Seminario de Investigacin Internet, cultura digital y nuevas prcticas polticas para la resistencia social

Parcial Domiciliario

Alumno: Demasi Alejandro DNI: 32733548 Fecha de Entrega: 18/10/2011

1) Para comenzar hablando de la sociedad post-industrial, es importante antes que nada enmarcarla en el contexto histrico de su surgimiento. Castells sostiene que fueron las dos dcadas que van desde finales de los 60 a finales de los ochenta, donde se producieron una seria de innovaciones tecno-cientficas que confluyeron en un nuevo paradigma tecnolgico. Scott Lash1, define esta poca, como la era de la informacin o tambin como Sociedad de Informacin. El autor sostiene que las cualidades primarias de la informacin son el flujo, el desarraigo, la compresin espacial y temporal y las relaciones en tiempo real. Una diferencia notoria que resalta el autor entre la sociedad industrial y la sociedad de informacin, es que en la primera el poder se asociaba a la propiedad como medio mecnico de produccin, en cambio en la era de la informacin el poder se asocia a la propiedad intelectual. Este nuevo paradigma tecnolgico, tiene segn el autor anteriormente mencionado, dos caractersticas fundamentales: La primera es que las nuevas tecnologas centrales estn concentradas en el procesamiento de la informacin. Este rasgo, es el principal del nuevo paradigma tecnolgico. La informacin es a su vez la materia prima como el producto de este nuevo paradigma. La segunda caracterstica, es que los principales efectos de las innovaciones recaen sobre los procesos ms que sobre los productos. Dentro de este nuevo paradigma, que lo podramos llamar paradigma tecnolgico informacional2, la finalidad de las nuevas tecnologas es procesar. Por ejemplo, una computadora solo tiene valor como un medio para mejorar el rendimiento de una actividad en particular. En si misma la computadora carece de valor, solo lo obtiene cuando es pensada como medio para un fin determinado. De las caractersticas anteriormente mencionadas, se desprende un tercer efecto de este paradigma en la organizacin social: Una mayor flexibilidad de las organizaciones en la produccin, el consumo y gestin. Para Lash, esta nueva era trae consecuencias en la poltica ya que los principios fundamentales de la sociedad industrial son reemplazados por tres nuevos lgicas, acordes a la sociedad de informacin, estas son: 1) El principio de lo nacional es reemplazado por el principio de lo global, 2) la lgica de la informacin desplaza la lgica industrial, 3) la lgica de lo cultural desplaza la lgica de lo social. 1) De lo nacional a lo global: Se sostiene que las relaciones econmicas, polticas y sociales a nivel nacional entran en declinacin y son desplazadas por flujos globales. En el plano poltico, las instituciones supranacionales y subnacionales, comienzan a amenazar la hegemona de las instituciones del Estado Nacional. 2) La lgica industrial da paso a una lgica de la informacin: Los objetos producidos adoptan un carcter crecientemente informacional. Los medios de produccin se informatizan y el proceso mismo de produccin deja de ser mano de obra intensiva y hay un mayor uso de la informacin o el conocimiento. 3) Lo social es desplazado por lo cultural: Este proceso se deduce de la erosin de la sociedad nacional por la lgica de los flujos. Estos flujos estn constituidos por bienes
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Lash, S. 2005: Crtica de la informacin. Amorrortu, Madrid. Castells, M. 1995: La ciudad informacional. Tecnologas de la informacin, reestructuracin econmica y el proceso urbano-regional. Alianza, Madrid. Pagina 40.
