paz. Y ruego a Dios que los colme de bendiciones y de felicidad. Con mi afecto y mi bendicin sacerdotal. k

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QUO VADIS

por Salvador Salazar

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IN MEMORIAM

por Chavadaba

Alfredo Garca Valdez

(29 de Octubre, 1928 - 4 de Junio, 1992) Iniciamos la tercera y ltima parte del tratado de la verdadera Devocin a la Santsima Virgen, de San Luis Mara de Montfort, donde nos expone la Perfecta Consagracin a Jesucristo a travs de Mara: Totus Tuus.

3 Parte La Perfecta Consagracin a Jesucristo

CAPTULO I CONTENIDOS ESENCIALES DE LA CONSAGRACIN

a plenitud de nuestra perfeccin consiste en ser conformes, vivir unidos y consagrados a Jesucristo. Por consiguiente, la ms perfecta de todas las devociones, es sin duda alguna, la que nos conforma, une y consagra ms perfectamente a Jesucristo. Ahora bien, Mara es la criatura ms conforme a Jesucristo. Por consiguiente, la devocin que mejor nos consagra y conforma al Seor es la devocin a su Santsima Madre. Y cuanto ms te consagras a Mara, tanto ms te unirs a Jesucristo. La perfecta consagracin a Jesucristo es por lo mismo, una perfecta y total consagracin de s mismo a la Santsima Virgen. sta es la devocin que yo enseo y que consiste, en otras palabras, en una perfecta renovacin de los votos y promesas bautismales.
CONSAGRACIN TOTAL PERFECTA Y

Consiste, pues, esta devocin en una entrega total a la Santsima Virgen, para pertenecer, por medio de Ella, totalmente a Jesucristo. Hay que entregarle: 1) El cuerpo con todos sus sentidos y miembros.
L Misin

2) El alma con todas sus facultades. 3) Los bienes exteriores, llamados de fortuna, presentes y futuros. 4) Los bienes interiores y espirituales, o sea, los mritos, virtudes y buenas obras pasadas, presentes y futuras. En dos palabras: cuanto tenemos, o podamos tener en el futuro, en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria, sin reserva alguna, ni de un cntimo, ni de un cabello, ni de la menor obra buena, y esto por toda la eternidad y sin esperar por nuestra ofrenda y servicio ms recompensa que el honor de pertenecer a Jesucristo por Mara y en Mara, aunque esta amable Seora no fuera, como siempre lo es, la ms generosa y agradecida de las criaturas. Conviene advertir que en las buenas obras que hacemos hay un doble valor: la satisfaccin y el mrito, o sea, el valor satisfactorio o impetratorio y el valor meritorio. El valor satisfactorio o impetratorio de una buena obra es la misma obra buena en cuanto satisface por la pena debida por el pecado u obtiene alguna nueva gracia. En cambio, el 8
L Misin

Ahora viviendo en el corazn Llevamos tu recuerdo de amor Fuiste un hombre recio y cabal Rectitud, nobleza y honestidad Entraable, tenaz y trabajador Don que a sus hijos hered Oramos por ti querido padre. Goza hoy de la paz anhelada Alcanza gracia y misericordia Relucida de blanca vestidura Cuando en presencia de Dios Imbatible ha llegado el alma Allegro de triunfo coronada. Vuelan las almas fieles A los nuevos horizontes La vida all encontrarn Donde vive el amor y paz Espritus hallan libertad Zenit de la eternidad

A nuestro Padre
Ricardo Garca Mireles Edgar Moreno Ramrez
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Santos Patronos
San Josemara Escriv Fiesta: 26 de Junio
Que eres... nadie. -Que otros han levantado y levantan ahora maravillas de organizacin, de prensa, de propaganda. -Qu tienen todos los medios, mientras t no tienes ninguno?... Bien: acurdate de Ignacio: Ignorante, entre los doctores de Alcal. -Pobre, pobrsimo, entre los estudiantes de Pars. -Perseguido, calumniado... sufre!: Es el camino: ama y cree y sufre!: tu Amor y tu Fe y tu Cruz son los medios infalibles para poner por obra y para eternizar las ansias de apostolado que llevas en tu corazn. Te reconoces miserable. Y lo eres. -A pesar de todo -ms an: por esoesote busc Dios. instrumentos -Siempre emplea instrumentos desproporcionados: para que se vea que la "obra" es suya. -A ti slo te pide docilidad.

QUO VADIS

por Salvador Salazar

ssal2002@hotmail.com

San Juan Bosco Fiesta: 31 de Enero

Si no puedes soportar una chispa de fuego en la mano, la ligera llama de una vela, Cmo podrs sufrir aquellas llamas por toda la eternidad? El mayor tormento de los condenados en el infierno es, el pensar que han perdido el cielo por haber pasado en la ociosidad la mayor parte del tiempo, que Dios les haba dado para salvarse. El sacerdote nunca va solo, ni al cielo ni al infierno. Uno de los ms graves errores de la pedagoga moderna es, no querer hablar de las mximas eternas, sobre todo de la muerte y del infierno. Los que se dejan vencer por las pasiones, sorprendidos por la muerte y sepultados entre las llamas eternas del infierno, gemirn desesperados: insensatos de nosotros, nos equivocamos! Son ms numerosos los condenados que se confesaban, porque an los malos, alguna que otra vez se arrepienten, pero son en mayor nmero los que no se confiesan bien. Las causas principales de tantas condenaciones, son: malas compaas, malos libros y costumbres perversas. La causa por la cual la mayora de la gente se condena, es la falta del firme propsito de enmienda en sus confesiones. L Misin Noviembre 2011

valor meritorio o mrito es la misma obra buena en cuanto merece la gracia y la gloria eterna. Ahora bien en esta consagracin de nosotros mismos a la Santsima Virgen, le entregamos todo el valor satisfactorio, impetratorio y meritorio. Es decir, las satisfacciones y mritos de todas nuestras buenas obras. Le entregamos nuestros mritos, gracias y virtudes, no para que los comunique a otros, porque nuestros mritos, gracias y virtudes, estrictamente hablando, son incomunicables y nicamente Jesucristo, hacindose fiador nuestro ante el Padre, ha podido comunicarnos sus mritos, sino para que nos los conserve, aumente y embellezca (como veremos ms adelante). Le entregamos nuestras satisfacciones para que las comunique a quien mejor le plazca y para mayor gloria de Dios. De donde se deduce que: 1) Por esta devocin, entregas a Jesucristo, de la manera ms perfecta, puesto que lo entregas por manos de Mara, todo cuanto le puedes dar y mucho ms que por las dems devociones, por las cuales le entregas solamente parte de tu tiempo, de tus buenas obras, satisfacciones y mortificaciones. Por esta consagracin le entregas y consagras todo, hasta el derecho de disponer de tus bienes y satisfacciones que cada da puedes ganar por tus buenas obras, lo cual no se hace en ninguna Orden o Instituto Religioso. En stos se dan a Dios los bienes de fortuna por el voto de pobreza, los bienes del cuerpo por el voto de castidad, la propia voluntad por el voto de obediencia y, algunas veces, la libertad corporal por el voto de clausura. Pero no se entrega a Dios la libertad o el derecho de disponer de las buenas obras ni se despoja uno, cuanto es poL Misin

sible, de lo ms precioso y caro que posee el cristiano, a saber, los mritos y satisfacciones. 2) Una persona que se consagra y entrega voluntariamente a Jesucristo por medio de Mara, no puede ya disponer del valor de ninguna de sus buenas obras: todo lo bueno que padece, piensa, dice y hace pertenece a Mara quien puede disponer de ello, segn la voluntad y mayor gloria de su Hijo. Esta entrega, sin embargo, no perjudica en nada a las obligaciones de estado presente o futuro en que se encuentre la persona, por ejemplo, los compromisos de un sacerdote que, por su oficio u otro motivo cualquiera, debe aplicar el valor satisfactorio e impetratorio de la santa Misa a un particular. Porque no se hace esta consagracin sino segn el orden establecido y los deberes del propio estado. 3) Esta devocin nos consagra al mismo tiempo, a la Santsima Virgen y a Jesucristo. A la Santsima Virgen, como el medio perfecto escogido por Jesucristo para unirse a nosotros, y a nosotros con l. Al Seor, como a nuestra meta final, a quien debemos todo lo que somos ya que es nuestro Dios y Redentor.
PERFECTA RENOVACIN DE LAS PROMESAS BAUTISMALES

He dicho que esta consagracin puede muy bien definirse como una perfecta renovacin de los votos o promesas del santo Bautismo. De hecho, antes del Bautismo, todo cristiano era esclavo del demonio a quien perteneca. Por su propia boca o la de sus padrinos renunci en el Bautismo a Satans, a sus pompas y a sus obras y eligi a Jesucristo como a su Dueo y Seor, para depender de l en calidad de esclavo de amor. 9

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QUO VADIS

por Salvador Salazar

Valle Hermoso, Tamps

Divina Misericordia
MI PREPARACIN PARA LA SANTA COMUNIN *
Sor Mara Faustina del Santsimo Sacramento
Congregacin de las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia

Es precisamente lo que hacemos por la presente devocin: renunciar la frmula de consagracin lo dice expresamente al demonio, al mundo, al pecado y a nosotros mismos y consagrarnos totalmente a Jesucristo por manos de Mara. Pero hacemos an algo ms: en el Bautismo hablamos ordinariamente por boca de otros, y nos consagramos a Jesucristo por procurador. Mientras que en esta devocin nos consagramos por nosotros mismos, voluntariamente y con conocimiento de causa. En el Bautismo no nos consagramos explcitamente por manos de Mara ni entregamos a Jesucristo el valor de nuestras buenas acciones. Y, despus de l, quedamos completamente libres para aplicar dicho valor a quien queramos o conservarlo para nosotros. Por esta devocin, en cambio, nos consagramos expresamente al Seor por manos de Mara y le entregamos el valor de todas nuestras buenas acciones. Los hombres hacen voto en el Bautismo, dice santo Toms, de renunciar al diablo y a sus pompas... Y este voto, haba dicho san Agustn, es el mayor y ms indispensable. Lo mismo afirman los canonistas: El voto principal es el que hacemos en el Bautismo. Sin embargo, quin cumple este voto tan importante? Quin observa con fidelidad las promesas del santo Bautismo? No traicionan casi todos los cristianos la fe prometida a Jesucristo en el Bautismo? De dnde proviene este desconcierto universal? No es acaso del olvido en que se vive de las promesas y compromisos del santo Bautismo y de que casi nadie ratifica por s mismo el contrato de alianza hecho con Dios por sus padrinos? Es tan cierto esto, que el Concilio
L Misin

de Sens, convocado por orden de Ludovico Po para poner remedio a los desrdenes de los cristianos, juzg que la causa principal de tanta corrupcin de las costumbres provena del olvido e ignorancia en que vivan las gentes acerca de los compromisos del santo Bautismo; y no encontr remedio ms eficaz para combatir tamao mal que excitar a los cristianos a renovar las promesas y votos bautismales. El Catecismo del Concilio de Trento, fiel intrprete de las intenciones de este santo Concilio, exhorta a los prrocos a hacer lo mismo y a acostumbrar al pueblo fiel a recordar y creer que los cristianos han sido ofrecidos y consagrados a Jesucristo, Seor y Redentor nuestro. stas son sus palabras: El prroco exhortar al pueblo fiel en forma de hacerle comprender que nosotros, ms que cualquier otro hombre, debemos ofrecernos y consagrarnos eternamente como esclavos a nuestro Seor y Redentor (parte 1, c. 3). Ahora bien, si los Concilios, los Padres y la misma experiencia nos demuestran que el mejor remedio contra los desrdenes de los cristianos es hacerles recordar las obligaciones del Bautismo y renovar las promesas que en l hicieron, no ser acaso razonable hacerlo ahora de manera perfecta por esta devocin y consagracin al Seor por medio de su Santsima Madre? Digo de manera perfecta, porque para consagrarnos a Jesucristo, utilizamos el ms perfecto de todos los medios, que es la Santsima Virgen.
RESPUESTA A ALGUNAS OBJECIONES

[1823] Hoy mi alma se prepara para la venida del Salvador que es la bondad y la misericordia misma. Las tentaciones y distracciones me sacuden y no me dejan prepararme para la venida del Seor. Deseo fervientemente recibirte, oh Seor, porque s que cuando vengas, me librars de esos tormentos. Y si Tu voluntad es que sufra, entonces fortalceme para la lucha. Jess, Salvador que Te dignaste venir a mi corazn, aleja estas distracciones que me impiden hablar Contigo. Jess me contest: Quiero que seas como un oficial entrenado en la lucha que, entre el estruendo de las balas sabe dar rdenes a los dems. Igualmente t, hija Ma, entre las ms grandes dificultades, has de saber dominarte y que nada te aleje de M, ni siquiera tus cadas. Hoy he luchado todo el da contra cierta dificultad que T, Jess, conoces [1824] Hoy mi corazn tiembla de alegra. Deseo mucho que Jess venga a mi corazn. Estoy llena de un deseo ardiente, mi corazn ansioso de verlo se enciende con un amor cada vez ms fuerte. Cuando Jess vino, me arroj a en sus brazos como una nia pequea. Le cont mi alegra. Jess escuchaba estas manifestaciones de mi amor. Cuando le ped perdn por no haberme preparado para la Santa Comunin, ya que pensaba continuamente en compartir [con l] esta alegra. Jess me contest: La ms agradable para M es la preparacin con la cual Me has acogido hoy en tu corazn. Hoy bendigo esta alegra tuya de modo especial. Nada te turbar esta alegra en el da de hoy
* del Diario La Divina Misericordia en mi alma L Misin Noviembre 2011

No se puede objetar que esta devocin es nueva o sin importancia. No es nueva: los Concilios, los 10

