MATERIA CLASES II Parte, 2 prueba Mircoles 15 de Abril (falte) Lunes 20 de Abril Enrome importancia de la Revolucin francesa, se le da mucha importancia

no obstante, no parece ser la mas exitosa, ni la 1 rev politica de occidente. Lo que ocurre es que hay mas que una rev politica involucrada. Lo novedosos es que se presenta como una revolucin social, pues, esta provocada por una situacin de escasez y de hambre. Y por la percepcin de que esta escasez no proviene de la naturaleza, no es algo que tenga que ser as. Si no que esa escasez, proviene de la forma en que esta organizada la sociedad. La rev francesa, le pone a todo el mundo en evidencia de que la desigualdad es un producto de la forma en como esta organizada la sociedad. Es por esto que la rev francesa, lo 1 que hace es alterar la forma en que esta organizada la sociedad. Por esto hace la declaracin de los Ds del hombre y los ciudadanos. Quedan abolidos los privilegios feudales, as todos pasan a ser iguales ante una y misma ley, solo despus de esto se puede redactar una carta de derechos del hombre y los ciudadanos. Pero esta declaracin de igualdad, no resuelve necesariamente los problemas de la sociedad. Esto es lo que pone en evidencia el asalto de Versalles. Este asalto es provocado por mujeres de Paris, que entran al palacio y sitian al Rey. El Rey no toma ninguna represalia y acepta trasladarse a Paris, y se traslada con el Rey donde esta la asamblea discutiendo acerca el orden constitucional de la monarqua... Este asalto de Versalles por parte de las mujeres, tiene su razn fundamental, la escasez y el hambre. Las mujeres le van a representar al Rey el abismo que hay entre Versalles y Paris. En Versalles esta la Aristocracia, aquella que ha sido nivelada con el feudalismo, y en Paris esta el Pueblo. Por esto las mujeres, le reclaman al Rey que vaya a Paris, que vea el hambre en que vive su pueblo. Luego, hay un periodo de calma, donde comienza a fraguarse la revolucin francesa. Pues, la rev francesa es poltica. Es una rev social, pues altera el orden en que reestructura la sociedad. Y es adems una rev cultural, que no tienen la rev americana ni la inglesa, en que ambas son puramente polticas. Mientras que la francesa involucra mas aspectos. El carcter cultural se pone en evidencia principalmente en...es lo que diremos ahora. Si recordamos que todo se inicia con el alza de los impuestos en el pueblo le exige al Rey que no sean fijados arbitrariamente, y llama a los estados generales. Pero, esta mala situacin econmica, de la deuda publica, no se ha solucionada, no se ha pagado la deuda emitida por el gobierno, pues en caso contrario nadie le presta plata a Francia. Y se necesita plata para financiara la burocracia. La solucin de la situacin financiera de Francia recurre a un ppio que hemos visto en reiteradas ocasiones. Cmo consigue el estado aumentar su riqueza? 1. es aumentando los impuestos, pero nadie quiere pagarlos. 2 la alternativa mas antigua, es expropiarle la tierra a la iglesia. Esta idea se le ocurre a un obispo catlico nada menos. Esto es lo que se hace. El mecanismo que usan los franceses es la emisin de papel moneda, de los assignats. El estado dice, ahora spot dueo de esa tierra. Contra esa tierra yo emito dinero, y por ende, invito a la gente a comprar estas tierras. Detrs de este dinero esta el d a hacerse propietario de la tierras de la iglesia. El mecanismo que hay detrs, es el de la convertibilidad del dinero. (Toda moneda en el s xix era convertible en oro. Esto se cambio despus de la 2 GM con el patron de Breton Woods, en que se converta en dlares, y los dlares en oro. ) Detrs de ese papel moneda, esta el respaldo de la tierra. Si se tena uno de esos billetes, estos eran convertibles en tierras eclesisticas. No es que el Estado se haya hecho con estas tierras, y despus venderlas. No, lo que hizo es respaldar el dinero en tierra. Este mecanismo es

