ARQUEOLOGA Y VIDA

N 1

2007

DUCCIO BONAVIA

MUSEO DE ARQUEOLOGA, ANTROPOLOGA E HISTORIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO IFEA: INSTITUTO FRANCES DE ESTUDIOS ANDINOS

SERIE: ARQUEOLOGIA Y VIDA N 1 2007

DIRECTORES Enrique Vergara Montero Humberto Vega Llerena EDITORES Enrique Vergara Montero IFEA: INSTITUTO FRANCES DE ESTUDIOS ANDINOS PRODUCCION EDITORIAL Yolanda Sanchez Pagador Proyecto Arqueolgico Huaca de La Luna

MUSEO DE ARQUEOLOGIA, ANTROPOLOGIA E HISTORIA Jr. Junin 682 Trujillo Telf: (51 44) 474850 INSTITUTO FRANCES DE ESTUDIOS ANDINOS Av. Arequipa 4595 , Lima 18 Per Telf: (51 1) 4476070 Fax: (51 1) 4457650 Pg: web: http//:www ifeanet.org.pe Este volumen corresponde al tomo ISBN N Deposito Legal Cartula: Santiago Vergara Montero

CONTENIDO
Editorial Arqueologa y Vida Vctor Carlos Sabana Gamarra Rector de la Universidad Nacional de Trujillo Presentacin Santiago Uceda Castillo Decano de la Facultad de Ciencias Sociales Duccio Bonavia y la Arqueologa Peruana Ramiro Matos Mendieta Duccio Bonavia Fernando Silva Santisteban El amigo Duccio Bonavia Cristbal Campana Delgado Semblanza y Bibliografa vitae de Duccio Bonavia Origen de los artculos reproducidos 5

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45 49 83

TEORIA Tello y la Arqueologa de la ceja de selva. 1981 De la caza-recoleccin a la agricultura: una perspectiva local. 1996 87 97

Bases Martimas o Desarrollo Agrcola? 50 Aos de Estudios Americanistas en la Universidad de Bonn. Nuevas contribuciones a la arqueologa, etnohistoria, etnolingstica y etnografa de las Amricas.1998 119 Los orgenes de la Civilizacin Andina. 2003 139

ARTE Una pintura mural de Paamarca, valle de Nepea. 1960

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ECOLOGIA Factores ecolgicos que han intervenido en la transformacin urbana a travs de los ltimos siglos de la poca precolombina. 1972

199

PALEOPATOLOGIA Exostosis del conducto auditivo externo: notas adicionales. 1991 El soroche visto a travs de las crnicas de los siglos XVI y XVII. 1999

219 231

ETNOBOTANICA La papa: apuntes sobre sus orgenes y su domesticacin. 1993 Revisin de las pruebas de la existencia de maz precermico de los Andes Centrales. Con Alexander Grobman. 1999

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BIOGRAFIAS Alfred Kroeber y su obra peruanista. 1961 Hans Horkheimer. 1966 Don Oscar Lostaunau. 1986

293 299 307

EDITORIAL

El objetivo que mueve este proyecto editorial, denominado ARQUEOLOGIA Y VIDA del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo y el IFEA - Instituto Francs de Estudios Andinos - es dar a conocer y homenajear en vida la trayectoria y la fructfera produccin de arquelogos peruanos y extranjeros talentosos, que han dedicado y siguen dedicando su vida a la investigacin y esclarecimiento del complejo mundo andino peruano. Los autores, que estarn en los prximos nmeros, son de un claro y difano perfil cientfico, acadmico y humano. Nos es sumamente grato y un honor dedicar este primer nmero al Dr. Duccio Bonavia, quien tiene buenas cifras de semillas germinadas a la investigacin del Per profundo y su pasado; su produccin intelectual es de mucho valor y calidad cientfica que brilla con luz propia. Esta pequea seleccin de trece artculos divididos en seis secciones, constituyen parte del inventario de una inmensa bibliografa de su autora. Cada una de ellas representa un anlisis preciso y precioso que muestra su profundo inters acadmico por dar a conocer la metodologa e inferencias aplicadas dndoles la significacin y el valor que realmente tienen, para lograr definir en forma magistral y cientfica los eventos sociales y culturales de los grupos humanos y el problema cientfico investigado. Para dar el marco de prestancia a la obra del Dr. Bonavia, ha sido necesario comprometer a tres personalidades para que asuman la semblanza del autor homenajeado. Y as fue, tanto el Dr. Ramiro Matos Mendieta, el Dr. Fernando Silva Santisteban y el Dr. Cristbal Campana Delgado, desde que tuvieron conocimiento de este proyecto editorial, nos dieron su amable respuesta positiva y su amplia emocin de asumirlas. No obstante, no podemos callar, de un penoso acontecimiento que luego de pocas semanas de entrega de la semblanza del Dr. Fernando Silva Santisteban, se desencaden su sensible fallecimiento, pero nos dej sus ltimas lneas, hoy convertidas en una gran resea histrica al autor y a esta obra. Nuestra gratitud pstuma al Dr. Fernando Silva Santisteban, por haber respondido a esta convocatoria. Para concretizar la edicin de este primer libro de la serie , no ha sido necesario golpear nuestra cabeza contra el muro de indiferencia de los hombres que llegan a la administracin del gobierno y de instituciones del estado. Por fortuna, el IFEA con su Director Dr. Henri GODARD, conciente de esta necesidad editorial que le planti, entendi en forma inmediata la indispensable necesidad de dar impulso a la edicin de este primer documento, en homenaje al Dr. Duccio Bonavia, y hoy lo concretizamos con admiracin y respeto. Con el mismo sentimiento lo seguiremos haciendo con los autores que sigan a este primer libro.

Duccio Bonavia, forma parte de una riqusima cantera de arquelogos de prestigio muy slido y de mente heterognea muy abierta, cuyos esfuerzos han contribuido a iluminar el panorama de la Arqueologa Andina Peruana, y los jvenes que se encuentran estudiando esta noble carrera tienen la obligacin de acercarse a las obras de estos grandes hombres para afinar y desarrollar sus espritus de futuros investigadores responsables que prestigiarn al Per. Finalmente, por indicaciones del autor se ha respetado el formato original de la bibliografa de cada texto, tambin la correccin de algunos errores que haban en los originales. Nuestro profundo agradecimiento a todas aquellas instituciones y autoridades que autorizaron la reproduccin de los artculos seleccionados. Enrique Vergara Montero

ARQUEOLOGA Y VIDA
Para la Universidad Nacional de Trujillo resulta insoslayable dejar de resaltar la impecable edicin en su primer nmero de la Serie intitulada: ARQUEOLOGA Y VIDA, dedicada al Dr. Duccio Bonavia, asumido como una gran propuesta editorial del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia de la Facultad de Ciencias Sociales . Sin investigacin y sin publicaciones no hay desarrollo cientfico; tampoco desarrollo global de la sociedad. Universidad que descuida estos caminos de su quehacer se aleja de su elevada misin creadora y difusin de conocimiento e ingresa en estado de languidez acadmica. No obstante la encrucijada y acoso que enervan los escalones cimeros de la educacin, la Universidad Nacional de Trujillo mantiene su esperanza de mejoramiento. Por ello, aportes como los realizados por el Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia, con devocin cientfica, patriotismo, entusiasmo y sin alarde merecen estmulo y reconocimiento de la comunidad universitaria y ciudadana entera. No sera posible esta publicacin sin el apoyo siempre loable y oportuno del IFEA Instituto Francs de Estudios Andinos y del Proyecto Huaca de La Luna, que merecen nuestro ms sincero reconocimiento.

Dr. Victor Carlos Sabana Gamarra Rector Universidad Nacional de Trujillo

PRESENTACIN
Esta serie de documentos que resumen la obra ms significativa de investigadores en el campo de la arqueologa y la antropologa que se inicia, tiene un doble significado, de una parte, permitir a muchos jvenes investigadores o estudiosos del mundo andino encontrarse con trabajos que se publicaron hace algunas dcadas atrs y que no son de fcil acceso, de otra parte, se trata de un reconocimiento pblico al esfuerzo y dedicacin a la ciencia que cultiva cada uno de los investigadores que han sido seleccionados para formar parte de esta serie. Tiene un particular significado, adems, que esta serie la inicie uno de los ms destacados investigadores de la arqueologa peruana. Su dedicacin y estrictez en sus investigaciones le han permitido abarcar diversos temas con la capacidad del especialista. En los prrafos que siguen tratar de hacer un apretado resumen de su trabajo. Duccio Bonavia, italiano de nacimiento, luego nacionalizado peruano, culmin sus estudios universitarios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos presentando la tesis: Sobre el estilo Teatino, trabajo de investigacin que fue calificado como sobresaliente y por unanimidad por el jurado calificador. Al siguiente ao obtuvo el Grado de Doctor en Letras con la tesis: Seis sitios de la parte inferior del Valle de Lurn. Posteriormente ha realizado estudios de Post-Graduados en la ciudad de Roma con el apoyo de la Fundacin Lerici (1965) para seguir un curso sobre Nuevas Tcnicas en la exploracin arqueolgica. Entre los aos 1967 y 1968, obtuvo una beca del gobierno francs para seguir estudios de perfeccionamiento e investigaciones en el Laboratorio de Geologa del Cuaternario de la Universidad de Burdeos bajo el asesoramiento del profesor Franois Bordes. Su vida profesional la inicia dirigiendo el Catastro de Monumentos Prehispnicos del Valle de Lima (1962-63), documento primero en su gnero en el pas. Organiz y dirigi la Primera Expedicin Cientfica de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga a la ceja de selva de Ayacucho (1964) rea a la que retorn en visitas de investigacin en 1970. Asimismo, realiz las primeras excavaciones arqueolgicas en Yaro (Pajatn) en 1966. Producto de estos estudios publicar un libro en 1968: Las ruinas del Abiseo, documento que ha quedado como una de las primeras referencias cientficas sobre la cultura Chachapoya y del sitio en particular. En el norte peruano ha realizado exploraciones en la cuenca del ro Chancay, Lambayeque (1971) y en la parte inferior del Valle de Jequetepeque (1972). Pero por sobre todo, ha dedicado varios aos a investigaciones en el valle de Huarmey (1974, 1975, 1976, 1977, 1979, 1988), especialmente el sitio de Los Gavilanes. Fueron los estudios en este sitio los que le han permitido a Bonavia hacer sus mejores aportes a la historia antigua del Per, informacin sobre la forma de vida, uso de los recursos marinos, y sobre todo aportar pruebas fehacientes sobre la domesticacin local del maz. Como reconocimiento a su labor ha recibido la ayuda de prestigiosas instituciones como la John Simon Guggenheim Memorial Foundation; de la Fundacin Ford; del Royal Ontario Museum; del Instituto Francs de Estudios Andinos y del Consejo Nacional de Ciencias y Tecnologa. Forma parte de las ms distinguidas instituciones acadmicas del Per y el extranjero; slo

mencionar las ms importantes: miembro fundador de Fomciencias, miembro de la Comisin Tcnica Calificadora de Proyectos Arqueolgicos (en diversas ocasiones), Asesor de la Fundacin Ford para la Conservacin del Patrimonio Cultural, miembro de nmero de la Academia Nacional de Historia, miembro del Consejo de la Socit des Americanistas de Paris, miembro de la Seccin Nacional Per del Instituto Panamericano de Geografa e Historia, Comit de Arqueologa. Difcilmente habr arquelogos que superen su vasta produccin cientfica; entre libros, monografas, artculos y reseas bibliogrficas llegan a 360 sus publicaciones. Se destacan sus libros Richata Quellcani; Pinturas Murales Prehispnicas; el Precermico Peruano. Los Gavilanes: mar, desierto y oasis en la historia del hombre; Per: hombre e historia. De los orgenes al siglo XV; Los camlidos sudamericanos (una introduccin a su estudio); obras que son fundamentales para el conocimiento sobre el antiguo Per. A ello hay que agregar su participacin en muchsimos eventos cientficos nacionales y extranjeros, como ponente y coordinador, fruto de ello es la publicacin de ms de un centenar de artculos en revistas especializadas, libros colectivos. Esta seleccin de su obra, no dudo que ser bien recibida por la colectividad acadmica, como por el pblico culto general, que busca fuentes de informacin confiables para ampliar sus conocimientos.

Santiago Uceda Castillo Decano de la Facultad de Ciencias Sociales Universidad Nacional de Trujillo

Duccio Bonavia Berber y la Arqueologa Peruana / Arqueologa y Vida R. Matos Mendieta 2007, N 1, pgs. 11-38

DUCCIO BONAVIA BERBER Y LA ARQUEOLOGA PERUANA

Ramiro Matos Mendieta
Smithsonian National Museum of the American Indian

En los comienzos del siglo XX, la Arqueologa se defina como una disciplina humanista, ubicada dentro de la Antropologa y las Ciencias Sociales. A la Arqueologa le corresponda el estudio de la cultura material de los pueblos antiguos, un poco para parafrasear el ttulo del libro de Melville Herskovits (1974) El Hombre y sus Obras, uno de los primeros alumnos de Franz Boas. En la Arqueologa Andina, adems de esta ya tradicional perspectiva, se observa la influencia de la corriente histrico cultural y el relativismo cultural lideradas por Franz Boas, en las primeras dcadas del siglo, y aplicada en el Per por Alfred Kroeber (1921-51) y John Rowe (1938-2005), junto con el neo-evolucionismo de la Antropologa Cultural encabezado, entre otros, por Leslie White. Estos arquelogos norteamericanos dominaron el pensamiento de la arqueologa peruana y andina en general. Otras corrientes no menos importantes que se dejaron sentir y que provienen de la Antropologa Cultural, fueron el funcionalismo de Bronislaw Malinowski, el estructuralismo liderado por Lvi-Strauss e introducido en el Per por el holandsnorteamericano Tom Zuidema (1964- 1995), el materialismo histrico promovido por Julian Steward (1955) (civilizaciones de riego) y Gordon Childe (1951), catalizado por Emilio Choy en el Per entre los aos 1960-70, hasta el difusionismo alentado por el boliviano Dick Edgar Ibarra Grasso. La presencia del alemn Max Uhle en el Per (1896-1940) marc otro captulo temprano en la historia de las investigaciones andinas. l estaba influido por la corriente histrico cultural que se origina en Alemania a fines del siglo XIX e ingresa a los Estados Unidos de Amrica y cobra auge con Franz Boas a comienzo del siglo XX. Adems de los aportes de Uhle a la arqueologa andina, lo que destaca son sus debates con el peruano Julio C. Tello. A este panorama se debe agregar una corriente peruana surgida a mediados del siglo XX: la etnohistoria andina, delineada por Luis Valcrcel y desarrollada aos despus por Mara Rostworowski y Franklin Pease (19601990) y la otra procesualista liderada por Binford, que ingresa muy tenuemente en la arqueologa andina de los aos 1970 a los 1980. Al bosquejar la historia de la arqueologa andina, no se puede ignorar la importancia que tuvieron dos proyectos: uno, el del Valle de Vir de 1946, y dos, el programa de arqueologa de emergencia en los valles de la costa Peruana, patrocinado por la Comisin Fulbright entre los aos 1957- 1960, dentro del cual llegaron David Kelly, Paul Tolstoy, Donald Thompson, Louis Stumer y con el grupo de Berkeley: John Rowe, Lawrence Dawson, Dorothy Menzel y Dwight Walace. Las metodologas ensayadas por los integrantes del proyecto Vir y las nuevas 11

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conceptualizaciones acerca del proceso cultural andino marcaron una etapa en el desarrollo de las investigaciones arqueolgicas en el Per. La Universidad Nacional Mayor de San Marcos que fue la parte peruana del proyecto Fulbright, organiz en 1958 la Primera Mesa Redonda de Ciencias Antropolgicas, en la que inclua en su agenda un simposio dedicado a la nomenclatura en la arqueologa peruana. Fue aqu donde Rowe present su ya famosa propuesta de cronologa, que divida el pasado arqueolgico del Per en horizontes y perodos, distinta a la de Schaedel que tena una orientacin histrico social. Es por estos tiempos que Bonavia entra a desempear un papel en la Arqueologa Peruana. Siendo an estudiante, l participa activamente en la mencionada Mesa Redonda y acompaa a David Kelley en sus exploraciones de Piura. El ambiente acadmico de la dcada de 1950-60 fue muy activo. En ese ambiente se forma profesionalmente Duccio Bonavia Berber, bajo la tutora de profesores como Jorge C. Muelle, historiador de arte y alineado con los postulados de Uhle , Luis E. Valcrcel, historiador y forjador de la etnohistoria andina, Ral Porras Barrenecha, lcido historiador con tendencia hispanista, Mons. Pedro Villar Crdova, arquelogo, discpulo de Tello, Edward P. Lanning, arquelogo, alumno de Rowe, Jean Vellard, etnlogo francs con experiencia con grupos tnicos en extincin, como los Uru Chipaya y los Alakaluf. Fuera de las aulas, Bonavia, cultiv una selecta amistad con personalidades de la elite intelectual peruana, como Jos Mara Arguedas, con quien hablaba sobre temas indgenas, Bruno Roselli, eminente historiador de arte, Enrique Barboza, filsofo y Ernesto Tabo, un cubano radicado en Lima, con quien exploraba la costa norcentral, para citar slo a algunos destacados intelectuales. En 1967-1968 gan una beca post doctoral en Francia, para entrenarse al lado del distinguido profesor Franois Bordes, con quien aprendi la tecnologa ltica y el universo de la cultura de cazadores y, con ello, ampli su experiencia profesional. En Europa, la Arqueologa y la Prehistoria son campos de estudio definidos y separados, Bonavia aprovech de ambos para aplicar lo aprendido en los Andes. La investigacin arqueolgica de Bonavia en Huarmey es sin duda una de las ms importantes contribuciones a la arqueologa andina, primero, por la calidad cientfica de sus estudios y, segundo, por el hallazgo de maz pre-cermico en los Andes. Con un registro arqueolgico meticulosamente ordenado, Bonavia en colaboracin con Alexander Grobman, postula la tesis de un centro andino de domesticacin del maz, una polmica tesis, que se contrapone a otras que postulan que Mesoamrica es el nico centro domesticador de la planta, de donde se habra difundido a los Andes. En el sitio Los Gavilanes, Huarmey, Bonavia (1982) excav extensamente un asentamiento pre-alfarero, donde encontr depsitos de maz. Para comprobar los resultados de sus anlisis, compar stos con los resultados de aquellos provenientes de otros mtodos de trabajo y acudi al auxilio de otras disciplinas. As, las investigaciones en Huarmey, son pioneras como trabajo interdisciplinario en el Per, por ser conducidas por un peruano, por sus metas y objetivos concretos, con una metodologa de excavacin por estratos naturales y un registro arqueolgico llevados con rigor cientfico. Su trabajo es un modelo de estudio, que los franceses llamaran etnografa del pasado. A diferencia de otros, l no se content con los datos sueltos extrados de pequeos pozos, como lo era y todava es una prctica entre muchos 12

Duccio Bonavia Berber y la Arqueologa Peruana / R. Matos Mendieta

colegas, slo para conseguir muestras para fechamiento y para la identificacin de especies, sin preocuparse de las asociaciones y los contextos culturales. La excavacin de Los Gavilanes se realiz en rea y para un mejor control de sus fechados emple dos tcnicas conocidas: el radiocarbono y la termoluminiscencia, y para darle mayor confiabilidad a las fechas, acudi al servicio de diferentes laboratorios. Una lectura de la monografa sobre Los Gavilanes revela cmo el autor va dando sentido y dinamismo al pasado que de otra forma sera presentado de forma esttica. l va reconstruyendo el comportamiento humano durante del perodo arcaico, su cultura, e incluso aquellos aspectos relacionados con la salud y la patologa. Sin ser necesariamente un militante de la arqueologa procesual, Bonavia es uno de los pocos que ha sabido reconstruir el proceso social y cultural de un valle, desde la llegada del hombre con una economa de caza y recoleccin hasta los perodos tardos, aunque su atencin estuvo centrada en los perodos Arcaico y Formativo. Haciendo una diferencia con otros proyectos, trat de documentar las huellas del hombre de Huarmey, durante todos los perodos prehispnicos, tomando en consideracin hasta los ms pequeos detalles y restos culturales, as como las del medio ambiente del pasado y del presente. No creo ser exagerado al sealar que la contribucin de Bonavia en Huarmey (1960-1979) constituye otro hito arqueolgico despus del proyecto del valle de Vir (1946-1947). La sentencia de Mortimer Wheeler (1961) de que hay muchas maneras de excavar mal y slo una es buena, es una advertencia vigente para la arqueologa andina. Son pocas las buenas excavaciones, una de ellas es indudablemente la realizada por Bonavia en Huarmey. Al leer su informe recordaba el discurso de Kent Flannery pronunciado en la reunin anual de la American Anthropological Association en 1982, en el cual, parafraseando a Wheeler, se quejaba de las excavaciones arqueolgicas. l propuso entonces establecer un premio al mejor excavador de los aos 80, consistente en un badilejo de oro. Despus de tres dcadas, yo quisiera reclamar ese premio para Bonavia. Lamentablemente, la tesis de Grobman y Bonavia que propone un centro andino de domesticacin del maz ha sido sistemticamente ignorada por los especialistas, quienes han soslayado los informes y ensayos que se escribieron sobre Huarmey. Es de destacarse que se trata de uno de los pocos proyectos arqueolgicos que ha publicado todos sus resultados. Sobre Los Gavilanes existe una amplia monografa (1982) y ms de una veintena de ensayos cientficos. Se puede entender la posicin de los colegas norteamericanos que defienden a Mxico como nico centro de domesticacin del maz, pero es preocupante el silencio de los colegas peruanos. Me parece oportuno al respecto, recordar las palabras de uno de los expertos peruanos en maz, Ricardo Sevilla (1994:225,232), el cual precisamente en el libro Corn & Culture editado por Johannessen y Hastorf (1994), afirma categricamente referindose a los trabajos de Bonavia en los siguientes trminos: Sus excelentes crticas sobre la validez de los datos arqueolgicos, son de enorme valor en cualquier debate sobre la evolucin del maz, y ms adelante, en otro prrafo asevera: El maz precermico mejor descrito en el Per es el de Huarmey. Binford (1972) sealaba que lo crucial de una hiptesis no es la historia de su formacin, sino, la de su contrastacin con otras para comprobar su validez. La constante preocupacin de Bonavia fue precisamente eso, la honesta presentacin y demostracin de datos y fechas, sin 13

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magnificar ni la antigedad ni el contenido del hallazgo, confrontando con otras investigaciones sobre el tema, presentando el contexto de datos en vez de historia de descubrimientos. Parafraseando a Manuel Gndara (1990) cuando discute la analoga etnogrfica como heurstica, podemos afirmar que Bonavia es uno de los pocos colegas que ha sabido establecer la relacin entre la conducta de los grupos del pasado y la cultura material que los sobrevivi como contexto arqueolgico. La consistente preocupacin de Bonavia fue hacer la Arqueologa como Antropologa, estudiar el universo cultural, sin descuidar ninguno de los elementos encontrados en la excavacin o la exploracin, haciendo de la Arqueologa una disciplina cientfica. Desde el punto de vista del historiador de arte y de un arquelogo, el anlisis formal y estructural de un objeto conduce necesariamente al concepto de estilo. La contraposicin de la forma y la funcin, la visualizacin de los elementos originarios, la filogenia, la mutacin, tradicionalidad y continuidades, etc., trata de buscar influencias, relaciones, prstamos, formas arcaicas, etc., as como acercarse al proceso de emergencia mismo, para luego ordenar los objetos en fases, series y perodos. Para Bonavia, como alumno y amigo de Muelle, nada de este modelo de anlisis le era ajeno. Los utiliz cuando era necesario a beneficio de la Arqueologa, tal como lo atestiguan sus estudios sobre pintura mural. El primero lo realiz sobre Paamarca (Bonavia 1960, 1961), el que fue ampliado luego y publicado como libro sobre las pinturas murales de los Andes, en castellano e ingls (Bonavia 1974, 1985). Existen asimismo numerosos artculos dedicados al anlisis de la cermica precolombina. Con la misma erudicin mostrada en la Arqueologa y las Ciencias Sociales, Bonavia se aboc a las Ciencias Naturales. Empez estudiando la ecologa de la costa, luego los altiplanos y la vertiente oriental de los Andes de Ayacucho. Su bibliografa es abundante al respecto. El comentario a uno de ellos se incluye en este ensayo. Dentro de esta rea, su mayor contribucin est dedicada a los camlidos sudamericanos. Al decir de los especialistas, sta es la ms completa que se ha escrito sobre esos animales (Bonavia 1996). He mencionado unos pocos ejemplos de la amplia produccin bibliogrfica de Bonavia, con el propsito de sealar, a manera de ejemplo, dos aspectos de su polifactica produccin: primero, l ha sabido vincular correctamente la Arqueologa con otras disciplinas auxiliares, tanto de las Ciencias Sociales como de las Naturales, e inclusive con la Medicina y las FsicoQumica, y segundo, Bonavia ha sabido darle un alto nivel cientfico a sus trabajos, debido al correcto manejo de los datos, su afn por confirmar o innovar los existentes y por su constante esfuerzo por confrontar todas la evidencias. En sus comentarios y crticas a otras publicaciones, destacan el rigor que l impone en sus propios anlisis de los datos empricos y en las citas bibliogrficas, en las que suele poner al descubierto crasos errores, magnificacin de datos, especulaciones sin sustento emprico y, a veces, hasta datos inventados. Teniendo en cuenta la trayectoria profesional y cientfica de Bonavia, y mirando con pragmatismo la diversidad de teoras y corrientes filosficas que influyeron en la arqueologa andina, nos cuesta incluir a Bonavia en alguna de estas corrientes sin caer en un grave error. No encontramos una propuesta por ahora. Juzgar la obra de Duccio Bonavia no es 14

Duccio Bonavia Berber y la Arqueologa Peruana / R. Matos Mendieta

una tarea fcil y tomar algn tiempo para hacerlo. Al margen de un discurso retrico, que podra decir mucho acerca de sus contribuciones, creo que todava no estamos en condiciones de caracterizar su trayectoria acadmica, ni menos de ubicarlo dentro de una escuela o corriente filosfica. Es una hermosa y honrosa tarea para quien la asuma, ya que tendra que estudiar su produccin bibliogrfica y familiarizarse al mismo tiempo con las diversas corrientes tericas. Quisiera, sin embargo, adelantar algunos comentarios sobre la obra de Duccio Bonavia, como un prembulo a esa futura investigacin. Somos varios los que pertenecemos a su generacin, la generacin de los 60, egresados de la Universidad de San Marcos. Pero ninguno de nosotros hemos caminado por la misma vereda. Cada uno de nosotros ha hecho su propio derrotero y Bonavia lo comenz desde su etapa estudiantil. Al revisar objetivamente su obra podemos enfatizar que nadie, con experiencia en la arqueologa andina, puede regatear su valiosa contribucin, ni menos la calidad cientfica de las mismas. Dentro de este contexto, es importante sealar la forma cmo Bonavia ve a la Arqueologa. Para l la Arqueologa es una profesin acadmica y una disciplina cientfica. Queremos puntualizar lo cientfico, porque la Arqueologa, en la bsqueda de su paradigma, pretende ser una ciencia, con mtodo y terminologa propias, con perfil claro y objetivos concretos, tal como lo son otras disciplinas cientficas. Sin embargo, la manera de hacer Arqueologa en el Per no ha avanzado y ha sido calificada de positivista por unos y tradicional por otros, principalmente porque no se cuestiona los datos empricos y porque estos no son explicados dentro de visiones de conjunto o desarrollo local y global y la falta de marcos tericos. El Positivismo en el Per se mantuvo a la par con la Historia Cultural. Nos permitimos indicar que Bonavia, sin ser un militante activo de ninguna de las corrientes y, de acuerdo a nuestra modesta observacin, ha seguido ms los postulados de la Historia Cultural, manteniendo cierta distancia con la lnea de Rowe y Lanning, a pesar de apreciar la labor de ellos. El compendio publicado por Bonavia (1991) creo que puede ubicarse dentro de esa corriente, en la cual, la historicidad de las leyes sociales y las particularidades del proceso andino estn coherentemente ordenados y han sido analizados desde diversos ngulos disciplinarios. Creemos, asimismo, que la influencia del humanismo italiano, que concibe al hombre no slo como una explicacin filosfica, sino como una realidad social, estn permanentemente presentes en sus trabajos. Adems, como diremos ms adelante, Bonavia es uno los pocos consistentes con el dictum de que la arqueologa es antropologa o no es nada (Philips 1955) o, como dijera Binford (1962): la arqueologa como antropologa, tratando de demostrar con sus trabajos, que la Arqueologa como tal, no es una rama de la Antropologa, sino ms bien, un intento por estudiar el universo cultural. La prctica de la Arqueologa en el Per casi siempre estuvo en manos de investigadores extranjeros, con honrosas excepciones. Tello en su poca y Bonavia en aos recientes, han bregado solitariamente, tanto para llevar adelante sus investigaciones como para defender el patrimonio arqueolgico. A ninguno de los dos se les ha visto co-dirigiendo grandes proyectos, con dispendio de suculentos fondos. Adems, a pesar de las adversidades, ambos se han mantenido firmes en el quehacer arqueolgico, como investigacin y como defensa de la herencia cultural indgena. Por eso, como parte inherente a su labor profesional, me permito mencionar en el caso de Bonavia, su honestidad. Sin honestidad no hay ciencia. La fiel adhesin al dato 15

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emprico, al argumento sustentado en datos, al debate acadmico basado en el registro arqueolgico, son los atributos humanos que caracterizan su trabajo. Es cierto que los modelos tericos son importantes para el avance de la ciencia, pero es ms importante que esos modelos tengan su sustento en datos confiables. Bonavia es uno de los pocos que ha sabido escudriar en las fuentes primarias y los resultados los escribe con fidelidad a la verdad, una tarea hermenutica recomendada por la Historia Cultural. De all que sus crticas suenen acuciosas y muy severas. El lector tendr la impresin, debido a los comentarios precedentes, que la Arqueologa Andina se ha detenido en los 1960-70 y, por consiguiente, Bonavia tambin se habra quedado estancado bajo la sombra de esos aos. En parte la suposicin puede ser correcta porque, en efecto, fuera de las novedades que la Arqueologa Monumental nos trae en aos recientes, la produccin bibliogrfica, cada vez ms abundante, es principalmente complementaria a la ya clsica, y otras prefieren el discurso terico en vez de la presentacin y evaluacin de datos de campo o gabinete. Sin embargo, reconozco que existen excelentes y novedosas contribuciones publicadas en las cuatro ltimas dcadas, los cuales sin duda, sern tambin motivo de otras evaluaciones futuras. No es el propsito de este ensayo hacer una historia de la Arqueologa Andina, ni mucho menos analizar la influencia de las diversas corrientes en Bonavia, sino intentar una semblanza acadmica de su produccin cientfica. Por eso no nos detenemos en analizar las nuevas corrientes que tienen incidencia en la Arqueologa Americana, algunas de las cuales llegaron y pasaron por la Arqueologa Andina, y dejaron poco o ningn impacto en la investigacin peruana. Se escucharon, por ejemplo, ecos de la arqueologa postprocesual, del neo-positivismo, de la simblica, entre algunos, pero en la prctica, su presencia es relativamente dbil comparada con la fuerza que ha tomado en otras partes del hemisferio. Tampoco nos detenemos en la Arqueologa Social, sobre la cual recomendamos al lector a leer los comentarios de Oyuela Caycedo, Anaya, Elera y Valdez (1997) y Aguirre-Morales (2005). La Arqueologa Andina de los aos 1940 a 1970, ha sentado slidas bases empricas para reconstruir la historia de los pueblos prehispnicos. Muchos trabajos de esa poca, como los de Kroeber, Bennett, los miembros del proyecto Vir, Rowe, Larco Hoyle, Lanning, entre otros, mantienen an vigencia en la actualidad. Los trabajos de Bonavia representan la continuacin de los mencionados, y sin duda tendrn la misma vigencia. Para terminar, cabe destacar que Bonavia ha sido polifactico a lo largo de su vida profesional. Probablemente es el nico arquelogo peruano que, aparte de los aspectos tradicionales de la arqueologa, ha incursionado en el arte, en el fenmeno urbano, en la botnica, en la zoologa, en la paleopatologa, en la parasitologa, en la paleoescatologa, en la fisiologa de altura y en la historia de la medicina. Como una muestra de esta polifactica produccin de Bonavia, se acompaa a este breve comentario, resmenes de una docena de sus ensayos que se han escogido al azar; tres estn dedicados al debate terico, uno al arte, otro a la ecologa, dos a la paleo-patologa, uno a la etnobotnica y tres son obituarios acadmicos. 16

Duccio Bonavia Berber y la Arqueologa Peruana / R. Matos Mendieta

1) Bases martimas o desarrollo agrcola?

En varias de sus publicaciones, Bonavia cuestion la tesis de Moseley (1975, 1992) sobre maritime foundation, principalmente por la inconsistencia de los datos, por la ausencia de otros y el poco uso de la literatura existente. Seala Bonavia que Moseley no presenta argumentos confiables sobre el valor de los productos del mar en la formacin de sociedades complejas, ni menos intenta comparar los recursos de los pescadores con los que disponan los habitantes de los valles. Cuestiona incluso la originalidad de la tesis, y aclara que el autor de la idea fue Lanning (1966:190; 1967: 59), quien sugiri la hiptesis de la existencia de sociedades de pescadores que se desarrollaron sin uso de la agricultura, sin tener ninguna evidencia que apoyara tal audaz afirmacin. El mejor argumento usado para sustentar la tesis de fundaciones martimas, fue el recurso de la anchoveta, debido a su abundancia y su fcil aprovechamiento, al cual Bonavia replica, sealando que no existen evidencias arqueolgicas acerca de la captura de la anchoveta durante el Arcaico. Tampoco existen testimonios claros de las herramientas de pesca que podran sugerir la existencia de una tecnologa martima, cuestiones previamente discutidas por la arqueloga peruana Rosa Fung (1972), pero que Moseley no tom en cuenta. Proveyendo argumentos slidos, Bonavia seala que los pocos fragmentos de redes de pesca arqueolgicos que se han encontrado, plantean ms problemas que soluciones si se las analiza con detalle. Adems, en condiciones normales los cardmenes se encuentran entre 10-25 m de profundidad, con mayor dispersin y baja disponibilidad en el invierno, por las cuales se requiere de redes y embarcaciones apropiadas (Bonavia 1998). Un buen argumento que podra apoyar la tesis de Moseley, sera la notable concentracin de asentamientos pre-cermicos en la costa, aunque lamentablemente los sitios conocidos como La Paloma, El Paraso, entre otros, no presentan las evidencias que Moseley arguye, sino hasta el perodo siguiente, el Formativo Inicial, durante el cual se advierte un notable desarrollo de centros ceremoniales en el litoral central, como los ha descrito Fung (1972), El hombre temprano, dice Bonavia, ha bajado de la sierra a la costa con amplio conocimiento de plantas y animales, cuyo proceso de domesticacin se habra llevado a cabo en la regin alto andina y no en la costa. Asimismo practicaban la recoleccin de plantas que fue y es una prctica constante hasta la actualidad. Agrega que no es cierto que los primeros colonizadores de la costa conocieran tejidos, y por lo tanto, estuvieran preparados para pescar con redes, como se afirma. Al comienzo tuvieron que alancear peces grandes. Se sabe que los cazadores paijanenses no tuvieron tejidos y el uso de las redes slo comienza durante la Fase V de Lanning (1967) y un poco ms temprano en la sierra, Fase III y IV, en la cueva Guitarrero. Los tejidos y redes que llegaron a la costa presentaban caractersticas desarrolladas, de modo que de ninguna manera podan ser considerados iniciales. El concepto de Bennett (1948) sobre rea co-tradicional, las relaciones tranversales costa-sierra-selva y la unidad del rea cultural andina son importantes factores que no deben ser ignorados en este debate. Asimismo, es importante distinguir que la ecologa del litoral no es una unidad, sino una diversidad y variedad. Por eso, no es lo mismo pescar o mariscar en playas de arena que en acantilados de roca. 17

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La Arqueologa no cuenta con mtodos adecuados para medir la dieta; los intentos por analizar estadsticamente restos de comida colectada en excavaciones son escasos y los pocos ejemplos que existen no deben ser ignorados (Pozorski 1976; Bonavia 1982). No existe tampoco una estimacin sobre la relacin de los grandes concheros con la posible cantidad de carne utilizada. Se miden o contabilizan restos de plantas y animales que no se come, como huesos y cscaras, que dan testimonio sobre el consumo pero nada sobre el volumen y la cantidad de protena, carbohidratos, almidn, etc., ingeridos por el hombre antiguo. Pickersgill y Smith (1981) citados por Bonavia (1998: 52) sealan que es difcil evaluar la importancia diettica de la alimentacin de plantas comparada con los productos marinos. Finalmente, Bonavia es muy claro al afirmar que nadie puede poner en duda la importancia del mar en las sociedades pre-hispnicas andinas, pero aclara, que slo los recursos del mar, por ms ricos que fueran, no podran dar seguridad a un desarrollo sostenido, sin el soporte de la agricultura, y concluye sealando: la agricultura fue la madre de la civilizacin (Bonavia 1998: 58).

2. De la caza-recoleccin a la agricultura: una perspectiva local.

En la costa central y norte del Per se pens inicialmente en la existencia de dos tradiciones de cazadores, a las cuales se les ha llamado Chivateros y Paijanense. Claude Chauchat y Duccio Bonavia, por separado, llegaron a la conclusin que ambas representan la misma tradicin que Bonavia llama Complejo Chivateros. Posteriormente los mismos autores, demostraron que la tradicin se expandi hasta la costa sur. La zona de Huarmey es crucial no slo para la solucin de este problema, pero tambin, para definir el siguiente perodo de ocupacin, el Arcaico. Para explicar el complicado problema de transicin entre los cazadores paijanenses (8,000 a.C.) y los horticultores con cermica inicial (1,800 a.C.), Bonavia acude a los datos de sus propios trabajos de Huarmey. Advierte que la ausencia de asentamientos del perodo transicional puede ser atribuido a dos factores, o porque hayan sido enterrados por las dunas, o porque los cambios climticos les hayan obligado a una rpida adaptacin a los recursos marinos, alternando con la recoleccin de plantas del valle, con lo cual la caza se converta en una actividad secundaria. Bonavia menciona haber encontrado dos sitios con ocupaciones posteriores a los cazadores, uno, el numerado como 106, est ubicado sobre la margen derecha del ro Huarmey y cerca de su desembocadura y, el otro, numerado como 6, muy cerca de Los Gavilanes. Al reconstruir la geomorfologa del valle, refiere que por entonces haba grandes reas pantanosas, con abundante agua salobre, capa fretica muy alta, y por lo tanto, con suficientes recursos naturales, plantas y animales para el uso humano. Gracias a esos factores naturales, el hombre desde muy temprano (5,640 4950 a.C.) habra asumido un comportamiento sedentario. Con la experiencia de un experto, Bonavia analiza la industria ltica encontrada en ese asentamiento transicional que l llama 106, la ordena tipolgicamente y describe su funcin, para concluir que la mayora son guijarros que presentan golpes bipolares y que fueron utilizados para mariscar. Las evidencias del sitio 106 de Huarmey y de Mongoncillo en Casma, estudiado 18

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por Malpass (1986), de acuerdo a las evaluaciones hechas por Bonavia, podran corresponder a la fase que contina a la Paijanense, aunque dice Bonavia que Chauchat las pone en duda. Frente a la duda del arquelogo francs, replica Bonavia sealando que la nica manera de despejar cualquier incgnita, sera encontrando en la Pampa de los Fsiles asentamientos con ocupacin que sean la continuacin de los de Paijn y en Huarmey sitios con implementos del complejo Chivateros, lo cual no ha ocurrido hasta ahora. Al describir Bonavia los recursos utilizados por la gente del 106 y los del sitio del nmero 6, destaca en ambos la abundancia de cucrbitas que pueden haber sido utilizadas como alimento, como recipiente y aun como combustible. Entre los dos sitios estudiados existen similitudes y diferencias, las cuales, cuidadosamente analizadas por Bonavia, permiten fijar la secuencia de ocupaciones, primero el 106 seguido por el 6. En el 6 aparecen tejidos que no existen en el 106. Del mismo modo, en el sitio 6 aparecen las plantas industriales como mate y algodn y especies comestibles como calabazas, frijoles y paltas, que dan claro testimonio sobre la presencia de una sociedad ms evolucionada que la del 106. En el 106 habra habitado un grupo de gentes con economa ms pescadora y recolectora, mientras que las del 6 fueron agricultores iniciales. Bonavia tambin indica haber encontrado hojas de coca (Eriythoxylum truxillense) en el sitio 6. Como se sabe, el frjol en la sierra de Ancash es ms antiguo que en la costa y el maz serrano de acuerdo a los datos de Bonavia habra llegado primero a Casma y luego a Huarmey. La lista de plantas y animales aprovechados por la poblacin de Huarmey durante la poca 2 de Gavilanes, que corresponde a la fase inicial del sitio 6, es numerosa, tanto los procedentes del mar como los de la tierra. Al respecto cabe sealar la experiencia de Bonavia para analizar el conjunto de recursos y su ecologa. No se detiene en un listado y la mencin del uso, sino que las ampla hasta precisar el hbitat y las tcnicas para cazarlas, pescarlas y recolectarlas. Las evidencias sugieren que la agricultura viene de la sierra hacia los finales del perodo arcaico, Epoca 1 y 2 de Los Gavilanes, con una rpida expansin de la horticultura. En la poca 2 aparecen nuevas plantas cultivadas, entre ellas el maz, la yuca, aj y guayabo, amplindose la lista con chirimoya, jquima, pallar y, probablemente camote, en la poca 3. En Huarmey, antes de la introduccin de la cermica, los grupos pre-cermicos eran ya sedentarios, con agricultura y produccin de tejidos, era una sociedad que saba perfectamente aprovechar los recursos tanto del mar como de la tierra, aunque no hayan construido viviendas convencionales, quizs porque ellas no fueran necesarias, en tanto que la gente viva cmodamente en campamentos abiertos. Pero en cambio se preocuparon, por habilitar depsitos para el almacenaje de alimentos, especialmente durante tiempos difciles, cuando la presencia de El Nio era evidente. Los depsitos de maz de Los Gavilanes son un ejemplo de aquello. Bonavia concluye sealando que no hay evidencias que permitan pensar en una posible domesticacin de plantas en la costa, y ms bien sta habra ocurrido en la sierra, de donde se desplazaron a la costa totalmente domesticadas, como el maz, por ejemplo. Los datos de Paijn, de los sitios 106 y 6 de Huarmey y Mongoncillo de Casma fueron cuidadosamente analizados y comparados, los cuales sugieren la siguiente secuencia cultural: de cazadores (Paijn) a los agricultores (sitio 6), con una fase transicional en el sitio 106. Los 19

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recursos del mar, debido a su ecologa cambiante, a pesar de su riqueza no le ofreca al poblador la seguridad que les daban los productos agrcolas.

3. Orgenes de la Civilizacin Andina.

Muchos arquelogos se han preocupado por caracterizar los orgenes de la Civilizacin Andina, a los cuales se ha sumado Bonavia, con un ensayo que aqu se comenta. Este es didctico, escrito en un estilo sencillo al alcance de cualquier lector. El autor explica a base de los datos que se conocen, los cambios climticos y culturales durante el milenario proceso Andino, desde la llegada del hombre hasta el nacimiento de la Civilizacin Andina. Al igual que otros acadmicos, Bonavia llama la atencin sobre la importancia del concepto y el correcto uso de la terminologa. Los trminos usados en la literatura, como civilizacin, ciudad, urbanismo, entre otros, deben ser adecuadamente utilizados cuando se trata de definir la categora de un asentamiento o una cultura. La diferencia entre un amateur y el profesional es eso, el manejo idneo de los conceptos tericos y su relacin con los hechos empricos. Lamentablemente en la Arqueologa Peruana estos trminos han sido muy manoseados, sin tomar en cuenta la connotacin acadmica que ellos tienen en la Ciencias Sociales. Para entender los orgenes de la Civilizacin Andina, Bonavia hace un resumen sobre los antecedentes geoclimticos en los Andes, desde el Pleistoceno al Holoceno Medio, explica los perodos glaciares, postglaciares, las grandes lluvias, las condiciones ambientales y los potenciales recursos naturales de cada regin ecolgica: costa, sierra y la selva tropical, tratando de visualizar el medio ambiente al cual habran llegado los primeros hombres, en estado de cazadores y recolectores. Cada una de esos fenmenos naturales y las diversas etapas de desarrollo y evolucin cultural del hombre, es didcticamente explicada por Bonavia, situndolos en el tiempo y el espacio. Los primeros cazadores paleo-indgenas se desplazaron de norte a sur, siguiendo posiblemente a la megafauna del Pleistoceno. Las primeras huellas se han encontrado en la Cueva del Guitarrero, Callejn de Huaylas, con una antigedad de 8000 a.C. Estos cazadores complementaban su economa con la recoleccin de una gran cantidad de plantas. En el siguiente milenio, ya estaban domesticando hasta dos especies de frijoles y hacia 4000 a. C. ya estn sembrando maz. Mientras que en Guitarrero y en los valles de Ayacucho se estaba desarrollando la agricultura, los que se asentaron en las punas abiertas como Lauricocha y Junn, perfeccionaban la caza y domesticaban a los camlidos. Estos animales como se sabe, tienen conducta territorial y vida social gregaria, por lo cual, era fcil para el hombre convivir con ellos. Las cuevas en el altiplano son muy hmedas, por ello quizs no ha sido posible encontrar restos de flora, aunque en Pachamachay se logr colectar semillas de maca y quenopodiaceas en estratos del pre-cermico final. En la costa, posiblemente los mismos cazadores- recolectores altoandinos, al encontrarse con nuevos ambientes, el desierto y el mar, desarrollaron otro modelo de economa, alternando 20

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la recolecta de plantas con la pesca. A estos grupos, que se extendieron de Lambayeque hasta Ica, se les ha llamado Complejo Chivateros. En trminos globales, Bonavia comparte la opinin de especialistas como Richard B. Lee, que ha estudiado a grupos de cazadores-recolectores, en sealar que porcentualmente el uso de plantas por ellos, es muy superior a la de animales terrestres y del mar. A travs de los milenios, se desarroll una relacin totalmente natural, del hombre con las plantas, la cual dice Bonavia, fue sin duda uno de los ms grandes sucesos de la historia de la humanidad. La tremenda abundancia y variedad de plantas en los valles, facilit la temprana sedentarizacin del hombre, ensayando la reproduccin de alguna de ellas. La domesticacin de plantas no fue un acontecimiento sino un proceso, en muchos casos de cientos y miles de aos. Posiblemente algunas plantas fueron domesticadas varias veces hasta ser incorporadas a la economa social. Hacia los 3,000 a.C. el proceso de cambio cultural es mucho ms rpido y marcado, dice Bonavia. Surgen los villorrios con viviendas nucleadas, todava durante el precermico se producen serias transformaciones en los patrones urbanos, con claras evidencias de la existencia de una sofisticada organizacin social. Esta compleja expresin en la sociedad, significara para Silva Santisteban (1997), la presencia de un ordenamiento estatal, interpretacin que no es compartida por Bonavia. En un estudio que llev a cabo con Richard Schaedel en 1968, sobre Patrones de urbanizacin incipiente en los Andes Centrales, Bonavia menciona que ellos encontraron dos tendencias bsicas en los agrupamientos humanos: una de concentracin y otra de dispersin, ambas ligadas a la ecologa, aunque debido a la gran variedad de nichos ecolgicos y en distancias relativamente cercanas, estas tendencias tienen diferentes preferencias, como la concentracin cclica de los cazadores recolectores nmadas. En la costa, de acuerdo a las observaciones de Bonavia, habra al menos dos tradiciones: 1) el rea nor-central con edificios pblicos nucleados y con villorrios instalados alrededor y, 2) las reas septentrional y meridional con villorrios dispersos y sin edificios pblicos. La evolucin de la arquitectura dentro de la primera rea ha sido impresionante. Carlos Williams al analizar las tempranas edificaciones (2500-1500 a.C.) las ha agrupado en dos grupos: uno, viviendas nucleadas sin asociacin a plataformas o montculos piramidales, como el sitio de Bandurria, y otro, recintos construidos sobre terrazas artificiales como Salinas de Chao y Culebras. spero y Chupacigarro (hoy renombrado Caral) son otros asentamientos que corresponden al segundo grupo, pero con mayor complejidad en su planeamiento, integrando los monumentos pblicos con los barrios o ncleos residenciales. La distribucin de estos sitios monumentales se extiende desde el valle de Moche hasta Mala, gran parte de la costa central y norte. Esta fase innovadora hacia finales del precermico, Lanning la llam Complejo Culebras. Una de las novedades fue la habilitacin de depsitos de alimentos, como Los Gavilanes en Huarmey, como consecuencia del desarrollo de la agricultura. Los datos empricos vienen demostrando una original continuidad desde la llegada del hombre a los Andes hasta su sedentarizacin y el desarrollo de la agricultura, con revolucionarios cambios internos, que sirvieron de base para la emergencia de la Civilizacin Andina, y una de las principales bases econmicas fue la agricultura. La temprana domesticacin de plantas y el 21

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desarrollo rpido de la agricultura en los Andes, posiblemente fue estimulado por la diversidad de ecologas que tiene el Per que, como se sabe, de los 103 pisos de vida natural que aparece en el planeta, 84 estn presentes en el Per (Tosi 1960). Los arquelogos han utilizado la aparicin de la cermica como marcador temporal y cultural para separar el Perodo Precermico del Perodo Inicial, acontecimiento que ha ocurrido entre los aos 1800-1500 a.C. Al respecto seala Bonavia que, mucho antes de la introduccin de la cermica, la sociedad andina ya era sedentaria, agricultora, tejedora, constructora de villorrios e incluso de edificios pblicos, con creencias y templos, y tendencias hacia al regionalismo. Este panorama bien conocido para la costa, es todava menos para la sierra, donde obviamente faltan investigaciones de campo. El concepto de civilizacin se refiere a una comunidad organizada, dice Bonavia, y tiene su vida controlada por normas establecidas, con un nivel cultural ya desarrollado. Llega a su estadio mximo cuando se comienza a vivir en ciudades. Aunque existen muchas maneras de definir civilizacin, as como la cultura, los antroplogos coinciden en sealar que la diferencia entre civilizacin y cultura no es cualitativa, sino slo de grado, de tal manera se podra decir que la civilizacin es un ejemplo especial de una cultura avanzada. Al comentar las diversas tendencias de interpretacin del proceso social andino, Bonavia hace alusin al punto de vista del marxismo, el cual tuvo predicamento en diversos pases de Amrica Latina, entre los aos 1960-70. Bonavia despus de reconocer la contribucin de muchos que trabajaron dentro de esta tendencia, como Gordon Childe, por ejemplo, seala que en el Per no ha funcionado principalmente por carecer de una metodologa apropiada y porque sus mentores no le dieron el mismo impulso de aqul, quedndose como un discurso terico del materialismo histrico introducido a la arqueologa tradicional. Menciona Bonavia que fue Emilio Choy (1959) el que introdujo las ideas marxistas a la Arqueologa Peruana con su artculo La revolucin neoltica y los orgenes de la civilizacin peruana. Igualmente, los esfuerzos de Elman Service (1975) para explicar los orgenes de la civilizacin andina haciendo uso de los criterios de Childe no funcionaron, debido principalmente a la falta de estudios y de evidencias para los finales del precermico. Dos dcadas despus Bonavia (1996) retoma los puntos de vista de Service y seala que ciudad en su verdadera acepcin, slo aparecen durante el Perodo Intermedio Temprano (200-500 d. C.). Algunos colegas mal emplean el trmino y el concepto, como en el caso de Caral (su nombre original es Chupacigarro), alejndose de los preceptos y la terminologa reconocida por las Ciencias Sociales. Nos recuerda Bonavia que Jorge Hardoy (1973) ha establecido 10 criterios para definir una ciudad, a la cual agrega el de especializacin propuesto por Childe. Bonavia reconoce que algunas de los criterios establecidos por Hardoy y por Childe se encuentran en el pre-cermico tardo, pero la mayora no estan presentes. Entre las evidencias que existen, estan los centros de almacenamiento para depositar los excedentes en la produccin, la monumentalidad en las construcciones como El Paraso y El spero, el arte, ciertas formas de creencias, produccin de ciertos bienes como los tejidos y mates pirograbados de Huaca Prieta, pero en cambio nada se sabe de la organizacin socio-poltica, los centros administrativos, la astronoma, entre otros aspecto del universo cultural. 22

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Al concurrir todos los elementos de una ciudad en un centro, se produce de acuerdo a Childe la revolucin urbana, es decir, surge la civilizacin. Bonavia sostiene que en los Andes el proceso fue distinto, gradual y continuo. Aqu no hubo estado ni diferenciacin de clases sociales durante el precermico, posiblemente stas surgieron junto con las ciudades durante el Perodo Intermedio Temprano, con Moche, Nasca, entre otros. En los Andes no ha habido una revolucin en el sentido childiano, sino una evolucin con mutaciones. Bonavia tambin cuestiona la hiptesis planteada por Jonathan Haas, el cual postula la aparicin del estado entre fines del Perodo Inicial y el Horizonte Temprano, basado en la monumentalidad de la arquitectura, manejado por un poder coercitivo. Bonavia coincidiendo con Malcom Webb (1987) afirma que no se trataba de estado, sino de una organizada comunidad regional. En concordancia con Elman Service, Bonavia afirma que en el rea Andina Central, fue el poder poltico el que organiz la economa y no al revs. La agricultura fue la base para el surgimiento de la sociedad compleja y de la civilizacin andina. La ciudad entendida dentro del concepto histrico de la cultura andina, fue sin duda diferente a la occidental, de tal modo que, para definirla, es necesario acudir a los datos andinos. As se entender mejor que la historia cultural en los Andes Centrales tuvo su propio curso, con originalidad y autonoma. Creo que la conclusin final de Bonavia es coincidente con la de Tello, cuando este pionero de la arqueologa peruana afirmaba que Chavn es la matriz de la civilizacin andina.

4. Una Pintura Mural de Paamarca, valle de Nepea.

Duccio Bonavia, siendo todava un estudiante, se aboc a estudiar las pinturas murales de Paamarca. Podemos imaginar el reto que habra sido para l asumir tal misin, cuando por entonces en Lima no haba un solo experto en pinturas murales, ni tampoco un manual escrito sobre el tema, excepto el ensayo publicado por Schaedel (1951). Su nico mentor fue posiblemente Muelle, adems del aliento de ciertos amigos como Jimnez Borja, Reparz, Horkheimer y su compaero de trabajo y gran colaborador suyo hasta su muerte, Flix Caycho. Despus de revisar la literatura que habla sobre las ruinas de Paamarca, se traslad al sitio para estudiar in situ las nuevas pinturas murales que aparecieron en ese momento, las cuales, como todos los sitios arqueolgicos notables en el Per, estaban en riesgo de ser destruidas pronto. Se les llam nuevas, porque fueron puestas al descubierto por unos turistas en esos das y eran diferentes a las estudiadas por Schaedel en el mismo sitio. Utilizando el plano levantado por Vctor Antonio Rodrguez Suy Suy, l ubica y describe con mucho detalle las nuevas pinturas, trata de encontrar su asociacin a los pisos y a la posible funcin del edificio. De acuerdo con otros que trabajaron en edificios mochicas, l destaca que fue un patrn cultural entre ellos proteger sus murales, con arena e incluso con paredes. Haciendo uso de papel transparente, Caycho calc en su totalidad la nueva pintura, cuidando reproducir los mnimos detalles y la fidelidad cromtica. Entre las conclusiones nos enteramos que la pintura de Paamarca fue aplicada al temple. Bonavia describe con realismo los posibles pasos seguidos por los artistas mochicas, desde el enlucido de la pared hasta la 23

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aplicacin de la primera capa de pintura sobre un muro casi hmedo, la delimitacin de las figuras mediante lneas incisas, el rellenado de colores, el matiz de cada uno de ellos y, obviamente, el acabado. Bonavia destaca la destreza de los artistas en el manejo del pincel y la firmeza de la pintura, que a pesar del tiempo transcurrido, conservaba su originalidad. Los principales colores usados fueron el blanco, rojo, negro y celeste y ciertos tonos intermedios. l supone que el mural fue pintado al mismo tiempo por dos artistas. Los personajes del mural aparecen de perfil, mirando hacia la izquierda, con excepcin de uno que mira a la derecha. Parece que el dibujo de personas de perfil fue un patrn comn entre los mochica, quizs debido a la facilidad de representar a los combatientes frente a frente, o en grupos de personas desfilando en una direccin. De acuerdo a las observaciones de Bonavia, pintaban primero las figuras grandes, rellenando los espacios vacos con personajes y motivos menores, sin dejar espacios en blanco. En el anlisis de los motivos, encuentra algunos personajes con cinco dedos mientras que otros tienen slo cuatro, lo cual puede ser una respuesta a la forma como se dividan los espacios. A este respecto Bonavia cita las palabras de Muelle (1936) cuando se refiere a los mochica, que desconocen la perspectiva, pero tienen un marcado sentimiento de volumen. La escena del mural de Paamarca presenta un cortejo que camina de derecha a izquierda. El personaje principal es el de mayor tamao y muy bien vestido, con penacho de doble apndice, seguido por otros menores en doble fila, posiblemente de menor rango, a cuyo costado aparece un motivo serpentiforme y hacia atrs otro motivo cnico y muy alargado. La escena est enmarcada con diseos escalonados en la parte superior y por postas en la inferior. Bonavia describe con lujo de detalle cada individuo, los vestidos y los adornos que lleva puesto cada uno de ellos, sus actitudes, gestos y hasta sus expresiones psicolgicas, como la de aqul desnudo, que parece tener una cara de terror. Luego hace comentarios sobre la escena en conjunto, adelantando algunas inferencias que nunca fueron criticadas o corregidas por los especialistas. El dibujo del mural de Paamarca es posiblemente uno de los ms reproducidos en publicaciones y exhibiciones. Finalmente Bonavia presenta un interesante cuadro comparativo de su trabajo en Paamarca, con la llamada pintura nueva para diferenciarla de las estudiadas por Schaedel (1951) y las de la Huaca de la Luna estudiada por Kroeber (1930). Luego de una larga explicacin de datos y hechos, concluye que los murales de Paamarca deben pertenecer a la fase IV en la secuencia mochica establecida por Larco Hoyle (1948), a la cual deben pertenecer tambin los murales estudiados por Schaedel y Kroeber. Es interesante sealar que muchos aos despus, Hocquenghem y Lyon (1981) demostraron que el personaje principal fue en realidad una sacerdotisa y que llevaba el mismo atuendo de la que posteriormente se encontr en la tumba en San Jos de Moro. En la literatura especializada se menciona muy a menudo lo que Donnan llam escena de presentacin, pero no se cita el trabajo original de Bonavia, ni se admite que sin su estudio de Paamarca, Donnan no hubiera podido hacer la reconstruccin que hizo ni se hubiera podido saber, a raz del descubrimiento de Moro, que las representaciones mochicas mostraban ceremonias y personajes reales. 24

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5) Factores Ecolgicos que han intervenido en la transformacin urbana a travs de los ltimos siglos de la poca prehispnica.
Otro de los problemas que ocup la atencin de Bonavia fue el urbanismo en los Andes. Junto con estudiosos sobre el tema, como Jorge Hardoy, Richard Schaedel, George Kubler, entre otros, alent la investigacin y el debate terico sobre el controvertido problema de caracterizacin y definicin de las diversas categoras que presentan los asentamientos precoloniales. Acogiendo los criterios sugeridos por Hardoy (1964) para definir el urbanismo y un centro urbano, Bonavia discute sobre la base de los datos que dispona por entonces (1972) los patrones de asentamientos, planeamiento, arquitectura y la influencia de los factores ambientales, como la topografa y la ecologa. l seala que la arquitectura y la planimetra incaicas son resultados de un largo proceso ocurrido antes de ellos. El concepto de urbanismo habra empezado durante el Perodo Intermedio Temprano y desarrollado en el Horizonte Medio, en lugares como Pikillaqta, Viracochapampa, Huari, Cajamarquilla, para citar algunos ejemplos de esa poca. Chan Chan es un buen ejemplo de la transicin hacia el urbanismo inca. Las fotos reas de los establecimientos de Pikillaqata, Chan Chan y Cuzco, muestran claramente esa continuidad, con ciertas semejanzas en el patrn general, con recintos cuadrangulares, calles y pasadizos rectos, que obviamente dan sentido urbano al planeamiento, aunque uno de los expertos en los asentamientos incaicos, John Hyslop (1990: xii), ha preferido evitar el uso de las palabras ciudad y urbano en su libro Inka Settlement Planning, para evitar caer en errores o confrontaciones, as como Bonavia ha preferido evitar el trmino de aldea y emplear el de villa, para referirse a los ncleos poblados que se encuentran en la vertiente oriental de los Andes. Aunque Cuzco sera ideal para definir un patrn incaico y Ollantaytambo un poblado inca rigurosamente planificado, ninguno de los dos se reproducen en otros lugares, ambos son casos nicos dentro del imperio, por tanto no son prototipos ni modelos de otros, a pesar de que inclusive algunos cronistas de la colonia hablaban de Inkawasi en Caete, como un Uchuc Cuzco, una rplica del Cuzco imperial en la costa central, sabemos ahora que no lo es. Adelantndose a posteriores constataciones, Bonavia en aquel entonces describa algunas conocidas instalaciones incaicas, las comparaba con otras y llegaba a algunas conclusiones que ahora, a la luz de las recientes investigaciones son vlidas, tales como, no haba dos Cuzcos en el Tahuantinsuyu, ni tampoco existen dos instalaciones incaicas iguales, a pesar de que la administracin del estado Inka era vertical. Debido a ello, infiere que no hubo un plan maestro elaborado en Cuzco y ordenado para que fuera aplicado en otras partes, aunque s hubo un orden para reproducir los smbolos del estado en todos los centros administrativos, como el acclla-wasi, la kallanka, una plaza central, unas veces trapezoidal y en otras cuadrangular, acceso controlado, etc. Las instalaciones incaicas fueron planificadas de acuerdo a la topografa del suelo, la ecologa y los recursos que controlaban. En muchos casos, como afirma Bonavia, estas fueron anexadas a las ya existentes, agregando ciertos smbolos del estado. Centros provinciales como Hunuco Pampa, Vilcashuaman, Pumpu, etc. tuvieron un plano y patrn de desarrollo individual. Cajamarca habra sido una ciudad cuartel, diferente 25

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a las dems, remodelada sobre una existente, a la que fue agregado un adoratorio dedicada a la Serpiente, el Oshono (Usnu), el templo del Sol y una plaza triangular. Hay que sealar que Bonavia ha sido el primero en darse cuenta de esta caracterstica de la organizacin incaica que fue aceptada por los especialistas, aunque sin mencionar su nombre como es el caso de Gasparini y Margolies (1977:146) en su libro Arquitectura Inka. Son igualmente interesantes las observaciones de Bonavia sobre los villorrios. Advierte que los incas, o no tuvieron inters en ellos, aprovechando los pre-existentes, o sencillamente se acoplaron a la vida campesina local, sin preocuparse de nuevos agregados. En la mayora de esos asentamientos no quedan huellas de la influencia incaica, excepto cuando se trata de alguna imposicin estatal, como la construccin de un smbolo oficial o la presencia de fragmentos de cermica. l seala que los asentamientos estudiados en la sierra central, muestran casi siempre una arquitectura domstica, con caracteres locales y ninguna influencia ajena, por lo cual infiere que los incas no se esforzaron por transformarlos, quizs en parte debido al carcter particular de la conquista y dominacin. Bonavia se ocupa luego de lo que l llama colonizacin de la Ceja de Selva por parte de los incas y aclara, por supuesto, que es conocido que la gente se desplazaba en ambas direcciones: Este-Oeste y viceversa, desde el Horizonte Temprano (Chavn). El cinturn conocido como Ceja de Selva, ocupa longitudinalmente el piso ecolgico transicional entre la puna y la selva tropical. Este territorio se caracteriza por la humedad en el ambiente, la topografa abrupta y pronunciada y poco terreno accesible para la agricultura. Los andinos de antes, como los actuales, han dominado ese ambiente, alternando el cultivo con el pastoreo. El cultivo del maz, junto con el frjol y la papa, han sido los productos preferidos. Debido a la poca fertilidad de la tierra practican el sistema de rotacin de cultivo, dejando el suelo descansar por cinco o ms aos. Bonavia reproduce el estupor de los viajeros que pasaron por el lugar, los cuales no dejaron de expresar su asombro sobre la agresividad del ambiente y la habilidad del hombre andino para habitarlo. Sobre ese territorio existen muchos asentamientos arqueolgicos, la mayora de ellos son pequeas agrupaciones de viviendas, sin alcanzar la categora de ciudadelas, ni aldeas desarrolladas, por no tener un trazado urbano ni espacios urbanos reconocibles. En casi todos los casos descritos por los arquelogos, las construcciones fueron adaptaciones a la topografa del suelo y a las condiciones de estabilidad frente a la erosin. El patrn de asentamiento y de edificaciones, es impuesto por el medio ambiente. Otro acierto de Bonavia fue haber visualizado que muchos de los establecimientos incaicos fueron obligados, por lo cual, despus de la llegada de los espaoles, la mayora de ellos se desintegraron o desaparecieron. En una visin panormica del territorio dominado por los incas, Bonavia establece las diferencias que hubieron en las tres regiones de las vertientes orientales: el sur, centro y norte. Mientras en el sur se acercan al patrn inca, con recintos cuadrangulares, en la regin central predomina las viviendas circulares, ncleos poblados en forma de panal de abeja, algunas de ellas con muros defensivos, y en la regin nortea, las edificaciones, aunque circulares, conservan su propia tradicin, con edificios de varios pisos y recintos de mayor volumen. 26

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Entre los asentamientos conocidos por entonces, Bonavia dice que las huellas del patrn urbanstico inca entre los colonizadores de la Ceja de Selva, son muy escasos, poco perceptibles. Igualmente en el noroeste de Argentina, donde, como en la mayora de los casos, las evidencias revelan una limitada influencia incaica. Lo que ms resalta es la coexistencia de ambos grupos, los locales con los incaicos. Bonavia concluye sealando que el fenmeno ciudad habra empezado durante el Perodo Intermedio Temprano, desarrollndose y difundindose ms intensamente durante el Horizonte Medio, desde la cual, es notable la fuerza del desarrollo regional que luego tiene impacto durante el perodo incaico

6. Exostosis del conducto auditivo externo: notas adicionales

Creemos importante incluir este artculo, para mostrar cunta informacin se puede recuperar de las muestras colectadas en un trabajo arqueolgico. Adems de los anlisis fsicos de los pocos restos seos de Huarmey, Bonavia acudi a los especialistas para estudiar las patologas, encontrando al menos un caso de exostosis entre los mariscadores del perodo arcaico. Este mal, que Standen (1985) llam patologas laborales y otros lo confundieron con osteomas, fue aclarado por Bonavia como casos de exostosis, una enfermedad asociada a la actividad en el agua, por lo cual Pedro Weiss lo llam estigma de zambullidores. La exostosis fue identificada por Pedro Weiss en el Per en 1970 y mucho antes por Morrison en 1948. Mientras que los osteomas son lesiones discretas que aparecen a lo largo de la sutura timpanoescamosa, las exostosis son elevaciones seas en la base ancha, que se desarrollan bilateralmente y envuelven el hueso timpnico. Las exostosis son producidas por inflamaciones crnicas y los osteomas son tumores, de acuerdo a las averiguaciones de Bonavia con sus colegas de la Facultad de Medicina de la Universidad Cayetano Heredia. Existen criterios establecidos por Graham (1979) para identificarlos clnicamente, y ambas deben ser considerados como patologas distintas. Revisando los datos publicados, Bonavia comenta que existe una alta frecuencia de crneos prehispnicos con evidencias de exostosis del conducto auditivo. l cita a Weiss como el antroplogo fsico que ha detectado este mal en 11 crneos del perodo pre-cermico, tambin identificada por Junius Bird entre los crneos de Huaca Prieta. Se advierte que, en este perodo, la exostosis es ms frecuente entre los adultos de edad avanzada, varones y menos entre los jvenes. En Huarmey se ha encontrado un caso. Los datos indican que la exostosis parece estar asociada a la poblacin que habitaba el litoral del mar y los lagos, y es raro entre los habitantes que no tienen contacto frecuente con el agua, tal como lo ha observado Alex Hrdlicka (1935) y Weiss (1970). Las causas de la exostosis an no han sido definidas con seguridad, posiblemente sean originadas por una disfuncin de la articulacin temporomandibular, la masticacin y los efectos de agua fra, ligada principalmente a la actividad del buceo, que deja depsitos de agua en el 27

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conducto auditivo, lo que genera infecciones crnicas que conducen a la proliferacin del tejido seo. Los atletas que pasan mucho tiempo en el mar sufren de este mal, testimonio que puede reforzar la idea de que los pescadores y marisqueadores que pasan mucho tiempo en el mar, pueden ser afectados por la referida enfermedad. Sin embargo Bonavia sugiere algo que no se haba considerado, que una causa de esta patologa podra ser la presin hidrosttica. Estas observaciones de Bonavia han sido enriquecidas con las de Strong y Evans (1952) en Huaca Negra de Guaape y de Bird en Huaca Prieta, respectivamente. Abundando en comentarios, los autores mencionados y Bonavia llamaron la atencin sobre la bsqueda de especies que habitan aguas profundas por parte de pescadores prehispnicos, a los cuales los pescadores modernos suelen alcanzar.

7) El Soroche visto a travs de las crnicas de los siglos XVI y XVII

Con la paciencia y la erudicin de un historiador, Bonavia revisa cuidadosamente, en este ensayo, las fuentes escritas por los cronistas sobre el fenmeno fisiolgico conocido como soroche o mal de altura. El trastorno fisiolgico afecta fsica y emocionalmente a los viajeros que ascienden a la sierra alto andina, especialmente a aquellos que los hacen por primera vez. El soroche o surumpi en quechua, dicen los especialistas que es falta o disminucin de oxgeno en el ambiente y, como consecuencia, la fisiologa orgnica del hombre y de los animales sufre ciertas alteraciones en su normal funcionamiento. No es una enfermedad, como bien puntualiza Bonavia, sino un malestar temporal, que puede durar entre unas horas hasta un par de das, hasta que el organismo se adapta al nuevo medio ambiente de altura. Bonavia hace una oportuna y puntual atingencia al sealar que el hombre sufre de perturbaciones fisiolgicas no slo cuando sube a la altura, sino tambin cuando desciende de ella a nivel del mar, observacin previamente publicada por Monge Medrano (1988). Como se sabe, hubieron muchos proyectos dedicados a estudiar la fisiologa y biologa de altura y uno de ellos fue precisamente auspiciado por la Universidad Peruana Cayetano Heredia. Los reportes de estas investigaciones estn publicadas en gran parte. Igualmente se ha publicado libros dedicados a la historia de la medicina peruana, con atencin a las fuentes histricas y arqueolgicas. En ambos casos, la informacin que los cronistas ofrecen sobre un caso concreto, el soroche, no ha sido debidamente revisada. El ensayo de Bonavia sin duda repara este descuido. Bonavia toma en cuenta los datos, en las fuentes coloniales, no solamente la noticia como tal, sino sobre todo, la impresin y la descripcin de los primeros espaoles que subieron a la cordillera, interpretando lo que por entonces el cronista quera expresar sobre el referido malestar y su relacin con el medio ambiente. Es interesante por ejemplo, precisar que el trmino de temple por entonces equivala a la puna, o cuando decan falta de aliento, se referan a la dificultad que tenan para respirar, una situacin de la que perfectamente eran conscientes. Como quiera que los comentarios de los cronistas no eran repetitivos sino ms bien variados, en cuanto a sus percepciones y sus propias experiencias, Bonavia para facilitar el entendimiento de estas fuentes, los agrup en tres grupos: 1) cronistas y viajeros que se dieron cuenta del problema al subir a la altura, pero no tomaron conciencia clara de lo que estaba pasando, como Fernando de Santilln, el muy poco conocido Nicols de Benino, Diego de Ocaa, otro poco 28

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conocido Pedro de Len Portocarrero (llamado Annimo Portugus), Antonio de la Calancha, el visitador Garci Diez de San Miguel, 2) un grupo minoritario de cronistas que trataron de entender el fenmeno y buscaron alguna explicacin, como Jos de Acosta que se dedic a investigar el problema, y en una de sus explicaciones dice ... la causa de esta destemplanza y alteracin tan extraa sea el viento o el aire que all reina, lo que obviamente hace referencia al enrarecimiento del aire. Describe tambin sus impresiones cuando pas por Pariacaca, Lucanas, Collaguas entre algunos lugares, y explica su observacin sobre la diferencia del fro de los Andes comparado con el de Europa. Estas informaciones de Acosta no fueron percibidas por los estudiosos de la historia de la medicina peruana, ni por los de fisiologa de altura. Bonavia encontr los datos y los pone al alcance de quienes se interesen por estos temas. Otro cronista que de acuerdo a Bonavia se preocup por entender el problema del soroche, fue Bernab Cobo. Aqu un fragmento de su explicacin: el aire desta tan encumbrada tierra es tan seco y sutil y delgado, que a los que de nuevo pasan por aqu, especialmente si suben de la tierra caliente...les falta el aliento.... Cobo inclusive se ocupa de asuntos vinculados con la fertilidad y la mortalidad infantil, tanto de indios como de espaoles, especialmente en lugares como las minas de Potos, en Bolivia. El tercer grupo (3) est conformado por aquellos que percibieron el problema pero que no tuvieron la sutileza de Acosta y Cobo, y se conformaron con atribuir las causas del soroche al fro. Entre ellos estn el prncipe de los cronistas, Cieza de Len y Gutirrez de Santa Clara, Dvila Brizeo, entre otros. El ensayo de Bonavia sobre el soroche es una excelente contribucin a la historiografa andina, a la historia de la medicina peruana, a los estudios de fisiologa de altura y a la antropologa andina en general.

8) La papa apuntes sobre su origen y su domesticacin.

La etnobotnica, la etnozoologa y la paleo-biologa andinas son disciplinas que apasionaron a Bonavia en su carrera profesional. l ha dedicado bastante atencin al estudio de ciertas plantas y animales indgenas, incluyendo a microorganismos encontrados en muestras arqueolgicas, como en los coprolitos. En su bibliografa se encuentra ensayos dedicados a la papa, maz, frjol, chirimoya, camlidos, etc. En el ensayo que comentamos, el autor empieza a distinguir los dos aspectos del problema, el origen y la domesticacin. Con la erudicin de un experimentado profesional, tanto en el manejo de datos como el buen uso de la bibliografa, Bonavia explica la ecologa de la papa, la existencia de unas 200 especies de papa silvestre, y llega a la conclusin que slo algunas de ellas estn relacionadas a las cultivadas y que pueden cruzarse sin dificultad. Sin duda es la mejor sinopsis cientfica escrita sobre la papa. Mientras la papa silvestre se puede encontrar en casi toda Amrica Latina, la domesticada se cultivaba slo intensamente en la regin andina, desde Venezuela hasta Chile y el noroeste de Argentina. A la llegada de los espaoles sta fue distribuida al resto de Amrica y llevada a 29

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Europa. La papa domesticada, o sea la papa cultural, como bien puntualiza Bonavia, se agrupa en unas siete especies dentro de la serie poliploide y es capaz de crecer desde el nivel del mar hasta los 4,800 m.s.n.m. Bonavia considera que la domesticacin de la papa debe haber ocurrido en la parte occidental de Amrica del sur (los Andes), entre 10 Lat. Norte y 25 Lat Sur, entre los 2,500 y 4,800 m.s.n.m., con una segunda hipottica rea de domesticacin en Chile, entre los 35 y 45 Lat. Sur. l seala que las primeras especies domesticadas fueron las diploides (Solanum stenotomum), posiblemente logradas en la cuenca del Titicaca y los Andes de Bolivia, las que se extendieron luego hacia los Andes del Per en su forma triploide (Solanum tuberosum). La hiptesis que postula que la costa es un rea de domesticacin, es puesta en duda por l, por no existir las condiciones ni ecolgicas ni botnicas en esa regin. Asimismo, Bonavia recomienda, para futuros trabajos de investigacin, tener cuidado en equiparar bajo los mismos criterios, el proceso la domesticacin de plantas de races y tubrculos con las plantas de semilla. Las plantas de raz tienen mucho almidn y casi nada de aceites y protenas y son muy frgiles para ser guardadas por tiempo largo. Los andinos aprendieron a conservarlas por un ao agrcola en buenas condiciones y, para tiempos ms largos, acudieron a la estrategia de la deshidratacin al fro. Por el momento es difcil encontrar papa en contextos arqueolgicos, primero por su fragilidad para conservarse y, segundo, porque las tcnicas de excavacin o la recuperacin de elementos perecibles no han sido suficientemente perfeccionadas. La mejor informacin al respecto se encuentra en la iconografa cermica. Por estas razones, Bonavia evala y cuestiona la validez de los supuestos hallazgos de papa, empezando por las pioneras noticias ofrecidas por Lanning (1965), el cual menciona haber encontrado papa en Punta Grande, fechada en 2,500 a.C. El anlisis de ellas fue hecha por Martn Faras (1976) y anunciada como una posibilidad sin confirmacin. Otros reportes fueron dados a conocer por Moseley (1975) del sitio de Ventanilla y por Quilter et al. (1991) del sitio El Paraso, ambos pre-cermicos y ubicados en la costa central. Tambin estos hallazgos fueron descartados por Bonavia, debido a la poca consistencia del contexto cultural en los cuales fueron encontrados. Consultando con expertos como Hawkes (1989), la misma Martn Faras y el peruano Carlos Ochoa, Bonavia seala como datos ms confiables los de Ugent et al. (1982), sobre la base de una muestra de 20 tubrculos hallados en Casma, las que fueron identificadas como papa cultivada. Unos provienen de Huaynuma y tienen un fechado de 2,000 a.C . Bonavia coincide con Ugent et al. (1987) al diagnosticar que las papas arqueolgicas encontradas en el Per pertenecen a la especie Solanum tuberosum, aunque Hawkes (1989) recomienda tener todava cautela en tal aseveracin. Ochoa por su parte sostiene que debe tratarse de un Solanum tuberosum, porque el Solanum stenotomum no crece en la costa. Bonavia concluye que la nica muestra vlida de papa pre-cermica es la encontrada en Casma. Para la sierra, menciona el reporte de Mac Neish (1973) sobre el hallazgo de ojos de papa, posiblemente domesticada, en coprolitos recuperados en estratos de la fase Chihua, con 3,5003,300 a.C., y el hallazgo de Engel (1970) en la cueva de Tres Ventanas, sierra de Lima, fechada en 10,000 a.P. Las muestras enviadas por Engel, fueron analizadas por Douglas Yen, el cual se limit a sealar que corresponde al gnero Solanum. Bonavia demuestra fehacientemente en otro escrito (1984) que los hallazgos de Tres Ventanas no tienen ningn valor cientfico. Las especies encontradas en Chile fueron clasificadas de acuerdo a las averiguaciones de Bonavia como Solanum tuberosum y el Solanum maglia. sta ltima especie es silvestre pero 30

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comestible, y fue encontrada tambin en Monte Verde por Tom Dillehay (Ramrez 1989) cuya antigedad es de 11,000 a.C. Desde entonces la planta se ha convertido en una especie tradicionalmente comestible hasta la actualidad, especialmente por la sociedad mapuche. De las 150 especies cultivadas y silvestres de Solanum conocidas en los Andes Centrales, de acuerdo a la taxonoma de Ugent et al. (1987), 9 son endmicas de Chile, entre las cuales, al menos 7 estaran relacionadas con la papa comestible. A luz de los datos arqueolgicos y la ecologa de la papa, Bonavia se une a los expertos Hawkes y Ochoa para buscar las huellas de la papa en las cuencas ridas de la Amazona, especialmente entre Venezuela y la Guayana, en el flanco oriental de los Andes Centrales, y quizs tambin en las vertientes occidentales que bajan a la costa y no precisamente en la franja costera.

9. Revisin de las pruebas de la existencia de maz pre-cermico de los Andes Centrales.

Los Andes Centrales fueron escenario de domesticacin de una cantidad de plantas y algunos animales. No existe una razn valedera para negar que tambin el maz haya sido domesticado en esta regin. Los Andes como potencial rea de domesticacin del maz ha sido sistemticamente negada por quienes defienden a Mesoamrica como nico centro. Todava me resisto a creer que poner en duda o simplemente ignorar la presencia del maz en estratos pre-cermicos en el Per sea tambin una estrategia para negar el temprano uso de esta planta en la dieta andina. Bonavia supone que el responsable de esta actitud poco cientfica, de negar la antigedad del maz en los Andes Centrales, sea Robert Bird. Claro est, Bird es etnobotnico con amplia experiencia en los Andes, por cuya razn sus reportes son tomados en cuenta unilateralmente, sin confrontarlos con otras investigaciones, a pesar de que la evidencia de maz en estratos pre-cermicos, fueron dados a conocer por arquelogos norteamericanos y peruanos. La defensa de la antigedad del maz en los Andes ha sido asumida casi solitariamente, desde hace tres dcadas por Duccio Bonavia y Alexander Grobman. La posicin de ellos, explicadas en muchas publicaciones, no obedece sin duda, a un capricho personal, sino a la defensa de los datos adecuadamente documentados, con pruebas empricas y cientficas, con registro arqueolgico y fechados, es decir, se trata de una defensa de la verdad y de las evidencias objetivas. El maz precermico ha sido registrado en varios sitios de la costa y la sierra peruanas. En el ensayo se halla un somero pero detallado resumen de los hallazgos, los fechados y el informe de sus descubridores. Para la costa, se menciona a Las Aldas excavado por Lanning (1967) y Culebras igualmente excavado por Lanning en 1958, el sitio de Tuquillo excavado por Bonavia (1982), Los Gavilanes en el valle de Huarmey, este ltimo sistemticamente documentado y publicado por Bonavia (1981), donde no solamente se ha encontrado la planta en sus diversos componentes, sino tambin muestras de maz en coprolitos humanos y de llamas, confirmando plenamente el consumo diario por el hombre y los animales. Hastorf (1985) en una revisin y crtica al libro de Bonavia sobre Los Gavilanes dice claramente: Este libro proporciona un informe detallado de cada pozo y estrato excavados... 31

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A los arriba mencionados hallazgos se suman los dos sitios excavados por Santiago Uceda (1986) en el valle de Casma; Cerro El Calvario con fechado de 6,070 a. P. y el Cerro Julia con fechado de 6,050 a.P, ambos definidos como Precermico Reciente. Se trata, como afirma Uceda, del maz precermico ms antiguo encontrado en la costa peruana, y de acuerdo a los anlisis hechos por Grobman y Bonavia, son racialmente emparentados al maz de Huarmey y del Callejn de Huaylas. Bonavia menciona otros sitios como spero, excavados por Willey y Corbett (1954) y ms tarde por Feldman (1980). Para la sierra estn los estudios de Burger y van der Merwe (1990) en Huaricoto y los conocidos hallazgos en la Cueva del Guitarrero y Ayacucho.

10- 11) Hans Horkheimer y Don Oscar Lostaunau.

Entre los varios obituarios escritos por Bonavia se han tomado dos: uno dedicado a Hans Horkheimer y otro a Oscar Lostaunau. En ambos Bonavia se esfuerza por destacar tanto la parte humana como la profesional, al hombre y a sus obras, al actor en la arqueologa y en su medio social. l destaca las cualidades humanas, pero es exigente al juzgar sus obras. La semblanza de ambos es presentada de manera objetiva y con la sinceridad del amigo y colega. La trayectoria acadmica del arquelogo alemn Horkheimer es descrita desde su graduacin con una tesis doctoral en filosofa, su labor como director de una revista de crtica de arte hasta su inters por las culturas del pasado. Desde su llegada al Per en 1939, se halla vinculado a la Arqueologa. Durante su paso como docente de la Universidad Nacional de Trujillo, participa en la fundacin del Instituto de Antropologa. Al evaluar la bibliografa de Horkheimer, Bonavia reconoce que los dos primeros artculos, publicados en Trujillo y Lima, son meramente descriptivos, sin mayor trascendencia; mientras que el libro Vistas arqueolgicas del noroeste del Per es una gua que an tiene vigencia. El primer artculo se public en la revista Fnix e iba a ser el captulo II de un manual que estaba en preparacin y nunca fue terminado y, el otro artculo, estaba dedicado a las lneas de Nasca. Sus conclusiones sobre las lneas son tan hipotticas como las de otros autores, sin que nadie haya demostrado la funcin exacta de ellas. En 1950 se publicaron sus obras ms importantes: Per Prehispnico y Gua bibliogrfica de los principales sitios arqueolgicos. Bonavia asume la defensa del manual frente a la injusta crtica, acotando su valor para los estudiantes. La gua sigue siendo til, as como el ensayo sobre Utcubamba. La obra completa sobre la Arqueologa Andina planeada en varios tomos por Horkheimer, se qued inconclusa y se halla slo en fichas. Sobre el artculo de divulgacin aparecido en la revista Fanal dice Bonavia que le falta originalidad y el cuadro cronolgico tiene lagunas. El libro dedicado a la alimentacin prehispnica (1958), traducido al alemn en 1960 y luego publicado nuevamente en 1973, se ocupa de los recursos para la dieta, desde los orgenes de la agricultura hasta los usos y costumbres de los andinos contemporneos, seguido de otro ensayo de divulgacin sobre la cultura Moche.

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El proyecto Chancay fue el ms importante en la carrera de Horkheimer, del cual slo se ha publicado un corto ensayo en la revista Cultura Peruana (1963) y se hizo una exhibicin en el Museo de Arte, a pesar de contar con el mejor registro arqueolgico del cementerio Chancay de Lauri. El ltimo trabajo fue sobre Vics. Una contribucin pstuma en co-autora con Federico Kauffmann est dedicada a la cultura inca. Ha dejado varios manuscritos inconclusos, como la historia martima del Per, el vocabulario Muchik-castellano, el informe sobre el proyecto Chancay, entre otros. Desafortunadamente el archivo de Horkheimer depositado en el Colegio Len Pinelo ha sido desarticulado y en parte est perdido. Bonavia seala que la gran obra de Horkheimer no est precisamente en su bibliografa, sino en su fichero que rene casi todo lo publicado sobre la Arqueologa Peruana en su tiempo. Posiblemente, Horkheimer no fue un arquelogo en el verdadero sentido de la palabra, sino que, como seala Muelle, la verdadera labor que lo absorbi estuvo en los dominios de biblifilo y erudito en Arqueologa Peruana. Sobre Oscar Lostaunau, Bonavia menciona que lo conoci en 1958 durante su viaje a Piura con Kelley. Lo describe como un hombre pequeo de agradable sonrisa, amante de la arqueologa y entregado por completo a la defensa de los monumentos del valle de Jequetepeque. ste les invit a visitar algunos sitios, especialmente Pacatnam, el yacimiento central del valle. Bonavia recuerda su primera visita en 1953, la cual comparada con la siguiente en 1958, le dio la impresin de que los huaqueros no se asomaban ms por el lugar. Le impresion la conservacin y defensa que don Oscar condujo en el valle, donde despus de l, la huaquera se impuso, a veces secundada o acompaada por algunos arquelogos sin escrpulo. Bonavia fue testigo de excepcin de la paciente labor educativa que llevaba a cabo Lostaunau con las autoridades locales y las comunidades del valle. Gracias a eso, logr defender los monumentos arqueolgicos, obra que el Estado Peruano no ha logrado hacer en ninguna parte del pas. Como seala Bonavia, Lostaunau, desde la sombra y en silencio desarroll una gran labor; gracias a l se preservaron grandes monumentos como Pacatnam, Nanchoc, entre otros. Don Oscar, con la amplitud de los grandes hombres, comparti su conocimiento con cuantos lo visitaban a su casa. Muchos disfrutaron de su generosidad, como Kosok, Schaedel, UbbelohdeDoering, Disselhoff, Bonavia y Donnan. Con la modestia que distingue a Bonavia, l dice que fue un honor para l haberlo conocido y seala que en la preparacin de su libro sobre pinturas murales en el antiguo Per, la ayuda de Lostaunau fue importante. Horkheimer y Lostaunau, en palabras de Bonavia, fueron parecidos en su caballerosidad, sencillez y generosidad, cada cual entregado a la pasin de su vida, la investigacin y la defensa del patrimonio arqueolgico peruano.

