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XX Jornadas Nacionales de la RUEDES y las XIV de RECCEE "UNA MIRADA RETROSPECTIVA Y PROSPECTIVA DE LA EDUCACIN ESPECIAL. ENTRE CONSERVARLA Y TRANSFORMARLA" Universidad Nacional de Ro Cuarto 7, 8 y 9 de septiembre de 2011. Ttulo: EL CARCTER INCLUSIVO DE LOS TALLERES DE EDUCACION POPULAR1 Autor: Mariana Gianotti2. Eje temtico: Contextos e Instituciones que participan en la configuracin terica y prctica de la Educacin Especial. Proyectos innovadores e intervenciones educativas en diferentes mbitos.

Introduccin
En esta instancia nos interesa compartir los fundamentos tericos del programa Talleres de Educacin Popular, que forma parte de la gestin de la Subsecretara de Educacin de la Municipalidad de Ro Cuarto. El programa mencionado, se propone el objetivo de desarrollar procesos de construccin colectiva a partir de los saberes populares que generen organizacin y movilizacin para la transformacin social. Con la modalidad de taller se crean y recrean espacios de encuentro donde participantes y educadores intercambian saberes y experiencias en torno al aprendizaje y la enseanza de una disciplina. La propuesta del Programa se desarrolla en 80 organizaciones sociales de la ciudad de las cuales slo 3 son especficas para personas con discapacidad y las dems muestran un carcter abierto a todos los miembros de la comunidad. En este marco y por el carcter inclusivo e intergeneracional de los talleres, se gestan posibilidades genuinas de participacin de todas aquellas personas que comparten el espacio comunitario de la organizacin social y que se interesan por el aprendizaje en grupo. Los ejes de trabajo sostenidos a lo largo del tiempo, se respaldan en los conceptos propios de la educacin popular y tienen como punto de encuentro la mejora de la calidad de vida de los participantes a partir de la satisfaccin sinrgica de las necesidades humanas fundamentales. Marco conceptual Acerca de la Educacin Popular Quienes formamos parte del programa, nos posicionamos desde la Educacin Popular por su explicita intencionalidad poltico-pedaggica que requiere de procesos educativos que coherentemente se plantean permitir al hombre llegar a ser sujeto, construirse como
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La produccin desarrollada en esta comunicacin es parte de un proceso de construccin colectiva realizado con los educadores del programa Talleres de Educacin Popular y con su coordinadora: Prof. Ana Carina Campodnico. 2 Subsecretario de Educacin Lic. Fernando Lagrave. Intendente Municipal: Juan Rubn Jure.

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persona, transformar el mundo, entablar con otros hombres relaciones de reciprocidad, hacer cultura e historia(Ghiso, A.) Las prcticas de educacin popular se caracterizan por: propiciar la formacin de sujetos ciudadanos con capacidad de transformar la realidad, establecer una relacin indisoluble entre conocimiento y prctica, concebir una relacin horizontal entre educador y educando mediada por el dilogo, valorar la didctica grupal y participativa en el aprendizaje, articular las situaciones educativas al desarrollo de cambios locales y globales.

Las propuestas de educacin popular parten del respeto al educando, a su origen y sus saberes incorporados a travs de la experiencia y de las diversas modalidades de aprendizaje social. Con este punto de partida se cualifica un proceso de aprendizajes significativos en torno al empoderamiento de los sujetos como ciudadanos y actores de su propio desarrollo. En este sentido, la educacin popular se plantea como una propuesta transformativa que busca formar un sujeto social protagnico, dueo de su propio destino. Sujeto histrico e inacabado, que se hace y rehace socialmente y que se caracteriza por estar en permanente proceso de bsqueda y por su educabilidad. Al decir de Ghiso, los rasgos generales de las propuestas educativas populares son: Ruptura con enfoques bancarios, verticales y autoritarios de educacin. Se parte de la realidad de los participantes, de su situacin histrica concreta, propiciando la toma de conciencia crtica con relacin a su situacin econmica y social. Valoracin de la cultura popular y de la identidad cultural propia. Bsqueda de una relacin pedaggica horizontal. Autoaprendizaje, auto evaluacin y autogestin del proceso. Procedimientos grupales que expresen la cooperacin y solidaridad comunitaria y de clase. Educacin ligada a la accin. Se parte de la realidad transformarla. para volver a ella y

La prctica educativa estimula la organizacin, permitiendo la participacin de la comunidad y su intervencin efectiva en el proceso de toma de decisiones. Adopta los modos de conocer y elaborar conocimiento de los sectores populares. Utilizacin de tcnicas e instrumentos nuevos, participativos, simples, atractivos y eficaces. Desarrollo de una articulacin alternativa y distinta de los instrumentos en el proceso educativo, en funcin de las finalidades.