extraordinariamente efectivo. Pues la cantidad de tierra es limitada, pero la cantidad de dinero emitida no. Ocurri que haba un montn de billetes que tenan el mismo respalda, lo que va produciendo un ciclo inflacionario enrome en Francia. Si lo miramos desde el lado de la deuda publica. Los franceses tomaron estas tierras, emitieron los sogotas y pagaron la deuda pblica. Pero, se volvieron a endeudar y la volvieron a pagar con los assignats, lo que provocaba inflacin, porque esa moneda emitida nuevamente no vala absolutamente nada. La consecuencia de esto al interior de la economa francesa la moneda vala absolutamente nada. Pero no es fcil quitarle las tierras a la Iglesia, aun cuando detrs de la idea se encuentre un obispo catlico. As, que los franceses fueron mas all. No solo quitaron la tierra. Sino, que hicieron que todo el clero francs jurase un documento en que adheran a la constitucin francesa. Se le exiga al clero francs que abjurase de su lealtad a Roma, al Papa, y jurase su lealtad a la Constitucin Francesa. Esto significaba que era, la Asamblea de Francia, aquella que tenia la nica prerrogativa de nombrar obispos y que le entregaba al pueblo la decisin sobre sus prrocos y autoridades eclesisticas. Luego, el nombramiento del prroco se converta en una eleccin. Con esto se destrua la estructura jerrquica de la Iglesia. As, bsicamente lo que hace la Revolucin es irse contra la Iglesia. Se va contra una institucin que es cultural, que esta mas referida al sentido de la vida ms que al poder social. Tiene una dimensin de sentido, es decir, cultual, que es aun ms importante. Si agregamos que la revolucin inicia un proceso sistemtico de descristianizacion. La rev se involucra en todo un proceso de racionalizacion del orden social. Cambios Racionales formales impuestos por la revolucin francesa: - Se abole todo el sistema de pesos y medidas tradicional francs. Lo transforma en un sistema decimal. Antes no se contaba en decenas, sino que en docenas. Las cosas mas importantes de la vida vienen de a doce. Compramos una docena de huevos, una docena de vinos. Pues la docena es divisible, por 3, 4, 6, por si mismo, es mas practica que una decena, que se divide en 2 y 5 nada mas. Es ms til la docena en materia comercial. - Se cambia la organizacin del tiempo. Se cambia el calendario. Se pone unos sistemas de meses, con semanas de 10 das. Cada cual tiene nombres nuevos, que refieren a pocas del ao. Y se parte del ao 1. Con esto se comienza a trastocar el orden cultural, se transformas operaciones cotidianas de la vida. Resulta que ya a 1791 se ha transformado en una rev cultural, aquella que haba comenzado como poltica nada ms, un par de aos atrs. Lo que haba comenzado como un simple llamado del rey a una asamblea a una transformacin de la vida cotidiana, supone una trastoque a las estructuras de la sociedad. Las cosas estn muy polarizadas. El ataque a la iglesia es una ataque a una org mayor de la sociedad. Ya ha cado la nobleza, el feudalismo y queda el rey. As, la sociedad francesa no solo se encuentra polarizada polticamente sino que tmb religiosa. De aquellos que estn con la asamblea, y los que estn con el Rey. De los que estn con la Iglesia y en contra ella. En este contexto, en que el Rey intenta huir de Francia. Adems, hay otros nobles que ya han emigrado de Francia y piensan desde Austria una restauracin. Con esto se ve seducido el Rey a escapara. Pero, en su escape es detenido, y lo llevan de vuelta a Paris. Lo toman preso. Con esto Francia comienza a polarizarse en trminos monrquicos. Aqu las opciones son estar a favor del rey, quiere decir estar a favor de un traicionero, de alguien que quieres escapar de Francia y desde afuera organizar un ejercito, invadir Francia y restaurar la monarqua.

Durante el 1791, se produce una voluntad mutua de guerra. 1 una voluntad del Rey, que entenda que lo que mas le convena a Francia era una guerra, y era lo que mas le convena a el. Pues, contra las potencias monrquicas de Austria y, Francia perdera, y lo pondran a el como rey. 2 os girondinos ven la guerra como una posibilidad de decidir el curso de la revolucin. Se pensaba que las tropas de Francia no podan ser derrotadas por tropas monrquicas. Y tmb crean que en una guerra el Rey tena que dar una posicin poltica, y con esto definir la situacin. As, son los mismos franceses que declaran la guerra en 1792. Y lo hacen atacando Blgica, que era territorio de los Austriacos. Quienes no tenan un ejrcito bien preparados. Aun as, derrotan al ejrcito del pueblo francs. El comandante en jefe de los ejrcitos austriacos, formula eso si, una declaracin poco afortunada, declara que si el Rey es objeto de cualquier agravio sus ejrcitos invadirn Paris y restauraran al Rey en su trono. Esto anuncios en que el Rey aparece alentando una invasin austriaca, llevan al Rey a juicio. Finalmente, con solo un voto de diferencia, se decide ejecutar al Rey. En periodo de menos de unos aos, Francia ha decapitado a su Rey, esta en guerra con las otras naciones, y se encuentra en definitiva peor. La revolucin se encuentra amenizada por todos lados. Ha seguido su curso mas radical, pero la rev esta por caer, amenizada desde dentro, por los catlicos leales a Roma y por los franceses leales al Rey. Y esta amenizada por fuera, por los ejrcitos austriacos. Mircoles 22 de abril 1792 Convencin Nacional Republica 1793 Escuela del Rey Comit Seguridad Publica (Danton) (Robespierre) 1793-94 Tercer Tribunal Revolucionario 1795 Directorio 1799 Consulado Napolen 1803 Guerra con Inglaterra (trafalgar 1805) 1805 Guerra con Austria y Rusia (Uln y Austerlite 1805) 1806 Guerra con Prusia (Auerstadt y Jena 1806) 1806 sistema continental 1808 Invasin Espaa 1812 Invasin de Rusia 1814 Batalla Leipzig 1815 Waterloo Este ataque a la cultura y a la iglesia, es tmb un ataque que involucra aspectos de la vida humana que van mas all de los intereses materiales. Por lo tanto, las personas reaccionan de manera mas violenta. Es por esto, que la situacin en Francia se va haciendo cada vez mas polar. Se agrega el problema de la lealtad a la iglesia y la religin cristiana. Esta polaridad tiene su contrapartida con el destino de la monarqua francesa. Es aqu donde se produce el giro poltico hacia la izquierda, pues los jacobinos estaban situados a la izquierda. La asamblea en esta situacin de un rey en prisin se disuelve, no si antes convocar a una eleccin para formar una convencin nacional. Esta convencin tiene 2 objetivos: 1Dar a Francia una nueva constitucin, es decir, una constitucin Republicana. 2 Esta convencin debe decidir el destino del Rey. Desde Sept de 1972 Francia es una Republica. Este es el da 1, del mes 1 del ao 1 de la Rev francesa. Esta convencin decide por diferencia de 1 voto que el Rey debe ser ejecutado. Lo guillotinan en enero del 1973.

