Psico

ologgía
SEMB
BLANZA DE SSIGMUND FFREUD 

 
FU
UNDAMENTOS P
PSICOLOGICOS D
DEL 

PSICOANALISIS EN EL NIÑO.

DEERIVACIONES DEL PSICOANALISSIS. 

O DE MUERTE. 
EL INSTINTO

O AL PENSAMIENTO DE SIGMU
EN TORNO UND FREUD. 

UNA VISION DEL
U L PSICOANALISIIS. 

EL FREUD D
DEL EXODO. 

 
 
 Semblanza de Sigmund Freud 
POR AGUSTIN PALACIOS 
Contenido 
Semblanza de Sigmund Freud ............................................................ 1  Inflexible  en  el  método,  honesto  casi  hasta  la  crueldad,  de  recio 
carácter  y  con  una  gran  capacidad  intelectual,  Freud  hurgó  dentro  de  sí 
La otra cara de Freud: El instinto de muerte ...................................... 7 
mismo hasta encontrar lo característicamente humano 
Psicoanálisis y sociedad .................................................................... 16 
El  23  de  septiembre  se  cumplieron  años  de  la  muerte  de 
Una visión del psicoanálisis .............................................................. 22 
Freud,  dicho  así,  sin  mencionar  su  primer  nombre,  como  merecen 
En torno al pensamiento de Sigmund Freud .................................... 26  aquellos que han trascendido la temporalidad. Sus ideas ocupan un 
Derivaciones del psicoanálisis .......................................................... 29  puesto definido en la historia de las ciencias y han modificado para 
siempre la concepción universal del hombre. 
FUNDAMENTOS PSICOLOGICOS EN EL PSICOANALISIS DEL NIÑO ... 34 
  Como  todos  los  genios  Freud  nos  asombra  y,  solo  una  vez 
que hemos conocido su creatividad nos parece admisible que en el 
mar o del positivismo del siglo XIX y del rigor científico de la Europa 
  Central  sea  donde  surja  tan  terrible  iconoclasta.  Seguir  los  pasos 
  evolutivos  de  su  teoría  psicoanalítica  es  toda  una  aventura 
intelectual que  en lo abstracto, podría compararse con las audacias 
 
de Colón y la meticulosidad de Vespucio conjugadas. 
 
Freud,  como  producto  de  su  siglo,  estuvo  atado  a  las  ideas 
  que  Kepler  y  Descartes  forjaron  en  contra  de  la  imaginación 
científica, y se vio confinado por el inflexible marco conceptual de la 
  rigidez universitaria vienesa, de tal modo que, en sus inicios, intentó 
en vano darle a sus hallazgos ubicación neurofisiológica. Como todo 
 
joven  disciplinado  y  ambicioso,  deseaba  seguir  las  pautas  de  sus 
  mayores  y  lograr  respetabilidad  dentro  de  los  severos  claustros  de 
sus años formativos. En un trasfondo que no tardaría en descubrir, 
  lo animaba también la necesidad que tiene un judío de triunfar en el 
mundo gentil, con tanta afirmación como venganza. 
 

   
1 
 
Freud y la neurofisiología  de  morir  en  Londres.  La  policía  secreta  le  exigió  firmar  un 
documento  atestiguando  que  no  había  sido  maltratado.  Freud 
Fue  un  estudiante  excepcional,  así  como  un  investigador  aceptó hacerlo con la condición de añadir unas cuantas palabras de 
metódico y talentoso. Su apasionado y posesivo amor hacia Martha  su cosecha. Y escribió al final de las vergonzantes hojas: “Me resulta 
pospuso su fama. Fue a visitarla cuando estaba a punto de descubrir  difícil recomendarle a nadie la Gestapo’. 
las propiedades anestésicas locales de la cocaína; un colega suyo se 
apropió de la hipótesis y publicó los resultados, que significaron un  El  anterior  gesto  retrata  a  Freud  con  una  sola  pincelada. 
gran  avance  en  las  cirugías  ocular  y,  como  es  obvio,  le  otorgaron  Enfermo  de  cáncer,  sufriendo  de  dolores  continuos,  presa  de 
celebridad inmediata. Tanto mejor; la historia perdió a un destacado  prolongada  incertidumbre  desgarrado  por  la  tristeza  de  abandonar 
investigador  en  neurofisiología,  pero  la  especie  humana  ganó  la  la  ciudad  donde  había  morado  casi  ochenta  años,  este  hombre 
posibilidad de conocer su interior y, eventualmente, de darle mejor  inigualable  plasmó  su  verdad  enmarcándola  en  el  pícaro  humor 
empleo  a  tan  gigantesca  potencialidad.  Más  aún,  la  precaria  característico de la cultura judía. 
condición  económica  de  la  familia  de  Freud  y  su  imperiosa 
necesidad de formar un hogar, detuvieron por un tiempo la plenitud  En busca de su verdad 
de  su  vuelo  creativo  ante  el  anhelo  de  obtener  la  Dozentur, 
Freud fue un esclavo de su genio. La búsqueda constante de 
dignificación  de  un  joven  médico  ante  el  mundo  académico  y 
la  verdad,  de  su  verdad,  fue  el  leitmotiv  de  su  larga  y  fecunda 
garantía del establecimiento de una práctica privada. 
existencia.  Inflexible  en  el  método,  honesto  casi  hasta  la  crueldad, 
En vano intentó verter el vino, que brotó de su creatividad,  de  una  capacidad  intelectual  deslumbrante,  hurgó  dentro  de  sí 
en los viejos odres. Su genio lo forzó y tuvo que engrosar las filas de  mismo hasta encontrar las raíces de lo característicamente humano. 
los  exiliados.  Corno  ha  ocurrido  tantas  veces,  fue  arrojado  del 
Como  todos  los  hombres  de  excepcional  talento,  pudo 
templo  de  la  ciencia  oficial  al  verse  obligado  por  su  talento  a 
generalizar  sus  hallazgos  apoyado  en  la  infalible  guía  de  su 
desviarse  de  marcos  conceptuales  inoperantes.  Tal  aislamiento  le 
espiritualidad universal. Se desnudó en público, venciendo su pudor 
resultó  de  gran  utilidad;  al  verse  libre  de  cadenas,  su  descomunal 
para  que  todos  los  hombres  pudiéramos  seguir  sus  pasos  hacia  la 
obra brotó como de un venero que duró medio siglo. Su carácter, ya 
interioridad; al menos aquellos que hallen el coraje de hacerlo. Cada 
genéticamente recio, acrisolado en el intenso amor y orgullo de sus 
hallazgo  propio  o  ajeno,  fue  vertido  meticulosamente  en  miles  de 
padres, afinó su temple en la soledad. 
páginas escritas, con rigor cotidiano, al fin de cada día de trabajo. 
Baste, para ilustrar lo anterior, con relatar una anécdota que 
Poco  a  poco,  aun  partiendo  de  titubeos  explicables,  Freud 
enorgullece  a  quienes  hemos  tenido  el  privilegio  de  heredar  su 
fue  construyendo  su  sistema  teórico.  Sus  hipótesis  iníciales  nunca 
estafeta. Perseguido por los nazis, aunque protegido por su prestigio 
variaron  en  esencia,  aunque  intentó  mantenerse  dentro  de  los 
internacional, Freud pudo por fin salir de Viena, pocos meses antes 
convencionalismos científicos proponiendo hipótesis secundarias de 
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cierta  concreción.  Estas  comprensibles  dependencias  fueron  poder  establecido  que  se  extendía  620  mil  kilómetros  cuadrados 
abandonadas a medida que se sintió, mas seguro en el territorio que  hasta Italia y albergaba 35 millones de habitantes. 
él  mismo  descubrió.  Así,  por  ejemplo,  supuso  primero  que  la 
angustia  derivada  de  la  tensión  sexual  no  descargada,  y  que  las  Apenas  habían  transcurrido  ocho  años  de  la  emancipación 
experiencias  sexuales  infantiles  con  adultos  eran  la  génesis  de  de  los  judíos  que  fueron  sojuzgados  por  la  realeza.  Austria  se 
algunos trastornos neuróticos.  encontraba en el despunte dela industrialización; diez años antes se 
tendió  la  primera  línea  telegráfica,  y  apenas  habían  transcurrido 
Sin  embargo,  en  cuanto  pudo  observar  con  mayor  veinte  años  de  que  el  primer  ferrocarril  recorriera  la  campiña 
detenimiento, admitió sus errores, y rectificó la marcha conceptual,  austriaca.  No  existían  ni  teléfonos  ni  automóviles  y  hubieron  de 
hasta poder acomodar las piezas de una ciencia nueva. Su labor fue  pasar  veinte  años  antes  de  que  se  conectara  el  primer  servicio 
tan completa que las aportaciones de otros psicoanalistas sólo han  eléctrico. 
sido  en  aspectos  bien  secundarios,  o  han  servido  como 
corroboraciones observacionales de su acabada teoría.  Ochenta  y  tres  años  después,  cuando  Freud  murió  en 
Londres,  el  panorama  humano  se  había  alterado:  tres  semanas 
La comprensión del genio, su íntima naturaleza y el proceso  antes  de  que  él  muriera,  se  inició  la  segunda  Guerra  Mundial. 
de  su  gestación,  trascienden  los  conocimientos  actuales  del  Austria  se  había  reducido  y  era  apenas  un  pequeño  Estado  que 
psicoanálisis  y,  mucho  nos  tememos,  hasta  la  lógica  formal.  Freud  carecía de independencia. Toda Europa se industrializó, y seis años 
no  es  una  excepción.  Su  origen,  su  educación  es  la  estructura  después  la  humanidad  contempló  con  terror  al  hongo  atómico 
dinámica  de  sus  relaciones  personales  no  nos  explican  sino  destruyendo a Hiroshima y Nagasaki. Los judíos en la Europa Central 
pequeños elementos de su sorprendente trayectoria; pero bien vale  habían sido desposeídos de sus derechos civiles, y eran perseguidos 
mencionar algunos de estos datos.  y  asesinados.  La  cultura  occidental  se  había  alterado  totalmente; 
Freud mismo había contribuido a tales cambios. 
Sus primeros años 
Resulta  obvio  que  Freud  se  formó  en  una  época  de 
Sigmund  Freud  nació  el  6  de  mayo  de  1856  en  Freiberg,  expansión  del  conocimiento  humano.  En  Europa  Central  la  Kultur 
Moravia (hoy Checoslovaquia), hijo primogénito de la tercera esposa  era  patente  de  corso  en  los  círculos  elevados;  el  hombre  se  sentía 
de Jacob Freud. Por nacimiento perteneció a una cultura especial, la  seguro  hasta  la  arrogancia  por  los  avances  de  las  ciencias,  pero  no 
judía,  en  la  que  se  conjugaron  en  silenciosa  presencia  casi  tres  mil  carecía de cierta frivolidad. A unos cuantos kilómetros de su ciudad 
años de tradición fue miembro hereditario de una minora vista con  natal  resonaban  aún  los  acordes  del  ángel  de  Salzburgo,  mientras 
desconfianza  y  desprecio  en  el  arrogante  imperio  austro‐húngaro  que,  en  los  palacios,  la  música  de  Strauss  daba  justificación  a  un 
gobernado  por  el  joven  Francisco  José.  Su  patria  de  origen  era  un  acercamiento de los sexos que la civilización casi había olvidado, por 
causa de la influencia prohibitoria de 18 siglos de cristianismo. 

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 Cuando Freud nació habían transcurrido apenas 24 años de   
la muerte de Goethe; y en 1930 le fue otorgado el premio literario 
que lleva el nombre de este gran poeta, como testimonio de su gran   
calidad  como  escritor,  para  algunos  la  mejor  pluma  alemana  del 
siglo.  El  Premio  Nobel  le  fue  negado  y,  si  bien  se  le  consideró  Mejores horizontes 
candidato en 1928, la distinción la obtuvo Wagner Von Jauregg por 
la malarioterapia en la sífilis del sistema nervioso. Tres años después  Las  precarias  circunstancias  económicas  de  la  familia 
de  nacer  Freud  apareció  el  libro  de  Darwin  Sobre  el  origen  de  las  obligaron al padre a buscar mejores horizontes. A la edad de cuatro 
especies, y cuando era un adolescente, se edito El Capital de Carlos  años,  Sigmund  tuvo  que  emigrar  a  Viena,  y  adquirió  en  el  viaje  su 
Marx.  Esta  es  la  atmósfera  de  cambio  y  de  progreso  que  matizó  la  “fobia  normal”  a  los  ferrocarriles.  La  ciudad  no  mejoró  las 
segunda mitad del siglo pasado y en la que transcurrieron los años  circunstancias  de  los  Freud,  pero,  con  gran  perspicacia,  siempre 
formativos de Freud. Sin embargo, pasó los primeros cuatro años de  dedicaron  buena  parte  de  sus  escasos  recursos  a  desarrollar  el 
su  vida  en  un  ambiente  bucólico  en  el  que  el  tiempo  parece  talento que todos observaban en Sigmund. A la edad de nueve años 
detenerse a ver pasar los siglos con sonriente indiferencia. El pueblo  ingresó  al  Leopoldstadt  Communal‐Realgymnasium;  en  los  seis  de 
natal  de  Freud  tenía  apenas  628  casas  rodeadas  de  bosques.  Allí  los  ocho  grados  que  cursó  se  distinguió  como  el  mejor  de  su 
aprendió  a  amar  la  naturaleza  y,  aunque  su  familia  era  de  escasos  generación. A los 17 años terminó su formación preuniversitaria con 
recursos, recibió una protección excepcional. Su madre le enseñó las  mención  honorífica.  Sus  profesores  reconocieron,  además  de  su 
primeras letras con un amor que, muchos años después, la llevaba a  inteligencia excepcional, la belleza juvenil de su estilo literario; tanto 
cobijarlo  las  noches  de  los  miércoles,  mientras  se  reunía  con  sus  fue  así  que,  al  referirse  Freud  a  los  incidentes  del  examen  final, 
primeros  discípulos.  Resulta  tentador  imaginar  al  gran  hombre,  escribió: “Mi profesor dijo —y es la primera persona que se atrevió a 
rodeado  de  personajes  de  talento  como  Jung,  Adler  y  Ferenczi,  mencionarlo—  que  poseo  lo  que  Harder  denomina  amablemente 
viendo entrar a la anciana para darle a su “adorado Sigi” el beso de  estilo idiota, es decir, un estilo a la vez característico y correcto.” 
buenas  noches.  Tan  honda  y  tierna  fue  la  unión  entre  Freud  y  su 
Su  adolescencia  transcurrió  con  los  naturales  titubeos 
madre,  que  en  uno  de  sus  sesudos  trabajos  incurrió  en  el  gazapo 
vocacionales pero, al escuchar una conferencia de Carl Brühl, quedó 
psicoanalítico de afirmar que el amor de madre es el único carente 
muy  impresionado  por  el  poema  llamado  “Naturaleza”,  que  suele 
de  ambivalencia.  El  padre,  veinte  años  mayor  que  la  esposa, 
atribuirse  a  Goethe,  de  tal  suerte  que  allí  mismo  se  decidió  a 
también  le  tuvo  gran  dedicación;  fue  su  segundo  maestro  y,  como 
estudiar medicina. Ingresó a la Universidad de Viena en el otoño de 
buen  escolástico,  despertó  en  Freud  el  interés  por  la  Biblia  y  las 
1873,  y  se  graduó  el  30  de  marzo  de  1881.  Tal  retardo  en  el  ritmo 
tradiciones  judías.  Tal  dedicación  parental  dio  muchos  frutos  como 
normal del currículum obedeció a que Freud dedicó mucho tiempo a 
el  de  una  fuerte  identidad  de  grupo,  que  la  universalidad  vio 
la  investigación;  primero  en  anatomía  y  fisiología  animales  y  luego 
mantenerse inalterada. 
en fisiología humana. Dos veces obtuvo becas de investigación como 