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ENSEANZA DEL SANTO PADRE

BENEDICTO XVI

QUO VADIS

por Salvador Salazar

ssal2002@hotmail.com

refiere a la imagen del Emperador acuada en la moneda del tributo, han interpretado este paso a la luz del concepto fundamental de hombre imagen de Dios, contenido en el primer captulo del Libro del Gnesis. Un Autor annimo escribe: La imagen de Dios no est impresa en el oro sino en el gnero humano. La moneda del Csar es oro, la de Dios es la humanidad por tanto, da tu riqueza al Csar, pero reserva a Dios la inocencia nica de tu conciencia donde Dios es contemplado El Csar, en efecto, ha impreso su imagen en cada moneda, pero Dios ha escogido al hombre, que l ha creado, para reflejar su gloria (Annimo, Obra incompleta sobre Mateo, Homila 42). Y San Agustn ha utilizado muchas veces esta referencia en sus homilas: Si el Csar reclama su propia imagen impresa en la moneda afirma-, no exigir Dios del hombre la imagen divina esculpida en l? (En. in Ps., Salmo 94, 2). Y an: Como se devuelve al Csar la moneda, as se devuelve a Dios el alma iluminada e impresa por la luz de su rostro Cristo en efecto habita en el interior del hombre (Ivi, Salmo 4, 8). Esta palabra de Jess es rica en contenido antropolgico, y no se la puede reducir solamente al mbito poltico. La Iglesia, por tanto, no se limita a recordar a los hombres la justa distincin entre la esfera de autoridad del Csar y la de Dios, entre el mbito poltico y el religioso. La misin de la Iglesia, como la de Cristo, es esencialmente hablar de Dios, recordar su soberana, recordar a todos, especialmente a los cristianos que han perdido su identidad, el derecho de Dios sobre lo que le pertenece, es decir, nuestra vida. Precisamente para dar renovado impulso a la misin de toda la Iglesia de conducir a los hombres fuera del desierto en el que a menudo se encuentran hacia el lugar de la vida, la amistad con Cristo que nos da su vida en plenitud, quisiera anunciar en esta Celebracin eucarstica que he decidido declarar un Ao de la fe que ilustrar con una especial Carta apostlica. Este Ao de la fe empezar el 11 de octubre del 2012, en el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminar el 24 de noviembre del 2013, Solemnidad de Cristo Rey del Universo. Ser un momento de gracia y de compromiso por una conversin a Dios cada vez ms plena, para reforzar nuestra fe en l y para anunciarlo con alegra al hombre de nuestro tiempo. Queridos hermanos y hermanas, vosotros estis entre los protagonistas de la evangelizacin nueva que la Iglesia ha emprendido y lleva adelante, no sin dificultad, pero con el mismo entusiasmo de los primeros cristianos. En conclusin, hago mas las expresiones del apstol Pablo que hemos escuchado: agradezco a Dios por todos vosotros. Y os aseguro que os llevo en mis oraciones, consciente de vuestro compromiso en la fe, vuestra laboriosidad en la caridad y vuestra constante esperanza en Jesucristo nuestro Seor. Que la Virgen Mara, que no tuvo miedo a responder s a la Palabra del Seor y, despus de haberla concebido en su seno, se puso en camino llena de alegra y esperanza, sea siempre vuestro modelo y vuestra gua. Aprended de la Madre del Seor y Madre nuestra a ser humildes y al mismo tiempo valerosos; sencillos y prudentes; equilibrados y fuertes, no con la fuerza del mundo, sino con la de la verdad. Amn. k
[Traduccin del original italiano por Patricia Navas Librera Editrice Vaticana]

Padres y muchos autores antiguos y modernos hablan de dicha consagracin a Jesucristo o renovacin de las promesas del Bautismo, como de una prctica antigua aconsejada por ellos a todos los cristianos. No es de poca importancia: puesto que la fuente principal de todos los desrdenes y, por consiguiente, de la condenacin de los cristianos, procede del olvido e indiferencia respecto de esta prctica. Pudiera alguno decir que esta devocin nos imposibilita para socorrer a las almas de nuestros parientes, amigos y bienhechores, dado que nos hace entregar al Seor, por manos de la Santsima Virgen, el valor de todas nuestras buenas obras, oraciones, mortificaciones y limosnas. Le respondo: 1) No es creble que nuestros amigos, parientes y bienhechores salgan perjudicados porque nos entreguemos y consagremos, sin reserva, al servicio del Seor y su Santsima Madre. Suponerlo sera hacer injuria al poder y bondad de Jess y de Mara, quienes sabrn ayudar a nuestros parientes, amigos y bienhechores, sea con nuestra renta espiritual, sea con otros medios. 2) Esta devocin no impide orar por los dems, vivos o difuntos, aunque la aplicacin de nuestras buenas obras dependa de la voluntad de la Santsima Virgen. Al contrario, nos llevar a rogar con mayor confianza. Sucede como a la persona rica que hubiera cedido todos sus bienes a un gran prncipe para honrarlo ms: ella rogara con mayor confianza a este prncipe que d una limosna a un amigo suyo que se la pide. El prncipe
L Misin

hasta se sentira feliz de encontrar la oportunidad de manifestar su gratitud a quien se ha despojado de todo para honrarlo y se ha empobrecido para enriquecerlo. El prncipe representa a Jesucristo y a la Santsima Virgen, que jams se dejarn vencer de nadie en gratitud. Otro objetar, tal vez: Si doy a la Santsima Virgen todo el valor de mis acciones para que lo aplique a quien Ella quiera, quiz tenga yo que padecer largo tiempo en el purgatorio!. Esta objecin proviene del amor propio y de la ignorancia que tenemos respecto a la generosidad divina y la de la Santsima Virgen. Y se destruye por s sola. Es posible acaso que una persona ferviente y generosa que vela con mayor empeo por los intereses de Dios que por los propios, da a Dios sin reserva cuanto tiene, de suerte que ya no puede dar ms: Non plus ultra, tiene como nica aspiracin la gloria de Dios y el reinado de Jesucristo por medio de su Santsima Madre y se sacrifica totalmente para alcanzar este fin... ser posible, repito, que persona tan noble y generosa sea ms castigada en la otra vida por haber sido en sta ms generosa y desinteresada que las otras? Nada de esto! El Seor y su Madre Santsima, lo veremos en seguida, se mostrarn generossimos en este mundo y en el otro, en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria, precisamente con esta persona. Conviene ver ahora, con la mayor brevedad, los motivos que hablan a favor de esta devocin, los admirables efectos que produce en las almas fieles y sus principales prcticas. k contina 11

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AUTOBIOGRAFA

por Lety Guerra

Monterrey, NL

ENSEANZA DEL SANTO PADRE

BENEDICTO XVI

De su Libro 3:
MIS EXPERIENCIAS DE DIOS EN MIS ENFERMEDADES

CAP. XXIV

as continan pasando los aos en el servicio, amor y conversin en los enfermos y tambin en la dedicacin a mi familia. A los 38 aos comienzo con dolor de mis articulaciones especialmente codos, rodillas y manos; a la vez aparecieron los trastornos de la menopausia, pues nada ms me qued un ovario despus de la ciruga de 4 aos atrs; tambin comenc a bajar de peso por todo el desorden metablico que me result despus del noveno parto. A los 40 aos fui al mdico internista y endocrinlogo, el cual me mand a hacer anlisis generales; los resultados fueron que tena hipotiroidismo (bajo funcionamiento de la tiroides), y tambin me sali una descomposicin hormonal como si ya tuviese 65 aos y lo de las artralgias inespecficas, o sea dolor en las articulaciones. Desde que naci Mnica en 1976, se me comenz a descomponer el metabolismo, probablemente debido a tanta sangre que me pusieron durante la ciruga o la extirpacin del ovario y dems. Y para celebrar nuestro 20 aniversario de bodas, tuvimos la oportunidad de realizar un viaje a Europa por 24 das. Pasaron 5 aos en que los dolores iban en aumento en todo mi cuerpo, teniendo ya 45 aos de edad fui a un mdico especialista en reumatologa y me hizo estudios y radiografas; me detectaron una osteoartrosis avanzaL Misin

da con un desgaste como si tuviera 70 aos. La osteoartrosis es una enfermedad degenerativa de las articulaciones y produce mucho dolor, nicamente recetan analgsicos y antiinflamatorios: no tiene cura. Tambin recomiendan hacer ejercicios para que no se peguen los huesos: tiene uno que vivir con el dolor, pues los analgsicos solo lo disminuyen, no lo quitan. Despus de los 46 aos me detectaron un tumor en el ovario el cual me operaron del 6 de junio de 1987 y result que fue un hidrosalping de 25 cm., o sea un tumor en la nica trompa de Falopio que tena, cosa muy rara que no suele suceder y afortunadamente no fue el tumor en el ovario porque el gineclogo me haba dicho que si el tumor era canceroso me quedaran 6 meses de vida, pero, a Dios gracias, no fue en el ovario, fue en la trompa y para variar dijo el mdico que esto era un caso rarsimo en la historia de la medicina. A los cuarenta das ya estaba recuperada y volv a mis actividades, slo con mis dolores de costumbre que da a da fueron disminuyendo mis capacidades fsicas. Cuatro aos ms tarde, o se a los 50, tuve una depresin muy fuerte por sentirme tan limitada fsicamente ya que era un persona muy activa; me cost mucho humanamente aceptar que ya casi no poda hacer mis trabajos domsticos, 12

to tienen la misin de evangelizar. De hecho, los interlocutores de Jess discpulos de los fariseos y herodianos- se dirigen a l con una apreciacin, diciendo: Sabemos que eres veraz y enseas el camino de Dios con franqueza y que no te importa por nadie porque no miras la condicin de las personas (v. 16). Y es precisamente esta afirmacin, aun surgida de la hipocresa, la que debe llamar nuestra atencin. Los discpulos de los fariseos y los herodianos no creen en lo que dicen. Lo afirman con una captatio benevolentiae para que los escuchen, pero su corazn est bien lejos de esa verdad; ms bien quieren ponerle una trampa a Jess para poderlo acusar. Para nosotros en cambio, esa expresin es preciosa y verdadera: Jess, en efecto, es verdadero y ensea el camino de Dios segn la verdad y no est sujeto por nadie. l mismo es este camino de Dios, que nosotros estamos llamados a recorrer. Podemos recordar las palabras de Jess, en el Evangelio de Juan: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (14,6). Es iluminador al respecto el comentario de San Agustn: era necesario que Jess dijese: Yo soy el camino, la verdad y la vida porque una vez conocido el camino faltaba conocer la meta. El camino conduca a la verdad, conduca a la vida y nosotros dnde vamos sino a l? y por qu camino vamos sino a travs de l? (In Ioh 69, 2). Los nuevos evangelizadores estn llamados a caminar los primeros en este Camino que es Cristo, para hacer conocer a los dems la belleza del Evangelio que da la vida. Y en este Camino, no se camina nunca solos, sino en compaa: una experiencia de comunin y de fraternidad que se ofrece a cuantos encontramos, para hacer partcipes a los dems de nuestra experiencia de Cristo y de su Iglesia. As, el testimonio, junto al anuncio, puede abrir el corazn de los estn en busca de la verdad, para que puedan alcanzar el sentido de su propia vida. Una breve reflexin tambin sobre la cuestin central del tributo al Csar. Jess responde con un sorprendente realismo poltico, ligado al teocentrismo de la tradicin proftica. El tributo al Csar se paga, porque la imagen de la moneda es la suya; pero el hombre, todo hombre, lleva consigo otra imagen, la de Dios, y por tanto es de l, y slo de l de quien cada uno es deudor de su existencia. Los Padres de la Iglesia, inspirndose en el hecho de que Jess se

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ENSEANZA DEL SANTO PADRE

BENEDICTO XVI

AUTOBIOGRAFA

por Lety Guerra

Misionera de Enfermos

la nueva evangelizacin en su justa dimensin, en armona con la de la misin ad gentes. Os dirijo un saludo cordial a todos vosotros, que habis acogido la invitacin del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin. En particular saludo y doy las gracias al Presidente de este Dicasterio de reciente institucin, Mons. Salvatore Fisichella, y a sus colaboradores. Vamos ahora a las lecturas bblicas en las cuales hoy el Seor nos habla. La primera, extrada del Libro de Isaas, nos dice que Dios es uno, es nico; no hay otros dioses fuera del Seor, e incluso el poderoso Ciro, emperador de los persas, forma parte de un plan ms grande, que slo Dios conoce y lleva adelante. Esta lectura nos da el sentido teolgico de la historia: los cambios de poca, el sucederse de las grandes potencias, estn bajo el supremo dominio de Dios; ningn poder terreno puede colocarse en su lugar. La teologa de la historia es un aspecto importante, esencial, de la nueva evangelizacin, porque los hombres de nuestro tiempo, tras el nefasto periodo de los imperios totalitarios del siglo XX, necesitan reencontrar una visin global del mundo y del tiempo, una visin verdaderamente libre, pacfica, esa visin que el Concilio Vaticano II ha transmitido en sus Documentos, y que mis Predecesores, el siervo de Dios Pablo VI y el beato Juan Pablo II, han ilustrado con su Magisterio. La segunda lectura es el inicio de la Primera Carta a los Tesalonicenses, y esto ya es muy sugerente, porque se trata de la carta ms antigua que nos ha llegado del mayor evangelizador de todos los tiempos, el apstol Pablo. l nos dice ante todo que no se evangeliza de manera aislada: tambin l tena de hecho como colaboradores a Silvano y Timoteo (cfr 1 Ts 1,1), y a muchos otros. E inmediatamente agrega otra cosa muy importante: que el anuncio debe estar siempre precedido, acompaado y seguido de la oracin. Escribe de hecho: En todo momento damos gracias a Dios por todos vosotros, recordndoos sin cesar en nuestras oraciones (v. 2). El Apstol se dice bien consciente del hecho de que los miembros de la comunidad no los ha elegido l, sino Dios: fueron elegidos por l, afirma (v. 4). Cada misionero del Evangelio debe siempre tener presente esta verdad: es el Seor quien toca los corazones con su Palabra y su Espritu, llamando a las personas a la fe y a la comunin en la Iglesia. Finalmente, Pablo nos deja una enseanza muy preciosa, extrada de su experiencia. Escribe: Os fue predicado nuestro Evangelio no slo con palabras sino tambin con poder y con el Espritu Santo con plena persuasin (v. 5). La evangelizacin para ser eficaz, necesita la fuerza del Espritu, que anime el anuncio e infunda en quien lo lleva esa plena persuasin de la cual nos habla el Apstol. Este trmino persuasin, plena persuasin en el original griego, es plerofora: un vocablo que no expresa tanto el aspecto subjetivo, psicolgico, sino ms bien la plenitud, la fidelidad, lo completo, en este caso del anuncio de Cristo. Anuncio que, para ser completo y fiel, necesita estar acompaado de signos, de gestos, como la predicacin de Jess. Palabra, Espritu y persuasin -as entendida- son entonces inseparables y concurren a hacer as que el mensaje evanglico se difunda con eficacia. Nos detenemos ahora en el pasaje del Evangelio. Se trata del texto sobre la legitimidad del tributo que hay que pagar al Csar, que contiene la clebre respuesta de Jess: Lo del Csar devolvdselo al Csar, y lo de Dios a Dios (Mt 22,21). Pero antes de llegar a este punto, ste es un pasaje que se puede referir a cuanL Misin Noviembre 2011

