Comentrios Sobre As Principais Dificuldades - Resumo

PROF: KZIA

Frente: NICA

Aula: 24

Kl311007 (PE/ES/CN)

1.1 - Relao e Distino Entre Filosofia e Cincia. No sculo XVII, a partir da revoluo metodolgica iniciada por Galileu, as cincias particulares comeam a delimitar seu campo especifico de pesquisa. Pouco a pouco, desde esse perodo at os tempos atuais, cincias como a fsica, astronomia, qumica, biologia, psicologia, sociologia, economia etc. Se especializarem e investigam recortes do real. Apesar dessa separao entre o objeto da filosofia e das cincias, o filsofo continua tratando da mesma realidade apropriada pelas cincias, uma vez que jamais renuncia a considerar o seu objeto do ponto de vista da totalidade. Como vimos viso da filosofia de conjunto, ou seja, o problema nunca examinado e modo parcial, mas sempre relacionando cada aspecto com os outros do contexto em que est inserido. Diferenas Entre Filosofia e Cincia.
FILOSOFIA Totalidade (abrange todas as reas do saber) Interdisciplinaridade (repassa por varias disciplinas) Juzo de Valor (preocupao com questes ticas) CINCIA Particularidade (abrange apenas uma parte do saber) Especializao (trata de uma disciplina especifica) Juzo de Realidade (preocupao com a comprovao dos fatos)

As Revolues Cientficas. O mtodo cientfico e os recursos materiais aplicados na pesquisa cientfica foram aprimorando-se gradativamente. Atualmente, a expresso revoluo cientfica tem sido muito utilizada e criticada por inmeros estudiosos pertencentes a vrias reas do conhecimento humano. Porm, talvez no estejamos to certos do verdadeiro significado desta expresso, ou do que ela representa para a comunidade cientfica, sua funo no desenvolvimento cientfico, assim como os impactos (positivos e negativos) que esta nova forma de conhecer parece trazer a sociedade contempornea em geral. Thomas Kuhn: revolues cientficas aqueles episdios de desenvolvimento no-cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo total ou parcialmente substitudo por um novo, incompatvel com o anterior.
(A estrutura das revolues cientficas, captulo 8 p. 125).

Essa idia encontra-se presente, por exemplo, na distino entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos. Quando digo que um pas ou est desenvolvido, digo que sei que alcanou a finalidade qual estava destinado desde que surgiu. Quando digo que um pas ou est subdesenvolvido, estou dizendo que a finalidade - que a mesma para ele e para o desenvolvido ainda no foi, mas dever ser alcanada em algum momento do tempo. No por acaso, as expresses desenvolvido e subdesenvolvido foram usadas para substituir duas outras, tidas como ofensivas e agressivas: pases adiantados e pases atrasados, isto , pases evoludos e no evoludos, pases com progresso e sem progresso. Concepo Antiga e Moderna de Cincia. A concepo geral de cincia define cincia como conhecimento que Inclui, em qualquer forma ou medida, uma garantia prpria de validade. A limitao expressa pelas palavras em qualquer forma ou medida aqui includa para tornar a definio aplicvel Cincia Moderna, que no tem pretenses de absoluto. Mas segundo o conceito tradicional, a cincia inclui garantia absoluta de validade, sendo, portanto, como conhecimento, o grau mximo da certeza. O oposto da cincia a opinio, caracterizada pela falta de garantia de sua validade. - Karl Popper: O velho ideal cientfico da episteme, do conhecimento absolutamente certo e demonstrvel, revelou-se um mito. A exigncia de objetividade cientfica torna inevitvel que qualquer assero cientfica seja sempre provisria.
(The logic of scientific discovery, 2'ed, 1958, 85, p.279).

Desta forma, a revoluo estaria diretamente ligada a uma mudana de paradigma que, como acontece nas revolues polticas, teria sua origem num sentimento de funcionamento defeituoso. Em outros termos, uma comunidade cientfica sente que um paradigma existente deixou de funcionar adequadamente na explorao de um aspecto da natureza, anteriormente dirigida por este mesmo paradigma, e caminham para a construo de outro paradigma capaz de suprir esta deficincia. As Mudanas Cientficas. As noes de evoluo e de progresso partem da suposio de que o tempo uma linha reta contnua e homognea. O tempo seria uma sucesso contnua de instantes, momentos, fases, perodos, pocas, que iriam se somando uns aos outros, acumulando-se de tal modo que o que acontece depois o resultado melhorado do que aconteceu antes. Contnuo e cumulativo, o tempo seria um aperfeioamento de todos os seres (naturais e humanos). Evoluo e progresso so a crena na superioridade do presente em relao ao passado e do futuro em relao ao presente. Assim, os europeus civilizados seriam superiores aos africanos e aos ndios, a fsica galilaico-newtoniana seria superior aristotlica, a fsica quntica seria superior de Galileu e de Newton.

