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GUIA POLITICAMENTE INCORRETO DA HISTRIA DO BRASIL

LEANDRO NARLOCH

So Paulo, 2009 Reviso textual realizada por Rosngela Viana

Editora: LEYA

CONTRA-CAPA

hora de jogar tomates na historiografia politicamente correta. Este guia rene histrias que vo diretamente contra ela. S erros das vtimas e dos heris da bondade, s virtudes dos considerados viles. Algum poder dizer que se trata do mesmo esforo dos historiadores militantes, s que na direo oposta. verdade. Quer dizer, mais ou menos. Este livro no quer ser um falso estudo acadmico, como o daqueles

estudiosos, e sim uma provocao. Uma pequena coletnea de pesquisas histricas srias, irritantes e desagradveis, escolhidas com o objetivo de enfurecer um bom nmero de cidados.

POR UMA NOVELA SEM MOCINHOS

pases que basta misturar chaves, mudar datas, nomes de naes colonizadas, potncias opressoras, e pronto. Voc j pode passar em qualquer prova de histria na escola e, na mesa do bar, dar uma de especialista em todas as naes da Amrica do Sul, frica e sia. As adorar as respostas. pessoas certamente concordaro com suas opinies, os professores vo O modelo simples e rpido, mas tambm chato e quase sempre

Existe um esquema to repetido para contar a histria de alguns

errado. At mesmo as novelas de TV tm roteiros mais criativos. Os ricos s ganham o papel de viles se fazem alguma bondade, porque foram movidos por interesses. J os pobres so eternamente do bem, vtimas da

elite e das grandes potncias, e s fazem besteira porque so obrigados a isso. Nessa estrutura simplista, o nico aspecto que importa o econmico: o passado vira um jogo de interesses e apenas isso. S se contam histrias que no ferem o pensamento politicamente correto e no correm o risco de

serem mal interpretadas por pequenos incapacitados nas escolas. O gnero tambm tem tabus e personagens proibidos, como o rei bom, o fraco opressor ou os povos que largaram a misria por mrito prprio e hoje no se consideram vtimas.

No sculo 20, quando esse esquema se tornou comum,

acreditvamos num mundo dividido entre preto e branco, fortes e fracos, ganhadores e perdedores. Essa viso j estava pronta quando estudiosos se debruavam sobre a histria: o que eles faziam era encaixar, fora, os

eventos do passado em sua viso de mundo. Isso mudou. Uma nova jornalista Paulo Francis falava de rinocerontes la Ionesco que passam por historiadores em nosso pas, na ltima dcada apareceram acadmicos

historiografia ganha fora no Brasil. Se no comeo da dcada de 1990 o

alertas de que no so polticos a escrever manifestos. Eles tentam elaborar concluses cientficas baseadas em arquivos inexplorados de cartrios, igrejas ou tribunais, tm mais cuidado ao falar de conseqncias de uma lgica financeira e pesquisam sem se importar tanto com o uso ideolgico de suas concluses. As interpretaes que tiram do armrio so mais os que adotam o papel de vtimas ou bons mocinhos.

complexas e, numa boa parte das vezes, saborosamente desagradveis para A histria fica assim muito mais interessante. No sculo 18, quem

quisesse ir de Parati, no Rio de Janeiro, atual Ouro Preto, em Minas Gerais, tinha que cavalgar por dois meses no caminho, passava por casebres miserveis onde moravam tanto escravos quanto seus senhores, que trabalhavam juntos e comiam, sem talheres, na mesma mesa. Sabe-se hoje que, nas vilas do ouro de Minas, havia ex-escravas riqussimas, donas de

casas, jias, porcelanas, escravos, e bem relacionadas com outros empresrios. Os primeiros sambistas, considerados hoje pioneiros da cultura popular, tinham formao em msica clssica, plagiavam canes estrangeiras e largaram o samba para montar bandas de jazz. Uma das conseqncias da chegada dos jesutas a So Paulo foi dar um alvio mata atlntica at ento, os ndios botavam fogo na floresta no s para abrir espao de cultivo, mas para cercar os animais com o fogo e depois abat-los. O problema que essa nova histria demora a chegar s pessoas em

geral. Os livros didticos continuam dizendo que o verdadeiro nome de Zumbi era Francisco e que ele teve educao catlica - uma fico criada

pelo poltico e jornalista gacho Dcio Freitas. Ainda se aprende na escola que o Brasil praticou um genocdio no Paraguai durante uma guerra que teria sido criada pela Inglaterra. E tem muito descendente de europeu achando que culpado pelo trfico de escravos, apesar de a maioria de seus ancestrais ter imigrado quando a escravido se extinguia.

No processo de fabricao de um esprito nacional, normal que se

inventem tradies, heris, mitos fundadores e histrias de chorar, que se para todos os habitantes e provocam uma sensao de pertencimento. Se este pas quer deixar de ser caf com leite, um bom jeito de amadurecer pessoas do seu tempo. E que a histria nem sempre uma fbula: no tem facilmente reconhecveis.

jogue um brilho a mais em episdios que criam um passado em comum

admitir que alguns dos heris da nao eram picaretas ou pelo menos uma moral edificante no final e nem causas, conseqncias, viles e vtimas Por isso hora de jogar tomates na historiografia politicamente

correta. Este guia rene histrias que vo

diretamente contra ela. S erros das vtimas e dos heris da

bondade, s virtudes dos considerados viles. Algum poder dizer que se trata do mesmo esforo dos historiadores militantes, s que na direo oposta. verdade. Quer dizer, mais ou menos. Este livro no quer ser um falso estudo acadmico, como o daqueles estudiosos, e sim uma provocao. Uma pequena coletnea de pesquisas histricas srias, irritantes e cidados. desagradveis, escolhidas com o objetivo de enfurecer um bom nmero de

CINCO VERDADES QUE VOC NO DEVERIA CONHECER

Em 1646,os jesutas que tentavam evangelizar os ndios no Rio de Janeiro tinham um problema. As aldeias onde moravam com os nativos os ndios tiravam o sono dos padres. Numa carta de 25 de julho daquele ano, Francisco Carneiro, o reitor do colgio jesuta, reclamou que o lcool provocava ofensas a Deus, adultrios, doenas, brigas, ferimentos, mortes ficavam perto de engenhos que produziam vinhos e aguardente. Bbados,

e ainda fazia o pessoal faltar s missas. Para acabar com a indisciplina, os missionrios decidiram mudar trs aldeias para um lugar mais longe, de modo que no ficasse to fcil passar ali no engenho e tomar umas. No deu certo. Foi s os ndios e os colonos ficarem sabendo da deciso para se imediatamente desistiram da mudana.

revoltarem juntos. Botaram fogo nas choupanas dos padres, que Os anos passaram e o problema continuou. Mais de um sculo

depois, em 1755, o novo reitor se dizia contrariado com os ndios por causa do gosto que neles reina de viver entre os brancos. Era comum fugirem para as vilas e os engenhos, onde no precisavam obedecer a tantas regras. O reitor escreveu a um colega dizendo que eles se recolhem nas casas dos brancos a ttulo de os servir; mas verdadeiramente para viver a sua vontade e

sem coao darem-se mais livremente aos seus costumados vcios. O contrrio tambm acontecia. Nas primeiras dcadas do Brasil, tantos portugueses iam fazer festa nas aldeias que os representantes do reino portugus ficaram preocupados. Enquanto tentavam fazer os ndios viver

como cristos, viam os cristos vestidos como ndios, com vrias mulheres e participando de festas no meio das tribos. Foi preciso editar leis para conter So Paulo proibiu os colonos de participar de festas dos ndios e beber e danar segundo seu costume. a convivncia nas aldeias. Em 1583, por exemplo, o conselho municipal de

Os historiadores j fizeram retratos bem diversos dos ndios

brasileiros. Nos primeiros relatos, os nativos eram seres incivilizados, quase animais que precisaram ser domesticados ou derrotados. Uma viso oposta se propagou no sculo 19, com o indianismo romntico, que retratou os nativos como bons selvagens donos de uma moral intangvel. Parte dessa em 1952 escreveu A Funo Social da Guerra na Sociedade Tupinamb, montaram relatos onde a cultura indgena original e pura teria sido viso continuou no sculo 20. Historiadores como Florestan Fernandes, que

destruda pelos gananciosos e cruis conquistadores europeus. Os ndios que ficaram para essa histria foram os bravos e corajosos que lutaram contra os portugueses. Quando eram derrotados e entravam para a sociedade colonial, saam dos livros. Apesar de tentar dar mais valor cultura indgena, os tiveram outra opo seno lutar contra os portugueses ou se submeter a eles.

textos continuaram encarando os ndios como coisas, seres passivos que no Surgiu assim o discurso tradicional que at hoje alimenta o conhecimento popular e aulas da escola. Esse discurso nos faz acreditar que os nativos da Amrica viviam em harmonia entre si e em equilbrio com a natureza at os animais, pessoas e culturas. portugueses chegarem, travarem guerras eternas e destrurem plantas, Na ltima dcada, a histria mudou outra vez. Uma nova leva de

estudos, que ainda no se popularizou, toma a cultura indgena no como um valor cristalizado. Sem negar as caadas que os ndios sofreram, os

pesquisadores mostraram que eles no foram s vtimas indefesas. A

colonizao foi marcada tambm por escolhas e preferncias dos ndios, que os portugueses, em nmero muito menor e precisando de segurana para instalar suas colnias, diversas vezes acataram. Muitos ndios foram amigos dos brancos, aliados em guerras, vizinhos que se misturaram at virar a populao brasileira de hoje. Os ndios transformaram-se mais do que foram transformados, afirma a historiadora Maria Regina Celestino de As festas e bebedeiras de ndios e brancos mostram que no houve s

Almeida na tese Os ndios Aldeados no Rio de Janeiro Colonial, de 2000. tragdias e conflitos durante aquele choque das civilizaes. Em pleno perodo colonial, muitos ndios deviam achar bem chato viver nas tribos ou nas aldeias dos padres. Queriam mesmo era ficar com os brancos, misturarse a eles e desfrutar das novidades que traziam.

O contato das duas culturas merece um retrato ainda mais distinto,

at grandiloquente. Quando europeus e amerndios se reencontraram, em migraes humanas que completava 50 mil anos. verdade que o impacto

praias do Caribe e do Nordeste brasileiro, romperam um isolamento das no foi leve tanto tempo de separao provocou epidemias e choques culturais. Mas eles aconteceram para os dois lados e no apagam uma verdade essencial: aquele encontro foi um dos episdios mais extraordinrios da histria do povoamento do ser humano sobre a Terra, com vantagens e descobertas sensacionais tanto para os europeus quanto para centenas de naes indgenas que viviam na Amrica. Um novo ponto da histria de ndios e portugueses.

de vista sobre esse episdio surge quando se analisa alguns fatos esquecidos

QUEM MAIS MATOU NDIOS FORAM OS NDIOS Uma das concepes mais erradas sobre a colonizao do Brasil acreditar que os portugueses fizeram tudo sozinhos. Na verdade, eles precisavam de ndios amigos para arranjar comida, entrar no mato procura acampamentos na costa. de ouro, defender-se de tribos hostis e at mesmo para estabelecer Descer do navio era o primeiro problema. Os comandantes das

naus europeias costumavam escolher bem o lugar onde desembarcar, para

no correr o risco de serem atacados por ndios nervosos e nuvens de flechas venenosas. Tanto temor se baseava na experincia. Depois de meses de famintos e vulnerveis. Chegavam a lugares desconhecidos viagem nas caravelas, os navegadores ficavam mal nutridos, doentes, fracos,

frequentemente tinham azar: levavam uma surra e precisavam sair s pressas das terras que achavam ter conquistado. Acontecia at de terem que Gama ndia, em 1498. mendigar para arranjar comida, como na primeira viagem de Vasco da Vasco da Gama ofereceu a corte de Calcut chapus, bacias e azeite

em troca de pimenta. Os nobres indianos consideraram os produtos ridiculamente primitivos, e s no executaram o

navegador porque no viram ameaa no estranho esfarrapado. Sem dinheiro para alimentar a tripulao, Vasco da Gama mandou que seus homens sujos e famintos fossem para as ruas pedir por comida. O tratamento foi diferente no Brasil, mas nem tanto.

Os portugueses no eram seres onipotentes que faziam o que quisessem nas praias brasileiras. Imagine s. Voc viaja para o lugar mais desconhecido do

mundo, que s algumas dzias de pessoas do seu pas visitaram. H sobre o lugar relatos tenebrosos de selvagens guerreiros que falam uma lngua estranha, andam nus e devoram seus inimigos ao chegar, voc percebe que isso verdade. Seu grupo est em vinte ou trinta pessoas; eles, em milhares. Mesmo com espadas e arcabuzes, sua munio limitada, o

carregamento demorado e no contm os milhares de flechas que eles possuem. Numa condio dessas, provvel que voc sentisse medo ou pelo menos que preferisse evitar conflitos. Faria algumas concesses para que aquela multido de pessoas estranhas no se irritasse. Para deixar os ndios felizes, no bastava aos portugueses entregar-

lhes espelhos, ferramentas ou roupas. Eles de fato ficaram impressionados com essas coisas (veja mais adiante), mas foi um pouco mais difcil conquistar o apoio indgena. Por mais revolucionrios que fossem as roupas e os objetos de ferro europeus, os ndios no viam sentido em acumular bens: logo se cansavam de facas, anzis e machados. Para permanecerem

instalados, os recm-chegados tiveram que soprar a brasa dos caciques estabelecendo alianas militares com eles. Dando e recebendo presentes, os ndios acreditavam selar acordos de paz e de apoio quando houvesse alguma guerra. E o que sabiam fazer muito bem era se meter em guerras.

O massacre comeou muito antes de os portugueses chegarem. As

hipteses arqueolgicas mais consolidadas sugerem que os ndios da famlia

lingustica tupi-guarani, originrios da Amaznia, se expandiam lentamente pelo Brasil. Depois de um crescimento populacional na floresta amaznica, que os empurrou para o Sul. medida que se expandiram, afugentaram enquanto as legies romanas avanavam pelas plancies da Glia, os teriam enfrentado alguma adversidade ambiental, como uma grande seca, tribos ento donas da casa. Por volta da virada do primeiro milnio,

tupis-guaranis conquistavam territrios ao sul da Amaznia, exterminando famlia lingustica j tiveram que abandonar terras do litoral e migrar para planaltos acima da serra do Mar. Em 1500, quando os portugueses apareceram na praia, a nao tupi

ou expulsando inimigos. ndios caingangues, cariris, caiaps e outros da

se espalhava de So Paulo ao Nordeste e Amaznia, dividida em diversas

tribos, como os tupiniquins e os tupinambs, que disputavam espao travando guerras constantes entre si e com ndios de outras famlias territrio brasileiro - as estimativas variam muito, de l milho a 3,5 milhes lingusticas. No se sabe exatamente quantas pessoas viviam no atual de pessoas, divididas em mais de duzentas culturas. Ainda demoraria alguns

sculos para essas tribos se reconhecerem na identidade nica de ndios, um conceito criado pelos europeus. Naquela poca, um tupinamb achava um botocudo to estrangeiro quanto um portugus. Guerreava contra um esses povos, a guerra no era s comum - tambm fazia parte do calendrio tupiniquim com o mesmo gosto com que devorava um jesuta. Entre todos das tribos, como um ritual que uma hora ou outra tinha de acontecer. ganhavam permisso para casar ou ter mais esposas quando capturassem um inimigo dos grandes. Outros grupos acreditavam assumir os poderes e a perspectiva do morto, passando a controlar seu espirito, como uma espcie

Sobretudo os ndios tupis eram obcecados pela guerra. Os homens s

de bicho de estimao. Entre canibais, como os tupinambs, prisioneiros eram devorados numa festa que reunia toda a tribo e convidados da vizinhana.

prisioneiro devorado pelos tupinambs.

A palavra mingau vem da pasta feita com as vsceras cozidas do

esse potencial blico se multiplicou. Os ndios travaram entre si guerras durssimas na disputa pela aliana com os recm-chegados. Passaram a capturar muito mais inimigos para trocar por mercadorias. Se antes valia mais a qualidade, a posio social do inimigo capturado, a partir da sculo 16, quando uma caravela se aproximava da costa, ndios de todas as partes vinham correndo com prisioneiros - alguns at do interior, a dezenas presos com o pretexto de que, se no fizessem isso, eles seriam mortos ou de quilmetros. Os portugueses, interessados em escravos, compravam os devorados pelos ndios. Em 1605, o padre Jernimo Rodrigues, quando viajou ao litoral de Santa Catarina, ficou estarrecido com o interesse dos ndios em trocar gente, at da prpria famlia, por roupas e ferramentas: Tanto que chegam os correios ao serto, de haver navio na barra,

Com a vinda dos europeus, que tambm gostavam de uma guerra,

conquista a quantidade de mortes e prises ganhou importncia. Por todo o

logo mandam recado pelas aldeias para virem ao resgate. E para isso trazem

a mais desobrigada gente que podem, scilicet, moos e moas rfs, algumas sobrinhas, e parentes, que no querem estar com eles ou que os no querem servir, no lhe tendo essa obrigao, a outros trazem enganados, dizendo que lhe faro e acontecero e que levaro muitas coisas [...]. Outro moo vindo aqui onde estvamos, vestido em uma camisa, perguntando-lhe quem ferramenta um seu irmo, outros venderam as prprias madrastas, que os criaram, e mais estando os pais vivos. lha dera, respondeu que vindo pelo navio dera por ela e por alguma

Matthew Restall fala do guerreiro invisvel que matou os ndios do Mxico. Se os espanhis estavam em um punhado de aventureiros e os astecas, em claro que no foi ato de um guerreiro invisvel (embora epidemias tenham matado muita gente). Na verdade, os espanhis no estavam em poucos. O que com frequncia ignorado ou esquecido o fato de que os milhes, como os primeiros podem ter conseguido conquistar o Mxico?

No livro Sete Mitos da Conquista Espanhola, o historiador

conquistadores tendiam a ser superados em nmero tambm por seus prprios aliados nativos, afirma Restall. Os espanhis ficaram de um lado da guerra entre faces astecas - ajudaram os ndios e ganharam a ajuda deles. razovel supor que, se houvesse algum senso de solidariedade tnica no Mxico, a conquista seria muito mais difcil ou talvez impossvel. Pode-se dizer o mesmo sobre o Brasil. O extermnio

e a escravido dos ndios no seriam possveis sem o apoio dos prprios ndios, de tribos inimigas. Eles forneceram o suporte militar s bandeiras, os assaltos que os paulistas faziam ao interior para capturar escravos ou destruir nativos hostis. Tambm dependia deles a guarda das colnias portuguesas. As bandeiras so geralmente apontadas como a maior causa de morte da populao indgena depois das epidemias. Em cada uma, havia no mortfera delas, a que o bandeirante Raposo Tavares empreendeu at as mnimo duas vezes mais ndios - normalmente dez vezes mais. Sobre a mais aldeias jesuticas de Guara, no extremo oeste paranaense, os relatos apontam para uma bandeira formada por 900 paulistas e 2 mil ndios tupis. No entanto, nestas verses, o total de paulistas parece exagerado, uma vez que possvel identificar apenas 119 participantes em outras fontes. Alm disto, a razo de dois ndios por paulista seria muito baixa quando

comparada a outras expedies, escreveu o historiador John Manuel Monteiro no livro Negros da Terra. Cogita-se at que o modelo militar das bandeiras seja resultado

mais da influncia indgena que europeia. difcil evitar a impresso, por exemplo, de que as bandeiras representavam uma predileo tupi por aventuras militares, afirma o historiador Warren Dean. Essa imerso em um conjunto nativo de valores era de se esperar,

dado o quanto eram escassos nessas sociedades militarizadas os capites e tenentes brancos, o quanto eram tupis seus sargentos mestios e o quanto as normas de comportamento devem ter sido no europeias nas trilhas e nos campos de batalha das selvas.

Mesmo a distino entre bandeirantes paulistas e ndios difusa.

Muitos dos chamados bandeirantes paulistas eram mestios de primeira gerao: tinham me, tios e primos criados nas aldeias e pareciam mais ndios que europeus.

O melhor exemplo Domingos Jorge Velho, bandeirante paulista

que destruiu o Quilombo dos Palmares. Filho de um europeu com uma expressava-se na lngua geral tupi-guarani.

ndia, ele no falava portugus. Assim como quase todos naquela poca, As tribos no apoiavam os colonos por alguma obedincia cega.

Seus lderes, que tambm participavam das bandeiras e das batalhas,

estavam interessados na parceria para derrotar outras tribos. O padre Jos de Anchieta percebeu isso em 1565. Os tupinambs, tradicionais adversrios dos colonos, de repente se mostraram dispostos a deixar de guerrear com os portugueses. O real motivo dessa aliana surpreendente era o desejo grande que tm de guerrear com seus inimigos tupis, que at agora foram nossos amigos, e h pouco se levantaram contra ns,

acreditava o padre. Uma frase escrita pela historiadora Maria Regina Celestino de Almeida resume muito bem as guerras indgenas: Se os europeus se aproveitaram das dissidncias indgenas para fazerem suas expediente para conseguir seus prprios objetivos. guerras de conquista por territrio, tambm os ndios lanaram mo desse Um bom exemplo da participao deliberada de ndios no

extermnio de ndios a Guerra dos Tamoios, entre 1556 e 1567. Os

tupiniquins e os temimins ajudaram os portugueses a expulsar os franceses do Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo, lutavam contra antigos inimigos: os tupinambs, tambm chamados de tamoios. Depois de vencerem, os nativos aliados dos portugueses ganharam terras e uma posio privilegiada de colaboradores do reino portugus. Ficaram responsveis pela segurana do no ndio colonial, um personagem esquecido da histria brasileira que ser lembrado a seguir. Rio, na tentativa de evitar ataques cidade conquistada. Transformaram-se

OS NDIOS PERGUNTAM: ONDE ESTO OS NDIOS? Durante os trs primeiros sculos da conquista portuguesa, nenhuma famlia teve mais poder na vila que deu origem a Niteri, no Rio de Janeiro, quanto os Souza. Em 1644, Brs de Souza reivindicou ao Conselho Ultramarino o cargo de capito-mor da aldeia de So Loureno, utilizando como principal argumento o nome de sua famlia. O pedido foi aceito. Segundo a carta que concedeu a colocao, era preciso lembrar que Brs era descendente dos Souza que sempre exercitaram o dito cargo, por isso tinha direito a todas as honras e proeminncias que tm e gozaram os

mais Capites e seus antecessores dadas nesta cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Um sculo e meio depois, em 1796, Manoel Jesus e Souza era capito-mor. Em uma consulta do Conselho Ultramarino, consta que Tpicos membros da elite colonial esses Souza. ele deveria continuar no cargo por causa de sua descendncia nobre. O interessante que esses nobres senhores no eram descendentes

de nenhum poderoso fidalgo portugus. O homem que criou a dinastia dos

Souza de Niteri chamava-se Arariboia. Era o cacique dos ndios

temimins, que ajudaram os portugueses a expulsar franceses e tupinambs do Rio de Janeiro. Com a guerra vencida, muitos temimins e tupiniquins foram batizados e adotaram um sobrenome portugus. Arariboia virou Martim Afonso de Souza (em homenagem ao primeiro colonizador do Brasil) e ganhou a sesmaria de Niteri, onde alojou sua tribo. Menos de cem anos depois, seus descendentes j no se viam como ndios: eram os Souza e faziam parte da sociedade brasileira. Talvez eles se identifiquem assim

at hoje.

Muitos historiadores mostram nmeros desoladores sobre o

genocdio que os ndios sofreram depois da conquista portuguesa. Dizem que a populao nativa diminuiu dez, vinte vezes. As tribos passaram mesmo por um esvaziamento, mas no s por causa de doenas e ataques.

Costuma-se deixar de fora da conta o ndio colonial, aquele que largou a tribo, adotou um nome portugus e foi compor a conhecida miscigenao brasileira ao lado de brancos, negros e mestios - e cujos filhos, pouco tempo depois, j no se identificavam como ndios.

No foram poucas vezes, nem s no Rio, que isso aconteceu. Por

todo o Brasil, ndios foram para as cidades e passaram a trabalhar na construo de pontes, estradas, como marceneiros, carpinteiros, msicos, negros fugitivos. Nas aldeias ao redor de So Paulo, no se sabe de cargos vendendo chapus, plantando hortalias e cortando rvores - e at caando vitalcios como entre os Souza de Niteri, mas h sinais de que os ndios aldeados tambm se integraram. Em 2006, o historiador Mareio Marchioro achou documentos com nome, cargo, idade, profisso e nmero de filhos dos chefes indgenas na virada do sculo 18 para o sculo 19. So todos terra devem ter ajudado a tornar comuns alguns sobrenomes brasileiros. nomes portugueses, todos antecedidos da palavra ndio. Esses nativos da Dos ndios de Minas Gerais, descobriram-se documentos do exato

momento em que deixavam as aldeias e entraram para a sociedade mineira. historiadores Maria Lenia Chaves de Resende e Hal Langfur encontraram dezenas de registros da entrada dos ndios nas vilas aquecidas com a corrida do ouro do sculo 18. Perceberam que muitos nativos se mudaram para vilas por iniciativa prpria, provavelmente porque se sentiam ameaados por

Vasculhando documentos mineiros no Arquivo Histrico Ultramarino, os

conflitos com os brancos ou cansados da vida do Paleoltico das aldeias. trabalhar na propriedade de algum colono. Afirmam os dois historiadores:

Chegavam s dezenas, recebiam uma ajuda inicial do governo e iam Para s citar um exemplo, o governador Lobo da Silva conta que,

to logo tomou posse, apareceram vinte e tantos ndios silvestres chamados Corops, Gavelhos e Cros. Em virtude das ordens reais, mandou vestir e dar ferramentas. Passados alguns dias, vieram outros trinta no mesmo aos primeiros.

empenho [de serem batizados], informados do bom acolhimento que se fez Se fossem escravizados pelos fazendeiros, os ndios poderiam entrar

na justia e requerer a liberdade. Frequentemente ganhavam. A escravido 1680, e vetada novamente, um sculo depois, pelo marqus de Pombal,

indgena tinha sido proibida pelo rei dom Pedro segundo de Portugal em primeiro-ministro do reino portugus. O governador de Minas Gerais entre 1763 e 1768, Luiz Diogo Lobo da Silva, acatava a lei e procurava coloc-la em prtica. Em 1764, a ndia carij Leonor, de Ouro Preto, pediu que fosse libertada da fazenda de Domingos de Oliveira. O colono mantinha a ndia, seus trs filhos e netos em cativeiro e os tratava a surras. Ela ganhou a causa cativeiro, em plena efervescncia da corrida do ouro em Minas Gerais, - uma escolta foi fazenda garantir a liberdade de sua famlia. Fora do Leonor no deve ter demorado para se arranjar e se misturar a populao da

cidade. Casos como o dela so bem diferentes da crnica simplista da extino dos nativos Provam, como dizem os historiadores Maria de Resende e Hal Langfur, a presena inegvel dos ndios nos sertes e nas vilas durante todo o perodo colonial, demonstrando, portanto, que eles jamais foram extintos, como afirmou a historiografia tradicional.

entrar na sociedade. Os ocidentais foram at eles. Na dcada de 1750,

Em muitos casos, os ndios nem precisaram sair de suas aldeias para

quando os jesutas foram expulsos do Brasil, Portugal resolveu transformar as aldeias indgenas em vilas e freguesias. Com isso, acabou a proibio de brancos nas aldeias. Nasceram assim muitos bairros e cidades que existem At hoje. Eram aldeias as cidades de Carapicuba, Guarulhos, Embu, Perube, Barueri, Moji das Cruzes, na Grande So Paulo, alm do prprio centro de So Paulo e bairros como So Miguel Paulista e Pinheiros. Tambm e o caso das cidades de Niteri, So Pedro da Aldeia e Mangaratiba, no Rio de Janeiro, como muitas outras pelo Brasil. Nas aldeias do litoral, a populao se misturou pouco, seguindo com uma Assim como em 1500, esto presentes em quase todo o litoral brasileiro.

influncia indgena mais forte. o caso dos caiaras, os nativos da praia. Plantam mandioca, usam cestas flexveis e alguns pescam em canoas de tronco escavado. No entanto, como no se consideram ndios, no entram na conta da populao indgena atual. Na Amaznia, esse fenmeno ainda acontece. Quem visita a regio

se espanta ao conhecer pessoas com cara de ndio, quase vestidas de ndio e

que ficam contrariadas ao serem chamadas de ndio. Como nos ltimos da populao indgena da Amaznia j mora em cidades, e s metade desse segunda lngua e praticando rituais.

sculos, muitos indgenas preferem no ser chamados assim: 25 por cento contingente, segundo a Funai, se considera ndio, mesmo falando uma verdade que essa miscigenao no foi to intensa quanto entre

africanos e portugueses ou entre ndios e espanhis de outras regies da

Amrica. Pesquisas de ancestralidade genmica, que medem o quanto europeu, africano ou indgena um indivduo , sugerem que os brasileiros

so em mdia 8 por cento indgenas. Uma anlise de 2008 envolveu 594

voluntrios, a maioria estudantes da Universidade Catlica de Braslia que se consideravam brancos e pardos. A ancestralidade mdia do genoma dos por cento amerndia e 4,87 por cento de outras origens. pouco sangue indgena, mas no tanto pensando numa populao de 190 milhes de habitantes. Se pudssemos organizar esses genes em indivduos cem por cento brancos, negros ou amerndios, 8por cento dos brasileiros daria 15,2 milhes de pessoas, ou mais de quatro vezes a populao indgena de 1500. O nmero fica ainda maior se considerarmos como descendente de ndios toda pessoa que tem o menor toque de sangue de Minas Gerais, causou espanto ao mostrar que 33 por cento dos universitrios era 68,65 por cento europeia, 17,81 por cento africana, 8,64

nativo. Em 2000, um estudo do laboratrio Gene, da Universidade Federal brasileiros que se consideram brancos tm DNA mitocondrial vindo de mes ndias. Em outras palavras, embora desde 1500 o nmero de nativos no Brasil tenha se reduzido a 10 por cento do original (de cerca de 3,5 milhes para 325 mil), o nmero de pessoas com DNA mitocondrial amerndio aumentou mais de dez vezes, escreveu o geneticista Srgio Danilo Pena no Retrato Molecular do Brasil. Esses nmeros sugerem que Hoje, seus descendentes vo ao cinema, andam de avio, escrevem livros e, como seus antepassados, tomam banho todos os dias.

muitos ndios largaram as aldeias e passaram a se considerar brasileiros.

A NATUREZA EUROPEIA FASCINOU OS NDIOS A imagem mais divulgada do descobrimento do Brasil aquela dos

portugueses na praia, com as caravelas ao fundo, sendo recebidos por ndios

curiosos que brotam da floresta. Na verdade, houve um episdio que

aconteceu antes: os ndios subiram nas caravelas. Pero Vaz de Caminha, o reprter daquela viagem, relata em sua carta que, antes de toda a tripulao desembarcar na praia, dois ndios foram recebidos com muitos agrados e festa no navio principal. Provaram bolos, figo e mel (mas cuspiram as comidas com nojo), e ficaram espantadssimos ao conhecer uma galinha. Quase tiveram medo dela no lhe queriam tocar, para logo depois

tom-la, com grande espanto nos olhos, escreveu Caminha. Essa imagem sugere que, naquela tarde de abril de 1500, os ndios tambm fizeram sua descoberta. A chegada dos europeus revelou a eles um universo de tecnologias, plantas, animais e modos de pensar at ento desconhecidos.

At a chegada de franceses, portugueses e holandeses ao Brasil, os

ndios no conheciam a domesticao de animais, a escrita, a tecelagem, a arquitetura em pedra. Assentados sobre enormes jazidas, no tinham eram feitas de galhos, madeira, barro ou pedra, e o fogo tinha um papel chegado Idade do Ferro e nem mesmo do Bronze. Armas e ferramentas essencial em guerras e caadas. At conheciam a agricultura, mas em geral era uma agricultura rudimentar, pouco intensiva e restrita a roas de amendoim e mandioca. Dependendo da sorte na caa e na coleta, passavam por perodos de fome. No desenvolveram tecnologias de transporte. No conheciam a roda. A roda.

incapacitados para no ter nem ideia dessas tecnologias bsicas, mas no h

D muita vontade de afirmar que os ndios eram naturalmente

motivo para isso. Eles so na verdade heris do povoamento humano no homem. A chegada a um lugar to distante custou-lhes o isolamento cultural.

fim do mundo, a Amrica, o ltimo continente da Terra a abrigar o

eram o mesmo grupo de caadores e coletores. Tinham a mesma aparncia, os mesmos costumes, a mesma lngua rudimentar. Caminhando juntos

Entre 50 e 60 mil anos atrs, os ancestrais de ndios e portugueses

rumo ao norte da frica, contornaram o mar Mediterrneo e chegaram ao Oriente Mdio. Durante a caminhada de centenas de geraes, alguns deles perderam contato e se separaram. Uns debandaram esquerda, rumo pennsula Ibrica, enquanto outros continuaram subindo pela sia. O que hoje conhecemos como sia era ento um bloco de gelo sem

fim. Perambulavam por ali mamutes e alces-gigantes cuja carne deveria ser deliciosa. Com o fim da Idade do Gelo, parte dessas geleiras derreteu e o nvel do mar subiu. Alguns caadores nmades no devem ter percebido, mas j estavam na Amrica, separados dos colegas asiticos por um oceano. At ento, nenhuma barreira to definitiva tinha separado o homem. Aos primeiros Americanos, no restava outra sada seno migrar para o Sul. Foi assim que chegaram ao Brasil, cerca de 15 mil anos atrs. O isolamento na Amrica deixou os nativos Americanos de fora da

mistura cultural que marcou o convvio entre europeus, africanos e asiticos.

Esses povos entraram em contato uns com os outros j na Antiguidade. O choque de civilizaes fez a tecnologia se espalhar. Por meio de guerras, conquistas ou mesmo pelo comrcio, tecnologias e novos costumes

passavam de cultura a cultura. J os Americanos viveram muito mais tempo sem novidades vindas de fora. Tiveram que se virar sozinhos em territrios despovoados, sem ter com quem trocar ou copiar novas tcnicas

De repente, porm, aconteceu um fato extraordinrio. Apareceram

no horizonte enormes ilhas de madeira, que eram na verdade canoas altas cheias de homens estranhos. Numa quarta-feira ensolarada do sul da Bahia, duas pontas da migrao do homem pela Terra, que estavam separadas ndios brasileiros tinham enfim acabado.

havia 50 mil anos, ficaram frente a frente. Os milnios de isolamento dos Antroplogos e cientistas sociais no cansam de repetir que

preciso valorizar a cultura indgena. Os ndios que encontraram os portugueses no sculo 16 no estavam nem a para isso. No sabiam nada de antropologia e migrao humana, mas logo perceberam quanto aquele encontro era sensacional. Fizeram de tudo para conquistar a amizade dos novos (ou antigos) amigos. Antes que os brancos desembarcassem, subiram nos navios para conhec-los. Na praia, deram presentes, estoques de mandioca e mulheres se ofereceram generosas. Devem ter achado urgente misturar-se com aquela cultura e se apoderar dos objetos diferentes que aqueles homens traziam.

A histria tradicional diz que os portugueses deram quinquilharias

aos ndios em troca de coisas muito mais valiosas, como pau-brasil e animais exticos. Isso e achar que os ndios eram completos idiotas. Aos seus olhos, nada poderia ser mais fascinante que a cultura e os objetos dos visitantes. No eram s quinquilharias que os portugueses ofereciam, mas riquezas e costumes selecionados durante milnios de contato com civilizaes da Europa, da sia e da frica, que os Americanos, isolados por uma faixa de oceano de 4 mil quilmetros, no puderam conhecer.

Comprar aqueles artefatos com papagaios ou pau-brasil era um timo negcio. Seria como trocar roupas velhas que ocupam espao no armrio por uma espada jedi de Guerra nas Estrelas.

Imagine, por exemplo, a surpresa dos ndios ao conhecer um anzol.

No dependiam mais da pontaria para conseguir peixes, e agora eram capazes de capturar os peixes que ficavam no fundo. Um machado tambm dos europeus eram ferramentas que reduziam em muito o seu trabalho, deve ter sido uma aquisio sem precedentes. As facas e machados de ao porque eliminavam a fama extenuante de lascar pedra e lavrar madeira, e encurtavam em cerca de oito vezes o tempo gasto para derrubar rvores e esculpir canoas, escreveu o historiador Americano Warren Dean. E difcil imaginar o quanto deve ter sido gratificante seu sbito ingresso na idade do ferro[...]. No comeo, os portugueses tentaram esconder dos ndios a tcnica de produzir metais, proibindo os ferreiros de ter ndios como ajudantes. Mas a metalurgia escapou do controle e se espalhou pela floresta.

A tcnica foi transmitida entre os ndios a ponto de os europeus, quando entravam em contato com uma tribo isolada, j encontrarem flechas com pontas metlicas. Os ndios adotaram no s a tecnologia europeia. Assim como os

portugueses ficaram encantados com as florestas brasileiras, eles se fascinaram com a natureza que veio da Europa. Novas plantas e animais domsticos, que ajudavam na caa e facilitavam o fardo de conseguir comida, foram logo incorporados pelas tribos. Poucos anos depois, seria difcil imaginar o Brasil sem essas espcies. O melhor exemplo a banana. Originria da regio da Indonsia, a

banana selvagem tinha uma casca grossa e a polpa rala. A partir de 5 mil

anos atrs, o homem selecionou as variaes mais saborosas, com casca mais

fina e sem sementes. Plantaes da fruta apareceram na ndia h 2.300 anos (Alexandre, o Grande provou uma quando passou por l) e logo depois a frica (de onde vem seu nome atual) e chegou Europa por influncia banana comeou a ser cultivada na China. Com os rabes, atravessou toda a moura. Ao todo, foram 6.500 anos de migrao e melhoramento gentico

oferecidos aos ndios brasileiros. Assim como a banana, os ndios conheceram pelos portugueses frutas e plantas que hoje so smbolos nacionais e que no faltam em muitas tribos, como a jaca, a manga, a laranja, o limo, a carambola, a graviola, o inhame, a ma, o abacate, o

caf, a tangerina, o arroz, a uva e at mesmo o coco (isso mesmo: at o descobrimento, no havia coqueiros no Brasil). Quando os jesutas implantaram a agricultura intensiva perto das aldeias, obter comida deixou de ser um estorvo. Para quem estava acostumado a plantar s mandioca e protena fresca, a vida ficou muito mais fcil.

amendoim, tendo que suar em caadas demoradas para arranjar alguma verdade que no faltavam frutas e cereais nas

matas brasileiras, mas muitos eram espinhosos e difceis de abrir, como a

castanha-do-par - e no porque os trpicos favorecem plantas esquisitas, mas porque essas espcies no passaram por um processo de domesticao e seleo artificial. Outra novidade foi o animal domstico. Com uma floresta farta, os

nativos no precisaram desenvolver criaes para o abate nem bichos de

estimao como os dos europeus. Galinhas, porcos, bois, cavalos e ces foram novidades revolucionrias que os ndios no demoraram a adotar. Novas palavras surgiram no vocabulrio nativo, a maioria associando os porco, em tupi, virou taiau-guaia (porco manso), os ces ganharam o

novos animais ao fato extraordinrio de serem mansos e amigveis. O

nome de iagus-mimbabas (onas de criao). Poucos anos depois de conhecerem a galinha, os ndios j vendiam ovos para os portugueses. Em 1534, quando vieram nos pores das caravelas os primeiros

cavalos, fazia pelo menos 10 mil anos que equinos no pisavam no Brasil.

Houve primos nativos de cavalos na Amrica, mas eles tinham sido extintos Amrica, o cavalo europeu era outro animal que havia passado por milnios

durante mudanas climticas ou pela caa excessiva. Quando chegou de domesticao. Quando essa ddiva do melhoramento de espcies chegou Amrica, os ndios ficaram estupefatos. Algumas tribos, como os guaicurus, do Pantanal, passaram a utilizar a novidade como instrumento de guerra. Nos terrenos pantaneiros, os guaicurus se apoderaram de manadas selvagens, descendentes provavelmente de cavalos perdidos por

colonizadores espanhis no norte da Argentina. No sculo 18, montando os cavalos em pelo, sem selas, e com lanas na mo, tornaram-se guerreiros brancos. Nunca foram vencidos por adversrios europeus e chegaram a ajudar o exrcito brasileiro durante a Guerra do Paraguai. invencveis, impondo autoridade sobre outras tribos da regio e at sobre os

Mas nenhum animal domstico provocou tanta surpresa e

divertimento aos ndios quanto o bom e velho cachorro. O primo mais prximo dos ces que havia no Brasil at ento era o lobo-guar, animal arredio, que mete medo e feio de doer. Os portugueses fazia 14 mil anos, no sul da China. Durante a convivncia com o homem, ganharam preferncia os ces que eram mansos, alertavam quanto a invasores e permaneciam com cara de filhotes mesmo depois de adultos. No sculo 16, j havia raas selecionadas para o pastoreio, a caa e a guarda. Nas caadas dos ndios, os cachorros farejavam presas e ajudavam a

trouxeram de presente para os ndios um lobo que tinha sido domesticado

desentoc-las. Os ces ampliaram de forma extraordinria a capacidade de caa dos indgenas (e dos povoadores europeus e africanos) sobre conta o bilogo Evaristo Eduardo de Miranda no livro O Descobrimento da Biodiversidade. determinados povoamentos faunsticos, principalmente os dos mamferos,

OS PORTUGUESES ENSINARAM OS NDIOS A PRESERVAR A FLORESTA O mito do ndio como um homem puro e em harmonia com a

natureza j caiu faz muito tempo, mas incrvel como ele sempre volta. Todo mundo sabe que personagens como Peri, o heri do livro O Guarani, de Jos de Alencar, estavam mais para relato pico que para histria. Mesmo assim difcil pensar diferente. At os documentrios etnogrficos e os museus propagam a imagem do ndio em paz com rvores e animais.