Ahora, la Revolucin se ve: Amenazada militarmente. No solo por Austria y Prusia. Ocurre que la muerte del Rey a tenidos efectos en toda Europa. Inglaterra decide cortar relaciones con Francia, a lo que Francia le declara la guerra. Con esto se suman holanda, Italia y Espaa. Ahora esta en guerra, con prcticamente toda Europa. Como si fuera poco este proceso de descristianizacion ha afectado a las regiones mas rurales de Francia. Por lo general, estas zonas son mucho mas conservadoras, mas apegadas a la religin y al orden imperante. Y esto ocurre hasta el da de hoy, por Ej. si vemos EEUU, New York es progre, y las zonas rurales son las que consigue votos Bush. La descristianizacion venia siendo impulsada por las elites de Francia, poda encontrar simpatas en Paris. Pero en las regiones mas rurales encontraba antipatas. Y es esto lo que esta en el corazn del alzamiento de la bande. Este es un alzamiento contrarrevolucionario. Aqu la reaccin es encabezada en un grupo de nobles, pero encuentra un formidable arraigo en el campesinado francs. Con esto ocurre que se pueden armar ejrcitos sustanciales que pueden atacar Paris. En 1973, entonces, Francia esta en guerra con casi toda Europa, sumida en una guerra civil, y le agregamos la crisis econmica. Hay escasez. Si estn en guerra, es necesario alimentar el ejercito, dirigir una cantidad enorme de alimentos, los que ya no se abastecen de los saqueos. Lo que hacen es desabastecer a la ciudad, pues los ejrcitos no se pueden quedar sin alimentos. Aqu se da lugar al inicio de la EPOCA DEL TERROR. Esta comienza cuando se nombra un comit de seguridad publica, el cual es encargado de conducir la guerra fuera de Francia, y dentro de Francia. Quien esta a cargo, resulta ser en un comienzo un personaje bastante moderado. Pero a poco andar, cae en manos de Robespierre, que es parte del ala mas radical de los jacobinos. Lo que hace es un reclutamiento en masa. Es el 1 que involucra a la sociedad toda en la guerra. Aqu esta el concepto de guerra total, en que toda Francia tienen un solo propsito: ganar la guerra. De lo que se trata es de la formacin de un ejercito gigantesco, y adems de que todo francs debe trabajar para la guerra, debe enrolarse en actividades dirigidas a la manutencin de un ejercito en guerra. De lo que se trata aqu es movilizar a toda Francia contra los enemigos de la revolucin. Lo que se hace es involucra a Francia en la derrota de los enemigos de la revolucin. Este punto es muy interesante pues de aqu arranca el terror. El terror es una figura poltica que se inaugura con la revolucin francesa. Lo veamos en las clases pasada, para Hobbes el miedo era el motor de la paz. Pero el terror es diferente, este significa estar a merced de actos totalmente arbitrarios cometidos por grupos que carecen de toda legitimidad y autoridad, y que puede resultar y resultan en la perdida de la vida. Cuando uno vive aterrorizado es por eso. Claro podemos tener miedo de no pagar los impuestos, pues caeremos presos. Pero vivimos aterrorizados, si cualquiera me puede apuntar con el dedo, y por solo este hecho, podemos terminar acusados de ser enemigos de la patria, y por esto perder la cabeza. Se esta en manso de proceso que no se controlan, de decisiones arbitrarias. Esto es producto de una decisin maniquea, de la idea de que todos son nuestros enemigos: la iglesia, los inglese, los girondinos, los campesinos, etc. Es Robespierres el precursor de todo esto, de movilizar a todos los franceses a la guerra, y de ocupar la estrategia de control poltico, el terror. Los tribunales Revolucionarios, tenan como funcin juzgar sumariamente, a todos aquellos que fuesen contrarios a la Constitucin de 1793, y que fueran contrarios a la libertad. Los contrarios a la libertad, los que estaban a favor del rey, del clero o de los enemigos de Francia. Pero tmb definan la traicin no solo como aquellos que no estn desacuerdo con la C, sino tmb con aquellos que no demostrasen