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reconocimiento  a  su  capacidad.  Siempre  se  mostró  como  un  Salpétriére,  bajo  la  tutela  del  famoso  y  carismático  Jean‐  Martin 
estudiante  extraordinario  y  es  bien  conocido  que  contaba  con  una  Charcot.  Ahí,  instalado  a  horcajadas  entre  la  agudeza  clínica  y  el 
memoria fotográfica la cual le permitió retener, sin omisión alguna,  histrionismo  del  neurólogo  más  célebre  de  su  tiempo,  se  abrieron 
las  sesiones  analíticas  de  todos  sus  pacientes,  las  que  transcribía  ante él las puertas de un universo psicológico que todavía respiraba 
rigurosamente  al  finalizar  cada  jornada  de  trabajo.  Además,  los hálitos mágicos que flotaban en la Place Venóme ante el conjuro 
siempre,  fue  un  voraz  lector  que  asimilaba,  en  proporción  del  fantasma  de  Mesmer.  Por  lo  demás,  la  psicología  científica  se 
envidiable, toda clase de conocimientos, en especial los clásicos. Su  hallaba  aún  en  la  fase  descriptiva  en  la  que  insisten  en  confinarla 
acervo  cultural  era  impresionante,  así  como  su  facilidad  para  los  algunos  académicos  radicales  y  retrógrados.  Tal  universo  fue 
idiomas.  ampliado  por  Freud  en  diversas  tesis  que  forman  parte  del  legado 
cultural de la humanidad. 
Su  interés  por  la  arqueología  lo  llevó  a  coleccionar  figuras 
griegas  y  etruscas  de  gran  valor,  así  como  a  establecer  vínculos  de  Histeria masculina 
amistad con personajes que compartían su afición. Uno de ellos fue 
Benito  Mussolini.  Gracias  a  tan  circunstancial  relación  le  fue  Cuando tuvo noticias de que su beca se hallaba en trámite, 
facilitada la salida de Viena.  sin  dudas  sobre  sus  méritos,  escribió  a  Martha  en  un  arranqué 
juvenil: “Oh, qué maravilloso será volveré a Viena con un gigantesco 
Como  ya  mencionamos,  el  reconocimiento  familiar  para  su  halo,  nos  casaremos  pronto  y  curaré  todos  los  casos  de  pacientes 
talento  era  notable,  tanto  que  su  hermana,  muy  interesada  en  la  nerviosos incurables.” Su entusiasmo pronto se disipó. A su regreso 
música, dejaba de tocar el piano para no perturbar la concentración  se  enfrentó  en  la  Sociedad  Médica  a  un  auditorio  indiferente,  que 
del  joven  estudiante.  Al  terminar  su  carrera  continuó  trabajando  escuchó  con  escepticismo  su  primer  trabajo  en  el  campo  de  la 
como  investigador  en  histología  y  fisiología  del  sistema  nervioso;  psiquiatría: “Histeria masculina”. 
para sus maestros y colegas resultaba evidente que le aguardaba un 
gran  porvenir.  Pero  en  la  Viena  de  entonces,  como  en  muchos  La  época  de  preparación  y  de  barruntos  había  llegado  a  su 
lugares  hoy,  la  investigación  suponía  sacrificios  económicos,  fin. Abrió su consultorio aunque, fiel a su rigorista formación, dedicó 
haciéndola  accesible  sólo  a  los  ricos  o  a  aquellos  dispuestos  al  tres mañanas por semana a trabajar como neurólogo en el Instituto 
celibato. Los maestros de Freud le sugirieron dedicarse a la medicina  Pediátrico.  El  éxito  económico  fue  inmediato,  y  pudo  contraer 
general  y,  al  enamorarse  de  Martha  Bernays,  dejó  el  laboratorio  e  matrimonio  en  1886.  La  boda  cierra  un  capítulo  de  su  vida  y 
invirtió su tiempo en prepararse en las salas de clínica.  representa  el  despunte  de  la  porción  verdaderamente  creativa  de 
Freud. En 1887 nació su primer hijo y, en pocos años, vinieron cinco 
En  septiembre  de  1885,  Freud  obtuvo  por  fin  el  puesto  de 
más. Su hija Ana, ha sido, sin lugar a dudas, la psicoanalista de niños 
docente  en  patología  del  sistema  nervioso  al  lado  de  Meynert,  de 
de mayor renombre. 
quien nos dice haber seguido los pasos con “profunda veneración”. 
En octubre del mismo año viajó a París a trabajar cinco meses en la 
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 En  ese  inicio  que  acabaría’  por  hacer  de  Freud  una  figura  cuya excepcional penetración permite vislumbrar paisajes donde los 
universal, el genio juvenil se hallaba insatisfecho. Su consulta estaba  demás sólo encontramos oscuridad. Pronto, Freud comprobó que el 
¿constituida  principalmente  por  enfermos  crónicos  en  quienes  hipnotismo era un expediente innecesario para recuperar recuerdos 
fracasaban  los  recursos  terapéuticos  de  la  época,’  lastimando  las  emocionalmente traumáticos y significantes; su intensa curiosidad y 
esperanzas del otrora becario, su inquietud lo llevo a viajar a Nancy  su  honradez  lo  llevaron  a  hurgar  no  sólo  en  la  interioridad  de  sus 
en 1889, con la esperanza de perfeccionar su técnica hipnótica bajo  pacientes,  sino  en  sí  mismo;  la  tenaz  persecución  de  una  verdad 
la  guía  de  Bernheim,  discípulo  directo  de  Liébeault.  Los  resultados  desconocida lo hizo volver sus ojos penetrantes hacia su interior, en 
no justificaron el esfuerzo.  un  doloroso  pero  fructífero  afán  de  recorrer  los  maravillosos  y 
siniestros  senderos  del  inconsciente.  Buscando  comprobación  y 
La catarsis como técnica terapéutica  apoyo,  comunicó  sus  hallazgos  cotidianos  a  un  otorrinolaringólogo 
berlinés llamado Wilhelm Fliess quien, sin saberlo, se convirtió en el 
Como  suele  ocurrir  con  los  genios,  en  ese  momento  la 
primer  objeto  transferencial  de  la  historia.  La  profusa 
intuición lo guió a colaborar con Joseph Breuer, viejo conocido que 
correspondencia  de  estos  dos  hombres  es  el  prólogo  del 
gozaba de la mejor reputación médica en Viena. Durante varios años 
psicoanálisis. Este peculiar “tratamiento” duró tres años; sus frutos, 
Breuer  había  tenido  en  tratamiento  a  una  interesante  mujer  que 
insistimos, forman parte del legado científico de la especie humana. 
sufría de graves síntomas histéricos, y que la pluma de Freud habría 
de  inmortalizar  con  el  nombre  de  “Ana  O.”.  Por  accidente,  Breuer  Hace 44 años, por la vía compasiva de la eutanasia, murió el 
había  descubierto  que  esta  mujer,  cuyo  verdadero  nombre  era  cuerpo  de  Freud.  Una  luz  universal  dejó  de  brillar  en  la  noche 
Bertha  Pappenheim,  era  capaz  de  recordar  detalles  de  situaciones  londinense del 23 de septiembre de 1939. Sus restos, cremados en 
traumáticas  durante  el  trance  hipnótico;  cuando  las  emociones  Golder’s Creen, fueron depositados en una vasija griega, una de las 
atrapadas  se  descargaban,  mejoraba  considerablemente  los  piezas  favoritas  de  la  colección  del  genio  vienés.  Pero  su 
síntomas  la  enferma.  Breuer  bautizó  tal  técnica  con  el  nombre  de  contribución  a  la  humanidad  Se  resistió  al  confinamiento  y,  a 
“catarsis”.  Freud  supo  darle  coherencia  teórica  a  los  hallazgos  semejanza  del  espíritu  ateniense  que  lo  antecedió,  vive  y  persiste 
empíricos.  En  1895  ambos  publicaron  un  trabajo  científico  titulado  como la atemporalidad de lo inconsciente, su gran contribución. 
Estudios sobre la histeria, que inauguró la literatura psicoanalítica; la   
parte teórica, surgida del talento de Freud, contiene las bases de lo 
que,  a  fuerza  de  años,  talento  y  rigurosidad,  sería  una  de  las   
aventuras del pensamiento humano más brillantes: el psicoanálisis. 
 
Breuer  y  Freud  se  separaron  y  éste  se  quedó  solo  ante  el 
 
asombro.  Su  inteligencia  le  indicó  que  los  hallazgos  abrían  una 
avenida  hacia  lo  desconocido,  sector  reservado  para  los  hombres   

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   brujas, pues, escrito está: todo aquel libre de piedras que arroje su 
primer pecado. 
 
Habiendo  ya  proclamado  la  paz,  no  sin  portar  la  égida  del 
guerrero, permítaseme decir que el psicoanálisis nunca ha tenido el 
  privilegio  de  escoger  a  sus  enemigos,  pero  sí  la  desafortunada 
circunstancia de elegir a sus seguidores: y buen número de éstos lo 
han traicionado, ¡Claro! —Sentencia de Perogrullo— sólo los amigos 
La otra cara de Freud: El instinto de muerte 
traicionan.  Es  bastante  conocido  que  Freud  señaló:  “Más  daño  me 
POR HERNAN SOLIS GARZA 
han  hecho  ciertos  alumnos  que  muchos  de  mis  adversarios.”  Tenía 
Los estudios de Freud sobre el instinto de muerte, que él consideraba una  razón. 
fuerza connatural al hombre, suscitaron gran controversia entre algunos 
analistas e incluso entre sus mismos discípulos  Eros y Thanatos 
  La  otra  cara  de  Freud,  el  instinto  de  muerte,  fue  mostrada 
en  1920  en  su  libro  “más  allá  del  principio  del  placer”.  La 
El  destino  de  la  obra  de  Freud  ha  derivado  hacia  una 
formulación de un Thanatos —opositor de Eros—, fuerza implacable 
situación  muy  peculiar  que  comparten  todos  los  clásicos;  como  ha 
y connatural al hombre es, quizá —junto con el análisis profano—, la 
sucedido  con  la  Biblia  o  con  Marx:  todo  el  mundo  habla  de  ellos 
teoría freudiana que suscitó mayor encono entre sus discípulos. Su 
pero pocos, en verdad, los han leído detenidamente. Si se pregunta 
biógrafo  oficial,  Ernest  Jones,  quien  estuviera  definitivamente  en 
a  un  intelectual  promedio  cuál  ha  sido  la  principal  aportación  del 
desacuerdo  con  tal  idea,  dejó  amplia  constancia  acerca  de  las 
maestro  vienés,  seguramente  dirá  que  fue  el  estudio  sobre  la 
reacciones  provocadas  por  el  antecitado  ensayo.  Durante  los 
sexualidad  infantil.  Aun  alguien  tan  culto  como  Borges, 
primeros  diez  años  —apuntó—  sólo  una  mitad  de  los  trabajos 
indudablemente declararía de forma semejante a ésta: Freud era un 
elaborados  al  respecto  la  apoyaron;  un  tercio  lo  hicieron  en  la 
ente  antivictorianó,  edípicamente  obsesionado  por  el  sexo,  quien, 
segunda  década,  y  ninguno  durante  la  tercera.  Wil  helm  Reich, 
irremediablemente, necesitaba del concurso de un analista que, por 
socarronamente  declaró:  “...muchos  analistas  llegan  incluso  a 
supuesto,  no  fuera  freudiano.  La  causalidad  psíquica,  el 
sostener  que  han  observado  directamente  el  instinto  de  muerte” 
inconsciente,  los  sueños,  la  sobredeterminación  etiológica,  los 
Franz  Alexander,  simpatizador  inicial,  la  repudió  posteriormente,  y 
mecanismos  defensivos,  la  transferencia,  el  aparato  mental,  la 
Otto  Fenichel  la  rebatió  con  denodado  entusiasmo.  Estuvieron  a 
metapsicología  y,  ante  todo,  el  instinto  de  muerte,  son 
favor  Ferenczi  (hijo  adorado  de  Freud),  Eitingon,  Klein,  Jekels, 
generalmente  soslayados.  Este  último  —  ¡Thanatos!—  en  más  de 
Bergler,  Bernfeld,  Nunberg  y  Menninger.  Actualmente,  la  dualidad 
dos  o  tres  ocasiones,  negado  por  más  de  una  docena  de  apóstoles 
instintiva  es  aceptada  por  algunos  freudianos  clásicos,  la  escuela 
ortodoxos.  Esperamos,  Freud  mediante,  no  incurrir  en  cacería  de 
7 
 
kleiniana, Lacan y sus continuadores, la gran mayoría de los analistas  retratos  hablados  sobre  seres  excepcionales,  fracasados  frente  al 
sudamericanos, un reducido número de nacionales, y, en los Estados  éxito,  y  criminales  a  causa  de  sentimientos  de  culpa.  Sin  embargo, 
Unidos, el instinto de muerte no existe ni en el Pentágono.  en Duelo y melancolía (1915‐1917), así como en Lo siniestro (1919), 
Freud  ya  se  aproximaba  a  la  dualidad  antitética.  El  instinto  de 
¿Qué  precursores  se  relacionan  con  el  instinto  de  muerte?  muerte  asomaba  su  faz,  dispuesto  a  ser  aprehendido  por  el  padre 
En primer lugar, Empédocles. Este órfico‐ pitagórico, curiosa mezcla  del psicoanálisis. 
de  filósofo,  médico,  parapsicólogo  y  poeta,  declaró  que  el  alma  de 
los  buenos  vaga,  metempsicótica,  por  todo  el  mundo  como  La  denominación  “instinto  de  muerte”  no  gusta  a  multitud 
resultado  de  una  falta  engendrada  en  la  maldad.  Consideró  que  el  de  colegas,  quienes  prefieren  excluir  el  vocablo  “instinto”,  y 
amor  y  el  odio  se  reconciliaban  difícilmente,  debido  a  la  tácita  maquillar cuidadosamente las seis letras componentes de la palabra 
repulsión  de  los  contrarios.  Y,  qué  decir  sobre  Oscar  Wilde,  quien  “muerte”, dando pie a nuevos  bautizos y reiteradas confirmaciones: 
dejó escrito en El crítico como artista: “es muy difícil no ser ingrato  impulso  destructivo,  agresivo  o  sádico;  masoquismo; 
con lo que se ama”, y en una mujer sin importancia: “¡Qué clase de  autodestrucción;  fuerza  impulsiva  negativa;  pulsión  mórbida, 
amor es se que tiene por hermano al odio!” Wilde había de escribir  etcétera. Freud mantuvo una posición semejante a la sostenida con 
también, poco ha de quedar su pluma viuda: “Cada hombre mata lo  el término libido. “Se empieza por ceder en las palabras —declaró— 
que  ama”.  Hallaríamos  más  ejemplos  en  escritores  como  y se acaba por claudicar en otras cosas.” 
Dostoievski, Schopenhauer, Goethe, Nietzsche, Proust, en fin, la lista 
sería casi interminable. Cuánta justicia asistía a Freud cuando, ante  Dos troncos y muchas ramas han de brotar desde las raíces 
dubitaciones sobre el inconsciente, recomendaba: “...preguntadle a  mismas  del  árbol  thanático  heredado.  Uno  de  los  troncos  queda 
los poetas”.  soterrado  en  el  solar  interno  inconsciente  (instinto  de  muerte 
propiamente  dicho),  el  otro  emerge  cual  impulso  destructivo.  Si  el 
Los pioneros del psicoanálisis  exterior, obstinadamente frustra y castiga en demasía, el pobre hijo 
del  hombre  sufrirá  psíquica  y  corporalmente.  Los  traumas  sociales 
Adler, uno de los pioneros psicoanalíticos, en 1908 describió  se irán sumando, llueve sobre mojado. 
someramente un instinto agresivo primario. Fue Stekel quien utilizó 
el  término  de  Thanatos,  en  1909,  para  caracterizar  el  deseo  de  Amor‐Odio 
morir.  Paul  Federn  (el  apóstol  Pablo),  acuñaría  tiempo  después  el 
concepto de  “móruido” Freud  mismo, antes de 1920 presto escasa  Por  instinto  de  muerte  entendemos  la  tendencia  universal 
atención  al  tema,  excepto  alusiones  aisladas  referentes  al  de  reducir  la  tensión  a  cero,  el  retorno  de  toda  vida  al  primigenio 
sadomasoquismo,  observaciones  acerca  de  una  compulsión  a  la  estado inorgánico; pero, si éste toma por esposa a Eros, puede llegar 
repetición,  tenues  menciones  de  un  instinto  destructivo,  tímida  a ser algo más: valor creativo, voluntad pujante, motor progresista, 
frase  registrando  al  odio  como  más  viejo  que  el  amor,  amén  de  y  punta  de  lanza  ideológica.  Dígalo,  si  no,  este  alarido  preñado  de 

8 
 
vida del Che Guevara: “Hay que odiar a nuestros enemigos con amor  El Freud mito 
revolucionarios”. 
No abundaremos en los hechos clínicos que hablan en favor 
Freud  nos  libre  de  caer  en  apologías.  Somos  simples 
del  instinto  de  muerte:  homicidio,  suicidio,  depresión,  lutos 
muertos  en  busca  de  cementerio,  el  boleto  de  viaje  tiene  sus 
melancólicos, duelos corporales, núcleos autodestructivos, etcétera. 
vicisitudes; empero, si nos toca un Caronte bondadoso, es que Eros 
No es hora de hacerlo, y menos aún si queremos homenajear a un 
estuvo  acompañándonos.  Sí,  se  necesita  a  éste  en  nuestro 
Freud  vivo  en  la  memoria.  Alguien  —  ¿Theodor  Adorno?— 
inconsciente interior (destino), y en el afuera (historia). Al odio sólo 
justamente dijo: “...los muertos no merecen ser privados de lo único 
el  amor  lo  calma,  y  éste  nace  del  instinto  de  vida,  del  pecho 
que nuestra impotencia puede aún tributarles, nuestros recuerdos”. 
generoso,  del  cálido  regazo,  del  padre  afectuoso  y  —last  but  not 
Pero,  y  si  ellos  ya  no  son  lo  que  fueron  entonces.  ¿Qué  medidas 
least— del mejor de los mundos posibles en el afuera. Concluimos: 
tomar? Los mitos son la historia emputecida, por eso tenemos que 
siendo el amor esencia de la vida, la ausencia del amor es la muerte. 
desenmascararlos  y  arrancarles  el  engañoso  ropaje, 
Se  ha  dicho,  con  mala  lengua,  que  Freud  sacó  la  teoría  del  contemplándonos  a  nosotros  mismos  en  tal  espejo  para 
instinto de muerte de la bolsa misma de su cáncer bucal. Argumento  representarnos  la  realidad,  por  dolorosa  que  ésta  sea.  No  seamos 
huero, pues Más allá del principio del placer fue redactado antes de  padrotes  de  falsas  ideologías,  ni  concubinas  del  conformismo. 
la neoplasia. Se ha señalado que la primera Guerra Mundial influyó  Hipócrates permaneció como dogma, y esto detuvo el avance de la 
considerablemente  en  su  génesis  (abuso  de  sociologismo).  Se  ha  medicina por varios siglos; Galeno, secundado por el hongo maléfico 
planteado que el niño nace bueno y el adulto lo torna malo (verdad  del  diabólico  Medioevo,  hizo  otro  tanto.  Fue  necesario  que  el 
a  medias).  Se  ha  superado  aparentemente  a  Freud,  disertando  con  nutricio  falo  renacentista  inseminara  la  negra  cofia  del 
los pies sobre sus hombros (recurso de pigmeos). Quienes lo acusan  oscurantismo, que la luz se hiciera. ¡Cuidado! El Freud pensador de 
de pansexualista le atribuyen, además, la etiqueta de thanatofílico.  antes,  ya  no  es  el  mismo.  Ahora  es  un  mito.  Aquél  no  requiere 
Y,  actualmente,  ocurre  que  él  es  el  único  culpable  de  la  crisis  defensa,  pero  del  Freud  presente  sí  debemos  defendernos.  Todos 
institucional  del  psicoanálisis;  menuda  forma  de  idealización  nosotros. El transformismo lo convirtió en personaje de novela, eje 
negativa, en cuya omnipotencia se anida la pequeñez emocional. En  central  de  obras  teatrales;  tópico  manejado  con  desmañada 
un  campo  tal  no  crece  la  gratitud,  porque  reina  la  envidia,  y  los  displicencia  en  inefables  suplementos  dominicales,  junto  a 
conceptos terminan siendo pasto del mal uso. Pero ¿para qué tanta  Superman,  la  doctora  corazón,  consejos  de  belleza  y  recetas’ 
línea  agresiva?  ¿Cuál  es  el  intento  de  mi  protesta?  ¿Estaré  culinarias. Sí, ¡quién lo dijera!, el otrora aislado revolucionario es en 
escribiendo  a  la  luz  de  mi  conciencia?  ¿Será  mi  tinta  inconsciente?  la  actualidad  un  excelente  catalizador  digestivo  de  asistentes  a 
¿Lo llegaremos a saber?  sesiones‐  cenas  de  seudofreudólogos,  banqueros,  rotarios,  leones, 
altruistas,  damas,  y  algunos  otros  etcéteras  no  mejores.  Porque, 
  bueno es anotarlo, el psicoanálisis es ahora un patrimonio disputado 