porque los dolores eran muy fuertes pero, gracias a Dios, a la ayuda mdica y a mi director espiritual, el padre David, sal de la depresin y pude aceptar esa circunstancia, costndome muchsimo. No fue nada fcil sentir que ya no puedes hacer todo lo que desea fsicamente, siendo una persona tan dinmica, pero entendiendo perfectamente los santos designios de Nuestro Seor, nada ms que una cosa es entender y otra es aceptar dicha circunstancia. Todava trabaj con mi esposo en el negocio uno o dos aos ms y ya despus me retir porque uno de mis hijos, Carlos Enrique, entr a suplirme y ahora es l quien est al frente del negocio. Tres aos despus mi esposo tambin se retir de trabajar, slo qued de Director; y desde los 52 aos me dedico del todo a mi familia y a mi apostolado. El 30 de septiembre de 1995 me operaron de reflujo esofgico, o sea hernia hiatal que fue por laparoscopa, pero se hizo una fisura en el esfago y por ah empez a salirse el agua y algo de alimento; durante 5 das tuve mucha calentura y unos dolores terribles; me volvieron a hacer estudios y me volvieron a operar seis das despus. Resulta que con la laparoscopa me hicieron una herida en el hgado el cual comenz a sangrar y ya no pudieron continuar la operacin por laparoscopa. Me tuvieron que abrir, y esa operacin dur aproximadamente 5 o 6 horas. Cuando termin la ciruga continu bastante delicada, muy grave porque ya me haba dado septicemia, o sea enveneL Misin

namiento de la sangre, y estuve entre la vida y la muerte, luchando y por supuesto haciendo mucha oracin, lo mismo que mi marido, mis hijos y mis nietos; todos mis seres queridos, amigos, familiares y cuanta gente se enter. Bendito Dios y ante el azoro de mis mdicos que me haban dicho que me iba a tardar 6 meses en recuperarme debido a que como me alimentaba por medio de una sonda por el estmago porque no poda pasar alimentos por la boca, qued con una debilidad extrema, pero gracias a Su infinita misericordia, a mi Fe, a las oraciones de mis seres queridos y a mi fuerza de voluntad, que al mes exactamente ya estaba completamente bien y volviendo a visitar enfermos. Maravillas que hace la Fe, con la Fe todo lo podemos, con la confianza puesta al 100% en Dios Nuestro Seor salimos siempre triunfantes! Sin embargo 2 aos ms adelante el 26 de agosto de 1997 me tienen que volver a operar por el mismo motivo ya que me qued un problema por dicha ciruga y otra vez fue por laparoscopa y, bendito Dios, con mucho xito porque durante esos dos aos batall mucho porque me senta mal despus de cada comida. Cinco meses despus, el 12 de enero de 1998, me tuvieron que operar de la rodilla derecha por desgarre de menisco y del cartlago y con la gracia de Dios, sal muy bien de esta operacin, con algo de dolor, pero bendito Dios, result todo bien. Cinco meses despus, el 3 de junio del mismo ao me tuve que internar para que me pusieran en traccin lumbar porque tengo 4 protuciones de disco en la columna. Estuve hos13

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AUTOBIOGRAFA

por Lety Guerra

Monterrey, NL

ENSEANZA DEL SANTO PADRE

BENEDICTO XVI

pitalizada durante siete das y sal con algo de mejora, y siete meses despus, el 19 de enero de 1999, me operaron de espolones en el pie izquierdo; los espolones son pequeos huesitos que salen de su lugar, es como si uno anduviera caminando sobre clavos, es un dolor bastante intenso, pero, gracias a Dios, despus de la ciruga qued muy bien en cuanto a los espolones. Cinco meses despus, el 15 de julio de 1999, me tuvieron que operar ahora de hemorroides, que son venitas que se inflaman en el recto, tambin sumamente dolorosas; gracias a Dios y al doctor con la ciruga qued bien. Ocho meses despus, el 2 de enero del ao 2000, me tuvieron que opera ahora de la rodilla izquierda, igualmente de desgarre de menisco y des-

gaste de cartlago, y gracias a Dios qued bien slo con un poco de dolor. Un ao despus, en febrero de 2001, me intern para que me hicieran un bloqueo de columna para poder calmar los dolores de las protuciones de disco. Un bloqueo significa una inyeccin en la columna lumbar, este problema no es operable, as que me mejor un 70% el dolor y as contino, gracias a Dios. Cuatro meses despus, el 7 de junio de 2001, me operaron de espolones y juanete del pie derecho, igual que me sucedi con el izquierdo. De los espolones qued muy bien, pero del juanete, por el contrario me empeor, requiero de otra ciruga pero ya Dios dir ms adelante, por el momento as lo dej. k

HOMILA DEL PAPA EN LA MISA DEL ENCUENTRO DE NUEVOS EVANGELIZADORES

EL TESTIMONIO, JUNTO AL ANUNCIO, PUEDE ABRIR EL CORAZN

Y^ tenemos los libros de Lety Guerr^ Reflexin sobre la Enfermedad

1 Y qu puedes ganar con ella 2 El gran amor del Padre 3 Mis experiencias de Dios en mis enfermedades
Solictalos a los telfonos: CIUDAD DEL VATICANO, domingo 16 de octubre de 2011 (ZENIT.org).Ofrecemos a continuacin la homila que Benedicto XVI pronunci este domingo durante la celebracin eucarstica de clausura del primer encuentro internacional de nuevos evangelizadores, que presidi en la Baslica vaticana. ***
Venerados Hermanos, Queridos hermanos y hermanas! Con alegra celebro hoy la Misa para vosotros, que estis comprometidos en muchas partes del mundo en las fronteras de la nueva evangelizacin. Esta Liturgia es la conclusin del encuentro que ayer os llam a confrontaros en los mbitos de esa misin y a escuchar algunos testimonios significativos. Yo mismo he querido presentaros algunos pensamientos, mientras hoy parto para vosotros el pan de la Palabra y de la Eucarista, en la certeza compartida por todos nosotros- de que sin Cristo, Palabra y Pan de vida, no podemos hacer nada (cf. Jn 15,5). Estoy contento porque este congreso se sita en el contexto del mes de octubre, precisamente una semana antes de la Jornada Mundial de las Misiones: esto pone a Noviembre 2011

(894) 841-8681
en V^lle Hermoso

(81) 8357-7656
en Monterrey
L Misin

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NUEVO PENTECOSTS

por Hugo y Soraida

Anhuac, Tamps

CAMINANDO JUNTOS

por Hugo y Liliana

Ecatepec, Edo. Mxico

esperaban un reino en el plano fsicotemporal que durara para siempre, mas no un reino espiritual con su Rey muriendo en la cruz; cuando los fariseos le preguntaron a Jess cundo haba de llegar el Reino de Dios, El les contest: El Reino de Dios no va a llegar en forma visible. No se va a decir: "Aqu est" o All est; porque el Reino de Dios ya est entre ustedes". (Lucas l7, 20-23).
El escndalo de la cruz para nuestros hermanos separados

Busca una Iglesia catlica y la encontrars fcilmente buscando el smbolo de la cruz en su exterior. En las iglesias de los hermanos separados sean cuales fueren su corriente o denominacin el smbolo de la cruz brilla por su ausencia; lo he comprobado personalmente pues he tenido la oportunidad de visitar algunos templos en distintas ocasiones y por distintos motivos, tambin he podido cambiar impresiones con nuestros hermanos protestantes y puedo afirmar que el motivo del rechazo de ellos hacia la Cruz smbolo del sacrificio de Cristo, es porque viven fascinados con su resurreccin y en cierta forma ignorando su inmolacin. En la cruz encontramos el smbolo mximo del amor de Dios para con los hombres, el sacrificio del cordero sin mancha por los pecados del mundo nuestros pecados y quien rechaza la cruz est conciente o inconcientemente rechazando ese amor. Nuestros hermanos separados extasiados con la resurreccin, es decir con el poder de Dios sobre las tinieblas, son capaces de seguir a Cristo al monte Tabor pero no son capaces de acompaarlo al monte Calvario. Si bien es cierto que la Resurreccin del Seor fue la culminacin de su Pasin y muerte, no podemos dejar
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de lado que sin crucifixin no habra habido resurreccin y que en el huerto de Getseman Cristo culmin su obra redentora al demostrar total obediencia al Padre con estas palabras Padre mo, si es posible, lbrame de este trago amargo; pero que no se haga lo que yo quiero sino lo que quieres t. (Mateo 26, 39) El escndalo de la cruz no es nuevo, pero hoy en da se ha acentuado en este mundo cada vez mas alejado de Dios, innumerables sectas protestantes rechazan la cruz negando o desvirtuando el real significado del sacrificio liberador del Hijo, rebajando en consecuencia el vino del Evangelio, recordemos la enseanza de San Pablo: Los judos piden seales y los griegos buscan saber, nosotros predicamos un Cristo crucificado, escndalo para los judos, locura para los paganos, en cambio para los llamados, lo mismo judos que griegos, un Mesas que es portento de Dios y sabidura de Dios: porque la locura de Dios es ms sabia que los hombres y la debilidad de Dios ms potente que los hombres(1Cor 1, 22-25). La principal estrategia de Satans con la que busca perdernos, es evitando que nuestros hermanos conozcan la verdad; porque al conocer la verdad la verdad nos har libres, y nos daremos cuenta que el demonio fue vencido por Jess de Nazaret en la Cruz. S, entenderemos que en la aparente mxima derrota del cristianismo, esta el cimiente del mayor triunfo espiritual y la fuente de vida eterna para quienes estbamos muertos, caminando en total oscuridad y a quienes El por su infinita gracia y misericordia con su muerte nos dio la vida Pues el hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que se haba perdido ( Lucas 19, 10). k 42

uiero compartir con ustedes en esta ocasin la historia de un beb que conmovi a toda nuestra comunidad de Altavilla, hace siete meses Dios le concedi ser engendrado por unos padres que sirven en esta Parroquia de Altavilla tocando la misa de 10:00 a.m. Todo al parecer iba bien, era su cuarto hijo, no lo esperaban, ms sin embargo agradecan a Dios por esa oportunidad que nuevamente les daba de ser padres, pero partir del cuarto mes de embarazo recibi una terrible noticia: el beb no vena bien, tena problemas en su columna, mil cosas; los doctores queran operarla, pero eso pona en riesgo al beb, as que decidi seguir con el embarazo. Recuerdo un da aqu en la Parroquia (donde trabajo como secretaria) mi hijo el pequeo corra de un lado al otro, ella lo miraba con anhelo, yo le dije vers que al rato as vers a tu beb, Dios quiera me dijo. El tiempo fue transcurriendo y el 13 de octubre tuvieron que hacerle una cesrea de emergencia, era necesario sacar al beb. Gracias a Dios el nio fue bautizado, pero muri. Acompaamos a sus padres y pudimos verlo en su cajita, un angelito, era hermoso, mis nios lo vieron y el ms pequeo se enojo porque deca que los doctores lo haban matado, hablamos con l y tratamos de explicarle, no entendi muy bien, pero ciertamente para l no era fcil ver a ese beb sin vida. Quise compartir esta historia en honor a todos aquellos bebs que aun estando bien, sus madres deciden terminar con su vida, asesinarlos, porque no hay otra palabra.