suficientemente su apoyo a la C, se condenaba a los neutrales tmb. Adems, se condenaba a los que no estaban eufonizados con la revolucin. Con esto se produce en Francia una situacin de precariedad judicial de todos los ciudadanos. Pues, bsicamente cualquiera poda entrar en la causal de traicin. Cualquiera poda sealar con el dedo a otro condenndolo por traicin, para que entrara en un juicio sumario. En un periodo de 15 meses decapito 6mil personas. Casi 500 por mes, bsicamente cortaban cabezas todo el da, todos los das. Llama la atencin el juicio contra Galileo. Lo obligan a retractarse. Dice: la tierra gira alrededor del sol, y esto se explica por las leyes de la fsica. La iglesia le dijo que podan existir otras explicaciones. Pero Galileo dijo que no, que esa era la nica explicacin valida, que no se retractaba de su posicin. As que lo condenaron a quedarse callado, no poda hacer clases, y se quedaba encerrado en su casa por insistir que solo haba una explicacin para ese fenmeno. El ao 1793 llevaron a la guillotina a Lavosier, autor de la ley de la conservacin de la materia. Entre otras cosas, mejoro sustancialmente la calidad de la plvora. Descubri tmb que no haba flogisto. Pero por sobre todo, descubri que en las reacciones qumicas la masa se conservaba: nada se crea todo se transforma. Ocurre que la masa al quemarse un trozo de papel por Ej., el papel no desaparece solo cambia su naturaleza. Es el quien pone las base de e=m v (al cuadrado), la energa se transforma en masa y la masa en energa, esta rx no es qumica sino, apo.Pero es la intuicin de Lavosier, de que la masa permanece, implica que no se agregado nunca nada desde el momento original del bigbang. Todo lo que existe esta en la explosin original que crea el mundo. Es esta, la ecuacin de Einstein, que se funda el la propuesta de Lavosier. Pero ocurri que Lavosier cay en desgracia con Marat. Marat es el mas desgraciado de los miembros del comit. Es publicista. Nadie sabe exactamente porque cae en desgracia con Marat. As, Marat lo acusa de traicin. Y el tribunal revolucionario de Paris condena a Lavosier, y es en el ao 1794 le cortan la cabeza a Lavosier. Estamos en la mas absoluta presencia del terror. Basta que un mediocre publicista denuncie a un tipo genial, para que este sea condenado, nada puede parar esta maquina del terror. Lo que pasa en Paris es aun mayor que lo que pasa en las provincias. Pues, en esas zonas se han armado ejrcitos contra Robespierre. Antes de atacar a los enemigos externos, Robespierre ataca a los ejrcitos campesinos. Establece Tribunales Revolucionarios, y estos actan con aun ms fuerza que en Paris. Luego, comienza el ataque al exterior. Con xito sorprendente, ocupan Blgica, y recuperan Alsacia y Lorena, que son territorios en permanente disputa. El ao 1794 prcticamente todo ha terminado. Son 8 meses en que Francia sofoca una guerra civil. Y derrotan militarmente a una alianza de Prusia Espaa, etc. O sea, ha sido un desangramiento bestial, los que mueren en la guerra, loe que mueren en la guerra civil, mas los que mueren por el terror. Tan solo en el lapso de 8 meses Francia pierde una cantidad de personas brutal. Francia esta agotada, es un agotamiento exitoso. Han logradlo expulsar del territorio francs a todos sus enemigo. Y en este periodo entre junio y julio del ao 1794 Francia prepara su descanso, porque se liquidan entre si todos los jefes de la izquierda francesa. Los jacobinos, ahora muestran sus diferencias, no eran todos iguales, eran mas bien un conjunto de clubes, al mando del club de Robespierre. Los va llevando a la guillotina de a uno. Hasta que el 27 de junio de 1794 se organiza el golpe contra Robespierre. Esto fue brutal, el se destruy la mandbula inferior, y as fue llevado ante un juez, que ante lo poco grato le puso una caja en la cabeza para no verlo. Se le impuso una condena a muerte, y ala maana siguiente se le corto la cabeza. Se inicia la reaccin de TERMIDOR, esto es, comienza el descanso de Francia. Termidor, termina el proceso hacia la nueva constitucin de Francia.

Francia comienza a ver el agotamiento del espritu revolucionario, de las perdidas humanas, y del agotamiento econmico. Se siente la crisis econmica, y nos referimos al ncleo de lo econmico, es decir, el hambre. Durante la guerra, toda la provisin estaba dirigida al abastecimiento militar. El comit de seguridad fijaba el abastecimiento civil, estableciendo los precios mximos a los cuales se vendan el alimento. Bueno, esto se puede hacer si se tiene un control central de la economa, y por un periodo corto. Pero cuando eso desaparece, vienen las consecuencias de la guerra, de una moneda completamente desvalorizada, y las consecuencias de precios que ya no estn fijados. Hay inflacin, y con esto las consecuencias de la escasez, el hambre. As, hay revueltas sociales, intranquilidad, desencanto. Esto es lo que marca el periodo de Termidor, una Francia agotada. El Directorio se conoce n Francia como la podredumbre de la podredumbre, la falta de energa para hacer volver el espritu de una nacin. El perdi del Directorio es interrumpido por un General de Artillera, era Napolen Bonaparte, que el ao 1799 se hace con el control del gobierno en Francia. Napolen se lo puede mirar de dos formas. Por un lado, armo Francia de nuevo, la doto de un espritu formidable, que el espritu de la revolucin saliera de Francia y llegara a toda Europa. Estructuro Francia de forma formidable, redacto un cdigo civil, las universidades, firmo un concordato con el papa y limo las asperezas que tenia desde la expropiacin de las tierras eclesisticas. Tomo esta Francia que le faltaba todo. Cada vez que tenia un problema organizaba un plebiscito, en que tenia un 95% de aprobacin, Organizo una polica secreta, que le informaba de todos quienes podan ser enemigos polticos. Fue un general cruel y despiadado, masacro a montones de presos polticos. Napolen es adorado por los franceses y detestados por los Inglese. Adorado por los dictadores, como Pinochet, que era fantico de Napolen. Lunes 27 abril (Apunte cuaderno)

Mircoles 29 abril Poblacin Europea MM Inglaterra Holanda Alemania Francia 188 Italia Espaa 213 1850 1650 1750 1850 1750 = 100 4.1 5.7 16.5 289 1.5 1.9 3.1 163 12.0 15.0 27.0 180 19.0 25.0 35.8 143 12.0 6.8 15.7 8.4 24.8 14.5 158 173 1850 1650=100 402 207 225 207

CAPITALISMO Figura nica de occidente. Es la satisfaccin de las necesidades por una empresa que produce para un mercado.