9 
 
entre  los  más  variados  representantes  de  la  inteligencia  y  la  Seamos  polvo.  Sí.  Pero  polvo  enamorado  (“preguntadle  a  los 
negligencia  humanas.  A  lo  que  hemos  llegado,  mi  buen  Sancho:  poetas”). 
Freud cual instrumento ideológico al servicio de pechos capitalistas. 
¿Recuerdan  ustedes  al  joven  y  atrevido  investigador,  esperando   
ocho  años  para  que  se  agotaran  los  seiscientos  ejemplares  de  su 
obra La interpretación de los sueños? Hoy Freud es un best seller. La 
Sus últimos años 
mercadotecnia lo transformó. A su teoría sexual infantil se le quitó 
Freud  fue  un  individuo  honesto,  realista  y  valeroso  con  sus 
el factor incestuoso para no lastimar hímenes puritanos; al instinto 
enfermedades psíquicas y orgánicas; luchó mucho tiempo en contra 
de muerte se le modificó el nombre —Manes de Travesti—, y de ser 
de  su  cáncer,  y  soportó  como  un  roble  añoso  el  embate  de  las 
algo psicobiológico se transformó en sociocultural. Y lo que es peor, 
tragedias.  Murió  octogenario,  rodeado  de  buenos  recuerdos  y 
la reestructuración interna ha perdido valor frente a la importancia 
esperanzado, no sin arrullar un pesimismo optimista. 
de adaptar seres a una sociedad consumista. 
“Después  de  esto,  ya  no  tengo  por  qué  interesarme  en 
Por  todo  lo  anterior,  ameritamos  —insisto—  protegernos 
ningún otro libro mío —confesó a Arnold Zweig— hasta después de 
del  Freud  mito.  Estemos  alertas,  porque  el  psicoanálisis  es  todavía 
mi  próximo  renacimiento...  Tuve  varias  semanas  muy 
una ciencia en formación con más teoría que praxis. Viene a nuestra 
desagradables... Ya no existe ninguna duda acerca de que se trata de 
mente  la  refutación  de  Marx  a  una  tesis  de  Feuerbach  misma  que 
un nuevo avance de mi viejo y querido carcinoma, con el que hace 
Rudolf  Ekstein  parafraseó:  “Los  analistas  han  interpretado  a  sus 
ya  16  años  que  comparto  la  existencia.  Claro  que  por  ‘aquel 
pacientes de muy diversas formas; sin embargo, su tarea es curarlos 
entonces  aún  no  se  podía  afirmar  cuál  sería  el  más  fuerte  de  los 
‘. Cierto. 
dos...” 
Los  mitos  nacen  para  morir,  de  lo  contrario,  paralizan  el 
Tal  era  su  estado,  sin  embargo.  Eros  predominaba.  En  una 
camino  debemos  aniquilarlos,  y  luego  vigilar  que  permanezcan 
entrevista  declaró:  “¡Qué  paradoja!  Sigmund  significa  boca 
gélidos.  Si  abrigamos  dudas  al  respecto  estamos  obligados  a 
victoriosa, y así fue: de varios órganos que se disputaban el derecho 
exhumarlos  y  ejecutar  una  sentencia  que  la  conseja  popular 
de acabar con mi vida, ha ganado la boca’. Y. en una carta dirigida a 
mexicana  ha  perpetuado:  hay  que  matar  muy  bien  a  nuestros 
una  ex  paciente  la  poeta  Hilda  Doolittle,  destaca  un  acápite  al  que 
muertos. Además, Freud no sabe que lo revivieron para entronizarlo 
no le sobra una palabra, ni le falta un ápice de tierno efecto: La vida 
en  un  supermercado.  Estamos  definitivamente  escribiendo  bajo  el 
a mi edad no es fácil; pero la primavera es bella y también lo es el 
dictado del instinto de muerte; pero créanmelo, esto, a la par, es un 
amor. ‘Tres primaveras después el maestro había de morir. 
llamado  al  amor,  aliado  indispensable  para  progresar,  combatir  y 
reconocer  que  la  muerte  ha  de  ser  nuestra  más  fiel  compañera.  Terminemos: A los cuarenta años de su muerte, vemos una 
gigantesca urna griega que contiene su polvo enamorado; estamos 

10 
 
en  las  afueras  del  Golders  Green.  La  intensa  niebla  londinense  El Freud del éxodo, 1938‐1939 
apenas nos permite ver dos figuras que se acercan cansinamente al 
camposanto;  nos  aproximamos.  Contemplamos  —  ¿lo  ven  MARCO ANTONIO DUPONT 
ustedes?— a un demacrado caballero montado en famélico jamelgo, 
con una antiquísima adarga en el brazo izquierdo y una gruesa, larga  En los últimos años de la vida de Freud, en el éxodo, se condensan 
intereses humanistas e identificaciones que coinciden con todo aquello que 
y mohosa lanza terciada en el derecho. Mira hacia la diestra, y dice a 
había dejado atrás desde hacía mucho tiempo, quizá desde su adolescencia, 
su astroso escudero, al instante que indica hacia adelante: 
para alinearse a la corriente filosófica y científica que predominaba en su 
juventud. 
—Veis allí, Sancho, ese sauce que flora; veis allí, digo, el fiel 
guardián  de  Las  cenizas  de  tan  nombrado  Segismundo  Freud;  él   
estudió  castellano  para  leernos  en  nuestra  lengua,  fue,  escucha, 
quien  descubrió  los  misterios  y  pesares  del  alma.  Sancho,  que  tu  En  estos  días  negros  sólo  hay  dos  perspectivas  que  nos 
profuso  llanto  no  cese;  cobre  él,  de  continuo,  nuevo  aliento;  y  pueden  reconfortar:  reunirnos  con  todos  ustedes  y  morir  en 
juntos,  exclamemos  esta  proclama  a  manera  de  plegaria:  ahí  yace  libertad.  A  veces  me  comparo  al  viejo  Jacob,  a  quien  sus  hijos 
viva  su  memoria  pasajero  procura  saber  su  Vida,  y  envidiarás  su  llevaron, ya anciano, a Egipto. Es de esperar que el resultado no será 
muerte ¡Vale!  el  mismo,  un  éxodo  de  Egipto...  1  Esto  escribió  Freud,  mientras 
transcurrían  los  largos  días  de  espera  al  cabo  de  los  cuales  se 
  trasladaría  a  Londres,  acicateado  más  por  la  humillante  huida  de 
Viena  al  irrumpir  el  nacionalsocialismo,  que  por  la  creciente 
 
amenaza  de  su  afección  cancerosa.  Se  aliviaba  cotidianamente 
  refugiándose en las horas del trabajo dedicado a su Moisés. 

  Hasta  junio  de  1938  pudo  viajar  a  Londres;  dos  meses  más 
tarde apareció por fin el Moisés y la religión monoteísta y el 23 de 
  septiembre  de  1939  cedió  en  su  estoica  lucha  contra  un  cáncer  ya 
incurable. 
 
En el último eslabón de la vida de Freud, en el éxodo, con su 
 
Moisés  y  la  muerte,  se  condensan  intereses  humanistas  e 
  identificaciones  que  coinciden  en  forma  culminante  con  todo 
aquello  que  había  dejado  atrás  desde  hacía  mucho  tiempo,  quizá 
 
                                                            
1
 Carta que Sigmund Freud, envió a su hijo Ernest, Mayo 1938. 
11 
 
desde  su  adolescencia,  para  alinearse  a  la  corriente  filosófica  y  Este  naturalismo  filosófico  alentó  un  retorno  de  la  vieja 
científica  del  momento.  Metafóricamente,  su  ciclo  termina  al  corriente  vitalista  dentro  de  la  biología  del  siglo  XIX,  mientras  la 
reunirse la exuberancia de los últimos brotes del árbol viejo con sus  psiquiatría estaba bajo el efecto de las reformas impuestas por Pinel 
raíces.  y continuadas por Esquirol. El joven Freud se encontraba inmerso en 
esta  corriente.  Era  un  ávido  lector  de  las  obras  clásicas  que 
Examinemos  la  metáfora:  Juan  Jacobo  Rousseau  es  constituyen  la  herencia  humanística  de  Occidente.  Tuvo  una 
prototipo  de  aquellos  filósofos  y  pensadores  científicos  de  finales  excelente  educación  de  tipo  clásico  y  liberal  en  la  que  adquirió  un 
del siglo XVIII, que influyeron en la tónica romántica que singulariza  profundo  conocimiento  de  los  autores  griegos,  latinos,  ingleses  y 
la vida cultural de principios del XIX.  De acuerdo con su doctrina, el  alemanes; llegó a ser un conocedor experto de Cervantes, Moliére y 
hombre es naturalmente bueno, pero pasible de corrupción en una  la Biblia. 
sociedad  inadecuada,  por  lo  que  es  necesario  retornar  a  la  virtud 
natural  y  primitiva.    De  esto  surge  un  vivo  sentimiento  hacia  la  El  psicoanálisis, 
  su  obra,  más  que  una  gran  síntesis,  es  un 
naturaleza y una creciente curiosidad por conocerla cada vez mejor  sistema  de  pensamiento  que  desde  premisas  antitéticas, 
de  hecho,  Rousseau  es  un  Precursor  del  romanticismo,  con  su   
internas y externas, sistematiza la búsqueda de respuestas 
sentimentalismo  y  amor  a  la  naturaleza;  y  Víctor  Hugo,  en  la  en las fuerzas latentes del ser humano y de sus grupos 
 
literatura, es un continuador de esta corriente. 
 
El naturalismo filosófico 
La fisiología física 
El naturalismo en la filosofía es una visión casi mística de la 
naturaleza,  y  de  él  emergen:  Emmanuel  Kant  y  su  teoría  del  Según  testimonio  de  Freud,  su  decisión  de  ingresar  a  la 
conocimiento  idealista,  de  la  moralidad  en  la  libertad,  de  la  Escuela  de  Medicina  fue  estimulada,  y  hasta  cierto  punto 
inmortalidad  y  la  existencia  de  Dios;  Lamarck,  creador  del  determinada,  por  el  poema  de  Goethe  “Un  fragmento  de  la 
transformismo  y  de  una  teoría  explicativa  de  la  evolución,  luego  naturaleza”. No cabe duda que Freud era un apasionado de Goethe 
vuelta  a  tomar  por  Darwin;  Goethe,  la  cumbre  de  la  literatura  y un entusiasta de la filosofía de la naturaleza. Pero terminados sus 
alemana,  que  aporta  al  naturalismo  su  creación  filosófico‐poética  cursos  en  el  Gymnasium  se  dedicó  al  estudio  del  extremo  más 
Fausto;  Hegel,  que  identifica  la  naturaleza  y  el  espíritu  con  un  opuesto  a  esta  filosofía,  la  fisiología  física,  que  era  la  orientación 
principio  único:  la  idea  que  se  desarrolla  por  el  proceso  dialectico;  más revolucionaria de la Escuela de Medicina. Muy pronto, Freud se 
Schelling, autor de un sistema de idealismo subjetivo y, para no citar  convirtió en un admirador del pensamiento de su maestro Brücke, y 
a  otros,  Fechner,  que  junto  con  Wundt,  Binet,  Pieron  y  G.  Dumas,  en un estudioso de su obra. 
fundó la psicofísica. 

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 Ernst  Brücke,  Du  Bois‐Reymond,  Hermann  Helmholtz  y  Carl  los  sentimientos  y  de  la  conducta,  y  son  el  marco  de  toda 
Ludwig,  todos  eminentes  científicos  e  investigadores,  fundaron  la  concepción del mundo en el ser humano. 
sociedad  Física  Berlinesa  y  constituyeron  el  movimiento  científico 
conocido  como  la  Escuela  Médica  de  Helmholtz.  Estos  jóvenes  La  obra  de  Freud  es,  en  alguna  forma,  el  producto  de  las 
físicos y fisiólogos, como en una verdadera cruzada, se opusieron al  respuestas obtenidas en su autoanálisis. 
movimiento  vitalista  que  en  ese  momento  predominaba  en  la 
medicina como una expresión más del naturalismo filosófico. 
Las teorías del psicoanálisis 
La Escuela Médica de Helmholtz sostenía que no existen en  De los escritos de Freud, en el orden en que aparecen, debe 
el organismo, para explicar sus fenómenos, otras fuerzas activas que  mencionarse en primer lugar lo que se conoce como la teoría Clínica 
las fuerzas físicas y químicas corrientes. Ya en la segunda mitad del  del  Psicoanálisis,  que  se  ocupa  de  los  fenómenos  psicopatológícos, 
siglo  XIX,  este  grupo  y  estos  postulados  habían  impuesto  un  del desarrollo psicosexual y de la formación del carácter. En ella se 
completo dominio sobre el pensamiento de los filósofos, científicos  estudian  acontecimientos  significativos,  reales  o  fantasiosos,  de  la 
y profesores de medicina alemanes, marginando en consecuencia al  historia  de  los  individuos.  Tales  eventos,  en  su  duración  temporal, 
vitalismo, al idealismo y al naturalismo filosófico.  pueden ocurrir y repetirse en el curso de los días hasta por décadas. 
Se  trata,  en  síntesis,  de  los  fenómenos  psicodinámicos  que  son 
Es bien sabido que en la obra de Freud se hallan las huellas  materia de comprensión en el trabajo cotidiano del psicoanalista, el 
de  estas  corrientes  opuestas,  la  filosofía  de  la  naturaleza  y  la  psiquiatra y el psicólogo clínico. 
fisiología  física,  aunque  su  influencia  en  los  escritos  de  Freud  se 
descubre  en  el  orden  inverso  al  de  su  desarrollo  histórico.  La  Después,  Freud  desarrolla  lo  que  se  ha  llamado  la  Teoría 
primera  parte  de  la  obra  de  Freud  parece  estar  influida  por  la  General del Psicoanálisis, que no es otra cosa que la metapsicología. 
Escuela de Helmholtz, en tanto que sus escritos finales contienen la  Su materia básica la constituyen procesos que se desarrollan en un 
influencia vitalista propia de la filosofía de la naturaleza.  aparato  psíquico  hipotético  o  en  el  cerebro.  En  este  caso  los 
fenómenos se relacionan muy brevemente con el tiempo, desde por 
El autoanálisis de Freud, como una solución vital y creativa,  fracciones  de  segundo  hasta  por  unas  horas;  lo  cual  se  caracteriza 
es  también  una  respuesta  a  sus  contradicciones  internas  y  a  en  los  sueños,  en  los  pensamientos,  en  las  experiencias 
posiciones  antitéticas  culturales  y  científicas.  El  psicoanálisis,  su  emocionales,  y  en  los  mecanismos  defensivos.  Los  modelos  aquí 
obra, más que una gran síntesis, es un sistema de pensamiento que  desarrollados  por  Freud  están  presentes  en  su  Proyecto  para  una 
desde  premisas  antitéticas,  internas  y  externas,  sistematiza  la  psicología  científica,  en  el  capítulo  VII  de  la  Interpretación  de  los 
búsqueda de respuestas en las fuerzas latentes del ser humano y de  sueños y en sus trabajos sobre metapsicología. 
sus  grupos.  Lo  latente  y  lo  manifiesto,  ahora  como  fuente  de 
conocimiento de si mismo, conducen los hilos del pensamiento, de  En  tercer  término  aparece  en  la  obra  de  Freud  lo  que  Holt 
llama  la  Teoría  Filogenética  del  Psicoanálisis,  cuya  materia 
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primordial  sigue  siendo  el  hombre  como  ente  histórico,  aunque  en  había  triunfado  sobre  su  propia  cólera.  La  identificación  de  Freud 
ella éste aparece también como especie y en grupos. La duración de  con  Moisés  lo  muestra  en  aquel  momento  como  un  luchador  con 
los  fenómenos  aquí  estudiados  es  muy  amplia,  abarcando  varias  una heroica tarea en la historia. Muchos años más tarde, al final de 
generaciones. En esta teoría aparecen las grandes especulaciones de  su  vida,  vuelve  de  nuevo  sobre  el  tema  de  Moisés,  y  comienza  su 
Freud  con carácter evolutivo, humanístico y teleológico, en las que  tesis  con  un  detalle  crucial:  el  nombre  de  Moisés  es  un  nombre 
no  emplea  modelos  operativos  como  el  del  aparato  psíquico.  Sus  egipcio.  Reinterpretando  diversas  leyendas  bíblicas,  Freud  sostiene 
principales trabajos de este tipo son Tótem y tabú, que escribió a los  la idea de que los hechos históricos ocurrieron exactamente al revés 
57 años de edad; Más allá del principio del placer, a los 64 años; La  de  como  han  llegado  hasta  nosotros.  No  fue  Dios  quien  escogió  al 
psicología de las masas y el Análisis del yo, a los 65 años; El porvenir  pueblo  judío  para  que  lo  adorara  y  obedeciera  en  sus  mandatos, 
de una ilusión, a los 71 años; El malestar de la cultura, a los 74 años,  sino que fue Moisés, un aristócrata egipcio, quien escogió al pueblo 
y Moisés y la religión monoteísta, alrededor de los 80 años.  judío para perpetuar en él un antiguo monoteísmo egipcio. 