Em janeiro de 2009, um texto informativo da exposio Oreretama, do Museu Histrico Nacional, do Rio de Janeiro, dizia que a sociedade as comunidades humanas e o meio ambiente. No e bem assim. Antes de indgena era um tipo de organizao que tendia a manter o equilbrio entre os portugueses chegarem, os ndios j haviam extinguido muitas espcies e completamente, e porque eram poucos para uma floresta to grande.

feito um belo estrago nas florestas brasileiras. Se no acabaram com elas As tribos que habitavam a regio da mata atlntica botavam o mato

abaixo com facilidade, usando uma ferramenta muito eficaz: o fogo. No fim da estao seca, praticavam a coivara, o ato de queimar o mato seco para abrir espao para a plantao, empregado at hoje. No incio, a coivara

eficiente, j que toda a biomassa da floresta vira cinzas que fertilizam o solo. Depois de alguns anos, o solo se empobrece. Pragas e ervas daninhas o solo, procuravam-se outras matas virgens para queimar e transformar em tomam conta. Como no havia enxadas e pesticidas e ningum sabia adubar roas. O historiador Americano Warren Dean estimou que a alimentao de cada habitante exigia a devastao de 2 mil metros quadrados de mata

por ano. Se os agricultores no abrissem seno floresta primria, teriam queimado cerca de 50 por cento dela pelo menos uma vez naquele milnio, escreveu Dean. A devastao foi maior nas reas mais povoadas. Nas menos duas vezes por sculo.

florestas prximas ao litoral, os ndios devem ter queimado a mata pelo A conta de Warren Dean no considera incndios acidentais nem

queimadas por guerras ou para a caa. O fogo usado para fins de caa foi

igualmente destruidor, j que a agricultura no era o forte dos ndios brasileiros. verdade que havia pequenas lavouras, principalmente de mandioca, mas ningum imaginava fazer plantaes intensivas ou mtodos sistemticos de colheita, replantio e rotao de culturas. Havia outro empecilho: grandes reservas de comida atraiam invasores, provocando mais guerras e mais mudanas - no valia a pena investir numa rea que talvez tivesse de ser abandonada a qualquer momento. A grande vantagem ao fogo era facilitar a caa. Criando fogueiras coordenadas, um pequeno grupo de pessoas consegue controlar uma rea enorme da mata sem precisar de machados, serrotes ou alguma outra ferramenta de ferro. As chamas desentocam animais escondidos na terra, no meio de arbustos e nos galhos. Aves, macacos, veados, capivaras, onas, lagartos e muitos outros animais corriam em direo ao mesmo ponto, onde os ndios os esperavam para captura-los. No e toa que, assim como em todo o resto do mundo, nas

florestas brasileiras s havia animais de grande porte, rpidos e agressivos os mais lentos foram logo extintos pelas populaes nativas. Para caar alguns poucos animais, eles destruam uma rea enorme da floresta. O poder do fogo e da devastao ambiental ficou gravado no

vocabulrio tanto dos ndios quanto dos portugueses. Na lngua tupi, so muitas as palavras diferenciando as matas abertas, como capoeira (roa

abandonada), cajuru (entrada da mata), caiuruu (incndio), capixaba que da veio o nome da tribo - caiap significa que traz o fogo mo.

(terreno preparado para plantio) Os ndios caiaps usavam tanto o fogo Quando os europeus chegaram por aqui, refugiaram-se em campos que j haviam sido abertos pelos tupis. Alguns bilogos perguntam se as queimadas indgenas no apressaram ou favoreceram o surgimento de cerrados e campos de gramneas em locais onde antes havia florestas. Vm das clareiras abertas pelos ndios nomes de lugares como

Capo Redondo, Capo da Imbua, Campo Limpo, Campos Campinas, mostram at quais ndios abriram a mata, como a cidade fluminense de Campos dos Goytacazes.

So Bernardo do Campo, Santo Andr da Borda do Campo. Alguns locais

qu. Para quem mora na cidade, possvel enxergar as rvores como um significado da expresso inferno verde. No tanto por cobras e grandes

A floresta era o maior inimigo dos ndios, e fcil entender por

abrigo da paz e de boas energias. Mas quem vive no mato conhece bem o animais que podem atacar o homem, mas pelos pequenos. Mosquitos, aranhas, formigas e todo tipo de artrpodes infernizam quem se atreve a causadores de febres que inutilizam uma pessoa por semanas, quando no passar a noite na mata. Simples picadas transmitem vrus e protozorios deixam seu corpo repleto de feridas permanentes, como no caso da

leishmaniose. Mesmo nas clareiras e nas ocas, ainda hoje os ndios precisam manter fogueiras constantemente acesas, para espantar mosquitos. Por isso, quando os portugueses se mostraram interessados em pau-brasil, os ndios desejo de se livrar do mato sem se importar com o resultado da devastao. derrubaram as rvores com gosto. As ferramentas de ao satisfizeram seu

Em cinco sculos, algumas tribos fizeram tanto mal mata quanto os no ndios. Conta o historiador Warren Dean: Um grupo caingangue residente no Paran, que havia recebido

ferramentas de ao apenas no sculo 20, lembrava-se de que no mais tinha

de escalar rvores, outrora uma atividade muito frequente, para apanhar simplesmente derrubavam as rvores.

larvas e mel. Muitos dos que caam das rvores morriam agora eles Os jesutas se encantavam com o fato de os ndios no se

preocuparem em acumular riquezas, no serem luxuriosos. Essa caracterstica tambm fazia os ndios no se preocupar em deixar riquezas naturais para o futuro. Apesar de muitos lderes indgenas de hoje proteg-la, esse discurso politicamente correto no nasceu com eles. Nasceu com os europeus logo nas primeiras dcadas aps a conquista. Os portugueses criaram leis ambientais para o territrio brasileiro j afirmarem que o homem branco destruiu a floresta enquanto eles tentavam

no sculo 16. As ordenaes do rei Manuel primeiro (1469-1521) proibiam o corte de rvores frutferas em Portugal e em todas as colnias. No Brasil,

essa lei protegeu centenas de espcies nativas. Em 1605, o Regimento do Pau-Brasil estabeleceu punies para os madeireiros que derrubassem mais rvores do que o previsto na licena. A pena variava conforme a quantidade de madeira cortada ilegalmente. Pequenos excedentes seriam apreendidos e de seis toneladas receberia um castigo maior: pena de morte. A nova lei

renderiam ao concessionrio multa de cem cruzados. Quem cortasse mais tambm estipulava regras de aproveitamento da floresta. O rei proibiu o abandono de toras e galhos pela mata, de modo que se aproveite todo o que for de receber, e no se deixe pelos matos nenhum pau cortado. Os colonos tambm no podiam transformar matas de pau-brasil em roas.

Essa legislao garantiu a manuteno e a explorao sustentvel das florestas de pau-brasil at 1875, quando entrou no mercado a anilina, muitos pensam e propagam, a explorao racional do pau-brasil manteve boa parte da mata atlntica at o final do sculo 19 e no foi a causa do seu desmatamento, fato bem posterior. escreveu o bilogo Evaristo Eduardo de Miranda. Ao contrrio do que

O CONTATO TAMBM MATOU MILHES DE EUROPEUS Genocdio e extermnio, palavras sempre usadas para se falar do

contato dos portugueses com os ndios, denotam aes com o propsito

deliberado de matar um grupo de pessoas. Por mais cruis que os portugueses e seus aliados ndios tenham sido durante as bandeiras e caadas de escravos nos sertes, essas aes respondem por uma pequena

parte da enorme mortalidade de ndios durante os primeiros sculos de Brasil. A grande maioria deles morreu por doenas que os portugueses epidemias que devastaram naes indgenas inteiras. trouxeram, sobretudo gripe, varola e sarampo. O simples contgio criou injusto responsabilizar os portugueses por essas mortes.

Epidemias causadas pelo contato de etnias foram muito comuns na histria do homem: no aconteceram s com os nativos da Amrica. Talvez os antepassados deles prprios, durante milnios de dispora pelo mundo, tenham transmitido doenas a povos de regies onde pisaram. Alm disso, no sculo 16, ainda demoraria trezentos anos para se descobrir que as pessoa a outra pela respirao e pela picada de mosquitos. Tinha-se apenas uma noo vaga da transmisso de doenas venreas. Acreditava-se ento que as doenas vinham de ares malignos,

doenas contagiosas so causadas por micro-organismos e passam de uma

maus ares, expresso que deu o nome malria. Os colonos e navegadores morriam de medo de ser contaminados por esses ares no Brasil. Existe uma histria muito boa sobre esse temor. Em 1531, a expedio de Martim Afonso de Souza chegou ilha de Queimada Grande, no litoral de So

Paulo, que estava repleta de fragatas e mergulhes. Ao voltar para a caravela, os marinheiros de repente sentiram um vento quente vindo da ilha. Para eles, era o tpico vento demonaco causador de febre. Pensando atearam fogo na ilha inteira.

em evitar que o suposto vento contaminado se espalhasse, voltaram e Diante da morte inexplicvel de tantos nativos, os colonos e os

jesutas no ficavam contentes. Numa carta de 1558, o padre Antnio Blsquez parece triste ao relatar que justamente os ndios mais prximos e comprometidos com a Igreja eram os primeiros a morrer. Isso acontecia tanto que, entre os pajs, corria o boato de que a f crist matava. Segundo o padre, depois da morte do filho de um cacique, os

feiticeiros diziam que o batismo o matara, e que por ser tanto nosso amigo, morrera. Na verdade, quando chegaram ao Brasil, os portugueses pensavam

que eles que ficariam doentes. Era isso o que acontecia aos navegadores no resto do mundo. Os habitantes da frica e da sia eram muito mais resistentes a doenas que os portugueses. Nesses lugares, os europeus

ficavam derrubados diante de vrus e parasitas estranhos, para os quais no tinham defesa biolgica. Para piorar, depois de meses de alimentao precria nas caravelas, o sistema imunolgico ia para o cho. Quando depois do contato com os turcos no leste do Mediterrneo; a febre amarela voltavam das viagens, novas doenas apareciam em Portugal. O tifo surgiu veio da frica; o clera, dos indianos. Essas doenas ento desconhecidas

causaram crises de mortalidade na populao portuguesa. Com base em registros de bitos e nascimentos em Lisboa, a historiadora portuguesa Teresa Rodrigues descobriu que a cidade viveu grandes crises de

mortalidade a partir de 1550, provocadas sobretudo por epidemias importadas por via dos contatos martimos e terrestres. Apesar de pouca gente falar sobre isso, centenas de milhares de

mortes devem ter sido causadas na Europa por males Americanos. Ao chegarem a Amrica, espanhis, franceses, portugueses e holandeses penaram com doenas novas e as transmitiram pelo mundo. O antroplogo Michael Crawford, diretor do Laboratrio de Antropologia Biolgica da

Universidade do Kansas, nos Estados Unidos, cita alguns desses males: purupuru, bouba e sfilis venrea, doenas infecciosas causadas por treponemas, novas cepas de tuberculose (doena que foi uma das principais quase 3 milhes de pessoas por ano), doenas autoimunes e parasitas, muitos parasitas da pele e do intestino. causas de morte at a popularizao dos antibiticos e ainda hoje mata

Por muito tempo no houve consenso de que a sfilis tenha sido

transmitida aos europeus pelos ndios Americanos. Apesar de a primeira

epidemia ter acontecido em Npoles no ano de 1495, logo depois das primeiras viagens a Amrica, havia descries mais antigas de sintomas Emory, dos Estados Unidos. Os pesquisadores compararam o DNA de similares. A certeza veio em 2008, com um estudo gentico da Universidade diferentes bactrias do gnero Treponema. Conseguiram montar uma rvore genealgica das bactrias, revelando que a causadora da sfilis e afiliada de bactrias americanas. Com a anlise, ficou provado que a doena saiu da Amrica a bordo das caravelas.

A sfilis causou tragdias na Europa. Os historiadores Carmen

Bernand e Serge Gruzmski, autores do livro Histria do Novo Mundo, apontado como o primeiro sifiltico da Europa justamente um navegador:

estimam que ela atingiu mais de um tero dos navegadores. O homem

Martin Alonso Pinzn, comandante da caravela Pinta, que descobriu a

Amrica junto com Cristvo Colombo, em 1492. Pinzn teria feito sexo com ndias na ilha de Hispaniola (hoje Haiti e Repblica Dominicana). Morreu em 31 de maro de 1493, logo depois de voltar da viagem do estgios iniciais, a sfilis provoca feridas no pnis ou na vagina. medida descobrimento, com o corpo cheio de feridas causadas pela sfilis. Nos que a infeco se desenvolve, feridas, manchas e cascas se espalham pelo

corpo, caem tufos de cabelos e nascem verrugas no nus. No ltimo estgio, a bactria atinge artrias e crebro. Antes de morrer, o doente fica cego e, muitas vezes, louco. Espalhando-se pelos soldados, e nas cidades porturias, essa doena aterrorizante devastou populaes e adquiriu novos nomes por

onde passou - mal das ndias, mal napolitano, mal glico ou mal francs. Cidades da Europa chegaram a fechar bordis, proibindo a mais antiga profisso do mundo, na tentativa de conter a epidemia. Os portugueses ainda sofriam com parasitas do intestino e da pele.

Numa terra desconhecida, germes simples viram um problema danado. Um bom exemplo o bicho-de-p Americano. Os ndios tentavam lidar com o parasita mantendo os ps limpos e arejados. J entre as alpargatas quentes, europeus perderam o p antes de descobrir que deveriam tirar o danado sujas e midas dos portugueses, o bicho-de-p fazia a festa. Muitos

com uma agulha. O bicho-de-p americano se espalhou para colnias europeias na frica, causando uma epidemia de dedos perdidos e infeces secundrias fatais de ttano, como afirma o historiador Alfred Crosby. Em resmunges) contou que at mesmo os ndios de Santa Catarina sofriam com o parasita:

1605, o padre Jernimo Rodrigues (que era bom em escrever relatos

de ps e muito mais pequenos que os de l, de que todos andam cheios. E haver quem lhos tire.

H nesta terra grandssimo nmero de imundcies, scilicet, bichos

alguns meninos trazem os dedinhos das mos, que uma piedade, sem Americanos e europeus tambm trocaram costumes que se

revelariam mortais. muito comum atribuir aos brancos a responsabilidade pelo alcoolismo entre ndios. Em diversas tribos, os homens se tornam alcolatras com muita facilidade, o que desestrutura a sociedade indgena. Ningum, no entanto, culpa os ndios por um hbito to trgico quanto o cigarros na Europa nem o costume de tragar fumaa. J os ndios

lcool: fumar tabaco. At os navegadores descobrirem a Amrica, no havia americanos fumavam, cheiravam e mascavam a folha de tabaco vontade. A planta significava uma ligao com os espritos e era usada em cerimnias religiosas. Entre os tupis, os carabas (um tipo de lderes espirituais) pregavam em transe, exaltados com o fumo muito intenso de tabaco. Em outras tribos, fumava-se antes de guerras, para aliviar dores e tambm por prazer.

Nas colnias do Caribe e do Brasil, os poderes do tabaco logo conquistaram os brancos. Vasco Fernandes Coutinho, donatrio da capitania hereditria do Esprito Santo, chegou a ser condenado por beber fumo com os ndios.

existia no portugus o verbo "fumar" - ele s entraria em nosso vocabulrio em 1589, segundo o Dicionrio Houaiss.

Os jesutas usavam a expresso "beber fumo" porque ainda no

vista grossa para o fumo - eles tambm deveriam dar umas tragadas, pois

Apesar de evitarem aderir aos costumes indgenas, os padres faziam

acreditavam que a erva santa fazia bem para curar feridas, eliminar o fazia os padres sofrer.

catarro e aliviar o estmago, rgo que, diante da alimentao brasileira, O tabaco fez tanto sucesso no litoral de So Paulo que Lus de

Gis, um dos fundadores da capitania de So Vicente, resolveu levar uma

amostra de fumo ao rei de Portugal. Na corte, a planta chamou a ateno de Jean Nicot, embaixador francs em terras lusitanas. Entusiasmado com a descoberta, o diplomata mandou, em 1560, uma remessa de fumo para a sua rainha, Catarina de Mdici. A rainha francesa adorava novidades e O embaixador Nicot acabou emprestando seu sobrenome para o nome nicotina. achou o tabaco sensacional, fazendo a planta cair no gosto da corte francesa. cientfico da erva (Nicotiana tabacum), assim como da substncia Os primeiros carregamentos de tabaco consumidos entre os nobres

europeus vieram do Brasil. provvel que a primeira plantao de tabaco para exportao do mundo tenha sido uma roa paulista de 1548. Por quase trs sculos, a planta foi o segundo maior produto de exportao do Brasil, atrs apenas da cana-de-acar. Sculos depois, com a industrializao do cigarro, o hbito de fumar tabaco resultaria numa catstrofe com milhes de mortes. A Organizao Mundial de Sade estima que o fumo vai matar l bilho de pessoas no sculo 21. Culpa dos ndios? Claro que no. Os ndios e seus descendentes no tm nenhuma

responsabilidade sobre um hbito que copiamos deles. Na verdade, temos que agradecer a eles por terem nos iniciado nesse costume maravilhoso que

fumar tabaco e outras ervas deliciosas. Da mesma forma, quem hoje se considera ndio poderia deixar de culpar os outros por seus problemas.

AGRADEAM AOS INGLESES Por volta de 1830, o escravo Jos Francisco dos Santos conquistou a liberdade. Depois de anos de trabalho forado na Bahia, viu-se livre da escravido, provavelmente comprando sua prpria carta de alforria ou ganhando-a de algum amigo rico. Estava enfim livre do sistema que o tirou da frica quando jovem, jogou-o num navio imundo e o trouxe amarrado para uma terra estranha. Jos tinha uma profisso - havia trabalhado

cortando e costurando tecidos, o que lhe rendeu o apelido de Z Alfaiate. No entanto, o ex-escravo decidiu dar outro rumo a sua vida: foi operar o mesmo comrcio do qual tinha sido vtima. Voltou frica e se tornou traficante de escravos. Casou-se com uma das filhas de Francisco Flix de ouro, negros e azeite de dend para vrios portos da Amrica e da Europa.

Souza, o maior vendedor de gente da frica atlntica, e passou a mandar Foi o fotgrafo e etnlogo Pierre Verger que encontrou, com um neto de Z Alfaiate, uma coleo de 112 cartas escritas pelo ex-escravo. As mensagens foram enviadas entre 1844 e 1871 e tratam de negcios com Salvador, Rio de Janeiro, Havana (Cuba), Bristol (Inglaterra) e Marselha Bahia, o traficante conta que teve problemas ao realizar um dos atos mais terrveis da escravido - marcar os negros com ferro incandescente. Diz ele: Por esta goleta [uma espcie de escuna] embarquei por minha conta

(Frana). Em 22 de outubro de 1846, numa carta para um comerciante da

em nome do sr. Joaquim dAlmeida 20 bales [escravos] sendo 12 H. e 8 M. com a marca 5 no seio direito. Eu vos alerto que a marca que vai na listagem geral V seio mas, como o ferro quebrou durante a marcao, no houve ento outro remdio seno marcar com ferro 5.

vingana, na tentativa de repetir com outras pessoas o que ele prprio sofreu. O mais provvel, porm, que visse no comrcio de gente uma

Talvez Z Alfaiate tenha entrado para o trfico por um desejo de

chance comum e aceitvel de ganhar dinheiro, como costurar ou exportar azeite. Havia muito tempo que o costume de atacar povos inimigos e vend-los era comum na frica. Com o trfico pelo oceano Atlntico, as pilhagens a povos do interior, feitas para capturar escravos, aumentaram muito - assim como o lucro de reis, nobres cidados comuns africanos que operavam a venda. Essa personalidade dupla da frica diante do trfico de

escravos s vezes aparece num mesmo indivduo, como o caso de Z Alfaiate. Ex-escravo e traficante, foi ao mesmo tempo vtima e carrasco da escravido. No era preciso sair do Brasil para agir como ele. Por aqui, os

escravos tiveram que se adaptar a um novo modo de vida, mas no abandonaram costumes do outro lado do Atlntico. Nas vilas da corrida do ouro de Minas Gerais, nas fazendas de tabaco da Bahia, era comum africanos ou descendentes escravizarem. Como um pedao da frica, vinham se exilar no pas quando a situao do seu reino complicava, embaixadores negros interessados em negociar o preo de escravos, e at mesmo filhos de nobres africanos que vinham estudar na Bahia, numa cristo e falante de portugus, o Brasil tambm abrigou reis africanos que

espcie de intercmbio estudantil. Esses fenmenos certificam uma boa metfora que Joaquim Nabuco usa no livro O Abolicionismo, clssico do movimento brasileiro pelo fim da escravido. Nabuco dizia que o trfico negreiro provocou uma unio das fronteiras brasileiras e africanas, como se a frica tivesse aumentado seu territrio alguns milhares de quilmetros. Lanou-se, por assim dizer, uma ponte entre a frica e o Brasil, pela qual

passaram milhes de africanos, e estendeu-se o habitat da raa negra das margens do Congo e do Zambeze s do So Francisco e do Paraba do Sul. tambm a frica. Com os mais de 4 milhes de escravos que vieram forados ao Brasil, veio Na dcada de 1990, quando os historiadores passaram a dar mais peso uma revoluo. Em obras como Em Costas Negras, publicada em 1997 pelo historiador Manolo Florentino, houve uma mudana de ponto de vista muito parecida com a que aconteceu com os ndios. Os negros deixaram de

influncia da cultura africana na escravido brasileira, os estudos sofreram

ser vistos como vtimas constantemente passivas, que nunca agiam por escolha prpria. Em franca reao viso reificadora do africano sugerida pelos estudos das dcadas de 1960 e 1970, os historiadores buscaram mostrar o negro como sujeito da histria, protagonista da escravido, ainda que no aquilombado, quando no cmplice do cativeiro, escreveu o historiador Ronaldo Vainfas. Essa nova corrente de estudos descobriu personagens bem diferentes dos pares senhor cruel/escravo rebelde ou senhor camarada/escravo submisso, como se refere o historiador Flvio dos Santos Gomes. Tambm fez aflorar histrias aparentemente desagradveis para minorias e movimentos sociais, como as que esto a seguir.

da Nigria, resolveu dar um presente para trs de seus filhos. Mandou-os provavelmente de carona num navio negreiro cheio de escravos vendidos pelo pai deles.

No auge de seu poder, o rei africano Kosoko, de Lagos, hoje capital

para uma espcie de intercmbio estudantil do outro lado do Atlntico,

PRNCIPES AFRICANOS VINHAM ESTUDAR NO BRASIL Na Bahia, os irmos ficaram a cargo de um comerciante amigo do

rei. Segundo Benjamin Campbell, cnsul ingls em Lagos, os trs foram

muito bem tratados na Bahia, como se fossem prncipes. Voltaram para Loureno e Camlio - e elogiando a

casa em 28 de agosto de 1850, batizados, com nomes cristos - Simplcio, hospitalidade dos brasileiros, viagens assim no foram raras durante a escravido. Algumas dcadas antes da viagem dos trs irmos, em 1781, o prncipe Guinguin foi carregado por seus sditos a bordo de um navio portugus para ser levado ao Brasil, onde foi educado, conta Pierre Verger. Forneceram-lhe vinte escravos para sua subsistncia.

ZUMBI TINHA ESCRAVOS Zumbi, o maior heri negro do Brasil, o homem em cuja data de morte se comemora em muitas cidades do pas o Dia da Conscincia Negra, mandava capturar escravos de fazendas vizinhas para que eles trabalhassem forados no Quilombo dos Palmares. Tambm sequestrava mulheres, raras nas primeiras dcadas do Brasil, e executava aqueles que quisessem fugir do quilombo.

Essa informao parece ofender algumas pessoas hoje em dia, a

ponto de preferirem omiti-la ou censur-la, mas na verdade

trata-se de um dado bvio. claro que Zumbi tinha escravos. Sabe-se muito pouco sobre ele - cogita-se at que o nome mais correto seja Zambi -, mas certo que viveu no sculo 17. E quem viveu prximo do poder no sculo 17 tinha escravos, sobretudo quem liderava algum povo de influncia africana. Desde a Antiguidade, os humanos guerrearam, conquistaram

escravos e muitas vezes venderam os que sobravam. At o sculo 19, em Angola e no Congo, de onde veio a maior parte dos africanos que povoaram

Palmares, os sobs se valiam de escravos na corte e invadiam povoados vizinhos para capturar gente. O sistema escravocrata s comeou a ruir quando o Iluminismo ganhou fora na Europa e nos Estados Unidos. Com base na ideia de que todos as pessoas merecem direitos iguais, surgiu a populares contra a escravido, na Inglaterra. Os abolicionistas apareceram um sculo depois de Zumbi e a 7 mil quilmetros da regio onde o Quilombo dos Palmares foi construdo. Declarao dos Direitos da Virgnia, de 1776, e os primeiros protestos

se adiantado ao esprito humanista europeu ou previsto os ideais de

difcil acreditar que, no meio das matas de Alagoas, Zumbi tenha

liberdade, igualdade e fraternidade da Revoluo Francesa. ainda mais difcil quando consultamos os poucos relatos de testemunhas que conheceram Palmares. Elas indicam o esperado: o quilombo se parecia com um povoado africano, com hierarquia rgida entre reis e servos. Os moradores chamavam o lugar de Ngola Janga, em referncia aos reinos que j existiam na regio do Congo e de Angola. Significa novo reino ou novo sobado.

Ganga Zumba, tio de Zumbi e o primeiro lder do maior quilombo

do Brasil, provavelmente descendia de imbangalas, os senhores da guerra

da frica Centro-Ocidental. Os imbangalas viviam de um modo similar ao dos moradores do Quilombo dos Palmares. Guerreiros temidos, eles habitavam vilarejos fortificados, de onde partiam para saques e sequestros dos camponeses de regies prximas. Durante o ataque a comunidades vizinhas, recrutavam garotos, que depois transformariam em guerreiros, e adultos para trocar por ferramentas e armas com os europeus. Algumas

mulheres conquistadas ficavam entre os guerreiros como esposas. As prticas dos imbangalas tinham o propsito de aterrorizar a populao em geral e de encorajar as habilidades marciais - bravura na guerra, lealdade total ao lder militar e desprezo pelas relaes de parentesco, afirma o

historiador Americano Paul Lovejoy. Essas prticas incluam a morte de escravos antes da batalha, canibalismo e infanticdio. Tanta dedicao a guerras e sequestros fez dos imbangalas grandes fornecedores de escravos para a Amrica. Lovejoy estima que trs quartos dos cerca de 1,7 milho de

escravos embarcados entre 1500 e 1700 vieram da frica Centro-Ocidental, sobretudo do sul do Congo. Como a aliana com os portugueses s vezes se

quebrava,

Provavelmente foi assim que os pais ou avs de Zumbi chegaram ao Brasil.

os

guerreiros

tambm

acabavam

sendo

escravizados.

Palmares, o que mais impressionava, alm da fora militar dos quilombolas, era o modo como eles se organizavam politicamente. Segundo o relato do capito holands Joo Blaer, que lutou contra o quilombo em 1645, todos os quilombolas eram [...] obedientes a um que se chama o Ganga Zumba, que quer dizer Senhor Grande; a este tm por seu rei e senhor todos os mais, assim naturais dos Palmares como vindos de fora; tem palcio, casas reais. tratado com todos os respeitos de rei e com todas as honras de senhor. Os que chegam sua presena pem os joelhos no cho e batem excelncia; falam-lhe majestade, obedecem-lhe por admirao. palmas das mos em sinal de reconhecimento e protestao de sua No h relatos de que os moradores de Palmares cometessem

Entre os soldados que lutaram para derrubar o Quilombo de

de sua famlia, assistido de guardas e oficiais que costumam ter as casas

infanticdio ou canibalismo, mas diversos falam de ataques a camponeses, sequestros de homens e mulheres e ainda de vilarejos fortificados. Para obter escravos, os quilombolas faziam pequenos ataques a

povoados prximos. Os escravos que, por sua prpria indstria e valor,

conseguiam chegar aos Palmares, eram considerados livres, mas os escravos raptados ou trazidos fora das vilas vizinhas continuavam escravos, afirma Edison Carneiro no livro O Quilombo dos Palmares, de 1947. No quilombo, os moradores deveriam ter mais liberdade que fora dele. Mas a escolha em viver ali deveria ser um caminho sem volta, o que lembra a mfia hoje em dia. Quando alguns negros fugiam, mandava-lhes crioulos

no encalo e uma vez pegados, eram mortos, de sorte que entre eles reinava o temor, afirma o capito Joo Blaer. Consta mesmo que os palmaristas

cobravam tributos - em mantimentos, dinheiro e armas - dos moradores das

vilas e povoados. Quem no colaborasse poderia ver suas propriedades saqueadas, seus canaviais e plantaes incendiados e seus escravos sequestrados, afirma o historiador Flvio Gomes no livro Palmares. No d para ter certeza de que a vida no quilombo era assim

mesmo, mas os vestgios e o pensamento da poca levam a crer que sim. Apesar disso, Zumbi ganhou (um retrato muito diferente por historiadores

marxistas das dcadas de 1950 a 1980. Dcio Freitas, Joel Rufino dos Santos e Clvis Moura fizeram do lder negro do sculo 17 um representante comunista que dirigia uma sociedade igualitria. Para eles, enquanto fora do quilombo predominava a monocultura de cana-de-acar

para exportao, faltava comida e havia classes sociais oprimidas e opressoras (tudo de ruim), em Palmares no existiam desnveis sociais, plantavam-se alimentos diversos e por isso havia abundncia de comida (tudo de bom). Nesta bibliografia de vis marxista h um esforo em caracterizar Palmares como a primeira luta de classes na Histria do Brasil, afirma a historiadora Andressa Barbosa dos Reis em um estudo de 2004. gacho Dcio Freitas, amigo de Leonel Brizola e do A imaginao sobre Zumbi foi mais criativa na obra do jornalista

ex-presidente Joo Goulart. No livro Palmares: A Guerra dos Escravos, Dcio afirma ter encontrado cartas mostrando que o heri cresceu num latim e portugus. Aos 15 anos, Atendendo ao chamado do seu povo, teria convento de Alagoas, onde recebeu o nome de Francisco e aprendeu a falar partido para o quilombo. As cartas sobre a infncia de Zumbi teriam sido enviadas pelo padre Antnio Melo, da vila alagoana de Porto Calvo, para um padre de Portugal, onde Dcio as teria encontrado. Ele nunca mostrou as mensagens para os historiadores que insistiram em ver o material. A

mesma suspeita recai sobre outro livro seu, O Maior Crime da Terra. O historiador Cludio Pereira Elmir procurou por cinco anos algum vestgio razes para acreditar que ele inventou as fontes e que pode ter feito o dos registros policiais que Dcio cita. No encontrou nenhum. Tenho mesmo em outras obras, disse-me Cludio no fim de 2008. O nome de Francisco, pura cascata de Dcio Freitas, consta at hoje no Livro dos Heris da Ptria da Presidncia da Repblica.

Tambm se deve historiografia marxista o fato de Zumbi ser

muito mais importante hoje em dia do que Ganga Zumba, seu antecessor. Enquanto o primeiro ficou para a histria como heri da resistncia do quilombo, seu tio faz o papel de traidor. Essa fama se deve ao acordo de paz que fez com os portugueses em 1678. Ganga Zumba, recebido em Recife mudar o quilombo para um lugar mais distante e devolver os moradores que quase como chefe de Estado, prometeu ao governador de Pernambuco no tivessem nascido em Palmares. Em troca, os portugueses se comprometeriam a deixar de atacar o grupo. Os historiadores marxistas acharam a promessa de entregar os negros uma traio, que Zumbi teria se recusado a levar adiante. A ele [Zumbi] foram associados os valores da guerra, da coragem, do destemor e principalmente a postura de resistir continuamente s foras coloniais, conta a historiadora Andressa dos Reis. Esta viso de Freitas foi a imagem do Quilombo e de Zumbi que se cristalizou nas dcadas de 1980 e 1990. Os poucos documentos do perodo no so o bastante para dizer que Zumbi agiu diferente de Ganga Zumba e foi mesmo contra o acordo de paz. Se foi, pode ter agido contra o prprio quilombo, provocando sua destruio. Acordos entre comunidades negras e

os europeus eram comuns na Amrica Latina - e nem sempre os quilombolas cumpriram a promessa de devolver escravos. No Suriname, o

quilombo dos negros chamados saramacs respeitou o acordo de paz com os considera a experincia mais extraordinria de quilombos no Novo Tem hoje 55 mil habitantes.

holandeses. Esse grupo, que o historiador Americano Richard Price Mundo, conseguiu manter o povoado protegido dos ataques europeus. Em 1685, na tentativa de fazer um acordo de paz com o quilombo,

o rei de Portugal mandou uma mensagem carinhosa para Zumbi. Um trecho: Convido-vos a assistir em qualquer estncia que vos convier, com cativeiro ou sujeio, como meus leais e fiis sditos, sob minha real proteo. vossa mulher e vossos filhos, e todos os vossos capites, livres de qualquer

Hoje em dia relacionamos negros e escravos porque a escravido africana foi a ltima. Essa relao tem uma histria muito recente. Houve um tempo em que escravos lembravam brancos de olhos de azuis.

QUANDO OS ESCRAVOS TINHAM OLHOS AZUIS A prpria palavra escravo vem de eslavos os povos do leste europeu constantemente submetidos vontade de germanos e bizantinos na africanos. Entre 1500 e 1800, os reinos rabes do norte da frica capturaram de l milho a 1,25 milho de escravos brancos, a maioria deles do litoral do Mediterrneo, segundo um estudo do historiador Americano Escravos, Senhores Muulmanos). alta Idade Mdia. Brancos europeus tambm foram escravizados por

Robert Davis, autor do livro Christian Slaves, Muslim Masters (Cristos

O SONHO DOS ESCRAVOS ERA TER ESCRAVOS O livro Mulheres Negras do Brasil, de Schuma Schumaher e rico Vital Brazil, foi lanado em 2007 com patrocnio do Banco do Brasil e da Petrobras. Um captulo da obra trata das mulheres negras livres de Minas Gerais do sculo 18. O livro rene belas imagens da poca, mas deixa de fora uma informao essencial. Nas vinte pginas sobre as negras mineiras, no h sequer uma meno ao fato mais corriqueiro daquela poca: assim muitas negras era adquirir escravos para si prprias. que conseguiam economizar para comprar a alforria, o prximo passo de A corrida do ouro de Minas Gerais do sculo 18 fez pequenas vilas

rurais se transformarem em cidades efervescentes. Era um fenmeno poucas

vezes visto no Brasil. At ento, mesmo as capitais das provncias eram povoados buclicos que funcionavam como centros administrativos das atual Ouro Preto, ficaram de repente apinhadas de aventureiros e mineiros colnias ao redor. J as ruas de Mariana, Diamantina, Sabar e Vila Rica, enriquecidos. Depois de duzentos anos procurando, Portugal tinha enfim encontrado ouro em larga escala no Brasil. Entre 1700 e 1760, um em cada quatro portugueses veio ao Brasil, quase todos para Minas Gerais. O ouro que esses aventureiros descobriam fazia as cidades vibrar. Hospedarias

lotadas, tabernas e armazns se multiplicavam, vendedores disputavam espao nas ruas oferecendo porcos, galinhas, frutas, doces e queijo. irmandades religiosas faziam festas e competiam para construir a igreja mais bonita. Nesse novo ambiente urbano, havia possibilidades para muita gente, inclusive escravos e escravas. Sapateiros, ferreiros, alfaiates, teceles e chapeleiros enriqueciam. As

refeies nas lavras de ouro para os garimpeiros famintos. Quando ultrapassavam a venda que o senhor esperava, faziam uma caixinha para si para comprar a carta de alforria, tornando-se forras. Tambm acontecia prprias. Com alguns anos de economia, conseguiam juntar o suficiente de ganharem a liberdade por herana, quando o dono morria ou voltava para Portugal. Nessas ocasies, eram ainda agraciadas com alguns bens do senhor falecido. Em 1731, a ex-escrava Lauriana ganhou do testamento do seu antigo dono o stio onde moravam. A mesma coisa fez o portugus sete escravos e legou a eles a casa e todos os bens que possua. Antnio Ribeiro Vaz morto em 1760 na cidade de Sabar. Libertou seus Em liberdade, essas Chincas da Silva tinham muito mais tempo e

A mando de seus donos, as escravas costumavam vender doces e

ferramentas para ganhar dinheiro. Contando com escravos como mo de 1741 deixando sete escravos no testamento, que deveriam ser todos alforriados quando ele morresse. Na dcada de 1760, a baiana Brbara de Oliveira tinha vrios imveis, jias, roupas de seda e nada menos que 22

obra barata, algumas fizeram fortuna. A angola Isabel Pinheira morreu em

escravos. Era uma fortuna para a poca. Apesar de serem livres e ricas, as negras forras no viraram senhoras da elite: continuaram carregando o estigma da cor. Havia uma compensao. Elas desfrutavam de uma autonomia muito maior que as mulheres brancas. Enquanto as donas ficavam em casa debaixo das decises do marido e cuidando de sua reputao, as negras circulavam na rua, nas lavras e pelas casas, conversando com quem quisessem e tocando a vida independentemente de maridos. No livro Escravos e Libertos nas Minas Gerais do Sculo dezoito, o

historiador Eduardo Frana Paiva mostra mais um caso interessante: o da negra Brbara Gomes de Abreu e Lima. Dona de um casaro em frente

Igreja Matriz de Sabar, ele tinha sete escravos e parcerias comerciais com empresrios e polticos. Seu testamento indica que ela revendia ouro e controlava negcios em diversas cidades de Minas e da Bahia. A herana inclua dezenas de jias e artefatos de metais preciosos, com cordes, coraes, argolas, brincos, tudo de ouro, alm de quatro colheres de prata pesando oito oitavas cada uma, quatro garfos de prata e uma faca com cabo de prata, saias de seda e vestidos. Nem todas as negras tiveram tantas riquezas, direitos e relaes quanto Brbara. Mas, como diz o historiador outras escravas libertas. Eduardo Paiva, ela representava, certamente, um modelo a ser seguido por Donas de escravos como qualquer outro senhor colonial, essas

negras forras tambm praticavam atos cruis que marcaram a escravido brasileira. Uma das piores coisas que poderia acontecer para escravos da mesma famlia era serem separados e vendidos para cidades diferentes. Essa prtica frequentemente resultava em fugas e rebelies nas senzalas. A negra

forra Lusa Rodrigues no se importou com isso em seu testamento, de 1753. Consta ali sua deciso de vender dois dos quatro filhos de sua escrava Leonor. Tambm concedeu alforria para um dos outros dois filhos da famlia. escrava, provavelmente querendo compensar o fato de ter separado a Negros agiam assim por todo o pas, e no s as mulheres. Em

Campos dos Goytacazes [Rio de Janeiro], no final do sculo 18, um tero da classe senhorial era de cor. Isso acontecia na Bahia, em Pernambuco Americano Bert Barickman, analisando os registros de posses de escravos considervel dos etc., escreveu o historiador Jos Roberto Pinto de Ges. O historiador em vilas rurais ao redor de Salvador, descobriu que negros eram uma parcela

proprietrios de escravos. No vilarejo de So Gonalo dos Campos, pardos e negros alforriados tinham 29,8 por cento de todos os cativos. Em Santiago do Iguape, 46,5 por cento dos escravos eram propriedade de possussem geralmente apenas um nmero reduzido de cativos, esses no Barickman.

negros, que, diante dos brancos, eram minoria da populao livre. Embora brancos eram, ainda assim, senhores de escravos, diz o historiador Tambm houve casos de escravos que se tornaram traficantes, como

mostra Z Alfaiate no comeo deste captulo. Entre os negros que depois

de livres voltaram para a terra natal, formando a comunidade de brasileiros no Daom, hoje Benin, vrios passaram a vender gente. O africano Joo de Oliveira voltou frica em 1733, depois de adquirir a liberdade na Bahia. Abriu dois portos de venda de escravos, pagando do

prprio bolso o custo das instalaes para o embarque dos negros capturados. O ex-escravo Joaquim dAlmeida tinha casa no Brasil e na frica. Cristo e enriquecido pelo trfico, financiou a construo de uma capela no centro da cidade de Agu, no Benin.

No h motivo para ativistas do movimento negro fechar os olhos

aos escravos que viraram senhores. Ningum hoje deve ser responsabilizado

pelo que os antepassados distantes fizeram sculos atrs. Negras forras e ricas podem at ser consideradas heronas do movimento negro, personagens que ativistas deveriam divulgar com esforo. Para um brasileiro imaginar que seus ancestrais talvez no tenham sido vtimas que sofreram descendente de africanos, muito mais gratificante (alm de correto) caladas. Tratar os negros apenas como vtimas indefesas, como afirmou o das nossas crianas com aquela figura que est sendo maltratada o tempo

historiador Manolo Florentino, dificulta o processo de identificao social

todo, sempre faminta, maltrapilha. uma pena que historiadores comprometidos com a causa negra ou patrocinados por estatais escondam esses personagens.