Cincia Antiga: Fsica Aristotlica. uma cincia baseada nas qualidades percebidas nos corpos (leve, pesado, lquido, slido, etc.); uma cincia baseada em distines qualitativas do espao (alto, baixo, longe, perto, celeste, sublunar); uma cincia baseada na metafsica da identidade e da mudana (perfeio imvel, imperfeio mvel); uma cincia que estabelece leis diferentes para os corpos segundo sua matria e sua forma, ou segundo sua substncia; como conseqncia das caractersticas anteriores, uma cincia que concebe a realidade natural como um mundo hierrquico no quais os seres possuem um lugar natural de acordo com sua perfeio, hierarquizando-se em graus que vo dos inferiores aos superiores. Cincia Moderna: Galileu e Newton. para a fsica moderna, o espao aquele definido pela geometria, portanto, homogneo, sem distines qualitativas entre alto, baixo, frente, atrs, longe, perto. Torna-se intil distino entre um mundo celeste e um mundo sublunar, pois astros e corpos terrestres obedecem s mesmas leis, universais da fsica; O movimento e o repouso so as propriedades fsicas objetivas de todos os corpos da Natureza e todos eles obedecem s mesmas leis - aquelas que Galileu formulou com base no princpio da inrcia (um corpo se mantm em movimento indefinidamente, a menos que encontre um outro que lhe faa obstculo ou que o desvie de seu trajeto); e aquelas formuladas por Newton, com base no princpio universal da gravitao (a toda ao corresponde uma reao que lhe igual e contrria). No h diferena entre movimento natural e movimento violento.

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1.2 Surgimento da Cincia Moderna e suas caractersticas. - Racionalismo - Preocupao Com Questes Epistemolgicas - Antropocentrismo 1.3 As Cincias Humanas: A Questo do Mtodo e da Objetividade No seu mtodo de investigao as cincias humanas passam por muitas dificuldades, a saber: - A complexidade Inerente aos fenmenos humanos; - Dificuldades referentes experimentao; - A dificuldade decorrente da subjetividade; - Os experimentos podem sofrer restries de carter moral. 1.4 - Cincia e Ideologia O Cientificismo a crena infundada de que a cincia pode e deve conhecer tudo; que, de fato, conhece tudo e a explicao causal das leis da realidade tal como esta em si mesma. Ao contrrio dos cientistas, que no cessam de enfrentar obstculos epistemolgicos, problemas e enigmas, o senso comum cientificista redunda numa ideologia e numa mitologia da cincia. 1.5 Conhecimento e Linguagem - A linguagem cotidiana e a literria so conotativas e polissmicas, o que significa que nelas as palavras possuem mltiplos significados simultneos, subentendidos, ambigidades e exprimem tanto o sujeito quanto as coisas, ou seja, exprimem as relaes vividas entre o sujeito e o mundo qualitativo de sons, cores, formas, odores, valores, sentimentos, etc. - A linguagem cientfica destaca o objeto das relaes com o sujeito, separa-o da experincia vivida cotidiana e constri uma linguagem puramente denotativa para exprimir sem ambigidades as leis do objeto. O simbolismo cientfico rompe com o simbolismo da linguagem cotidiana construindo uma linguagem prpria, com smbolos unvocos e denotativos, de significado nico e universal. A cincia constri o algoritmo e fala por meio deles ou de uma combinatria de estilo matemtico. 1.1 - O Campo da Moral No nosso dia-a-dia, encontramo-nos frequentemente diante de situaes nas quais a nossa deciso depende daquilo que consideramos bom, justo ou moralmente correio. Toda vez que isso ocorre, estamos diante de uma deciso que envolve um julgamento moral da realidade, a partir do qual vamos nos orientar. Assim, o homem age no mundo de acordo com valores, isto , para ele, as coisas do mundo e as aes sobre o mundo no so indiferentes, no se equivalem, mas so hierarquizadas de acordo com as noes de bem e de justo que os homens compartilham em um determinado momento. Em outras palavras, o homem um ser moral, um ser que avalia sua ao a partir de valores. Exemplo de julgamento moral: - Este homem realizou uma boa ao. Exemplo de julgamento esttico: Este homem belo. Diferena Entre tica e Moral - Moral - o conjunto de regras de conduta admitidas em determinada poca ou por um determinado grupo de pessoas com o objetivo fundamental de obter uma melhor relao em sociedade. Como as comunidades humanas so distintas entre si, tanto no espao quanto no tempo, os valores podem ser distintos de uma comunidade para outra, o que origina cdigos morais diferentes. Podemos dizer de modo simplificado, que o sujeito moral aquele que age bem ou mal, na medida em que acata ou transgride as regras morais. - tica - a parte da filosofia (disciplina filosfica) que se ocupa com a reflexo a respeito das noes e princpios que fundamentam a vida moral. A tica uma disciplina terica sobre uma prtica humana, que o comportamento humano. No

