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DIREITO E ESTTICA: NOTA CRTICA

Luis Satie
Law and aesthetics: criticaL note

RESUMO
T RATA - SE DIREITO ,
DE REFLEXO NA REA DE TEORIA E FILOSOFIA DO CUJO OBJETIVO DISCUTIR AS CONDIES DE

ABSTRACT
It
Is thought In the theory and phIlosophy of law , aImed at dIscussIng the condItIons of possIbIlIty of rapprochement between the art form and legal form .

POSSIBILIDADE DE APROXIMAO ENTRE A FORMA ARTSTICA E A FORMA JURDICA .

TEXTO INVESTIGA , DIALETICAMENTE , AS

t he

text InvestIgates , dIalectIcally , the ImplIcatIons

IMPLICAES PARA A FILOSOFIA JURDICA DA IMPOSSIBILIDADE DESSA APROXIMAO , BEM COMO OS PROBLEMAS CONTIDOS NUMA APROXIMAO CONSERVADORA .

for the legal phIlosophy of the ImpossIbIlIty of such approxImatIon , and the problems In a conservatIve approxImatIon . I t follows that :

D ISSO

RESULTA QUE :

1)

SERIA

1)

would be a loss

UMA PERDA PARA A RAZO E , PORTANTO , PARA A FILOSOFIA JURDICA , A NO COMUNICABILIDADE ENTRE ARTE E DIREITO ;

for a reason and therefore to legal phIlosophy , not to communIcate between art and law ;

2)

2)

the relatIonshIp

RELAO ENTRE NORMA JURDICA E NORMA ESTTICA DEVE SER PAUTADA PELA CRTICA , NO COMPASSO DA APREENSO FILOSFICA DA ARTE CONTEMPORNEA , ESPECIALMENTE NOS TERMOS DO PENSAMENTO DE

between legal and aesthetIc standards should be guIded by the crItIcal , especIally In terms of

a dorno s

thought . I t Is by overcomIng the dIchotomy between possIbIlIty and ImpossIbIlIty , openIng on the Idea of constellatIon of methodologIcal categorIcal fIelds of law and aesthetIcs In theIr current forms , pavIng the way for understandIng the legal form as a tragIc way .

A DORNO . C ONCLUI - SE

PELA SUPERAO DA

DICOTOMIA ENTRE POSSIBILIDADE E IMPOSSIBILIDADE , ABRINDO SE A IDEIA DE CONSTELAO METODOLGICA DOS CAMPOS CATEGORIAIS DO DIREITO E DA ESTTICA EM SUAS FORMAS ATUAIS , PREPARANDO O CAMINHO PARA A COMPREENSO DA FORMA JURDICA COMO UMA FORMA TRGICA .

KEYWORDS
phIlosophy of law ; art form ; the legal form ; crItIcal theory ;

PALAVRAS-CHAVE
FILOSOFIA DO DIREITO ; FORMA ARTSTICA ; FORMA JURDICA ; TEORIA CRTICA ;

a dorno .

A DORNO .

INTRODUO
Dada a distncia de significados existente entre esttica e direito, no seria uma aporia perguntarmo-nos sobre as condies de possibilidade de uma aproximao entre esses dois domnios? Da mesma forma, no seria uma aporia no haver uma relao entre eles, no sentido em que tm em comum o fato de serem atividades humanas racionais? Por que no se comunicariam duas regies diferenciadas da razo? Essa
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632 : DIREITO E ESTTICA: NOTA CRTICA aproximao, ao que parece, conduz-nos a uma aporia ao mesmo tempo positiva e negativa, inserindo-nos numa problemtica filosfica radical. Radical, na medida em que envolve a questo sobre a legitimidade do dilogo entre dois campos especficos da razo, bem como da jurisdio de um e outro; e tambm por aproximar uma cincia tradicionalmente dogmtica a uma outra que perigosa para os nossos discursos. A resposta a essa problemtica, no entanto, poder mostrar o contedo de verdade da arte mais do que seu carter perigoso e, ao mesmo tempo, a possibilidade de uma abordagem no dogmtica do direito, uma vez que, separados pelo adjetivo (esttico, jurdico), arte e direito encontram-se pelo substantivo (a ideia de forma). Conduziremos essa discusso explorando, num primeiro momento, a impossibilidade da aproximao e, em um segundo momento, a impossibilidade da no aproximao entre a esttica e o direito; em seguida, analisaremos a causa da contradio de uma impossibilidade ao mesmo tempo positiva e negativa; finalmente, mostraremos em que medida os problemas da forma jurdica so os mesmos da forma artstica. Ora, se arte e direito partilham a mesma problemtica, seremos levados a deduzir que partilham, de certo modo, as mesmas categorias; s ento estaremos em condies de inferir a possibilidade de uma esttica jurdica, que, em razo da natureza necessariamente aportica da conjuno de arte e direito, no ser formulada por meio de uma sntese. Com efeito, as categorias estticas no salvam o discurso jurdico, mas o colocam numa crise insolvel.