OS PORTUGUESES APRENDERAM COM OS AFRICANOS A COMPRAR ESCRAVOS Na mancha clara e sem fim do deserto do Saara, um trao negro se

movimenta devagar. Em fila indiana, 2 mil escravos so conduzidos para o comprador, no norte da frica. Esto presos uns aos outros com forquilhas e couros. Meses antes, soldados de uma nao vizinha invadiram a cidade no pescoo e carregam, ao lado de camelos, sacos de ouro, algodo, marfim deles, mataram quase metade dos moradores e os que sobraram agora marcham sob o sol do Saara, como mercadoria. Chegaro em poucas semanas a castelos de reis rabes, onde as mulheres se tornaro concubinas e os homens, trabalhadores forados. Entre a diversidade das culturas africanas, a escravido funcionava

como um trao comum. Era quase uma regra dos reis ter escravos eunucos,

escravas domsticas, dezenas de mulheres - que por sua vez tinham serviais. As caravanas de comrcio escravo existiam muitos sculos antes de os europeus atingirem a costa oeste do continente. No sculo 8, logo depois da colonizao rabe no norte da frica, africanos do sul do Saara passaram

a atravessar o deserto para vender aos rabes algodo, ouro, marfim e sobretudo escravos. Na volta, as caravanas levavam aos reis africanos sal, Lovejoy: jias, objetos metlicos e tecidos. Diz o historiador Americano Paul A escravido j era fundamental para a ordem social, poltica e

econmica de partes da savana setentrional, da Etipia e da costa oriental

africana havia vrios sculos antes de 1600. A escravizao era uma atividade organizada, sancionada pela lei e pelo costume. Os cativos eram a

principal mercadoria do comrcio, incluindo o setor de exportao, e eram soldados e administradores, mas tambm como trabalhadores comuns.

importantes na esfera interna, no apenas como concubinas, criados,

Seis grandes rotas ligavam naes ao sul do Saara aos povos rabes do norte. Trs saam do Imprio de Gana, no oeste da frica, rumo ao rio Nilo, das terras sudanesas at o Egito. Marrocos e Arglia; uma ligava o Chade Lbia, e outras duas iam, pelo

Como h pouqussimos registros dessa poca, os historiadores no sabem direito qual o nmero de escravos vendidos pelo Saara. Mas concordam com o tamanho dele. Para o historiador Luiz Felipe de Alencastro, foram 8 milhes de pessoas. O Americano Patrick Manning fala que s as rotas transaarianas escoaram 10 mil escravos por ano l milho de escravos por sculo. Contando as caravanas transaarianas e orientais at o fim da escravido, Paul Bairoch soma 25 milhes de escravos 12 milhes de pessoas. - mais que o dobro do que foi levado s Amricas, geralmente estimado em Com a venda de escravos, alguns reinos africanos viraram imprios,

como o reino de Kano, na atual Nigria. Quando os portugueses chegaram regio, em 1471, para comprar ouro direto da fonte em vez de obt-lo por

intermedirios rabes, Kano j era um territrio enriquecido havia um sculo pela venda de ouro, escravos, sal e couro. Em outras regies, a pagavam impostos ao Estado central usando escravos como moeda. Esse escravido era uma cultura estabelecida com tanta fora que camponeses

sistema facilitava a obteno de escravos que seriam vendidos a europeus, Americanos e rabes. O Imprio Axante, que se espalhava de Gana para a Costa do Marfim e Togo, cobrava dessa forma os impostos de regies

conquistadas. Somente o pagamento de tributos eram da ordem de 2 mil escravos por ano por volta de 1820, escreveu o historiador Paul Lovejoy. arranjar escravos como moeda de troca. Estima-se que, entre 1500 e 1535, Para conseguir comprar ouro nessa regio, os portugueses precisaram eles compraram cerca de 10 mil cativos no golfo do Benin apenas para troc-los por ouro na prpria frica. Entraram em contato com os costumes locais e se tornaram escravistas.

OS AFRICANOS LUTARAM CONTRA O FIM DA ESCRAVIDO Se j estavam ricos com a venda de escravos aos rabes, os reinos

africanos lucraram muito mais com o comrcio pela costa do oceano Atlntico. Trocando pessoas por armas, o reino de Axante expandiu seu territrio. O rei Osei Kwame (1777-1801), graas aos escravos que vendia, tinha palcios luxuosos, alm de estradas bem aparadas que ligavam as reino do Daom, atual Benin (um pas estreito entre Togo e Nigria). No vigiadas por guardas e cidades com 28 mil pessoas. cidades de seu imprio centralizado. Outro exemplo bem documentado o sculo 18, havia por l um Estado com burocracia militar, estradas, pontes Nessa regio e em muitos outros reinos, eram os prprios africanos

que operavam o comrcio de escravos. A dominao europeia se restringia

a um forte no litoral, de onde os europeus s podiam sair com a autorizao dos funcionrios estatais. Quando viajavam, eram sempre acompanhados por guardas. O rei controlava o preo dos escravos e podia, de repente, mandar todos os europeus embora, fechando o pas para o comrcio estrangeiro. Tambm podia dar uma surra no branco que o irritasse. Foi isso que fez, em 1801, o rei Adandozan com Manoel Bastos Varela, diretor do forte portugus em Ajud. Mandou embarcar o diretor nu e amarrado para o Brasil. O soberano do Daom podia reclamar diretamente com a rainha

portuguesa. Seis anos antes de Manoel Varela ser enviado pelado para o Brasil, o rei anterior, Agongl, escreveu uma longa carta rainha Maria Primeira. Com muita cordialidade, reclamava do diretor do forte portugus

na cidade de Ajud, Francisco Antnio da Fonseca e Arago, o qual somente em aumentar suas prprias finanas. Na carta de 20 de maro de

esquece completamente as obrigaes do seu cargo, preocupando-se 1795, o rei ainda pede que o diretor de forte seja castigado de maneira exemplar, como costume fazer em semelhantes situaes. Quem depois fugiria com toda a corte para o Brasil. Dom Joo respondeu ponto por ponto. Aceitou demitir o diretor do forte e pediu desculpas por no enviar uma gal carregada com ouro e prata, como o rei africano tinha pedido: Farei o necessrio para vos dar satisfao quando a coisa for respondeu a carta foi o prncipe dom Joo, futuro dom Joo Sexto, que anos

possvel, to logo as circunstncias me permitiro, porque presentemente me impossvel faz-lo, no somente por falta de tempo, mas por outras razes sobre as quais suprfluo fiel amizade. informar-vos, desejando em tudo agradar-vos como importa minha Para se comunicar com os portugueses, o rei do Daom usava

algum escravo portugus que tinha entre seu squito. Eram geralmente

marujos que acabavam capturados quando o Daom atacava os vizinhos. Se

Portugal no se interessava em pagar resgate para libert-los, eles continuavam servindo ao rei africano. Trabalhando de intrpretes e mando do lder negro, para incluir mensagens secretas de socorro. Como escrives, esses escravos brancos aproveitavam, nas cartas que escreviam a ningum alm deles falava portugus, no corriam o risco de ter a mensagem flagrada. Numa carta do rei Adandozan de 1804, o escrivo branco Inocncio Marques de Santana incluiu um pequeno recado, uma espcie de me tira daqui pelo amor de Deus a dom Joo: Eu, escrivo

deste Cruel Rei, que aqui me acho h 23 anos fora dos portugueses, Vossa Magnificncia queira perdoar meu grande atrevimento, escreveu Inocncio, avisando sobre como tratam os pobres portugueses nesta terra.

Os intrpretes brancos ajudavam os nobres africanos durante

viagens diplomticas. Entre 1750 e 1811, embaixadores africanos foram Bahia e a Portugal com o objetivo de negociar o preo de escravos e pedir o monoplio de venda aos portugueses. Segundo o etngrafo Pierre Verger, foram quatro viagens diplomticas de enviados do rei do Daom, duas dos no Brasil quando reis de Onim (hoje Lagos) e outra do chefe de Ardra (Porto Novo). Tanto na corte em Portugal, os diplomatas e seus auxiliares foram recebidos com luxo. A partir de 1795, dois diplomatas do Daom passaram quase dois anos sob os cuidados do reino portugus. Foram para a Bahia e de l para Portugal. Na sede do reino, um deles morreu de resfriado e outro foi batizado, ganhando o nome real de Joo Carlos de Bragana. Apesar da confortos das instalaes portuguesas.

morte do representante, a comitiva voltou a Salvador para desfrutar dos

A imagem mais repetida da escravido deve ser a do negro sendo chicoteado no pelourinho de uma grande fazenda por um carrasco sdico, enquanto dezenas de outros negros assistem cabisbaixos e, na casa-grande, violentos como esses aconteceram em diversos sistemas escravistas. No Brasil, eram comuns sobretudo nas grandes plantaes de cana-de-acar Gilberto Freyre, onde imperava a monocultura dedicada exportao. Na um poderoso coronel branco d um pequeno sorriso de satisfao. Castigos

do Nordeste, as plantations descritas pelo socilogo pernambucano

mesma regio, um outro cenrio poderia ser visto. Antes de o sol aparecer,

o senhor, seu filho e um escravo, os trs pardos ou negros, j esto com a enxada na mo a caminho da roa. S os trs cuidam da pequena plantao de fumo e mandioca, por isso trabalham at o comeo da noite.

MUITO ALM DA CASA-GRANDE No livro Um Contraponto Baiano, o historiador americano Bert Barickman defende que cenas assim aconteciam no prprio Recncavo Nazar das Farinhas, So Gonalo dos Campos e Santiago do Iguape, em mdia 59% dos senhores tinham at quatro escravos - apenas 4,5% deles tinham mais de 20 escravos e s 1%, mais de 60. No alguns registros do uma ideia. O historiador Barickman se baseia na pea de teatro O Juiz de Paz na Roa, criada por Martins Pena em 1838. Na pea, O senhor e seu nico escravo trabalham juntos, voltam para casa reclamando do cansao e jantam lado a lado. O senhor escravista, diz o historiador, nem na roa, onde empenha uma enxada, riem mesa de passar por um grande e altivo senhor do tipo descrito por Gilberto Freyre. Baiano, regio de grandes plantations de cana-de-acar. Em fazendas de

se sabe como senhores e escravos viviam nessas pequenas fazendas, mas

jantar, onde come com as mos e depois lambe os dedos, poderia se fazer

O comrcio direto para o Brasil fazia nobres africanos se interessarem pela poltica interna do reino portugus. Em 1822, quando dom Pedro Primeiro deu o grito s margens do Ipiranga, o ob Osemwede, do Benin, e Ologum Ajan, de Lagos, foram os primeiros a reconhecer a independncia do Brasil. O pas tambm servia de exlio, onde negros Fruku, do golfo da Guin, foi posto num navio negreiro por um adversrio nobres vinham passar um tempo depois de derrubados do trono. O prncipe poltico. No Brasil, ganhou o nome de Jernimo, mas deve ter ficado pouco

tempo como escravo. Se os brasileiros o encaravam como um cativo patrcios de Fruku no devem, portanto, ter demorado em

qualquer, os africanos viam nele um prncipe. Juntando os seus tostes, os comprar-lhe a liberdade, escreveu o historiador Alberto da Costa e Silva, um dos grandes especialistas em histria do trfico atlntico. Liberto, Jernimo deixou-se ficar em Salvador, j que no podia, sob pena de ser reescravizado, retornar ao Daom. Vinte e quatro anos depois, com a morte do inimigo que o mandou ao Brasil, Fruku voltou frica para brasileiro. disputar o trono do Daom, desta vez com o nome de Dom Jernimo, o Os nobres africanos dependiam da venda de escravos para manter

seu poder. Vendendo gente, eles obtinham armas. Garantiam assim a expanso do territrio e o domnio das terras j conquistadas. Sem a troca de escravos por armas, tinham a soberania do territrio e a prpria cabea ameaadas. Como observa Alberto da Costa e Silva:

Para as estruturas de poder africanas, a venda de escravos era

essencial obteno de armas de fogo, de munio e de uma vasta gama de

objetos que davam status e prestgio aos seus possuidores. O sistema de troca de seres humanos (geralmente prisioneiros de guerra e presos comuns sculos, desde o primeiro contato com os europeus na frica, e no podia ou polticos) por armas de fogo e outros bens consolidara-se ao longo dos ser facilmente substitudo pelo comrcio normal. H quem pense que o interesse de alguns africanos na manuteno do trfico era ainda maior do que o dos armadores de barcos negreiros ou o dos senhores de engenhos e de plantaes no continente Americano.

Para essa espiral romper o ciclo, foi preciso entrar em cena um

elemento externo e poderoso: a Inglaterra. O ideal de liberdade dos negros,

que todas as pessoas sensatas defendem hoje em dia, surgiu somente por causa dos protestos eufricos e do poder autoritrio dos ingleses.

SEM A INFLUNCIA DO POVO DA INGLATERRA, A ESCRAVIDO DURARIA MUITO MAIS Lendo a palavra Inglaterra, talvez chegue sua mente a palavra

interesses. Nos livros didticos brasileiros, a Inglaterra quase sempre aparece acompanhada desse termo. O livro Nova Histria Crtica para a stima srie, de Mrio Schmidt, aponta trs possveis motivos que teriam levado os ingleses a ficar contra a escravido - os trs relacionados aos tais interesses. H historiadores que insistem que a Inglaterra era um pas capitalista interessado em ampliar seus mercados consumidores. [...] claro que os ingleses no eram contra o trfico por uma questo humanitria. Em 2007, os jornais revelaram que os livros de Schmidt tinham trechos

com uma carga ideolgica pesadssima, como A Princesa Isabel uma mulher feia como a peste e estpida como uma leguminosa. Outros livros simplistas. Interessava Inglaterra a formao de um amplo mercado Histria e Vida, de Nelson Piletti e Claudino Piletti. Na verdade, o movimento abolicionista ingls teve uma origem didticos, se no tm frases to emblemticas, contam histrias igualmente consumidor, principalmente de produtos manufaturados, pontifica o livro

muito mais ideolgica que econmica. Organizado em 1787 por 22 religiosos ingleses, foi um dos primeiros movimentos populares bemsucedidos da histria moderna, um molde para as lutas sociais do sculo 19. Os abolicionistas se organizavam em comits, contavam com o apoio de

homens comuns e mulheres defensoras do voto universal, que saam de porta em porta distribuindo panfletos, juntando abaixo-assinados e

promovendo boicotes. Os comits arrecadavam dinheiro para a propaganda, publicando livretos com discursos abolicionistas e plantas de navios negreiros. Essas publicaes deixaram a populao horrorizada com as

condies dos escravos e propensa a boicotar produtos feitos por eles. Para pressionar o Parlamento britnico a votar o direito dos negros, os abolicionistas entraram com peties na Cmara dos Comuns equivalentes aos projetos de iniciativa popular nossa Cmara dos Deputados. Foram em mdia 170 por ano entre 1788 e 1800, chegando a 900 em 1810. No total, at o fim da escravido na Inglaterra, em 1833, foram mais de 5 mil peties, cada uma com centenas de milhares de assinaturas. Esse radicalismo faria o trfico de escravos ser extinto em 1807, forando todo o Atlntico a tomar a mesma posio.

interromperam o trfico de escravos para criar um mercado consumidor na Amrica. Mesmo naquela poca, era um pouco difcil para os empresrios montar aes que trariam lucro apenas um sculo depois. Se a Inglaterra conseguiu acabar com o trfico pelo Atlntico, a

Ainda mais fora de sintonia a ideia de que os ingleses

escravido durou muito mais em outros pontos da frica. Em Serra Leoa, os escravos s foram libertados em 1928, e apenas em 1950 no Sudo. Na Ilegalmente, praticada no pasainda hoje.

Mauritnia, repblica islmica ao sul do Marrocos, seguiu at 1980.

Os livros no s do pouca ressonncia a esse movimento popular como erram ao contar a histria dos interesses econmicos. Sabe-se disso

desde 1979, quando o historiador Americano Seymour Drescher publicou o livro Econocide (Econocdio). Para ele, no foi o declnio do comrcio com a Amrica que possibilitou a abolio, mas o contrrio: o fim da

escravido abalou a economia britnica na Amrica. Muitas das cidades mais ativas na abolio, como Manchester e Liverpool, eram as que mais apoiava o trfico poderia muito bem acusar os abolicionistas de agir contra Manolo Florentino: lucravam vendendo para reinos escravistas da frica e da Amrica. Quem seus prprios interesses, escreveu Drescher. Como diz o historiador Quando se trata de avaliar os motivos da presso inglesa pelo fim

do trfico atlntico de escravos, paira nos bancos escolares do ensino mdio

o estigma do Ocidentalismo - crena que reduz a civilizao ocidental a uma massa de parasitas sem alma, decadentes, ambiciosos, desenraizados, descrentes e insensveis. No podem ser levadas a srio teses que vinculam a ao britnica a imaginrias crises econmicas do cativeiro no Caribe na passagem do sculo Dezoito para o seguinte. O trfico seguia lucrativo e no passava pela cabea de nenhum lder ingls srio que a demanda Americana por bens britnicos pudesse aumentar com o fim da escravido. Mas tudo isso continua a ser ensinado aos nossos filhos e netos.

Em 2007, completaram-se duzentos anos da proibio do trfico de

escravos, a primeira vitria da campanha abolicionista da Inglaterra. Nenhum pas da frica ou movimento negro da Amrica prestou homenagens ou agradecimentos aos ingleses.

PEQUENA COLETNEA DE BOBAGENS DOS NOSSOS GRANDES AUTORES Intelectuais famosos nem sempre so geniais. Cometem besteiras

em troca de dinheiro, adotam ideologias da moda que se revelam loucura e

escrevem coisas de que depois se arrependem. Erram principalmente quando jovens, o que de esperar. Mas alguns insistem no erro at a velhice, sustentando toda a sua obra em equvocos fundamentais. Quando

entram para a histria, passam por uma triagem que ao longo dos anos retira imperfeies, feitos medocres e detalhes bizarros. Nas biografias e nos verbetes de enciclopdias, ficam somente os cachos vistosos do bompoca e a personalidade dos artistas - alm de serem bem divertidas. mocismo. uma pena. As frutas podres contam boas histrias sobre a

MACHADO DE ASSIS, CENSOR DO IMPRIO Machado de Assis um tipo incomum de gnio - aquele que alcanou a fama muito antes de publicar suas grandes obras, antes mesmo de publicar os primeiros romances. Na dcada de 1860, quando tinha vinte e poucos anos, era um jornalista cultural respeitado e temido. Jos de

Alencar, uma dcada mais velho e j escritor conceituado, chamava-o de o primeiro crtico brasileiro. Contrrio ao teatro francs romntico e pregava que o teatro tinha uma misso nacional, uma misso social e uma misso humana, e que por isso os palcos precisavam de histrias mais realistas. Sua fama como crtico feroz lhe rendeu o cargo hoje em dia odiado: agente da censura. Machado foi censor do Conservatrio Dramtico, o rgo da corte exagerado, feito para divertir as madames dos bulevares franceses, Machado

do imperador dom Pedro Segundo encarregado de julgar as peas que

poderiam ser levadas ao pblico. Entre 1862 e 1863, avaliou dezessete a licena porque o censor achou a comdia um episdio imoral, sem reprovado com uma justificativa curta que zelava os bons costumes:

peas, proibindo trs delas. A Mulher Que o Mundo Respeita no ganhou princpio nem fim, uma baboseira. O drama As Convenincias foi No posso dar o meu voto de aprovao ao drama As

Convenincias. Tais doutrinas se proclamam nele, tal exaltao se faz da paixo diante do dever, tal o assunto, e tais as concluses, que um servio moral proibir a representao desta pea. E se o pudor da cena ganha com essa interdio, no menos

ganha o bom gosto, que no ter de ver ilharga de boas composies esta que um feixe de incongruncias, e nada mais. No artigo Machado de Assis, leitor e crtico de teatro, o professor

Joo Roberto Faria, da Universidade de So Paulo, detalha as regras que

Machado de Assis tinha que seguir em seu trabalho de censor. O conservatrio pedia aos censores que barrassem as peas baseados em dois motivos. Primeiro, se a histria tivesse assuntos e expresses que ferissem o decoro, pois era preciso garantir que pudesse a Imperial Famlia honrar Segundo, deveria barrar as peas contrrias religio e s autoridades brasileiras. Para Machado, isso era pouco. Numa crnica de 1860, ele inteligncias s irrupes intempestivas que o capricho quisesse fazer no mundo da arte, s bacanais indecentes e parvas que ofendessem a dignidade do tablado. com a Sua Presena o espetculo, como regia uma norma do conservatrio.

defende que os censores deveriam ter o poder de ser uma muralha de

Como no tinha esse direito, o escritor foi obrigado a aprovar vrias

peas em que no viu mrito literrio algum. Claro que no fez isso sem esbravejar contra os autores. O estilo de alguns de seus pareceres mostra que, se pudesse, Machado censuraria mais.

O melhor exemplo a avaliao de Clermont ou A Mulher do

Artista. O escritor teve que dar ok histria, que no pecava contra os preceitos da lei, apesar de consider-la uma dessas banalidades literrias que constituem por a o repertrio quase exclusivo dos nossos teatros.

A censura que Machado de Assis gostaria de praticar era ainda mais

cruel do que aquela que lhe era permitida, j que submeteria autores aos

julgamentos particulares do censor. (Se bem que, com tanta pea ruim nos

teatros hoje em dia, at que um censor como Machado de Assis no seria nada mal.)

JOS DE ALENCAR CONTRA A ABOLIO Em 1867, Jos de Alencar publicou a srie Ao Imperador: Novas Cartas Polticas de Erasmo. So sete cartas abertas dirigidas a dom Pedro Segundo, das quais trs tratam abertamente da defesa da escravido negra no Brasil. O escritor era ento deputado no Rio de Janeiro, eleito pelo Cear, e tentava convencer dom Pedro Segundo a deixar de insistir na abolio dos escravos. O imperador fazia uma grande presso pelo fim do

comrcio humano ameaava at desistir do trono se os parlamentares no votassem pelo fim dos cativeiros. Depois que a liberdade dos escravos se tornou uma conquista obviamente justa, a srie de cartas de Alencar pela editora Nova Aguilar. At serem redescobertas em 2008, pelo historiador paulista Tmis Parron, ficaram 140 anos adormecidas. O curioso que os motivos de Alencar contra a abolio parecem desapareceu. No entrou na obra completa do escritor, publicada em 1959

mais simpticos aos negros que os argumentos em favor da liberdade. Nos discursos pr e contra a escravido do sculo 19, os parlamentares se baseavam em razes que hoje parecem loucura. Nenhum negro gostaria de formavam uma raa inferior e por isso era necessrio parar imediatamente de traze-los ao Brasil, para que no prejudicassem o futuro do pas. J os defensores da escravido tinham razes politicamente corretas. O mais conhecido deles, o senador Bernardo de Vasconcelos, dizia que a frica civilizava o Brasil, portanto a imigrao de negros africanos enriquecia a cultura brasileira. A argumentao de Jos de Alencar vai nessa linha. Ele no defende o sistema escravocrata por achar que os negros tinham um ouvir, por exemplo, o argumento abolicionista de que os africanos

crebro pior ou eram menos dotados por Deus, mas porque v neles um

grande potencial de crescimento e auxlio no progresso do pas. Chega a citar negros ilustres da histria brasileira, como Henrique Dias, heri da expulso dos holandeses em Pernambuco. Sem a escravido africana e o trfico que a realizou, a Amrica seria hoje um vasto deserto, diz Alencar sobre a Amrica a exuberncia de sua populao vigorosa. na segunda carta ao imperador. Trs sculos durante, a frica despejou De acordo com Jos de Alencar, toda nova civilizao da histria

floresceu por meio da escravido de civilizao decadente. O trabalho forado seria uma educao pelo cativeiro, ou seja, um modo de tirar indivduos da selva e dar-lhes a acesso a instruo. O escravo, durante anos

de servido, iria adquirir qualidades morais suficientes para ser um novo membro da sociedade. Como mostra desse fenmeno, Alencar cita o alto nmero de escravos alforriados no Brasil que compravam a liberdade ou a ganhavam de presente. Ele afirma:

Se a escravido no fosse inventada, a marcha da humanidade seria

impossvel, a menos que a necessidade no suprisse esse vnculo por outro igualmente poderoso. Desde que o interesse prprio de possuir o vencido portanto, a vitria na Antigidade uma hecatombe; a conquista de um pas, o extermnio da populao indgena. no coibisse a fria do vencedor, ele havia de imolar a vtima. Significara,

Desde as origens do mundo, o pas centro de uma esplndida

civilizao , no seu apogeu, um mercado, na sua decadncia, um produtor da liberdade, nas goras de Atenas, se proveram desse traste os orgulhosos patrcios de Roma. Por sua vez, o cidado rei, o civis romanus, foi escravo dos godos e hunos.

de escravos. O Oriente abasteceu de cativos a Grcia. Nessa terra augusta

transbordamentos das grandes naes civilizadas que se escoam para as regies incultas, imersas na primitiva ignorncia. O escravo deve ser, ento, o homem selvagem que se instrui pelo trabalho. Eu o considero nesse perodo como o nefito da civilizao.

Modernamente, os povos caminham pela indstria. So os

Muita gente considera importante preservar os costumes nacionais

contra a influncia estrangeira. Alencar e seus colegas do Partido Conservador usam esse argumento para defender a explorao dos negros. A escravido, para eles, fazia parte da tradio brasileira - era importante para a identidade nacional. Por essa razo, o pas no deveria ceder s presses abolicionistas da Frana e da Inglaterra, as duas grandes potncias da poca. Alencar pede a dom Pedro Segundo que pare de se preocupar com a opinio internacional e valorize as instituies brasileiras. So muitos os cortejos que j fez a coroa imperial opinio europeia e Americana. Reclama srio estudo cada um destes atos, verdadeiros golpes e bem profundos, na integridade da nao brasileira. Dom Pedro Segunda influncia estrangeira pode salvar um pas de costumes brbaros. deveria ter respondido assim: deixar o patriotismo de lado e aceitar a

AS TRS PAIXES DE JORGE AMADO Quando tinha 28 anos, o baiano Jorge Amado conseguiu defender, ao mesmo tempo, dois dos maiores tiranos do sculo 20: Adolf Hitler e Josef Stlin. O escritor da baianidade, do cacau e da morena subindo no telhado era comunista de carteirinha desde que foi ao Rio de Janeiro estudar Alemanha e a Unio Sovitica fecharem um pacto de no agresso. Naquela poca, quem no era bobo sabia dos planos de Hitler - a Alemanha j tinha invadido a Polnia e aos poucos conquistava Blgica, Holanda, Dinamarca, Noruega e Frana. Mesmo assim, Amado virou redator da pgina de que o escritor se identificasse com a doutrina de Hitler - a questo cultura do Meio-Dia, ento jornal de propaganda nazista no Brasil. No provavelmente era financeira. Jorge Amado devia escrever o que lhe

direito. Ele fez propaganda do nazismo em 1940, meses depois de a

pagassem, fosse comunista, nazista ou Americano. Durante o emprego no jornal dos alemes, tentou convencer colegas para que trabalhassem para Hitler. No livro Os Dentes do Drago, Oswald de Andrade conta: Em 1940 Jorge convidou-me no Rio para almoar na Brahma com

um alemo altamente situado na embaixada e na agncia Transocean, para Jorge, depois me informou que esse livro iria render-me 30 contos Recusei, alemo.

que esse alemo me oferecesse escrever um livro em defesa da Alemanha. e Jorge ficou surpreendido, pois aceitara vrias encomendas do mesmo O escritor baiano logo pulou fora do nazismo, mas manteve a

paixo pelo sorriso de Stlin uma dcada mais. Em 1951, escreveu O

Mundo da Paz, um livro inteirinho para adular Stlin e os pases socialistas.

Nessa poca, quem no era bobo j tinha ouvido falar dos expurgos e das execues em massa cometidas pelo lder sovitico. Mesmo assim, o escritor baiano chamou um dos ditadores mais cruis do sculo 20, cuja truculncia

resultou na morte e no martrio de milhes de pessoas, de sbio dirigente dos povos do mundo na luta pela felicidade do homem sobre a Terra. Dcadas depois, em suas memrias, admitiu que fez vista grossa para os problemas soviticos quando criou O Mundo da Paz: Tarefa poltica, de volta da Unio Sovitica e dos pases de

democracia popular do Leste Europeu, escrevo livro de viagens, o elogio sem vacilaes do que vi, tudo ou quase tudo parece-me positivo, stalinista plagiei titulo de Hemingway: A Albnia uma festa. incondicional silenciei o negativo como convinha. Para falar da Albnia Famoso at no mundo sovitico, onde suas obras comunistas

tiveram mais de 10 milhes de cpias, Jorge Amado renegou, em 1956, a obra que adulou Stlin. Nesse ano, j estava difcil jogar os crimes do homem para baixo do tapete. Mas at o fim da vida insistiu no nacionalismo e no regionalismo. No livro Navegao de Cabotagem, Jorge Magalhes: Amado mostra por que admirava o lder poltico baiano Antnio Carlos No caso de Toninho, ele a Bahia, cara e entranhas, ou seja,

o sim e o no. No poltico e administrador duas coisas sobretudo me seduzem: a sua qualidade intrnseca de baiano. Toninho baiano antes de tudo, e seu permanente interesse pela cultura, comprovado, verdadeiro.

O FRANGO DE GRACILIANO RAMOS Bons colunistas de jornal costumam comentar tendncias, avaliar episdios e fornecer aos leitores previses coerentes sobre o futuro do pas. de 1921, o autor de Vidas Secas defendeu que o futebol era uma moda combinava com a personalidade bronca do brasileiro: Mas por que o football? No seria, porventura, melhor exercitar-se a mocidade em jogos O alagoano Graciliano Ramos no era hbil nessas tarefas. Numa crnica passageira que jamais pegaria no Brasil. Acreditava que o esporte

nacionais, sem mescla de estrangeirismo, o murro, o cacete, a faca de ponta, ns. Mas gosto de indagar se elas sero assimilveis ou no.

por exemplo? No que me repugne a introduo de coisas exticas entre No caso afirmativo, seja muito bem vinda a instituio alheia,

fecundemo-la, arranjemos nela um filho hbrido que possa viver c em casa. De outro modo, resignemo-nos s broncas tradies dos sertanejos e dos do cangao. roupa de emprstimo, que no nos serve. matutos. Ora, parece-nos que o football no se adapta a estas boas paragens

Quando Graciliano escreveu a crnica, j havia diversos clubes de

futebol no pas, mas o esporte ainda demoraria alguns anos para ganhar

popularidade. A imagem do Brasil como terra do futebol surgiria s a partir da Copa de 1950, quando a seleo perdeu a final, no Maracan, para o Uruguai. Na dcada de 1920, porm, o futebol ainda era uma atividade estrangeira e elitista como o turfe.

Para que um costume intruso possa estabelecer-se definitivamente

em um pas, necessrio no s que se harmonize com a ndole do povo

que o vai receber, mas que o lugar a ocupar no esteja tomado por outro mais antigo, de cunho indgena. [...] preciso, pois, que v preencher uma lacuna, como diz o chavo. Estrangeirices no entram facilmente na terra do espinho. O Na mesma crnica, o escritor patriota ainda pediu aos jovens que

football, o boxe, o turfe, nada pega.

esquecessem o esporte e resgatassem, em nome da cultura brasileira, atividades nacionais que andavam esquecidas, como a queda de brao e a involuntariamente um efeito irnico: rasteira. Isso mesmo, a rasteira. A sugesto de Graciliano produz Reabilitem os esportes regionais que a esto abandonados: o

porrete, o cachao, a queda de brao, a corrida a p, to til a um cidado cavalhada e, melhor que tudo, o cambap, a rasteira.

que se dedica ao arriscado ofcio de furtar galinhas, a pega de bois, o salto, a A rasteira! Este, sim, o esporte nacional por excelncia!

GILBERTO FREYRE ADMIRAVA A KU KLUX KLAN Quando publicou Casa-Grande e Senzala, em 1933, o escritor e antroplogo Gilberto Freyre provocou uma revoluo: defendeu que os verdade uma agradvel particularidade dos brasileiros. Foi uma reviravolta mestios, at ento considerados a causa dos problemas do pas, eram na para ele prprio. Antes de publicar sua obra-prima, o pernambucano, assim como os colegas mais velhos, torcia pelo gradual embranquecimento dos brasileiros. O antroplogo afirmou, por exemplo, que o Brasil deveria seguir a Argentina e clarear a populao. Temos muito que aprender com os vizinhos do Sul, escreveu ao resenhar o livro Na Argentina, de Oliveira Viana, um dos grandes defensores da eugenia no Brasil. Parece que neste

ponto a Repblica do Prata leva decidida vantagem sobre os demais pases Americanos. Em futuro no remoto sua populao ser praticamente branca. Ele tambm reclama, num artigo escrito para o Dirio de Pernambuco em 1925, das regies contaminadas pelo sangue negro, onde o mata-borro ariano dificilmente chupa, apenas atenua, o colorido das predomine no pas. muitas manchas escuras. E torce para que o sangue da raa superior Em Vida Social no Brasil nos Meados do Sculo 19, sua dissertao

de mestrado apresentada na Universidade Colmbia, nos Estados Unidos, em 1922, h afirmaes ainda mais comprometedoras. No trabalho acadmico, o brasileiro elogiou o esforo dos cavalheiros da Ku Klux Klan Americana grupo que naquela poca j executava negros -, chamandocontra a humilhao imposta pelo Norte. Em 1964, quando a dissertao os de uma espcie de maonaria guerreira criada pelos sulistas Americanos

foi republicada, os trechos condescendentes KKK foram retirados. Nessa ocasio, Freyre divulgou o estudo como o embrio de Casa-Grande e Senzala. O elogio Ku Klux Klan no , na verdade, to incoerente com

Casa-Grande e Senzala. Gilberto Freyre tinha saudade do modo autora de Gilberto Freyre, um Vitoriano nos Trpicos, o elogio Ku Klux O antroplogo lamentava a decadncia dos hbitos sulistas, para ele uma

aristocrtico de viver. Para a historiadora Maria Lcia Pallares-Burke, Klan era mais uma defesa da cultura tradicional do Sul dos Estados Unidos. coisa deliciosa, onde havia lazer, havia fausto, havia escravos e havia maneiras gentis antes de ser destrudo pelo Norte industrial. Aqueles que com instituies ou atitudes que se apresentavam como regeneradoras de defendiam a cultura tradicional, afirma a historiadora, se solidarizavam um passado valioso, no questionando, muitas vezes, os mtodos execrveis utilizados para essa regenerao. Gilberto Freyre tinha uma melancolia similar quando pensava no desaparecimento das tradies de Pernambuco o que preocupa muitos pernambucanos ainda hoje. Achava que o estado vivia o triste fim de uma aristocracia reinante numa poca em que os negros eram fiis. A saudade dos velhos costumes foi fundamental para ele enxergar a escravido brasileira como um regime mais adocicado que o de outros pases - o que teria feito do Brasil um lugar mais propenso mestiagem.

GREGRIO DE MATOS ERA UM DEDO-DURO O poeta barroco Gregrio de Matos e Guerra, o Boca do Inferno, conhecido pelos poemas satricos com que esbravejava contra lderes e polticos da Bahia. Ele publicava folhas volantes, tipo de panfletos do sculo 17, repletas de ofensas e palavres. Para o governador Antnio Lus, por exemplo, ele escreveu: Sal, cal, e alho

caiam no teu maldito caralho. Amm. O fogo de Sodoma e de Gomorra Tudo em fogo arda, em cinza te reduzam essa porra. Amm. Tu, e teus filhos, e o Capito da Guarda. Peas como essa renderam a Gregrio de Matos a imagem de um artista libertino. A fama que ele tem hoje, sobretudo na Bahia, lembra a de poca e teve coragem de remexer nos segredos da elite baiana. Atribui-se a consider-lo um heri nacional-popular, um cone da baianidade. um escritor beatnik, um revolucionrio que transgrediu padres morais da Gregrio de Matos a defesa dos negros e pobres, o que fica muito perto de Ningum sabe se as peas atribudas a Gregrio de Matos so

mesmo de sua autoria. Nos anos seiscentos, o conceito de indivduo criador no estava bem assentado. A arte barroca era um estilo coletivo: plgios eram comuns e aceitveis, e os artistas ligavam pouco para assinar as obras.

A autoria, assim como a inovao introduzida pelo artista, s ganharia importncia mais de um sculo depois, com os poetas romnticos.

provvel que, quando seus textos foram compilados, no sculo 18, boa parte da stira baiana tenha sido considerada obra sua. De qualquer modo, os poemas satricos atribudos a Gregrio de

Matos tm muito pouco de libertino. Em 1989, o crtico literrio Joo Adolfo Hansen, da Universidade de So Paulo, defendeu que essa fama do Boca do Inferno diz mais sobre a Bahia de hoje que a do sculo 17. No livro A Stira e o Engenho, o crtico mostra que o poeta odiava negros, pobres, ndios e judeus - o que era esperado de um fidalgo do reino portugus daquela poca. Escreveu o pesquisador:

Ao contrrio do que algumas interpretaes contemporneas vm

propondo, a stira barroca produzida na Bahia no oposio aos poderes poderes, muito menos transgresso libertadora de interditos morais e sexuais.

constitudos, ainda que ataque violentamente membros particulares desses

judeus e negros. Em Milagres do Brasil So, ele afirma que ser mulato ter sangue de carrapato. Em outra pea, diz que de mulata sai mula, novos. Trata-se dos judeus que por fora da perseguio religiosa se judaicos dentro de casa. Como neste trecho de O burgo: Quantos com capa crist professam o judasmo como de mula mulata. Um dos seus alvos preferidos so os falsos cristosconverteram ao catolicismo s na aparncia, seguindo com os costumes

Entre os poemas atribudos a Gregrio de Matos, vrios atacam

mostrando hipocritamente devoo s leis de Cristo.

levar pedradas:

Outro poema trata o Galileu requerente como um co que merece

Latis, e cuidais, que eu morro de ouvir o vosso latir, e eu zombo de v-lo ouvir, porque quem late, cachorro: vs latis, e eu me desforro dando-vos estas pedradas,

que quando um co nas estradas late ao manso caminheiro, assentando-lhe o cacheiro deixa as partes sossegadas. O crtico Joo Adolfo Hansen comparou a stira atribuda a

Gregrio de Matos s denncias secretas Inquisio, muito comuns

naquela poca. Desde 1591, a Bahia abrigou agentes do Santo Ofcio, incumbidos de condenar bruxas, homossexuais, judeus e hereges em geral. Na Europa, a condenao inclua ser queimado nas enormes fogueiras que marcaram o fim da Idade Mdia. Mesmo sem ordenar fogueiras humanas no Brasil, os padres inquisidores espalhavam o terror. Quando apareciam, os cidados corriam at eles para fazer denncias contra hereges, na incomum era motivo para delao, como usar azeite para fritar comida. Os tentativa de parecer bons catlicos e livrar a prpria barra. Qualquer atitude catlicos do sculo 16 tambm viam com maus olhos tomar banho na sextafeira, cruzar as pernas na igreja e ler a Bblia em espanhol - coisa dos luteranos, j que os catlicos s tinham o livro sagrado em latim. As

delaes Inquisio eram annimas, mas tinham uma contrapartida pblica: os poemas satricos. Assim como as denncias religiosas, os textos punir pecadores, conter vcios e proteger a tradio catlica dos rituais ao estilo Gregrio de Matos atacavam desvios de conduta, procuravam pagos. Uma mostra disso que os autores denunciam tambm mulheres que consideram promscuas. Um poema critica uma tal de Luzia por causa de seus desejos sexuais: a moa quer que um amigo lhe d quatro investidas mulata meretriz que foi pega fazendo sexo com um frade. Beatos muito fofoqueiros esses poetas que ganharam o nome de Gregrio de Matos. - duas de dia e duas de noite. Outro fala de Brazia de Calvrio, outra

SAMBA E FASCISMO

virar as regras do avesso. Durante as festas pags da Roma Antiga, que deram origem ao carnaval cristo, escravos e seus senhores invertiam os papis: por um dia, eram os servos que mandavam. Uma inverso parecida

Um trao comum no carnaval de diferentes pocas e pases o de

acontecia na Idade Mdia. As pessoas faziam missas e procisses cmicas no lugar dos padres, guiavam as cerimnias religiosas personagens bizarros como o Rei Momo. A vspera da quaresma liberava os folies para tirar um sarro dos prprios costumes religiosos e da Igreja, autoridade indiscutvel daquela poca. No havia tantos papis trocados nos primeiros carnavais do Durante as festas conhecidas como entrudos, as pessoas atiravam bolas de

Brasil, mas uma reviravolta de comportamentos tambm tomava conta. cera nos outros e faziam guerrinhas dgua pela rua. Em 1832, ao visitar o carnaval de Salvador com dois tenentes da Marinha britnica, o jovem ingls Charles Darwin se assustou com os perigos do carnaval baiano. fuzilados com bolas de cera cheias de gua e molhados com esguichos de Estes perigos consistem principalmente em sermos, impiedosamente, lata. Achamos muito difcil manter a nossa dignidade enquanto caminhvamos pelas ruas, escreveu Darwin em seu dirio. Por quase todo o pas, a polcia at tentava conter os entrudos, mas raramente conseguia. A festa dura at hoje - em alguns blocos do interior, os carnavalescos ainda atiram gua, confete e farinha uns nos outros. Na maior parte da histria do Brasil, o carnaval foi uma algazarra deliciosamente sem noo.

fascista, um ditador como o italiano Benito Mussolini, aliado de Hitler na Segunda Guerra Mundial, tivesse o direito de regular essa baguna para Mussolini? torn-la orgulho da nao. Como seria o carnaval organizado por Imagino que no haveria personagens trocados, arremessos de bolas

Mas suponha que, de repente, um ditador bem metdico, militar e

de cera ou guerrinhas dgua. Como em um desfile patritico, os

carnavalescos marchariam em linha reta, com tempo metodicamente marcado para cada evoluo. Passariam diante das autoridades do governo e grupos, dando notas at dez. A organizao do carnaval permitiria apenas de jurados, que avaliariam a disciplina, o figurino e a mdia de acertos dos msicas edificantes e patriticas. Para ressaltar a ptria e deixar de fora a influncia estrangeira, a melodia s poderia ser executada por instrumentos considerados da cultura nacional. Se adicionarmos algumas celebridades quase nuas e muitas

penugens, o cenrio fica parecido com a Sapuca. Foi mais ou menos assim que nasceu o desfile das escolas de samba do Rio de Janeiro. Seu formato

atual deve muito a costumes e ideologias fascistas da dcada de 1930, alm do interesse do presidente Getlio Vargas de misturar sua imagem cultura desfiles em sociedades carnavalescas no comeo do sculo 20, verdade, mas a maioria das regras da apresentao moderna nasceu com o fascismo. Em 1937, ano em que o governo de Vargas se tornaria uma ditadura bem nacional e popular, exatamente como Mussolini fazia na Itlia. J havia

parecida com a italiana, foi institudo que todos os sambas-enredos deveriam homenagear a histria do Brasil. As primeiras regras de avaliao do Rio de Janeiro, Pedro Ernesto, comeou a dar dinheiro para as escolas. e ordem do desfile nasceram dois anos antes, quando o interventor federal

A apresentao ocorria na Avenida Rio Branco, o mesmo local onde as setembro. Os instrumentos de sopro foram proibidos. S poderiam participar entidades registradas como sociedades recreativas civis.

demonstraes militares comemoravam a Independncia todo dia 7 de

do governo: os grupos tambm aderiram espontaneamente a ele. A Deixa

Esse carnaval disciplinado e patritico no nasceu s por imposio

Falar, primeira escola de samba de que se tem notcia, desfilou em 1929 Trs anos depois, o

usando comisso de frente cavalos da Polcia Militar do Rio de Janeiro. samba-enredo da escola era Primavera e a Revoluo de Outubro, em homenagem tomada de poder de Getlio Vargas em outubro de 1930. A apresentao contou com participantes vestidos de militares. No fosse a influncia do fascismo italiano, o famoso desfile do carnaval brasileiro no existiria. E, sem ele, o samba que conhecemos hoje seria tambm muito diferente. O mesmo patriotismo que deu um empurro ao desfile de carnaval provocou a folclorizao do samba.