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simblicos, culturales, desde imgenes hasta dinero. La declinacin de lo social, incluye por un lado la declinacin de las instituciones sociales y por otra una cada progresiva de las estructuras sociales. El partido poltico tradicional o la iglesia, por ejemplo, pierden ese lugar preponderante que tenan en la sociedad industrial, dejando lugar a formas menos permanentes y ms intensas de relaciones sociales. Una caracterstica que me resulta interesante remarcar, sostenida por Lash, es que la sociedad de informacin, ocasiona la declinacin de las estructuras sociales y su reemplazo por una estructura de flujos. Esto significa el reemplazo de las estructuras sociales de la sociedad industrial, por estructuras de informacin y comunicacin. De esto se desprende, que las clases sociales ya no estn mas determinadas por el acceso a los modos de produccin, sino al modo de informacin, la desigualdad social se presenta como una cuestin de acceso a los flujos globales. Siguiendo el planteo de Lash, la determinacin de las clases sociales de la sociedad de la informacin puede relacionarse menos con una ubicacin en la produccin que con una ubicacin en el espacio. Es as, que podemos ubicar a las clases sociales, en un nuevo esquema de Zonas. El autor distingue cuatro tipos de zonas. En primer lugar las zonas vivas y domesticadas. Estas zonas son el espacio de una nueva clase media, una clase media post-industrial. Opuestamente a estas zonas, encontramos dos tipos de zonas muertas en la cultura informacional global. En primer lugar, estn las zonas muertas y silvestres. Personas de movilidad descendente a causa de los flujos, por ejemplo los miembros de la clase obrera industrial de la anterior sociedad industrial. El otro conjunto de las zonas muertas es el de los individuos menos excluidos que ignorados por las estructuras de informacin y comunicacin. En este caso, se encuentran identidades estables: identidades amenazadas por estos cambios. Mas all de las transformaciones que genera la nueva sociedad informacional en las estructuras sociales de la sociedad industrial, este nuevo paradigma tecnolgico, establece cambios en los modos de produccin y consumo de las personas. Castells, sostiene que dentro del campo de produccin, se pueden encontrar cambios comparando la sociedad industrial y la post-industrial. Por un lado, el surgimiento de grandes empresas como la forma organizativa predominante de la produccin y gestin. Economa basada en la produccin a gran escala. El segundo factor, se puede encontrar en el propio proceso de produccin, y consiste en el cambio de las fuentes de produccin del trabajo y el capital a otros factores asociados con la ciencia, la tecnologa y la gestin. En la esfera del consumo, Castells, remarca dos procesos que enfatizan la importancia del papel del nuevo paradigma tecno-informacional. Un proceso, es la constitucin de mercados de masas y la distancia cada vez mayor entre compradores y vendedores han creado la necesidad de un marketing especfico y una distribucin efectiva por parte de las empresas, para establecer una conexin entre compradores y vendedores. Por otro lado, bajo la presin de las demandas sociales, una parte cada vez mayor del proceso de consumo ha sido ocupada por el consumo colectivo, o sea, por bienes y servicios directa o indirectamente producidos y administrados por el Estado. La emergente cultura informacional global, hoy cada vez mas establecida, es un sistema mundial. Es un (des)orden mundial. Y acaso tambin sea posible hablar de centros, semiperiferias, y periferias de este orden mundial en trminos de zonas vivas y muertas. Abordar la transicin de la sociedad industrial a la post-industrial o mas conocida Sociedad de Informacin, es una tarea compleja, donde seguramente quedan muchos

temas que no fueron posibles abordarlos de manera extensa. Sin embargo, me pareci fundamental resaltar, lo que para mi son las caractersticas mas interesantes que genera este nuevo paradigma tecnolgico. 2) Para comenzar analizando el termino de cibercultura y de cultura digital, considero interesante el anlisis de Levy para abordarlo desde su postura terica. En primer termino, el autor sostiene que una caracterstica esencial de la cibercultura es la rapidez de transformacin. Esto, sostiene el autor, es lo que da la sensacin de impacto, de exterioridad, de extraeza que invade a la sociedad cuando se intenta interpretar el movimiento de las tcnicas en nuestros das. Sin embargo, hay que aclarar que las transformaciones en las tcnicas y los avances tecnolgicos constantes, son producto de la actividad multiforme de grupos humanos, un devenir colectivo complejo que se cristaliza notablemente alrededor de objetos materiales, de programas informticos y de dispositivos de comunicacin3. Uno de los aspectos que me pareci interesante del planteo de Levy, es el nfasis que le da a lo social cuando habla de cibercultura. Esta ultima, es