1 IMPOSSIBILIDADE DA APROXIMAO ENTRE ESTTICA E DIREITO

Enquanto a esttica um saber que tem como objeto de estudo as formas artsticas, o direito se ocupa das normas as quais regulam a convivncia entre os homens. As formas da arte so produtos da imaginao solitria; as do direito so criadas para resolver problemas concretos de uma comunidade: ubis societas, ibis jus. De um lado, a subjetividade sem freios, a liberdade absoluta; do outro, o ferro objetivo do dever sempre a limitar nossa liberdade em respeito liberdade do outro, para que uma sociedade seja possvel. Esse modo de conceber a delimitao dos saberes esttico e jurdico pode nos conduzir a uma dupla aproximao, conforme estabeleamos o momento forte no plo subjetivo ou objetivo da relao. Se privilegissemos o ponto de vista esttico, de acordo com a noo exposta acima, a aproximao entre esttica e direito adquiriria um carter esteticista; se acentussemos o ponto de vista jurdico, seramos levados a estabelecer uma aproximao juridicista dos termos da relao.
1.1 O RISCO DO ESTETICISMO A partir do referencial esttico, ou seja, do referencial em que a subjetividade apareceria como momento forte, o direito se tornaria objeto de um esvaziamento de contedo. Com efeito, desvinculado do mundo das relaes humanas, o direito seria
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reduzido a um conjunto de elementos formais situados seja nos discursos, seja nos objetos, seja nos procedimentos. O estudo dos discursos sob essa tica nos remeteria apreciao do belo presente na linguagem jurdica, a fim de que propusssemos regras teis para um bom emprego das frmulas e dispositivos legais, bem como para um bom uso das tcnicas de argumentao. O estudo dos objetos nos ofereceria a oportunidade de apreciar a moda, o mobilirio e a arquitetura jurdica, a fim de que nos regalssemos com a tradio. O estudo esttico dos procedimentos nos permitiria vislumbrar a beleza do encadeamento lgico de atos necessrios para produzir o bom funcionamento da jurisdio. Teramos, portanto, uma retrica, uma semitica e uma processualstica, esvaziadas de objetividade, atingindo, em consequncia, apenas superficialmente o fenmeno jurdico.
1.2 O RISCO DO JURIDICISMO Se elegssemos o jurdico como referencial, a esttica, por sua vez, apareceria como fenmeno secundrio dentro da relao, com a funo estrita de identificar o que seria ou no uma obra de arte, a fim de que o direito pudesse regular o seu uso, no que concerne sua comercializao, e proteger os direitos autorais. Desse ponto de vista, o objeto arte s teria importncia para o direito enquanto objeto de valor, ou, se quisssemos, enquanto mercadoria, propriedade privada ou estatal. Os direitos do autor, em verdade, seriam apenas consequncia do valor de troca das obras. Em suma, se, do ponto de vista esteticista, a objetividade do direito apareceria reduzida a uma subjetividade formal, do ponto de vista juridicista, a subjetividade esttica seria reduzida a uma objetividade medocre. Assim, sob o olhar juridicista, a reflexo sobre a arte se apresentaria como uma espcie de diverso ou passatempo intelectual para os juristas, encantados talvez com a magia da arte. Ora, se, ao acentuarmos um dos termos da relao, empobrecemos o outro, esvaziando-o de sentido, deveramos optar pelo bom senso e postular a preservao da autonomia de um e outro. Se no h modo de existncia possvel para o direito no esteticismo nem para a esttica no juridicismo, somos levados a concluir pela impossibilidade da aproximao entre esttica e direito.