O SAMBA ANTES DO FOLCLORE Costuma-se contar a histria do samba em dois momentos opostos. O primeiro, quando os sambistas eram perseguidos pela polcia - que escondidos, em vielas dos morros e fundos de quintal. No segundo momento acontece o contrrio: o governo passa a incentivar o carnaval e as msicas populares. Em 1995, com a publicao do livro O Mistrio do Samba, o antroplogo Hermano Vianna revelou que a mudana de postura com relao msica no aconteceu assim to de repente. Estilos negros e reprimia manifestaes culturais dos negros - e obrigados a tocar

populares faziam parte de festas dos ricos e famosos sculos antes de o desfile das escolas de samba virar uma festa oficial. Em 1802, por exemplo, ricos eram animadas pela sedutora dana dos negros, misto de coreografia msicos populares brasileiros eram bem recebidos. No fim do sculo 18, o comerciante ingls Thomas Lindley escreveu que as festas dos baianos africana e fandangos espanhis e portugueses. At mesmo em Portugal os poucos anos antes de a corte portuguesa fugir para o Brasil, o msico Caldas Barbosa, mestio filho de uma escrava, encantou a corte de dona Maria Primeira, a rainha louca, tocando lundus. Hermano Vianna revelou tambm que o samba, em sua origem,

tinha muito pouco de folclrico ou nacionalista. Os estilos europeus fazem parte da raiz ancestral do samba tanto ou mais que a percusso africana. Os

primeiros sambistas liam partituras, tocavam instrumentos clssicos, participavam de bandas de jazz, adoravam ouvir tango e conhecer as novidades musicais nos cabars parisienses. A cara que o samba tem hoje, de smbolo da autenticidade brasileira e da resistncia da cultura negra dos

morros cariocas, uma criao mais recente, que de certa forma abafou a primeira. Afirma Vianna em O Mistrio do Samba: O samba no se transformou em msica nacional atravs dos

esforos de um grupo social ou tnico (o morro). Muitos grupos e

indivduos (negros, ciganos, baianos, cariocas, intelectuais, polticos, folcloristas, compositores eruditos, franceses, milionrios, poetas - e at mesmo um embaixador Americano) participaram, com maior ou menor tenacidade, de sua fixao como gnero musical de sua nacionalizao. Os autntico, depois transformado em msica nacional. dois processos no podem ser separados. Nunca existiu um samba pronto, Um exemplo de que o primeiro samba no tinha nada de folclrico

so dois pioneiros desse estilo musical: Pixinguinha e Donga, que em 1917

registrou o primeiro samba gravado na histria. Os dois comearam a tocar juntos na dcada de 1910, provavelmente na casa da baiana Hilria Batista da Silva, a tia Ciata, na Praa Onze, centro do Rio de Janeiro. O quintal dessa casa frequentemente apontado como bero do samba, o lugar que abrigou o nascimento mtico desse novo estilo musical. Negra baiana que

migrou para o Rio ainda no sculo 19, Ciata vendia doces vestindo turbante e saia do candombl. Era a tpica figura que inspirou a ala das baianas do desfile das escolas. noite e nos fins de semana, msicos, polticos, intelectuais, jornalistas e amigos iam para o samba na casa dela - at ento, samba significava um evento, uma festa e no um tipo de msica. O novo estilo saiu da criatividade daquele grupo de amigos. Acontece que as composies que surgiram da casa da baiana

tinham muito pouco do samba que hoje anima a Sapuca. Lembravam mais o maxixe, o tango brasileiro, ritmo danado a dois derivado de polcas europeias. Instrumentos de sopro eram comuns - com sua flauta,

Pixinguinha era um dos protagonistas daquelas festas. O escritor Mrio de Andrade, no livro Msica de Feitiaria do Brasil, escreveu que a prpria tia Pelo Telefone, grande sucesso daquele grupo, tambm lembra mais o maxixe que a percusso das escolas de samba. Apesar de ter sido provavelmente uma criao coletiva, foi registrado por Donga, estourando no carnaval de 1917. Fiz o samba, no procurando me afastar muito do maxixe, msica que estava bastante em voga, contou o sambista dcadas depois. Os msicos da casa da tia Ciata tampouco se achavam defensores de uma etnia, de uma tradio ancestral ou de um smbolo nacional. Pelo Telefone citava uma tecnologia e um jogo to novos para aquela poca quanto o GPS porttil e o pquer online um sculo depois: O chefe da polcia pelo telefone mandou me avisar que na Carioca tem uma roleta para se jogar. Em 1919, Donga e Pixinguinha criaram a banda. Os Oito Batutas Ciata passava os dias de violo no colo inventando melodias maxixadas.

para animar a sala de espera do Cine Palais, no Rio de Janeiro. Essa banda

foi a primeira a divulgar o samba pelo mundo. Seus integrantes tocavam engraxados - o grupo lembrava uma jazz band americana. Como um conjunto de festas de casamento e formaturas nos dias de hoje, tocavam de

piano e instrumentos de sopro, apresentavam-se vestindo ternos e sapatos

tudo: lundus, polcas, batuques, msicas sertanejas, maxixes e sambas. Esse repertrio ecltico rendeu a eles shows pelo mundo. Os Oito Batutas se apresentaram para os reis da Blgica quando visitaram o Brasil, na embaixada americana (o embaixador admirava o grupo), no pavilho da fbrica da General Motors e at mesmo para a princesa Isabel e a famlia real brasileira em exlio na Frana. Entre fevereiro de 1922 e abril de 1923, passaram seis meses tocando na boate Le Schhrazade, de Paris, e outros

seis se apresentando em teatros de Buenos Aires. Durante a viagem

Frana, entre cafs e cabars cheios de novidades musicais, eles se apaixonaram pelo jazz. Ainda em Paris, Pixinguinha ganhou um saxofone de presente. Alguns anos mais tarde (fins de 1927), os Oito Batutas circulam pelo sul do Brasil, conta o antroplogo Lus Fernando Hering

Coelho. O programa da apresentao no Teatro lvaro de Carvalho, em Florianpolis, no dia 28 de agosto de 1927 os anuncia como Jazz-Band Os Batutas, e no repertrio h sambas, marchas, emboladas, maxixes, e msicas Step. do repertrio jazzstico como Who?, Beautiful Girl, Black Bottom, One Tambm era fascinado pela msica internacional o flautista,

pianista e violonista Sinh. Uma espcie de Roberto Carlos da dcada de 1920, Sinh tinha o apelido de o rei do samba. Deve-se a ele a fixao do samba como um estilo musical que pde ser descoberto pelas gravadoras de

discos. O que h de mais povo e de mais carioca tinha em Sinh a sua

personificao tpica, escreveu o poeta Manuel Bandeira, admirador do sambista. Sinh encantou o Rio de Janeiro compondo valsas, maxixes, fox, charleston, toadas, fados, e chegou a gravar sambas com orquestras. Essa personificao tpica do povo ligava pouco para a arte popular. Suas marchinhas carnavalescas eram quase cpias de canes europeias. Numa tarde de 1920, quando tentava divulgar partituras de suas msicas na Casa Beethoven, no Rio de Janeiro, ouviu uma freguesa assobiar a valsa francesa Cest pas Difficile. Fascinado com a cano, foi para casa e tentou repetir a

melodia no piano. Trocando algumas notas e adicionando outras, criou a marchinha P de Anjo, caoando do p grande de China, irmo de Pixinguinha. A msica foi o hit do carnaval de 1920.

americanas e formado por instrumentos de sopro e piano - at uma

Assim era o samba brasileiro inspirado nas novidades europeias e

ideologia antiga ganhar msculos por aqui: o nacionalismo. Contorcendo a cabea dos artistas, o nacionalismo provocou o nascimento de um novo samba. Antes de chegar a esse novo estilo musical, bom dar uma volta pelo tipo de nacionalismo que nasceu no Brasil e o modo como ele criou a imagem que hoje temos do pas.

O BRASIL NACIONALISTA Se pudssemos fazer uma terapia de grupo entre pases, surgiriam comportamentos reveladores durante as sesses. Haveria aquele pas que mal notaria a existncia dos outros, como a Frana, talvez os Estados Unidos. A Alemanha se seguraria calada, sofrendo de culpa, desconfortvel

consigo e com os colegas ao redor. Uma quarentona insone, em crise por no ser to rica e atraente quanto no passado, representaria muito bem a Argentina. Claro que haveria tambm pases menos problemticos, como o Chile ou a Sua, contentes com a sua pouca relevncia. No seria o caso do

Brasil, paciente que sofreria de diversos males psicolgicos. Bipolar, oscilaria entre consideraes muito negativas e muito positivas sobre si prprio. Obcecado com sua identidade, em todas as sesses aborreceria os que me diferencia de vocs?. colegas perguntando Quem sou eu?, Que imagem eu devo passar?, O Muito mais do que entre habitantes de outras ptrias, a identidade

nacional foi sempre um problema psicanaltico no Brasil. Construda sob traumas, a imagem que os brasileiros tm de si prprios oscilou entre extremos. At a dcada de 1930, tudo aquilo que hoje achamos naturalmente

brasileiro - o samba, a feijoada, a capoeira, o futebol - no eram cones da barreado ou o acaraj. O futebol era um estrangeirismo que muitos

identidade nacional. Considerava-se a feijoada um prato regional como o intelectuais reprovavam. Nas colnias de imigrantes, pouca gente falava portugus - algumas cidades sequer tinham um nome familiar, como a catarinense Dreizehnlinden, hoje Treze Tlias. Os brasileiros no se

reconheciam como um povo alegre e cordial - e o mundo tambm no um problema desde os tempos do Imprio e se agravou com a Repblica.

associava essa caracterstica ao Brasil. A falta de identidade era considerada Quando os militares derrubaram a monarquia, em 1889, acabaram com uma das poucas coisas em comum entre os brasileiros - o fato de serem sditos de dom Pedro Segundo. O Brasil, sem a coroa, tinha ficado sem cara.

Os brasileiros tambm tinham vergonha de si prprios. Nos anos oitocentos e no comeo do sculo 20, estavam em voga teorias raciais europeias. Acreditava-se que etnias tinham caractersticas permanentes, que no mudavam com a educao ou a cultura de cada regio. Um dos principais tericos racistas foi o conde francs Arthur de Gobineau, para quem a degenerao dos povos. Adivinhe o que Gobineau pensava sobre o Brasil. mistura racial era grande causa da decadncia de civilizaes e da Os brasileiros s tm em particular uma excessiva depravao. So todos mulatos, a ral do gnero humano, com costumes condizentes, escreveu o conde francs em 1853. Esse pensamento era comum. Depois de visitar o pas, o zologo suo Louis Agassiz escreveu em 1868: Que qualquer um que duvide dos males da mistura de raas [...] que venha ao Brasil, pois no

poder negar a deteriorao decorrente da amlgama das raas mais geral aqui do que em qualquer outro pas do mundo. Quando conheceram essas ideias, os intelectuais brasileiros olharam para o Brasil e acharam ter entendido tudo: a culpa pelos problemas nacionais era da mistura de raas. O socilogo Nina Rodrigues dedicou em 1899 um livro todo, chamado Mestiagem, Degenerescncia e Crime, para defender a teoria de que negros e mestios eram mais dados a andar fora da lei.

estavam certos em ter vergonha de si prprios; de qualquer forma aconteceu que, no comeo do sculo 20, aquele pensamento virou ao contrrio. Foi em

Provavelmente os brasileiros, assim como qualquer ser humano,

1933, quando o socilogo Gilberto Freyre publicou Casa-Grande e Senzala. Diferentemente dos pensadores anteriores, o pernambucano celebrava a mistura de ndios, negros e brancos, para ele uma riqueza que definia o Brasil. Se em outros pases as etnias no se misturaram, resultando em

sociedades fechadas e preconceituosas, no Brasil a miscigenao comeou logo quando os portugueses desceram das caravelas. O ambiente em que comeou a vida brasileira foi de grande intoxicao sexual. O europeu saltava em terra escorregando em ndia nua. Os prprios padres da carne, escreveu ele.

Companhia precisavam descer com cuidado, se no atolavam o p em Essa mistura original teria acontecido s aqui por causa do tipo de

gente que formou o Brasil. De um lado, os portugueses eram menos ardentes na ortodoxia que os espanhis e menos estritos que os ingleses nos preconceitos de cor e de moral crist. De outro, os ndios brasileiros eram crianas grandes que no tinham a resistncia das

grandes

semicivilizaes americanas, como os Incas e Astecas. At Casa-Grande e Senzala, quem se preocupava com identidade nacional no conseguia ir muito longe. Ou louvava o ndio forte e belo, romntico e distante como os personagens de Jos de Alencar, ou torcia para que o povo embranquecesse, europeia que pudesse. A absolvio dos mestios era o que faltava para se fortalecer um novo nacionalismo no Brasil. no sangue ou pelo menos nas ideias, adquirindo o mximo de cultura

Nas primeiras dcadas do sculo 20, a devoo ptria unia tanto

ditadores da esquerda quanto da direita, como o comunista Josef Stlin e o

nazista Adolf Hitler. Em busca da alma nacional, da autntica raiz da ptria, as naes valorizavam o folclore, recuperando canes, danas e jeitos populares que as diferenciassem. Quando conheceram essa tendncia, os intelectuais brasileiros olharam para o Brasil e acharam ter entendido tudo: a raiz autntica do Brasil era o mestio, o caboclo, o popular. Era preciso defender a raa brasileira como Hitler defendia os arianos. Escritores e poetas correram a pesquisar o folclore e as msicas

populares, na tentativa de encontrar as razes da alma brasileira. O escritor folclore, msica popular, msica de feitiaria e danas dramticas. Tambm

Mrio de Andrade publicou obras sobre modinhas do tempo do imprio, criou a Sociedade de Etnografia e Folclore de So Paulo e organizou o Congresso da Lngua Nacional Cantada, em 1937. Mesmo antes dos povo. O melhor exemplo o pintor Almeida Jnior. Em vez de retratar modernistas, j havia artistas deslumbrados com a cultura e os hbitos do cenas de momentos ilustres da ptria, ele preenchia as telas com cenas do quadro O Violeiro, de 1899.

simples e humildes, como o caipira tocando viola na janela de casa, objeto Como na Europa, o nacionalismo unia polticos e intelectuais de

todos os lados. Em 1936, a Ao Integralista Brasileira, criada nos moldes

do partido fascista italiano, tinha l milho de filiados. O partido de ultradireita exaltava o caboclo, considerado representante legtimo do povo brasileiro. Entre os membros da Ao Integralista havia estudiosos de folclore que ainda hoje ocupam as estantes de quem liga para a cultura nacional. Luiz da Cmara Cascudo, chefe do partido no Nordeste, escreveu popular, gestos, lendas, cantigas e locues tradicionais e... populares do 31 livros, a maioria sobre contos populares, alimentao popular, religio Brasil. O lder do integralismo, Plnio Salgado, era tambm um intelectual

ligado aos artistas modernistas. Em 1929, com o pintor e poeta Menotti del

Picchia e o escritor Guilherme de Almeida, dois que tinham participado da Semana de Arte de 1922, ele divulgou o movimento Verde-Amarelismo ou Escola da Anta. Defendeu ali, sem ironia, a anta como smbolo nacional. de Mrio de Andrade: Plnio tambm criou textos muito parecidos com os de Gilberto Freyre ou A meiga ingenuidade do ndio, raa infantil em permanente

comunho csmica, raa constituda de homens-rvores, virginais nas suas

impresses e nos seus raciocnios porque vinham agora mesmo da terra,

misturavam-se a onda negra vinda das florestas da frica no bojo dos navios, para reiniciar o dilogo de Cam com seus irmos, interrompido na sia, depois do Dilvio. E o branco arremessou de si todos os preconceitos para abraar seus irmos. O nacionalismo popular resolveu o complexo de inferioridade dos

brasileiros, mas criou outro distrbio - o complexo de Z Carioca. Como escreveu a antroploga Lilia Moritz Schwarcz num artigo com esse ttulo, apareceu uma necessidade de cobrar uma certa singularidade local e um brasileiras.

mal-estar com as expresses culturais que no pareciam genuinamente Assim se completa o transtorno bipolar que acometeu o pas. Se

antes a cultura europeia era a fonte de civilizao, poucos anos depois ela virou a influncia que contaminava. Artistas e intelectuais ficariam obcecados com a macumba para turistas, com o que o pas tinha de extico, Grammont em trs timas frases do livro Aleijadinho e o Aeroplano:

de singular. Como descreve a historiadora e filsofa Guiomar de Em sua maior parte, os modernistas eram jovens da elite que

tiveram mais ou menos contato com a cultura europeia, e, em um fenmeno

comum a esse tipo de experincia, o confronto com o velho mundo os fez

indagarem-se sobre a sua prpria identidade. Eles inventam uma ptria qual possam ter orgulho de pertencer. Contudo, essa inveno guarda muitos traos do exotismo e do primitivismo com que os europeus a percebiam.

O SAMBA DEPOIS DO FOLCLORE Durante a garimpagem daquilo que era extico na cultura brasileira, a primeira leva do samba era cosmopolita demais. No decorrer da dcada de 1920, Pixinguinha, Donga e Sinh levaram pedradas da crtica porque suas composies pareciam pouco brasileiras. Em 1928, o crtico Cruz Cordeiro, composies de Pixinguinha e Donga: da revista Phono-Arte, condenou a influncia estrangeira em duas No podemos deixar de notar que em suas msicas no se encontra

um carter perfeitamente tpico. A influncia das melodias e mesmo do

ritmo das msicas norte-americanas , nesses dois choros, bem evidente. Este fato nos causou srias surpresas porquanto sabemos que os compositores so dois dos melhores autores da msica tpica nacional. Dois anos depois, Cruz Cordeiro, prestes a virar diretor artstico da

RCA Victor, a principal gravadora do pas, no recomendou a seus leitores o disco que continha nada menos que Carinhoso, a obra-prima de Pixinguinha. Seus argumentos: Parece que o nosso popular compositor anda muito influenciado

pelo ritmo e pela melodia da msica de jazz. o que temos notado desde algum tempo, mais de uma vez. Nesse seu choro, cuja introduo um verdadeiro fox-trot, apresenta em seu decorrer combinaes da msica popular yankee. No nos agradou.

Essa patrulha ideolgica predominava. O prprio Mrio de

Andrade participou dela. Em cartas e artigos do fim da dcada de 1920, ele carta ao escritor Joaquim Inojosa, diz que o compositor brasileiro tem de se

fala vrias vezes da importncia do folclore para a msica brasileira. Numa

basear quer como documentao quer como inspirao no folclore porque seno no faz msica brasileira no. Chega at a usar a expresso influncia deletria do urbanismo:

Nas maiores cidades do pas, no Rio de Janeiro, no Recife, em

Belm, apesar de todo progresso, internacionalismo e cultura, encontram-se urbanismo no penetra.

ncleos legtimos de msica popular em que a influncia deletria do Um episdio demonstra como os intelectuais modernistas

selecionaram s o que era extico na cultura brasileira. Na dcada de 1920, Mrio de Andrade conheceu Pixinguinha durante uma apresentao dos Oito Batutas em So Paulo. O escritor se interessou pouco pela msica do grupo: queria mesmo era saber de folclore. Estava escrevendo Macunama e precisava conversar com algum negro que lhe desse detalhes dos rituais de macumba. Pixinguinha explicou como o candombl funcionava e acabou um retrato folclrico: negro filho de Ogum, bexiguento e fadista de profisso. O trecho aparece no stimo captulo, quando Macunama vai a aquela em cuja casa nasceu o samba. Na vida real, ela no era extica: um terreiro de macumba do Rio de Janeiro da me de santo tia Ciata, casada com um funcionrio pblico, fazia das recepes em casa ocasies sociais frequentadas por jornalistas e polticos. Mas, no livro, tambm aparece folclorizada, como uma sinistra me de santo, negra velha com um esparramada. sculo de sofrimento, javev e galguincha com a cabeleira branca A macumba para turistas que tanto fascinava os escritores logo teve virando personagem do romance de Mrio de Andrade. Ganhou no livro

um equivalente musical. Trata-se do samba do Estcio, estilo surgido no fim da dcada de 1920. Ao contrrio das msicas da primeira leva, as novas

no lembravam o maxixe, e sim a marcha, pois a melodia era pontuada em

tamborins e surdos. Muito praticadas em bares e morros como os do Estcio e da Mangueira, eram uma maneira mais rudimentar de fazer comparadas s desenvolvidas por sambistas e chores, como Donga, Sinh samba, recorrendo muito ao improviso e a tcnicas primitivas, se e Pixinguinha. O estilo ainda facilitava o desfile das escolas, como contou, em 1974, o sambista Ismael Silva, um dos fundadores da escola de samba No dava. Como que um bloco ia andar assim na rua? A a gente comeou a fazer um samba assim: bumbum paticumbumpruburundum. Os novos sambistas iam conscientemente contra o estilo anterior. Deixa Falar. No estilo antigo, o samba era assim: tan-tantan-tan-tantan.

Exaltavam a periferia e os morros do Rio apesar de muitos deles serem

brancos e terem uma origem mais abonada que os sambistas da primeira gerao. Carlos Alberto Ferreira Braga, o Braguinha, autor de clssicos tanto da primeira quanto da segunda leva (ajudou a escrever a letra de filho de um industrial e estudava arquitetura na Escola Nacional de Belas estudou no tradicional Colgio de So Bento e chegou a entrar na faculdade

Carinhoso e de marchinhas clssicas, como Chiquita Bacana e Balanc) era Artes. Noel Rosa, o mais criativo dos compositores de sambas do Estcio, de Medicina. Como outros sambistas dessa gerao, Noel Rosa adotou o marketing da pobreza, fazendo de si um representante da periferia carioca. o resto. Em seus sambas ocorrem vrias saudaes a quase todos os recantos do samba no Rio de Janeiro, quase todos ligados s recentes escolas de samba e que faziam sambas nos moldes do Estcio: Mangueira, Salgueiro, Fenerick. No entanto, Noel nunca se referiu Cidade Nova, local de onde Noel vestiu rigorosamente o figurino do samba do Estcio e desconsiderou

Osvaldo Cruz, Madureira etc., escreveu o historiador Jos Adriano

saram os sambistas da gerao de Donga e Pixinguinha, como sendo reduto de bambas. Ele, num primeiro momento, desloca o samba do fundo das casas das tias baianas para o morro e o subrbio [...].

O marketing da pobreza deu certo. No meio da dcada de 1930, o

novo estilo j carregava a imagem de expresso cultural dos morros e dos negros. Tinha se tornado folclore, um valor cultural que deveria ser preservado e protegido de influncias externas. Em 25 de fevereiro de 1936, o jornalista Carlos Lacerda escreveu no Dirio Carioca: O samba nasce do povo e deve ficar com ele. O samba elegante das

festanas oficiais deformado: sofre as deformaes na passagem de msica

dos pobres para divertimento dos ricos. O samba tem de ser admirado onde ele nasce, e no depois de roubado aos seus criadores e transformado em salada musical para dar lucros aos industriais da msica popular. O samba msica de classe. O lirismo da raa negra vive nele. J nessa poca, Carlos Lacerda falava da msica dos pobres como se

ela fosse o samba original, que luta para no ser deformado pelo capitalismo. Na verdade, aconteceu o oposto. O samba nasceu com msicos que queriam ganhar a vida e agradar o pblico, e no fazer autoetnografia. O interessante que o autntico nasce do impuro, e no o contrrio, mas

em momento posterior o autntico passa a posar de primeiro e original, ou pelo menos de mais prximo das razes, afirma o antroplogo Hermano Vianna no livro O Mistrio do Samba. Ele acrescenta: No se pode dizer que as escolas de samba fossem fenmenos

puros, mas se criou em torno delas um aparato que defende essa pureza, condenando toda modificao introduzida no samba.

maxixe, morreram irritados com os msicos do morro. Em janeiro de 1930, Sinh se queixou ao jornal Dirio Carioca: A evoluo do samba! Com franqueza, eu no sei se ao que ora se

Os primeiros sambistas, aqueles que tambm tocavam jazz e

observa, devemos chamar evoluo. Repare bem as msicas deste ano. Os completo ao ritmo do samba. O samba, meu caro amigo, tem a sua toada e

seus autores, querendo introduzir novidades ou embelez-las, fogem por no pode fugir dela. Os modernistas, porm, escrevem umas coisas muito parecidas com marcha e dizem samba. E l vem sempre a mesma coisa: Nossa Senhora da Penha. Nosso Senhor do Bonfim. Enfim, no fogem disso. No fim dos anos 1960, o jornalista Srgio Cabral (pai do Mulher! Mulher! Vou deixar a malandragem. A malandragem eu deixei.

governador do Rio de Janeiro) testemunhou um debate entre Donga, o rei

do primeiro samba, e Ismael Silva, cofundador do segundo estilo. A discusso comeou quando os dois tiveram que responder pergunta: Qual o verdadeiro samba? DONGA: U, samba isso h muito tempo: O chefe da polcia Pelo telefone Mandou me avisar Que na Carioca Tem uma roleta para se jogar... ISMAEL: Isso maxixe! ISMAEL: Se voc jurar Que me tem amor DONGA: Ento o que samba?

Eu posso me regenerar Mas se Para fingir, mulher

A orgia, assim no vou deixar DONGA: Isso marcha!

Um fenmeno muito parecido com o da folclorizao do samba aconteceu com a feijoada. O prato ganhou a cara de comida dos negros, mesmo tendo pouqussima influncia africana. Muita gente repete que a feijoada nasceu nas senzalas, criada pelos escravos com feijo e carnes desprezadas na casa-grande. Eis um daqueles mitos que de to repetidos se tornam difceis de derrubar. A feijoada tem origem europeia. Quem diz o prprio folclorista Cmara Cascudo.

A ORIGEM DA FEIJOADA EUROPEIA Conforme o que ele conta no livro Histria da Alimentao no Brasil, nem ndios nem negros tinham o hbito de misturar feijo com carnes. A tcnica de preparo vem de mais longe: o Imprio Romano. Desde a Antiguidade os europeus latinos faziam cozidos de misturas de legumes e portugus, a paella espanhola, o bollito misto do norte da Itlia. O

carnes. Cada regio de influncia romana adotou sua variao: o cozido cassoulet, da Frana, criado no sculo 14, parecidssimo com a feijoada: feito com feijo branco, linguia, salsicha e carne de porco. Com o feijo preto, espcie nativa da Amrica que os europeus adoraram, o prato virou atrao entre os brasileiros mais endinheirados. A citao mais antiga que restou sobre a feijoada mostra a refeio bem longe das senzalas. No Dirio de Pernambuco de 7 de agosto de 1833, o elegante Hotel Thtre, de Recife, informa sua nova atrao das quintas-feiras: Feijoada brasileira.

Apesar do desdm dos velhos compositores, o samba do Estcio, acompanhando o enredo das escolas, ganhou o pas pelas rdios e como propaganda de Getlio Vargas. Grupos de samba faziam parte de apresentaes folclricas de eventos oficiais, ao lado de danas indgenas. A Hora do Brasil, programa criado pelo governo Vargas, inclua sambas das escolas na sua programao. Em 29 de janeiro de 1936, a Estao Primeira

de Mangueira comemorou o fato de seus sambas terem sido transmitidos, numa edio especial do programa, para a rdio nacional da Alemanha nazista. Enquanto censurava rdios e jornais, amedrontava escritores e artistas e proibia imigrantes europeus de falar lnguas estrangeiras em

pblico, o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) financiava

blocos de carnaval e concursos carnavalescos. A transformao do samba de msica regional a cone nacional deve muito a Getlio Vargas. Mas no s a ele. Tambm resultado da influncia de outro personagem famoso: o Pato Donald.

No fim da dcada de 1930, o samba se confundia tanto com o

Brasil que foi possvel existir uma criatura estranha o samba-cvico. Os composta por Ataulfo Alves e Felisberto Martins, em 1941, fala que O Estado Novo veio para nos orientar. No Brasil no falta nada, mas precisa trabalhar. Salve 19 de Abril, criado em 1943, comemora o aniversrio de Getlio Vargas, que segundo a msica veio ao mundo porque Deus quis, o timoneiro que est com o leme do meu pas. Ministrio da Economia,

msicos adulavam o pas e o presidente. A composio Negcio Casar,

tambm de 1943, conta que as coisas melhoraram: Sua Excelncia mostrou que de fato, agora tudo vai ficar barato, agora o pobre j pode comer, at encher. O grande clssico do samba cvico foi Aquarela do Brasil, de Ary

Barroso. Composto seis anos depois que Gilberto Freyre publicou Casa-

Grande e Senzala, a letra j associava o Brasil aos mulatos: Brasil, meu

Brasil brasileiro, meu mulato inzoneiro, vou cantar-te nos meus versos. A msica de Ary Barroso estourou no Brasil pouco antes de Walt Disney, virando trilha sonora do desenho animado Al, Amigos, de 1942. No desenho, o Pato Donald conhece um novo personagem, chamado Z Carioca. Os dois amigos andam por um calado carioca, tomam cachaa caixinha de fsforo - e sambam com Carmen Miranda. Nada poderia ser criador do Mickey e do Pato Donald, fazer uma visita ao Rio. Acabou

o Pato Donald engasga com a bebida enquanto Z Carioca toca uma

mais significativo para os brasileiros. Na dcada de 1940, o Brasil era rural e pobre - no participava da lista das trinta maiores economias do mundo. De repente, a nao que poucas dcadas antes se considerava uma reunio de artstica de um dos pases mais poderosos. O transtorno bipolar chegou ao pico de euforia. Foi assim que o samba virou o smbolo da nao e do povo

prias e degenerados ganhou uma homenagem da Disney, referncia

brasileiro. Sua ascenso tem pouca coisa de pura e autntica: veio da variao de um estilo anterior, nacionalizou-se com a obsesso dos artistas com o extico, o interesse de um presidente fascista e a influncia de um desse jeito - afinal de contas, se existir algum estilo original ou puro, ele deve ser chatssimo. No exatamente o samba que chato de ouvir, e sim brasileira. desenho animado. Uma msica no necessariamente ruim por ter surgido

tanta gente propagando a ladainha de que ele remete raiz autntica Sobretudo porque isso faz mal msica. Em outros pases com

cultura negra, a msica popular no fez cara feia para modernidades e se

ligou na tomada, adotando instrumentos eletrnicos. O jazz, apesar de ter sido usado como propaganda americana, no se tornou cone de identidade nacional dentro do pas. Isso deixou o estilo livre para se misturar e se diversificar - ainda hoje renasce em tipos diferentes. No caso do samba, sempre que algum tentou alter-lo, levou pedradas. Em julho de 1940, no primeiro show no Brasil depois de uma temporada nos Estados Unidos,

Carmen Miranda cantou sambas em ingls no Cassino da Urca. A plateia, cheia de polticos do Estado Novo, recebeu a cantora com um silncio constrangedor (depois ela revidaria com a msica Disseram que eu voltei americanizada...). Quando Joo Gilberto misturou o samba com o jazz,

criando a bossa nova, mais pedradas: o novo estilo seria resultado da

alienao das elites brasileiras, escreveu o crtico Jos Ramos Tinhoro. No s o samba que sofre com esse patrulhamento. Uma crtica parecida atingiu o movimento mangue beat, criado pelo pernambucano Chico Science. O escritor Ariano Suassuna, enfadonho defensor da pureza cultural pernambucana, criticava (ainda na dcada de 1990) o criador do mangue beat por misturar a cultura do estado com coisas de fora. Como propuseram

os integralistas dcadas antes, Suassuna gostava apenas do que era folclrico - a parte Chico. Com sua parte Science eu no quero negcio no, dizia ao msico. Os prprios sambistas parecem obcecados em deixar o estilo numa jaula de vidro que todos devem apreciar. No deixe o samba morrer, argumento, mas no altere o samba tanto assim, diz Paulinho da Viola.

no deixe o samba acabar, afirma uma composio. T legal, eu aceito o Com tanta preocupao em cultuar o extico, alguma escola de

samba poderia homenagear o Blanka, personagem brasileiro no videogame

Street Fighter dois. Nesse clssico dos fliperamas dos anos 1990, o jogador pode escolher seu lutador entre vrios, cada um representante de uma nao. O japons Ryu o gal: especialista em artes marciais, luta com um quimono rasgado nos braos, deixando os bceps mostra. Ken,

representante americano, tambm uma pessoa normal. Nenhum jogador to fiel ptria quanto Blanka. O brasileiro um monstro corcunda com o corpo verde e o cabelo laranja, que d choques eltricos como um peixe capaz. De to extico, feio e colorido, parece ter sado direto da Sapuca. amaznico, chupa o crebro dos adversrios e parece mentalmente menos

UMA VINGANA CONTRA O QUESTIONRIO DA ESCOLA

como bonecas de criana ou telefones celulares. Voc aperta a barriga e o brinquedo diz Eu te amo!. Ao captar a palavra Joo, o celular liga automaticamente para o Joo. Incrvel, no? Um mecanismo eletrnico quando muitos de ns mostramos o que sabemos sobre histria do Brasil. igual a esses deve estar implantado na maioria dos brasileiros. Funciona Voc pode testar em qualquer pessoa com um conhecimento mdio

de histria, que tenha estudado um curso de humanas na faculdade, e at mesmo em professores pouco preparados. Para saber como o chip funciona em tteres de carne, osso, verde e amarelo, basta, em vez de apertar a barriga, pronunciar a expresso Guerra do Paraguai.

O efeito imediato. Quando essas palavras atravessam o ar,

penetram no tmpano e atingem o lobo temporal, o brasileiro comum passa a repetir, automaticamente e sem controle, que o Brasil matou 95% da populao masculina do Paraguai, s sobraram mulheres e crianas e a Inglaterra, devido a seus prprios interesses, levou o Brasil guerra, temendo que o Paraguai, uma potncia em crescimento, desafiasse seu palavras.

imperialismo. Pode reparar. So sempre as mesmas frases, as mesmas O primeiro livro a implantar essas expresses em nossa cabea foi

Guerra do Paraguai: Grande Negcio, escrito em 1968 pelo historiador argentino Len Pomer, militante poltico que se exilaria no Brasil. Em 1979, surgiu uma verso brasileira - Guerra do Paraguai: Genocdio

Americano, de Jlio Jos Chiavenato. Mais roteiro de fico que pesquisa que louvava os feitos heroicos dos militares. Mostraram a Inglaterra como

historiogrfica, os dois livros revisaram a primeira verso do conflito, aquela um vilo mais maligno que o Darth Vader de Guerra nas Estrelas. Os ingleses teriam feito o exrcito brasileiro (um personagem forte e ingnuo, tipo o aliengena Chewbacca) empenhar as calas para destruir o vizinho. E o presidente do Paraguai, Solano Lpez, aparece como o mocinho, um Luke Skywalker em busca de um pas autnomo, feliz e desenvolvido. Com base nessas duas obras, no seria difcil imaginar as cidades paraguaias com caladas largas, fontes e bulevares, fbricas, cafs e bons jornais, tudo destrudo pelos brasileiros entre 1864 e 1870.