habitualmente entendida como un fenmeno tcnico, aunque la hiptesis del autor es que la emergencia de la cibercultura es fruto de un movimiento social, con un lder (colectivo, que seria la juventud metropolitana educada), sus palabras claves (interconexin, comunidades virtuales, inteligencia colectiva) y aspiraciones coherentes y especificas. Es as, que siguiendo esta lnea, el desarrollo del ciberespacio y la cibercultura, mas all que es indudable que trae aparejado un progreso tecno-cientfico, es el fruto de un deseo de comunicacin reciproco. Levy sostiene que el ciberespacio, no es una infraestructura tcnica de telecomunicacin particular, sino una manera de utilizar infraestructuras existentes. As entendida la cibercultura, podramos decir que tres principios orientaron el crecimiento inicial: la interconexin, la creacin de comunidades virtuales y la inteligencia colectiva. La interconexin, hace referencia que para la cibercultura la conexin es siempre preferible que el aislamiento. Es entendida como un bien en si mismo. Este nfasis puesto en la interconexin, provoca una mutacin en la fsica de la comunicacin, entendiendo a esta ultima como un espacio englobante. La informacin no se situara en el espacio, sino que el espacio se convertira en un canal interactivo. El desarrollo de las comunidades virtuales, otro de los aspectos claves para entender a la cibercultura, se apoya en el primer factor anteriormente mencionado, la interconexin. Una comunidad virtual se construye sobre afinidades de intereses, de conocimientos, compartiendo proyectos, en un proceso de cooperacin o de intercambio, y esto independientemente de las proximidades geogrficas y de las pertenencias institucionales4. Hoy en da, la interconexin a travs del ciberespacio rompe con los lmites geogrficos, y permite dejar de pensar en trminos locales para situarse en lo global.
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Lvy, P.: 2007 Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Anthropos Editorial: Mxico, Pagina 13. 4 Lvy, P.: 2007 Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Anthropos Editorial: Mxico, Pagina 100.

Una comunidad virtual esta caracterizada por reglas, pautas, valores, reconocimientos y castigos, como cualquier colectivo o grupo de personas. En la vida de la comunidad virtual, se desarrollan conflictos y tambin afinidades, alianzas, amistades, exactamente igual como entre las personas que se encuentran en un espacio fsico real, como por ejemplo una plaza. Levy sostiene, que estas comunidades virtuales y las relaciones que las personas establecen en el ciberespacio, no sustituyen a las relaciones a los encuentros fsicos, como se sostiene generalmente. Una comunidad virtual no es irreal, imaginaria o ilusoria, se trata simplemente de un colectivo mas o menos permanente que se organiza por medio del nuevo correo electrnico mundial5. Por ultimo, el tercer principio de la cibercultura, la inteligencia colectiva es entendida por Levy como su perspectiva espiritual, su finalidad ultima. El ciberespacio funciona como soporte de la inteligencia colectiva, sin embargo el crecimiento del ciberespacio no determina automticamente el desarrollo de la inteligencia colectiva, sino que solamente le facilita un entorno propicio para su funcionamiento. Cuando esta inteligencia colectiva se desarrolla de manera favorable, tiene el efecto de acelerar el ritmo de los cambios tecnolgicos, lo que conlleva a la participacin activa en la cibercultura si uno no se quiere quedar atrs, y por otro lado, este desarrollo tecnolgico excluye de manera mas radical a aquellos que no han entrado en el ciclo de su comprensin y su apropiacin. Entender a la cibercultura, del modo en que lo hace Levy, es entenderla como un modelo cultural. Esto es lo que afirma Elisenda Ardevol6, cuando distingue cuatro estrategias de aproximacin al estudio de la cibercultura, dependiendo del objeto de estudio y del tipo de anlisis cultural. Una manera de aproximarse a la cibercultura, es como mencionamos anteriormente y desarrollamos. Es decir, entenderla como un modelo cultural, vinculado al crecimiento de las tecnologas de la comunicacin y de la informacin. Otra de las maneras de aproximarse a la cibercultura, es entenderla como la aparicin de nuevas formas culturales. En este sentido, el concepto de cibercultura hara referencia a los rasgos culturales que caracterizaran a las comunidades virtuales y que emergeran a travs de la interaccin en lnea7. Otra aproximacin, es introduciendo los esquemas del relativismo cultural y la interculturalidad. Aqu el concepto de cibercultura hace referencia al estudio de la interaccin en lnea teniendo en cuenta el marco cultural y los contextos locales. Por ultimo, nos queda un posible abordaje del termino de cibercultura y es a partir de pensar a este termino como producto cultural. Esto lleva a analizar los usos y significados sociales que se le da al termino cibercultura y a otras manifestaciones culturales.