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El proceso educativo, se constituye entonces en un ejercicio crtico de pensar la prctica; en la que el sujeto comprende lo que se est haciendo y se prepara para hacer y ser ms humano.
La utopa posible no solamente en Latinoamrica sino en el mundo, es la reinvencin de las sociedades, en el sentido de hacerlas mas humanas, menos feas, en el sentido de transformar la fealdad en belleza. La utopia posible es trabajar para hacer que nuestras sociedades sean mas vivibles, mas deseables para todas las clases sociales. (Freire, el grito manso. 2003)

La lectura de la realidad, el reconocimiento del otro, de sus carencias y de sus experiencias, saberes, necesidades y potencialidades; es el punto de inicio de estas prcticas educativas activas, en las que se reconoce a las personas como sujetos de saber, como constructores de conocimientos a partir del dilogo de saberes y de su participacin consciente en estas propuestas educativas emancipatorias.
No hay prctica educativa sin sujetos, sin sujeto educador y sin sujeto educando; no hay prctica educativa fuera de ese espacio tiempo que es el espacio tiempo pedaggico; no hay prctica educativa fuera de la experiencia de conocer que tcnicamente llamamos experiencia gnoseolgica, que es la experiencia del proceso de produccin del conocimiento en si; no hay prctica educativa que no sea poltica; no hay prctica educativa que no est envuelta en sueos; no hay prctica educativa que no est envuelta en sueos; no hay prctica educativa quo no involucre valores, proyectos, utopas. No hay entonces prctica educativa sin tica (Freire, el grito manso. 2003 pag. 43)

El encuentro intercultural, la solidaridad, la comunicacin, la autonoma, la alegra, la esperanza, son condiciones necesarias e indispensables del quehacer pedaggico, entendido como una experiencia humana, histrica y poltica. Este proceso dialgico y dialctico, es coherente con una metodologa activa en la que la modalidad de taller, posibilita el encuentro entre sujetos semejantes y diferentes. El dilogo es entendido como capacidad de reinvencin, de conocimiento y reconocimiento. Es el encuentro de las personas para la tarea comn de saber y actuar, es la fuente de saber desde su carga de criticidad y realidad contenidas en el lenguaje, las palabras y las interacciones. La actitud dialgica es tambin una construccin que impugna al autoritarismo, la arrogancia, la intolerancia y la masificacin. La importancia fundamental del dilogo, de la pregunta y del lenguaje en los procesos de educacin popular, se asienta en la posibilidad de otorgar significado a los deseos, aspiraciones, sueos y esperanzas de cada participante del encuentro pedaggico; a partir del intercambio de discursos y de conversaciones crticas cargadas de realidad y de posibilidad. La participacin en procesos de educacin popular posibilita prcticas superadoras de la pedagoga hegemnica de consumo cultural masivo, partiendo del reconocimiento de culturas diferentes y saberes diferentes producidos desde las experiencias de clase situadas en las que es indispensable conocer y respetar los mundos de la vida de los participantes, fortaleciendo su identidad y rescatando su memoria colectiva.

Acerca del Desarrollo Humano y la calidad de vida Max Neef (1986) plantea entre sus postulados bsicos el concepto de desarrollo a escala humana y expone que el desarrollo tiene que ver con las personas y, no slo con los objetos, y por lo tanto se debera procurar la adecuada satisfaccin de la mayor parte de las necesidades humanas fundamentales. En este sentido, se ampla el concepto de desarrollo adquiriendo la connotacin de desarrollo integral, cuyo indicador principal es la calidad de vida de las personas, que est

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determinada por la posibilidad de satisfaccin de sus Necesidades Humanas Fundamentales. Estas necesidades son: subsistencia, proteccin, afecto, entendimiento, participacin, ocio, creacin, identidad, libertad y trascendencia. Por otra parte, Felce y Perry (En Gmez Vela, M.; Sabeh, E. 1995) expresan que la calidad de vida implica la combinacin de las condiciones de vida y la satisfaccin personal ponderadas por la escala de valores, aspiraciones y expectativas personales. As el concepto de calidad de vida, actualmente, est estrechamente ligado a la posibilidad de tomar decisiones y organizar nuestras vidas relacionndonos con nosotros mismos, con los dems y con el medio. Este medio o entorno en el que nos movemos debe ser accesible y adecuado a nuestras necesidades y expectativas y permitirnos una relacin enriquecedora, participativa y no discriminatoria. En concordancia con lo anterior, la calidad de vida se conceptualiza de acuerdo con un sistema de valores, estndares o perspectivas que varan segn las personas, los grupos y los lugares y consiste en la sensacin de bienestar que puede ser experimentada por las personas, representando la suma de sensaciones subjetivas y personales del sentirse bien. La calidad de vida, debe reconocerse en su concepto multidimensional, que tal como lo exponen Schalock y Verdugo (2001) puede evaluarse en relacin a diferentes reas y sus respectivos indicadores: bienestar emocional: satisfaccin, autoconcepto, ausencia de estrs. relaciones interpersonales: interacciones, relaciones, apoyos. bienestar material: estatus econmico, empleo, vivienda. - IDENTIDAD desarrollo personal: educacin, competencia personal, desempeo. POPULAR bienestar fsico: salud, actividades de la vida diaria, atencin sanitaria, ocio. - EXPRESION autodeterminacin: autonoma/control personal, metas y valores personales, EMPODERAMIENTO elecciones. - MEMORIA inclusin social: integracin y participacin en la comunidad, roles comunitarios, HISTORICA apoyos sociales. - CONSTRUCCION derechos: humanos, legales.