Poucos livros estavam to alinhados com o esprito da poca quanto

Genocdio Americano. Enquanto a obra esgotava nas livrarias, a ditadura Lula se tornava uma personalidade nacional. A campanha das Diretas J

militar desmoronava e a esquerda brasileira crescia. Nos palanques do ABC, mostrava a fora de uma nova opinio pblica. Falar mal de militares era intelectualmente estimulante para os autores e um jeito fcil de ganhar verdades esquerda que criariam a base do senso comum nos anos 2000. e inspirou dez em cada dez livros didticos. popularidade. Nas escolas, professores de histria e geografia ressaltavam No fim de duas dcadas, Genocdio Americano teve dezessete reimpresses Esse revisionismo comeou a ruir no fim dos anos 1990. O

historiador ingls Leslie Bethell dizia, j em 1995, que se a Inglaterra teve Paraguai convergiram em direo a essa linha de pensamento, como o

algum papel naquela guerra foi o de tentar evit-la. Intelectuais do prprio escritor paraguaio Guido Alcal, que considerou Solano Lpez um precursor do totalitarismo moderno. Em 2002, o conflito ganhou um relato

brilhante, o livro Maldita Guerra, de Francisco Doratioto. Historiador e

diplomata brasileiro que viveu trs anos no Paraguai, Doratioto escavou arquivos e bibliotecas, relatrios estatsticos, cartas de diplomatas e generais. Com olhar cientfico e mais distante da discusso poltica, descobriu que o Brasil mal tinha noo do risco militar do pas vizinho, tanto menos a ideia

de destru-lo. Revelou tambm que, se o presidente Solano Lpez fosse sensato, no declararia guerra ao Brasil ou teria se rendido em 1865, nos cidados por seis anos. Para Doratioto, a historiografia anterior no se baseava em fontes primrias, mas na opinio poltica dos autores, que acabou se voltando contra eles prprios: primeiros meses do conflito, em vez de prolongar o sofrimento dos seus

Culpar a Gr-Bretanha pelo incio do conflito satisfez, nas dcadas

de 1960 a 1980, a distintos interesses polticos. Para alguns, tratava-se de mostrar a possibilidade de construir na Amrica Latina um modelo de precedente o Estado paraguaio dos Lpez. Acabaram, porm, por negar essa possibilidade, na medida em que apresentaram a potncia central - a Gr-Bretanha - como onipotente, capaz de impor e dispor de pases perifricos, de modo a destruir qualquer tentativa de no dependncia. desenvolvimento econmico no dependente, apontando como um

Como resultado, o leitor desavisado, ou os estudantes que

aprenderam por essa cartilha, podem ter concludo que a histria do nosso continente no se faz ou no se pode fazer aqui, pois os pases centrais tudo decidem inapelavelmente. Os latino-americanos, nessa perspectiva, deixam potencial de serem tais sujeitos.

de ser o sujeito de sua prpria histria, ou, de outro modo, vem negado seu Mesmo antes da publicao de Maldita Guerra, os novos estudos

faziam os historiadores dos anos 1960 e 1970 admitirem que tinham

pegado pesado demais. O historiador Len Pomer escreveu na Folha de So Paulo: A guerra no foi promovida pelo governo ingls, e eu,

pessoalmente, no tenho provas de que os estadistas britnicos a tenham poltica no Prata.

desejado (fora do mbito de seus sentimentos pessoais) como parte de uma A afirmao, vinda de um dos criadores da vitimologia da Guerra

do Paraguai, de 1997. Era de esperar que, a partir de ento, as escolas ficassem livres para novos retratos do conflito. Mas so poucos os livros

didticos que mostram o lado cruel do ditador paraguaio. Grande parte deles continua implantando os velhos chips de repetio de chaves da dcada de 1980. O livro Histria e Vida em circulao em 2008 ainda repetia que o Paraguai dependia pouco de outros pases para satisfazer suas

necessidades bsicas. A apostila de 2007 do Objetivo, um dos maiores colgios de So Paulo, desfia uma teoria obsoleta h mais uma dcada: A britnico no sculo 19. O Paraguai surgia como o pas mais desenvolvido da Amrica do Sul. Eu fui um dos estudantes que aprenderam a tragdia paraguaia. Era Guerra do Paraguai deve ser entendida nos quadros do imperialismo

aluno de um colgio de freiras e considerava os professores de histria e geografia meus heris. Um deles era candidato a deputado estadual, o outro organizava mutires para construo de casas na periferia. As provas que eles passavam eram geralmente questionrios - ganhava 10 quem respondesse os lugares-comuns na linha poltica do professor ou do livro didtico que ele usava. Demorou para eu perceber que a histria do

genocdio no Paraguai fazia parte de um discurso poltico. Se aquelas listas de perguntas enfadonhas e de contedo velho ainda existem hoje em dia,

ento hora de uma vingana. Como numa sesso de terapia, vamos voltar ao passado e exorcizar o velho questionrio da escola. QUESTIONRIO 5. Responda, conforme o que foi estudado em sala, s perguntas de 1 a 1. Tambm conhecida como Guerra da Trplice Aliana, a Guerra

do Paraguai foi o maior conflito da histria da Amrica do Sul. Que fatores criaram esse conflito? COMO EU DEVO TER RESPONDIDO

e sua nsia em dominar a Amrica do Sul nos aspectos polticos e econmicos. Em 1863, as foras armadas brasileiras, fortemente influenciadas pela poderosa elite agrria e pecuarista, invadiram o Uruguai. Independente havia poucas dcadas, o Uruguai vivia uma peleja entre duas

A Guerra do Paraguai teve incio devido ao imperialismo brasileiro

correntes polticas opostas, os blancos e os colorados. O Brasil possua fortssimos interesses econmicos na regio, por isso apoiou o golpe de Estado dos colorados. Esse apoio desequilibrou o quadro de foras, provocando a ira da nao paraguaia, que insistia para que o Brasil permanecesse fora do conflito uruguaio. No Natal de 1864, o Paraguai no do Sul. teve alternativa seno invadir o territrio brasileiro pelo atual Mato Grosso

COMO EU DEVERIA TER RESPONDIDO Nada disso, professor. Essa histria de fatores no cola. A Guerra

do Paraguai aconteceu sobretudo porque havia naquele pas um presidente vaidoso, cruel, louco e equivocado. No conflito entre blancos e colorados no Uruguai, o Paraguai era o menos envolvido. Poderia ter ficado em paz quando os brasileiros invadiram o Uruguai. Mas o presidente Solano Lpez estava obcecado em entrar em guerra com o Brasil, um vizinho 22 vezes invadidos pelos brasileiros. Pura loucura, que s aconteceu porque o para discutir ideias e moderar aes polticas. mais populoso. Imaginou que os paraguaios seriam os prximos a ser Paraguai no tinha bons diplomatas, jornais privados e partidos polticos verdade que, no incio, brigar contra o Brasil no parecia to

insano. Nos primeiros meses de conflito, os paraguaios contavam com o fator surpresa. A guerra comeou em novembro de 1864, quando o

Paraguai confiscou o Marqus de Olinda, um navio brasileiro que passava tranquilamente por Assuno para levar um novo governador ao Mato Grosso. Depois, perto do Natal daquele ano, 7.700 soldados paraguaios, mil deles a cavalo, invadiram o pantanal brasileiro. Ganharam fcil os primeiros ataques, j que surpreenderam um exrcito desprotegido. Quase toda a regio Centro-Oeste do Brasil era vigiada por s 875 militares. Em apenas dois dias, os paraguaios ocuparam o Forte de Coimbra, ao sul de Corumb, e seguiram avanando. A fora deles era tanta que o coronel responsvel pela segurana de Corumb, chamado Carlos Augusto de Oliveira, mandou os moradores fugirem da cidade. O prprio coronel paraguaios foram atrs e alcanaram o vapor brasileiro uma semana depois. debandou, subindo o rio Paraguai no barco Anhamba superlotado. Os

O coronel Oliveira se salvou porque j tinha saltado e partido para Cuiab,

onde foi demitido pelo governador do Mato Grosso. Os marinheiros no tiveram tanta sorte. Poucos marinheiros brasileiros escaparam com vida; tiros os que tentaram escapar a nado, conta o historiador Francisco Doratioto. S com a ofensiva no Pantanal o Brasil se deu conta que o Paraguai foram mortos com espadas e machadinhas aqueles que ficaram a bordo e a

queria mesmo entrar em guerra. O inimigo tinha um exrcito com 77 mil homens, contra 18 mil militares brasileiros. O Brasil estava to desprotegido que demorou cinco meses para iniciar uma reao. A primeira dificuldade foi reunir homens para lutar. Trabalhar nas foras armadas era miserveis que no tinham opo seno se alistar no exrcito. Por isso, para rebater a ofensiva dos paraguaios, o Brasil teve que reinventar seu exrcito, aumentando os salrios e criando uma campanha nacional de soldados voluntrios, os Voluntrios da Ptria. Os primeiros soldados, vindos de So Paulo, Paran, Gois e Minas Gerais, reuniram-se em Uberaba em julho de 1865, oito meses depois de o Paraguai declarar guerra. Essa marcha, retratada no livro A Retirada de Laguna, do visconde de Taunay, contou

considerado um castigo. Os quartis eram conhecidos por abrigar

com menos de 2 mil homens. Eles viajaram at o Pantanal a p, com pouqussima comida, marchando sob tempestades e enfrentando epidemias chegar guerra. de clera e varola. Um tero dos soldados morreu no caminho, antes de A situao brasileira melhorou por causa das trapalhadas e do

complexo de superioridade do presidente Solano Lpez. O paraguaio achou que poderia derrotar o Brasil sem antes fechar um acordo com a Argentina. Para empreender outra invaso, desta vez ao Rio Grande do Sul, as tropas

paraguaias tiveram que cruzar provncias do norte argentino. Entre o Paraguai e o Rio Grande do Sul, havia as provncias de Missiones e autorizao para que suas tropas cortassem o territrio de Corrientes, um pouco mais sensatos, tinham medo de que o Brasil os enxergasse como pas da Amrica do Sul. Corrientes. Pouco antes de invadir a Argentina, Solano Lpez pediu apenas para chegar ao Rio Grande do Sul. Recebeu um no. Os argentinos, inimigos. Solano Lpez decidiu, ento, declarar guerra ao segundo maior Talvez ele pensasse em brigar com a Argentina desde antes de

comear a guerra. Um dos sonhos de Solano Lpez era criar o Grande Paraguai, cujo territrio agregaria, ao norte, o Mato Grosso; ao sul, o extremo norte argentino, o Rio Grande do Sul e o Uruguai. As provncias de Corrientes e Missiones tambm poderiam apoiar os paraguaios sozinhas, j que pensavam em se separar de Buenos Aires. A estratgia de Solano Lpez no deu certo. Contribuiu para isso o fato de que os soldados paraguaios, quando invadiram a cidade de Corrientes, no conseguiam deixar de saquear as casas dos argentinos. Depararam com tecnologias e produtos para eles raros, como pianos, pratos de porcelana, punhais,

chapus e artigos de couro. Os saques deixaram os argentinos ainda mais contrariados e propensos a apoiar os brasileiros. Em maio de 1865, a Argentina e o Uruguai apoiaram o Brasil oficialmente, formando a Trplice Aliana. Foi um apoio e tanto. Os argentinos controlavam a navegao na

bacia do Prata, por onde armas, ferramentas e at comida importada chegavam ao Paraguai. Com permisso para passar por ali com navios de guerra, os brasileiros puderam avanar at o Paraguai por via fluvial. Em junho de 1865, nove navios brasileiros subiam o rio Paran quando

depararam com uma emboscada. Os paraguaios esperavam a esquadra do Brasil com oito navios e, em cima de barrancos nas margens do rio Paran, 6 mil soldados armados com fuzis. Apesar de tanta fora e de contar com a surpresa, o Paraguai acabou se atrapalhando no esquema ttico e perdendo a batalha. Depois desse episdio, que ficou conhecido como a Batalha Lpez no podia mais receber armas europeias. Meses antes, quando

Naval do Riachuelo, o pas ficou isolado. Sem sada para o oceano, Solano decidiu comear a guerra, aguardava uma encomenda europeia de canhes de quatro encouraados (navios com o casco de madeira protegido por chapas metlicas). Como o conflito interrompeu a navegao pelo mar, a compra no pde ser entregue: os barcos acabaram sendo usados pelo Brasil. Trs meses depois da Batalha do Riachuelo, houve mais uma

grande derrota paraguaia. Com a presena do presidente argentino, Bartolom Mitre, e do imperador dom Pedro Segundo, 17 mil soldados Uruguaiana. Menos de um ano depois do comeo da guerra, o Paraguai mal brasileiros, uruguaios e argentinos libertaram a cidade gacha de tinha sido atacado em seu territrio, mas era difcil pensar que poderia vencer. No fim de 1865, mais de 50 mil paraguaios estavam mortos, contra populao, o presidente Solano Lpez passou cinco anos teimando que 20 mil vtimas do lado dos aliados. Em vez de se render e preservar a venceria os trs pases que o cercavam. Comear uma guerra dessas e continuar nela no foi resultado de fatores foi autossabotagem de um presidente louco.

entrar em guerra.

2. Fale sobre a revoluo que acontecia no Paraguai antes de ele

COMO EU DEVO TER RESPONDIDO O Paraguai passava por uma fase de forte desenvolvimento social e econmico. Liderado por Solano Lpez, o pas nacionalizou terras de latifundirios poderosos, que exploravam os menos favorecidos, e estudar no exterior, o que era fundamental para se desenvolver sem precisar visvel progresso assustaram os vizinhos Brasil e a Argentina, assim como a estender seu domnio de mbito capitalista. impulsionou a indstria manufatureira. O pas tambm enviava jovens para da ajuda das grandes potncias econmicas. O sentimento de unio e o Gr-Bretanha, maior potncia econmica da poca, empenhada em

COMO EU DEVERIA TER RESPONDIDO No bem assim, professor. Antes de o Paraguai entrar em guerra, havia pouca coisa acontecendo por l. O pas era rural, atrasado, opressor e madeira. Quase todas as terras burocrtico. Todo o dinheiro vinha da exportao de erva-mate, tabaco e - cerca de 90% - pertenciam famlia de Solano Lpez. Quem quisesse entrar no negcio de erva-mate tinha que ser amigo do presidente ou se vendiam uma arroba (cerca de 14,7 quilogramas) de erva-mate por um centavo de libra inglesa. E os figures que tinham permisso para explorar as terras revendiam o produto por 25 libras. No havia plantaes extensas, submeter a um trabalho bem parecido com a escravido. Os camponeses

fbricas de fundo de quintal ou consumidores. Os empresrios tinham sido

expulsos, em 1820, pelo ditador Jos Gaspar Francia, que temia ser deposto por uma conspirao. Tendo sua fora criativa expulsa, o pas era um dos mais dependentes dos estrangeiros. Cerca de 75% dos produtos industrializados, coisas simples como um rolo de tecido, talheres e potes de vidro, tinham que vir da Europa, por meio de casas comerciais inglesas estabelecidas em Assuno e Buenos Aires. Sem a ajuda dos ingleses, os

paraguaios mal conseguiam fazer uma conserva. Uma guerra, muito menos. A indstria paraguaia era pequena e existia pouco dinheiro em circulao. A exportao era nanica - em 1864 foi de 560 mil libras, seis vezes menor que a do Uruguai, que tinha a metade da populao.

Tambm no acontecia nada na poltica. O presidente Solano

Lpez era um ditador que assustava seus cidados. O pas s tinha um jornal, controlado pelo Estado. At os padres eram espionados pelo governo. Durante a guerra, o regime totalitrio proibia as mulheres de chorar em pblico. Eram obrigadas a participar de bailes para festejar batalhas mesmo quando parentes morriam no campo ou quando o pas havia sido derrotado. Um pas como esse assustava quem vivia nele. Para os vizinhos, dava pena.

3. Quem foi o heri paraguaio Solano Lpez? COMO EU DEVO TER RESPONDIDO Francisco Solano Lpez assumiu o pas em 1862, depois de morte

de seu pai, Carlos Lpez. Defendeu bravamente seu pas da ganncia dos

vizinhos que pretendiam destruir o Paraguai, uma potncia emergente. Solano Lpez morreu em 1870, cruelmente assassinado pelo exrcito brasileiro. COMO EU DEVERIA TER RESPONDIDO Solano Lpez no foi heri. Ou melhor: foi um heri falsificado,

dando incio tradio comercial do nosso vizinho. Para virar presidente, tomou o cargo do irmo, Angel Benigno Lpez. Apesar de se tratar de uma Carlos Lpez, presidente at 1862, tinha o direito de indicar o prximo Repblica, o presidente do Paraguai tinha um cargo vitalcio e hereditrio. presidente. Pouco antes de morrer, ele escreveu um testamento indicando o sucessor. Escolheu, entre os cinco filhos, aquele que considerava mais preparado para o cargo: Angel Benigno, que tinha estudado na Escola da Marinha do Rio de Janeiro. Solano, quando soube da escolha, ficou doido de raiva. Correu para o leito de morte do pai e fez o velhinho mudar de ideia. Carlos Lpez acabou alterando o testamento na ltima hora. Seis anos depois, com a guerra perdida e obcecado por supostas conspiraes contra seu governo, Solano mandou matar o prprio irmo.

Tem mais pirataria nessa histria. Quando a guerra acabou, em

1870, os paraguaios que sobraram odiavam o homem. Solano Lpez era

visto como um tirano que levara o pas desgraa. Foi declarado traidor da ptria, suas terras foram confiscadas, e sua mulher, a prostituta irlandesa Elisa Lynch, mandada de volta para a Europa. Diz o escritor Guido Alcal: Os testemunhos da poca, escritos por paraguaios que tinham

pertencido aos crculos do governo [...], incriminam Lpez. Seus autores ditador (execues em massa, campos de concentrao etc.).

tentam se justificar, negando responsabilidade pessoal nas atrocidades do S no comeo do sculo 20, quando o sofrimento da guerra foi

esquecido, o monstro ganhou contornos de heri. O primeiro a enaltec-lo

foi o escritor Juan OLeary, com o livro Histria de la Guerra de la Triple Alianza, de 1911. Soube-se depois que esse OLeary recebia um apoio financeiro de Enrique Venncio Solano Lpez, ningum menos que o filho mais velho do tirano paraguaio. O descendente dos Lpez queria melhorar a imagem do av para reaver as terras que tinham sido confiscadas logo aps o fim de guerra. Apesar da descoberta dessa provvel fraude, a nova imagem foi oficializada em 1936, com a presidncia do coronel Rafael foi ditar um decreto para absolver retroativamente o marechal Lpez das

metamorfose de Solano Lpez se completou nas dcadas seguintes. Sua Franco, uma espcie de ditador fascista. Uma de suas primeiras medidas acusaes que lhe tinham sido feitas por seus contemporneos no sculo passado, escreveu Guido Alcal. Tambm terminou a construo do Panteo Nacional dos Heris, para trasladar ao monumento as cinzas do depois. marechal, milagrosamente resgatadas de um tmulo annimo 66 anos A reverncia ao desastrado presidente continuou nas ditaduras

seguintes. O general Alfredo Stroessner, lder do pais entre 1954 e 1989,

gostava que o comparassem a Solano Lpez e prendeu os estudiosos que

criticavam o antigo presidente Stroessner chegou a exumar o corpo de Elisa

Lynch, a mulher de Solano Lpez, em Paris, para enterr-la com honras em solo paraguaio. A partir dos anos 1960, o exemplo feudal e isolado do Paraguai foi considerado anticapitalista e caiu no gosto dos intelectuais influenciados pelo marxismo. Aconteceu assim uma bizarra unio ideolgica. Dentro do pas, Solano Lpez passou a ser cultuado por tpicos militares sul-americanos; fora das fronteiras paraguaias, era louvado por historiadores de esquerda argentinos, brasileiros e at britnicos. Em 1975, no livro A Era do Capital, Eric Hobsbawm espalhou a ideia de que para o Atlntico, foraram o Paraguai a sair do estado de autossuficincia.

Argentina, Uruguai e Brasil, com seus rostos e suas economias voltados Apesar de esses ditadores e acadmicos considerarem Solano Lpez

um heri, ele agia como um general despreparado. Como era comum no

sculo 19, pensava mais no herosmo e na honra do combate que na eficincia dos ataques. Os generais tinham medo de contrariar suas decises, mesmo quando no havia coerncia estratgica, e tambm suavizavam a notcia de derrotas que tinham sofrido. O ditador sacrificou argentinos. So vrios os relatos de combatentes aliados quanto magreza assim tropas inteiras, jogando soldados indefesos contra os brasileiros e e quase nudez dos soldados guaranis, escreveu Doratioto. O pior trao do presidente paraguaio foi a vaidade. Dono de uma espada incrustada de diamantes, que mandou comprar na mesma empresa que fornecia jias aos reis da Frana, Solano recusava a rendio mesmo diante de milhares de paraguaios esfomeados. Depois de cinco anos fugindo das tropas aliadas, ele foi capturado na Batalha de Cerro Cor, em 1870. Foi fcil para as tropas brasileiras reconhec-lo. Solano Lpez era o nico gordo que havia no pas.

do Paraguai.

4. Fale sobre o papel da Inglaterra na articulao da Guerra

COMO EU DEVO TER RESPONDIDO A Inglaterra, maior potncia imperialista do sculo 19, jogou o Brasil e a Argentina contra o Paraguai, uma potncia emergente que do inimigo em potencial e fez o Brasil se endividar, j que o pas emprestou largas somas dos ingleses. poderia abalar o poderio ingls na regio. A guerra deixou a Inglaterra livre

COMO EU DEVERIA TER RESPONDIDO Aconteceu o contrrio, professor. Se houve algum que tentou pacificar os paraguaios logo antes do conflito, foi o Imprio Britnico. A tese de que os ingleses eram viles obcecados em fazer os sul-americanos se destrurem no tem provas nem coerncia. J a verso de que a Inglaterra tentou evitar a guerra est documentada e faz sentido. Em 7 de dezembro de 1864 (logo depois de o Paraguai apreender o vapor Marqus de Olinda e Edward Thornton, escreveu ao governo paraguaio. Em tom de splica, insistiu para que ele no comeasse uma guerra: Vossa Excelncia sabe que a Inglaterra tambm est em atritos com

antes de invadir o Mato Grosso), o representante britnico na Argentina,

o Brasil, de modo que tanto por esse motivo, como pela falta de instrues de meu governo, no poderia fazer nada de oficial com seu governo; mas particularmente sim, se puder servir, no mnimo que seja, para contribuir

para a reconciliao dos dois pases, espero que Vossa Excelncia no hesite em me utilizar. possvel explicar a preocupao inglesa em evitar a guerra at

mesmo pelos interesses econmicos. As empresas inglesas eram as que mais Engenheiros e operrios ingleses vieram para a Amrica do Sul trabalhar

investiam em projetos de infraestrutura no Paraguai, Brasil e Argentina. em companhias de gs e principalmente em estradas de ferro. Em 1870,

72% de todas as ferrovias brasileiras pertenciam a quatro empresas inglesas. No Paraguai, cerca de duzentos ingleses, alm de suas famlias, trabalhavam em projetos de instalao de telgrafo, casas de fundio e ferrovias. Em alturas. caso de guerra, o risco de perder o dinheiro investido nessas obras ia s O Brasil, atolado em emprstimos, foi mesmo a runa com a guerra.

O dinheiro gasto no conflito foi onze vezes maior que o oramento para um

ano inteiro de administrao pblica. Essa gastana impediria, vinte anos depois, que dom Pedro Segundo indenizasse os donos de escravos como eles gostariam, o que abalaria a monarquia. Mas o dinheiro emprestado no Dos 614 mil contos de ris gastos na guerra, 349 mil contos vieram de

veio de Londres. Os principais credores do Imprio eram bancos brasileiros. emprstimos e da emisso de ttulos pblicos. Apenas 8% eram de emprstimos externos. Quem lucrou com a Guerra do Paraguai foi a Argentina. No sculo 19, o pas vendia a carne e o couro do melhor gado do mundo, e suas terras planas e frteis eram excelentes para a plantao de

trigo. Grande parte da fortuna brasileira gasta na guerra foi parar nas mos dos fazendeiros argentinos que forneceram cavalos, carvo para os navios e carne para as tropas. Impulsionada pela guerra, a riqueza desses fazendeiros tinha notoriedade mundial.

To Cruel quanto o ditador Solano Lpez foi a sua mulher, a prostituta irlandesa Elisa Lynch, os dois se conheceram durante a visita do paraguaio a um bordel de luxo de Paris. Apaixonado, ele resolveu fazer dela sua primeira-dama. No Paraguai, Elisa tratou de abusar do poder.

ELISA, A CRUEL PRIMEIRA-DAMA Segundo o escritor Nigel Cawthorne, Elisa Lynch pedia a Solano para degolar seus desafetos, insistia na continuidade da guerra e sugeriu que o pas passasse por um processo de eugenia, exterminando meninas recmtrazidas da Esccia. Elisa ordenava que tudo de luxuoso saqueado nos pases vizinhos ficasse nascidas para substituir a populao feminina do Paraguai por meninas

sob seu poder. H relatos que, de to impressionantes, parecem inacreditveis. Conta-se que a primeira-dama saa pelas ruas de Assuno atirando moedas aos pobres: aqueles que as deixavam cair eram aoitados. Lynch voltou a Paris e morreu miservel, em 1886. Depois da guerra, os sobreviventes expulsaram a cortes do pas. Elisa

relao a Buenos Aires. Naquela poca, o domnio ingls se estendia pelo mundo. Em 1805, na Batalha de Trafalgar, a armada do comandante Nelson derrotou os navios de Napoleo, abrindo o sculo em que os oceanos seriam ingleses. Com a melhor frota de navios de guerra e mais da metade das embarcaes comerciais do planeta, a Inglaterra dominaria terras de todos os extremos da Terra: Canad, ndia, Ir, Austrlia, alm de um corredor africano que ligava o Egito frica do Sul, por meio do Sudo e do Qunia. Em junho de 1806 e fevereiro de 1807, navios bombardearam Buenos Aires, na tentativa de tornar a regio parte do Imprio Britnico. No entanto, o domnio dos ingleses durou apenas sete semanas. Em agosto

J os ingleses, se tinham algum interesse na Amrica do Sul, era em

daquele ano, os argentinos conseguiram expuls-los, e fizeram o mesmo no ano seguinte, quando houve uma nova invaso. Depois dessas derrotas, os ingleses tomaram conscincia de que as

relaes com os pases sul-americanos seriam baseadas no comrcio, e no

no domnio poltico. Talvez como resultado disso, a Amrica do Sul foi a nica regio do planeta onde no havia territrios britnicos considerveis. Poucos anos antes da Guerra do Paraguai, os representantes ingleses por conflito estourou, aqui eram instrudos a no se meter em assuntos internos. Quando o navios de guerra ingleses entraram trs vezes no Paraguai para resgatar cidados britnicos. Fizeram isso sem disparar nenhum tiro de canho. Diz o historiador Leslie Bethell: Se de fato a Gr-Bretanha tivesse sido a maior fora por detrs da totalmente incompatveis com as polticas e

guerra da Trplice Aliana contra o Paraguai, ela estaria adotando poltica e comportamento comportamentos que regiam as suas relaes com a Amrica Latina como um todo, naquela poca. No caso do Paraguai, os objetivos ingleses eram muito menores. os

Quem conhecia o pas o considerava um lugar pobre, distante e isolado.

Um maior desenvolvimento das relaes econmicas com o Paraguai simplesmente no constitua prioridade para o governo britnico ou para os cidados ou polticos da Inglaterra sabiam o que era o Paraguai. Foi isso industriais e comerciantes ingleses, escreveu Bethell. Na verdade, poucos que percebeu o viajante e diplomata Richard Burton, que presenciou a guerra e escreveu Cartas dos Campos de Batalha do Paraguai, um dos principais relatos sobre o conflito. De volta Europa, Burton ficou espantado ao perceber que seus compatriotas exibiam rostos absolutamente

inexpressivos ao ouvirem mencionar a palavra Paraguai. Um sculo depois, esses ingleses indiferentes seriam considerados culpados pela tragdia paraguaia.

povo paraguaio.

5. Fale sobre o genocdio cometido pelo Brasil contra o

COMO EU DEVO TER RESPONDIDO O Brasil praticou atrocidades contra os paraguaios. Ao fim da guerra, 70% da populao havia morrido 90% dos homens paraguaios foram vtimas do combate. Foi um verdadeiro genocdio. Da populao de mais de 800 mil pessoas, sobraram menos de 200 mil, das quais apenas 14 famintas e mulheres em farrapos. COMO EU DEVERIA TER RESPONDIDO No houve genocdio algum. No se pode calcular a porcentagem

mil homens. Os soldados brasileiros se acostumaram a matar crianas

de paraguaios mortos, porque ningum sabe quantos paraguaios existiam

antes da guerra. O censo paraguaio no era confivel. Em 1846, contou 250 mil habitantes. Onze anos depois, teria passado para 1,337 milho. Um crescimento assim no aconteceu nem na exploso populacional do sculo

20. A historiadora Americana Vera Blinn Reber fez, em 1988, um estudo detalhado sobre a estimativa da populao paraguaia usando taxas paraguaios no passavam de 318 mil pouco antes da guerra. E as perdas 18%, chutando para cima. demogrficas da poca para calcular a populao. Segundo ela, os humanas durante o conflito seriam de 8,7% da populao. No mximo, Mesmo se o fantstico nmero de 70% de mortes fosse real, no

daria para culpar o Brasil por essa tragdia. Calcula-se que de um tero a

dois teros das mortes, entre aliados e paraguaios, aconteceu por doenas,

como clera, varola e diarria, ou simplesmente por fome e frio. Se houve um responsvel por essas mortes, foi o ditador paraguaio Solano Lpez, que comeou a guerra e insistiu no seu prolongamento. Durante aqueles cinco os acampamentos sujos, pobres e apinhados de vendedores de cachaa, consistia quase sempre em carne com farinha mofada e cheia de moscas. eram cerca de 50 mortes por dia em 1867 a doena pegou at mesmo o envenenado. anos, batalhas eram um evento raro. O cenrio mais comum da guerra eram prostitutas e at familiares dos soldados. No havia gua potvel e a comida Em 1867, 4 mil soldados brasileiros morreram de clera. No Paraguai, presidente Solano Lpez, que, paranico, acusou seus mdicos de o terem No caso das famlias paraguaias, a falta de comida era o maior

problema. A mobilizao militar do presidente Solano Lpez foi to forte que o pas ficou sem gente para plantar alimentos e abastecer a populao. abordavam os soldados aliados. Conforme o relato do cadete Dionsio Nos ltimos meses de guerra, mulheres e crianas famintas e em farrapos Cerqueira, que participou do conflito e depois escreveu o livro Reminiscncias da Campanha do Paraguai, tratava-se de criancinhas esquelticas sugando os seios murchos das mes agonizantes, alm de meninos nus, amarelos, barrigudos, com as costelinhas mostra, olhandonos espantados. Ao se render s tropas aliadas, as mulheres e as crianas ficavam entregues tanto violncia quanto solidariedade dos soldados

brasileiros. Ocorreram estupros e assassinatos de paraguaias indefesas, assim como casos de ajuda humanitria e at casamentos. Muitas paraguaias acabavam virando parte do dia a dia dos acampamentos, com as brasileiras que acompanhavam os soldados e voluntrios. De acordo com um

documento de 1870, o ltimo ano da guerra, havia no quartel de Humait, perto da fronteira argentina, quatro oficiais e 159 praas, bem como 14 praas presos e 48 mulheres, sendo 28 paraguaias. O historiador gacho Fernando Ortolan descobriu certides de mais de trezentos casamentos de soldados brasileiros com paraguaias logo que a guerra acabou.

At a Primeira Guerra Mundial, era comum o pas derrotado pagar

indenizaes de guerra aos vencedores. Foi assim no fim da Guerra Franco-

Prussiana, em 1871. A Frana, derrotada, teve que pagar 5 bilhes de francos Prssia, cujas tropas permaneceram em terras francesas at 1873, quando a conta foi paga. Cinco dcadas depois, foi a vez de a Alemanha pagar 132 bilhes de marcos aos seus vizinhos. Nenhum pas perdoou a dvida e mesmo assim ningum culpa a Frana ou a Inglaterra por terem cometido um genocdio europeu. J o Brasil, que gastou na guerra 614 mil

contos de ris, o equivalente a onze anos de oramento federal, usou como base de clculo para indenizao o valor de 460 mil contos. Nenhuma parte desse dinheiro foi paga. A dvida acabou oficialmente perdoada na dcada de 1930, pelo presidente Getlio Vargas. O Brasil, na verdade, foi bonzinho com o Paraguai.

ALEIJADINHO LITERATURA Um personagem comum entre os artistas do romantismo o belohorrvel. Trata-se de uma figura horrenda, defeituosa e atormentada que capaz de praticar as aes mais encantadoras. Uma histria bastante popular na Frana j no sculo 18. A jovem Bela, filha humilde e gentil de conhecida com esse tipo de personagem A Bela e a Fera, conto bem um comerciante, toca o corao da Fera, um ser assustador que aos poucos se revela um homem bom. A mesma figura est no romance Frankenstein ou o Moderno Prometeu, escrito em 1818 pela inglesa Mary Shelley, que conta o estranho caso do monstro criado pelo jovem cientista Victor Frankenstein. Apesar de a toda hora ser agredido pelas pessoas comuns por

causa de sua aparncia monstruosa, o homem artificial consegue se instruir e aprender o comportamento moral. Pensa at mesmo em se matar para se redimir de seus crimes e deixar os humanos em paz. Um terceiro exemplo, o corcunda de rosto deformado do romance Notre-Dame de Paris. talvez o melhor de todos, foi criado em 1831 por Victor Hugo: Quasmodo, Adotado quando criana por um cardeal, Quasmodo cuida dos

sinos na torre da Catedral de Notre-Dame. Raramente sai de l, pois sua feiura espanta e provoca o desprezo dos cidados. No desenrolar do livro, monstro da histria cultiva um amor genuno jovem cigana Esmeralda.

enquanto as pessoas comuns e decentes cometem atos monstruosos, o Quasmodo, a Fera e o monstro do doutor Frankenstein

exemplificam a ideia romntica de que a beleza teria uma raiz pouco racional. Dependendo da intuio e da sensibilidade de seu criador, o sublime poderia nascer do repugnante.

diretor de ensino de Ouro Preto, resolveu escrever a biografia de Antnio Francisco Lisboa, um dos tantos artesos que construram os adornos e as igrejas durante a corrida do ouro de Minas Gerais. O escultor havia morrido quase cinco dcadas antes e era um mistrio. Corria a lenda doena, o que viajantes estrangeiros que estiveram em Minas incluram em

Em 1858, Rodrigo Ferreira Bretas, um jurista, deputado estadual e

popular de que ele tinha uma ou as duas mos paralisadas por alguma seus relatos. Mas nenhum documento da poca ou texto mais confivel certificava a histria ou dava detalhes. Apesar da escassez de fontes, o intelectual mineiro no se conteve. Publicou no Correio Oficial de Minas um relato minucioso, contando a trajetria de vida, detalhes de personalidade e episdios trgicos. A partir dos 47 anos, Antnio Francisco lepra, que o fizera perder os dedos, os dentes, curvar o corpo, no conseguir andar a no ser de joelhos e mutilar-se, numa tentativa dramtica de que a monstro. Escreveu Bretas: Lisboa teria sofrido de uma doena desconhecida, provavelmente sfilis ou

dor nos membros diminusse. Em poucos meses, teria se transformado num As plpebras inflamaram-se e, permanecendo neste estado,

ofereciam vista sua parte interior, perdeu quase todos os dentes e a boca entortou-se como sucede frequentemente ao estuporado, o queixo e o lbio inferior abateram-se um pouco, assim o olhar do infeliz adquiriu certa expresso sinistra e de ferocidade, que chegava mesmo a assustar a quem quer que o encarasse inopinadamente.

Bem ao costume do romantismo, o estilo literrio de seu tempo, o

bigrafo criou a histria de uma pessoa defeituosa e assustadora que teria

executado, com as ferramentas amarradas ao brao, as obras mais belas do

barroco mineiro. A esse personagem fascinante, ao mesmo tempo horrvel e sublime, monstruoso e genial, Bretas deu o nome de Aleijadinho. Muito j se discutiu sobre o que ou no verdade na histria da

vida de Aleijadinho - na dcada de 1990, o pesquisador Dalton Sala chegou a questionar se o escultor tinha alguma enfermidade ou mesmo se existiu. Os arquivos de Minas Gerais j foram diversas vezes vasculhados na tentativa de achar uma meno a sua doena, mas o mximo que se conseguiu foram alguns recibos assinados por Antnio Francisco Lisboa. Esses documentos, similares aos de outros artesos que trabalhavam para as nome, mas nada mencionam sobre sua vida, personalidade, doena ou sobre o apelido Aleijadinho. A feira da criatura de Bretas lembra a do corcunda de Notreirmandades mineiras, comprovam a existncia de um artfice com aquele

Dame, descrito assim por Victor Hugo A careta era o prprio rosto, ou

melhor, a pessoa toda era uma horrvel careta: uma cabea grande ouriada contragolpe se fazia sentir na parte frontal de seu corpo, um sistema de coxas e de pernas to estranhamente tortas que se tocavam apenas por meio dos joelhos.

de cabelos ruivos, entre os dois ombros, uma corcunda enorme da qual o

A filsofa e escritora Guiomar de Grammont, autora de uma tese

de doutorado da Universidade de So Paulo que resultou no excelente livro

Aleijadinho e o Aeroplano, publicado em 2008, preferiu entrar nessa polmica de outro modo. Ela mostrou como as histrias contadas por Bretas e outros escritores so ecos de personagens e cenas da literatura. Compreendemos Aleijadinho como um personagem literrio,

sucessivamente reconstrudo na histria do pensamento em letras e artes no

Brasil, de acordo com os interesses do momento em que se produzia cada

discurso sobre o tema, escreveu ela. Alm do clich belo-horrvel, Antnio Lisboa ganhou outros traos de artista romntico: o indivduo isolado de seus semelhantes e de genialidade espontnea. Autodidata, sem mestres cientficos, como contou Bretas, o homem entocava-se em igrejas, separado do mundo com cortinas improvisadas, para poupar os passantes de topar com suas chagas. A biografia lembra tambm histrias sobre os mestres do Renascimento. Assim como Michelangelo teria feito com o pedaos de granito na cabea de um general que vistoriava seu trabalho. Como Rafael, vingou-se de um desafeto usando o rosto dele como modelo de uma de suas obras. papa Jlio Segundo, o Aleijadinho de Bretas deixou cair, de propsito,

O personagem do monstro genial era to fantstico e verossmil

para a poca que seu criador logo se consagrou. Bretas ganhou de dom Pedro Segundo o prmio da Ordem da Rosa, destinado aos grandes artistas da nao, e virou scio-correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. O instituto incentivava autores regionais a escrever biografias sobre filhos ilustres e vultos notveis das provncias, numa tentativa de fazer

os brasileiros terem um pouquinho de orgulho do pas. O maior xito de Bretas foi ter seu texto erigido condio de documento de um personagem histrico. O que era para ser uma dessas curiosas lendas locais, que do cor nacional. Com o passar dos anos, o universo de Aleijadinho foi crescendo e s cidades histricas e alimentam a fala dos guias tursticos, virou cone se cristalizando como realidade, a partir do esforo avassalador de estudiosos modernistas, que enxergavam no escultor uma das razes da cultura autenticamente brasileira, de mdicos a dar detalhes de sua doena, de historiadores a falar de sua infncia como assistente do pai, o arquiteto portugus Manuel Francisco Lisboa, de crticos a apontar intenes

psicolgicas que explicariam o seu trabalho, e de moradores a atribuir ao

escultor sem mos a autoria de centenas de obras de Ouro Preto, Mariana, Congonhas, Caet, Sabar, Tiradentes, So Joo Del Rei, Catas Altas, Campanha, Nova Lima e Baro dos Cocais, a ponto de que, se todas fossem de fato feitas por ele, o artfice teria de ter vivido em trs cidades ao

mesmo tempo. O empenho dessas pessoas foi similar ao do hipnotizador que, para causar maior impresso ao pblico, comeasse por hipnotizar-se a si prprio, como escreveu Carlos Drummond de Andrade numa crnica sobre Minas. O Quasmodo brasileiro virou de repente o maior representante da arte sacra de Minas, do Brasil e da Amrica do Sul, autor de obras em quase todas as vilas da corrida do ouro.