Este es un fenmeno absolutamente nico. Es una formacin econmica y social particular de Europa en el s XIX. Antes ni fuera del territorio occidental, no se haba dado nunca el capitalismo. Como se trata de un fenmeno nico, es necesario aproximarse de manera distinta a como lo hacen las ciencias de la naturaleza. Las cs de la naturaleza estudia fenmenos que se repiten, quizs el nico que no se ha repetido es el bigbang. Todas las ciencias estudian fenmenos que se pueden repetir, estudia regularidades. Las cs nat se dedica a explicar aquello que es recurrente, aquello que pasa una y otra vez, en busca de una ley. Los cuentistas sociales trabajan con algo que es nico. Por ejemplo, el surgimiento del estado moderno se da de manera nica. Por lo tanto, no nos sirve ninguna explicacin causal, no hay una ley nica. Debemos por ende, tratar de buscar conexiones entre fenmenos que nos permitan explicar los sucesos. Estamos en busca de conexiones de sentido. El capitalismo requiere de un Estado de D, que la propiedad privada sea respetada, que las leyes sean iguales para todos, que el territorio este unificado (que no hayan feudos), que haya paz interna (que se suprima la rivalidad entre seores y feudales). As, si pensamos en los requisitos fundamentales, aquellos exteriores, se necesita que exista el estado, y que sea ms o menos de esta forma. Se necesita que se haya superado el mercantilismo, pues este supone concesiones monoplicas. Pero, hay otra cosa que el capitalismo requiere necesariamente. Y es que el capitalismo descansa en una produccin masiva. Requiere la organizacin rutinaria, metdica y racionalmente la produccin de algo. Esto, solo se requiere cuando ese algo que se produce se produce en cantidades enormes. Se requiere que haya mucha gente para que haya capitalismo. Aunque en China y en india existe mucha gente, pero no hay capitalismo. La historia demogrfica de occidente es relativamente homognea. Este modelo esta determinado por altas tasas de natalidad y de mortalidad, por esto las tasas de crecimiento de la poblacin son sostenidamente muy bajas. A ello le podemos agregar ciclos de pandemia, como la peste negra. Pero hacia el ao 1750, esto cambia. El ao 1750, se produce la cada del antiguo rgimen demogrfico, y se produce la 1 gran transicin demogrfica. Es una transicin difcil de comprender. Los demgrafos y economistas de esa poca, Smtih, Malthus o Ricardo, trataron de interpretarlo en trminos de equilibrio demogrfico, que se sigue por el ciclo de los equilibrios productivos. Esto es. Cuando se introduce ms tecnologa se produce un incremento de la produccin, pero a medida que se aumenta ms el trabajo, o mas la tierra, esos rendimientos decrecen, o crecen en menor proporcin que la cantidad de trabajo, o tierra que se meta. Pues, por ms trabajo que le introduzcamos a la tierra, la tierra tendr un tope de produccin. Y esto es as con todo. Entonces el ciclo que piensan los economistas de esa poca, tiene que ver con la ley de los rendimientos decrecientes. As, Ricardo piensa, aumenta la produccin, y con esto un natural incentivo para el aumento de la poblacin. Pero, hay rendimientos decrecientes, que no estn referidos a la fertilidad humana. Es decir, el hombre aumenta la poblacin, que la produccin aumenta. Malthus era mas drstico, pensaba que la produccin del hombre creca, y la poblacin creca de manera exponencial, que por lo tanto, producira periodos horrorosos de escasez. Los tres se dan cuanta de que la poblacin esta creciendo. Los tres piensa que la poblacin ser va a nivelar, todo por la ley de los rendimientos decrecientes. Si vemos las tablas de crecimiento de la poblacin, vemos que Inglaterra creci mucho ms que los otros pases. Una explicacin obvia, es a causa de las guerras