Como mi amiga Cony, hay muchas madres que aun sabiendo que sus bebes quizs no tenga posibilidades de ser nios normales se arriesgan y toman ese reto de conservar la vida hasta el final, venga lo que venga. Cuando, por el contrario, hay muchas mujeres que por alguna razn (aunque para matar no hay razn valida) deciden abortar, acabar con la vida de un ser inocente. Dios sabe por qu, fueron las palabras de mi amiga con su beb muerto en brazos, yo saba que esto podra pasar, pero slo me queda aceptar la voluntad de Dios. Deca mi amiga Cony, cuando estaba embarazada [el beb] alaba a Dios desde mi vientre. Hoy se que le est alabando en el cielo Siempre hablamos de familiares, personas importantes que mueren, pero de todos esos inocentes que mueren muy poco se habla. Una vez que una amiga me dijo que quera abortar y le dije que no lo hiciera que yo le buscara un hogar a ese beb, pero que no lo matara, ella me dijo no lo quiero me estorba porque debo seguir estudiando, y lo mat. Hoy mi amiga llora cada ao por ese beb, porque sabe que asesin a su propio hijo, ya tiene ms de 10 aos y an siente culpable por haberlo hecho. Defendamos a esos pequeos, slo nos tienen a nosotros para levantar la voz y decir que est mal, no hay razn suficiente para quitarles la vida, as que este es un homenaje a todas aquellas mujeres valientes que a pesar de que saben que sus nios no podran ser mdicos, arquitectos, etc., les dan la oportunidad de nacer. k 15

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CORAZN CATLICO

por Josh

Leon, Gto

NUEVO PENTECOSTS

por Hugo y Soraida

aguila_067@hotmail.com

l materialista convencido dice: no hay Dios, ni cielo, ni espritu, ni otra vida despus de la hora de la muerte. El espiritualista (los creyentes suelen serlo, aunque no siempre nos acordamos de ello) dice: hay Dios, cielo, espritu y otra vida ms all de la frontera. No existe ningn mtodo qumico, ninguna prueba de laboratorio, para decidir quin tiene razn y quin se equivoca. Si hubiese algn mtodo evidente, claro, indiscutible, para llegar a una respuesta definitiva en este tema, hace siglos que habra terminado la discusin entre espiritualistas y materialistas. Pero la disputa sigue en pie, y todos nos encontramos a un lado o al otro de la plaza. Llegar, sin embargo, el momento en el que este asunto quedar resuelto para siempre: tras la hora de la muerte. Las posibilidades, a la hora de llegar a la tumba, son dos: o no existe otra vida, o s existe y continuamos nuestra existencia (obviamente, de otro modo) porque tenemos la chispa del espritu. Ocurre, sin embargo, algo paradjico. Si todo se termina con la muerte, si la creencia en el espritu era un error inmenso o un engao maquiavlico, el materialista no podr decir, tras la muerte, que tena razn. A la vez, el espiritualista no se dar cuenta de que haba vivido equivocado, ni se lamentar por haber soado en un cielo inexistente. Los dos se esfumarn, como

el humo que disipa el viento, como el fuego que agoniza con la lluvia que cae sobre la hoguera. En cambio, si somos espirituales, si tenemos una vocacin eterna, si Dios nos espera en la otra orilla, la situacin ser sumamente diversa. El espiritualista, el creyente, gozar infinitamente al descubrir que tena razn, que haba vivido pensando en el cielo. El materialista, en cambio, deber reconocer su error. Tal vez tendr que enfrentarse con consecuencias no esperadas, con responsabilidades que haba descartado por no creer que hubiese nada ms all de la frontera. Pascal (1623-1662) preguntaba: quin tiene ms miedo de la otra vida, el que piensa que no existe algo tras la muerte y se comporta de tal manera que, si hubiese cielo o infierno, mereciese el infierno? O el que cree en la vida eterna, y se esfuerza por alcanzar el premio que la virtud recibe tras la muerte? Son dos modos de vivir muy diferentes, casi contrapuestos, aunque luego, ateos y creyentes (creyentes de verdad) parezcan vestir igual, entrar juntos por la maana a la oficina, y salir los fines de semana fuera de la ciudad en busca de un poco de descanso. La tumba espera, imperturbable, con su silencio y sus enigmas. Ms all (as lo espero, as lo creo) est un mundo misterioso y bello, donde Dios abraza a sus hijos, para vivir, eternamente, en la dicha de los cielos. k 16

sueo horrible por causa suya fue incapaz de reconocer en aquel hombre a su Salvador. Aunque muchos ciudadanos romanos creyeron despus en El y se convirtieron, la sangrienta persecucin de la Iglesia llevada a cabo; sobre todo en el siglo I de nuestra era por los emperadores, propici que los primeros cristianos dieran testimonio de su fe con el martirio; porque para el justo hasta lo que aparentemente es en su mal al final redundar en su bien.
El escndalo de la cruz en el pueblo judo

El lugar original donde habitaban los hebreos, pueblos semitas de pastores nmades, fue la pennsula arbiga. Sin embargo, en tiempos antiguos emigraron a la Baja Mesopotamia, a las proximidades de la ciudad de Ur. Los antiguos hebreos estaban organizados en tribus de pastores dirigidas por patriarcas. Los primeros patriarcas fueron Abraham, Isaac y Jacob. Este ltimo cambi su nombre por el de Israel, (que significa el que lucha con Dios o Dios lucha) y ste pas a ser el nombre de todo el pueblo. Tiempo despus, algunos grupos hebreos se sumaron a los hicsos, cuando estos invadieron Egipto en el siglo XVIII AC. Mientras los hicsos dominaron el norte de Egipto, los hebreos estuvieron protegidos, pero cuando parte de estos invasores fueron expulsados por los prncipes de Tebas, los hebreos se vieron reducidos a una situacin de sometimiento durante el Imperio Nuevo. Esta permanencia conocida como el Cautiverio de Egipto, finaliz cuando pudieron salir del pas por obra de Dios (en lo que se conoce en las santas escrituras como Exodo o Pascua Judia es decir libeL Misin

racin). Despus de haber vagado por el desierto mas de 40 aos y de haber tomado posesin de la tierra prometida mediante largas, sangrientas e interminables guerras con quienes habitaban la tierra de Canan, a fin de unificarse ante los enemigos y fortificarse militarmente, establecieron un gobierno monrquico a fines del siglo XI a.c. Posteriormente vuelven a caer en la dominacin extranjera en el ao 63 a.c. esta vez a manos de los romanos quienes ejercen un duro yugo de sometimiento para el pueblo hebreo, es por eso que en el contexto de este sufrimiento, los dirigentes del Sanedrn (Corte Suprema de la ley juda que a la vez ostentaba la representacin del pueblo judo ante la autoridad Romana) endurecen su corazn y abandonan el amor la justicia y la misericordia con que deben llevar los asuntos de la ley y utilizan esta, mas como un medio de represin que como un medio de edificacin. Sus principales grupos polticos abandonan la espiritualidad, para sumergirse en un elevado y extremo materialismo, donde la cerrazn los invita a la intolerancia y opresin hacia el pueblo, cosa que le es desagradable a Dios quien entonces entorpece sus ojos y su mente a fin que no se vuelvan a El (Mateo 13, 14-15 ) y de esa manera nos hace coherederos de los bienes espirituales de su pueblo a nosotros los gentiles. Como efecto de este endurecimiento de corazones les es imposible aceptar a un Mesas crucificado, las diversas facciones del Sanedrn (fariseos, saduceos, herodianos, etc. ) esperaban a un Mesas poderoso, que los liberara definitivamente de la esclavitud del yugo romano para restablecer la soberana de Israel, es decir 41

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NUEVO PENTECOSTS

por Hugo y Soraida

Anhuac, Tamps

LOS MAILS de MARICARMEN

mmmficachi@hotmail.com

Veracruz, Ver

in duda el suceso ms relevante en la historia de la humanidad lo constituye; el nacimiento, la muerte y la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo. As es, la luz refulgente de quien para algunos fue un simple carpintero en Nazaret, aun brilla en el mundo para guiar a la vida eterna a aquellos a quienes el Espritu Santo, por su gracia y misericordia, les ha dado el don de poderle llamar Dios y Seor. Lo anterior lo confirma San Pablo cuando nos dice: Por eso ahora quiero que sepan que nadie puede decir Maldito sea Jess!, si est hablando por el poder del Espritu de Dios. Y tampoco puede decir nadie: Jess es Seor! si no est hablando por el poder del Espritu Santo. (1Cor 12, 3) Jess: El Cristo, el Ungido, el Mesas, el que Es, el que Era y el que Habra de venir; porque as estaba escrito en la ley y los profetas, cambi la oscuridad y la muerte que reinaba en el mundo, por luz y vida; sin embargo como dice el santo evangelio segn San Juan Aquel que es la palabra estaba en el mundo; y, aunque dios hizo el mundo por medio de El los que son del mundo no le reconocieron. Vino a su propio mundo, pero los suyos no lo recibieron (Juan 1, 10-11) La cruz del Seor, smbolo de su pasin (que no es otra cosa que el amor infinito de Dios para con los hombres) y su muerte (la negacin del Hijo de Dios de su divinidad, para aceptar una inmolacin vergonzosa en reparacin de nuestros pecados) ha sido aceptada por muchos como medio de salvacin; pero tambin ha sido motivo de vergenza, rechazo y nega-

cin para otros en todos los tiempos y en todas las pocas.

El escndalo de la cruz para los romanos

El Cristianismo es un mensaje de buena nueva (que es lo que significa Evangelio), no tiene como finalidad resolver los problemas planteados por la filosofa; su finalidad es y ha sido, ensear el camino de la Salvacin partiendo de la fe o aceptacin de la verdad, revelada por medio de aquel que nos dio a conocer al Padre. Sin embargo, ante los ojos de los romanos paganos, las primitivas comunidades cristianas, se parecan ms a escuelas filosficas que buscaban la felicidad, que a lo que para ellos significaba la religin. Los cristianos hablaban de temas filosficos (por obra del Espritu Santo), an siendo personas incultas, y este fenmeno produjo extraeza en unos, principalmente en cientficos y filsofos, rechazo y persecucin en otros, los emperadores romanos vean en los cristianos una amenaza a su poder poltico, mas nunca creyeron en un Rey de los Judos, crucificado y humilde como manso cordero. Recordemos el interrogatorio de Pilatos hacia Jess - Eres t el Rey de los Judos? Jess le contest: -Mi reino no es de este mundo. Si lo fuera, tendra gente a mi servicio que peleara para que yo no fuera entregado a los judos. Pero mi reino no es de aqu. (Juan 18, 32-36) Y an habiendo sido advertido por su esposa No te metas con ese hombre justo, porque anoche tuve un 40

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn Acto de Contricin, Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria 1.) Te pido Seor por los que en el da de hoy y durante la oracin, mueren para esta vida y van a tu divina presencia. Asistidlos en su ltima agona. *Oracin de Rquiem (=Descanso): Concdeles, Seor, el descanso eterno y que brille para ellos tu luz perpetua; que descansen en paz. Amn (Rquiem aetrnam dona eis, Dmine, et lux perptua lceat eis. Requiscant in pace. Amn.) [3 veces] + Que todos los que hoy van a la presencia del Seor, por su misericordia descansen en paz. Amn. 2.) Por las almas de todos los que han sido sorprendidos por la hermana muerte de repente en catstrofes, accidentes u homicidios. Redime sus almas y aliviana el dolor de sus familias. *Oracin de Rquiem 3 veces. + Que estos hermanos que se han ido de repente, por la misericordia de Dios descansen en paz. Amn 3.) Por los que jams te conocieron, los que conocindote renegaron de ti. Por los que se han quitado la vida y por los que profesan una fe distinta a la ma. *Oracin de Rquiem 3 veces. + Que estos hermanos, hijos tuyos, por tu misericordia descansen en paz. Amn. 4.) Por las almas olvidadas en el Purgatorio, para quienes ya no se eleva en la tierra plegaria alguna. Para que el Seor enve por ellas a sus ngeles y las acerquen al Cielo. *Oracin de Rquiem 3 veces. + Que las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz, Amn.
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LOS MAILS de MARICARMEN

mmmficachi@hotmail.com

Veracruz, Ver

LUZ DEL MUNDO

por Esther Gutirrez

Valle Hermoso, Tamps

5.) Por las almas en la puerta del Cielo a una oracin de concluir el pago de su deuda, para que puedan contemplar hoy y por siempre tu rostro Seor. *Oracin de Rquiem 3 veces. +Que las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amn. 6.) Te pido Seor, por mis familiares y amigos que me han precedido en el encuentro contigo (_Se traen a la mente por unos instantes_). Permite la intercesin de tu madre Mara Santsima por sus almas para que prontamente alcancen las alegras eternas. Te pedimos Oh Madre de bondad!, que los mires con tus ojos misericordiosos y que los lleves al Cielo con tu santsima oracin. (_Se les contempla en compaa de Mara Santsima_). Llvalos al Cielo Seor a contemplar la luz de tu rostro, por tu divina misericordia y por los mritos de vuestras Santas Llagas. *Oracin de Rquiem 3 veces. + Que las almas de mis familiares y amigos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amn. * Nos encomendamos a los Santos (a los que han entrado hoy al Cielo por la misericordia de Dios que ha escuchado nuestra oracin), para que intercedan por nosotros ante el Seor para que se vean satisfechas nuestras necesidades espirituales y podamos gozar algn da de la visin beatfica. Todos los Santos, rogad por nosotros (3 veces) ** Nos encomendamos a las benditas nimas del Purgatorio, pidiendo su intercesin a Dios por nuestro bienestar corporal y vida, para tener la ocasin de ofrecer nuestras oraciones y sacrificios en su favor. nimas del purgatorio, quien las pudiera aliviar? Que Dios las saque de penas y las lleve a descansar (3 veces) Que las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz, Amn. Jess, Jos y Mara, os doy el corazn y el alma ma. Jess, Jos y Mara, asistidme en mi ltima agona. Jess, Jos y Mara, expire en paz con vosotros el alma ma. Bendicin final: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Saludos con cario, Maricarmen

Rey de Reyes y Seor de Seores

(Apocalipsis 19,16)

risto es Rey por derecho propio y por derecho de conquista. Por derecho propio: lo es como hombre y como Dios. Jesucristo en cuanto hombre, por su Unin Hiposttica con el Verbo, recibi del Padre "la potestad, el honor y el reino" (cfr. Daniel 7,13-14) y, en cuanto Verbo de Dios, es el Creador y Conservador de todos cuanto existe. Por eso tiene pleno y absoluto poder en toda la creacin (cfr. Juan 1,1ss). Por derecho de conquista, en virtud de haber rescatado al gnero humano de la esclavitud en la que se encontraba, al precio de su Sangre, mediante su Pasin y Muerte en la Cruz (cfr. 1 Pedro 1,18-19). El Padre lo puso todo en manos de su Hijo. Debemos obedecerle en todo. No es justo apelar al amor como pretexto para ser laxo en la obediencia a Dios. En nuestra relacin con Dios, la obediencia y el amor son inseparables. El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama; y el que me ame, ser amado de mi Padre; y yo le amar y me manifestar a l. L Misin

Juan 14,21 Los mrtires nos dan ejemplo. Prefirieron morir antes de negar a Jess. Muchos mrtires del siglo XX en Mxico, Espaa, Cuba y otros lugares murieron gritando Viva Cristo Rey! Tambin en nuestro siglo. Ninguna persona, ni ley, ni entidad esta por encima de Dios. El Pontfice Len XIII enseaba en la "Inmortale Dei" la obligacin de los Estados en rendir culto pblico a Dios, homenajeando su soberana universal. Diferente a los hombres, Dios ejerce siempre su autoridad para el bien. Quien confa en Dios, quien conoce su amor no dejar de obedecerle en todo, aunque algunos mandatos sobrepasen su entendimiento.
LA FIESTA DE CRISTO REY DEL UNIVERSO

El Papa Pio XI, el 11 de diciembre de 1925, instituy esta solemnidad que cierra el tiempo ordinario. Su propsito es recordar la soberana universal de Jesucristo. Es una verdad que siempre la Iglesia ha profesado. k
esther_yoscar@hotmail.com

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LA PLUMA DEL SEOR

por Leon Daz

Weslaco, Tx

LUZ DEL MUNDO

Libro-Entrevista con Benedicto XVI

La Herencia (6)
De la Fe que recibiste, Qu hiciste? Qu ests dejando?