O culto a Aleijadinho logo ganhou um problema. A importncia

que ele passou a ter tropeava numa verdade incmoda: nem todo mundo

considerava o monstro genial. A forma e o acabamento de muitas obras atribudas a ele pareciam grosseiros - as figuras tinham o nariz desproporcional, mas do rosto salientes demais, polegar na mesma que contaram com seu esforo pareciam uma verso pobre de monumentos europeus. O pior que isso ficava mais claro nas obras em que ele certamente direo dos outros dedos e olhos exageradamente amendoados. As igrejas

trabalhou. Os recibos e atas confiveis que citam Antnio Francisco Lisboa Preto e do Santurio de Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas. No

sugerem que ele construiu esculturas e detalhes das igrejas de Sabar, Ouro comeo do sculo 19, os viajantes que falaram sobre o conjunto arquitetnico de Congonhas eram no mximo benevolentes, como se sejam por vezes sem gosto e desproporcionadas, no se deve desconsiderar estivessem diante de um artista infantil. Embora suas vestimentas e figuras

os belos dotes de um homem que se formou por si prprio, e nunca viu

nada, escreveu o baro de Eschwege, um gegrafo alemo que visitou Minas em 1811, sobre os profetas diante da igreja. Falando do mesmo conjunto, o ingls Richard Burton afirmou que pouca coisa se tem a dizer sobre o interior da igreja; as paredes so almofadadas e pintadas com imagens so abaixo da crtica. Burton escreveu tambm que o conjunto de

afrescos pretensiosos e repletas de gravuras sem valor, ao passo que as Congonhas compara-se de maneira desfavorvel com a Igreja de Bom Jesus de Braga, perto do Porto, e com o mais humilde dos santurios italianos. verdade que a viso dos viajantes estava contaminada por um ar

de superioridade europeia. Ao escrever sobre os pases que visitavam, eles se esforavam para caprichar nos relatos sobre paisagens e ligavam pouco para o que os pases exticos tinham de civilizado. Mas... ser que eles no estavam certos em sua avaliao? A semelhana entre igrejas e santurios era muito comum, j que muitos artesos vinham da Europa ou tentavam copiar monumentos europeus que eram retratados em livros. Comparando ingls Richard Burton. Os monumentos so muito parecidos: para chegar o santurio de Congonhas com o de Portugal, difcil no concordar com o s duas igrejas, preciso passar por uma escadaria entremeada com esttuas sacras. Mas enquanto o santurio mineiro tem doze profetas e trs pequenos lances de escadas o de Portugal tem dezenas de esttuas e fontes, desnvel de 116 metros. difcil no achar que a obra-prima de Antnio Francisco Lisboa uma cpia sem gracinha do santurio portugus. alm de trs escadarias dispostas em formato de labirinto que somam um

No foram s os viajantes estrangeiros que acharam Aleijadinho

abaixo da crtica. No fim do sculo 19, um padre chamado Jlio Engrcia

escreveu que as esculturas dele eram mais prprias para fazer rir s crianas do que para atrair a venerao e a simpatia dos coraes devotos, cujos membros que mais deviam chamar-lhe a ateno artstica como rosto,

mos, ps so muito imperfeitos. O padre se incomodava especialmente com o nariz das imagens de soldados: Jamais houve guerreiros romanos to narigudos, a no ser que eles usassem suas probscides como os elefantes usam as trombas. To forte quanto as palavras do padre Engrcia o

silncio dos poetas rcades mineiros. Toms Antnio Gonzaga, Cludio Manoel da Costa e Baslio da Gama, poetas contemporneos a Antnio avaliao do trabalho de Aleijadinho mudou s no comeo do sculo 20. Francisco Lisboa, no gastaram sequer uma linha para falar do escultor. A Foi quando os intelectuais modernistas escolheram o personagem do monstro genial como smbolo da brasilidade, do talento mestio e popular do Brasil. Em 1923, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade e Tarsila do Amaral fizeram uma excurso a Minas na companhia do poeta francs Blaise Cendrars. Voltaram das vilas mineiras considerando a aventura uma viagem de descoberta do Brasil, como disse Oswald. A arte mineira parecia encaixar-se bem na raiz popular da cultura brasileira, ideia que Minas, eles se encantaram no propriamente pela arte, mas pelo artista. A mulato, filho de escrava com pai branco, coisa que Bretas, sete dcadas jovens crticos construram outra literatura sobre Aleijadinho, em que o nunca fascinou tanto os intelectuais brasileiros quanto naquela poca. Em primeira coisa que lhes chamou ateno foi o fato de Aleijadinho ter sido antes, havia lembrado bem superficialmente. A partir dessa informao, os valor das obras encontra-se no nelas mesmas, mas no artfice que as teria realizado, pressupondo-se anacronicamente nele a imagem de uma luta por igualdade racial, como diz Guiomar de Grammont.

tiveram que dar um troco s crticas do padre Engrcia e dos viajantes. Montaram um dispositivo retrico para justificar o fato de as obras de avaliao que mudou - eles continuaram achando as esculturas resultado de Aleijadinho no serem aquela cocada toda. No foi propriamente a irregularidade vagamunda, diletante mesmo, como afirmou Mrio de Andrade. O que mudou foram os motivos: Aleijadinho no teria criado obras estranhas porque no sabia fazer melhor, e sim porque queria. Deixou de ser um trabalhador interessado apenas em conseguir esculpir direito para se tornar um artista consciente e completo. Mrio de Andrade, principalmente ele, viu nas esttuas narigudas a

Na hora de defender a importncia de Aleijadinho, os modernistas

expresso da suposta personalidade atormentada do suposto artista aleijado. Se as obras pareciam grosseiras diante da tradio, porque o escultor sem

mos queria romper com os padres antigos de beleza e ser original, aproximando-se da arte gtica. A deformidade imaginria virou um ponto essencial da crtica dos modernistas. Doente e deformado, o escultor teria expressado sua verdade interior como obra de arte. Raro realista, ele foi um deformador sistemtico. Mas a sua deformao de uma riqueza, duma paulista. liberdade de inveno absolutamente extraordinrias, afirmou o escritor Mrio dividiu a obra de Aleijadinho em duas fases, antes e depois

da tal doena. Na fase s, o artista seria mais equilibrado e claro, o que se certeza de que Antnio Francisco Lisboa tenha ido a essa cidade); e, na fase

expressaria em suas obras de So Joo Del Rei (apesar de ningum ter doente, surge um sentimento mais gtico e expressionista que no seria uma cpia simples da arte europeia. Antnio Francisco Lisboa tratou o barroco, renovando-o com um esprito verdadeiramente genial, afirmou o

escritor, revelando a origem de um pensamento muito comum sobre Aleijadinho quase um sculo depois. At Gilberto Freyre arranjou motivos para explicar por que a expresso artstica do escultor no era l essas coisas. Sugeriu que as obras eram resultado de uma revolta contra a condio de mulato, de modo que, na escultura de Aleijadinho, as figuras de brancos, de senhores, de capites-romanos aparecem deformadas. O grande ponto fraco do dispositivo retrico dos modernistas foi o

anacronismo. Eles escreveram sobre um escultor barroco como se ele fosse

um artista romntico ou integrante das vanguardas modernas do sculo 20. A ideia de Aleijadinho como um gnio solitrio a expressar sua personalidade enraivecida em forma de arte original diz mais sobre como artistas carregam atualmente - de seres diferentes, donos de uma criatividade espontnea e uma sensibilidade especial - muito recente: vem do romantismo europeu. Durante os sculos 18 e 19, enquanto as pessoas comuns passavam os dias apertadas entre as mquinas da Revoluo perdia em viagens ou divagaes na natureza. Essa ideia muito forte no Industrial, o artista romntico se considerava o homem solitrio que se romance Os Sofrimentos do Jovem Werther, escrito por Goethe em 1774,

enxergamos os artistas hoje do que sobre aquela poca. O marketing que os

e no quadro O Viajante sobre o Mar de Nvoa, criado pelo alemo Gaspar David Friedrich em 1818. Antes de essas obras mximas do romantismo geral. A arte, especialmente durante o perodo barroco, era um esforo coletivo feito sobretudo em louvor a Deus, e no ao prprio artista. Escultores dividiam trabalhos com colegas de corporao, instrutores assinavam as melhores obras dos seus alunos (que encaravam o fato como mudarem a cara dos artistas, eles eram muito mais prximos das pessoas em

uma homenagem), e quase ningum pensava em expressar seus sentimentos nas obras. No Brasil do fim do sculo 18, muito antes de o romantismo chegar

por aqui, a glamorizao dos autores comeava a acontecer com os poetas. Escultores contratados pelas irmandades, porm, como Antnio Francisco para festas por encomenda. Pouco ligavam para o fato de a obra expressar Lisboa, trabalhavam como quem hoje pinta paredes de casas ou faz bolos sua individualidade. Uma mostra disso que rarssimas igrejas, altares ou esttuas de Minas Gerais levavam assinatura dos autores. Quando isso acontecia, era em forma de agradecimento ao patro ou comunidade. painel, em louvor de N. Sra., e em obsquio ao seu tesoureiro Jos dos Numa capela de Santa Rita Duro, por exemplo, est escrito: Pintei este Santos Lisboa pelo grande zelo com que este mandou pintar esta capela,

ainda com dispndio seu no ano de 1792. As obras no eram feitas individualmente: os artfices costumavam trabalhar juntos, em oficinas patrocinadas pelas irmandades religiosas, e tambm passavam tarefas para amigos quando estavam atarefados demais, como fazem hoje em dia os freelancers. Acontecia tambm de um empreiteiro ganhar a encomenda de botar a mo na massa. um trabalho sem saber realiz-lo, contratando pessoas capacitadas para Baseados nessa produo coletiva, alguns crticos aproveitaram para

montar uma nova explicao s falhas das imagens atribudas a Antnio obras mal-feitas no eram exatamente do escultor, mas de seus scios ou

Francisco Lisboa. Para o historiador de arte francs Germain Bazin, as assistentes. Foi o que teria acontecido com as esttuas de madeira das seis

capelas do santurio de Congonhas. As diferenas de qualidade dessas diversas esttuas levaram a exagerar-se a parte de colaborao nesse

conjunto, retirando-se do artista a autoria de um nmero muito grande delas, afirma ele no livro Aleijadinho e a Escultura Barroca no Brasil. A hiptese dos assistentes central no livro Aleijadinho e sua Oficina,

publicado pelos pesquisadores Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira, Antnio Fernando Batista dos Santos e o estudioso Olinto Rodrigues dos Santos Filho, do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). De acordo com o livro, publicado em 2003, s um tero das esttuas de madeira das capelas de Congonhas teria sido criado por Aleijadinho era um gnio, ento aquilo que no genial deve ter sido feito Aleijadinho. Mais uma vez, o argumento cientfico se baseia na literatura: por outras pessoas. Essa forma coletiva de produo hoje provoca esforos

patticos dos crticos de arte no sentido de identificar traos ou caractersticas do autor-mito, ocultas em obras realizadas, em geral, por mais de um oficial, afirma a filsofa Guiomar de Grammont. Nessa sociedade, contudo, as obras so produzidas coletivamente e no obedecem a um cdigo de pertena ou de criao do autor. Como nenhum trabalho de Antnio Francisco Lisboa foi assinado,

as obras consideradas de sua autoria so aquelas que ganharam o aval de

crticos e historiadores. Esse processo de promover ou atribuir a grife Aleijadinho foi e continua sendo estranhssimo. Envolveu grandes pesquisadores e at suspeitas de fraude cometida com o objetivo de valorizar esculturas genricas. Em alguns casos, documentos ambguos e at com sustentar que Aleijadinho participou da construo da igreja de So Francisco de So Joo Del Rei, pesquisadores se basearam numa ata que fala de um arquiteto, vago assim mesmo, sem ter certeza de que o tal arquitetos falando enormes besteiras, disputas judiciais para calar

suspeita de terem sido adulterados viraram provas de sua autoria. Para

arquiteto era Antnio Francisco Lisboa. Um outro documento sobre a mesma igreja conta que a obra foi feita por Antnio Martins - esse Ningum sabe quando essa correo aconteceu. sobrenome, porm, est riscado e corrigido para Francisco Lisboa. Para convencer que uma obra era de Aleijadinho, os crticos usaram

poucos argumentos estticos. Na maioria das vezes, o que valeu foram a famoso, como o homem que projetou a capital do pas, ficava difcil

autoridade e as palavras difceis dos estudiosos. Se se tratava de algum discordar. Em 1961, logo depois da construo de Braslia, o arquiteto

Lcio Costa escreveu sobre Aleijadinho. Atribuiu a ele a escultura de uma mulher que fazia parte do Chafariz do Alto da Cruz, construdo em Ouro Preto em 1761. Recibos mostram que esse chafariz estava a cargo do concluiu que havia indcios inequvocos de [o chafariz] haver sido arquiteto Manuel, o pai de Aleijadinho. Mesmo assim, Lcio Costa concebido por seu filho, Antnio Francisco Lisboa, ento com 19 anos de provas o uso de pedra-sabo, material comum em Minas, e a ousadia da

idade. Os indcios no eram nada inequvocos. Lcio Costa adotou como temtica e da colocao do busto no lugar tradicionalmente reservado cruz. Repare no criativo processo de etiquetagem: os trabalhos que personagem que obcecava a cidade Aleijadinho. Lcio Costa fez o 1752 que tambm era encomenda do pai do escultor. Apesar de no existir pareciam inovadores ou ousados eram cravados como tendo sido feitos pelo mesmo com outro chafariz, desta vez no Palcio dos Governadores, obra de nenhuma prova de Aleijadinho ter trabalhado desde to cedo, o crtico, em vez de questionar a possibilidade de haver um escultor-menino, comoveu-se com o prprio equvoco: achou significativo e comovente o fato de a personalidade j estar presente neste risco, feito aos 14 anos.

subjetivas. Por isso, mudam de acordo com o crtico que analisa as obras. De um dia para outro, aleijadinhos se transformam em obras genricas e vice-versa. Nasce da muita polmica entre colecionadores e estudiosos. Em 2003, o engenheiro Renato Whitaker, dono da maior coleo atribuda ao Aleijadinho e sua Oficina, dos trs pesquisadores do Iphan. Os autores escultor mineiro, de 36 obras, tentou barrar a circulao do livro tinham concludo que diversas peas da coleo de Whitaker e das colecionadoras Leda Nascimento Brito e de Beatriz Pimenta Camargo no Justia chegou a mandar recolher os exemplares venda, ordem que durou tinham sido feitas por Antnio Francisco Lisboa, mas por seus ajudantes. A quase dois meses. Os colecionadores ficaram mais satisfeitos com o livro Aleijadinho - Catlogo Geral da Obra, publicado em 2006 por Mrcio Jardim. Esse advogado e historiador mineiro o campeo de atribuies a Aleijadinho. No livro, ele considera 425 obras como fruto do escultorpersonagem, incluindo todas as esculturas dos colecionadores e outras que pouca gente conhecia. Tendo esse nmero como base, d para dizer que nunca a obra de um artista cresceu to rpido em todo o mundo. Se h nmero quase trs vezes maior. E no para de crescer: em abril de 2009, cinco dcadas cerca de 160 peas eram consideradas de Aleijadinho, hoje o enquanto este livro era escrito, mais sete esculturas ganharam a valiosa grife.

Como de esperar, avaliaes como a do criativo Lucio Costa so

O colecionador Jos Marcelo Galvo de Souza Lima disse ter encontrado obras em antiqurios e colees particulares que pareciam ser de Aleijadinho. Meses depois, as peas j tinham laudo de autenticidade, concedido pelo historiador Mrcio Jardim, e foram exibidas em exposies autnticas nunca antes vistas pelo pblico. Um sistema to proficiente de no Rio de Janeiro e em Itu, no interior de So Paulo, como relquias

atribuies parece estranho. Para um colecionador, nada melhor que ver

uma obra sua ser de repente considerada fruto de um dos artistas mais famosos da histria do pas. Tenho razo para desconfiar que existe um conluio entre colecionadores e crticos para valorizar obras annimas, disse-me, por telefone, a filsofa Guiomar de Grammont. De qualquer modo, a histria de Aleijadinho fica cada dia mais interessante. O escultor monstruoso e genial foi capaz no s de trabalhar com dedos mutilados e mos paralisadas. Tambm criou grandes obras depois de morto.

QUANTO CUSTA O ACRE?

frequentemente objeto de polmicas. Em 2006, Evo Morales, presidente da Bolvia, reclamou que o pas deu o territrio do Acre ao Brasil em troca de um cavalo. Logo vieram protestos: na verdade, no foi pelo preo de um por volta de 230 milhes de dlares. Acreanos mais indignados apareceram depois que o jornalista Diogo Mainardi, no programa Manhattan Connection, disse que at um pangar seria um preo alto pelo Acre. A fala do presidente Evo Morales fez parecer que o Brasil cavalo, mas por 2 milhes de libras inglesas de 1903, que em 2006 valeriam

Apesar de sobrarem suspeitas sobre sua existncia, o Acre

aproveitou um momento de ingenuidade dos vizinhos para fazer um negcio da China. Foi o contrrio. A Bolvia aproveitou um momento de ingenuidade do Brasil para se livrar do Acre. Conseguiu ganhar um dinheiro com a venda e largar mo de um territrio que lhe traria gastos o Acre seria um mau negcio. At adquirir a rea definitivamente, em monumentais. Talvez o governo brasileiro da virada do sculo previsse que 1903, o Brasil tinha tentado, por trs vezes, empurr-la para os bolivianos. S aceitou ficar com a regio depois da insistncia de seringueiros teimosos, em fazer do Acre uma sociedade perfeita. militares clandestinos patriotas e at de um visionrio espanhol que sonhava A primeira vez que o Brasil tentou se livrar do Acre foi em 1867,

com o Tratado de Ayacucho. Era poca da Guerra do Paraguai. O

imperador dom Pedro Segundo queria agradar os vizinhos para evitar que eles armassem confuso, como fizeram os paraguaios. Ser generoso nos

acordos territoriais era um jeito de reforar a amizade com a Bolvia e assegurar a paz. Para delimitar a regio, os diplomatas brasileiros usaram como referncia as latitudes e a posio dos rios do Alto Amazonas. O extremo oeste do pas seria marcado pela unio dos rios Beni e Mamor, de onde sairia uma linha para o oeste, at encontrar o rio Javari, que at hoje faz a fronteira do sudoeste da Amaznia. Como ningum sabia muito bem Ayacucho determinava: onde esses rios comeavam ou convergiam, o artigo terceiro do Tratado de No prazo de seis meses, contados da troca das ratificaes do

presente Tratado, nomear cada uma das altas partes contratantes um Comissrio; e, no mais breve tempo que for possvel, procedero os dois comissrios, de comum acordo, a demarcao da linha divisria, nos pontos procedem. em que isso for necessrio, e de conformidade com as estipulaes que Era para ser seis meses. Quase trinta anos depois do Tratado de

Ayacucho, os bolivianos no tinham sequer aparecido pelo Acre. Ainda no se sabia exatamente o que era o estado e onde ficava a fronteira. Em 1895, o Brasil resolveu dar uma ajuda. Mandou para l uma misso demarcatria

chefiada por Gregrio Thaumaturgo de Azevedo, um oficial obstinado que j havia sido governador do Piau. No Rio de Janeiro, os ministros dos primeiros anos da Repblica esperavam que o enviado fizesse as medies e

determinasse de uma vez por todas qual era a parte boliviana. Thaumaturgo, no entanto, percebeu que povoados brasileiros cheios de obedecido. Escreveu ao Rio de Janeiro dando o alarme: seringais ficariam do lado boliviano caso o Tratado de Ayacucho fosse Toda essa zona perderemos, alis explorada e povoada por nacionais

e onde j existem centenas de barracas, propriedades legtimas e demarcadas

e seringais cujos donos se acham de posse h alguns anos sem reclamao da Bolvia. Depois de uma comunicao como essa, a atitude mais esperada do

governo era aceitar os avisos do oficial, tentar reverter a fronteira do Acre e

garantir as riquezas que poderiam vir de l. No sculo 19, a exportao da

borracha fez de Manaus e Belm cidades com avenidas e teatros riqussimos, cujos moradores importavam vinhos e queijos franceses e da borracha, o governo central tinha outro bom argumento para negociar mandavam engomar camisas em Portugal. Alm dos impostos provenientes com a Bolvia. Naquela poca, impasses sobre fronteiras distantes eram geralmente decididos pelo princpio do uti possidetis, segundo o qual a soberania da rea pertence a quem de fato a ocupa. O Acre vinha sendo habitado por brasileiros desde 1879, depois que uma grande seca atingiu o Cear e desencadeou uma migrao nordestina para a Amaznia. Se o Janeiro no deu a mnima para os avisos do oficial Thaumaturgo, que Cunha Gomes. Ele tratou de fazer vista grossa para os povoados brasileiros governo brasileiro quisesse ficar com a regio, tinha motivos. Mas o Rio de acabou afastado da misso. Um novo chefe foi nomeado, o capito-tenente e estabelecer a divisa com base no tratado anterior, lembrando os bolivianos mais uma vez: o Acre de vocs. O governo do Rio de Janeiro adorou - at estado. hoje, Cunha Gomes nomeia a linha reta que delimita a fronteira norte do Essa foi a segunda vez que o governo tentou se livrar do Acre. Em

1898, o ministro das Relaes Exteriores, Dionsio de Castro Cerqueira, para concordar no estabelecimento de posto aduaneiro margem do Acre

pde enfim escrever um telegrama ao governador do Amazonas. Pediu-lhe ou Aquiri, em territrio incontestavelmente boliviano, isto , acima da linha

tirada do Madeira margem do Javari, na verdadeira latitude determinada

pelo capito-tenente Cunha Gomes. O governo federal resolveu, assim, ignorar os brasileiros que moravam no Acre. At hoje os acreanos guardam com dinheiro do governo do Acre, o professor universitrio Valdir de Oliveira Calixto diz: Estultice, falta de patriotismo, cega obstinao de Ministro uma raivinha por causa disso. No livro Plcido de Castro, editado em 2003

desqualificado para o exerccio do cargo, conforme sugeriria Thaumaturgo Azevedo? Ou uma atitude calculada de poder, em extrema dificuldade para administrar uma crise que vinha penosamente se arrastando desde 1895? Com o ok por parte do Brasil, a Bolvia tratou de se apossar do

Acre. A nova regio dava uma esperana aos bolivianos. Vinte anos antes, durante a Guerra do Pacfico, eles tinham perdido para o Chile o territrio de Antofagasta, ficando sem sada para o mar. A conquista de terras disputadas com o Brasil foi uma pequena compensao. Para tomar o poder do Acre, a Bolvia designou Jos Paravicini, embaixador do pas no Rio de Janeiro. No fim de outubro de 1898, o diplomata se apressou para emprestar 40 contos de ris dos Bancos de Londres e do Rio da Prata, prometendo pagar a dvida com os impostos que o Acre renderia. Enviou ainda um telegrama para o embaixador boliviano em Londres, pedindo que mandasse um bom engenheiro e verbas para a construo da sede acreana Fortaleza, Paravicini recebeu a notcia de que no iriam ao Acre nem o do governo da Bolvia, e partiu de barco para a Amaznia. Numa escala em engenheiro ingls, nem o dinheiro solicitado, e pensou em desistir da aventura e regressar ao Rio. A viagem s continuou porque o diplomata Amaznia. Por onde passava, a comitiva boliviana recebia saudaes das emprestou mais dinheiro do Banco de Londres. Conseguiu assim chegar

autoridades brasileiras. Em Belm, Paravicini conseguiu crdito da Casa Suarez e Cia, com o qual comprou materiais de construo e contratou pedreiros, ferreiros e carpinteiros. Em Manaus, o representante boliviano foi recebido com um brinde de champanhe pelo governador do Amazonas, Ramalho Jnior.

No comeo da noite de 30 de dezembro, depois de dois meses de

viagem, a comitiva boliviana enfim chegou s terras do Acre. At ento, os seringueiros daquela regio no tinham sido informados de que no moravam mais no Brasil. A chegada dos estrangeiros causou uma surpresa do Acre, reconstituiu com tons dramticos:

que o escritor Leandro Tocantins, autor da principal obra sobre a histria De repente, destacou-se no silncio da noite o apito prolongado de

um navio. Todos dirigiram-se, pressurosos, para o barranco, atrados pela boa nova do gaiola que traria um pouco de vida ao solitrio povoado. Jornais de Belm e Manaus, cartas de parentes e amigos, notcias do mundo, uma pequena amostra de civilizao que vinha naquele vapor, certamente abarrotado de mercadorias, para receber, em troca, as pelas negras, acontecimento comum naquela poca de rios cheios. Distinguiram aproximar-se nas sombras da noite o navio

iluminado, vibrando as mquinas para vencer a forte correnteza do Purus, na manobra de atracao. A bordo, uma algazarra invulgar, palavras soltas de um idioma que no era o portugus.

chamado Jos Carvalho. O homem no pde deixar de ficar atordoado com os forasteiros bolivianos. Escreveu ele anos depois: A noite toda passamos numa inquietao indizvel de esprito,

Havia entre os seringueiros um oficial do governo brasileiro

perdidos num laboratrio de cogitaes. Para mim confesso francamente

- aquela tomada imprevista do Acre era um assalto arrojado de aventureiros que poderiam, em poucos dias, fazer uma fortuna numa grossa espoliao da borracha.

A despeito da surpresa dos seringueiros brasileiros, Paravicini se

nomeou delegado boliviano no Acre. Seus homens abriram uma clareira num terreno alto, onde o diplomata hasteou a bandeira da Bolvia. Foram criadas duas reparties a de registro de direitos reais e a de direitos

fiscais. Tratava-se da estrutura necessria para cobrar impostos dos seringueiros. Pela primeira vez, a regio tinha um escritrio oficial de algum pas. A questo ficaria resolvida, e o Acre estaria confortavelmente nas mos da Bolvia, no fosse um excntrico diplomata e jornalista espanhol e seu sonho de montar seu prprio pas por ali. O nome dele era Lus Glvez Rodrguez de Arias. Na Andaluzia, o

rapaz tinha boa vida: sobrinho de um ministro da Marinha espanhola, era simptico, elegante e tinha um bom trabalho no Banco da Espanha. At que, em 1891, aos 27 anos, Glvez se meteu em dvidas de jogo e perdeu o emprego. Derrotado e envergonhado, resolveu fugir para a Amrica do Sul. Tentou a vida em Buenos Aires e no Rio de Janeiro, mas acabou se reprter do jornal Commercio do Amazonas. Em maio de 1899, Glvez viajou a Belm exatamente quando o representante Paravicini e alguns de estabelecendo na Amaznia. Em Manaus, virou dono de um cabar e

seus funcionrios passavam pela cidade. O espanhol acabou participando de um almoo com a comitiva boliviana. Foi quando uma notcia bombstica circulou mesa. Glvez ouviu os bolivianos discutindo a hiptese de arrendar o Acre

para o Anglo-Bolivian Syndicate e a Companhia de Borracha dos Estados Unidos. As empresas extrairiam borracha para a fabricao dos carros dos

americanos e dariam ao governo boliviano 60% dos lucros da exportao. O incendiou a Amaznia. Na sacada de redaes de jornais de Belm e

caso virou manchete do jornal Provncia do Par de 3 de junho de 1899 e Manaus, deputados e jornalistas declaravam seu dio Bolvia e aos americanos. No Rio de Janeiro, Rui Barbosa chegou a comentar a questo, dizendo que se a regio fosse concedida quelas companhias, poderia ceder Hava. Agora os acreanos tinham um trunfo: o patriotismo e o sentimento popular de ter seu patrimnio ameaado. poltica imperialista dos Estados Unidos, assim como acontecera no

No meio daquela controvrsia, o jornalista espanhol percebeu que a

razo de sua existncia tinha enfim chegado. A questo acreana pedia atos governador do Amazonas sobre a quantidade de impostos que o estado perdia com a interveno da Bolvia ou dos Estados Unidos. O Acre vinha

hericos e ele estava disposto a isso. Bom de papo, Glvez alarmou o

exportando 2 mil toneladas de borracha por ano e os tributos dessa venda

no ficavam para o Brasil. O governador aderiu aos alertas do espanhol e deu a ele armas e um canho para a batalha de reconquista do Acre. Glvez reuniu vinte soldados e partiu para seu destino herico no Eldorado amaznico. provvel que sua motivao fosse parecida com a dos europeus fascinados pelas utopias do sculo 19, que vieram Amrica Latina construir sociedades perfeitas. Entre 1842 e 1843, por exemplo, cerca de 150 franceses seduzidos pelo socialismo utpico criaram em Santa Catarina o Falanstrio do Sa, o prottipo de uma sociedade que durou apenas um ano. No Paran, imigrantes italianos montaram uma sociedade anarquista, a Colnia Ceclia, que teve um princpio de liberao sexual, espanhol deveria nutrir um sonho parecido para o Acre. Glvez foi uma

admitindo casamentos de uma mulher com dois homens - isso em 1890. O

mistura de Dom Quixote e Lord Jim que reivindicava seu valor depois de um erro cometido no passado, afirma o jornalista Alfonso Domingo na biografia La Estrella Solitria. Apesar de no ter revelado essa inteno ao governador do Amazonas, o visionrio espanhol no queria apenas levantar os seringueiros contra a Bolvia, mas criar uma nova nao: a Repblica Independente do Acre. Entre os soldados de Glvez havia atores e atrizes de um grupo

espanhol de zarzuela. De passagem por Manaus, os artistas foram seduzidos que deve ter ocorrido quando essa trupe chegou s margens do rio Acre, no

por ele para fundar um pas. interessante imaginar o choque de culturas fim de junho de 1899. Os europeus, cheios de sonhos tirados de livros e com o corao exasperado por teorias, passaram a viver com os seringueiros, Euclides da Cunha em 1905, ao visitar o Acre, o seringueiro no se personagens que se destacavam pela desesperana. Como escreveria rebela, no murmura, no reza, no tem diluies metafsicas e resignado o suficiente para acreditar que os grandes olhos de Deus no podem descer at aqueles brejais, manchando-se. Na fundao da dignas da zarzuela, tipo de teatro que intercala dilogos ridculos com msicas, lembrando uma pera-cmica. Para conquistar aqueles rudes homens, o visionrio Glvez tocou no

Repblica do Acre, dois grupos to distintos devem ter protagonizado cenas

assunto que mais os indignava: o fato de o Brasil no estar nem a para Revolucionria do Acre, ele disse:

aquele lugar. No discurso que consta na primeira ata da Junta Aceitamos leis, pagamos tributos e impostos e obedecamos

passivamente todos os julgamentos praticados pela alta e baixa justia do Delegado Nacional da Bolvia, na esperana de que nossa idolatrada Ptria,

a gloriosa e humanitria Nao Brasileira, acudisse em nosso socorro e respondeu aos nossos patriticos alarmes. justo, pois, que cidados livres

atendesse nossos justssimos pedidos. [...]O Governo do Brasil no no se conformem com o estigma de prias criado pelo governo de sua Ptria nem podem de forma alguma continuar sendo escravos de uma outra nao: a Bolvia! O novo pas fundando em 14 de junho de 1899 a data foi A capital ganhou o nome de Cidade do Acre hoje Porto Acre, na

escolhida por Glvez para coincidir com o 14 de junho francs.

divisa com o Amazonas. O grupo formou um conselho ministerial, uma bandeira e um selo comemorativo. Um barraco de madeira virou o palcio do governo em cuja fachada havia a inscrio Ptria e Liberdade. Criaram-se tambm a Fora Pblica Nacional, composta de batalhes de infantaria, cavalaria e corpo de bombeiros, e a Fora de Instruo, para educar os acreanos. Vinte e sete decretos de Glvez regulavam os futuros servios de gua, transporte, abastecimento, iluminao pblica, os incentivos s indstrias e famlias de colonos que quisessem se instalar por ali. Em francs, lngua oficial da diplomacia da poca, o Imperador do Acre mandou um comunicado aos pases da Amrica do Sul anunciando a mais rico da Amrica do Sul, chegou a reconhecer a legitimidade do Acre como nao. Glvez mandou tambm um aviso especial para o presidente brasileiro, Campos Sales. Dizia que, se o Brasil quisesse se apoderar do

proclamao da nova nao de 6.742 cidados. A Argentina, ento o pas

novo pas, tudo bem. Se o ato que praticaram [os brasileiros no Acre]pode trazer consequencias desastrosas Nao Brasileira, o Governo Provisrio deste Estado, embora tenha que tragar uma dolorosa humilhao, ceder perante o que for a convenincia da Ptria. O espanhol provavelmente

queria que o Acre tomasse o rumo do Texas, que dcadas antes tinha se

declarado independente do Mxico para logo depois ser incorporado aos Estados Unidos. O governo brasileiro, porm, no queria o novo pas. Pela primeira vez, tentaria se livrar do Acre. Em 1900, navios de guerra brasileiros chegaram regio e

desfizeram a Repblica Independente do Acre. Apesar da superioridade militar, os brasileiros no ficaram com o territrio: reintegraram sua posse de volta para a Espanha, onde morreu em 1935.

para a Bolvia. Luiz Glvez foi preso, mandado para Pernambuco e, de l, O governo do Rio de Janeiro s desistiu de recusar o Acre quando

uma expedio militar clandestina quase provocou uma guerra de verdade pequenas instalaes militares na regio. Tambm haviam declarado

coma a Bolvia. Em 1902, os bolivianos j tinham, alm de alfndega, publicamente que iriam arredar o Acre ao Bolivian Syndicate. A questo ficaria resolvida, e o Acre estaria confortavelmente nas mos da Bolvia ou dos americanos, no fosse a interveno do gacho Jos Plcido de Castro, um ex-militar que tinha lutado no Rio Grane do Sul durante a Revoluo americanos mandarem num pedao do Brasil. Em agosto de 1902, ele

Federalista. Patriota radical, Plcido achou um absurdo a possibilidade de montou uma tropa de setenta seringueiros-soldados e saiu derrubando as instalaes bolivianas que encontrava. A Bolvia revidou um ms depois, matando 22 homens da tropa de Plcido. Lder militar experiente o bolivianos, fazendo mais de 150 deles se render. Em janeiro de 1903, sua novamente uma repblica, desta vez o Estado Meridional do Acre. brasileiro no desistiu: com pouqussimos homens, montou um cerco aos tropa conseguiu desbancar todos os bolivianos de Porto Acre. O lugar era

poderia criar um novo conflito equivalente ao da Guerra do Paraguai,

Os generais da Bolvia preparavam uma revanche avassaladora, que

quando o governo brasileiro percebeu que no tinha mais como ignorar o Bolvia para acalmar os vizinhos. No fim de 1903, em Petrpolis, os dois

Acre. O baro do Rio Branco, ento ministro das Relaes Exteriores, foi pases fecharam um acordo. O Brasil se comprometeu a pagar 2 milhes de libras esterlinas pelo Acre, ceder vizinha um pedao do Mato Grosso e Amazonas e, assim, ao oceano Atlntico. Tratava-se da ferrovia MadeiraMamor, que envolveu 22 mil operrios - 2 mil deles morreram na construo. O dinheiro da obra, vindo de bancos europeus, foi gasto em ainda construir uma ferrovia para que os bolivianos tivessem acesso ao rio

vo. Enquanto os acreanos travavam batalhas patriticas, seringais mais densos cresciam na sia. Eram fruto de 70 mil sementes que o ingls Henry Wickham tinha levado do Brasil em 1876. No Sri Lanka, as rvores foram plantadas uma do lado da outra, criando um sistema muito mais

inteligente que o do extrativismo de rvores distantes da Amaznia. O novo fornecedor logo conquistou o mundo. A venda da borracha asitica passou de 45 toneladas em 1900 para 107 mil em 1915. J o Acre, produtor de uma borracha mais cara, nunca mais daria dinheiro. Como os primeiros presidentes do Brasil devem ter previsto, adquirir aquele territrio foi um tremendo mau negcio. Existem muitos lugares irrelevantes pelo mundo como Porto Rico,

a Blgica, o Paran -, o que no chega a ser um problema. A questo muda

quando esse lugar cria despesas para os outros. O dinheiro gasto em nome do Acre no foi tanto o pagamento para adquiri-lo em 1903, mas o que veio depois. At hoje, mais de um sculo aps a regio passar a fazer parte do Brasil, o estado continua custando milhes por ano. Em 2007, o Acre, que

tem um Produto Interno Bruto to grande quanto o da cidade de Limeira,

no interior de So Paulo, arrecadou 177 milhes de reais em impostos federais. No mesmo ano, o oramento federal executado (a quantia que o Acre tirou do Tesouro Nacional) foi trs vezes maior: 605 milhes de reais. Os nmeros foram parecidos em 2008: 627 milhes de oramento executado, arrecadao de impostos de 204 milhes, novamente trs vezes nao. O custo Acre pode ser ainda maior, j que o oramento federal no inclui investimentos diretos dos ministrios nem gastos com deputados deputado brasileiro custou 6,6 milhes de reais por ano; cada senador, 33 milhes de reais. A montanha de dinheiro que deve ter ido para aquele federais e senadores. Em 2007, segundo a ONG Transparncia Brasil, cada milhes. Por ano, os oito deputados e trs senadores acreanos custam 150 canto da Amaznia incalculvel. Para chegar a uma soma, melhor ignorarmos alguns gastos, mesmo que no fim das contas o custo Acre fique menor que o real. Imagine que, em mdia, desde 1908, tenhamos gastado milhes de reais. Em cem anos, seriam 28 bilhes. com o Acre metade do rombo de 2008, o que daria mais ou menos 280 menor. Ou seja: a cada ano, o estado custa mais 400 milhes de reais

h aqueles que nasceram de um castigo. Alagoas o exemplo mais acabado.

Se o Acre e muitos outros estados da Amaznia so um martrio,

Sua emancipao, de comarca a provncia independente de Recife, foi uma

retaliao pela Revoluo Pernambucana de 1817. Em maro daquele ano, militares pernambucanos ocuparam Recife e mandaram embora para o Rio de Janeiro o governador portugus no estado.

ALAGOAS FRUTO DE UM CASTIGO... O povo aderiu revoluo provocando tumultos antilusitanos, apedrejamentos de casas de portugueses e destruindo bandeiras. A revolta quatro lderes, o governo do Rio de Janeiro cortou foi contida em menos de dois meses. Como punio, alm de executar um pedao de Pernambuco. Declarou, em setembro de 1817, a emancipao de Alagoas, comarca que tinha permanecido fiel corte durante a revolta daquele ano. Quatro dcadas depois, um castigo parecido fez surgir o Paran.

Desta vez, foi para punir So Paulo. Em 1842, os polticos do Partido Liberal, concentrados em So Paulo e Minas Gerais, ganharam as eleies fraudado o processo eleitoral. Essa suspeita fez dom Pedro Segundo, na

parlamentares. Os conservadores, porm, acusaram os liberais de terem poca com 16 anos, fechar a Cmara de Deputados. Os liberais no engoliram a dissoluo da Cmara. Entre discursos inflamados, formaram pequenos exrcitos para tomar o poder das provncias. Em So Paulo, uma para derrubar o presidente (conservador) da provncia de So Paulo, Jos da Costa Carvalho, o baro de Monte Alegre. marcha com 1.500 homens, chamada Coluna Libertadora, saiu de Sorocaba

E O PARAN, TAMBM A tropa foi liderada pelo brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar, ento namorado da marquesa de Santos - a ex-amante de dom Pedro Primeiro - e hoje nome de uma tropa da Polcia Militar de So Paulo com fama de truculenta, a Rota (Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar). Apesar do tom arrogante dos discursos liberais, a marcha foi contida com facilidade pelas tropas da corte, tendo que dar meia-volta antes de chegar a So Paulo. Alm de Sorocaba, a revolta teve apoio de outras cidades paulistas que eram ncleo de polticos liberais, como Taubat, Pindamonhangaba e Lorena. Curitiba e Paranagu, outras duas importantes cidades ento paulistas, A timidez dos paranaenses e uma vontade de retaliao a So Paulo ficaram quietinhas, mesmo sendo tambm um ncleo de polticos liberais. facilitaram a separao do Paran de So Paulo em 1853. A emancipao

teve um forte apoio dos conservadores, sobretudo do baro de Monte Alegre. Os paulistas no reclamaram: o Paran, naquela poca, era um equivalente ao Acre nos dias de hoje. No dava dinheiro as cidades e fazendas de caf do norte paranaense s apareceriam no sculo 20. Como a sexta maior do pas, era de 60 mil habitantes, menos de 1% da populao brasileira da poca.

imigrao europeia ainda estava comeando, a populao do estado, hoje

Uma nova linha de metr com 13 quilmetros de extenso, como a Linha Amarela construda em So Paulo enquanto este livro escrito, exige do

interessante imaginar o que poderia ser feito com esse dinheiro.

governo, em valores de 2007, um investimento inicial de 700 milhes de

reais o resto vem de emprstimos de instituies como o Banco Mundial que acabam sendo pagos com os bilhetes dos passageiros. Com metade daqueles 28 bilhes de reais queimados com o Acre nos ltimos cem anos, construdas em So Paulo, a cidade teria um sistema de metr com mais que faria o metr de So Paulo ser maior que o de Paris, um dos maiores do poderiam ser criadas pelo menos vinte linhas de metr. Se fossem 260 quilmetros. Somados s linhas j existentes, seriam 320 quilmetros, o mundo. Um cenrio parecido seria possvel em outras capitais, j que

existem vrios outros Acres pelo Brasil: Rondnia, Roraima, Amap, Tocantins, Alagoas... Esse raciocnio leva a uma concluso assustadora. Se tivssemos vendido parte da Amaznia ou se algum pas tivesse se apossado de pelo menos um pedacinho dela, seramos hoje muito mais felizes.

Quando eu era criana e fazia baguna demais em casa, minha me

costumava brincar dizendo que, se algum me sequestrasse, ela daria l milho a mais de resgate para o bandido ficar comigo. mais ou menos o que deveramos ter feito com o Acre.

ELE NO INVENTOU O AVIO - NEM O RELGIO DE PULSO

O aviador mineiro Alberto Santos Dumont foi uma grande figura. Filho de um dos maiores cafeicultores do mundo, amigo de magnatas e Paris durante a Belle poque. Nos anos de paz, otimismo e inovao que princesas e provavelmente gay, era uma estrela dos cafs e dos bulevares de alegraram a Frana no comeo do sculo 20, enquanto os irmos Lumire inventavam o cinema e os expressionistas inovavam a pintura, Santos Dumont encantava a capital do mundo com os bales. Provou que as estruturas movidas a hidrognio ou ar quente poderiam ser dirigveis e tornou propriedade pblica o direito de alguns de seus inventos, permitindo conquistas do brasileiro no se inclui a descoberta do avio. Na verdade crdito dessa descoberta obviamente dos irmos Orville e Wilbur Wright. mais e contriburam muito mais para a indstria aeronutica que o inventor brasileiro. que qualquer pessoa copiasse os projetos de graa. Infelizmente, entre as um pouco infantil insistirmos que Santos Dumont inventou o avio. O Os dois fabricantes de bicicletas dos Estados Unidos voaram antes, voaram

Os patriotas que defendem Santos Dumont como o grande

pioneiro da aviao costumam se basear em dois argumentos principais: 1. O argumento do registro oficial

Santos Dumont foi o primeiro homem a registrar um voo controlvel com um objeto mais pesado que o ar (e no um balo de ar

quente). Essa faanha ocorreu no dia 12 de novembro de 1906, no Campo

de Bagatelle, arredores de Paris. A bordo do 14-Bis, ele voou uma distncia de 220 metros. Apesar de ter atingido uma altura mxima de 6 metros, conquistou um prmio de 1.500 francos do Aeroclube Francs, destinado a quem conseguisse voar por mais de 100 metros de distncia. J os irmos Americanos Orville e Wilbur Wright e outros pioneiros, que afirmam ter voado antes de brasileiro. 2. O argumento do estilingue 1906, no registraram o feito nem o comprovaram em pblico como fez o

Os avies dos irmos Wright no saam do cho usando fora prpria. Uma catapulta os impulsionava no momento da decolagem, que tambm era facilitada por uma linha de trilhos em declive. Como o comit francs que premiou Santos Dumont proibia foras externas empurrando os aparelhos, um voo autnomo, impulsionado por um motor prprio.

a faanha dos Wright invlida. J o 14-Bis de Santos Dumont realizou Veja a seguir cinco razes para no acreditar nesses dois

argumentos. E uma boa histria sobre provveis picaretagens do grande heri brasileiro.

Enquanto os irmos Wright inventavam o avio, Santos Dumont construa bales 17 de dezembro de 1903. Das 10 horas e 35 minutos at o meio-

dia, os irmos Orville e Wilbur Wright fazem pequenos voos (de 36, 53, 61

e 260 metros) numa praia perto de Kitty Hawk, Carolina do Norte,

Estados Unidos. O Museu do Ar e do Espao, da Frana, e a Associao que o homem saiu do cho com uma mquina dirigvel mais pesada que o

Aeronutica Internacional reconhecem o episdio como a primeira vez em ar. O Flyer 1 usa correntes de bicicleta, madeiras de construir casas e, exatamente como os avies do futuro, hlices, um motor a gasolina e asas mais outras duas pessoas testemunham o fato; uma foto o registra. Um contra a vontade dos dois irmos, vazar para a imprensa. O jornal Dayton com bales dirigveis: GAROTOS DE DAYTON IMITAM O GRANDE SANTOS DUMONT levemente curvas. O garoto Johnny Moore, o salva-vidas John Daniels e operador de telgrafo transmite a notcia para o pai, fazendo a novidade, Daily News comea citando um homem que na poca fazia sucesso mundial

Orville e Wilbur Wright construram um avio que fez trs testes com sucesso. O jornal logo acrescenta uma novidade frente ao balonismo: O Wright Flyer uma mquina de voar de verdade. No tem bolsas

de ar ou balo de nenhum tipo, mas suportada por um par de aerocurves ou velas. E a energia vem de um motor a gasolina. Na mesma poca, Santos Dumont mal imagina que pode sair do

cho com um aparelho desprovido de bolsas de ar quente. Os bales lhe alongado, com hlice e um leme, conseguiu dar uma volta na Torre Eiffel.

rendiam fama mundial desde 1901, quando, a bordo de um modelo Em 1903, o brasileiro no quer abandonar os bales, pelo contrrio. Acha que eles so o futuro do transporte urbano. Enquanto, nos Estados Unidos,

os irmos Wright voam em aparelhos motorizados com asas levemente

curvadas, o brasileiro constri o dirigvel-nibus. Trata-se de um balo com dez cadeiras enfileiradas. O aparelho nunca decolou com mais de uma moderna. pessoa e no deixou legado nem para o balonismo nem para a aviao A faanha de Santos Dumont abriu caminho para a criao de enormes bales transatlnticos, como o Zepelim. H, sim, provas e testemunhas dos voos dos irmos Wright verdade que no houve registro oficial do voo dos americanos,

sobretudo porque no existia, nos Estados Unidos, prmios e concursos para pioneiros iguais aos que havia na Frana. Tambm porque os dois irmos estavam muito mais preocupados em ganhar dinheiro com a fabricao de seu projeto que conquistar prmios e notcias adulatrias nos jornais. Quando algum perguntava por que eles no faziam voos pblicos, os dois diziam: No somos artistas de circo.