Lvy, P.: 2007 Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Anthropos Editorial: Mxico, Pagina 102 6 Ardevol, Elisenda (2003): Cibercultura: un mapa de viaje. Aproximaciones tericas para el anlisis cultural de Internet, Universitat Oberta de Catalunya, Seminario de Cybercultura, Soria, 28-30 de Julio. 7 Ardevol, Elisenda (2003): Cibercultura: un mapa de viaje. Aproximaciones tericas para el anlisis cultural de Internet, Universitat Oberta de Catalunya, Seminario de Cybercultura, Soria, 28-30 de Julio, Pagina 4.

3) En los aos 80, se comienza a presenciar el inters por lo que se va a conocer como nuevos movimientos sociales. Estos movimientos, segn el anlisis realizado por el equipo investigador en Internet y Lucha poltica: los movimientos sociales en la red 8 estn caracterizados por ser actores colectivos con valores mas generales y universales que los tradicionales movimientos tradicionales. Segn Valderrama9 la diferenciacin entre viejos y nuevos movimientos sociales carece de utilidad, ya que por un lado no existe comparabilidad, tampoco existen argumentos slidos que demuestren un cambio cualitativo y por ultimo porque todos los movimiento son viejos y nuevos a la vez, ya que recogen la experiencia y se adaptan a las nuevas condiciones. Un claro ejemplo de esta ltima caracterstica es el EZLN, que recoge la lucha de las comunidades indgenas con Emiliano Zapata a la cabeza y las adapta a un nuevo momento histrico. Sin embargo, no se puede negar que estos movimientos sociales que surgen a partir de la sociedad post-industrial exhiben en sus practicas un quiebre con respecto a formas de saber hacer en el pasado. Estos movimientos reemplazan el vaco dejado por las crisis de las organizaciones polticas verticalmente organizadas. Touraine, proponen una tipologa particular para estos movimientos sociales postindustriales: La identidad del movimiento, el adversario y la visin o modelo social. Castells10 se reapropia de esta tipologa, y agrega que la identidad del movimiento se debe entender como una autodefinicin del movimiento, el adversario hace referencia al enemigo del movimiento social y la visin o modelo, seria como el horizonte que tiene la accin colectiva. Castells, sostiene en su investigacin, comparando tres movimientos sociales, que todos tienen en la identificacin de su adversario al nuevo orden global. Los movimientos sociales estudiados por Castells, desafan los procesos actuales de globalizacin en nombre de sus identidades construidas, afirmando representar los intereses de su colectivo o incluso de la humanidad. El impacto de estos nuevos movimientos sociales est ligado a la presencia de los medios de comunicacin y al uso de las Tics, ya que estas se constituyen en su infraestructura organizativa y en el soporte fundamental para su accin. Internet ofrece a estos movimientos sociales oportunidades que en la sociedad industrial eran impensadas. Herramientas tales como correos electrnicos, foros, boletines, agencias de informacin alternativa, son varias de las opciones que estn al alcance de la mano de los nuevos movimientos sociales. Estas acciones en el ciberespacio se complementan con las acciones en el espacio fsico, como marchas, asambleas, escarches, radios comunitarias, etc. Los movimientos sociales, aprovechan el desarrollo de los medios de comunicacin para efectuar acciones colectivas globales, un ejemplo de esto es el Movimiento DRY (democracia real ya) que lanzo una convocatoria a una marcha global, el pasado 15 de octubre, a travs del ciberespacio y esta convocatoria tambin fue difundida por los medios masivos de comunicacin.