napolenicas que arraso con buena parte de la poblacin de Francia por ej. As, Inglaterra comienza efectivamente a sobre poblarse. Entonces, los nmeros importan. Pues, para nosotros importa ara explicar el capitalismo, pues el capitalismo requiere de mucha gente. Los economistas anteriores estaban equivocados en que haba un lmite en el crecimiento de la poblacin. Que este estaba dado por la produccin. As, en 1750 se produce una transicin demogrfica, con tasas altas de natalidad y bajas tasas de mortalidad. Qu hay entre medio? Lo 1 que pensamos es en los avances mdicos. Pero, estos en realidad no son tan relevantes, no se haba producido ninguna revolucin importante en la medicina. Haba mejorado el entorno, la urbanizacin, la atencin hospitalaria, las condiciones de sanidad, los alcantarillados. Factores que incidan en las condiciones de salud. Pero, porque segua naciendo tanta gente? Es que en Inglaterra, hacia el 1750 se acelera un proceso de aceleracin de la estructura social de produccin rural, esto es, el fin de la estructura tradicional rural a un paso a la estructura de cercamiento o enclosure. La estructura de la propiedad agraria en Inglaterra, era un sistema de explotacin de la tierra comunitaria. Dibujo. Ri agrupacin de gente en el ri. Haba espacios comunes en que se mantenan los animales tiles para el cultivo de la tierra, o los domsticos que provean de leche, huevos, etc. Y el resto de la tierra estaba dividida en franjas. Cada una de esas franjas, era lo que se llamaba furlone. Esta tierra estaba dividida entre los propietarios. O sea, la gente bsicamente lo que tena era una franja. As, cada uno tiene una cantidad de tierra completamente inadecuada para la produccin capitalista Adems, exista otra limitacin es que si yo quera tener una oveja era complicado. Pues, como entreno a una oveja para que no coma el pasto del vecino. As, esta estructura de reparticin de la tierra, comienza a ser inadecuada para la produccin. Con esto, solicitan un permiso para cercar la tierra. Le piden una ley para que se puedan juntar todas estas franjas para tener un territorio continuo, que ser cercado y que dentro de el se podr hacer lo que se quiera. As, el parlamento comienza a aprobar este tipo de peticiones, pues ven que los terrenos cercados producen ms. El duque ingles, les dice perfecto, usted tiene su tierra, pero el ro y el bosque es mi. Los grandes propietarios comienzan a exigir derechos de aguas y de caza. O sea, la vida en el mundo rural comienza a hacerse muy hostil para aquellos que no poseen propiedades, o para aquellos que poseen muy poca tierra. Pues, con muy poca tierra no se puede hacer nada, as que la venden. Aun as, haba gente que se beneficiaba con lo que quedaba de la estructura de produccin de campo. La persona que cerca la tierra es una persona que decide explotar esa tierra de la forma as rentable posible. () Se da cuenta de los ciclos productividad ()

Jethro Tull. Es el 1 tipo que se le ocurri inventar una maquinan para sembrar semillas. Comienza a producirse en teora un sistema. () Esta Revolucin agrcola produce una gigantesca disponibilidad de poblacin, en la medida que se produce la migracin de las personas del campo a la ciudad. Factores que influyen. - Sistemas de cercamiento - Ferrocarril se necesita una cantidad enorme de mano de obra que ponga los rieles. - Se incorpora gente a la produccin de textil, de carbn en las ciudades. Lo 1 que tenemos que sacarnos de la cabeza es que el capitalismo es una revolucin industrial, pues es una rev agrcola. Sin alimento no hay produccin. Lo que permite la rev agrcola es producir una enorme cantidad de alimento con una mnima disposicin de personas, con lo que deja una enorme cantidad de gente disponible para la produccin industrial. Esto significa para el capitalismo que hay una enorme cant disponible de gente, de mano de obra barata. Adems de una enorme cantidad de gente que puede consumir la produccin capitalista. Lo que tenemos hacia 1750 es una rev poltica que comienza por democratizar el Estado. Ya se ha dado el 1 proceso de concentracin de la violencia. Luego el poder tmb se ha centralizado, y se ha democratizado, con esto quedan las virtudes del absolutismo pero donde el estado se ha divido, esto es en Inglaterra. Junto con la rev poltica esta la rev demogrfica, que establece los nmeros del capitalismo El capitalismo es el modo de producir de una sociedad compleja, y una sociedad compleja es aquella que tiene mucha gente. Maria Paz Trebilcock Lunes 4 de Mayo En el comienzo del s XVII hay un cambio demogrfico, que cambia el equilibrio entre la cantidad de personas y la produccin de bienes, pues hay una explosin demogrfica. Explosin demogrfica. Lo que hay detrs es un aumento de la natalidad y una disminucin de la mortalidad, esto permite que aumente la poblacin. Detrs esta la mejor higiene, las vacunas contra la peste, estos factores influyen la baja de la mortalidad. Y el aumento de la natalidad se debe al aumento en los matrimonios. Los tericos clsicos estn contra las T absolutistas, plantean que no debe haber intervencionismo del Estado. Creen en un ppio liberal que esta detrs del mercado, que no hay que regularlo. As, es como estn en contra del mercantilismo. Lo que buscan con sus postulados es responder a la pregunta, como la sociedad puede producir mayor riqueza? Hay dos respuestas: la de Adam Smith que tiene que ver con la divisin del trabajo, y la otra visin es de Ricardo, que tiene que ver con como se aprovecha la riqueza. Visin de Ricardo

Como se aprovecha la riqueza, es decir, como aumenta la plusvala. Distingue entre los tipos de mercado: manufactura y agro. Los bienes agrcolas son la base para poder generar la industria. Pues el agro genera la comida que permite generar la masa de trabajadores para que vayan a la industria, la manufactura. Ricardo hace otra distincin, entre distintos tipos de actores que participaran de los distintos mercados. Estarn los asalariados o trabajadores, los capitalistas y los dueos de la tierra. Estas son las tres clases en las que se divide la sociedad. Cada una de estas clases coincide con una fuente de ingreso. Que pasa con la riqueza en esas tres clases? Como se interrelacionan estas tres clases para generar un crecimiento de la riqueza? El ingreso se mantiene al nivel de subsistencia. El salario representa el nivel mnimo de salario para asegurar su nivel mnimo de subsistencia. Postula la Ley del hierro de los salarios, que es esto, se refiere al mnimo que necesita el trabajador para subsistir. Pero, Por qu ocurri esto?, como sabemos las revolucin industrial genero una explosin en la produccin de bienes. Ya no se produce para consumir, sino que se produce ms de lo que se necesita, por esto se produce riqueza. La paradoja es que se genera una gran riqueza nunca antes vista, pero se genera una pobreza, una miseria nunca antes vista en la hia. La revolucin regulacin de trabajo. Recin en 1832 por Ej., se prohibi que los nios trabajaran en la industria textil, pero no en la minera. Se produce un circulo viciosos de gente explotada, que solo recibe un salario mnimo para mantenerse. La ley de hierro de los salarios se vio favorecida por la promulgacin de las Leyes de Pobre de Speenhamnland en 1795 en Inglaterra. Estas Leyes lo que dice es que los hombres que tienen un salario mas bajo del de subsistencia deben ser mantenidos o subsidiados por el Estado. Las personas al tener que ser mantenidas por el Estado, lo que se crea es un nivel base de los salarios que al capitalista no le conviene establecer salarios por sobre este nivel bsico.