12. Alfred Kroeber y su obra peruanista

Con la humildad de un destacado alumno que admira a su maestro, Bonavia hace una excelente semblanza sobre la obra peruanista de Kroeber, desde los primeros contactos que el ilustre antroplogo americano tuvo con materiales peruanos en 1901, la coleccin Uhle, que se guarda en el museo de la Universidad de California, Berkeley, hasta la ltima publicacin sobre

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el Per en 1951. Medio siglo de vida dedicada a la arqueologa andina. Kroeber form una escuela de andinistas en Berkeley, estimul a estudiar la coleccin que Uhle envi a esa institucin, apoy la publicacin de sus informes en una serie especial y alent la vocacin por los estudios andinos. A pesar de los aos transcurridos, Bonavia puntualiza que esas publicaciones de Berkeley mantienen su actualidad, cuya tipologa, adecuadamente utilizada, es un mtodo vlido para la inferencia arqueolgica. Dentro de esa serie se public el informe de Kroeber sobre la cermica Nasca, ordenada en cuatro fase, A, B, X e Y, cuya secuencia es an consistente con los nuevos descubrimientos y seriacin. En 1925 Kroeber visita por primera vez el Per. Su atencin se dirige hacia la arqueologa de la costa norte, cuyos informes se publican en dos volmenes. En el primero se ocupa principalmente de la cermica y, en el segundo, explica sus estrategias durante sus trabajos de campo. En un tercer volumen se publica el reporte de ONeale sobre tejidos y, en el cuarto y ltimo, los trabajos de Kroeber sobre Caete. Kroeber describe los monumentos arqueolgicos, sus asociaciones culturales y reflexiona sobre la historia cultural de esos pueblos. De 1926 a 1930 l publica al menos cuatro ensayos. En 1939 aparece una versin castellana de sus descripciones e inferencias sobre la calidad artstica de la cermica y tejidos de las culturas precolombinas y, por supuesto, su mejor ensayo sobre el proceso cultural andino, que fue incluido en el Handbook of South American Indians. A Kroeber se le debe la definicin de la Arqueologa como la transformacin de relaciones de espacio en relaciones de tiempo y, tambin, sus consejos sobre la importancia de la terminologa en esta disciplina, as como su juicio sobre las relaciones de la arqueologa con la historia, en la que afirma que los propsitos de ambas son idnticos, y la diferencia est nicamente en el material de estudio, la arqueologa trabaja con monumentos y la historia con documentos. Luego de otro viaje por el Per, publica su libro Peruvian Archaeology in 1942 (1944), que es una de las mejores sntesis que se ha escrito sobre la Arqueologa Andina, junto a otro ensayo que apareciera en 1948 con el ttulo de Summary and Interpretations. Ms tarde dedica su atencin al problema de Paracas Cavernas y Chavn, y concluye que Paracas es una expresin meridional de Chavn, con algunos ingredientes locales. Los dos ltimos trabajos de Kroeber estuvieron dedicados a la definicin de las culturas llamadas Proto-Lima y Nasca. Aunque Kroeber no dict clases en las aulas universitarias del Per, ha dejado, sin embargo, una gran enseanza, acaso una escuela en la arqueologa peruana, especialmente por la forma como llev a cabo sus investigaciones arqueolgicas, sus mtodos y sus aproximaciones antropolgicas. Siguieron sus pasos John Rowe, Edward Lanning y otros arquelogos norteamericanos, y algunos aos despus Duccio Bonavia.

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Duccio Bonavia Berber y la Arqueologa Peruana / R. Matos Mendieta

Bibliografa
NOTA: Aqui se incluye slo las publicaciones citadas por el autor de este ensayo. Para las obras de Bonavia, nos remitimos a la bibliografa que est publicada en este libro. Las dems que estn sealadas en el texto, son citas de Bonavia en sus escritos y remitimos al lector a ellos. Aguirre- Morales Prouv, Manuel 2005 La Arqueologa Social en el Per. BAR International Series 1396. Bennett, Wendel C. 1948 The Peruvian Co-tradition. En: A Reappraisal of Peruvian Archaeology. Society for American Archaeology Memoirs, no. 4: 1-7. Binford, Lewis 1962 Archaeology as Anthropology, En: American Antiquity, no. 28: 217-225. 1972 Archaeological Reasoning and Smudge Pits- Revisited. En: Archaeological Perspective, Binford, L. Editor, Academic Press, New York, pp. 52-58. Bonavia, Duccio 1982 Los Gavilanes, Mar, Desierto y Oasis en la Historia del Hombre. Corporacin Financiera de Desarrollo S.A. Instituto Arqueolgico Alemn, Lima. 1985 Mural Painting in Ancient Peru. Indiana University Press, Bloomington.. (Edicin castella en 1974, traduccin de Paticia Lyon). 1991 Per: Hombre e Historia. Desde los orgenes al siglo XV. Vol. I, Fundacin del Banco Continental para el Fomento de la Educacin y la Cultura. Edicin EDUBANCO. Lima. 1996 Los Camlidos Sudamericanos. Una introduccin a su estudio. IFEA-UPCHConservation International, Lima. Burger, Richard y van der Merwe, N.J. 1990 Maize and the Origin of Highland Chavin Civilization: An Isotopic Perspective. En: American Anthropologist, 92: 85-95. Choy, Emilio 1959 Revolucin Neoltica y los orgenas de la civilizacin Peruana. En: Antiguo Per: Espacio y Teimpo. Lima, Editorial Juan Meja Baca, pp 149-197. Childe, Gordon 1951 Social Evolution. H. Schuman, New York. Engel, Frederick 1970 Recoleccin y Cultivo en los Andes precolombionos. En: Anales Cientficos. Vol. VIII, No. 1-2: 122-136, Universidad Nacional Agraria, Lima.

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Duccio Bonavia Berber y la Arqueologa Peruana / R. Matos Mendieta

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Duccio Bonavia / F. Silva Santisteban Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 39-44

DUCCIO BONAVIA
Fernando Silva Santisteban

Riguroso en sus juicios sobre los temas y problemas de su especialidad y exigente como ninguno en la importancia de los testimonios, Duccio Bonavia es uno de los ms destacados arquelogos del Mundo Andino. Autor de una docena de libros, as como de innumerables artculos en revistas especializadas peruanas y extranjeras, profesor admirado y conferencista de prestigio, sus aportes al conocimiento del Antiguo Per son muy importantes como los que nos ha entregado en sus libros, sin los cuales la arqueologa peruana adolecera de notables vacos. Es el nico investigador multidisciplinario que ha tocado temas con trabajos seeros sobre teora arqueolgica, etnobotnica, zooarqueologa, ecologa, paleopatologa, parasitologa, fisiologa del mal de altura, paleoescatologa, historia de la medicina y otros trabajos que ha efectuado con notables especialistas peruanos y extranjeros. Conoc a Duccio en la Facultad de Letras de de la Universidad de San Marcos, all por el ao sesenta, cuando asistamos a las conferencias y reuniones que se realizaban en el Museo de Arqueologa en la calle Zamudio. Pero fue en 1963 cuando fue a trabajar a la Universidad de Huamanga que entablamos estrecha y franca amistad. Lleg con Anita, su gentil y amada esposa, con un montn de libros y su trajinado jeep. Duccio Bonavia naci el 27 de marzo de 1935 en Spalato, cerca de la antigua ciudad de Salona, en Dalmacia (hoy Croacia) en el seno de una familia italiana por tradicin. Fueron sus padres Aurelio Bonavia y Neda Berber. Cuando era nio jugaba en las ruinas de Salona y entre los muros del palacio de Diocleciano, construido durante el mandato del emperador romano en su natal Spalato. Su familia no slo consider siempre que Dalmacia era italiana, sino que su padre fue abanderado del irredentismo dlmata, que les trajo sucesivas persecuciones. Cuando se produjo la Segunda Guerra Mundial perseguidos por los comunistas la familia tuvo que refugiarse en Italia, en la Venecia Giulia. Duccio termin la media e hizo el primer ao de liceo cientfico en Treviso. Lleg al Per el 28 de julio de 1949 y para que se ambientara en el nuevo medio su padre lo matricul en el Colegio Antonio Raimondi, donde aprendi el castellano escuchando a los profesores y hablando con los muchachos. El primer problema que tuvo fue revalidar los cursos que no haba llevado en Italia, incluyendo historia y geografa del Per. Ingres despus a la Universidad de Ingeniera con la intencin de estudiar arquitectura, pero sufri un problema de salud y para recuperarse estuvo una corta temporada en la hacienda Congn, en Huarmey, donde pasaba las horas ayudando en los trabajos del campo. 39

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

Una noche fue invitado por un viejo huaquero a excavar una tumba en un cementerio cercano. Aqu naci primero su inters y despus su amor por la arqueologa peruana, sobre todo cuando observ los destrozos que hacan los huaqueros para salvar unas cuantas piezas ms o menos valiosas. Al siguiente da pidi prestado un caballo para recorrer los cementerios del valle y cuando regres a su casa produjo problemas al aparecer cargado con los restos que haba recogido en los cementerios prehispnicos de Huarmey. Vivamente interesado en la arqueologa empez a informarse y a escribir en la revista Realidad que diriga Enrique Barboza quien, cuando se enter que iba a presentarse a la Universidad de San Marcos, lo llev para que conociera al maestro Ral Porras Barrenechea. ...Estaba nervioso refiere Duccio pues saba que iba a estar en presencia de una persona muy importante... Pero recuerdo que nos recibi sonriente en su casa de Miraflores, me hizo unas preguntas tratando de averiguar el por qu quera ingresar a San Marcos y ponindome la mano sobre el hombro me dijo: Hay una sola forma de ingresar a la Universidad y es estudiando y le obsequi su libro Mito, tradicin e historia del Per, imperecedero testimonio de esta visita. Este encuentro con Porras fue muy significativo en la orientacin y en la inquietud peruanista de Bonavia. Antes de ingresar a San Marcos como alumno regular, asista a los cursos especiales que se dictaban en la Universidad. Fue as que comenz a escuchar las lecciones de Etnohistoria del Per antiguo que dictaban Lus E. Valcrcel de quien ms tarde sera asistente y los cursos de Jorge C. Muelle, Jehan Vellard y otros destacados maestros. En 1956 ingres oficialmente a la Facultad de Letras que funcionaba en La Casona, donde conoci a Ella Dunbar Temple, Alberto Tauro y a otros distinguidos profesores. En el primer ao fue alumno de Porras en el curso de Fuentes Histricas Peruanas en el cual deba presentar una monografa. Generalmente los estudiantes hacan trabajos sobre la poca virreinal, pero el propio Porras le pidi que hiciera uno sobre la arqueologa del valle de Lima. Bonavia no se limit a la bibliografa ni a las fuentes tradicionales sino que sali al campo y recorri los sitios arqueolgicos para presentarle un trabajo en dos tomos, uno de texto y otro de fotografas. Fue su primera investigacin arqueolgica e impresion favorablemente al maestro quien pens publicarlo. Porras haba comprendido mi vocacin refiere y definitivamente quiso que no se perdiera. Bonavia iba con frecuencia a la casa de Porras donde comparta las preocupaciones histricas, los planteamientos, la conversacin y la mesa con Mario Vargas Llosa, Carlos Aranbar, Flix lvarez Brun y otros jvenes intelectuales destacados. Yo le debo mucho a Porras expresa Duccio Con l aprend la forma crtica en la que se tienen que tratar las fuentes. La rigurosidad llevada casi al fanatismo con la que tienen que emplearse los datos La importancia del buen manejo de las citas y la necesidad de adquirir la costumbre de preparar minuciosas bibliografas, aunque ello signifique largas y tediosas horas de trabajo. Pero sobre todo aprend la importancia que tiene la historia y la riqueza de la nuestra. En los pasillos de San Marcos, Duccio conoci a Jos Mara Arguedas con quien hizo amistad poco ms tarde, entre 1957 y 1958, cuando fue a buscarlo para que le diera 40

Duccio Bonavia / F. Silva Santisteban

informacin bibliogrfica sobre temas especficos de la cultura andina tradicional, a la cual comenzaba a acercarse. Esta amistad y el aprecio que le cobr Arguedas quien fue otro de sus ms apreciados consejeros, se trasuntan en las cartas de Arguedas, recogidas por Carmen Mara Pinilla, que se guardan en el Archivo Jos Mara Arguedas de la Universidad Catlica. En 1963 y parte de 1964 fue profesor en la Universidad San Cristbal de Huamanga. Fue propuesto por Lumbreras y animado por el suscrito. La Universidad de Huamanga era entonces una universidad ideal para investigar, estudiar y dictar clases. Desde su reapertura en 1959 era rector don Fernando Romero Pintado, indudablemente la persona ms autorizada para dirigir en el Per la innovacin acadmica a nivel de la enseanza superior. Eran sus autoridades: Bernardo Moravsky Vicerrector, Efran Morote Best Director del Departamento de Letras y Guillermo Mlaga Sotomayor Director del Departamento de Ciencia e Ingeniera. Entre los profesores se hallaban Alfonso Elejalde, Julio Ramn Ribeyro, Luis Lumbreras, Carlos Caldern, Enrique Camino Brent, Gabriel Escobar, Hernando Corts, Csar Guardia Mayorga, Ren Casanova, Isaac Tupayachi. La Universidad de Ayacucho se proyectaba entonces como un modelo de universidad y una esperanza para la educacin superior peruana. Habamos llegado un grupo de doce o quince profesores jvenes que queramos dedicarnos exclusivamente a la docencia universitaria, entre otros Lus Alberto Rato, Enrique Moya, Lus Gonzlez Carr, lvaro Villavicencio, Duccio Bonavia, Alfredo Martnez Gamarra, Josaft Roel Pineda. Entramos a laborar a dedicacin exclusiva y con buena remuneracin. Era la universidad ideal, limpia, ordenada, tranquila, con ambientes coloniales restaurados que invitaban a la reflexin y al estudio, tenamos autoridades exigentes y vida social y acadmica en comn. Los pocos aos que estuvimos en la Universidad constituyeron para nosotros una estada muy provechosa; estar en Ayacucho nos sirvi mucho, pues en el contacto directo con algunas comunidades indgenas de la regin nos adentramos ms en el mundo andino. De esos tiempos recordaba un exalumno: Con el curso de Prehistoria Bonavia nos hizo la vida imposible a los ociosos. En una oportunidad que Duccio lleg a Lima para asistir a una reunin acadmica, se encontr con Jos Mara Arguedas, entonces Director de la Casa de la Cultura, quien le dijo que crea era l la persona que poda ayudarlo en su proyecto de revivir el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, colaborando cercanamente con su director Dr. Jorge C. Muelle. Gracias a Jos Mara nos cuenta Duccio llegu a tener una especie de simbiosis con mi maestro Muelle, tan es as que siempre me consider su discpulo. Y nadie como este discpulo ha juzgado con tal discernimiento, franqueza y admiracin la obra de Jorge C. Muelle como lo ha hecho en el discurso que pronunci en el homenaje tributado por la Academia Nacional de la Historia a tan destacado maestro. En 1964 Bonavia fue nombrado Jefe del Departamento de exploraciones del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa y ese mismo ao catedrtico contratado para dictar el curso de Prehistoria General en el Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 41

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Al plantearme Jos Mara la posibilidad de entrar a ser funcionario del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa refiere Duccio- me explic el impedimento que significaba mi condicin de extranjero. La nica solucin posible era que me nacionalizara. En condiciones normales esta opcin puede ser una decisin relativamente fcil de tomar, pero mi situacin era muy particular. Yo no nac en la pennsula italiana, sino en Dalmacia, que hoy es Croacia y vengo de una familia italiana por tradicin. Mi familia no slo consider siempre que la Dalmacia es italiana (y la historia lo demuestra) sino que luch por el irredentismo dlmata. Mi padre fue un abanderado de ese movimiento y yo me cri, pues, en un ambiente de profundo patriotismo... De modo que tomar la decisin de renunciar a mi nacionalidad fue un paso muy duro y difcil. Fue una lucha interna decidir entre mis largos lazos con la tierra que me vio nacer y la nueva patria que se estaba gestando en m... Quiero dejar en claro que lo que me empujaba hacia el lado del Per no era slo lo prctico, es decir la necesidad de trabajo, .sino que haba algo ms y ese ms se lo debo en gran parte a Arguedas. A l le debo el compromiso que yo ya haba adquirido con el Per, fundamentalmente con el Per indgena, por el que ms me senta y me siento atrado. Vea y senta tambin que Arguedas de alguna manera me peda ese sacrificio y esa prueba, quiz para convencerse de que la confianza que haba depositado en m era merecida. l quera que nacionalizndome yo sellara ese compromiso con el Per... Luego, en mi Patria de origen se dio una nueva ley gracias a la cual pude recuperar mi nacionalidad italiana y hoy mantengo las dos nacionalidades con el mismo cario.. As Duccio mantiene el amor a sus dos patrias y con la peruana ha defendido al indgena y al patrimonio cultural peruano ms que muchos peruanos. En 1967 fue becado por el gobierno de Francia para pasar una temporada en el Laboratorio de Geologa del Cuaternario y Prehistoria en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Bordeaux, bajo el asesoramiento del profesor Franois Bordes, uno de los ms grande prehistoriadores europeos. En 1968 fue encargado de la Subdireccin del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa y nombrado en el cargo en 1969. Pero, como hombre de principios, renunci pocos aos despus cuando fue nombrado un nuevo director cuyo nombramiento consider arbitrario y con quien no se avena en sus ideas. En 1970 fue nombrado Catedrtico Asociado de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en 1972 Director Tcnico de Conservacin del Patrimonio Monumental del Instituto Nacional de Cultura. En 1971 fue nombrado Profesor Asociado al Departamento de Biologa de la Universidad Peruana Cayetano Heredia y en 1976 Profesor Principal a Dedicacin Exclusiva de la que se ha jubilado en 2005 como Profesor Extraordinario Investigador. Cuando entr a Cayetano Heredia pidi ser asignado al departamento de Biologa para adentrarse en la metodologa de la ciencia que a los arquelogos no se les ensea y as poder iniciar sus investigaciones en los campos de la botnica, la zoologa y algunos aspectos de la medicina que no poda desestimar en sus preocupaciones arqueolgicas. Por muchos aos ha formado parte del cuerpo de profesores del Doctorado de la Facultad de Medicina de la Universidad Peruana Cayetano Heredia, participando activamente en la asesora de tesis y de trabajos de investigacin sobre historia de la medicina, tica y antropologa fundamentalmente. 42

Duccio Bonavia / F. Silva Santisteban

Es Profesor Visitante de la Reinische Friedrich Wilhelm Universidad de Bonn; Profesor Honorario de las Universidades Nacional de Trujillo y Ricardo Palma; Miembro de la Sociedad de Americanistas de Pars; de la Societ Prehistoric Fanaise, de la Society of American Archaeology y Miembro Honorario del Institute of Andean Studies; Miembro de Nmero de la Academia Nacional de la Historia y Correspondiente de las academias Dominicana de Historia, Real Academia de la Historia de Espaa, de la Academia de Historia Argentina y miembro de la Academia de Ciencias de Amrica Latina. Bonavia es un hombre de ciencia pura. Severo en sus juicios, ha criticado duramente y con toda razn la enseanza de la arqueologa en algunas de nuestras universidades, as como diversas tesis y trabajos de investigacin, como tambin la mala administracin de las instituciones encargadas de la proteccin del patrimonio cultural, crticas que le han valido como es de suponer no pocas animosidades. Obstinado en sus convicciones y de carcter difcil capaz de lastimar con su franqueza, no lo suavizan las alabanzas y ni le llegan las malquerencias. Esquivo a la publicidad, es afectuoso con sus amigos y tiene un gran sentido del humor. Me siento halagado por haber sido designado para escribir esta breve y fragmentada resea de la trayectoria vital de Duccio Bonavia y aunque no alcance a dar razn cabal de su obra ni de sus cualidades intelectuales y morales, me honra sumarme al homenaje que le ofrece el Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia de la Universidad Nacional de Trujillo como reconocimiento por su infatigable labor de arquelogo, de maestro universitario y cientfico preocupado por desentraar y dar a conocer los valores esenciales de la cultura peruana.

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El amigo Duccio Bonavia / C. Campana Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 45-48

EL AMIGO DUCCIO BONAVIA

Cristbal Campana

En el viejo libro Antiguo Per: Espacio Tiempo haba un artculo juicioso e interesante entre otros de igual valor. No era un libro cientfico sino ms bien un conjunto de artculos hechos por estudiosos que trataban sobre el descubrimiento -para nosotros- de cmo el mundo andino tenia un origen mucho ms antiguo y la visin del Per pre colombino haba cambiado en tan poco tiempo, pues se refera a un evento cientfico en el cual el Per hacia cada vez ms respetable la antigedad de nuestro pasado, con los hallazgos de Huaca Prieta y Pacaicasa. Haba un artculo de Duccio Banavia. A travs del tiempo he tenido en mis manos para su lectura muchos artculos, y uno de ellos Una Pintura Mural de Paamarca, Valle de Nepea (1959) mostrado por el arquelogo Francisco Iriarte Brener quien conoca de nuestro inters y opinin sobre los frisos en colores de Huaca de la Luna (Trujillo), frisos conocidos y publicados por otros estudiosos como Tardos o del Horizonte Medio. A estos yo les atribua -en aquel entonces- por su diseo geomtrico el haber sido elaborados en el Moche II y III. Cuando lo conoc personalmente, l era un estudioso joven an y, yo, un estudiante del Ciclo Doctoral en la Facultad de Educacin, de la Universidad Nacional de Trujillo que haba asistido ha dicho evento. De esto hace cerca de medio siglo. Poco tiempo despus tuve la suerte de ser becado a un curso de Arqueologa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde Duccio era mi profesor, a quien aprend a respetar, dentro de la amistad cordial que me ofreca, pese a su rigidez en el aula. Eran casi dos personas distintas y una personalidad verdadera. Me qued con su apreciable amistad. El aprecio al estudioso de la arqueologa peruana, Duccio Bonavia, me viene desde mediados del siglo anterior. Para precisar: desde 1957, al leer un artculo firmado conjuntamente con otro gran amigo Luis Lumbreras, sobre sitios arqueolgicos de Aya Orjo, en Ayacucho. La amistad con el profesor, riguroso y parco en sus gestos, comienza poco tiempo despus, cuando tuve la suerte de ser su alumno en San Marcos, en una asignatura y que discuta los aspectos diferenciadores entre los referentes tericos de Horizonte medio, Tesis de J.H.Rowe y la naciente propuesta que intentaba ponderar la presencia de un Periodo intermedio muy ligado a la difusin Huari. A primera vista tuve la impresin de estar ante un joven profesor, con rostro de adolescente que acentuaba con sus lentes de montura gruesa su adicin al estudio. Por sus rasgos, color, estatura, gestos y vestimenta ms pareca un estudiante de la Catlica que uno de San 45

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

Marcos. Al hablar y expresar sus opiniones mova los labios con energa, encenda su voz de bartono y se empinaba para acentuar sus incisivas argumentaciones: Definitivamente no me pareca un limeo, pues, pese a sus gestos, no era pretencioso, vanidoso ni tampoco desdeoso. Mas pareca un provinciano, ex riconorteo, en constante deslinde. Me equivoque: supe luego que era italiano de nacimiento y educado en Lima. Desde que lo conoc personalmente pude observar que, si era de origen italiano, careca de los gestos abundantes de alegra y jocundia, caracteres que uno asigna tradicionalmente a esa vertiente tnica. l, en cambio, s encuadraba en la imagen del profesor europeo, riguroso, sutil, incisivo y sustancioso. Creca mi admiracin, busqu su amistad y la obtuve fcilmente, pese a su fama de arisco. En ese mismo tiempo tuve -paralelamente- excelentes profesores como L.E. Valcrcel, J. Espejo, F. Kauffmann, C.D. Valcrcel, J.C. Muelle, cuyas enseanzas an recuerdo con aprecio y respeto. Duccio era entre ellos uno de los ms jvenes, ms crticos y austeros. Muchas de sus publicaciones las he considerado interesantes, valiosas y originales en cuya franqueza de su exposicin no le preocupaba el enojo de instituciones o investigadores. As vimos, La crisis actual de la arqueologa (1966), los libros Las ruinas de Abiseo (1968), Arqueologa peruana: Precursores (1970), Urbanizacin y proceso social en Amrica (1972), otro muy conocido: Ricchata Quellccani: pinturas murales prehispnicas (1974). Los artculos el Origen del maz andino (1978), o Sistema de depsitos de almacenamiento durante el periodo Precermico en la Costa del Per, firmado con Grobman (1979). Al libro de los Gavilanes ya nos hemos referido (1982), o el otro artculo firmado conjuntamente con Carlos Monje Notas para la medicina peruana: Una interpretacin errnea del mal de altura (1989). En la dcada del 90 publica el libro: La enseanza de la arqueologa en el Per (1992), luego es el editor de Estudios de arqueologa peruana (1992); en el 93 La papa: Apunte de sus orgenes y su domesticacin, en ese mismo ao publica Domesticacin de plantas y animales en los Andes Centrales. Muchos artculos tambin importantes sigue publicando y uno de ellos es notable: Bases martimas o desarrollo agrcola? (1998) luego en el mismo ao Arte e historia del Per antiguo. Coleccin en Enrico Poli Bianchi. En el ao que sigue le hace el prefacio al libro de Guffroy: El arte rupestre en el antiguo Per. Si se quisiese detallar la cantidad de artculos o de libros que tiene publicado, el listado sera muy largo y aqu, solo hemos querido dar cuenta de aquellos que nos han gustado en forma especial. No s porqu razn, el nunca fue duro conmigo talvez merecindolo, pese a no compartir las mismas ideas o propuestas, pues cuando ello suceda, l prefera someterme a preguntas sucesivas y ordenadas, sin ningn asomo de enojo. Talvez pudo ser por la poca importancia de las mas. Cuntas veces habremos conversado -por ejemplo- sobre los mochicas de Piura, tan cercanos a los rasgos Cupisnique o aanique? o Cuntos sobres los orgenes de la Iconografa ms dominante y orgnica del mundo andino?... realmente no lo s.

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El amigo Duccio Bonavia / C. Campana

Tempranamente me impact mucho con sus publicaciones, al introducir la Teora ecolgica en las investigaciones arqueolgicas (1962-1972). La cuantificacin estadstica del producto obtenido por los hortelanos tan antiguos como los que muestra en su trabajo de Los Gavilanes o la rigurosidad de los datos, al tratar de sobre los camlidos andinos (1977). Muy valiosas lecturas fueron tambin las que trabaj con Grobman (1999). Una de las mejores sntesis de la vida de nuestros antepasados, est en su libro sobre el hombre peruano. ltimamente, en la casa de Fernando Silva Santisteban, ya enfermo, alrededor de la cordialidad de su esposa, apareca Duccio con su ausencia. Hablbamos de l y de sus ideas, de la necesidad de nuevas reuniones en el Hait para hurgar en la intencionalidad agresiva intelectualmente hablando- de varios de sus estudios crticos. Claro, todava nos falta hacerlo. Cuando Duccio era mi jefe en el INC, varias veces compartimos muy largas conversaciones en la casa de Oscar Lostaunau en Guadalupe, analizando ese complejo fenmeno cultural de tan basta difusin, como es lo que llamamos Cupisnique, talvez el verdadero horizonte; Temprano, an no definido. Amigos comunes nuestros, como Elas Mujica, Santiago Uceda y Ricardo Morales nos encomendaron hacer la presentacin del segundo Coloquio sobre Moche (2003). Sent el desbalance -en contra ma-, pero fue su cordialidad o su sentido de equidad docente que propuso trabajar por mitades, de los estudios presentados a ese evento. En ningn momento vi un hombre molesto, enojado y mucho menos irascible: siempre mostr ser el riguroso investigador. Siempre tuvo un rostro ms joven que su edad y talvez por ello trataba de ponerlo tras una barba espesa. Hasta hoy es ms joven que su vida por la pasin que le pone a sus argumentos, pero l es mucho mayor, por la rigurosidad y acopio argumental que muestra en sus ltimas publicaciones. As, y todo, Duccio, es el arquelogo investigador con matices de bilogo y acentos de eclogo, con ms de un centenar de publicaciones especializadas y de varios libros capitales. Es el buen amigo que se sienta a tomar un caf, tratando que la ciencia de sus amigos avance y se desarrollean, haciendo el papel de crtico duro e incisivo. Debo terminar estas breves lneas, y, si de algo tengo que quejarme de l, como de Fernando o de Pablo, es no haber tenido discpulos numerosos, teniendo tantas condiciones y razones para ello.

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Arqueologa y Vida, N 1, 2007

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Semblanza y Bibliografa VitaeArqueologa y Vida de Duccio Bonavia 2007, N 1, pgs. 49-82

SEMBLANZA Y BIBLIOGRAFA VITAE DE DUCCIO BONAVIA

DUCCIO BONAVIA BERBER

Naci en Spalato (Dalmazia), 27 de marzo de 1935. Italiano de nacimiento; nacionalizado peruano en 1965.

Ttulos honorarios
- Profesor Honorario de la Universidad Nacional de Trujillo (1994). - Profesor Extraordinario Investigador, Universidad Peruana Cayetano Heredia (2002). - Profesor Honorario de la Universidad Ricardo Palma de Lima (2005). - Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Trujillo (2006).

Estudios
Educacin primaria: Spalato (Dalmazia) 1940-1944. Educacin secundaria: Bassano del Grappa, Possagno y Treviso (Italia) 1945-1947. Liceo cientfico (slo el primer ao): Treviso (Italia) 1948. Revalidacin de los estudios realizados en Europa y nuevos cursos exigidos por la educacin peruana: Lima 1950-1951. Escuela Nacional de Ingenieros: Lima 1952-1954. Universidad Nacional Mayor de San Marcos: Lima 1956-1960.

Estudios de Post-Grado
1965 Comisionado por la Comisin Nacional de Cultura del Per, para participar en un curso para post-graduados sobre Nuevas tcnicas en la exploracin arqueolgica en la ciudad de Roma (Italia), bajo los auspicios de la Fundacin Lerici (29 de marzo-10 de abril). 1967-1968 Becado por el Gobierno Francs para seguir estudios de perfeccionamiento y realizar investigaciones en el Laboratorio de Geologa del Cuaternario y Prehistoria de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Bordeaux (Francia) bajo el asesoramiento del Profesor Franois Bordes (19 de mayo de 1967-3 de julio de 1968).

Grados
Bachiller en Letras (especialidad: Etnologa-Arqueologa). Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima), 17 de agosto de 1960. Aprobado con: Sobresaliente por unanimidad. Tesis presentada: Sobre el estilo Teatino (Pp. 209). 49

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Doctor en Letras (especialidad: Etnologa-Arqueologa). Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima), 15 de junio de 1961. Aprobado con: Sobresaliente por unanimidad. Tesis presentada: Seis sitios de ocupacin de la parte inferior del valle del ro Lurn (Pp. 157)

Lugares de trabajo y cargos ocupados

1956-1961 Trabajos de investigacin arqueolgica en el Museo de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 1960 Asistente de ctedra de Historia del Per (Incas). Profesor titular: Dr. Luis E. Valcrcel (Facultad de Letras, Universidad Nacional Mayor de San Marcos). 1962 Jefe de Investigaciones Arqueolgicas de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Resolucin N19958 de fecha 29 de setiembre de 1962). Jefe del Equipo Tcnico de la Junta Deliberante Metropolitana de Monumentos Histricos y Artsticos y Lugares Arqueolgicos. Comisin de Arqueologa. 1963-1964 Catedrtico de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga,Ayacucho. (Resolucin Rectoral N 277-63 de fecha 22 de febrero de 1963) en la que desempe los siguientes cargos: Profesor de Arqueologa, Coordinador del Instituto de Antropologa. 1964 Jefe del Departamento de Exploraciones del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima (Resolucin Suprema N 491, de fecha 25 de marzo de 1964). Catedrtico contratado en la categora de Auxiliar para el dictado del curso de Prehistoria General, en el Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Resolucin Rectoral N 22557 de fecha 7 de noviembre de 1964). 1965 Catedrtico contratado en la categora de Auxiliar para el dictado del curso de Prehistoria y Arqueologa II (Universal), en el Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Resolucin Rectoral N 23292 de fecha 7 de setiembre de 1965). 1966 Catedrtico Auxiliar de la ctedra de Arqueologa II (Universal), en el Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Por concurso (Resolucin N 24656 de fecha 12 de diciembre de 1966). Profesor de Arqueologa en la Universidad Peruana de Ciencia y Tecnologa.

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1968 Catedrtico Auxiliar de Prehistoria General, del Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Por concurso (Resolucin N 412-68 de fecha 6 de julio de 1968). Encargado de la Sub-Direccin del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima. (Resolucin Suprema de fecha 30 de setiembre de 1968, N 0979). 1969 Nombrado Sub-Director del Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima (Resolucin Suprema N 0412 de fecha 16 de abril de 1969). Encargado de la Jefatura de Investigaciones de la Casa de la Cultura del Per (Resolucin Suprema N 0412 de fecha 16 de abril de 1969). Coordinador de la Seccin de Arqueologa del Departamento de Ciencias Histrico-Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. 1970 Catedrtico Asociado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Resolucin Rectoral N 31261 del 14 de agosto de 1970). 1971 Profesor Asociado del Departamento de Biologa de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima (CAR-III-583-71 del 15 de noviembre de 1971). 1972 Director Tcnico de Conservacin del Patrimonio Monumental y Cultural del Instituto Nacional de Cultura. Lima (Resolucin Directoral N 000618A del 4 de agosto de 1972). 1973 Profesor Asociado a Dedicacin Exclusiva de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima (Resolucin Rectoral N 2010) y Director Universitario de Biblioteca, Publicaciones y Museos (Resolucin Rectoral IV-12-73 de fecha 28 de noviembre de 1973). 1976 Director Universitario de Biblioteca, Publicaciones y Museos de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima (Resolucin Rectoral 05-76 de fecha 19 de marzo de 1976). Profesor Principal de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima (Resolucin Rectoral N 53-76, de fecha 1 de setiembre de 1976). 1977 Jefe del Departamento Acadmico de Biologa de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima (Resolucin Rectoral N 036-77 de fecha 16 de marzo de 1977).

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1981 Profesor Visitante de Reinische Friedrich Wilhelms Universitt de Bonn (Alemania), Seminario de Antropologa. Especialmente invitado para inaugurar la Ctedra Max Uhle (1er Semestre Acadmico). 1983-1984 Profesor Visitante de Reinische Friedrich Wilhelms Universitt de Bonn (Alemania), Seminario de Antropologa (2 Semestre Acadmico). 1984 Presidente de la Comisin Pedaggica de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. Representante de la Facultad de Ciencias y Humanidades ante la Oficina de Personal Docente de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. Representante de la Facultad de Ciencias y Humanidades para integrar la Comisin de Doctorado y Maestra de la Escuela de Post-grado Vctor Alzamora Castro. 1985 Miembro del Comit de Etica de la Oficina de Investigaciones Cientficas de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima. 1986-1993 Representante de la Facultad de Ciencias y Filosofa ante la Oficina de Personal Docente. 1977-1982; 1986-2001 Miembro del Comit Directivo del Departamento de Biologa. 1994 Nombrado representante de los Profesores Principales en la Asamblea Universitaria de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. 1995- 2005 Profesor de la Escuela de Post-grado Victor Alzamora Castro de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.Doctorado en el Area de Salud. 2001-2005 Paso del Departamento de Biologa al Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.

Proyectos y trabajos de campo

1957 Miembro de la Expedicin del Museo Arqueolgico de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos a la zona de Ayacucho (Mayo). Jefe Auxiliar del Dr. David H. Kelley en trabajos arqueolgicos realizados en la Costa Norte del Per:Programa de la Comisin Fulbright (de enero a marzo). 52

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Encargado por la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, para asistir al Dr. Erick Reed, en una misin de la UNESCO relacionada con la proteccin de los monumentos de barro de la costa peruana. Estudio de pinturas murales mochicas en el valle de Nepea; trabajo conjunto del Museo de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos con la UNESCO (noviembre) 1959 Exploraciones en varios valles de la Costa Norte peruana,especialmente Huarmey, conjuntamente con Ernesto Tabo y Donald Thompson de la Comisin Fulbright. Trabajos de prctica en la zona de Ancn,dirigidos por el Dr. Jorge C. Muelle (agosto-octubre). Excavaciones estratigrficas en Ancn (noviembre-diciembre). 1960 Excavaciones estratigrficas en Huarmey, realizadas para el Museo Botnico de la Universidad de Harvard (USA) (enero-febrero). 1960-1961 Estudios de patrones de ocupacin en el valle de Lurn (marzo-diciembre 1960; enero-abril 1961). 1961 Miembro organizador de la Expedicin Arqueolgica Italo-Peruana al Norte del Per (julio-agosto). Trabajos en Casma realizados para Donald Collier del Museo de Historia Natural de Chicago (USA) (noviembre).

1962-1963 Catastro de los monumentos prehispnicos del valle de Lima, para la Junta Deliberante Metropolitana (agosto-diciembre 1962; enero 1963). 1963 Organizador y Jefe de la Primera Expedicin Cientfica de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga a la ceja de selva de Ayacucho (noviembre-diciembre). 1964 Miembro del Proyecto Viracochn al rea del Mantaro con los auspicios de San Fernando Valley State College, California (USA) (mayo-junio). 1966 Investigaciones y excavaciones en las ruinas de Yaro (Pajatn) (junio). 1967-1968 Participacin en diferentes proyectos de excavaciones en Dordogne (Francia), con el grupo del Laboratorio de Prehistoria y Geologa del Cuaternario de la Facultad de Ciencias de la 53

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Universidad de Bordeaux. Especialmente excavaciones en Pech-de-lAz II (Carsac) (mayodiciembre 1967; enero-junio 1968) 1970 Expedicin a la ceja de selva de Ayacucho (rea del ro Viscatn), en colaboracin con la Corporacin de Energa Elctrica del Mantaro (noviembre). 1971 Exploracin de la cuenca del ro Chancay (Lambayeque) con los auspicios del Royal Ontario Museum (octubre). 1972 Exploracin de la seccin inferior del valle de Jequetepeque (mayo y noviembre). Estudios en el rea de Machu Pichu. Presidente de la Comisin para la delimitacin del rea intangible de las ruinas (agosto). 1974 Excavaciones en Huarmey (febrero). Estudios de pinturas murales en varios monumentos de la Costa Norte. 1975 Exploracin de la parte baja y media del valle de Huarmey con la finalidad de ubicar sitios precermicos. 1976-1977 Proyecto Arqueolgico Huarmey. Trabajos de campo (excavaciones sistemticas en Los Gavilanes y exploracin de todo el valle de Huarmey) de setiembre de 1976 a marzo de 1977. Trabajos de gabinete de abril a diciembre de 1977. 1979 Terminacin de los trabajos de campo del Proyecto Arqueolgico Huarmey (febrero). 1983 Exploracin del rea Otuma-Pozo Santo con el equipo de la Universidad de Bordeaux (marzo). Estudios en el rea del monte Pariacaca con el equipo del Laboratorio de Biofisica de la Universidad Peruana Cayetano Heredia (agosto). 1985 Visita de estudio a lugares arqueolgicos del Callejn de Huaylas (julio). 1988 Exploracin en el valle de Huarmey (febrero). Invitado por la misin francesa que dirige Claude Chauchat, para visitar yacimientros paijanenses y colaborar en la excavacin de algunas tumbas de la misma poca en la Quebrada de Cupisnique (Departamento de La Libertad) (agosto). 54

Semblanza y Bibliografa Vitae de Duccio Bonavia

1991 Visita de estudio a la Huaca de la Luna en Moche y El Brujo en Chicama (agosto). 1992 Visita de estudio a la Huaca de la Luna en Moche (marzo). Invitado por la misin francesa que dirige Claude Chauchat,para visitar yacimientos paijanenses especialmente en la Quebrada Santa Mara (Departamento de La Libertad) (marzo). 1998 Viaje al Norte con el profesor Cristobal Makowski con la finalidad de analizar algunos sitios de los valles del Santa, Nepea,Culebras y Huarmey. 1999 y 2001 Visita de estudio al valle de Jequetepeque conjuntamente con el profesor Tom Dillehay. 2002 Visita a Kuntur Wasi, invitado por la Misin Japonesa.

Otras actividades
1963 Arquelogo adscrito al Patronato Nacional de Arqueologa. Lima. 1967 Miembro del Comit de Monumentos,Comisin peruana de UNESCO. 1975 Consultor local de la Fundacin Ford. Lima. 1977 Trabajos de Investigacin en el Museo Botnico de la Universidad de Harvard (Cambridge, Massachusetts). Visita de estudio al Royal Ontario Museum (Toronto, Canada). 1978 Creacin del Laboratorio de Prehistoria en el Departamento de Biologa de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima, con autorizacin oficial del Instituto Nacional de Cultura. 1979 Miembro de la Comisin Tcnica Calificadora de Proyectos Arqueolgicos del Instituto Nacional de Cultura. 1980 Miembro fundador y componente del primer Consejo Directivo de la Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales (FOMCIENCIAS). 1981 Visita de estudio a museos de Colonia,Mnchen,Berln y Hamburgo (Alemania Federal). 55

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

1983-1985; 1988- 1992 Asesor de la Fundacin Ford para la Conservacin del Patrimonio Cultural. 1985 Miembro de la Comisin Tcnica Calificadora de Proyectos Arqueolgicos del Instituto Nacional de Cultura. Incorporado al Instituto de Investigaciones de la Altura de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. Vice-Presidente de la Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales (FOMCIENCIAS). 1988 Vice-Presidente y Presidente Interino de la Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales (FOMCIENCIAS). Invitado por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia a Paris, para desarrollar diferentes actividades relacionadas con la profesin. 1989 Miembro de la Comisin Consultiva de Ciencias Sociales y Humanidades del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa. Invitado para dictar una clase en la Universit degli Studi de Bologna. 1990 Ratificado como miembro del Instituto de Investigacione de la Altura, Seccon de Transporte de Oxgeno y Biologa Adaptativa. Nombrado Investigador del Instituto Francs de Estudios Andino. Lima. Viaje a los Estados Unidos de Norteamrica por encargo de la Fundacin Ford para visitar las principales fundaciones de ese Pas. Nombrado representante del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa ante la Comisin Nacional Tcnica de Paleontologa. 1991 Miembro del jurado para el Premio de la Latinidad Pierre Cabanes organizado por Unin Latina. 1992 Miembro fundador de la Academia Nacional de Ciencia y Tecnologa. Miembro del Consejo de la Socit des Amricanistes de Paris.

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1995 Nombrado Miembro de Nmero de la Academia Nacional de Historia del Per. 1996 Nombrado miembro de la Directiva de la Sociedad de Historia (Secretara de Biblioteca y Archivos). 1996-1998/1999-2001/2002-2004/ 2005-2006 Miembro de la Junta Directiva de la Academia Nacional de la Historia en calidad de Vocal. 1997 Representante de la Academia Nacional de la Historia ante la Comisin Nacional encargada de organizar los actos conmemorativos del Primer Centenario del nacimiento de Ral Porras Barrenechea. Miembro del Comit de Etica del Centro de Informacin y Educacin para la Prevencin del Abuso de Drogas. CEDRO. 1999 Miembro Nacional Principal de la Comisin de Historia del Instituto Panamericano de Geografa e Historia. Comit de Arqueologa. 2003 Miembro del Comitato Scientifico del Volume (3) de la Enciclopedia Archeologica del Istituto della Enciclopedia Italiana.

Becas y fondos para investigacin

1960 Fondos del Museo Botnico de Harvard para realizar excavaciones en Huarmey. 1967 (mayo)-1968 (julio) Beca del Servicio de Cooperacin Tcnica del Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia para Estudios de post-grado en el Laboratorio de Geologa del Cuaternario y Prehistoria de la Universidad de Bordeaux bajo la direccin de Franois Bordes. 1974 Fondos otorgados por el Royal Ontario Museum (Canada) para efectuar excavaciones en un sitio precermico de Huarmey. Proyecto de investigacin sobre pinturas murales prehispnicas financiado por la Fundacin Ford (marzo 1974) y ampliado en el mismo ao (setiembre) con un fondo adicional. 1976 Beca John Simon Guggenheim Memorial Foundation (New York, USA) para llevar a cabo un proyecto de investigacin sobre el maz precermico peruano sobre el terreno en Huarmey y con trabajos de laboratorio e investigacin bibliografca en el Museo Botnico de la Universidad de Harvard. 57

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1978-1979 Subsidio de la Fundacin Ford para concluir la elaboracin del informe del Proyecto Arqueolgico Huarmey. 1983 Subsidio del Consejo Nacional de Ciencias y Tecnologa del Per, para la elaboracin de un mapa con la ubicacin de los yacimientos con pinturas murales en el Per. 1984 Subsidio del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa para un estudio de tipologa ltica de un yacimiento temprano del valle de Huarmey. 1989-1990 Subsidio de la Fundacin Ford (conjuntamente con Ramiro Matos) para hacer un estudio evaluativo sobre la situacin de la enseanza universitaria de la Arqueologa en el Per. 1990 Subsidio del Instituto Francs de Estudios Andinos para llevar a cabo una investigacin sobre los Camlidos andinos. 1993 Subsidio del Instituto Francs de Estudios Andinos para escribir un libro sobre los Camlidos Andinos. 1999 Apoyo para la Traduccion del libro Los Camelidos Sudamericanos por World Wildlife Fund Inc. 2001 Apoyo para terminar la traduccin del libro Los Camlidos Sudamericanos por Fish and Wildlife Service.

Miembro de Sociedades Cientficas

- Society for American Archaeology (USA) - Socit des Amricanistes de Paris (Francia) - Socit Prhistorique Franaise (Francia) - Institute of Andean Studies. Miembro honorario (USA) - Consejo Permanente de la Unin Internacional de Ciencias Prehistricas y Protohistricas. Representante del Per - Sociedad Peruana de Historia (Per). - Academia Nacional de la Historia. Miembro de nmero (Per). - Miembro correspondiente de la Academia Dominicana de la Historia - Miembro correspondiente de la Real Academia de Historia de Espaa. - Miembro correspondiente de la Academia Nacional de Historia de Argentina - Miembro de la Academia de Ciencias de Amrica Latina

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PUBLICACIONES 1. Libros
1968 LAS RUINAS DEL ABISEO Universidad Peruana de Ciencias y Tecnologa. Lima. Pp. 102 (1 mapa, 3 planos, 16 fotografas, 17 lminas). con Rogger Ravines ARQUEOLOGIA PERUANA: PRECURSORES (Seleccin, introduccin, comentarios y notas de) Casa de la Cultura del Per. Lima. Pp. 240 (9 lminas fuera de texto) con Rogger Ravines (Editores) PUEBLOS Y CULTURAS DE LA SIERRA CENTRAL DEL PERU. Lima. Pp. 148 (46 figuras; 1 mapa; 1 cuadro cronolgico). RICCHATA QUELLCCANI.PINTURAS MURALES PREHISPNICAS. Fondo del Libro del Banco Industrial del Per. Lima. Pp. XVI + 187 (74 ilustraciones en blanco y negro; 15 lminas en color). Con la colaboracin de Ramiro Castro de la Mata, Flix Caycho Q., Alexander Grobman, Lawrence Kaplan, Csar A. Morn Val, Ral Patrucco, Mario Pea, Virginia Popper, Elizabeth J. Reitz, Stanley George Stephens, Ral Tello y Elizabeth S.Wing. PRECERAMICO PERUANO. LOS GAVILANES. MAR, DESIERTO Y OASIS EN LA HISTORIA DEL HOMBRE. Corporacin Financiera de Desarrollo S.A. Instituto Arqueolgico Alemn. Lima. Pp. XXIV + 512 (7 mapas; 99 fotografas; 1 fotografa fuera de texto; 16 planos; 64 dibujos; 4 grficos; 26 cuadros). MURAL PAINTING IN ANCIENT PERU. Traduccin de Patricia J. Lyon. Presentacin de John H. Rowe. Indiana University Press. Bloomington. Pp. 208 (16 lminas a color fuera de texto; 92 fotografas en blanco y negro; 35 ilustraciones). co-autor DICTIONNAIRE DE LA PRHISTOIRE. Dirigido por Andr Leroi-Gourhan. Presses Universitaires de France. Pp. X + 1222 (numerosas ilustraciones) (Traducido al italiano.DIZIONARIO DI PREISTORIA.1991 Vol.1, Culture,vita quotidiana, metodologie. 1992. Vol. 2. Giacimenti, abitanti e necropoli, Monumenti. Giulio Einaudi Editore. Torino, 1994. Segunda edicin francesa aumentada y puesta al da 1994; 3a edicin francesa 1997). PERU:HOMBRE E HISTORIA.DE LOS ORIGENES AL SIGLO XV Edubanco. Lima. Pp. 586 (77 fotografas a color y blanco y negro; 51 figuras; 1 fotografa en blanco y negro fuera de texto). 59

1970

1972

1974

1982

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1988

1991

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1992

Editor ESTUDIOS DE ARQUEOLOGIA PERUANA Fomciencias. Lima Pp. 418 (Numerosas ilustraciones). ARTE E HISTORIA DEL PERU ANTIGUO Coleccin Enrico Poli Bianchi. Banco del Sur. Arequipa. Pp. 337 (1 fotografa fuera de texto; 1 cuadro cronolgico; 3 fotografas en lminas plegables no numeradas; 249 fotografas. Todas las ilustraciones son a color). LOS CAMELIDOS SUDAMERICANOS (UNA INTRODUCCION A SU ESTUDIO) Tomo 93 Serie Travaux de lInstitut Franais dEtudes Andines. IFEA,UPCH, Conservation International. Lima. Pp. X + 843 (35 figuras; 2 ilustraciones sin numerar; 1fotografa fuera de texto; 58 fotografas [4 a color, el resto en blanco y negro]; 8 cuadros). con Claudia Grimaldo y la colaboracin de Jimi Espinoza BIBLIOGRAFIA DEL PERODO PRECERMICO PERUANO. Academia Nacional de la Historia. Fuentes y Bibliografa. I. Pontificia Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial. Academia Nacional de la Historia. Lima. Pp. 254.

1994

1996

2001

2. Monografias
1960 Una pintura mural de Paamarca, valle de Nepea. Arqueolgicas, Publicaciones del Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. Lima. N 5. Pp. 21-53 (5 lminas). con Ramiro Matos y Flix Caycho Informe sobre los monumentos arqueolgicos de Lima Junta Deliberante Metropolitana de Monumentos Histricos y Lugares Arqueolgicos de Lima (Equipos Tcnicos), N 2. Pp. 172 (Numerosos croquis). Investigaciones en la ceja de selva de Ayacucho (Informe de la Primera Expedicin Cientfica Huamanga) Arqueolgicas, Publicacin del Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. N 6. Lima Pp. 65 (6 lminas). Arqueologa de Lurn (Seis sitios de ocupacin en la parte inferior del valle) Editores: Instituto de Estudios Etnolgicos del Museo Nacional de la Cultura Peruana y Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. Pp. 120 (16 fotografas; 23 lminas). Recopilacin y arreglo de D. Bonavia Sitios arqueolgicos del Per (Primera parte) Arqueolgicas, Publicaciones del Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. N 9. Lima. Pp. 71.

1963

1964

1965

1966

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1992

con Ramiro Matos M. Enseanza de la Arqueologa en el Per. Informe evaluativo Fomciencias. Lima. Pp. 289 (12 cuadros; 6 organigramas). editor conjuntamente con Vctor Pimentel Inventario del Patrimonio Monumental Inmueble de Lima. Valles de Chilln, Rmac y Lurn, Lima. Universidad Nacional de Ingeniera y Fundacin Ford. (NOTA: Tuvo una distribucin muy restringida).

1994

3. Captulos en libros
1968 Ncleos de poblacin en la ceja de selva de Ayacucho, Per, El proceso de urbanizacin en Amrica desde sus orgenes hasta nuestros das, J. E. Hardoy y R. P. Schaedel, editores. Buenos Aires. pp. 75-83. con Rogger Ravines Villas del Horizonte Tardio en la ceja de selva del Per: algunas consideraciones El proceso de urbanizacin en Amrica desde sus orgenes hasta nuestros das, J. E. Hardoy y R. P. Schaedel, editores, Buenos Aires. pp. 153-158. 1972 Factores ecolgicos que han intervenido en la transformacin urbana a travs de los ltimos siglos de la poca precolombina Urbanizacin y proceso social en Amrica, Instituto de Estudios Peruanos. Lima. pp. 79-97. La ceja de selva:colonizadores y avanzadas Pueblos y Culturas de la Sierra Central del Per, D. Bonavia y R. Ravines Editores. Lima. pp. 91-99 (4 figuras). Agricultura Pueblos y Culturas de la Sierra Central del Per, D. Bonavia y R. Ravines Editores. Lima. pp. 115-121 (2 figuras). con Rogger Ravines Arte rupestre Pueblos y Culturas de la Sierra Central del Per, D. Bonavia y R. Ravines Editores. Lima. p. 129-139 (8 figuras). Bibliografa selectiva Pueblos y Culturas de la Sierra Central del Per, D. Bonavia y R. Ravines Editores. Lima. pp. 140-145. 1977 con Richard P. Schaedel Patrones de urbanizacin incipiente en los Andes centrales y su continuidad Asentamientos urbanos y organizacin socioproductiva en la historia de America Latina. Comp. J. E. Hardoy y R. P. Schaedel. Ediciones SIAP. Buenos Aires. pp. 15-38.

61

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1978

Ecological factors affecting the urban transformation in the last Centuries of precolumbian era Urbanization in the Americas from its beginnings to the present, R. P. Schaedel, J. E. Hardoy, N. S. Kinzer Editors. Mouton Publishers, The Hague. Paris. pp. 185-202. (Republicado en Advances in Andean Archaeology, D. L. Browman Editor. Mouton Publishers, The Hague. Paris. pp. 393-410). con Alexander Grobman El origen del maz andino Amerikanistische Studien,R. H. Hartmann y Udo Oberem Editores. Festschrift fr Hermann Trimborn. I. Collectanea Instituti Anthropos, Vol. 20. Anthropos Institut. St. Agustin. pp. 82-91.

1979

Consideraciones sobre el Complejo Chivateros Arqueologa peruana, Investigaciones Arqueolgicas en el Per en 1976. Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Comisin para Intercambio Educativo Entre los Estados Unidos y el Per. R. Matos compilador. Lima. pp. 65-74 (4 ilustraciones). Conclusiones de la Reunin-Seminario Patrimonio Cultural del Per. Balance y Perspectivas. Fomciencias. Lima. pp. 305-308. Don Oscar Lostaunau The Pacatnam Papers, Vol. 1 Edited by C. Donnan and G. A. Cock. Museum of Cultural History. University of California. Los Angeles. pp. 11-12.

1986

1989

con Alexander Grobman Andean maize: its origins and domestication Foraging and Farming. The evolution of Plant Exploitation. Edited by D. R. Harris & G.C. Hillman. Unwin Hyman. London. pp. 456-470. con Carlos Monge, Fabiola Len-Velarde y Alberto Arregui High altitude populations in Nepal and the Andes Hypoxia: The Adaptations. John R. Sutton, Geoffrey Coates and John E. Remmers editors. B. C. Decker Inc. Toronto, Philadelphia. pp. 53-58 (5 figuras; 1 tabla). Le origini degli Inca e il problema dei Chanca I Regni Preincaici e il Mondo Inca. C. Bkula, D. Bonavia, L. Laurencich Minelli, R.Matos M. , J. P. Protzen, C. Radicati, M. Rostworowski, I. Shimada. Corpus Precolombiano. Jaka Book. Milano. pp. 133-140 (6 ilustraciones). (Nota: hay una edicin espaola de 1992, una alemana de 1992, una francesa de 1995 y una inglesa de 1999). Il ruolo della Ceja de Selva nel processo culturale del Per Precolombiano I Regni Preincaici e il Mondo Inca. C. Bkula, D. Bonavia, L. Laurencich Minelli, R.Matos M., J. P. Protzen, C. Radicati, M. Rostworowski, I. Shimada. Corpus Precolombiano. Jaka Book. Milano. pp. 121-132 (20 ilustraciones). (Nota: hay una edicin espaola de 1992, una alemana de 1992, una francesa de 1995 y una inglesa de 1999).

1990

1992

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Semblanza y Bibliografa Vitae de Duccio Bonavia

Introduccin Estudios de Arqueologa Peruana, Duccio Bonavia, editor. Fomciencias. Lima. pp. 916. Tipologa ltica tentativa para el Precermico final de la Costa Central y Septentrional del Per Estudios de Arqueologa Peruana, Duccio Bonavia, editor. Fomciencias. Lima. pp. 83-97 (8 figuras). Domesticacin de las plantas y animales de los Andes Centrales Per:Presencia e Identidad. Quinto Centenario del Descubrimiento. Encuentro de dos Mundos. Ariel. Comunicaciones para la Cultura. Lima. Pp. 157-187. 1993 Poblamiento de los Andes e inicio de la agricultura Historia y Cultura del Per. Marco Curatola, Fernando Silva Santisteban (eds). Universidad de Lima, museo de la Nacin, Banco de Crdito del Per, Organizacin Internacional para las Migraciones. Lima. pp. 41-50 (2 figuras). (Nota: hay una segunda edicin de 1993) Cermica Arte e Historia del Per Antiguo. Coleccin Enrico Poli Bianchi. Duccio Bonavia. Apndice I. Direccin y organizacin Luis Enrique Tord. Banco del Sur. Arequipa. Pp. 337; pp. 273-301 (22 fotografas a color). Metalurgia y Metalistera Arte e Historia del Per Antiguo. Coleccin Enrico Poli Bianchi.Duccio Bonavia. Apndice II. Direccin y organizacin Luis Enrique Tord. Banco del Sur. Arequipa. Pp. 337; pp. 302-331 (25 fotografas a color). 1996 Wall painting, Tiahuanaco, Titicaca Bassin. The Dictionary of Art, Jane Turner, editor. Macmillan Publishers Limited.London. Wall painting:Tomo 29. pp. 172-175 (2 ilustraciones); Tiahuanaco: Tomo 30. pp. 795-797 (1 ilustracin); Titicaca Bassin. Tomo 31. pp. 45-48 (2 ilustraciones). con Carlos Monge C. La altura: un reto incomprendido Arqueologa, antropologa e historia en los Andes. Homenaje a Mara Rostworowski. R.Varn Gabai y J. Flores Espinoza, editores. Instituto de Estudios Peruanos, Banco Central de Reserva del Per. Lima. pp. 259-274. con Claude Chauchat Dbut de lexploitation de la mer sur la cte du Prou LHomme prhistorique et la mer, (sous la direction de Gabriel Camps). Editions du Comit des Travaux historiques et Scientifiques. Actes du 120e Congrs National des Socits Historiques et Scientifiques (Aix-en-Provence, 1995). Editions du CTHS. Paris. Pp. 446; pp. 427-436 (1 figura).

1994

1997

1998

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Bases Martimas o Desarrollo Agrcola? 50 Aos de Estudios Americanistas en la Universidad de Bonn.Nuevas contribuciones a la arqueologa, etnohistoria, etnolinguistica y etnografa de las Amricas. S. Dedenbach-Salazar, C. Arellano Hoffmann, E. Knig, H. Pruemers, editores. BAS, Vol. 30. Verlag Anton Sanrwein. Markt Schwaben. pp. 45-62. 1999 The domestication of Andean Camelids Archaeology in Latin America, edited by G.G. Politis and B. Alberti. Routdledge Taylors & Francis Group. London. pp. 130-147 (6 figuras). con Franklin Pease G.Y. Sociedades serranas centro-andinas. Las Sociedades Originarias. Historia General de Amrica Latina, Vol. I. Directora del Volumen, T. Rojas Rabiela. Co-director John Murra. Editorial Trotta. Ediciones Unesco. Simancas Ediciones, S.A. Espaa. pp. 429-443 (3 ilustraciones). con Carlos Monge C. El hombre andino Las Sociedades Originarias. Historia General de Amrica Latina, Vol. I. Directora del Volumen, T. Rojas Rabiela. Co-director John Murra. Editorial Trotta. Ediciones Unesco. Simancas Ediciones, S.A. Espaa. pp. 343-357 (3 ilustraciones). 2001 Agricutura prehispnica (Entrevista) Agricultura Peruana, Hernando Guerra Garca Cueva. Lima. pp. 23-33. Il mondo dellArcheologia.Treccani 2000.Istituto della Encilopedia Italiana. Fondata da Giovanni Treccani. Roma (Vol. I: Pp. XLVIII + 932; Vol. II: Pp. XXIII + 974). Vol. I: Il popolamento delle Americhe e le culture del Periodo Paleoindio, pp. 585-588. Il Periodo Arcaico: America Meridionale, pp. 592-593. La caccia: Americhe, pp. 627-628. Lo sfruttamento degli ambienti acquatici:il caso delle Ande Centrali, pp. 630. La domesticazione degli animali e lallevamento: America Meridionale, pp. 710-711. Il consumo e i regimi alimentari: America Meridionale, pp. 736-737. Dalle prime comunit di villaggio alle soglie dellurbanizzazione: America Meridionale, pp. 891-892. La distribuzione degli spazi e delle funzioni nelle Ande Centrali, pp. 896-898 Vol. II: I contenitori da trasporto nellAmerica Meridionale, pp. 707-708. I sistemi di misura lineari ponderali e di capacit: America Meridionale, pp. 738. Le cave e le tecniche di estrazione dei materiali lapidei: America Meridionale, pp. 829. I materiali di origine vegetale: America Meridionale, pp. 891-892. I materiali di origine animale: America Meridionale, pp. 919-920. Del Precermico a hoy:un raro caso de continuidad cultural. El hombre y los Andes. Homenaje a Fraklin Pease G. Y. J. Flores Espinoza y R. Varn Gabai,editores. Tomo I. Pontificia Universidad Catlica del Per. Fondo Editorial. Ifea, bcp, Fundacin Telefnica. Lima. pp. 421-435 (4 figuras).

2002

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Orgenes de la agricultura en el rea Central Andina Enciclopedia Temtica del Per.Ecologa Prehistrica Andina y Ciencia en el Per. Direccin, coordinacin, revisin ilustraciones, epgrafes, diagramacin y edicin Carlos Milla Batres. Tomo V, pp. 139-173. Editorial Milla Batres. Lima (30 ilustraciones). 2003 Con Cristbal Campana Nuevas contribuciones sobre los Moche: sntesis crtica de las presentaciones Moche. Hacia el final del milenio. Santiago Uceda/Elas Mujica, Editores. Actas del Segundo Coloquio sobre la Cultura Moche. Trujillo, 1 al 7 de Agosto de 1999. Tomo II. Pontificia Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial, Universidad Nacional de Trujillo. Lima. Pp. 432; pp. 315-326. El segundo coloquio sobre la cultura Moche: balance y recomendaciones. Moche. Hacia el final del milenio. Santiago Uceda/Elas Mujica, Editores. Actas del Segundo Coloquio sobre la Cultura Moche. Trujillo, 1 al 7 de Agosto de 1999. Tomo II. Pontificia Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial, Universidad Nacional de Trujillo. Lima. Pp. 432; pp. 327-335. Los orgenes de la Civilizacin Andina Biblioteca Hombres del Per, dirigida por Hernn Alva Orlandini. Vol. 1. Pontificia Universidad Catlica del Per (Fondo Editorial), Editorial Universitaria. Lima. Pp. XVI + 337; pp. 39-71. 2004 Con Tom Dillehay y Peter Kaulicke The First Settlers Andean Archaeology, edited by Helaine Silverman. Blackwell Publishing. Oxford. Pp. XVI + 342; pp. 16-34 (1 figura; 1 tabla). Enciclopedia Archeologica.Americhe.Oceania. Istituto della Enciclopedia Italiana.Fondata da Giovanni Treccani. Roma. Pp. XXIV + 1007 Voces: Abiseo-Per. pp. 108-109. Alto Paran, Complesso-Brasile, Argentina. pp. 120. Alto Salaverry-Per. pp. 121. Amotape, Complesso-Per. pp. 123. Ancn-Per. pp. 126-127. Asana-Per. pp. 139-140. Asia-Per. pp. 139. Aspero-Per. pp. 140. Baos de Boza-Per. pp. 162-163. Cabezas Largas-Per. pp. 194-195. Cahuachi-Per. pp. 198. Carhua-Per. pp. 219-220. Cerro Blanco-Per. pp. 229. Cerro aaique-Per. pp. 233. Chaclarragra, Grotte di-Per. pp. 236-237. Chanchan-Per. pp. 246-247. 65

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Chilca-Per. pp. 268. Chim-Per. pp. 269-271. Chimu Capaca-Per. pp. 271-272. Chipuric-Per. pp. 275. Chivateros-Per. pp. 277. Chornancap-Per. pp. 281. Cuelap-Per. pp. 323-324. Culebras-Per. pp. 326. El Paraiso-Per. pp. 366-367. Farfn-Per. pp. 381. Galindo-Per. pp. 389-390. Gallinazo, cultura-Per. pp. 391-392. Guaape-Per. pp. 409 Guitarrero, Grotta del-Per. pp. 418-419. Hacha-Per. pp. 421. Honda, Complesso-Per. pp. 435. Huaca Chotuna-Per. pp. 444. Huaca de la Luna-Per. pp. 444-445. Huaca del Sol-Per. pp. 445. Huaca del Dragn-Per. pp. 445-446. Huacaloma-Per. pp. 447. Huaca Luca-Per. pp. 447. Huaca prieta-Per. pp. 447-448. Huaca Prieta de Guaape-Per. pp. 448. Huaricoto-Per. pp. 456. Jaywamachay-Per. pp. 500-501. Kotosh-Per. pp. 513-514. La Galgada-Per. pp. 521. Lanning,Edward Putnam. pp. 526. La Paloma-Per. pp. 527-528. Las Aldas-Per. pp. 530. Lauricocha-Per. pp. 534-535. Litorale Nord-Occ. Sudamericano, Tradizione del. pp. 540. Litorale Pacifico Sudamericano, Tradizione del. pp. 540. Los Gavilanes-Per. pp. 546. MacNeish, Richard Stockton. pp. 561-562. Moxeque-Per. pp. 621-622. Pachamachay-Per. pp. 663-664. Paijanense, cultura-Per. pp. 666-667. Paamarca-Per. pp. 675-676. Paramonga-Per. pp. 680-681. Per. pp. 685-688. Pikimachay-Per. pp. 692-693. Salinas de Chao-Per. pp. 727-728. Sechn Alto-Per. pp. 745. Shakimu,cultura-Per. pp. 746. Shillacoto-Per. pp. 747. 66

Semblanza y Bibliografa Vitae de Duccio Bonavia

Siches-El Estero-Per. pp. 752. Teatino-Per. pp. 774-775. Telarmachay-Per. pp. 777. Toquepala-Per. pp. 813. Tutishcainyo-Per. pp. 826-827. Uchcumachay-Per. pp. 830-831. Waiwaka-Per. pp. 848. Willey, Gordon Randolph. pp. 850-851.

4. Artculos
1958 con L. G. Lumbreras y F. Caycho Estudios arqueolgicos en Aya Orjo, Ayacucho, 1957 Copias a mimeografo editadas por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en ocasin de la Mesa Redonda de Ciencias Antropolgicas. Lima. Pp. 43. Cermica de Puerto Viejo (Chilca) Actas y trabajos del II Congreso Nacional de Historia del Per (Epoca prehispnica). Vol. II. Lima. pp. 137-168 (16 lminas,1 cuadro). Anlisis de los morteros y porras de Aya Orjo (Ayacucho) Cuadernos, Vol. II, N1, Lima. pp. 22-32. A mochica painting at Paamarca, Per American Antiquity, Vol. 26, N 4. Salt Lake City. pp. 540-543 (5 fotografas). Alfred Kroeber y su obra peruanista Revista del Museo Nacional, Tomo XXIX. Lima. pp. 292-296. 1963 con David H. Kelley New evidence for pre-ceramic maize on the coast of Peru awpa Pacha, 1. Berkeley. pp. 39-41 (2 figuras). Sobre el estilo Teatino Revista del Museo Nacional, T. XXXI. Lima. pp. 43-49 (VII lminas). 1966 con Louis Guzmn Ceja de Selva exploration in Central Peru Current Anthropology, Vol. 7, N 1. Chicago. pp. 96-97 (l mapa). Hans Horkheimer Revista Peruana de Cultura,7-8. Lima. pp. l61-175. La crisis actual de la arqueologa Historia y Cultura. Lima. pp. 33-44.

1959

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1967

con Rogger Ravines Las fronteras ecolgicas de la civilizacin andina Amaru, N 2. Lima. pp. 61-69 (1 mapa; 6 fotografas). Ncleos de poblacin en la ceja de selva de Ayacucho, Per Actas y Memorias, XXXVII Congreso Internacional de Americanistas, 1966. Buenos Aires, Vol. I. pp. 75-83. (Republicado en El proceso de urbanizacin en Amrica desde sus orgenes hasta nuestros das, J. E. Hardoy y R. P. Schaedel, editores. Buenos Aires. pp. 75-83). con Rogger Ravines Villas del Horizonte Tardio en la ceja de selva del Per:algunas consideraciones Actas y memorias, XXXVII Congreso Internacional de Americanistas, 1966. Buenos Aires, Vol. I. pp. 153-158 (2 figuras). (Republicado en El proceso de urbanizacin en Amrica desde sus orgenes hasta nuestros das, J. E. Hardoy y R. P. Schaedel, editores, Buenos Aires. pp. 153-158).

1968

1969

Die ruinen von Abiseo Bild der Wissenschaft, Heft 10,6. Stuttgart. pp. 930-939. (6 fotografas; 3 dibujos; 2 mapas; 1 plano). (Republicado en Neue Funde aus alter Zeit, Bild der Wissenschatf, Deutsche VerlagsAmstal, Stuttgart. pp. 71-81). Investigaciones arqueolgicas en el Mantaro Medio Revista del Museo Nacional, T. XXXV, 1967-1968. Lima. pp. 211-294 (1 mapa; 15 lminas; 32 fotografas). Arqueologa de la Ceja de Selva El Serrano, Vol. XIX, N 252. La Oroya. pp. 12-15 (1 mapa; 3 fotografas). El arte rupestre de Cuchimachay El Serrano, Vol. XIX, N 253. La Oroya. pp. 18-19 (1 fotografa).

1970

1971

con Rogger Ravines Influence inca sur la cte nord du Prou Bulletin, Socit Suisse des Amricanistes. Genve. N 35. pp. 3-18 (7 lminas). A propsito de los guijarros pintados del Mesoltico de Europa Anales de Arqueologa y Etnologa, Tomo XXVI. Mendoza. pp. 69-88 (4 figuras)

1972

Reconocimiento arqueolgico en el rea del Mantaro Arqueolgicas, 14. Lima. pp. 11-34 (2 mapas; 10 fotografas; 1 dibujo). con R. Ravines, M. Chvez Balln y J. Muelle El rea intangible de Machu Picchu El Correo, Nueva Era. Lima, 19 de octubre, N 3483. pp. 13 (1 ilustracin).

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Factores ecolgicos que han intervenido en la transformacin urbana a travs de los ltimos siglos de la poca precolombina Actas y Memorias, XXXIX Congreso Internacional de Americanistas, Vol. 2. Lima. pp. 79-97. (Republicado en Urbanizacin y proceso social en Amrica, Instituto de Estudios Peruanos. Lima. pp. 79-97). con Rogger Ravines El precermico andino: evaluacin y problemas Revista del Museo Nacional, Tomo XXXVII. Lima. pp. 23-60. 1973 con Rogger Ravines Arqueologa cientfica o farsa turstica Oiga, Ao XII, N 507. 12 de enero. Lima. pp. 34-36 (4 ilustraciones) con Rogger Ravines y Rosala Avalos de Matos Bio-bibliografa de Jorge C. Muelle Revista del Museo Nacional, Tomo XL. Lima. pp. 459-470. con A. Grobman, D. H. Kelley, P. C. Mangelsdorf y J. Cmara-Hernndez Study of pre-ceramic maize from Huarmey, North Central coast of Peru Botanical Museum Leaflets, Harvard University, Vol. 25, N 8 Cambridge. pp. 221-242 (1 tabla; 6 lminas). con Alexander Grobman Pre-ceramic maize on the north-central coast of Peru Nature, Vol. 276, N 5686. London. pp. 386-387 (2 figuras). con Federico Kauffman D. y Rogger Ravines Reservas arqueolgicas Crticas y perspectivas de la Arqueologa Andina Documento final. Instituto Nacional de Cultura,Proyecto Regional del Patrimonio Cultural Andino PNUD-UNESCO. Lima. pp. 31-32. con Alexander Grobman Sistema de depsitos y almacenamiento durante el perodo precermico en la costa del Per Journal de la Socit des Amricanistes, Tome LXVI, Paris. pp. 21-43 (3 figuras; 3 lminas). 1980 con M. Crdenas, F. Iriarte, R. Matos y R. Ravines Memoria expositiva de la Comisin Tcnica Calificadora de Proyectos Arqueolgicos del Instituto Nacional de Cultura. 1979-1980. Lima. pp. 19. con Ramiro Castro de la Mata Lumbosacral malformations and spina bfida in a peruvian preceramic child Current Anthropology, Vol. 21, N 4. Chicago. pp. 515-516 (1 figura). 69

1975

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Paamarca nuevamente:una aclaracin Revista del Museo Nacional, Tomo XLIV. Lima. pp. 239-248 (1 dibujo; 5 figuras). con Alexander Grobman Maz precermico en la costa nor-central peruana:anlisis preliminar Informativo del maz, Nmero extraordinario de Investigacin. Vol. II. Universidad Nacional Agraria. Lima. pp. 134-135. 1981 Tello y la arqueologa de la Ceja de Selva Histrica,Vol. V, N 2. Lima. pp. 149-158. Los Gavilanes, ein spater prakeramischer Fundplatz im Tal von Huarmey, Dpto. Ancash, Peru Beitrage zur Allgemeinen und Vergleichenden Archaologie. Band 3. Mnchen. pp. 391413 (23 figuras). 1982 El Complejo Chivateros:una aproximacin tecnolgica Revista del Museo Nacional, Tomo XLVI. Lima. pp. 19-38 (3 cuadros; 5 figuras). con Ral Patrucco y Ral Tello Parasitological studies of coprolites of pre-hispanic peruvian populations Current Anthropology, Vol. 24, N 3. Chicago. pp. 393-394 (4 figuras). Die ersten Peruaner Peru durch die Jahrtausende. Kunst und Kultur im Land der Inka. Niedersterreichische Landesausstellung 1983. pp. 23-28 (2 fotografas; 1 mapa). Comments on Universidad Nacional de Ingenieria (Per) Ancient TL Dates-1983 (Ancient TL, v. 1. n. 1, 1983). Ancient TL,Vol. 1, N 3. St. Louis. pp. 10. 1984 Peru Approaches to the archaeological heritage, edited by H. Cleere. Cambridge University Press. London. pp. 109-115 (1 fotografa; 1 tabla). con F. Len Velarde, C. Monge C. , M. I. Snchez-Grin y J. Whittembury Tras las huellas de Acosta 400 aos despus, consideraciones sobre su descripcin del Mal de altura Histrica, Vol. VIII, N 1. Lima. pp. 1-31 (6 fotografas; 2 mapas). Pinturas murales mochicas: algunas consideraciones Histrica, Vol. VIII, N 1. Lima. pp. 89-95. La importancia de los restos de papas y camotes de poca precermica halladas en el valle de Casma Journal de la Socit des Amricanistes, Tome LXX. Paris. pp. 7-20

1983

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Semblanza y Bibliografa Vitae de Duccio Bonavia

1985

con Glendon Weir Coprolitos y dieta del Precermico tardo de la costa peruana Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos, Tomo XIV, N 1-2. Lima. pp. 85-140 (6 cuadros; 7 grficos). con F. Len Velarde, C. Monge C. , M. I. Snchez-Grin y J. Whittembury Acute mountain sickness: critical appraisal on the Pariacaca story and on-site study Respiration Physiology, Vol. 62. Elsevier Publishers. pp. 125-134 (3 figuras).

1986

con Ramiro Matos Edward P. Lanning y la arqueologa peruana Revista del Museo Nacional, Tomo XLVII. Lima. pp. 341-353. con Carlos Monge C. Apuntes para la historia de la medicina americana:el Soroche Histrica, Vol. X, N 2. Lima. pp. 175-189.

1987

El humanismo de Hermann Trimborn Suplemento de la Gaceta Sanmarquina, Ao II, N 3. Lima. pp. 5-11. con Humberto Guerra Homenaje a Ral Patrucco Diagnstico, Vol. 21, N 1. Lima. pp. 30-32 (1 fotografa). (Republicado con el mismo ttulo en Instituto de Medicina Tropical Alexander Von Humboldt (1968-1989), Universidad Peruana Cayetano Heredia. Lima. 1990. pp. 125130). La crisis de la arqueologa peruana Dominical, suplemento de El Comercio, N 28. Lima. pp. 14 (1 fotografa).

1988

1989

Timothy Plowman Informativo de CEDRO,N14. Lima. pp. 19 (Republicado con el mismo ttulo en Psicoactiva,Vol. 3, N 1, CEDRO. Lima. 1989. pp. 135-136). con Carlos Monge C. Notas para la historia de la medicina peruana: una interpretacin errnea del Mal de Altura Histrica, Vol. XIII, N 1. Lima. pp. 1-7. con Alexander Grobman Preceramic maize in the Central Andes: a necessary clarification American Antiquity, Vol. 54, N 4, october. Washington. pp. 836-840 (2 tablas).

1990

con Lawrence Kaplan Bibliography of American Archaeological Plant Remains (II) Economic Botany, Vol. 44, N 1, January-March. New York. pp. 114-128. 71

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

Le mura poligonali incaiche II Seminario Internazionale di Studi sulle Mura Poligonali, 1989 a cura di F. Fiorletta, V. Evangelisti e C. Zanella. Assesorato alla Cultura. Comune di Alatri. pp. 71-84 (10 figuras). La storia del mais andino LUmana Avventura, Anno 5, N 14, Primavera/Estate. Milano pp. 73-79 (13 fotografas; 1 dibujo). La pintura occidental de felino de Cerro Sechin: es original o falsa? Latin American Antiquity, Vol. 1, N 1, marzo. Washington. pp. 86-91 (3 figuras). La scalinata del Pariacaca. Un antico percorso incaico LUmana Avventura, Anno 5, N 15, Autunno. Milano. pp. 65-72 (9 fotografias a color; 1 mapa). Peinture murale au Prou Inca-Per. 3000 Ans dHistoire. Muses Royaux dArt et dHistoire. 21. 9-30. 12. 1990. Imschoot, uitgevers. pp. 412-423 (8 fotografas a color; 5 fotografas en blanco y negro; 2 dibujos). (Traducido al espaol: 1991 La pintura mural en el Per prehispnico. Los Incas y el Antiguo Per. 3000 aos de Historia. Tomo I. Sociedad Estatal Quinto Centenario. Madrid. pp. 114-125. Traducido al alemn: 1991 Die Wandmaleren in Peru, Inka-Peru. Indienische Hochkulturen durch dies Jahrtausende. Band/Teil/Medienmishabei: Land o/o. Landmuseum. Linz. pp. 394-405 (8 fotografas a color; 5 fotografas en blanco y negro; 2 dibujos) Les ruines de lAbiseo Inca-Per. 3000 Ans dHistoire. Muses Royaux dArt et dHistoire. 21. 9-30. 2. 1990. Imschoot, uitgevers. pp. 248-261 (11 fotografas a color; 1 fotografia en blanco y negro; 4 dibujos). (Traducido 1991: Die Ruinen von Abiseo, Inka-Peru. Indienische Hochkulturen durch dies Jahrtausende. Band/Teil/ Medienmishabei: Land o/o. Landmuseum. Linz. pp. 230-243 [11 fotografas a color; 1 fotografa en blanco y negro; 4 dibujos]). La domestication des plantes dans le monde andin Inca-Per. 3000 Ans dHistoire. Muses Royaux dArt et dHistoire. 21. 9-30. 12. 1990.Imschoot, uitgevers. pp. 78-80 (22 fotografias a color; 1 dibujo) (Traducido al alemn: 1991 Die Domestierung der Pflanzen in dem Anden Inka-Peru. Indienische Hochkulturen durch dies Jahrtausende Band/Teil/Medienmishabei: Land o/o. Landmuseums. Linz. pp. 78- 89; 22 fotografas a color; 1 dibujo). Les peintures murales dans lAncien Prou LAnthropologie, Tome 94, No. 1. Paris. pp. 155-170 (1 cuadro; 8 figuras). con Ramiro Matos La recuperacin de los terrenos agricolas: realidad o utopia ? Revista Peruana de Ciencias Sociales, Vol. 2, N 2, Mayo-Agosto. FOMCIENCIA. Lima. pp. 61-72. 72

Semblanza y Bibliografa Vitae de Duccio Bonavia

Respuesta al comentario de L. Masson Revista Peruana de Ciencias Sociales, Vol. 2, N 3. Lima. pp. 173-176 con Claude Chauchat Presencia del Paijanense en el desierto de Ica Bulletin de lInstitut Franais dEtudes Andines, Tome 19, N 2. Lima. pp. 399-412 (4 lminas). 1991 La pintura occidental de felino de Cerro Sechn:contestacin a Bischof Latin American Antiquity, Vol. 2, N 2. Kansas. pp. 191-192. Per: Hombre e Historia. Crisis y desafo de la arqueologa La Repblica, Ao 10, N 3, 483. Lima, jueves 18 de julio pp. 19. Exostosis del conducto auditivo externo: notas adicionales Chungar, N 20. Universidad de Tarapac (1988). Arica. pp. 63-68 con Giuseppe Capone Una correccin a Ephraim George Squier Histrica, Vol. XV, N 2. Lima. pp. 337-341. Paleoambientes durante la transicin Pleitoceno-Holoceno en los Andes Peruanos (Resumen) Resumenes y contribuciones. 3ra Reunin Anual del Proyecto PICG281 Climas Cuaternarios de Amrica del Sur. J. Machar y L. Ortlieb, editores. Instituto Geofsico del Per, ORSTOM. VII Congreso Peruano de Geologa, CONCYTEC. Ministre des Affairs Etrangres (Francia). Lima. pp. 7-8. 1992 Carlos Radicati. Un italiano que am al Per Dominical, El Comercio, 19 de enero de . . . Lima. pp. 6. con John G. Jones Analisis de coprolitos de llama (Lama glama) del Precermico tardo de la Costa NorCentral del Per Bulletin de lInstitut Franais dEtudes Andines, Tome 21, N 3. Lima. pp. 835-852 (1 cuadro). Historia del maz Acta Herediana, Vol. 12, Octubre 1991-Marzo 1992. Lima. pp. 6-16 (4 figuras). 1993 con Laura W. Johson, Elizabet J. Reitz, Elizabeth S. Wing y Glendon H. Weir Un sitio precermico de Huarmey (PV35-6) antes de la introduccin del maz Bulletin de lInstitut Franais dEtudes Andines, Tome 22, N 2. Lima. pp. 409-442 (5 figuras; 3 cuadros). con Franklin Pease G. Y. y Carlos Monge C. Acostas description of acute mountain sickness: correction of names, locations and interpretations 73

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

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1996

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1998

Mis recuerdos de Yoshitaro Amano Yoshitaro Amano 1898-1998. FMA-Publicaciones. Lima. pp. 59-60. Pretenden construirlo en la zona intangible (Debate sobre el telefrico de Machu Picchu) El Dominical, 31 de mayo. Ao XLIII, N 22. Lima. pp. 6-7. La colonizacin incaica de la Selva Alta Arkinka, Ao 3, N 34. Setiembre. Lima. pp. 88-96. con Alexander Grobman Review of evidence on preceramic maize in the Central Andean Region. Proceedings XIII International Congress of Prehistoric and Protohistoric Sciences. Vol. V. G. Bermond Montanari, R. Francovich, F. Mori, P. Pensabene, S. Salvatori, M. Tosi, C. Peretto Editors. A.B.A.C.O. Edizioni-M.A.C. Srl. Forl. pp. 403-406. Definicin de la cultura. Simposio Filosofa de la Medicina. Escuela de Post-Grado Vctor Alzamora Castro. Universidad Peruana Cayetano Heredia. Lima. pp. 1-7. Arqueologa y medicina. Simposio Filosofa de la Medicina. Escuela de Post-Grado Vctor Alzamora Castro. Univerdidad Peruana Cayetano Heredia. Lima. pp. 101-109. Con Jack Frazier Prehispanic marine turtles in Peru: Where were they?. Proceedings/Memorias 18th Internationa Symposium on Sea Turtle Biology and Conservation. Mazatlan, Sinaloa, Mexico. F. A. Abreu-Grobois, R. Briseo-Dueas, R. Marquez, L. Sarti, Compilers. pp. 14-15.

1999

Porras, recuerdo del maestro. Acta Herediana, Vol. Doble 24-25. Abril 1998-Marzo 1999. pp. 7-12 (2 ilustraciones). Prefacio El Arte rupestre del antiguo Per. Jean Guffroy. Tomo 112. Serie Traveaux de lInstitut Franaise dEtudes Andines IFEA, IRD-Lima. pp. 5-14. La cantera incaica Arkinka, Ao 4, N 42. Mayo. Lima. pp. 90-99 (11 fotografas; 1 dibujo). con Cristbal Makowski Las pinturas murales de Paamarca:un santuario mochica en el olvido Ikonos, N 2, II. Lima. pp. 40-54 (32 figuras). El hombre animal entre animales:causas y efectos Filosofa de la Medicina II. R. Ishiyama C. y E. Machicado Z., editores. Escuela de Postgrado, UPCH. Lima. pp. 35-44.