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Lago Martnez S., Marotias A., Marotias L., Movia G.: 2006. Internet y Lucha poltica: los movimientos sociales en la red. Edit. Capital Intelectual, Buenos Aires. 9 Valderrama C. Movimientos Sociales: TIC y practicas polticas. Nmadas, Abril 2008. Colombia 10 Castells, M. 1999. La era de la informacin, Vol. II El poder de la identidad. Siglo XII, Mxico. La otra cara de la tierra: movimientos sociales contra el nuevo orden global

La utilizacin de Internet por parte de los movimientos sociales, hace paso a la comunicacin en tiempo real desde cualquier punto del mundo. Esto involucra un salto en la comprensin del tiempo y del espacio. Las identidades y los roles sociales que estaban estrechamente ligados al lugar fsico, ahora empiezan a redefinirse. Sin embargo, mas all de que las innovaciones tecnolgicas son un factor importante para pensar los movimientos sociales, Wood11 seala que la mayora de los nuevos rasgos que presentan estos movimientos son el resultado de cambios en sus respectivos contextos sociales y polticos. Tambin es interesante remarcar, siguiendo la lnea del autor anteriormente mencionado, que las innovaciones en el terreno de las comunicaciones, mas all de los factores positivos que estas acarrean, tienen factores negativos por ejemplo la exclusin de todos aquellos que no tienen acceso a los nuevos medios de comunicacin. Otra de las caractersticas importantes de los movimientos sociales post-industriales, son su forma de organizacin. Esta se plantea de forma descentralizada y en red, contrarrestando la lgica de dominacin tambin en red de la sociedad de informacin12. Las redes estn compuestas por nodos, y estos nodos pueden formarse en cualquier lugar donde haya un colectivo de personas interesado en crearlo. Esto se traduce en una gran autonoma, ya que cada nodo u organizacin local puede realizar campaas y acciones segn sus particularidades locales. Esta descentralizacin y autonoma, no es un dato menor, ya que da la posibilidad de reaccin ante hechos nuevos que van sucediendo en localidades distintas. La resistencia a lo global por parte de los movimientos sociales, esta caracterizada por las acciones que se realizan estratgicamente en las comunidades locales. Aqu vemos otra caracterstica particular de estos movimientos sociales, donde lo local y lo global se entrelazan entre si. Se practica una medida global, en un mbito local. Las organizaciones locales se comprometen con campaas mundiales a la vez que desarrollan sus estrategias y acciones en funcin de las problemticas locales13 Para concluir, es interesante remarcar el anlisis de Wood sobre el futuro de estos movimientos sociales. Para el autor, el xito de estos movimientos depende del pas, de las cuestiones que se revindican y de quienes sean los objetos de reivindicacin. Es decir, que no podemos encontrar una respuesta uniforme con respecto al futuro de los movimientos sociales. Wood analiza cuatro posibles escenarios futuros para los movimientos sociales de nuestra poca, estos son: intercionalizacion, declive de la democracia, profesionalizacin y triunfo. La internacionalizacin supone desmarcarse de los movimientos sociales locales o nacionales para centrarse en la actividad de los movimientos sociales globales. El declive de la democracia es visto como el peor futuro para los movimientos sociales, aunque dejara algn resquicio para la actividad de movimientos sociales locales y regionales en aquellos lugares donde sobrevivan las instituciones democrticas.