Salario mnimo. Al capitalista no le conviene pagar menos pues, la gente no trabajara

Ocurri que la gente no quera trabajar. Y adems, baja la productividad de las personas, pues nada har que suba el salario. Entonces, el Estado se da cuenta de esta situacin y lo que hace es, en el ao 1834 promulga unas nuevas leyes de pobre. La modificacin que hace es que va a subsidiar a solo las personas que no pueden trabajar. Ya que el sistema anterior no aumentaba los salarios, ni incrementaba la productividad. Con esta medida disminuyo en un 30% el gasto fiscal. Volviendo a las tesis de Ricardo, claramente el asalariado no es una fuente de crecimiento de la riqueza, en tanto no se queda con el excedente de la riqueza. Ricardo plantea que los terratenientes son los que se quedan con la riqueza. Y esto considera que es un problema. Dice que en el fondo el excedente de la utilidad se distribuye entre los propietarios de la tierra, esto porque el costo de de producir ser: materia + trabajo. Costo = Materia + Trabajo. El dueo de la tierra, para Ricardo representa los grandes aristcratas. Si recordamos el ppio del equilibrio entre produccin de bienes y cantidad de personas, lo que se necesita es mas alimento. Si lo que se necesita es mas alimento necesito ms tierra a incorporar para producir. En la incorporacin de tierras, se van

incluyendo muchas tierras. Luego, el problema se produce porque hay distintos tipos de tierra, con diferentes calidades. Esto es, no todas las tierras producen la misma cantidad de productos. Tierra 1 : 100 quintales de trigo; tierra 2: 90 quintales de trigo; tierra 3: 80 quintales de trigo. El capitalista tiene que arrendar la tierra al terrateniente para la produccin de bienes. Luego , lo que dice Ricardo es que los capitalistas pagan lo mismo por la mejor o peor tierra. Pues, la tierra de peor calidad tratara de aumentar en 20 para llegar a 100, el arriendo de la tierra. Y el de 90 aumentara en 10, para llegar en 100. Entonces, el capitalista le va a pagar mas para poder acceder a una tierra de mejor calidad. Esto se da en un escenario de escasez. La tierra es un bien escaso. As, el precio aumenta en la medida en que el bien es escaso. Por esto, el precio de la tierra aumenta. Esta diferencia de los precios de la tierra se traspasa al mercado de la manufactura. Al capitalista manufacturero le resulta ms caro mantener al asalariado, por lo que no se queda con los excedentes de su produccin. Es este el verdadero problema para Ricardo. Es un problema, pues el terrateniente esta orientado a este consumo suntuario, no reinvierte el capital ni ahorra, solo derrocha, dilapida. Es por esto que no podra producirse un aumento de la riqueza. As, si el producto me costo 10, lo vendo a 20, y los 10 que se ganan se gastan, por lo que no produce mas riqueza. Tampoco ahorran. Ricardo dice que para poder coartar este circulo viciosos es necesario importar alimentos de otros pases. Esto podra generar un excedente mayor. Y para que se pueda producir esta importacin de los alimentos, es necesario de un estado mas antiproteccionista, mas liberal en lo econmico. Lograr importar alimentos de otras naciones implica volver al Estados, exigirle que no proteja las industrias locales, que permita la libre competencia de los mercados. Es una vuelta al ppio liberal, donde no prima un proteccionismo estatal, sino que lo que prima es la libertad del mercado. Mircoles 6 de Mayo () Lo que hay detrs con la ruptura del orden tradicional, es que este pierde relevancia para la comprensin de la accin del hombre. Los cdigos presnciales asociados a la comunidad, como los cdigos de reciprocidad pierden vigencia en este nuevo orden moderno. Surgen nuevos cdigos para poder comprender esta accin. K. Polany (escribe en la 1 parte del s xx) sostiene que en la sociedad moderna van a emerger 3 mercados que no son naturales al hombre: el mercado del dinero, de la tierra y del trabajo. Bsicamente es un orden cualitativo de la sociedad, es esto producido por el aumento de la poblacin. Al perder los lazos comunitarios e ir a la ciudad, el hombre se individualiza, por lo que empieza a actuar con un inters mas individual que colectivo. As, ya no busca mantener su posicin, sino que se mueve por interese mas individuales. No es la sociedad la que va a determinar el actuar del hombre en el orden social, sino que esto lo har el mercado. Es este el punto relevante. Es el mercado el que comenzara a fijar las posiciones del hombre en la sociedad. A diferencia de la sociedad tradicional que se mova por interese diferente, por ej, el espacio domestico y el trabajo, los nios trabajaban en sus casas con sus padres, pero cuando van a la ciudad son explotados, no es que los nios no trabajaran antes. La economa natural se mova por el ppio de autoabastecerse, produca para consumir. En cambio el mercado genera acumulacin, produce ms de lo necesario. Esto cambiara la forma de comprender, pues genera ms bienes de los que necesita