Libro-Entrevista con Benedicto XVI

por Peter Seewald

I. SIGNOS DE LOS TIEMPOS

D
tual.

ios habla hoy: citas bblicas para reflexionar en este momento de nuestra vida espiri-

Por eso les digo que lo que ustedes pidan en oracin crean que ya lo han conseguido, y lo recibirn. Marcos 11, 24 En efecto, la Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo. Penetra hasta la raz del alma y del Espritu, sondeando los huesos y los tutanos para probar los deseos y pensamientos ms ntimos. Toda creatura es transparente ante ella; todo queda desnudo y al descubierto a los ojos de Aquel al que debemos dar cuentas. Hebreos 4, 12-1 Los mandamientos dicen: "No cometas adulterio, no mates, no robes, no codicies", pero estos y los dems mandamientos quedan comprendidos en estas palabras: "Ama a tu prjimo como a ti mismo". Romanos 13,9 Para mi no es motivo de orgullo predicar el mensaje de salvacin porque lo considero una deligacin ineludible. Y ay de m si no lo predico! 1 Corintios 9, 16 Pero el me dijo: "Mi gracia te basta, que mi fuerza se L Misin

realiza en la flaqueza". Por tanto, con sumo gusto seguir glorindome sobre todo en mis bajezas, para que habite en m la fuerza de Cristo. 2 Corintios 12,9 No os inquietis por cosa alguna, antes bien, en toda ocasin, presentad a Dios vuestras peticiones, mediante la oracin, y la suplica, acompaadas de la accin de gracias. Y la Paz de Dios, que supera toda inteligencia custodiara vuestros corazones y vuestras mentes en Cristo Jess. Filipenses 4,6-7 Pues mas vale padecer por obrar el bien, si esa es la voluntad de DIOS, que por obrar el mal. 1a Pedro 3,17 Salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Pues si hubiesen sido de los nuestros, habran permanecido con nosotros. 1a Juan 2,19 Dijo entonces a sus discpulos ciertamente la cosecha es mucha pero los trabajadores son pocos. Mateo 9, 37 Vengan a m todos que estn cansados trabajos y cargos, y har descansar. Mateo ustedes de sus yo los 11, 28

4. La Catstrofe Global

En Cristo Jess y Su Victoria, La Pluma del Seor. k

a crisis de la Iglesia es un aspecto, la crisis del secularismo, el otro. La primera crisis podr ser grande, pero la otra se aproxima ms y ms a una catstrofe global permanente. Por el cambio climtico se ampla el cinturn tropical, sube el nivel de los mares. Los polos se derriten, los agujeros de ozono no se cierran. Vivimos tragedias como el desastre petrolero en el golfo de Mxico, gigantescos incendios forestales, inundaciones nunca vistas, olas de calor y periodos de sequa inesperados. El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-Moon, design, ya en noviembre de 2007, ante la Asamblea de la ONU en Nueva York, el estado del planeta Tierra como extremadamente amenazado. Una comisin investigadora de la ONU ha sostenido que a la humanidad slo le quedan unos pocos decenios para llegar a un punto de no-retorno, a partir del cual ya es demasiado tarde para controlar con las propias fuerzas la problemtica del mundo altamente tecnificado. Una serie de expertos considera incluso ya alcanzado ese punto. Contempl Dios toda su obra y estaba muy bien, dice el Gnesis. Es pavoroso, pues, en qu se ha convertido en este momento ese sueo de planeta. La pregunta es: ser que, simplemente, la Tierra es incapaz
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de resistir el enorme potencial de desarrollo de nuestra especie? Es acaso que no est hecha en absoluto para que vivamos aqu de forma duradera? O es que hay algo que estamos haciendo mal? El hecho de que no permaneceremos aqu eternamente nos lo dice la Sagrada Escritura, y nos lo dice tambin la experiencia. Pero seguramente hay algo que estamos haciendo mal. Pienso que aqu se proyecta la problemtica del concepto de progreso. La Edad Moderna se busc su camino al amparo de los conceptos fundamentales de progreso y libertad. Pero qu es progreso? Hoy vemos que el progreso tambin puede ser destructivo. En tal sentido hemos de reflexionar sobre cules son los criterios que debemos encontrar para que el progreso sea realmente progreso. El concepto de progreso tena originalmente dos aspectos: por una parte estaba el progreso del conocimiento. Por ese progreso se entenda la captacin de la realidad. Tal progreso se dio en una medida increble por la combinacin de la visin matemtica del mundo y los experimentos. A travs del ADN podemos hoy reconstruir la estructura de la vida. As como tambin, en general, la estructura funcional de toda la realidad. Entretanto podemos hasta imitar parcialmente esa estructura, y comenzamos ya a construir nosotros mismos vida. En ese 19

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LUZ DEL MUNDO

Libro-Entrevista con Benedicto XVI

ESPIRITUALIDAD DE LA CRUZ

por Carlos Daz

Veracruz, Ver

sentido, del progreso han surgido tambin nuevas posibilidades para los hombres. La idea fundamental era que el progreso es conocimiento. Y conocimiento es poder. Es decir, si conozco, puedo tambin disponer de lo que conozco. El conocimiento ha trado consigo poder, pero de una forma en la que, ahora, con nuestro propio poder somos capaces al mismo tiempo de destruir el mundo que creemos haber descubierto por completo. De ese modo se ve que, en la combinacin que hemos tenido hasta ahora del concepto de progreso a partir de conocimiento y poder, falta una perspectiva esencial: el aspecto del bien. Se trata de la pregunta: qu es bueno? Hacia dnde el conocimiento debe guiar el poder? Se trata solamente de disponer sin ms, o hay que plantear tambin la pregunta por los parmetros internos, por aquello que es bueno para el hombre, para el mundo? y esta cuestin, pienso yo, no se ha planteado de manera suficiente. sa es, en el fondo, la razn por la cual ha quedado ampliamente fuera de consideracin el aspecto tico, dentro del cual est comprendida la responsabilidad ante el Creador. Si lo nico que se hace es impulsar hacia delante el propio poder sirvindose del propio conocimiento, ese tipo de progreso se hace realmente destructivo. Qu consecuencias habra que extraer de ello? Actualmente debera iniciarse un gran examen de conciencia. Qu es realmente progreso? Es progreso si puedo destruir? Es progreso si puedo hacer seleccionar y eliminar seres humanos por m mismo? Cmo puede lograrse un dominio tico y humano del progreso? Pero no slo habra
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que pensar de nuevo los criterios del progreso. Aparte del conocimiento y del progreso se trata tambin del concepto fundamental de la Edad Moderna: la libertad, que se entiende como libertad para poder hacerlo todo. A partir de este modo de pensar surge la reivindicacin de que la ciencia es indivisible. Es decir, lo que se puede hacer, hay que poder hacerlo. Todo lo dems ira contra la libertad. Es verdad eso? Yo pienso que no. Vemos cmo el poder del hombre ha crecido de forma tremenda. Pero lo que no creci con ese poder es su potencial tico. Este desequilibrio se refleja hoy en los frutos de un progreso que no fue pensado en clave moral. La gran pregunta es, ahora, cmo puede corregirse el concepto de progreso y su realidad, y cmo puede dominarse despus positivamente desde dentro? En tal sentido hace falta aqu una reflexin global sobre las bases fundamentales. La dificultad que entraa modificar estos criterios sobre el progreso nos la ha mostrado con claridad la Conferencia sobre el Cambio Climtico de Copenhague, celebrada en diciembre de 2009. Diecisiete aos necesitaron los gobiernos de este mundo desde el encuentro de Ro para llegar hasta esta cumbre decisiva, a la que cientficos, medioambientalistas y polticos haban calificado como una de las conferencias ms importantes de la historia de la humanidad. La base era el resultado de la investigacin de ms de mil cientficos que, por encargo del grupo de expertos de Naciones Unidas sobre el tema (IPCC), haban calculado que las temperaturas globales slo deben incrementarse un mximo de dos grados a partir de 20

uiz uno de los sacramentos menos conocidos, es el que se refiere a la Confirmacin, sin embargo, como veremos ms adelante, forma parte integral de la vida de todo cristiano, pues implica confirmar las promesas bautismales. Es, ante todo, dejar que el Espritu Santo, a travs del Obispo, tome parte en nuestra historia personal, ayudndonos a descubrir el rostro de Cristo, quien nos espera con los brazos abiertos, pues como ya lo hemos visto, no se trata de un personaje del pasado, sino de todo un Dios que se ha hecho parte de nuestra propia humanidad, para demostrarnos el alcance de su amor. Hablemos primero sobre el Espritu Santo. Se trata de la tercera persona de la Santsima Trinidad, es decir, del amor que existe entre el Padre y el Hijo. Es quien, a travs de sus siete dones (sabidura, consejo, temor de Dios, inteligencia, fortaleza, ciencia y piedad), nos ayuda a vivir creativamente el itinerario o programa de nuestra fe. Siguiendo la oracin del Credo, nos encontramos, con que el Espritu Santo, es el Seor y dador de vida, el cual, a su vez, procede del Padre y del Hijo, recibiendo una misma adoracin y gloria. En otras palabras, el Espritu Santo es quien nos ayuda a descubrir el sentido de nuestra vida, es decir, el lugar que hemos de ocupar en el mundo y, desde luego, en la Iglesia, a partir de la vocacin a la que nos sintamos llamados. El Espritu Santo, por lo tanto, lejos de ser algo abstracto, es el amigo que nos proporciona las herramientas necesarias para poder hacer vida el evangelio, es decir, la Palabra de Dios.

Veamos, a continuacin, lo que nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto de los sacramentos de la iniciacin cristiana, cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues, explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal. En efecto, a los bautizados el sacramento de la Confirmacin los une ms ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma quedan obligados an ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras". [CIC, 1285]. Ahora bien, qu significa ser testigos de Cristo? Dejarse llevar por Dios, es decir, tomarlo en cuenta, sobre todo, al momento de ir construyendo nuestra vida, a partir de una ptica libre y, al mismo tiempo, comprometida. El Espritu Santo, a travs del sacramento de la Confirmacin, entra en escena, ayudndonos a dar un testimonio creble del evangelio, es decir, no nada ms hablar sobre Dios, sino demostrarlo en la prctica, porque de otra manera se convierte en un acto carente de sentido. El sacramento de la Confirmacin, implica reconocer a Cristo, es decir, afirmar que realmente queremos seguirlo, actualizando aquello que nuestros paps y padrinos dijeron el da en que fuimos bautizados. Siendo uno de los tres sacramentos de la iniciacin cristiana, nos configura como parte de la Iglesia Catlica. k
autorescatolicos.org/carlosdiazrodriguez

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DE CYBERMISIN

por Luis Torres

lisieux_33@hotmail.com

LUZ DEL MUNDO

Libro-Entrevista con Benedicto XVI

momento de poder gozar de ellas; pero que recuerden que todo es vanidad y afliccin de espritu. Que se acostumbren a ver las cosas del mundo, no segn su apariencia, sino como son en realidad. -Y de dnde proviene principalmente esta niebla? -As como la virtud que ms brilla en el Paraso es la pureza, tambin la oscuridad y la niebla son producidas principalmente por el pecado de la inmodestia y de la impureza. Es como un negro y denssimo nubarrn que priva de la vista e impide a los jvenes ver el precipicio que les amenaza con tragrselos. Decirles, pues, que conserven celosamente la virtud de la pureza, pues los que la poseen, florebunt sicut lilium in civitate Dei (florecern como el lirio en la ciudad de Dios). -Y qu se precisa para conservar la pureza? Decdmelo, que yo se lo comunicar a mis jvenes de vuestra parte. -Es necesario: el retiro, la obediencia, la huida del ocio y la oracin. -Y despus? -Oracin, fuga del ocio, obediencia, retiro. -Y nada ms? -Obediencia, retiro, oracin, y fuga del ocio. Recomendadles estos medios que son suficientes. Yo deseaba preguntarle muchas cosas ms, pero no me acordaba de nada. De forma que, apenas el Prelado hubo terminado de hablar, en mi deseo de repetiros aquellos mismos consejos, abandon precipitadamente la sala y corr al Oratorio. Volaba con la rapidez del viento y en un instante me encontr a las puertas de nuestra casa. Seguidamente me detuve y comenc a pensar: -Por qu no estuve ms tiempo
L Misin