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Wood, L., 2010: Los movimientos sociales 1768-2008. Desde sus orgenes a Facebook, Critica Barcelona. 12 Lago Martnez S., Marotias A., Marotias L., Movia G.: 2006. Internet y Lucha poltica: los movimientos sociales en la red. Edit. Capital Intelectual, Buenos Aires, Pagina 30. 13 Lago Martnez S., Marotias A., Marotias L., Movia G.: 2006. Internet y Lucha poltica: los movimientos sociales en la red. Edit. Capital Intelectual, Buenos Aires, Pagina 47.

La profesionalizacin, reducira la importancia de los movimientos sociales locales y regionales y trasladara los esfuerzos de activistas y organizaciones a la escala nacional y global. Por ultimo, el triunfo, implicara el glorioso sueo de los movimientos sociales, que es convertirse en una herramienta para plantear las reivindicaciones populares en todos los mbitos, desde el local hasta el global. 4) Hoy en da las mujeres son una parte fundamental en una gran variedad de circuitos transfronterizos. Estos circuitos son rentables y generan beneficios a costa de los que estn en condiciones desfavorables. Se basan en prcticas tales como el trfico ilegal de personas destinadas a la industria del sexo y a varios tipos de trabajo formal e informal. Estas personas que forman parte de estos circuitos se convierten en una fuente importante de divisas para los gobiernos de los pases emisores. Por ejemplo, en Republica Dominicana, la segunda fuente ms importante de ingreso de dinero, detrs del turismo, son las remesas enviadas por los dominicanos que viven en el exterior, de manera legal o ilegal. Sassen,14 le da el nombre a estos circuitos de contrageografias, y sostiene que estn imbricadas con algunas de las principales dinmicas constitutivas de la globalizacin: la formacin de mercados globales, la intensificacin de redes trasnacionales. En contrageografias de la globalizacin, Sassen se propone abordar las conexiones sistemticas entre quienes son consideradas personas pobres y las que emergen como fuentes de significacin de produccin de beneficios. Sostiene que la prostitucion y la migracin derivada por la bsqueda de empleo estn creciendo en importancia como modos de ganarse la vida. Las remesas enviadas por los/as emigrantes son fuente de ingreso cada vez mas importante para los gobiernos. A la par de una creciente globalizacin y un desarrollo de los circuitos contrageograficos, tambin se da una expansin de la tecnologa, ciencia y comunicacin. Las tecnologas del ciberespacio se transformaron en espacios de informacin y comunicacin de masas, y es ah donde ahora las mujeres tienen otro proceso de lucha para romper el la dominacin patriarcal. Sonia Reverter Ban15 seala que en esta nueva realidad tecnolgica es donde aparece el concepto de ciborg. El ciborg, es una nueva realidad ontologica que ayuda a desmantelar las viejas dicotomas: cultura/naturaleza, maquina/humano, hombre/mujer, etc. Es importante recordar que el apoyo y la lucha de las mujeres a procesos que se dan dentro del plano de la ciencia y tecnologa es una caracterstica reciente, ya que anteriormente en la dcada del 70 y del 80, la tecnologa y la ciencia eran visto como serviciales a la explotacin de millones de mujeres y que al ser tecnologas diseadas por hombres, estas estaban dominadas por una lgica patriarcal. En la dcada del noventa, el debate sobre la tecnologa cambio bastante. Es verdad que las mujeres han conseguido logros importantes en varios terrenos, pero es tambin cierto que la tecnologa cambio radicalmente.