Alm da discrio, os Wright pensavam que, se algum patenteasse

o avio antes deles, todo o esforo em construir as estruturas e test-las iria pelos ares. Temiam que o projeto fosse copiado por outros inventores, Langley era um inventor influente. Estudos que ele fez fundamentaram a sobretudo o fsico Samuel Langley. Ao contrrio dos dois bicicleteiros, primeira medio do efeito estufa, realizadas pelo qumico sueco Svante Arrhenius. Em 1898, o fsico americano construiu um pequeno planador o grande centro de museus e pesquisas dos Estados Unidos, tinha recebido 70 mil dlares do governo americano para construir um avio tripulado. Se no tripulado, que voou 1.200 metros. Secretrio do Instituto Smithsonian,

esse inventor renomado copiasse o projeto dos Wright, os dois irmos

morreriam tentando provar o plgio. Preferiam, portanto, ter certeza de que haviam inventado o avio antes de divulgar a descoberta. A certeza chegou em 1904, quando os Wright somaram 45

minutos de voo. Estavam to seguros do pioneirismo que resolveram

chamar a imprensa. voos desse ano e do seguinte foram testemunhados por viajantes, empresrios e reprteres. Em outubro de 1905, os dois mandaram trinta convites para que testemunhas de credibilidade os assistissem. E elas

se deslumbraram. No dia 5 de outubro, Wilbur Wright voou com o Flyer 3 durante 39 minutos, percorrendo 38,9 quilmetros. Bateu o recorde de distncia e fez os primeiros voos circulares, dando trinta voltas no campo de testes. Cerca de sessenta pessoas assistiram quela e a outras demonstraes. A lista de testemunhas inclua o dono do terreno onde os voos aconteceram, o presidente de um banco da cidade de Dayton, alm de um auditor pblico, o tesoureiro de uma casa de emprstimos, dois farmacuticos, um administrador dos Correios e um bombeiro. Outra testemunha, Amos Root, um criador de abelhas metido a jornalista, escreveu uma carta para a revista Scientific American oferecendo um artigo sobre a descoberta dos

irmos. Os editores recusaram provavelmente porque naquela poca anncios assim eram comuns e quase sempre infundados. A revista desconfiava dos dois bicicleteiros. Em fevereiro de 1906, um de seus artigos perguntava se os dois eram aeronautas ou mentirosos, visto que tentavam vender seu projeto antes de fazer demonstraes aos compradores. Um ano 17 testemunhas dos voos, a revista voltou atrs e concordou com a verso dos Wright. depois, porm, a Scientific American admitiu o erro. Depois de entrevistar

Um ano antes de Santos Dumont exibir-se com o 14-Bis, voar j

era uma rotina para os irmos Wright. Depois dos voos espetaculares de

1905, eles resolveram encerrar a fase de testes. Dedicaram-se a vender a

ideia e ganhar dinheiro com ela. No dia 19 de outubro de 1905, escreveram para o Departamento de Guerra dos Estados Unidos j com um toque de arrogncia: No pensamos em pedir ajuda financeira do governo. Ns

propomos vender os resultados dos experimentos feitos com nosso prprio dinheiro. Tambm pediram detalhes do negcio: No podemos fixar um preo nem um prazo de entrega, at ter uma

ideia das qualificaes necessrias para a mquina. Tambm precisamos saber se vocs desejam reservar o monoplio do uso dessa inveno, ou se governos, e para dar demonstraes pblicas etc. permitiro que aceitemos pedidos de mquinas similares para outros Se no houve demonstraes na Frana como aconteceu com o 14-

Bis, existem ao menos documentos provando que os Wright construam

avies muito antes de Santos Dumont. Em maio de 1906, os dois obtiveram o registro de patente nmero 821.393, referente a controles de dimenses e o funcionamento dos mecanismos de aerodinmica e controle, possibilitando mquinas voarem para os lados, para cima e para baixo. Na descrio do projeto, os irmos definem sua criao: Nossa inveno relacionada classe de mquinas de voar em que o peso sustentado por atravs da aplicao de fora mecnica ou pela utilizao da fora da reaes resultantes em aeroplanos sob um pequeno ngulo de incidncia, gravidade. Lembra um avio, no? A patente (registrada, comprovada e uma mquina de voar. A patente contm esboos do Flyer 1, detalhando

existente at hoje) foi requerida trs anos antes, ou seja, em 1903. Demorou

para ser aprovada, mas nem tanto. Saiu em maio de 1906, seis meses antes de Santos Dumont ganhar prmios com o 14-Bis. Se o heri brasileiro no foi to importante para aviao, pelo

menos se atribui a ele, como um prmio de consolao, a inveno do relgio de pulso. A ideia teria surgido num dos tantos jantares no badalado restaurante Maxims com o joalheiro Louis Cartier.

SANTOS DUMONT NO INVENTOU O RELGIO DE PULSO Queixando-se da dificuldade de consultar a hora durante os voos

nos bales, Santos Dumont teria inspirado o amigo a criar o modelo porttil. O brasileiro certamente contribui para o relgio de pulso voltar moda, mas a inveno do aparelho de muito antes. Relgios assim eram comuns desde os tempos de Shakespeare - a rainha Elizabeth Primeira (1533-1603) tinha um. Em 1868, a empresa Patek Philippe reinventou a pea, que tambm foi usada por Prussiana. militares nos campos de batalha do sculo 19, como na Guerra Franco-

O 14-BIS NO VOAVA: DAVA PULINHOS Em 1905, enquanto os irmos Wright preparavam o Flyer para a venda, Santos Dumont passava tardes soltando pipa e atirando com arco e flecha. mais sobre aerodinmica e asas planas, uma cincia nova para ele. No era s um passatempo francs. O aviador tentava aprender um pouco Santos Dumont custou a se convencer de que os bales de ar quente

no eram o futuro do transporte areo. Na virada do sculo 20, ningum

dominava mais essa tecnologia do que ele, o que lhe rendia prmios e homenagens ao redor do mundo. Em 1904, foi convidado a participar da competio area da feira de Saint Louis, nos Estados Unidos. A cidade sediava as Olimpadas de 1904 e organizava tambm uma das maiores mostras de cincia do mundo (veja na pgina 240 o escndalo que envolveu Santos Dumont nessa cidade). De volta a Paris, onde notcias dos voos dos

irmos Wright j circulavam, o brasileiro percebeu que os pioneiros franceses j no se importavam tanto com bales. Em outubro de 1904, trs desafios foram lanados aos aviadores. O maior deles, o Grande Prmio da Aviao, patrocinado pelos milionrios Ernest Archdeacon e Henry Deutsch, daria 50 mil francos para quem voasse pelo menos um quilmetro com um aparelho mais pesado que o ar, e no um balo. Santos Dumont,

que j tinha ganhado um prmio desses em 1901, quando contornou a Torre Eiffel a bordo de um balo, ficou interessadssimo. Ele adorava ganhar prmios e sair nos jornais. Com o novo desafio, no perdeu tempo. tecnologia. Correu para estudar as asas planas e apresentar projetos com essa

empresas de clipping, o servio de recortes de jornais, para seguir as notcias sobre si prprio.

De acordo com o bigrafo Paul Hoffman, Santos Dumont pagava trs

A primeira tentativa o Nmero 11, um monoplano (avio com apenas

uma linha de asas) sem espao para o piloto. Rebocado por uma lancha para

ganhar impulso, o N-11 no descolou do rio Sena. Santos Dumont partiu ento para o projeto N-12, um helicptero com dois motores. Tampouco saiu do cho. Sem pacincia e sucesso com as mquinas mais pesadas que o ar, o aviador voltou aos saudosos bales. O Nmero 13 o projeto de um

balo enorme, uma casa flutuante. Seria um aparelho hbrido, movido a ar quente e gs hidrognio, que ficaria no ar por dias seguidos. O projeto era um perigo: o gs hidrognio um combustvel muito potente, usado hoje possibilidade de o hidrognio explodir com a chama que aquecia o ar, Santos Dumont cancelou o projeto antes mesmo de apresent-lo. em dia em foguetes e nibus espaciais. Advertido pelos amigos sobre a

Veio ento o Nmero 14. O projeto original desse aparelho tambm era

um hbrido - meio balo, meio avio. Uma bolsa de hidrognio anexa ao avio aliviava o peso de toda a estrutura. Como o balo tirava o equilbrio das asas, Santos Dumont resolveu elimin-lo (tambm por causa da mquina enorme, com dez metros de comprimento e doze de largura. Ao

insistncia dos amigos de que balo era coisa do passado). O N-14 era uma contrrio de quase todos os avies posteriores, tinha a hlice atrs e as asas na frente. O piloto, como em bales, ia em p, numa cesta, e as asas tinham formato de caixas. Apesar da estranheza do aparelho, o aviador resolveu chamar as autoridades para assisti-lo. Depois de uma estreia em outubro, surgiu o dia de sua consagrao.

de uma multido, ele ligou o motor improvisado de um automvel e mxima de 6 metros. Sem saber que os americanos j tinham voado muito

Foi em 12 de novembro de 1906. No Campo de Bagatelle, diante

percorreu, dentro do cesto do 14-Bis, 220 metros, chegando a uma altura mais nos anos anteriores, os jornais franceses estamparam Santos Dumont como o grande pioneiro areo. O brasileiro, porm, no ganhou os 50 mil quilmetro. Levou dois prmios muito menores: 1.500 francos do prmio um avio mais pesado que o ar, e 3 mil francos oferecidos por Ernest Archdeacon para quem voasse mais de 25 metros (o milionrio era mais francos do Grande Prmio da Aviao, j que percorreu menos de um do Aeroclube, destinado a quem conseguisse voar mais de 100 metros com

generoso que o Aeroclube). preciso repetir essa informao: havia um grande prmio para aviadores na Frana, que Santos Dumont no ganhou. Seu feito de novembro de 1906, que os patriotas defendem como o grande dia da inveno do avio, rendeu apenas prmios de consolao. O Grande Prmio foi conquistado em 1908 pelo aviador Henri Farman.

do voo mais longo dos Wright em 1905. Um ano antes de Santos Dumont percorrendo uma distncia de 39,5 quilmetros de uma vez s.

A distncia do principal voo do 14-Bis foi 180 vezes menor que a

criar o 14-Bis, os irmos americanos voaram cerca de cinquenta vezes,

1907. Depois de um voo de 30 metros de distncia, a mquina se

O heri brasileiro s voaria mais uma vez com o 14-Bis, em abril de

desequilibrou bruscamente e bateu no cho. A asa esquerda despedaou-se.

instigante imaginar Santos Dumont exatamente nesse momento. Aps meses tentando tirar o aparelho do cho e mant-lo equilibrado no ar, ele se v dentro de uma geringona defeituosa e quebrada. Em silncio e secretamente, deve ter percebido a verdade dolorosa: o 14-Bis no voava. No mximo, dava uns pulinhos. O projeto foi abandonado. Seu pato, como era chamado pelos

franceses(O apelido canard - pato em francs acabou nomeando um estilo

de avio em que o leme fica na parte da frente, antes das asas), deixaria um legado pequeno. Nem Santos Dumont nem nenhum outro aviador levariam para frente a ideia de um avio formado com asas em forma de caixa e uma cesta de balo para levar o piloto. A comparao do 14-Bis com um pato no de todo injusta: soa at como um elogio. Entre as espcies de patos, h diversas aves migratrias, capazes de voar centenas de quilmetros a 1.500 metros de altura superando de longe os limites do 14-Bis.

OS FRANCESES ESQUECERAM SANTOS DUMONT QUANDO CONHECERAM OS WRIGHT Quando a notcia do voo de Santos Dumont chegou aos Estados

Unidos, os irmos Wright deram de ombros. Disseram aos jornalistas que a faanha no tinha para eles o mesmo grau de relevncia que as pessoas do em fazer avies voar, mas em vend-los. Em outubro (um ms antes do outro lado do Atlntico atribuem. Nessa poca, no estavam interessados grande voo de Santos Dumont), j fechavam acordos comerciais. Charles Taylor, um homem de negcios de Nova York, conseguiu permisso para Alemanha. Em maio de 1907, Howard Taft, secretrio de Defesa do que apresentassem uma proposta de venda em srie de avies e instrues ser o representante de vendas dos Wright na Frana, Inglaterra e presidente Americano Theodore Roosevelt, escreveu aos Wright pedindo de voo. Os dois irmos voltaram para a oficina, com o objetivo de construir vrias unidades do Flyer 3. No ano seguinte, finalmente convenceriam os europeus. A Compagnie Gnrale de Navigation Arienne, da Frana, tinha

se interessado em comprar a patente e fabricar avies - no, no os de Santos Dumont, mas os dos irmos Wright. Para fechar o contrato, era

preciso uma demonstrao. Ela aconteceu em 8 de agosto de 1908, em Le Mans, a 30 quilometros de Paris. Wilbur Wright deixou os franceses estupefatos com seus longos, altos e ininterruptos voos em forma de oito. O senhor Wright tem todos ns em suas mos, disse, depois dos testes, Louis Blriot, amigo de Santos Dumont e aviador que no ano seguinte seria primeiro homem a sobrevoar o canal da Mancha. Uma declarao ainda

mais efusiva veio de Ernest Archdeacon, o milionrio que dois anos antes tinha dado 3 mil francos a Santos Dumont. Disse ele: Por muito tempo, os irmos Wright foram acusados de serem

impostores. Hoje eles so venerados na Frana e eu me incluo com prazer entre os primeiros a se corrigir.

Os irmos usavam mesmo uma catapulta e trilhos para impulsionar

o Flyer. O mecanismo simplificava a decolagem. Ganhando impulso sobre um par de rodas de bicicleta que corria em trilhos, o avio no sofria deixam o avio mais pesado, o que aumentava a distncia que tinha de ser catapultando o avio, os trilhos poderiam ser mais curtos - com apenas 20 em vez de 70 metros -, e no precisavam ficar na direo do vento. Esse solavancos causados por buracos ou elevaes do cho. Alm disso, as rodas percorrida durante a decolagem. Com um contrapeso de 700 quilos

artifcio ajudava, mas no era imprescindvel. Os primeiros voos da histria, em dezembro de 1903, e outros quarenta (bem mais altos e longos que os de Santos Dumont) aconteceram antes de eles criarem o sistema de impulso. Em 1908, nas demonstraes da Frana, os tcnicos que observaram o voo de Wilbur Wright questionaram o invento porque ele usava uma fora exterior para a decolagem. O americano sequer discutiu. Resolveu decolar sem os trilhos e a catapulta. Voou e quebrou recordes do mesmo modo.

Entre agosto e novembro de 1908, Wilbur Wright ganharia 4.500

francos do Aeroclube Francs, por bater o recorde de distncia e durao de

voo nico, o recorde de distncia e durao em voo com uma passageira e dois recordes de altura. No dia 31 de dezembro, para fechar as apresentaes na Frana, ele ficou no ar durante 2 horas, 18 minutos e 33 segundos. Ex-mecnico de bicicletas que resolveu fazer avies, homem que

recusava hotis para dormir no campo de testes, embaixo da asa do seu invento, Wilbur voava to sem cerimnia e quebrava recordes com tanta facilidade que, aos olhos franceses, deve ter ficado a ideia de que ele voava j Wright realizaram suas demonstraes perto de Mans em 1908, todos os Stphane Nicolaou, historiador do Museu do Ar e do Espao da Frana, no

h alguns anos, talvez desde 1903, como afirmava. Quando os irmos construtores franceses disseram: Temos que rever nossos estudos, afirma documentrio Santos Dumont - O Homem Pode Voar, produzido em homenagem aos cem anos do 14-Bis. Eles ficaram entusiasmados e ao mesmo tempo um pouco abatidos por no terem chegado quele ponto. Em todo o mundo (com exceo do Brasil), a polmica sobre o

pioneirismo do avio acabou ali. Em 1908, os Wright mostraram que a criao do avio tinha ultrapassado a fase de testes e faanhas produo industrial. O mundo todo havia se dado conta de que os irmos

extraordinrias. O avio j era uma realidade, bastava apenas alcanar a americanos eram incomparavelmente mais importantes para o pioneirismo da aviao. At mesmo os franceses mais nacionalistas convenceram-se de que os Wright realmente dominavam as mquinas mais pesadas que o ar, pois Santos Dumont permanecera no ar por pouco tempo, afirma o e autor de Asas da Loucura, a melhor biografia sobre Santos Dumont. jornalista Paul Hoffman, ex-diretor-presidente da Encyclopedia Britannica

H traos interessantes na vida de Santos Dumont, como o fato de encarar a aviao como uma arte. Tambm se afirma que era um pacifista radical. Segundo a lenda em torno de sua morte, em 1932, ele ficou muito triste depois de ouvir um bombardeio areo ocorrido perto do seu hotel no

Guaruj. Era o auge da Guerra Civil, a Revoluo Constitucionalista, e So Paulo lutava para se separar do Brasil. Eu nunca pensei que minha inveno fosse causar antes do suicdio.

derramamento de sangue entre irmos. O que eu fiz?, teria dito ele logo

ELE NO ERA PACIFISTA difcil acreditar que o aviador nunca tivesse pensado na utilidade militar dos avies. Assim como as agncias espaciais hoje em dia, os pioneiros da aviao se interessavam muito pela utilidade estratgica dos inventos. Quanto mais importncia a tecnologia tivesse, mais ateno e dinheiro arrecadariam. Alm disso, elementos voadores como os bales participavam de guerras havia muito tempo. No sculo 19, estavam na

Guerra da Secesso nos EUA e foram usados at pelo Brasil durante a Guerra do Paraguai, para avistar a posio das tropas inimigas nas trincheiras. Na verdade, apesar da pecha de pacifista nos ltimos anos

de vida, Santos Dumont sabia da utilidade militar dos elementos areos e a promovia. Numa carta enviada aos jornais americanos em 1904, ele prprio afirma que a Frana adotou meus planos de bales militares e pretende aproveit-los na prxima guerra, e que o Japo solicitava seus bales para uso militar, o que inclua jogar explosivos de alta potncia em Port Arthur ataques atmicos a Hiroshima e Nagasaki. [no Pacfico]. Guerra no Pacfico, bombas de alta potncia... isso lembra os

O MELHOR AVIO DE SANTOS DUMONT MUITO PARECIDO COM O DOS WRIGHT O brasileiro no compareceu a nenhum voo de Wilbur Wright -

eles jamais se conheceram. Enquanto o Americano conquistava resolvendo problemas do N-19. A estrutura, construda a partir de 1907, ganhou o nome de Demoiselle - Senhorita em francs. A mquina era

personalidades e fbricas da Frana, o brasileiro estava enfurnado na oficina,

quase o contrrio do 14-Bis e muito parecida com o Flyer que os Americanos tinham patenteado. O piloto ficava embaixo das asas, sentado(no mais em p numa cesta de bales), o leme, na parte de trs; as asas no eram em forma de caixa, mas simples asas levemente curvadas. Nos primeiros testes, o N-19 pousou mal e quebrou. Depois, colocando o motor embaixo da cadeira do piloto, Santos Dumont conseguiu fazer do Aps apresent-lo em maro de 1909 num campo entre Paris e Versalhes, percebeu que tinha enfim chegado a um avio de verdade. Com o Demoiselle, o aviador brasileiro quebraria recordes

Demoiselle um avio confivel, dirigvel, que no dava apenas pulinhos.

relevantes: bateria 90 quilmetros por hora no fim de setembro de 1909. Tambm conseguiu, finalmente, criar alguma coisa cujo legado se estenderia at hoje. O Demoiselle N-20 inspirou no exatamente o avio, mas o popular ultraleve. O pioneiro tornou pblicos os direitos do projeto fazendo avies similares brotarem em todo o mundo.

em 1910, a revista Popular Mechanics publicou a planta do Demoiselle, Apesar do sucesso como um dos grandes pioneiros da aviao, o

brasileiro j no se animava como antes. Foi pouco a pouco se isolando dos

amigos, acusando-os de o terem abandonado. Descobriu que sofria de esclerose mltipla e foi embora de Paris. Passou a morar numa casa beiramar em Benerville, na Normandia. Ficou l at 1914, quando os alemes declararam guerra Frana. A vizinhana achou que o brasileiro era um telescpio alemo. Ofendido com a suspeita, ele decidiu se mudar para o nico lugar onde ainda era conhecido como o inventor do avio: o Brasil. Por aqui, Santos Dumont voltou a ser uma celebridade. O Brasil espio, uma vez que ele andava pela vila fazendo observaes com um

era um pas carente de heris nacionais e o aviador adorava cumprir essa

demanda. Apesar de ter recuperado um restinho do estrelato, ele ficaria para sempre ofendido por ter sido esquecido pelos franceses. Foi uma experincia penosa para mim ver - depois de todo meu trabalho com h pouco tempo me cobriam de glria, escreveu ele em 1929. Foi o prprio Santos Dumont que criou os argumentos contra os irmos Wright que os dirigveis e mquinas mais pesadas do que o ar - a ingratido daqueles que

brasileiros usam at hoje. Trs anos antes de morrer, o grande aviador brasileiro ainda se incomodava com os dois americanos. Em 1919, sem um manuscrito chamado LHomme Mcanique. Disse: saber que houve testemunhas e notcias dos voos dos Wright, ele escreveu Os partidrios dos irmos Wright dizem que eles voaram na

Amrica do Norte de 1903 a 1908. Tais voos teriam ocorrido perto de Dayton, num campo ao longo de uma linha de bonde. No posso deixar de ficar profundamente espantado com essa reivindicao ridcula. durante trs anos e meio sem terem sido observados por um nico jornalista da perspicaz imprensa americana, que tivesse se dado ao trabalho de assistilos e de produzir a melhor reportagem da poca.

inexplicvel que os irmos Wright pudessem ter realizado inmeros voos

1932, num hotel do Guaruj, So Paulo, enforcado por duas gravatas vermelhas dos tempos de pioneiro dos cus de Paris.

Doente, deprimido e enraivecido, Santos Dumont se suicidou em

Um mistrio ronda a vida de Santos Dumont. Quem era o vndalo que sabotava seus bales? A questo levantada pelo jornalista americano Paul Hoffman, bigrafo do brasileiro. Segundo Hoffman, pelo menos trs vezes, em Londres, Paris e Nova York, o balo que levantaria voo foi

rasgado e perfurado a faca logo antes da apresentao. O caso mais trgico foi nos Estados Unidos, em 1904, onde o brasileiro participaria de um concurso areo da feira de Saint Louis.

SANTOS DUMONT ERA UM PICARETA? O evento daria 100 mil dlares a quem percorresse, no menor tempo, um trajeto triangular de 16 quilmetros, desde que numa velocidade acabou melando a festa. Primeiro, duvidou que o prmio seria pago e pediu mnima de 32 quilmetros por hora. Santos Dumont era o favorito, mas aos organizadores que lhe adiantassem 20 mil dlares (no sem solicitar que mantivessem a ajuda de custo em segredo). Pedido negado: se adiantassem algum dinheiro ao brasileiro, os organizadores teriam que ajudar os outros velocidade mnima da prova. Como era o principal, seno o nico competidor, acabou conseguindo - a velocidade ficou em 24 quilmetros por hora. Ainda obteve mais uma concesso: o trajeto, em vez de triangular, Santos Dumont foi Frana pegar o balo, voltando a Nova York em 26 de junho de 1904. virou uma reta. Em ida e volta, demandaria apenas uma curva. S ento participantes. Depois, Santos Dumont insistiu para que diminussem a

Um dia depois de chegar, o aviador foi acordado com a notcia de

que o seu balo N-7 tinha sofrido quatro cortes a faca. Os rasgos quarenta furos. Nervoso e contrariado, ele recusou a ajuda de voluntrios que garantiam conseguir consertar o tecido. Disse a todos que o conserto nos operrios franceses.

atravessaram as camadas do tecido dobrado, resultando em mais de

levaria tempo demais e no poderia ser feito nos Estados Unidos s confio Foi ento que a polcia e os organizadores da feira comearam a

desconfiar do prprio Santos Dumont como autor da sabotagem. O aviador

tinha sido advertido vrias vezes para manter fechada a caixa que envolvia o

balo e para deixar, no hangar, um dos seus funcionrios como segurana adicional. Preferiu no fazer nada disso. Veio tambm a notcia de que dois de seus bales j tinham sido sabotados a facadas, em Paris e em Londres,

apenas um ms antes do episdio na Amrica. Pareceu, aos investigadores americanos, meio improvvel que o mesmo vndalo acompanhasse Santos crime to parecido. Pior: depois se soube que, ao ter o balo sabotado em Dumont somente para sabot-lo, ou que pessoas diferentes cometessem um Londres, o brasileiro fechou um acordo com expositores ingleses para cobrar ingressos de quem quisesse ver o tecido despedaado. De acordo com Hoffman, ele tentou o mesmo acordo com os organizadores da exposio americana, que recusaram a oferta.

Nunca se saber a identidade do misterioso homem que sabotava os

bales de Santos Dumont em cada pas que ele visitava. O fato que, no

ano em que os irmos Wright Americanos fizeram mais de cem voos (sem bales), Santos Dumont foi embora dos Estados Unidos sem tirar os ps do cho, e deixando l a fama de ser um tremendo picareta. No h provas de que o brasileiro tenha ordenado a prpria sabotagem. Mas parece estranho, no?

O REVOLUCIONRIO TRAPALHO

mente o do gacho Lus Carlos Prestes. Ningum passou tanto tempo pregando a revoluo no Brasil. Comeou em 1924, liderando uma rebelio de militares gachos, e acabou s ao morrer, em 1990, depois de apoiar

Quando se fala em comunista brasileiro, o nome que primeiro vem

Leonel Brizola nas eleies presidenciais. Apesar de tantos anos de tentativa, ele no chegou vitria - o mximo que conseguiu foi um cargo de senador em 1945, destitudo trs anos depois. Sorte nossa. Se tomasse o

poder do Brasil, Lus Carlos Prestes provavelmente seria mais um dos tantos tiranos socialistas que ainda hoje estarrecem o mundo. Sua atuao a obsesso pela traio e a intolerncia com opinies diferentes. Equvocos, revolucionria deixou mostra traos tpicos de ditadores socialistas, como trapalhadas e atos irresponsveis cometidos por ele resultaram na sabotagem de seus prprios planos e na priso de seus companheiros, em estupros e saques realizados por seus liderados e at mesmo na execuo, ordenada por ele, de uma garota de 16 anos.

PARA QUE, AFINAL, SERVIA A COLUNA PRESTES? Em 1924, jovens militares saram armados dos quartis e invadiram So Paulo. Foraram a fuga do presidente da provncia (equivalente da poca ao governador) e exigiram a queda do presidente da Repblica, Artur Bernardes. Quando tropas federais revidaram, atacando a cidade com Paran. Era poca do tenentismo, a revolta de jovens militares contra a

avies, os cerca de 3 mil rebeldes resolveram fugir para sudoeste, rumo ao Repblica Velha, e centenas de outros capites e tenentes do pas tomavam a mesma atitude. Em Foz do Iguau, os paulistas se uniram a militares rebeldes que vinham do Rio Grande do Sul. Um de seus lderes era Lus Carlos Prestes, um capito de 26 anos que havia abandonado o Primeiro Batalho Ferrovirio de Santo ngelo. A unio de foras gachas e paulistas poderia resultar numa nova investida contra So Paulo ou contra o Rio de Janeiro. Em vez disso, o bando decidiu acatar uma ideia de Prestes: seguir viagem por regies remotas, pobres e desprotegidas do Brasil. Do Paran, atravessaram Mato Grosso, Gois, Minas Gerais e cortaram todos os estados do Nordeste. Passaram dois anos cavalgando cerca de 15 mil quilmetros pelo pas, sem nunca se aproximar do centro do governo no Paraguai, em 1927. federal. Acabaram voltando ao Centro-Oeste e se refugiando na Bolvia e Depois de tantas dcadas, ainda difcil entender por que, afinal de

contas, aquele grupo viajou tanto. De acordo com diversos livros, o objetivo da aventura quilomtrica era constatar de perto a explorao das camadas populares pelos lderes econmicos locais, denunciar a misria e conscientizar a populao. preciso ter muito boa vontade para acreditar

nisso. O deslocamento de dezenas ou centenas de soldados exige uma grande logstica: gado para aliment-los, carregamentos de farinha, locais de pouso, gua que no provoque doenas. Os soldados dificilmente

empreenderiam uma expedio to custosa s para constatar a misria da populao. O mais sensato imaginar que eles planejavam reunir mais soldados para formar uma tropa capaz de enfrentar o exrcito brasileiro. Mas, conforme mostram relatos e documentos recentemente descobertos, os integrantes da Coluna Prestes estiveram bem longe de ter apoio popular interior do Brasil como a tornaram ainda pior. ou mesmo de tentar conquist-lo. E no s conheceram a misria do Em 1999, o Centro de Pesquisa e Documentao (CPDOC) da

Fundao Getlio Vargas, abriu um conjunto de 28 mil cartas, manuscritos e fotos de Juarez Tvora. Um dos sobreviventes da Revolta do Forte de Copacabana, de 1922, a primeira revolta tenentista, Tvora formava com Prestes e Miguel Costa a cpula da Coluna. Entre a papelada de seu a melhor fonte at hoje descoberta para analisar o cotidiano dos cavaleiros e

arquivo, havia cartas escritas e recebidas por esses lderes. As mensagens so a convivncia deles com os povoados por onde passaram. Revelam que o grupo no era recebido com festas por onde passava - pelo contrrio. Saques, estupros, assassinatos e outras atrocidades deixavam a populao aterrorizada. Ao saber da chegada dos arruaceiros, o povo costumava fugir se pde impedir o esvaziamento quase completo da cidade, escreveu um revolucionria atravs de nossos sertes e por nossa cidade tem sido um lamentvel desastre que ficar por alguns anos irreparvel. Em poucos dias, da cidade para evitar que seu rebanho acabasse no prato dos invasores. No coronel goiano que apoiava a Coluna. A passagem da Coluna

nosso povo, na maioria pobre, viu-se reduzido quase completa misria, escreveu, em outubro de 1925, o padre Jos Maria Amorim, de Gois. Mesmo entre os integrantes do movimento, a violncia sem sentido

espantava. Um capito escreveu aos lderes reclamando dos saques, estupros e incndios causados pelos revolucionrios no Paran, no Paraguai e no incndios, saques e no viola senhoras indefesas, como at aqui se tem Mato Grosso. Tropa que diz bater-se pela liberdade dum povo no pratica

praticado, escreveu o capito Antonio Teodoro. Cinco anos antes da liberao desses documentos, a jornalista Eliane Brum tinha descoberto o mesmo rastro de crimes ao refazer o trajeto da Coluna Prestes. Entrevistando antigos moradores que presenciaram a passagem da Coluna, ela se deu conta de que a maioria deles guardava dio de Prestes e seus seguidores. Histrias de violncia eram comuns do Paran Paraba. Ao moradores para saber onde eles tinham escondido o gado. Perto dali,

passar pela cidade de Posse, hoje Tocantins, os cavaleiros torturaram moradores disseram jornalista que, em abril de 1926, integrantes da Coluna invadiram uma casa para estuprar uma mulher na frente de seu marido. No Piau, havia a histria de um rapaz que no queria liberar o gado aos invasores e por isso acabou amarrado, nu e obrigado a correr atrs a Coluna Prestes. Talvez ela fosse o objetivo em si, e no um meio para dos rebeldes. Com base nessas histrias, surge outra finalidade possvel para lutar por ideais democrticos ou para instalar um novo governo no Brasil. A maioria de seus integrantes, pelo que sugerem os documentos e depoimentos, queria se aventurar pelo Brasil tirando proveito de cidades sem proteo do Estado. S isso.

focada e organizada sairia de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul. Em uma semana, seu lder, Getlio Vargas, tomaria o poder do Brasil.

Trs anos depois do fim da Coluna Prestes, uma revolta mais

COMO SABOTAR A PRPRIA REBELIO Depois de azucrinar o pas com sua Coluna, Prestes se refugiaria na Argentina. Em 1930, pouco antes de Getlio Vargas virar presidente, ele Unio Sovitica buscar apoio de Josef Stlin, um dos maiores tiranos da acompanhado por uma equipe internacional de declarou que tinha aderido ao comunismo. Revolucionrio conhecido, foi histria, para a revoluo socialista no Brasil. Voltou em 1934, Diferentemente dos guerrilheiros dos anos 1960, quase sempre jovens ingnuos atrados pelo socialismo (veja na segunda parte deste captulo), o conspiradores.

grupo de comunistas da dcada de 1930 era formado por grandes terroristas e revolucionrios experientes. Lus Carlos Prestes e os membros do Partido Comunista Brasileiro tramavam o golpe com a ajuda de 22 estrangeiros poltica sovitica, Olga Benrio, agente do Exrcito Vermelho, Arthur Ewert, que tinha sido deputado comunista na Alemanha, e Jonny de Graaf, enviados por Moscou. Entre eles, estava Pavel Stuchevski, da polcia

um terrorista especializado em ataques a bomba. Esses conspiradores viviam clandestinos, escondidos em apartamentos de Ipanema e Copacabana, e entre si por meio de bilhetes cheios de cdigos e abreviaes. Recebiam usando identidades falsas e se comunicando com Moscou por cartas cifradas salrios e verbas para despesas direto do governo de Stlin, por meio da representao sovitica no Uruguai e de comerciantes laranjas de So Paulo dcada de 1990 teve acesso a registros soviticos sobre os comunistas do e Buenos Aires. No livro Camaradas, o jornalista William Waack, que na Brasil, revelou que no foi pouco o dinheiro vermelho investido por aqui. Em 1935, o governo de Stlin gastou 60 mil dlares com a operao

brasileira, uma fortuna para a poca. Esse esquema caro e organizado tantas trapalhadas que sabotou os planos de todo o grupo.

esbarrou num problema. Lus Carlos Prestes, o lder da revoluo, fez As lambanas de Prestes comearam em 25 novembro de 1935,

logo depois de levantes militares estourarem em Natal e Recife. Os conspiradores do Rio de Janeiro concluram que deveriam apoiar os oficiais um grande apoio de tenentes cariocas e que poderia acion-los a qualquer momento. Para dar tempo de mobilizar quartis e sindicatos de todo o pas, os comunistas marcaram o golpe para dois dias depois, 27 de novembro. Assim que a deciso foi tomada, Prestes correu a disparar bilhetes para seus conhecidos. Descobriu que os homens com quem contava no estavam preparados - muitos tinham at sido destitudos do cargo pelo governo Vargas. O revolucionrio realizou tambm um passo essencial para quem quer sabotar o prprio golpe de Estado: avisar seus inimigos. Entre as nordestinos tentando derrubar Getlio Vargas. Prestes garantia que tinha

pessoas para quem enviou convites para aderir revoluo, estava Newton Estillac Leal, comandante do Grupo de Obuses de So Cristvo. O homem nem de longe pensava em participar de uma revoluo comunista. Ao receber o bilhete de Prestes, o comandante tentou prender o mensageiro e foi correndo avisar o governo. A essa altura, at mesmo o governo britnico, em Londres, j tinha sido informado, por telgrafo, que haveria rebelies no Brasil. No dia marcado, a tentativa de golpe militar de esquerda foi derrotada mesmo antes mesmo de comear, ganhando o apelido de Intentona Comunista. A polcia chegou s ruas antes do povo, que simplesmente no deu as caras. Diante da pressa, ingenuidade e descuido - trs palavras que caracterizam incompetncia - de Prestes nas horas que antecederam o levante, governo nenhum do mundo precisava de

agentes duplos ou secretos infiltrados na organizao dos conspiradores, escreveu o jornalista William Waack. Poucas semanas depois da fracassada tentativa de golpe, os

conspiradores comearam a cair. A combusto espontnea no depsito de material de explosivos do grupo fez a polcia prender um dos membros do partido, que sob tortura contou onde morava o casal de espies alemes

Arthur e Elisa Ewert, presos no dia 26 de dezembro. S ento a polcia teve noo do tamanho do esquema e de sua ligao com o servio de espionagem sovitico. Encontrou na casa dos alemes mais de mil documentos, entre cartas, tabelas para decifrar cdigos, textos assinados por empregada do casal sabia o endereo de outros esconderijos e ajudou a apartamento de Prestes e Olga. Os dois j tinham mudado de endereo, Prestes e uma foto de Olga, ento uma desconhecida da polcia. A polcia. Dias depois da priso do casal alemo, a polcia chegou ao mas deixaram para trs, dentro de um cofre, centenas de documentos sobre

a conspirao. Prestes tinha instalado explosivos no cofre, seguro de que haveria uma exploso caso a polcia tentasse abri-lo. A polcia tentou, e o cofre no explodiu. Mesmo com a conspirao desmantelada, o Cavaleiro da

Esperana faria mais trapalhadas. Apesar da insistncia de seus colegas,

no fugiu do Rio de Janeiro. Teimou em permanecer num esconderijo no bairro do Mier, mesmo sabendo que a polcia estava para encontr-lo, obrigando Olga, que cuidava de sua segurana, a tambm ficar na cidade.

Prestes recebeu por suas prprias fontes (seu servio de contra-

espionagem na polcia, composto por ex-integrantes da Coluna) a confirmao de que a represso fechava o cerco sobre o bairro do Mier. Nas dcadas seguintes, respondeu quase sempre da mesma maneira quando

lhe indagaram por que, afinal, no saiu do aparelho da rua Honrio se seguro, repetia Prestes. esconderijo do Mier.

dispunha de gritantes indcios de que corria srio perigo. Eu me sentia No dia 9 de maro de 1936, a polcia prendeu Prestes e Olga no

Outro criminoso da dcada de 1930 que ganhou a fama de defensor do povo foi Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio. Muitos livros o tratam como um Robin Hood do Serto - o historiador britnico Eric Hobsbawm, por exemplo, citou Lampio como exemplo de bandido social, aquele que realiza uma forma primitiva de protesto contra a explorao no campo. H muito tempo se sabe que o cangaceiro estava mais para o contrrio: um defensor dos ricos.

LAMPIO O PAI DO BREGA Lampio dava a vida para estar entre coronis, contou, num depoimento ao historiador Frederico Pernambucano de Melo, o cangaceiro Coronel em Coronel, ele completa. Em 1923, Lampio invadiu a cidade Miguel Feitosa, que conheceu Virgulino na dcada de 1920. Vivia de de Triunfo, na Paraba, s para tirar de l um homem chamado Marcolino Diniz, que tinha matado o juiz da cidade durante uma discusso. A invaso delegacia foi um servio encomendado pelo sogro do assassino, Jos Pereira Lima, maior chefe poltico do interior da Paraba daquela poca. J com pobres, mulheres e vilas indefesas, o cangaceiro no era to camarada. H relatos de que ele marcou, com ferro quente, o rosto de mulheres surpreendidas com vestidos curtos e decotes cavados. Contrrio operrios quando eles trabalhavam em alguma obra. construo de estradas no serto, em pelo menos cinco ocasies atirou em A violncia contra os fracos, que at ento poderia ser vista como

um dos instrumentos de dominao de classe, com o cangao de Lampio se banaliza, afirma, no livro A Derradeira Gesta, a historiadora Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros. Existe um lado de Lampio que menos conhecido. O homem era

brega no ltimo. Obcecado por luxos, novidades estrangeiras e pela prpria aparncia, ele costumava exagerar. F de usque White Horse e licor de menta francs, perambulava pelo Serto com os botes de ouro no casaco e

cheio de perfume. Os cabelos, negros, lisos, levemente ondulados, untados por brilhantina da melhor qualidade, a que fazia juntar respingos generosos

de um dos bons perfumes que a Frana nos mandava poca: o Fleur dAmour, descreveu o historiador Frederico Pernambucano de Melo. De acordo com o autor, Lampio gostava tanto do perfume que o

colocava at nos cavalos do bando. O cangaceiro tinha uma preocupao especial com a roupa: usava tnicas de chita de cores berrantes e lenos de seda. Ao se apresentar para pessoas importantes, dava a elas um carto de visitas com foto coisa que s os mais endinheirados da poca possuam. Lampio tambm adorava andar pelo serto de carro, dentro dos primeiros modelos que chegaram ao Nordeste. O uso do automvel por Lampio se deu de modo mais prdigo

do que normalmente se imagina, afirma Melo. Pessoas vestidas com elegncia desmedida, exibindo-se em carros novos pelo Serto... Voc j viu o vdeo da cantora piauiense Stefhany em seu Cross Fox, hit do YouTube em 2009?