con el Obispo de? Me habra proporcionado nuevas aclaraciones! He hecho mal dejndome perder tan buena ocasin. Podra haber aprendido tantas cosas hermosas! E inmediatamente volv atrs con la misma rapidez con que haba venido, temeroso de no encontrar ya a Monseor. Penetr, pues, de nuevo en aquel palacio y en el mismo saln. Pero, qu cambio se haba operado en tan breves instantes! El Obispo, palidsimo como la cera, estaba tendido sobre el lecho; pareca un cadver; a los ojos le asomaban las ltimas lgrimas; estaba agonizando. Slo por un ligero movimiento del pecho, agitado por los postreros estertores, se comprenda que an tena vida. Yo me acerqu a l afanosamente: -Monseor, qu os ha sucedido? -Dejadme, dijo dando un suspiro. -Monseor, tendra an muchas cosas que preguntaros. -Dejadme solo; sufro mucho. -En qu puedo aliviaros? -Rezad y dejadme ir. -Adnde? -A donde la mano omnipotente de Dios me conduce. -Pero, Monseor, os lo suplico, decidme adnde. -Sufro mucho; dejadme. -Decidme al menos qu puedo hacer en vuestro favor, repeta yo.
-Rezad.
-Nada ms?, -continu yo. -Decid a vuestros muchachos que siempre los he querido mucho; que mientras viv, siempre rec por ellos y que tambin ahora me acuerdo de ellos. Que rueguen ahora por m. -Tened la seguridad de que se lo dir y de que comenzaremos inmediatamente a aplicar sufragios. Pero, apenas os encontris en el Paraso, acordaos de nosotros. Don Bosco termin diciendo: En este sueo aprend muchas cosas relacionadas con el alma y con el Purgatorio, que antes no haba llegado a comprender y que ahora las vea tan claras que no las olvidar jams. k

ahora. De producirse un calentamiento mayor, el clima se descontrolara de forma irreversible. Sin embargo, el borrador del compromiso de Copenhague no contiene ni siquiera prescripciones concretas. Con un alto nivel de probabilidad puede decirse que el lmite de dos grados se superar. La consecuencia seran tempestades, inundaciones, cosechas arruinadas por la sequa. No confirma forzosamente este resultado a aquellos que consideran a la humanidad incapaz de resolver ya una amenaza como el cambio climtico a travs de un esfuerzo colectivo? ste es, en realidad, el gran problema. Qu podemos hacer? Frente a la catstrofe que nos amenaza se ha suscitado ya en todas partes el reconocimiento de que tenemos que tomar decisiones morales. Existe tambin una conciencia, ms o menos marcada, de la responsabilidad global, de que la tica no debe referirse ya solamente al propio grupo o a la propia nacin, sino que debe tener en cuenta la Tierra en su conjunto y a todos los hombres. En tal sentido existe un cierto potencial de reconocimiento en el campo moral. Pero, por otra parte, la traduccin de esto mismo en voluntad poltica y en acciones polticas se ve ampliamente imposibilitada por la falta de una disposicin a la renuncia. Esto tendra que reflejarse en los presupuestos nacionales y, en ltima instancia, debera ser sostenido por los individuos, aunque all se trata, una vez ms, de la diferente carga que se hace pesar sobre los diversos grupos. De ese modo aparece con claridad que, en definitiva, la voluntad poltica no puede ser eficaz si no existe en la
L Misin

humanidad entera -sobre todo en los impulsores principales del desarrollo y del progreso- una conciencia moral nueva y ms profunda, una disposicin a la renuncia que sea concreta y se convierta tambin para el individuo en una norma de valores para su vida. Por eso, la pregunta es la siguiente: cmo puede la voluntad moral, que todos aceptan y todos reclaman, llegar a ser una decisin personal? Pues, mientras eso no se d, la poltica sigue siendo impotente. Es decir, quin puede lograr que esa conciencia universal penetre tambin en lo personal? Slo puede lograrlo una instancia que toque la conciencia, que est cerca de la persona individual y que no se limite a convocar manifestaciones aparatosas. En tal sentido se dirige aqu el reto a la Iglesia. Ella no slo tiene una gran responsabilidad, sino que, dira yo, es a menudo la nica esperanza. Pues ella est tan cerca de la conciencia de muchos seres humanos que puede moverlos a determinadas renuncias e imprimir actitudes fundamentales en las almas. El filsofo Peter Sloterdijk dijo acerca de la gestin global del planeta: Los hombres son ateos respecto del futuro. No creen en lo que saben incluso cuando se les demuestra de forma concluyente lo que tiene que ocurrir. En la teora tal vez lo creen. Pero se dicen: a m no me tocar. Y, de todos modos, no modificar mi vida. Por ltimo, no slo estn los egosmos individuales, opuestos entre s, sino tambin los egosmos grupales. Se est acostumbrado a un determinado estilo de vida y, cuando ste se ve amenazado, es natural que se suscite una resistencia. Tambin son demasiado 21

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LUZ DEL MUNDO

Libro-Entrevista con Benedicto XVI

DE CYBERMISIN

por Luis Torres

Torreon, Coah

pocos los modelos que se ven acerca de cmo sera concretamente la renuncia. En tal sentido, las comunidades religiosas tienen una importancia ejemplar. A su manera, ellas pueden experimentar ejemplarmente que un estilo de vida de renuncia racional, moral, es enteramente practicable sin tener que excluir por ello de forma completa las posibilidades de nuestro tiempo. En cuanto al buen ejemplo, tambin el Estado se muestra poco ejemplar. Hoy en da los gobiernos acumulan deudas en un nivel nunca visto. Un solo pas como Alemania gasta en el ao 2010 nada menos que 43.900 millones de euros slo para el pago de intereses a los bancos: o sea, por el hecho de que, aun con toda la riqueza existente, hemos llevado un tren de vida situado por encima de nuestras posibilidades. Slo esos pagos de intereses bastaran para poner a disposicin alimentos durante un ao para todos los nios de los pases en desarrollo. A nivel mundial, desde el estallido de la crisis financiera el endeudamiento de los Estados se ha incrementado en un 45 %, el monto llega entretanto a ms de cincuenta billones de dlares, una cifra inconcebible, una situacin sin precedentes. Slo los pases miembros de la Unin Europea tomaron en 2010 ms de ochocientos mil millones de euros en nuevos crditos. El nuevo endeudamiento en el presupuesto de Estados Unidos se sita en 1,56 billones de dlares, el nivel ms alto de todos los tiempos. El profesor Kenneth Rogo, de la Universidad de Harvard, dijo que, en consecuencia, ya no hay ms normalidad, sino slo una ilusin de normalidad. Lo cierL Misin

to es que las generaciones futuras soportarn la carga de deudas gigantescas. No es acaso tambin ste un problema moral de enormes dimensiones? Desde luego, porque vivimos a costa de las generaciones futuras. En tal sentido se advierte que vivimos en la falsedad. Vivimos orientados hacia las apariencias. Y las grandes deudas se tratan como algo de nuestra propiedad, sin ms. Tambin aqu, todos se percatan en teora de que hara falta una reflexin, reconocer de nuevo lo que realmente es posible, lo que se puede, lo que se debe. Y sin embargo, esto mismo no penetra en los corazones de los hombres. Ms all de los planes financieros, es indispensable un examen de conciencia a nivel global. La Iglesia ha intentado hacer una aportacin con la encclica Caritas in Veritate. No se dan all las respuestas que lo resolveran todo. Pero ya es un paso adelante colocar las cosas en otra perspectiva y no considerarlas solamente desde el punto de vista de la factibilidad material y del xito, sino desde la perspectiva de que hay una normatividad del amor al prjimo que se orienta por la voluntad de Dios y no slo por nuestros deseos. En tal sentido habra que dar impulsos que correspondan a esa modalidad de que pueda darse realmente un cambio de conciencia. Hemos reconocido el problema de la destruccin del medio ambiente. Pero el hecho de que para salvar la ecologa es preciso, como condicin, salvar nuestra capa espiritual de ozono y, en especial, salvar nuestras selvas hmedas espirituales, es algo que parece penetrar slo muy lentamente en nuestra conciencia. No deberamos habernos preguntado hace mucho tiempo qu pasa con la polucin del 22

yo en la mano y dijo despus: -Ya s por qu no comprendis; poned el papel al revs. Examin la hoja con mayor atencin, la volv por ambos lados, pero ni al derecho ni al revs pude leer. Solamente me pareci apreciar que entre las vueltas y las revueltas de aquellos dibujos floridos, hubiere el nmero 2. El Obispo continu: -Sabis por qu es necesario leer al revs? Porque los juicios de Dios son diferentes de los del mundo. Lo que los hombres toman por sabidura es necedad para Dios. No me atrev a pedirle una explicacin ms clara, y dije: -Monseor, no os marchis, quiero preguntaros ms cosas. -Preguntad, pues; yo escucho. -Me salvar? -Tened esperanza en ello. -No me hagis sufrir; decidme enseguida si me salvar. -No lo s. -Al menos, decidme si estoy o no en gracia de Dios. -No lo s. -Y mis muchachos, se salvarn? -No lo s. -Por favor, os suplico que me lo digis. -Habis estudiado Teologa, y por tanto podis saberlo y daros la respuesta vos mismo. -Cmo? Estis en un lugar de salvacin y no sabis estas cosas: -Mirad, el Seor se las hace saber a quien quiere; y cuando quiere que se den a conocer estas cosas, concede el permiso y da la orden. De otra manera nadie puede comunicarlo a los que an viven. Yo me senta impulsado por un deseo vehemente de preguntar ms y ms cosas ante el temor de que MonL Misin

seor se marchase. -Ahora, decidme algo de vuestra parte para comunicarlo a mis muchachos. -Vos sabis tan bien como yo, qu es lo que han de hacer. Tenis la Iglesia, el Evangelio, las dems Escrituras que lo contienen todo; decidles que salven el alma, que lo dems nada interesa. -Pero, eso ya lo sabemos, que debemos salvar el alma. Lo que necesitamos es conocer los medios que hemos de emplear para conseguirlo. Dadme un consejo que nos haga recordar esta necesidad. Yo se lo repetir a mis muchachos en vuestro nombre. -Decidles que sean buenos y obedientes. -Y quin no sabe esas cosas? -Decidles que sean modestos y que recen. -Pero, decidme algo ms prctico. -Decidles que se confiesen frecuentemente y que hagan buenas comuniones. -Algo ms concreto an. -Os lo dir, puesto que as lo queris. Decidles que tienen delante de s una niebla y que simplemente el distinguirla es ya una buena cosa. Que se quiten ese obstculo de delante de los ojos, como se lee en los Salmos: Nubem dissipa. -Y qu es esa niebla? -Todas las cosas del mundo, las cuales impiden ver la realidad de las cosas celestiales. -Y qu deben hacer para que desaparezca esa niebla? -Considerar el mundo tal cual es: mundus totus in maligno positus est (el mundo entero se encuentra en el maligno), y entonces salvarn el alma; que no se dejen engaar por las apariencias mundanas. Los jvenes creen que los placeres, las alegras, las amistades del mundo pueden hacerles felices y, por tanto, no esperan ms que el 35

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DE CYBERMISIN

por Luis Torres

lisieux_33@hotmail.com

LUZ DEL MUNDO

Libro-Entrevista con Benedicto XVI

pasando de una sala a otra, vi finalmente al fondo de una galera una puerta. Entr y me encontr en un gran saln, magnfico sobre toda ponderacin Al fondo del mismo, sobre un silln, vi majestuosamente sentado a un Obispo, como quien espera a dar audiencia. Me acerqu con respeto y qued maravillado al reconocer en aquel prelado a un amigo ntimo. Era Monseor [y dijo el nombre], Obispo de muerto hace dos aos. Pareca no sufrir nada. Su aspecto era lozano, afectuoso y de una belleza que no se puede expresar. -Oh, Monseor! Vos aqu?, -le dije con alegra. -No me veis?, -replic el obispo. -Cmo os encontris? Estis vivo todava? No habais muerto? -S, he muerto. -Pues si moristeis, cmo estis aqu sentado, tan lozano y con tan buena apariencia? Si estis vivo todava, decdmelo por favor pues de lo contrario nos veremos en un gran lo. En [A] hay ya otro Obispo, Monseor cmo arreglaremos este asunto? -Estad tranquilo, no os preocupis, que yo estoy muerto -Ms vale as, pues ya hay otro en vuestro lugar. -Lo s. Y vos, don Bosco, estis vivo o muerto? -Yo estoy vivo. No me veis aqu en cuerpo y alma? -Aqu no se puede venir con el cuerpo. -Pues yo lo estoy. -Eso os parece, pero no es as Y al llegar a este punto de la conversacin, comenc a hablar muy aprisa, haciendo pregunta tras pregunta, sin obtener contestacin alguna. -Cmo es posible, deca, que estando yo vivo pueda estar aqu con Vos que estis muerto?
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Y tena miedo de que el prelado desapareciese; por eso comenc a decirle en tono suplicante: -Monseor, por caridad, no os vayis. Necesito saber tantas cosas! El Obispo, al verme tan preocupado: -No os inquietis de ese modo, dijo; estad tranquilo, no lo dudis; no me ir; hablad. -Decidme, Monseor, os habis salvado? -Miradme, contest; observad cun fuerte, lozano y resplandeciente me encuentro. Su aspecto verdaderamente me daba cierta esperanza de que se hubiera salvado; pero no contentndome con eso, aad: -Decidme si os habis salvado: s o no? -S, estoy en un lugar de salvacin. -Pero estis en el Paraso gozando de Dios o en el Purgatorio? -Estoy en un lugar de salvacin; pero an no he visto a Dios y necesito que recis por m. -Y cunto tiempo tendris que estar todava en el Purgatorio? -Mirad aqu! Y me mostr un papel, aadiendo: -Leed! Tom el papel en la mano, lo examin atentamente, pero no viendo en l nada escrito, le dije: -Yo no veo nada. -Mirad lo que hay escrito; leed. -Lo he mirado y lo estoy mirando, pero no puedo leer, porque no hay nada escrito. -Mirad mejor. -Veo un papel con dibujos en forma de flores celestes, verdes, violceas, pero no veo ninguna letra. -Son cifras! -Yo no veo cifras, ni nmeros. Mir el prelado el papel que tena 34

pensamiento, con la contaminacin de nuestras almas? Muchas de las cosas que admitimos en esta cultura de los medios y del comercio corresponden en el fondo a una carga txica que, casi forzosamente, tiene que llevar a una contaminacin espiritual. El hecho de que hay una contaminacin del pensamiento que nos conduce ya anticipadamente a perspectivas errneas no puede ignorarse. Liberarnos nuevamente de ello por medio de una verdadera conversin -por utilizar esa palabra fundamental de la fe cristiana- es uno de los desafos cuya evidencia se ha hecho ya visible a nivel general. En nuestro mundo, tan cientfico y moderno en su orientacin, conceptos semejantes no tenan ya significacin alguna, Una conversin en el sentido de la fe en una voluntad de Dios que nos indica un camino se consideraba pasada de moda y superada. Creo que, sin embargo, lentamente se va advirtiendo que algo hay de cierto cuando decimos que debemos reflexionar para adoptar una actitud nueva.