para consumir y esto redunda en que cambia la forma del consumo, surge un consumo mucho ms suntuario con este exceso de bienes. Entonces, si el mercado comienza a regular las relaciones sociales y no ya, las relaciones sociales las que intervienen el mercado (reordenar el ejemplo del trabajo infantil). Hay un campo de lgica, que dar origen a la conformacin de una sociedad de mercado. Es esta sociedad de mercado la que Polany dice es un fenmeno artificial. Lo dice bsicamente, refiriendo la idea del mercado autorregulado. Este mercado autorregulado nunca haba surgido en la poca del trueque. Con la complejidad de la sociedad aparece un mercado autorregulado. La complejidad, dice relacin con que ya no se conoce a quien produce, la cadena se hace mucho mas larga, ya no se puede controlar este mercado, y por esto aparece como un mercado que se autorregula, y que en la mentalidad de los liberales de ese tiempo, no se puede intervenir. Esto se hace aun mas obvio con el comercio internacional. El mercado autorregulado no es algo natural, es un fenmeno nuevo que cambia la forma de comprenderse la sociedad. Le interesa como comienza a socavarse el comportamiento del ser humano, con la aparicin de una economa de mercado. Este mercado autorregulado supone una economa de mercado. Y esta economa de mercado la que supone un comportamiento racional de los individuos. Porque esta sociedad de mercado socava el actuar del hombre? o porque este mercado es ficticio? Socava el actuar del hombre o es ficticio porque lo que supone es la emergencia de la mercanca. Porque, la mercanca permite equiparar los bienes. Esto es, por medio de este concepto de mercanca puedo introducir distintos tipos de bienes y tranzarlos en el mercado, comenzando a tener un valor mas all de lo que uso, comienzan a tener un valor de cambio. En el mercado se comienzan a transar mercancas de bienes diversos, con distintos precios. Lo ficticio de esta situacin se da bsicamente por la tierra y el trabajo. Como transformamos la tierra en una mercanca, si este es fuente del sustento bsico del hombre? Como se puede transformar en algo intercambiable? Como el trabajo, que es lo propio del ser humano, que es hecho por hombres, se puede volver en un bien transable si es algo propiamente humano? Entonces, dice que en el minuto en que esto sucede comenzamos a socavar las bases de la sociedad. El comerciante necesita la tierra para poner la fbrica, o trabajarla, y necesita hombres que trabajen. Aparece el comerciante que comienza a lucrar a obtener ganancias de esta fbrica, pues necesita elementos disponibles para lucrarse. Por lo que empieza a forzar para que estos elementos se vuelvan transables. Despus de la aparicin del dinero, y la transabilidad de la tierra, lo ltimo que se hace transable es el trabajo. Pues, el trabajo es lo mas propiamente humano, es parte de su esencia. Marx. Marx vivi esta sociedad de cambio. Vio como esta revolucin demogrfica generaba una paradoja, de gran abundancia contrarestado con una gran masa que no poda acceder a esos bienes. Frente a este contexto de pauperizacin de la sociedad, de que haba gente muy rica y otra muy pobre. A Marx le interesa saber que factores son los que explican que esta pobreza y como puede esta superarse. Le interesan las condiciones del proletariado, porque este es tan pobre y tan oprimido existiendo tanta abundancia Le interesa el orden social que hay detrs de la sociedad. A diferencia de Ricardo no le interesa la economa, o como interactan grupos de comerciantes. Sino, que le interesa explicar el orden social. As, Marx sostiene que el orden social se explica por el modo en que se han desarrollado los modos de produccin. El capitalismo organiza de una manera nueva la produccin. Dice que la sociedad capitalista el modo de produccin es la divisin del trabajo.

(Materialismo histrico, es decir que la sociedad es el fruto de la evolucin de los modos de produccin. Es esta la filosofa que esta detrs del pensamiento de Marx. La sociedad no es reflejo de las ideas o de lo que alguien pens, sino que tiene una base real, histrica.) Los modos de produccin son la forma que se organiza la produccin. Y en la sociedad capitalista es el modo de produccin caracterstico es la divisin del trabajo. Determina el vnculo social que explicara el orden social. Es tan as, que en el fondo este modo de produccin determinara la politica y todos los ordenamientos institucionales. Todas las manifestaciones humanas estarn determinadas por el modo de produccin. Y aqu, la lucha de clases es reflejo de esto, de la opresin real, de la injusticia de que el capitalista sea el que se lleve todas las ganancias. Entonces, lo que Marx plantea es que la economa capitalista, y la forma en que produce, hay una relacin entre lo que se produce y lo que se consume. As, para como la sociedad es tan grande para producir coordinacin entre los diversos actores, entre quien lo produce y quien lo consume, lo hace el mercado. As, para que esta coordinacin ocurra, y el mercado coordine es necesario que los bienes se conviertan en mercanca. Pero, para Marx la mercanca es algo artificial, pues se asigna un distinto valor de uso y un distinto valor de cambio a un producto. El valor de uso es el que le damos a la cosa en cuanto lo necesitamos. Pero, el valor de cambio es una medida que no responda a la necesidad. Separamos el concepto de necesidad de transaccin. El valor de algo no esta asociado a la necesidad. Que es lo que permite que se de esta diferencia? Bsicamente lo que esta detrs es la explotacin del proletariado.