  El  Moisés  egipcio,  de  acuerdo  con  la  reconstrucción  de 

Con  su  ensayo  sobre  Moisés,  Freud  también  se  recrea  en  el 
Freud, era un conductor de pueblos extremadamente duro, un gran 
núcleo de sus descubrimientos autoanalíticos y en el punto de 
  líder sin duda, cuyas enseñanzas fueron superiores culturalmente a 
partida  del  psicoanálisis  mismo:  el  Edipo,  el  parricidio,  el 
  las  de  todas  las  demás  religiones  de  su  época  ninguna  de  ellas  se 
duelo, la culpa y la identificación. 
enfrentaba  de  una  forma tan  completa  con  el  hecho  de  la  muerte. 
  Su  religión  contenía  menos  ritos  y  magia.  Pero  Moisés  era 
demasiado  exigente,  y  con  una  personalidad  excesivamente 
El Moisés de Freud  irascible;  Los  judíos  se  rebelaron  y  lo  mataron.  Y  con  un  segundo 
líder,  llamado  también  Moisés,  practicaron  una  nueva  religión 
De  hecho,  el  Moisés  constituye  una  continuación  de  los 
menos elaborada. 
temas  tratados  por  Freud  en  Tótem  y  tabú  y  en  Psicología  de  las 
masas,  sobre  los  orígenes  de  la  organización  social.  El  Moisés  es,  El Moisés de la leyenda es una fusión, como en un sueño, de 
además, una destacada excepción en la construcción habitual de los  dos  figuras:  el  Moisés  egipcio  y  otro  posterior.  La  primera  religión, 
escritos de Freud, pues en él se incluye una considerable alteración  mantenida  en  estado  latente  por  los  seguidores  y  profetas  del 
del texto bíblico. Aquí es pertinente recordar la opinión de Bertrand  primer  Moisés,  fue  sobreponiéndose  de  nuevo,  lentamente, 
Rusself  en  el  sentido  de  que  en  el  estudio  de  los  pensadores  manifestándose,  por  sobre  las  doctrinas  posteriores  más  laxas  y 
calificados de abstractos, son sus errores los que nos dan la clave de  groseras. 
su personalidad. 
Es así como los judíos, movidos por un sentimiento colectivo 
Ya  desde  1914  Freud  había  publicado  un  ensayo  sobre  de  culpa  por  el  parricidio,  retornaron  al  sistema  religioso  primitivo 
Moisés, El Moisés de Miguel Ángel. En él presentaba un Moisés que 
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del Moisés egipcio. Es el mismo mecanismo por el que los hijos, a la  Desde  el  Freud  identificado  con  Moisés,  hallamos  su  texto 
muerte del padre líder, dan éxito y perdurabilidad a sus enseñanzas.  póstumo,  Moisés  y  la  religión  monoteísta,  muy  cercano  a  lo  que 
puede  considerarse  un  testamento  intelectual,  humanista  y 
Misión liberadora  profundamente personal. Sus posibilidades no quedan agotadas en 
su aplicación a las interpretaciones históricas, sociológicas, políticas 
Freud se identificaba con Moisés: el trabajo al que consagró  o  religiosas.  Moisés  y  la  religión  monoteísta  también  es  un 
su  vida  lo  sentía  como  una  misión  personal,  que  tenía  como  documento humano, personal y reparador, en el que, consideramos, 
finalidad la liberación de los hombres de las fuerzas esclavizantes de  se  realza  la  figura  de  Dios  como  representación  paterna,  no  para 
la instintividad. Aquí estamos en la dimensión del Freud romántico,  desbancar  la  fe  religiosa,  sino  para  aumentar  la  comprensión  del 
heroico y humanista, el Freud bíblico y adolescente, apasionado de  concepto de Dios. Sin duda, el monoteísmo representó un progreso 
la libertad natural del hombre, Pero también estamos ante el Freud  cultural  puesto  que,  por  ejemplo,  en  el  momento  en  que  Dios  era 
que se sabe cerca de la muerte y que tiene dificultades para hablar,  una sola persona, la relación del hombre con ella podía recobrar la 
tal  como  se  describe  a  Moisés  en  la  leyenda.  A  medida  que  las  intimidad y la intensidad anheladas de las relaciones del niño con su 
intervenciones  quirúrgicas  se  sucedían  sobre  su  cáncer  maxilar,  padre. 
Freud presentaba crecientes dificultades para hablar, siendo ya una 
figura legendaria y viviente, igual que Moisés lo era en la historia.  Las cenizas del cuerpo de Freud reposan en Golder’s Green, 
en  una  de  sus  urnas  griegas  favoritas.  El  espíritu  de  la  obra  de 
Con su ensayo sobre Moisés, Freud también se recrea en el  Sigmund  Freud  permanece  vivo  en  el  psicoanálisis  y  su  posterior 
núcleo  de  sus  descubrimientos  autoanalíticos  y  en  el  punto  de  desarrollo. 
partida  del  psicoanálisis  mismo:  el  Edipo,  el  parricidio,  el  duelo,  la 
culpa y la identificación.   

A pesar de la admiración de Freud por Moisés, en una buena   
parte de sus capítulos tiende a criticarlo. El aspecto negativo de sus 
 
sentimientos  hacia  el  Moisés  padre,  caudillo  de  los  judíos,  familia, 
queda  expresado  en  su  interpretación  de  Moisés  como  egipcio,   
despojando al pueblo judío de su gran caudillo creador. El personaje 
de  Moisés  como  padre  resultaba  depositario  del  amor  y  de  la   
hostilidad edípica del hijo. Por un lado, Moisés podía ser admirado 
 
como un gran maestro y conductor mientras que, por otro, podía ser 
privado de su posición de héroe judío.   

 
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Psicoanálisis y sociedad  En una ocasión se le preguntó a un sabio religioso si podría 
POR ABRAHAM FORTES  resumir  la  Biblia  en  una  sola  frase  y  contestó:  “Ama  a  tu  prójimo 
como  a  ti  mismo”.  Parodiando  esta  interrogación,  podríamos 
Los  sueños  y  los  síntomas  neuróticos  muestran  que  las  preguntarnos  si  es  posible  resumir  la  teoría  psicoanalítica  en  una 
frustraciones  de  la  realidad  no  pueden  destruir  los  deseos  que  son  la  frase; yo diría que ésta se formularía si: “Es la ciencia de los deseos 
esencia  de  nuestro  ser:  el  inconsciente  es  el  elemento  indómito  e 
inconscientes reprimidos”. El humano “no sabe lo que quiere”. Todo 
indestructible del alma humana. 
el edificio del psicoanálisis —dice Freud— se basa en la teoría de la 
Desde que acepté escribir sobre este tema me preocupó una  represión.  La  revolución  freudiana  es  esa  radical  revisión  de  las 
idea:  cómo  hacer  justicia  a  la  teoría  de  Sigmund  Freud,  a  la  teorías tradicionales de la naturaleza y de las sociedades humanas, 
“sociedad”  y  también  al  lector,  en  ocho  cuartillas?  Decidí,  pues,  que se hace necesaria si se reconocen como hechos la dinámica del 
esbozar  algunos  conceptos  básicos  sobre  el  tema,  tratar  de  inconsciente  y  la  represión.  En  La  nueva  perspectiva  freudiana,  la 
despertar  el  interés  del  lector  estudioso  por  las  fuentes  originales  esencia de la sociedad es la represión del individuo y la esencia de 
depositarias de mayor información, y hacer pensar al lector común...  éste es la represión de sus deseos. 

Han  existido  genios  cuyas  contribuciones  al  saber  humano  La  aportación  freudiana  fue  el  descubrimiento  de  lo 
hicieron época, y a partir de las cuales el mundo de los hombres (la  significativo  en  un  grupo  de  fenómenos  considerados  hasta 
sociedad)  logró  cambios  básicos.  Así  sucedió  cuando  Copérnico  entonces,  por  lo  menos  en  los  círculos  científicos,  insignificantes: 
destruyó el mito de que nuestro planeta era el centro del universo;  primero, los síntomas de “locura” en el enajenado mental; segundo, 
cuando Darwin acabó con el origen divino del hombre; cuando Karl  los sueños, y tercero, los diversos fenómenos reunidos bajo el título 
Marx planteó que con mucho trabajo no se ganaba dinero, porque  de  psicopatología  de  la  vida  cotidiana,  que  incluyen  errores 
tanto  trabajo  no  dejaba  tiempo  para  acumularlo...  Albert  Einstein  verbales, equivocaciones y pensamientos casuales. 
hizo posibles los viajes espaciales con sus nuevos cálculos, etcétera. 
Ahora  bien,  ¿en  qué  sentido  encuentra  Freud  significativos 
Pero creemos que la contribución más importante fue la de Sigmund 
los  síntomas  neuróticos,  los  sueños  y  los  errores?  El  piensa,  por 
Freud,  porque  tiene  que  ver  con  el  conocimiento  más  difícil,  el  del 
supuesto,  que  estos  fenómenos  están  determinados  y  puede 
hombre  mismo.  Sus  descubrimientos  sobre  el  ser  humano  han 
dárseles una explicación causal. 
repercutido  en  el  corazón  mismo  de  la  estructura  de  nuestra 
sociedad.  Como  esté  fenómeno  es  contemporáneo  resulta  muy  Freud  insiste  rigurosamente  en  la  indudable  sumisión  al 
difícil  actualmente  evaluarlo  en  toda  su  extensión,  porque  se  principio  del  determinismo  psíquico,  pero  va  mucho  más  lejos. 
necesita el paso del tiempo para poder ver los cambios a distancia y  Porque  si  fuera  posible  explicar  estos  fenómenos  por  principios  de 
apreciarlos con mayor objetividad.  conducta,  como  resultado  de  una  superficial  asociación  de  ideas, 
entonces  ellos  tendrían  una  causa,  pero  no  un  significado. 

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Significativo  quiere  decir  expresión  de  un  propósito  o  de  una  consulta  para  curarse.  Yo  le  respondo  que  acepto  que  quiere 
intención.  curarse,  pero  en  este  diálogo  dialéctico  me  doy  cuenta  que  el 
paciente no capta que, además, una parte secreta de él quiere estar 
Deseos inconscientes y represión  enferma,  y  este  propósito  ignorado  por  el  paciente  tiene  su 
significado. 
El meollo del descubrimiento freudiano es que los síntomas 
neuróticos,  así  como  los  sueños  y  los  errores  de  la  vida  cotidiana,  La  relación  dinámica  entre  el  inconsciente  y  la  vida 
tienen  un  significado.  La  preponderancia  de  la  intención  consciente  es  un  conflicto,  y  el  psicoanálisis  es  la  ciencia  de  los 
inconsciente sobre el propósito consciente del ser humano hace que  conflictos mentales. 
éste  se  vea  condenado  a  ser  lo  que  es,  ya  no  saber  lo  que 
verdaderamente  desea.  Freud  se  ve  obligado  a  admitir  la  paradoja  El  dominio  del  inconsciente  se  establece  en  el  individuo 
de  que  en  un  ser  hay  propósitos  de  los  cuales  él  no  sabe  nada,  cuando éste se rehúsa a admitir en su vida consciente una intención 
propósitos  involuntarios  o,  en  un  lenguaje  freudiano  más  técnico,  o  deseo  que  tiene,  y  al  hacerlo  establece  en  sí  mismo  una  fuerza 
“deseos inconscientes”. Desde este punto de vista se abre un nuevo  psíquica  opuesta  a  su  propia  idea,  deseo  o  intención.  Este  rechazo 
mundo  de  realidad  psíquica,  de  cuya  íntima  naturaleza  somos  tan  de  una  intención,  de  un  deseo  o  de  una  idea,  que  no  obstante, 
ignorantes  como  lo  somos  de  la  realidad  del  mundo  externo,  y  del  permanece, es la represión. La esencia de la represión es rechazar o 
cual nuestra común observación consciente no nos dice más que lo  mantener  algo  fuera  de  la  conciencia.  Enunciado  en  términos  más 
que  nuestros  sentidos  son  capaces  de  darnos  del  mundo  externo.  generales,  la  esencia  de  la  represión  está  en  la  negativa  del  ser 
Freud puede así definir al psicoanálisis como. . . . Nada más que el  humano a reconocer la realidad de su naturaleza humana, El hecho 
descubrimiento del inconsciente de la vida del espíritu.  de  que  las  intenciones  reprimidas  permanecen  en  el  individuo  es 
algo  que  se  muestra  en  los  sueños  y  en  los  síntomas  neuróticos. 
Pero  la  revolución  freudiana  no  se  limita  a  la  hipótesis  de  Estos representan una irrupción del inconsciente en la conciencia, y 
una  inconsciente  vida  psíquica  en  el  ser  humano  junto  a  su  vida  producen  no  sólo  una  imagen  pura  del  inconsciente,  sino  un 
consciente.  Postula  también  otra  hipótesis  decisiva  la  de  que  compromiso entre los dos sistemas en conflicto, manifestando así la 
algunas  ideas  inconscientes  en  un  ser  humano  no  pueden  hacerse  realidad  de  este  último.  Dicho  de  otra  manera,  el  inconsciente  es 
conscientes  por  la  vía  común,  porque  son  negadas  y  rechazadas  dinámicamente reprimido. 
enérgicamente por el yo. Desde este punto de vista, puede decirse 
que  Freud  construyó  toda  su  teoría  psicoanalítica  sobre  la  El conflicto psíquico que producen los sueños y las neurosis 
percepción de la resistencia que ejerce el paciente cuando tratamos  no  se  engendra  en  problemas  intelectuales,  sino  en  propósitos, 
de  hacerlo  consciente  de  su  inconsciente.  Cuando  le  digo  a  un  deseos  y  anhelos.  Pero,  como  Freud  dice:  “Permanecemos  en  la 
paciente  que  él  quiere  estar  enfermo,  protesta  enérgicamente  que  superficie  mientras  consideramos  solamente  los  recuerdos  y  las 
es  falso,  dando  como  base  de  su  objeción  el  hecho  de  que  me  ideas. Las únicas cosas que valen en la vida psíquica son, acaso, las 
emociones.  Todas  las  fuerzas  psíquicas  resultan  importantes 
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únicamente  por  su  aptitud  de  despertar  emociones.  Las  ideas  se  frustraciones de la realidad no pueden destruir los deseos, que son 
reprimen  sólo  porque  están  ligadas  a  descargas  de  emociones  que  la esencia de nuestro ser: el inconsciente es el elemento indómito e 
no  se  manifiestan.  Sería  más  correcto  decir  que  la  represión  indestructible  del  alma  humana.  El  mundo  entero  puede  estar 
concierne  a  las  emociones,  pero  éstas  no  son  comprensibles  sino  contra  él,  pero,  a  pesar  de  ello,  el  hombre  sostiene  el  arraigado  y 
por  su  unión  con  las  ideas.”  Si  Descartes  planteó:  “Pienso,  luego  apasionado esfuerzo por el logro positivo de la felicidad. 
existo”,  Freud  hubiera  parafraseado  a  Descartes  diciendo:  “Deseo, 
luego existo”.  El  yo,  por  otra  parte  (que  rehusándose  a  admitir  un  deseo 
en la conciencia, inicia el proceso de la represión) es, por así decirlo, 
El principio del placer  la  superficie  de  nosotros  mismos  que  media  entre  nuestro 
verdadero  ser  interior  y  la  realidad  externa.  El  núcleo  del  yo  es  la 
A  esta  noción  del  deseo  como  esencia  del  hombre  se  une  parte  del  aparato  psíquico  que  recibe  referencias  del  mundo 
una  definición  del  deseo  como  energía  dirigida  hacia  la  obtención  externo  por  medio  de  la  percepción,  al  mismo  tiempo,  le  llega 
del placer y la evasión del dolor. Por eso Freud puede decir: “Toda  también constante información del ello (mundo interno). Hace una 
nuestra  actividad  psíquica  tiende  a  procurar  el  placer  y  evitar  el  selección  de  los  datos  que  recibe,  y  deja  pasar  a  la  conciencia 
dolor  (automáticamente  regulada  por  el  principio  del  placer)”.O  aquello que considera conveniente, mientras que elimina los deseos 
bien”...es  simplemente  el  principio  del  placer  el  que  ordena  el  que  considera  inconvenientes.  El  yo  es,  entonces,  el  órgano  de 
programa  de  los  propósitos  de  la  vida”.  El  principio  del  placer  no  adaptación al medio ambiente, a la sociedad ya la cultura. Por tanto, 
supone  una  complicada  teoría  hedonista  ni  una  teoría  particular  está  gobernado  no  por  el  principio  del  placer,  Sino  por  el  del 
sobre el placer. Para Freud, el placer es la sensación que el individuo  ajustamiento  de  la  realidad,  el  principio  de  realidad  de  Freud. 
experimenta cuando logra reducir la tensión que causan los instintos  Debido  a  ello  es  más  apropiado  decir  que  la  sociedad  impone  la 
arraigados  en  la  estructura  biológica  del  individuo,  y  que  pasan  al  represión. 
aparato  psíquico  en  forma  de  deseo.  La  naturaleza  íntima  de  esta 
transformación sigue siendo un misterio para el mundo científico.  Para  Freud,  el  hombre  es  un  animal  que  se  reprime  a  sí 
mismo, y que crea cultura o sociedad con ese fin. Incluso, la fórmula 
Pero  el  deseo  humano  de  la  felicidad  o  el  placer  está  en  de que la sociedad impone la represión presupone un problema en 
conflicto con el mundo entero. La realidad, la sociedad, obliga a los  vez  de  resolverlo,  porque  si  esto  sucede  y  la  represión  causa  la 
seres humanos a renunciar al placer. La sociedad frustra el deseo; de  neurosis universal de la humanidad, la consecuencia es que hay un 
esta manera, el principio del placer está en conflicto con el principio  vínculo  intrínseco  entre  la  organización  social  y  la  neurosis.  El 
de la realidad, y este conflicto es la causa de la represión.  hombre, el animal social, es por eso mismo el animal neurótico. O, 
como  lo  dice  Freud,  la  superioridad  del  hombre  sobre  los  demás 
Bajo las condiciones de tal represión, la esencia de nuestro 
animales  es  su  capacidad  de  neurosis,  y  ésta  es  simplemente  el 
ser yace en el inconsciente, y sólo en él reina el supremo principio 
reverso de su capacidad de desarrollo cultural. 
del  placer.  Los  sueños  y  los  síntomas  neuróticos  muestran  que  las 
18 
 