La abadesa y mdica Hildegarda de Bingen expres el ncleo de este conjunto de cuestiones hace ya novecientos aos con la siguiente frmula: Si el hombre peca, el cosmos sufre. Como escribe usted en su libro sobre Jess, los problemas de esta hora histrica son consecuencia de que se ha dejado de escuchar a Dios. En otro pasaje habla usted incluso de una extincin de la luz que proviene de Dios. Para muchos, el atesmo prctico es hoy la regla normal de vida. Se piensa que tal vez haya algo o alguien que en tiempos remotsimos dio un impulso inicial al mundo, pero ese ser no nos incumbe en absoluto. Si esa postura se convierte en la actitud general en la vida, la libertad no tiene ya ms parmetros, todo es posible y todo est permitido. Por eso tambin es tan urgente que la pregunta sobre Dios vuelva a colocarse en el centro. Por supuesto, no se trata de un Dios que de alguna manera existe, sino de un Dios que nos conoce, que nos habla y que nos incumbe. Y que, despus, ser tambin nuestro juez. k REPRESENTANTE USA:

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en Estados Unidos
REPRESENTANTE:

Leon Diiaz Le o n D a z
2429 E 12th St Weslaco, Tx 78596 ((9 5 6 )) 4 6 3 - 2 7 9 11 95 6 463-279
DISTRIBUIDORES VALLE DE TEXAS:

Lettiiciia Bernall Le c a Berna

1302 Airline Place Rosharon, Tx 77583 ((8 3 2 )) 4 8 8 --7 2 6 4 832 488 72 64 114 3 * 9 3 0 0 0 0 * 113 43*930000* 3
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MARTHA DIAZ (956) 969-0479 San Martin de Porres Church (956) 650-5332 TERESA GARCIA Saint Anthonys Church MARTHA HINOJOSA (956) 854-2741 Holy Rosary Church

Weslaco, Tx

Harlingen, Tx

Mission, Tx

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MATER DEI

por Maria Luz Campoy

Culiacn, Sin

DE CYBERMISIN

por Luis Torres

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uando Mara termin su vida mortal y entr al Paraso, en el triunfo de su gloriosa Asuncin, se convirti inmediatamente en la Reina del Cielo, por la prerrogativa de su maternidad divina, siendo la primera delante de Dios, la primera por encima de todos los espritus bienaventurados. Se convierte, al mismo tiempo en Reina de la tierra, debido a los honores merecidos y que siempre recibi, y las gracias innombrables que no deja de derramar sobre sus devotos servidores. Pero a estos ttulos, los doctores de la Iglesia agregan un tercero: la nombran Reina del Purgatorio, queriendo expresar mediante este nombre la autoridad soberana que posee en ese lugar de expiacin. La Bienaventurada Virgen, nos dice san Bernardino de Siena, extiende su realeza hasta sobre el Purgatorio, Beata Virgo purgatorii dominium tenet, porque ah tambin ejerce un poder sin lmites para derramar innumerables beneficios sobre esas almas que son las de sus hijos. Ella es, pues, a la vez Reina de las almas triunfantes en el Cielo y Reina de las almas sufrientes del Purgatorio. Elevada por encima de todas las creaturas por su maternidad, Mara es verdaderamente, Reina sin restriccin ni lmite, tal como la Iglesia la saluda:

Salve Regina. El Padre ha instituido a su Hijo heredero de todas las cosas y le ha dado todo poder en el cielo, sobre la tierra y en los infiernos. El hijo, naciendo de Mara, quiso que esta herencia y este poder le fuesen comunes con su Madre. Universal es pues el imperio de Nuestra Seora; nada ni nadie puede sustraerse a su tierno y maternal poder. Estando tan cerca al trono de su hijo, canta la Iglesia, ella preside a toda la Creacin. Throno propinqua Filii. Cuntis creatis imperat. Eres la reina de todas las cosas, le dicen los doctores, ya que eres la madre del Creador de todas las cosas; la reina de todo lo que esta sometido a Dios; la reina por la cual no est abierto el reino de la inmortalidad; reina poderossima, ya que eres riqusima y distribuyes tus riquezas a quien quieres, como quieres, cuando lo quieres; reina eterna porque tu reino no tendr fin. Tanto como se extiende la Redencin del Hijo, tanto se ejerce el imperio de la Madre. De ah se concluye que la Santsima Virgen es Reina del Purgatorio. Ella tiene ah como un dominio y un poder pleno, sea para aliviar a las almas que sufren, sea para liberarlas enteramente. El Purgatorio es, pues, uno de los reinos de Mara, por eso puede ejercer sus poderes. Ella reina, en efecto, por 24

yer noche, mis queridos hijos, me haba acostado, y no pudindome dormir, pensaba en la naturaleza y modo de existir del alma; cmo estaba hecha; cmo se poda encontrar y hablar en la otra vida separada del cuerpo; cmo se trasladara de un lugar a otro; cmo nos podremos conocer entonces los unos a los otros siendo as que, despus de la muerte, slo seremos espritus puros. Y cuanto ms reflexionaba sobre esto, tanto ms misterioso me pareca todo. Mientras divagaba sobre stas y otras semejantes fantasas, me qued dormido y me pareci estar en el camino que conduce a [y nombr la ciudad] y que a ella me diriga. Camin durante un rato; atraves pueblos para m desconocidos, cuando de pronto sent que me llamaban por mi nombre. Era la voz de una persona que estaba parada en el camino. -Ven conmigo, me dijo; ahora podrs ver lo que deseas. Obedec inmediatamente. Aquella persona se mova con la rapidez del pensamiento y lo mismo yo. Caminbamos sin tocar con los pies en el suelo. Al llegar a una regin que no sabra precisar, mi gua se detuvo. Sobre un lugar eminente se elevaba un magnfico palacio de admirable estructura. No sabra puntualizar dnde estaba, ni a qu altura; no recuerdo si sobre una montaa o en el aire, sobre las nubes. Era inaccesible, y no se vea camino alguno para subir. Sus puertas estaban a una altura considerable. -Mira! Sube a ese palacio!, -me dijo mi gua. -Cmo hacerlo?, -exclam.

Cmo apaarme? Aqu abajo no hay entradas y yo no tengo alas. -Entra!, -me dijo el otro en tono imperativo. Y viendo que yo no me mova, aadi: -Haz como yo; levanta los brazos con buena voluntad y subirs. Ven conmigo. Y diciendo esto levant en alto las manos hacia el cielo. Yo abr entonces los brazos y al instante me sent elevado en el aire a guisa de ligera nube. Y heme aqu a la entrada del gran palacio. El gua me haba acompaado. -Qu hay dentro?, -le pregunt. -Entra: vistalo y vers. En una sala, al fondo, encontrars quien te aleccione. El gua desapareci y yo, habindome quedado slo y gua de m mismo, entr en el prtico, sub las escaleras y me encontr en un departamento verdaderamente regio. Recorr salas espaciosas, habitaciones ricamente decoradas y largos pasillos. Yo caminaba a una velocidad fuera de lo normal. Cada sala brillaba al conjuro de los sorprendentes tesoros en ella acumulados y con gran rapidez recorr tantos departamentos que me hubiera sido imposible contarlos. Pero, lo ms admirable fue lo siguiente. A pesar de que corra a la velocidad del viento, no mova los pies, sino que permaneciendo suspendido en el aire y con las piernas juntas, me deslizaba sin cansancio sobre el pavimento sin tocarlo, como si se tratase de una superficie de cristal. As, 33

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CAMINO AL CIELO

por Ana Lilia Salazar

Torreon, Coah

MATER DEI

por Maria Luz Campoy

misericordia1956@hotmail.com

a muerte es el final de la vida terrena. Nuestras vidas estn medidas por el tiempo, en el curso del cual cambiamos, envejecemos y como en todos los seres vivos de la tierra, al final aparece la muerte como terminacin normal de la vida. Este aspecto de la muerte da urgencia a nuestras vidas: el recuerdo de nuestra mortalidad sirve tambin para hacernos pensar que no contamos ms que con un tiempo limitado para llevar a trmino nuestra vida. Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. "Para m, la vida es Cristo y morir una ganancia" (Flp 1, 21). "Es cierta esta afirmacin: si hemos muerto con l, tambin viviremos con l" (2 Tm 2, 11). La novedad esencial de la muerte cristiana est ah: por el Bautismo, el cristiano est ya sacramentalmente "muerto con Cristo", para vivir una vida nueva; y si morimos en la gracia de Cristo, la muerte fsica consuma este "morir con Cristo" y perfecciona as nuestra incorporacin a El en su acto redentor. (Catecismo de le Iglesia Catlica) La visin cristiana de la muerte (cf. 1 Ts 4, 13-14) se expresa de modo privilegiado en la liturgia de la Iglesia: La vida de los que en ti creemos, Seor, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el cielo. (Misal Romano, Prefacio de

difuntos). Santa Teresa de Jess refirindose a la vida la comparaba con una mala noche en una mala posada, adems deca: Si morir es verte, llvame ya Seor contigo. La muerte no es el final del camino sino el principio del mismo para quienes tienen fe, para quienes creen en la esperanza de la resurreccin y que hay otra vida mejor despus de esta: El amor no desaparece nunca. La muerte no es nada, simplemente me he ido a la pieza de al lado. Yo soy yo, t eres t. Lo que ramos el uno para el otro lo somos siempre. Dame el nombre que siempre me has dado; hblame como lo has hecho siempre. No emplees un tono diferente. No adoptes un aire solemne o triste. Sigue rindote de lo que nos haca rer juntos. Ora, sonre, piensa en m, reza por m. Que mi nombre sea pronunciado en casa como lo fue siempre, sin nfasis de ninguna clase, sin nada sombro. La vida significa todo lo que ella ha significado siempre, y es lo que siempre ha sido. El hilo no se ha cortado. Por qu habra yo de estar fuera de tu pensamiento simplemente porque estoy fuera de tu vista? Te espero; no estoy lejos, justo del otro lado del camino. Como ves, todo est bien. (Revista Actualidad Pastoral ) k
lily73@live.com

los consuelos que derrama en ese mundo de dolor, en el que ella misma puede mostrarse de un modo que ignoramos. Muestra en trazos luminosos a esas almas que pasan por el crisol de la purificacin, que su unin con Dios en el cielo y la dicha de poseerlo sern tanto ms suaves cuando estn enteramente separadas de toda aleacin inferior. Ella les muestra la importancia nica de la gracia que han tenido, de escapar sin perecer a todos los atajos, a todas las tentaciones, a todas las perversidades de la tierra. Ella les sugiere el pensamiento que el tiempo de expiacin al que estn condenadas no es, en el fondo, sino una sombra fugitiva, en comparacin de una eternidad que no debe terminar jams. Ella los alienta, mediante la suavidad de sus atenciones, a soportar las exigencias de la justicia divina que debe tener su curso. Ellas obtienen,

por otro lado, de su Hijo, Mediador todopoderoso, todas las suavidades que son posibles. A menudo, ella atena el rigor de los tormentos; disminuye la duracin de la expiacin; en ciertas ocasiones solicita amnistas ms o menos extendidas; con ocasin de sus fiestas, en particular, ella hace los llamados ms conmovedores a la misericordia de Dios, y es escuchada; se dedica, para llevar a la tierra, que posee el Santo Sacrificio de la Misa, que puede merecer, sufrir, humillarse, hacer penitencia, para ofrecer todos sus sufragios y todos sus medios de expiacin para la liberacin de esas almas desdichadas y desoladas. k
J. Millot Vicario General de Versalles (1930) Tomado de: Millot, J. La trs Sainte Vierge Marie et le Purgatoire. Pars, Tqui, 1930. Traducido del francs por J. Glvez Copyright ACI Prensa www.aciprensa.com

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en San Fernando
Anttoniio Garca Correa An on o Garc a Correa
((8 4 11))8 4 5 - 2 0 - 6 5 84 845-20-65 Parr.. Nttra.. Sra.. de Guadallupe Parr N ra Sra de Guada upe Ejj.. San Germn E San Germn
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Ma.. dell Carmen Ramrez Ma de Carmen Ram rez