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Sassen, Saskia, 2003. Contrageografias de la globalizacin: Gnero y ciudadana en los circuitos transfronterizos. Cap 2. Contrageografias de la globalizacin. La feminizacin de la supervivencia. En traficantes de Sueos, Madrid. 15 Reverter Ban, S. (2001): Reflexiones en torno al Ciberfeminismo, Revista Asparkia N12. Universitat Jaume I, Espaa.

Volviendo al concepto de Cyborg, como habamos dicho anteriormente, borrar los limites entre el ser humano y la maquina, siguiendo lgicamente esto, tambin volvera sin sentido las categoras de varn y hembra, rompiendo as la dicotoma clave donde se sostiene el orden patriarcal. Es en la dcada de los 90, donde la aproximacin entre las mujeres y las nuevas tecnologas, empezaban a realizarse, donde se comienza a utilizar el termino ciberfeminismo: Los humanos en conexin con la tecnologa de la informacin, encuentran nuevas maneras de construir el sujeto y la identidad. En el mundo de la informacin y la comunicacin, las viejas categoras dicotomicas carecen de valor. Sassen, sostiene que el ciberfeminismo es una corriente hibrida de trabajo, que no tiene un proyecto nico y ni siquiera un horizonte donde puedan converger las posiciones diferentes. Sin embargo es posible distinguir dos posturas y discursos en torno al ciberfeminismo: 1) Las que piensan que el ciberespacio ofrece posibilidades indudables para el progreso y mejora de la situacin de las mujeres en el mundo 2) Aquellas que creen que aquello que caracteriza a la realidad ciberntica no es tanto su potencial liberador, sino su continuacin con esquemas patriarcales de dominacin. La primer postura, es la que se le ha llamado ciberfeminismo liberal y sostiene que la nueva era de la informacin basada en Internet, supone la utopia liberadora que nos va a conducir a algo mas all de la polaridad varn/mujer. El ciberespacio vendra a permitir la fluidez de gnero en contraposicin a la categora usual. La identidad en el ciberespacio deja de ser fija e irrefutable para pasar a ser movible, cambiante. Desde este posicionamiento el ciberespacio, un lugar de posibilidades quasi infinitas de conexiones on-line, representa el mejor espacio para hacer de la identidad un ejercicio de performance que atienda a factores no regulados por lo material y lo fsico16 Sin lugar a dudas este posicionamiento con respecto a la identidad, y la posibilidad que se ve en el ciberespacio para construir un sujeto no regulado por lo material y lo fsico, sino que por su voluntad, es similar a la postura terica de Judith Butler, pensadora feminista postmoderna. Butler sostiene que en vez de pensar las categora que definen al sujeto y as a su identidad, como estables y reguladas, se debe pensar en la construccin de una identidad como una regulacin de las normas y las practicas sociales y simblicas, expresando con ello la naturaleza arbitraria de las categoras de identidad. el verdadero potencial del concepto de Cyborg, tal y como es planteado por Haraway, es precisamente la posibilidad de reinscribir nuestra identidad de una forma mas libre, abierta, fluida y por ello, tambin subversiva; a la manera como Butler desde otro marco terico bien diferente nos explica.17 Otro de los grupos que se pueden enmarcar dentro de los movimientos feministas se puede llamar ciberpunk. Son movimientos formados por mujeres jvenes con un alto grado de conocimiento y apropiacin de Internet. Conforman una importante manifestacin de la nueva subjetividad femenina con cada vez ms representaciones
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Reverter Ban, S. (2001): Reflexiones en torno al Ciberfeminismo, Revista Asparkia N12. Universitat Jaume I, Espaa., Pagina 38. 17 Reverter Ban, S. (2001): Reflexiones en torno al Ciberfeminismo, Revista Asparkia N12. Universitat Jaume I, Espaa, Pagina 39.

