Filosofia

Gabriel Fioravanti Cantu 2 semestre AE-3 24/11/11

Aristteles
1- A felicidade consiste numa atividade da alma segunda a virtude (REALE, 1994, p. 142). Logo a felicidade e virtude esto relacionadas, no aspecto de que a virtude a mediania, a justa medida, a qual direciona o indivduo a praticar constantemente boas aes atravs do hbito e do bom carter, assim praticando sumo bem, ou seja, a felicidade. 2- Segundo Aristteles, a virtude , pois, uma disposio de carter relacionada com a escolha de consiste numa mediania, isto , a mediania relativa a ns, a qual determinada por um princpio racional prprio do homem dotado de sabedoria prtica (ARISTTELES, 1984, II, 6, 1107a). Logo a virtude a mediania, a justa medida, a qual por praticar constantemente aes boas atravs do hbito, o sujeito se afasta dos extremos (vcios). justamente o equilbrio, o meio-termo, que proporciona as bases para a construo da virtude do indivduo. 3- A sabedoria prtica ou conhecimento tcito essencial para fundamentao da virtude intelectual. Esta virtude adquirida ao longo da vida, observando a prpria vida humana, a qual encontrada nos ancies. Mesmo que um jovem seja um intelectual, este no possui experincias vividas e refletidas, logo ainda conhecem as morais que apenas so adquiridas em sua vivencia, principalmente nas experincias particulares do autoconhecimento. 4- Essas virtudes so destacadas por possurem um efeito amplo na sociedade. Por Aristteles considerar a plis como a funo da existncia do cidado, essas duas possuem maior importncia, pois trazem a felicidade coletiva, a qual mais importante do que as virtudes que esto vinculadas a felicidade individual.

Hegel
1- O principio de liberdade a autonomia do indivduo. Logo a vontade autnoma se submete a lei moral, a qual universalizada, tornando-se como a moral racionalizada pra o homem de forma que isto garante o equilbrio das vontades racionais do ser humano. A importncia da liberdade subjetiva se da no ponto em que os homens, por possurem um senso moral de humanidade, so aptos a se autorregerem em um meio social e tornarem desta forma possvel efetivao da liberdade. Para Hegel, a liberdade constitui a razo de ser todas as atividades espirituais que o homem realiza de forma subjetiva na sua vida individual, (...) 2- A que mais atende o conceito hegeliano a situao B. A lei moral feitas a partir do que o prprio ser humano acha razovel e correto para agir de forma boa com a sociedade. a partir deste ponto que o bom-senso social se torna lei moral e tambm jurdica, que por mais que a lei moral seja compartilhada pela sociedade, ainda necessria uma forma de se controlar os que extravasam o senso comum. A alternativa A explica justamente o contrrio. A leis no so feitas e impostas para a sociedade, mas sim so elaboradas a partir do que a sociedade acha certo como lei moral universalizada. 3- Principalmente no quinto trecho. Hegel concorda parcialmente com a tese kantiana, no que condiz autonomia do homem em possuir uma liberdade subjetiva, na qual o individuo no age mais por ser forado a respeitar ou simplesmente por respeitar uma autoridade, age de acordo com suas prprias convices aderidas voluntariamente. No entanto, Hegel diz que o necessrio uma eticidade, definida como uma tica objetiva, para proporcionar assim uma universalizao da moral. Esta executada por meio de instituies polticas e jurdicas, garantindo assim moralidade comunitria objetiva. Apenas nessa articulao possvel estruturar e garantir a moral individual. 4- Na minha perspectiva a concepo de Estado moderno de Hegel no nega ou restringe a liberdade individual ou a moralidade pessoal baseada na liberdade. O ser humano por justamente ser um animal racional se configura mentalmente diferente dos outros do gnero. Ns temos a necessidade de viver em sociedade e para que isso funcione preciso que haja uma regulamentao de nossas aes. Apesar de a maioria possuir o bom-senso, a lei moral, esta no igual a todos e esse o grande problema para o convvio em sociedade. Assim uma lei baseada no pensamento comum deve de ser instituda para que possamos nos auto regulamentar, evitando o caos. 5- Compartilho da mesma ideia de Hegel em achar que tambm importante pensa tica objetiva. Por mais que o ser humano seja racional as ideias sobre o mundo se divergem e assim a concepo de liberdade individual para uma pessoa pode entra em conflito com a de outra, gerando desta maneira conflito no mbito social. Logo uma tica objetiva extremamente necessria para o convvio harmonioso dos homens em sociedade.