 Neurosis, civilización y cultura  a esta defensa responden todos sus mandamientos, organizaciones 
e  instituciones.  Estos  no  tienen  tan  sólo  por  objeto  efectuar  una 
Freud  llega  así  a  la  misma  conclusión  de  Nietzsche  (“La  determinada  distribución  de  los  bienes  naturales,  sino  también 
enfermedad  Llamada  hombre”),  pero  por  un  camino  científico,  por  mantenerla  e  incluso  defender  contra  los  impulsos  hostiles  de  los 
el estudio de la neurosis La neurosis es una consecuencia natural de  hombres, los medios existentes para el dominio de la naturaleza y la 
la civilización o de la cultura. Voy a hacer una cita extensa de Freud  producción de bienes. Las creaciones de los hombres son fáciles de 
sobre cultura o sociedad, tomada de El porvenir de una ilusión, para  destruir, y la ciencia y la técnica por ellos edificadas pueden también 
ilustrar con sus propias palabras este tema, y después sacar algunas  ser utilizadas para su destrucción. 
conclusiones: “La cultura humana, entendiendo por tal todo aquello 
en que la vida humana ha superado sus condiciones zoológicas y se  “Experimentamos  así  la  impresión  de  que  la  civilización  es 
distingue de la vida de los animales, y desdeñando establecer entre  algo  que  fue  impuesto  a  una  mayoría  contraria  a  ella,  por  una 
los  conceptos  de  cultura  y  civilización  separación  alguna;  la  cultura  minoría que supo apoderarse de los medios de poder y de creación. 
humana,  repetimos,  muestra,  como  es  sabido,  al  observador  dos  No  resulta  pues  aventurado  suponer  que  estas  dificultades  no  son 
distintos aspectos. Por un lado, comprende todo el saber y el poder  inherentes a la esencia misma de la cultura, sino que dependen de 
conquistado por los hombres para llegar a dominar las fuerzas de la  las  imperfecciones  de  las  formas  de  cultura  desarrolladas  hasta 
naturaleza  y  extraer  los  bienes  naturales  con  qué  satisfacer  las  ahora... 
necesidades  humanas  y,  por  otro,  todas  las  organizaciones 
“. . .A mi juicio, ha de contarse con el hecho de que todos los 
necesarias para regular las relaciones de los hombres entre sí, y muy 
hombres  integran  tendencias  destructoras  antisociales  y 
especialmente  la  distribución  de  los  bienes  naturales  alcanzables. 
anticulturales  y  que  en  un  gran  número  de  personas  tales 
Esas  dos  direcciones  de  la  cultura  no  son  independientes  una  de 
tendencias son bastante poderosas para determinar su conducta en 
otra. En primer lugar, porque el hecho de que los bienes existentes 
la sociedad humana. 
satisfagan los instintos, y el grado en que lo hacen ejercen influencia 
sobre  las  relaciones  de  los  hombres  entre  sí;  en  segundo,  porque  Este hecho psicológico presenta un sentido decisivo para el 
también  el  hombre  mismo,  individualmente  considerado,  puede  enjuiciamiento de la cultura humana. En un principio, pudimos creer 
representar un bien natural para otro, en cuanto utiliza su capacidad  que  su  función  principal  era  el  dominio  de  la  naturaleza  para  la 
de trabajo o hace de él su objeto sexual. Pero, además, porque cada  conquista de los bienes vitales, y que los peligros que la amenazan 
individuo  es  virtualmente  un  enemigo  de  la  civilización,  a  pesar  de  podrían  ser  evitados  por  medio  de  una  adecuada  distribución  de 
tener que reconocer su general condición humana. Se da, en efecto,  dichos  bienes  entre  los  hombres.  Mas  ahora  vemos  desplazado  el 
el hecho singular de que los hombres, no obstante serles imposible  nódulo de la cuestión de lo material a lo anímico. Lo decisivo está en 
existir  en  el  aislamiento,  sienten  como  un  peso  intolerable  los  si es posible aminorar, y en qué medida, los sacrificios impuestos a 
sacrificios que la civilización les impone para hacer posible la vida en  los  hombres  en  cuanto  a  la  renuncia  a  la  satisfacción  de  sus 
común. Así pues, la cultura ha de ser defendida contra el individuo, y  instintos, conciliarlos con aquéllos que continúan siendo necesarios 
19 
 
y compensarles por ellos. El dominio de las masas por una minoría  como una neurosis, sino además que las neurosis de los individuos 
seguirá  demostrándose  siempre  tan  imprescindible  como  la  pueden entenderse sólo en el contexto de la historia humana como 
imposición  coercitiva  de  la  labor  cultural,  pues  la  masas  son  un  todo.  En  Moisés  y  la  religión  monoteísta,  Freud  escribe:  “En  la 
perezosas e ignorantes, no admiten gustosas la renuncia al instinto,  historia de las especies ocurrió algo semejante a los acontecimientos 
siendo  inútiles  cuantos  argumentos  se  aduzcan  para  convencerlas  de la vida del individuo. Es decir, que la humanidad, como un todo, 
de  lo  inevitable  de  tal  renuncia,  y  sus  individuos  se  apoyan  unos  a  pasó  a  través  de  un  conflicto  de  naturaleza  agresiva  y  sexual,  que 
otros en la tolerancia de su desenfreno.”  dejó  en  ella  huellas  permanentes,  pero  que  fue  en  su  mayor  parte 
descartado  y  olvidado;  más  tarde,  después  de  un  largo  período 
Si  la  evolución  de  la  civilización  tiene  una  semejanza  tan  latente, vino de nuevo a la vida y creó fenómenos semejantes, por 
extraordinaria  con  el  desarrollo  de  un  individuo,  y  si  los  mismos  su estructura y tendencia, a los síntomas neuróticos.” 
métodos se emplean en ambos, ¿no se justificaría el diagnóstico de 
que muchos sistemas de civilización, o épocas de ella acaso incluso  Con  esta  analogía,  Freud  integra  su  noción  de  la  “herencia 
la  humanidad  entera  han  llegado  a  estar  “neuróticos”  bajo  la  arcaica”.  La  humanidad  es  prisionera  del  pasado  en  el  mismo 
presión  de  las  tendencias  civilizadoras?  La  disección  analítica  de  sentido  en  que  “nuestros  pacientes  histéricos  sufren  a  causa  de 
estas neurosis podría aportar recomendaciones terapéuticas de gran  reminiscencias”  y  en  que  los  neuróticos  “no  pueden  escapar  de  su 
interés práctico.  pasado”.  De  este  modo,  la  sumisión  de  todas  las  culturas  a  su 
herencia  es  una  constricción  neurótica.  Y,  recíprocamente,  Freud 
La herencia arcaica  llegó a reconocer que el fondo de las neurosis de los individuos yace 
en  la  misma  “herencia  arcaica”,  “huellas  en  la  memoria  de  las 
Una nueva interpretación de la historia humana no sería un  experiencias de generaciones precedentes”, las cuales “pueden sólo 
apéndice  del  psicoanálisis,  sino  una  parte  integrante  del  mismo.  El  entenderse  filogenéticamente”.  El  inconsciente  reprimido  que 
hecho  empírico  que  constriñe  a  Freud  a  englobar  toda  la  historia  produce  la  neurosis  no  es  individual  sino  colectivo.  Freud  se 
humana en el área del psicoanálisis es la aparición, en los sueños y  abstiene de adoptar el término de Jung, pero dice: “El contenido del 
en  los  síntomas  neuróticos,  de  temas  sustancialmente  idénticos  a  inconsciente, sea corno fuere, es colectivo”. La ontogenia resume la 
los  grandes  temas  —tanto  rituales  como  místicos—  de  la  historia  filogenia: cada individuo resume la historia de la raza. En los pocos 
religiosa de la humanidad. El vínculo entre la teoría de las neurosis y  años  de  la  niñez,  “debemos  cubrir  la  enorme  distancia  que  existe 
la de la historia es la religión, como se hace perfectamente claro en  entre  el  desarrollo  del  hombre  primitivo  de  la  edad  de  piedra  y  el 
Tótem y tabú, en Moisés y la religión monoteísta y en El porvenir de  hombre civilizado de nuestros días”. 
una ilusión. 
De aquí se deduce que la teoría de la neurosis debe abarcar 
Y este vínculo afecta los dos extremos que enlaza. Freud no  una  teoría  de  la  historia  y,  a  su  vez,  esta  tiene  que  contener  una 
sólo sostiene que la historia humana puede entenderse únicamente  teoría de las neurosis. 

20 
 
   No  se  puede  negar  que  las  primeras  obras  de  Freud, 
especialmente  Tótem  y  tabú,  y  otros  trabajos,  como  Moisés  y  la 
Religión y psicoanálisis  religión monoteísta, contienen otra línea de pensamiento respecto a 
la relación entre psicoanálisis e historia, línea que elabora la noción 
Se  piensa  vulgarmente  que  el  psicoanálisis  rechaza  la 
de  que  la  ontogenia  resume  la  filogenia  de  un  modo  distinto.  El 
religión  como  un  sistema  erróneo  de  pensamientos  ilusorios.  En  El 
modelo psicoanalítico para comprender la historia no es la neurosis, 
porvenir  de  una  ilusión  Freud  habla  de  la  religión  como  de  una 
sino  el  proceso  de  desarrollo  o,  más  bien,  la  madurez  que  se 
“satisfacción  sustitutiva”,  siendo  ésta  una  analogía  freudiana  de  la 
considera  no  una  vuelta  de  la  neurosis  infantil  reprimida,  sino  la 
fórmula marxista sobre que “la religión es el opio del pueblo”. Pero, 
superación de ella. De  hecho, Freud hace una correlación entre las 
de  acuerdo  con  todas  las  doctrinas  de  la  represión,  las 
propias etapas psicosexuales del individuo y las etapas de la historia 
“satisfacciones sustitutivas” (concepto que Freud aplica no sólo a la 
postuladas por los pensadores avanzados del siglo XIX como Comte 
poesía  y  a  la  religión,  sino  también  a  los  sueños  y  a  los  síntomas 
y Frazer. Así, en Tótem y tabú dice que la fase animista corresponde 
neuróticos)  contiene  la  verdad:  son  expresiones  deformadas  por  la 
al  narcisismo,  a  la  vez  en  tiempo  y  sustancia;  la  fase  religiosa 
represión de los anhelos inmortales del corazón humano. 
corresponde a la etapa de la objetivación, en que la dependencia de 
La  verdadera  concepción  psicoanalítica  de  la  religión  es  la  los padres es superior, mientras que la fase científica corresponde a 
que se adopta en Moisés y la religión monoteísta donde se trata de  la madurez, en la cual el individuo, que por ahora ha renunciado al 
encontrar  en  el  judaísmo  y  en  el  cristianismo  la  parte  de  verdad  principio del placer y aceptado el de realidad, busca su objeto en el 
histórica  y  psicológica.  Incluso  Karl  Marx,  en  el  mismo  fragmento  mundo externo. 
donde aparece la conocida fórmula “el opio del pueblo”, habla de la 
Esta  línea  de  pensamiento  en  Freud  es  un  residuo  del 
religión  como  de  “el  suspiro  de  la  criatura  oprimida,  el  corazón  de 
optimismo y  del racionalismo del siglo  XIX; en ella la historia no es 
un  mundo  despiadado”.  Pero  Marx,  que  carece  del  concepto  de 
un proceso para convertir al ser humano en un enfermo, sino en un 
represión  y  del  de  inconsciente  (es  decir,  que  no  está  preparado 
sabio. 
para reconocer el misterio del corazón humano), no pudo proseguir 
la  línea  de  pensamiento  implícita  en  su  propio  epigrama.  Mientras  Estamos  viviendo  una  etapa  de  la  historia  en  la  cual  la 
que  el  psicoanálisis  sí  está  preparado  para  estudiar  el  misterio  del  tecnología científica ha proporcionado al animal humano suficiente 
corazón humano, y debe reconocer que la religión es el corazón del  energía para destruir toda la vida en el planeta, para hacer que éste 
misterio. El psicoanálisis puede ir más allá de la religión sólo si se ve  desaparezca.  Por  otro  lado,  el  psicoanálisis  nos  proporciona 
a  sí  mismo  como  un  complemento  de  lo  que  la  religión  trata  de  información sobre la naturaleza inconsciente del ser humano, al que 
realizar, particularmente, hacer consciente el inconsciente, o, dicho  le  “sobran  ganas”  de  hacerlo.  Sería  irresponsable  de  nuestra  parte 
de otra manera, descubrir la verdad sobre el misterio.  ignorar  estos  hechos  y  no  tratar  de  tomar  medidas  para  evitar  el 
posible  exterminio  de  la  vida  humana  sobre  la  Tierra.  La  pregunta 

21 
 
que debemos hacernos es si basándonos en la teoría psicoanalítica  Una visión del psicoanálisis 
podríamos  encontrar  un  remedio  para  que  nuestra  sociedad  no 
POR FERNANDO CESARMAN 
llegara  a  destruirse.  Cuando  planteamos  el  problema  tan 
crudamente, muchas personas piensan que exageramos los peligros  El psicoanálisis ha transformado la manera de pensar del hombre, 
de  la  destrucción  total  de  la  especie  humana  por  el  ser  humano.  su  forma  de  ver  el  mundo  y  de  verse  a  sí  mismo,  y  le  ha  proporcionado 
Pero  aquí  la  teoría  psicoanalítica  viene  en  nuestra  ayuda  y  explica  esquemas útiles para comprender los elementos de su conducta.  
qué esta actitud se debe a que normalmente reprimimos la idea de 
La destrucción total y el paso a nuevas condiciones de orden 
nuestra propia muerte (“siempre muere el otro, pero nunca yo”). Sin 
cultural,  como  posibilidades  contradictorias  que  permiten  la 
embargo,  la  extinción  total  de  la  humanidad  es  por  fin  una 
existencia  de  un  ser  humano  más  libre  y  más  capaz  de  ejercer  su 
posibilidad práctica. En este momento de la historia, quienes aman 
razón,  son  características  del  siglo  XX;  período  que  ha  sido 
el instinto de la vida tienen el deber de advertir que la victoria de la 
definitivamente  marcado  por  los  descubrimientos  del  psicoanálisis. 
muerte  no  es  absolutamente  imposible.  El  malvado  instinto  de  la 
Quienes hemos vivido en este siglo, a diferencia d aquellos que nos 
muerte  puede  soltar  suficientes  bombas  atómicas  (que  están 
antecedieron,  sabemos  ya  que  las  cadenas  que  en  ocasiones  nos 
acumuladas en manos de líderes de cuando menos cinco potencias) 
atan  no  son  del  orden  sobrenatural  ni  sólo  exteriores  a  nuestra 
para  destruir  todo  vestigio  de  vida.  Es  obvio  que  si  la  experiencia 
propia  persona.  Conflictos  internos  coartan  nuestra  libertad  y  nos 
humana  no  logra  obtener  una  perfección,  se  destruirá  a  sí  misma, 
impiden  llevar  a  cabo  lo  que  el  mismo  desarrollo  social  pudiera 
como lo hizo el dinosaurio. 
pedirnos. Cierto que nuestra civilización, basada en miedos y deseos 
No  quiero  terminar  el  artículo  con  una  advertencia  que  que  son  parte  de  la  historia,  ha  erigido  instituciones  que  nos 
parezca  amenaza.  Quisiera  poder  sugerir  una  solución,  aunque  no  oprimen y en ocasiones llegan a bloquear nuestro crecimiento; pero 
fuera  la  apropiada,  pero  de  la  cual  se  pudiera  partir  para  forjar  un  también  es  cierto  que  nuestras  propias  angustias  y  conflictos 
remedio adecuado, en lugar de plantear el problema para ustedes,  pueden  encerrarnos  en  ciclos  obsesivos  o  llevarnos,  inclusive,  a 
excluyéndome. Desgraciadamente no tengo otra solución que la de  nuestra propia destrucción. 
aconsejar  que  nos  concentremos  más  en  el  problema,  y  que 
El  momento  histórico  que  atravesamos  es  uno  de  los  más 
tratemos  de  buscarle  un  remedio.  De  todo  lo  escrito  antes  se 
difíciles y peligrosos que ha vivido el ser humano. Por primera vez en 
deduce que la solución debe florecer en la sociedad humana; ahí es 
la  historia  tenemos  los  instrumentos  para  acabar  con  la  vida  de 
donde  tenemos  que  producir  los  cambios  fundamentales,  para 
nuestra  especie,  y  la  violencia  y  la  agresividad  se  incrementan  día 
suprimir  la  represión,  dar  satisfacción  a  los  instintos  sexuales,  y 
con  día.  Sin  embargo,  potencialmente  poseemos  todo  lo  necesario 
derivar  el  instinto  de  muerte  en  tal  forma  que  destruya  lo  nocivo 
para  conducir  al  hombre  a  un  mundo  mejor,  para  controlar  los 
para el ser humano en lugar de destruirlo a él. Cómo hacerlo, es la 
elementos  agresivos  de  la  conducta.  Aunque  la  decisión  crucial  no 
tarea del futuro. ¡A trabajar! 
puede ser tomada individualmente, a todos aquellos que por uno u 