((8 4 11))8 4 5 - 2 3 - 6 4 84 845-23-64 Ejj.. Allfredo V.. Bonfiill E A fredo V Bonf
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CONOCE TU FE

por Hilda A. Granados

Sta. Rosa Juregui, Qro

Mara en Medjugorje
Ultimo Mensaje, 25 de septiembre de 2011

Dave Armstrong, apologista catlico, exprotestante 26. El Protestantismo apareci en 1517, en la historia del Cristianismo es algo tardo, por tanto, no puede ser ninguna "restauracin del Cristianismo "puro" y "primitivo" ya que esto es excluido por el hecho de que es absurdamente tardo en su aparicin. El Cristianismo debe tener una continuidad histrica o, de otra forma, no es Cristianismo. El Protestantismo, hablando histrica y doctrinalmente, es un "parsito" del Catolicismo. 27. La idea Protestante de "la iglesia invisible" es tambin una novedad en la historia del Cristianismo y ajena a la Biblia (Mt 5,14; 16-18), por tanto, esta idea es falsa. 28. Cuando los telogos Protestantes se refieren al Cristianismo primitivo (como cuando refutan a las "sectas"), ellos dicen "la Iglesia ense que..." (ya que en ese entonces estaba unificada), pero cuando se refieren al tiempo presente, ellos instintivamente e inconsistentemente evitan tal terminologa puesto que la autoridad universal para ensear la doctrina reside slo en la Iglesia Catlica. 29. La norma Protestante de interpretacin privada ha creado un medio social en donde, por lo regular, "sectas" centradas en el ser humano como los Testigos de Jehov, Mormones y Ciencia Cristiana han aparecido. La mismsima idea de que uno puede "empezar" una iglesia es desde su centro una idea Protestante. 30. La carencia una autoridad definitiva de enseanza cristiana (como el
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Magisterio de la Iglesia Catlica) en el Protestantismo hace que muchos Protestantes individuales piensen que tienen una "lnea de comunicacin abierta" con Dios sin importarles toda la Tradicin e historia cristiana de la exgesis bblica (una mentalidad de "la Biblia, el Espritu Santo y yo"). Tal tipo de gente es, teolgicamente, mal educada, incapaz de aprender, les falta humildad y no tienen motivo alguno para hacer presuntas declaraciones "infalibles" sobre la naturaleza del Cristianismo. 31. Las "tcnicas" de evangelizacin" del evangelicalismo son frecuentemente maniobras y manipulaciones; verdaderamente no son estas "tcnicas" derivadas de la Biblia. Algunas, hasta cierto grado, parecen lavados de cerebro. 32. El evangelio predicado por muchos evanglicos y ministros Protestantes es uno que est mutilado y abreviado; es individualista placentero al odo. Es, en efecto, una simple "aseguran Saa contra el fuego" ms bien que el Evangelio bblico proclamado por los Apstoles. 33. El evangelicalismo frecuentemente separa el profundo y transformador arrepentimiento y discipulado radical de su mensaje del Evangelio. 34. La ausencia en el Protestantismo de la idea del sometimiento a la autoridad espiritual se ha estado infiltrando al campo cvico, donde las ideas de "libertad", "derechos" y "opciones" personales ahora predominan hasta 26

ueridos hijos! Los invito a que este tiempo sea para todos ustedes tiempo de testimonio. Ustedes, los que viven en el amor de Dios y han experimentado sus dones, testimnienlos con sus palabras y su vida para que sean alegra y estimulo en la fe para los dems. Yo estoy con ustedes e intercedo incesantemente delante de Dios por todos para que su fe sea siempre viva y alegre y en el amor de Dios. Gracias por haber respondido a mi llamado.

Ultimo Mensaje, 2 de octubre de 2011

- Aparicin a Mirjana

ueridos hijos: tambin hoy mi Corazn materno os invita a la oracin, a vuestra relacin personal con Dios Padre, a la alegra de la oracin en l. Dios Padre no est lejos de vosotros ni os es desconocido. l se os ha manifestado por medio de mi Hijo y os ha dado la vida, que es mi Hijo. Por eso, hijos mos, no cedis a las tentaciones que quieren separaros de Dios Padre. Orad! No intentis tener familias y sociedades sin l. Orad! Orad para que vuestros corazones sean inundados por la bondad que proviene slo de mi Hijo, que es la verdadera bondad. Solamente los corazones llenos de bondad pueden comprender y aceptar a Dios Padre. Yo continuar guindoos. Os pido de manera especial que no juzguis a vuestros pastores. Hijos mos, acaso habis olvidado que Dios Padre los ha llamado a ellos? Orad! Gracias!
Comentario de Mirjana al finalizar la aparicin: nunca antes yo haba dicho algo. Sin embargo, sois conscientes, hermanos y hermanas, de que la Madre de Dios ha estado con nosotros? Somos acaso dignos de eso? Que cada uno de nosotros se lo pregunte. Esto lo digo porque me es difcil verla sufrir, ya que cada uno de nosotros busca un milagro, y no desea hacer un milagro en s mismo. L Misin Noviembre 2011

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CONOCE TU FE

por Hilda A. Granados

dalih_salem@hotmail.com

celebrando lo que Cristo hizo hace dos mil aos, su sacrificio redentor. Y a la vez pidindole a Dios que bendiga nuestra vida, tantas cosas que necesitamos de parte de Dios, son muchas cosas las que nos inquietan, nos preocupan y por eso aprovechamos la Santa Misa para decirle a Dios nuestro Seor: Seor aydanos aydanos a salir de las situaciones difciles que estamos viviendo. Por eso queridos hermanos y hermanas en esta Santa Misa con humildad de corazn pongamos en la presencia de Dios nuestra splica, nuestras necesidades; pedirle a Dios por nuestra familia, por la paz en nuestros pueblos y ciudades, por nuestros enfermos; pedirle a Dios por los grupos, movimientos y asociaciones piadosas de la comunidad parroquial; pedirle a Dios tambin por nuestros difuntos. Siempre tendremos algo que pedirle a Dios, en ocasiones son cosas materiales, pero con mucha frecuencia cosas espirituales ponemos en Su presencia. Quiero terminar esta reflexin destacando el texto del Evangelio que acabamos de escuchar. Una persona se acerca a Nuestro Seor y le dice alabando a la Santsima Virgen Mara: Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te amamantaron. Era una alabanza extraordinaria a la Santsima Virgen Mara; nuestro Seor recibe esa alabanza y completa esas palabras diciendo: Dichosos, ms, aquellos que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica. Si la Virgen Mara es la Madre del Seor, si la Virgen Mara es la bendita entre todas las mujeres, y es dichosa, es bienaventurada; nosotros, queridos hermanos y hermanas, tambin gozamos de esa bienaventuranza y seremos dichosos en la medida en que estemos siempre atentos para escuchar la palabra de Dios, pero no hay que olvidar que el verdadero escucha de la palabra de Dios no es solo el que entiende las lecturas bblicas o la predicacin del sacerdote. El verdadero escucha de la palabra es aquel que deja que la palabra de Dios transforme su corazn, de tal manera que de manera natural, de forma muy espontnea, se convierte en un practicante de la voluntad de Dios, de Su Palabra. Ojal que siempre que vengamos a la Santa Misa escuchemos con el corazn la palabra de Dios y nos esforcemos cada da por ponerla en prctica. k

cierto grado que se ha desatendido la obligacin cvica, vida comunitaria y disciplina con una trgica negligencia para el dao de una sociedad saludable. 35. El Catolicismo mantiene el sentido de lo sagrado, lo sublime, lo santo y hermoso en la espiritualidad. Se han preservado las ideas de altar y "espacios sagrados". Muchas iglesias Protestantes no son mas que edificios estructurados como "salas de reuniones", "gimnasios" o "graneros". La mayora de los hogares Protestantes estn ms estticamente formados que sus propias iglesias. De la misma manera, los Protestantes son frecuentemente "adictos a la mediocridad" en su valoracin al arte, msica, arquitectura, drama, imaginacin, etc. 36. El Protestantismo ha descuidado grandemente el lugar de la liturgia en el culto de adoracin (con claras excepciones en el Anglicanismo y Luteranismo). Esta es la forma que los cristianos han adorado a travs de los siglos y, por tanto, no puede ser fcilmente ignorado. 37. El Protestantismo tiende en oponer materia y espritu, favoreciendo a ste ltimo: sobre esto, es de alguna forma gnstico o doctico. 38. El Catolicismo mantiene el principio de la Encarnacin, donde Jess toma carne y eleva a la carne y materia a nuevos horizontes espirituales. 39. El Protestantismo limita grandemente, o no cree, en el sacramentalismo, que es, simplemente, la extensin del principio de la Encarnacin y la creencia de que la materia puede transmitir la gracia. Algunas sectas (como los Bautistas y muchos PenteL Misin

costales) rechazan todos los sacramentos. 40. La excesiva desconfianza de los Protestantes respecto a la carne ("carnalidad") frecuentemente conduce a (en el evangelicalismo o fundamentalismos) a un absurdo legalismo (prohibicin de bailes, bebidas, naipes, msica "rock", etc.) 41. Muchos Protestantes tienden en separar la vida en categoras; "espirituales" y "carnales", como si Dios no fuera Seor de todo en lo que hay vida. A ellos se les olvida que todos los esfuerzos que no son pecadores son, a final de cuentas, espirituales. 42. El Protestantismo ha removido a la Eucarista del centro y enfoque de los servicios de adoracin cristiano. Algunos Protestantes observan la Eucarista cada mes o cada tres meses. Esto va en contra de la Tradicin de la Iglesia Primitiva. 43. La mayora de los Protestantes consideran a la Eucarista como un smbolo. Esto es contrario a la Tradicin Cristiana universal hasta el ao 1517, y la Biblia (Mt 26:26-8; Jn 6:47-63; 1 Cor 10:14-22; 11:23-30), que han enseado la Presencia Real (este es otro ejemplo de la antipata a la materia). 44. Contrario a la Tradicin Cristiana y a la Biblia, el Protestantismo tcitamente ha dejado de considerar al matrimonio como sacramento (Mt 19:45; 1 Cor 7:14,39; Ef 5:25-33). 45. Contrario a la Tradicin Cristiana y a la Biblia, el Protestantismo ha abolido el sacerdocio (Mt 18:18) y el sacramento de la ordenacin (Hchs 6:6; 14:22; 1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6). 46. El Catolicismo mantiene la enseanza Paulina de la eficacia espiritual de un clero clibe (ver Mt 19,12, 1 27

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por Hilda A. Granados

Sta. Rosa Juregui, Qro

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Cor 7, 8-27, 32-3). 47. Contrario a la Tradicin Cristiana y a la Biblia, el Protestantismo ha rechazado el sacramento de la confirmacin (Hchs 8,18, Heb 6,2-4). 48. Contrario a la Tradicin Cristiana y a la Biblia, muchos Protestantes han negado el bautismo de infantes y de nios (Hchs 2,38-9; 16,15.33; 18,8; compare con 11,14; 1 Cor 1,16; Col 2:11-12). El Protestantismo se encuentra dividido en cinco campos sobre la cuestin del Bautismo.

49. Contrario a la Tradicin Cristiana y a la Biblia, la gran mayora de Protestantes niegan la regeneracin bautismal (ver Mc 16,16; Jn 3,5; Hch 2,38; 22,16; Rom 6,3-4; 1 Cor 6,11; Tito 3,5). 50. Contrario a la Tradicin Cristiana y a la Biblia, los Protestantes han rechazado el sacramento de la uncin de los enfermos (Extremauncin o "ltimos sacramentos") (ver Mc 6,13; 1 Cor 12,9.30; Stgo 5,14-15). k

Calendario NOVIEMBRE
M1 M2 J 3 V 4 S 5 D6 L 7 M8 Fiesta de Todos los Santos Todos los Fieles Difuntos Sn Martn de Porres, Religioso, Patrono de Hispanoamrica San Carlos Borromeo, Arzobispo Santos Isabel y Zacaras Padres de Juan el Bautista San Leonardo, Religioso, Fundador San Ernesto, Religioso Los 4 Santos Coronados, Mrtires
Severo, Severino, Carpforo y Victoriano

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Cd. Valle Hermoso, Tamps. Sbado 8 de Octubre de 2011. Presentamos la Homila que pronunci Mons. Ruy Rendn Leal en la Misa de su primera visita pastoral a la comunidad vallehermosense, en la parroquia del Sagrado Corazn de Jess. Estimados Hermanos y Hermanas: Una de las actividades principales del Obispo es la de visitar las comunidades parroquiales. El hecho de venir yo aqu a esta querida parroquia del Sagrado Corazn de Jess aqu en Valle Hermoso es para m parte de mi responsabilidad, y vengo con mucho gusto, es quisiera decir la primera visita oficial aunque ya haba estado aqu en Valle Hermoso, incluso haba entrado aqu al templo parroquial acompaando a los padres en este espacio dedicado a la alabanza divina, a la escucha de la Palabra de Dios, a la celebracin de los Sacramentos. Me da mucho gusto visitarlos, me siento muy contento de estar el da de hoy con ustedes, sobre todo celebrando la Santa Misa, que es la ceremonia ms importante que nosotros tenemos en nuestra vida cristiana, porque en la Santa Misa escuchamos la Palabra de Dios. Dios nos habla al corazn y esa Palabra como primer alimento nutre nuestra vida interior y va cambiando nuestra manera de pensar, nuestra manera de actuar. Pero es tambin en la Santa Misa donde el Seor se nos da en alimento dndonos Su Cuerpo y Su Sangre como comida y bebida, por eso decimos que en la Santa Misa tenemos dos mesas: la mesa de la Palabra de Dios y la mesa del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por eso hoy en esta Santa Misa estamos congregados aqu en el templo parroquial dndole gracias a Dios por la fe que tenemos y a la vez
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V 18 S 19 D 20 L 21 M 22 M 23

Santa Margarita de Escocia, Religiosa Santa Isabel de Hungra, Religiosa, Viuda Dedicacin de la Baslica de San Pedro y San Pablo San Ponciano, Papa, Mrtir JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO Presentacin de la Virgen Mara en el Templo Santa Cecilia, Mrtir San Clemente I, Papa, Mrtir San Andres Dung-Lac y Comps., Mrtires de Vietnam Santa Catalina de Alejandra, Mrtir San Conrado, Obispo 1er. DOMINGO DE ADVIENTO Ntra. Sra. de la Medalla Milagrosa Santa Catalina Labour, Vidente
de la Virgen de la Medalla Milagrosa

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Dedicacin de la Baslica de El Divino Salvador (o de Letran)

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Nuestra Seora de Almudena, J 10 Patrona de Madrid San Len Magno, Papa y Doctor

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V 11 San Martn Caballero, Ob. de Tours S 26 S 12 San Josafat, Obispo, Mrtir D 13 San Diego de Alcal, Religioso L 14 San Lorenzo de Otoole, Confesor M 15 San Alberto Magno, Obispo y Dr D 27 L 28 M 29 M 30

Sn Saturnino de Tolosa, Ob. Mrtir San Andrs, Apstol

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