entanto, as reflexes ticas no se restringem apenas busca de conhecimento terico sobre valores humanos, cuja origem e desenvolvimento levantam questes de carter sociolgico, antropolgico, religioso e etc. A tica uma filosofia prtica. Doutrinas Fundamentais: Deontologia e Teleologia. - Deontologia - Doutrina tica que privilegia, entre as prioridades da interao pessoal, a conformidade a certas normas de carter obrigatrio e universal, onde a idia de respeito recproco assume um valor intrnsico, revestindo-se da dignidade de um dever moral a ser cumprido. Aqui concedida uma prioridade ao conceito de justia. - Teleologia - Doutrina tica cujos princpios repousam principalmente na avaliao de modos de agir e condutas que se conforma a um determinado fim a ser alcanado e tido como um bem seja ele a felicidade, a excelncia humana ou mesmo o prazer. Aqui concedida uma prioridade ao conceito de bem. - Principais Representantes da Teleologia e da Deontologia. - Teleologia.
- Aristteles (384-322 a.C): - A virtude de uma coisa relativa ao seu funcionamento apropriado... na alma existem trs coisas que controlam a ao e a verdade: sensao, razo e desejo... A origem da ao - sua causa eficiente, no final - a escolha, e a da escolha o desejo e o raciocnio com um fim em vista... pois a boa ao um fim ao qual visa o desejo
(ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Abril Cultural, 1973. Col. Os pensadores, Vol. IV. Livro VI, cap.2, p. 342).

... tudo o mais desejado no Interesse deste fim... evidentemente tal fim ser o bem, ou antes, o sumo bem... pois tanto o vulgo como os homens de cultura superior dizem ser este fim a felicidade e identificam o bem viver e o bem agir como o ser feliz.
(ARISTTELES. tca a Nicmaco. So Paulo: abril cultural, 1973. Col. Os pensadores. Vol. IV. Livro I, cap.2 e 4, p. 249 e 251)

- Deontologia - Kant (1724-1804): - O respeito, e no o prazer ou a fruio da felicidade , pois algo para o qual nenhum sentimento precedente, posto como fundamento da razo, possvel (porque este seria sempre esttico e patolgico); a conscincia do constrangimento imediato da vontade pela lei (imperativo categrico) dificilmente um anlogo do sentimento de prazer porque, em relao faculdade de desejar, produz justamente o mesmo sentimento, mas a partir de fontes diferentes; porm s mediante este modo de representao se pode alcanar o que se procura, a saber, que as aes tm lugar no apenas em conformidade com o dever (em conseqncia de sentimentos agradveis), mas por dever, o que tem de ser o verdadeiro fim de toda formao moral.
(KANT. Crtica da RazSo Prtica. Lisboa: Edies 70, 1999. Col. Textos Filosficos, capitulo II da Dialtica da Razo Pura Prtica, p. 136).

- Leis Naturais e Leis Morais. Leis Naturais: Leis nas qual todo o ser vivo est submetido. Necessariamente nascemos, vivemos e morremos, como todos os demais animais. As leis naturais no esto subordinadas nossa vontade. Para David Hume (1711-1776) a lei natural resultado de uma experincia fixa e inaltervel. Assim, todos estamos submetidos a leis naturais invariveis cuja descoberta precisa e cuja reduo ao mnimo nmero possvel constituem o eterno objetivo dos cientistas. Leis Morais: O reino das leis morais o reino da prxis, no qual as aes so realizadas racionalmente no por necessidade causal, mas segundo a nossa vontade. Apesar de existirem milhares de leis ou regras morais que variam de sociedade para sociedade. Segundo Kant, o dever uma forma que deve valer para toda e qualquer ao moral. Assim, o dever um imperativo categrico que ordena incondicionalmente a razo e vale, sem exceo, para todas as circunstncias de todas as aes morais. O imperativo categrico uma lei moral universal.

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