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Arqueologa y Vida, N 1, 2007

El soroche visto a travez de las cronicas de los siglos XVI y XVII Filosofa de la Medicina II, R. Ishiyama C. y E. Machicado Z., editores. Escuela de Postgrado, UPCH. Lima. pp. 111-124. Lostaunau y la arqueologa peruana Sian, Ao 4, Edicin N 8. Noviembre. Trujillo. pp. 3-4. con Alexander Grobman Revisin de las pruebas de la existencia de maz precermico de los Andes Centrales Boletin de Arqueologa PUCP. N 3. Del Periodo Arcaico en el Per: hacia una definicin de los orgenes. Departamento de Humanidades, especialidad de Arqueologa, PUCP. Lima. pp. 239-261. El humanismo latino en la historia y la cultura peruana La influencia del Humanismo Latino en la Historia y la Cultura Latino-americana. Congreso Internacional de Estudios. Parlamento de America Latina. Sao Paulo. Fondazione Cassamarca. Treviso. pp. 40-52. 2000 El gran Apu Pariacaca y el camino real Arkinka, Ao 5, N 50. enero. Lima. pp. 92-103 (2 mapas, 23 fotografias a color). Sin ttulo (Globalizacin y Humanismo Latino). Globalization and Latin Humanism,Convegno Internazionale New York, 1-3 maggio. Fondazione Cassamarca, Unione Latini nel Mondo. Treviso. pp. 54-64. Humanismo Latino en la historia y la cultura peruana Acta Herediana, Segunda Epoca, Vol. Doble 26-27. Abril 1999-Marzo del 2000. Lima. pp. 8-15 (Es una reedicin del articulo de 1999). Almacenamiento en arena.Una vieja tcnica que se ha perdido Arkinka, ao 5, N 59. octubre. Lima. pp. 84-92 (3 planos, 1 dibujo, 14 fotografas a color, 1 fotografa en blanco y negro) Globalizacin y humanismo latino Convegno Internazionale. Atti del Covegno, Vol. I. Treviso. Fondazione Cassamarca, Unione Latino nel Mondo. pp. 373-385. (Es la versin corrregida del texto publicado en 2000). Homenaje a Julio C. Tello Revista Histrica, Tomo XXXIX (1996-1998) Lima. pp. 317-324. 2001 Pasado y presente de los Camlidos domsticos Actas del Tercer Seminario Internacional de Camlidos Sudamericanos domsticos y Primer Seminario Proyecto Supreme. Eduardo Frank, Carlos Renieri y J. J. Lauvergne editores. Facultad de Ciencias Agropecuarias, Universidad Catlica de Crdoba. Jouyen-Josas. pp. 1-18.

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Semblanza y Bibliografa Vitae de Duccio Bonavia

La historia de Arqueolgicas Arqueolgicas, 25. Publicacin del Instituto de Investigaciones Antropolgicas. Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per.Instituto Nacional de Cultura. Lima. pp. 267-269. Flix Caycho Quispe y la arqueologa peruana.Recuerdos y aoranzas. Sian. Revista Arqueolgica. Ao 6, Edicin N 11. Diciembre. Trujillo. Pp. 3-9 (4 fotografas, 2 dibujos). con Johnson-Kelly, Laura; Reitz, Elizabeth J.; Wing, Elizabeth S. El precermico medio de Huarmey:historia de un sitio (PV35-106) Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines, Vol. 30, N 2. Lima. pp. 265-333 (28 figuras, 3 cuadros, 7 diagramas). con Muelle, Jorge C.; Ravines S., Roger; Chvez Balln, Manuel Delimitacin del rea intangible de Machu Pichu Visin Cultural (Publicacin extraordinaria), Ao 1, N 4, Julio. Cuzco. pp. 93-95 (Una ilustracin). (NOTA: Es una republicacin del artculo que apareci en El Correo en 1972). 2002 Paamarca, smbolo de nuestra vergenza Arkinka, Ao 7, N 81. Agosto. Lima. pp. 78-86 (4 dibujos; 13 fotografas). Testimonio de Duccio Bonavia En: Carmen Mara Pinilla Cisneros. Cartas del Archivo de Jos Mara Arguedas de la Pontificia Universidad Catlica del Per. Donaciones recientes de Fernando de Szyszlo, Blanca Varela, Mario Vargas Llosa, Duccio Bonavia, Hayde Castaola y Germn Garrido Klinge, anthropologica, Ao XX, N 20. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima. pp. 143-161. Adems notas 56, 57, 59, 63, 65, 67, 68, 73, 78, 79, 82 y 84. 2003 Con Ynes R. Ortega Cryptosporidium, Giardia, and Cyclospora in Ancient Peruvians Journal of Parasitology, Vol. 89, N 3. pp. 635-636. Lawrence. LAntico Per Per. Tremila Anni di Capolavori. Electa. Milano. Pp. 319; pp. 29-39 (10 fotografas a color) Textos breves: 3 Falsa testa, p. 73 79 Bottiglia fischiante..., p. 122 Lariballo, p. 128 Panello dipinto, p. 248 2004 On Oswald Menghin and Peruvian Archaeology Current Anthropology, Vol. 45, N 2. April...pp. 267-268. Chicago con Carlos M. Ochoa, scar Tovar S. y Rodolfo Cerrn Palomino Archaeological Evidence of Cherimoya (Annona cherimolia Mill.) and Guanabana (Annona muricata) in Ancient Per. Economic Botany, Vol. 58, N4. New York. pp. 509-522 (2 tablas; 4 figuras). 77

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2005

Discurso de recibimiento por Don... (Incorporacin de Carlos Williams Lon a la Academia Nacional de la Historia) Revista Histrica (2002-2004), Tomo XLI, Lima. pp. 142-153. Jorge C. Muelle: Semblanza del hombre y del arquelogo Revista Histrica (2002-2004), Tomo XLI, Lima. pp. 211-237. Carlos Williams Len. 1924-2004 Revista Histrica (2002-2004), Tomo XLI, Lima. pp. 432-433. La tecnologa cermica en el Per prehispnico Y llegaron los Incas. Museo de Amrica. Ministerio de Cultura.Secretara General Tcnica. Subdireccin General de Publicaciones, Informacin y Documentacin. Madrid. Pp. 7089 (6 fotografas a color).

2006

Proemio Estudios sobre los quipus.Carlos Radicati di Primeglio.Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Marcos, COFIDE, Corporacin Financiera de Desarrollo, Istituto Italiano di Cultura. Lima. pp, 19-37. Origen y domesticacin de la papa (Conferencia magistral leda en el acto de incorporacin como Profesor Honorario de la Universidad Ricardo Palma. 19/09/2005) Boletn Jaka Tinkuy, Edicin Especial, Ao 4, N 7, setiembre. Instituto de Etnobiologa, Universidad Ricardo Palma. Lima (Sin numeracin de pginas [Pp.12])

5. Artculos de divulgacin
1956 Chavn superposicin de estructuras de varias pocas afirma director de Museo Arqueolgico Realidad, Ao V, N 29. Lima. pp. 8-9 Huaycn centro precolombino Realidad, Ao V, N 30. Lima. pp. 8-9 Lostaunau y la arqueologa peruana El Comercio, Suplemento Dominical, N 270. Lima. pp. 2 Qu es la arqueologa? Cuadernos, Vol. 1, N 1. Lima. pp. 5 1959 Una nueva pintura mural de Paamarca Suplemento Dominical de El Comercio. N 309. Lima. pp. 6-7 Una semana de arqueologa peruana Suplemento Dominical de El Comercio. N 344. Lima. pp. 9 78

1957

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1960

Cajamarquilla, vieja ciudad muerta cerca de Lima El Da, Ao XXIX, N 1430. Montevideo. pp. 13 Alfredo Kroeber y su obra peruanista El Comercio, edicin de la tarde, N 65773, 14 de diciembre. pp. 3

1961

Los centros prehistricos del valle del Rmac El Da, ao XXX, N 1459. Montevideo. pp. 12-13 I Mochica, artisti precolombiani del Per Giornale del Popolo, Bergamo. Rumbo al norte con la expedicin arqueolgica Italo-Peruana El Comercio, N 66297 y 66303, 26 y 29 de setiembre. Lima. pp. 8 y 3.

1962

Arqueologa de Ancn. Balance de una semana de conferencias y de una mesa redonda El Comercio, N 66504. 19 de enero. Lima. pp. 3. Decoraciones murales de la Vieja Lima El Comercio, Suplemento Dominical. 2 de diciembre. Lima. pp. 6-7.

1963

A la luz del Carbono 14 se van descubriendo los miles de aos ue tiene el Per El Comercio, Suplemento Dominical. 20 de enero. pp. 6-7. A la bsqueda de una ciudad desconocida Suplemento Dominical de El Comercio. 12 de enero. Lima. pp. 4. Pinturas murales precolombinas Dominical, Semanario de El Comercio. 15 de agosto. Lima. pp. 6. con Rogger Ravines El arte parietal de Cuchimachay Dominical, Semanario de El Comercio. 13 de octubre. Lima. pp. 32-33. Cajamarquilla, ciudad precolombina Fame 70. Lima. pp. 7-12. Terrazas de cultivo Epsa, ao 1, N 3. Lima. pp. 30-36. con R. Matos y R. Ravines El INC en debate El Comercio, 28 de agosto. Lima. pp. 27. con Rogger Ravines Pandemonium cultural o desdn por la ley Domingo, La Repblica. 24 de abril. Lima. pp. 12. 79

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1984

Los primeros pobladores del Per y Amrica Boletn de Lima, Ao 6, N 34. pp. 9.

Dieta prehistrica a base de estudio de coprolitos Boletn de Lima. Ao 7, N 38. Lima. pp. 4-6. 1986 El hombre primordial (El ser humano visto por un arquelogo) Kuntur, Per en la Cultura, N 2. Lima. pp. 2-9. Huacas y resoluciones El Comercio, Ao 147, N 645. 17 de febrero. pp. A7. Cultura y civilizacin Dominical, Suplemento de El Comercio. N 42. Lima. pp. 9 y 17 Los camlidos andinos son de la costa (NOTA BENE: El ttulo original fue: Los Camlidos andinos y fue cambiado en el periodico) Dominical (El Comercio), N 15, Ao XL. Lima 11. 4. 93. pp. 12 (1 fotografas). Qu fue Machu Picchu? Dominical (El Comercio), N84, Ao XLII. Lima. pp. 10 (2 fotografas). Carta a El Comercio con respecto al Candelabro de Paracas. El Comercio, Lima 26 de agosto. Ao 157, N 82, 124. pp. A3 El Candelabro no debe ser restaurado (Entrevista de Paola Cairo Roldn) El Comercio, Lima 31 de agosto. Ao 157, N 82, 129. pp. A6 Las pinturas murales del Antiguo Per La Reforma, Ao 1, N 39. Lima 18 de diciembre. pp. 12 (1 fotografa). La larga historia de las pinturas murales del Antiguo Per Alma Matinal, Ao 6, N 28-29-30. Marzo-agosto. pp. 1, 3-5 (5 ilustraciones). 1998 El Horizonte Medio Gran Historia del Per. El Comercio, Grupo Carsa. Lima. pp. 30-34 (2 mapas; 1 cuadro cronolgico; 7 ilustraciones). Huarmey en la historia. Revista Huarmey, Ao 1, N 1. Septiembre. pp. 5-7 (1 ilustracin). 2000 Precermico: los primeros pobladores del Per (pp. 10-11). Lneas de Nasca (pp. 106) La cultura Huaru (pp. 122) Las Culturas Prehispnicas, de El Comercio, Universidad Ricardo Palma, Empresa Editora El Comercio, S.A. Lima.

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2001

Entrevista de Antonio Aimi La nostra malattia la <Sindrome di Sipan> Il Giornale dellArte, N 201, luglioagosto. Torino. Entrevista (Entrevista al Doctor Duccio Bonavia Berber por Ronald San Miguel Fernndez, Jorge Carlos Alvino Loli, Jos Luis Fuentes Sadowski) Revista de Investigaciones del C.E.A.R., Edicin especial. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Ciencias Sociales. E.A.P. Arqueologa. Lima. pp. 193-204. (NOTA: Esta misma entrevista con pequensimas variaciones ha sido reproducida por el Centro de Estudiantes de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en: Boletin, N 1- Ao 2004 del C.E.A.R.; sin numeracin de pginas [pp. 1526]). Ramiro Matos y el Museo Nacional del Indio Americano.Arquelogo Peruano triunfa en los EE.UU. Expreso, Ao XLIV, N 16234, Lima jueves 6 de abril. pp. 23.

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Origen de los artculos reproducidos Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 83-84

ORIGEN DE LOS ARTICULOS REPRODUCIDOS

1996. De la caza-recoleccin a la agricultura: una perspectiva local. Bulletin de IInstitut Francais d Etudes Andines, Tome 25, N 2 Lima. pp. 160 186. 1998. Bases Martimas o Desarrollo Agrcola? 50 Aos de Estudios Americanistas en la Universidad de Bonn. Nuevas contribuciones a la arqueologa, etnohistoria, etnolingstica y etnografa de las Amricas. S. Dedenbach. C, Arellano Hoffmann, E. Konig, H. Pruemers, editores. BAS, Vol. 30. Verlag Anton Sanrwein. Markt Schwaben. pp. 45-62. 2003. Los orgenes de la Civilizacin Andina. Biblioteca Hombres del Per, dirigida por Hernn Alva Orlandini. Vol. 1. Pontificia Universidad Catlica del Per (Fondo Editorial), Editorial Universitaria. Lima. pp. 39-71. 1960. Una pintura mural de Paamarca, valle de Nepea. Arqueolgicas, Publicaciones del Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. Lima. N 5. pp. 21-53. 1972. Factores ecolgicos que han intervenido en la transformacin urbana a travs de los ltimos siglos de la poca precolombina. Actas y Memorias, XXXIX Congreso Internacional de Americanistas, Vol. 2. Lima. pp. 79-97. 1991. Exostosis del conducto auditivo externo: notas adicionales. Chungar, N 20, Universidad de Tarapac (1988). Arica. pp. 63-68. 1999. El soroche visto a travs de las crnicas de los siglos XVI y XVII. Filosofa de la Medicina II, R. Ishiyama C. y E. Machicado Z., editores. Escuela de Post-grado, UPCH. Lima. pp. 111-124. 1993. La papa: apuntes sobre sus orgenes y su domesticacin. Journal de la Socit des Amricanistes, Tome LXXIX. Paris. Pp.173-187 1999. Revisin de las pruebas de la existencia de maz precermico de los Andes Centrales, con Alexander Grobman. Boletn de Arqueologa PUCP, N 3. Del Perodo Arcaico en el Per: hacia una definicin de los orgenes. Departamento de Humanidades, especialidad de Arqueologa, PUCP Lima. pp. 239-261 1961. Alfred Kroeber y su obra peruanista. Revista del Museo Nacional, Tomo XXIX. Lima. pp. 292-296. 1966. Hans Horkheimer. Revista Peruana de Cultura, 7-8. Lima. pp. 161-175. 83

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

1986. Don Oscar Lostaunau. The Pacatnam Papers. Vol. 1. Edited by C. Donnan and G.A. Cock. Museum of Cultural History. University of California. Los Angeles. pp. 11-12 . 1981. Tello y la Arqueologa de la ceja de selva. HISTRICA, Vol. V .N 2. Diciembre. Departamento de Humanidades. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima. Pp. 149-158.

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TEORA

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TELLO Y LA ARQUEOLOGA DE LA CEJA DE SELVA

Duccio Bonavia

La arqueologa de la ceja de selva y de la selva baja han sido, y siguen siendo, terrenos vrgenes y frtiles para esta ciencia. La selva como regin natural es una rea muy extensa, sobre la que nuestros conocimientos se reducen a trabajos aislados y a intentos pioneros. Sin embargo, se trata de un rea con un potencial tal, que no slo nos deparar grandes sorpresas en el futuro, sino que encierra las soluciones a muchas preguntas que se han planteado los estudiosos de la Cultura Andina, y sin las cuales ser imposible el cabal entendimiento de nuestro desarrollo cultural. Son tan escasos los trabajos realizados en esta regin, que intentar un recuento no es cosa difcil. No cabe duda que la arqueologa cientfica en el Oriente peruano comienza solamente en 1900. Sin embargo hay algunos trabajos precursores, de viajeros ilustrados del siglo XIX que no podemos dejar de mencionar y cuyos aportes, a pesar de todo, son imprescindibles si se quiere abordar el problema con conocimiento de causa. Poco divulgadas son las descripciones que hacen de Choquequirao, en la cuenca del Apurmac. el Vizconde Eugne de Sartiges (1850) y Lonce Angrand (1858). Sin embargo pese a que Jos Toribio Polo (1905) y Manuel Gonzlez de la Rosa (1908) se ocupan de l y Bingham public un artculo corto en 1911, dicho conjunto espera an ser estudiado cientficamente. No es el caso mencionar detalladamente la contribucin de Antonio Raimondi (1942) en cuyas Notas de Viaje hay valiosa informacin para el arquelogo. El recorre ms de una vez entre 1855 y 1864 la ceja de selva, la selva. y seala buena cantidad de restos arqueolgicos. Recordaremos slo las del rea del Maran (Castillo de Chupan), la descripcin de Ollantaitambo en el Urubamba y los conjuntos del valle del Utcubamba. Charles Wiener (1880), viajero duramente criticado por algunos de sus dibujos fantasiosos y la inexactitud de algunas de sus descripciones, merece ser ledo con mayor cuidado. Es quien menciona por primera vez la existencia de Machu Picchu y Huayna Picchu, y aun cuando no logra visitarlos, los ubica en forma exacta en su mapa del Valle de Santa Ana. Uno de los pocos que reivindica al estudioso francs en este sentido, es Ral Porras Barrenechea en sus Fuentes Histricas Peruanas (1955).

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

A principios de 1900, visita el Per Adolph Alphonse Bandelier (1907) y deja buenas notas sobre el rea de Chachapoyas, especialmente sobre las ruinas de Cuelap, descubiertas por el prefecto Nieto en 1850. Investigaciones sobre el mismo sitio hicieron antes y despus Raimondi (1859), Werthemann (1892), Kieffer (1910), Langlois (1935-1936) y Hans Horkheimer (1959), a quien debemos un trabajo de sntesis sobre la arqueologa del valle del Utcubamba. Sin embargo, pese al tiempo transcurrido, el trabajo de Langlois sigue siendo uno de los ms completos realizados sobre dicho monumento y el rea en general. La segunda dcada del siglo XX est estrechamente vinculada a uno de los descubrimientos mas sensacionales de la arqueologa y cuyos ecos, a pesar del tiempo transcurrido, se mantienen. Nos referimos a las investigaciones de Hiram Bingham y al descubrimiento cientfico de Vilcabamba y Machu Picchu (1930). Este ltimo, nombre mgico convertido ya en mito, magnificado por historiadores, poetas y artistas y cuyos restos estn hoy condenados a un triste destino por la incuria del Estado, la ineficiencia de algunos arquelogos y la lacra del turismo masivo. La investigacin de Hiram Bingham es la primera de cierta envergadura que tiene como finalidad el estudio de grupos arqueolgicos en la ceja de selva. Si en muchos aspectos la parte cientfica deja mucho que desear, sta nos revel no slo el conjunto de Machu Picchu, sino una serie de otras estaciones arqueolgicas, y sobre todo abri la posibilidad e incentiv otras investigaciones que se llevaron a cabo en e! rea aos ms tarde. Hacia 1940 inicia sus investigaciones en el valle del Urubamba, Pal Fejos. Lo hace en forma menos espectacular que Bingham y, hasta cierto punto, sus trabajos pasan desapercibidos, como la mayora de trabajos cientficos. Pero el aporte de Fejos, con su libro Archaeological explorations in the Cordillera Vilcabamba, Southeastern. Per (1944), marca uno de los hitos mas importantes de la arqueologa de la ceja de selva. Recorre el rea, estudia algunos de los yacimientos sealados por Bingham, descubre otros y deja una informacin mucho ms valiosa que la de aqul. Uno de los arquelogos que excava entonces con el equipo de Fejos es John Howland Rowe (1944). Su nombre es indesligable de la arqueologa cuzquea, pero sus excavaciones en Sayac Marca y Choqueysusuy son poco conocidas. A partir de 1946 se ocupan de la arqueologa de la ceja de selva Henri Reichien (1950), quien recorre el rea Chacha; Donald Thompson (1969) que estudia en el rea de Hunuco y con Roger Ravines (1973) baja al Maran; William Isbell (1968) en la cuenca del Inambari, mientras el autor de estas notas explora el rea del Mantaro (1968a, 1970, 1972) y excava en Yaro (mal conocido como Pajatn, 1968b). Pero sin duda alguna el mayor logro en la arqueologa del rea oriental se debe a Donald Lathrap. Sus esfuerzos estn dirigidos a estudiar la selva baja. Con l se inicia toda una escuela que tuviera sus antecedentes en los trabajos de Harry Tschopik y son muchos los alumnos de Lathrap que han dejado ya aportes sustantivos. La sntesis de las investigaciones de Lathrap estn condensadas en The Upper Amazon (1970), uno de los textos ms importantes que se han publicado en los ltimos; aos sobre !a arqueologa andina. Adems, es quien ha aportado una serie de ideas y datos concretos que avalan hasta cierto punto algunos planteamientos de Tello y sin los cuales las ideas del arquelogo peruano hoy no tendran mucho sentido. 88

Tello y la arqueologa de la Ceja de Selva / D. Bonavia

No puede dejarse de mencionar las investigaciones de Erland Nordenskild y Stig Rydn en el rea oriental boliviana, cuyos aportes son fundamentales para la comprensin del rea selvtica peruana. Podra parecer ocioso haber tratado de sintetizar la historia de las investigaciones arqueolgicas en la ceja de selva y la selva del Per, para referirse concretamente a la obra de Tello y sus planteamientos sobre el oriente peruano: creemos, sin embargo, que si no se sitan estos hechos dentro del contexto histrico en el que se dieron, sera un tanto difcil darles su justo valor; y todo aporte que se seale o crtica que se haga, no podran ser juzgados a cabalidad. En realidad Tello, quien trabaj a lo largo y ancho del territorio nacional, investig poco en la zona selvtica. Y esto es evidentemente una profunda contradiccin de su vida, si se considera el planteamiento terico medular de su hiptesis sobre el origen oriental de la Civilizacin Andina. Pero no hay que olvidar que Tello, como muchos grandes precursores, fue un hombre intuitivo y muchas de sus afirmaciones, si se analizan cuidadosamente, son en ltima instancia fruto de estas intuiciones. En el caso de la selva, stas se basan en su conocimiento de la mitologa amaznica, el estudio de los idiomas y de la etnografa de las tribus de la selva. La base de la inferencia de Tello, para afirmar que el origen de la cultura peruana estaba en la selva y no en la costa, se sustentan casualmente en estos estudios lingsticos, considerando la presencia de su substrato bsico, Caribe- Arawak -Tupi, en toda el rea andina. Su anlisis de los mitos selvticos, como el de la mujer devorada por el tigre, del muchacho que construye una liana para subir al cielo, ms las referencias histricas proporcionadas por los misioneros, como los padres Po Aza o Sobreviela, tuvieron ms influencia en l, que las referencias materiales. Pues, evidentemente, las nicas ilustraciones que Tello tuvo a la vista sobre cermica antigua de la selva, fueron las de Tessmann (1930). En efecto, y pese a que hoy muchos hechos le estn dando la razn, cuando Tello irrumpe en la escena de la arqueologa peruana para defender los orgenes andinos, lo hace fundamentalmente para oponerse a las ideas de Uhle y Larco Hoyle que queran explicar el fenmeno como consecuencia de otras culturas extraas a !as nuestras, dndole mayor originalidad al rea costea. Surge as, en contraposicin, su teora del origen selvtico. Tello hizo bandera de estos planteamientos, pero como escribiera alguna vez Kroeber que lo conoci y admir, fueron resultado de una apasionada conviccin, mas que como el fruto de una evidencia cientfica (Porras, 1955: 85). En efecto, Tello realiza trabajos en la ceja de selva slo en dos oportunidades: en 1937 cuando organiza la expedicin al Maran, y en 1941 cuando investiga en el rea del Urubamba. Respecto a la primera ha quedado alguna informacin (1937), especialmente sobre la zona de Balsas y Chachapoyas. Sin embargo, de sus actividades en el Urubamba lo mejor de sus investigaciones ha quedado indito. Lo poco que conocemos, es informacin de segunda mano, consignada en la tesis de Bachiller de Manuel Chvez-Balln y en el libro de Porras (op. cit.). Este ltimo errneamente le atribuye el descubrimiento de Huiay Huayna (1955, p, 83); lo evidente es que la ciudadela se descubri durante los trabajos de la Expedicin Cientfica Wenner-Gren a la Amrica Hispnica y Tello lo nico que hizo fue darle nombre. 89

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En su libro Origen y Desarrollo de las Civilizaciones Prehistricas Andinas (1942), Tello dedica un captulo, el V a la Arqueologa del Anti Suyo. Es en estas pginas donde se encuentra condensada la informacin que sobre esta parte del territorio tena el arquelogo peruano y cules eran sus ideas al respecto. En dos oportunidades (Op. Cit. pp. 45 y 46) seala acertadamente no slo el hecho que se trata de una de las reas menos conocidas, sino que remarca la necesidad de que sta sea estudiada. Sus aseveraciones siguen vigentes. Hay algo, sin embargo, en estas pginas que llama la atencin. Me refiero a las reas de importancia arqueolgica que seala y que se refieren concretamente al sur y al centro, olvidando e! rea del norte, que hoy sabemos reviste tanta importancia como las otras. Esto no tiene una explicacin, desde que ya en la poca de Tello los monumentos del rea de Chachapoyas eran perfectamente conocidos, e inclusive l los haba visitado. En este sentido uno de los aportes tericos mas importantes de Tello es el haber comprendido la magnitud del papel que ha jugado el Oriente peruano en la domesticacin y difusin de plantas, lo que se ha convertido en uno de los fenmenos ms saltantes de la cultura americana indgena. Esto es ms relevante, si se tiene en cuenta que consideraciones de esta naturaleza, eran un tanto ajenas al quehacer arqueolgico de la poca y fueron preocupacin slo por parte de un pequeo grupo de visionarios. Tello es uno de ellos y seala en su libro una lista de plantas que tuvieron origen amaznico. Dicha nmina, en trminos generales, est bien formulada si excluimos el algodn y el maz, que evidentemente provienen de otra ecologa. La referencia a los caminos incaicos de penetracin a la ceja de selva y selva baja, es otro de los aportes importantes de Tello que no han sido tomados en cuenta (Op. Cit. p. 42). Tello se refiere fundamentalmente a caminos de tres reas geogrficas: de Chachapoyas, del Huallaga y de la zona del Cuzco. Evidentemente sobre este aspecto es poco lo que se ha adelantado y los autores que, despus de Tello, han investigado sobre la materia, poco o nada han aportado. S sealan siempre los grandes caminos incaicos longitudinales con sus ramales transversales en costa y sierra, pero nada se dice sobre la gran red de caminos de penetracin que exista, y que fueron la base que permiti la colonizacin de la ceja de selva por los incas. En este sentido los caminos incaicos cumplieron la misma funcin que los caminos romanos y se extendieron hasta los mismos limes del Imperio. Quienes hemos trabajado en la ceja de selva, no slo hemos podido comprobar este fenmeno, sino que nos ha llenado de asombro encontrar largos tramos empedrados y con escalinatas que facilitaban el trnsito en reas de topografa muy difcil, entre la vegetacin exuberante, y en aquellos lugares en que los senderos actuales utilizados por los arrieros, dan largos rodeos para evitar justamente esos puntos difciles.

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Una de las preocupaciones fundamentales de Tello, fue establecer los rasgos culturales que tipifican cada una de las tres regiones naturales del territorio andino. Este tema es tratado con cierta amplitud (Op. Cit. pp. 43-46), aunque los argumentos -si excluimos el de la botnica- no tienen la solidez necesaria, y posiblemente Tello no medit suficientemente sobre ellos, pues hubiera podido fcilmente encontrar elementos de juicio ms apropiados, No cabe ninguna duda sobre el origen selvtico de los queros incaicos, sobre lo que insiste enfticamente Tello. Lo que no se llega a entender es el planteamiento del autor para tratar de establecer el mismo tipo de vinculaciones, pero en este caso entre la selva y la costa del Per, para lo que l denomina Cultura Chanka y que no es otra cosa que una fase terminal del estilo Nasca. Las evidencias que se presentan son vagas y se nota perfectamente que se fuerza el argumento, dirase, casi sin conviccin. : Otro argumento que utiliza es el de las cabezas-trofeo, que aparecen con cierta frecuencia en la zona costea. Pero si bien nadie puede negar que efectivamente es un fenmeno vinculado a la selva, no podemos considerarlo directo. Hoy sabemos que las relaciones con la selva son muy antiguas, se remontan a la poca Precermica. Se trata, pues, de rasgos que se han difundido lentamente a lo largo de miles de aos y que, cuando los encontramos en pocas tardas, forman parte de patrones culturales muy bien establecidos y que han asimilado valores que originalmente no les pertenecan. Mucha importancia le atribuye Tello a las hachas de piedra y no slo considera que es un fenmeno tpicamente amaznico, sino que afirma (Op. Cit. pp. 44-46) que la difusin se ha dado en un solo sentido, de este a oeste. En primer lugar se hace muy difcil la generalizacin, en cuanto no hay un solo tipo de hachas en la selva y no todos stos pertenecen al mismo fenmeno cultural ni a la misma poca. Hay una larga tradicin de hachas pulidas de piedra en el rea Andina, que se remonta al Precermico en la costa extremo Norte, en la selva aparece en las fases tempranas del estilo Tutischainyo, y es muy comn en las pocas tardas en los antiguos campos de cultivo de la ceja de selva. De modo que su difusin, en concordancia con los datos hasta ahora disponibles, resulta contraria a la sealada por Tello. Muy acertado es Tello cuando trata de describir los patrones de establecimiento de la ceja de selva, as como su situacin ecolgica. En efecto, las construcciones ubicadas en hileras casi continuas sobre las colinas y faldas elevadas de los cerros que encierran aquellas quebradas y valles de la montaa (Op. Cit. p. 44) corresponden perfectamente a los patrones de ocupacin de la ceja de selva. Es exactamente idntico al que estudiamos en el rea del Mantaro y que se puede extender a toda el rea central. Lo que le falt a Tello fue comparar dicho patrn con los del norte y el sur. Slo as hubiera notado el cambio y se hubiera dado cuenta de que no se puede hacer generalizaciones. En la pgina 45 de su citado libro (Op. Cit.) hay unas lneas que, a nuestro juicio, revisten gran importancia, si es que se quiere conocer bien las razones por las que estas poblaciones existieron en una zona tan inhspita, como es la ceja de selva. Al referirse a las poblaciones, acota; ...stas son tanto ms numerosas y grandes cuanto ms cercanas se hallan de las

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grandes fuentes agrcolas o de los productos naturales valiosos. En efecto as es, y lo hemos venido sosteniendo con Ravines desde hace muchos aos (1967); eL proceso que se dio durante el incario no fue casual, ocasional, ni individual. Fue un fenmeno dirigido, de colonizacin de la ceja de selva por parte del Estado Inca, con la finalidad fundamental de tener acceso a una serie de productos naturales que no podan obtenerse en el rea serrana, al mismo tiempo que se cultivaban aquellos productos llevados del Ande por el hombre y que podan adaptarse a esa nueva ecologa, como es el caso del maz. No se trat, pues, como se sostuvo durante mucho tiempo, de ncleos enclavados en zonas difciles de la ceja de selva a manera de avanzadas militares de defensa, sino de colonos que iban a cultivar y cuya existencia dependa directamente de la metrpoli. Por otra parte, el viejo conocimiento de la etnociencia indgena llev a Tello a entrever, aunque no a explicar, la existencia de un patrn andino de complementariedad y aprovechamiento de los diversos pisos naturales. En efecto, cuando se refiere a los poblados esparcidos en la ceja de selva, escribi: ...tuvieron a la mano tanto los productos de la montaa como los de las regiones altas... (Op. Cit. p. 45). Es demasiado conocido ya, y no merece la pena insistir, sobre el hallazgo que hizo Tello en 1935 de las ruinas de Kotosh, cerca de Hunuco, y que adquirieron importancia por los trabajos de la Expedicin Cientfica a los Andes de la Universidad de Tokyo. Intenta Tello hacer una lista de las ruinas de la ceja de selva (Op. Cit. p. 45) pero se limita al rea del Cuzco y a la limtrofe boliviana. Por razones que desconocemos, no incluye ninguno de los ncleos importantes del Urubamba que ya se conocan entonces, ni otras estaciones de la zona norte, que luego menciona en forma incidental (Op. Cit. p. 46) en otro lugar. Por otro lado, Tello no tuvo la oportunidad de visitar la mayora de estos sitios. Conoci algunos, recibi noticias de los otros. Este fue uno de los defectos ms graves de Tello; haca suyas las informaciones que reciba, y slo en contadas ocasiones citaba la fuente. De all que se haya atribuido descubrimientos que nunca hizo. A lo largo de toda su exposicin menciona ms de una vez los movimientos migratorios de este a oeste y viceversa, pero se nota claramente que no hay una conciencia clara de la forma en que se dieron estos movimientos y en qu momento fueron ms acentuados. Deja entrever que est pensando no slo en movimientos de elementos culturales, sino tambin en movimientos de poblaciones, lo que -hasta donde sepamos- de este a oeste no se dio. Adems, pese a muchas incgnitas, sabemos que desde pocas muy tempranas hubo contactos pero que al principio fueron movimientos de grupos muy pequeos y que se efectuaban en forma totalmente independiente. Este proceso se fue organizando, hasta que al producirse el fenmeno incaico, se convierte en una colonizacin dirigida, con normas bien establecidas y estrictamente controladas por el estado, Fue un proceso tan dependiente de la metrpoli, que cuando se produce el colapso del Imperio Incaico, las colonias fueron abandonadas y pronto cubiertas por la maraa de la selva. Tello evidentemente, no pudo darse cuenta de todo este largo proceso; no tena a su alcance los conocimientos necesarios para ello. Nota sin embargo, que este movimiento, en su fase final, est estrechamente ligado a la organizacin incaica. En efecto, si bien l no lo seala en el texto, lo est indicando en su cuadro de Edades de la Civilizacin Andina. 92

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Es ms, hay algo que no se puede entender claramente en el texto de Tello pero que deja abierta una interesante posibilidad. Nos referimos concretamente al mapa de la lmina VI, donde se ilustran Las Culturas de la Cuarta Edad, que corresponden a lo que Tello llamaba La Civilizacin del Tawantinsuyo. En dicho mapa, las naciones del Anti Suyo, o sea las correspondientes a la ceja de selva, estn divididas en dos sub-reas. Quiso con esto sealar que hubo dos tradiciones diferentes en dicha rea? Al decir de Toribio Mejia Xesspe, uno de los colaboradores de Tello, as es, Desafortunadamente nada ha quedado escrito. A nosotros nos parece importante, en cuanto hemos planteado (Bonavia, 1972) que en el rea de ceja de selva hubo no dos, sino tres tradiciones diferentes, que se reflejan en sus patrones de establecimiento y en su arquitectura. Sera interesante conocer las notas de Tello al respecto, para saber cules fueron los fundamentos que lo llevaron a efectuar esta divisin, en una poca en la que haba an muy pocas evidencias. Tello en este sentido es evidentemente un precursor. Si se juzgan sus escritos a la luz de los conocimientos de su poca, ello se hace mucho ms patente. El le otorga importancia a la ceja de selva, cuando casi nadie lo haca. Es ms, esta enseanza no fue utilizada ni comprendida; al extremo que hasta hace muy poco tiempo se sigui escribiendo, que la ceja de selva fue un obstculo no superado por la Civilizacin Andina, Y esto no es cierto. Ignorarlo es desconocer uno de los logros ms importantes del hombre andino, pues se trat de conquistar y de domesticar uno de los medios ms difciles y hostiles del territorio, y que an hoy permanece como un reto. Sin esta gran conquista, la historia de la Cultura Andina no tendra ningn sentido, pues slo con el dominio de la ceja de selva, y a travs de ella de sectores de la selva baja, los lmites del Tawantinsuyo alcanzaron verdaderamente las cuatro partes del mundo.

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De la caza-recoleccin a la agricultura: una perspectiva local / Duccio Bonavia Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 97-118

DE LA CAZA-RECOLECCIN A LA AGRICULTURA: UNA PERSPECTIVA LOCAL

Duccio Bonavia1
Let me close with Edgar Andersons admonition: the agricultural revolution was a process, not an event. To search for the first domestic plant is to search for an event; it is poor strategy, it encourages bitter rivalry rather than cooperation, and it is probably fruitless. We should search instead for the processes by which agriculture began. To do that we need settlement pattern data; well-excavated living floors with the plants in situ; and samples of 100 specimens with a mean, standard deviation, and range variation. We need to maintain our enthusiasm, but to temper it with skepticism, not only for our own efforts but for those of the scientists in other disciplines with whom we collaborate Kent V. Flannery (1973: 308)

Despus de casi cuatro dcadas de trabajos en el valle de Huarmey (en la costa meridional del departamento de Ancash, provincia de Huarmey, Per), hoy podemos tener una idea ms o menos clara del proceso del cambio cultural que se ha ido produciendo desde la llegada del hombre, hasta los tiempos de la introduccin de la cermica, es decir ca. en el lapso que se extiende desde los 8,000 aos a. C. hasta los 1,800 aos a. C. Aunque, sin duda, hay an grandes vacos que llenar y muchas incgnitas que despejar. La llegada del hombre al valle de Huarmey est certificada por la presencia de dos canteras (El Volcn [PV35-2] y Tres Piedras [PV35-3]) de prfido cuarcfero donde, aparte de una notable cantidad de restos de talla, se ha encontrado un importante nmero de pre-formas tpicas del Complejo Chivateros (Bonavia, 1979; 1982a; 1982b: 417). Sin embargo, hasta el momento no hemos podido ubicar los talleres y los campamentos de esta gente, portadora sin duda de una modalidad de la cultura Paijanense. An no estn claras las razones de este vaco, pero suponemos que hay dos posibilidades. Una, que estos sitios han sido cubiertos por las dunas. El movimiento elico en Huarmey es muy fuerte y hemos podido comprobar personalmente como el transporte elico va modificando la topografa y como la acumulacin en los mdanos aumenta y cambia de lugar. Y la segunda posibilidad, es que en Huarmey los paijanenses hayan utilizado para asentarse las partes que estn ms al interior, en las quebradas laterales al valle, y donde inclusive existen formaciones de lomas. No se puede descartar tampoco la posibilidad que algunos sitios hayan podido estar cerca de la playa, y en ese caso dada la variacin del nivel del mar, ellos pueden haber desaparecido (vide Chauchat, 1982:687 et passim; Chauchat, 1987; Bonavia, 1982b: 255- 257, 258-259). Aunque por los conocimientos generales que tenemos hoy sobre los campamentos de la gente del Complejo Chivateros, parece que no era su costumbre vivir cerca de la playa (Chauchat et al., 1992: 347-348; Chauchat & Pelegrin, 1994: 276).

Laboratorio de Prehistoria, Departamento de Biologa, Universidad Peruana Cayetano Heredia. Apartado 4314. Lima 100. Per.

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Se ha demostrado con las investigaciones de Malpass (1983a; 1983b; 1986) y de Uceda (1986; 1992a; 1992b) en el vecino valle de Casma, que si bien el fenmeno paijanense sensu lato se mantiene, hay sin embargo marcadas diferencias de carcter local que no permiten generalizaciones a partir de los trabajos ms completos que se han hecho sobre esta cultura en los yacimientos del departamento de La Libertad (Chauchat, 1982; 1990; Chauchat et al., 1992). Sin embargo, los indicios que tenemos para los diferentes sitios del Complejo Chivateros desde la Costa Norte hasta la Sur (vide Bonavia, 1991:104; Bonavia & Chauchat, 1990), permiten afirmar que, con pequeas variaciones, el lapso de desarrollo de esta cultura en los varios valles costeas, es sincrnico y debe oscilar entre los 8,800 y los 6,000 aos a. C. (Chauchat, 1982: 659; Chauchat et al., 1992: 340). Es importante indicar que las pre-formas de Huarmey no dejan ver ninguna diferencia significativa, desde el punto de vista tecnolgico, con las otras que se han estudiado del Complejo Chivateros en los diferentes yacimientos costeos (Bonavia, 1982a; Claude Chauchat & Jacques Pelegrin, Comunicaciones personales, abril 1992). Uno de los problemas que no se ha podido analizar, es el relativo a la transicin de la cultura Paijanense a las culturas posteriores. Chauchat piensa que es posible que el proceso rpido de aridecimiento del litoral a principios del Holoceno, haya podido forzar a los ltimos cazadoresrecolectores a una mayor dependencia del mar (Chauchat & Pelegrin, 1994: 277). Por la informacin que nosotros hemos podido reunir en Huarmey hasta la fecha, esta hiptesis nos parece correcta. Tenemos la impresin que se produce una transicin relativamente rpida al sedentarismo o cuasi-sedentarismo, con una modificacin sustancial en los sistemas de vida. De la caza y la recoleccin, a la que estaban sujetos los grupos paijanenses, creemos que se pasa a una economa basada en la pesca-recoleccin con vida sedentaria cerca de la playa. La caza se convierte en una actividad secundaria. En estos grupos sedentarios se hace evidente el uso de plantas, que evolucionar en un tiempo relativamente corto a la agricultura. Esto demuestra que el uso de vegetales debi ser norma entre los grupos nmades de cazadores andinos (como adems sucedi en otras partes del mundo, vide Harlan, 1992:4-11), y cuyo uso desconocemos por problemas de conservacin (vide Bonavia, 1991: 121-130; Chauchat, 1982: 677-678; Chauchat, 1990: 45; Chauchat & Pelegrin, 1994: 276; Chauchat et al., 1992: 355; Uceda, 1992b: 64). Como es sabido, las relaciones con el mar de los grupos cazadores-recolectores que bajaron de los Andes, utilizando las vas naturales de los valles transversales costeros, se establecieron muy rpidamente. Hoy sabemos que las clsicas puntas de Paijn han servido para alancear peces y, adems, hay evidencia de restos marinos en la basura de los paijanenses estudiados por Chauchat (vide Chauchat, 1982: 654-656, 683-684; Chauchat et al., 1992: 336-337; Pelegrin & Chauchat, 1993:380-381; Chauchat & Pelegrin, 1994:278-279; DAH, 1995a) y Uceda (1992a: 48). Nosotros hemos investigado un sitio, denominado PV35-106 (Fig. 1) y que de ahora en adelante llamaremos 106, que a nuestro juicio representa esta transicin que hemos mencionado. Este yacimiento est situado cerca del Pueblo Joven La Victoria, en el desierto que se extiende a partir de la margen derecha del ro Huarmey, en su parte baja. Se encontraba cuando lo estudiamos, pues estaba en proceso de ser destruido, en una zona rida, situada inmediatamente detrs de la pequea cadena de cerros que separan, en dicho sector de costa, la lnea de playa 98

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de tierra adentro. Su actual altura sobre el nivel del mar, es de 25 m. Su rea es de aproximadamente 57,000 m2. La topografa del sitio mismo no debi ser diferente hace 6,000 aos, pues si bien sabemos que en dicho sector de la costa peruana en el ao 4,000 a. C. el nivel del mar estaba 4 m por encima del actual (Bonavia, 1982b: 256), este cambio influa en la playa misma, pero no en los terrenos que se encuentran tierra adentro, al pie Nororiental de la cadena de cerros que separan estos ambientes. Evidentemente el ecosistema s era diferente, pues el entorno de los bordes del valle, fundamentalmente en la parte baja, tena caractersticas diversas de las actuales. Y estos son justamente los terrenos que estn al frente del sitio que estamos tratando. Dado que la capa fretica, que an hoy es alta en el valle de Huarmey, hace 6,000 aos debi ser mucho ms alta y abundante. Ya que en la parte baja, al ser el nivel del mar ms alto, por diferencia de densidad, la capa de agua dulce deba estar por encima de la salada. Eso nos permite saber que en ese entonces las zonas de pantanos debieron proliferar, sobre todo en las mrgenes izquierda y derecha de la parte baja del valle de Huarmey. Los restos fsiles existentes nos han permitido reconstruir el ambiente de hace 6,000 aos. Sobre los bordes del ro Huarmey debi existir una densa faja de vegetacin e inmediatamente detrs, en lo que es hoy la zona desrtica, grandes extensiones de pantanos con lagunas de agua salobre. Muchas de estas lagunas, al estado fsil, son visibles hoy en da. Pero dada la diferencia de altura, al pie de los cerros se debi mantener una faja desrtica. En este ambiente, a los pobladores de la poca no les debi faltar ni agua ni recursos vegetales y animales, tanto terrestres como marinos. No cabe la menor duda de que la gente de 106 fue sedentaria. Pues las excavaciones realizadas nos han permitido comprobar la existencia de un depsito de basura, cuyo espesor vara entre 48 y 80 cm y que muestra una ocupacin continua. Es ms, podemos afirmar que sta ha sido la primera poblacin que lleg al sitio, ya que la basura se comenz a depositar sobre la roca madre. Una ocupacin de la misma poca se ha podido detectar en otro yacimiento un poco ms al Norte, en Los Gavilanes (PV35-1; Figura 1) en su poca 1, y all tambin la basura se asienta sobre la roca madre y, adems, para enterrar a uno de sus muertos, han tenido que cavar un hoyo en ella (vide Bonavia, 1982b: 43-45 y Planos 6 y 7). Por la extensin de 106 y por la densidad de sus utensilios, consideramos que no pudo vivir all mucha gente, pero s que ella se asent por un tiempo largo. Fue sin duda un sitio de habitacin, ya que, como se dijo, hay una acumulacin considerable de basura (su espesor promedio, insistimos, es de 60 cm) y en ella predominan los restos quemados de alimentos. No se ha podido detectar, sin embargo, dado que no se pudo realizar una excavacin de rea, ninguna evidencia que permitiera saber qu tipo de vivienda tuvieron. Es posible que hayan morado al aire libre, slo con alguna proteccin precaria. La datacin que se ha obtenido por el mtodo del C14 es de 6,430 175 aos, que con la correccin del programa de la Universidad de Washington (1987) nos da una posibilidad de variacin entre 5,640 aos a. C. y 4,947 aos a. C. Este lapso concuerda con la informacin obtenida en Los Gavilanes, para la poca 1 (vide Bonavia, 1982b; 280). La industria ltica de 106 es muy interesante y novedosa. Si bien en algunos de sus aspectos ha sido identificada en unos yacimientos ms norteos, como veremos en seguida, en ningn 99

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lugar ha sido encontrada de una manera tan completa y con suficiente material para permitir la elaboracin de una tipologa. Aqu haremos un simple listado de los principales tipos, para mayores detalles remitimos al lector a nuestro trabajo original (Bonavia et al., s/f). Hay piezas astilladas de diferentes tipos, una gran variedad de guijarros con golpe bipolar, machacadores, hendidores unifaciales y bifaciales (para evitar errores es importante sealar que en la terminologa de Merino [1969] corresponden a los chopper y chopping-tool de la terminologa inglesa), perforadores, cuchillos, raederas, raspadores y piezas escotadas. Pero, adems, hay muchas lascas usadas, lo que Bordes (1967; 1970) denomin tiles a posteriori. Aqu no podemos entrar en detalles, pero en conjunto las funciones que pudo cumplir esta industria ltica fue en primer lugar para el mariscado (por ejemplo las piezas astilladas), para buscar races y tubrculos o tareas parecidas (los hendidores), para raspado sobre diferentes materiales o eventualmente corte (raspadores y raederas), corte y deshuesamiento (cuchillos) y para usos mltiples (caso de las lascas). Malpass (1983a; 1983b; 1986) encontr una industria parecida en el valle de Casma, al Norte de Huarmey, y la denomin Mongoncillo. Pero l la seala con asociacin de puntas, artefactos de molienda y procesamiento de alimentos vegetales y animales. Uceda (1986; 1992a), sin embargo, que hizo un trabajo mucho ms minucioso, ha podido demostrar que la industria de Mongoncillo no va asociada con puntas y que se compone bsicamente de artefactos elaborados por talla bipolar, piezas astilladas, perforadores y denticulados. Segn Uceda (1986: 279; 1992a: 48), Mongoncillo debe tener aproximadamente la misma fecha que la industria de 106. Todas las evidencias con las que se cuenta en la actualidad, hacen pensar que la industria de Mongoncillo y la de 106 es la que sigue al Paijanense, ya que Chauchat (1982: 521-537; Chauchat et al., 1992: 279-287) en su Sitio 27 de la Pampa de los Fsiles (departamento de La Libertad) que debera corresponder al Paijanense terminal, ha observado un fuerte aumento de talla bipolar (Chauchat, 1982: 525; Chauchat et al., 1992: 284) sobre pequeos guijarros en la misma industria. De ser cierta esta hiptesis, 106 estara en la tradicin de la gente que nos ha dejado las canteras paijanenses de El Volcn (PV35-2) y Tres Piedras (PV35-3) en Huarmey (Bonavia, 1982a; 1982b: 417). Hay que decir, sin embargo, que este planteamiento no es definitivo. l ha sido propuesto por Uceda (1986: 279; 1992b: 3) y nosotros lo hemos aceptado (Bonavia et al., s/f). Es cierto, sin embargo, que Chauchat no es categrico cuando se refiere al sitio 27 y deja ciertas dudas. Originalmente l escribi: Es posible que el sitio de Pampa de los Fsiles 27 representa un momento posterior con respecto a las otras unidades. La forma de las puntas no parece diferente, sin embargo la tendencia a la reduccin de las dimensiones, el desarrollo de la talla bipolar en relacin con la abundancia de poliedros podran ser el resultado de una evolucin del utillaje. La fecha de 8620 160 (GIF 4162) es efectivamente menor de todo el conjunto. Sin embargo, las diferencias del utillaje de Pampa de los Fsiles 27 son difciles de describir con precisin y es prcticamente imposible descubrir en los otros campamentos las tendencias que han conducido a este ltimo estadio. (Chauchat, 1982:659-660; Chauchat et al., 1992:340-341). Posteriormente l nos ha manifestado que tiene algunas dudas sobre situacin cronolgica del sitio 27, pues encuentra contradicciones entre el aspecto tipolgico de la industria y el 100

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fechado radiocarbnico (Claude Chauchat, in litteris, 10 de octubre de 1995). En efecto, las puntas asociadas al sitio 27 son cortas y anchas tal como aparecen en el sitio en el que estn asociadas con la punta cola de pescado, lo que corresponde ms bien a una fase inicial del Paijanense y no terminal. All estara justamente la contradiccin con el fechado radiocarbnico obtenido para el sitio 27. Adems, siempre segn Chauchat, hay problemas de interpretacin de la talla bipolar. Concluye diciendo: En todo caso no estoy tan seguro de como se debe interpretar esto... (Claude Chauchat, in litteris, 24 de octubre de 1995). Comprendemos las dudas de Chauchat y estamos conscientes que la transicin de la cultura Paijanense a la de Mongoncillo en el caso de Casma y a la de 106 en el de Huarmey, es slo tentativa. Pero en este momento y con las evidencias que se tienen, es la nica respuesta plausible que podemos dar. Hay, adems, una lgica interna que -aparentemente- no plantea contradicciones ni graves interrogantes. La solucin definitiva se tendr, sin embargo, slo cuando se encuentre en Pampa de los Fsiles o zonas aledaas, las pruebas de la transicin entre el Paijanense y la cultura que le sucede y en Huarmey los sitios de ocupacin del Complejo Chivateros que permitan establecer las relaciones con la cultura de 106. Los anlisis que se han hecho de los materiales excavados en 106, nos han permitido tener una visin bastante amplia y completa de los recursos utilizados por sus habitantes. El material botnico es escaso. Slo se ha podido recuperar restos de Cucurbitceas (Cucurbita sp. [calabaza] y Lagenaria siceraria [mate]), restos de Poceas y algunos tubrculos, que son tan pequeos, que parece improbable que representen a una especie que pueda haber servido para alimentarse. Johnson que ha estudiado el material botnico (Bonavia et al., s/f), es de la opinin que las Cucurbitceas, sobre todo los mates (Lagenaria siceraria), han servido ms como recipientes que como alimento. Nosotros no descartamos esta posibilidad, pero al mismo tiempo creemos que no se puede eliminar el potencial alimenticio de estos frutos, sobre todo de las semillas de la Lagenaria. Hay, adems, un hecho que nos parece importante, y es que la Lagenaria puede haber vivido como maleza alrededor de los campamentos humanos y all puede haberse producido un proceso de pre-adaptacin (Heiser, 1989: 477), que sera la base de los cultivos que aparecern ms adelante en el valle (sin que ello implique necesariamente una domesticacin local). La presencia de Cucrbita en un sitio tan temprana es lgica, ya que ella tiene una antigedad de 7,000 aos a. C. en el Callejn de Huaylas, en las sierras del departamento de Ancash, y 4,000 aos a. C. en la costa (vide Bonavia, 1982b: 326-330). En lo que se refiere a la fauna, entre los restos de 106 predominan los Moluscos y entre ellos Enoplochiton niger (barquillo). Los Equinodermos han jugado un rol importante en la alimentacin, pues el porcentaje de Arbacia spatuligera (erizo rojo) es muy alto. Mientras que entre los Cordados las ascidias, ms conocidas como ciruelo de mar (Pyura chilensis), ms bien han sido poco comidas. Entre los peces, predominan los seos (Osteichtys) y las aves fueron tambin relativamente importantes. Pero despus de los peces, los pinnpedos (lobos marinos orejones de la familia Otariidae) han sido los ms aprovechados. 101

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Fig. 1. Mapa que muestra la ubicacin de los sitios arqueolgicos mencionados en el artculo.

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En trminos generales el anlisis demuestra que la mayora de los animales marinos que ha utilizado la gente de 106, provienen del medio litoral rocoso y que sin duda hubo una seleccin. Luego siguen los peces. Es difcil inferir sobre la cantidad de lobo marino que fue matado, pero no nos cabe duda que es mayor de lo representado en las muestras, dado que estos animales seguramente eran descuartizados en la playa y la mayor parte de sus restos quedaron all. Las aves, si bien utilizadas, aparentemente no jugaron un rol importante. Como decamos (vide supra y Bonavia, 1982b), creemos que la poca 1 de Los Gavilanes (PV35-1) debe corresponder al tiempo de ocupacin de 106. Los datos en trminos generales concuerdan. La nica diferencia es que en la poca 1 de Los Gavilanes, aparte de la Lagenaria siceraria, hay Canna sp. (achira), Arachis hypogaea (man) e Inga Feuillei (pacae). Es por eso que consideramos que all posiblemente estamos en presencia de una fase terminal de la cultura de 106, pues todo indica que las plantas cultivadas aparecen relativamente temprano en el valle de Huarmey y en cantidad importante. En ello puede haber jugado un rol fundamental el vecino Callejn de Huaylas, al que este valle tiene va directa de acceso. Tambin habra que sealar que en el entierro hallado en el estrato correspondiente a la ocupacin de la poca 1 de Los Gavilanes, se comprob el uso de tapa (Bonavia et al., 1982: 208; Bonavia, 1982b: 304-305), de la que no hemos encontrado evidencia en 106. Es posible que sta, dada la dificultad de obtener la materia prima para su elaboracin, haya tenido un uso restringido. A 200 m al Sureste de Los Gavilanes, hay un pequeo sitio que nosotros hemos denominado PV35-6 (Fig. 1) y que de ahora en adelante llamaremos 6. Se encuentra muy cerca de la base de la falda de las colinas que separan la lnea de playa del interior, al igual que 106. Consideramos que ste es un sitio importante, ya que culturalmente corresponde a la transicin entre lo que nosotros hemos denominado las pocas 1 y 2 de Los Gavilanes (Bonavia et al., 1993). Tiene un rea de solamente ca. 4,900 m2, y por las excavaciones efectuadas corresponde a una sola poca de ocupacin ininterrumpida. La basura se asienta sobre la roca madre y tiene un espesor que vara entre 70 y 93 cm. Si bien es imposible hacer un estimado demogrfico, si juzgamos el espesor de la basura y su densidad, es evidente que all habit un grupo humano relativamente grande durante un tiempo prolongado. En este caso tampoco hemos podido localizar nada que nos permita saber algo sobre el tipo de vivienda (Bonavia et al., 1993: 425). Para este yacimiento contamos tambin con una sola fecha de C14 de 4,005 170 aos, Si a sta le aplicamos la misma escala de correccin que para el sitio 106 (University of Washington, 1987),nos da una variacin entre 3,011 y 2,038 aos a. C. (Bonavia et al., 1993: 412-413). El componente cultural de este yacimiento es muy interesante, sobre todo si se le compara con el sitio 106. La industria ltica prcticamente ha desaparecido. Ahora se utilizan solamente algunas lascas. Sin embargo los tejidos, totalmente ausentes en 106, aqu se hacen presentes. Estos pertenecen a dos categoras tecnolgicas. Los tejidos entrelazados y las redes. Los entrelazados son de una urdimbre y de pares continuos, mientras que las redes son de malla 103

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uniforme asegurada con nudo simple, lo que Emery (1980: 35, Fig. 21-22) llama simple knot: half hitch (Bonavia et al., 1993: 413-415). Los restos botnicos, si bien abundantes, no representan a muchas plantas, pero las existentes resultan ser sumamente interesantes/ y se puede ver la diferencia fundamental con respecto al sitio 106. De las plantas alimenticias cultivadas, se ha encontrado palta (Persea americana), frjol (Phaseolus sp.) y calabaza (Cucurbita sp.). Ninguna de ellas plantea problemas, ya que su historia en el rea Andina Central es conocida. Cucrbita, adems, ya est presente en 106. Es interesante sealar solamente que hay indicios que permiten suponer que el frjol encontrado en este yacimiento haba sido domesticado poco tiempo antes. Adems, se ha encontrado dos plantas industriales cultivadas, el algodn (Gossypium barbadense) y el mate (Lagenaria siceraria), este ltimo ya presente en 106. En cuanto al algodn, su presencia es normal, ya que en la costa peruana l aparece ca. 2,500 aos a. C. y ha sido utilizado como marcador entre lo que Lanning llamaba el Precermico V y el VI (Lanning, 1967; Bonavia, 1982b: 332-334) y ste est presente en las dos ltimas pocas de Los Gavilanes (Popper, 1982). La historia de la Lagenaria en el Precermico es larga (vide Bonavia, 1982b: 334338) y tampoco suscita problemas. Mencin especial merecen algunos fragmentos de hoja que han sido identificados como Erythroxylum sp. Si bien esta identificacin es bastante segura, dados los graves problemas que hay con todos los restos arqueolgicos tempranos de coca que se ha pretendido encontrar y de los cuales ninguno presenta evidencias absolutamente seguras, preferimos tratar el asunto con prudencia. Pero todos los indicios hacen pensar que estos restos de Erythroxylum sp. son probablemente de la especie novogranatense y deberan de corresponder a la variedad truxillense, ms conocida como Coca Trujillo (vide Plowman, 1984: 145). sta sera, tentativamente, la coca ms antigua que se ha encontrado hasta el momento (Bonavia et al., 1993: 420, 429-431). Entre los restos animales hallados en este sitio, hay muchos Moluscos y entre ellos predomina el Enoplochiton niger (barquillo), que adems es caracterstico de la zona. Los Equinodermos han jugado un rol importante en esta poblacin, pues se ha comido en proporciones importantes Arbacia spatuligera (erizo rojo). Se ha encontrado las testas completas con huellas de quemado, lo que indica que los erizos eran comidos asados. Entre los peces predominan los seos (Osteichtys) y se hizo poco uso de aves. La presencia de algunos restos de pinnpedos (Otariidae), para nosotros -debemos repetirlo- no es indicativa. Por las razones ya expuestas, suponemos que su carne debi comerse en cierta abundancia. Las ascidias (Pyura chilensis) tambin estn representadas en porcentaje importante. (Bonavia et al., 1993: 422-423). Como se sabe, Los Gavilanes no ha sido un sitio de habitacin, sino un lugar especializado para almacenar maz (Bonavia & Grobman, 1979). Sin embargo all, entre la basura, se ha podido 104

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recuperar una notable cantidad de restos que ha permitido tener una idea global de los recursos utilizados por los que manejaron los silos. Como ya se ha sealado, en Los Gavilanes la poca 1 no est muy bien representada, mientras que para las pocas 2 y 3 se tiene una informacin muy completa (lege Bonavia, 1982b). Las fechas que se han obtenido, son las siguientes: para la poca 2 hay una datacin radiocarbnica de 4,140 160 aos y otra obtenida por termoluminiscencia de 4,800 500 aos. Para la poca 3 hay dos fechas de radiocarbono de 3,750 110 y 3,755 155 aos (Bonavia, 1982b: 73-74, 276). Si a las fechas radiocarbnicas les aplicamos la misma escala de correccin de la Universidad de Washington (1987), obtenemos para la poca 2 una variacin entre 3,254 y 2,290 aos a. C. y para la poca 3, en un caso 2,470-1,959 aos a. C, y en el otro entre 2,393 y 1,980 aos a. C. (Se debe sealar que se ha efectuado el clculo con dos Sigmas, y slo para las dos ltimas fechas se ha aplicado un solo Sigma ya que con 2 Sigmas est fuera del rango calculable). Por otro lado si a la fecha de termoluminiscencia le aplicamos el doble del valor de la desviacin estndar en ms o en menos, obtenemos una variacin entre 3,350 y 2,350 aos a. C., que es coherente con los fechados radiocarbnicos. Si analizamos la lista de plantas que corresponden a la poca 2 de Los Gavilanes, entre las alimenticias cultivadas vemos que adems de las que hemos registrado para el sitio 6, es decir Persea americana, Cucurbita sp. y Phaseolus sp., ahora tenemos Canna sp. (achira), Arachis hypogaea (man), que ya estaban presentes en Los Gavilanes poca 1, Manihot esculenta (yuca), Psidium guajaba (guajabo) y Capsicum sp. (aj). Pero sin duda la planta ms importante que hace su aparicin en este momento es el maz (Zea mays). Y, naturalmente, las plantas industriales cultivadas como la Lagenaria y el Gossypium que se siguen utilizando. En la poca 3, a esta lista hay que aadir algunas plantas alimenticias ms, como son la Annona cherimolia (chirimoya), Pachirrhizus sp. (jquima), Phaseolus lunatus (pallar) y probablemente Ipomoea sp. (camote) (Popper, 1982: Cuadro 10, 149; Grobman, 1982). El maz y otras plantas estn presentes tambin en el estrato precermico de Tuquillo (PV35-7; Figura 1), en la misma zona de Huarmey (Bonavia, 1982b: 233-236). En lo que se refiere a la dieta animal de las personas que habitaron en Los Gavilanes durante las pocas 2 y 3, podemos decir que en trminos generales se hizo gran uso de los Moluscos con preferencia por el Aequipecten purpuratus (concha de abanico). De los Artrpodos prefirieron los crustceos y se consumi una cantidad importante de Equinodermos, con preferencia por el Tetrapygus niger (erizo gallinazo). Hay una disminucin en el uso de pinnpedos y un aumento de aves y ciertos peces (entre estos predominan los seos [Osteichtys] sobre los cartilaginosos [Chondrichthys]) (Wing & Reitz, 1982). Tambin se aprovech de la fauna terrestre, pero a una escala menor. Los animales que se ha podido identificar son la vizcacha (Lagidium peruanum), el zorro de la costa (Dusicyon sechurae), el venado de cola blanca (Odocoileus virginianus) y el cuy (Cavia porcelus) que, probablemente, ya estaba al estado domstico. Escasos restos de Camlidos (Lama glama, llama) permiten saber que los comieron muy espordicamente. Sin embargo, la gran cantidad de coprolitos de estos animales, muestra su uso en el sitio a lo largo de las tres pocas. En la poca 3 tenemos la evidencia que las llamas eran utilizadas en hatos para el transporte del maz, desde 105

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el valle hasta los depsitos (Wing & Reitz, 1982; Bonavia 1982b: 376; Bonavia, 1982c; Bonavia & Jones, 1992). Desde el punto de vista tecnolgico, sobre todo con algunos materiales, si comparamos el sitio 6 con Los Gavilanes en sus pocas 2 y 3, hay sin duda diferencias importantes. La industria ltica se compone fundamentalmente de instrumentos hechos sobre guijarros y sobre piedras normales, pero no hay en realidad una industria especializada (Bonavia, 1982b: 77-96; Bonavia, 1992; Bonavia et al., 1993: 413). Consideramos que el hecho de haber podido hallar mayor variedad de esta industria en Los Gavilanes, a diferencia que en el sitio 6, es slo por haberse excavado ms en el primero. Uno de los cambios importantes que se nota, al comparar la industria de 106 con Los Gavilanes, es que en el Precermico final aparece un artefacto especializado para mariscar, el disco tipo Culebras (Bonavia, 1982b; 84-87, 291-294; 1992: 84-85) que reemplaza a las piezas astilladas. Los dems utensilios podran cumplir tareas de cortar y raspar de diferentes formas y ello se presta para una gama muy amplia de funciones. Se mantiene muchos artefactos, como los hendidores unifaciales y bifaciales, los cuchillos, las raederas y los raspadores. Se abandona la talla bipolar, que parece ser una especialidad de los pobladores de 106. El cambio es, sin duda, una adaptacin a la nueva vida. En la industria textil se produce una variacin significativa. Aunque podemos decir que sta se inicia en la poca 2 y luego contina en la 3. Las tcnicas que se ha podido identificar son el entrelazado, el tejido llano, los tejidos de lazada y las redes. De los tejidos entrelazados hay tres variedades, de 1 urdimbre, de pares continuos y de pares separados. Los tejidos llanos tambin son de varios tipos, de 1x1, 1x2, 2x1, 2x2 y Rep. Los tejidos de lazada son variaciones de un solo tipo, el de lazada simple. Mientras que las redes han sido de lazo simple, de nudo simple, de nudo de red china y nudo cabeza de alondra. Las diferencias en las pocas 2 y 3 se revelan fundamentalmente en las proporciones de cada una de las variantes de las diferentes tcnicas. Quiz el nico cambio significativo, es el aumento de Rep en proporciones importantes en la poca 3 (Bonavia, 1982b: 101-127). De las otras tecnologas, como la de la madera, del hueso, de los mates, de la concha marina, etc. no se puede decir mucho, pues hay poca informacin (Bonavia, 1992b: 138-144). Consideramos que es importante la presencia de esteras y sobre todo de las bolsas de contencin, elaboradas con diferentes tcnicas, y utilizadas con fines arquitectnicos (Bonavia, 1982b: 132144; para mayores detalles de todo lo expuesto, lege Bonavia, 1982b). Si se hace una sntesis de lo expuesto, se puede ver que con la informacin de los sitios mencionados se obtiene prcticamente un corte vertical en el tiempo, desde los primeros momentos de la llegada del hombre al valle de Huarmey, hasta la introduccin de la cermica, hecho que sucede al terminar la poca 3 de Los Gavilanes (vide Figura 2). La tecnologa y la economa de los portadores del Complejo Chivateros que vivieron en Huarmey, evidentemente es uno de los vacos, pero podemos suponer que no debe de haber grandes variaciones con respecto a lo que sucedi ms al Norte, sobre todo en el vecino valle de Casma. La vida de estos hombres que estaban bajando desde las serranas, representa sin duda la fase de adaptacin a 106

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Fig. 2. Grfico que muestra la secuencia de aparicin de las plantas cultivadas en el valle de Huarmey. Se ha sealado, para cada sitio/poca, slo las plantas nuevas, sin repetir las que se conocieron anteriormente. A la izquierda, en primer lugar, se muestra como referencia la secuencia que estableciera Lanning (1967) para las ltimas tres Fases del Precermico. Luego se ha sealado nuestra cronologa relativa establecida para Huarmey (Bonavia, 1982b) y, finalmente, los segmentos negros indican el lapso correspondiente a las fechas radiocarbnicas (C14) y la de termoluminiscencia (TL). Se debe sealar que para poder establecer una misma escala de todas las fechas de C14, para fines grneos se ha empleado la correccin con un Sigma, mientras que en el texto del artculo hemos utilizado, cuando ha sido posible, las fechas con el ajuste a dos Sigmas. L Aos a. C. B FS/C14/TL* 106 LG1 6 LG2 LG3 Cronologa propuesta por Lanning (1967). Fechas propuestas por Lanning (1967) para definir las fases precermicas. Cronologa relativa establecida por Bonavia (1982b) para Los Gavilanes. Fechados radiocarbnicos y de termoluminiscencia. PV35-106. poca Los Gavilanes 1 (PV35-1). PV35-6. poca Los Gavilanes 2 (PV35-U poca Los Gavilanes 3 (PV35-1).

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un nuevo medio, donde los recursos ya eran diferentes a los que ellos estaban acostumbrados, El reemplazo de la punta cola de pescado por la punta de Paijn, refleja este cambio (que en la zona de La Libertad es evidente [Chauchat, 1990: 46-47; Chauchat & Pelegrin, 1994:276; Glvez Mora, 1992:24; Briceo, 1994; DAH, 1995b: 9]). En otras palabras, de una punta hecha para caza mayor, se pasa a otra para alancear peces (Chauchat, 1990:47; Pelegrin & Chauchat, 1993:380381; Chauchat & Pelegrin, 1994:278-279; DAH, 1995a; DAH, 1995b). Esto demuestra la gran versatilidad del hombre temprano en la solucin de sus problemas. En la costa la subsistencia se basa principalmente en animales pequeos, pero el mar entra a formar parte de ella, al principio con la captura de los peces mediante lanzas. Los recursos vegetales, estamos seguros, debieron jugar un rol importante, aunque este aspecto nos es poco conocido (vide Chauchat, 1990:45; Chauchat & Pelegrin, 1994:276; Uceda, 1992b: 64). En las serranas muchos de estos grupos cazadores-recolectores vivan en una forma semisedentaria (e.g. Bonavia, 1991: 79). En la costa, el sedentarismo se convierte muy rpidamente en una norma de vida, dado que el mar puede ofrecer los recursos con cierta estabilidad. El sitio 106 refleja esta etapa de cambio, de adaptacin. Es la fase inmediata posterior al Paijanense, los artefactos lticos muestran esta innovacin. Las puntas, poco funcionales para alancear peces, sobre todo en un mar con oleaje como el peruano, son abandonadas por lo menos a nivel generalizado, y se comienza a utilizar ms bien una serie de instrumentos que permiten el mariscado en su amplia gama, ms algunas otras tareas relacionadas con actividades terrestres. Evidentemente estos recursos son ms asequibles que los peces, sobre todo en las costas rocosas. A estos hombres, an les faltaban las redes y los anzuelos. Es por eso que el mariscar se convierte probablemente en la actividad mayor. Quiero llamar la atencin sobre una frase de Wing (1992: 356) que, comentando los restos de peces en los yacimientos paijanenses de Pampa de los Fsiles, escribi: La tcnica de pesca empleada, as como las dimensiones de los anzuelos, las mallas de las redes, las caractersticas de las trampas, pueden tambin influenciar el tamao de los peces pescados en los diferentes sitios. Con esto, indirectamente, la autora deja entrever que acepta la existencia de anzuelos, redes y trampas en los tiempos del Paijanense. Al respecto es necesario hacer algunas aclaraciones. En lo que se refiere a la posibilidad del uso de anzuelos en tiempos tempranos, es evidente que no se puede negarla. En el Viejo Mundo hay evidencia de su utilizacin desde el Paleoltico Superior (Biasutti, 1959: 521), concretamente en la cultura Aurignaciense (LeroiGourhan, 1994: 496). Sin embargo, en Sudamrica los anzuelos se encuentran por primera vez en la Fase Temprana de lo que Willey (1971: 91,202 et passim) llama la Tradicin del Litoral Pacfico (ca. 4,200 aos a, C). Ello corresponde para la costa de los Andes Centrales, a lo que Lanning (1967) defini como Precermico V (ca. 4,200-2,500 aos a. C.), que es cuando se comienzan a utilizar los anzuelos de concha marina, de espina de cactus y de hueso (Lanning, 1967: 50-54; Fung, 1969b: 112-113). Hasta hoy no se ha encontrado ninguna evidencia de anzuelos en pocas ms tempranas. Por su parte el uso de redes en el Precermico peruano costeo, est certificado en la Fase V de Lanning (vide Willey, 1971: 93). Sin embargo, no se debe olvidar que en la Cueva del Guitarrero, en el Callejn de Huaylas, una tcnica empleada para hacer redes hace su aparicin en el Precermico temprano (Adovasio & Maslowski, 1980: 266-267), es decir en los tiempos de transicin entre las Fases III y IV de Lanning (1967). 108

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A este respecto es necesario hacer algunos comentarios. En primer lugar, que tanto las redes como los tejidos que aparecen en el Precermico peruano no muestran una tecnologa primitiva, es decir permiten suponer que hay un estadio anterior que desconocemos (lege Bonavia, 1982b: 294 et passim). En segundo lugar, que junto al algodn hay un amplio uso de otras fibras vegetales no slo para la fabricacin de redes y tejidos, sino tambin para cuerdas, cordeles, etc. (vide Lanning, 1967:53). De modo que la tradicin en este sentido puede ser muy antigua y la desconocemos por razones de conservacin. Y, finalmente, es necesario recordar que las redes no slo han servido para la pesca, sino tambin para la carga y posiblemente esa fue la primera funcin que le dieron los cazadores-recolectores. Pero hay otro aspecto que no hay que olvidar, y es que es posible pescar tambin con encaizadas, garlitos de mimbres o cestera y con nasas. Cualquiera de estos medios podra haber sido empleado sobre todo para la pesca de peces pequeos, como la anchoveta por ejemplo. Todo esto nos lleva a una conclusin. Que si bien es cierto que desde el punto de vista terico no se puede negar la posibilidad que los paijanenses, adems de las lanzas, hubiesen podido utilizar alguno de estos artefactos para pescar y que las huellas hayan desaparecido por problemas de conservacin, tenemos que aceptar sin embargo, que no podemos afirmar que efectivamente ellos se usaron. Primero porque no hay ninguna evidencia, y luego porque hay una constante, por lo menos hasta ahora, sobre un momento en el que se comenzaron a utilizar para la pesca las redes y los anzuelos a lo largo de nuestra costa y ello definitivamente es posterior al desarrollo de la cultura Paijanense sensu lato. Sin olvidar tampoco que el uso de los anzuelos no fue generalizado. Sobre el particular y comentando sus hallazgos en Las Aldas, Fung (1969a: 40; 1969b: 113) escribi: La distribucin temporal y geogrfica de los anzuelos sugiere que en Las Aldas, representa un elemento cultural que vino del Sur y no del Norte. Son ausentes en Huaca Prieta, Chicama; no se les ha identificado durante el perodo cermico en Guaape, en Vir; en cambio en la costa central son frecuentes en una secuencia continua desde el precermico sin algodn hasta la aparicin de la cermica. Cabe slo sealar que mucho despus de la publicacin del trabajo de Fung (1969a) sali el informe de Huaca Prieta y all se ve que los anzuelos s fueron usados, aunque pareciera que en muy pequea cantidad (Bird et al., 1985: 220; Fig. 168, 224). (Para una mayor discusin sobre el tema lege Fung, 1969a: 29-43; 1969b: 105-113). Adems es significativo que en la basura de 106 en Huarmey, donde la conservacin es excepcionalmente buena, no se haya encontrado ni anzuelos, ni redes las que aparecen por primera vez en 6, que corresponde temporalmente a un lapso del Precermico V de Lanning (1967). Un factor importante debi ser tambin la caza del lobo marino, pero es muy probable que para ello no era necesario contar con utensilios especializados. La matanza debi hacerse golpeando a los animales en el hocico a garrotazos o con grandes piedras, a juzgar por la informacin arqueolgica e histrica que nos ha quedado. 109

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Algunos de estos hombres deben haber tenido experiencias hortcolas en los valles serranos, del tipo que los africanistas llaman agricultura de dcrue (lege Harlan, 1992: 189), o pudieron ver a otros que las practicaban. Hay evidencia que ello suceda, por ejemplo en el Callejn de Huaylas, desde por lo menos el sptimo milenio antes de nuestra Era (Lynch, 1980). Muy rpidamente se dieron cuenta de que en las frtiles tierras aluviales de los bordes del ro vecino o en las zonas pantanosas aledaas, esa actividad era practicable. Probablemente las primeras experiencias con los mates y las calabazas deben de haberlos ayudado en la experimentacin. En las fases finales de estos tiempos, al lmite entre las pocas 1 y 2 de Los Gavilanes, la agricultura, probablemente en su etapa hortcola, comienza a tener mayor significado. Se cultivaba ya por lo menos la achira, el man y el pacay. Y luego, a juzgar por el sitio 6, el frjol y el palto, adems de las Cucurbitceas. Pero tambin una planta industrial fundamental, el algodn. Ello permitir la aparicin de los tejidos, primero los entrelazados (sin telar) en el sitio 6 y luego el tejido llano (con telar) en la poca 2 de Los Gavilanes. Es durante la poca 2 que se produce un hecho muy importante. Se trata de la aparicin de un conjunto de nuevas plantas que tienen gran valor, y entre ellas el maz. El siti 6, a nuestra manera de ver las cosas, es la ltima ocupacin de la gente de esta poca que an no haba conocido el maz. ste es introducido en nuestra poca 2 en Los Gavilanes y va acompaado con algunas plantas ms como la yuca, el aj y el guayabo. Ya en la poca 3, a esta lista hay que aadir la chirimoya, la jquima, el pallar y probablemente el camote. Es de notar que en el estrato precermico de Tuquillo (PV35-7), al Noroeste de Los Gavilanes, junto con el maz hay achira, pacae y mate (Bonavia, 1982b: 236). Los recursos marinos siguen cumpliendo un rol importante, pero a nuestro juicio, ya no prioritario. Dentro de este cuadro no hay ninguna evidencia que nos permita pensar que la domesticacin de las plantas sea un fenmeno local. Ms bien hay algunos indicadores que nos sugieren que sta se ha producido en las serranas. En primer lugar, porque para algunas de ellas tenemos la prueba de una domesticacin mucho ms temprana en las tierras altas que en la costa. Es el caso, para citar un par de ejemplos, de Phaseolus en el Callejn de Huaylas (Kaplan, 1980) y el maz all y en la zona de Ayacucho (Smith, 1980; MacNeish et al. 1981: 123-124, 213; MacNeish et al., 1983: 179). En segundo lugar, que es prcticamente imposible que en las condiciones ambientales costeas se haya podido efectuar la domesticacin de la mayora de plantas, que encuentra probablemente sus condiciones ptimas en los valles interandinos de altura media. Quiz una de las excepciones sean las Cucurbitceas, que han sido domesticadas en medios muy variados (Heiser, 1989). En tercer lugar, porque en la lista de plantas de Huarmey hay algunas que son originarias de la selva, como es el caso de la yuca y el man, para sealar los dos ejemplos ms saltantes, y que antes de llegar a la costa debe haber trascurrido un tiempo muy largo de ambientacin en diferentes hbitats. Otro argumento, es que tenemos la evidencia que los maces de Huarmey, por su coloracin prpura debida a la antocianina, son indudablemente 110

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provenientes de las tierras ms altas (Greenblat, 1968; Grobman, 1982: 174). Y, finalmente, una prueba ms es que la mayora de estas plantas son ya domesticadas cuando llegan a la costa, como en el caso concreto del maz que ha sido estudiado cuidadosamente, y traen consigo ya todo un largo proceso de experimentacin humana (Grobman 1982; Bonavia & Grobman, 1989). La nica planta que, hasta ahora, en Huarmey parecera tener un tiempo corto de domesticacin, es el Phaseolus (Bonavia et al., 1993: 417, 420, 428). De ser as, y dado que en el Callejn de Huaylas el frjol tiene una historia muy larga como ya se ha dicho, se podra pensar que hubo otra zona, an desconocida, con la que los antiguos huarmeyanos estuvieron en contacto. Hoy la posibilidad o la existencia de focos independientes de domesticacin ya no debe asustar. Es una realidad comprobada para muchas plantas (lege Harlan, 1992, especialmente el Captulo 7 [137-155]). Adems, no se debe pensar que estas plantas domsticas necesariamente deben haber llegado a Huarmey directamente desde las serranas. El maz, por ejemplo, tiene una mayor antigedad en el valle de Casma (ca. 4,000 aos a. C; Bonavia & Grobman, 1989: 459; Uceda, 1986: 225, 261, 279; Uceda, 1987: 23; Uceda, 1992a: 49) y se relaciona, al igual que el huarmeyano, con los maces de la Cueva del Guitarrero. Cabe la posibilidad que desde el Callejn de Huaylas ste haya llegado primero a Casma y de all haya pasado a Huarmey. Estos procesos de intercambio de productos en estas fases tempranas de la historia del hombre, son difciles de rastrear y posiblemente nunca conoceremos con exactitud la va que han seguido las plantas desde sus lugares de origen, hasta las reas de cultivo. Hace tiempo venimos sosteniendo que el mar, con toda su riqueza, no le ofreca al poblador costeo la seguridad que le daban los productos agrcolas. Por eso las plantas, una vez conocidas, se imponen en un tiempo relativamente corto y de una manera muy firme. Unas con mayor rapidez que otras, ya que en ello el factor cultural ha jugado un rol importante, en algunos casos de freno y en otros de acelerador. De esto est llena de ejemplos la historia de la difusin de las plantas en el mundo (e. g. Crosby, 1972: 169-171). Y cuando el hombre andino descubre la posibilidad de almacenar sus productos agrcolas, como en el caso del maz y otras plantas, entonces la seguridad frente a la imprevisible naturaleza fue lograda. Y el ingenio de este hombre, insistimos, se refleja en su inventiva. Escoge para la conservacin la arena, el material que sobra en la costa peruana y que le permite resultados ptimos (Bonavia & Grobman, 1979). Hemos sido entre los primeros (Bonavia, 1982b: 407-412) en cuestionar la hiptesis de la maritime foundations cuya semilla lanzara Lanning (1966) y cuyo fruto hiciera madurar artificialmente y cosechara Moseley (1975; 1992). Cuando mostramos nuestra discordancia con dicho planteamiento en la dcada de los aos 80, tenamos razones que an consideramos vlidas, pero no contbamos con las pruebas que estamos esgrimiendo ahora. Creemos que a la vista de la informacin resumida que aqu se presenta, la hiptesis de Moseley (1975) -basada en generalidades y sin ejemplos y pruebas concretos- ya no tiene ningn asidero slido. Pues si bien es cierto que en la adaptacin de los grupos cazadores-recolectores en la costa, en un principio el mar jug un rol importante, fueron las plantas que -desde muy temprano- le ofrecieron un sustento seguro. Y no cabe la menor duda de que fueron ellas el sostn fundamental que permiti echar las bases de la Civilizacin Andina. Consideramos que cuando se pueda trazar una historia, como la que nosotros hemos delineado para Huarmey, en muchos valles costeos sobre los que no sabemos an 111

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nada desde este punto de vista, lo que permitira un examen de conjunto y de sntesis, el cuadro de la Arqueologa Andina deber cambiar. Pero para que ello suceda, es absolutamente necesario que algunos arquelogos abandonen la mala costumbre de hacer pequeas excavaciones de sitios, cambiando constantemente de rea de investigacin. Se necesita centrar el inters en una zona y lograr en ella un estudio de profundidad, que permita una visin de conjunto, a travs del tiempo. Es un trabajo largo y difcil. Nosotros venimos trabajando en Huarmey desde hace ms de treinta aos y recin estamos logrando levantar un poco el velo que cubre la historia ms antigua de este valle.

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Bases martimas o desarrollo agrcola? / D. Bonavia Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 119-138

BASES MARTIMAS O DESARROLLO AGRCOLA?

Duccio Bonavia

Despus de 17 aos de la aparicin del libro de Moseley (1975) sobre su hiptesis maritime foundations, recientemente el mismo autor ha vuelto sobre el tema (Moseley 1992) pretendiendo haber realizado cambios con respecto al planteamiento inicial, que nosotros en verdad no vemos. El primer trabajo de Moseley recibi varias crticas (Osbornn 1977; Raymond 1981; Wilson H 31) que han sido citadas repetidamente, sin embargo la nuestra ha pasado desapercibida (Bonavia 1982a: 407-410; 1991: 166-167, 169). A pesar de esto y sobre todo sin que se hayan hecho aportes de nuevas investigaciones sobre el tema en los ltimos aos, se sigue ha blando de maritime foundations sin preguntarse si los argumentos que esgrime Moseley son todos correctos. El nico que nos propone una reevaluacin es el mismo autor (Moseley 1992), lgicamente para tratar de convencer que las cosas son como l las plantea. Es importante hacer un poco de historia, para ver que las ideas originales que le sirvieron de inspiracin a Moseley, no son tampoco como se presentan. O no se ha ledo bien los textos o no se ha querido leerlos bien. Las bases de la inspiracin de esta hiptesis estn en los escritos de Lanning (1966: 190; 1967: 59). Pero como observamos en nuestro libro de 1982 (Bonavia 1982a), si se lee cuidadosamente los trabajos de este arquelogo, se podr ver algunos hechos que nos parecen de fundamental importancia (lege Bonavia 1982a: 407-408). En primer lugar que Lanning se bas exclusivamente en datos costeros y l lo dice claramente: Notablemente, estos desarrollos tuvieron lugar en una poblacin que no fue primariamente agrcola, sino ms bien de pescadores, habitantes costeros. (Lanning 1967: 58; el subrayado es nuestro). Y esto por la simple razn que en ese entonces el Precermico final de la sierra era casi desconocido, tal como lo sigue siendo an hoy. Y sobre este punto hay que hacer dos reflexiones. El rea Andina es una unidad cultural que no se puede entender por sectores; adems, y esto es muy importante, no es en la costa sino en los valles de altura media que tenemos que buscar los antecedentes de las plantas cultivadas. Sin embargo Lanning, que era un hombre de grandes intuiciones, cuando estudi los materiales del sitio Los Cerrillos, hizo un comentario sobre el Precermico que es de fundamental importancia. Dice as: Razonablemente podemos esperar, entonces, que los sitios del interior del valle, correspondientes al Horizonte Temprano, al Perodo Inicial, e inclusive a la poca Precermica, tengan una mayor dependencia del maz que los sitios de la costa (Lanning 1960: 587-588).