2 IMPOSSIBILIDADE DA NO APROXIMAO ENTRE ESTTICA E DIREITO

Faamos uma pequena incurso etimolgica. O vocbulo esttica originado do grego aesthesis, sensao, sentimento, remete-nos, de imediato, ao mundo sensvel. Com efeito, enquanto adjetivo, esttica qualifica uma emoo, originada da apreciao de um objeto possuidor de determinadas caractersticas capazes de provocar um sentimento de prazer; enquanto substantivo, um saber que se ocupa do julgamento de apreciao do que seja belo ou feio, ou melhor, do que seja apto a afetar o sujeito por uma sensao de prazer ou de desprazer. Se, no sculo XVIII, a Esttica adquiriu um
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634 : DIREITO E ESTTICA: NOTA CRTICA estatuto filosfico com Baumgarten (1988), no foi por desvincular-se do domnio da sensibilidade, mas por constituir uma logica facultatis cognoscitivae inferioris. O vocbulo direito, do grego ordos, reto, verdadeiro, situa-nos imediatamente no domnio da razo. Razo, por sua vez, do grego logos, associado geralmente a clculo, relao, raciocnio; no latim, ratio originado provavelmente do particpio ratus (do verbo reor: crer, pensar). O Direito racional, independentemente do sentido em que o vocbulo razo seja utilizado na filosofia jurdica: como faculdade de raciocnio discursivo, de distino entre o bem e o mal, de conhecimento da natureza das coisas, de princpios a priori, de intuio imediata da essncia e do universal, ou como objeto de conhecimento, caso em que os jusfilsofos se dedicam aos estudos de lgica formal aplicada ao raciocnio jurdico. Conforme a etimologia, portanto, a distncia que separa a Esttica do Direito a mesma que separa o mundo sensvel do mundo inteligvel. Mas no seria precipitado concluirmos a discusso desse modo? possvel que as atividades diferenciadas do esprito no se comuniquem entre si de modo consequente? Enquanto saber voltado para a apreciao do belo, a esttica tambm utiliza necessariamente as faculdades racionais, e seria no mnimo temvel afirmar que os artistas no as utilizam no processo de criao de suas obras. Mas que tipo de racionalidade esta que, conforme a repartio semntica acima, no teria condies de apresentar-se digna de uma interao consequente com a racionalidade jurdica? Ora, se o esprito que se manifesta nas obras de arte o mesmo que se manifesta nas obras jurdicas, o que impediria essa interao de racionalidades? Trs respostas possveis: 1) a racionalidade esttica no possui nenhum contedo de verdade; 2) seu contedo de verdade uma confirmao da racionalidade jurdica; ou 3) seu contedo de verdade se constitui como uma ameaa racionalidade jurdica.
2.1 A RATIO ESTTICA NO TEM CONTEDO DE VERDADE A ausncia quase completa de reflexes sobre a arte nas obras jurdicas, especialmente as de cunho positivista, atesta implicitamente a rejeio da esttica enquanto interlocutora do dilogo jusfilosfico. A lista seria enorme; entretanto, citemos o autor mais expressivo da Escola Analtica do Direito, Hans Kelsen (1988). Com efeito, sua Teoria Pura do Direito procura responder o que e como o direito, e no como ele deve ser ou feito. Para isso, torna-se necessrio liber-lo de elementos estranhos, como o jusnaturalismo, a psicologia, a sociologia, a tica e a teoria poltica. A esttica sequer aparece citada entre os elementos estranhos. Mas a excluso da esttica do territrio da filosofia jurdica tambm pode se apresentar de modo explcito. o que podemos deduzir do artigo de Rainer Rochlitz (1996) a propsito do estabelecimento de uma criteriologia do justo e do belo. Segundo o autor, a exigncia de justia surge a partir dos conflitos da vida cotidiana nas sociedades modernas; a arte, ao contrrio, por ser produzida na esfera individual, privada, no participa da intersubjetividade e, por isso, no uma exigncia moderna:
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Cette extraterritorialit de lart explique que le critre de sa validit ne se ramne pas un paramtre tranchant du type du vrai ou du juste, mais une pluralit de considrations qui compltent la simple condition minimale dune autonomie formelle par rapport aux exigences intersubjectives de la vie quotidienne. (p. 40) Em suma, as regras do justo e do belo no se comunicam, devendo manter-se autnomas.
2.2 A RATIO ESTTICA COMO CONFIRMAO DA RATIO JURDICA possvel que o jurista busque na arte o ideal da perfeio, da harmonia, da simetria, da consonncia, da intuio. Inspirados em Aristteles, os romanos definiam a ars legis como: phrnesis saber por experincia direta, vivida, sabedoria prtica ; tchne conhecimento de natureza instrumental ; e nous faculdade de intuio intelectual. Celso definia o Direito como ars boni et aequi; Ulpiano estabelecia a exigncia de simetria na elaborao das leis e dos cdigos e Gaio criticava a ausncia de elegncia do direito e do jurista. O jusfilsofo alemo Ihering concebia a arte jurdica como uma arte de construo, de modo que ela se confundia com uma teoria do processo. Com efeito, a construo jurdica deveria obedecer lei da beleza jurdica, ao estilo jurisprudencial e ao golpe de vista jurdico este definido como a rapidez, a facilidade e a certeza do julgamento, tornado possvel graas ao uso da intuio. Em verdade, a arte e o direito clssicos estabeleceram relaes de cumplicidade, como bem demonstra um artigo de Hermann Kantorowicz (1984) ao apontar a influncia do direito nas teorias estticas da Renascena, indicando, portanto, como a ratio jurdica pode ser tambm uma confirmao da ratio esttica. Como nota Valentin Petev (1996), valorizando o momento hermenutico do discurso esttico:

Il nest pas redouter [...] que lapproche esthtique du droit conduise une rduction des exigences de consistance et de cohrence dans linterpretation et largumentation juridique. Le moment esthtique ne peut donc quenrichir le droit. ( p. 36)
2.3 A RATIO ESTTICA COMO AMEAA RATIO JURDICA A esttica tem, pelo menos, quatro pontos em comum com o direito no que se refere aos elementos presentes no processo de composio de seu objeto, a saber, forma, contedo, tcnica e razo. De fato, a obra de arte constituda de forma e contedo, articulados racionalmente atravs de uma tcnica. Se tivermos em conta o movimento desse objeto no tempo histrico, observaremos dois momentos, particularmente importantes para nosso debate, da articulao de seus elementos: 1) o momento clssico e 2) o momento moderno. Enquanto no primeiro o ideal de harmonia, transparncia e simetria torna possvel a conjuno de arte e direito no
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636 : DIREITO E ESTTICA: NOTA CRTICA segundo esse ideal subvertido, e o modo de composio da arte se torna incompatvel com o modo de composio jurdica. Se as categorias da esttica clssica tm afinidade com as categorias jurdicas, as categorias da esttica moderna rompem com elas, inserindo-nos na lgica complexa da arte. Isso significa que a racionalidade esttica no s mais rica que a racionalidade jurdica, mas que a supera em termos de contedo de verdade. Dito mais claramente: o contedo de verdade da arte moderna nega concretamente o contedo de verdade do direito. Diante dessa evidncia, como seria possvel no dispormos nossa capacidade de reflexo filosfica para conduzir a aproximao problemtica entre a ratio esttica e a ratio jurdica? S uma postura extremamente dogmtica no aceitaria correr o risco de compreender o modo como a ratio artstica articula tcnica, contedo e forma. Negligenciar essa aproximao , sem dvida, impedir a autocompreenso do esprito. Assumir tal risco significa tomar conscincia de que essa aproximao necessariamente crtica, ou por que no dizer? moderna. Assim, impe-se a impossibilidade da no aproximao.