22 
 
otro  motivo  nos  encontramos  en  la  parte  alta  de  la  pirámide  especie.  Además,  cada  objetivo  que  trasciende  ayuda  a  activar  los 
económica  y  cultural,  nos  corresponde  contribuir  a  la  decisión  de  mecanismos  sociales  e  históricos  que  pueden  influir  en  numerosos 
canalizar  positivamente  los  impulsos  agresivos,  de  acuerdo  con  las  grupos y en toda la humanidad. 
necesidades del hombre y su medio. 
Es así que conceptos descubiertos por el psicoanálisis, tales 
En  1895  se  publicó  el  primer  libro  de  psicoanálisis,  Estudio  como  el  de  la  represión,  han  cambiado  la  cosmovisión  de  los 
sobre la histeria, de Breuer y Freud, menos de un siglo después esta  hombres  en  el  curso  de  este  siglo.  ¿Qué  diferencia  existe  entre 
ciencia posee ya los medios suficientes para comprender y analizar  épocas antiguas cuando los seres humanos confundían la vigilia con 
las causas de la agresividad individual y de grupo. Se trata ahora de  los sueños, y a estos con presagios divinos o augurios funestos; y la 
saber si ese instrumental y esa técnica podrán influir en los grupos  moderna, en que el hombre puede encontrar las claves para escapar 
humanos  para  disminuir  la  violencia  y la  agresión,  sin  por  ello  caer  de su neurosis en los recuerdos de sus sueños? 
en  la  supresión  de  impulsos  que  pudiera  entrañar  un  nueva 
amenaza a en nuestra resistencia biológica.  Edipo,  libido,  inconsciente,  son  términos  ampliamente 
utilizados  hoy  en  día.  Dramas,  cine,  novelas,  poesía,  pintura,  se 
Hasta  ahora  el  psicoanálisis  parece  haberse  limitado  a  la  encuentran saturados, y a veces no intencionalmente como lo hizo 
solución  d  conflictos  individuales.  Es  cierto  que  el  bienestar  de  un  el  surrealismo,  de  elementos  inconscientes.  La  influencia  de  estos 
padre  de  familia  de  un  líder  político  o  de  un  empresario  puede  elementos en la opinión pública va más allá de la moda pasajera, en 
beneficiar  a  la  esposa  y  los  hijos,  a  los  gobernados  o  a  los  obreros  la que todos utilizan el lenguaje psicoanalítico, e inclusive aprenden 
que rodean a aquéllos. Pero ¿valen la pena tantas horas dedicadas a  juegos  psicoanalíticos,  que  son  indistintamente  discutidos  en 
un sólo paciente? ¿No es esto un lujo inmoral que justifica el ataque  reuniones, diálogos y encuentros. En otras palabras: el psicoanálisis 
de  elitista  que  se  le  hace  al  psicoanálisis?  Podría  decirse  que  esta  ha  influido  poderosamente  en  la  manera  de  pensar  del  hombre 
terapéutica  beneficia  a  individuos  suma  mente  valiosos,  a  los  que  moderno, y ha cambiado tanto la forma en que éste mira el mundo 
capacita  para  desarrollar  cualidades  que  influirán  sobre  una  gran  como la manera de verse a sí mismo. 
capa de la población. Está comprobado estadísticamente que no se 
trata  al  rico  ocioso,  sino  al  paciente  con  potencialidad  creativa.  No  El  descubrimiento  hecho  por  Freud  es  uno  de  los  mayores 
obstante,  este  tipo  d  justificación  no  basta,  no  puede  bastarnos  a  logros en la historia de la humanidad, y ha influido en ella igual que 
quienes  estamos  convencidos  de  que  sólo  una  moral  colectiva  lo han hecho hallazgos tales como el del monoteísmo, el de Darwin 
puede  salvarnos.  Sin  embargo,  tenemos  que  reconocer  que  cada  o el de Copérnico. Poco importa que haya sido Moisés el creador del 
resolución  de  un  disturbio  psíquico  beneficia  a  una  serie  de  monoteísmo,  o  que  simplemente  Moisés  o  algún  otro  individuo 
generaciones,  y  que  cada  descubrimiento  particular  sobre  la  hayan  recogido  lo  que  se  encontraba  maduro  en  el  espíritu  de  los 
problemática  de  la  condición  humana,  en  la  medida  en  que  toca  hombres por una determinada necesidad histórica; lo importante, lo 
ciertas  claves  esenciales,  contribuye  al  conocimiento  general  de  la  definitivo,  fue  el  monoteísmo  y  su  conceptualización  en  la  mente 
humana.  Que  Darwin,  Copérnico,  Freud,  o  cualquier  otro  individuo 
23 
 
hayan  podido  descubrir  las  claves  de  lo  que  pudo  estar  ya  en  el  El  analista,  gracias  a  la  observación  y  comprensión  de  los 
ambiente de la época, es lo que importa. Y tal como el monoteísmo  casos particulares, posee la técnica y el instrumental necesarios para 
o la idea del mal influyeron en nosotros y nos determinaron durante  entender y revalorar el nuevo orden social que vivimos. Contar con 
más  de  veinte  siglos,  descubrir  nuestro  pasado  animal,  saber  que  los  medios  para  hacer  una  penetración  en  los  insights  de  la 
nuestra Tierra no es más que otro planeta en un universo infinito, y  sociedad,  nos  da  la  esperanza  de  que  el  psicoanalista  se 
conocer que nuestra conducta obedece ordinariamente a conflictos  comprometa  activamente  en  la  lucha  del  hombre  por  su 
internos, a impulsos, a represiones no resueltas y al inconsciente es  supervivencia,  y  de  que  su  influencia  sea  interpretada  de  una 
algo que cambia de una manera definitiva nuestra cosmovisión.  manera  más  profesional  por  las  futuras  generaciones.  Esto  no 
significa  que  el  analista  deje  a  sus  pacientes  individuales,  sino  que 
El psicoanálisis es una ciencia joven. Sus descubrimientos no  debe  procurar  que  sus  investigaciones  y  descubrimientos  afecten 
han sido aún asimilados por todos los seres humanos. Esto no puede  otras capas de la población, y entretejan su método con el de otras 
sorprendernos  si  pensamos  que  todavía  un  gran  sector  de  la  ciencias en la medida en que influya en ellas y reciba su influencia. 
población se niega a aceptar que descendemos de especies animales 
inferiores,  y  que  si  bien  todos  aceptan  que  la  Tierra  no  es  el  único  Ciencias  como  la  sociología,  la  política,  la  criminología  o  la 
planeta y que no fue creado para exclusiva satisfacción del hombre,  historia, tomaron elementos del psicoanálisis que les han permitido 
éste sigue conduciéndose como si la Tierra ‘fuera infinita, inagotable  alcanzar  ciertos  éxitos  o  aclarar  puntos  oscuros  en  sus 
y  estuviera  a  su  servicio  eternamente.  Llevar  a  sus  últimas  investigaciones.  Las  diversas  actividades  artísticas  también  han 
consecuencias  los  descubrimientos  hechos  por  Freud,  asimilarlos  a  tomado  prestado  el  método  psicoanalítico  para  crear  obras  y 
la conducta humana general, profundizarlos y extenderlos, es labor  escuelas.  El  psicoanálisis  ha  revolucionado  ciencias  y  ha  hecho 
de  muchos  años.  Los  primeros  pasos  están  dados,  pero  todavía  cambiar toda la manera de pensar del hombre, ya que ha provisto a 
faltan  otros  no  menos  importantes  que  pueden  cambiar  la  faz  éste de un nuevo instrumento para llegar a las capas más profundas 
humana,  el  comportamiento  general  y  nuestra  condición  misma;  de  la  mente,  y  de  una  técnica  con  la  que  puede  poner  de  relieve 
cambio  que  se  dará  en  la  medida  en  que,  al  paso  de  los  años,  algunos  disturbios  psíquicos.  Además,  el  conocimiento  de  ciertos 
asimilemos,  entendamos,  apliquemos  y  extendamos  el  conceptos  en  sí  ha  cambiado  la  cosmovisión  humana.  A  pesar  de 
conocimiento psicoanalítico.  ello,  el  territorio  tocado  por  el  psicoanalista  es  todavía  pequeño  y 
sus consecuencias podrán verse en el futuro que el género humano 
Así  como  el  cirujano  no  puede  atender  simultáneamente  a  alcance,  entre  otras  cosas,  gracias  a  la  influencia  benéfica  que  el 
un  grupo  de  pacientes,  el  psicoanalista  debe  seguir  a  solas  con  su  análisis puede tener en la supervivencia de la especie. 
analizado; sin embargo, el descubrimiento de un médico beneficia a 
grandes  grupos  y  la  solución  de  un  conflicto  psíquico  también  Si en la antigüedad o en épocas más recientes, la agresividad 
resulta provechosa a otras generaciones.  animal era indispensable para la supervivencia de la especie, ahora 
se  ha  constituido  en  su  peor  amenaza.  La  agresividad  ya  no  está 

24 
 
dirigida  al  servicio  de  la  autoconservación,  sino  que  se  encuentra  explotar  métodos  irracionales  y  a  utilizar  el  carisma  de  la 
satisfaciendo  necesidades,  como  puede  ser  la  acumulación.  Saber  omnipotencia arcaica; en cambio, la conexión con nuestros aspectos 
cuál es el destino de los impulsos agresivos es parte de la tarea que  arcaicos  que  da  una  certeza  dogmática  a  las  opiniones  y  ejerce  un 
corresponde  al  analista,  y  éste  habrá  de  encontrar  la  respuesta  a  efecto  hipnótico  sobre  la  masa  por  el  deseo  de  fundirse  con  una 
través de cada paciente liberado de sus inhibiciones y descargado de  figura  omnisciente,  ha  sido  corrientemente  manejada  por  líderes 
su  agresividad,  así  como  por  medio  de  cada  nuevo  insights  mesiánicos que han utilizado la agresión como símbolo de unidad, y 
psicológico incorporado al conocimiento científico general.  en nombre de la prepotencia de un grupo determinado. 

El hombre moderno se siente abrumado por las cargas de la  El  psicoanálisis  nos  ha  dado  el  encuadre  más  útil  para 
sociedad actual. Las viejas estructuras le pesan y cortan su libertad.  comprender  la  conducta  humana  y,  desde  este  ámbito,  intenta 
Sus  propios  cambios  lo  han  llevado  a  erigir  un  principio  de  nuevo  evaluar  lo  racional‐  irracional  de  nuestro  pensamiento  y  nuestra 
orden  social,  y  éste  le  exige  adaptación  y  una  revaloración.  El  conducta,  para  poder  vincular  los  sucesos  históricos  con  la  fuente 
hombre  atraviesa  por  una  situación  peligrosa,  y  el  mismo  que se inicia en el suceder intrapsíquico del hombre. 
sentimiento de peligro puede llevarlo a reaccionar irracionalmente. 
Forzado a responder a la contradicción que vive el siglo, no conoce   
otra  manera  que  la  agresión.  La  otredad  lo  asusta  y  prefiere   
arriesgar la destrucción total a soportar la carga que se le exige de 
tolerancia y renunciación a sus demandas de satisfacción. Por ello es   
necesario  prepararse,  y  el  psicoanálisis  nos  provee  del  método 
 
adecuado de comprensión de la conducta para el momento en que 
una  situación  extrema  dé  lugar  a  la  última  posibilidad  de  la  razón.   
Nos encontramos en una balanza, en uno de cuyos extremos está el 
peso del impulso que nos conduce a la destrucción y, en el otro, el   
de la razón y la supervivencia. 
 
El  ejercicio  de  la  libertad  y  la  razón  o  de  la  libertad  de  la 
 
razón  es  la  puerta  que  puede  contribuir  a  salvarnos.  No  quiero 
hablar  de  ese  otro  concepto  tradicional  que  opone  la  razón  a  lo   
irracional.  Sabemos  que  elementos  irracionales,  tales  como  la 
pasión,  son  parte  de  la  integridad  del  hombre  y  de  su  orden   
biológico esencial. Quizá sea un viejo prejuicio más el hecho de que 
 
personas  racionales,  o  que  llamamos  racionales,  se  nieguen  a 

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En torno al pensamiento de Sigmund Freud  en  cuenta  el  doble  venero  conceptual  —por  lo  menos  desde  el 
POR JUAN VIVES  punto de vista estrictamente médico— que sustentó al descubridor 
del  psicoanálisis.  Como  es  de  todos  sabido,  Freud  tuvo  un  primer 
‘El  filósofo  contemporáneo  encuentra  a  Freud  en  los  mismos  punto de partida en las investigaciones en torno a la hipnosis, de las 
parajes que a Nietzsche y a Marx; los tres se erigen delante de él como los  que  tuvo  oportunidad  de  obtener  información  de  primera  mano, 
protagonistas  de  la  sospecha,  los  que  arrancan  las  máscaras  “P.  Ricoeur: 
tanto en las famosas “lecciones” de Charcot en la Salpétriére, como 
Hermenéutica y psicoanálisis. 
de Bernheim y Liebault en la escuela de Nancy. Sin embargo, no hay 
Pocos  pensadores  gozan  del  privilegio  —terrible—    de  ser  que olvidar que también abrevó por muchos años en las disciplinas 
los protagonistas y promotores de una revolución en el ámbito  del  de  la  neurofisiología,  al  lado  de  sus  maestros  Brucke,  Meynert  y 
proceso  del  conocimiento  universal.  Sembradores  de  tempestades  Exner,  con  los  que  colaboró  durante  largo  tiempo.  De  hecho,  el 
que trastornan el santo orden establecido, tienen la rara fortuna de  “Proyecto  de  una  psicología  para  neurólogos”  (1895),  obra  de 
ser  el  blanco  de  las  más  enconadas  críticas  y  objeto  del  más  abundantes  esbozos  que  desarrollaría  posteriormente,  constituye 
irracional  de  los  endiosamientos.  Al  mismo  tiempo,  y  tal  vez  por  un  intento  inicial  de  conciliación  de  ambas  fuentes  Con  estos 
razones similares, padecen la desventura de ser poco leídos y peor  antecedentes  formativos,  el  maestro  vienés  se  lanza  al  estudio  y 
comprendidos.  Y  Sigmund  Freud  (1856‐1939)  pertenece  a  esta  tratamiento  de  sus  pacientes  llamados  “nerviosos”.  Al  principio  de 
categoría de hombres.  su  aventura  por  el  laberinto  de  la  mente  humana,  trabaja  en 
estrecha  colaboración  con  su  amigo  J.  Reuer  y  es  guiado  por  él, 
En este sentido, tratar de exponer el pensamiento freudiano  situación  que  culmina  con  los  Estudios  sobre  la  histeria  (1893‐ 
en  unas  pocas  páginas  es  un  empeño  al  que,  por  imposible,  se  1895), en los que establecen el desarrollo del que se llamó “método 
renuncia  de  antemano;  ya  que  su  influencia  en  la  cultura  catártico”,  es  decir,  una  concepción  terapéutica  basada  en  el 
contemporánea  (más  allá  de  sus  aportaciones  a  la  medicina,  en  lo  supuesto de que el enfermo mental sufre de “reminiscencias”, esto 
general,  y  a  la  psiquiatría  en  lo  particular)  abarca  campos  tan  es, hechos traumáticos del pasado que, al ser sacados a la luz de la 
amplios  y  dispares  como  son  la  pedagogía,  la  plástica,  la  conciencia  (catarsis),  liberarán  al  paciente  de  sus  dolencias.  Sin 
antropología,  la  historia,  la  sociología,  la  lingüística,  la  religión,  el  embargo,  al  poco  tiempo  Freud  se  independiza,  y  el  sustituir  la 
cine,  la  literatura,  la  epistemología,  etcétera.  Así  las  cosas,  hipnosis  por  la  técnica  de  las  asociaciones  libres  —la  verbalización 
tendremos  que  circunscribirnos,  por  el  momento,  al  señalamiento  de todo lo que pasa por la mente sin ejercer ningún tipo de censura, 
de  algunos  de  los  pasos  fundamentales  en  la  evolución  de  su  ni de prioridad o importancia en el contenido de los pensamientos—
pensamiento,  a  partir  de  los  que  pudieron  fincarse  las  inicia  el  estudio  formal,  no  sólo  de  la  psicopatología,  sino  de  la 
estructuraciones de los desarrollos posteriores.  psicología profunda. 