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Pero si se lee cuidadosamente a Lanning, se podr ver que a travs de todos sus escritos, l no trat en ningn momento de quitarle importancia al fenmeno agrcola y si bien es cierto que por falta de evidencias l postul maritime foundations, tambin es cierto que cada vez que pudo le atribuy el valor real a las plantas. Y si no vanse sus referencias a Huaca Prieta (Lanning 1960: 39) o sus comentarios con respecto a Los Cerrillos (Lanning 1960: 587-588), a El Paraso (o Chuquitanta) (Lanning 1967: 70) o cuando coment lo que l denomin Complejo Culebras: Es tentador pensar que, no obstante la cantidad de productos marinos que fueron comidos, el surgimiento fue principalmente el resultado de la cosecha de una planta tan productiva, almacenable (y aqu se estaba refiriendo al maz; Lanning 1967: 67). Es cierto que Lanning se equivoc al darle excesiva importancia slo al maz, y sobre esto volveremos ms adelante, pero lo que aqu nos interesa es que l se refiere a un producto agrcola. Como escribimos en 1982, ...Lanning lanz la idea de los fundamentos martimos en funcin de los datos de la poca y como hiptesis de trabajo, de la que en el fondo l no estaba completamente convencido (Bonavia 1982a: 407-408). La que sigui a Lanning, fue Fung, a la que sin embargo tambin hay que leer cuidadosamente. Es as que ella plantea la hiptesis de que ...el mar literalmente era una chacra inagotable (Fung 1972b: 26) y por eso supone que la hiptesis martima funciona (lege Fung 1972a: 7; 1972b: 25-26, 28). Pero sus ideas son diferentes a las de Lanning, en cuanto ella no disminuye la importancia de la agricultura en el Precermico, sino sencillamente considera que la ...riqueza productiva [del mar] retrasara el cultivo en la regin ...e incluso suponemos el regado (Fung 1972b: 26). Obsrvese que Fung es muy cauta pues est escribiendo en condicional, de modo que la suya no es una afirmacin categrica. Y ello por la simple razn que Fung, con la rigurosidad que la caracteriza, era consciente cuando escriba que estaba slo planteando una hiptesis y sealaba muy claramente que para sustentarla hay que encontrar las evidencias. Recordemos lo que ella escribi: El modelo propuesto exige la comprobacin por medio de ndices de consumo y clculos valorativos de los alimentos ganados al litoral y su proporcin en relacin con los productos terrestres, animales y vegetales; los cuales si fueron cultivados habra que preguntarse dnde y qu tipo de cultivo se practic... y aade ...podemos estudiar a travs de muestras limitadas las variaciones estratigrficas de los residuos alimenticios y sacar porcentajes. Estas diferencias pueden indicar cambios significativos en los medios de explotacin. (Fung 1972a: 8; el subrayado es nuestro). Es decir, Fung seala el camino correcto a seguir para poder saber a ciencia cierta si la influencia del mar ha sido tan fuerte como ella supona. Es una gran lstima que Fung no siguiera con esta lnea de investigaciones para poder comprobar o rechazar su hiptesis, pero es peor an que sus seguidores no la hayan ledo cuidadosamente y, sobre todo, que en vez de llenar papeles con ideas no se hayan dedicado a buscar las evidencias. Veremos que los anlisis que reclamaba Fung en 1972 han sido realizados slo por muy pocos arquelogos y no exactamente por los defensores de maritime foundations. Moseley (1992: 9-10) seala que tambin los soviticos se inclinaron por maritime foundations. (En el caso de Vladimir Bashilov se trata de una comunicacin personal a Moseley y en lo que se refiere a V.M.Masson es su libro de 1971). Pero lo que no dice y no toma en cuenta Moseley, es que ni Bashilov ni Masson han trabajado nunca en territorio peruano y que sus interpretaciones son puramente tericas y basadas en una bibliografa muy restringida, y esto ltimo s lo dice Moseley pero slo en el caso de Masson. Hacer hiptesis as es fcil, lo difcil es sustentarlas. 120

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Consideramos que en el planteamiento de esta hiptesis se ha olvidado de ciertos hechos fundamentales y se ha valorado demasiado a otros. En primer lugar se ha olvidado que el rea Andina Central, que en cierta forma corresponde al rea Co-tradicional de Bennett (1948), debe ser entendida como una unidad. Que las relaciones entre zonas tan alejadas como la selva y la costa pacfica han sido constantes y continuas a lo largo de toda la historia andina y que no se puede analizar un fenmeno tan importante, como es el origen de la Civilizacin, en funcin de una sola ecologa. No olvidemos que productos tpicamente selvcolas (v.g. la yuca [Manihot esculenta] y el man [Arachis hipogaea]) estn presentes desde muy temprano en la costa peruana. Y si bien es cierto que en teora Moseley (1992: 5) acepta este planteamiento, sin embargo a lo largo de su trabajo prcticamente no emplea datos de las serranas y menos de la vertiente oriental andina. En segundo lugar se le da mucha importancia a ciertos detalles, sin tratar de ver si ellos son correctos o no. Veamos un ejemplo. Moseley (1992: 7) escribi: los camlidos y animales domsticos ms pequeos han satisfecho las necesidades dietticas de los agro-pastores de altura. En primer lugar cuales fueron los animales domsticos del antiguo Per, si excluirnos a los camlidos? Slo tres: el perro (Canis familiaris), el cuy (Cavia sp.), y el pato almizcleo (Cairina moschata). Si no tomamos en cuenta al perro, pues no hay indicios salvo en algunas poblaciones serranas y en tiempos tardos que ste haya servido de alimento, tanto el cuy como el pato son animales que viven muy bien en la costa. Del primero hay evidencias en tiempos precermicos y del segundo sencillamente no conocemos su pasado. En cuanto a los camlidos, hay que destruir el mito que ellos son animales de altura (lege Bonavia 1996) y si bien es cierto que los datos arqueolgicos para los tiempos precermicos en la costa son escasos (Bonavia 1996: 130-136), ello es debido a que se ha trabajado poco en la lnea de la etnozoologa, pero no cabe ninguna duda que cuando se realicen investigaciones ms sistemticas, las evidencias cambiarn. Nosotros hemos encontrado en Los Gavilanes una importante cantidad de excrementos de llama (Bonavia 1982a: 225-226; Jones/Bonavia 1992). Y si bien es cierto, insistimos, que la informacin es escasa, hay indicios en varios sitios precermicos costeos de la presencia de estos animales (Bonavia 1996b: 130-136). De modo que no es tan cierto que slo los agro-pastores de altura podan tilizar a estos animales para su alimentacin. Otra generalizacin que puede y de hecho ha distorsionado la realidad, es afirmar simplsticamente que el mar se puede explotar fcilmente, con una tecnologa muy simple y en forma continua. Varios autores han cado en esta generalizacin (e.g. Fung 1972b: 27; Moseley 1975: 106; Yesner 1980: 730). En primer lugar hay que recordar que la faja costera peruana no puede ser considerada como una unidad. Mientras en el extremo Norte tenemos costas fangosas formando los esteros, en otros sectores ms al Sur se alternan en forma irregular grandes playas de arena con otros que son formaciones ptreas que emergen junto al mar y que forman acantilados que sobrepasan a menudo los 50 metros de altura. Por otro lado esta costa, que presenta su mayor ancho en la parte septentrional, se puede dividir en tres sectores en funcin morfolgica y climtica: uno, el Norte, que se extiende desde la frontera con el Ecuador hasta la altura de Trujillo. Otro, en el centro, que va desde Trujillo hasta Caete y el ltimo, el sureo, desde Caete hasta la frontera con Chile (lege Peaherrera del guila 1969: 20-21). Cada uno de estos sectores tiene caractersticas particulares. Y no es lo mismo pescar o mariscar en una playa de arena que en un acantilado rocoso. Tampoco se debe olvidar que el mar peruano, por ms que engaosamente se le llame Ocano Pacfico, de pacfico no tiene nada y es, por lo contrario, un 121

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mar muy peligroso, sobre todo si se le quiere enfrentar con una tecnologa como la que manejaban los pescadores y marisqueros precermicos. Para entender esto hay que vivir con la gente de mar. Y nosotros, por experiencia propia, podemos decir que no es tarea fcil (lege Bonavia 1982a: 248, 289-291). En lo que se refiere a la constante productividad del mar (v.g. Fung 1972b: 28) tambin hay que decir algo. Ello es verdad hasta cierto punto, pues hay algunos fenmenos que la atenan, tales como las bravezas y el aguaje (vide Schweigger 1964: 105-108, 186-193 [se podr ver que el aguaje es un fenmeno mucho ms complejo de lo que lo describe Moseley 1975: 44-45]) que si bien es cierto que no se dan continuamente, cuando se producen causan gran perjuicio a los pescadores. Y por supuesto El Nio cuando se presenta. Pero la pregunta clave que hay que hacerse sobre la productividad del mar en los tiempos precermicos es: a base de qu datos cuantitativos han medido Moseley y sus seguidores este fenmeno, para poder estar seguros de su aserto? Hasta donde nosotros sabemos ni Lanning, ni Engel (1958, 1963, 1964, 1966, 1970 inter alia), ni la gran mayora de arquelogos que se han dedicado a investigar el Precermico, se han preocupado de obtener datos estadsticos que permitan cuantificar la ingesta del hombre precermico para que nos permita tener una idea del valor real de los productos marinos comparados con los terrestres. Shelia Pozorski (1976) hizo un intento en esta direccin para una serie de yacimientos de la Costa Norte, Wing y Reitz (1982) y nosotros (Bonavia 1982a: 384-388 y especialmente Cuadros 24, 25 y 26) para Los Gavilanes. Pero no slo faltan datos comparativos, sino que estos para ser vlidos deben provenir de excavaciones de cierta envergadura. Adems hay otro problema adicional que hemos sealado (Bonavia 1982a: 409) y sobre el que queremos insistir. Arqueolgicamente no se ha podido encontrar an una forma de medir el consumo vegetal y animal en trminos que tengan cierto margen de exactitud y con parmetros que admitan comparaciones. Sin negar la importancia del mar, no se puede olvidar que desde sus tiempos de cazador-recolector el hombre hizo un amplio uso de las plantas y que durante el precermico final se conocan prcticamente casi todas las plantas domsticas que se emplearon hasta el Horizonte Tardo (Bonavia 1991: 130). Osborn (1980: 740) nos ha hecho ver, adems, algo que es muy significativo. Que la carne de una sola llama que equivale aproximadamente a 90 kg1, contiene 12.58 kg de protena que es equivalente al contenido de protena de 135, 269 mejillones o 17,000 almejas. Es cierto, y esto tampoco se ha hecho, que habra que efectuar las conversiones en trminos de las especies de nuestro mar, pero de todos modos la recoleccin diaria de un marisquero moderno con instrumentos de metal, es muy baja. Por ejemplo, la jornada de un marisquero huarmeyano experimentado que sale a buscar chitones (Chitonidae), le permite recolectar entre 10 y 15 docenas. Y en 15 docenas hay slo 15,364 grs de carne (Bonavia 1982a: 384; vide tambin Cuadro 25, 386). De modo que no debemos dejarnos cegar por el espejismo de la gran cantidad de conchas que vemos en los depsitos precermicos, sino tratar de entender qu significado tiene ello en kilogramos de carne comestible. En el caso de los restos vegetales, la conversin en trminos de materia comestible es ms difcil, si no imposible. Muchos restos, como las vainas de los frjoles por ejemplo, si se queman desaparecen por completo, otros prcticamente no dejan huellas, es el

Este peso sealado por Osborn en verdad no es correcto. Este vara entre 110 kg y 155 kg (Bonavia 1996: 65).

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caso del tomate cuyo pasado desconocemos. Las pepas de muchos frutos probablemente han sido botadas en los alrededores de los campamentos o en los peregrinajes por los alrededores durante las recolecciones y las caceras. Muchas veces se puede sealar la presencia de tal o cual planta, pero cuantificarla en trminos de uso es prcticamente imposible. Moseley (1975: 106-107) insiste mucho sobre la necesidad de una tecnologa avanzada y labor organizada para lograr una produccin agrcola importante. Y en su ltima revisin escribi: Si las poblaciones precermicas del litoral dependieron principalmente de una agricultura de avenidas [es decir lo que los africanistas han denominado agricultura de dcrue], entonces ellos han mantenido en produccin poca tierra. Los terrenos sujetos a la salida de madre de los ros y otros terrenos que se riegan por s mismos, comprenden menos del 1% de lo que se cultiva hoy en da en la costa (Moseley 1992: 23). En primer lugar nosotros insistimos que no es necesario pensar en una agricultura desarrollada, con canales de regado, para poder sostener una poblacin como la precermica. Con una horticultura simple de dcrue bastaba. Segundo, no se debe pensar que las poblaciones que vivan cerca del litoral no tenan relaciones con las que lo hacan en el valle vecino o no se puede excluir que las mismas poblaciones que habitaban en el desierto iban al valle vecino para sus tareas hortcolas. Y tratndose de una horticultura basada en la salida de madre del ro, se lleva a cabo slo en una poca del ao, lo que permite realizar otras tareas a lo largo del resto del tiempo. En el caso concreto de Huarmey, nosotros consideramos haber demostrado fehacientemente por medio del anlisis de los excrementos de llama recogidos en Los Gavilanes, que los viajes de las caravanas desde el valle vecino hasta el sitio se hacan (Jones/Bonavia 1992). En lo que se refiere a la aseveracin de Moseley, que seala que slo 1% de los terrenos costeros cultivados actuales est sujeto a la salida de madre de los ros o se riegan pos s solos, hay que sealar dos hechos concretos. En primer lugar es siempre peligroso utilizar datos actuales para juzgar una realidad tan diferente como la de los tiempos Precermicos. Aunque admitimos que no siempre es fcil o es posible reconstruir estos tipos de datos, en vista de lo poco que se ha hecho sobre geologa del Cuaternario en los valles costeros. En segundo lugar, no sabemos de donde proviene esta informacin de Moseley, ya que l no seala fuente. A nosotros nos gustara ver clculos concretos y cifras por lo menos aproximadas. Nosotros hemos hecho clculos para tratar de saber cuantas tierras podran estar sujetas a la salida de madre del ro en forma peridica en el valle de Huarmey. Es as que las tierras aptas para el cultivo que tienen entre 0% y 2% de pendiente, en todo el valle representan el 12% de las tierras cultivables. Si hacemos un examen de stas resulta que el 7.5% tienen aptitud para el riego sin mayores limitaciones y 4.3% con moderadas limitaciones. En total ello significa 546 hectreas (ONERN 1972). Conociendo el valle e imaginando el cauce del ro sin las defensas que hoy protegen los campos de cultivo, consideramos que una buena parte de estas tierras podra estar sujeta a inundaciones peridicas por la salida de madre de las aguas. Si se parte de la hiptesis que slo la mitad podra ser inundada, estaramos hablando de 273 hectreas, o sea del 6% que es un poco ms del 1% que plantea Moseley. Y nos estamos refiriendo a uno de los pequeos valles de la costa. Sera interesante hacer clculos similares para los valles ms 123

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grandes y ver quin tiene la razn. Una vez ms no se puede generalizar en una forma tan simplista y sin fundamento de causa. Estamos de acuerdo que el problema ms grave en toda la costa es la irregularidad de los ros. La respuesta del hombre a esta inseguridad ha sido la creacin de sistemas para almacenar los productos agrcolas. Como bien lo ha sealado Pokotylo (1980; 741), aunque l se refera a poblaciones canadienses, la tecnologa del almacenamiento es un fenmeno que adquiere mucha ms importancia analtica de la que normalmente se le ha dado. En el caso del Precermico peruano, creemos haber sido los nicos de haber llamado la atencin sobre esto con el estudio detallado de los depsitos de Los Gavilanes y haber sealado su existencia adems en Gallinazo y La Laguna en Huarmey (Bonavia 1982a: 236-242, 443, 447). Todo parece indicar que ellos existieron tambin en spero (Bonavia/Grobman 1979: 38-40). Otro punto importante que se debe discutir es el de la anchoveta (Engraulis ringens), que es uno de los argumentos claves de la proposicin de Moseley. El seala que si hubiera ledo antes el trabajo de Fung (1972b), el planteamiento de la hiptesis martima hubiera sido ms fcil. En su segundo trabajo escribi ad literas: ... ella ha sido la primera en notar la alta rentabilidad y la simple tecnologa asociada con la explotacin temprana de la anchoveta. (Moseley 1992: 12). Ms adelante Moseley (1992: 17) sostiene que las sociedades precermicas que vivieron entre el 8 y el 15 de Latitud Sur (es decir aproximadamente entre Trujillo y Nasca) se especializaron en la pesca de la anchoveta, pero al mismo tiempo seala que l sospecha que frente a los fenmenos de El Nio tuvieron que diversificar su tecnologa pesquera. Al final Moseley (1992: 21) escribi: Al norte del ro Chao la faja de la anchoveta se desva fuera de la zona litoral poco profunda y es arrastrada lejos mar afuera. A partir del valle de Vir hacia el Norte, la pesquera no ha sido fcilmente accesible a las poblaciones precermicas ... la anchoveta no est presente en sitios del litoral como en Huaca Prieta. Sobre estas afirmaciones de Moseley hay que hacer varios comentarios. En primer lugar Moseley le atribuye a Fung (1972b: 26) lo que ella no ha dicho. Ella no escribi nada sobre la simple tecnologa ni la explotacin temprana de la anchoveta. Ella lo nico que observa es que, debido a la Corriente Peruana, el mar peruano es muy rico en peces y que segn cifras de 1969 los pjaros guaneros consuman unos 4 millones de toneladas de anchovetas. Y luego Fung escribi verbatim: La distribucin espacial de los centros ceremoniales tempranos podra estar, pues, relacionada a los factores ecolgicos de la zona litoral central (Fung 1972b: 26; Ntese la prudencia de Fung, que escribe en condicional). Y ella indica claramente cual es la zona ecolgica mayor, central, es decir la que se extiende entre Punta Aguja y San Galln. Resulta pues, que no slo Fung no dice lo que le atribuye Moseley, sino que adems ella se refiere a una zona que se extiende aproximadamente entre un poco ms al Norte del 6 y un poco ms al Norte del 14 de Latitud Sur, que no es la zona que seala Moseley, pues hemos visto que l la define entre los 8 y 15 de Latitud Sur. En segundo lugar, Moseley se contradice, pues en una pgina afirma que la zona de especializacin en la pesca de la anchoveta en tiempos precermicos ha sido entre los 8 y 15, es decir entre Trujillo y Nasca, pero luego en otra pgina escribe que al Norte de Chao, es decir al Norte del 9 de Latitud Sur, la anchoveta no est presente (Moseley 1992: 17, 21). 124

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Pero sobre este punto hay otro asunto que nos parece ms grave. Nosotros no negamos la posibilidad que el hombre precermico haya aprovechado al mximo de la anchoveta. En los tiempos actuales La abundancia de cardmenes de anchoveta muy cerca de la costa durante el verano, permite que la pesca se realice entre las 10 y 20 millas y a profundidades que fluctan entre 10 y 25 m.; en el otoo e invierno la dispersin de los cardmenes en un rea mucho ms grande hace que la disponibilidad baje ... (Snchez Romero 1975: 166). Pero sabemos por informacin de Schweiger (1964: 236) que En 1930 pudimos comprobar lo que contaban los antiguos empleados de la Compaa Administradora del Guano, que la anchoveta puede ser sacada del agua en canastas de un cardumen en la superficie si la embarcacin est en medio de ste. Pero el mismo Schweiger (1964: 236) indica que desde 1938 no se han observado ms masas tan densas. No cabe la menor duda que desde el punto de vista tcnico los pescadores precermicos no tuvieron grandes dificultades de pescar la anchoveta en condiciones normales, si bien muchos de los aspectos de esta pesca slo los podemos deducir y suponer. Pues, y slo para citar dos ejemplos, por un lado es cierto que hay amplia evidencia de la existencia de redes que pudieron ser empleadas para ese fin, sin embargo nada sabemos sobre su tamao, pues slo se han hallado fragmentos. Nos referimos a su ancho y largo. El tamao de las mallas s se conoce. En el caso de Los Gavilanes (Bonavia 1982a: 124-126) stas medan en promedio 1.8 cm siendo las ms grandes de 4 X 4 cm y una anchoveta a los seis meses tiene un largo de 7-8 cm y a los tres aos puede alcanzar entre 15-18 cm (Snchez Romero 1975: 163). Pero lo que ni Moseley ni nadie ha discutido, es el problema de la profundidad en la que se encuentra la anchoveta en condiciones normales no, insistimos, cuando est en cardmenes superficiales, lo que no es comn. Pues bien, como lo hemos sealado, en condiciones normales, en los meses de verano, los cardmenes se encuentran entre 10 y 25 m de profundidad y en otoo e invierno la dispersin es ms grande y la disponibilidad baja. Y estos cardmenes estn a distancias de la costa que varan entre 10 y 20 millas, es decir ca. entre 16 y 32 km. Lo cual significa dos cosas. En primer lugar que se necesita de redes grandes y, en segundo lugar, que es indispensable contar con embarcaciones. Es decir, que sin duda este tipo de pesca no se poda practicar desde la playa. Ahora bien, es de suponer que las redes de mallas ms grandes debieron ser arrastreras y stas pudieron ser utilizadas, por ejemplo, para pescar la anchoveta. Las ms pequeas pudieron ser utilizadas para actividades menores como la recoleccin de muy muy (Emerita analoga) o en el caso de la anchoveta slo cuando se presentara la presencia de cardmenes muy cerca de la playa. Pero para pescar mar afuera -insistimos- se necesit de embarcaciones y, hasta ahora, no hay ni una sola prueba que demuestre su existencia en tiempos precermicos. Justamente Moseley y Feldman (1977: 273) discutieron el asunto y llegaron a la conclusin que el mar abierto no fue explotado en los tiempos precermicos. Entonces, les quisiramos preguntar a estos colegas cmo se pesc la anchoveta? Nosotros creemos, sin embargo, que se trata slo de un problema de conservacin, pues las embarcaciones fueron probablemente caballitos de totora (Thypaceae o Cyperaceae) y hay una serie de evidencias indirectas que permiten suponer el uso de stas en los tiempos precermicos. No podemos entrar en detalles, pero nos remitimos a un trabajo nuestro donde hemos discutido el asunto in extenso (Bonavia 1982a: 290-291). De modo que si en teora no hay problema para aceptar la posibilidad de que se haya explotado la anchoveta en tiempos precermicos, el asunto serio que se plantea, y esto es lo que no ha tomado en cuenta Moseley, es que no hay pruebas arqueolgicas que lo sustenten y demuestren. 125

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Moseley (1992: 21-22) insiste que los patrones de subsistencia marina varan tanto hacia el Norte como hacia el Sur a partir del 8 de Latitud Sur y al referirse a Huaca Prieta escribi: ... la anchoveta no figura en sitios litorales como Huaca Prieta. Pero inmediatamente aade: Al sur de los 8 el upwelling vara en intensidad. La productividad mxima de la pesquera se da en la regin costera donde se construyeron los ms grandes monumentos precermicos. Pero, curiosamente, ya Moseley no nos da ningn dato ms. La pregunta es: porqu no se sealan puntualmente las evidencias arqueolgicas que avalan este planteamiento? Por una simple razn, porque en trminos generales no hay datos cuantitativos de los restos alimenticios de los sitios precermicos que han sido investigados y, cuando los hay, contradicen la afirmacin de Moseley. Veamos las evidencias. En Padre Abn no se encontr anchovetas (Pozorski 1976: Table 5, 313), en Alto Salaverry tampoco (Pozorski 1976: Table 7, 318; Table 9, 324). En Los Gavilanes la anchoveta representa el 2% en la poca 2 y el 13.6% en la poca 3 (Wing y Reitz 1982: Cuadro 20a, 195). El caso de spero lo consideramos muy importante, en cuanto la informacin proviene de los trabajos de Feldman que, junto con Moseley, es uno de los ms extremos sostenedores de la tesis martima. Feldman (1980: 168) escribi que la anchoveta y la sardina constituyen ... la mayor parte de la dieta ..., pero resulta que sta es una afirmacin sin sustento pues inmediatamente aade A pesar que los datos no han sido cuantificados (el subrayado es nuestro). En el caso de El Paraso la anchoveta es el pez ms comn (Quilter et al. 1991: 279) pero tampoco hay datos cuantitativos y en Paloma las anchovetas representan el 18% (Reitz 1988: Table 1, 314). En el Sitio Ring o Anillo, en Ilo, no hay anchovetas (Richardson et al.1990: 149). Es decir, con los datos que tenemos, es imposible afirmar que el uso de la anchoveta en los tiempos precermicos ha sido importante. Como muy acertadamente escribieran Pickersgill y Smith (1981: 102) al referirse al Precermico final, En ausencia de datos cuantitativos o informes completos de sitios es difcil evaluar la importancia diettica de la alimentacin de plantas comparada con los productos marinos. Moseley (1992: 14) escribi: Si la costa desrtica fue primero colonizada por poblaciones que utilizaron tejidos, tales como bolsas, elaborados con un solo elemento anillado o anudado, as como propulsores o lanzas, entonces ellos en un sentido estuvieron pre-adaptados para pescar alanceando y con redes. Pero si Moseley hubiera ledo los informes relativos al hombre temprano en la costa, se habra dado cuenta que la situacin no ha sido tan simple como l la plantea. En primer lugar, hay que decir que la nica cultura temprana que ha sido bien estudiada hasta ahora y slo en su manifestacin ms nortea, es decir entre Pacasmayo y Casma sensu lato, es la Paijanense (lege Chauchat et al 1992; Uceda 1986). Pues si bien su presencia est demostrada hasta la zona de Paracas, en el departamento de Ica, los datos que disponemos son pocos (lege Bonavia 1982b; Bonavia/Chauchat 1990). El cuadro que all se nos presenta no es exactamente el que nos pinta Moseley. Los cazadores-recolectores que bajaron a la costa no tenan ningn tipo de tejido o por lo menos no se ha encontrado las evidencias. El uso de redes en el Precermico costeo comienza en lo que Lanning llamaba la Fase V (Lanning 1967: 5 1). Es cierto, sin embargo, que en la sierra, ms concretamente en la Cueva del Guitarrero en el Callejn de Huaylas, una tcnica que puede servir para hacer redes hace su aparicin en el Precermico temprano (Adovasio/Maslowski 1980: 266-267), es decir entre las Fases III y IV de Lanning (1967). Por otro lado tanto las redes como los tejidos que corresponden al Precermico peruano, no muestran una tecnologa primitiva, lo que permite suponer que hay un estadio anterior que desconocemos (lege Bonavia 1982a: 294 et passim). Pero hasta que no lo encontremos no podemos afirmar que existi. Tampoco se debe olvidar que tambin es posible pescar con nasas, encaizadas, garlitos de mimbres o cestera. 126

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Ahora bien, no hay evidencia alguna de propulsores. Todo indica que las puntas lticas que utilizaban en los primeros tiempos fueron del tipo cola de pescado y evidentemente con ella no pudieron coger peces. Es entonces cuando se elabora la punta de Paijn y con ella se comienza a lancear los peces ms grandes (Chauchat 1990: 47; Pelegrin/Chauchat 1993: 380-381; Chauchat/Pelegrin 1994: 278-279; DAH 1995a; DAH 1995b). Los anzuelos en la costa de los Andes Centrales aparecen en el Precermico V (ca. 4200-2500 aos a.C.) (Lanning 1967: 50-54; Fung 1969: 112-113), Como decamos en un trabajo anterior, si bien es cierto que desde el punto de vista terico no se puede negar la posibilidad que los paijanenses, adems de lanzas, hubieses podido utilizar alguno de estos artefactos para pescar y que sus huellas han desaparecido por problemas de conservacin, tenemos que aceptar que no podemos afirmar que efectivamente ello se hizo, pues no hay ninguna prueba. En el extremo Sur aparentemente se conocieron anzuelos, pero las evidencias no son muy claras (Richardson et al. 1990: 149, 161). De modo que no se puede afirmar que los cazadores que bajaron a la costa estaban preadaptados para pescar. Ellos modificaron completamente su tecnologa para poder sobrevivir en esta nueva ecologa, lo cual es muy diferente. Moseley (1992: 15 et passim) discute ampliamente las influencias que pudo tener el fenmeno El Nio en la poblacin precermica. En primer lugar hay que admitir las dificultades que se plantean para detectar el fenmeno a nivel arqueolgico (lege Fontugne / Juillet-Leclerc 1990; Grodzicki 1990). Y en el caso de la poca Precermica, ello se hace evidente al leer los trabajos de Sandweiss (1986) y Wells (1987). Sobre este punto han surgido grandes polmicas y no es ste el momento para discutir el asunto (lege Sandweiss et al. 1996; De Vries et al. 1997; Wells/Noller 1997). Lo concreto es que el fenmeno definitivamente se dio a lo largo de todo el Cuaternario (Wells/Noller 1997: 966) y en el momento que se produjo, debi ocasionar grandes daos a la horticultura. En esto estamos de acuerdo con Moseley. Pero lo que l no toma en cuenta, es que desde los tiempos precermicos y a lo largo de toda su historia hasta la llegada de los europeos, los pueblos andinos aprendieron a almacenar productos para enfrentar este tipo de catstrofes naturales. As se construyeron los primeros depsitos en la poca Precermica, a los que ya nos hemos referido. Otro argumento que utiliza Moseley (1992: 17) es el Estress tectnico. Esto en verdad no tiene sentido. Se basa en dos fenmenos: los tsunami y el levantamiento continental. Para los tsunami su evidencia es el artculo de Bird (1987), que adems se refiere al Horizonte Temprano. En dicho trabajo no se ofrece ningn fundamento serio y, de haberse producido, se debera encontrar sus huellas en un amplio sector de la costa y ello no sucede. Hasta donde sabemos, los nicos que han buscado las evidencias de los tsunami son Wells et al. y han encontrado las pruebas a lo largo de la costa Norte y Nor-central, pero corresponden al ao 1618 de nuestra Era (Wells et al. 1987: 885). En lo que se refiere a un posible levantamiento continental, este argumento fue utilizado en la dcada de los aos 80 por Feldman (1980: 18) para explicar ingenuamente una serie de cambios en la geomorfologa de la zona de Supe. Con Michel Sbrier estudiamos el caso y llegamos a la conclusin que se trataba de un fenmeno eusttico y no de un levantamiento continental (Bonavia 1982a: 255-256). Una vez ms se afirma sin aducir pruebas. 127

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Ms adelante Moseley (1992: 18) dice que mientras se acept las diferencias de los componentes de la dieta martima (lo cual como hemos sealado anteriormente no es cierto) en funcin si los asentamientos se encontraban cerca de una playa rocosa o arenosa, lo mismo no se ha hecho con las plantas cultivadas. Y respecto a este punto escribi ad litteras: ... se tendi a pasar por alto [las diferencias en las frecuencias y tipos de plantas domsticas en cada sitio] a favor de la tcita presuncin que los habitantes tempranos de la costa compartieron bsicamente conjuntos similares de cultgenos.. Evidentemente Moseley no ha ledo cuidadosamente la literatura que cita en su bibliografa. De haberlo hecho, hubiera visto que desde la dcada de los aos 80 nosotros venimos sosteniendo que Tampoco se puede considerar la difusin de plantas como un fenmeno que sigue reglas fijas; ello est sujeto a modelos particulares que varan de rea a rea, sin que ello signifique necesariamente el desconocimiento del producto no aceptado (Bonavia 1982a: 412; el subrayado es nuestro). Y esto lo hemos reafirmado en varios de nuestros trabajos (e.g. Weir y Bonavia 1985: 120). Lo que dice Moseley, es justamente el argumento que han esgrimido los que se oponen a la existencia de maz precermico (e.g. Bird 1990) y que por falta de conocimientos antropolgicos, no entienden que uno de los elementos culturales ms conservadores es justamente la comida y que la difusin de las plantas domsticas est sujeta a este y a muchos otros factores (lege Wing/Brown 1979: 11-16). Adems, hay que tomar en cuenta que prcticamente todas las plantas (las excepciones son pocas) provienen de las serranas o del rea oriental selvcola. Pero en las serranas hay zonas que presentan condiciones mejores que otras. As, las de alturas medias, que favorecieron el proceso de domesticacin. Es el caso del Callejn de Huaylas. Y es lgico pensar que las zonas costeras mas cercanas a estos lugares recibieron los productos de este fenmeno antes de las ms alejadas. Esto explica, por ejemplo, a nuestra manera de entender, la presencia del maz en la zona Casma-Supe antes que en otros sectores de la costa y hay evidencias claras que los maces huarmeyanos tienen origen serrano (lege Grobman 1982: 174). Pero debemos admitir que dada la falta de investigaciones etnobotnicas sistemticas en los yacimientos peruanos, es difcil dar datos exactos sobre estos fenmenos. Adems, como hemos escrito recientemente, estos procesos de intercambio de productos en estas fases tempranas de la historia del hombre, son difciles de rastrear y posiblemente nunca conoceremos con exactitud la va que han seguido las plantas desde sus lugares de origen, hasta las reas de cultivo (Bonavia 1996c: 183). Por otro lado Moseley (1992: 19) le da demasiada importancia al hecho que algunos autores, como Wilson (1981), le han atribuido al maz tal valor de considerarlo como la base del desarrollo de las culturas indgenas. En este caso Moseley est generalizando y no distingue quienes nunca han credo en ello de los que s lo hicieron. Lo que hay que aclarar, es que Moseley no es el primero en tomar esta posicin. No sabemos si alguien lo ha dicho antes, pero Fung lo escribi en 1972 (Fung 1972b: 13-14). Y nosotros justamente comentando esta posicin de Moseley en su primer trabajo (Moseley 1975: 10) escribimos que ... estamos de acuerdo que ... hay un error de base: y es el haber considerado exclusivamente al maz factor fundamental de cambio. Es nuestra opinin que no se debe pensar en una sola planta, sino en un complejo de plantas que aparecen tempranamente y que, en conjunto, le ofrecen al hombre esa seguridad que los productos marinos por s solos no le podan dar (Bonavia 1982a: 410). Consideramos que hay que darle al Csar lo que es del Csar, como decan los romanos. Moseley insiste mucho sobre la especializacin que puedan haber tenido los pobladores precermicos costeros en funcin de la ecologa cambiante. Si bien esto de alguna manera 128

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puede ser cierto, las pruebas que se esgrimen son endebles y en muchos casos sin fundamento. Por ejemplo, Moseley (1992: 19) seala el caso del sitio Camino en Ancn que l excavara y lo indica como lugar especializado en recolectar algas para fines alimenticios y se remite a su trabajo de 1975. Sin embargo, si se lee dicho escrito, se ve en primer lugar que no se ha hecho una identificacin de las algas, y en segundo lugar que se dice que ... las hojas de las algas, que son la parte comestible fueron relativamente raras (Moseley 1975: 24; el subrayado es nuestro). A juzgar por la descripcin, se est refiriendo casi seguramente a Macrocystis pyrifera. A parte de la evidente contradiccin que plantea el mismo Moseley, nosotros hemos discutido este asunto con lujo de detalles en otro trabajo (Bonavia 1982a: 345-346) y hemos demostrado que Macrocystis es efectivamente el alga que predomina en los yacimientos precermicos, pero que casi seguramente no ha sido utilizada para fines alimenticios sino como combustible. En realidad sobre las algas, a nivel arqueolgico, se ha hecho muy poco, pero es evidente que los gneros que se pueden utilizar para la alimentacin humana (lege Acleto 1971: 13-17) no son exactamente los que predominan en los yacimientos precermicos. Otro argumento que esgrime Moseley es la coincidencia entre el rea altamente productiva del mar y la presencia en la misma de grandes yacimientos precermicos; Pero es esto real? Veamos. Moseley (1992: 21) escribi: ... alrededor de los 8, 11 y 15 de Latitud Sur hay una productividad mxima con rendimientos del orden de 1,000 toneladas/km/ao (Walsh 1981) No es fortuito que la distribucin precermica de grandes monumentos arquitectnicos martimos est restringida a la extensin de la costa que es aproximadamente coincidente con la mxima productividad. Ahora bien, el 8 corresponde ca. a Trujillo, el 11 a Supe y el 15 a Nasca. La pregunta que le hacemos nosotros a Moseley es: cules son los grandes sitios precermicos que se encuentran al Sur del ro Chilln (ca. al Sur del 12 de Latitud Sur)? Ninguno. En esto Fung (1972b: 12) ha sido muy clara en sealar que los sitios monumentales precermicos ms sureos son los de la Costa Central. Y si la causa de estos desarrollos ha sido la riqueza del mar, como arguye Moseley, y si ella se extiende ms al Sur de la Costa Central, por qu estos grandes centros monumentales no se construyeron en la Costa Sur? Para poder explicar de alguna manera la aparicin de la agricultura (nosotros preferimos el trmino horticultura) en la costa, Moseley (1992: 22) sugiere un modelo en el que el escenario martimo est contra el de oasis. Esta es una pequea variacin con respecto a su primer planteamiento. En l la agricultura y la pesca son actividades separadas pero complementarias. Segn esto, los dos tipos de actividades de subsistencia se separan, y ello lleva a ver a la agricultura como una adaptacin que se yuxtapone con la adaptacin martima que es previa. Sin embargo, si se analiza nuevamente un poco la situacin a base de datos concretos, vemos que en realidad el cuadro es otro. El hombre llega a la costa peruana ca. hacia los 8800 aos a.C. y vive con la tecnologa de cazador-recolector hasta ca. los 6000 aos a.C. (Chauchat et al. 1992: 340), es decir en el lapso que se desarrolla la cultura Paijanense entre Lambayeque y la zona de Paracas (Chauchat et al. 1992: 365-367). Y si bien pesca, lo hace alanceando, y esa definitivamente no es una tcnica de pescadores. Pero no olvidemos que en las tierras altas, en el Callejn de Huaylas por ejemplo, entre los 8000 y los 6000 aos a.C. ya se utilizaba la Cucurbita y el frjol (Phaseolus vulgaris) ya haba sido domesticado (Kaplan 1980: 145; Smith 1980a: 81-82; Smith 1980b: 110-115). Y que en la costa extremo Norte entre los aos 4000 y 6000 a.C. se usaba la Lagenaria (Richardson 1973: 199) y que 129

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en la zona de Huarmey alrededor de los 5000 aos a.C. ya encontramos Lagenaria siceraria y Cucurbita sp. y hacia los 4200 aos a.C. Canna sp., Arachis hypogaea e Inga Feuillei (Bonavia 1996c, especialmente Fig. 2, 178). Lo que queremos decir con esto es que los hombres que bajaron a la costa ya traan consigo los conocimientos relativos a las plantas. El error que se ha cometido y se sigue cometiendo es tratar de entender la domesticacin de las plantas como un evento y un fenmeno separado de la etapa de la caza-recoleccin. Cuando en realidad se trata de un proceso gradual y, sin ninguna duda, fueron los recolectores los primeros que, inconscientemente, comenzaron no slo a conocer las plantas, su ciclo de vida, etc. sino inclusive los que iniciaron una seleccin inconsciente. Se ignora demasiado a menudo que los recolectores conocieron muchas ms plantas con sus usos que los agricultores (lege Harlan 1992: 11-27). En este sentido queremos recordar las sabias palabras del profesor Harlan. El escribi: Cuanto ms se estudia la riqueza del saber sobre las plantas de los recolectores, ms nos quedamos impresionados por el alcance y la cobertura de su conocimiento botnico. El hombre conoce lo que necesita conocer o aprende lo que debe, de otra manera muere. La seguridad y la estabilidad de las economas recolectoras estn enraizadas, por necesidad, en una gran cantidad de informacin sobre las plantas (Haran 1992: 22). Sin esa experiencia previa, sera imposible que de un momento a otro, en fechas muy tempranas como las que estamos sealando, hicieran su aparicin las plantas domsticas. El proceso de domesticacin ha sido muy largo. Para nosotros este cuadro muestra que fueron los mismos cazadores-recolectores que se fueron volviendo recolectores de mariscos y pescadores, los que tambin comenzaron a practicar en la costa una horticultura de dcrue que antes haban puesto en prctica en las tierras altas. Y es interesante que el mismo Moseley (1992: 23), contradiciendo sus planteamientos, en el fondo acepta esta idea al escribir: A pesar que la pesquera andina puede alimentar a la gente, ella no provee la fibra para las redes y los cordeles, juncos o madera para las embarcaciones, o combustible para el fuego. Entonces, la explotacin del mar requiere de una infraestructura basada en los recursos terrestres, aadindole un componente de oasis a las adaptaciones martimas indgenas. El cuadro nos parece muy claro. Y los datos de Zechenter (1988) que el mismo Moseley (1992: 24) seala, demuestran no slo que tenemos la razn, sino que ponen en duda la interpretacin de los resultados de los trabajos de Feldman (1980) en Aspero. A Moseley (1992: 24-25) as como a muchos otros arquelogos, le preocupa el hecho que aparentemente haya un overlap entre las fechas radiocarbnicas del Precermico final y de la poca Inicial. No se quiere entender, lo que se viene diciendo desde hace muchos aos (v.g. Chauchat 1982: 659; Bonavia 1982a: 279; 1996a: 3, 30), que no se puede darle a los fechados radiocarbnicos un criterio cronolgico determinante. Hay que emplearlos con la elasticidad del caso, pues ellos representan slo un punto de un continuum que tenemos que interpretar en funcin de una serie de variables. Adems, nos olvidamos con demasiada frecuencia que la dinmica cultural de las diversas poblaciones no es constante, y que mientras unos grupos son ms conservadores otros lo son menos. Y ello hace que unos pueden emplear determinado producto mientras otros lo rechazan, sin que ello en muchos casos signifique que lo ignoren. Simplemente no lo usan. La historia humana est llena de ejemplos. Esto parecera distorsionar los hechos, pero en realidad no es as.

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Hay muchos otros puntos del planteamiento de Moseley que deberan ser discutidos. Por razones de espacio ello es imposible. Hemos escogido los que hemos considerado los ms importantes. No cabe la menor duda, que a pesar de todo al intentar de afianzar la hiptesis de maritime foundations en su trabajo ms reciente, en el fondo el mismo Moseley se dio cuenta que algo en el engranaje de su mecanismo no funciona. De otra manera no usara en forma tan recurrente la palabra especulacin (Moseley 1992: 14, 15, 17, 31, 32). Es que en verdad gran parte de su planteamiento es altamente especulativo. Nadie, insistimos, puede dudar del rol que ha jugado el mar en las sociedades prehispnicas andinas. Pero este mar, con toda su riqueza, no poda de ninguna manera ofrecerles la seguridad que les podan dar los productos agrcolas. Esta es la razn por la que una vez que las plantas domsticas se conocen, comienzan a ser usadas y se imponen rpidamente. Es cierto que segn los datos actuales hay vacos en algunos sectores costeros, en los que aparentemente los cultivos no se desarrollaron o que algunas plantas que se encuentran en unos valles no se hallan en otros. Pero, a nuestra manera de ver las cosas, ello se debe a dos hechos concretos. Y es, primero que contamos con muy pocos estudios sistemticos sobre dieta y que adems permitan de disponer de informacin que sea estadsticamente significativa y por ende vlida. Y en segundo lugar, insistimos, la difusin de las plantas est sujeta a factores culturales que en algunos casos sirven de freno y en otros de acelerador. Y no todas las plantas han tenido la misma aceptacin por parte del hombre. Recordemos dos ejemplos famosos, el del maz y la papa. El maz, una vez introducido en el Viejo Mundo, en una generacin se haba difundido a toda Europa Meridional y en dos generaciones haba dado la vuelta al mundo (Mangelsdorf 1974: 1-2). Mientras que la papa que llega al Sur de Europa en la primera mitad del siglo XVI recin se difunde a Europa continental en el siglo XVIII (Kahn 1987: 99-104). No se puede negar que la agricultura en el rea Andina est sujeta a muchos fenmenos que la dificultan, tales como las sequas, las inundaciones, etc. Pero es justamente por eso que el hombre de los Andes -volvemos a decirlo- inventa muy temprano la forma de poder guardar sus cosechas y nacen los depsitos. Con ello puede enfrentarse a la naturaleza hostil. Cuando el hombre baja a la costa, encuentra un sustento importante en el mar; pero hemos visto que junto a los productos marinos por lo menos desde el sexto milenio antes de nuestra Era, comienzan a aparecer las plantas. Y en el Precermico final, no lo olvidemos, se conocan ya prcticamente todas las plantas domsticas que encontrarn los europeos al llegar a esta parte del mundo (lege Bonavia 1991: 130). Y es en esos tiempos que se echan las bases de la Civilizacin Andina. En este caso la historia se repite, y en los Andes al igual que en todo el resto del mundo, en ltima instancia, es la agricultura la madre de la civilizacin.

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Los orgenes de la civilizacin andina / D. Bonavia Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 139-164

LOS ORGENES DE LA CIVILIZACIN ANDINA

Duccio Bonavia

Desde principios del siglo pasado se acept en nuestro medio que agricultura y civilizacin iban juntas y que no podan desligarse la una de la otra, hasta que en la dcada de los aos 40 Junius Bird al excavar en Huaca Prieta demostr que la agricultura anteceda en considerable cantidad de tiempo a la civilizacin. Sobre esta base Edward Lanning sigui trabajando en los aos 50 y posteriormente en 1960 John H. Rowe delimit los fines de los tiempos Precermicos y el inicio del Horizonte Temprano, introduciendo entre ellos el nuevo estadio del Perodo Inicial. Es slo a partir de entonces que se comenz a descubrir los grandes conjuntos monumentales a los que nos referiremos ms adelante y que cambiaron en forma dramtica la visin que se tena de los antecedentes de la Civilizacin Andina. Para poder entender bien los orgenes de la Civilizacin Andina, es necesario retroceder en el tiempo hasta la llegada de los primeros hombres al territorio andino, hace aproximadamente doce mil aos o ms. Eran las pocas finales del Pleistoceno, cuando los glaciares que alcanzaron lmites inferiores ms bajos que hoy se estaban retirando. El continente, adems, tena otra figura pues el nivel del mar estaba ms bajo y recin comenzaba a subir. De modo que las costas eran ms anchas. Alcanzara el nivel actual recin hacia principios de nuestra Era. El clima era an seco y fro. En las tierras altoandinas la deglaciacin comenz en el octavo milenio antes de Cristo y termin hacia la mitad del sexto, lo que signific un aumento de la temperatura y de la humedad y una mayor pluviosidad. Pero las grandes lluvias terminaron aproximadamente a fines del segundo milenio antes de nuestra Era. En la costa el cuadro fue diferente. Pues desde fines del Pleistoceno parece que la Corriente Peruana adquiri el curso que tiene hoy con las consecuencias que son conocidas. En otras palabras, desde principios del Holoceno nuestra costa ha sido rida. El nico sector que fue diferente en los tiempos de transicin del Pleistoceno al Holoceno fue el noroeste que por cambios que hubo en la forma de la costa y el efecto diferente que produjo la Corriente Peruana, permiti una mayor vegetacin. Pero esto termin entre el segundo y el tercer milenio antes de la Era Cristiana. Las solas diferencias entre el cuadro actual de nuestra costa y la de aquello tiempos transicionales entre la poca glacial y la postglacial fueron que los territorios costeros eran ms extendidos pues el nivel del mar recin comenzaba a subir, los ros traan ms agua como consecuencia de los deshielos y la napa fretica fue sin duda ms alta, por eso la vegetacin a 139

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los, bordes de los valles debi ser ms exuberante que hoy. Pero por el resto el cuadro no debi ser muy diferente. Dado que el hombre lleg durante esta transicin climtica, encontr en nuestro territorio los restos de la fauna pleistocnica, la que sin embargo se estaba extinguiendo por el cambio ambiental y hay muy pocos indicios que sealan que aqu l la haya matado. Ella desapareci por factores naturales. Si bien es cierto que por falta de investigaciones an no se puede escribir la historia definitiva de la llegada del hombre a nuestro territorio, todo est sealando hasta hora que ste fue bajando desde el Norte por los valles longitudinales de altura media de la cordillera andina y que fue conociendo la costa a travs de los valles transversales costeros, que le sirvieron como vas naturales de descenso. Estos primeros pobladores han dejado sus huellas en el Callejn de Huaylas, en la Cueva del Guitarrero y ellas corresponden justamente al momento en que el cambio climtico se estaba produciendo. En la poca de lluvias recogan las plantas que crecan alrededor de la cueva, sobre la margen izquierda del ro Santa. Pero cuando la zona se volva desolada y seca, los cazadores suban a las quebradas glaciares de las tierras ms altas y all cazaban. Uno de los hechos importantes que se ha podido comprobar por medio de la basura que estos hombres nos han dejado, es que desde el inicio se hizo uso de una gran cantidad de productos vegetales, pues en los estratos correspondientes al octavo milenio antes de Cristo se ha encontrado restos de rizomas, tubrculos, calabazas, frutos como la lcuma, el pacay, aj y varias cactceas. Pero lo que es ms importante an, es que a lo largo del sptimo milenio ya este hombre haba domesticado dos especies de frjol e inmediatamente despus, entre los 6000 y los 4000 aos a.C. ya estaba comiendo maz domstico. Obviamente no se conocan an los canales de regado y la siembra se haca al borde del ro, aprovechando el limo aluvial que ste dejaba al salirse de madre. Por esos tiempos otro grupo humano estaba viviendo en la cueva de Lauricocha y si bien es cierto que all no se ha encontrado evidencias de domesticacin de plantas, no cabe duda que ya se practicaba el sedentarismo y en ello pudieron haber influido de alguna manera los camlidos que tienen sentido de territorialidad. Algo semejante sucedi en el abrigo de Telarmachay, siempre en la Sierra Central, donde los arquelogos han podido establecer que los cazadores recolectores a partir del sexto milenio antes de Cristo comenzaron a especializarse en la cacera prefiriendo a los camlidos sobre los otros animales hasta que, en el quinto milenio, se logr la domesticacin de la alpaca y probablemente de la llama. Ms al Sur la ecologa fue sin duda diferente, con una diversidad climtica ms marcada entre sequedad y humedad, entre fro y calor. Es el caso del rea de Ayacucho donde hay una diferencia muy notable entre las zonas altas de las cadenas montaosas y el fondo de los valles. All a partir del sexto milenio antes de nuestra Era, los cazadores - recolectores se organizaron para poder explotar los recursos del desierto y del 140

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rea hmeda. Fue en sta que se hicieron los primeros intentos hortcolas con la domesticacin de plantas. Mientras esto suceda en las serranas, en la costa el cuadro era diferente. Y si bien es cierto que tenemos grandes vacos, pues no se han hecho estudios de esta naturaleza en muchas zonas costeras, a lo largo de buena parte de la faja litoral, por lo menos entre los departamentos de Lambayeque e Ica, se desarroll una cultura conocida por los especialistas como Complejo Chivateros. Fueron bsicamente cazadores-recolectores que al bajar a la costa por primera vez, tuvieron que enfrentarse con un fenmeno para ellos nuevo: el mar. Poco a poco se adaptaron a este medio y comenzaron a utilizar los recursos terrestres y marinos. Y si bien hasta ahora no se ha podido encontrar restos vegetales entre la basura que dejaron, se puede suponer que molan algn tipo de grano, pues all han quedado sus morteros de piedra. Uno de los errores que se comete muy a menudo es el no entender que las pocas que establecen los estudiosos de la historia, no son ms que instrumentos de trabajo pero que en realidad la segmentacin que se ha creado es artificial, dado que la accin humana desde que se comenz a distinguir de la de los otros animales, es decir se convirti en historia, es una continuidad hasta los tiempos de hoy. Y si en los textos de historia se establecen fechas y acontecimientos para definir una etapa de esta historia y separarla de otra, esto en el fondo es ficticio y desde el punto de vista arqueolgico es imposible encontrar los indicios que lo sealen. Lo que es evidente es que desde que el hombre pis nuestro territorio, si bien es cierto que tena como actividad econmica ms importante a la cacera, hizo uso de productos vegetales. Lo que ser muy difcil de establecer con certeza es cundo se pas de la recoleccin a la siembra. Pues bien, este encasillamiento artificial de la historia, que desafortunadamente se repite sin explicacin en los colegios y hasta en los centros superiores de estudios, ha contribuido a que se perdiera la verdadera perspectiva de la realidad y algunos lectores se habrn preguntado como es posible que los cazadores-recolectores hayan tenido la capacidad de dedicarse al mismo tiempo a la horticultura, es decir a un estadio primitivo de la agricultura. Es que se ha olvidado que los hechos que llevan al hombre a descubrir la posibilidad de domesticar a las plantas, no fue un evento sino un proceso. Y un proceso muy largo. Y en esto son justamente las sociedades cazadoras-recolectoras las que jugaron un rol determinante. Sin ese sistema de vida, probablemente la historia humana no hubiera alcanzado el desarrollo que tiene. Fue a fines de 1965 que Sol Tax, uno de los antroplogos ms notables del siglo pasado, convoc a una gran cantidad de expertos en un Simposio para analizar las sociedades cazadoras. Como resultado de esta reunin Richard B. Lee e Irven de Vore en 1968 publicaron un libro muy importante: Man the Hunter, El hombre como cazador1. All se demostr que en realidad los

Aldine Publishing Company, Chicago.

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cazadores-recolectores hacen mucho ms uso de plantas silvestres de lo que se crea. Quiz uno de los mejores ejemplos es de los Bosquimanos Kung de Bostwana, en frica que fueron estudiados por Lee y que demostr que el 60% de la dieta de este grupo humano es a base de plantas. Otro caso es el de los indgenas Australianos que sabemos que han recolectado ms de 400 especies de plantas que corresponden a 250 o ms gneros. Jack R. Harlan, que fue otro de los grandes estudiosos de estos fenmenos, en su libro seminal Crops & Man2, cuyo primer termino es muy difcil de traducir, pues puede significar desde la recoleccin hasta la siembra y el cultivo y que justamente por eso es muy significativo y no tiene una contraparte exacta en castellano, ha escrito que no es exagerado afirmar que los grupos humanos cazadoresrecolectores tuvieron todos los conocimientos necesarios para practicar la agricultura y sencillamente no lo hicieron. En este sentido hay una serie de evidencias etnogrficas que demuestran que algunos grupos aborgenes no solo recolectaban las plantas para utilizarlas, sino que sembraban las semillas de las plantas silvestres, como fue el caso de los indgenas de Nevada que fueron estudiados por J. Downs o los Paiute de California que segn los ha descrito J. H. Steward, primero dispersaban las semillas y luego irrigaban el terreno. Pero ninguno de ellos domestic las plantas. Es por eso que Harlan ha sido categrico en afirmar que los recolectores no slo han sido, sino que siguen siendo botnicos profesionales. Es que los cazadores-recolectores durante su largo deambular por ms de dos millones de aos por todas partes del mundo en la bsqueda de su presa, tuvieron la oportunidad no slo de probar los frutos de muchas plantas o sus hojas y maderas para mltiples fines, sino que en forma inconsciente fueron llevando a cabo una seleccin de aquellos que les eran tiles, y aprendiendo a no emplear los dainos o los que no los podan ayudar en sus necesidades. Se instruyeron tambin por medio de la observacin - y no olvidemos que el hombre mal llamado primitivo es mucho ms observador que el hombre de la ciudad - del ritmo estacional del crecimiento de las plantas. Y a lo largo de este proceso, se gener en forma totalmente natural una relacin hombre - planta que es sin duda uno de los ms grandes sucesos de la historia de la humanidad. Pues al llevar al campamento los frutos o partes de las plantas que fueron recolectando durante su faena de caza para el uso de sus familiares, las semillas encontraron en los alrededores del campamento por primera vez un terreno mucho ms frtil que el natural, debido a la basura que estos hombres eliminaban. Los ancianos y las mujeres que pasaban una buena parle del tiempo en el campamento, pues las caceras obligaban a los varones a quedarse lejos por largos perodos de tiempo, les permitieron observar el brote y el crecimiento de las plantas y asociarlos a las estaciones del ao en que estos fenmenos se daban. De modo que cuando el hombre por diferentes causas, que no es el momento de discutir ahora, tuvo que dedicarse al cultivo de las plantas y a su domesticacin, tenia los conocimientos rudimentarios para iniciar este proceso. Este se produjo de diferentes maneras en diversas reas geogrficas del mundo: hoy se cree que fueron por lo menos siete. Una de ellas, y sin duda entre las ms importantes, el rea Andina Central. Ahora bien slo conociendo a fondo el territorio andino se podr entender este fenmeno, pues la movilidad de las primeras bandas debi ser muy grande y sin darse cuenta el hombre fue llevando las plantas que necesitaba de una ecologa a otra. No debemos olvidar que el Per es

1992, American Society of Agronomy, Inc., Crop Science Society of America, Inc.,Madison

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uno de los pases del mundo que tiene la mayor diversidad ecolgica. Leslie Holdridge que hizo uno de los estudios ms importantes sobre este tema, estableci que en el mundo hay 103 zonas de vida y cuando su discpulo Joseph Tosi hizo el estudio del territorio andino, logro establecer que de stas en el Per haba 84 y 17 de carcter transicional. De modo que en sus movimientos el hombre, en forma inconsciente, fue llevando las plantas de un medio a otro, propiciando de esta manera adaptaciones en el proceso de la domesticacin. Es uno de nuestros estudios escribimos que fueron sin duda las montaas las que probablemente incentivaron este proceso. En efecto, ellas ofrecen las condiciones ptimas para la diferenciacin de especies y variedades porque conservan ecotipos diversos y promueven al mismo tiempo las diversificaciones de las variedades. Las montaas, adems, son excelentes aisladores, pues ofrecen diferentes rangos de condiciones variables, valles aislados, en fin todos los requisitos previos esenciales para una evolucin rpida de las plantas, tantos silvestres como cultivadas. Algo de esto ya lo haba intuido Nicolai Vavilov, en 1926. Pero al mismo tiempo hay que recordar que este fenmeno se estaba dando dentro de un marco geogrfico en el que, al desaparecer la fauna pleistocnica, quedaron en realidad muy pocos animales grandes para cazar; bsicamente crvidos y camlidos. De modo que estos hombres que tenan una experiencia en la tcnica de la caza transmitida de padres a hijos de por lo menos tres millones de aos, debieron diezmar muy rpidamente la fauna que encontraron en este continente y se vieron obligados a poner en prctica esos conocimientos sobre el mundo vegetal que haban acumulado durante todo este tiempo, pero que nunca haban utilizado. Adems la convivencia con los camlidos, lo hemos dicho, favoreci sin duda el sedentarismo precoz y la domesticacin animal. Desde nuestro punto de vista, todo esto apoy y facilit el proceso agrcola que se produjo inmediatamente despus. Cuando el hombre baj a la costa debi modificar sus costumbres, pues slo en las lomas costeras estacionales y en los bordes de los valles poda encontrar animales para cazar. Pero en los fondos de los valles, en los depsitos de limo aluvial que anualmente iban depositando los ros durante sus crecidas, pudo comenzar a poner en prctica sus conocimientos sobre las plantas que haba podido observar durante su largo vagar por el mundo. No cabe duda que al comienzo fueron pocas las plantas que empez a usar y que los frutos que obtuvo fueron pequeos y con cosechas reducidas. Este inicio no debi ser fcil, pues las plantas que l traa consigo deban tambin adaptarse al nuevo medio. Esto se puede deducir a partir del anlisis que se ha hecho en los yacimientos tempranos y donde se ha podido constatar que prcticamente no hay plantas costeras que hayan sido sometidas al proceso de domesticacin. La mayora provienen de los valles interandinos de altura media, algunas de las tierras altas y otras incluso de las tierras bajas de la selva. El gran gegrafo alemn Carl Troll que conoci profundamente nuestros Andes, deca que una de las ms grandes conquistas de los agricultores andinos es haber sabido capitalizar estas marcadas diferencias geogrficas, aprovechando al mximo las cualidades adaptativas de las diferentes plantas a los diferentes pisos altitudinales por medio de la seleccin y de la hibridacin. Una poca que no est an clara, es justamente la que se refiere a los tiempos en los que el hombre deja definitivamente la economa de la cacera y la recoleccin para dedicarse a la 143

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agricultura. En la Costa Nor-central tenemos pruebas que nos muestran cmo los grupos humanos se establecen cerca de la costa y como no tienen an suficientes conocimientos sobre el mar ni los instrumentos para explotarlo, se dedican a recolectar mariscos, pero al mismo tiempo es evidente un inicio de la horticultura. Se comienza a ver claramente la relacin que se establece entre el hombre y las plantas. Adems no cabe duda que la movilidad sigui siendo muy grande y las relaciones con los grupos serranos fue continua. Este proceso sin duda fue facilitado por la geografa costera, es decir los valles transversales. Pero ellos al mismo tiempo crearon desarrollos locales, pues si bien los contactos longitudinales no fueron una barrera infranqueable, los desiertos entre los valles dificultaron las comunicaciones. Estas bandas semisedentarias que vivieron en la costa, fueron sin duda ms grandes que las anteriores y por los estudios que hizo Carlos Williams sabemos que formaban varias unidades de viviendas. Los villorrios que nos han dejado presentan formas diferentes, algunos fueron dispuestos en hileras, otros en crculo o en semicrculo. Lo que es evidente es que a partir del ao 3000 a.C. el proceso de cambio cultural es mucho ms rpido y marcado. Para este tipo de estudios, los arquelogos se tropiezan con ciertos problemas que son insolubles. Y para entender esto hay que recordar lo que dijimos al principio con respecto al marco geogrfico y a los cambios que ste sufri a lo largo del tiempo. Sealamos que a fines del Pleistoceno el mar comenz a subir de nivel y hacia los aos 4000/5000 a. C. estaba aproximadamente 4 m por encima del actual y alcanz el de hoy slo a principios de nuestra Era. De modo que este proceso ha destruido los campamentos que el hombre dej cerca de la playa en este lapso de tiempo. Uno de los aspectos que le permiten a los arquelogos deducir informacin sobre una cantidad variada de actividades, es sin duda la arquitectura, pero no tanto como elemento per se, sino la forma en la que sta est organizada, es decir lo que los especialistas llamamos los patrones de asentamiento, cuyo estudio fuera introducido en el Per en la dcada de los aos 40 del siglo pasado por Gordn Willey. La transformacin de los patrones urbanos en los tiempos precermicos ha sido impresionante y dramtica. Pues es en estos tiempos que apareci en los Andes una arquitectura a gran escala, que en algunos aspectos tendr influencias incluso en tiempos posteriores y ello nos plantea un problema. Es que en realidad hasta ahora nadie ha encontrado o ha podido demostrar cuales son los antecedentes que permitieron el desarrollo de este fenmeno. No cabe la menor duda que para que tales obras pudieran surgir, se necesit de una organizacin social. Para algunos estudiosos, como Fernando Silva-Santisteban (Desarrollo Poltico en Sociedades de la Civilizacin Andina, 1997)3, ello significara la presencia de un ordenamiento estatal. No se puede negar que existi algn tipo de mecanismo social, pero bajo nuestro punto de vista no cabe an hablar de estado, que es un fenmeno mucho ms complejo y que a nosotros nos parece que las evidencias arqueolgicas no indican. Conociendo el ethos de la Cultura Andina, como lo defini Luis Valcrcel, una de sus caractersticas ms saltantes ha

Fondo de Desarrollo Editorial, Universidad de Lima. Lima.

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sido la sociabilidad en la manera de manejar las cosas y en su proceder. De modo que nos parece que lo que permiti el desarrollo de esta arquitectura monumental fue algn tipo de trabajo comunitario, cuyos detalles desconocemos, pero para el que no se necesit de ninguna manera una gran organizacin. Que se diga que ello sirvi para echar las bases de la organizacin estatal que vendr despus, ello es otra cosa y es un hecho que fue as. Uno de los defectos ms grandes que ha tenido y mantiene la arqueologa peruana, es la de clasificar como ceremonial cualquier tipo de estructura de cierta envergadura y que no tiene una funcin muy clara, en contraposicin con el carcter utilitario de otras. Sobre esto A. M. Hocart ha llamado la atencin desde 1936 (Kings and Concillors)4 y en el caso del fenmeno andino, la arqueologa le ha dado la razn, pues se ha demostrado que la gran mayora de las grandes estructuras que vemos a lo largo de la costa, en realidad combinaban de alguna manera la funcin secular y la religiosa, que adems debi ser manejada por personajes que investan ambos cargos. Si bien no hay prueba de ello, es de suponer que en los tiempos precermicos suceda lo mismo. Cuando en 1968 conjuntamente con Richard Schaedel hicimos un anlisis de los patrones de urbanizacin incipiente en el rea Andina (Patrones de urbanizacin incipiente en los Andes Centrales y su continuidad)5 escribimos que hay dos tendencias bsicas en los grupos humanos: la concentracin o la dispersin. Generalmente estos fenmenos van ligados a la ecologa. En el caso de los Andes Centrales las manifestaciones ms tempranas de urbanizacin muestran diferentes preferencias, pero ellas estn relacionadas con la transformacin de un fenmeno que aparece muy temprano en nuestro territorio, es decir la concentracin cclica de los cazadores-recolectores nmades. Y la resultante es la concentracin residencial. Ello fue condicionado por la subsistencia existente en un territorio que les permita a estos grupos humanos de quedarse en un solo nicho ecolgico la mayor parte del tiempo de un ao. En la costa se pueden ver por lo menos dos tradiciones. Una en la parte Nor - central que tiene sus ncleos pblicos que son autnomos y que tienen sus villorrios establecidos alrededor y la otra en los sectores Meridional y Septentrional donde vemos villorrios aislados, pero carentes de edificios pblicos. Sin embargo entre stos hay una diferencia muy importante. Y es que mientras el sector Norte recibe las influencias innovadoras de la Costa: Nor-central, el sureo se mantiene aislado y muestra atraso con respecto al resto. A pesar que los estudios de la arqueologa precermica han sido relegados y hay pocos arquelogos que se dedican a este tema, en la actualidad se conocen por lo menos cincuenta yacimientos correspondientes a la poca Precermica final, que es justamente cuando se desarrolla el fenmeno que estamos tratando- Es decir, nos referimos a un trmino de tiempo que se extiende aproximadamente entre los 2500 y los 1800-1500 aos a.C. Carlos Williams ha hecho un anlisis de la arquitectura de estos tiempos (Arquitectura y urbanismo en el antiguo

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Edicin de 1970. University of Chicago Press. Chicago. En: Asentamientos urbanos y organizacin socioproductiva en la historia de Amrica Latina. Ediciones Siap. Buenos Aires. pp. 15-38

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Per)6 y ha podido formar dos grandes grupos. Uno con viviendas que estn agrupadas pero que no tienen vinculacin con el montculo o la plataforma monumental que incluso puede estar separada y lejos. Sera el caso, por ejemplo, del conocido sitio de Bandurria en la Costa Central. Y otro donde las construcciones se encuentran sobre terrazas artificiales, construidas con piedras, sobre las laderas de los cerros, como por ejemplo en Salinas de Chao en la Costa Norte o en Culebras en la Nor-central. En este segundo grupo hay algunos sitios que son muy elaborados y nos muestran una gran complejidad formal. spero, en las cercanas de Supe, es uno de estos yacimientos y Williams piensa incluso que pudo existir alguna forma de planificacin que permiti integrar los grandes centros monumentales de carcter pblico con las zonas de viviendas. Un sitio parecido fue el de Chupa Cigarro, siempre en la misma zona. La dispersin de estas construcciones monumentales es muy amplia, pues va prcticamente desde el valle de Moche por el Norte hasta el de Mala por el Sur, es decir a lo largo de por lo menos 600 km. Si se hace un anlisis de conjunto, se ve que hay una gran diversidad formal, lo que se puede interpretar como reflejo de diversas tradiciones culturales que se mezclaron en los tiempos finales del Precermico. Todas estas variantes no han sido bien estudiadas, por eso nos referiremos a dos de ellas, que han sido analizadas por Williams. Una es la que se compone de una pirmide escalonada con un pozo circular dentro del conjunto. Estas edificaciones estuvieron en funcin desde los 3000 aos antes de nuestra Era y se siguieron construyendo hasta el primer milenio d.C. a lo largo de la costa, entre los valles de Moche y Mala pero tambin en lugares de la sierra. Quiz entre los ejemplos ms significativos estn los de Piedra Parada y Chupa Cigarro en el valle de Supe. La otra es la de los grandes complejos en forma de U, es decir con un cuerpo central y dos brazos laterales. Es probable que estuvieron vinculados con ritos agrcolas, aunque no es seguro. Hasta ahora todo parecera indicar que se originaron en el valle del Chilln y luego se fueron difundiendo hacia el Norte hasta el valle del Moche y haca las serranas. Se inician alrededor del ao 2000 a.C. pero se prolongan hasta los tiempos del Horizonte Temprano. Uno de los sitios ms importantes con esta influencia es el de Chavn de Huntar que a lo largo de sus varias refacciones mantiene la clsica forma de U. Pero el sitio precermico ms impresionante de esta categora es sin duda El Paraso, en el valle del Chilln. Se ha calculado que para su construccin se ha utilizado aproximadamente 100.000 toneladas de piedras. Desafortunadamente de estos tiempos no sabemos casi nada desde el punto de vista de la organizacin social y de la religin. Esta es una de las grandes limitaciones de la arqueologa. Y de los territorios altoandinos conocemos menos an, pero en este caso por falta de investigaciones. Hacia finales de los tiempos precermicos en la Costa Norcentral surge una tendencia innovadora, que Edward Lanning denomin Complejo Culebras. Sus manifestaciones se conocen hasta ahora desde los valles de Culebras por el Norte y el de Supe por el Sur. Se trata de una serie

En: Historia del Per, Vol. VII. Editorial Juan Meja Baca. Lima. pp. 367-585.

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de yacimientos situados cerca de la lnea costera o en las faldas de los cerros vecinos. En algunos casos estn a los bordes de los valles, pero en otros en las zonas desrticas que los separan. Es en estos yacimientos que hemos encontrado los primeros depsitos para alimentos, los ms antiguos que se conocen en Amrica. Fueron hechos fundamentalmente para almacenar maz, con un mtodo muy particular, es decir cubrindolo con arena en hoyos especialmente preparados. El mejor ejemplo es el de Los Gavilanes cerca del valle de Huarmey. Varios de estos sitios, como el de Culebras en el valle homnimo, o el de Los Gavilanes que ha sido mencionado, o el de spero en Supe, han sido bien estudiados y el anlisis de sus restos nos revelan que si bien una parte de la dieta de sus habitantes se basaba en productos marinos (desde moluscos hasta mamferos) sus pobladores ya hacan uso de una cantidad importante de plantas cultivadas, entre las que cabe mencionar la achira, el palto, el man, el frjol, la yuca, el camote, la papa y el maz. Adems utilizaban dos animales domsticos: el cuy y la llama. Esta ltima no slo para fines alimenticios, sino tambin para el transporte. Este fenmeno se dio entre el tercer y el segundo milenio antes de nuestra Era. En las zonas serranas hubo grandes variaciones regionales, sin embargo hay un fenmeno cultural comn y es que se sigui con el proceso de domesticacin de las plantas. En algunos casos se continu viviendo en las cuevas, en otros en campamentos al abierto. Pero en todos ellos es notorio el cambio de una economa cazadora-recolectora a otra agrcola-pastoril. Pues bien, si analizamos en conjunto todo este proceso que hemos trazado en forma muy superficial desde la llegada del hombre al rea Andina hasta el principio de la Era Cristiana, se nota claramente un desarrollo continuo de cambios con la aparicin de una serie de elementos innovadores. Son todos ellos los que forman la base sobre la que nacer lo que venimos llamando la Civilizacin Andina. En este punto es importante definir, para evitar confusiones, que es lo que entendemos por civilizacin. Pues ste es un trmino que se confunde muy a menudo o se interpreta en forma equivocada. Es interesante sealar al respecto que Fernando Silva-Santisteban (Inconsistencia y confusin en el Estudio de la Historia de Arnold Toynbee, 1964)7 ha observado que hasta Arnold Toynbee uno de los ms grandes historiadores de nuestros tiempos (Estudio de la Historia, 1959)8 es impreciso y contradictorio cuando emplea los trminos cultura y civilizacin. La cultura es el conjunto de conocimientos, en el sentido ms amplio de la palabra, que el hombre recibe por transmisin de generacin en generacin y se la traspasa a sus descendientes. Es en el fondo el mecanismo artificial que se ha creado y que nos permite vivir dentro de un medio natural. Antes se crea que slo el hombre es creador de cultura, hoy sabemos que no es as y que hay ciertos animales que tambin desarrollan este fenmeno que, y sobre esto hay que insistir, no se trasmite por herencia biolgica, sino por transmisin de padres a hijos. La diferencia entre el hombre y los animales es que aquel ha podido desarrollar el fenmeno de una forma ms compleja que ningn otro animal, hasta donde sabemos, ha logrado.

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Suplemento Dominical, El Comercio, Lima 19 de enero. pp. 4 (Compendio; 2 Volmenes). Emec Editores, S.A. Buenos Aires.

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Pues bien, la civilizacin, que se origina en la palabra del latn tardo civilitas, se refiere a una comunidad organizada y que tiene su vida controlada por normas establecidas y con un nivel cultural ya desarrollado. Llega a su estadio mximo cuando se comienza a vivir en ciudades. En otras palabras, desde el punto de vista antropolgico, no es ms que un grado superior de cultura, que puede tener sus inicios antes que aparezcan las ciudades, como bien lo dijo SilvaSantisteban, pero stas necesariamente tienen que aparecer en sus ltimos estadios. No es pues un fenmeno que una sociedad puede producir en un momento, sino un proceso largo. Por eso Toynbee en su libro Civilization on Trial publicado en 19489, dijo que la civilizacin es un movimiento y no una condicin, un viaje y no un puerto. En funcin de esto, y en el caso concreto de nuestra historia qu es lo que produjo el cambio que permiti que la sociedad pasar al estadio de la civilizacin? La idea tradicional, aceptada en nuestro medio por mucho tiempo, ha sido que al producirse el cambio de la vida nmade a la sedentaria, se comenz a practicar la agricultura y eso condujo al nacimiento del fenmeno estatal y con l a las sociedades complejas con todas sus consecuencias. Pero por el ao 1960, Edward Lanning que estaba llevando a cabo investigaciones en nuestro territorio, fundamentalmente en la costa y con nfasis en los tiempos Precermicos, lanz la idea que el factor que pudo iniciar la produccin del gran cambio fue la riqueza del mar peruano. l lo plante en forma hipottica y sin dejar de reconocer la importancia del fenmeno agrcola. Posteriormente Rosa Fung retom la idea hasta que ella fue reelaborada en 1975 por Michael Moseley, quien ha pretendido convertirla en un axioma, a pesar de no haber llevado el anlisis de la problemtica a fondo. Lo que Moseley propuso es que al llegar los grupos humanos a la costa encontraron en el mar tal riqueza para su sustento econmico, que no necesitaron desarrollar mayormente sus conocimientos agrcolas y ello los llev al sedentarismo. La abundancia de protena, que habra sido dada fundamentalmente por la anchoveta, habra sido la causante de un aumento demogrfico y como consecuencia de ello a la concentracin de poblacin en grandes centros, como una organizacin compleja que al final habra originado el nacimiento de la civilizacin. Admiti Moseley, sin embargo, que en un determinado momento estas sociedades necesitaron de la produccin agrcola y para explicarlo propuso dos modelos. Uno de ellos habra sido que al producirse el aumento demogrfico como consecuencia de la explotacin exitosa del mar, ste habra sido tan violento que rompi el equilibrio sostenible y que los productos marinos ya no podan abastecer a la sociedad, la que se vio obligada a recurrir a la agricultura. En el segundo caso los causantes de este cambio habran sido una serie de cambios culturales, que sin embargo no pudieron ser explicados en funcin de subsistencia y demografa. Para Moseley y sus seguidores, la pesca habra sido el amortiguar del estado emergente y cuando la sociedad se volc a la produccin agrcola con el consecuente regado de los campos de cultivo, entonces se habra pasado al control totalitario de un grupo que controlaba este proceso.

Edicin en espaol de 1960, La Civilizacin puesta a prueba, Emec Editores. Buenos Aires. pp. 47

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Es interesante que cuando Moseley escribi su libro en 1975, no tom en cuenta para nada a los ambientes serranos, trat el tema como si el territorio peruano hubiera sido exclusivamente costeo. Cuando diez aos despus, en 1985, reexamin sus planteamientos, all ya consider las serranas, sealando como se producan intercambios de productos. Y entonces propuso que una vez que se origin el primer empuje cultural inicial de las sociedades costeras, bsicamente comunidades pescadoras como hemos dicho, ellas se vieron obligadas a cultivar las plantas y para ello fueron ocupando las partes altas de los valles, mientras mantuvieron sus grandes centros ceremoniales y administrativos en las parte bajas. Con este intercambio, la costa habra provedo a estas sociedades abundante cantidad de protenas, pero les habran faltado los carbohidratos. Son stos que habran sido obtenidos por medio del canje con los productos agrcolas serranos, en cambio del los costeros, ya que en las tierras altas habra faltado bsicamente yodo y sal. A raz de estas relaciones es que los conocimientos sobre las construcciones monumentales se habran difundido a lo largo de las serranas. No cabe la menor duda que la hiptesis era atractiva y de haber sido comprobable hubiera sido original, pues hasta ahora en la historia de la humanidad no se conoce ni una sola sociedad que haya logrado el estadio de la civilizacin de esta manera. En todos los lugares del mundo donde se logr este estadio, pues no todas las sociedades lo han alcanzado, lo que lo permiti ha sido la agricultura. El planteamiento de Moseley gust y la gran mayora de arquelogos lo aceptaron sin hacer un anlisis crtico, pero sobre todo sin hacer un control de las ideas de ste con los datos que nos daba la arqueologa. Sin embargo algunos fueron escpticos y se dieron cuenta que gran parte de los planteamientos de la Martime Fundation of Andean Civilizatin10, como se le conoce entre los especialistas y que es el ttulo del primer libro de Moseley, eran aseveraciones sin ningn sustento en datos reales y que incluso tena graves contradicciones. Los que demostraron que esta teora no tena sustento fueron Alan Osborn, David Wilson, Raymond Scott y el que escribe. Sera muy largo tratar el asunto en detalle, pero slo para que el lector se de cuenta expondremos algunas ideas que bastan para demostrar que Moseley estuvo equivocado. En primer lugar las relaciones costa-sierra existieron siempre, desde que el hombre lleg al territorio andino hasta la llegada de los espaoles y sigui despus. Este intercambio se hizo mucho ms efectivo en los tiempos del Precermico final, pero contra las ideas de Moseley fue la costa la que recibi ms productos de la sierra que al revs. Bastar mencionar que plantas originarias de la Ceja de Selva, como la yuca, ya se encuentran en la basura de los yacimientos costeos de los ltimos tiempos precermicos. Por otro lado, el cultivo y el sedentarismo en el Per no van juntos (como adems en muchas otras partes del mundo). No olvidemos que los cazadores - recolectores que acababan de llegar al Callejn de Huaylas y que recin estaban practicando un sedentarismo muy incipiente, ya estaban practicando la horticultura (trmino que usamos insistimos para definir una agricultura inicial, sin mayores conocimientos tecnolgicos).

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1975. Cummings Publishing Company, Menlo Park

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Por otro lado la pesca no es un factor vlido para justificar el sedentarismo. Ya los hombres del Complejo Chivateros, los primeros que bajaron a la costa, estaban explotando el mar en forma rudimentaria y no fueron sedentarios. La informacin arqueolgica, por lo menos la que tenemos hasta ahora, nos est demostrando que cuando este fenmeno se da, junto con los productos marinos ya tenemos una serie de plantas que juegan un rol importante en la economa de entonces. Quiz el factor demogrfico podra ser el nico en el que podra tener cierta razn Moseley, pero esta informacin a nivel arqueolgico es la ms endeble. No porque ella no se pueda obtener, sino porque para lograrlo se necesita de investigaciones completas de yacimientos con sus respectivos cementerios y esto prcticamente no se ha hecho en el Per. Tan es as que, cuando varios autores trataron de hacer un estimado de habitantes para los tiempos precermicos, la cifras que se obtuvieron fueron sumamente alejadas las unas de las otras. Los estudios que hemos hecho de los restos alimenticios de los yacimientos precermicos y que han sido analizados por especialistas en nutricin, han demostrado que la dieta ha sido completa y que el desbalance planteado por Moseley no tiene sustento. Y esto ha sido corroborado con los anlisis de los coprolitos humanos que se han encontrado en los mismos yacimientos. Lo que tampoco ha explicado Moseley, es por qu el gran desarrollo de los tiempos precermicos se dio en la Costa Norte y la Central ms no en la Sur. Es que el mar no ha tenido la misma riqueza a lo largo de todo el litoral? Y tampoco hay que olvidar que nuestro mar de pacfico tiene slo el nombre. Y esto lo saben los pescadores y los marisqueros y todo el que tenga un poco de experiencia en estas tareas. Y definitivamente con la tecnologa de los tiempos precermicos, si bien es cierto que el mar poda explotarse, no le daba al hombre la tranquilidad que le pudieron proporcionar los productos agrcolas, sobre todo cuando aprendi a almacenarlos. Y finalmente, hay que sealar el que ha sido el factor ms importante de error de Moseley y sus seguidores. Ellos se engaaron con la gran cantidad de restos de moluscos que se encuentran en la basura de los yacimientos precermicos, pero no se tomaron el trabajo de convertir el peso de la concha en el de carne. Y cuando eso se hace se llega a la conclusin que las cantidades disminuyen en forma impresionante. Mientras que los restos de los productos vegetales llevan fcilmente a engao, pues se destruyen con facilidad, son llevados por el viento o fueron quemados. Todo indica, pues, que en el caso peruano al igual que en el resto del mundo la base fundamental de la civilizacin ha sido la agricultura. Y para entender mejor esto, bastar con hacer una revisin rpida de la lista de plantas que ha utilizado el hombre en nuestro territorio, mirndola con una perspectiva temporal. Aproximadamente hacia los 8000 aos a.C. en las serranas aparecen la oca, el aj, probablemente el olluco, el pacay, la lcuma y el frjol. Entre esa fecha y los 6000 aos antes de nuestra Era ya se usa el pallar, el zapallo y el maz. Y ms tarde, entre los 2500 y 1500 aos a.C. aparece la achira. En la costa la primera planta probablemente cultivada es el mate, entre los 6000 y 4200 aos a.C. Pero a partir de esta fecha y hasta los 2500 aos a.C. ya se emplea el maz, la 150

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palta, el pacay, la yuca, la guayaba, el aj, dos especies de zapallos, la lcuma, la achira y una planta que si bien no es alimenticia es de gran importancia, el algodn. Posteriormente ya se ha domesticado la chirimoya, la canavalia que es una leguminosa parecida al frjol, la jquima, el pallar, el frjol, dos especies de aj, el camote, el olluco, la oca y la papa. Es decir, que hacia fines de los tiempos precermicos el hombre andino haba domesticado prcticamente todas las plantas que utilizar a lo largo de su historia y que encontrarn los conquistadores europeos. No hay que olvidar lo hemos dicho que en el mundo hoy se considera la existencia de siete lugares en los que en forma independiente se ha producido el proceso de domesticacin de plantas y animales y los primeros intentos hortcolas, y que los Andes Centrales es uno de ellos. Insistimos que esta lista de plantas se basa en evidencias muy concretas, es decir las halladas en la basura, pero ello se confirma tambin con lo que se ha podido detectar en lo coprolitos, es decir en los restos fecales de aquellos tiempos. Si a este inventario de plantas aadimos los animales a los que nos hemos referido anteriormente, no cabe la menor duda que los pobladores de aquellos tiempos tenan una dieta balanceada y que no hay la deficiencia de carbohidratos, tal como pretende Moseley. Hay que sealar tambin, que con los estudios que hemos hecho a lo largo de muchos aos en la zona de Huarmey ms la informacin que se tiene de otras investigaciones, se ha demostrado que para poder llevar a cabo estos primeros cultivos, no fue necesario el uso de canales de regado como se ha pretendido. Bastaba utilizar el limo aluvial que dejaba la estacional salida de madre de los ros costeos y serranos. Los arquelogos han utilizado la aparicin de la cermica como un marcador cultural para separar, con fines metodolgicos, el Perodo Precermico y el Perodo Inicial, fenmeno que sucede entre el ao 1800 y el 1500 antes de nuestra Era, ya que la cermica no se encuentra en el mismo momento en todo el territorio andino central. Pero lo que es importante sealar, es que en realidad este nuevo instrumento, probablemente venido del Norte no se sabe bien si de Colombia o de Ecuador, en verdad no significa un cambio cultural importante en las poblaciones de nuestro territorio. En realidad sigue la vida de los tiempos precermicos, slo que los diferentes desarrollos culturales se enriquecen, apareciendo algunos nuevos. Por ejemplo se comienzan a utilizar los primeros canales de regado, se inicia una tendencia ms marcada hacia el regionalismo (eso se nota sobre todo en la arquitectura), se empieza a concretar un sistema de creencias ms desarrollado que alcanzar mayor fuerza durante el Horizonte Temprano (entre los 900 y los 200 aos a.C.) y que principiar a difundirse a lo largo del territorio en una forma pacfica. Pero sobre todo se comenzar a desarrollar nuevas soluciones tecnolgicas con la finalidad de independizarse siempre ms de la naturaleza para no depender de ella. Si bien tenemos que admitir que este panorama es bastante bien conocido para la costa, lo es mucho menos en las tierras altas, donde faltan mayores investigaciones. Por lo que sabemos en trminos generales, tanto en la Sierra Norte como en la Central se ha dado un proceso parecido al costeo, mientras que en los otros lugares sigui el mismo sistema de vida de los tiempos precermicos. El proceso en la Sierra Sur no es claro, pero parece que en la zona del Altiplano hubo una mayor organizacin. 151

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Hemos sealado en trminos generales lo que para los antroplogos significa el trmino civilizacin, pero es claro que ello tiene una fuerte influencia terica y como la diferencia entre cultura y civilizacin no es cualitativa sino solo de grado, se podr deducir que las civilizaciones son ejemplos especiales de cultura. De modo que hay muchas maneras de definir la civilizacin y ello depende no slo de los criterios que utilicemos, sino tambin del rea del mundo a la que nos queramos referir. Durante mucho tiempo hubo una tendencia en la arqueologa, de tratar de llevar las investigaciones al anlisis socio-cultural, sobre todo por las tendencias marxistas que estaban en boga. As se trat de aplicar la teora marxista a la arqueologa, siguiendo el criterio de que para que haya progreso tecnolgico debe existir un supervit en la produccin para que se pueda producir el intercambio de productos. Este aumento llevara a ciertos tipos de facilidades para la sociedad que lo lograra y stas, en vez de ser utilizadas para usos prcticos, lo seran para lograr comodidades. Naturalmente stas sera aprovechadas por el grupo que manejaba el poder, es decir por una clase que se valdra de estos beneficios a costa de los trabajadores que los generaron. De all nacera el estado como ente coercitivo para proteger a los pudientes de la gran mayora de los pobres. Como bien lo seal Elman Service, no hay ninguna evidencia en las civilizaciones tempranas, ni en las as definidas jefaturas arqueolgicas o histricas conocidas y en los estados primitivos, de la existencia del capitalismo. Hay intercambio, reciprocidad primitiva y redistribucin compleja de la riqueza, pero no existen lo que hoy definiramos como empresarios. Es una burocracia que mantiene un status, pero para sostenerse a si misma. El arquelogo que mayormente trabaj en esta lnea y que tuvo mucha influencia sobre los colegas a nivel mundial, fue sin duda Gordon Childe. Hay que aclarar que l utiliz fundamentalmente las evidencias que en ese entonces se tenan para el Oriente Medio. A nuestro juicio l tuvo dos categoras de seguidores. Aquellos que trataron de ver, analizando los datos de su realidad, si el modelo era aplicable. Y otros que simplemente por ser marxistas y siendo el modelo de esa tendencia, lo aplicaron a ciegas y en forma dogmtica, y sin ningn asidero cientfico. Quiz uno de los casos ms tpicos ha sido el del Per. Pues bien en su trabajo seminal de 1950, The Urban Revolution11 Childe estableci diez criterios para lo que l defini la revolucin urbana. Pero antes de tratar este asunto debemos definir qu entendemos por urbano. Se han dado muchas definiciones, para los efectos del caso nos basaremos en uno de los ltimos estudios que se han hecho sobre la materia. No referimos al de Charles Keith Maisels en su libro The Emergence of Civilization, publicado en 199012. l dice que urbana es una poblacin suficientemente numerosa y nucleada de modo que las relaciones sociales de produccin cambiaron para expresar los principios de la interdependencia que surge de una apretada proximidad (en realidad l emplea el trmino synoecism, difcil de traducir literalmente) por s misma, la expresin emergente de lo que es la cristalizacin del gobierno. A su vez, el gobierno se manifiesta l mismo como estado por medio de la administracin basada en la escritura, ms los edificios monumentales que representan la profesionalizacin de

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Town planning Review, Vol. 21, N 1. pp. 3-17. Routledge. London. Ver pp. 155.