SOCIAL

DESARROLLO HUMANO CALIDAD DE VIDA SATISFACCION SINERGICA DE LAS NECESIDADES HUMANAS FUNDAMENTALES
IDENTIDAPAD -RTICIPACION LIBERTAD OCIO ENTENDIMIENTOCREATIVIDAD SUBSISTENCIA TRASCENDENCIA- PROTECCION -AFECTO

EDUCACION NO FORMAL

EDUCACION POPULAR MODALIDAD METODOLOGICA TALLER

IDENTIDAD POPULAR EMPODERAMIENTO CONSTRUCCION SOCIAL - EMANCIPACION LIBERACION - DIALOGO INTERCULTURALTRANSFORMACION SOCIAL

PROCESOS PARTICIPATIVOS IDENTIDAD POPULAR ORGANIZACIN COMUNITARIA - EXPRESION EMPODERAMIENTO - MEMORIA ORGANIZACIONES SOCIALES HISTORICA - CONSTRUCCION SOCIAL - DIALOGO

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Acerca de nuestro trabajo concreto en los talleres. En este marco, terico ideolgico poltico, se estn desarrollando las actividades propias del Programa Talleres de Educacin Popular, que buscan propiciar procesos de expresin y produccin cultural, generando alternativas populares que promuevan la inclusin social y favorezcan el desarrollo personal y comunitario. Quienes conforman el grupo de educadores del programa, fueron construyendo y reconstruyendo espacios de reflexin en los que definieron ejes de trabajo transversales a las disciplinas que ensean. Estos ejes son: Transformacin social o o o o o Educacin como herramienta de cambio Arte y educacin como herramienta y como posibilidad de transformacin social. Accin-Participacin-Transformacin de la realidad social. Educacin para la liberacin, y la concientizacin (saber quines somos, de dnde venimos y a dnde nos dirigimos) Generar espacios de encuentros socio-culturales que permitan intercambiar la vivencia histrica, que favorezcan la autonoma y la democratizacin. el educador como para el educando, ambos con actitudes de compromiso y transformacin, ya que el sujeto modifica al entorno y en esa transformacin se modifica a si mismo. Inclusin Social o o o Promover procesos de integracin en la comunidad y de protagonismo en el sector. Afianzar los lazos de los distintos barrios de la ciudad. Intercambiar saberes entre los participantes y revalorizar su entorno. Generar espacios de igualdad de oportunidades y de reconocimiento de las condiciones, cubriendo todos los sectores de la ciudad (geogrficos y sociales) y grupos etreos, con las disciplinas que cada sector consider prioritarios. Fortalecer el entramado social a partir de la proyeccin de mbitos participativos. Consolidar la cultura democrtica a partir de la participacin, expresin y apropiacin de los espacios abiertos para el desarrollo de diversas actividades. Lograr la participacin e integracin social en cada uno de los talleres donde se pueda dialogar, compartir y reflexionar.

o Propiciar un quehacer reflexivo, crtico, que apunte a aprendizajes tanto para

o o

Conformacin de un tejido social y construccin de poder popular

o Conformar y reforzar un tejido social en donde las diferencias se unan para

transformarse en fortalezas; dando lugar a la construccin conjunta de un mundo compartido, vivido desde el otro y con el otro.

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o o Construir colectivamente propuestas de educacin para la liberacin. Fortalecer la identidad cultural del campo popular, a travs del desarrollo de capacidades creativas, recuperando la memoria histrica y la capacidad organizativa de la comunidad. Fortalecer el entramado social a partir de la proyeccin de mbitos participativos, valorando la identidad cultural de las comunidades en donde se desarrollan los talleres. Desarrollar aptitudes tales como: el involucramiento, trabajo en grupo, la conciencia de superacin individual y grupal. Promover posibilidades de empoderamiento: Yo puedo, juntos podemos