3 A APROXIMAO CRTICA ENTRE ESTTICA E DIREITO

Ento, como explicarmos a razo desta dupla impossibilidade da aproximao e da no aproximao entre esttica e direito? Em verdade, a primeira impossibilidade funda-se numa falsa antinomia, incapaz de captar a riqueza conceitual da esttica e do direito. A diferena entre eles no reside na oposio entre subjetividade e objetividade, mas na capacidade de cada um de expressar a complexidade interna de seu objeto. Compreendemos por objeto da esttica as formas artsticas, e por objeto do direito as formas jurdicas; e, por forma, a conjuno de esprito e natureza no tempo histrico. Nesse sentido, toda forma existente constituda de subjetividade e objetividade. A questo : se o esprito que se manifesta na forma artstica o mesmo que se manifesta na forma jurdica, onde reside a diferena a qual faz que o esprito encarnado na primeira seja mais rico e expressivo do que o esprito encarnado na segunda? Como possvel haver uma diferena entre racionalidades? Ora, s podemos afirmar de modo abstrato a identidade entre o esprito que se objetiva na arte e o que se objetiva no direito. Uma vez que esse processo de objetivao condicionado pelas contingncias do mundo sensvel, estabelecer que toda forma a conjuno de esprito e natureza no significa aceitar que o esprito o qual se naturaliza seja idntico natureza que se objetiva: a natureza faz a grande diferena; no a natureza morta, mas a natureza histrica, com todos os seus componentes biopsico-scio-econmicos e polticos. Fica que a diferena entre a ratio esttica e a ratio jurdica est na imerso daquela numa relao de alteridade com a natureza e no autorrecolhimento da segunda no plano da infinitude abstrata, ao abrigo das contingncias. Assim, a razo jurdica se coloca como uma razo sem corpo, ou, se
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quisermos, como uma razo narcsica, na medida em que transforma o corpo em espelho-objeto de si mesma; a razo esttica trgica, por interagir com o corpo em seu estatuto de sujeito-objeto. Como o tempo da arte sempre o mais atual possvel, o corpo que com ela interage define-se como o sujeito que sofre e se expressa para exigir o fim de sua dor. Se a primeira impossibilidade repousa numa falsa antinomia, a impossibilidade da no aproximao entre esttica e direito representa o anncio da possibilidade, ou melhor, um convite imanncia. Por isso, a possibilidade anunciada atravs de uma frmula negativa indeterminada, baseada to-somente na sinalizao exterior das caractersticas do objeto. Aceitar esse convite implica munir-se do instrumental metodolgico necessrio para que a forma, esttica ou jurdica, seja compreendida a partir de dentro. Desse modo, estaremos em condies de efetuar uma formulao crtica da possibilidade de aproximao entre esttica e direito. No uma crtica abstrata, estrangeira ao objeto, mas imanente, concreta. A segunda impossibilidade nos insere, consequentemente, numa problemtica metodolgica, a saber: 1) Como evitamos a exterioridade ao objeto, uma vez que a escolha metodolgica parte necessariamente do plano discursivo? 2) Se o direito e seu objeto, as formas jurdicas, esto inseridos completamente na lgica do discurso, a esttica e seu objeto, as formas artsticas, esto em permanente tenso para com aquela. 3) Essa tenso a mesma existente entre a esttica e a obra de arte: enquanto aquela s pode se efetivar atravs das regras do discurso, esta essencialmente no discursiva, ou seja, o seu contedo de verdade informulvel por meio da lgica do discurso ordinrio. Diante dessa problemtica, podemos proceder da seguinte maneira: 1) Devido a seu forte grau de imanncia e, portanto, de complexidade, irredutvel lgica formal ou transcendental, a arte pe-se como o centro da emanao categrica necessria para orientar a esttica enquanto discurso crtico voltado especialmente para a compreenso da forma jurdica: esse movimento categorial complexo existente no interior da forma artstica e dirigido, atravs da esttica, para o interior da forma jurdica que denominamos Esttica jurdica. 2) Para que esse movimento seja exposto em toda a sua riqueza, utilizaremos a ideia de constelao metodolgica (ADORNO, 2001, p.160-164), que consiste em dispor em torno do objeto um complexo de categorias, configuradas a partir de campos de fora, de maneira que, interagindo em torno do objeto,
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638 : DIREITO E ESTTICA: NOTA CRTICA esses campos no podero estabelecer entre si nenhuma relao de subordinao, sob pena de perderem a sincronia com o objeto. Assim, em torno da arte, podemos esboar uma constelao subjetiva, uma constelao objetiva e uma constelao negativa que mantenham entre si o mesmo tipo de relao definida para os campos de fora, de sorte que nenhum ponto de vista tenha o privilgio da vista absoluta. Nesse sentido, cada constelao guarda um potencial crtico em relao s outras. Com efeito, podemos vislumbrar a possibilidade de o momento negativo, ou seja, o momento da no identidade entre sujeito e objeto, ser objeto de crtica dos momentos subjetivo e objetivo, e assim reciprocamente: essa interao crtica das constelaes constituir o momento diferencial. Dito de outra maneira: a ideia de constelao metodolgica permitir que uma esttica jurdica seja esboada como um saber problemtico. Ou, se quisermos, a dificuldade metodolgica de exposio de uma realidade no discursiva, como a obra de arte, no ser resolvida pela esttica jurdica, mas assumida como constitutiva da complexidade da forma em geral. Nesse aspecto, a forma artstica no salva a forma jurdica, mas a absorve em sua prpria problemtica. 3) Para a configurao das constelaes so teis as contribuies de Kant, Hegel e Adorno, presentes em suas estticas. O primeiro, por ser o autor responsvel pela fundao da subjetividade moderna; o segundo, por expor a lgica de objetivao desta ltima na histria; e o terceiro por chamar a ateno para a relao de no identidade existente entre esprito subjetivo e esprito objetivo. 4) Para facilitar a lgica da exposio da esttica jurdica, a abordagem pode se dividir em trs momentos, um negativo, um positivo e um diferencial; a esttica jurdica negativa se ocupa da exposio do objeto; a esttica jurdica positiva ou prtica compreende uma esttica da produo do contedo utpico imanente desvelado no momento da exposio e uma esttica da recepo intersubjetiva desse contedo; por fim, a esttica jurdica diferencial se constitui como resultado da interao crtica entre os momentos anteriores.