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la fuerza ideolgica, econmica y armada. Concluye el autor diciendo que no es coincidencia que las primeras formas de ciudad o de lo que estamos definiendo como estado, hayan tomado la forma de ciudades-estado. Hay que aadir que l tambin trabaj con las sociedades del Cercano Oriente, pero en trminos generales la definicin es vlida, si no se toman en cuenta algunos detalles al momento que se trata de aplicar el modelo a otra realidad, como por ejemplo el de la escritura en el caso andino. Volviendo a la propuesta de Childe. l escribi que la denominacin de centros urbanos se refiere a aglomeraciones muy grandes de gente, que l calcul entonces entre siete y veinte mil personas. Los residentes en las ciudades eran especialistas a tiempos completo y el supervit que ellos producan era controlado por el gobierno. En estos centros se construyeron grandes edificaciones monumentales que fueron los smbolos de la concentracin del supervit. Para que este sistema pueda desarrollarse y mantenerse, se necesita una clase dirigente con lderes civiles y militares y para el control de la produccin y todo lo que ella conlleva, debe existir un sistema de escritura y de numeracin. Todo esto genera el inicio de una serie de conocimientos y adelantos cientficos como la aritmtica, la geometra y la astronoma. Al mismo tiempo nace un arte sofisticado. Con esto ya se puede iniciar un intercambio de productos a grandes distancias. Pero lo fundamental es que para que toda esta secuencia de hechos se cumpla, debo existir una forma institucionalizada de organizacin poltica basada en la fuerza, y ese es el estado. Este planteamiento ha tenido acrrimos defensores pero tambin duros crticos. Nos referiremos solamente a algunos que han analizado el asunto en funcin de nuestra realidad. En 1960 se realiz una reunin en la que se juntaron los ms connotados especialistas en la materia para discutir el proceso seguido por las diferentes sociedades humanas hacia la vida urbana. Los resultados fueron publicados en 1962 en un libro titulado Courses Toward Urban Life13. Uno de los participantes fue Donald Collier, quien examin los diez criterios childianos tratando de aplicarlos a la cultura peruana, por supuesto con los datos que se tenan en la poca, y lleg a la conclusin que slo la mitad de ellos podan ser identificados en los tiempos que hoy llamamos del Horizonte Temprano y el resto a lo largo del lapso que va desde el Horizonte Medio hasta el Horizonte Tardo. En la misma reunin participaron Robert Braidwood y Gordon Willey. Ellos hicieron un balance comparativo entre las culturas que se desarrollaron en el rea de Mesoamrica y en la Andina y concluyeron que en los tiempos que discurren entre la agricultura practicada por la gente que viva en villorrios y el umbral de la civilizacin, las configuraciones ecolgico-culturales de estas reas fueron similares. Cada una de ellas tuvo variaciones regionales naturales dentro de un cuadro de un rea mayor y las regiones estuvieron yuxtapuestas. Las culturas regionales se formaron en varios ambientes. En cada rea hubo intercomunicacin regional y un estmulo que fueron los que promovieron el crecimiento cultural. Bajo estas condiciones de regionalismo cultural, tanto Mesoamrica como el Per alcanzaron el comienzo de la civilizacin y el urbanismo.

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Aldine Publishing Company. Chicago. El capitulo de Donald Collier lleva por titulo: The Central Andes. pp. 165-176. El de Robert Braidwood y Gordon Willey, Conclusions and Afterhoughts, pp. 330-359.

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Los autores son enfticos en afirmar que no fue antes que esto sucediera que el regionalismo de cada rea fue roto por un fenmeno nuevo, el inicio de intentos imperiales sobre grandes reas. Varios arquelogos estuvieron de acuerdo con estos planteamientos, como Duncan Strong, Donald Lathrap y John Ford. Sin embargo aos despus Elman Service, discrep con esta posicin, que a nosotros tampoco nos parece ceirse a las evidencias. Pero lo que creemos que es importante, es que despus de haber hecho este anlisis de la situacin, Braydwood y Willey se plantearon una pregunta que es muy significativa y que habla por si sola: Habra Gordn Childe encontrado correcta la definicin de revolucin urbana si hubiera entendido ms completamente las evidencias del Nuevo Mundo? Definitivamente no, pues como acertadamente lo dicen estos dos especialistas, los procesos andino y mesoamericano son muy diferentes de los del suroeste de Asia, de la India y de China. Y uno de los investigadores que ha tratado el asunto con ms profundidad han sido Elman R. Service, en su obra de 1975 Origins of State and Civilization14. Despus de haber analizado tambin las culturas mesoamericana y la andina, pone en duda la mayora de las importantes implicancias de la formulacin childiana de la civilizacin. Adems, ha demostrado fehacientemente que en trminos generales el nacimiento de las civilizaciones no ha tenido como fundamento el origen del estado. Los seguidores de la escuela marxista han tratado de implantar las ideas de Childe en el anlisis de la Cultura Andina y fueron unos cuantos los que, como el que escribe, no la aceptaron. Y como remaban contra la corriente de los tiempos tuvieron muy poco eco. Hoy con los cambios que se han producido y con el fracaso de la ideologa marxista, las cosas han cambiado y los problemas se estn analizando desde un punto de vista cientfico, sin el dogmatismo al que estuvieron sujetos los que seguan esas creencias y que les obligaba a rezar el rosario en forma unitaria: agricultura- sedentarismo- cermica-arquitectura monumental con todo el contenido social y poltico que el esquema pre-establecido les impona. En el Per el que introdujo estas ideas fue Emilio Choy, all por el ao 1959 con su trabajo La revolucin neoltica en los orgenes de la civilizacin americana15. Pero es importante sealar que l fue consciente del problema y fue cauto y crtico sobre este punto y acept slo parte de la tesis de Childe. El que sigui y difundi posteriormente estas ideas fue Luis Guillermo Lumbreras, pero l s en forma dogmtica. Las encontramos en muchos de sus trabajos que fueron fundamentalmente tericos y sin sustento en investigaciones de campo (v.g. La Arqueologa como ciencia social, 1974)16. Aqu hay que hacer una aclaracin en honor a la verdad y en memoria de Gordn Childe, que fue sin duda uno de los ms grandes arquelogos del siglo pasado. l plante sus ideas investigando a base de la evidencia histrica de Mesopotamia, Egipto y las civilizaciones del ro Indo y luego trat de entender cmo este proceso influy sobre el nacimiento de la civilizacin

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W.W. Norton & company, Inc. New York Ver su Opera Omnia en dos volmenes publicada por la Universidad Nacional de San Marcos 1979 (Vol.1) y 1985 (Vol.2). El articulo en cuestin esta en el Vol. 1, pp. 122-188. Ver especialmente la pg. 151, Nota 17. Ediciones Histar. Lima.

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en Europa. Pero Childe jams pretendi y no consta en ninguno de sus numerosos escritos, que sus ideas fueran aplicadas a otras partes del mundo. Es ms, slo en una oportunidad, concretamente en su artculo de 1950 The Urban Revolution, menciona tmidamente y en forma muy breve a los Maya de Mesoamrica. El trmino Sudamrica no existe en sus escritos, de modo que los que trataron de imponer sus ideas para el rea Andina Central no slo lo hicieron sin conocimiento de causa, sino incluso daando la memoria del que pretendieron que fuera su maestro. En 1975 Service ha tratado de ver si las ideas childianas podan ser aplicadas para explicar concretamente los orgenes de la Civilizacin Andina. Cuando l lo hizo faltaban an muchas evidencias sobre los tiempos precermicos que tenemos hoy. Posteriormente, en 1994 nosotros hemos analizado el asunto en una conferencia que justamente lleva por ttulo Apuntes sobre los orgenes de la civilizacin andina y que fue publicada en 199617. Al final hemos llegado a la conclusin que cuando Service dijo que los principios childianos no se daban en el Per, definitivamente tuvo la razn. Resumiremos brevemente nuestras conclusiones que nos llevan a creer que si se trata de aplicar los principios childianos, saltan a la vista una serie de contradicciones que son evidentes. En primer lugar en nuestro caso los centros urbanos, es decir el concepto de ciudad, aparece recin en el Perodo Intermedio Temprano, es decir entre los 200 aos a.C. y los 500 aos d.C. Esto lo dej entender John Rowe desde 1963 en su artculo Urban Settlement in Ancient Per18. Recientemente Ruth Shady, Jonathan Haas y Winifred Creamer han publicado el artculo Dating Caral, a Preceramic Site in Supe Valley in the Central Coast of Per19, en el cual sostienen que Caral (nombre nuevo atribuido al sitio que desde que Pal Kosok lo descubri en 1948 conocemos como Chupa Cigarro) es una ciudad que tiene una antigedad de 2360 aos a.C. Se ha olvidado que el concepto de ciudad, que ha sido muy bien definido en trminos generales por Bruce Trigger en 197220, es un complejo centro ceremonial, administrativo, econmico y en muchos casos defensivo. Y que para que ello exista debe darse esa caracterstica muy compleja que definimos planificacin. De manera que es un sistema poltico desarrollado el que hace posible la existencia de una ciudad y no viceversa. Adems hay que ser conscientes que el concepto de ciudad, entendido en trminos occidentales, no puede ser aplicado a la realidad prehispnica americana. Cuando en 1953 un grupo de especialistas se reuni para discutir estos problemas, uno de ellos Ralph Beals (Discusin: El Symposio sobre las Civilizaciones del Regado)21, hizo una

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Revista del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia, 6, Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo. pp. 7-30. awpa Pacha, 1. Berkeley. pp. 1-27. 2001. Science, Vol. 292, N 5517. Washington. pp. 723-726. Determinants of Urban Growth in Pre Industrial Societies. En: Meter J. Ucko, Ruth Tringham y G.W. Dimbleby, editores. Man, Settlement and Urbanism. Duckworth. London. pp. 575-599. 1955. En: Las Civilizaciones Antiguas del Viejo Mundo y de America. Union Panamericana. Washington, D.C. pp. 55-59.

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serie de preguntas que es importante recordar. Cuando una aldea se transforma en villa, una villa en un pueblo, y cundo aparece el poblado urbano? Para poder hacer estas diferencias bastar utilizar un entero simple, como el del tamao por ejemplo, hay que pensar en una mezcla de tamao con y densidad poblacional, o hay que emplear otros criterios? Pues Beals, y con razn, deca que un poblado grande y denso, pero con caractersticas indiferenciadas podra ser simplemente un pueblo grande, mientras que un poblado ms pequeo pero con funciones diferenciadas, podra ser un lugar urbano. Es por eso que Jorge Hardoy en 1964 en su importante libro Las Ciudades Precolombinas (publicado posteriormente [1973] en edicin ampliada y revisada, The Procolumban Cities)22 en funcin de la realidad americana ha establecido diez criterios para poder determinar si un centro urbano es o no una ciudad. A pesar que pueda parecer fatigante para el lector consideramos que es importante recordar estos criterios que han sido olvidados o no son conocidos por muchos arquelogos. En primer lugar debe tratarse de un agrupamiento humano extenso y poblado para su poca y regin. Luego, debe ser un establecimiento permanente y con una densidad mnima para su poca y regin. Debe tener construcciones urbanas y un trazado indicado por calles y espacios urbanos reconocibles. Debe ser un lugar donde la gente resida y trabajaba. Pero, adems, debe tener un mnimo de funciones urbanas, como por ejemplo un mercado y/o un centro administrativo y/o un centro militar y/o un centro religioso y/o un centro de actividad intelectual con las instituciones correspondientes. Adems, debe presentar heterogeneidad y diferenciacin jerrquica de la sociedad con la residencia de los grupos dirigentes. Debe ser un centro de economa urbana para su poca y regin y su poblacin deba depender hasta cierto grado de la produccin agrcola, la cual era realizada por gente que en forma total o parcial no viva en la ciudad. Debe representar un centro de servicios para las localidades vecinas, convirtindose en lugar de irradiacin de un esquema de urbanizacin progresivo y de difusin de adelantos tecnolgicos. Finalmente, debe tener una forma urbana de vida distinta de la rural o semirural en funcin de su poca y de su regin. Si stos criterios son aplicados a los centros precermicos peruanos, se ve perfectamente que en esos tiempos la ciudad no existi. Ella, repetimos, se hace presente slo despus, en los tiempos del Perodo Intermedio Temprano. El otro argumento de Childe es la especializacin. No cabe la menor duda que ella no existi en el Perodo Precermico. Recin se hace evidente en el Horizonte Temprano ms concretamente con lo que sensu lato llamamos Cultura Chavn. Sin embargo, varias de las caractersticas childianas de la revolucin urbana s estn presentes a lo largo del Precermico tardo. Por ejemplo el excedente de productos. Es un hecho que si bien no ha sido un fenmeno generalizado, se dio. Y los depsitos de maz, a los que hemos hecho alusin antes, son una clara demostracin. Cuando realizamos nuestras

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1964. Ediciones Infinito. Buenos Aires; 1973. Walter and Company New York. (Los diez criterios aparecen en la edicin espaola en la pg. 23 y en la inglesa en las pgs. XXI- XXII).

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investigaciones en Los Gavilanes23, descubrimos 47 hoyos en los que se almacenaba el maz en arena. El volumen que ellos representaban corresponde a 1,590 metros cbicos. Por los hallazgos de restos de maz que hicimos al excavar los mencionados hoyos, vimos que las mazorcas de estas plantas eran mucho ms pequeos que las actuales. Y la tcnica para guardarlas era cubrirlas con arena completas, es decir sin desgranarlas. Con la ayuda de especialistas hicimos el calculo de la capacidad de los mencionados depsitos, pero en funcin de las medidas de los maces precermicos. Se hicieron dos estimados, uno bajo y otro alto. Segn el primero se podan almacenar 461,128 kgs. de maz y segn el segundo 712,364 kgs. Como se ver se trata de cifras altas. Si se parte de la hiptesis de un consumo diario per capita entre 100 y 200 grs. de maz reventador o pop como se le conoce tambin en nuestro medio (ese fue el tipo que se cultiv en aquellos tiempos). Pues bien, a razn de 350 caloras por 100 grs. de maz aproximadamente y estimando que ste proporcionaba entre 1/6 y 1/3 de los requisitos promedios diarios, y suponiendo en 2,100 las caloras para el poblador adulto de Huarmey, se podra estimar un equivalente que oscilara entre 36.5 y 73 kgs. de maz per capita. Esto nos lleva a estimar entre 5,670 y 11,350 o entre 8,760 y 17,500 equivalente hombre adulto los rangos de la poblacin que pudo haber sido abastecida por el contenido de los hoyos, en funcin de los dos clculos que hemos hecho de kilogramos almacenables en Los Gavilanes. Es lgico que el grado de porcentaje de ocupacin de los depsitos habra condicionado en ltima instancia el nmero de personas servidas. No cabe duda por las investigaciones que se han hecho, que en la zona del valle de Huarmey no habla poblaciones tan grandes que pudieran utilizar esa cantidad de maz. Es cierto tambin que no tenemos la forma de saber si todos los hoyos estaban llenos continuamente. Pero eso est demostrando que se mantena un excedente, que probablemente era canjeado en parte con las poblaciones de valles vecinos a base de un sistema que desconocemos, pero otra seguramente era guardada para disponer de alimentos en los aos de sequa, que en el caso de nuestros ros costeos, es una realidad muy frecuente. Y ste fue el inicio de una tradicin que se generaliz y fortaleci en los tiempos prehispnicos posteriores y que no slo hallaron los espaoles, sino que les provoc tanto estupor que est reflejado en sus escritos de los tiempos de la Conquista. Otra de las caractersticas que menciona Childe es la monumentalidad. Es un hecho que ella comienza a desarrollarse en estas pocas, y si no recordemos los grandes sitios que hemos mencionados en la parte inicial de este escrito, como es el caso de El Paraso o spero. No cabe la menor duda que es muy difcil concebir la construccin de edificaciones monumentales o un sistema de depsitos para almacenar productos alimenticios, sin la existencia de algn tipo de organizacin. Este es un tema muy difcil de discutir, pues la arqueologa no nos permite adentrarnos ms en el asunto y lograr saber de qu forma fue. Cualquier cosa que se diga es mera especulacin y ello no es ciencia. De modo que nosotros preferimos no ahondar en el asunto. Pero no se puede negar que algo de esto existi. Lo que s podemos suponer, e insistimos es solamente una conjetura, es que bien pudo ser algn tipo de trabajo comunitario

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Ver: 1979. Bonavia D. y Grobman Alexander,Sistema de depsitos y almacenamiento durante el periodo precermico en la costa del Per Journal de la Socit des Americanistes, Tomo LXVI, Paris. pp. 21-43; 1982. Bonavia, D. Los gavilanes. Mar, desierto y oasis en la historia del hombre. Corporacin Financiera de Desarrollo S.A., Instituto Arqueolgico Alemn. Lima.

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que est dentro de las caractersticas de la Cultura Andina. En este sentido quisiramos recordar que en la dcada de los aos 50 del siglo pasado, Ralph Beals ya haba dicho que las posibilidades de que las funciones directivas se lleven a cabo por medio de patrones de cooperacin comunal no han sido suficientemente estudiadas. Su advertencia sigue vigente. Childe propone la necesidad de la existencia de algn tipo de observaciones astronmicas. Es verdad que ciertos arquelogos, como Rosa Fung, han sealado su posible existencia en los tiempos precermicos. Este es otro aspecto sobre el que la arqueologa no nos ha podido dar hasta ahora una prueba fehaciente. Pero es conocido por los datos que tenemos de la historia de otros pueblos del mundo, que las prcticas agrcolas y las observaciones astronmicas son fenmenos que van juntos. Es muy posible que los pobladores precermicos peruanos tuvieran alguna nocin emprica de esta naturaleza, aunque no olvidemos que ellos estuvieron ms sujetos a fenmenos imprevisibles, como fue por ejemplo la escasez de agua en los ros o El Nio del que tenemos una serie de pruebas de sus eventos en aquellos tiempos. Pero en el antiguo Per nunca hubo un sistema de escritura, de ningn tipo. En Amrica los nicos que alcanzaron este adelanto fueron los Mayas. Los quipu, que aparecieron mucho ms tarde, probablemente en los tiempos del Horizonte Medio (500 a 900 aos d.C.) a juzgar por los datos que se tienen hasta ahora, fueron fundamentalmente un sistema de contabilidad y slo un sistema mnemnico con grandes limitaciones. En los tiempos prehispnicos la historia se perpetu fundamentalmente a base de la tradicin oral, y ese fue uno de los obstculos culturales que los europeos no lograron entender y superar y el causante de tantos malentendidos o errores que quedaron en los relatos de los cronistas hispanos. El arte complejo evidentemente existi, pero no en los tiempos precermicos. En verdad, de las manifestaciones artsticas de esos tiempos no conocemos casi nada, pues pocas evidencias nos han quedado y ellas fundamentalmente sobre dos materiales muy deleznables, los mates y los tejidos. En el caso de los mates se han hecho famosos los dos que hallara Junius Bird en Huaca Prieta y que muestran en su superficie motivos complejos, ejecutados con la tcnica de la excisin. En el caso de los tejidos hay una serie de motivos, entre ellos algunos muy interesantes pues nos muestran los antecedentes de los que sern ms tarde los temas del estilo Chavn. A pesar, y esto no hay que olvidarlo, que en aquellos tiempos an no se haba descubierto el telar y que la tcnica ms importante fue la entrelazada, ms conocida como twine. Pero un arte verdaderamente complejo y muy elaborado lo encontramos recin en la cultura Chavn del Horizonte Temprano. Un arte representativo pero oscurecido por sus convenciones que no representan directamente el motivo deseado, sino en forma figurada o metafrica. Es decir, es una comparacin por sustitucin que la entendan bien los que estaban imbuidos de su cultura, pero que queda en gran parte incomprensible para nuestra mentalidad. Pues bien, para Childe todos estos fenmenos, como lo hemos visto cuando nos hemos referido a sus planteamientos, son contemporneos y -como conjunto- son los que llevan a un grupo humano a la revolucin urbana, es decir a la civilizacin. Sobre esto debemos hacer un digresin, para decir que la gran mayora de seguidores de Childe han interpretado mal el trmino revolucin que l usa. Para l ste no es el proceso que lleva a que el fenmeno se produzca, sino la culminacin de ste. Pues bien, en el caso de la Cultura Andina, hemos visto 158

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con detalle que ellos se dan en diferentes momentos de la historia y que, adems, no hay una concatenacin entre ellos. Cada uno tiene caractersticas particulares. Adems la nocin marxista del estado, tal como lo hemos explicado al principio de este escrito, definitivamente no se produjo en el rea Andina Central; la dialctica ha sido diferente. Si bien es cierto, y sobre esto insistimos para evitar malentendidos, que no contamos con la necesaria informacin para las tierras altas, por lo menos en la zona costera no ha sido el progreso tecnolgico el que ha producido el sobrante en la produccin de alimentos sino la inestabilidad alimenticia provocada por fenmenos naturales. Y adems el supervit se logr con una tecnologa muy simple, basada en una horticultura que dependa de la salida de madre de los ros. Lo que se conoce en frica como agriculture de dcrue. El gran desarrollo tecnolgico vino mucho despus. Nos referimos a los campos experimentales y los grandes canales de regado que desarrollaron los mochicas. O el complejo sistema de canales subterrneos para aprovechar el agua del subsuelo filtrante de los ros y sacarla en superficie que construyeron los nasquenses, slo para mencionar dos ejemplos. El comercio, entendido en trminos occidentales, no existi nunca en Amrica hasta la llegada de los europeos; lo que se manej fue una serie de sistemas de intercambio de productos, algunos de los cuales an estn vigentes en nuestras serranas. Si hubo desigualdades en los tiempos precermicos, es muy difcil decirlo. Nuevamente la arqueologa en este sentido tiene limitaciones. Admitiendo que las hubo, no debieron ser muy marcadas como tampoco parece que lo fueron en los tiempos del Periodo Inicial y del Horizonte Temprano. Las grandes desigualdades comenzaron en el Perodo Intermedio Temprano. Pero en este caso tambin es difcil comparar al Viejo con el Nuevo Mundo, ya que las motivaciones fueron diferentes. Hubo sin duda, lo hemos dicho, desde el Precermico algn tipo de controles sociales y una forma de organizacin social, pero de ninguna manera la concepcin de estado tal como la plante Childe. En este sentido hay que decir que para algunos autores, como para Richard Schaedel, incluso en los tiempos mochicas hubo ms un sistema de jefaturas que un verdadero estado, si es que se observa el fenmeno con criterios funcionales y operacionales desde el punto de vista de la evidencia arqueolgica. Jonathan Haas en 1982 en su libro The evolution of Prehistoric State24 plante la hiptesis que el estado hizo su aparicin entre fines del Perodo Inicial y el principio del Horizonte Temprano. Pero su argumentacin fue muy endeble pues se bas en la premisa que la arquitectura de gran tamao requiere de un orden manejado por un poder coercitivo. Dichas ideas fueron presentadas posteriormente en el libro The Origins and Development of the Andean State en 198725 y discutidas por Malcom Webb (Broader perspectives on Andean state origins 1987)26 quien llega a la conclusin que no fue una organizacin estatal y sugiere ms bien algo as como una comunidad regional.

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Columbia University press. New Cork. Cambridge University Press. Cambrigde. El captulo en cuestin es: The exercise of power in early Andean state development, pp. 31-35. Idem. pp. 161-167

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En realidad los estados de conquista aparecen recin en el Perodo Intermedio Temprano, conjuntamente con la aparicin de la ciudad. De ello no hay ninguna evidencia en la poca precermica, como tampoco en los tiempos del Perodo Inicial y del Horizonte Temprano. Todo nos est indicando que la religin de Chavn, que parece que se origina en las serranas en la zona donde est el templo de Chavn de Huntar, se difunde a lo largo de gran parte de los Andes Centrales en una forma pacfica, a base de un proselitismo religioso muy eficiente y persuasivo, pero al amparo de una Pax Chavinensis. Mientras que la agricultura sensu lato, con todas sus implicancias, es mucho ms temprana. Insistimos, aunque pueda parecer ocioso, que ello es un fenmeno precermico. El planteamiento de Elman Service en este sentido nos parece muy correcto, cuando nos dice que en el rea Andina Central fue el poder poltico el que organiz la economa y no al revs. En un trabajo anterior escribimos que esta posicin es evidente y demuestra que puede llegarse a producir supervit agrcola sin una tecnologa avanzada, que puede existir una vida organizada en aldeas, es decir en una forma incipiente de estado o jefatura, sin los requisitos childianos e incluso sin la existencia de la ciudad. Y que el estado por conquista nace mas tarde y va asociado a una tecnologa ya avanzada, pero que su poblacin no vive necesariamente en ciudades. Pues la ciudad, entendida en trminos de la cultura andina, fue muy diferente a la occidental. Mientras sta ltima fue el smbolo de la concentracin de la poblacin y del poder, en los Andes fue slo el smbolo del poder, pero la poblacin sigui viviendo dispersa, cerca de los campos de cultivo. Hay otro punto importante que hay que aclarar. Los arquelogos que han seguido las proposiciones de Childe, han aceptado las ideas de Karl Wittfogel expuestas en su conocida obra Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power27 publicada en la segunda mitad de la dcada de los aos cincuenta del siglo pasado. En ella l propone que los sistemas sociales y el control desptico sobre ellos pudo darse slo con un alto desarrollo de un poder burocrtico sobre el sistema hidrulico. En otras palabras, el control del agua fue la base de todo este proceso. La burocracia al planificar los usos de los medios hidrulicos y empleando la mano de obra para mantenerlos, tiene que tener un gran control sobre los medios de subsistencia de la sociedad. Otros piensan que la irrigacin va ligada con el desarrollo de sociedades estratificadas, en las que el estado tiene el control del agua. Y que son las necesidades de la irrigacin las que llevan al desarrollo del estado y de las sociedades urbanas. No cabe la menor duda que en los Andes Centrales el proceso no fue as y se dio de una manera completamente diferente, pues la irrigacin y el estado (o la jefatura si se prefiere) han sido dos fenmenos interactuantes, que se fueron desarrollando en forma paralela y, como muy bien lo seal Richard Adams, la irrigacin intensiva fue ms bien una consecuencia que una causa de la organizacin estatal. En el rea Andina no ha habido, pues, una revolucin en el sentido childiano, sino ms bien una evolucin, pero al mismo tiempo y esto lo planteamos en uno de nuestros ensayos, hubo mutacin por contacto, por lo que se podra definir como smosis cultural.

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1957. Yale University Press. New Haven.

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Todo lo que hemos expuesto nos lleva a la conclusin que si bien la civilizacin, tal como la hemos definido no se desarrolla en tos tiempos precermicos, es entonces sin duda que se echan las bases de este complejo fenmeno y tal como ha sucedido en el resto del mundo, sin excepciones, la agricultura es el motor fundamental del proceso. Pero una produccin de alimentos que tuvo que ir pari passu de sistemas de conservacin, sin los cuales en la inestabilidad de los fenmenos naturales que caracterizan al territorio andino, ella por si sola no hubiera podido haber dado los frutos que dio. Vemos pues que el de la civilizacin es un camino largo y lleno de dificultades, que tiene sus antecedentes en los tiempos precermicos ms tempranos con las primeras utilizaciones de las plantas, pero que comienza a cristalizarse hacia fines de esos tiempos, que los arquelogos llaman el Precermico VI. Este fenmeno sigue a lo largo del Perodo Inicial y del Horizonte Temprano. Sera muy largo y no es este el momento para seguir y describir el proceso paso a paso. Pero la gran mayora de estudiosos estn de acuerdo que es recin en el Perodo Intermedio Temprano cuando tenemos un progreso tal en el rea Andina Central, que podemos hablar de la existencia de la civilizacin. Es la poca que alguna vez fue definida como clsica y que rene los grandes desarrollos locales y regionales. Con ello no hay que pensar en aislamientos culturales, de ninguna manera, sino ms bien en integraciones regionales, en algunos casos basadas en la conquista violenta y en otras en expansiones pacficas. Es en estos tiempos que la arqueologa nos permite ver una serie de caractersticas que nos dejan pensar en la existencia de alguna forma de organizacin social y poltica que podemos definir como estado o como lo prefiere llamar Service jefatura extendida. Para demostrarlo vemos en la costa el desarrollo de sistemas de irrigacin complejos y bien organizados que incluso sobrepasan los lmites de un valle. La utilizacin de tecnologas bsicas pero a pesar de todo ms complejas que antes. A juzgar por los patrones de establecimiento se produjo tambin un aumento demogrfico notable y al mismo tiempo varias formas de organizacin guerrera o de tipo militar que no cumplieron solamente la tarea expansionista de las sociedades de esos tiempos y el mantenimiento de sus territorios, sino que de alguna manera realizaron tambin otras funciones, como la de ayudar en ciertas normas religiosas como fueron los sacrificios humanos. No cabe la menor duda que hubiera sido imposible mantener juntas una serie de estas acciones sin un poder centralizado y organizado, que posiblemente mezcl los aspectos y las practicas religiosas y profanas. Lanning estaba convencido que en la base de todo esto fenmeno estuvo la necesidad de contar con mayor cantidad de tierras cultivables, para poder mantener una poblacin que estaba aumentando. En efecto, muchos autores creen que fue en estos tiempos que se alcanz un gran desarrollo demogrfico en la costa, mientras que las serranas habran sufrido menos este fenmeno por su propia naturaleza. Es muy difcil, lo repetimos, hablar de cifras y se trata slo de estimaciones. Lanning, cuando escribi su libro Peru before the Incas en 196728, estim un total de ms de cuatro millones de habitantes en el territorio de los Andes Centrales antes de

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Prentice Hall, Inc. Englewood Cliffs.

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la imposicin del Imperio Huari. Es posible que haya estado cerca de la realidad, pues David Cook, sin duda el que mejor conoce este tema y que trabaj con una metodologa muy seria, en su escrito Estimacin sobre la poblacin del Per en el momento de la Conquista publicado en 197729, calcul que a la llegada de los espaoles en este territorio debi existir una poblacin de aproximadamente seis millones de personas. La otra innovacin que aparece en estos tiempos, y lo hemos mencionado en varias oportunidades a lo largo de este escrito, es la aparicin de la ciudad. Es decir de una concentracin de gente que vive de tal manera que se juzga no slo por su tamao, sino por una serie de otros factores. En efecto si a los conjuntos urbanos de estos tiempos le aplicamos los criterios establecidos por Hardoy, vemos que encontramos que se pueden comprobar la mayora de ellos (por lo menos seis). Uno de los clsicos autores que ha estudiado el fenmeno urbano ha sido sin duda Lewis Mumford, en su dos libros The Culture of cities (1938) y La ciudad en la Historia (1966)30, y l ha escrito justamente que la ciudad es la peculiar combinacin de la creatividad y el control, de la expresin y la represin, de la tensin y de la descarga. Por eso explic que la ciudad debe ser una estructura especialmente equipada para almacenar y transmitir los bienes de la civilizacin, pero suficientemente condensada para poder proporcionar la mxima cantidad de facilidades en un espacio mnimo, pero teniendo la capacidad de un ensanche estructural que le permita hallar el lugar para nuevas necesidades y formas ms complejas de una sociedad que est en crecimiento y que pueda mantener su legado social acumulativo. Es as que en este Periodo vemos la aparicin del centro urbano de Tiahuanaco en Bolivia, el inicio del nacimiento de esa gran ciudad que ser Huari en la zona ayacuchana y se convertir ms tarde en la capital del primer imperio andino, de Cahuachi en el valle de Nasca, de Maranga en el valle de Lima y del gran conjunto urbano que existi entre tas Huacas del Sol y la Luna en Moche (en las cercanas de Trujillo) y que recin se est descubriendo. La lista podra ser mucho ms larga, pero este no es el caso. Lo que s hay que recalcar es que todas estas grandes urbes estuvieron rodeadas de y conectadas con centros rurales y villorrios que actuaban en conjunto, cumpliendo diferentes funciones. Es claro que cada cultura tuvo sus modelos de centros urbanos que deban sujetarse a normas establecidas, pues no hay que olvidar lo que siempre deca Hardoy, y es que el concepto de ciudad es esencialmente dinmico y evoluciona con el tiempo y el lugar, adems de estar condicionado a muchos factores. La gran complejidad de esta poca la vemos reflejada tambin en los conflictos que se desarrollaron y que han dejado su expresin arqueolgica en fortalezas y sitios fortificados, adems de las representaciones escenogrficas de la cermica y los restos humanos de las tumbas que muestran muerte por violencia.

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Historica, Vol. I, N 1. Lima. pp. 37-60. 1938. New Cork; 1966. Ediciones Infinito. Buenos Aires.

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Pero despus de la ciudad, uno de los aspectos ms saltantes ha sido sin duda la agricultura. Hemos visto que a fines de los tiempos precermicos ya se contaba con una impresionante cantidad de plantas domsticas. Ahora bien si hacemos un anlisis de la lista de stas que encontraron los europeos a la llegada a nuestro territorio y la comparamos con la del Periodo Intermedio Temprano, constatamos que faltan slo dos que aparentemente fueron domesticadas ms tarde (probablemente durante el Perodo Intermedio Tardo) y que no se usaron en estos tiempos. Ellas fueron la cagua y la guanbana. Adems tenemos la prueba arqueolgica de la existencia de campos experimentales para estudiar la mejor forma de riego, el uso de fertilizantes, pero sobre todo de acueductos que son verdaderas obras de ingeniera. Las artes en estos tiempos alcanzaron un desarrollo increble y algunos de los estilos como el de Moche y el de Nasca no encontrarn igual en tiempos posteriores de la Cultura Andina y que se han hecho famosos en el mundo entero. Pero hay que recordar que fue un arte que estuvo al servicio de la religin. En el Antiguo Per no existi el arte por el arte tal como se practica hoy en da. Pero junto al arte las artesanas se desarrollaron en una forma impresionante, quiz las ms elaboradas fueron las de los textiles y la alfarera. La cermica andina es considerada como una de las mejores del mundo tanto por la finura y la seleccin de sus arcillas, cuanto por la tecnologa del control de la cochura por oxidacin en hornos abiertos, por la finura de su modelado y la exquisitez de su pintura. Los adelantos tcnicos se ven adems en la monumentalidad de su arquitectura y en los descubrimientos y el manejo de la metalurgia, como el uso del bronce arsenical por parte de los mochicas. En las serranas parece que el poder estuvo ms centralizado y hubo ms intercambio a distancia e incluso en el caso de Huari una organizacin militar ms efectiva, siempre al servicio de la religin. No cabe duda pues, que la Civilizacin Andina haba alcanzado su primer estadio en estos tiempos, pero es sobre esta base que seguir desarrollndose hasta los tiempos incaicos que representan algo as como la sntesis de todo el proceso anterior. Esta civilizacin ha tenido su desarrollo propio y no se puede tratar de entenderla bajo esquemas o modelos elaborados para otras realidades. Se trata de una cultura original, que ha tenido que enfrentarse adems con una naturaleza que no tiene similares por sus dificultades y que fue probablemente la causa del nacimiento del trabajo comunitario, que en el fondo ha sido uno de los principales motores de su adelanto. Si bien es cierto, como escribi algunas vez Fernando Silva Santisteban (Nuevos aspectos del conocimiento histrico, 1963)31, que no se puede hablar de leyes histricas en el sentido riguroso, pues la sociedades y las culturas no permanecen estticas, son entidades que van

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Suplemento Dominical, El Comercio. Lima 29 de marzo. pp. 7

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mutando, la evolucin social y el progreso representan cambios y sustituciones que despus de un tiempo determinado modifican sustancialmente el estado de una cultura. Lo que es interesante es que a pesar de todos estos cambios a lo largo del tiempo y a pesar de la diferenciaciones locales, a lo largo y a lo ancho de su territorio la Cultura Andina ha mantenido una caracterstica que Wendell Bennett defini con el trmino de cotradicin (The Peruvian Cotradition, 1948)32. Es decir una unidad de su historia cultural dentro de la cual las culturas que la componen han estado interrelacionadas a lo largo de su proceso de desarrollo. Significa adems, que vista en conjunto, se puede observar que todas las culturas del rea geogrfica en cuestin propugnan o producen o son inducidas al cambio aproximadamente en el mismo momento. Si bien, pues la historia en los Andes Centrales ha seguido su propio curso, en forma independiente del resto del mundo y con una notable originalidad, sin embargo tiene un punto en comn con las otras civilizaciones del orbe. Es decir, hunde sus races en las bases agrcolas sin las cuales ella no hubiera podido nacer. Nota: El original ha sido publicado en el ao 2003 en Biblioteca Hombres del Per, dirigida por Hernn Alva Orlandini. Vol.1. Pontificia Universidad Catlica del Per (Fondo Editorial), Editorial Universitaria. Lima. pp. 39-71.

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A Reappraisal of Peruvian Archaeology, Assembled by Wendell C. Bennett. American Antiquity, Vol. XIII, N 4, Parte 2. Menasha. pp. 1-15.

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ARTE

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UNA PINTURA MURAL DE PAAMARCA, VALLE DE NEPEA

Duccio Bonavia

INTRODUCCIN
En agosto de 1958 el doctor Hans Horkheimer tuvo noticias de que en el grupo de ruinas de Paamarca, ubicadas en la hacienda Capellana, valle de Empea, haban aparecido unas pinturas murales; por las fotografas mostradas, era evidente que no se trataba de las ya estudiadas por Richard Schaedel en 1951. El doctor Horkheimer organiz una visita a Paamarca el da 30 de ese mes en la que participamos el doctor Arturo Jimnez Borja, el seor Ernesto Tabo y el autor de este artculo. Pudimos ver que estaban bien conservadas, y se tom fotografas de ese importante documento arqueolgico expuesto a desaparecer. Al regreso de esta visita se dio aviso a las autoridades competentes del pas. Semanas ms tarde, el 16 de octubre, tuvimos oportunidad de visitar nuevamente las ruinas de Paamarca y de examinar con ms cuidado las dichas pinturas. Nos brind la oportunidad una inspeccin que en diversos sitios arqueolgicos de la costa y por cuenta de la UNESCO vena realizando el doctor Eric Reed, experto en reconstruccin de ruinas de adobe, quien iba acompaado por el doctor de Reparaz, por el doctor Horkheimer, el seor Tabo; el que esto escribe representaba al Instituto de Etnologa y Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue muy grande nuestra sorpresa al notar que en el corto tiempo que haba transcurrido desde nuestra primera visita, la pintura haba sufrido daos considerables debidos a la mano del hombre. En vista de esto el doctor de Reparaz ofreci gentilmente la cooperacin de la UNESCO al Museo de Etnologa y Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para que se hiciese cuanto antes un calco detallado y un estudio del mural. Esto se llev a cabo entre los das 4 y 7 de noviembre por el seor Flix Caycho y el autor, quienes fueron designados por la Universidad de San Marcos para el efecto.

Creemos conveniente sealar brevemente los diversos autores que se han ocupado, en mayor o menor extensin de las ruinas de Paamarca.

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Encontramos algunos datos sobre este sitio ya en Squier aunque no con el nombre de Paamarca sino el de Tierra Firme1 y es muy interesante remarcar la alta fidelidad del dibujo que all se inserta2. Otro gran viajero de la poca, Middendorf3, ofrece algunos detalles sobre este conjunto en la obra que comenz a publicar en 1893. En poca ms reciente, en 1933, es Antnez de Mayolo el que al hacer una revisin de los estudios arqueolgicos del valle de Nepea4 se refiere ocasionalmente a Paamarca; los mismo Noriega Pazos5 quien publica cinco aos despus una serie de artculos relacionados con ese valle. Durante su primera estada en el Per, Bennett, que tanto hiciera por la arqueologa peruana, visita Paamarca6; tambin Soriano Infante la cita en su monografa del departamento de Ancash7. En la obra, muy general, de Garca Rosell8 tambin hay una descripcin sobre este grupo de ruinas, pero muy abreviada y con referencia exclusiva a la parte arquitectnica del conjunto. El estudio de Schaedel9 realizado en el ao 1950 es, evidentemente, el ms completo que se ha llevado a cabo hasta la fecha y tendremos oportunidad de referirnos a l en diversas partes de este trabajo. En los ltimos aos ya casi nadie se ocupa de Paamarca, y encontramos slo datos bibliogrficos en el artculo de Hans Horkheimer publicado en 195010 y una cita en un trabajo annimo publicado en la revista Chimor11. Finalmente, puedo citar mis dos informes inditos presentados a la oficina de Lima de la UNESCO en 1958 y 1959 12 y un artculo de carcter divulgativo publicado en El Comercio13.

1 2

Squier, 1877. Op. Cit., pg. 243 de la edicin alemana publicada en 1883. 3 Middendorf, 1894, t. II, p. 334. 4 Antnez de Mayolo, 1933, p. 16-17 5 Noriega Pazos, 1938. 6 Bennett, 1939, p. 17-18. 7 Soriano infante, 1941. 8 Garca Rosell, 1942, p. 134-135. 9 Schaedel, 1951. 10 Horkheimer, 1950, p. 189. 11 Ao 4, N 1, Trujillo, noviembre, 1956, p. 5. 12 Bonavia, 1958 y 1959, ms. 13 Bonavia, 1959, p. 6-7.

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Lmina I. Plano de las ruinas de Paamarca publicado por Schaedel y con algunas adiciones nuestras.

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UBICACIN DE LAS NUEVAS PINTURAS

Para situar estas nuevas pinturas murales dentro del conjunto de Paamarca, nos servimos del plano de Antonio Rodrguez Suy Suy que publica Schaedel en su trabajo. Debido a que no hemos podido levantar otro ms detallado de las ruinas, nos permitimos calcarlo para as marcar con exactitud el nuevo hallazo junto a las pinturas ya descubiertas por Schaedel. Hay que hacer la salvedad, sin embardo, de que hemos aadido algunos datos al calco. El mural recientemente descubierto se encuentra en la misma seccin en que Schaedel encontr la pintura de los dos personajes peleando, reproducidos en la cartula de la separata de su trabajo, pintura marcada con la letra A en el plano que publicamos. En ese sitio, pero sobre el lado opuesto (B en la lmina I) es donde est la pintura del Caracol felnico. En la esquina norte de esa seccin marcada con un crculo en el plano, est ubicada la pintura que estudiamos aqu. En esa esquina han quedado pocos metros de un antiguo piso del edificio, contemporneo con el mural. Probablemente este piso perteneci a una de las ltimas ocupaciones, pues est muy alto, en la parte superior de las ruinas. Entre el piso de la pintura A y la que describimos hay una diferencia de 4.50 metros. En los croquis que ofrecemos se puede apreciar todos estos detalles. Pudimos notar, despus de la limpieza del sitio, que el piso presentaba varias capas que podran indicar otras tantas etapas de habitacin, aunque es seguro que las pinturas son de la poca del piso que nosotros hemos estudiado, ya que el enlucido del muro y la capa de aquel forman unidad bien visible. Tambin pudimos apreciar que (ver lmina II) a partir de la esquina formada por la cara que nosotros hemos marcado como c y el desmonte, hay probablemente una seccin con pinturas an no descubierta: sera paralela a b. Las medidas de este piso se pueden apreciar en el croquis (lmina II), que est dibujado a la escala de 7:1000. Notamos que el fuerte viento del sur daba de lleno en el mural. Este viento es causa principal del deterioro de las pinturas, pues parece soplar constantemente en cierta poca del ao, azotando la zona de las pinturas en referencia ms que las otras, descritas por Schaedel ya que stas se encuentran en partes ms bajas y protegidas. Para hacer el calco utilizamos una gran hoja de papel transparente, cubriendo con una sola el mural, que tiene un rea aproximada de 2.80 x 1.50 metros. Fijamos el papel al muro por medio de alfileres, pero para evitar dao a las pinturas, tuvimos que mantener con las maos el papel, contra la pared mientras se calcaba. La labor se vio muy dificultada por el viento y optamos por efectuar el calco tomndolo por zonas verticales y comenzando de izquierda a derecha. Se puso 170

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empeo en copiar fielmente todos los detalles; por ejemplo para lograr el efecto de calidad en los colores, el pintor los copi a la tmpera, buscando los sitios donde el tono de cada uno de ellos estaba ms natural y haba sufrido menos los efectos del tiempo. Esper a que secara bien la reproduccin para compararla con el original bajo diversas luces. Como se podr apreciar en la lmina II, la pared sobre la que est la pintura es escalonada, formando realmente tres paos, que para facilitar la descripcin los hemos llamado a, b y c (ver el mismo croquis). Las medidas generales de este mural son las siguientes: Para a 1.50 m de ancho por 1.54 m de alto; para b, 54.5 cm de ancho por 1.50 m de alto, para c, 0.70 cm de ancho por 1.50 m de alto (las medidas de los personajes se pueden apreciar en la lmina III con la ayuda de la escala). Se limpi el piso que queda bajo el mural y que corresponde al que en el croquis (lmina II) llamamos piso original: gracias a la cantidad de escombros que lo cubra, haba quedado intacto. Es de un barro muy bien preparado que hasta hoy da se conserva muy duro. Se puede notar claramente el desgaste por el uso pues en el ngulo de unin con la pared el nivel es ms alto que en la parte cntrica. Al principio da la impresin de tratarse de un desnivel original, pero en realidad es desgaste. Parece que el mismo piso estuvo recubierto con pintura blanca: hemos recogido muestras para el anlisis qumico. El espesor del piso en su parte menos desgastada es aproximadamente de 1.3 cm.

ESTUDIO TECNOLGICO Y ARTSTICO DE LAS PINTURAS

Las pinturas que estamos describiendo son al temple. Despus de haberlas examinado con detenimiento, creemos que la tcnica empleada ha sido la siguiente: encima del enlucido bien preparado y todava hmedo, se pasaba una mano de color blanco pastoso que serva como base. La razn por la que creemos que se pintaba cuando estaba an hmedo el enlucido es el haber notado que el color blanco forma una capa compacta con el enlucido, cosa que no sucede con los dems colores. Conseguido el fondo, que en este caso es de un tono crema, el artista, por medio de incisiones, delimitaba las siluetas de las figuras que quera y despus las rellenaba con pintura. Se puede ver ntidamente que las incisiones son contnuas, seguras y no muy profundas. Las pinceladas tambin muestran destreza y son pocos los puntos donde el pincel desborda el rea demarcada por la incisin. Hay un buen efecto, bien combinado y cuyos tonos, a pesar del tiempo siguen siendo firmes y vigorosos. Predomina el rojo naranja y le siguen en segundo trmino el negro y el celeste. El blanco, olvidando el fondo, es usado solo para cubrir pequeos espacios tales como ojos, uas de las manos, brazaletes y terminales de artefactos no identificados. 171

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Lmina II. Croquis de la seccin estudiada.

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El color negro cubre generalmente las manos y los pies; en algunos casos, el cabello, zonas de la vestimenta y el iris de los ojos. El rojo oscuro se ha usado en pequeas reas, sirviendo muy especialmente para indicar el adorno de la indumentaria del personaje principal. Se notar que hemos usado una terminologa corriente al referirnos a los colores. Sin embargo, presentamos en la tabla de la lmina V una relacin comparada de los trminos que hemos empleado y los equivalentes del Diccionario de Color 14. Todas las figuras estn de perfil, algunas sentadas y otras caminando hacia la izquierda, con la nica excepcin de un personaje que est volteado a la derecha. Esta es una regla en arte mochica que Muelle not: las figuras que pinta el Muchik siempre estn de perfil, e indistintamente mirando a la izquierda o a la derecha. La necesidad de colocar combatientes frente a frente debe haberles habituado a este tratamiento porque siendo ms fcil dibujar un perfil hacia la izquierda, el principiante sucede en las pinturas cermicas de Nasca- prefiere esta colocacin. Por supuesto, desconocen la perspectiva, pero tienen un marcado sentimiento del volumen15. Hay que remarcar que como ya se dijo- no todos los personajes son del mismo tamao. Se ve claramente al observar la escena que no slo el artista mochica evade todos los espacios vacos, sino que adems, con el tamao les da jerarqua. Las figuras se mueven todava todas en primer trmino dice Muelle-; las que no tienen capital importancia en la escena, por consiguiente, llevan menos tamao y se disponen como relleno en los espacios vacos restantes despus de colocar las figuras principales arriba o a los lados. Una distribucin as, revela la finalidad de salvar los grandes claros y ofrecer una mancha uniformemente repartida16. Esto se ve perfectamente en el caso que describimos, en que el personaje N 1 est en primer plano: dibujado ms grande, es indudablemente de mayor jerarqua. Le siguen en tamao los personajes 3 y 4; un poco ms pequeo, el N 10. De notable importancia es tambin el personaje 7: podra ser casi considerado en la misma jerarqua que 3 y 4. En una condicin netamente inferior estn los personajes 5, 6 y 8. Con respecto al detalle de las manos de algunos personajes, que tienen slo cuatro dedos mientras que otros tienen cinco, repetiremos la explicacin verbal de Muelle quien seal que muy a menudo espacios que deberan ser divididos en nmeros impares, son pintados en nmero par por el artista precolombino: l cree que esto se debe a que es ms fcil dividir sin instrumentos de precisin- un espacio en partes pares que impares, si se quiere conseguir

14 15

Maerz, A.; Paul, Rea M., 1950. Muelle, 1936, p. 68. 16 Op. Cit., p. 68.

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partes iguales. El artista, quiz alentado por esta facilidad, se olvid de los detalles anatmicos y se forj esa costumbre. No parece probable que se trate de mutilaciones. Observando el mural en su conjunto, se tiene la impresin de que en l han trabajado dos artistas. Evidentemente, las reas que hemos denominado a y b presentan caractersticas, en cuanto a color y a tcnica, algo distintas que las que se pueden apreciar en el rea c. Quiz esta idea nuestra pueda reforzarse si consideramos las siguientes observaciones: 1. a y b tienen el trazo ms inseguro y un tanto desordenado. En c el trazo es ms seguro y simtrico. 2. a y b tienen las incisiones menos profundas y desiguales mientras que en c son ms profundas y regulares. 3. La gama de colores de a y b es totalmente diferente de la c, como se puede ver en la lmina V. La nica caracterstica comn de a, b y c es el fondo crema. Tenemos la impresin de que el mural fue tapado exprofesamente por los mismos habitantes que lo pintaron. El enredo de las estructuras de Paamarca, que tuvimos la oportunidad de discutir con Tabo y Horkheimer, es verdaderamente asombroso. Parece que inclusive muros pintados en una misma poca, se superponen tapndose uno con el otro. La superposicin de estructuras es complicadsima y por eso no nos atrevemos a decir qu parte de las ruinas va asociada al piso estudiado por nosotros, sobre el que se levanta el mural descrito. Se necesitara mucho tiempo para hacer un examen, muro por muro y poder comprender as algo de ese laberinto. Pero es interesantsimo notar que Horkheimer hace muchos aos17 observ en las ruinas mochicas y chim del norte el mismo fenmeno: muros decorados que tapan a otros, tambin decorados y de la misma poca. Igual fenmeno fue observado por Jos Eulogio Garrido, que al referirse a la Huaca de la Luna en Moche dice, textualmente: el muro haba sido puesto a la luz por los huaqueros, por mera casualidad al perforar el suelo en busca de tumbas, derrumbndose el muro de adobe sin pintar que tapaba integralmente el decorado. Hay que notar que esta circunstancia no es inslita pues se ha comprobado que todos los muros decorados -pintados o en relieve- que se han descubierto en otros monumentos prehispnicos de la misma cultura de la Huaca de la Luna, en distintos parajes del litoral de Trujillo y Ancash estuvieron tapados exprofesa y matemticamente por otros construidos quiz slo para eso; habindose observado lo mismo en edificios de etapas posteriores, en Chan Chan18. Nuestro mural no es el ejemplo tpico de este fenmeno para Paamarca, pero s el mural del caracol felnico llamado por Schaedel mural B19. All se ve muy claramente cmo el muro en el que est el mural con el caracol felnico corta a otro muro, tambin pintado y que segn nuestras observaciones- parece ser de la misma poca.

17 18

Horkheimer, comunicacin personal. Jos Eulogio Garrido, 1956, p. 28-30. 19 Schaedel, 1951.

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DESCRIPCIN DEL CONJUNTO ESCNICO Y DE SUS PERSONAJES

Se trata de una escena en la que se ve un cortejo que se dirige de derecha a izquierda. El primer personaje es de mayor tamao respecto a los dems que lo siguen en doble fila y que el artista ha pintado ms pequeos posiblemente para indicar su jerarqua, como ya se insinu, o por razones de espacio en la doble fila. La escena est limitada en la parte superior por un motivo escalonado, y en la parte inferior por un motivo de postas. No sabemos cmo era por la parte izquierda; a la derecha hay un escudo y una porra unidos, aunque, como se puede ver en la fig. II subsiste la duda de que aqu no termina la pintura. Siguiendo en la lmina III la descripcin de las figuras tenemos lo siguiente: 1. El personaje mayor de la escena es 1. Tiene una feroz expresin; se le ve muy vestido. Slo la cara, los brazos y las piernas por debajo de la rodilla estn descubiertos. La cara es color rojo ladrillo oscuro y tiene una nariz aguilea muy pronunciada. El ojo es de forma almendrada, casi en forma de coma. El iris es negro azulado y la esclertica, blanco gris. La boca es amplia y muestra tan slo dos dientes, muy pronunciados, de color celeste. La mandbula inferior es muy grande. En la oreja lleva un disco rodeado de pequeos crculos: es una orejera; adems tiene como un collar de cuentas. Los colores empleados son celeste oscuro y anaranjado oscuro. En la cabeza ostenta una especie de corona de color naranja oscuro que termina en dos apndices, uno delante y otro atrs con tres bolas colgantes cada uno; en el de atrs se puede apreciar dos franjas rojas en sentido transversal. Con esta corona se sujeta un pao que le cubre toda la cabeza y que le cae por la espalda hasta el borde inferior del vestido. Este pao termina tambin en tres bolas. El pao es de color rojo ladrillo oscuro, decorado con motivos circulares de color celeste oscuro. Las dos manos son de color negro azulino y se ven claramente los cinco dedos. En la mano derecha el artista pint las uas de color blanco gris mientras que en la izquierda estn marcadas tan slo con incisiones. La mano derecha la tiene libre mientras que en la izquierda lleva algo de color anaranjado oscuro. En las dos manos luce este personaje brazaletes muy anchos divididos en cuatro campos triangulares cada uno, en los que se alternan los colores rojo-marrn y el celeste. La parte que se ve del brazo y que llega hasta el codo es del mismo color de la cara. Todo el cuerpo del personaje est cubierto por un manto que lo cubre hasta debajo la rodilla. Este manto est totalmente dividido por un motivo en forma de lengeta de color 175

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anaranjado oscuro; estas lengetas, que pueden ser plumas, estn delimitadas por incisiones rellenadas con pintura rojo ladrillo oscuro. Es el nico sitio del mural, donde se nota este tratamiento. Al final queda un pequeo borde pintado tambin de rojo ladrillo oscuro que podra indicar que las lengetas estaban sujetas sobre una tela de ese color. En la cintura, este personaje lleva una ancha faja cuyos bordes son de color celeste oscuro. El centro es del tono rojo ladrillo oscuro y en l se repiten los motivos circulares en celeste oscuro, los mismos que aparecen en el pao que le baja por la espalda. De este cinturn se prolonga un apndice relativamente largo hacia delante y que termina en la cabeza de una serpiente con lengua bfida. Toda el rea de este apndice es decorada con cheurrones en rojo ladrillo oscuro y negro azulino alterados. Este sera el nico motivo que nos recuerde a los estilos tiahuanacoides. La serpiente tiene un ojo circular cuya rea se subdivide en tres otras reas concntricas. La externa es de color rojo ladrillo oscuro, la intermedia (iris) de color blanco gris y la interna (pupila) de negro azulino. El resto de la cabeza y la lengua, excluyendo la oreja, son de color rojo ladrillo oscuro. El color de la orejera del personaje es celeste oscuro. Desde la cabeza y sujeto por la corona le cuelga una torzada o cordn que le llega hasta los pies. Esta torzada termina en una cabeza de serpiente, gran parte de la cual no se ve por estar destruida, pero cuyos fragmentos pudimos encontrar en el suelo durante nuestro trabajo. Esta cabeza de serpiente tiene algo as como dos cuernos que le salen de la parte superior de la nariz, mientras de la boca le cuelga una gran borla. Estos que impropiamente hemos llamado cuernos, bien podran ser la lengua bipartida que el artista se ha visto obligado a pintar as porque la borla le ha quitado el sitio donde debera ir naturalmente la lengua. El cordn est pintado con zonas alternadas de dos colores: el negro azulado y el rojo ladrillo oscuro. Lo poco que se ve de la cabeza de la serpiente es tambin de color rojo ladrillo oscuro, mientras que la borla es negro azulino. Otra torzada igual cuelga de la orejera del personaje y tiene las mismas caractersticas de la anterior, slo se ve completa la cabeza de la serpiente. El ojo en este caso no es redondeado sino ovalado y de dos tonos: una zona exterior de color blanco gris y una zona interna de negro azulino. La oreja es, como en el primer caso, celeste oscuro. Tambin esta cabeza tiene dos apndices pero ms divergentes que en el caso anterior. La borla que le cuelga de la boca es tambin del tono negro azulino. Los pies aparecen descalzos y pintados de un tono anaranjado oscuro. Las uas estn bien marcadas con color negro azulino. Los tobillos estn representados solo, por incisiones ovoides pequeas. 2. Uno de los motivos de segundo plano est marcado como 2: es pequeo en comparacin de los dems. Al parecer se trata de un animal fantstico que tiene un gran caparazn y una cabeza con lengua bfida de serpiente. Su color es ce-leste oscuro, mientras que la lengua y la oreja son rojo la-drillo oscuro. Tiene un gran ojo redondo dividido en dos 176

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reas concntricas: la interna es negra azulina, la externa, blanca gris. Entre la cabeza y la caparazn, hay un rea de separacin de color rojo ladrillo oscuro; la caparazn es ro-jo marrn. En medio de sta hay un pequeo crculo anaranjado oscuro, y la parte inferior derecha no se puede juzgar bien por estar parcialmente destruida. 3. El personaje que por jerarqua seguramente sigue de in-mediato al personaje grande es el nico de toda la escena que no tiene expresin cruel o implorante. Se trata de una representacin humana con rasgos animales. La cara en este caso es sin duda de animal. No muestra dientes, ya que la boca est cerrada. Est pintada de rojo ladrillo oscuro. El ojo es ovoide con dos tonos concntricos. Un rea externa, de color blanco gris, y una interna, de negro azulado. Lleva algo circular en la oreja, de dos colores: blanco gris y ana-ranjado oscuro. En la cabeza tiene un casco; en la parte superior de ste se ve la representacin de un artefacto de color anaranjado oscuro; debajo de l se puede ver un adorno dentado de dos colores: rojo ladrillo oscuro y blanco gris. El casco es de tres colores: anaranjado oscuro, rojo ladrillo oscuro y rojo marrn, y est adornado con postas muy ntidas que pare-cen que van alrededor del casco. Este personaje est muy bien vestido. Lleva puesta una especie de camisa de cuello cerrado y manga larga y adornada con un motivo sencillo, escalonado; la variedad de colores es muy rica: blanco gris, rojo marrn, negro azulado, rojo ladrillo oscuro, anaranjado oscuro y celeste. Estos colores estn repartidos as: el cuello y la parte de los puos en blanco gris, mientras que los dems colores adornan la parte que cubre el cuerpo, excluyendo el anaranjado oscuro de las mangas. Este personaje lleva puesta una faldita que da la im-presin de formar una sola pieza con la camisa. Est sta tambin adornada con un sencillo motivo escalonado, aunque en la falda no hay ms que dos colores: el anaranjado oscuro y el negro azulado. Las manos del personaje estn pintadas de negro azulado y en la izquierda est marcada la ua del pulgar con color blanco gris. En la derecha lleva un artefacto extrao. Se trata de un objeto en forma de media luna que tiene encima una forma de hoja. La parte inferior es de color rojo marrn, y la superior, de anaranjado oscuro. De la cintura le cuelga en la parte trasera- una cola muy bonita cuyo extremo y la parte pegada al cuerpo son de color rojo marrn. El rea inter-media es de color rojo ladrillo oscuro dividida en cuatro es-pacios por tres lneas de color anaranjado oscuro. En las tres primeras reas hay crculos rojo marrn. Las piernas estn desnudas y son del mismo color de la cara (rojo ladrillo oscuro) mientras que las rodillas y los pies estn pintados de color negro azulado. Finalmente este personaje tiene un objeto que le cuelga del cuello hacia atrs por medio de una cinta. Tanto la cinta como el objeto son del tono anaranjado oscuro. 4. Otro personaje, algo ms pequeo que el anterior, es tam-bin de caracteres antropozoomorficos. La cara tiene aspecto feroz, con una gran boca abierta en la que se ven cuatro grandes dientes puntiagudos. La cara es como en todos los personajes, de color rojo ladrillo oscuro, y la punta de la nariz en este caso es negro azulino. El ojo es ovoide y siempre con la misma caracterstica; la esclertica, de blanco gris, y el iris, negro azulino. 177

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Lmina III. Dibujo a escala del mural estudiado.

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El objeto que lleva en la oreja es idntico al del personaje anterior en forma, tamao y color. El gorro o casco es sencillo y no decorado, de un color celeste oscuro; slo los terminales son de un blanco grisceo, lleva tambin un cami-sn que le llega hasta un poco ms de la rodilla. La parte superior de este camisn es de color anaranjado oscuro, te-niendo una franja de color rojo marrn a la altura de la cintura todo el resto es rojo ladrillo oscuro. Las manos las tiene pintadas de negro azulado y con dos anchas pulseras de tono blanco grisceo. En la mano derecha sustenta un artefacto de color rojo ladrillo oscuro en su parte superior e incisa en la inferior; mientras que con la otra mano parece que estu-viera poniendo o sacando algo del artefacto. Las piernas de este personaje estn totalmente pintadas de anaranjado oscuro y los pies son negro azulado. De la es-palda le sale como una gran ala decorada con cuatro colores: anaranjado oscuro, rojo marrn, negro azulino y rojo ladrillo. Debajo del ala emerge un apndice de forma romboidal dividido en dos partes, siendo la parte superior celeste oscuro y la inferior anaranjado oscuro. La zona celeste est subdividida en dos por una incisin, y la anaranjada lo est en tres par-tes por dos incisiones. En general, la pintura de este personaje est en buen es-tado, pero tiene escoriaciones en algunas partes. 5. Marcamos como 5 un personaje ms pequeo que los dems hasta ahora descritos. Se trata de un hombre desnudo, sentado y con una expresin que parece denotar al mismo tiempo terror y splica. Su cuerpo est pintado en rojo ladrillo oscuro como en todos los dems casos. Mientras que todos los personajes descritos, estn cami-nando hacia la izquierda, ste est sentado pero como diri-giendo la vista en el mismo sentido. La boca, pequea y abierta, as como algo no identificable que est alrededor de la oreja, estn pintados de anaran-jado oscuro. Parece que el artista hizo redonda la nariz por medio de incisiones, pero al pintarlo la cambi en aguilea. El ojo, por forma y color, es igual a los de los dems perso-najes. Una mano va pintada del mismo color negro azulino que los genitales. El pelo, que es muy largo, llega hasta el suelo y es tambin de color negro azulino; el peinado est indicado claramente por incisiones. Alrededor del cuello tiene una t orzada representada por dos color es anaranjado oscuro y rojo marrn. Esta torzada termina, en una cabeza de serpiente color anaranjado oscuro, volteada hacia abajo y cuyo rostro no se puede distinguir por estar destruido. En la parte superior, ms o menos saliendo del pecho del personaje, se ve un artefacto de forma tronco-cnica que ter-mina en una semiesfera de color anaranjado oscuro. Da la im-presin de que este personaje estuviera sentado sobre un objeto cuadrangular que aparece inciso pero sin pintura, aunque por la situacin y la forma, no debe excluirse la, posibilidad de que se trate de los pies del personaje. La pintura de esta figura est deteriorada. 179

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6. Personaje muy parecido al anterior, quiz un poco ms delgado. La expresin del rostro, salvo pequeos detalles, es similar al 5, y la nica diferencia notable es que el trax y todo el brazo izquierdo, incluyendo la mano, estn pintados de anaranjado oscuro. Adems, el artefacto tronco-cnico no tiene la semiesfera, y en vez de estar pintado de rojo marrn y rojo ladrillo oscuro lo est de anaranjado oscuro y blanco gris. La cabeza de serpiente en que termina la torzada est ms acabada, y en vez de estar detrs del personaje, como en la fig. 5 lo est delante. Es de lengua partida y con una oreja bien puntiaguda; el ojo es de esclertica negro azulina y de iris blanco, igual que en el personaje anterior. Adems, los genitales son de color rojo marrn. 7. Figura de un animal serpentiforme, cuyo tamao es despro-porcionado con respecto a la escena. Est muy destruido. Parte de la cabeza y parte del cuerpo, incluyendo la oreja triangular y puntiaguda, son de color rojo ladrillo oscuro. La nariz y el iris del ojo son negro azulino, mientras que la esclertica es blanco gris. La boca, grande y profunda, al igual que una gran lengua bfida es de color anaranjado oscu-ro. Tanto la lengua de esta serpiente, como la de la pequea con la que termina la torzada del personaje anterior estn so-lamente pintadas y no las delimita incisin alguna. El resto del cuerpo de la serpiente es de color anaranjado oscuro y es-t dividido en zonas con incisiones delgadas rellenadas con pintura rojo ladrillo oscuro. En estas zonas, en forma alter-nada, aparecen pequeos crculos del mismo color de las lneas. 8. Personaje muy similar a los identificados con los nmeros 5 y 6 slo que en vez de mirar a la izquierda como todos los dems, est mirando hacia el lado derecho. Todos los col res son iguales a los del personaje nmero 6, con la excepcin que los genitales que estn tan solo incisos siendo pintado nicamente el glande en un tono rojo marrn. Hay adems una lnea de color blanco gris que atraviesa al personaje horizontalmente, sin ninguna explicacin aparente. Todava la nica diferencia notable sera qua la torzada es de un color y no termina en cabeza de serpiente y que las dos manos estn pin-tadas del mismo color del pelo o sea negro azulado. Estos tres personajes (el 5, el 6 y el 8) por no tener artefactos en las orejas las muestran claramente. Toda la figura est muy mal conservada y no se pueden apreciar sus detalles. 9. Lo marcado con este nmero es un objeto raro en forma de casquete esfrico de color rojo marrn con una franja superior de color rojo ladrillo oscuro. Encima de este extrao objeto, se ve colocados tres artefactos de color anaranjado oscuro. A pesar de que est en parte destruido se ven bien sus detalles. 10. El personaje que cierra la escena es de tamao aproximadamente igual a los de los motivos de 3 y 4. Da la im-presin de tener una expresin de maldad en la boca y parece que estuviera increpando a alguien. Su nariz es recta y la boca, grande y sin dientes. Toda la cara est pintada con un tono rojo ladrillo oscuro. El ojo es igual a los de todos los personajes; oval con la esclertica blanco gris y el iris ne-gro azulino.

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Una pintura mural de Paamarca, valle de Nepea / D. Bonavia

En la boca se puede notar un detalles que el artista primero dio una forma a la boca por medio de una incisin y pos-teriormente corrigi su forma por medio de otra incisin. Adems, los labios estn pintados de color negro azulino, trata-miento ste que es nico en toda la escena. Lleva en la oreja un artefacto circular de dos colores: el centro es negro azulino mientras que la circunferencia es anaranjado oscuro. Al mismo tiempo lleva un casco igual que el del personaje nmero 4; es de color rojo ladrillo oscuro. En la parte delantera tiene una decoracin escalonada de co-lor anaranjado oscuro. Adems, en la parte inferior, hay a la altura de la frente un tringulo de color rojo marrn; se pue-de apreciar una franja del mismo color, que atraviesa oblicua-mente el casco. En la parte superior tiene dos apndices tri-angulares cuyas bases estn pegadas al casco o gorro. De la parte de atrs de ste, se desprende una franja de color negro azulino que le pasa alrededor de la gargantas es indudablemen-te un barboquejo. Alrededor del cuello tiene una especie de collar muy an-cho de color blanco gris. El camisn es del mismo tipo que los anteriores, de color anaranjado oscuro con decoraciones lineales en la falda, que est representada por una banda horizontal rojo ladrillo oscuro con tres lneas anchas verticales rojo marrn. La parte superior de los brazos est desnuda, en los puos lleva unos brazaletes blancos grisceos muy anchos. Las manos estn pintadas de negro azulino. En la mano izquierda ostenta un artefacto largo de color rojo ladrillo oscuro. Las piernas las tiene pintadas de anaranjado oscuro, mientras que los pies y las rodillas son de color negro azulado. Debido al avanzado estado de destruccin, no se puede apreciar la pierna derecha (que en nuestra primera visita estaba completa y que hemos podido reconstruir a base de fotografas tomadas en esa oportunidad por Tabo y por el autor de estas lneas). Pero el pie izquierdo est pintado de negro azulino, lo mismo que la rodilla. El tobillo -como ya se dijo- est indicado con una incisin ovoide que se distingue muy claramente. 12. En la parte superior, el mural est delimitado por una lnea gruesa de color amarillo oscuro encima de la cual se puede apreciar un motivo escalonado triangular en la base, que termina en forma de voluta. El remate de esta voluta es una cabeza de ave. El tringulo inferior es de color rojo marrn mientras el resto del motivo es anaranjado oscuro, excluyendo los ojos, que son circulares con el iris negro azulino y la esclertica de blanco grisceo, la punta del pico del ave tambin aparece ligeramente pintada de negro azulado. 13. En la parte inferior hay una lnea muy ancha de color anaranjado oscuro debajo de la cual se repite un motivo grande de postas, rojo ladrillo oscuro. 11. En el extremo derecho aparece un conocido motivo. Es la representacin de un objeto grande de forma cnica, muy alargado (abarca casi toda la altura del mural), que re-mata 181

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Lmina IV. Calco extendido del mismo mural.

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en la parte superior con una figura rectangular encima de la cual hay un semicrculo. El artefacto es de color rojo ocre y slo la extremidad inferior y el rectngulo varan de color, siendo respectivamente celeste oscuro y anaranjado claro. En el centro, y superponindose al objeto descrito, existe otro artefacto circular cuyo centro (bastante destruido) es rojo ocre y la parte extrema, muy ancha, de celeste oscuro. Encima hay una especie de faja anaranjado clara que remata en un pequeo rectngulo de color rojo ocre. Entre esta franja, que pasa atrs del objeto principal y el rectngulo grande de la parte superior se ven dos objetos en forma de coma que -uno a cada lado - se superponen parcialmente al artefacto principal: estn pintados de sepia oscuro. En la parte inferior de esta parte del mural no hay decoracin alguna, mientras que en la parte alta hay una franja muy gruesa de color beige, que no corresponde a las de las partes a y b del mural ya que es ms alta. Como detalles generales para a, b y c, se puede afirmar: 1. El fondo de todo el mural es del mismo color blanco crema. 2. Los personajes 1, 3, y 4 tienen todos cinco dedos en las manos, mientras que 5, 6, 8 y 10 tienen tan slo cuatro.

INTERPRETACIN DE LOS MOTIVOS

A pesar de las innumerables limitaciones de toda ndole con que se tropieza al tratar de interpretar las representaciones prehistricas peruanas, haremos un esfuerzo para explicar las figuras que aparecen en este nuevo mural de Paamarca: Comenzaremos este anlisis por el personaje de mayor im-portancia en toda la pintura, que es evidentemente el marcado con el numero 1. Por los adornos y atributos, etc. parece tratarse de un personaje de gran jerarqua, quizs sacerdote, que lleva un cubrenuca, y de la corona le salen dos apndices, de-lante y atrs respectivamente; de cada uno de stos cuelgan tres bolitas. El ojo de este personaje tambin recuerda al tratamiento de los ojos de aquellos personajes chim que la Dra. Carrin Cachot, siguiendo a Tello, llama divinidades ornitomorfas20. Tambin se puede ver tratamiento idntico en los tejidos de Pachacamac que aparecen en el trabajo de Schmidt21 dos de los cuales son citados por la Dra. Cachot. Sera interesante historiar este motivo para poder saber con exactitud de dnde viene y adonde va.

20 21

Carrin Cachot, 1942. Schmidt, 1929, lmina XIV y pags. 493 y 494.

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El gran manto que tiene este personaje presenta - dijimos -unas como lengetas, que pudieran ser plumas porque hemos po-dido notar que en las escenas de los cermicos mochica donde aparecen aves hay ejemplares cuyas alas estn decoradas o representadas con las mismas lengetas. Este tipo de vestimenta no es comn, se pueden ver, muy de vez en cuando en las repre-sentaciones22, y aparecen adems en forma parcial en el mu-ral de Paamarca estudiado por Schaedel23. Lo que lleva en la mano este personaje es una copa, elemento del que ya se ha-bl y que -como repetimos- es comn en la escenografa mochica. El personaje nmero 2 es sin duda alguna un caracol con una cabeza serpentiforme. El nmero 3 parece ser un felino antropomorfizado y que es evidentemente uno de los ayudantes del gran sacerdote; el simbolismo de esta figura, aparte del valor reli-gioso que pudiera representar, es realmente oscuro para nosotros. En la mano derecha lleva un recipiente en forma de media luna con algo encima que podra representar un corazn humano. En la cabeza porta un tocado que en su parte superior tiene un adorno, muy comn en las representaciones mochica, y que es precisamente lo que Muelle llama casco con carrillera24: el adorno es la representacin clsica de un cuchillo. Muy probable parece que en una poca tuvo esa funcin, pero que despus -como bien estima Muelle- qued la forma tan slo como vestigio. Rafael Larco Hoyle lo menciona al hablar de un gorro bien exornado con remates superiores en forma de cuchillo conocido en la terminologa quechua con el nombre de tumi25. Este mismo personaje lleva un objeto que le cuelga del cuello por medio de una cinta. Por la forma y el tamao creemos quo se trate de un cuchillo, objeto que adems tendra una funcin muy evidente dentro de la escena que estamos describiendo. En este caso no se trata de lo que Muelle defini como apndice caudal o chalchalcha26, porque adems; entre otras cosas, como el mismo autor lo demuestra, este apndice; caudal est siempre relacionado con escenas guerreras. Hemos buscado un objeto igual o por lo menos parecido -ya sea en forma o en funcin- en las numerosas representaciones de esta cultura, pero no pudimos encontrar nada. Slo hemos ubicado un personaje que tiene un artefacto que le cuelga del cuello en la parte de atrs27; pero es evidente la di-ferencia no slo en forma sino en funcin. Adems, se podr ver que en muchsimos casos28 el cuchillo lleva un cordel muy largo (o por lo menos algo parecido) atado a su parte ms delgada. Otro detalle importante (razonamiento que se aplica no slo al personaje N 3 sino tambin al 4, al 5, al 6 y al 10), es que tiene las manos, las rodillas y los pies pintados de color negro azulado. Rafael Larco Hoyle al ocuparse de esto

22 23

Por ejemplo en Kutscher, 1950; p. 22, fig. 24 Schaedel, 1951; p. 152-153, fig. 13 24 Muelle, 1936 25 Larco Hoyle R., 1939; p. 89 26 Muelle, 1936 27 Disselhoff, 1956; p, 26, fig, 1 p. 27, fig. 2 y 4 28 Por ejemplo; Kutscher, 1950; p. 67, fig. 59; p. 71, fig. 61; p. 77, fig. 64

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dice textualmente; Las rodillas tambin tienen una especie de defensas, a manera de rodelas y las ma-nos parecen cubiertas con guantes de la misma naturaleza. Sin embargo esto no se presenta, en todos los casos y en la misma pgina aade que los miembros inferiores ofrecen en parte su epidermis desnuda, porque desde el pie hasta media canilla hay una especie de bota que, a juzgar por su adapta-cin a las formas que encierra, nos parece que era de tejido, acaso de un producto muy fuerte o simple tatuado29. Nosotros en el caso especfico del personaje bajo estu-dio no creemos se trate de defensas ni de guantes ni de bota. Pensamos que se trata sencillamente de pintura; y decimos esto por las siguientes razones basadas en nuestras figuras: 1. En el personaje No 1 y en el N 3, en las manos se ve claramente las uas; si se tratara de guantes no se veran. 2. El personaje N 1 tiene las manos pintadas de color negro azulillo y slo las uas de los pies pintadas del mismo color. 3. En el personaje N 10, a pesar de tener el pie pintado de negro azulado, queriendo el artista hacer resaltar el to-billo lo marc con incisiones, las mismas que muestran los tobillos del personaje N 1 que tiene los pies pinta-dos de otro color. Si se tratara de botas o algo parecido, el tobillo no se vera. Las razones expuestas, nos inclinan a creer que se trata -ya refirindonos al personaje- de un ayudante del gran sacer-dote que lleva consigo un cuchillo para sacrificios y en la mano derecha un corazn en un recipiente. El personaje N 4 probablemente tiene la misma categora que el anterior. Por los dientes puntiagudos y por la manera como ha sido representada el ala, parece muy posible que se trate de un vampiro antropomorfizado. En la mano derecha lleva una copa en la que parece estuviera echando algo. Los personajes desnudos, N 5, 6 y 8 son sin duda tres prisioneros de guerra. Est dems decir que la escena del guerrero desnudo es caracterstica en la escultura y en la escenografa mochica. Pero hay sin embargo algunos detalles en estos prisione-ros que no son comunes. Primeramente, todas las representaciones -ya sea escultricas o pictricas mochicas- tienen las manos atadas en la espalda con una soga que les cae del cuello que tambin va amarrado. Aqu existe la soga del cuello, pero las manos estn libres y en una posicin muy rara. Otra cosa que se puede observar y que llama mucho la atencin es la forma de dibujar los genitales. Como es sabido, en todas las re-presentaciones mochicas, este detalle jams es descuidado y siempre

29

Larco Hoyle, Rafael, 1939; p. 89

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est perfectamente representado. Aqu, sin embargo, se nota algo extrao y en desacuerdo con la tcnica mochica. El Dr. Schaedel opina que se trata tan slo de un problema de perspectiva30. Otro detalle es que parece que estos prisioneros estuvie-ron sentados, pero no se ven las piernas ms que hasta las ro-dillas y debajo de ellas hay una representacin cuadrangular muy rara (que aparece slo en los motivos N 5 y 6). Este motivo cuadrangular bien podra representar los pies del personaje sentado sobre ellos; creemos menos en la posibilidad de que se trate de individuos mutilados de las partes inferiores de las piernas y que estuvieran sentados sobre algn objeto. Llevan estos personajes algo raro -ya descrito- a la altura del hombro derecho. Nunca habamos visto nada parecido, pero pudiera ser un recipiente. En otras representaciones mochicas, se ve que en un recipiente parecido se recoge la sangre del sacrificado. El motivo N 7 es una serpiente que a pesar de tener la lengua bfida tiene una cabeza poco ofdica. Lo que nos llam la atencin desde el primer momento es el motivo N 9. Sera difcil decir qu es: slo se nos ocurre pensar en una especie de bandeja con tres copas. El N 10 parece un guardin que estuviese cuidando a los prisioneros y en actitud de azotarlos con una especie de ltigo. Este artefacto parece que no era desconocido entre los Mochicas. Se puede apreciar otro objeto igual al nuestro en el trabajo de Kutscher31 solo que all el personaje est en segundo plano. La escena del primer plano de esta representacin que publica el estudioso alemn, es mitolgica. Rafael Larco Hoyle tambin distingue esto y nos habla de un jefe con un ltigo -signo de autoridad- en la mano32. Sobre el particular Schaedel opina que el tratar de interpretar a ese artefacto como ltigo es dejarse llevar por un prejuicio occidental33. La representacin N 11 es bastante comn, especialmente en el perodo Mochica IV. Se trata evidentemente de una panoplia, con armas ofensivas y defensivas: una porra de clsico corte mochica, con un escudo y una faja de tela probable mente. La nica cosa cuyo significado desconocemos son los apndices en forma de coma, si se les puede llamar as, que aparecen en la parte superior de la porra. El motivo N 12 aparece tambin bastante en las representaciones mochicas. Wallace cree que es un motivo tardo y de posible influencia extraa34. Ha sido estudiado por Allan Sawyer que dice que este es un motivo plumario que se pegaba a la nariz de los felinos siendo comn en

30 31

Schaedel, comunicacin personal Kutscher, 1950, p. 53, fig. 50; p. 81, fig. 66 32 Larco Hoyle Rafael, 1939; p. 135, fig. 190 33 Schaedel, comunicacin personal 34 Wallace, comunicacin personal

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el arte Recuay. El le llama The plumed puma motif. Cree el autor que esta estilizacin es extraa en el arte mochica y sugiere una primitiva relacin entre Recuay y Mochica. Segn Sawyer es un motivo que se encuentra en todos los perodos mochicas, casi siempre repitindose en los bordes de las vasijas o en los cuellos de los huacos-retrato. Sugiere tambin el autor que un nombre ms apropiado y ms familiar para este motivo sera step and wave cuya traduccin castellana sera escaln y ola35. El motivo N 13 tampoco es caracterstico de un solo perodo. Se trata de postas. Aparecen en todos los perodos del arte mochica, slo que en las ltimas fases se acenta mucho ms la persistencia, no nicamente como elemento decorativo, sino tambin como representacin de olas, etc. En conclusin, tenemos la impresin que la escena general representa un cortejo de carcter religioso, en que se realiza probablemente un sacrificio con los prisioneros. Se ve a un gran sacerdote ayudado por dos personajes, uno de los cuales parece llevar un corazn en la mano, mientras un guardin cuida a los prisioneros. Participan en este cortejo algunos animales que seguramente tenan importancia mgico-religiosa. La porra -elemento guerrero- quiz indique las armas de los tres prisio-neros despojados en combate.

COMPARACIONES
Slo un esfuerzo comparativo puede diferenciar las varias fases de una cultura con el nico auxilio de sus representaciones materiales, de las cuales indudablemente las artsticas son ms ricas en enseanzas y matices. Convencidos de esto hemos pensado presentar un cuadro comparativo de lo que hasta hoy conocemos de pinturas murales mochicas. Estas comparaciones han surgido, -es verdad- de un incompleto examen estilstico, acentuado por la falta de estudios de este tipo. Al realizar nuestro trabajo en Paamarca, tuvimos la intencin de examinar detenidamente no slo nuestro mural, sino todos los ya estudiados, la falta de tiempo y de medios no nos permiti ser ms minuciosos. Por esto, al hacer las comparaciones hemos usado como fuente principal el trabajo de Schaedel36, habindonos permitido aadir algunas observaciones, entresacadas de las notas de nuestra libreta de campo. Debemos sealar tambin que entre los murales estudiados por el arquelogo norteamericano, el que est mejor reproducido, el que trae mayor nmero de datos y sobre todo el que mejor hemos observado es el que en la lmina I est identificado con la letra C y que aparece en la pg. 152-153 del trabajo de Schaedel37.

35 36

Sawyer, 1954, p. 25-26 Schaedel, 1951 37 Op. cit. 1951

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Al comparar nuestro mural con ste se podr notar una pequea diferencia, en el sentido de que el primero es ms complicado y acabado que el segundo. Schaedel opina sin embargo que esto se debe slo a la funcin que desempeaban estas pinturas. Las primeras seran ms acabadas por tratarse de la decoracin del interior de un sitio sagrado, mientras que la segunda, que se encuentra en una gran plaza, estara hecha con menos cuidado38. A pesar de que existen muchos datos y una cantidad fantstica de objetos mochica, es muy poco lo que sabemos sobre sus pinturas murales. El nico trabajo que nos proporciona datos con slido fundamento para efectuar una comparacin vlida, es el de Alfred L. Kroeber39, que describe el friso de la Huaca de la Luna.

CUADROCOMPARATIVODELASPINTURASMURALESDELAHUACADE LALUNA(MOCHE)YLASPINTURASMURALESDEPAAMARCA(NEPEA)
Huaca de la Luna (Moche) Paamarca (Nepea) Alfred L. Kroeber (1930) Mural C de R. Schaedel Mural estudiado por D. Bonavia 1 2 3 Colores usados: negro, blanco, rojo, amarillo, Colores usados: blanco, rojo, Colores usados: anaranjado oscuro, rojo, azul claro, marrn. amarillo, marrn oscuro, negro, marrn, blanco crema, blanco gris, celeste gris. oscuro A, negro azulino, rojo ladrillo oscuro, rojo ocre, sepia oscuro, celeste oscuro B. Base blanca. Base blanca. Base blanca-crema. Incisiones no muy profundas. Incisiones no muy profundas. Incisiones no muy profundas. Las incisiones y las pinceladas denotan Las incisiones y las pinceladas Las incisiones y las pinceladas denotan destreza. denotan destreza. destreza. Se pint a pulso, sin plantilla. Se pint a pulso, sin plantilla. Se pint a pulso, sin plantilla. En algunos puntos se trat de delimitar los No se usa el negro para delimitar No se usa el negro para delimitar motivos. motivos con pintura negra. motivos. Colores usados con ms frecuencia: rojo, Colores usados con ms frecuencia: rojo y amarillo, colores azules, a veces rosado. anaranjado; en segundo trmino negro y posteriormente el celeste. Los colores se usaban en la siguiente forma: el Los colores se usaban en la siguiente forma: color negro especialmente para los pies y las el negro especialmente para los pies, las rodillas. El blanco casi siempre para el fondo y rodillas, manos y el cabello en algunos casos. de vez en cuando en el diseo. El marrn claro Tambin zonas de la vestimenta y el iris de slo en pequeas reas que representan los ojos. El blanco para el fondo y en artefactos. Slo en rarsimas oportunidades se pequesimos espacios en los diseos. El rojo utilizaba el tono del adobe en vez de pintura. ladrillo en pequeas reas. Kroeber, a pesar de no haber efectuado el Todos los colores han sido preparados a base anlisis qumicos de los pigmentos cree que el de calcita (carbonato de calcio) y los distintos rojo y el amarillo son ocres, el rosado una colores fueron conseguidos con las mixtura del rojo ocre con el blanco del enlucido variedades de xidos de hierro (limonita, preparado y el azul es una fuerte dilucin del magnetita, hematina) segn los anlisis negro (probablemente carbn) con blanco. realizados por el Ministerio de Fomento. Las figuras estn bastante convencionalizadas. Tratamiento naturalista de las Tratamiento naturalista de las figuras. figuras. El diseo es sencillo y poco recargado. El diseo es bastante recargado. El diseo es bastante recargado. Aparece la cabeza de serpiente con lengua Aparece la cabeza de serpiente y Aparece la cabeza de serpiente y la serpiente bfida pero con un tratamiento diferente que en la serpiente con cabeza de con cabeza de zorro. Paamarca. zorro. Escenas de combate entre objetos Parece se un cortejo religioso, quiz como antropomorfizados, en su mayor parte armas. prembulo a un sacrificio. Hay tambin seres humanos.

38 39

Schaedel, comunicacin personal Kroeber, 1930

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CUADRO COMPARATIVO DE LAS PINTURAS DE PAAMARCA

CUADRO COMPARATIVO DE LAS PINTURAS DE PAAMARCA Mural C de Schaedel Mural estudiado por el autor 1 2 SITUACIN DEL NUEVO MURAL EN LA CRONOLOGA DEL El diseo es ms convencional; hay El diseo es ms realista y el tratamiento de NORTE PERUANO desproporcin en el tratamiento general de las figuras tiene ms proporcin. las figuras. El mural denominado C por R. Schaedel No aparece ningn personaje con Entre los diversos trabajos que se han una escena religiosa. es indudablemente de guerreros pues casi chalchalcha. Espublicado sobre la cronologa del Norte del Per, creemos que, todos llevan la chalchalcha para los fines de este estudio, usaremos como base de comparacin el que sobre Hay poco efecto este tema y basndose principalmente en estilstica ha escrito Rafael Larco Hoyle40, ya que en de segundos planos. Hay efectos muy bien logrados de segundos planos. l se trata con amplitud y claridad de los distintos perodos de la cultura mochica. Pertenece al periodo IV de la cultura Pertenece al periodo IV de la cultura mochica, segn John Rowe (Schaedel: mochica. Asimismo, para fijar cronolgicamente el mural que estamos estudiando, tuvimos la comunicacin personal). oportunidad de consultar al dos murales: Wallace que tiene trabajos inditos sobre los mochicas Motivos comunes a los Dr. Dwight y quien se- ha voluta dedicado en forma especial a la parte estilstica de esta cultura. - vestidos plumarios - pies y rodillas pintadas El nos manifest, con cabeza de cosas, que en el Departamento de Antropologa de la - serpiente entre otras zorro Universidad de California exista un manuscrito del Sr. Carltn Caulkin que haba llegado a - pequeos elementos decorativos.

clasificar cronolgicamente a base del estilo los motivos mochicas independientemente del estudio de Larco Hoyle arriba mencionado, pero coincidiendo notablemente con ste.