culturales en el ciberespacio. Usan la red para adoptar una actitud anti-terica alejada de la lucha tradicional feminista por la anti-subordinacin de la mujer. La irona, la parodia, la burla sobre los estereotipos usuales que la sociedad asigna a las mujeres, son los contenidos generales de las paginas Web y discursos ciberpunks que se encuentran en el ciberespacio. Para Sassen, no hay dudas que estos discursos que se plantearon anteriormente, ayudar a crear una mayor concientizacin sobre la necesidad de elaborar una relacin ms equitativa entre los gneros y la tecnologa, pero para que el ciberespacio se convierta en un espacio de liberacin, hace falta la apropiacin de una posicin poltica. Preguntarse por quien tiene acceso a las tecnologas, en inters de quien se desarrolla el ciberespacio, o a quien sirve la tecnologa de la informacin? nos hace dar cuenta de que estamos frente a una tecnologa que sirve como instrumento de poder y resubordinacin, y aqu entramos dentro de la lnea distopica del ciberfeminismo, que se denomina ciberfeminismo radical. Segn esta postura, la cibercultura no solo no ha modificado las categoras y estereotipos de gnero, sino que acenta la dominacin y opresin de las mujeres. Son los hombres los que forman parte de la elite de poder en Internet, aquellos que deciden y disean los contenidos de la tecnologa de la informacin. Si bien el ciberfeminismo anhela un mundo donde la superacin de los gneros es posible, las perspectivas que el ciberespacio ha demostrado hasta ahora a las mujeres no permiten ms que pensar este estadio post-genero como mera fantasa. Sassen incentiva a explorar alternativas a la informtica de la dominacin, y para ello se debe comenzar a transgredir poltica, social, econmica y culturalmente las posiciones actuales, las estructuras de control que siguen sirviendo al sistema patriarcal. Para que el ciberespacio sea un lugar donde se puedan articular las diferencias, y que pueda producir las bases para comunidades mas democrticas, es necesario que el ciberfeminismo tenga un proyecto poltico.

Biblografia Consultada
- Castells, M. 1995: La ciudad informacional. Tecnologas de la informacin, reestructuracin econmica y el proceso urbano-regional. Alianza, Madrid. - Lash, S. 2005: Crtica de la informacin. Amorrortu, Madrid. 1. Crtica-de-lainformacin,

- Harvey,D. 1998: La condicin de la posmodernidad. Amorrortu, Buenos Aires. - Lvy, P.: 2007 Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Anthropos Editorial: Mxico. - Luchessi, L. y Rodrguez, M. 2007: Fronteras globales. Cultura, poltica y medios de comunicacin. La Cruja. La beligerancia cultural, los medios de comunicacin y el da despus. - Ardvol, Elisenda (2003): Cibercultura: un mapa de viaje. Aproximaciones tericas para el anlisis cultural de Internet, Universitat Oberta de Catalunya, Seminario de Cybercultura, Soria, 28-30 de Julio. - Castells, M. 1999: La era de la informacin, Vol II El poder de la identidad. Siglo XXI, Mxico. La otra cara de la tierra: movimientos sociales contra el nuevo orden global - TARROW, SIDNEY 1997: El poder en el movimiento. Los movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica. Alianza, Madrid. - WOOD, L., 2010: Los movimientos sociales 1768-2008. Desde sus orgenes a Facebook, Critica Barcelona. - Lago Martnez S., Marotias A., Marotias L., Movia G.: 2006. Internet y Lucha poltica: los movimientos sociales en la red. Edit. Capital Intelectual, Buenos Aires. - Braidotti, Rosi,1998: Un Ciberfeminismo diferente, ww.creatividadfeminista.org/artculos - Reverter Ban, S. (2001): Reflexiones en torno al Ciberfemismo, Revista Asparka N 12. Universitat Jaume I, Espaa. - Sassen, Saskia, 2003. Contrageografas de la globalizacin: Gnero y ciudadana en los circuitos transfronterizos. En Traficantes de Sueos, Madrid. - Valderrama C. Movimientos Sociales: TIC y practicas polticas. Nmadas, Abril 2008. Colombia