CONCLUSO
A filosofia jurdica j experimentou diversos modelos das cincias, da mecnica ciberntica, afirmadores do direito como cdigo da violncia pblica organizada, a servio da manuteno a qualquer custo do sistema poltico-econmico vigente e do status quo de seu aparelho administrativo. No entanto, a considerar os avanos histricos da forma do direito, essa filosofia envelheceu, a ponto de se tornar incapaz de
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compreender que a expresso normativa da liberdade e da vida impede que as ideias de harmonia e coerncia continuem a definir o direito contemporneo, sem denunciar-se escandalosamente como falcia neopositivista. A esttica reivindica seus direitos, antes da barbrie.
: ARTIGO APROVADO (30/06/2010) :
recebido em

15/05/2009

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ADORNO, Theodor W. Dialectique ngative. Paris: Payot, 1992. BAUMGARTEN, Alexander Gottlieb. Esthtique. Paris: LHerne, 1988. KANTOROWICZ, Ernst H. La souveraint de lartiste: note sur quelques maximes juridiques et les thories de lart la Renaissance. In: KANTOROWICZ, Ernst H. Mourir pour la patrie. Paris: Puf, 1984. KELSEN, Hans. Thorie pure du droit. Boudry; Neuchtel: ditions de la Baconnire, 1988. PETEV, Valentin. Connaissance en droit et en esthtique. Archives de philosophie du droit, Paris, n. 40, 1996. ROCHLITZ, Rainer. Critriologie du juste et du beau. Archives de philosophie du droit. Paris, n. 40, 1996. ______. Lart au banc dessai. Paris: Gallimard, 1998.

Luis Satie
SQSW, 103, K, apto. 202 Sudoeste 70670-311 Braslia DF Brasil luisatie@yahoo.com.br DOUTOR
EM FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS PELA DES HAUTES TUDES EN SCIENCES SOCIALES

COLE (FRANA)

MESTRE EM TEORIA E FILOSOFIA DO DIREITO PELA

UNIVERSIDADE FEDERAL FISCAL

DA

DE

SANTA CATARINA (UFSC)

PROFESSOR DO CURSO DE PS-GRADUAO EM

ESCOLA

DE

EDUCAO ADMINISTRAO FAZENDRIA (ESAF)

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