40

Larco Hoyle, 1948

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A grandes rasgos, Wallace nos explic en qu consista esta clasificacin. Por tratarse de un trabajo indito y conocido por referencias puede quizs haber mezclado el autor las ideas de Caulkin y de Wallace. No hay duda sin embargo que la ayuda de Wallace nos ha sido indispensable para ubicar en el tiempo la pintura mural estudiada. Segn parece, Caulkin lleg a la conclusin de que las representaciones de figuras son casi siempre del periodo IV o a lo ms del V. En el perodo IV se puede ver ms actividad; las lneas son ms finas y hay menos reas slidas. Al mismo tiempo, los motivos son ms recargados y los espacios ms llenos, pues las escenas aparecen con ms personajes. Las representaciones son episdicas y se puede ver claramente mayor variedad. Cuando aparecen muchas personas en un desfile, en una o dos lneas, y cuando entre ellas hay un personaje grande, se trata con seguridad del perodo IV o quiz del V. Una caracterstica de este perodo (nos referimos al IV) es la serpiente con cabeza de zorro; adems, aparece con insistencia la representacin de lo que se ha interpretado como una copa. Aclara Wallace que la aparicin real de este recipiente es rara, pero que es muy comn su diseo en la cermica. Otro motivo que aparece en este perodo es el escudo con la porra y las figuras humanas con caras de animales, as como la mezcla de los hombres con serpientes y caracoles. Tomando en consideracin los razonamientos anteriores llegamos a concluir que el mural que estamos estudiando pertenece al perodo IV. Hay menos posibilidades de que pertenezca al perodo V, pues en esta fase aparecen los dibujos recargados y complicados y adems se llenan hasta el exceso los espacios vacos. Excluimos los perodos I, II y III, ya que en los dos primeros casi no aparecen representaciones humanas, y en el perodo III las figuras casi no tienen movimiento y la representacin os ms monumental. Adems, el tratamiento de las figuras en esta poca no utiliza las curvas sino los ngulos; casi no se usan motivos pequeos para rellenar espacios vacos. No hay que olvidar, sin embargo, que los perodos mochicas son bastante dilatados y por eso se puede perfectamente hablar de fases tempranas y tardas. Segn esto, se puede establecer, por ejemplo, que las rodillas pintadas en los personajes aparecen posiblemente en el perodo IV temprano. El nico elemento que abunda en todos los perodos, predominando en el III, son las postas. Debemos recalcar que la representacin de los animales tiene sus caractersticas en cada pe-rodo; o mejor dicho, no todos los animales aparecen en todos los perodos. Por ejemplo, el pez, en el perodo IV, tiene dos apndices cerca de la parte inferior de la cabeza; las serpientes son casi todas de los perodos IV y V; los pjaros con cuello largo son casi siempre del IV perodo, as como las aves de rapia; el zorro y la lechuza aparecen en todos los perodos, slo con diferencias en tratamiento. Como caractersticas especiales, se puede decir que cuando aparecen los animales mezclados con seres humanos, se trata del perodo IV casi siempre. Adems, en los perodos ms tempranos hay marcada tendencia hacia la naturaleza, pero en el perodo III tardo y en el IV temprano hay ms escenas mitolgicas y ya aparecen con ms frecuencia las escenas marinas. 190

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Lo expuesto nos hace reforzar la creencia de que la pintura estudiada es del perodo IV. Por su parte, Rafael Larco Hoyle41 al hablar de este perodo dice que en l aparece la escenografa, muy especialmente la religiosa. Son comunes los motivos decorativos, entre ellos las armas y la indumentaria. Entre los principales motivos decorativos de este perodo aparecen: lneas paralelas, signos escalonados, volutas, volutas dobles, postas, cheurrones y motivos geomtricos con remates de cabezas de pjaros. Antes de terminar; reconocemos que se podr observar que nos hemos valido de una clasificacin ceramogrfica, en principio, para sacar nuestras conclusiones. Sin embargo, creemos que esas bases son vlidas, pues la clasificacin de Larco Hoyle no slo encierra caractersticas derivadas de tipos cermicos, sino que abarca etapas culturales bien definidas. Por eso, si hay alguna diferencia entre las representaciones de los huacos y las representaciones murales, creemos que es mnima. Respetando esta posible objecin, admitimos la posibilidad de un error que podra indicar que el mural en discusin es del perodo V, pero en ningn caso del III o de los anteriores.

CONCLUSIONES
En conclusin, nos inclinamos a creer: 1. Que el mural estudiado es una manifestacin de la cultura mochica. 2. Evidentemente, la escena representada trata de un cortejo religioso, quizs de un sacrificio. 3. En cuanto al aspecto cronolgico, la pintura corresponde al perodo IV mochica, o a la primera fase del perodo V. 4. Los murales estudiados por Schaedel pertenecen al mismo perodo que el mural por nosotros analizado. 5. El hecho de tapar con muros o rellenos las pinturas, probablemente en una misma poca, no se debe a la casualidad, sino que obedece a un patrn cultural hasta hoy no examinado. La explicacin, bastante atrevida, es que eso puede obedecer a patrones mgico-religiosos bien arraigados en todas las culturas peruanas pre-colombinas y especial-mente entre los mochicas. 6. Es una expresin de la cultura mochica en el perodo IV, fuera de Moche (El caso de Nepea es parecido a los de Vir, Santa, etc.).

41

Larco Hoyle Rafael, 1948, p. 34-35

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CLASIFICACIN DE LOS COLORES

La columna de la izquierda corresponde a la terminologa usada en este trabajo; la columna del centro de la terminologa del diccionario de color; la columna de la derecha a la gama de colores del mural estudiado. Los colores del 2 al 8 corresponden a las secciones A y B y del 9 al 13 a C.

Lmina V. Clasificacin de los colores.

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Una pintura mural de Paamarca, valle de Nepea / D. Bonavia

APNDICE (+)
Repblica del Per MINISTERIO DE FOMENTO Y OBRAS PUBLICAS Of. N LQ-021-959 Lima, 23 de Agosto de 1959. Sr. Director del Instituto Nacional de Investigacin y Fomento Minero. S.D. Me es grato poner en su conocimiento los pigmentos identificados en pinturas murales halladas en las ruinas pre-incaicas de Paamarca en el Valle de Nepea; y que fueran solicitadas por el Director del Instituto de Etnologa y Arqueologa de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Muestra N 2. Blanco crema. Carbonato de calcio (calcita) con oxido de hierro (limonita). Muestra N 3. Blanco gris. Carbonato de calcio (calcita) con xido de hierro (magnetita). Muestra N 4. Anaranjado oscuro. Carbonato de calcio (calcita) con xido de hierro (hematita). Muestra N 5. Rojo, ladrillo oscuro. Carbonato de calcio (calcita) con xido de hierro (hematita). Muestra N 6. Rojo marrn. Carbonato de calcio (calcita) con xido de hierro (hematita). Muestra N 7. Celeste oscuro A. Carbonato de calcio con xido de hierro (magnetita). Nota.- El dibujo central de la muestra no ofrece color celeste sino gris claro. Muestra N 8. Negro oscuro. Carbonato de calcio (calcita) con xido de hierro (magnetita) en proporcin mayor. Muestra N 9. Anaranjado claro. Carbonato de calcio (calcita) con xidos de hierro (limonita y hematita). Muestra N 11. Rojo ocre. Carbonado de calcio (calcita) con xido de hierro (hematita). Muestra N 12. Celeste oscuro B. Carbonado de calcio (calcita) con xido de hierro (magnetita). Nota.- El color que se aprecia es el gris y no celeste. Muestra N 13. Sepia oscuro. Carbonado de calcio (calcita) con xido de hierro (limonita).

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Se puede concluir de los compuestos identificados en las pinturas observadas que todas ellas han sido preparadas a base de calcita y que los distintos colores fueron conseguidos con las variedades de xidos de hierro de fcil adquisicin en la costa peruana. Es cuanto tengo que informar a Ud. S.D. Atentamente, Un sello

Firmado:

Dr. Agustn Iza Arata Jefe del Laboratorio de Qumica

(+) Agradecemos los anlisis que gentilmente, y a pedido del Instituto de Etnologa y Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos efectuara el Laboratorio de Qumica del Instituto Nacional de Investigacin y Fomento Minero del Ministerio de Fomento y Obras Publicas.

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ECOLOGA

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FACTORES ECOLGICOS QUE HAN INTERVENIDO EN LA TRANSFORMACIN URBANA A TRAVS DE LOS LTIMOS SIGLOS DE LA POCA PRECOLOMBINA
Duccio Bonavia

Es cierto y se ha hablado de ello con cierta insistencia, que la arqueologa andina cuenta con un cuadro terico general de desarrollo que es probablemente el ms completo del continente. Pero es verdad tambin que en muchsimos casos se han aceptado aseveraciones hechas a la ligera y que stas se han repetido despus hasta la saciedad sin tratar de averiguar hasta que punto ellas eran ciertas. Esto con mayor nfasis probablemente para la poca incaica. En los ltimos aos, sin embargo, un buen numero de arquelogos se ha dedicado a trabajos de detalle, a la solucin de pequeos problemas, y a base de estas investigaciones vemos hoy en da con mayor claridad nuestros errores iniciales, pero sobre todo nos podemos dar cuenta cabalmente que hay an reas muy grandes en nuestros conocimientos que permanecen casi o totalmente vacas. Este es el caso, si se quiere, del aspecto urbano. El fenmeno ha sido estudiado en profundidad y estrictamente desde un punto de vista arqueolgico solamente por Willey en Vir, aunque es gran lstima que en dicho valle las expresiones arquitectnicas de las ltimas pocas no sean de las ms significativas. Se hace patente, pues, la necesidad de otro estudio similar en algn valle costeo (con preferencia en la costa central) y alguna rea serrana, para poder disponer de una mayor cantidad de elementos comparativos. Contra la opinin generalmente aceptada, sabemos que los incas no fueron constructores de ciudades y que el tipo de concentracin urbana que practicaron est muy lejos del concepto occidental que generalmente atribuimos al fenmeno. Entre otros, Rowe (1946, pp. 229; 1963) lo ha demostrado fehacientemente, y Bennett (1949) lo dej entrever, slo que hoy sabemos que los antecedentes del fenmeno son ms tempranos de los que el arquelogo norteamericano pens. Esto no quiere decir, sin embargo, que durante el Tahuantinsuyo no se construyeran ncleos urbanos como lo afirma en forma demasiado simplista Lanning (1967) llegando a decir que es dudoso que los incas hayan construido cualquier asentamiento ms grande que una pequea villa (pp. 163) o poniendo en duda el carcter urbano del Cusco y diciendo que si se acepta a ste como ciudad ella fue la nica que los incas construyeron (pp. 67). Las evidencias niegan esto, y si es verdad -como se ver ms adelante- que una gran cantidad de ncleos urbanos del Horizonte Tardo hunden sus races en pocas anteriores, tambin es cierto que muchos de ellos son tpicamente incaicos y construidos bajo la organizacin cusquea (Hardoy, 1968; pp. 46). Una de las dificultades ms graves para este tipo de estudios es sin duda la falta de planos de los centros urbanos precolombinos, que salvo poqusimas excepciones son simples croquis,

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muy a menudo con errores muy graves. As no disponemos de un plano de Cajamarquilla, de Marca Huamachuco, de Pacatnam, para mencionar solamente algunos ejemplos. Es ms, tampoco existe un plano total, al detalle, de Chanchn y para el estudio de patrones de ocupacin de Vir es el croquis el utilizado ms que el plano. Es verdad que en muchos casos la fotografa area ha sido de invalorable ayuda, pero me atrevera a afirmar que ella tambin es responsable de muchos errores. En la fotografa area falta el detalle que puede ser conocido exclusivamente con una limpieza directa de la estructura y con una excavacin metdica de la misma; las nicas que permitirn deducir la funcionalidad del elemento estudiado por medio del cual se puede llegar a inferencias de tipo interpretativo. Si se hace un anlisis de la planimetra de los conjuntos urbanos del Horizonte Tardo a base del escaso material existente, se llega a la conclusin que en la urbanstica incaica no hay un plano base que se haya usado repetidamente. Esto lo he podido comprobar personalmente y lo ha dicho ya Hardoy (1954); lo que s parece evidente es que hay algunos elementos, como la plaza, el palacio principal, el Templo del Sol, la casa de las escogidas, los depsitos, etc., los cuales se encuentran casi siempre en los ncleos tpicamente incaicos, juntos o separados, pero en cada caso con una disposicin diferente. En otras palabras, parece que existan elementos que representaban caracteres bsicos de la organizacin social y poltica del incario, los cuales eran empleados por los arquitectos indgenas, pero no exista un plan director ni una ubicacin especfica para dichos elementos dentro de l. Es posible que una de las causas fundamentales de ello fuera la corta duracin de la expansin inca, que no les permiti en este campo una verdadera planificacin y que los oblig ms bien a la improvisacin. Posiblemente los otros mltiples problemas que tuvieron que resolver durante su conquista del rea andina necesitaron una atencin preferente. Pero tambin debieron jugar un rol importantsimo en ello, las limitaciones tcnicas, que sin duda las tuvieron, y la topografa en la que actuaron. Una caracterstica comn que se nota en todos los centros de ocupacin inca y preinca es la adaptacin total a la topografa y la utilizacin al mximo de los accidentes naturales para la construccin de dichos ncleos. Esto como resultante de las tremendas condiciones geomorfolgicas sobre las que tuvieron que asentarse, y que fue sin duda un factor determinante que impidi en muchos casos el mantener la regularidad del trazado urbano, como Rowe (1946; pp. 228) lo haba observado. El hombre andino realiz en verdad relativamente pocos cambios en la naturaleza para establecer sus viviendas; los grandes cambios fueron dirigidos hacia problemas de mucha mayor trascendencia, como el logro de tierras cultivables y obras de ingeniera indispensables para mantenerlas permanentemente. Los incas prefirieron ocupar los sitios de habitacin de los grupos anexados y construyeron ciudades u otros tipos de asentamientos, solamente cuando se vieron obligados a ello, para obtener alguna forma de control en lugares estratgicos. Estos nuevos centros eran edificados por el gobierno y bajo la gua de arquitectos imperiales (Rowe, 1946; pp. 228). Es el caso de los grupos que formaban el limes del imperio en el rea oriental, o el de Hunuco y Pumpu en la sierra central (vide Thompson, 1969), o Cajamarca en el norte, o Cochabamba en el rea Chachapoya. Para la costa tendramos el caso de Tambo Colorado construido para controlar el 202

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valle de Pisco y reas limtrofes, Incahuasi mandado edificar en la campaa contra Chucuimanco. Paramonga, aunque se ha dicho que es Chim (Hardoy, 1968, pp. 43), es en realidad fundamentalmente incaica y no sabemos a ciencia cierta si fue templo o fortaleza o ambas cosas como sostena Tello. De todos modos fue un lugar de control del incario, aunque en las ltimas pocas debi ser abandonada, pues al decir de los cronistas al producirse la conquista ya el sitio estaba despoblado. En Vir los patrones incaicos no muestran ningn cambio ni construccin de nuevas edificaciones con respecto a las pocas anteriores. En el perodo Estero la gente sigui viviendo en los mismos lugares en los que habitaron en la poca Tomaval o La Plata (Willey, 1953). Un fenmeno similar ha sido comprobado por Thompson (1964) en el valle de Casma. Esto es la materializacin de una sabia poltica impuesta por los incas que cuando podan ejercan su control a travs de centros de prestigio tradicionales, camuflando de esta forma la imposicin cusquea (ver por ejemplo Menzel, 1959); es adems la explicacin de la falta de sitios tpicamente incaicos que nota el arquelogo que trabaja en la costa. Es de inters observar cmo el especialista del fenmeno urbano (vide Hardoy, 1964; pp. 471) considera como ejemplos tpicos del planeamiento urbano entre los incas, los sitios de Piquillacta, Viracochapampa, Incahuasi, Tambo Colorado y Ollantaytambo. Con las evidencias que tenemos hoy sabemos que algunos de estos centros son mucho ms tempranos que el Horizonte Tardo, de modo que este mismo razonamiento nos sirve para comprender los antecedentes del fenmeno urbano en el rea andina y situarlos con mayor exactitud en el tiempo. Los hechos en realidad demuestran que el fenmeno planificacin es anterior al Intermedio Tardo (Chim) y se remonta con toda seguridad al Horizonte Medio (vide Schaedel 1966a; 1966 b). Por las investigaciones de Rowe (1963) sabemos que una de las caractersticas fundamentales de esta poca son complejos de edificios muy grandes, con plazas, corredores, cuartos rectangulares trazados con un plan formal con paredes muy altas con puertas y ventanas. Esto se ve muy claramente sobre todo en valles de la costa norte y centro, y Willey (1953) ha demostrado que en Vir las ciudades planeadas son mucho ms antiguas que el Horizonte Tardo; ellas aparecen en el perodo Tomaval y luego son rehabitadas en los perodos La Plata y Estero. Aparte del sitio clsico de Huari (concretamente en su sector de Capilla Pata) en la sierra de Ayacucho, Marca Huamachuco en la sierra norte, Cajamarquilla en la costa central y un sitio en la Pampa de Llamas en el valle de Casma, hoy se considera como sitios del Horizonte Medio sea a Piquillacta que a Viracocha-pampa; ncleos stos clasificados tradicionalmente como incaicos (ver los trabajos de Hardoy 1964; Harth-Terr, 1959). De modo que la estrecha semejanza que anotara Hardoy desde un punto de vista de planeamiento urbano entre estos dos lugares y los dems que s son efectivamente incaicos, nos demuestra que hubo una copia formal de esta planimetra por parte de los incas, con ligersimas variantes, una de las cuales podra ser la introduccin de la forma trapezoidal o triangular sobre todo en el trazado de las plazas (a pesar de que sta tampoco parece ser una idea origina! de los cusqueos) en contraposicin de la exacta composicin cuadrangular de los trazados de Piquillacta y Viracochapampa. Es ms, el mismo Mc Cown (1945) llam la atencin sobre la gran semejanza entre los trazados de Piquillacta y Viracochapampa y sugiri inclusive que se trataba de una copia si no total por lo menos parcial. Por su parte Harth-Terr (1959) haba observado que en el colcahuasi de Lunahuan se encuentra toda la composicin de los depsitos y bastimentos de Piquillacta, slo que este autor tambin estaba convencido que Piquillacta era incaica. 203

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Sobre Viracochapampa, que Belaunde (1961) definiera como un ejemplo de arquitectura racionalista de ciudad planeada, tenemos en verdad pocos datos, pero Rowe (1963), Menzel (1968) y Lanning (1967) afirman que no hay duda de su situacin temporal en el Horizonte Medio. Para Piquillacta tenemos las evidencias publicadas por Valcrcel (1933), Rowe (1963), Lanning (1967) y Menzel (1968) y ltimamente las investigaciones de Sanders que no han sido an publicadas. Aunque es justo decir que ya en su trabajo de 1946 Rowe haba dejado entender que no se trataba de un sitio incaico (pp. 225) y que Hardoy en su segundo libro (1968; pp. 48) ya lo acepta. Si hay una ciudad que debemos de considerar como ideal para el patrn incaico, sta es sin duda el Cusco (vide Hardoy, 1968). (Si bien Rowe (1948; pp. 228-229) sugiri que el mejor ejemplo de un poblado inca planificado es el pueblo en el valle de Ollantaytambo donde los bloques de casas fueron acomodados en un espacio trapezoidal con dos grandes plazas al borde del rea de casas). Mucho se ha escrito sobre el particular (el ltimo trabajo es el de Rowe, 1967) y no merece la pena volver sobre ello. Se puede apuntar aqu solamente que el plano del Cusco no se repite en ninguna de las otras ciudades incaicas y que la forma de puma que all se da es exclusiva. Hay sin embargo un pequeo detalle sobre el que quisiera llamar la atencin. Recientemente he tenido la oportunidad de visitar Trujillo y ver las investigaciones que est llevando a cabo el equipo de la Universidad de Harvard. Kent Day, que est estudiando una de las ciudadelas de Chanchn, tuvo la gentileza de adelantarme algunos de los resultados, uno de los cuales me permito citar aqu. Me refiero a la evidencia de que la ciudadela estaba diseada de tal forma que el acceso a ella estaba rigurosamente controlado y que ste deba ser en la mayora de los casos unipersonal por la estrechez de los pasadizos. Especiales garitas, probablemente ocupadas por personal especializado de confianza, ejerca este control. Si a esto aadimos lo que hasta ahora sabamos sobre Chanchn y leemos las descripciones que se han hecho del Cusco precolombino, en verdad nos parece estar frente al mismo fenmeno, a la misma concepcin. Valcrcel (1924, pp. 21) nos dice que en la capital incaica cada prosapia o linaje ocupaba un recinto aparte. Estos grandes recintos aparte tenan una disposicin original: una sola puerta daba acceso al interior; ste era un ddalo de callejuelas (killas) y habitaciones abiertas hacia grandes o pequeos espacios semejantes a los patios espaoles. En cada recinto .de la realeza existan huertas, jardines, baos, grandes estancias, retretes, pasadizos, atrios, etc. Y la misma idea no sera aplicable tambin al rea del templo de Potrero de Santa Luca (Cieneguilla) en el valle de Lurn (Bonavia, 1965) y que corresponde a la poca incaica? Un buen ejemplo para demostrar que el plano ideal del Cusco no se aplic al construir otros centros incaicos es el de Incahuasi. Sabemos por indicaciones de los cronistas que cuando los incas quisieron conquistar las tierras de Guarco, encontraron tal resistencia que el Inca decidi edificar otra nueva ciudad, a la cual nombr Cuzco, como a su principal asiento. Y cuentan asimismo que mand que los barrios y collados tuviesen los nombres propios que tenan los del Cuzco (Cieza de Len, P., 1941; pp. 226-227). Ahora bien, si se comparan los planos de ambas ciudades se nota inmediatamente que no hay semejanza alguna entre ellos (ver el plano de Incahuasi en Harth-Terr, 1933). Pero si se comienza analizar por separado los elementos componentes de la ciudad, uno por uno, olvidndonos de su situacin dentro del trazado general, entonces si encontramos que ellos coinciden. El mismo fenmeno se nota en Hunuco Viejo (Harth-Terr, 1964) donde la composicin urbana es sui gneris ya que todos los elementos se encuentran agrupados alrededor de una gran plaza central. Desde un punto de 204

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vista formal encontraramos un paralelismo lejano en Tambo Colorado aunque yo me resisto a catalogar como ciudad a este pequeo conjunto que tuvo sin duda funciones muy especficas de control dentro del valle, pero que no rene todos los elementos necesarios para ser considerado como ciudad (utilizando por ejemplo los conceptos que Hardoy anot en sus Ciudades Precolombinas, 1964, pp. 23). Cajamarca es una ciudad cuartel planeada, o ms bien remodelada sobre la base del viejo pueblo norteo. Al lado de los edificios Caxamarca del Adoratorio de la Serpiente, los incas construyeron el Oshno, el Acllahuasi y el Templo del Sol, rodendolos mediante una muralla y originando una plaza triangular mayor que ninguna de Espaa (Jerez, 1938), toda cercada con dos puertas que salan a las calles del pueblo (Ruz de Arce, 1953). Es interesante notar tambin, que la regularidad de los trazados urbanos del Horizonte Medio se pierden y se modifican notablemente en el transcurso del tiempo hasta el auge inca. Aunque un anlisis detallado nunca se ha hecho, parece que las ciudades del Intermedio Tardo mantienen en mayor proporcin este trazado regular el cual ms bien se pierde en el Horizonte Tardo. Inclusive la forma trapezoidal de la urbanstica inca que aparentemente no existe en el Horizonte Medio y que predomina sobre la cuadrada o rectangular en el Horizonte Tardo, tiene sin duda sus antecedentes en los reductos amurallados de la costa norte correspondientes al Intermedio Tardo, y fue copiada probablemente por los incas. Otro cariz adquiere el problema de los villorrios campesinos sobre los que la organizacin incaica, desde un punto de vista arquitectnico, parece no haber dejado huellas. Las investigaciones realizadas en el rea de Hunuco demuestran que todas las comunidades estudiadas tienen un estilo arquitectnico campesino local, y que en trminos generales no se observan manifestaciones en estilo inca imperial (Thompson, 1968; pp. 117). ltimamente varios arquelogos que vienen tratando el problema del Horizonte Medio, sobre todo en sus aspectos provinciales, campesinos, en reas que hasta ahora no haban sido estudiadas (todas ellas en la Sierra Central) estn llegando cada da ms a la conclusin que una gran cantidad de elementos culturales que habamos considerado tradicionalmente como incaicos, en verdad no lo son y tienen sus antecedentes en esta primera poca de conquista pan-peruana (Rogger Ravines y William Isbell, comunicaciones personales). En la cermica sobre todo, esto parece ser muy claro. Ahora el fenmeno urbano parece presentarnos la misma evidencia. El estudio de detalle de ncleos de poblacin podr solucionarnos esta interrogante. En diferentes trabajos (vide Bonavia y Ravines, 1967, 1968; Bonavia 1968 b, 1969, 1970) he tratado la problemtica de la colonizacin de la ceja de selva por parte de los incas, con incursiones en la selva baja. Sobre este planteamiento ya no cabe duda (vide Lathrap 1970 a, pp. 176) y no voy a volver sobre ello. Pero es evidente que este proceso que tiene sus antecedentes en el Horizonte Temprano, naturalmente no como fenmeno dirigido y planeado sino como fenmeno espontneo en el que los movimientos se hicieron en ambos sentidos o sea de este a oeste y viceversa (Lathrap, 1970 b), ya antes del ao 600 de nuestra era se transforma en un movimiento de poblacin hacia el oriente, que estara relacionado con grupos de habla quechua (Lathrap 1970 a, pp. 173-175). En el Horizonte Tardo este movimiento adquiere los caracteres de 205

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colonizacin planificada, aunque no conocemos an bien su verdadera mecnica. Lanning (1967) ha sugerido que una de las razones fundamentales que origin el colapso de la primera organizacin imperial andina del Horizonte Medio, fue la falta de experiencia en organizar un rea de diferencias ecolgicas tan grandes y fraccionada por barreras naturales de dimensiones formidables (pp. 140). No hay duda que los incas capitalizaron esta experiencia de muchos siglos durante la conquista de nuevos territorios. Lo cierto es que las dificultades con las que se enfrentaron durante este proceso y que vencieron en gran parte los grupos serranos, fueron de una magnitud verdaderamente enorme ya que se trat de domesticar un rea que an hoy en da queda en un 70% al estado virgen. Se ha calculado que ella cubre 28,146 kilmetros cuadrados del territorio peruano. Esta formacin que conocemos como ceja de selva, corresponde al Bosque muy hmedo Montano de Tos (1960) y se distingue fcilmente de las punas y praderas, por su exuberante vegetacin, siempre verde. Se caracteriza por temperaturas relativamente bajas, alta incidencia de neblinas, pero sobre todo por exceso de humedad, de modo que todo el ao, atmsfera, vegetacin y suelo estn saturados o super saturados de agua. La precipitacin anual oscila entre 1000 y 2000 mm y la mayor parte es de origen estrictamente orogrfico. La formacin est ubicada en las vertientes orientales de los Andes y en muchas serranas orientales de stas, desde Bolivia al Ecuador. Sus lmites altimtricos inferiores varan desde 2500 m donde la formacin es ms hmeda, hasta 2800 m donde es ms seca y las superiores entre 3500 y 3800 m. En trminos generales la adversidad del medio ambiente en esta formacin, es la resultante de dos factores; el exceso de humedad y la topografa abrupta y relieve pronunciado. Debido a una serie de causas muy particulares, slo un porcentaje que oscila entre el 25 y el 50% de la precipitacin total anual se elimina directamente a la atmsfera como evapotranspiracin, el resto lo hace como escurrimiento o como agua de percolacin. Esto ha influido en la formacin de laderas muy abruptas con cuchillas angostas de terreno en sus cimas. Hay relativamente poco terreno plano o de declive moderado. En vista de que la estacin seca dura solamente un mes al ao, las corrientes de agua tienen gran volumen y fuerza, por eso el terreno es fsicamente inestable, de psima calidad y muy erosionable, de modo que el cultivo se hace sumamente difcil (Tosi, 1960; pp. 148-155). Estas dificultades han frenado el entusiasmo del hombre moderno, con toda su tecnologa, y han llenado de asombro al arquelogo al descubrir los ncleos de poblacin de la poca precolombina en dichos terrenos. Fejos (1944, pp. 17), escribi que se le haca difcil creer que hubo una ocupacin humana en dicha zona. Hoy sabemos que ella se efectu a lo largo de toda la ceja de selva, desde el departamento de Puno hasta el Amazonas. Pero, a lo contrario de lo que sostiene Fejos, en la ceja de selva no hubo ciudades. Todos los grupos, hasta hoy conocidos, con la sola y discutible excepcin de Machu Picchu y quiz algn otro centro que se me escapa, no renen ni siquiera ocho de los diez criterios que acertadamente establece Hardoy para que podamos hablar de ciudad en el verdadero sentido de la palabra. Para el grupo del rea del Cusco ya Hardoy lo haba manifestado (1964, pp. 473); ahora lo podemos extender a las reas de la ceja de selva central y norte. En primer lugar, ninguno de los ncleos tienen extensin y poblamiento considerable para su poca. No disponemos de clculos demogrficos exactos, ni podemos tenerlos en las condiciones actuales; pero s podemos considerar algunos estimados muy tentativos. Estoy de acuerdo con Hardoy (1964, pp. 473) que cada uno de los grupos descubiertos por la expedicin de la Wenner Gren debi alojar aproximadamente una docena de familias y adoptando para cada 206

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familia un nmero de cinco miembros (vide Bonavia, 1970, pp. 255) tendramos aproximadamente sesenta personas. En la ceja de selva central slo Caballoyuq sobrepasara las 1500 personas, lo cual significa una cantidad considerable de gente, pero sin reunir los dems requisitos de ciudad; mientras que Matukalli y Raqaraqay tendran poco ms de 250 y Condoruchco y Uchuihuamanga entre 500 y 600 personas (Bonavia, 1968 b, pp. 81). Para Yaro (o sea lo que tentativamente llam ruinas del Abiseo, Bonavia 1968 a; ver tambin el estudio de Waldemar Espinoza, 1967) es muy aventurado el estimado pero supongo que no sobrepasara de 250 a 500 personas como mximo. Como vemos se trata en trminos generales de cifras muy bajas, si las comparamos con los ncleos del Horizonte Tardo de la sierra y costa. A pesar de que Machu Picchu ha sido considerado como ciudad, yo creo que desde todo punto de vista no escapa a las consideraciones que acabo de mencionar. Su poblacin, como bien dice Hardoy (1964, pp. 477) no debi de sobrepasar las 1000 a 1200 personas. Fueron s establecimientos permanentes, pero todos ellos con una densidad mnima por debajo de lo normal para su poca. No tuvieron en ningn caso un trazado urbano propiamente dicho, ni espacios urbanos reconocibles. En cada caso se resolvi el problema en funcin de la topografa existente, con un adaptamiento mximo a la misma y hay construcciones con funcin definible slo en el grupo Wenner Gren. En el resto esto es muy hipottico y discutible. No hay posibilidades tampoco de establecer, por medio de los patrones de asentamiento, diferencias de tipo social. Sobre todo en el centro y norte hay una homogeneidad absoluta. Por otro lado es casi seguro que todos los habitantes se dedicaron a las faenas agrcolas y probablemente pastoriles en algunos casos, pero ellos al mismo tiempo dependan para su supervivencia del poder central incaico. Sin embargo le abastecan a ste de determinados productos que se daban en su rea ecolgica y no en el resto del territorio. Ofrecieron muy posiblemente algunos servicios a las localidades vecinas y fueron centros de irradiacin de su cultura en reas en las que sta no haba an penetrado, pero las enseanzas de tipo tecnolgico que ellos pudieron llevar a dichas reas fueron empleadas ms para su supervivencia que como enseanza, pues muy pocas poblaciones pudieron encontrar y todas stas con patrones culturales tan distintos que muy difcilmente pudieron asimilar esta nueva cultura. Todos estos grupos fueron fundamentalmente campesinos. Tan es as que al desintegrarse e1 Imperio Incaico, se produjo un colapso de la agricultura organizada y un cambio en sus patrones, al pasar de un sistema planificado y con control estatal, a un tipo de subsistencia individualista (vide Grobman, Salhuana y Sevilla, 1961). Este colapso se hizo ms patente en estas poblaciones, donde solamente una agricultura muy organizada y planificada poda sobrevivir, de modo que cuando desapareci el control central, estas poblaciones fueron abandonadas y no dejaron rastro tradicional alguno en las zonas en las que se haban establecido. Segn Lathrap (1970 a, pp. 175) el patrn de asociacin de la tradicin de cermica tosca con sitios excesivamente fortificados (aunque este punto ser discutido ms adelante) y situados a grandes alturas, dominando extensiones de campos agrcolas aterrazados o semi-aterrazados, sugiere que fue el desarrollo de un sistema agrcola para explotar eficientemente las empinadas pendientes orientales de los Andes que permiti y caus la expansin quechua. En lo que respecta al cultivo, ha sido probablemente el maz (Zea mays), la planta ms importante en el desarrollo, colonizacin y extensin de otras regiones ecolgicas. Algunas 207

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caractersticas de su cultivo nos pueden permitir ver algunas necesidades del proceso ecolgico de la Civilizacin Andina en su avance y domesticacin de otras zonas. Es bien sabido que el maz tiene una gran adaptabilidad a las condiciones ms diversas, tiene adems un rendimiento alto por hectrea. Por estas razones encaja bien en la agricultura migratoria primitiva de las tierras bajas tropicales as como en la agricultura sedentaria de las mesetas y tierras altas de los trpicos (Jones y Darkenwald, 1944, pp. 362). En la actualidad se cultiva tanto en climas templados como en los tropicales y aun en regiones fras. Adems la precipitacin media anual en las regiones donde se cultiva vara desde slo 234 mm en las zonas ridas bajo irrigacin hasta ms de 5000 mm en las regiones tropicales. En el Per el maz se cultiva no solamente en todos los departamentos, sino tambin en todas las regiones, a pesar de que los climas del pas pertenezcan en forma aproximada en un 60% al bosque tropical hmedo, bosque tropical muy hmedo, bosque sub-tropical seco; un 30% al piso montano y alpino y un 10% al costeo rido (Holdridge, 1967; Grobman Alexander: comunicacin personal). Se considera que el maz puede cultivarse en los lugares donde la temperatura media en verano no sea inferior a 19C o donde la temperatura media en la noche durante los tres meses de verano no sea inferior a los 13CC. La regin andina de mxima produccin tiene una temperatura media mensual en verano que oscila entre 21C y 27C y una temperatura media en la noche que no es inferior a 14C y una estacin sin heladas de ms de 140 das (Jenkins, 1941, pp. 357-358). Para obtener un desarrollo ptimo de la produccin del grano, el maz necesita abundante agua y que sta est bien distribuida durante el perodo de crecimiento de la planta. Al mismo tiempo el maz necesita de abundante radiacin solar, para poder alcanzar un rendimiento mximo y crece lentamente a la sombra y durante los perodos de tiempo nublado. El agua se necesita fundamentalmente durante el perodo de mayor crecimiento de la planta, en ese momento las necesidades del lquido elemento son mayores en proporcin que para cualquier otra planta de cultivo. As mismo la planta es sensible a las condiciones creadas por las deficiencias de aereacin del suelo; esto es ms sensible en suelos con excesiva cantidad de agua, escasa tierra vegetal o con subsuelos impermeables. En trminos generales el maz se cultiva con mejores resultados en aquellos suelos en los que la aluviacin es escasa y por consecuencia la vegetacin natural es fundamentalmente la del pastizal o sea donde predominan asociaciones herbceas. Esta caracterstica del cultivo parece representar aspectos bsicos, que es necesario tener en consideracin, al tratar de entender el proces ecolgico que debe haber representado la colonizacin de la selva alta y la estructuracin de algunos de los grandes complejos urbanos. Para ello es de fundamental importancia el estudio de las terrazas agrcolas que representan probablemente la nica posibilidad de domesticar un rea tan adversa al hombre. Segn Tos (1960; pp. 155) despus de la primera explotacin del bosque virgen en la ceja de selva pasan muchos aos, probablemente cien o ms, antes que se restablezca la vegetacin naturalmente. Si en este lapso no se controla la erosin, los estragos que ella creara seran irreparables. En efecto, casi todos los ncleos urbanos localizados en el Bosque muy hmedo Montano cuentan con algn tipo de bancal; sin embargo prcticamente nada se ha estudiado al respecto. 208

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En el sur, en el departamento de Puno, Isbell (1968) ha informado sumariamente sobre la existencia de gran cantidad de bancales. Ellos abundan tambin en el departamento del Cusco, donde son muy elaborados e irrigados por un complejo sistema de canales (Fejos, 1944). En el rea del Mantaro las terrazas agrcolas son sencillas, adaptadas a reas muy escarpadas, al secano y con un ingenioso sistema de contra-erosin en las partes altas (Bonavia, 1970). En las cercanas de La Merced (departamento de Junn) Lathrap (1970 a, pp. 177) ha informado, sin mayores detalles, de terrazas agrcolas en la localidad conocida como Chacra de Giacometti. Para la zona norte nada sabemos. Se ha constatado la existencia de bancales y nada ms (Bonavia, 1968 a). En sntesis todos estos centros responden a un esquema sui gneris que no ha sido an bien definido. Hardoy (1964, pp. 473) ha utilizado el trmino de aldea para ellos; yo prefiero seguir utilizando el de villa (vide Bonavia-Ravines, 1968, pp. 54) aunque originalmente l sea hispnico. Los patrones de ocupacin de las tres reas mencionadas son totalmente diferentes. En la ceja de selva sur responden ellos a caracteres que se acercan al patrn inca. O sea construcciones sobre terrazas escalonadas en las laderas de las montaas aparentemente buscando la cercana de alguna quebrada por la que corriese agua, ya que en la mayora de los sitios se encontr un adecuado sistema de aprovisionamiento de agua utilizado con fines domsticos y tambin para irrigar los cultivos, y adecuados desages mediante canales. Las viviendas eran por lo general rectangulares y se agrupaban formando conjuntos alrededor de un espacio abierto o adoptando una disposicin en hileras que era lo que mejor se adaptaba a las angostas terrazas (Hardoy, 1964, pp. 478). El rea limtrofe con Bolivia ha sido estudiada recientemente aunque no disponemos de un informe detallado. La villa de Colo-Colo (en la zona del Alto Inambari) corresponde en tiempo a fines del Horizonte Tardo y a juzgar por una fotografa (vide Isbell, 1968, pp. 112) se acercara tipolgicamente a las construcciones del rea del Cusco, pero es imposible inferir ms. En el centro tenemos construcciones de forma circular, en las crestas de los cerros, con pasadizos. Estn muy a menudo sobre terraplenes para lograr horizontalidad y evitar la erosin. En las cercanas hay terrazas agrcolas. No hay plazas en el verdadero sentido de la palabra y se nota una total adaptacin al medio (vide Bonavia, 1968 b). En el norte tenemos as mismo construcciones circulares, pero diferentes de las del centro desde el punto de vista estructural (vide Bonavia, 1968 a) y decoradas con un sistema de mosaico nico hasta el momento. Dichas construcciones estn situadas sobre planos artificiales sustentados por terrazas, con sistemas de escaleras, pasadizos y callejuelas y un tipo especial de plazas aterrazadas, si cabe el trmino. Adems ni en el centro ni en el norte hay sistemas de aprovisionamiento de agua como en el sur. Fejos (1944) observa, no sin razn, que todos los lugares que l estudi en el sur no tenan ningn tipo de defensa y si excluimos el caso de Matukalli en el centro, todos los dems ncleos 209

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responden al mismo fenmeno (no est dems recordar aqu que en trminos generales las ciudades incaicas no fueron fortificadas. Ver por ejemplo Hardoy, 1968, pp. 48). Pero no se puede dejar de observar sin embargo, que todos y cada uno de estos sitios estuvieron situados en lugares estratgicos, fcilmente defendibles y donde casi siempre uno o ms sectores del conjunto daban sobre precipicios prcticamente inaccesibles, siendo las laderas de los cerros en los dems lados muy inclinadas. O sea que a pesar de todo, hubo siempre un factor defensivo, creado por la naturaleza s es cierto, pero aprovechado por el hombre. Ser interesante sealar que Isbell (1968) y Lathrap (1970 a) han indicado la existencia de un patrn de poblamiento un tanto diferente a lo descrito y con sistemas de muros defensivos, respectivamente en el rea del alto Inambari (departamento de Puno) y cerca de Tarma (departamento de Junn); ellos son preincaicos. Se trata de grandes apiamientos de construcciones en las cumbres de los cerros, circundadas por una doble muralla. Lathrap incluye en este patrn tambin a los sitios Chupachu de Hunuco, pero a juzgar por los informes de Thompson, ellos no renen estas caractersticas y son adems ms tardos. Indica el autor que la posicin de todas estas comunidades compactas y defendibles y su ingenioso sistema de defensa arguyen que los hechos blicos fueron extremadamente comunes en las pocas tardas y se puede suponer que estas luchas fueron una expresin de la competencia para las tierras agrcolas (Lathrap, 1970 a, pp. 179). Habra que investigar ms sobre el asunto, pues cabe preguntarse sobre las causas del abandono del uso de defensas en la poca incaica en estos ncleos urbanos orientales. Como ya se indic, en la misma rea del alto Inambari donde en poca preincaica se ha dado el sistema fortificado, en los sitios de poca incaica ste desaparece. Parece que este patrn perdura ms bien en lo que es hoy da el rea boliviana donde, como se ver ms adelante, hay varios ncleos incaicos fortificados. Lo mismo sucede en el Ecuador: sin duda dos fronteras del Imperio Incaico donde la dominacin no fue fcil. Como ya indiqu, en estos grupos de colonizacin no encontramos los elementos tpicos de los centros urbanos incaicos y si bien es cierto que en el rea sur hay un recuerdo de ellos, en el centro y norte no hay rastro ninguno. Cabra preguntarse en consecuencia si esto no es una clara evidencia de que los constructores sureos fueron las mismas poblaciones serranas del rea del Cusco, mientras que para las construcciones del centro y norte se utiliz no solamente mano de obra local o quiz mitimaes (para el caso de Hunuco, ver Thompson 1988, pp. 111-112) sino que al mismo tiempo se les dej aplicar sus propios conceptos urbansticos y arquitectnicos siendo lo incaico solamente la imposicin de lo poltico y econmico. Esto estaba dentro de la idiosincrasia inca. Hay sin embargo muchos otros ncleos del Tahuantinsuyo, fuera de las fronteras del actual Per, que deberan ser tomados en cuenta pero sobre ellos en la mayora de los casos nos falta documentacin o simplemente no han sido estudiados. Ellos no se han incluido en este estudio, fundamentalmente por falta de informacin. Aadir solamente algunas ideas muy generales. Entre todos estos ncleos marginales, es probablemente para el noroeste argentino que se tiene la mayor cantidad de estudios y stos parecen corroborar lo hasta aqu expuesto. En efecto en dicha regin los sitios de ocupacin incaica pura son escasos (Madrazo y Ottonello 210

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de Garca Reinoso, 1966, pp. 61) y como lo demuestra Rex Gonzalos (1967) es la ecologa en su ms amplio sentido -medio ambiente y cultura- gui la adaptacin a una ms til y provechosa medida que ayud a consolidar el imperio rpidamente. La continuidad del desplazamiento cultural incaico se mantuvo adaptndolo a las diversas regiones (pp. 24). Es ms, parece que la copia de antiguos patrones del Horizonte Medio se hace evidente en esta rea tan alejada del centro del incario, pues el rasgo ms importante de la ocupacin incaica del nor-oeste argentino parece ser la aparicin del rectngulo perimetral compuesto que no sera sino una manifestacin simplificada del rectangular enclosure compound sealado por Willey en Vir (vide Willey, 1953) para el perido Tomaval. El rtulo de Rectangular Enclosure Compound comprende una serie de subtipos tanto desde el punto de vista formal como funcional pero por sobre las variaciones siempre persisti la idea fundamental del planeamiento en funcin del recinto perimetral. Esta concepcin adquiri mayor simplicidad y difusin al ser retomada por los incas quienes fueron sus introductores en el Nor-oeste argentino en el momento final del Tardo. Los lugares estudiados (una decena) no son de factura incaica sino que presentan elementos aislados incaicos empobrecidos por el alejamiento de su lugar de origen, mezclados con rasgos locales. En varios de estos centros se nota claramente la coexistencia de grupos locales e incaicos (Madrazo y Ottonello de Garca Reinoso, 1966, pp. 61-62). A conclusiones similares llega Rex Gonzales (1967) en su trabajo sobre la provincia de San Juan, donde, desde el punto de vista arquitectnico, la ocupacin incaica es poco clara y parece que esto es debido fundamentalmente porque sus caractersticas variaron de acuerdo con las diferentes regiones que ocupaban, con los materiales existentes, con la habilidad y el conocimiento de la mano de obra disponible (pp. 24). En Bolivia hay tambin algunos ncleos incaicos interesantes, aunque de ellos tengo pocos datos. Los ms importantes parecen ser Incallajta e Incarajay (Nordenskiold, 1956-1957; Lara, 1967; de Mesa y Gisbert, 1969) aunque la informacin es demasiado incompleta para el propsito de este estudio. Los planos son muy esquemticos y las descripciones sumarias. Ambos sitios estn ubicados en el departamento de Cochabamba. Segn Nordenskiold (Op. Cit.) Incallajta, ciudad fortificada, es tpicamente incaica aunque a juzgar por las ilustraciones de Lara (Op. Cit.) parece tratarse ms bien de una manifestacin arquitectnica regional; inclusive la poca cermica ilustrada por el autor parece ser Inca Regional. Al decir de Mesa y Gisbert (1969) las ruinas son, tanto por su ubicacin como por su planeamiento, semejantes a Machupicchu, aunque considerablemente ms reducidas. Indican sin embargo ms adelante que a diferencia de los ejemplos cuzqueos, los edificios de Incallajta, no tienen muros pulimentados, pues todas las estructuras son de piedra bruta unida con argamasa (p. 88). La ciudad est ubicada en un lugar estratgico y al norte, por la nica parte accesible, hay una gran muralla trazada en forma de sierra como la de Sacsahuamn, pero construida con piedra bruta (de Mesa y Gisbert, op cit. pp. 88). Incarajay (Lara, Op. Cit.) rene caracteres tpicamente incanos. Ponce Sangins (en nota complementaria al artculo de Nordenskiold, 1956-1957) cita a Bennett, mencionando dos fortalezas ms en la regin de Mizque: Batanes y Pulquina, ambas de la poca incaica. De Mesa y Gisbert (Op. Cit.) mencionan las ciudadelas de Incahuasi (en la provincia de Azero), Iscanhuaya (situada en la zona limtrofe de las provincias de Muecas y Larecaja del departamento de La Paz) que es del mismo tipo de Machupicchu (pp. 89) y la fortaleza de Samaipata. 211

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Parece que en Bolivia los ncleos incas no se encuentran en el altiplano sino en les valles formando un arco que deja libre las reas Collas y Aymaras. Casi todos estos centros seran militares y con una arquitectura de tipo regional (Jos de Mesa: comunicacin personal). Cabe aadir que la red de caminos incaicos en Bolivia es muy vasta y que stos generalmente estaban trazados en los valles calientes que marcan las ltimas estribaciones de la cordillera; slo en casos excepcionales tomaban la ruta plana y fra de la puna. Esto ocurri para alcanzar las regiones pobladas de collas, charcas y otros pueblos a quienes tenan que dominar (de Mesa y Gisbert, 1969, pp. 90). Por el otro lado, al producirse la conquista incaica del extremo norte, o sea los territorios de la actual repblica del Ecuador, parece que se alent la construccin de ncleos urbanos, tales como Tomebamba, Liribamba y Quito, que se convirtieron en centros importantes del Imperio. Al mismo tiempo se construyeron muchas fortalezas en las tierras altas en algunos casos cerca de centros urbanos y en otros ocupando lugares estratgicos (Murra, 1946; pp. 811; Bedoya Maruri, 1969; Oberem, Wurster, Hartmann, Wentscher, 1969). Por lo que sabemos pues, parece desprenderse que si bien el fenmeno ciudad podra tener sus brotes iniciales en el Intermedio Temprano, su difusin corresponde al Horizonte Medio. Esto ha sido intuido por varios autores, sobre todo por Rowe, Schaedel y ltimamente por Hardoy (1968) en forma muy acertada. Parece que a partir de este momento hay una continuidad en lo que a reas de ocupacin urbana se refiere y que el urbanismo del Intermedio Tardo y Horizonte Tardo respectivamente, son o influencias o copias de estos patrones primarios originarios del Horizonte Medio, en los que hay slo cambios formales como consecuencia de la evolucin socio-poltica que caracteriza a estas pocas. Aparentemente el urbanismo incaico, mientras se mantuvo en su geografa o en geografas fcilmente accesibles como la costea, a pesar de no tener normas fijas en el trazado de sus ciudades, mantuvo ciertas normas fcilmente reconocibles que he mencionado anteriormente. Pero cuando se vio obligado a buscar en forma sistemtica la explotacin de recursos naturales en reas ecolgicas tan dismiles y adversas como las de la selva alta no slo no pudo mantener sus caractersticas bsicas, sino se vio obligado a cambios formales sustanciales hasta el punto de originar planteamientos urbanos nuevos, completamente dismiles a los del resto de su organizacin. Tan dismiles, que en un principio fueron considerados como un fenmeno aparte, que nada tena que ver con el incario y que slo recientemente hemos podido individuar y comprender en parte. Es necesario sealar que lo expuesto es en buena parte terico y queda en el campo de la hiptesis de trabajo, sujeto a estudios y comprobaciones a base de investigaciones sistemticas que hasta ahora no se han realizado.

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PALEOTOLOGA

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EXOSTOSIS DEL CONDUCTO AUDITIVO EXTERNO: NOTAS ADICIONALES

Duccio Bonaviaa

El trabajo de Standen et al. (1985) sobre Osteoma del conducto auditivo externo: hiptesis en torno a una posible patologa laboral prehispnica es interesante, pero creemos que hubiera podido plantearse mejor el problema si se hubiera extendido un poco el anlisis de la casustica, pues parece que el fenmeno es muy difundido a nivel arqueolgico y ha sido detectado en Canad, Estados Unidos de Norteamrica, Mxico y Per (Weiss 1970: pp. 21; Stewart 1979: pp. 267-268) y ahora, con este trabajo, en Chile. En primer lugar hay que sealar que, segn los especialistas, no se trata de osteomas sino de exostosis. Y si bien es cierto que en el Per Weiss utiliz la palabra osteoma en sus primeros trabajos (1961, 1962), luego corrigi este error y llam la atencin sobre ello (1970: pp.21). Parece sin embargo que el primero que hizo una distincin clnica clara entre osteomas y exostosis, fue Morrison (1948). Los mecanismos fisiopatolgicos que originan el inicio y la proliferacin de los osteomas y las exostosis del canal auditivo externo, no son an claros, sin embargo Graham (1979) ha establecido criterios para el diagnstico clnico e histopatolgico. Los osteomas del canal auditivo externo son considerados clnicamente como lesiones discretas y pedunculadas del hueso, que aparecen a lo largo de la sutura tmpanoescamosa. Son lesiones benignas, pero frecuentemente aumentan, en forma lenta y progresiva. Las exostosis del canal auditivo externo son elevaciones seas de base ancha, usualmente mltiples y simtricas que se desarrollan bilateralmente y que envuelven el hueso timpnico (Graham op. cit pp. 571). Hemos discutido este asunto con Ramn Vidurrizaga, otorrinolaringlogo, docente de la Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima, el cual est totalmente de acuerdo con la posicin de Graham (op. cit) y nos seal, adems, que las exostosis son producidas por inflamaciones crnicas, mientras que los osteomas son tumores (Comunicacin personal, junio de 1990). Hay, pues, evidencias clnicas e histopatolgicas que demuestran que estas dos lesiones deben ser consideradas como entidades separadas (Graham, op. cit. pp. 571).

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Se debe aclarar que en la literatura en espaol se ha utilizado el trmino osteoma con gran frecuencia, para sealar los casos en cuestin, cuando se debi emplear la palabra exostosis, lo que no ocurre en la literatura en Ingls, en la que el trmino ha sido usado correctamente. Entre los crneos de los antiguos peruanos hay una extraordinaria frecuencia de exostosis del conducto auditivo, a tal punto que Rodolfo Virchow (1892) los incluy en su Crania tnica Americana. Y cuando revis una coleccin de crneos procedentes de Ancn (Costa Central del Per) anot que el 13.4% mostraba exostosis (1885). Posteriormente Hrdlicka (1935), al estudiar colecciones de crneos peruanos prehispnicos, seal que haba una alta frecuencia de exostosis del conducto auditivo. Es as, que en una serie de 3.651 crneos detecta 522 con esta patologa, lo que representa el 14.3%. Si bien no dice claramente la procedencia de la coleccin, se puede deducir que se trata de crneos costeos. Existe un estudio indito de Mary Frances Erickson (1949) que tuvimos la oportunidad de leer en la biblioteca de Pedro Weiss. Este se realiz a base de material osteolgico de Ancn, Chancay y Huaura (Costa Central peruana), depositado en el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima, donde se demuestra que la patologa ms importante de los crneos masculinos es la exostosis del conducto auditivo. Weiss ha podido identificar 11 crneos de la poca Precermica, que fueron excavados por Frderic Engel en el rea de Paracas (Costa Sur del Per), que presentan exostosis del conducto auditivo (1961: pp. 128, 130-131; 1962: pp. 14). Un fenmeno similar ha sido sealado por Junius Bird en el caso de los crneos de Huaca Prieta (1948). Se trata de una muestra que comprende 30 crneos de la poca Precermica y una docena a tiempos posteriores (poca Inicial o Horizonte Temprano). La coleccin fue primeramente analizada por Charles Lester en la dcada del 60 (1967, 1975) y l llam la atencin sobre la alta frecuencia de exostosis del canal auditivo externo. Cuando posteriormente Tattersall rehizo el estudio (1985) confirm los datos de Lester y calific a esta alta frecuencia de exostosis como un hallazgo patolgico notable. Para los detalles de este informe remitimos al lector al escrito original, aqu slo haremos una sntesis apretada. De 27 crneos adultos, se pudo comprobar un 33% con exostosis de algn tipo, pero cuando ella es bilateral en todos los casos es pronunciada. Tattersall ha elaborado un cuadro (op. Cit., Tabla 3, pp.16) donde se seala muy claramente la diferencia de severidad de las lesiones de cada caso. Entre los crneos precermicos se nota claramente que la exostosis va asociada con la mayor edad de los individuos. Entre los jvenes prcticamente no hay exostosis. De 9 adultos (5 que representan el 56%) son de edad avanzada, 3 (o sea el 33%) son de mediana edad y slo 1 crneo a un individuo adulto joven (que representa el 11%). Visto el problema desde otro ngulo resulta que 5 de 9 individuos de edad avanzada (o sea el 56%) tienen alguna exostosis por lo menos en un lado. De los 12 de edad media slo 3 (25%) y de los 6 adultos jvenes slo 1 es afectado (17%). Adems de los 3 individuos que sufrieron esta afeccin ms seriamente, slo 1 es adulto joven. 222

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En el caso de Huaca Prieta se ha podido comprobar tambin que entre la poblacin precermica, hay una asociacin consistente entre la exostosis y el sexo de los individuos, pues slo el 16% de los crneos correspondientes a mujeres tienen lesin del canal auditivo. Mientras que entre los hombres el porcentaje sube a 86%. Entre la poblacin del Horizonte Temprano hay 11 adultos, de los cuales 4 (36%) tienen exostosis; de stos 4 individuos, 3 son de edad avanzada y de sexo masculino. Castro de la Mata (1982: pp. 121) ha encontrado la evidencia de exostosis en el conducto auditivo externo, por lo menos en un individuo entre los restos del yacimiento precermico Los Gavilanes (Huarmey, Costa Nor-Central del Per) (Ver tambin Bonavia 1982: pp.397). Aparentemente uno de los problemas ms graves que se plantean con respecto a este punto, como ya se ha sealado, es su etiologa, que no ha podido an ser definida con un margen de seguridad, necesario en estos casos. Es as que desde que ella fue descubierta, hace dos siglos, las causas sugeridas han sido mltiples. Ya Hrdlicka hizo una revisin del asunto en 1935, analizando con una notable minuciosidad y precisin los aspectos clnicos, anatmicos, patolgicos y geogrficos (Jarcho 1966: pp. 16-17) y recientemente Di Bartolomeo (1979). Standen et al (op. cit.) revisan muy sucintamente este problema. Sealan en primer lugar la aparente contradiccin que se plantea en los trabajos de Munizaga (1979 y 1985) al sugerirse primero que se trata de una lesin adquirida por efecto ambiental y luego a una lesin transmitida genticamente. Basndose en el trabajo de Gregg y Bass (1970) indican otras posibles causas, tales como una disfuncin de la articulacin temporomandibular, la masticacin y la accin del agua fra. Standen et al. (op. cit.), sin embargo, concluyen que la causa es patolgica y que ella estara fundamentalmente ligada a la actividad del buceo que al producir un continuo depsito de agua en el conduelo auditivo, generara un proceso infeccioso crnico del odo, que a su vez causara la proliferacin del tejido seo. Erickson, en el informe que hemos sealado, no es muy claro pero se inclina por una causa ocupacional. Weiss admita que no se puede circunscribir la etiologa a una sola causa, pero estaba convencido que una de las ms importantes es la inflamacin infecciosa crnica del conducto auditivo, debida con mayor frecuencia a residuos de agua y al hbito de rascarse con instrumentos infectados o con las uas (1970: pp.21). Sin embargo, refirindose a la exostosis detectada en los crneos de los antiguos peruanos, l fue categrico en afirmar que ellos ...tienen mayormente el carcter de estigmas de zambullidores, de gente recolectora de productos marinos... (1979:pp. 22). Tattersall (1985: pp.63) toma una posicin diferente, al aceptar los resultados de una serie de estudios hechos por otlogos, que sealan como causa principal de la exostosis el contacto prolongado con agua fra. Esta conclusin se basa en experimentos y evidencias clnicas. Pero indica Tattersall (op. cit.) que Filipo et al. (1982) han llamado la atencin sobre el hecho 223

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que estudios realizados a base de poblaciones de atletas acuticos y de marinos, ambas muestran una importante incidencia de exostosis. Eso estara demostrando que la patologa no se presenta slo en grupos que tienen la cabeza sumergida en el agua, sino tambin en aquellos individuos que reciben continuos chorros de agua que son sometidos a una constante refrigeracin debido a la rpida evaporacin por efecto del viento. Tattersall (op. cit.) concluye que ambos casos se podran haber dado entre los pobladores de Huaca Prieta, que en sus actividades diarias tenan que sumergirse en el mar y al mismo tiempo pescaban con redes arrastreras o con cordel. Si bien no hay pruebas del uso de embarcaciones, consideramos que hay evidencias indirectas de su existencia en tiempos precermicos (ver Bonavia, 1982, pp. 289-291, 397). En este caso el pescador de Huaca Prieta habra estado expuesto al embate de las olas. Este dato de la influencia del agua fra coincidira con el citado por Standen et al. (op. cit.: pp. 198), tomado de Fowler y Osmun (1942). Es oportuno sealar que Fabiani et al. (1984) ha seguido investigando sobre la materia e insisten que, adems del tiempo de contacto total con agua, hay otros factores que facilitan e! proceso de la exostosis. Sin embargo Kennedy (1986) es categrico en afirmar que los datos clnicos y experimentales indican claramente una relacin entre la formacin de exostosis de! conducto auditivo externo y la explotacin de recursos en aguas fras, particularmente por medio del buceo. Hay un detalle interesante, sin embargo, que no ha sido sealado claramente. Tanto Bird (1948), como Weiss (1961, 1962, 1970), Standen et al. (1985) y Tattersall (1985) mencionan de alguna manera el efecto de zambullidas en aguas profundas, pero nadie ha indicado qu importancia puede tener en este caso la profundidad. Nosotros creemos que, en el caso concreto de las poblaciones que se dedicaron por una razn u otra al buceo, habra que investigar la presin hidrosttica, ya que sta aumenta en el individuo que est expuesto al agua en inmersin, y este aumento es progresivo mientras mayor sea la profundidad que se alcanza. No sabemos, ni hemos podido hacer las averiguaciones del caso, si en otras partes del mundo, donde hay grandes poblaciones de zambullidores y buzos, se han hecho estudios de esta naturaleza. Simplemente hemos llegado a considerar a este factor importante, pues en el caso de Los Gavilanes hemos hecho un estudio cuidadoso de los restos malacolgicos excavados, analizando su ecologa, y con ello hemos podido establecer las profundidades que tenan que alcanzar los marisqueros en sus zambullidas. Se ha comprobado la presencia de Choromitilus chorus (conocido vulgarmente en el Per como choro) que tiene un hbitat entre los 4 y los 30 m de profundidad y lo mismo sucede con Aulacomya ater (conocido en el Per como choro comn o mejilln y en Chile como cholga o cholga) y Aequipecten purpuratus (cuyo nombre comn en el Per es concha de abanico o seorita). Polinices sp. vive a profundidades que varan entre los 15 y los 20 m, Bursa ventricosa a 4 m, Solenosteira fusiformis entre 5 y 8 m de profundidad. Oliva peruviana tambin entre 5 y 8 m y Prunum curtum entre 16 y 20 m. Hay por lo menos tres crustceos que son de aguas relativamente profundas, Hepatus chiliensis (cuyo nombre vulgar en el Per es cangrejo de arena y en Chile jaiva puete) que habita entre los 10 y los 15 m de profundidad. Platyxanthus orbignyi (llamado cangrejo colorado, 224

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criollo, violado o violceo en el Per) entre 10 y 15 m y finalmente Acantonyx petiverii (vulgarmente llamado en el Per cangrejo araa o simplemente cangrejo) que se encuentra normalmente a ms de 8 m. Hay tambin un equinodermo, Arbacia spatuligera (cuyo nombre vulgar en el Per es erizo rojo o erizo colorado), que si bien es cierto que no ha sido encontrado en Los Gavilanes, est presente en otros yacimientos precermicos de la zona y es una especie que vive a ms de 8 m de profundidad (ver Bonavia 1982; Pea 1982; Lyman Clark 1958). Este hecho llam la atencin de Strong y Evans (1952; pp. 23) cuando trabajaron en Huaca Negra de Vir (Costa Norte peruana), y al analizar las conchas existentes en la basura precermica, escribieron que son especies de aguas profundas y anotaron que, segn especialistas, procedan de zonas en las que los pescadores modernos no pueden operar. Algo semejante indic Bird (1948: pp.302) cuando escribi que ...slo un hombre equipado con avos modernos de buceo... puede recolectar las mismas especies que fueron consumidas en tiempos precermicos. De estos datos se deduce que la presin hidrosttica a la que estaban sometidos los hombres que se dedicaban a la extraccin de mariscos en la poca Precermica, era sin duda importante. Sera interesante hacer un estudio entre las poblaciones actuales que practican an esta actividad -y en las mismas condiciones- en muchas caletas de la costa peruana y probablemente en otras partes del mundo. Hemos planteado nuestra hiptesis a Ramn Vidurrizaga, y l concuerda con nuestra opinin (Comunicacin personal, diciembre de 1987). Si bien es cierto que se presentan exostosis en individuos que nada tienen que ver con actividades relacionadas con el agua, por lo menos en el caso peruano la distribucin geogrfica nos parece muy significativa. En este sentido el primero que llam la atencin -hasta donde nosotros sabemos- sobre la geografa de la exostosis en el Per prehispnico, ha sido Ales Hrdlicka (1935), seguido por Pedro Weiss, quien escribi que ella se circunscribe ...a las playas marinas y lacustres... (1962: pp. 14). Y en un estudio posterior manifest: Los mismos altos porcentajes [de la exostosis] se suelen encontrar en otros entierros de playas marinas y lacustres del Per, como las del Lago Titicaca por ejemplo, en tanto que en otros lugares de la cordillera andina y pobladores distantes del mar, no se les encuentra o aparecen como cosa rara (1970: pp. 22). Es interesante sealar que entre los casos de exostosis que ha podido detectar Ramn Vidurrizaga a nivel clnico en poblaciones actuales, el mayor porcentaje se relaciona con individuos que practican el buceo, ya sea por razones profesionales o deportivas (Comunicacin personal, diciembre de 1987). Esto es avalado por las investigaciones de Kennedy (1986). Un hecho que ha llamado la atencin a Standen et al. (Op. Cit..: pp. 203, 207), es la predominancia de la exostosis en individuos de sexo masculino, y por eso llegan a la conclusin que eran casi exclusivamente los hombres quienes extraan los recursos a travs de la tcnica del buceo (Op. cit: pp. 207). Se ha visto que en los estudios hechos en el Per a base de restos arqueolgicos, se ha sealado tambin muy claramente la alta incidencia de esta patologa en individuos de sexo masculino. 225

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Esta distribucin por sexo de la exostosis ha sido analizada por Tattersall (1985: pp.63), y la informacin que aporta es sumamente interesante. No cabe duda que siempre la incidencia de esta patologa es mayor en el sexo masculino. Es difcil saber que suceda en la antigedad, pero los estudios hechos en poblaciones iguales de nadadores de ambos sexos (y se cita el trabajo de Filipo et al 1982) sometidos a las mismas actividades y en condiciones exactamente iguales, prevalece la exostosis en el hombre. Parece que una experiencia similar ha sido informada, siempre segn Tattersal (op. cit.), por Dettman y Reuter (1964), donde la exostosis en los individuos de sexo masculino llegan a 33% y en las de sexo opuesto slo a 12.4%, Todos los autores admiten que la causa de este fenmeno es desconocida, pero estamos totalmente de acuerdo con Tattersall (op. cit. pp.64) que es prematuro concluir que en la poca prehispnica pescaban slo los hombres. Este tipo de generalizaciones, que luego se repiten, le han hecho mucho dao a la arqueologa americana, y hay que evitarlas. A base de lo expuesto se puede concluir que hasta ahora todo parece sealar que efectivamente, como lo seal Weiss, la exostosis es un estigma de zambullidores, sin excluir la existencia de esta patologa -aunque probablemente en porcentajes mucho menores- entre los individuos que nada tienen que ver con esta actividad y causada por otros factores. La etiologa nos es an desconocida. Parece evidente tambin, que los adultos presentan la exostosis ms pronunciada, aunque esto es obvio. Finalmente las estadsticas estn sealando una marcada prevalencia de esta patologa en individuos de sexo masculino, sin que hasta ahora se sepan las causas de este fenmeno. Es una predisposicin que debera estudiarse ms a fondo. Adems, parece ser definitivamente una lesin adquirida por efecto ambiental y no una lesin transmitida genticamente. Sobre este ltimo punto concuerda tambin Kennedy (1986). Para terminar no est dems indicar que Kennedy (1986) ha hecho un anlisis de la frecuencia de la exostosis del conducto auditivo externo en funcin de la latitud y que sus conclusiones son interesantes. En efecto ha podido establecer que, con muy pocas excepciones, estas lesiones no se dan o se encuentran con muy poca frecuencia (menos del 3%) entre los 0 y 30 de Latitud Norte y Sur y por encima de los 45 de Latitud Norte. Mientras que la frecuencia ms alta de exostosis del conducto auditivo externo ha sido detectada en las latitudes medias, es decir entre los 30 y 45 de Latitud Norte y Sur y entre poblaciones que explotan los recursos marinos o de agua fra. Aparentemente hay mucha informacin dispersa en la literatura especializada, que se refiere no slo a la arqueologa sino a estudios de poblaciones vivientes. Estamos seguros que cuando sta sea analizada en conjunto, tendremos una visin mucho ms clara del problema. Esta es la tarea que les espera a los antroplogos fsicos. (Agradecemos a Ramiro Castro de la Mata, Carlos Monge C. y Enrique Fernndez, con los que hemos discutido el contenido de esta nota).

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El soroche visto a travs de las crnicas de los siglos XVI yArqueologa y Vida XVII / D. Bonavia 2007, N 1, pgs. 231-242

EL SOROCHE VISTO A TRAVS DE LAS CRNICAS DE LOS SIGLOS XVI Y XVII

Duccio Bonavia

Las fuentes histricas de los siglos XVI y XVII son un manantial inagotable de informacin sobre la realidad andina de aquellos tiempos. Ellas han sido hurgadas por los estudiosos de la historia de la medicina peruana desde diferentes ngulos, incluyendo el tema que vamos a tratar, es decir el mal de altura o soroche. Consideramos, sin embargo, que es posible ampliar esta informacin, y ofrecer mayores evidencias para la historia del conocimiento de este fenmeno tan importante en el mundo andino y al que, a pesar de todo, no se le ha dado la debida importancia, como hemos sealado recientemente en un estudio que hiciramos con Carlos Monge Cassinelli (Bonavia y Monge, 1997). Lo que nos hemos propuesto es analizar la forma en la que vieron o sintieron los europeos, recin llegados a esta parte del mundo, los efectos del soroche, sus causas y sus consecuencias, a travs de los escritos que nos han dejado. Consideramos que esto es importante, en cuanto se trataba de un fenmeno nuevo para ellos y, adems, porque estas descripciones son las primeras versiones escritas que tenemos de l. Creemos que la informacin que hemos logrado reunir, y que de hecho no es completa, se puede agrupar en tres grupos que inmediatamente vamos a discutir. En primer lugar el de los cronistas o viajeros que se dieron cuenta que algo anormal estaba pasando en el organismo humano y animal en el momento que se estaba subiendo a la altura. Pero, aparentemente, se supuso que se trataba de algo pasajero, de cuya causa evidentemente no haba conciencia clara y simplemente lo describieron sin ni siquiera intentar explicarlo. Un segundo grupo, sin duda minoritario, percibi el mismo fenmeno pero trat de entenderlo y de darle alguna explicacin. Claro est que sta hay que mirarla en funcin de los conocimientos de su tiempo pero, a pesar de todo, lo veremos, ella estuvo muy bien planteada. El tercer grupo comprende a aquellos que no lograron ni siquiera acercarse a la explicacin real del fenmeno y lo atribuyeron al gran fro que hay un las alturas andinas. En el primer grupo tenemos escritos de los siglos XVI y XVII. De la primera mitad del XVI cabe mencionar a Hernando de Santilln, que fuera Oidor de la Audiencia de Lima y que al redactar un informe sobre las minas de gran altura del sur del Per, anota que en los lugares donde stas se encuentran ...los temples...son muy perjudiciales..., pues se trata, de ...una tierra que no se cra 231

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en ella cosa viva ni el temple lo sufre, sino que mueren los que de otras partes all viven ,y as lo hacen los indios que all suben, que pocos salen vivos... (Santilln, 1986:450). Aunque en este caso pareciera que se estn mezclando por un lado los males de la altura y por el otro el duro trabajo de las minas que se impona a los indgenas durante el Virreinato. Nicols del Benino, hacia fines del siglo XVI, se refiere a las famosas minas de Potos y l es mucho ms especifico, pues apunt. Tiene el cerro de alto media legua y es muy empinado y spero de subir, y en el subir dl falta el aliento, no slo a los humanos cuanto a las bestias y cabalgaduras, y as se han visto reventar muchas. (Benino, 1965: 363). No est dems recordar que Potos est a 4,060 m.s.n.m. y que la cima del monte donde estaban las minas tiene 4,730 m.s.n.m. Algo ms significativo refiere tambin un cronista annimo en 1603, al relatar sobre Potos, y al mencionar a los animales que debieron ser sin duda los importados. Es muy claro cuando apunta que Al principio de la fundacin de esta villa era tan crudo el temple, que ninguna cosa de las dichas se poda criar... (Annimo, 1965a: 374). Un viajero posterior, Diego de Ocaa que escribi probablemente en 1605, menciona tambin a Potos y dice que Ha menester la mula que hubiere de subir hasta arriba, donde est una cruz, ser muy buena; y gstase medio da en subir arriba y con el calor de los metales, falta el aliento, ans a las cabalgaduras como a las personas y muchas se quedan muertas entre las piernas, como yo vi un caballo, que suba su dueo con alguna prisa y se le qued muerto all, (Ocaa, 1987: 164). Es interesante, en este caso, observar que se le atribuye al calor de los metales la falta de aliento, cuando la causa principal fue sin duda la altura con todas sus consecuencias. Por esos tiempos, un grupo de espaoles saliendo de Andamarca se dirigan a la ceja de selva. Para ello deban cruzar, lo que ellos llaman los Andes de Xauxa. Corra el ao de 1596, Font (1965: 102) describe as una parte del viaje.Las primeras dos leguas saliendo de Andamarca subimos por una cuesta arriba, tan agria, que apenas podamos subir por la falta de aliento. Es una descripcin escueta pero significativa. El que nos ha dejado una buena resea del soroche es Pedro de Len Portocarrero, ms conocido como el Annimo Portugus (lege, Lohmann Villena, 1967). Fue un comerciante judo que relata de sus viajes por el Per a principios de 1600.El cuenta lo que senta cuando se suba por el camino colonial que llevaba de Lima a Jauja por el valle de Lurn, siguiendo el trazado del camino incaico. En dicho viaje las alturas ms temidas eran las de la zona del famoso monte Pariacaca. Debemos recordar que el punto ms alto de dicho trayecto, si se sigue el camino incaico, est a 4,575 msnm, pero hay otro paso por el Cerro Portachuelo que est a 4,950 msnm (lege Bonavia et al, 1984). El escribi: ...se va siempre subiendo, aqu se almodean los hombres y sienten revoluciones que sienten en la mar los que de nuevo entran en l y los pone como borrachos, y a otros de mejor cabeza no le hace mal (Annimo Portugus, 1958:78). En primer lugar es interesante sealar aqu que el autor dice claramente que el extrao mal que sufren los viandantes, no los aqueja a todos. Esto es muy cierto. Y luego, que se compara los efectos de ste con el mareo que sienten algunos cuando viajan por mar. Comparacin que parece que fue muy generalizada en aquellos tiempos, pues veremos que la emplea tambin el Padre Cobo. 232

El soroche visto a travs de las crnicas de los siglos XVI y XVII / D. Bonavia

Una de las observaciones directamente relacionadas con el fenmeno de la altura y que se desprende de la lectura de los cronistas, es que ellos se dieron cuenta que los animales que se haban importado despus de la Conquista tenan dificultades de procrear cuando eran llevados a las tierras altas. Esto est muy claro en los escritos de ese hombre genial que fu Bernab Cobo, y que fueron redactados entre 1613 y 1653. Por ejemplo, cuando l se refiere a los valle interandinos expresa muy claramente que all ...nacen yeguas, asnos y mulas, que fuera deste tercer temple para arriba no se cran. (Cobo, 1964a, Libro Segundo, Cap. XI: 78). Y esta diferencia entre la altura y los valles interandinos ms bajos, la vemos descrita en forma muy escueta pero clara por Fray Antonio de la Calancha (1976. Vol. III, Libro II Cap. XXXII: 1060) que recorri el Per tambin en la primera mitad del siglo XVII. El escribi que Lo alto aflige, y lo inferior recrea.,.. Es difcil expresar lo mismo en menos palabras. Finalmente hay una declaracin de 1567 que es ambigua, pero que de todos modos nos parece interesante. Durante la conocida Visita que hizo Garci Dez de San Miguel en la provincia de Chuquito, se le pregunt al testigo Melchior de Alarcn sobre los indgenas que desde el Altiplano eran llevados a la costa. Y entre otras cosas, el refiri que ...el perjuicio les es grande no tan solamente por disiparse de su ganado cuanto por las enfermedades que all cobran y el morirse en los dichos valles por ser serranos... (Diez de San Miguel, 1964: 139). Si bien evidentemente en estos casos pudieron intervenir toda una serie de factores, est demostrado desde hace mucho tiempo que el hombre sufre de perturbaciones fisiolgicas no slo cuando sube a la altura, sino tambin cuando desciende de ella a nivel del mar. Eso lo seal Monge Medrano desde 1935 cuando escribi: Es entendido que el problema es reversible. Y que lo que pasa con el individuo que v a la Sierra, ocurre tambin con el individuo que baja a los Llanos (Monge Medrano, 1988: 1224). Como decamos, en este caso hay que diferenciar el mal pasajero que en algunos casos se siente al bajar de la altura de otras enfermedades que afectaron a los indgenas que se establecan por primera vez en los clidos valles costeos. Es casi seguro que en las declaraciones de Melchior de Alarcn haba un conocimiento de estos fenmenos, probablemente basado en experiencias vividas, a pesar que - insistimos - l no le poda dar una explicacin real. En el segundo grupo, es decir de los que intentan explicar el fenmeno, tenemos slo a dos autores ambos jesuitas que representan, que duda cabe, lo ms avanzado en el conocimiento de la ciencia de su poca. Me refiero a Jos de Acosta y a Bernab Cobo. El Padre Acosta escribi hacia fines del siglo XVI y ha sido llamado El Plinio del Nuevo Mundo. Y como dijo el maestro Porras, a l se debe El primer inventario de la naturaleza americana y ensayo de coordinacin de las leyes fsicas del nuevo continente con las teoras y ejemplos del antiguo (Porras, 1986: 376). Pues bien, en muchas partes de su relato al describir su paso por las alturas, l menciona la mudanza o la destemplanza que se siente y la describe en forma magistral. Pues l atribuye el mal de altura al enrarecimiento del aire, y lo explica as: ...la causa de esta destemplanza y alteracin tan extraa sea el viento o el aire que all reina...Porque el aire es tan sutil y penetrativo, que pasa las entraas, y no slo los hombres sienten aquella congoja, pero tambin las bestias, 233

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que a veces se encalman, de suerte que no hay espuelas que basten a movellas. Y despus de haber comparado nuestra realidad con ...los puertos nevados de Espaa y los Pirineos y Alpes de Italia.., dice que son ... como cosas ordinarias respecto de torres altas... si se les compara por ejemplo con la zona del monte Pariacaca que es para mi - dice Acosta - ...uno de los lugares de la tierra que hay en el mundo ms alto; porque es cosa inmensa lo que se sube.... Y concluye diciendo:... as me persuado que el elemento del aire est all tan sutil y delicado, que no se proporciona a la respiracin humana, que le requiere ms grueso y ms templado, y esa creo es la causa de alterar tan fuertemente el estmago y descomponer todo el sujeto, (Acosta, 1954, Libro III, Cap. IX: 65-66). Y esto, como lo comentamos en otro de nuestros trabajos, est de acuerdo con la verdad cientfica (Bonavia, et al., 1984: 15). Adems este excepcional jesuita se dio cuenta que no se trataba de un fenmeno que se produca tan solo en un lugar, sino que era generalizado en los parajes de altura. Pues anot muy claramente: Y no es solamente aquel paso de la sierra Pariacaca el que hace este efecto, sino toda aquella cordillera, que corre a la larga ms de quinientos leguas, y por donde quiera que se pase se siente aquella extraa destemplanza, aunque en unas partes ms que en otras, y mucho ms a los que suben de la costa de la mar a la sierra que no en los que vuelven de la sierra a los llanos. Yo la pas, fuera de Pariacaca, tambin por los Lucanas y Soras, y en otra parte por los Collaguas, y en otra por los Cabanas; finalmente por cuatro partes diferentes en diversas idas y venidas, y siempre aquel paraje, sent la alteracin y mareamiento, que he dicho, aunque en ninguna tanto como en la primera vez de Pariacaca. Las mismas experiencias tienen los dems que la han probado (Acosta, 1954, Libro III, Cap. I: 65). Y al describir las minas de Potos, l vuelve a decidir que as sucede marearse los que all entran de nuevo, como a mi me acaeci, sintiendo bascas y congoja de estmago (Acosta, Op. Cit., Libro IV. Cap. VIII: 99). Hay que sealar tambin que Acosta se dio cuenta que el soroche es un mal pasajero, pues escribi claramente: Pero lo ordinario es no hacer dao de importancia, sino aquel fastidio y disgusto penoso que da mientras dura. (Acosta. Op. Cit., Libro III, Cap. IX: 65). Pero hay un aspecto ms en los escritos de Acosta que pas desapercibido a los estudiosos de la historia de la medicina y que le llam la atencin a Monge Cassinelli. Y en esto podemos comprobar la sutileza de las observaciones de este jesuita. El se dio cuenta que el fro de Los puertos nevados o sierra de Europa... es muy diferente al fro que en ciertas ocasiones se siente en la altura andina. Pues en el primer caso se trata de ,..un aire fro, que da pena, y obliga a abrigarse muy bien, pero ese fro no quita la gana de comer, antes la provoca; ni causa vmito, ni arcadas en el estmago, sino dolor en los pies o manos; finalmente, es exterior su operacin. Pero al referirse al fro de las Indias agudamente seala: ...sin dar pena a manos, ni pies, ni parte exterior, revuelve las entraas. Y, lo que es ms de admirar, acaece haber muy gentiles soles, y calor en el mismo paraje, pero donde me persuado que el dao se recibe de la cualidad del aire que se aspira y respira, por ser sutilsimo y delicadsimo, y su fro no tanto sensible, como penetrativo (Acosta, 1954, Libro III, Cap. IX: 66). Es as que Monge Cassinelli coment que Encontramos que esta aguda observacin coincide con nuestra experiencia mdica en la altura. En efecto, el individuo no aclimatado suele sentir un fro interior o an escalofro que no pasa con el abrigo o la calefaccin. En ocasiones esta molestia es tan intensa, que la persona afectada cree padecer un proceso. Estos sntomas curiosamente 234

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no estn sealados con precisin en la literatura medica moderna y ello indica cuan acuciosa fue la capacidad de observacin de Acosta (Bonavia et. al., Op. Cit.: 16-17). A este punto queremos solamente recordar que la famosa descripcin de Acosta de su paso por las mentadas escaleras del Pariacaca en compaa de 14 o 15 compaeros en 1573 (vide Acosta, 1954,Libro III, Cap. IX: 65) y que fue considerada por Monge Medrano (1945: 312-313; 1948: 1-4) como la primera descripcin del mal de altura y que luego fuera citada y repetida innmeras veces en la literatura medica, en realidad ha sido un error sobre el que llamamos la atencin en un escrito anterior, indicando que dicha descripcin no puede considerarse como tpica de soroche (Bonavia. et. al., Op. cit: 13-17). El Padre Cobo escribi en el siglo XVII y, como expresara Porras (1986:511), Sus intuiciones cientficas son admirables...Todos los fenmenos naturales de nuestro clima hallan..,[en l]...el arranque de la explicacin cientfica desde los temblores y la falta de lluvias hasta el soroche.. En efecto al describir las alturas anot ad verbum: El aire desta tan encumbrada tierra es tan seco y sutil y delgado, que a los que de nuevo pasan por aqu, especialmente si suben de la tierra, caliente de los Llanos y costa de la mar...les falta el aliento; y no slo a los hombres, sino tambin a las cabalgaduras, las cuales, subiendo por estas fras cordilleras, se paran a cada paso a tomar resuello; y hombres y bestias se entorpecen y almadean, como lo hacen en la mar los que de nuevo embarcan, sin que la persona pueda comer bocado mientras le duran las bascas y revolucin de estmago, con que viene a trocar cuanto en l tiene. Con estar yo por tantos aos hecho a esta tierra, tres veces que he subido de los Llanos a las provincias de arriba, al atravesar estos pramos he sentido esta destemplanza de estmago; y la segunda vez me almade muchsimo con grandes bascas y vmitos, no habindome almadeado por la mar en muchas navegaciones que he hecho; sucedime esto el ao 1615,por el mes de diciembre, atravesando la cordillera por las minas del Nuevo Potos; en las cuales me hall tan fatigado, que desconfiado de recobrar la salud, ped a los compaeros que me dejasen all morir y pasasen adelante, porque yo no me hallaba sino para dar all el alma, porque en dos das no haba podido pasar bocado. Animronme que subiese a mula, porque ya desde all comenzbamos a ir bajando y apenas habamos andado dos leguas, cuando saliendo de aquella destemplanza de aire y comenzando a gozar de otro ms benigno, me hall de repente bueno y con ganas de comer. Y es que, as, como esta indisposicin es sbita, causada de los aire sutiles y destemplados de la puna, as, en saliendo de aquel rigor de temple, se quita instantneamente (Cobo, 1964 a, Libro Segundo, Cap. X: 75-76).Consideramos que esta descripcin habla de por s y cualquiera que haya sufrido de soroche, se dar cuenta que ella es perfecta. Y Cobo tambin se percat que ese mal se debe al aire sutil y delgado, es decir a la menor presin parcial de oxgeno que hay en las alturas como causa principal del soroche. Hay un tercer grupo de autores, que se dieron cuenta del mal de altura, pero no tuvieron la sutileza de Acosta y de Cobo para tratar de entender su causa, y simplemente se la atribuyeron al fro. Pero entendmoslo bien, al fro ambiental no al fro interior que sienten los que sufren de soroche y que fuera tan bien detectado y descrito por Acosta. As por ejemplo, cuando Cieza de Len (1984, Cap. XXXIX: 215) en la primera mitad del XVI describe el paso de los espaoles por las alturas ecuatorianas de 4,000 msnm que separan ...los 235

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aposentos de Otbalo... de los de Cochesqui... dice que ...es la tierra tan fra, que se vive con algn trabajo.. Por los mismos tiempos escriba Gutirrez de Santa Clara, aunque no est claro si l estuvo en el Per. Pero es significativo que al describir la cordillera andina dice que all...hace muy grandsimos fros, que se admarean los hombres que pasan por aqu o se mueren de fro si no hay quien los socorra. (Gutirrez de Santa Clara, 1963, Libro Tercero, Cap. LVII: 235).Como se podr ver en este caso se separa el admareo del fri, pero sin darle una mayor explicacin. Dvila Brizeo estuvo en las serranas de Lima entre 1571 y 1572, pues fue corregidor de Huarochiri. El dice algo muy interesante: ...porque a la parte de Oriente desta dicha cordillera...es muy fra, por venir los aires muy fros por ella; y as no sirve sino de pasto de ganado de la tierra, que lo de Espaa, por su mucho fro y aspereza, no se cra en ella (Dvila Briceo, 1965: 156). Es decir, l se dio cuenta que los Camlidos viven perfectamente en la altura, mientras los animales europeos, que an no se haban adaptado, no podan hacerlo. Pero le atribuye la causa al fro. Y volvemos a encontrar datos sobre los efectos de la altura en los animales en un escrito de 1586, que se refiere a la provincia de los Collaguas, en las alturas de Arequipa. All se dice: Tienen ganado domstico de la tierra, de que abunda esta provincia; hay ovejas de Castilla y cabras, aunque pocas; no se dan vacas; gallinas hay pocas, porque no se cran por ser tierra fra (Ulloa Mogolln et al., 1965: 331). La distincin entre Camlidos y animales introducidos frente al fenmeno altura es nuevamente evidente, a pesar que se crea que la causa es el fro. Pero hay otro fenmeno relacionado con la altura que hemos registrado leyendo los cronistas, es decir la aclimatacin o adaptacin, tal como las diferenci Monge Medrano cuando escribi que ...debe hablarse mejor de adaptacin para los recin llegados y aclimatacin para los naturales del lugar (Monge Medrano, 1988: 1224). Es as que cuando a fines del siglo XVI Reginaldo de Lizrraga al describir el Cuzco, anot:El temple es fro y desabrido, y luego que los espaoles poblaron, no se criaba ningn nio mero espaol; ya se cran, y en cantidad. (Lizrraga, 1968, Libro I: 62). Aqu el fenmeno de adaptacin es claro. Y lo es tambin cuando Acosta escribi que el soroche es ms frecuente en quienes ...suben de la costa de la mar a la sierra que no en los que vuelven de la sierra a los llanos (Acosta, 1954, Libro III, Cap. IX: 65). Y sobre este punto debemos volver a los escritos del Padre Cobo, pues hay un largo prrafo en el que se refiere, desde diferentes ngulos, a las consecuencias de la altura sobre el organismo humano, El escribi: Otro indicio hallo no menor del gran calor desta gente, y es que los que nacen en pramos y Punas frigidsimas del primero y segundo grado de Sierra, se cran y logran mejor que los nacidos en tierras templadas y calientes; antes vemos que donde ms enteros estn hoy los indios y donde ms en este reino multiplican, es en los dichos temples; sucediendo al contrario en los nios hijos de espaoles, que los ms que nacen en tales tierras no se logran; y que mueren del rigor del fro se halla por experiencia en que, los que escapan, es por el gran 236

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cuidado que en su abrigo pone. Ni vale alegar en contra desto que los indios estn en su natural y que, por criarse desnudos y sin regalo que los espaoles, salen ms duros y curtidos de las inclemencias del tiempo; porque a lo primero responde que supuesto que los hijos de espaoles son engendrados y nacen en el mismo suelo y constelacin que los indios, ya para ellos es natural la tierra y clima como para estos; y a lo segundo, que tambin los hijos de caciques e indios ricos se cran con tanto y ms regalo que muchos hijos de espaoles pobres, y con todo ello se halla entre ellos esta diferencia. Pero donde ms se descubre es en los mestizos y cuarterones y en cuantos tienen alguna mezcla de indio; porque, crindose aqustos muchas veces con el mismo regalo que los puros espaoles, se logran tanto ms que ellos cuanto ms participan de sangre de indios; de suerte que ya es dicho comn tomado de la experiencia cuotidiana que las criaturas que tienen algo de indio corren menos riesgos en las tierras fras que las que carecen de esta mezcla. De lo cual no s yo que otra razn se pueda dar ms congruente que la que tengo dicha, esto es, que la complexin clida de los indios resiste al rigor del fro extrnseco; y como cuanto una criatura participa desta complexin heredada con la sangre de sus padres, tenga tanto ms calor, de ah viene que los que se allegan ms a la naturaleza de los indios, corren menos riesgos en su niez de que los acabe el fro, como acaba y quita la vida a los ms de los nios espaoles de todos cuatro costados. (Cobo, 1964b, Libro Undcimo, Cap. IV: 16). Pues bien, consideramos que en estas observaciones del Padre Cobo hay tres aspectos que se pueden separar. El primero es el que refiere a que los indgenas vivan y se desarrollaban mejor en las tierras altas que en las templadas y calientes. En este caso consideramos que el jesuita no se est refiriendo necesariamente a los problemas de altura, sino tambin a otras enfermedades endmicas que afectaban a los indgenas que bajaban a la costa, como por ejemplo el paludismo y diferentes parasitosis. El segundo punto nos parece importante, en cuanto Cobo consideraba que los nios indgenas vivan mejor en las tierras altas que los nios espaoles que eran llevados all. Es decir, lo que Cobo crea es que hay en la poblacin indgena una adaptacin gentica a la altura. Pues l es muy claro en decir que se trata de una complexin heredada. Y esto se ve perfectamente cuando al final del prrafo l explica que los mestizos y cuarterones, como l llama a los hijos nacidos de la mezcla de padres espaoles e indgenas ya no sufran los efectos de la altura. E inclusive seala que ...los que se allegan ms a la naturaleza de los indios, corren menos riesgos en su niez de que los acabe el fro.... Es decir, en trminos modernos diramos que mientras ms sangre indgena tuviera el nio estara mejor adaptado al medio de altura. Este es un tema que an hoy est en debate entre los especialistas. Finalmente hay un tercer punto, y es cuando Cobo explica que los nios espaoles que nacen en la altura ya estn adaptados, pues ...para ellos es tan natural la tierra y clima como para estos... y aqu se est refiriendo a los indgenas. Punto sobre el cual evidentemente Cobo parece haber tenido la razn. Otro ejemplo es el que nos ha dejado un cronista annimo que debi escribir entre 1571 y 1572, es decir casi a los 40 aos de la llegada de los espaoles al suelo peruano, de modo que la referencia que sealaremos se est basando en personas que recin haban llegado al territorio 237

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andino. El cronista escribe sobre el valle de Yucay y dice; En este valle era la recmara del inga y su recreacin, porque es el temple mas apacible y no tan fro como el del Cuzco. Dironse en el solares a todos los vecinos del Cuzco, porque al principio que se descubri la tierra, no se criaban nios en el Cuzco y llvanlos a criar all (Annimo, 1965b: 51). Es sabido que los especialistas aconsejan que cuando se debe subir a gran altura es mejor hacerlo gradualmente, quedndose cierto tiempo en zonas de alturas intermedias. Es adems una prctica normal en los montaistas, para que el organismo se vaya adaptando al cambio ambiental. Pues bien, pareciera que los espaoles que de Lima se dirigan a Jauja o a las serranas sureas y que seguan el camino de Lurn que ya hemos mencionado, se haban dado cuenta que una prctica de esa naturaleza les ayudaba en su viaje. Y hay una descripcin de Dvila Brizeo que nos parece muy interesante y que fue vivida entre 1571 y 1572 en el pueblo de Huarochir. Este est aproximadamente a mitad camino entre la costa y las grandes alturas de la zona de Pariacaca, por donde los viajeros deban transitar. Dice as: Es el tambo deste pueblo de Guardocher el de ms gente caminante de todo este reino y a donde mejor recaudo se da, y as, hay de ordinario mucha gente y cabalgaduras en l, que con haber cuatro casas muy grandes y muy largas, no cabe la gente caminante en ellas, y es la causa, que como desde dicho pueblo de Guardocher hasta el valle de Xauxa hay diez y ocho legua de despoblado y tierra tan fra con la cordillera de nieve, que por ella atraviesa el camino real, ans los que van como los que vienen, descansan un da o dos en este dicho tambo y pueblo, ans los dichos pasajeros como sus caballos, ans los unos aparejndose para pasar este dicho despoblado, como los que vienen, descansando del trabajo que han pasado (Dvila Briceo, 1965: 161). Finalmente queremos mencionar una cita de Diez de San Miguel, que se dio cuenta del dao que sufran los indgenas que eran enviados por los espaoles desde la costa a las serranas meridionales llevando carga, y por eso hizo una advertencia significativa. Escuchemos sus palabras:...que stos son...indios...de tierra muy caliente en metindoles en tierra fra que lo es y mucho cuatro leguas de su pueblo se mueren y se van acabando todos deberase mandar que estos indios no sean compelidos a ir con carga fuera de su temple y natural para ninguna parte... (Diez de San Miguel, 1964: 246). Para terminar queremos sealar algo que ha sido mencionado por Monge Medrano (1988: 1238-1239) y luego por otros y que a nosotros nos parece un error. Nos referimos a una cita del Padre Calancha a base de la cual se deduce que recin a los 53 aos de presencia espaola en Potos, se logr el nacimiento de un nio. La cita de Calancha, que es de 1638, es esta: ...en Potos cuantos nios nacan de padres Espaoles moran, o al nacer, o antes de los quinze das de nacidos, porque el fro grande i los ayres elados los matavan, salanse a parir las madres a los valles convezinos, i asta que el nio tena ms de un ao se desterravan las madres de la villa..Y luego narra que un tal Francisco Flores ...no logr ijo de algunos que tuvo, o muertos luego que nacidos, o elados luego que trados de los valles calientes.,.. Hasta que flores se encomend a San Nicols y se produjo el milagro del nacimiento de ...el primer criollo de Potos, que en cinquenta i tres aos se logr de los que all nacieron, (Calancha 1978, Vol. V, Libro Tercero, Cap, XLI: 1692).