o o

Los valores de la educacin popular o o o Propiciar la adjudicacin de sentido para la vida en sociedad, fortaleciendo procesos de dignificacin de la persona y de los grupos. Promover procesos de dignificacin, de liberacin, de respeto a la naturaleza y a las posibilidades de transformarla, Valorar la igualdad de importancia de los saberes, el entre todos y las posibilidades de construccin de poder social. Desde cualquier disciplina, ser con los otros sobre la base del respeto. Generar espacios de aprendizaje y enseanza, en los que se compartan saberes entre las personas de diferentes sectores y generaciones, revalorizando la historia y las costumbres de la comunidad. Involucramiento desde el quehacer comunitario. Compartir saberes y revalorizar la cultura del barrio o del sector Actuar responsablemente para darle sentido a lo que hacemos. Aprender actitudes de compromiso entre educador participantes organizaciones sociales. Propiciar un espacio de encuentro donde participantes y educadores intercambian saberes y experiencias.

o o o o o

A partir de estos ejes se est transitando un proceso de consolidacin y sistematizacin de las prcticas desarrolladas en cada taller y de la trayectoria de los grupos, para arribar a nuevas lecturas y conceptualizaciones desde esas prcticas. En este marco, de Abril a Noviembre de cada ao se trabaja en alrededor de 250 Talleres, en 80 organizaciones sociales de la ciudad, que solicitan las disciplinas que demanda la gente de su comunidad. Es la demanda comunitaria la que va determinando el crecimiento de las diferentes disciplinas. As, durante este ao se desarrollan talleres de artesanas, fotografa y audiovisual, canto y guitarra, carpintera, cocina, computacin, corte y confeccin, danzas folclricas, dibujo y pintura para nios, macram y telar, malambo, percusin, pintura decorativa, salsa, cuentos, historia oral, tango, teatro, tejido, reciclado de telas y lanas, repostera y reggaetn.

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En todos los talleres se est buscando propiciar y fortalecer el establecimiento de redes solidarias, cooperativas, de ayuda mutua, que permitan una mejor organizacin social y comunitaria. Se va trabajando, adems, para que los educadores mantengan una actitud de respeto por el otro y sus saberes, y de compromiso con las personas y los grupos. Asimismo, se han propiciado peridicos encuentros de formacin y de reflexin sobre su propia prctica, donde la presencia de personas con discapacidad ha sido valorizada como un logro; como un desafo tanto para el educador como para el grupo. Asimismo, los educadores manifiestan un compromiso amoroso para con todas las personas que integran sus grupos de trabajo y este es un pilar fundamental que habilita posibilidades de integracin y de respeto a lo diferente.

Reflexiones finales Hacer educacin popular implica, entonces, una sincera toma de decisin en la que se debaten cuestiones ticas, polticas, ideolgicas, educacionales y sociales. Implica una concepcin de sujeto que est siendo y que por lo tanto sea o no portador de discapacidad- puede transformarse y transformar su mundo en cualquier momento de su vida. En este sentido, proponemos procesos y espacios educativos -no solo recreativos o de ocupacin del tiempo libre- que se caracterizan por ser intergeneracionales e interculturales. Sostener prcticas de educacin popular en contextos altamente vulnerables, marcados por la exclusin y la negacin del sujeto, a veces oprimido y enajenado por el consumo; nos ubica como abanderados de la esperanza y portadores de la utopa de que es posible construir un mundo mejor, un mundo ms vivible para todos. En este sentido es nuestro deber reflexionar sobre lo que hacemos, por qu y para qu lo hacemos, a favor de quin y en contra de quin trabajamos. Responder a estos cuestionamientos en forma individual, puede generar sentimientos de soledad y desesperanza pero plantearlos colectivamente promueve el crecimiento comunitario y la construccin de posibilidades. Asimismo, la sistematizacin de las prcticas educativas populares que se generan en los talleres, de los significados que los protagonistas atribuyen a estas experiencias y la lectura y resignificacin de los marcos conceptuales a partir de los cuales se nutren; da lugar a genuinos procesos de construccin y generacin de conocimientos necesarios para reinterpretar los procesos sociales en los que participamos. Es mucha la historia callada y oculta no solo por los procesos dictatoriales latinoamericanos en la dcada del 70 sino tambin por los nuevos modelos generadores de exclusin, que nuestras prcticas de educacin popular estn tratando de des- cubrir, de develar. Compartir estas prcticas nos permite hacerlas visibles, el camino es largo y lento, pero el objetivo es claro y sumamente necesario. Repensar los procesos de educacin popular desde la satisfaccin de las necesidades humanas fundamentales, es una instancia de aporte a la construccin de una sociedad ms inclusiva y por lo tanto ms justa para todos. Son muchos los grupos en los que participan personas con discapacidad que manifiestan su agrado por la experiencia y en la que sus integrantes se muestran parte de un colectivo en el que la diferencia contribuye al enriquecimiento y permite valorar las capacidades, las necesidades y hasta las urgencias desde otros mundos de la vida.

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