ELZA, A OLGA QUE PRESTES MATOU Das histrias que compem a Intentona Comunista de 1935, a mais famosa a da judia alem Olga Benrio. Depois de capturada pela polcia brasileira ao lado de Prestes, foi extraditada grvida de sete meses para a Alemanha nazista. Sem a ajuda da diplomacia sovitica, que desprezava revolucionrios fracassados, morreu seis anos depois, na cmara de gs do campo de concentrao de Bernburg. Menos conhecido, porm igualmente dramtico, o caso de outra jovem a servio dos comunistas. Elvira Cupello Calnio, que usava o codinome Elza e tambm era conhecida por Garota, foi executada pelos prprios companheiros em a aprovao de Olga. fevereiro de 1936, por causa da insistncia de Prestes e provavelmente com Elvira ganhou em 2008 uma tima biografia - Elza, a Garota, do

jornalista Srgio Rodrigues. O livro mostra que a menina era uma tpica

integrante do povo, aquela classe cujo apoio os intelectuais comunistas brasileiros sonharam conquistar e raramente conseguiram. Vinha de uma famlia de operrios de Sorocaba, interior de So Paulo. Pobre e semiletrada, entrou para o grupo de comunistas da dcada de 1930 por influncia do namorado - Antnio Maciel Bonfim, o Miranda, secretriocomportava como mandavam as cartilhas comunistas mais radicais, sem se preocupar com o brilho pessoal e dedicando-se entusiasmada a tarefas menos gloriosas. No se sabe exatamente quantos anos tinha - a idade varia de 16, segundo os legistas que examinaram seu corpo, para quem caa bem mostrar que os comunistas matavam crianas, a 21 anos, para aqueles que geral do Partido Comunista Brasileiro. Empregada domstica, ela se

preferiam suavizar a crueldade do assassinato. Costumava sorrir muito e

no aparentava mais de 16 anos, escreveu anos depois a militante Maria Werneck de Castro, sua companheira na priso feminina. Perto dos outros conspiradores, certo que era uma menina ingnua, uma pequena, como Prestes se referiu a ela na carta que a levaria morte.

Elza e o namorado Miranda foram capturados pela polcia em

janeiro de 1936. A tragdia da garota comeou no exatamente quando ela

foi presa, e sim duas semanas depois, quando a polcia a liberou. Os comunistas que ainda no tinham sido capturados pela polcia passaram a desconfiar dela. Naquela altura, a conspirao comunista desabava. Olga, Prestes e o agente russo Pavel Stuchevski, escondidos no Mier,

comunicavam-se por cartas com os funcionrios do Partido Comunista Brasileiro. Como Miranda, o namorado de Elza e secretrio-geral do partido, j tinha sido preso, sobraram apenas dirigentes menores, como Honrio de Freitas Guimares, chamado na poca de Martins, e

Francisco Natividade Lyra, o Cabeo. Trocando mensagens secretas, os foragidos achavam que a polcia estava concedendo privilgio demais garota. Enquanto quase todos os militantes eram torturados na cadeia, Elza Tambm poderia voltar cadeia sempre que quisesse visitar o namorado. colaboradores do partido. Para o grupo de comunistas, tinha ficado livre em duas semanas, reclamando apenas de alguns safanes. Quando frequentava a priso, saa de l entregando bilhetes de Miranda a voluntariamente ou no, estaria a servio da polcia. Ou pecava por traio,

Elza,

tendo delatado os colegas na cadeia, ou por ingenuidade, levando investigadores que a seguiam a esconderijos. Todos acreditam que a Garota - ou G., como ela tratada nessa correspondncia em que,

obviamente, ningum aparece com o nome de batismo, culpada at a medula, escreveu Srgio Rodrigues. Lus Carlos Prestes logo se tornou o mais convencido da traio de

Elza. Numa carta de 5 de fevereiro, disse aos colegas que era preciso conseguir que ela diga realmente como a preparou a polcia, como a instruiu, que mtodos empregou, com que recursos a comprou. Achava que nem mesmo os bilhetes que Elza tinha entregado haviam sido escritos por Miranda, mas sim forjados pela polcia. Com tantas suspeitas, os poca zona rural carioca, para tir-la de circulao e descobrir de que lado ela estava. A menina passava todo dia por interrogatrios feitos com base integrantes do PCB levaram a garota para uma casa em Guadalupe, na

num questionrio criado pelo espio Stuchevski. As perguntas eram traduzidas por Prestes e enviadas aos membros do PCB. A ideia era fazer a moa se contradizer e confessar que ajudava a polcia. S que Elza no tinha trado os colegas. Repetia as mesmas

respostas quando questionada sobre o tempo na priso e no parecia mentir. Os comunistas do esconderijo em Guadalupe ainda perceberam que a letra dos bilhetes que Elza portava era mesmo de Miranda. Essa impresso foi encaminhada, com os bilhetes, a Prestes, que resolveu a questo com uma indcios da falsificao da carta: inclinao diferente,

picaretagem genial: deu uma de graflogo. Respondeu aos colegas listando exageradamente imitados, o t cujo trao variava muito. O problema que Miranda: simplesmente no tinha uma referncia para comparao. Esta leviandade, bem caracterstica do mitolgico heri, tem a ver com um trao detalhes

Prestes comparou a letra dos bilhetes com o que lembrava do estilo de

de sua formao intelectual, afirmou o historiador comunista Jacob Gorender no livro Combate nas Trevas - a completa insensibilidade a

informaes novas que contradigam decises tomadas com base em prejulgamentos. Depois de uma semana, Martins voltou a escrever a Prestes,

insistindo: cedo demais para tomar uma atitude extrema, talvez o melhor seja manter a moa isolada porm viva. Achamos que, devido complicao que o caso toma, a manuteno do statu quo aconselhvel. Martins ainda previu o peso da repercusso negativa se os jornais

descobrissem que eles tinham matado uma menina. Prestes, ciente da liderana natural que exercia sobre os seus correspondentes, e apesar de analisar o caso a distncia, escreve um sermo nervoso aos jovens reprimendas pela vacilao dos companheiros. Alguns trechos: uma coisa com outra? H ou no h uma traio por parte dela? comunistas, defendendo veementemente o assassinato da garota e dando Por que modificar a deciso a respeito da Garota? Que tem a ver ou no ela perigosssima ao Partido, como elemento

inteiramente a servio do adversrio, conhecedor de muita coisa e

testemunha nica contra um grande nmero de companheiros e simpatizantes? [...] Com plena conscincia de minha responsabilidade, desde os primeiros instantes tenho dado a vocs minha opinio sobre o que outro lado uma direo no tem direito de vacilar em questes que dizem respeito prpria segurana da organizao. No dia seguinte ao seu sermo, a carta vinda de Guadalupe mostra

fazer com ela. [...] No possvel dirigir sem assumir responsabilidades. Por

que ele tinha conseguido mudar a opinio dos colegas. A coisa ser feita direitinho, pois a questo sentimentalismo no existe por aqui. Acima de tudo colocamos os interesses do Partido, responderam eles a Prestes.

que Manoel Severiano Cavalcanti, outro participante do assassinato, deu polcia em 1940, o crime comeou quando Martins pediu a Elza que fizesse acedeu. Depois de levar o caf, Elza se preparava para sentar quando caf para o grupo, no que a vtima, sorridente e satisfeita, prontamente Francisco Natividade Lyra aproximou-se rapidamente da menor, envolvendo-lhe o pescoo com a corda. No momento em que ela comeou respirasse. Alguns dos ossos de Elza foram quebrados, para que o corpo pudesse caber num saco, e a garota foi enterrada no quintal da casa de Guadalupe. a se debater, os outros se juntaram ao ataque para garantir que ela no

Elza foi morta no dia 2 de maro de 1936. Segundo o depoimento

Toda a correspondncia sobre a garota foi encontrada trs dias

depois, quando a polcia prendeu Olga e Prestes na casa do Mier. Entre revolucionrio brasileiro, estavam cpias das cartas sobre Elza. Apesar de perceber que a garota no tinha desaparecido, e que a expresso medidas

centenas de artigos, documentos, manuscritos e cartas escritas pelo ter encontrado a correspondncia, a polcia demorou quatro anos para extremas, comum nas cartas, significava um assassinato. Seu corpo foi encontrado em 1940, depois que os integrantes do PCB foram presos, confessaram o crime e indicaram o local da cova. O irmo dela e um dentista, que tratara de Elza pouco antes da morte, identificaram o corpo. Prestes e outros trs envolvidos no caso foram condenados a penas de 20 a 30 anos de priso pelo assassinato de Elza, mas liberados em 1945 com a anistia concedida por Getlio Vargas. Na poca, at mesmo a Internacional mandante do crime, e Martins e Francisco Lyra como os executores. Socialista, em Moscou, investigou o caso, apontando Prestes como

concordava com a veemncia de Prestes, mas difcil acreditar que ignorasse o caso. Olga era uma tpica comunista alem dos anos 1930, dona conscincia e sentimentalismos valores burgueses irrelevantes perto do ideal da revoluo. Tanto o jornalista Srgio Rodrigues quanto William Waack, dois grandes entendedores da histria de Elza, disseram, em entrevista por e-mail, que sim, Olga sabia. Com toda certeza Olga sabia. Acredito que o Prestes inclusive a consultou. Ele nada fazia sem falar com ela e com o no mesmo aparelho no Mier enquanto rolava o processo, afirma o jornalista Srgio Rodrigues. O crime contra Elza foi muito famoso nos anos 1940, logo aps Stuchevski, diz Waack. Olga e Prestes estavam enfiados 24 horas por dia de frieza suficiente para achar preferncias pessoais, prazeres, crises de

E Olga? No h provas de que ela sabia do caso da garota ou que

descoberto. A histria, de to repetida, criou um certo cansao. Enquanto Olga surgia como herona e vtima, Elza virava uma desconhecida. Em coletneas dos principais episdios e personagens brasileiros, como o livro

Brasil: Uma Histria, de Eduardo Bueno, Olga aparece, Elza no. O

mesmo acontece em trs livros didticos e apostilas de histria largamente usados pelas escolas. Na biografia de Olga escrita por Fernando Morais, h poucas menes a Elza, nenhuma atribuindo garota alguma dignidade. proveito de Elvira, escreveu o bigrafo de Olga. Desequilibrada, despreparada ou agente infiltrada, a polcia tratou de tirar Mesmo quando Prestes estava preso pela morte da garota, os

comunistas se esforaram para apagar o caso. No livro O Cavaleiro da Esperana, uma biografia potica de Prestes escrita em 1942, Jorge Amado diz que o caso foi uma mentira criada pela polcia. E afirma:

quanto ao equilbrio e a imparcialidade, de referncia a Lus Carlos Prestes so coisas que no se faz necessrio medir. Porque nele os lados negativos no surgiram nunca, nem nos dias de luta, nem nos dias de triunfo, nem nos dias de priso, esses dias que despem o homem de todas as capas Prestes apareceu ainda maior e mais Heri.

Este um livro escrito com paixo, sobre uma figura amada. E,

artificiais e o colocam nu nos seus verdadeiros sentimentos Neste dias

TRS COISAS QUE A TORTURA NO ESCONDE

frequentemente se confunde com o de heris. Se um personagem foi vtima

Na historiografia de muitos episdios, o retrato de vtimas

de atos horrveis, fica muito fcil enquadr-lo como um grande homem, ainda que no tenha protagonizado feitos memorveis ou mesmo sensatos. coletiva apaga at bobagens e atos perversos que ele cometeu. Um exemplo a imagem que ficou do Japo depois da Segunda Guerra Mundial. Se o Dependendo de quanto sofrimento o personagem passou, a memria

pas no tivesse levado duas bombas atmicas, seu nacionalismo radical e suas crueldades durante a guerra teriam muito mais ressonncia hoje em dia. Um efeito similar acontece com os guerrilheiros comunistas que lutaram contra a ditadura de 1964. O regime militar torturou pelo menos duas mil pessoas, com choques, empalaes, palmatrias nos seios das prisioneiras, entre outras selvagerias. A tortura resultou em loucura e morte de vrios investigados - alguns deles sem ligao com a militncia de esquerda. Essa violncia, que partiu do Estado, justamente a instituio que deveria zelar pela segurana dos cidados e assegurar a eles os direitos humanos, teve mais uma consequncia. Deu aos grupos de luta armada um escudo anticrticas. Hoje, politicamente incorreto lembrar que os guerrilheiros comunistas estavam estupidamente errados e eram to violentos e autoritrios quanto os militares. Por sorte, no preciso sobre a luta armada no Brasil. defender torturas e assassinatos polticos para lembrar algumas verdades

REGIME MILITAR

l. A GUERRILHA PROVOCOU O ENDURECIMENTO DO

muito repetida a ideia de que os grupos de esquerda decidiram partir para a luta armada porque essa era a nica resposta possvel rigidez da ditadura. Na verdade, antes de os militares derrubarem o presidente Joo Goulart, j havia guerrilheiros planejando aes e se preparando para elas. Em 1959, quando Fidel Castro chegou ao poder em Cuba, mostrou ao mundo que era possvel vencer os governos de direita por meio de uma

guerrilha pequena e organizada. Esse exemplo avivou os sonhos dos guerrilheiros da Amrica Latina. O prprio Fidel convocava os militantes e dava apoio ttico para que eles estendessem a luta armada da Sierra Maestra encontrar com Fidel voltou at os Andes. Em 1961, o deputado pernambucano Francisco Julio foi se de Cuba com o lema reforma agrria na lei ou na marra. Um esquema cubano de apoio guerrilha no Brasil se tornou pblico em novembro de 1962, quando um Boeing 707 da Varig caiu no Peru. O avio levava o

correio oficial de Cuba. Entre a correspondncia, havia trs documentos que revelavam a dificuldade que um agente enfrentava para organizar a guerrilha no Brasil. As mensagens tinham provavelmente sido escritas por Miguel Brugueras, cubano especialista em guerrilha urbana que operava no Rio de Janeiro. Apesar da revelao dos documentos, o apoio cubano luta armada brasileira seguiu em frente. Um ano antes do golpe militar, j havia

doze militantes brasileiros aprendendo luta armada na ilha comunista. O lder cubano Fidel Castro apoiava tambm o Movimento Revolucionrio Tiradentes, que planejava ataques em sete estados e chegou a mandar guerrilheiros para Gois. Quando aes como essas chegavam aos jornais,

contribuam para o clima de golpe iminente: a esquerda ou a direita tomariam o poder fora no Brasil. Leonel Brizola, ento deputado mais votado e principal conselheiro

do presidente Joo Goulart, tinha planos parecidos. Em 1963, Brizola fazia discursos inflamados na Rdio Mayrink Veiga, emissora que funcionava como um palanque dos defensores de Jango. Em seus discursos, chamava a populao a aderir luta armada por meio dos Grupos de Onze formar, em todo o pas, milhares de pequenos grupos guerrilheiros que seriam mobilizados para uma eventual tomada de poder. Um dossi encontrado no comeo de 2009, pela Rdio CBN, trouxe tona relatrios Companheiros, tambm chamados de Comandos Nacionalistas. A ideia era

de uma investigao militar sobre os Grupos de Onze. Os documentos revelam os objetivos de Brizola em relao a esses grupos. Os G11 sero, como o foi a Guarda Vermelha da Revoluo Socialista de 1917 na Unio Sovitica da qual seguir o vitorioso exemplo , os agentes e aretes da Libertao do nosso Povo pelo Capital espoliativo norte-americano, dizia o poltico. Uma cartilha presente no dossi pede aos integrantes que renam metralhadoras; usem mulheres e crianas como escudo humano, para refns sem compaixo:

armas, de espingardas de carga dos camponeses at revlveres, pistolas e acobertar a ao dos G11 da reao policial-militar; e ainda executem No caso de derrota do nosso movimento, os refns devero ser A cartilha mostra que Brizola contava com militares para apoiar o A escassez inicial de armas poderosas e verdadeiramente militares

sumria e imediatamente fuzilados.

ataque operado pelos Grupos de Onze:

ser suprida pelos aliados militares que possumos em todas as Foras

Armadas, notadamente, nos Grandes Centros, como Guanabara, Pernambuco, especialmente nos Estados do Rio de Janeiro e no Rio imediato, para a Ao Libertadora da Guanabara, o Grande do Sul, alm do Corpo de Fuzileiros Navais, que nos fornecera, de material potencialmente necessrio.

Mesmo depois do golpe militar, no havia tanto motivo assim para

aderir a guerrilhas. Apesar de a ditadura ter comeado em 1964, at 1968 o governo tinha de levar as leis para serem apreciadas no Congresso e as pessoas podiam responder processos criminais em liberdade. Esperava-se que os militares logo promovessem eleies, ainda que indiretas, o que poderia restabelecer o governo civil. O regime s endureceu de verdade em dezembro de 1968, com o

Ato Institucional nmero 5. O Congresso Nacional foi fechado, o Executivo pde governar arbitrariamente por meio de decretos-lei e o habeas corpus deixou de existir. O governo poderia prender e manter pessoas na cadeia sem explicar por qu. Para justificar essa radicalizao, os militares usaram um argumento fcil: era preciso manter a ordem. Durante AI-5, a palavra ordem, no sentido de tranquilidade pblica, citada 23 a reunio de 13 de dezembro de 1968, em que os ministros aprovaram o vezes nos discursos. Quem l esses pronunciamentos hoje fica com a impresso de que 1968 foi uma desordem assustadora. verdade. De janeiro a dezembro daquele ano, guerrilheiros praticaram pelo menos vinte assaltos a banco e a automveis, execues, ataques a quartis e atentados a bomba que resultaram em nove mortes e causaram ferimentos em soldados, seguranas de banco, motoristas e at pessoas que passavam pela rua.

Em maro de 1968, o estudante Orlando Lovecchio Filho, ento com 22 anos, foi atingido por uma bomba instalada na porta da biblioteca do

consulado americano, em So Paulo. Ele tinha acabado de estacionar o papelo enrolada com papel isolante. Assim que se virou de costas para avisar a segurana do prdio o Conjunto Nacional, na Avenida Paulista a caixa explodiu. Orlando foi atingido por oitenta estilhaos e teve o de ter instalado a bomba at 1992, quando o artista plstico Srgio Ferro,

carro e subia para seu apartamento quando viu fumaa numa caixa de

tero inferior da perna esquerda amputado. Tambm ficou como suspeito radicado na Frana, admitiu ter participado daquele ataque com alguns colegas da Faculdade de Arquitetura da USP suspeita que nunca foi comprovada. Outra vtima da barbeiragem dos guerrilheiros foi o major alemo

Edward Ernest von Westernhagen. O militar morreu no porque favorecia o regime militar ou porque tinha torturado comunistas - foi assassinado por qual participava Dilma Rousseff, queriam na verdade executar o major engano. Os integrantes do Comando de Libertao Nacional (Colina), do boliviano Gary Prado, responsvel pela morte de Che Guevara um ano antes. Gary era colega de Edward von Westernhagen no Curso de EstadoMaior, no Forte da Praia Vermelha. Na noite do dia primeiro de julho de 1968, os guerrilheiros seguiram o militar pelo bairro da Gvea. Numa rua tranquila do Jardim Botnico, executaram-no com dez tiros. Ao abrirem a pasta que o cadver largou antes de morrer, depararam com documentos em alemo. Tinham matado o major errado. Um dos mais ativos terroristas daquele ano foi Digenes Carvalho

de Oliveira. De maro a dezembro, ele participou de cinco assaltos, trs

atentados a bomba e uma execuo. Em junho, fez parte do grupo que lanou uma caminhonete carregada de dinamite no quartel do Segundo Exrcito, ao lado do parque do Ibirapuera. A caminhonete atingiu o muro

do quartel, matando um soldado e ferindo trs. Em outubro, dois meses antes do AI-5, o capito Americano Charles Chandler, de 30 anos, foi morto quando saa de casa, no bairro Sumarezinho, em So Paulo. revlver que mataram o militar americano. A ltima ao de Digenes em aprovaram o AI-5.

Digenes o guerrilheiro mais apontado como o autor dos seis tiros de 1968 foi um assalto a uma casa de armas. Dois dias depois, os militares Afirma o historiador Marco Antnio Villa: Argumentam que no havia outro meio de resistir ditadura, a no

ser pela fora. Mais um grave equvoco: muitos dos grupos existiam antes

de 1964 e outros foram criados logo depois, quando ainda havia espao opo pela luta armada, o desprezo pela luta poltica e pela participao no (dezembro de 1968), quando, de fato, houve o fechamento do regime.

democrtico (basta ver a ampla atividade cultural de 1964-1968). Ou seja, a sistema poltico e a simpatia pelo foquismo guevarista antecedem o AI-5 O terrorismo desses pequenos grupos deu munio (sem trocadilho)

para o terrorismo de Estado e acabou usado pela extrema-direita como pretexto para justificar o injustificvel: a barbrie repressiva.[...] Conceder-lhes o estatuto histrico de principais responsveis pela

derrocada do regime militar um absurdo. A luta pela democracia foi travada nos bairros pelos movimentos populares, na defesa da anistia, no

movimento estudantil e nos sindicatos. Teve na Igreja Catlica um importante aliado, assim como entre os intelectuais, que protestaram contra a censura. E o MDB, nada fez? E seus militantes e parlamentares que foram perseguidos? E os cassados?

Algum poder dizer que a reao dos militares ao terrorismo foi exagerada. A ditadura passou um trator de tortura em cima de um punhado de jovens com ideias ingnuas, que dificilmente teriam fora para tomar o poder. Isso pode ser verdade, mas no era seguro pensar assim naquela poca. Qualquer notcia de movimentao comunista era um motivo justo de preocupao. A experincia mostrava que poucos guerrilheiros, com a ajuda de partidrios infiltrados nas estruturas do Estado, poderiam sim derrubar o governo. E, depois que isso acontecia, era difcil tir-los de l. A guerrilha de Fidel Castro, que derrubou Fulgncio Batista em 1959, comeou trs anos antes com um grupo de 81 soldados. Em 1961, dissidentes cubanos tentaram, com apoio dos Estados Unidos, derrubar Fidel invadindo o pas pela Baa dos Porcos. Foram todos presos ou mortos pelos comunistas.

2. OS GUERRILEIROS NO LUTAM POR LIBERDADE Sempre que se fala dos grupos armados, usam-se as expresses do

tipo lutavam por liberdade, lutavam contra a ditadura. Como afirma o

jornalista Elio Gaspari no livro A Ditadura Escancarada, a luta armada

fracassou porque o objetivo final das organizaes que a promoveram era transformar o Brasil numa ditadura, talvez socialista, certamente revolucionria. Seu projeto no passava pelo restabelecimento das liberdades democrticas.

Os historiadores Daniel Aaro Reis Filho e Jair Ferreira de S,

ambos ex-guerrilheiros, reuniram no livro Imagens da Revoluo estatutos

de dezoito grupos de luta armada das dcadas de 1960 e 1970. H documentos das organizaes mais ativas, como a Ao Libertadora Nacional (ALN), a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), de Carlos Lamarca, e tambm de grupos pequenos, como a OCML (Organizao de

combate Marxista-Leninista). Dos dezoito textos, catorze descrevem o objetivo de criar um sistema de partido nico e erguer uma ditadura similar aos regimes comunistas que existiam na China e em Cuba. A Ao Popular, da qual participou Jos Serra, defendia com todas as letras

substituir a ditadura da burguesia pela ditadura do proletariado. O objetivo do Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR) era instalar um governo popular e no a chamada redemocratizao. O teve textos exemplares: Partido Revolucionrio dos Trabalhadores, uma organizao pouco ativa, Para que a guerra revolucionria se desenvolva como o caminho

da tomada do poder pela classe operria, o partido do proletariado dirigira simultaneamente as massas exploradas em todas as frentes da luta de

classes, na cidade e no campo, subordinando todas as tticas parciais ao

objetivo estratgico central da luta armada o desenvolvimento, consolidao e vitoria do exrcito popular, dirigido por seu partido, a sustentao e exerccio de sua ditadura. Entre militares e guerrilheiros, capitalistas e comunistas, todos

sabiam o que aconteceria se houvesse uma revoluo de esquerda por aqui.

Os guerrilheiros frequentemente citavam o lder chins Mao Ts-tung e

sonhavam fazer do Brasil um Cubo, inspirados na luta de Fidel Castro. Em 1969, o lder comunista Carlos Marighella, numa entrevista para a revista francesa Action, disse que O Brasil ser o novo Vietn, pois, segundo ele, o crescimento da luta armada faria os Estados Unidos se meterem no jogo. Tambm em 1969, o general americano Vernon Walters, ex-adido militar no Brasil, escreveu uma carta para Henry Kissinger, que se preparava para ser secretrio de Estado dos Estados Unidos. Avisou: Se o Brasil se perder, no ser uma outra Cuba. Ser uma outra China. Basta olhar para os pases comunistas de hoje para perceber o que

os heris da luta armada fariam com a gente. Os cubanos no s se

prostituem para comprar sabonetes como aprendem na escola que amor o que Fidel Castro sente pelo povo. A China vigia a internet, prende blogueiros indesejveis e censura at mesmo informaes de sade pblica, Brasil, nunca saberemos como teria sido o sistema por aqui. Mas podemos imaginar. Tendo como base todas as experincias comunistas, razovel sobre epidemias e infeces em massa. Como no houve socialismo no

pensar que a Amaznia seria uma enorme priso onde aliados incmodos e inimigos do regime fariam trabalho forado, como o gulag sovitico. Estudantes arrastariam seus professores para fora da sala de aula e os linchariam, por acharem que eles representavam a velha cultura, como

aconteceu durante a Revoluo Cultural da China. Em episdios

semelhantes s mortes nas praias cubanas, cidados seriam executados depois de flagrados tentando fugir para o Paraguai. Na pior das hipteses, 21% da populao seria exterminada, como fez o Khmer Vermelho no Camboja. Na melhor, burocratas trocariam cargos por sexo e mais de 1% da populao seria de espies, como na Alemanha Oriental. Em fevereiro de 2009, um editorial da Folha de S. Paulo usou a

palavra ditabranda para falar do regime militar brasileiro.

O termo fez chover cartas redao e moveu pelo menos trezentos

manifestantes para a porta do jornal. Quem se indignou com a palavra pde se valer de um argumento apropriado: basta uma morte por motivo poltico para uma ditadura se configurar. Essa verdade no apaga a outra, que os editorialistas devem ter tentado defender: a ditadura brasileira foi uma das

menos atrozes de todo o sculo 20. difcil pensar num regime no democrtico que tenha matado menos. Em 21 anos, as aes antiterrorismo e Desaparecidos Polticos. muito menos que os 30 mil mortos pela ditadura argentina ou a estimativa de 3 mil vtimas dos militares do Chile (pas com menos de 10% da populao brasileira). criaram 380 vtimas, segundo a prpria Comisso de Familiares dos Mortos

Fazendo algumas contas, possvel supor que a tragdia poderia ter

sido ainda pior que a dos vizinhos sul-americanos. Se o Brasil vivesse um regime como o cubano ou o chins, como sonhavam os guerrilheiros de esquerda, pelo menos mais 88 mil pessoas seriam mortas. Se a ditadura socialista brasileira matasse 90% menos que a cubana, haveria vinte vezes mais mortos que as vtimas dos militares. Por fim, se dssemos o azar de ser governados por socialistas mais agressivos, como o ditador Pol Pot, do Camboja, assistiramos ao maior genocdio do sculo 20.

Os militares e a polcia recorreram tanto tortura para destruir os grupos de luta armada porque eram pouco experientes na arte de investigar e perseguir suspeitos. Em duas grandes movimentaes do exrcito naquela conseguir agarr-los. poca, mais de mil soldados cercaram menos de dez guerrilheiros, sem

POR QUE ELES TORTURAVAM Em 1969, quase 2 mil fuzileiros navais perseguiram sete

guerrilheiros na serra do Mar do sul do Rio de Janeiro. Cinco escaparam. Um ano depois, nas matas do vale do Ribeira, 1.500 soldados passaram quarenta dias procurando o ex-capito Carlos Lamarca e mais oito homens.

Cinco deles fugiram roubando um caminho do prprio exrcito. Quando pararam numa barreira dos militares na estrada, o motorista, disfarado de para soldado, disse somente: ordem do coronel. E seguiu com os colegas So Paulo.

3. O SONHO ACABOU: QUE BOM Em 1971, o grupo guerrilheiro Ao Popular aderiu ao

leninismo(Por favor d um Google para saber o que isso significa - muito chato explicar). Seus integrantes decidiram mudar o nome da organizao mudana com um novo Programa Bsico. Escreveram eles:

para Ao Popular Marxista-Leninista (AP-ML), sacramentando a

Estado; uma sociedade onde ter desaparecido toda diferena entre operrios e camponeses, entre cidade e campo e entre trabalho manual e desenvolvimento tcnico e material, onde toda penria e pobreza no mais existiro; uma sociedade onde a propriedade dos meios de produo e propriedade de todo o povo;

A sociedade comunista ser uma sociedade sem classes e sem

intelectual; uma sociedade de abundncia para todos, de incalculvel

circulao dos bens estar completamente unificada, sob a forma de O programa bsico da Ao Popular Marxista-Leninista muito

similar a um texto mais antigo o Livro de Isaas. Pelo menos 2 mil anos antes da AP-ML, o captulo 65 do texto bblico dizia: Eles edificaro casas e nelas habitaro; plantaro vinhas e comero o

seu fruto. No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros comam; porque a longevidade do meu povo ser como a da rvore, e os meus eleitos desfrutaro de todo as obras das suas prprias mos. No posteridade bendita do Senhor, e os seus filhos estaro com eles.

trabalharo debalde, nem tero filhos para a calamidade, porque so a A anlise mais interessante que se faz do comunismo consider-

lo uma religio - uma das religies da salvao terrena. Esse ponto de vista

nasceu j no sculo 19, logo depois de Karl Marx espalhar suas ideias nos

pubs londrinos. O raciocnio o seguinte: a partir do sculo 16, a revoluo cientfica derrubou a ideia de um mundo justo, em ordem, acabado e sob harmonia divina. Das descobertas de Galileu a Darwin, nasceu a imagem desequilibrado por terremotos, erupes, extines em massa. A ideia de pessoas continuaram negando a vida real em nome de mundos de perfeita do universo como um lugar catico, sem finalidade e frequentemente harmonia divina, de cu e de paraso foi aos poucos ruindo. Apesar disso, as harmonia desta vez, mundos que seriam criados pelo prprio homem. Se os cristos lutavam para ir para o cu, os comunistas buscavam trazer o

Assim como o cristianismo, o socialismo se baseava em paisagens idlicas. cu Terra. Lutavam pela sociedade revolucionria, um lugar to perfeito e irreal quanto o paraso. Como as grandes religies, o comunismo tinha vises do Paraso, como mostra o programa da Ao Popular. Tambm outros ou a ns mesmos a primeira coisa faz o socialista, a segunda, o Nietzsche em O Crepsculo dos dolos, de 1888. tinha culpados pelo pecado original. Se atribumos nosso estado ruim a cristo, por exemplo algo que no faz diferena, escreveu Friedrich Mesmo na histria do Brasil, em que o comunismo no passou de

um plano, fcil compar-lo a uma religio. As organizaes deixaram mostra o fato de serem muito parecidas com religies ou seitas radicais.

Diversas tinham rituais de iniciao, como batismos, baseados na idolatria fantica a personagens mticos. A cartilha dos Grupos de Onze, aqueles que Leonel Brizola propagandeava na rdio, propunha um ritual de iniciao onze companheiros de p, do texto da ata e da carta-testamento do em que os participantes deveriam proceder leitura solene, com todos os presidente Getlio Vargas. Depois da leitura da carta, os novos membros

teriam que escrever seu nome abaixo da assinatura do presidente suicida. Comprometiam-se a dar vida pelo pas assim como fez Getlio Vargas. Radicais religiosos geralmente se metem em martrios que parecem

loucura para quem v de fora. s vezes se tornam missionrios entorpecidos de esperana e vo evangelizar sozinhos no meio da selva. Os guerrilheiros

comunistas fizeram exatamente isso na serra do Capara, entre o Esprito Santo e Minas Gerais, no vale do Ribeira, no sul de So Paulo, e sobretudo no Araguaia, entre o sul do Par e o norte de Tocantins. Esse tipo de ao era fundamentado no foquismo, a ideia de que pequenos focos de resistncia no campo desestabilizariam o governo central. Em 1967, o francs Rgis Debray defendeu a fora desse tipo de ao com a obra

Revoluo na Revoluo, um livro pequeno que avivou os sonhos dos guerrilheiros. O foquismo deu certo em Cuba, atrapalhava os americanos no Vietn e tinha em Che Guevara um grande incentivador. Aos jovens brasileiros, nada poderia ser to sedutor. O sonho de lutar no meio do mato aliava a ideia de martrio com o romantismo da guerra. Aos poucos, o povo entenderia os motivos sagrados da luta e engrossaria as frentes de batalha.

Nada poderia ser to fora da realidade. Os guerrilheiros chegavam de repente nas pequenas cidades sem ter com quem lutar, passando o dia todo em treinamentos suspeitos. Quando os moradores deparavam com jovens que falavam coisas estranhas e davam tiros para cima no meio da selva, iam correndo avisar a polcia. No Araguaia e no vale do Ribeira, os moradores denunciaram at mesmo os guerrilheiros com quem tinham feito amizade. Em 1972, os integrantes da guerrilha do Araguaia enfim tinham em quem soldados e 67 guerrilheiros mortos. atirar: os militares decidiram persegui-los. O conflito acabou com 19

acima dos valores individuais e das regras tradicionais da vida. Cria-se assim

Movimentos revolucionrios costumam colocar seu ideal poltico

uma superioridade moral que lembra a dos cristos nas cruzadas um contradies, portanto posso matar e roubar em nome desse ideal sagrado.

pensamento do tipo eu luto por um mundo justo, uma sociedade sem Assim como cristos fanticos queimavam hereges na Idade Mdia, os guerrilheiros justificavam, com sua moral superior, expurgos, assaltos e assassinatos sem julgamento de seus prprios colegas. Nas pequenas organizaes de conspiradores e guerrilheiros dos anos 1960 e 1970, fcil perceber o controle extremo da conduta individual, a violncia baseada na executar companheiros prximos. Seus integrantes praticaram crimes bem parecidos com o assassinado de Elza, morta a mando de Prestes. Em 1973, por exemplo, o professor Francisco Jacques Moreira de Alvarenga, integrante da Ao Libertadora Nacional do Rio de Janeiro, foi assassinado numa sala de aula do Colgio Veiga de Almeida. O rapaz foi morto por seus prprios colegas de organizao, enquanto montava uma prova para os vestibulandos do colgio. Havia sobre ele a acusao de ter delatado, sob tortura, membros da ALN. superioridade moral e a obsesso com a traio a mesma que fez Stlin

O caso mais significativo deve ser o de Mrcio Leite de Toledo, de

26 anos. Conhecido como Professor Pardal, ele foi assassinado no dia 23 de recebido treinamento de guerrilha. De volta ao Brasil, logo se tornou um dos coordenadores da ALN em So Paulo. Maior das organizaes terroristas que lutaram contra a ditadura, a ALN teve quase trezentos

maro de 1971. O rapaz havia acabado de voltar de Cuba, onde tinha

membros em 1968, adquirindo uma imagem mtica. Assaltos e sequestros eram inadvertidamente atribudos a ela, como aconteceu recentemente com

o Comando Vermelho e o PCC. At aquele ano, era um pouco mais fcil

assaltar bancos e sequestrar embaixadores estrangeiros. A euforia inicial dos guerrilheiros, o fator surpresa (a polcia mal conhecia os grupos) e a falta de aparelhamento do governo militar facilitavam as aes. Em 1969, no entanto, as investigaes e a tortura da polcia mostraram resultado. Um a um, os grupos de guerrilheiros viam seus participantes serem presos. Em apenas cinco meses, a polcia descobriu 66 esconderijos e prendeu 320 Branca, em So Paulo, o lder da ALN, Carlos Marighella. Ele foi poucas semanas depois de o Professor Pardal voltar de Cuba.

pessoas. Em novembro de 1969, os militares executaram, na Alameda Casa substitudo por Joaquim Cmara Ferreira, morto em outubro de 1970, Depois da morte do lder substituto, o comportamento de Mrcio

Toledo mudou. Com o grupo sendo destrudo pelos militares, ele deve ter

ficado descrente de que a organizao conquistaria algum apoio popular. No fim de 1970, o Professor Pardal passou quarenta dias sem dar notcias aos colegas. Quando voltou, faltava a encontros e abandonava misses. Disse aos companheiros que pensava deixar a organizao e partir para morte, escreveu: outro grupo. Numa carta encontrada no seu quarto dias depois de sua No vacilo e no tenho dvidas quanto s minhas convices.

Continuarei trabalhando pela revoluo, pois ela o meu nico sobre isso conversaremos pessoalmente.

compromisso. Procurarei onde possa ser efetivamente til ao movimento e Ele no teve oportunidade de conversar pessoalmente com os

companheiros. Alarmados com a possibilidade de Mrcio ser pego pela

polcia e dedur-los, os outros lderes da ALN em So Paulo montaram um pequeno tribunal para julg-lo. Por quatro votos a um, decidiram executar o

rapaz. O que mais impressiona como eles fizeram isso. Mrcio no pde se defender - sequer soube que estava sendo julgado. Os colegas marcaram um encontro com o estudante na rua Caapava, nos Jardins, em So Paulo. O jovem esperava na calada quando um carro passou disparando uma rajada. Como se fosse um colaborador da ditadura, foi executado com oito tiros, protegendo o rosto com as mos. Morreu a menos de 300 metros do local onde Marighella, dezessete meses antes, tinha sido executado pela polcia. Antes de ir embora, os guerrilheiros jogaram panfletos expondo as razes do crime. Repare nas palavras deles - algumas expresses poderiam ser ditas pelo lder de alguma seita radical da Califrnia: Foram ouvidos os companheiros do comando, diretamente ligados

a ele, e foi dada a deciso. Uma organizao revolucionria, em guerra

declarada, no pode permitir a quem tenha uma srie de informaes como desse grau em suas fileiras. Cada companheiro ao assumir qualquer

as que possua vacilao dessa espcie, muito menos suportar uma defeco responsabilidade deve pesar bem as consequencias deste fato. Um recuo, nesta situao, uma brecha aberta em nossa organizao. [...] Tolerncia e conciliao tiveram funestas consequencias na revoluo brasileira. Temperar-nos, saber compreender o momento que passa a Guerra

Revolucionria e nossa responsabilidade diante dela uma palavra de ordem revolucionria. Ao assumir responsabilidade na organizao cada quadro deve analisar sua capacidade e seu preparo. Depois disto no se permite recuos. As divergncias polticas sero sempre respeitadas. Os recuos de quem no hesitou em aceitar responsabilidades, nunca! O resguardo dos quadros e estrutura da organizao questo revolucionria. A revoluo no admitir recuos!

imagem de homem ntegro que foi impedido pelos militares de fazer um governo honesto. Trata-se s mesmo de uma imagem. Em seus dois anos de governo, Jango deu uma boa fora s falcatruas entre o governo e as empreiteiras. A informao vem do livro Minha Razo de Viver, de Samuel

Deposto pelo golpe de 1964, o presidente Joo Goulart ganhou a

Wainer. De acordo com o jornalista, ento diretor do Ultima Hora e um dos principais aliados do presidente, o esquema da poca era aquele famoso tipo de corrupo que hoje motiva escndalos.

JANGO FAVORECIA EMPREITEIRAS Quando se anunciava alguma obra pblica, o que valia no era a concorrncia todas s concorrncias vinham com cartas marcadas, combinao feita entre homens do governo e das empresas por trs das generosas doaes, sempre clandestinas, boa vontade do governo. Samuel Wainer afirmou no livro que ele prprio entrou no esquema, lavando o dinheiro das empreiteiras por meio de contas de publicidade no ltima Hora. Minha tarefa consistia em, to logo se encerrasse a concorrncia, recolher junto ao empreiteiro premiado a contribuio de praxe. Havia tanta intimidade entre as empreiteiras e o governo Jango que elas chegaram reformas ocorrido em 13 de marco de 64, por exemplo, teve suas despesas pagas por um grupo de empreiteiros, contou Wainer. a financiar pronunciamentos do presidente. O famoso comcio das funcionavam como mera fachada, escreveu Wainer. O que tinha valor era a cortinas. Naturalmente, as empresas beneficiadas retribuam com

Esse panfleto, criado por uma das organizaes de esquerda mais ativas, mostra que quem pegou em armas e arriscou a vida em nome do comunismo estava mais perto do messianismo que da sensatez. Muitos jovens daquela poca, para se tornar polticos menos imprudentes, tiveram vergonha - comum dizerem frases do tipo fizemos muita bobagem ou que aderir realidade. Eles lembram suas aes com uma ponta de hoje eu vejo as coisas com um pouco mais de tranquilidade. Se o governo e a sociedade brasileira mantiveram o pas longe dos comunistas, existe a

um motivo para nos sentirmos aliviados: o pas pde avanar livre dos nos ltimos cinquenta anos, enquanto a populao quase triplicou, os

perigosos profetas da salvao terrena. Tambm h motivo para festejarmos: ndices de qualidade de vida mais que dobraram. Existe a at mesmo um motivo para trair a proposta deste livro e expressar um xtase de patriotismo. Viva o Brasil capitalista.