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El soroche visto a travs de las crnicas de los siglos XVI y XVII / D. Bonavia

Antes del comentario, hay que decir que esta no es la primera cita sobre el tema. Hay por lo menos otra que es anterior, pues ha sido escrita 1603 y dice as:...las mugeres que estaban de parto, por no peligrar en l, se iban a los valles que hay alrededor de esta villa [ es decir Potos] a ocho y a diez leguas, porque as ellas como las criaturas por maravilla escapaban; y todo este rigor se halla templado de suerte, que no es menester que las mugeres salgan de la villa, y crinse tan bien los muchachos ,que hay cuatro o seis escuelas de ellos y todas muy llenas de muchachos nacidos en esta villa. (Annimo, 1965b: 374).Como se podr ver, ambos autores coinciden en la descripcin. Lo que nosotros queremos sealar es que en estos escritos no se dice que las mujeres eran infrtiles, sino que los nios moran despus del parto y a diferentes edades. De modo que ms que el problema de la altura, lo que debi afectar a estos nios fueron las difciles condiciones climticas, el excesivo fro probablemente en viviendas improvisadas y con condiciones higinicas mnimas si las hubo. Las causas de muerte de los recin nacidos pudieron ser muchas, pero consideramos que es difcil atribuirlas directamente y slo al mal de altura.

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ETNOBOTNICA

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LA PAPA: APUNTES SOBRE SUS ORGENES Y SU DOMESTICACIN1

Duccio Bonavia2

Uno de los aportes americanos ms importantes al mundo, an no suficientemente aquilatado, ha sido sin duda el de un conjunto de plantas cultivadas. Entre ellas, que duda cabe, la papa ha jugado un rol fundamental. Pero no hay que olvidar que cuando llegaron los europeos haban pasado ya miles de aos desde que se iniciaron los procesos de seleccin y cambios que condujeron a la papa domesticada a partir de la silvestre. Hawkes, al describir los cultivos en funcin climtica y fitogeogrfica, cre una serie de grupos y en el tercero, incluye a la papa dentro de las especies resistentes a los climas temperados, fros temperados y fros altoandinos. Este grupo es ecolgicamente nico y sin paralelo en otras partes del mundo. Contiene cinco especies o grupos de especies. Sus formas silvestres ancestrales, en su mayor parte, pueden an encontrarse, aunque mantienen una existencia bastante pobre, en ecotonos entre la floresta del alto pramo y la estepa de puna o colonizan las reas rocosas, con suelos delgados, donde no pueden sobrevivir las yerbas perennes. Este grupo comprende las plantas de zonas fras temperadas, o sea la papa (Solanum tuberosum), la oca (Oxalis tuberosa), el ulluco (Ullucus tuberosus), el au (Tropaeolum tuberosum) y la maca (Lepidium meyenii) (Hawkes, 1989: 482-484). Hoy se conocen alrededor de 200 especies de papas silvestres, de alguna manera relacionadas a las cultivadas, en un rea que se extiende desde el Suroeste de los Estados Unidos de Norteamrica, a Mxico, Centro Amrica, a lo largo de los Andes, hasta Argentina, Chile, los llanos de Paraguay, Uruguay y el Sur de Brasil. Es importante sealar que todas estas especies silvestres poseen tubrculos, excepto la serie Etuberosa de Chile (Carlos Ochoa, Comunicacin personal, 1992) y pueden generar hbridos por lo menos con una de las variedades cultivadas (Hawkes, 1989: 495). Estas especies crecieron inicialmente en las regiones occidentales andinas, en alturas que oscilan entre los 500 y los 4,500 m.s.n.m. (Hjerting, 1987:

Este trabajo fue ledo en ocasin de la Reunin de la Asociacin Latinoamericana de la Papa, que tuvo lugar en Lima en diciembre de 1991. El autor agradece al profesor Carlos Ochoa que ha tenido la gentileza de leer el manuscrito y ha hecho valiosas sugerencias. Todos los yacimientos mencionados en este artculo se encuentran sobre el litoral central y nor-central del Per a excepcin de los sitios andinos de Pikimachay, Tres Ventanas y Guitarrero. Monte Verde est situado en e! centro-sur de Chile.

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5), aunque Murra (1975: 46) seala que Juzepczuk encontr papas silvestres a ms de 5,000 m.s.n.m. La afirmacin de Dodds (1965: 124) que la papa silvestre no puede darse por debajo de los 1,800 m.s.n.m., es definitivamente equivocada, pues es sabido que las hay en las lomas costeras peruanas. La mayor cantidad de especies diferentes se dan en Mxico, Per, Bolivia y Argentina y la gran mayora tienen tubrculos pequeos, amargos, situados al final del estoln. La mayora de las papas silvestres pueden cruzarse sin mucha dificultad. As se crearon nuevas variedades y algunas con tubrculos ms grandes que sus plantas emparentadas. Este proceso de seleccin ha continuado por milenios (Hjerting, 1987: 5). Las papas cultivadas forman series poliploides de alrededor de 7 especies, con un rango que va entre las diploides, las triploides, las tetraploides y las pentaploides (Hawkes, 1989: 495) y segn Zhukovsky (1971) pueden crecer hasta los 4800 m.s.n.m. Como bien escribiera Hjerting (1987: 5), las papas que cultivamos y comemos son el resultado de miles de aos de seleccin y cruces de especies de papas silvestres. Sin embargo, es prcticamente imposible saber donde comenz este proceso, aunque se puede sugerir que fue en el rea altiplnica, ya que all se da la mayor cantidad de variedades de especies primitivas cultivadas y sus variedades. Un hecho que refuerza esta hiptesis, es que las variedades ms resistentes al hielo, o sea las amargas luki o ruki, son triploides estriles que no se reproducen por s solas y necesitan la accin humana (Murra, 1975: 47). La sugerencia de Pozorski y Pozorski (1987: 113) que estos tubrculos pudieran haber sido domesticados en la costa, carece de sustento y va, adems, contra todas las evidencias existentes. Al mismo tiempo sabemos muy poco sobre el proceso de domesticacin de races y tubrculos, aunque se puede suponer, como dice Hawkes, que stos siguieron probablemente el patrn generalizado de las plantas de semillas. Para una mayor discusin sobre el tema, recomendamos los trabajos de Hawkes de 1969 y 1989. En este sentido Jensen y Kautz (1974: 46-47), siguiendo a Lynch (1971), piensan que todas aquellas plantas que el hombre domestic, son las que han jugado un rol muy importante durante los tiempos precermicos tempranos y, junto con las plantas de semilla, el grupo ms importante son las plantas de rizoma y tubrculo. Creen estos autores, adems, que las plantas de raz en general y las papas en particular, pueden ser manejadas por pueblos no sedentarios. En efecto Sauer en 1958 (pp. 2) escribi que Los tubrculos que tienen que ser extrados de la tierra, producen una cosecha incompleta; lo que se pierde, se convierte en una nueva planta en el terreno disturbado que podr ser cosechado el prximo ao. Estos terrenos removidos tienden a convertirse en permanentes y productivos. Por otro lado Hjerting (1987: 5) ha sugerido que la posibilidad de una larga falta de frutos silvestres, pudo forzar a los habitantes del Altiplano andino a arrancar de raz los tubrculos. Aquellas especies con tubrculos ms grandes y quiz menos amargos, comenzaron a crecer en la vecindad de las casas, sin ser an cultivadas. As, a lo largo de centurias, se fueron seleccionando las especies con tubrculos ms grandes. Las actividades humanas permitieron a las diferentes especies de difundirse lentamente y entrar en contacto entre ellas. 246

La papa: apuntes sobre sus orgenes y su domesticacin / D. Bonavia

No hay que olvidar, adems, que los tubrculos pueden ser almacenados de diferentes maneras, sin la elaboracin cultural que necesitan los granos y las semillas (Jensen y Kautz, 1974: 47). Hay una serie de otros factores importantes, que sin duda han jugado un rol en el proceso de domesticacin de estas plantas. Pues las plantas de raz se distinguen por tener un apreciable contenido de almidones, aunque son deficientes en aceites y protenas, pero stas pueden ser complementadas con protenas y aceites animales y unas protenas vegetales incompletas que se encuentran en algunas semillas (Lynch, 1967: 64). Adems, en el caso de las papas, stas pueden comerse, aunque no estn completamente maduras, a los 60 das de haber sido plantadas y proporcionan, por unidad de tiempo y de espacio, ms caloras y ms protenas que cualquier otra planta. Su rendimiento es prodigioso, pues producen cinco veces ms por unidad de tierra, que el maz, el trigo o la soja (Kahn, 1987: 83). Sabemos tambin que la papa ha sido cultivada con gran suceso en pequeas parcelas de tierra pobre, en una gran variedad de zonas climticas, a alturas que van desde el nivel del mar hasta casi los 5,000 m.s.n.m. en los Andes y muy a menudo, por agricultores que han usado, los medios ms primitivos (Crosby, 1972: 171). El problema de los orgenes de la papa domesticada ha preocupado a muchos especialistas, entre los que cabe recordar a Salaman (1949), Juzepczuk y Bukasov (1929), y Hawkes (1967, 1978). Como escribiera este ltimo recientemente, el origen de la papa domesticada debe haberse producido en la parte occidental de Sudamrica. La controversia que tenemos, es si existe una sola rea de origen en los Andes Centrales o hay un segundo centro independiente en Chile (Hawkes, 1989: 494-495). Evidentemente el centro de las especies y la mayor diversidad de variedades de la papa cultivada se encuentran en un rea que se extiende desde el Per Central hasta Bolivia. Es por eso que Vavilov (1951) plante que all estaba el centro de origen. Ahora bien, el estudio de las especies silvestres ms cercanamente similares a las cultivadas, seala que las series Tuberosa pueden ser las candidatas para este proceso. Particularmente Solanum leptophyes de Bolivia. Tay (1979) ha hecho un estudio de las diferencias entre los diploides cultivados, que lo llev a la conclusin que la especie ms primitiva es Solanum stenotomum, que tiene un rea de extensin meridional en el Norte de Bolivia. Esta rea coincide con la distribucin de Solanum leptophyes. Se puede pensar, tentativamente, que la papa cultivada fue primeramente domesticada como una especie diploide (Solanum stenotomum) en las tierras altas del Norte de Bolivia, a partir de la especie silvestre Solanum leptophyes. As se difundira hacia el Norte, llegando al Per y despus de la formacin tetraploide Solanum tuberoswn ssp. andigenum, es muy probable que absorbi diversidades genticas de otras especies silvestres, por medio de hibridacin e introgresin (para una mayor informacin sobre este punto vide Hawkes, 1989: 495). Hay que indicar que Ochoa (1990: 338-339) no est de acuerdo con esta posicin. l cree que Solanum stenotomum es altamente polimorfa y ello sugiere que su origen pudo haber sido polifiltico de modo que, posiblemente, la planta -incluyendo el cultgeno- pudo haberse originado en ms de un lugar y ms de una vez a partir de especies de papas silvestres, como Solanum bukasovii, Solanum soukupii y Solanum brevicaule.

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Sin embargo, recientemente Grun (1990) ha indicado como origen de la papa cultivada lo que l llama el Complejo Solanum brevicaule, que despus de una seleccin, dara origen al Solanum stenotomun que al mezclarse con especies desconocidas, llevara al Solanum tuberosum ssp. andigenum. Este a su vez, por medio de mltiples introgresiones, producira el Complejo ssp. andigenum que al mezclarse con especies desconocidas, dara como resultado final Solanum tuberosum ssp. tuberosum. Hawkes (1989: 496) en este sentido toma una posicin muy clara y categrica. El escribi: Sin embargo los resultados arqueolgicos le aaden peso a la evidencia botnica, en el sentido que parece probable que el origen de la domesticacin de la papa se dio en los altos Andes del Norte de Bolivia en algn momento antes de los 10,000 aos antes del presente. Sin embargo varios autores se inclinan por la domesticacin doble. As Zhukovsky (1962) seal claramente dos centros independientes, uno en el cinturn tropical andino, entre los 10 de Lat. Norte y los 25 de Lat. Sur, entre los 2,500 y los 4,800 m.s.n.m. y el otro en la latitud templada del Centro de Chile, entre los 35 y los 45 de Lat. Sur y entre una altura que oscila desde el nivel del mar hasta los 250 m.s.n.m. Ugent et al. (1987) han retomado recientemente esta posicin y plantean que en cada caso se ha logrado la papa cultivada a partir de especies silvestres (Op. Cit.: 26). Es muy posible, como lo indic Dodds (1969: 15), que la forma silvestre ancestral haya desaparecido ya hace mucho tiempo, justamente por haber sido adaptada al cultivo. Al momento de la Conquista, sabemos que la papa domesticada se extenda desde Venezuela, a lo largo de la cadena andina, hasta el Noroeste argentino y por la faja costera de Chile Central y Meridional. No cabe duda que la introduccin de la papa en Centro Amrica y Mxico, se efectu en tiempos posteriores a la Conquista (Hawkes, 1989: 495). En lo que se refiere al anlisis del problema de la papa desde el punto de vista arqueolgico, es muy importante indicar que hay una grave dificultad: la de su conservacin. Mientras otras plantas tienen frutos que por su estructura o por sus semillas son muy resistentes y ello permite su conservacin en los yacimientos arqueolgicos, este no es el caso de los tubrculos. Ellos generalmente se destruyen hasta en las condiciones de la costa peruana, que se distingue por sus excepcionales cualidades de conservacin de los restos botnicos depositados en los contextos arqueolgicos. En las serranas el problema se acenta, salvo en el caso de la cuevas secas, en las que se ha excavado muy poco. Es as, que si se revisan los informes arqueolgicos o los trabajos de etnobotnica, se podr comprobar que prcticamente no hay referencias a la papa. Lo que s hay es una abundante informacin de esta solancea en las representaciones, que nos han dejado en la cermica los artesanos prehispnicos. Pero en este caso se trata de culturas tardas que poco o nada nos pueden servir para los problemas que nos interesan, o sea orgenes y domesticacin de esta planta. Los frutos que se han representado en la alfarera, corresponden a copias directas o han sido inspirados en especimenes que haban sufrido ya un largo proceso de seleccin humana. Probablemente la cultura en la que hay ms representaciones de papa es Moche y, curiosamente, sta es ausente en Nasca. No viene al caso detenernos aqu sobre este aspecto, y si alguien tiene inters puede recurrir a los trabajos de Salaman (1949) o Vargas (1962). 248

La papa: apuntes sobre sus orgenes y su domesticacin / D. Bonavia

Veamos ahora cuales son los datos con los que contamos para la poca Precermica. Como se ver, es muy importante hacer un anlisis crtico de esta informacin, pues no siempre estamos en presencia de evidencias aceptables. Esto es, a nuestro juicio, de fundamental importancia, pues en muchas publicaciones se ha citado informacin que no tiene validez cientfica. Sobre esto hemos escrito un artculo, en el que las personas interesadas podrn encontrar mayores detalles (Bonavia, 1984). Aqu nos limitaremos a hacer un resumen actualizado2. Ramos de Cox (1971: 94) sostiene que en la Fase Conchitas del sitio PV48-II de Tablada de Lurn (fechada en 4,500 aos a.C.) se encontraron ...productos similares a...papas. Luego Patterson y Lanning (1964: 114) al referirse a Ventanilla, al Norte de Lima, en una poca cuya edad oscila entre los 2,000 y los 1,200 aos a.C., mencionan la existencia de papas, aunque posteriormente se demostr que se trataba de una planta silvestre que no es papa (awpa Pacha, 4, 1966: 115). Lanning ([1965] 1970: 138) trata concretamente sobre el yacimiento Punta Grande (fechado en 2,500 aos a.C.) y dice que all hubo ...papa (que podra haberse recogido silvestre en lo que an quedaba de las lomas)..., aunque lneas atrs haba afirmado que se trataba de ...races...probablemente cultivadas. En un trabajo posterior, el mismo Lanning (1966: 190) se refiere a este hallazgo y es ms cauto cuando escribe: Las races todava no han sido examinadas por un botnico, pero pude reconocer abundantes papas.... Efectivamente, cuando el mismo autor escribe su manual ya clsico (Lanning, 1967: 60), y trata el Precermico final de la Costa Central, dice ...posiblemente papas.... Hay un dato ms, relativo a la Costa Central, y que debe ser discutido. Hawkes (1989: 495496) se refiere a la identificacin de unos restos que hiciera Martin-Farias (1976), ensayando nuevas tcnicas para el estudio de plantas de raz. La muestra corresponde a los trabajos que realizara Michael Moseley en el rea Ancn-Chilln. En el trabajo de Hawkes no se da mayor informacin, slo se dice que entre otras plantas haba papas que tienen una antigedad de 4,500 aos antes del presente. No hemos tenido la posibilidad de revisar el trabajo completo de Martin-Farias, que es una tesis de doctorado, pero s sus conclusiones, y en ellas se seala el yacimiento del que provienen las muestras. Este sera La Pampa. Pensamos que es un error y que se trata de Pampa, situado en la Baha de Ventanilla, al Norte de la desembocadura del ro Chilln. En efecto, este sitio ha sido estudiado por Moseley, el cual ha informado sobre sus hallazgos (Moseley, 1975: 22-23) y si bien hay una lista de plantas, entre ellas no figura la papa. La datacin del sitio coincide aproximadamente con la que seala Hawkes (Op. Cit.) Sin embargo, hay que tener mucho cuidado, pues en las conclusiones de Martin-Farias, las que s hemos podido leer, se dice textualmente: Solanum tuberosum pudo tambin estar presente en el sitio La Pampa (ca. 4,450 antes del presente), a pesar que esto no ha sido probado sin que haya lugar a duda. (N.B. El subrayado es nuestro). Crecemos que no es necesaria ninguna aclaracin. Hasta donde nosotros sabemos, Moseley no ha publicado ms informacin sobre el asunto y sera importante que lo hiciera, en cuanto Martin-Farias (Op. Cit.) cree, con seguridad, que se trata de plantas cultivadas. 249

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Hay un dato reciente que se refiere tambin a la Costa Central, concretamente al sitio El Paraso en el valle del Chilln y correspondiente al Precermico final, es decir entre 2,500 y 1,800 aos a.C. Se dice que hay evidencia de utilizacin de plantas silvestres, entre las cuales hay ...miembros no identificados de Solanum spp. ... y luego se aade que entre las plantas que han podido ser identificadas a base de anlisis de coprolitos hay Solanum (Quilter et al., 1991: 280). Esta informacin es an muy vaga y tenemos que esperar que se publiquen mayores detalles. Para terminar con la parte costera, Ugent et al. (1982, 1983) han informado sobre el hallazgo de 20 tubrculos de papa procedentes de tres yacimientos del valle de Casma, en el departamento de Ancash. Ellos son enfticos en afirmar que estos restos han sido ...positivamente identificados como papa cultivada (Solanum tuberosum L. sensu lato)... en funcin del anlisis de la superficie de los restos y de los granos de almidn (Ugent et al., 1982: 183). Los tres yacimientos en cuestin corresponden a diversas pocas, que cubren un lapso que oscila entre los 1,200 y los 2,000 aos a.C. Los restos que a nosotros nos interesan mayormente, son los que corresponden al sitio de Huaynuma (situado en la baha homnima 12 km al Norte de la baha de Casma), que es precermico y que tiene una antigedad de 2,000 aos a.C. (Ugent et al., 1982: 184-187). All se encontr 6 especimenes que, al decir de los autores, corresponden a ...papa blanca... (Op. Cit.: 187) y que estaban en excelente estado de conservacin. Los autores han comparado sus restos con otros de tubrculos arqueolgicos de diferentes yacimientos tardos de la costa peruana y, en trminos generales, llegan a la conclusin que los especimenes de Casma son ms pequeos y ofrecen detalles sobre sus granos de almidn (Op. Cit.: 191; vide tambin Pozorski y Pozorski, 1987: 16). Este es el nico informe que, aunque preliminar, ofrece informacin arqueolgica y botnica con cierto detalle y credibilidad. Refirindose a la sierra ayacuchana, MacNeish et al. (1975: 30) escriben que ...hay evidencia de cultivo de papa... en lo que ellos definen Perodo 6 (correspondiente, en trminos de tiempo, entre 4,200 y 2,500 aos a.C), lo que involucrara la Fase Chihua y Cachi de MacNeish et al. (1970). Aunque un colaborador de MacNeish, Garca Cook (1974: 21), menciona la posible existencia de papa concretamente en la Fase Chihua (entre los 4,500 y los 3,100 aos a.C.). Esta aseveracin es confirmada posteriormente por MacNeish et al. (1983). Es as que se menciona ...a possible potato eye... identificado en un coprolito que estuvo en la Zona X de la Cueva de Pikimachay, correspondiente a una ocupacin Chihua temprana (5,000-4,000 aos a.C.) (MacNeish et al., Op. Cit.. 158) y luego en la Zona VII de la misma cueva que es asignada a una ocupacin Chihua tarda (3,5000-3,300 aos a.C.) se menciona la existencia de ...solanum fruits. Whether any of the latter were domesticated potatoes could not be determined, but possible potato eyes were in two of the feces... (MacNeish et al., Op. Cit.: 160). Para el rea de la parte alta del valle de Chilca, Engel (1970a: 431) inform que en las cuevas de Tres Ventanas se encontr Solanum sp. en el nivel fechado en 10,000 aos, aunque especific que se trata de plantasprobablemente silvestres (Op. Cit.: 432). Luego en otro 250

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escrito del mismo ao, seala que en la Cueva I y II de Tres Ventanas, en todos los niveles, hubo restos de tubrculos y uno fue identificado por Douglas Yen como Solanum sp., aunque no se puede probar que se trate de plantas cultivadas. No se dice de qu nivel viene este tubrculo identificado. Se especifica que los tubrculos estaban fosilizados (Engel, 1970b: 56). Cuando Engel vuelve sobre el asunto (1970c: 129) dice textualmente: ...hemos encontrado papas...en capas arqueolgicas de 10,000 aos... en ...las cuevas de Tres Ventanas y en el Cuadro A que acompaa el artculo, indica la papa en lo que l denomina Horizonte preagrcola, que tendra une antigedad que oscila entre los 10,000 y los 5,600 aos antes del presente. Posteriormente el autor vuelve sobre el asunto (Engel, 1973: 274) y seala que papas ...estn presentes en algunos yacimientos muy tempranos del Holoceno (e.g. en los niveles de 10,000 aos antes del presente de las cuevas de Chilca)... e indica nuevamente que, segn Yen, se trata de una papa silvestre. Douglas Yen, en estos escritos, no slo no aclara la situacin, sino que aumenta la duda, aunque no trata in extenso el tema. Es as que (basndose siempre en Engel, 1970b) en el texto dice: Restos...de Solanum fueron encontrados en los niveles arqueolgicos fechados por carbono en 10,000 y 8,000 aos antes del presente. Algunos de estos tubrculos se ven en la Figura 5 (Yen 1974: 25). Sin embargo, en la mencionada Figura (Op. Cit.: 26) se muestra un solo ejemplar y en la leyenda se afirma que se trata de un tubrculo que ha sido ...identificado como probablemente correspondiente al gnero ...Solanum... (N.B.: el subrayado es nuestro). Adems en ningn lugar se pronuncia sobre el posible estado domstico o silvestre de la muestra. Es evidente que Yen no tuvo responsabilidad directa en el asunto, y confi en la informacin que le envi Engel y que l supuso era correcta (in litteris, 28 de noviembre de 1985). Del anlisis de los datos expuestos se puede concluir que slo los hallazgos de Casma y los del valle del Chilln tienen validez cientfica, aunque los segundos son an muy vagos y necesitan ser confirmados con mayor detalle. La informacin de Ayacucho es muy imprecisa, pues en los informes preliminares del Proyecto Ayacucho (MacNeish, 1969; MacNeish et al., 1970) la papa no se menciona para nada, luego uno de los encargados del proyecto (Garca Cook, 1974) afirma que posiblemente haya habido papa en los estratos correspondientes a la Fase Chihua y MacNeish et al. (1975) hablan de evidencia de cultivo de papa, sin sealar concretamente cual es esta evidencia. Y, finalmente, en el informe final del proyecto (MacNeish et al, 1983) slo se presentan vaguedades. Es nuestra opinin que hasta que no se publique el informe botnico completo de este proyecto, la pretendida evidencia no puede ser tomada en cuenta. En el caso del valle de Chilca el problema es grave. Primero Engel habla de una cueva, Tres Ventanas, y exclusivamente seala el hallazgo en el estrato fechado en 10,000 aos. Luego se menciona dos cuevas de Tres Ventanas, la I y la II, y se especifica que los restos de tubrculos estaban presentes en todos los niveles. Cuando se trata nuevamente el asunto, se menciona slo Tres Ventanas, sin especificar el nmero de la cueva, pero sealando que los restos de papas estaban presentes slo en el nivel correspondiente a 10,000 aos, para -finalmente en un ltimo escrito- mencionar otra vez algunos yacimientos, en plural. Se ha visto, adems, que se ha identificado slo un espcimen como probable Solanum sp. 251

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Pero, adems de todas estas inconsistencias que son evidentes, hay tambin graves problemas de tipo tcnico arqueolgico que invalidan los trabajos de Tres Ventanas, y cuyos detalles no viene al caso mencionar aqu. El anlisis completo de ello se hizo en un trabajo anterior (Bonavia, 1984). Y nuestra posicin ha sido corroborada por Claude Chauchat (1972 y Comunicacin personal, 1983) que tuvo la oportunidad de revisar personalmente los materiales y ver los mtodos de trabajo del equipo de Frdric Engel. Cohen (1978: 226 y 241) al referirse a Tres Ventanas es tambin categrico en afirmar, despus de haber revisado los datos de Engel, que all ...los estratos son casi seguramente mezclados.... En el artculo de Ugent et al. (1983) hay una informacin que es muy importante, ya que avala lo que venimos sosteniendo. All los autores explican que les fueron entregados cinco tubrculos, provenientes de la Quebrada de Chilca, para que fueran analizados por Ugent. Aqu surge nuevamente un problema y una evidente contradiccin, de los que Ugent parece no haberse dado cuenta, a pesar de nuestra advertencia (Bonavia, 1984), pues inclusive en un trabajo muy posterior (Ugent et al, 1987: 25) sigue aceptando esta evidencia como vlida. Veamos los hechos. En primer lugar no se sabe de cual de los yacimientos de Chilca provienen las muestras; por todo lo expuesto anteriormente, podemos suponer que de alguna de las cuevas de Tres Ventanas. Ugent et al. (Op. Cit.: 42) dicen textualmente: Estos tubrculos, algunos de ellos de los ms antiguos... (N.B.: el subrayado es nuestro). Esto significa tres cosas; que no todos son antiguos, que no se sabe cual es el antiguo pues suponemos que en caso contrario los autores lo hubieran sealado y, finalmente, si hay otros que no son antiguos significara que efectivamente fueron hallados en varios niveles de la cueva, lo que ira en contra de aquellas aseveraciones de Engel (que son la mayora), que sealan que stos provienen slo del estrato fechado en 10,000 aos. Hay adems otra grave incoherencia. Engel es muy claro cuando dice que slo un tubrculo ha sido identificado como papa y Yen ilustra uno solo en su libro, como hemos visto. Resulta, sin embargo, que a Ugent le han entregado cinco especimenes de papas (Op. Cit.: 42 y figura 4G). Y aqu podemos aadir un dato ms, que no conocamos cuando escribimos nuestro trabajo de 1984. Ahora sabemos que una muestra procedente de la puna del valle de Chilca, que suponemos se trata de Tres Ventanas, ha sido entregada tambin a Martin-Farias (1976), en Inglaterra, para un anlisis. Como ya hemos indicado, nosotros no hemos logrado obtener este trabajo, pero si sus conclusiones. De stas se puede colegir varias cosas. En primer lugar que se trat de una sola muestra, pues figura su nmero: es el 411. Luego, que es casi seguro que se trata de Tres Ventanas, en cuanto se seala como fecha 8,000 antes del presente, lo que puede ser un lapsus en cuanto la fecha sera antes de Cristo. Pero, y esto es lo ms importante, la autora considera como seguro el hecho que se trata de Solanum tuberosum y que corresponde a una planta cultivada. Hawkes (1989: 496) confirma esta posicin. Esto, evidentemente, est en contradiccin con la otra informacin que nos diera Engel. Cualquier comentario est dems. A base de lo publicado, es prcticamente imposible aclarar la situacin catica que se ha creado con estos hallazgos. Resulta que estos tubrculos estudiados por Ugent (Op. Cit.: 42) ...varan de 12 a 25 mm de ancho. E! ms grande, es un fragmento de tubrculo entero, y se considera ms grande que cualquier otro que se haya visto hasta ahora y procedente de la regin de Casma. Adems, los granos de almidn de estos tubrculos que varan de ampliamente elpticos a ovalados (figura 31), en realidad no bien conservados, son sin embargo ms similares a los granos de papa 252

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cultivada de ahora, que los del almidn de las especies silvestres, teniendo las ltimas (vea figuras 3G y 3H) granos de puntas largas y siendo frecuentemente mucho ms pequeos. Esto nos induce a suponer, que la especie Solanum tuberosum est bajo cultivo por lo menos desde hace 10,000 aos. En primer lugar tenemos los datos referentes al tamao del tubrculo entero, que es ms grande siendo ms antiguo que los tubrculos encontrados en Casma, que son mucho ms recientes. Si bien la excepcin puede darse, tratndose en el caso de Chilca de especimenes silvestres, como sostiene Engel, y de especimenes cultivados en el caso de Casma, como lo dicen Pozorski y Pozorski, y mediando entre las dos muestras (si la fecha de Chilca fuera correcta) aproximadamente 7,000 aos de diferencia, en verdad el fenmeno debera darse al revs. En el caso del almidn tambin llama la atencin la mayor similitud con los almidones procedentes de especimenes actuales que con los de las especies silvestres, cuando repetimosEngel ha sostenido que se trata de especmenes silvestres y no hay ninguna evidencia de cultivo en Tres Ventanas, en los niveles que ste ha calificado de ms antiguos. No podemos compartir la opinin de Ugent et al. (Op. Cit.) en el sentido que ello indicara que en Chilca la papa estuvo bajo cultivo desde hace 10,000 aos. No vemos cual sera la prueba para sustentar este aserto. Nosotros nos inclinamos a pensar que ello ms bien nos est sealando, que los estratos estuvieron mezclados y que los tubrculos excavados provenan de los niveles superiores, de modo que son mucho ms recientes de lo que Engel ha credo. Todo esto nos lleva a una simple conclusin: que las nicas muestras de papa procedentes de estratos precermicos, que se conocen hasta la fecha y a las que se les puede dar validez cientfica, son las de Casma. Hay un punto importante que no podemos dejar de mencionar y sobre l tienen que pronunciarse los especialistas. Nos referimos a la determinacin de la especie a la que pertenecen los hallazgos de Casma. Ugent et al. (1987: 17) sostienen que todos los restos arqueolgicos peruanos de papa, se parecen a los especmenes moderaos de Solanum tuberosum. Sin embargo Hawkes (1989: 496) no condivide esta opinin y es mucho ms cauto. En este sentido escribi: Los tubrculos son bastante ms pequeos, pero no hay suficiente evidencia para indicar si ellos proceden de Solanum stenotomun o Solanum tuberosum. Pero Carlos Ochoa (Comunicacin personal, 1992) excluye categricamente que pueda tratarse de Solanum stenotomum, pues sta no crece en la costa. Para las pocas posteriores al Precermico hay mayor cantidad de restos, aunque e insistimos sobre ello, stos no son abundantes. Su revisin escapa del objeto de este anlisis, pero una buena informacin de conjunto se puede encontrar en el libro de Towle (1961), al que habra que aadir alguna informacin de trabajos ms recientes, aunque sta no es mucha. Si bien es cierto que el tema central de este artculo son los Andes Centrales, consideramos indispensable traer a colacin una investigacin que se ha llevado a cabo en Chile, a partir de 253

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fines de la dcada del 70 y que recin se ha publicado en la dcada del 80. Ella tiene importantes datos sobre la papa, que apoyan la posibilidad de la existencia de dos focos independientes de domesticacin de esta planta. Como lo explican Ugent et al. (1987: 17 y 19) los tipos tardos de papas de Chile han sido clasificados todos cornos variedades de Solanum tuberosum, y se ha credo que era indgena de Chile (desde los tiempos de Bukasov [1930] hasta los trabajos de Vavilov [1951]). Sin embargo, a principios del siglo XIX, Humboldt y otros sealaron que estas variedades tenan caractersticas de Solanum maglia. El problema se plantea en cuanto Hawkes y Hjerting (1969) sostienen que estas papas pueden haber evolucionado de tubrculos trados de Per o Bolivia, por medio de la migracin de poblaciones. No hay, sin embargo, datos arqueolgicos ni histricos y los datos biolgicos parecen entrar en conflicto con esta interpretacin. Hay que sealar que Ugent et al. (1987) siguen la taxonoma propuesta por Correll (1962), y segn este autor, de ms de 150 especies cultivadas y silvestres de Solanum, seccin Tuberarium, (hoy seccin Petota; Ochoa, 1990: 26) que se conocen en el rea de los Andes sudamericanos, hay 9 especies que son indgenas de Chile. Sin embargo 7 de ellas estn relacionadas muy lejanamente con la verdadera papa, en cuanto no producen tubrculos. Las nicas especies de esta seccin que producen tubrculos son Solanum maglia y Solanum tuberosum. No entraremos en detalles sobre distribucin geogrfica y altura sobre el nivel del mar de cada una de estas especies, pero ellas estn especificadas en el trabajo de Ugent et al. (1987: 19). En este caso los autores se refieren a nueve fragmentos de cscara y a un tubrculo pequeo deshidratado, hallados en el sitio de Monte Verde, en el departamento de Llanquihue, a 25 km del Ocano Pacfico y a 55 m.s.n.m., en Chile Sur-central (Ugent et al., 1987: 17 y 21; Ramrez, 1989: 100). La importancia de estos restos radica en dos hechos. En primer lugar, porque se trata de papa silvestre Saloman maglia y, en segundo lugar, porque su antigedad es de 11,000 aos a.C. y se convierten en los restos de papa ms antiguos que se conocen en el mundo (Ugent et al., Op. Cit.: 17; Ramrez, Op. cit.: 100; Tom Dillehay, in litteris, 26 de junio de 1992). Desde un principio Carlos Ramrez se dio cuenta que se trataba de un Solanum silvestre, posteriormente se pudo comprobar que se estaba en presencia de la especie Solanum maglia, al comparar los granos de almidn de los restos de Monte Verde con los del moderno diploide Solanum maglia, que resultaron ser muy similares (Ugent et al, 1987: 23 y 25). Solanum maglia (Solanaceae), cuyo nombre comn es papa silvestre, crece an hoy en Chile, y tiene tubrculos que son inspidos pero comestibles. La especie crece en la actualidad en lugares muy hmedos, comportndose casi como una halfila. Esto concuerda con la hiptesis de abundancia de pantanos en el paisaje temprano de Monte Verde, tal como ha podido ser reconstruido por Dillehay (Ramrez, 1989: 100 y Tabla 7.2, pp. 164; Dillehay, 1989). Sabemos que Solanum maglia fue usada por los araucanos y fue descrita en 1841 (Ugent et al. 1987: 19). Ramrez (1989: Tabla 7.4, pp. 167) cree que los restos que han sido encontrados en Monte Verde, fueron utilizados con el mismo fin por los primeros habitantes de este lugar. 254

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Dillehay (1989: 21) considera que ...la temprana explotacin de tubrculos (especialmente incluyendo papa silvestre; Ugent et al. 1987), plantas de semillas y varios recursos de zonas distantes costeras y de altura, representan una antigua tradicin que se integr con la explotacin de mltiples zonas ecolgicas. Este hallazgo resulta sumamente importante, no slo por su antigedad, sino porque plantea evidentemente la posibilidad de la existencia de dos reas independientes de domesticacin de la papa. Hecho que no nos llama la atencin, ya que este fenmeno ha sido comprobado para muchas otras plantas. De todos modos son los botnicos los que tienen la ltima palabra. La fecha tan temprana, tampoco debe llamarnos la atencin, pues la arqueologa ha podido demostrar que hay muchas plantas en nuestro continente y en Asia que han sido domesticadas dentro de rangos de antigedad muy parecidos. No olvidemos que el Phaseolus vulgaris hallado en la Cueva del Guitarrero, en el Callejn de Huaylas, tiene una fecha de 8,500 aos a.C. (Smith, 1980a: 81-82; 1980b: 110-115). Y considerando que en el caso de la domesticacin de las plantas nos encontramos frente a un proceso y no a un evento, y un proceso muy lento adems, podemos suponer que con el avance de las investigaciones muchas de estas fechas podrn ser llevadas mucho ms atrs. Por lo menos ello est en la lgica de los conocimientos actuales. Para terminar, queremos insistir sobre un hecho de fundamental importancia, que sin duda se est convirtiendo poco a poco en una regla de procedimiento para el anlisis de los yacimientos arqueolgicos, pero no con la velocidad necesaria, sobre todo en el Per. Nos referimos al trabajo interdisciplinario. Slo con la colaboracin continua y muy estrecha de los especialistas, de las ms diversas disciplinas, se podr lograr resultados importantes y se podr resolver problemas como los que hemos tratado aqu. Y la etnobotnica es, sin duda alguna, una de las especialidades ms importantes en un medio como el peruano, no slo porque ofrece condiciones muy particulares de conservacin a lo largo de la costa y en las cuevas secas de las serranas, sino porque el rea Andina Central ha sido una de las pocas reas de domesticacin de plantas que hay en el mundo, y entre stas una de las ms importantes. Para resolver, o por lo menos acercarnos a la solucin del problema de la papa siguiendo el consejo de Ochoa y Hawkes, hombres que han dedicado una vida a su estudio y que conocen como pocos las interrogantes que giran alrededor de esta planta, una de las ms importantes en la historia de la humanidad, los arquelogos debern dirigir sus investigaciones y sus bsquedas a los bordes estacionalmente ridos de la cuenca amaznica, particularmente en Venezuela y Guayana, al Noroeste de Brasil y los bordes meridionales ms secos de la cuenca amaznica. Finalmente, los valles estacionalmente ridos de media a baja altura de los Andes orientales, los valles aislados de la cadena rida costera y las vertientes hmedas occidentales de la Cordillera Central (Hawkes, 1989: 499; Ochoa, 1990: XXVII).

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La papa: apuntes sobre sus orgenes y su domesticacin / D. Bonavia

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Revisin de las pruebas de la existencia de maz precermico de los andes centrales / D. Bonavia Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 261-290

REVISIN DE LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE MAZ PRECERAMICO DE LOS ANDES CENTRALES

Duccio Bonavia y Alexander Grobman

Consideramos que en lo que se refiere al estudio de la etnobotnica en los Andes Centrales, se ha llegado a un punto muerto de! que no se podr salir hasta que no se hagan nuevos trabajos de campo. En el caso concreto del maz, los ltimos hallazgos son los de Casma en 1985. Es decir, el cuadro no ha variado desde hace 11 aos. Podra parecer ocioso, pues, volver a discutir datos tan antiguos y que ya han sido estudiados y reestudiados innmeras veces. Sin embargo no es as. Si se hace un anlisis cuidadoso de la literatura existente, se podr constatar que a pesar de que han pasado 57 aos desde que se descubri el primer maz en contexto precermico y a pesar de que en la actualidad contamos con una serie de sitios con datos seguros, las opiniones de los especialistas han ido fluctuando desde un rechazo de estas evidencias a la aceptacin de las mismas y luego de nuevo a la negacin. Pero en el fondo la mentalidad de muchos arquelogos no se ha podido despojar, hasta ahora, del prejuicio que no puede haber maz precermico. Tal como escribamos en 1982, En la arqueologa peruana se ha considerado durante mucho tiempo que la aparicin del maz y su difusin estaban asociados al fenmeno Chavin, tan es as que para referirse al Precermico hasta !a dcada del 60 e inclusive despus, el maz fue utilizado como fsil director para sealar el cambio entre los tiempos sin cermica y los en que sta fue empleada. En el libro ya clsico de Towle (1961: 22, 138), por ejemplo, para referirse a la poca Precermica se dice cultura pre-maz (Bonavia 1982: 347). Por supuesto que toda generalizacin es peligrosa y que hay quienes han aceptado la realidad de los hechos, pues hay que decir claramente que ellos son la minora frente a los que se resisten a admitir las evidencias. Pero es muy curioso que este fenmeno est circunscrito slo a una planta, el maz, mientras que la presencia de las otras plantas cultivadas de los tiempos precermicos no es mayormente discutida. Nosotros hemos credo siempre, y ningn hombre de ciencia puede no hacerlo, que la discusin es imprescindible cuando hay dudas. Pero ella debe ser alturada y debe utilizar para su argumentacin slo datos cientficamente vlidos y adems, debe ser imparcial. Y definitivamente, como lo demostraremos ms adelante, ello no ha sido siempre as. Mientras algunos arquelogos que no pueden o no quieren establecer un criterio propio sobre denominado fenmeno y que utilizan datos de otros colegas, no sepan aplicar una rigurosa heurstica, seguiremos creando confusin y distorsionando la verdad. Pero hay algo ms que nos parece sumamente grave. Es el hecho que muchos colegas norteamericanos ignoran la bibliografa existente en idioma espaol o escrita por sudamericanos 261

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aunque est en ingls y elaboran sus conclusiones a base exclusivamente de los textos escritos por colegas norteamericanos. Podramos citar muchos ejemplos, pero el ms significativo nos parece el trabajo de Smith (1994-1995). Se trata de una investigacin de sntesis que pretende poner al da la problemtica de los orgenes de la agricultura en Amrica. Pero si se revisa la bibliografa, se podr ver que de 42 ttulos, no hay uno solo en espaol y ni siquiera figuran aquellos autores sudamericanos que han publicado en ingls. Desconocemos las causas de ello y no queremos juzgarlas. Pero lo cierto es que se trata de una tendencia negativa que debe ser corregida y es saludable notar que entre los colegas sudamericanos la actitud contraria es casi inexistente. No cabe la menor duda, y si no se nos cree nos remitimos a los hechos, que la persona que ms ha frenado las investigaciones sobre la evolucin del maz en Amrica del Sur, ha sido Robert Mck Bird. Su posicin no ha sido nunca clara, ha sido carente de argumentos slidos y no ha dudado a recurrir a artificios de dudosa calidad con tal de lograr sus objetivos. Las contradicciones aparecen en casi lodos sus trabajos. Es as que en 1984 escribi que [p]or ms de 4000 anos el maz ha evolucionado en Amrica del Sur... (Bird 1984:40) y que [q]uiz el maz se extendi a Sudamrica hace cinco milenios... (Bird 1984:43) y que [p]or lo tanto se estima una fecha de c. 3000 aos a.C. para la llegada del maz en Sudamrica... (Bird 1984: 47).Pero despus de haber explicado que las [s]ubmuestras de esta colocacin temprana aislada en los valles norandinos y en sitios desparramados del rea Sub-Andina se desarrollaron a lo largo de varios vectores mayores (Bird 1984: 43), sin ningn argumento declara que [p]odemos estar bastante seguros que este tipo de maz lleg a las tierras altas del Per en algn momento antes de los 1000 aos a-C (Bird 1984: 46) y luego viene negando sistemticamente y siempre sin argumentacin vlida, todos los hallazgos tempranos de maces andinos. Es importante aclarar que nosotros no estamos seguros que Bird haya examinado todas las colecciones de maces que discute. Podemos dar fe, por lo menos, que a pesar que l afirma haber estudiado las muestras de Los Gavilanes (Bird 1987: 298), ello no es verdad. El revis exclusivamente la coleccin reducida de nuestras primeras excavaciones de 1960 y sin solicitar autorizacin, pero nunca vio las colecciones de 1974 y de 1976-1977 que son las ms importantes. El utiliza la bibliografa en forma selectiva, como se podr comprobar en el anlisis que presentamos en las siguientes pginas, de modo que emplea unos datos cuando stos convienen a sus intereses, pero ignora otros que estn en el mismo texto porque van contra lo que l quiere demostrar. Esta es una caracterstica recurrente en los escritos de Bird. Por otro lado invoca cuidadosas... comparaciones... estratigrficas... (Bird 1987:286; lege tambin Bird 1990:834), norma que no slo l nunca practica, sino que parece no entender cuando juzga los trabajos de los arquelogos. Sin embargo, y a pesar de todo esto, Bird tiene a no dudarlo, un ascendente muy fuerte sobre un grupo de colegas andinistas que no slo aceptan en forma preconcebida sus ideas, sin someterlas a un anlisis crtico, sino que ha llevado a algunos de ellos -como se ver ms adelante-a desdecirse y a considerar equivocados trabajos hechos con anterioridad y que 262

Revisin de las pruebas de la existencia de maz precermico de los andes centrales / D. Bonavia

estn publicados. Nosotros queremos llamar la atencin a nuestros colegas sobre estos hechos en la forma ms objetiva y honesta que es posible. Lo nico que nos preocupa y nos ha preocupado siempre, es la verdad y que prevalezca en la Arqueologa el espritu cientfico. Ha llegado el momento, creemos nosotros, que se tienen que aclarar para siempre los hechos, de modo que queden datos claros y no se pierda ms tiempo en polmicas estriles que no benefician a nadie y nos podamos dedicar a resolver o por lo menos tratar de resolver el problema del maz que a todos nos interesa. A nuestro juicio los yacimientos en los cuales se han encontrado restos de maz o pruebas de su uso que deben ser tomados en cuenta son en la costa dos sitios del valle de Casma, Las Aldas, Culebras, dos sitios en las cercanas del valle de Huarmey y Aspero. En las serranas, la Cueva del Guitarrero y Huaricoto, ambos en el Callejn de Huaylas y algunos sitios de la zona de Ayacucho. Se ha mencionado en la literatura hallazgos hechos en otros yacimientos, pero ellos no tienen fundamento o son dudosos. Hemos hecho la revisin de todos ellos en un trabajo anterior, de modo que no volveremos sobre el asunto (lege Bonavia 1982: 356-367). Es necesario explicar que nosotros nos limitamos a discutir aqu ia presencia de maz en contextos precermicos y no vamos a entrar a analizar el rol cultural que esta planta o el grupo de plantas que la acompaan han jugado en el desarrollo de la civilizacin andina. Y para los fines de este anlisis, tomaremos en cuenta datos arqueolgicos, etnobotnicos, polnicos de diferentes tipos e isotpicos.

Las evidencias arqueolgicas Sitios costeos

Los primeros sitios a discutir son los del valle de Casma. Se trata de Cerro El Calvario (PV321) y Cerro Julia (PV32-2) que han sido escavados por Uceda. En el caso de Cerro El Calvario se llev a cabo un cateo de prueba por estratigrafa natural, donde la secuencia ha sido muy clara (Uceda 1986: 229-261: la Fig. 91 muestra claramente el perfil estratigrfico). En el Nivel 5 se encontr una tusa de maz (Uceda 1986: 259). De este nivel se obtuvo una fecha radiocarbnica de 6070 anos y se dice claramente que ella estuvo ...en asociacin con el maz precermico (Uceda in litteris a Bonavia. 2.9, 1985; 1986: 261). En el caso de Cerro Julia tambin se hizo un cateo de prueba con la misma metodologa y all tambin en el Estrato 3, fechado en 6050 aos radiocarbnicos, se encontr hojas de maz y fragmentos de tallo de esta planta (in litteris a Bonavia. 2.9.1985; Uceda 1986: 91). Uceda dice claramente que el maz se encuentra en los dos sitios mencionados y dentro de un contexto que l define Precermico reciente (Uceda 1986: 225) e insiste que ...de las tres fechas radiocarbnicas obtenidas, dos provienen de sitios asociados al Precermico final con maz... (Uceda 1986: 279), En las conclusiones Uceda es muy claro: La ocupacin del Precermico final tiene un inters particular a causa de la presencia del maz fechado en el sexto milenio, Ello significa en primer lugar que se trata de! maz precermico ms antiguo encontrado en la costa peruana hasta ahora...Es entonces una prueba suplementaria de !a existencia de maz precermico y de su antigedad en los Andes Centrales (Uceda 1986:288; el subrayado es nuestro). Uceda ha mencionado estos hallazgos posteriormente en 263

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varias publicaciones y nosotros tambin hemos hecho alusin a ellos (Uceda 1987; 23 y 1992:49; Bonavia y Grobman 1989a: 839 y 1989b: 459). Uno de los autores (Grobman) ha analizado estas muestras y racialmente estn emparentadas con los maces de Huarmey y del Callejn de Huaylas. Bird (1990: 831) ha objetado que en el valle de Casma se haya encontrado maz que corresponda a los tiempos precermicos. Sus argumentos son: 1) ...alegato para una pequea cantidad de maz precermico, slo discutido brevemente en la literatura y que aqu se omite, implica... PV321 y PV32-2... (Bird 1990: 829; el subrayado es nuestro) y 2) porque Pozorski y Pozorski (1987) no han encontrado maz en sus excavaciones de Huaynun (o Huaynuma) (Bird 1990: 831). El primer argumento presentado por Bird cae por su propio peso. En todo caso hubiera sido interesante que l dijera concretamente porqu los datos de Uceda no le parecen vlidos y los omite. En el segundo caso, es cierto que las excavaciones de Uceda han sido pequeas y de prueba. Pero los trabajos de Pozorski y Pozorski renen las mismas caractersticas, pues ellos se limitaron a efectuar 16 cteos de prueba y un pozo controlado de slo 1 m (Pozorski y Pozorski 1987: 12-13). Es cierto que se necesitara ampliar las excavaciones de Uceda, pero lo mismo vale para las de Pozorski y Pozorski. Ahora bien, Pozorski y Pozorski en sus excavaciones han encontrado restos de papa (Ugent et al. 1982) que Uceda no ha encontrado y que son los nicos hallazgos en contexto precermico en el rea andina (lege Bonavia 1984). Es que ello significa que los restos de papa no deben ser tomados en cuenta? En otra palabras, el argumento que Pozorski y Pozorski no han encontrado maz no invalida el hecho que Uceda lo haya encontrado. Lo que pasa es que en ambos casos se trat de excavaciones pequeas, que no son vlidas para conocer el conjunto de plantas que se utiliz en los tiempos precermicos, pero lo que estas excavaciones demuestran es que s se utilizo la papa y el maz. Negarlo es no querer ver la evidencia. En el caso de Las Aldas, las pruebas que tenemos para aseverar la existencia de maz en los estratos precermicos es la siguiente. Lanning (1960: 587) fue el primero en estudiar el sitio, certifica el hallazgo de maz y es categrico en afirmar que ste aparece en los niveles precermicos superiores (Lanning 1967: 67). Esta informacin Lanning se la proporcion tambin a Rowe (1963: 5) quien la acept. David H. Kelley en carta dirigida a Pal Mangelsdorf en fecha 20 de marzo de 1970, que nosotros hemos visto, se refiere al maz precermico hallado por Lanning en Culebras y aade: El hace la misma aseveracin respecto a Las Haldas. Yo le creo.... Nosotros (Bonavia) hemos tratado el asunto personalmente con Lanning el da 7 de junio de 1980 poco antes de su muerte. Discutimos sus trabajos en Las Aldas y nos certific que no haba ninguna duda de la existencia de maz en los niveles precermicos superiores. Hasta donde sabemos estos hallazgos no han sido discutidos y ms bien han sido aceptados por la mayora de especialistas (v.g. Cohn 1978: 259; Bruhns 1994; 106; Willey [1971: Nota 61. 186] al principio tiene ciertas dudas, pero luego al igual que Moseley los aceptan plenamente [Moseley y Willey 1973: 458]). Sin embargo este es uno de los sitios que Bird (1990: 829) ignora. El nico argumento serio en contra que se podra esgrimir, y que Bird no ha utilizado, es que en las excavaciones posteriores de Fung no se encontr maz en los estratos precermicos, Pero es de notar que tampoco se encontr maz en los estratos relativos a la poca Inicial. Tan es as que la autora es cauta y como ella misma escribi: ...nuestras excavaciones en Las Aldas, tal vez por accidente, no han registrado maz en los estratos precermicos y cermicos pre-Chavn. (Fung 1969: 188). Nosotros hemos sido testigos de excepcin de la seriedad de Lanning, por eso no podemos dudar de sus aseveraciones. 264

Revisin de las pruebas de la existencia de maz precermico de los andes centrales / D. Bonavia

El siguiente yacimiento muy importante de la costa norcentral donde se encontr maz precermico es Culebras, pero sobre l se ha publicado muy poco. Y sobre lodo llama la atencin que Lanning, que lo excav en 1958, no lo haya hecho. Consideramos un deber de conciencia con respecto a la memoria de uno de los mejores arquelogos peruanistas, explicar las razones por las que esto no se hizo. Lanning, poco tiempo antes de su muerte, nos inform que el contrato que el tenia con Frdric Engel, que subvencion las investigaciones de Culebras, no le permita publicar los datos de los trabajo que l estaba haciendo para l. Pero que habiendo transcurrido ya suficiente tiempo, se senta libre de este compromiso y que estaba dispuesto a publicar la informacin de las excavaciones de Culebras (Edward Lanning, comunicacin personal a Bonavia. 7.6.1980). Desafortunadamente la muerte lo sorprendi antes. No hemos logrado saber donde estn las notas de campo de Lanning. Pues bien. Existe un trabajo que circul en forma mimeografiada y restringida en una reunin que se llev a cabo en la Universidad de California en Berkeley y que recin hemos podido ubicar por gentileza de John H. Rowe. En dicho trabajo Lanning (1959: 48) dice muy claramente que el maz y los tejidos llanos aparecen en los niveles precermicos ms altos. Este trabajo, que se refiere fundamentalmente a la cermica del Perodo Inicial y del Horizonte Temprano, ha sido consultado por algunos arquelogos de la poca, v.g. por Collier (1961: 103), que lo han mencionado varias veces. Pero la importancia de Culebras se refleja en las observaciones que han quedado en la tesis de Lanning (1960: 476-482, 589). Y en lo que se refiere al maz, l escribi. El maz es usualmente ausente en la basura precermica, pero se encuentra en los niveles ms altos de la cultura Culebras en varios sitios (Lanning 1960: 40. El subrayado es nuestro). Aqu se podra objetar que no es muy claro si l se est refiriendo al sitio de Culebras o a lo que l denomin Complejo Culebras (vide Lanning 1967: 66-68). Pero de cualquier manera el sitio de Culebras est involucrado. Sin embargo, cuando se refiere a la ocupacin de la poca Inicial es categrico. E! escribi:...pequeas tusas de maz se encuentran con ligeramente mayor frecuencia que en los niveles superiores precermicos... (Lanning 1960: 484). Y l lo ratifica posteriormente en una forma muy clara al escribir que ...ese grano vital aparece tambin en los niveles precermicos ms altos en Culebras 1... (Lanning 1967: 67). Para certificar este dato tenemos el testimonio de varias personas. En primer lugar uno de los autores (Bonavia) visit el sitio en compaa de Jorge Muelle y Ernesto Tabo cuando Lanning estaba excavando. En esa oportunidad Lanning nos mostr tres o cuatro tusas y nos explic muy claramente que ellas provenan de la parte superior del nivel precermico (para mayores detalles, lege Bonavia 1982: 361). Luego existe constancia que esta misma informacin le fue dada a Collier por Lanning en el ao 1959 (Collier 1961: 103). Adems uno de los autores discuti la importancia de estos hallazgos con David Kelley, quien tambin estuvo con Lanning durante las excavaciones en Culebras, y en dicha oportunidad nos manifest haber constatado de visu la presencia de maz en los estratos precermicos (David Kelley, comunicacin personal a Bonavia. 18.1.1960). Kelley le comunic lo mismo muchos aos despus a Pal Mangelsdorf (in litteris, 20-3-1970) en carta cuya copia consta en nuestros archivos. Finalmente, uno de los autores convers largamente sobre el asunto con Lanning poco antes de su muerte y l ratific toda esta informacin (Edward Lanning, comunicacin personal a Bonavia, 7.6,1980). 265

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El maz precermico de Culebras ha sido aceptado por !a mayor parte de los arquelogos (v.g. lege Willey 1971; 96; Moseley y Willey 1973: 458; Cohn 1978: 227, 259; Pearsall 1992: 191). Bird (1990: 829) simplemente lo omite y lo califica CP superficial, es decir Precermico con algodn superficial. Esto es falso, en cuanto sabemos que en Culebras hubo ...profundos depsitos precermicos...(Lanning 1960: 476,477), Esto es corroborado por Tabo (1977: 90) y Engel (1958: 10). Un yacimiento que ha sido totalmente ignorado, a pesar de haber sido publicado, es Tuquillo (Bonavia 1982: 233-236). All en un estrato definitivamente precermico se encontr seis tusas de maz, tres casi completas, 19 fragmentos y varios tallos (Bonavia 1982: 236). El estrato precermico corresponde a la fase final de Los Gavilanes. Para el yacimiento de Los Gavilanes se cuenta con uno de los dos informes completos y detallados que se han publicado en lo que se refiere a yacimientos con maz precermico en el Per y, adems, uno de los pocos informes completos sobre un sitio precermico estudiado en su totalidad (Bonavia 1981,1982). Sobre el sitio, adems, se ha publicado una serie de trabajos (Bannerjie 1973: 63-71; Bonavia y Grobman 1979, 1989a, b; Grobman y Bonavia 1978,1979-1980; Grobman et al. 1961: 74, 1977; Jones y Bonavia 1992; Kelley y Bonavia 1963; Mangelsdorf y Cmara-Hernndez 1967; Weir y Bonavia 1985). En el informe final (Bonavia 1982) se ha presentado con lujo de detalles la situacin estratigrfica del yacimiento, las asociaciones de los materiales y los contextos dentro de los que estos estuvieron. Adems, diferentes especialistas han aportado con la descripcin y el anlisis de los diversos materiales que fueron recuperados en las excavaciones. Han transcurrido 16 aos desde que se public dicho informe, que ha tenido adems una difusin muy amplia, y hasta ahora -hasta donde nosotros sabemos- no ha habido ninguna crtica en lo que al trabajo arqueolgico se refiere. Es ms, cuando se public una recensin del libro en cuestin, se escribi; Este libro proporciona un informe detallado de cada pozo y estrato excavados... (Hastorf 1985: 928). Ha sido citado innmeras veces en los trabajos que se refieren al Precermico tardo de la costa peruana y sera muy larga la lista de autores que han aceptado este trabajo y ocioso el mencionarla. Consideramos significativo, sin embargo, sealar que en la recensin que hemos mencionado, se dice: ...la presencia de maz precermico est claramente sustentada por los datos de Los Gavilanes... (Hastorf 1985: 928). Nos parece significativo, adems, que Vescelius (1981 b: 10) en la crtica que hizo a los trabajos de la Cueva del Guitarrero, al maz de Los Gavilanes lo califica ...maz ostensiblemente temprano. El nico que ha puesto en duda nuestro trabajo es Roben Mck. Bird. En primer lugar, queremos sealar que sus crticas aparecidas en toda una serie de artculos (v.g. Bird 1987: 298; Bird y Bird 1980: 330) se refieren al maz de Los Gavilanes calificndolo supuestamente precermico o que no es precermico, esgrimiendo exclusivamente argumentos de tipo morfolgico de las mazorcas, que como se ver no tienen fundamento de causa. Es slo en el artculo publicado en 1990 que Bird, por primera vez, hace referencia al trabajo arqueolgico per se y no se limita al aspecto botnico. Por razones de espacio no podemos entrar en detalles para rebatir todas las aseveraciones de Bird. Creemos, adems, que ellas caen por su propio peso, si es que se lee cuidadosamente el informe final de Los Gavilanes (Bonavia 1982) y se cotejan los datos. Aqu nos limitaremos a los aspectos generales. Y la primera cosa que debemos decir, es 266

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que si se hace un anlisis del escrito de Bird, se podr constatar su completo desconocimiento de las tcnicas, de la metodologa y de los principios de la Arqueologa. Pero, y esto es lo ms grave, utiliza las fuentes en forma interesadamente selectiva, lo que evidentemente no es una buena prctica acadmica. Consideramos que sus errores fundamentales en la crtica que se nos hace son los siguientes. Le preocupa a Bird (1990:829) la existencia en Los Gavilanes de 10 especimenes cermicos, pero lo nico que dice de ellos es que fueron encontrados En el nivel(es) ms alto. Invitamos a los colegas a revisar nuestro trabajo (Bonavia 1982: 27, 40-41, 43, Plano 6, 144-145, Fotografa 30, 308, 310) y se ver que ninguno de los fragmentos de cermica estaba asociado al contexto precermico. Bird (1990: 829) menciona las primeras fechas radiocarbnicas que se hicieron en 1960 (vide Grobman et al. 1977: 224), pero del grupo de siete fechas obtenidas posteriormente (vide Bonavia 1982: 73-75, 276) ignora seis y menciona slo una, la de 2080 aos radiocarbnicos que nosotros consideramos anmala y cuyas posibles causas de error han sido claramente sealadas (Bonavia 1982: 277). Y no se puede argir olvido o desconocimiento de estas fechas, pues las hemos vuelto a publicar en el artculo que gener la reaccin de Bird (Bonavia y Grobman 1989a: Tabla 1). Las causas del error de las primeras fechas han sido claramente explicadas; en ningn momento se ha tratado de ocultar informacin (vide Mangelsdorf y Cmara Hernndez 1967: 47; Grobman el al. 1977: 224; Bonavia 1982: 275-277). Fue Gary Vescelius (comunicacin personal a Bonavia, 29-31970) que nos convenci que hubo contaminacin de fuentes orgnicas en las primeras muestras y que nos hizo ver, adems, que en ese entonces an no se saba bien como manejar los restos de maz para los fechados (lege Grobman et al. 1977: 224). Posteriormente Bonavia tuvo la oportunidad de mostrar los resultados de los trabajos de Los Gavilanes a Junius Bird y Gary Vescelius (New York, 20-10, 1977) y este ltimo insisti en la invalidez de los primeros fechados radiocarbnicos y la necesidad de obtener nuevos. Ni Bird como Vescelius tuvieron objeciones sobre la estratigrafa de Los Gavilanes. Y Vescelius insisti (1981b: 11) en que las muestras demasiado manipuladas pueden contaminarse. Tampoco nos da crdito Bird (1990: 829) por el hecho que nosotros hemos utilizado para los fechados no slo el mtodo del Carbono 14 sino adems el de la termoluminiscencia y que en los resultados de ambos hay concordancia. De modo que las fechas vlidas para Los Gavilanes 3 son las de 3750 y 3755 aos radiocarbnicos y para Los Gavilanes 2 tenemos la de 4140 aos radiocarbnicos y la de 4800 aos obtenida por la termoluminiscencia. Las otras fechas asociadas al yacimiento, aparte de la que consideramos errnea y mencionada por Bird, son de 3595 y 3250 aos radiocarbnicos. (Para las asociaciones lege Bonavia 1982). Nosotros hemos hechos un estudio comparativo de nuestras fechas con las obtenidas en otros yacimientos precermicos costeos contemporneos (Bonavia 1982: 277-280) y definitivamente hay coincidencia. Posteriormente se ha fechado el sitio de Huaynun en Casma, que corresponde al Precermico Final, y se ha obtenido tres fechas de 2250, 2090 y 1775 anos radiocarbnicos (Pozorski y Pozorski 1987: 13). El contexto es definitivamente precermico y contiene, entre otras cosas, restos de papa (Ugent et al. 1982; 184, 187). La segunda de estas fechas es parecida a la nuestra de 2080 aos que Bird cuestiona y la ltima es ms reciente. Pondr en duda Bird tambin estos hallazgos? 267

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Bird (1990: 836) sostiene con argumentos espurios que el maz es intrusivo en Los Gavilanes. Invitamos a nuestros colegas a revisar el material ltico, los textiles, la esterera, los restos animales, etc. (Bonavia 1982) para ver si hay algo que no corresponda al Precermico Final de la costa peruana. Para poder aceptar el argumento de Bird, habra que creer que dentro de un contexto claro y con asociaciones seguras, en un yacimiento que tiene una extensin de aproximadamente 30.000 m2 y que ha sido investigado ntegramente a lo largo de muchos aos, slo el maz es intrusivo. La respuesta la tienen los colegas. Cabe recordar algo ms que Bird no ha tomado en cuenta. Es la presencia de maz en los coprolitos humanos hallados en Los Gavilanes (Weir y Bonavia 1985). Es ms, en los coprolitos de llama (Lama glama) que se han analizado, se ha comprobado que estos animales que venan a Los Gavilanes desde el valle vecino, entre otras plantas coman maz (Jones y Bonavia 1992). Se podran esgrimir muchos otros argumentos contra la posicin de Bird, pero consideramos que no es necesario. Lo que se nos hace difcil es comprender que la misma persona que defini el maz de Huarmey como muy temprano (Bird 1970: 124), ahora sostenga todo lo contrario. Es sumamente interesante ver como Bird ha sabido influenciar a ciertos arquelogos. Es as que Moseley hasta los aos 90 (v.g. Moseley y Wiiley 1973: 458; Moseley 1975: 89) acept sin reparos el maz de Los Gavilanes. Pero recientemente dice que algunos botnicos y curiosamente cita slo a Grobman, lo aceptan, mientras que otros lo consideran posterior y hasta intrusivo. Pero los otros se reducen a una sola persona: Bird (vide Moseley 1992: 19). Tambin Feldman (1992: 72) ha asumido una posicin muy parecida. Pues al discutir sobre Los Gavilanes menciona nuestros trabajos y dice ad litteras que ...otros han cuestionado esta situacin y en este caso tambin los otros se reducen a Bird (1990). Preferimos no calificar estas posiciones. En el caso de Aspero se olvida que ste ha sido el primer sitio precermico excavado en el Per, en un momento en el que esta poca era desconocida, y por eso no se le dio importancia. Willey y Corbett (1954) son muy claros en el informe, a pesar que parecera haber ciertas inconsistencias que nadie ha sealado y que aclararemos en honor a la verdad. All se especifica que en la Pieza 2 debajo del piso se encontraron cuatro tusas de maz (Willey y Corbett 1954: 27). Luego al excavarse la Pieza 4, en el relleno del piso se encontr una tusa de maz (Willey y Corbett 1954: 28). En el texto no se menciona otros hallazgos de maz. Es importante resaltar que en el estudio anexo de Towle hay un detalle que ha pasado desapercibido. All se registran 49 tusas de maz (Towle 1954: Tabla 14) y se dice que ellas provienen de un sitio (Towle 1954: 131). Ella aclara: Fue debajo del piso que se descubri un escondrijo con maz qu contena 49 tusas completas y partidas. (Towle 1961: 119), y se est refiriendo al piso de la Plataforma 1. Towle no menciona en estos informes las cinco tusas halladas en la Piezas 2 y 4, mientras que Willey y Corbett no sealan el hallazgo de las 49 tusas. Gordon Willey (in litteris a Bonavia. 29-2.1996) nos ha aclarado la situacin: El hecho que Corbett y yo dejamos de mencionar el escondrijo de muchas tusas de maz que provenan de debajo de la Plataforma 1 en la Pieza 4, es un descuido que lamento y por el que asumo la responsabilidad. Las cuatro tusas de maz de la Pieza 2 y una tusa de maz de la Pieza 4 -halladas en la basura debajo de los respectivos pisos de dichas piezas- estuvieron completamente 268

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separadas del escondrijo con tusas debajo de la Plataforma 1. Yo no estoy seguro si Towle incluy las cuatro tusas de maz de la Pieza 2 y una tusa de maz de la Pieza 4 en su cuenta de las 49 del escondrijo. Yo dudo que ella lo hizo. Nosotros aparentemente no hicimos un recuento de las tusas del escondrijo de la Plataforma 1 en el campo, por lo que yo nuevamente, debo aceptar la responsabilidad. Todo lo que yo recuerdo de la circunstancia (del hallazgo) del escondrijo debajo de la Plataforma 1 en la Pieza 4 es que hubo muchas tusas, o fragmentos de tusas en l y que ellos estuvieron en un pequeo montn en la basura suelta subyacente la arcilla endurecida por el fuego de la plataforma. De modo que definitivamente en Aspero en la campaa de 1941 se encontraron 54 tusas de maz. En cuanto al contexto se dice claramente que [n]o hay evidencia que pueda indicar que las estructuras representen ms de una poca de construccin. y se especifica que stas ...fueron construidas despus que el sitio fuera ocupado por la gente que estuvo familiarizada con la horticultura del maz (Willey y Corbett 1954: 29). Adems se repite con insistencia que ...no se ha recuperado cermica... y se aclara que Aspero difiere de los otros basurales por no tener cermica (Willey y Corbett 1954: 25). Y los autores terminan afirmando ad litteram. La cermicano se encontr ni encima ni debajo del piso._y_no se encontr cermica en ninguno de las piezas o en las excavaciones fuera del edificio (Willey y Corbett 1954: 25. 28; el subrayado es nuestro). Finalmente, los autores comentan: El Templo de Aspero corresponde a un perodo agrcoladado que las tusas de maz fueron encontradas en los desechos debajo del templo, selladas all, por el piso de arcilla preparado. No hay posibilidad que estos hallazgos sean intrusivos... Al mismo tiempo el basural, que es extenso y bastante profundo, es sin cermica (Willey y Corbett 1954; 152; el subrayado es nuestro. Lege tambin p. 151, 165). Towle (1954: 131-134) estudi 49 tusas y algunos fragmentos y posteriormente, despus de haber comentado el hallazgo, reafirm que no se encontr cermica ni en los basurales ni en la estructura del Templo... (Towle 1961: 119; el subrayado es nuestro). Muchos aos despus, Moseley y Willey (1973; 455) certificaron que la situacin de las tusas de maz de Aspero ...definitivamente no era intrusiva. (Lege tambin Moseley y Willey 1973; 458; Moseley 1975: 80). Pero es ms, ellos informaron que [e]n el reestudio del sitio se hall una tusa en un perfil de un canal... en la margen este del sitio e inmediatamente comentan los hallazgos de maz precermico en la costa peruana y concluyen diciendo que Aspero es el sitio ms sureo de este patrn(Moseley y Willey 1973:458). Y Moseley (1975: 81) volvi a insistir que en 1971... Willey y yo revisitamos el sitio, confirmamos su datacin.... Feldman excav posteriormente en Aspero. Antes de la presentacin de su tesis nos inform que encontr maz precermico en tres componentes: As 1V-1=2, As 1 V-3=3 y As 1 V-4=5 y que todos ellos correspondan al Precermico VI (en la terminologa de Lanning [1967]), es decir al Precermico Final (in litteris a Bonavia, 21.11.1978). En la tesis se confirma el hallazgo de dos de los componentes;...3 tusas de maz del basural que no tiene objecin en cunto a su asociacin precermica: As 1V-4=5 y As 1V-l=2. (Feldman 1980: 183; el subrayado es nuestro). Se arguye que La sexta tusa, As 1 V-3=3... fue superficial y tarda (Feldman 1980: 184). Hay un hecho que nos parece muy importante. Cuando en 1959 Junius Bird prolog la segunda edicin del famoso manual que escribiera con Bennett, escribi ad litteras: ...los cultivadores precermicos de Aspero... y luego coment muy claramente y con gran visin, adelantndose a los tiempos, que la cermica y el maz ...no son contemporneos en el rea 269

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Andina (Junius Bird 1960: 5; el subrayado es nuestro). A partir de entonces, prcticamente todos los arquelogos han aceptado el maz de Aspero (v.g. Lanning 1967: 68; Cohen 1978: 259; Quilter 1992; 114). Queremos subrayar que Moseley con insistencia seal el maz precermico de Aspero (Moseley 1975: 80, 82, 89; 1978: 10). La posicin de Bird es incomprensible. Primero (Bird 1970: 148) acepta el maz precermico hallado por Willey y Corbett, luego seala que tanto este maz como el de Feldman provienen de superficie y/o estratos disturbados (Bird 1984: 43). Debemos sealar que l cita a Towle (1954) y Feldman (1980: 182-185). Hemos visto (vide supra) que ninguno de los dos afirma tal cosa. Sin embargo posteriormente acepta que las 49 mazorcas encontradas por Willey y Corbett proceden del basural precermico de Aspero pero que todas las tusas encontradas por Feldman ...proceden de unidades asociadas con disturbios ms tardos (Bird 1987: 298), En el ltimo artculo de Bird se ve la doblez. Comienza aceptando que Aspero es un basural CP, es decir Precermico con algodn. Luego citando las pginas 182-185 de Feldman (1980) dice que estas ...ocasionales tusas de maz halladas a poca profundidad (0-25 centmetros) o con demarcadores intrusivos (cermica y peridicos), o con evidencia de excavaciones recientes (de humanos y roedores). Y al comentar los trabajos de Willey y Corbett, escribi que ellos ...excavaron un templo cercano a la superficie y encontraron 49 tusas de maz debajo de un piso intacto, intrusivo antes o durante la construccin. El edificio no contena muchos artefactos u otros restos pero se encontr una punta de piedra astillada, piedras pulidas, una esptula o cuchara de hueso, y una pieza de tela tejida... que son posibles indicaciones de una ocupacin post-CP [Precermico con algodn] que necesita un estudio futuro (Bird 1990: 831). (Debemos aclarar que no fue una punta de piedra la que se encontr- sino un cuchillo de piedra astillada [Willey y Corbett 1954: 27]). En el caso de la tesis de Feldman no caben ms que dos interpretaciones: o Bird no la ha ledo o su omisin de la frase que nosotros hemos citado textualmente sobre el maz precermico ha sido excluida intencionalmente. En relacin a los trabajos de Willey y Corbett se nota la segunda intencin, si se compara las frases textuales que nosotros hemos citado con lo que dice Bird. Pero lo ms grave es que no se presenta ningn argumento vlido para demostrar que se trata de una intrusin. Pues se acepta que el piso ha sido indisturbed (intacto, no alterado), pero se afirma que el maz ha sido intrusivo antes o durante la construccin. Es decir, que si el maz hubiera sido colocado antes de la construccin, podra ser o contemporneo o anterior a ella, y si fue colocado durante es definitivamente contemporneo. Y no cabe duda que la edificacin es precermica. Luego Bird menciona una serie de artefactos y ninguno de ellos presenta caractersticas que se pueda decir que no son precermicos. De modo que la conclusin de Bird es totalmente gratuita. Pero nuevamente la influencia de Bird sobre otros estudiosos es la que llama la atencin. As Moseley (1992: 21) a[ referirse a los maces del rea Supe-Culebras dice: ...si los restos no son intrusivos de ocupaciones ms tardas.... Es decir, se desdice de todo lo que dijo antes (vide supra) y adems pone en duda el trabajo de Willey y Corbett. Pero lo que es asombroso, es la posicin de Feldman. Refirindose al maz excavado por Willey y Corbett dice que ste morfolgicamente parece ser mucho ms reciente que otras muestras tempranas (R. Bird. comunicacin personal). En esto l acepta la posicin de Bird sobre un aspecto botnico que no es de su especialidad. Pero a continuacin escribi ad litteras: Las tusas excavadas 270

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ms recientemente (Feldman 1980) fueron identificadas como Proto-Confite Morocho y ProtoConfite Chavinense (A. Grobman, comunicacin personal) pero ellas provienen de contextos mezclados o superficiales y no pueden ser asociadas definitivamente a la ocupacin precermica (Feldman 1992:72; el subrayado es nuestro). Recordemos ahora las palabras de Feldman en su tesis: ...3 tusas de maz... (del basural) que no tiene objecin en cuanto a su asociacin precermica (Feldman 1980: 183; el subrayado es nuestro). Con esto Feldman quiere demostrarnos una de las dos cosas: o que su trabajo en Aspero ha sido mal hecho y que l se equivoc en la interpretacin de los datos (lo cual de ser cierto sera muy grave, pues pondra en tela de juicio una tesis de la Universidad de Harvard) o que ahora, por razones que desconocemos, se le tiene que dar la razn a Bird, cueste lo que cueste. Pearsall (1992: Tabla 9.6, 190), tambin comete un grave desliz, pues afirma que Feldman (1980), sin embargo, cree que todo el maz que se encuentra en los niveles precermicos del sitio de Aspero...es intrusivo.... Pues evidentemente muestra no haber consultado la tesis de Feldman y haberse dejado llevar, ella tambin, por la opinin de Bird (1990).