Y  para  poder  comprender  un  poco  más  de  cerca  el  camino  En  esta  forma,  nos  encontramos  con  que  una  de  las 
recorrido por Freud en el curso de sus investigaciones, es útil tener  primeras  aportaciones  de  Freud  reside  en  el  hecho  mismo  de  su 
26 
 
metodología  —la  metodología  psicoanalítica—,  que  permite  un  A  partir  de  este  descubrimiento  básico,  Freud  se  fue 
nuevo  enfoque  científico  en  el  análisis  del  psiquismo  humano,  adentrando cada vez más en la localización y estudio de los impulsos 
basado  en  el  estudio  de  las  comunicaciones  del  paciente,  con  una  fundamentales  provenientes  de  esta  región  dislocada  del  nivel  de 
actitud  acrítica  en  donde  todo  el  material  deviene  igualmente  advertencia  consciente  del  hombre;  fuerzas  que  lo  impulsan  y 
significativo.  Con  este  nuevo  instrumento,  al  cabo  de  un  tiempo,  motivan,  fuerzas  instintivas  que  en  su  interacción  con  la  realidad 
Freud  comenzó  a  darse  cuenta  de  que  las  diferentes  externa  promueven  el  desarrollo  del  yo,  de  la  capacidad  de 
manifestaciones  sintomatológicas  de  sus  pacientes,  más  allá  de  su  pensamiento  y  de  la  capacidad  simbólica;  además  de  que 
apariencia  irracional  y  absurda,  tenían  un  sentido  definido  y  claro,  condicionan la emergencia del conflicto intrapsíquico (conflicto que 
una  lógica  interna  comprensible  y  primordialmente,  una  función  se  estructura  entre  dichos  impulsos  instintivos  que  exigen 
económica  y  dinámica  en  el  mantenimiento  de  la  homeostasis  satisfacción inmediata) conforme al principio del displacer‐placer, y 
psíquica.  En  este  momento,  la  ciencia  que  hace  del  hombre  su  del  mundo  externo  (en  los  primeros  estadios  evolutivos).  O  sus 
objeto  de  estudio  se  había  enriquecido  con  el  descubrimiento  de  representantes yóicos (en fases más avanzadas del desarrollo), en el 
mayor importancia acerca del hombre mismo, a saber, la existencia  que impera el principio de la realidad. 
de  un  inconsciente  dinámico  que,  aparte  de  venir  a  desterrar  para 
siempre  los  postulados  de  la  psicología  académica  de  su  tiempo,  Así,  Freud  formula  su  primera  teoría  de  los  instintos,  en  la 
vino  a  enseñarnos  que  la  conducta  humana  está  motivada  por  que  nos  advierte  del  papel  preponderante  de  la  sexualidad  en  la 
fuerzas  irracionales  (inconscientes),  infligiendo  así  una  profunda  conducta humana y su importancia en el desarrollo del niño en sus 
herida  al  narcisismo  humano  y  sus  pretensiones  de  libre  años formativos. Después de observaciones clínicas acuciosas, en las 
autodeterminación consciente de sus actos y pensamientos. Ha sido  que rescata la importancia de los impulsos agresivos, Freud modifica 
tal  la  importancia  del  hallazgo,  que  en  la  actualidad  prácticamente  esta teoría y hace una nueva formulación de ella en la que establece 
no existe disciplina en torno al estudio del hombre que no tenga en  la existencia de dos fuerzas instintivas básicas: Eros y Thanatos. 
cuenta  al  inconsciente:  una  estructura  dinámica,  actuante,  con  En  esta  forma,  el  autor  de  Más  allá  del  principio  del  placer 
características  y  leyes  propias,  como  son  la  atemporalidad,  la  (1920)  sienta  las  bases  de  la  llamada  metapsicología  psicoanalítica, 
movilidad  de  sus  cargas  energéticas,  los  mecanismos  de  con  sus  cinco  puntos  de  vista  interdependientes  entre  sí:  1)  El 
condensación  y  desplazamiento,  la  no  contradicción  de  los  enfoque  topográfico,  que  establece  la  existencia  de  tres  sistemas 
contrarios y la simbolización; estructura que (esto determina su gran  con  diferente  nivel  de  advertencia,  denominados  consciente, 
trascendencia)  motiva  la  formación  de  los  sueños,  de  los  actos  preconsciente e inconsciente. 2) El punto de vista genético‐histórico, 
fallidos  y  sintomáticos,  la  aparición  de  los  síntomas  neuróticos,  en  el  que  se  establece  la  línea  evolutiva  del  desarrollo  del  impulso 
psicóticos  y  psicosomáticos,  de  las  constelaciones  caracterológicas,  libidinal  que  se  organiza  secuencialmente  alrededor  de  zonas 
de la conducta llamada normal y de los procesos creativos, tanto en  corporales  específicas:  oral,  anal,  fálica,  y  en  el  adulto,  la 
el arte como en la ciencia.  convergencia  de  todas  las  anteriores  en  la  primacía  genital,  y  cuya 

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maduración  determina  las  vicisitudes  de  las  elecciones  objétales  terapéutico,  como  son:  la  atención  flotante  en  el  terapeuta;  el 
durante el ya clásico complejo de Edipo (y su correlato inseparable:  estudio  de  los  sueños;  la  transferencia  y  su  correlato  en  el 
la  ansiedad  de  castración).  3)  El  estructural,  que  postula  una  psicoanalista:  la  contratransferencia;  los  conceptos  de  resistencia  y 
organización  funcional  del  aparato  psíquico  en  tres  partes  de mecanismos de defensa; el beneficio primario y secundario de la 
denominadas:  ello,  yo  y  superyó.  4)  El  enfoque  económico,  que  enfermedad; el establecimiento, curso y resolución de la neurosis y 
establece  la  existencia  de  una  energía  psíquica,  su  intensidad  y  las  psicosis  de  transferencia,  y  la  elaboración.  Por  su  parte,  la 
peculiaridades  de  su  distribución  entre  las  diferentes  estructuras  interpretación    al  establecer  las  correlaciones  entre  la  historia  y  la 
para  mantener  la  homeostasis  interna,  y  5)  El  punto  de  vista  conducta  presente  en  el  aquí,  ahora  y  conmigo  de  la  relación 
dinámico, en el que se establecen las bases del inter‐juego pulsional  terapéutica,  se  constituye  en  el  instrumento  mutativo  por 
en el psiquismo de dichos montantes de energía.  excelencia. 

Una  consecuencia  inmediata  de  este  tipo  de  hallazgos  Por  otra  parte,  al  lado  de  estas  investigaciones 
consiste  en  el  hecho  de  que  el  “loco”,  visto  por  la  psiquiatría  fundamentales  concernientes  a  la  exploración  y  tratamiento  de  las 
tradicional como ese entre ilógico, aberrante e ininteligible, deja de  enfermedades mentales (Cuyos registros quedaron en una serie de 
ser un monstruo para transformarse en una persona necesitada de  escritos  sobre  técnica,  principalmente  en  los  cinco  historiales 
ayuda  y  comprensión  pero,  primordialmente,  necesitada  de  un  clínicos: “El hombre de los lobos”, “Dora”, “Juanito”, “El hombre de 
interlocutor capaz de desentrañar el significado y la utilidad de sus  las  ratas  “y  “El  caso  Schreber”),  y  paralelamente  a  sus  estudios 
“síntomas”. Freud, al instituir un nuevo y revolucionario método de  acerca de las motivaciones y fuerzas básicas del hombre, Freud logró 
investigación,  expande,  más  allá  de  cualquier  frontera  imaginable  importantes hallazgos en la localización de las vicisitudes y dinámica 
por sus antecesores el conocimiento que el  hombre puede llegar a  de  los  instintos  eróticos  y  destructivos.  Además,  Freud  quiso 
adquirir acerca de sí mismo, de su enfermedad, de sus motivaciones,  incursionar en otro polo (aparentemente opuesto al biológico, sobre 
del  proceso  de  su  pensamiento,  de  sus  emociones  y  de  sus  lo cual nos habla en sus trabajos acerca de los impulsos instintivos) 
conflictos.  Por  otra  parte,  y  como  un  fruto  paralelo  a  esta  enorme  para  explorar  también  algunas  de  las  más  altas  adquisiciones  y 
aplicación  del  campo  epistemológico,  el  descubridor  de  la  desarrollos del hombre en el campo de la civilización, la cultura y el 
simbología  del  proceso  onírico,  establece  un  nuevo  método  de  arte, intentando establecer así su génesis y su evolución. 
tratamiento  de  las  enfermedades  mentales:  el  psicoanálisis  como 
instrumento terapéutico.  En esta forma Freud, partiendo del concepto de sublimación 
que  esboza  en  los  Tres  ensayos  para  una  teoría  sexual  (1905),  se 
Curiosamente, el pilar fundamental de la teoría de la técnica  aventura  en  el  estudio  de  diversas  producciones  artísticas  como  la 
obra de Leonardo de Vinci, el Moisés de Miguel Ángel en la plástica; 
psicoanalítica coincide con el de la metodología de la investigación: 
así  como  la  Gradiva  de  W.  Jensen,  narraciones  de  Goethe, 
las  asociaciones  libres  de  los  pacientes.  Esto  sea  dicho  sin  restar  Dostoievski  y  Hoffmann,  en  la  literatura;  amén  de  multitud  de 
importancia  a  los  demás  determinantes  esenciales  del  proceso  comentarios  breves  acerca  de  incontables  manifestaciones  en  el 
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campo  de  la  estética.  En  forma  similar,  sus  aportaciones  al  estudio    Derivaciones del psicoanálisis 
de la cultura, de la que fue un intérprete especialmente penetrante 
y  lúcido,  quedaron  en  obras  de  importancia  tales  como  Tótem  y  POR ANGELICA PRIETO 
tabú  (1912‐  1913),  El  porqué  de  la  guerra  (1932),  El  malestar  en  la 
 
cultura (1929) y Psicología de las masas y análisis del yo (1920 1921). 
En  esta  última  obra  Freud  nos  lleva  de  la  mano  por  el  análisis  de  Hay corrientes derivadas de la obra de Freud que  datan de 
ciertas instituciones sociales como el ejército y la iglesia. El tema de 
diferentes  épocas.  Podríamos  decir  que  el  pensamiento  analítico 
la  Iglesia  lo  retoma  posteriormente  en  su  agudo  enfoque  sobre  la 
religión,  que  plasmará  en  El  porvenir  de  una  ilusión  (1927);  más  pasa por una primera etapa en la cual Freud trabaja prácticamente 
tarde, hacia el final de su vida, perseguido por los nazis y refugiado  en  la  más  absoluta  soledad,  tanto  desde  el  punto  de  vista  de 
en Inglaterra, abordará nuevamente el asunto con el estudio sobre  trabajos  con  colegas  como  por  lo  que  se  refiere  a  participación 
Moisés y la religión monoteísta (1938), héroe que nunca pudo ver la  universitaria  o  académica.  A  ésta  él  mismo  le  llama  “período  de 
tierra prometida hacia la que encaminaba a su pueblo, y con el que  aislamiento”.  Más  tarde,  en  vida  de  Freud,  se  inicia  un  auge 
Freud se identificaba profundamente. 
importante  del  psicoanálisis  y  éste  empieza  a  ser  aceptado  en 
Finalmente,  no  quisiera  terminar  este  brevísimo  —e  centros  tradicionales.  Entonces  surgen  varias  corrientes  que 
incompleto— esbozo, sin antes mencionar otra más de las grandes  podríamos  llamar  de  disidencia  con  respecto  al  pensamiento 
contribuciones  de  Freud  al  pensamiento  científico,  aportación  que  freudiano ortodoxo. 
sólo  es  perceptible  para  quien  se  toma  el  trabajo  de  estudiar  su 
Las escuelas tempranas 
obra,  así  como  la  evolución  de  su  pensamiento  y  la  acuciosidad  de 
sus  investigaciones  clínicas.  Se  trata  de  que  Sigmund  Freud  (el  Algunas  de  las  más  tempranas  escuelas  que  mejor  se 
menos  “ortodoxo”  de  todos  los  psicoanalistas)  dejó  firmemente  conocen son: 1) la jungiana, la cual se formó alrededor del grupo de 
establecido,  a  lo  largo  de  su  arduo  camino  de  investigador,  un  Zúrich.  Karl  Gustav  Jung,  con  el  simbolismo,  el  inconsciente 
parámetro  científico  de  la  más  alta  calidad,  aunque  de  difícil  colectivo,  etcétera,  crea  una  corriente  de  pensamiento  más  bien 
ejecución: la honestidad científica; honestidad que hace extensiva a  teórica,  y  2)  la  de  Alfred  Adler,  que  surgió  como  una  pequeña 
toda su obra partiendo desde los primeros y difíciles tiempos de su  disidencia.  Adler  le  da  gran  importancia  a  todo  lo  que  llamó  la 
autoanálisis.  Esto  es  lo  que  lo  lleva  a  una  constante  revisión,  minusvalía orgánica, el complejo de inferioridad, el de superioridad, 
cuestionamiento,  verificación,  rectificación  y  autocrítica  de  los  etcétera.  Ambas  tienen  un  auge  muy  transitorio  y,  si  fueron  muy 
diferentes  postulados  por  él  descubiertos,  basando  siempre  sus  importantes en su tiempo al grado de causar polémica, han dejado 
conclusiones,  deducciones  e  inferencias  en  la  atenta  observación  y  prácticamente de tener existencia en la actualidad. 
estudio  de  sus  pacientes.  Es  así  como  Freud  y  sus  más  cercanos 
colaboradores se aventuraron a instaurar la sospecha a través de la  Surgen  otras  disidencias,  algunas  importantes  y 
cual pudieron arrancar las máscaras.  significativas,  como  la  de  Wilhelm  Reich,  que  destaca  porque 
introduce  en  Los  programas  de  técnicas  algunas  nuevas  variables 
29 
 
que  siguen  teniendo  validez  en  la  actualidad,  a  pesar  de  que  el  representando  las  características  buenas  y  malas  del  pecho,  ya  sea 
propio  Reich  haya  terminado  su  vida  en  una  forma  dramática.  gratificador o frustrante. 
También  hubo  disidencias  de  corrientes  y  técnica  analítica  durante 
la  vida  de  Freud,  con  la  escuela  de  Sandor  Ferenczi,  q  marco  Desde el punto de vista técnico, tanto Freud como una gran 
aspectos muy novedosos.  parte  de  sus  seguidores  clásicos  (entre  otros  Fenichel)  señalaban 
que la interpretación debería ir de la defensa al contenido, es decir: 
Otras corrientes psicoanalíticas  trabajar primero con los elementos que protegen la emergencia del 
impulso,  para  después  poder  Interpretar  la  característica  de  dicho 
Una  corriente  significativa  e  importante  del  pensamiento  impulso.  En  la  técnica  kleineana  se  considera  que  el  impulso  y  la 
freudiano estuvo encabezada por Karl  Abrahán quien describió por  interpretación  tienen  características  de  profundidad  desde  el  inicio 
primera  vez  fase  denominada  sádico‐anal  de  evolución  sexual.  El  mismo del tratamiento. La escuela de Melanie Klein ha determinado 
pensamiento  de  Karl  Abraham  tiene  como  continuadora  que se recomienden análisis muy tempranos de niños, aun antes del 
fundamental a Melanie Klein quien, por otra parte, se analizó con el  año de edad, empleando la técnica de juego cuyos elementos sirven 
propio  Abraham.  Melanie  Klein  introduce  y  subraya  la  importancia  para  interpretar  la  conducta  del  niño.  Esta  técnica  kleineana  se  ha 
de  los  estadíos  anteriores  a  la  formación  de  la  situación  edípica  desarrollado  fundamentalmente  en  Londres,  junto  con  las  escuelas 
triangular.  Es  más,  Klein  considera,  a  diferencia  de  Freud,  que  el  clásicas  representadas  por  Strachey,  Ana  Freud  y  Jones.  Estos 
súper  yo  no  es  simplemente  heredero  del  complejo  de  Edipo,  sino  autores  son  tan  clásicos  que,  justamente  los  dos  primeros  fueron 
que sus raíces se remontan a y proceden de las primeras fases de la  quienes elaboraron la edición oficial de la obra de Freud, la Standard 
organización  genital  llegando  a  plantear  que  existe  un  súper  yo  Edition, publicada por Hogarth Press. 
arcaico  derivado  de  las  tempranas  relaciones  de  objeto.  Por  otra 
parte,  Melanie  Klein  introduce  conceptos  tales  como  los  de  pecho  La  corriente  kleineana  en  el  continente  americano  se  ha 
bueno  y  pecho  malo,  que  son  la  incorporación  de  estos  objetos  desarrollado  fundamentalmente  en  las  escuelas  psicoanalíticas  del 
parciales (no es la madre en su totalidad sino sólo un objeto parcial:  cono  sur:  Argentina,  Uruguay  y  Chile,  a  diferencia  de  lo  que 
el  pecho,  con  características  frustrantes,  en  cuyo  caso  se  habla  de  acontece en el hemisferio norte, en el cual las principales corrientes 
pecho  malo).  Esto  que  aparece  como  una  gran  novedad,  ya  había  parten  de  la  clásica,  con  la  gran  cantidad  de  aportaciones  que  ha 
sido  más  o  menos  previsto  por  los  griegos:  en  la  Orestíada  de  brindado todo lo ulteriormente desarrollado en la psicología del yo. 
Esquilo (en Orestes, segunda parte de la trilogía) se encuentran bien  Podríamos  decir,  haciendo  analogía  con  una  frase  de  Rapaport  (el 
definidas  dichas  características,  cuando  en  un  premonitorio  de  la  cual  trata  de  señalar  las  características  negativas  de  la  escuela  de 
venganza que va a recibir Clitemnestra por parte de Orestes, ella se  Klein), que la escuela del hemisferio norte del continente americano 
ve amamantando a un reptil; el pecho de Clitemnestra en un primer  se centra primordialmente en la psicología del yo, a diferencia de lo 
momento  emana  leche,  y  en  un  segundo  momento  coágulos  de  que  acontece  en  el  cono  sur,  donde  se  trata  del  el  ello.  De  esta 
sangre. Tal parece que en una forma plástica la tragedia griega está  manera, en México prevalecen las corrientes clásicas de la psicología 