Sitios serranos
En el artculo que publicamos en 1989 citamos los resultados de los anlisis isotpicos a base de huesos que mandaron hacer los esposos Burger provenientes del sitio de Huaricoto en el Callejn de Huaylas, que entonces estaban en prensa (Bonavia y Grobman 1989a: 839). En su artculo Bird los ignora. Burger y van der Merwe dicen que en el caso de las muestras ...del Precermico Tardo (fase Chaukayan)...el valor del 13C obtenido ha sido del 18.9%, lo que ...sugiere que la dieta de los ocupantes del Precermico tardo de Huaricoto... incluy aproximadamente la misma cantidad de maz de los que vivieron en Chavin de Huntar 1500 anos ms tarde. Y sealan que ello tambin nos da una evidencia independiente que la gente responsable de los primeros santuarios de Huaricolo fueron probablemente agricultores, y que el maz estuvo entre las plantas consumidas (Burger y van der Merwe 1990: 91; el subrayado es nuestro). Sus conclusiones son claras: Esta conclusin es consistente con las aseveraciones anteriores de la existencia de maz precermico en las tierras altas. Sealan los trabajos de Ayacucho y la Cueva del Guitarrero y dicen: Algunos estudiosos (Vescelius 1981 a, b; Bird 1957) han cuestionado la seguridad de las asociaciones y los fechados de los fragmentos de Rosamachay y Cueva del Guitarrero... e inclusive los descubrimientos de maz en los sitios precermicos tales como Los Gavilanes, Aspero, Culebras y Haldas.,, El anlisis isotpico de Ia muestra de la fase Chaukayan de Huaricoto confirma que el maz fue ya cultivado en las tierras altas del Per durante el Precermico tardo (Burger y van der Merwe 1990: 91; el subrayado es nuestro). Creemos que no es necesario ningn comentario. Hemos vuelto a analizar el informe sobre la Cueva del Guitarrero, y lo que nos interesa fundamentalmente es todo lo relativo al Complejo III de donde proviene el maz que ha sido cuestionado. Lynch (1980a: 40) acepta que es enigmtico, pero dice que [e]s esencialmente 271

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precermico en contenido y estratigrficamente superpuesto al Complejo II.., [s]in embargo hay insinuacin de alteracin y posible contaminacin y redeposicin. Lynch plantea dos posibilidades de interpretacin: o el Complejo III es esencialmente un Complejo II que ha sido excavado antiguamente y que est mnimamente contaminado con materiales ms recientes o el Complejo III es un componente ntegramente precermico que sigue al Complejo II con signos menores de contaminacin (Lynch 1980a: 41). Ms adelante concluye que [s]ea cual fuera la fecha de inicio del Complejo III, el maz recuperado de ese estrato tiene que pertenecer a los materiales precermicos (Lynch 1980b: 305). El razonamiento de Lynch es que aparte de las caractersticas morfolgicas sealadas por Smith ...puede ser ms significativo que las tusas de las unidades 35, 36 y 37 de la cuadrcula B2 muestran sugerencias de una progresin morfolgica que corresponde a la estratigrafa interna del Complejo III. Si las tusas fueran intrusivas del Complejo IV, esto sera un resultado improbable. Es tambin significativo que las tusas delgadas del Complejo III no muestran claras relaciones con las razas ms modernas de maces peruanos, como sera de esperarse en el caso de una mezcla moderna o intrusin. En forma similar, Kautz [49-51] nota que las evidencias del polen del Complejo III se integran muy bien con el registro del polen del Complejo II inferior. Ello sera difcil si hubiera habido una mezcla substancial e intrusin de restos de plantas (Lynch 1980b: 305). A base de los datos botnicos, Lynch es de la opinin que el Complejo III debe ser considerado como una unidad y que cronolgicamente deber ser situado en el fin del Complejo II y el principio del material temprano del Complejo IV. Concluye diciendo que ...podemos asumir que el Complejo III es bsicamente un depsito primario, del que provienen todos o la mayora de maces, pero que est mnimamente contaminado... por dos fragmentos de tejidos que corresponden a los entierros de poca cermica (Lynch 1980b: 306). Smith, que estudi el material botnico, admiti que fechar el Complejo III es difcil y discute la propuesta de Lynch en el sentido que el Complejo III sea parte de! Complejo II mezclado con materiales ms tardos. Pero comenta: Sin embargo, en el relleno del Complejo III no se ha encontrado fragmentos de cermica y aade que el lugar del hallazgo del maz ...no parece ser disturbado... (Smith 1980: 122, 138). Pero su argumento botnico es importante: Considerando que las tusas forman una serie morfolgica ms temprana que las tusas del Complejo IV, ellas pueden representar una ocupacin precermica tarda... En vista de la dificultad para fechar el material del Complejo III, la morfologa de la tusa debe soportar una indicacin firme de !a antigedad del maz del Complejo III sobre el maz del Complejo IV. (Smith 1980:122; y lo repite en la pg. 138), Grobman est de acuerdo con esta aseveracin. Kautz hizo los anlisis polnicos y cuando se refiere a los resultados obtenidos de la muestra correspondiente a lo que l llama Zona de polen 3 que incluye a los Complejos II y III, dice muy claramente que ...con la sola excepcin de una categora (Alstroemeriaceae), la evidencia del polen de este estrato [Complejo III] se integra sumamente bien con la evidencia del polen que proviene inmediatamente debajo de l [Complejo II]...(Kautz 1980: 49). Ahora bien, el nico que ha criticado con conocimiento de causa los trabajos de Lynch, ha sido Vescelius (1981a, b); sin embargo consideramos que los que han utilizado su argumentacin para poner en duda la evidencia de la Cueva del Guitarrero no han ledo cuidadosamente sus artculos y no se han dado cuenta que l tambin comete un desliz. El escribi: Bajo cualquier circunstancia es verosmil que el Complejo III es un agregado de un precermico temprano y 272

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Horizonte Temprano o materiales post-Horizonte Temprano, de modo que hay slo dos opciones: o las tusas de esta unidad corresponden al sptimo milenio a.C. o su fecha es del primer milenio a.C. o despus (Vescelius 1981b: 11). Es decir, lo nico que hace es repetir lo que ya ha sealado Lynch con una gran honestidad, pero al tomar posicin, simplemente no acepta la primera posibilidad, sin dar ningn argumento y esto no nos parece cientfico. Es simplemente una opinin. Pero admite, al referirse a los maces del Complejo III que quiz ellos son un poco ms primitivos en su carcter que las tusas del Complejo IV (Vescelius 1981b: 11). Es interesante que el Complejo que menos discute Vescelius es el III sobre el que afirma que ...no hay buenas razones para suponer que no es mas que una mezcla de los suelos y basura de los Complejo II y Complejo IV... (Vescelius I981b: 9). Pero, insistimos, a pesar de que hemos ledo cuidadosamente los artculos de Vescelius, no hemos podido encontrar argumentos slidos para refutar a Lynch en lo que se refiere a su posicin con respecto al Complejo III. Su afirmacin que ...yo me inclino a dudar que l [el maz del Complejo III] pueda ser fechado en cualquier momento antes de la mitad del primer milenio a.C.(Vescelius 1981b: 13) es una opinin honesta y basada en un razonamiento lgico, pero a nuestro juicio no tiene una argumentacin suficiente. Lynch et al. (1985) frente a las crticas de Vescelius, han reanalizado la cronologa de la Cueva del Guitarrero con el mtodo del AMS y los resultados son que [l]as fechas obtenidas por el acelerador sostienen la antigedad de los artefactos de Guitarrero. (Lynch et al. 1985: 864). Con esto se quedan sin sustento las crticas de Vescelius (op. cit.) con respecto a los Complejos I y II. En lo que se refiere al Complejo III, los autores han concluido que ...consiste de material reestratificado del Complejo II que ha sido mnimamente contaminado por los restos modernos del malamente mezclado Complejo IV. Y al discutir la parte superior del Complejo IIe dicen nuevamente que ...puede ser reasignado al mnimamente mezclado Complejo III (Lynch et al. 1985: 865; el subrayado es nuestro). Es decir, se reafirma lo que escribiera Lynch en su informe final (vide supra). Lo que nos llama la atencin es que Lynch et al. (1985: 866) al final concluyan que [l]os maces, que fueron encontrados solamente en los Complejos III y IV, pueden ser menos antiguos que 2000 o 3000 aos.... Esto nos parece una aseveracin apresurada bajo la presin de las crticas de Vescelius, de Bird y de cuantos los han seguido. Creemos que nadie puede dudar que haya problemas con respecto al Complejo III y nosotros lo hemos aceptado desde un principio (Bonavia 1982: 366-367). Pero queremos llamar la atencin de los colegas sobre un hecho concreto. Lynch, que ha excavado el sitio y que admite la existencia de una mezcla en este Complejo con intrusiones de materiales ms recientes provenientes del Complejo IV, sin embargo ha repetido insistentemente que esta mezcla ha sido mnima (Lynch 1980a: 41; 1980b: 306; Lynch et al. 1985: 865). Al mismo tiempo es claro que en el Complejo III no se ha encontrado cermica (Lynch 1980a; 40-42; Smith 1980; 122; Lynch et al. 1985: 866). Pues bien, si se pretende que en este contexto mnimamente contaminado por restos ms tardos provenientes del estrato superior, todos los maces son intrusivos (es decir las 26 o 27 tusas. [En la Tabla 6.1 Smith 1980 seal 26 especmenes y lo repite en la pg. 125. Pero en la pg. 138 escribi 27. Suponemos que se trata de un lapsus calami). Sobre esto hay que sealar algo que ha pasado desapercibido a los crticos. Los restos de maz del Complejo III fueron hallados en tres unidades de excavacin, denominadas Muestras 35, 36, 37. La mayor parte de las tusas provienen de la muestra 35 que estratigrficamente es la ms alta, dos de la 36 y una de la 37 que son inferiores. 273

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Es importante recordar que segn Smith la tusa de la muestra 37 es la ms primitiva (Smith 1980: 125). Ahora bien, si estas muestras hubieran estado todas juntas se podra pensar que por alguna razn han llegado del estrato superior. Pero es difcil aceptar una intrusin de muestras aisladas de maz en forma selectiva, ms an si se analiza el aspecto botnico que est en abierta contradiccin con esta posibilidad (Smith 1980: 112). Nos preguntamos porqu con las tusas no se han mezclado tambin fragmentos de cermica? Hemos discutido esto con Lynch, y sobre el particular l nos ha escrito: Es tan solo una hiptesis razonable, pero no probada, que los cultgenos en III provienen del Complejo IV. Con todas las pruebas radiocarbnicas de las que ahora disponemos, es difcil argir que el Complejo III tenga mucha integridad, pero podra ser una combinacin de restos de varias edades. Los datos de Kaplan sobre los frjoles... muestran que ellos no son todos de la misma edad. En forma similar, las tusas de maz pueden provenir [de contextos] de dos o ms edades. Earle Smith ha argido que, morfolgicamente, las tusas del Complejo III han sido significativamente diferentes, como grupo, de las muestras ms grandes recogidas en el Complejo IV. Y me_ha preocupado siempre que no se haya encontrado fragmentos de cermica en el Complejo III; se podra esperar que 26 o 27 tusas hayan llevado consigo tambin una bastante buena muestra de cermica. Se puede fcilmente argir que 26 tusas no es Contaminacin mnima- o por lo menos no tan mnima que una buena muestra de fragmentos de cermica no estuviera tambin presente si la fuente fuera de edad cermica. Y luego aade: El argumento de Gary Vescelius que hubo slo una ocupacin, relativamente corta durante Guitarrero II tiene sentido con los nuevos dalos, pero el Complejo III puede an ser algo por s mismo, ms que una simple mezcla mecnica de II y IV. (Lynch, in litteris a Bonavia, 7.3.1996; el subrayado es nuestro. Y se reitera lo mismo in litteris a Bonavia, 11.12.1996). Nosotros nos inclinamos a creer que en el Complejo III puede haber mezcla, que incluye maces precermicos de este Complejo y otros que pueden provenir del Complejo IV. Con esto reiteramos nuestra posicin que siempre hemos sostenido y que hemos sintetizado recientemente (Bonavia y Grobman 1989a: 839). En este sentido compartimos la posicin de Aikens (1981: 225) quien afirm que ...parece haber poca duda que los especimenes ms tempranos [del maz] son precermicos. Bird ha insistido que todo el maz de la Cueva del Guitarrero procede de contexto disturbado y muy tardo (1987: 298; 1990: 831). En este caso tampoco ha podido dar argumentos propios para demostrar cuanto sostiene y pone en un mismo saco los informes de Lynch, la crtica de Vescelius y el trabajo de reevaluacin de Lynch et al., que hemos citado ampliamente (vide supra) pero l, insistimos, no aporta absolutamente nada. El caso de Ayacucho s es problemtico, en cuanto se han publicado slo tres tomos de los informes finales, pero uno de los que faltan es justamente el relativo a la botnica (MacNeish et al. 1981; MacNeish et al. 1980; MacNeish et al. 1983). Algo se adelant en los informes preliminares (MacNeish 1969; MacNeish el al. 1970; Garca Cook 1974: 21. 24) pero -salvo el ltimo- no los tomaremos en cuenta dado que en los finales hay informacin ms amplia. En todo caso, ellos han sido discutidos ampliamente en uno de nuestros trabajos anteriores (Bonavia 1982: 363-366). Hay que decir, sin embargo, que la informacin que se ofrece en los tres tomos de los informes finales es catica, contradictoria y presentada en forma muy enrevesada. Lo que nos ha ayudado un poco en la tarea de entender los hallazgos de Ayacucho son unas notas manuscritas de Wallon Galinat, que l hiciera al examinar los maces de 274

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Ayacucho y utilizando los datos de procedencia, asociaciones y estratigrafa que le fueran proporcionados por el equipo de MacNeish. Y justamente llama la atencin, como se ver inmediatamente, la discordancia existente entre este informacin y la que consta en los informes finales. El entreg copia de este documento a uno de los autores (Grobman) en 1973 cuando ste revis los maces excavados por el personal del Proyecto Arqueolgico-Botnico Ayacucho-Huanta. Durante muchos aos no pudimos utilizar esta informacin, pues no conocamos las siglas empleadas para definir los sitios y su estratigrafa. Ahora, con la ayuda de los informes finales, hemos logrado reconstruir los datos y nos referimos a ellos con autorizacin de Galinat (in litteris a Grobman. 6.2.1996). All se seala la procedencia de las muestras por sitio y por niveles; se las agrupa en contexto bueno, medio y malo. En algunos casos se indica la fase y los restos, calificados por razas segn la clasificacin de Galinat. En este caso concreto, en vista que nos interesa establecer fundamentalmente si hubo o no maz precermico seguro en Ayacucho, no tomaremos en cuenta los aspectos raciales a los que sin embargo nos referiremos ms adelante. Se debe decir tambin que en dicho documento se separa las tusas en un cuadro y se agrupa los tallos, las pancas y las panojas en otro. El primer sitio en cuestin es Pikimachay (Ac 100). Aqu en la Zona F (Fase Cachi; MacNeish 1981a:53) segn MacNeish (1981b: 203) se ha encontrado una tusa en ...ocupacin precermica final (Ocupacin 27) (MacNeish 1981a: 55). La informacin coincide con la de Galinat que, adems, seala la existencia de un tallo en contexto que califica de bueno. La Zona G tambin corresponde .a la fase Cachi, Ocupacin 26 (MacNeish y Vierra 1983; 163; MacNeish 1981a: 55). All se indica la presencia de una panca y una tusa, pero se admiten intrusiones causadas por roedores (MacNeish y Vierra 1983: 163). Aqu hay un problema. En las notas de Galinat se menciona una Zona G. Resulta que sta corresponde a la zona Sur de la cueva y tiene una fecha de 9000-7000 aos a.C. (MacNeish 1981a: Fig. 2-32; Fig. 2-33) y se trata de un contexto disturbado por rocas. Suponemos que debe ser un error de Galinat y que probablemente se trat de la Zona G. que tambin es una zona disturbada, pero que corresponde a la Fase Cachi (MacNeish 1981a: Figs. 2-10; adems 30). En este ltimo contexto Galinat seala la existencia de un tallo en buen contexto y 119 lusas en mal contexto. Es imposible por ahora saber !a verdad. La Zona VI corresponde tambin a la Fase Cachi, Ocupacin 25 (MacNeish y Vierra 1983: 160: MacNeish 1981a: 55,56) y all en forma vaga MacNeish y Vierra (1983: 160) al hablar de plantas y heces dicen maz y MacNeish (1981a: 38) seala material vegetal. Para Galinat, sin embargo, en esta zona hay dos tusas, dos pancas y una panoja en buen contexto y dos tallos y una panoja en mal contexto. Pero en este caso hay un problema adicional. En el informe MacNeish (1981c; Tabla 6 - 9) menciona la existencia de maz correspondiente a la Fase Cachi en una zona que denomina V1. En los informes no hay informacin sobre est supuesta zona y consideramos que se trata de un error de imprenta y que podra tratarse de VI, en cuyo caso se confirmara la informacin de Galinat. La Zona H tambin corresponde a la Fase Cachi, Ocupacin 24 (MacNeish y Vierra 1983:160; MacNeish 1981a; 53, 55, 56; MacNeish 1981c: Fig- 6-9). All segn MacNeish y Vierra (1983: 160) se encontr ...una panoja de maz, hojas de maz, dos tusas.... Y MacNeish (1981c: Tabla 6-9) vuelve a decir maz. Sin embargo hay contradiccin con la informacin de Galinat, pues en su cuadro figura la presencia de una tusa y dos pancas de maz en buen contexto. 275

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La Zona VII corresponde a la Fase Chihua, Ocupacin 23 (MacNeish y Vierra 1983: 160; MacNeish 1981a: 53, 55, 56) y se dice claramente que se trata bsicamente de cada de rocas donde haba gran cantidad de grietas y huecos entre las rocas y obvias intrusiones de roedores (MacNeish 1981a: 38). Aqu en dos heces hubo ...posibles fragmentos de maz... (MacNeish y Vierra 1983:160), maz (MacNeish 1981c: Tabla 6-8), fragmentos de maz (MacNeish 1981c: 163), La informacin de Galinat es discordante, pues seala la presencia de dos tusas y una panca en buen contexto, tres tusas en contexto medio y una tusa, cuatro tallos y dos panojas en contexto malo. Finalmente la Zona VIII tambin corresponde a la Fase Chihua, Ocupacin 22 (MacNeish 1981a: 55,56). Al leer el informe se desprende que se trata de una zona que tiene intrusiones de zonas mas tardas (MacNeish 1981a: 38, 39, 40). Se dice que all haba maz (MacNeish 1981c: Tabla 6-8). Hay nuevamente contradiccin con la informacin de Galinat, quien informa la existencia de tres tusas y una panca en buen contexto, una panca en contexto medio y tres tallos, dos pancas y dos panojas en contexto malo. Otro sitio con grave contradiccin es Big Tambillo (Ac 244). All se menciona la existencia de cuatro Zonas. En las primeras 3, es decir A, C y D hubo maz (aunque hay discordancia entre la informacin de Vierra [1981; 134-136,138)] y la de Galinat) pero no lo discutiremos pues corresponde a contextos con cermica. La nica zona precermica es la E y Vierra (1981: 136) es muy claro en no sealar restos botnicos y slo escasos restos culturales. La asigna a la Fase Cachi. Sin embargo, Galinat indica la existencia de dos tallos y dos pancas en buen contexto. El caso de la Cueva Tambillo Boulder (Ac 240) es pattico. Se iniciaron las excavaciones, pero para no cargar los materiales se dej las bolsas con todos los restos botnicos recuperados escondidos y los campesinos que llegaron despus no slo se las llevaron, sino que destrozaron el yacimiento (MacNeish y Wiersum 1981: 128). Huelga cualquier comentario. Sobre el particular se escribi: ...la Zona H, que contena una considerable cantidad de tusas de maz y otros restos de plantas asociadas con posibles restos del precermico tardo Cachi. Ms, haba la posibilidad de restos de plantas conservadas ms tempranas debajo de la Zona H. (MacNeish y Wiersum 1981: 128). Luego se aade que cuando regresaron, en el desmonte de la excavacin de los campesinos haba muchos restos de plantas, incluyendo algodn, tusas de maz y calabazas (MacNeish y Wiersum 1981: 129). En efecto, al resumir las ocupaciones dicen tusas de maz (MacNeish y Wiersum 1981: 128). Y esto se confirma, al reiterar la presencia de un tipo muy tardo de tusas (MacNeish 1981b: 203). Sin embargo MacNeish y Vierra (1983: 182) al referirse al sitio, asignan la Zona H a la Fase Cachi, pero mencionan slo ...una posible tusa de maz... o MacNeish (198Ic: Tabla 6-9) simplemente pone maz, Galinat ha podido ver slo los materiales del estrato superior G con cermica y no menciona el estrato H. Otro problema grave es el que se plantea con el sitio Puente (Ac 158). MacNeish (1981b: 203) menciona la presencia de un tipo muy tardo de tusas en el contexto IIc que Garca Cook y MacNeish (1981: 107) fechan en 4610 aos a.C. o entre 4725 y 4325 aos a.C. (Garca Cook y MacNeish 1981: Figs. 4-10). Sobre el particular hay otra frase ambigua de MacNeish (198 Ib: 203) que dice: Solamente la zona H de Ac 240, con un tipo muy tardo de tusas como la F de Ac 100 y la zona IIc de Ac 158.... Se sabe que la Zona IIc es un estrato delgado de 10 centmetros de espesor y slo 4 m2 donde se encontraron algunos artefactos y que ha sido considerada como 276

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ocupacin de quiz una persona (que corresponde a la Ocupacin 20) (Garca Cook y MacNeish 1981: 99, 109). Por otro lado Garca Cook y MacNeish (1981) en ningn momento mencionan hallazgos de maz. En las notas de Galinat este sitio no est registrado. Finalmente hay un yacimiento que consideramos importante, se trata de Rosa machay (Ac 117). Nos referiremos concretamente a la Zona D que corresponde a la Fase Chihua y para cuyo contexto se menciona dos veces [I]a tusa de maz... (MacNeish y Vierra 1983:179). Sobre el particular MacNeish y Garca Cook (1981: 123-124) han escrito: Dada [la existencia] de una tusa de maz y artefactos del precermico tardo, se envi una muestra de carbn de la zona D para la determinacin. La fecha fue de 3300105 aos radiocarbnicos a.C. (I5688), Dado que esto nos pareci demasiado temprano para el maz en el Per, fue enviada otra muestra que inclua un fragmento de hoja de maz. Esta muestra fue datada 3520 110 aos radiocarbnicos a.C. (I5685). Por eso, cambiamos nuestras opiniones con respecto a la antigedad del maz en el Per, y cambiamos la fecha para la aparicin del maz hacia atrs al fin de la fase Chihua aproximadamente 3100 a.C. (el subrayado es nuestro). Luego se repite el hallazgo de una tusa (MacNeish y Garca Cook 1981: 123-124). Aunque en una oportunidad MacNeish (1981c: Tabla 6-8) dice en plural tusas de maz. Y el mismo MacNeish (1981b: 213) se ratifica y escribe; Dado que los artefactos de la zona D de Ac 117 no fueron numerosos, fue difcil poner la zona en su correcta posicin cronolgica. En vista que ella contena algunos de los ms antiguos maces del Per, mandamos un fragmento de carbn de la cuadrcula NIE4 de la parte superior de la zona. La fecha que se obtuvo tuvo un rango entre 3405 a 3190 a.C. (I 5688). Dado que no cremos en ella porque fue demasiado antigua, mandamos la muestra I5685 de carbn de la cuadrcula N2E4 del mismo nivel, que fue fechado entre 3630 y 3410 a.C. confirmando la fecha previa y poniendo la zona D en su situacin correcta. Galinat confirma que en la Zona D haba una sola tusa y provena de contexto bueno. En las referencias generales a la Fase Cachi, se insiste sobre la presencia de maz. As, por ejemplo, al mencionar anlisis fecales se dice que ...muy al final de la fase, maz primitivo del tipo Ayacucho (MacNeish et al. 1980: 10), y luego se menciona ...una cantidad de tusas y hojas de mazpara los tiempos tardos de esta fase (MacNeish y Vierra 1983:158). Y finalmente MacNeish y NeIken-Terner (1983: 10) concluyen: ...nuestros restos de plantas son pocos, y solamente una docena o algo as de heces han sido analizadas [aunque sobre ello nada se ha publicado], pero parecen haber algunas evidencias que adems de la calabaza, el mate y la quinua utilizadas en la fase previa, los ocupantes ahora han adquirido el frjol, el achiote, tree gourd (Sic!), lcuma, coca, quiz papa y muy al final de la fase primitivo maz tipo Ayacucho. Ahora bien, a la Fase Chihua se le asigna una fecha entre 4400 y 3100 aos a. C. En el caso de Pikimachay la Zona VII tiene un fechado de 3350 aos a.C. y la VIII de 3600 aos a.C. (MacNeish 1981b: Tabla 8-10). En el caso de Rosamachay, hemos visto que la Zona D tiene una fecha de 3100 aos a.C. (MacNeish y Garca Cook 1981:123). En las referencias generales sobre la Fase Cachi se dice claramente en el caso de Pikimachay que productos alimenticios y hecesincluyen maz... (MacNeish et al. 1980:11). Se insiste sobre la subsistencia hortcola usando maz.,.(MacNeish 1981b: 222) y que [productos alimenticios y hecesincluyen maz...(MacNeish y NeIken-Terner 1983: 11). La fecha asignada a la Fase Cachi vara entre 3100 y 1750 aos a.C. y en el caso de Pikimachay, a la Zona F se le 277

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asigna un fechado de 1900 aos a.C., a la G 2200 aos a.C., a la VI 2250 aos a.C. y a la H 2300 aos a.C. En el caso de la cueva Big Tambillo, la Zona E tiene una fecha de 2300 aos a.C. y para la Zona H de la Cueva Tambillo Boulder. 2800 aos a.C. (MacNeish 1981b: Tabla 8-11). Hay que sealar que MacNeish y Vierra (1983:185) al tratar la Fase Chihua, sealan hallazgos de maz en las Zonas K y X lo cual sin duda es un error, pues ello no figura en el informe (MacNeish 1981a: 34, 43, 48, 55).

Evidencia botnica
Durante mucho tiempo hemos mantenido con pruebas slidas y tangibles derivadas del estudio de gran cantidad de tusas, mazorcas, granos y partes de plantas de maz recuperados de contextos seguros en yacimientos arqueolgicos, la gran antigedad del maz en el Per (Bonavia y Grobman 1989a). Robert MacK. Bird no comparte nuestra posicin. Sus argumentos son mayormente de orden botnico por lo que pasaremos a analizarlos en esta seccin. Su cerrada oposicin a nuestra hiptesis puede haber llegado a persuadir a otras personas -no necesariamente especializadas en Botnica o Gentica- a poner en duda nuestros planteamientos. Desgraciadamente, debemos decirlo aunque parezca redundante, discrepamos con l ya no slo en la tesis, sino tambin en que los argumentos usados contra la nuestra utilicen en algunos casos informacin incompleta o superada por datos ms recientes que no toma en cuenta, o irrelevante al caso, o escogida selectivamente para ser parcializada a un lado del argumento y que desfiguran la realidad de la situacin. Uno de los alegatos principales de Bird (1990) en contra de la antigedad del maz en el Per y por ende la negacin de su presencia en el Precermico (Bird 1990: 833), es el ser las mazorcas y granos de maz considerados como del Perodo Precermico -segn l- de tamao ms grande que lo que correspondera a maces ms antiguos. Deberan ser asignados ms bien a tiempos ms tardos (d.C.). Bird alega que muchos especmenes habran dado ms peso de grano o seran ms grandes que el maz documentado como del primer milenio a.C. o anterior a l. Aade tambin la falta de uniformidad de las muestras de maz. Examinemos la evidencia. Comencemos con el tamao de los granos. Las tres razas de maz presentes en Los Gavilanes (Confite Chavinense, Proto Confite Morocho y Proto-Kculli) son todas maces reventadores primitivos, son caractersticas de los Andes Centrales y se repiten en la Cueva del Guitarrero y otros yacimientos como veremos ms adelante. No tienen similares en el rea mesoamericana en cuanto a morfologa y aspecto fenotpico externo y color de tusa (vide discusiones Grobman 1982; Bonavia y Grobman 1989b; Mangelsdorf 1974: 194). Si dividimos la longitud promedio de tusa de las 85 mazorcas de las pocas 2 y 3 de Los Gavilanes, entre el nmero promedio y granos por hilera, slo caben 2,8 milmetros de espesor para las mazorcas de Confite Chavinense y 3.0 milmetros para las mazorcas de Proto-Confite Morocho. Como comparacin el espesor de los granos de maz de Los Cerrillos (Wallace 1962) cuya antigedad es menor en unos 1600 aos por lo menos, es en promedio 4,5 milmetros. Es 278

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importante relacionar estas medidas con las del maz de la Cueva de San Marcos, una de las dos donde se encontr el maz ms antiguo de Mxico y donde realmente slo hay una raza primitiva, un reventador al que podramos llamar el Complejo Precursor del Chapalote/Nal Tel , conclusin a la que lleg Mangelsdorf (1974: 174). De dicha informacin y haciendo un anlisis de los datos presentados para el maz de cada zona de la Cueva de San Marcos (Tc 254), que suman 171 tusas intactas, el espesor que calculamos para los granos es como sigue por zona: B 3,7 milmetros; C1 3,7 milmetros; C 3,8 milmetros; D 3,16 milmetros; E-F 2,9 milmetros. Al comparar estas cifras con las del maz de Los Gavilanes, dan granos que en espesor son ms grandes para el maz primitivo de Mxico que los valores que encontramos para las 85 mazorcas intactas clasificadas como tipos raciales puros (no-hbridos intermedios) de Confite Chavinense y Proto-Confite Morocho. Es ms, para el Confite Chavinense ninguna de las medidas para el maz de la Cueva de San Marcos llega a alcanzar el promedio menor de espesor de grano que deberan haber tenido los granos de Confite Chavinense de Los Gavilanes. Los granos de esta raza son ms bien isodiamtricos, es decir casi igual en sus tres dimensiones. Como referencia, la edad anteriormente citada para el maz de la Cueva de San Marcos, ubicada en el valle de Tehuacn en Mxico, era de 7000 aos a.C. Con fechados AMS es ahora de 4700 aos a. p. (Long et al. 1989). Bird (1990) hace cuestin especial del tamao mayor de algunos granos de maz encontrados en Los Gavilanes. En nuestra discusin (Grobman 1982: 164-166) indicamos que de los pocos granos completos encontrados y medidos, haban algunos reventadores (n=6) cuyas dimensiones son tpicas de este grupo (longitud media 5,16 milmetros y ancho 4,42 milmetros). Del nmero total de 35 granos, slo algunos (n=7) tienen longitud media 9.66 milmetros y uno solo llega a 10.0 milmetros (de, longitud y ancho medio de 8,36 milmetros. Estos pocos granos ms grandes los asignamos a tipos emergentes de raza Huayleo, un maz usado para tostado (no reventador) con ms contenido de endospermo harinoso, tpico de efectos heterticos resultantes de cruzamientos interraciales. Es muy probable que la introduccin del maz del Callejn de Huaylas, de donde indudablemente procede el maz de Los Gavilanes, ya haya incluido hbridos con ligeramente mayor tamao de grano, pero evidentemente en muy baja frecuencia comparativamente a periodos posteriores. A pesar de la escasa evidencia de Los Gavilanes sobre efectos heterticos, ella apunta en la direccin esperada para mayor longitud de mazorca en las tusas caracterizadas como intermedias entre Confite Chavinense y Proto-Confite Morocho (vide Grobman 1982: Cuadro 11, 160). No esperamos, por consiguiente, que sea substancialmente diferente la situacin en cuanto a heterosis para dimensiones de grano. La evidencia de Los Gavilanes es, a base de lo anterior, que un muy alto porcentaje de los granos de las mazorcas son de pequeas dimensiones, pero que varan en tamao y que esta variacin no es diferente a la existente en Mxico en las etapas ms tempranas de evolucin del maz. En efecto, en el maz encontrado en. Bat Cave tambin hay variacin de tamao de grano de casi exactamente el mismo orden de magnitud que el que se encuentra en Los Gavilanes (5 a 9 milmetros de longitud y 4 a 8 milmetros de grosor) (vide Mangelsdorf 1974: Figs. 14.1 y 14.3). Hemos sealado en nuestras discusiones anteriores (Bonavia 1982: 366-367; Bonavia y Grobman 1989, 1989b; Grobman 1982) que el maz de la Cueva del Guitarrero, estudiado por Smith (1980), tiene coincidencias muy profundas y no diferencias con el maz de Los Gavilanes, en cuanto a caractersticas raciales, incluyendo dimensiones de tusas del Complejo III. Este maz muestra ms cercana al Confite Chavinense, teniendo tambin presencia de Proto-Confite 279

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Morocho, que podra provenir de otra rea geogrfica, probablemente Ayacucho, donde se centra la distribucin actual de su raza derivada Confite Morocho (Grobman 1982: 176). No parece haber duda que el Complejo III contiene maz precermico. Los datos aportados por Towle (1954) relativos a las excavaciones de Willey y Corbett (1954) en Aspero, desafortunadamente no han podido ser comparados con las clasificaciones raciales, ya que se tomaron antes de que se completaran los estudios sobre la clasificacin de razas de maz en el Per. Feldman (1980) obtuvo en Aspero tusas de maz en contexto precermico. Estas fueron identificadas por Grobman como Proto-Confite Morocho. En cuanto a otros hallazgos de maces precermicos tenemos los encontrados por Uceda en el cerro El Calvario en Casma. Grobman clasific una tusa encontrada en el Estrato 5 como un espcimen hbrido entre Confite Chavinense y Proto-Confite Morocho, Galinat (1972; 107-108) al revisar los maces de Ac 100, Ac 117 y Ac 244 de Ayacucho, los clasifico en las razas Puneo, Confite Morocho y Morocho. Pero concluy que la mayora eran hbridos y lleg a la conclusin que las corontas ms antiguas representan un ancestro de razas primitivas y la defini como Ayacucho ...la ms primitiva y ancestral de varias razas indgenas en el Per. Grobman (1974; 3; 1982: 176-177; Bonavia y Grobman 1989b: 459) examin las mazorcas de Ayacucho conjuntamente con Galinat en 1973 en la Universidad de Massachusetts y reclasific las mazorcas en las razas Proto-Confite Morocho y Confite Chavinense y sus respectivos hbridos. El sitio Los Cerrillos en Ica fue excavado por Dwight Wallace (1962) en 1961. Corresponde a los primeros tiempos del Horizonte Temprano (ca. 700-500 aos a-C.). El primer informe del maz all encontrado fue hecho por Grobman et al. (1961: 75-79). En este yacimiento, que tiene poca diferencia entre la sub-fase ms temprana y la ms tarda, se encuentran nuevamente las razas Proto-Confite Morocho, Proto-Kculli. Confite Iqueo y sus hbridos interraciales. El Confite Iqueo que fue como se le llam en ese entonces, debemos ubicarlo hoy en da como una variante local de la raza Confite Chavinense. Slo las dimensiones de las mazorcas de los estratos ms antiguos de Los Cerrillos coinciden con las del Proto-Confile Morocho de Los Gavilanes. Las dimensiones de tusas de los ms estratos son mayores. Esto podra tomarse como evidencia de un pequeo incremento por seleccin de mazorcas, pero que no es significativo. El incremento claro de dimensiones de mazorcas y granos se produce mucho despus por hibridacin con maces exticos, que sin duda llegaron posteriormente en nuestra Era (vide Grobman et al.1961: 61-63), El incremento explosivo de dimensiones en maz aparece posiblemente en los tiempos de 200-500 aos d.C. en adelante. Otro de los puntos al que debemos referirnos, es la variabilidad del maz encontrada en los yacimientos arqueolgicos tempranos. En todos los sitios reseados anteriormente que, excepto Los Cerrillos, corresponden al Precermico costeo y serrano, hay consistencia en la presencia del mismo Complejo de tres razas primitivas. Ellas presentan caractersticas muy definidas en especimenes tpicos perfectamente identificables. En el mismo contexto se encuentran tambin, y con abundancia, productos de hibridacin, segregantes, entre las tres razas. Solo unos pocos ejemplares en Los Gavilanes y en la Cueva del Guitarrero exceden las dimensiones de grano. 280

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Ellas se explican por la aparicin de granos ligeramente mayores que van en la direccin del tostado, emergentes del uso del reventado, que es la direccin que ha seguido la evolucin del uso del maz en el Per. Sin embargo, las dimensiones de estos granos estn dentro de los limites de variacin aproximados que para una edad de ms de 4000 aos tambin se encuentra en Bat Cave, Mxico (vide Mangelsdorf 1974: Fig. 14,3). La variacin de la dimensin de grano est condicionada por otros factores adicionales, tales como la posicin del grano en la mazorca, estado nutricional de la planta, sequa, etc. Otros errores de interpretacin en los que incurre Bird (1990; 832) son los siguientes. Cita como evidencia que las ms de 200 tusas de Los Gavilanes tienen 8-10 hileras. La realidad es diferente. Casi igual nmero de tusas muestran caractersticas diferenciales de cada una de las razas (8 hileras de granos en la raza Proto-Confite Morocho y mayor nmero de hileras acompaadas por fasciacin en la raza Confite Chavinense). Sus datos de la Tabla 2 (Bird 1990: 835) consignan slo informacin de las primeras excavaciones de Los Gavilanes (Kelley y Bonavia 1963; Grobman et al. 1977) mas no la del informe completo (Bonavia 1982; Grobman 1982). Para Aspero incluye tusas incompletas que forman la mayora de sus datos para longitud, medidas intiles y que no utilizamos en nuestros trabajos. Repetimos nuevamente que no se ha encontrado en yacimientos arqueolgicos tempranos, ni en los complejos raciales ms antiguo de Mxico, nada ni remotamente similar a la raza Confite Chavinense, en cuanto a su morfologa y fasciacin de mazorca, caractersticas heredadas por muchas razas andinas. Tampoco se ha encontrado nada parecido a Proto-Kculli. Los maces primitivos peruanos no son tripsacoides, mientras s lo son los ms antiguos de Mxico. En Los Gavilanes hemos demostrado, la altsima frecuencia de coloracin antociannica en los residuos vegetales de maz. lo que no ha sido encontrado en Mxico (Grobman 1982: 161). Esto evidencia su origen alto-andino antes de llegar a la costa. Las adaptaciones indicadas nos llevan a postular un perodo de tiempo muy largo de formacin y desarrollo de estas razas de maz en los Andes Centrales, en forma totalmente independiente de Mesoamrica (Grobman et al. 1961: 337-343; Bonavia y Grobman 1989 b: 459-464). Sera imposible haber logrado la diversidad racial y adaptaciones ambientales de las razas de maz arriba mencionadas en el Per, en el corto lapso posterior al Precermico. Por otra parte, el proceso de formacin de 72 razas de maz nativas de la regin Per-Boliviana cuyo nmero excede de las 57 razas de maz nativas de Mxico (Taba 1995), debe haber requerido un mayor tiempo y base gentica formativa, de la que ha contado en etapas posteriores con influjo de maces de Mesoamrica, al igual que el proceso de formacin racial en Mxico ha contado con introducciones de la regin andina, pero en etapas que podran establecerse para el Per entre 200-500 aos d.C. (Grobman et al. 1961: 60-64; Bonavia y Grobman I989b: 463) y para Mxico en 600-900 aos d.C. (Mangelsdforf 1974:192).

Conclusiones
A base de lo expuesto, nosotros creemos que no cabe la menor duda sobre la existencia de maz precermico en los sitios Cerro Julia, Cerro El Calvario, Las Aldas, Culebras. Tuquillo, Los Gavilanes, Aspero, Huaricoto y Rosamachay. Tambillo Boulder es una incgnita que no se podr resolver, la nica evidencia es la palabra de los que excavaron. El caso de la Cueva del 281

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Guitarrero es controverso, no cabe duda. Pero creemos que a la luz de los hechos, es muy probable que una parte de los maces del Complejo III sean precermicos. De Pikimachay slo se podra aceptar los hallazgos de la Zona F, y con grandes dudas lo relativo a las Zonas VI y H, descartando definitivamente la Zona G, VII y VIII. Tambin hay que descartar definitivamente los hallazgos de la Cueva Big Tambillo y Puente. Lo concreto de todo esto es que el maz precermico existe. Se ha objetado que las muestras son pocas y se ha discutido el rol que el maz ha jugado en el contexto cultural del Precermico. Nosotros quisiramos slo recordar a los colegas que los nicos yacimientos que han sido excavados a gran escala son Culebras, Los Gavilanes, la Cueva del Guitarrero y, mal que bien, las cuevas de Ayacucho. Inclusive en Aspero se ha excavado poco, si se toma en cuenta la extensin del sitio. En el resto de casos slo se trata de excavaciones pequeas. De modo que nuestra muestra no es significativa por dos razones: primero porque en el futuro se deber excavar extensivamente los sitios para poder contar con colecciones que sean estadsticamente vlidas y, en segundo lugar, porque prcticamente todo el territorio peruano queda por investigar desde el punto de vista del Precermico, sobre todo las cuevas serranas de altura media que son la clave en la solucin de este problema. Queremos terminar con una frase de Moseley y Willey (1973: 466-467) que se refiere a Aspero, pero que es vlida para el Precermico final en general, y que debera hacernos meditar: Las hiptesis bien formuladas y la orientacin de los problemas son bsicas para la investigacin arqueolgica. En efecto, ellas estn siempre con nosotros, pero deben ser explicadas abiertamente en detalle, para que limiten ms que orienten la investigacin. En 1941 los investigadores de Aspero operaron con ciertos problemas en la mente, y con ciertos conceptos con respecto al curso de la prehistoria peruana. Esos conceptos no fueron nunca expresados claramente, ni determinados concienzudamente. An cuando los datos de Aspero apuntaban a nuevas hiptesis y reclamaban conceptos diferentes, el armazn intelectual preexistente no dobl las rodillas. Un sitio precermico mayor -el primero excavado sistemticamente en el Per- fue acomodado en un armazn de edad cermica. Este acomodo no fue bueno, y en varios grados ciertos datos fueron mirados desde lo alto o explicados vagamente. Sorprendentemente, por 30 aos la situacin de Aspero no fue nunca puesta en tela de juicio seriamente, solamente aceptada como algo anmalo. Quiz investigadores ms capaces y ms eruditos se hubieran puesto encima de los constreimientos de sus ideas preconcebidas; no obstante una percepcin tarda de lo que se debi hacer o decir es siempre mejor que una presciencia, y es difcil estar seguros. La nica moraleja que se puede inferir de Aspero, es an cuando las hiptesis son estmulos necesarios para la investigacin, los arquelogos no deberan permitir a s mismos ser encadenados por ellas.

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Arqueologa y Vida, N 1, 2007

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BIOGRAFAS

Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 293-298

ALFRED KROEBER Y SU OBRA PERUANISTA1

Duccio Bonavia

Carlyle escribi que en el fondo la historia universal no era ms que la historia de los grandes hombres. Parafraseando la idea, no creo atrevido afirmar que la historia de la antropologa peruana puede tomar como smbolo a Alfredo Kroeber. Enjuiciar su obra peruanista tomar tiempo: ser tarea de las futuras generaciones. Tratar de ella, aunque superficialmente, a la luz de nuestros actuales conocimientos es lo que me he propuesto, sintindome sin embargo deslumbrado y empequeecido frente a la multifactica expresin de su espritu, como debe haberse sentido el hombre primitivo frente a un rayo. Al presentar a Kroeber, no se juzga slo a un cientfico, a un antroplogo, a un maestro en el ms amplio sentido de la palabra. Se est analizando la obra de un hombre, de una poca, y esto dificulta enormemente la tarea. Su obra peruanista puede decirse que comienza en 1901, cuando al llegar a la Universidad de California tiene que recibir y catalogar las colecciones peruanas que enviaba Uhle para formar el museo de dicha institucin. De esa poca es su artculo Dr. Uhles Researches in Per (Lancaster, 1904). Son notas preliminares de las excavaciones de Uhle en Ancn y vienen a ser como una especie de preludio a esa serie de trabajos que con el ttulo de The Uhle Pottery Collections comenzara a publicar la Universidad de California y que, como veremos, forman uno de los pilares! bsicos de la investigacin del pasado peruano. All por 1920 Kroeber ya estaba formando en California la escuela de arqueologa peruana, tradicin que an hoy se mantiene firme y a la que debemos los aportes ms concretos desde hace varios aos. Es con esos alumnos que Kroeber inicia el estudio de las colecciones de Uhle que se encontraban en Berkeley. Son muchos aos de investigacin paciente y minuciosa en la que Kroeber dirige y alterna con sus alumnos en el estudio y publicacin de los materiales de los diversos lugares del Per.
1 Conferencia sustentada en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, por el Dr. Duccio Bonavia.

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

As salen a luz progresivamente: en 1924, The Uhle Collections Pottery from Chincha (Berkeley) y The Uhle Pottery Collecctions from Ica (Berkeley) en los que Kroeber es coautor con William Duncan Strong. En 1925 Kroeber, publica The Uhle Pottery Collections from Moche (Berkeley) y The Uhle Pottery Collections from Supe (Berkeley) y en 1926 The Uhle Pottery Collections from Chancay (Berkeley). Con un pequeo atraso, sale en 1927 The Uhle Pottery Collections from Nazca (Berkeley), con la ayuda de Gayton. Contemporneamente sus alumnos publican otros dos trabajos con la misma metodologa y en la misma serie. No ser nunca bastante e! remarcar la importancia de estos trabajos cuyas conclusiones se mantienen firmes a pesar del tiempo transcurrido y del adelanto indiscutible de la metodologa. Recordemos que dichas series de la Universidad de California se publican en un momento en que las teoras del estilo estaban atacadas por los excesos de algunas fantasas como bien dice Muelle. Sin embargo, Kroeber supo sacar tal provecho a la tipologa y de la interpretacin del estilo que sencillamente la serie The Uhle Pottery Collections es un monumento perdurable a este tratamiento. Las cronologas que se fueron estructurando poco a poco son las mismas que, con algunas variantes, vamos encontrando en los estudios estratigrficos actuales. La asombrosa, y dirase casi matemtica exactitud con que coinciden los datos que encontramos en los ltimos trabajos estratigrficos en Ancn con los que publicara uno de los discpulos de Kroeber, el doctor Strong, sobre materiales del mismo sitio, son una clara demostracin de la utilidad que puede tener la tipologa al servicio de la arqueologa cuando es usada medida y concienzudamente; es, adems, un ments categrico para los muchos detractores del mtodo. No puedo terminar esta resea de la serie de California sin referirme a la tan discutida clasificacin de Nazca. Aunque no es este el momento, ni yo el indicado para dilucidar este difcil problema, s puedo afirmar que la subdivisin del estilo Nazca en A, B, X, e Y es hasta hoy la ms justificada, la ms prctica, la ms concreta y tambin la ms didctica. En ella hay un margen de elasticidad que la hace ms aplicable a cualquier coleccin y es la que ms influencia ha tenido. Y mientras nuevas clasificaciones estn continuamente en proceso de cambio y reestructuracin, la de Kroeber resiste a toda crtica. En 1925 llega Kroeber por primera vez al Per, que ya conoca tan bien, lo estudia y recorre de norte a sur y vemos resumidas sus observaciones en el trabajo que comienza a publicar en 1926 el Field Museum of Natural History de Chicago, bajo el rubro de Archaeological Explorations in Per y cuyo ltimo tomo apareci tardamente en 1937. Los volmenes 1 y 2 son dedicados a la costa norte. En el I, referente a la cermica, Kroeber discute los varios tipos y estilos norteos, no slo tratando de definirlos, sino tambin de asociarlos con determinados tipos de estructuras discutiendo los esquemas de Uhle y de Hrdlicka, este ltimo basado en los resultados de la antropologa fsica. Se puede decir que despus de los trabajos que realizara Uhle en Moche y que junto con los de Pachacamac son el primer jaln de la arqueologa cientfica en Amrica, nadie haba sistematizado y analizado los problemas cronolgicos del norte como Kroeber.

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Alfred Kroeber y su obra peruanista / D. Bonavia

El tomo 2 es ejemplo de un autntico reconocimiento o survey arqueolgico. Afirmaramos, sin miedo a equivocarnos, que hasta la fecha no se ha publicado un trabajo sobre el norte peruano que comprenda parte tan ancha del territorio. Y hay que remarcar que no es slo un trabajo descriptivo; es una obra de detalle, de razonamiento y conclusiones; un trabajo en el que se puede aprender cmo se estudia un rea arqueolgica, cuales son los detalles arquitectnicos que hay que observar, cmo hay que describir las pinturas murales, cmo hay que preparar y redactar un trabajo. Es para nosotros mortificante, y hay que admitirlo, que muchos sitios all sealados por Kroeber hace tantos aos esperen todava -si es que existen an- un nuevo y ms completo examen. Inclusive las colecciones que hiciera Uhle y que estn perdidas en los depsitos de nuestros museos no han sido estudiadas hasta la fecha. El ejemplo de Kroeber en este aspecto es no slo una enseanza para las nuevas generaciones sino una censura para la nuestra y las pasadas. El nmero 3 de la misma coleccin presenta el esfuerzo de una de las alumnas predilectas del maestro norteamericano, de Lila ONeale, quien sistematiz los conocimientos sobre tcnica textil que tambin descuidamos hoy. El 4 y ltimo tomo sobre Caete revela la misma sistemtica de los anteriores y la gran visin del autor cuando esboza la descripcin de los estilos Caete Medio y Tardo, cuyos fundamentos ms exactos los encontramos en trabajos recientes llevados a cabo por los mismos investigadores de California pero ya con los conocimientos avanzados de nuestros das. Al tiempo que se publica la serie del Field Museum of Natural History, Kroeber daba a conocer Culture stratifications in Per (1926), Coast and Highland in Prehistoric Per (Menasha, 1927) donde se hace una revisin de los trabajos de Uhle, Cultural relations between North and South America (Nueva York, 1930) y Textile Periods in Ancient Per (Berkeley, 1930) este ltimo en colaboracin con Lila ONeale. En 1939 la Revista del Museo Nacional de Lima publica la traduccin de su Sud Amrica, Per (Lima) trabajo que si bien no contiene nada esencialmente novedoso tiene una sntesis de lo que es el real contenido y desarrollo del arte y la cultura peruana y es interesante su juicio cuando expresa que la sucesin del arte antiguo peruano es una historia de decadencia y justifica su pensamiento cuando explica que sus puntos ms culminantes fueron alcanzados en el perodo primitivo. Las esculturas de Chavn, los tejidos insuperables de Paracas, el modelado del Chim primitivo, la cermica delicada de Nazca jams fueron superados en lo sucesivo y raras veces igualados en calidad, an en los perodos de auge de Tiahuanaco e Inca. A medida que pasaba el tiempo los estados locales eran suprimidos por los imperios, se acumulaban nuevos inventos, la civilizacin adquira un contenido ms imponente; pero la calidad de su arte no mantuvo e! ritmo: jams volvi a tener en sus manos la floracin de su juventud (pg. 324).

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Arqueologa y Vida, N 1, 2007

Y es por eso quiz que Kroeber ms tarde, en el Handbook of South American Indians, se detiene con minuciosidad a describir los estilos tempranos, sobrevolando los estilos tardos. En 1942, en otra de sus visitas al Per, Kroeber dicta una trascendental conferencia en San Marcos, que ms tarde se public en la revista Letras (Lima, 1942). En ella encara la problemtica de la arqueologa como mtodo y sus relaciones con la historia, aclarando que sus propsitos son idnticos y que la diferencia est nicamente en el material. Define a la arqueologa como la transformacin de relaciones de espacio en relaciones de tiempo y muestra cmo la arqueologa peruana tiene su propia problemtica. Plantea finalmente con una claridad y severidad sin par eso que ha sido y sigue siendo una de las grandes tareas de nuestra arqueologa: la terminologa, demostrando lo mucho y lo poco a la vez que esta puede importar. Con Muelle publica ese mismo ao el artculo Cermica paleteada de Lambayeque (Lima, 1942) en el que se recalca una vez ms el empleo de la tipologa y la teora de la funcin con diafanidad. Baste decir aqu que este trabajo es el nico que se ha hecho sobre el tema. Pero el verdadero fruto de ese viaje de 1942 es la publicacin Peruvian Archeology in 1942 (Nueva York, 1944). Este esfuerzo del gran maestro representa uno de sus mejores logros. En 150 pginas Kroeber rene la mejor sntesis que se ha hecho en la arqueologa peruana. Necesitaramos todo un artculo para comentar este trabajo en el que se encuentran los datos ms preciosos sobre la arqueologa de todo el territorio peruano. No hay problemas pendiente que Kroeber no haya tratado de dilucidar. Desde Arequipa hasta Piura, la costa y la sierra son rastreados por la clarividencia del ilustre norteamericano. Se reafirman sus ideas sobre Nazca se replantean los problemas de Paracas, el de Paramonga, las relaciones existentes entre Cupisnique y Salinar y Mochica, la discrepancia que haba surgido con Tello sobre el hasta muy recientemente problema Teatino, los perodos Chavn, los primeros e inciertos bosquejos sobre horizontes estilsticos. En 1947, cuando en Nueva York se renen los mejores antroplogos del momento para discutir sobre arqueologa peruana, Kroeber orienta la discusin y nos ha dejado esa magnifica sntesis que con el ttulo de Summary and Interpretations, publicara ese otro gran peruanista que fue Wendell C, Bennet en su A Reappraisal of Peruvian Archaeology (Menasha, 1948). All, entre otras cosas, se comparan en forma muy clara las semejanzas y diferencias de mtodos y terminologa empleados respectivamente por Benett, Strong, Willey y Steward. En 1949, al publicarse el Handbook of South American Indians, Kroeber est nuevamente presente con su gua y consejo. Su nombre no poda faltar en esa obra gigantesca ya que su esfuerzo de sntesis ser muy difcil de ser igualado. Su contribucin sobre el arte americano, y peruano en particular, es una obra fundamental para la historia del arte americano, que se deber escribir ms tarde o ms temprano. Como con justicia dijera Horkheimer, es un esfuerzo nico en este sentido. En Paracas, Cavernas and Chavin (Berkeley) publicado en 1953, y reproducido en Letras (Lima), el mismo ao, Kroeber entra a discutir el candente problema de las relaciones entre estos 296

Alfred Kroeber y su obra peruanista / D. Bonavia

dos estilos. Despus de plantear sus discrepancias con Willey, examina el nacimiento del arte de Paracas que l cree que est en el norte; hace una revisin de los caracteres bsicos de este estilo en relacin con los del estilo norteo llegando a la conclusin de que Paracas no es ms que una manifestacin meridional del estilo Chavn, con algunos ingredientes locales. En 1954 se publica Proto-Lima.- A Middle Period Culture of Per (Chicago), esfuerzo concluyente en un problema todava sin solucin. Con Toward Definition of the Nazca Style en 1956 (Berkeley) se cierra la obra peruanista de Kroeber. En ella no hace ms que reafirmar sus ideas sobre su clasificacin de Nazca, haciendo pequeos reajustes que no infieren en la estructura de la misma. Es gran lstima que la muerte le haya impedido concluir su informe sobre sus excavaciones en Nazca. Kroeber muere, pero como pocos maestros, deja escuela; deja una plyade de continuadores. Y es precisamente uno de sus alumnos predilectos, el doctor Jorge Muelle, quien nos ha hecho conocer a Kroeber, apreciar a Kroeber, querer a Kroeber. No al Kroeber fsico que no vimos, sino al Kroeber en espritu tan humano como l mismo nos ense a ver a los hombres en su Antropologa general. Al Kroeber que cierra una poca y que deja enseanza clsica e imperecedera. Porque Kroeber fue un completo humanista; como ya nuestra poca no podr superar. De l se puede decir que fue antroplogo, etnlogo, arquelogo, historiador, psicoanalista, pero sobre todo que fue hombre. Es por eso que Kroeber no ha muerto sino que est presente en la leccin dejada a cada uno de nosotros. Nota: El original ha sido publicado en el ao 1961 en la Revista del Museo Nacional, Tomo XXIX. Lima. pp. 292-296.

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Arqueologa y Vida, N 1, 2007

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Hans Horkheimer / D. Bonavia Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 299-306

HANS HORKHEIMER

Es tan lejano aquel da de 1957, cuando en el viejo patio de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos conoc a Hans Horkheimer. Comenzaba yo la vida universitaria, lleno de esperanzas, Horkheimer, para todos los jvenes que nos interesbamos en aquel entonces en los problemas del pasado peruano, formaba parte del pequeo grupo de personas a las que considerbamos al mismo tiempo, con admiracin y con envidia y de las que sabamos que tenamos mucho que aprender. Lo abord con profundo respeto y timidez para pedirle algunos datos: qued impresionado por su bondad y sencillez. Han pasado casi diez aos desde entonces y Horkheimer ya no est entre nosotros: me encuentro con el triste encargo de escribir su necrologa. Tarea penosa y difcil al mismo tiempo. Penosa porque he tenido la suerte de conocer bastante de cerca a Don Hans, como le decamos afectuosamente, y todo recuerdo de un amigo desaparecido deja profunda congoja y un sentimiento de impotencia sin lmites. Difcil, porque es prcticamente imposible despojarse del recuerdo amistoso, para poder juzgar su obra con imparcialidad, cual la ciencia exige. Habr de pasar mucho tiempo para que alguien, liberado de estos sentimientos, pueda hacerlo con ms justeza. Nacido en 1901 en la ciudad alemana de Stuttgart, realiz sus estudios universitarios en Heidelberg, Berln, Munich y Erlangen, logrando en 1923 el ttulo de Doctor en Filosofa con una tesis sobre El Relativismo en la Filosofa Alemana. Antes de iniciarse en el campo de la arqueologa desempe el cargo de director de una revista de crtica de arte. Vinculndose con crculos americanistas de su patria, comenz a interesarse en los problemas del pasado de esta parte del mundo, hasta que en 1939 lleg al Per en uno de los momentos ms difciles y angustiosos de su vida. Contratado por la Universidad de Trujillo, asumi la ctedra de Arqueologa y la Direccin del Instituto de Antropologa en cuya fundacin particip. Esta experiencia, que dur hasta 1947, fue su primera toma de contacto con el ambiente arqueolgico peruano, cargado de problemas y al esclarecimiento de los cuales dedicara el resto de su vida. En ese ao dej la capital nortea para establecerse en Lima, asumiendo al ao siguiente el cargo de Asesor Aerocultural del Ministerio de Aeronutica. En 1961 la Mancomunidad Alemana para el Desarrollo de la Ciencia le encarg el Proyecto Chancay; los resultados materiales de estos trabajos fueron admirados en la Exposicin que el mismo Horkheimer montara en el Museo de Arte en 1962. Durante este lapso de su vida en el Per, viaj repetidas veces al extranjero dictando cursillos y conferencias sobre temas de su especialidad. La parca lo llev un 24 de octubre de 1965, cuando tena listo un viaje a Alemania donde tena proyectado un curso universitario sobre arqueologa peruana en Bonn y una serie de conferencias en los principales centros europeos. Acababa de ser condecorado por el Gobierno de Alemania con el ms alto grado y por el del Per con las Palmas Magisteriales en seal de aprecio y reconocimiento por la labor realizada. 299

Arqueologa y Vida, N 1, 2007

La recopilacin de su obra va a llevar tiempo ya que se encuentra esparcida en peridicos y revistas, en muchos casos de difcil acceso. Me referir por eso concretamente slo a sus trabajos ms importantes. En 1940, en la Revista de la Universidad de La Libertad publica algunos datos sobre las ruinas de Tantarica, fruto de una visita realizada con alumnos a modo de prctica1. En 1941 aparece un artculo en Chaski2 en el cual el autor describe las ruinas al nor-oeste del Distrito de Trinidad en el Departamento de Cajamarca haciendo referencias a Tantarica, la quebrada de Chucuimango y a un monolito de Catn. Son artculos descriptivos sin mayor trascendencia. A pedido del alumnado y de personas amigas decide Horkheimer publicar en 1943 un resumen de su curso dictado en la Universidad3. La misma finalidad del texto oblig al autor tratar los temas en forma sencilla, partiendo de definiciones bsicas hasta una interpretacin muy sumaria de la historia de la poca prehispnica, a base de la bibliografa de la poca. Este texto tiene, sin embargo, una gran importancia para Horkheimer, ya que en l se encuentran los planteamientos bsicos del manual que publicar aos ms tarde. Su misma inquietud y las obligadas prcticas en el campo llevadas a cabo con los alumnos le hicieron acumular datos y fotografas sobre la costa norte. Todo esto se vio sintetizado en sus Vistas Arqueolgicas del Noroeste del Per4, prcticamente una gua que puede cumplir an hoy a pesar del tiempo transcurrido, su funcin. Una reimpresin del mismo texto, pero con notable reduccin de las lminas, fue publicado en Lima en el mismo ao5. 1946 ve aparecer dos versiones de un mismo trabajo: una en Chile6, y la otra en el Per7, mientras que un ao despus aparece en Fnix su Breve bibliografa sobre el Per Prehispnico8. Para ese entonces ya Horkheimer estaba reelaborando su curso universitario para convertirlo en un manual de arqueologa peruana, cuya falta se haca sentir. El trabajo en

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La excursin arqueolgica a Tantarica organizada por la Universidad de La Libertad. En: Revista de la Universidad de La Libertad, Ao XVI, N XIII, Trujillo 1940; pp. 145-165 (fotografas y dibujos). El Distrito de Trinidad, nueva regin arqueolgica. En: Chaski, Lima, 1941, Vol. I, N 3; Pp. 84; pp. 55-59. Historia del Per. poca prehispnica. (Resumen del curso desarrollado por el catedrtico, Dr.....) Trujillo, Imp. Gamarra, 1943; Pp, 193. (Ilus. incl, mapas). Vistas Arqueolgicas del Noroeste del Per. Instituto Arqueolgico de la Universidad Nacional de Trujillo; Librera e Imprenta Moreno, Trujillo, 1944; Pp. 83. (84 Figs., 1 mapa plegable). Del pasado Prehispnico del Noroeste Peruano. En: Historia, Ao II, Vol. II, N 7, Lima, Per junio 1944; Pp. 149-320; pp. 186-212. (7 fotografas, 1 dibujo). De la arqueologa pre-colombina, Parte I. Rasgos comunes de las altas culturas pre-colombinas. En: Conferencia (Revista de extensin cultural de la Universidad de Chile), Ao I, N 2; pp. 2-25. Santiago de Chile 1946. Rasgos comunes de las altas culturas precolombinas. En: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Departamento de Extensin Cultural. La Universidad y el pueblo. Lima, 1946. Tomo III; pp. 99-115. Breve bibliografa sobre el Per Prehispnico. En: Fnix, N 5, 1er Semestre 1947, Lima Pp. 372; pp. 200-282.

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Hans Horkheimer / D. Bonavia

Fnix no es sino el Captulo II de este manual en preparacin, el cual con ligeras modificaciones ver la luz en 1950. Con la ayuda econmica de la Universidad de La Libertad, ese mismo ao Horkheimer tiene la oportunidad de viajar al sur, para estudiar las enigmticas marcas de Nasca. Resultado de esta investigacin son sus notas aparecidas en la Revista de la misma Universidad9, y en las que trata el problema con la ayuda de abundantes ilustraciones. Describe las plazoletas y trata de explicar la forma en que fueron construidas. Se refiere a los dibujos que all aparecen y a las tumbas y cementerios que se encuentran dentro del rea. Discute la posicin de Meja Xesspe que haba escrito que las lneas cumplieron la funcin de caminos y no acepta tampoco la posicin de Kosok en el sentido que todo el conjunto hubiera tenido una finalidad de tipo astronmico. Concluye afirmando que las plazoletas fueron dedicadas a reuniones sagradas, las rayas para indicar lneas genealgicas y relaciones de parentesco mientras que las figuras tuvieron objetivo puramente coreogrfico. La verdad es que hasta la fecha nadie ha podido demostrar la funcin exacta de las marcas, y los planteamientos de Horkheimer son tan hipotticos como los de los dems autores. Sus descripciones son, sin embargo, importantes para ese conjunto arqueolgico en espera de un estudio serio. El ao 1950 ve la aparicin de dos de los ms importantes trabajos del autor: me refiero a El Per Prehispnico10 y la Gua bibliogrfica de los principales sitios arqueolgicos del Per11. En el primer caso, como en la misma contracartula dice, se trata de un Intento de Manual y representa la publicacin ms voluminosa de Horkheimer. Apareca en un momento en que se acababa de editar Andean Culture History de Bennet y Bird (en su primera edicin) y cuando se senta fuertemente la falta, sobre todo en los ambientes universitarios, de un texto general de consulta en espaol sobre la especialidad. Desgraciadamente por falta de fondos, la obra planeada en varios tomos qued trunca y, fuera del primero, los dems no aparecieron nunca. El manual ha sido criticado muy duramente, pero en forma injusta. Tiene indudablemente lagunas, pero ningn intento est exento de ellas. No carece por esto de virtudes. No es el momento de entrar en detalles. Cabe slo poner una atenuante muy fuerte: el material que hubiera significado la parte ms importante de la obra se ha quedado en fichas, en vana espera de un editor, y un manual integral, tal como lo concibi Horkheimer, hasta la fecha no se ha escrito. La gua bibliogrfica sigue siendo de gran ayuda al profano y al estudioso, por su practicidad. El autor no pretendi en ningn momento buscar con ella originalidad, sino ayudar a sus colegas y al gran pblico y lo ha logrado. All estn catalogados los principales sitios

Las plazoletas, rayas y figuras prehispnicas en las pampas y crestas de la Hoya del Ro Grande. En: Revista de la Universidad de La Libertad, 2 poca, N 1, Trujillo abril 1947; Pp. 148; pp. 45-63 (30 ilustraciones).

10 El Per Prehispnico (Intento de un manual. Tomo I). Editorial Cultura Antartica S.A., Lima-Per, 1950; pp. 291 (7 cuadros, 75 ilustraciones). 11 Gua bibliogrfica de los principales sitios arqueolgicos del Per. En: Boletn Bibliogrfico de la Biblioteca Central de la Universidad Nacional de San Marcos, Vol. XX, Ao XXIII, N 3-4, Lima 1950; pp. 181-234.

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arqueolgicos del Per con sus publicaciones al lado. No se puede negar su valor, sobre todo por la minuciosidad y sistema con que ha sido estructurada. El pequeo trabajo sobre la regin de los Huancas12, que publicara el Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima, no tiene mayor importancia. Es solamente la descripcin de algunas ruinas y notas de viaje. Es una lstima que la visita a la coleccin Glvez Durand no se haya hecho con mayor criterio cientfico. Fanal acoge en sus pginas, en 1955, un artculo de Horkheimer sobre los cinco estilos fundamentales del arte precolombino peruano13. Despus de haber tratado en forma general el problema elogiando la cultura antigua y remarcando lo antittico e individual de su arte, se refiere concretamente a cada uno de estos estilos. El autor se explaya demasiado en problemas no relacionados directamente con el tema, dejando de lado aspectos estilsticos importantes. El artculo es falto de originalidad y en el cuadro cronolgico que se presenta hay lagunas que ya haban sido superadas en la poca. El estudio que edit la UNESCO en Lima en 195814, es sin duda uno de los ms importantes, si no el ms importante del autor, pero a l me refiero concretamente ms adelante al tratar de la edicin alemana de la obra que apareciera aos despus con mejor presentacin y con ligeros cambios que no variaron, sin embargo, su estructura. En 1959 se publicaron las Actas del II Congreso Nacional de Historia del Per en el que tomara parte Horkheimer. Su ponencia trat sobre la arqueologa en el valle de Utcubamba15. Como l mismo lo remarcara en la introduccin, la idea fundamental del trabajo fue la de dar a conocer los datos ya publicados en otros idiomas sobre el rea, completar algunas descripciones a base de experiencias personales y discutir unos puntos. Esto resulta de utilidad para todo aquel que tiene inters en el rea y puede servir para futuros trabajos. El Primer Simposio sobre libros de Historia del Per vio as mismo la participacin de Horkheimer16, quien en esta oportunidad se refiri a las publicaciones arqueolgicas de Larrabure y Unanue. En el fondo es una rehabilitacin de la labor de este ilustre peruano y un acto de justicia, como textualmente escribiera el autor. La revisin bibliogrfica que presenta es una

12 En la regin de los Huancas. En: Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima, Tomo LXVIII, Tercero y Cuarto Semestre 1951; Pp. 76; pp. 3-29. (2 fotografas, 1 croquis). 13 5 estilos fundamentales En: Fanal, Vol. X, N 42, Lima, 1955; Pp. 36; pp. 7-13. (9 fotografas, 1 dibujo, 1 cuadro cronolgico). 14 La alimentacin en el Per Prehispnico y su interdependencia con la agricultura. Unesco. Programa de estudios de la zona rida peruana. Pp. 106. (Edicin mimeografiada). 15 Algunas consideraciones de la Arqueologa en el Valle del Utcubamba. En: Actas del II Congreso Nacional de Historia del Per, Lima Per, 1959; poca Prehispnica, Vol. I; Pp. 380; pp. 71-90 (11 lminas). 16 Las publicaciones arqueolgicas de Eugenio Larrabure y Unanue. En: Primer Simposio sobre Libros de Historia del Per, Organizado por el Centro de Estudios Histricos Militares del Per, Lima, Per 1960; Pp. 153; pp. 13-25.

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crtica y, al mismo tiempo, una defensa; se recalcan las ideas precursoras y los datos importantes que Larrabure y Unanue public sobre el valle de Caete. En el mismo ao (1960) apareci en Alemania la versin alemana del trabajo sobre alimentacin prehispnica a la que hice referencia antes17. No es un libro muy voluminoso pero s importante, en el que se tratan casi todos los aspectos del problema: caractersticas generales de la alimentacin indgena precolombina, orgenes de la agricultura en la regin andina, importancia de la agricultura y de la alimentacin para la ideologa y el arte aborigen, fauna alimenticia, factores ambientales relacionados con la agricultura, plantas alimenticias domesticadas y no domesticadas, alimentos minerales, conservacin de los mismos, comidas, obras hidrulicas y de cultivo y, finalmente, adems de una amplia bibliografa, contribucin indgena al mundo. Este trabajo ha sido comentado en ms de una oportunidad en forma favorable y estara dems insistir sobre el tema. Es la mejor recopilacin de datos que se ha hecho sobre la materia, con la ventaja de que Horkheimer la ha enriquecido con observaciones de tipo arqueolgico. Hay sin duda, como ya lo escribiera anteriormente, algunos puntos discutibles, como el problema de las llamas con el cuello corto, que queda por investigar, pero esto no le quita en absoluto valor a la obra que representa -lo repito- uno de los mejores logros del erudito alemn. Como lo escribiera Rowe en American Antiquity (Vol. 27, N 1, 1961; pp. 121) lo ms importante es lo referente a Guadalupito; y el punto vulnerable es que le falt consultar algunos trabajos bsicos. Existe una traduccin castellana de esta segunda edicin y ojal se publique ya que la primera est agotada. La Cultura Mochica18 que publicara la Peruano-Suiza S.A., es una buena obra de divulgacin, aunque sin aportes novedosos. Sintetiza todo lo que se haba escrito hasta 1961 sobre la cultura nortea, expuesto en forma sencilla y al alcance de todos. Sin duda, la finalidad misma de la serie, en la que se public, limit al autor, impidindole dar un aspecto ms tcnico ya que no hay duda que l conoca muy de cerca el problema que fue de su preferencia. No merece la pena referirme ms ampliamente a la serie de artculos que figura en El Serrano19, 20, , y en Caretas23, y que tenan nicamente fines de divulgacin; as como las notas aparecidas, a modo de introduccin, en el pequeo catlogo24 de la exposicin sobre Chancay realizada en 1962.
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17 Nahrung una Nahrungsgewinnung im vorspanischen Per. Bibliotheca Ibero-Americana. Colloquium Verlag. Berln, 1960; Pp. 155 (1 plano, 4 tablas, 16 fotografas, 6 dibujos). 18 La Cultura Mchica. Las Grandes Civilizaciones del Antiguo Per, Tomo I; Lima, 1961 (Peruano Suiza, S.A.) (15 fotografas en color y blanco y negro; 1 dibujo, 1 mapa, 1 cuadro cronolgico). 19 An Outline of Peruvian Archaeology. En: El Serrano, Cerro de Pasco Corporation, August 1916; Pp. 18; pp. 12.14 (6 fotografas). 20 Un bosquejo de Arqueologa Peruana, (I Parte). En: El Serrano, Cerro de Pasco Corporation, Agosto, 1961; Pp. 18; pp. 12-14 (6 fotografas). 21 An Outline of Peruvian Archaeology (II Parte). En: El Serrano, Cerro de Pasco Corporation, Sptember, 1961; Pp. 22; pp. 10-11, 14-15 (1 mapa, 7 fotografas). 22 Un bosquejo de Arqueologa Peruana (II Parte). En: El Serrano, Cerro de Pasco Corporation, Setiembre, 1961; Pp. 22; pp. 10-11, 14.15 (1 mapa, 7 fotografas). 23 La Fortaleza de Huaura. En: Caretas, Lima, 5 de noviembre de 1962; pp. 30 y 38 (1 fotografa). 24 Arqueologa del Valle de Chancay (9 fotografas, 1 cuadro cronolgico).

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Como ya indiqu al principio, en el ao 1961 Horkheimer haba organizado y dirigido un proyecto bastante amplio en el valle de Chancay y precisamente al momento de su muerte estaba en plena labor con los materiales, preparando un voluminoso informe. Todo lo que nos queda de estas investigaciones, hasta el momento, es el artculo que en 1963 apareciera en Cultura Peruana25. Este, a pesar de su brevedad, ofrece algunas ideas de la labor realizada ya que explica sumariamente el desarrollo cultural del valle haciendo mencin inclusive a algunos estilos cermicos nuevos. Desgraciadamente no se sabe con exactitud a qu quiso referirse Horkheimer y sin la publicacin de sus notas no se podr conocer su pensar. La hiptesis que plantea sobre el estilo Teatino no es novedosa y ya haba sido publicada anteriormente. Se refiere: tambin a un estilo Chancay-Propio (que l subdivide en tres fases), que segn tengo entendido no es exactamente el Chacay Negro/Blanco tradicional. En este caso tampoco sabemos a qu quiso referirse concretamente y ojal se aclare el problema a base de sus escritos inditos. El resto del artculo se refiere a la textilera, al problema demogrfico del valle y a los aspectos arquitectnicos. El cuadro tentativo que presenta es discutible en algunos aspectos, pero sin una explicacin tampoco es interpretable en su totalidad. En 1963 publica en Saeculum un artculo en alemn26 y un ao despus la Direccin de Fanal le pide una sntesis de los ltimos adelantos de la arqueologa peruana27. La materia es presentada con cierta superficialidad y hay afirmaciones un tanto apresuradas. El cuadro gentico de la cultura est estructurado con lgica y es lo ms til del artculo que est lujosamente ilustrado. El ltimo trabajo propio que vio aparecer Horkheimer fue Vicus. Manifestaciones de una cultura nebulosa28 que escribiera para el catlogo de una exposicin que l mismo dirigiera. Es bien, sabida toda la problemtica qu gira alrededor de este an misterioso estilo norteo que no ha sido estudiado cientficamente hasta la fecha, si excluimos el trabajo de Ramiro Matos que no ha sido publicado. Resulta, pues, que sta viene a ser la primera publicacin aparecida sobr el tema. No dispona Horkheimer de muchos datos, de modo que no se puede criticarlo sino se debe ms bien encomiarlo por haber dado a publicidad lo poco que se saba. En escasas pginas hace una historia de los hallazgos, se refiere al rea geogrfica donde el estilo al parecer se viene encontrando, y hace al mismo tiempo una descripcin sumaria del mismo. Sugiere la posibilidad de la existencia de diferentes fases dentro del mismo estilo, lo cual a juzgar por los materiales tiene fundamento. Plantea sus relaciones con Moche y discute el problema de la metalurgia. No se poda en realidad hacer ms en ese entonces.

25 Chancay prehispnico: diversidad y belleza. En: Cultura Peruana, Ao XXIII, Lima, enero-abril de 1963; Vol. XXIII, N 175-178; sin numeracin de Pp (pp. 62-69). (12 fotografas, 1 cuadro simplificado del desarrollo cronolgico-estilstico en el Valle de Chancay). 26 Zum heutigen Forschungsstand im mittleren Andenraum. En: Saeculum, XIV, 3-4; pp. 286-307. Freiburg y Muenchen, 1963 (2 dibujos). 27 La arqueologa peruana en marcha. En: Fanal (Suplemento Especial), Vol. XIX, N 69, Lima, 1964; Pp. 16 (20 fotografas en color y blanco y negro, 1 cuadro evolutivo del Per Prehispnico, 1 mapa). 28 Vics, Manifestaciones de una cultura nebulosa. En: Vics. Serie Orgenes del Arte Peruano. Ediciones del Instituto de Arte Contemporneo de Lima; Pp. 28; pp. 7-28 (12 fotografas, 1 mapa, 2 croquis).

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Desde haca mucho tiempo, Horkheimer haba prometido al Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa una sntesis bibliogrfica a base de sus anteriores trabajos, re-elaborados y puestos al da. Sus mltiples ocupaciones no le permitieron terminarlo y antes de entrar en el hospital, del cual no saldra con vida, quiso entregar la parte que tena lista y se refiere concretamente a la costa norte. Se ha cumplido con publicar este material, a pesar de ser incompleto29, como homenaje al maestro desaparecido. Para ello vale lo mismo que dije lneas arriba para la bibliografa de sitios arqueolgicos publicada en San Marcos. Es una obra de consulta til a pesar de que, debido al apuro probablemente, presenta una serie de lagunas. Tambin como obra pstuma, acaba de publicarse La Cultura Inca30, que el autor dej inconclusa. Ha sido terminada por Federico Kauffmann de modo que aparece con los nombres de ambos autores. A Horkheimer le pertenecen tan slo las primeras 78 pginas y as est indicado. Sera muy largo sintetizar el contenido, que comienza con la discusin del origen del nombre Per. Los cronistas y viajeros son tratados en forma sumaria, as como los antecedentes del incario. Menciona tan slo la mitologa referente a los orgenes y plantea una posible interpretacin. Se ha estructurado un cuadro para tratar de demostrar que la confusin en lo que respecta a la lista de los soberanos incaicos no es tan grande como se cree y que el problema es mayor en lo que se refiere al relato de los acontecimientos. Se muestra partidario de la expansin lenta contra la tesis violenta aceptada casi unnimemente en la actualidad. Dedica un acpite especial al Imperio, aceptando el paternalismo incaico y remarca especialmente la personalidad de Pachacutec. Al referirse al Cuzco acepta su importancia pero insiste en que se ha exagerado su valor urbanstico, arquitectnico y esttico pre-espaol. En la parte en que debi tratar la obra de Tupac Yupanqui, ha quedado trunco el manuscrito. Da la impresin que Horkheimer para escribir esta obra, sigui el plan trazado para El Per Prehispnico. En trminos generales no sale de los conceptos clsicos y es difcil atribuirle originalidad, tomando en cuenta adems que se trata de un opsculo de divulgacin cientfica. Pero es difcil dar una juicio definitivo, si se toma en cuenta que la parte medular del mismo estaba involucrada en aquellos captulos que Horkheimer no logr escribir. Esta no es la nica obra dejada trunca. Quedan, en forma de manuscrito, parte de la Historia martima del Per: El mar prehispnico que estaba preparando; en forma de fichero, su Vocabulario muchik-castellano y viceversa que iba a publicar el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa; adems, seguramente debe de existir una serie de notas sobre la Misin Arqueolgica Chancay, etc. Pero la gran obra de Horkheimer no est en lo que he mencionado hasta este momento: sino ms bien en ese fichero que rene casi todo lo publicado sobre arqueologa peruana. Su labor

29 Identificacin y bibliografa de importantes sitios prehispnicos del Per. Arqueolgicas, 8, Publicaciones del Instituto de Investigaciones Antropolgicas. Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, Pueblo Libre, Lima 1965; Pp. 51 + B14. 30 Con Federico Kauffmann Doig. La Cultura Inca. Las Grandes Civilizaciones del Antiguo Per, Tomo V, Lima 1965, Peruano Suiza S.A.; Pp. 154 (5 dibujos, 1 croquis, 2 cuadros, 12 lminas en color, 23 fotografas en blanco y negro, 1 lmina anexa con 3 croquis).

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paciente de aos, con el mtodo tpicamente tudesco, que slo una mentalidad ordenada como la del maestro poda haber realizado. Este fichero es probablemente nico en su gnero y es necesario publicarlo. Los que hemos recurrido a l innumerables veces, sabemos mejor que nadie su valor. No me atrevera a mencionar siquiera la cantidad de estas fichas reunidas en 26 ficheros, si mal no recuerdo. Y qu decir de su archivo fotogrfico donde en un escrupuloso orden se podan conseguir las imgenes de cuantas ruinas hay en el Per o de otras que ya no existen. O de su biblioteca, pequea pero selecta en la que tantas veces hemos ledo e investigado bajo el consejo del viejo amigo. No se puede decir, en honor a la verdad, que Horkheimer fue un arquelogo en el verdadero sentido de la palabra. Le falt ser arquelogo de campo y sus investigaciones en Chancay as lo han demostrado. Como con acierto escribiera Muelle la verdadera labor que lo absorbi estuvo en los dominios del biblifilo y erudito en arqueologa peruana. Pero el espritu que lo dominaba era nico. Trabajador infatigable no pona lmites a sus tareas; no se cansaba jams de escribir y reclamar en cuantas ocasiones poda en pro de la defensa del patrimonio arqueolgico; amigo de todos nunca se le ha odo hablar mal de nadie, ni siquiera de sus enemigos, y los tuvo. Paternal con los alumnos, estaba listo a ofrecer consejos y a brindar ayuda en lo que estaba a su alcance. Hasta en la cama del hospital, de la que nunca se levantara, imploraba a los mdicos y amigos que lo ayudaran a reponerse porque le quedaba an mucho por hacer. Cuando sala a visitar los sitios arqueolgicos era incansable tambin, a pesar de que el asma y probablemente ya el cncer, lo estaban continuamente acosando. Corra aqu y acull con su boina en la cabeza, su bastn y la vieja Rolleiflex, fiel compaera de tantas alegras y de tantos sufrimientos. Cuantas veces los amigos compartimos con l el pan a la sombra de algn muro precolombino discutiendo y conversando, y pensando en un futuro mejor para nuestra arqueologa -con cuya esperanza seguramente muri Horkheimer- pero que an no se vislumbra. Los que tuvimos la suerte de conocer de cerca al viejo Hans no podremos olvidarlo jams por su ingenuidad que no logr nunca comprender la viveza criolla, su erudicin al servicio de todos, su amor al pasado que no tena lmites ni barreras. Pero esencialmente lo recordaremos siempre por su bondad, porque Hans Horkheimer fue un hombre bueno; y sta, en el mundo de hoy, es una virtud que difcilmente se alcanza y an ms difcilmente se conserva. Nota: El original ha sido publicado en el ao 1966 en la Revista Peruana de Cultura, 7-8. Lima. pp. 161-175.

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Don Oscar Lostaunau / D. Bonavia Arqueologa y Vida 2007, N 1, pgs. 307-310

DON OSCAR LOSTAUNAU

Duccio Bonavia

Conoc hace muchos aos a Oscar Lostaunau. Corra el ao 1958. Yo era an estudiante y esa era mi primera prctica de campo. Viajaba con David Kelley rumbo a Piura. Oscar nos esperaba en el Hospital Lafora de Guadalupe, donde trabajaba, y nos acogi afablemente. Recuerdo claramente su figura baja y regordeta, sus ojos vivos, el pelo blanco ensortijado y una sonrisa alegre en su boca. Nos quedamos en Guadalupe varios das recorriendo las ruinas de la regin. Me impresion Pacatnam. Era la segunda vez que llegaba a ese conjunto monumental, haba estado all en 1953. Me qued asombrado cuando pude comprobar que en los cinco aos que haban transcurrido, no se vean huellas de excavaciones clandestinas. Y lo mismo pude comprobar en los otros sitios arqueolgicos de la comarca. Para nosotros, que venamos viajando por tierra desde Lima, visitando los principales sitios arqueolgicos, esta realidad tan diversa pareca increble. El abandono y la depredacin de los huaqueros no haban afectado slo a los sitios alejados o los cementerios perdidos, sino tambin a los yacimientos importantes y famosos. Habamos estado en Paramonga, en Chan Chan, donde comprobamos que ni siquiera esos conjuntos se haban librado de la accin vandlica. Eso no se vea en el rea de Pacasmayo. En las noches, bajo los rboles de la Plaza de Armas de Guadalupe, o en la casa de Oscar, conversamos largamente sobre este asunto y all conoc la verdad. Oscar Lostaunau haba ideado un sistema, basado en la educacin de las autoridades y de las comunidades indgenas, por medio del cual era posible mantener protegido el patrimonio arqueolgico. Asombrado y lleno de admiracin, publiqu ese mismo ao un artculo en El Comercio de Lima, dedicado a Lostaunau y a su obra (1958). Fue mi primer artculo periodstico. Ha pasado ms de un cuarto de siglo, desde entonces, y la gran admiracin de 1958 se ha convertido en una inquebrantable amistad. Hoy se me pide escribir unas lneas en honor de este viejo y querido amigo. La tarea es difcil. Cuando hay de por medio una amistad de esta naturaleza, existe siempre el temor que el elogio sea mal interpretado y que la pluma se deje llevar por los sentimientos. Adems, renacen los recuerdos y no se sabe por dnde empezar. Regresan a mi memoria miles de imgenes y cada cual tiene su historia que contar. Estn all Mrrope con sus conchales, Nanchoc, que hoy se est volviendo famoso y que Oscar nos ense palmo a palmo en aquel entonces. La Calera de Talambo donde, sin quererlo y en forma totalmente inesperada, nos vimos envueltos en una asonada campesina y solo el prestigio de Oscar nos salv de una 307

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situacin difcil, y Moro y los tantos sitios del valle de Jequetepeque y el de Zaa con sus ruinas coloniales. En fin, son tantos los recuerdos Pero pienso que, a pesar de todo, cualquier cosa que se diga de Oscar ser siempre poco en comparacin con lo que ha hecho. Oscar Lostaunau no es un arquelogo profesional. Su origen francs se pierde en los albores de la colonia, y gran parte de su vida la dedic a la prctica hospitalaria. Pero sus horas libres las empleaba en otras actividades, fundamentalmente a la arqueologa, de la que ha sido siempre un enamorado. En efecto, durante mucho tiempo ha sido inspector ad-honorem de los diferentes organismos burocrticos que con el pasar del tiempo han tenido a su cargo la defensa del patrimonio monumental. Esto lo llev no solo a reconocer cuidadosamente todos los conjuntos arqueolgicos, sino a ubicarlos en el mapa y delimitarlos. De modo que l se ha convertido en la persona que ms conoce esa regin, desde el punto de vista arqueolgico, y si bien ha publicado poco, l ha entregado su conocimiento sin reticencias ni egosmo a cuantos lo han necesitado. No hay arquelogo que haya trabajado en la Costa Norte que no conozca a Oscar y no tenga alguna deuda de gratitud con l. l puede estar orgulloso de haber guiado y haber trabajado con los ms renombrados arquelogos que han tenido inters en la arqueologa peruana. Desde Kosok, Schaedel, Ubbelohde-Doering, Disselholf, Izumi y Muelle, hasta las jvenes generaciones de los Hecker, Keatinge, Conrad, Donnan y tantos otros. Y su ayuda ha sido siempre mltiple. Desde conseguir facilidades de alojamiento, hasta la mano de obra, la organizacin, el equipo, la ubicacin de los sitios, e inclusive, la ayuda fsica. Su carcter jovial estaba siempre presente, siempre presto a levantar el nimo frente a cualquier dificultad. Nunca lo he conocido pesimista. Su espritu altruista es de un desprendimiento admirable. Nunca ha escatimado sus notas y sus fotografas cuando alguien las ha necesitado, y las ofrece con la misma naturalidad y alegra con las que brinda su buen clarito guadalupano en las largas noches de charlas y discusiones sobre temas de inters comn. Soy uno de los que han tenido la suerte de conocer muy de cerca a Oscar. Juntos hemos caminado mucho bajo el sol abrasador norteo, en el desierto, entre los algodonales, o en las tierras hmedas de los arrozales. Sobre la dura piedra o en la arena blanda. Puedo decir que mucho he aprendido de l. Sobre la arqueologa y sobre la vida. Mi libro sobre pinturas murales (1974 y 1985) le debe mucho, pues l lleg a salvar evidencias que de otra manera se hubieran perdido. Puedo afirmar que Oscar Lostaunau forma parte de esa categora de hombres que desafortunadamente se est perdiendo. De aquellos que sienten que la vida es una tarea, pero que el resultado es de todos. De aquellos hombres que hacen Patria a la sombra y en el silencio, sin pedir nada, y que se sienten satisfechos con haber entregado todo. De aquellos autodidactas que sin haber pisado nunca una universidad, hacen ciencia en forma seria y honesta. Sin alborotos, sin pretensiones, sin buscar publicidad, con cario y con gran humildad. 308

Don Oscar Lostaunau / D. Bonavia

Hoy, retirado de la vida pblica, con el constante peligro de un infarto, Don Oscar, como se le llama cariosamente en el Norte, sigue ayudando y cooperando. Es el supervisor, asesor y el amigo del proyecto que dirigen Donnan y Cock en Pacatnam. Y es que su filosofa es el trabajo, y es ste, probablemente, el que le ha permitido seguir viviendo. Pero tambin porque Oscar debe sentir una gran tranquilidad espiritual, al saber que la tarea que le encarg la vida ha sido cumplida satisfactoriamente y en la mejor de las maneras. Es, para m, un honor poder dejar expresados estos sentimientos en forma pblica, porque amistades como la de Oscar slo pueden enorgullecer. Ellas le dan un sentido a la vida y, en los momentos de crisis, nos hacen seguir el camino trazado, incluso cuando surgen grandes dudas en el camino. Despus de ms de treinta aos dedicados plenamente a la arqueologa peruana, pienso que tengo el derecho de tomar su palabra y, en su nombre, decir: muchas gracias Oscar. Y en ello va incluido todo nuestro agradecimiento, nuestro afecto, nuestra admiracin y nuestro deseo que los dioses prehispnicos te conserven por mucho tiempo, para que sigas brindando consejos llenos de sabidura. Nota: El original ha sido publicado en el ao 1986 en The Pacatnam Papers, Vol. 1. C.Donnan y G.A. Cock,editores. Museum of Cultural History, University of California. Los Angeles. pp. 1112.

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