30 
 
del  yo  que  hace  sus  interpretaciones  de  la  superficie  a  la  cursos  de  entrenamiento  y  de  especialización.  Esto  hizo  que 
profundidad, toma en cuenta la defensa antes que el impulso, y se  surgieran  otras  escuelas  como  la  Asociación  de  Psicoterapia 
basa en el principio de las interpretaciones profundas. No obstante,  Psicoanalítica, que ofrece capacitación seria y formal sólo a médicos 
existe  un  grupo  de  psicoanalistas  mexicanos,  sin  ser  la  tendencia  sino también a psicólogos. 
principal  del  movimiento,  que  siguen  las  corrientes  técnicas  de 
Melanie Klein.  México  ha  sido  también  el  reflejo,  en  varias  ocasiones,  de 
algunos  de  los  acontecimientos  en  las  líneas  de  desarrollo  del 
Grupos psicoanalíticos mexicanos  pensamiento  freudiano.  En  virtud  de  la  necesidad  y  debido  a  la 
selección elitista de los pacientes (dado que el tratamiento analítico 
Después de la muerte de Freud, el psicoanálisis, como todo  es  muy  caro),  en  todo  el  mundo  se  intentó  buscar  formas  de 
cuerpo  de  doctrina  científica,  ha  ido  creciendo  y  tomando  tratamiento  menos  costosas,  que  de  otra  manera  dieran  un 
elementos  técnicos  nuevos.  Existen  aportes  muy  significativos  por  beneficio  a  un  mayor  número  de  personas.  Surgió  entonces  como 
parte  de  analistas  connotados,  así  como  de  otros  sin  tanta  una  línea  de  desarrollo  del  pensamiento  analítico  ortodoxo,  la 
significación.  psicoterapia  analítica  de  grupo,  en  la  que  participan 
simultáneamente  de  ocho  a  diez  pacientes.  Esto  dio  origen  en 
En  la  actualidad  los  psicoanalistas  estamos  agrupados 
México  a  la  Asociación  de  Psicoterapia  Psicoanalítica  de  Grupo, 
alrededor  de  nuestras  asociaciones  locales.  En  América  del  Sur,  las 
como  una  tercera  asociación  que  proporciona  entrenamiento 
sociedades  argentina,  colombiana,  etcétera;  y  en  el  hemisferio 
formal,  serio  y  sólido,  y  que  capacita  fundamentalmente  a 
norte:  la  Sociedad  Psicoanalítica  Mexicana.  Estas  asociaciones 
psicoterapeutas cuya área es el trabajo grupal. 
locales se agrupan en una sola asociación internacional que reúne a 
todos  los  psicoanalistas  con  capacitación  y  formación  académica  Otras  líneas  de  pensamiento  se  han  desarrollado  tratando 
debidamente  autorizadas.  Algunas  líneas  de  pensamiento  han  sido  de  fusionar  las  grandes  transformaciones  del  pensamiento  de 
muy efímeras, pero polémicas en su momento. Inclusive en México,  nuestro tiempo; asimilando ideas del marxismo, del estudio sobre la 
ciertas escuelas como la de Adler o la de Jung fueron significativas,  conducta animal, o de la etología. Así surgió en Europa, por ejemplo, 
pero  no  pasaron  de  ser  circunstanciales  y  sin  trascendencia.  La  el  Círculo  de  Viena,  encabezado  por  Igor  Caruso,  quien  practica  un 
importancia de Fromm en México, quien tuvo auge en un momento  psicoanálisis  que,  por  un  lado,  mantiene  los  puntos  de  vista 
determinado, se ha ido extinguiendo paulatinamente y ha dejado de  psicológicos  en  su  forma  original  y  los  integra  en  el  proceso  del 
tener significación.  tratamiento  y,  por  otro,  incluye  en  su  sistema  de  pensamiento 
aspectos  marxistas  de  cambio  social,  histórico  y  económico.  Esta 
La  Asociación  Psicoanalítica  Mexicana,  por  sus 
tendencia  también  comprende,  por  la influencia  de  Conrad  Lorenz, 
características, exige a sus miembros ciertos requisitos curriculares, 
el  estudio  de  la  conducta  animal  y  la  extrapolación  de  ésta  a  la 
por ejemplo: el haber cursado la carrera de medicina, lo cual excluye 
la posibilidad de que otros profesionales, como el psicólogo, reciban 
31 
 
conducta  humana.  El  Círculo  de  Viena  tiene  una  filial  aquí  en  el  digamos  escolar  sino  vulgar  de  la  gente  de  clase  media  o  de  muy 
Círculo de México.  mediana  cultura,  el  “cuéntame  tu  vida”,  “el  séptimo  velo”  y  todos 
esos  conceptos,  se  han  transformado  en  una  materia  cotidiana,  de 
En  términos  generales,  estos  cuatro  organismos  existentes  coloquio. 
en México ‐la Asociación Psicoanalítica Mexicana, que representa las 
líneas  fundamentalmente  ortodoxas;  la  Asociación  de  Psicoterapia  Actualmente  en  casi  todas  las  escuelas  hay  consejeros 
Psicoanalítica,  que  dio  cabida  a  profesionales  no  médicos;  la  psicológicos  cuya  función  es  múltiple:  desde  la  selección  de  los 
Asociación  de  Psicoterapia  Psicoanalítica  de  Grupo,  que  incluyó  el  alumnos,  con  objeto  de  evitar  la  aceptación  de  muchachos  ó  de 
aspecto  de  la  terapia  grupal,  y  el  Círculo  de  México  con  conceptos  niños que pudieran ser elementos perturbadores para el proceso de 
etológicos  y  económicos—  son  los  grupos  fundamentales  de  la  aprendizaje, hasta la resolución de los problemas que se suscitan en 
psicoterapia tanto en México como en el mundo.  un grupo. Esto ha aumentado en gran manera el campo de la acción 
del psicólogo. 
Tipos de terapias 
Otros  dos  tipos  de  terapia  que  también  se  derivan  de  la 
Corno  ya  se  dijo,  el  pensamiento  psicoanalítico  se  ha  psicoterapia analítica son: 1) la familiar, que trata la problemática de 
desarrollado  en  sus  concepciones  teóricas  y  se  ha  enriquecido  una familia en interacción, y 2) la operacional o situación vivencial, 
paulatinamente, pues no es un cuerpo de doctrina estática. Además,  en la que un grupo de individuos que tienen una misión en común 
ha tenido una enorme extensión en cuanto a las estrategias para su  funciona  con  las  vivencias  que  se  suscitan  en  la  interacción,  como 
aplicación.  puede ser entre los obreros de una fábrica, en  las relaciones entre 
ejecutivos o entre estudiantes. 
La comprensión de la conducta en la infancia ha sido una de 
las grandes aportaciones del psicoanálisis. Más que como terapia en  Por  otra  parte,  cabe  mencionar  que  la  medicina  había  sido 
sí, su importancia radica en que, entre otras cosas, ha impregnado la  muy  reacia  en  aceptar  dentro  de  su  cuerpo  de  doctrina  las 
pedagogía, es decir, la manera de proceder de los maestros con los  influencias psicológicas, y esto desde Mesmer y Charcot hasta Freud 
alumnos.  Si  se  comparan  los  tipos  de  educación  de  finales  de  siglo  y  sus  continuadores.  Los  cuerpos  de  especialidad  de  los  hospitales 
pasado  con  los  actuales  en  la  relación  maestro‐alumno,  maestro‐ generales han sido raquíticos y no por falta de profesionistas que se 
padre,  etcétera,  se  ve  que  la  pedagogía  está  tomando  muy  en  dediquen  a  resolver  los  problemas  psicológicos,  sino  por  la  gran 
cuenta,  más  que  los  aspectos  simplemente  formales  del  renuencia  del  cuerpo  médico  en  aceptar  la  injerencia  de  nuevas 
conocimiento,  factores  muy  importantes  de  adquisición  de  una  disciplinas. 
capacidad  para  establecer  relaciones  interpersonales.  Esto  se  ha 
Sin  embargo,  la  psicología  con  corte  analítico  se  ha 
dado como una influencia no manifiesta, lo cual no quiere decir que 
introducido  como  algo  muy  importante  en  la  Escuela  de  Medicina, 
no  haya  sido  muy  importante.  Inclusive  en  el  conocimiento,  ya  no 
en  la  Facultad  de  Piscología  y  en  la  Facultad  de  Ciencias  Políticas  y 
32 
 
Sociales, donde ahora se imparten cátedras como psicología médica,  manifiesto,  de  lo  obvio.  Estas  escuelas  no  toman  en  cuenta 
psicoanálisis  y  sociedad,  u  orientación  dinámica  y  analítica.  Estas  motivaciones  inconscientes,  sino  que  más  bien  tienen  su  punto  de 
enseñanzas también forman parte de las materias pedagógicas en la  partida en el conductismo (behaviorismo). 
Normal Superior. 
En  Estados  Unidos  han  tenido  auge  gran  cantidad  de 
Últimamente, el pensamiento del médico, en general, se ha  corrientes  llamadas  “psicoterapéuticas  “—  no  por  la  validez  misma 
hecho  cada  vez  más  sofisticado  y  está  más  alerta  para  descubrir  de las teorías ni de las prácticas, sino más bien por la cultura en la 
procesos que no corresponden al daño orgánico.  que  nacen.  Su  éxito  se  debe  a  la  gran  necesidad  de  comunicación 
que  existe  en  una  cultura  como  la  norteamericana,  en  la  que  la 
Hay niños que tienen problemas neuróticos en su desarrollo  incomunicación  es  el  sistema  de  vida.  Inclusive  existen  grupos  de 
motriz o verbal, y que se expresan en trastornos alimenticios sin que  “terapeutas”,  llamados  escuchantes,  que  se  dedican  únicamente  a 
la causa sea orgánica. Estos (calificados como niños con problemas  escuchar,  en  una  cultura  en  que  nadie  oye  a  nadie.  Aunque  el 
emocionales)  pueden  beneficiarse  de  la  interpretación  y  de  la  escuchar  forma  parte  de  una  necesidad  de  la  interacción  personal 
mejoría  de  la  interacción  entre  sus  formas  de  ser  y  sus  relaciones  de cualquier relación humana, eso no quiere decir que constituya en 
con el mundo que los rodea.  sí una técnica psicoterapéutica. 

La  disminución  de  poder  de  las  creencias  Toda  la  gente  tiene  una  necesidad  real  de  creer  en 
religiosas  situaciones de tipo mágico, desde el hombre más primitivo hasta el 
sujeto  más  evolucionado.  Puede  decirse  que  el  incremento  de 
Hay  terapias  llamadas  de  castigo  o  de  reforzamiento  que  técnicas,  como  el  análisis  transaccional,  se  ha  dado  en  virtud  de  la 
consisten  en  lo  siguiente:  si  un  niño  se  orina  en  la  cama,  por  disminución del poder de las creencias religiosas. En el siglo pasado 
ejemplo, se observa a qué hora lo hace y al otro día se le despierta  la  confesión  tenía  una  función  Psicoterapéutica  muy  importante 
antes de esa hora. El niño deja de orinarse, obviamente, pero sólo se  como  sucede  con  la  homeopatía.  Es  por  esto  que  existen  personas 
está atacando el síntoma y no la causa del problema; eso trae como  que  se  adhieren  a  cualquier  creencia  mágica,  llámese  dianética, 
consecuencia que frecuentemente desaparece el síntoma, cosa que  análisis transaccional u otra. Lo que es más, esa misma necesidad de 
puede  ser  positiva,  pero  no  se  elimina  la  causa  que  lo  generó.  El  creencia  mágica  hace  inclusive  que  estas  técnicas  tengan  éxito 
síntoma  se  desplaza  a  otra  función,  a  otro  órgano, a  otra  situación  terapéutico. Podría decirse que la Virgen de Lourdes y la Virgen de 
vital, y puede quitarse el síntoma una y otra vez, como se hace en la  Guadalupe  han  sido  magnificas  psicoterapeutas  y  han  resuelto 
hipnosis, pero no se resuelve el conflicto básico.  muchas  neurosis.  Esto  no  quiere  decir  que  se  trate  de  “técnicas”, 
sino  más  bien  son  procedimientos  que  el  ser  humano  utiliza  para 
El  tipo  de  escuelas  como  el  análisis  transaccional,  la 
satisfacer necesidades de castigo o de culpa, como sería el caso de 
dianética  y  otras,  se  derivan  de  las  corrientes  de  la  psicología 
imponerse una “manda” al Señor de Chalma. 
positivista,  y  se  distinguen  por  su  carácter  observacional  de  lo 
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   En  esta  época  sufría  una  marcada  neurosis  obsesiva.  Evidenciaba 
ceremoniales  obsesivos  y  alternaba  entre  una  exagerada  bondad” 
acompañada  de  sentimientos  de  remordimiento,  y  una 
FUNDAMENTOS PSICOLOGICOS EN EL  incontrolable  maldad.  Presentaba  crisis  de  paratimia  presentando 
todos  los  síntomas  de  depresión  melancólica,  ansiedad,  inhibición 
PSICOANALISIS DEL NIÑO  en el juego, incapacidad para soportar ninguna clase de Frustración. 
Por: MELANIE KLEIN. Londres. 
El  caso  de  Rita  muestra  claramente  que  el  pavor  nocturno 
  que aparece a la edad de 18 meses es una elaboración neurótica del 
complejo de Edipo. Sus crisis de ansiedad y rabia que resultaron ser 
Los niños aún en los más tiernos años, no sólo experimentan 
una  repetición  de  los  terrores  nocturnos  así  como  también  sus 
impulsos  sexuales  y  ansiedad  sino  que  sufren  grandes  desilusiones 
demás  dificultades  estaban  ligadas  a  fuertes  sentimientos  de  culpa 
Desapareciendo así “el paraíso de la infancia”. Los análisis de niños y 
surgidas  de  este  temprano  conflicto.  Era  visible  en  Rita  el 
adultos  han  conducido  a  estas  conclusiones,  confirmándose  y 
remordimiento que sentía frente al más pequeño error que cometía 
ampliándose éstas mediante el psicoanálisis de niños de corta edad. 
y  su  hipersensibilidad  al  reproche.  Por  ejemplo:  una  vez  rompió  a 
La  autora  traza  primeramente,  por  medio  de  ejemplos  un  llorar  porque  su  padre,  riéndose  amenazó  al  oso  de  su  libro  de 
cuadro  de  la  mente  infantil  tal  y  como  se  presenta  en  los  análisis  figuras.  El  miedo  al  disgusto  de  su  padre  era  bastante  para  que  se 
tempranos.  identificase  ella  misma  con  el  oso.  Su  inhibición  provenía  de  sus 
sentimientos  de  culpa.  Cuando  tenía  sólo  2  años  y  3  meses  solía 
Rita  contaba  con  2  años  y  9  meses  al  iniciarse  el  jugar  con  su  muñeca  un  juego  que  le  proporcionaba  muy  poco 
tratamiento.  En  su  primer  año  tenía  la  paciente  una  marcada  placer diciendo repetidas veces que ella no era su madre. El análisis 
preferencia por su madre, después manifestó un gran afecto por su  demostró  entre  otras  cosas  que  el  bebé  de  juguete  representaba 
padre y simultáneamente celos de su madre.  para  ella  el  hermano  que  deseó  robar  del  vientre  de  la  madre 
Por  ejemplo:  cuando  tenía  15  meses  repetidas  veces  embarazada y esto no le daba el derecho de representar el papel de 
expresaba el deseo de permanecer sola con su padre, en su cuarto,  madre, 
sentada  en  sus  rodillas  y  mirando  libros  con  él.  A  los  18  meses  Esta  prohibición,  sin  embargo,  no  se  originaba  en  la  madre 
cambia  de  nuevo  su  actitud  siendo  su  madre  la  favorita  y  en  este  real  sino  en  otra  introyectada  por  ella  y  que  la  trataba  con  una 
tiempo empieza a sufrir terrores nocturnos y miedo a los animales.  severidad  y  crueldad  que  la  verdadera  madre  nunca  había  usado. 
La  fuerte  fijación  a  su  madre  fue  en  aumento  desarrollando  una  Otro síntoma que se desarrolló en Rita a los 2 años fue de carácter 
intensa  aversión  al  padre,  haciéndose  cada  vez  más  ambivalente  obsesivo  y  consistía  en  un  largo  ritual  antes  de  dormir.  El  punto 
difícil  de  manejar,  a  los  2  años  9  meses  fue  llevada  al  tratamiento.  principal de éste era que tenía que estar bien arrebujada con la ropa 

34 
 
de cama, porque sino el ratón o butzen entraría por la ventana y le  hacía  “Po‐Kaki‐Kuki”.  Esto  significaba  que  queria  buscar  dentro  del 
sacaría  su  butzen  de  un  mordisco.  Su  muñeca  también  debería  de  trastero  de  su  madre  a  los  “kakis”  (heces  fecales),  que  para  ella 
estar  arropada  y  este  doble  ceremonial  se  hacía  cada  vez  más  significaban  niños.  En  otra  ocasión  quiso  pegarme  en  el  estómago, 
elaborado  y  duraba  más  tiempo,  se  ejecutaba  con  todos  los  signos  diciendo que sacaría mis “a‐as” (heces) y me haría pobre. Entonces 
de esa actitud compulsiva que ocupaba totalmente a su mente. En  tomaba los almohadones, los que repetidamente significaban niños 
una ocasión durante una sesión de análisis puso el elefante al lado  para  ella,  y  se  ponía  en  cuclillas  con  ellos  detrás  del  sofá. 
de la cama de su muñeca como para evitar que ésta se levantara y  Manifestaba  ahí  todos  los  síntomas  del  miedo,  tapándose 
fuera  al  cuarto  de  sus  padres,  les  hiciera  algo  o  les  sacara  algo  a  chupándose los dedos y mojándose. 
ellos. 
Estos procesos los repetía en forma completa cada vez que 
El  elefante  imago  del  padre  había  tomado  el  papel  de  sus  me  atacaba.  Correspondían  en  todos  sus  detalles  con  su 
padres  introyectados,  cuya  influencia  prohibitiva  había  sentido  comportamiento en la cama cuando no teniendo todavía 2 años fue 
desde  que,  entre  la  edad  de  1  año  y  3  meses  y  los  2  años  deseó  presa de graves terrores nocturnos. En esta época también corría al 
ocupar ‘el lugar de su madre junto al padre, robarle los niños de su  dormitorio  de  sus  padres  durante  la  noche  y  una  y  otra  vez,  sin 
interior,  dañar  y  castrar  a  ambos  padres.  El  significado  del  poder  expresar  nunca  lo  que  quería.  El  análisis  le  mostró  que  el 
ceremonial se hacía entonces claro: el estar arropada en la cama le  mojarse  y  el  ensuciarse  eran  agresiones  contra  sus  padres  en 
impedía  levantarse  y  ejecutar  los  deseos  agresivos  contra  sus  copulación, y de este modo suprimió el síntoma. Trude quería robar 
padres,  sin  embargo,  desde  que  ella  esperaba  ser  castigada  por  los niños del vientre de su madre embarazada, matarla y ocupar su 
aquellos deseos mediante un ataque similar sobre ella hecho por sus  lugar en el coito con el padre, así se ve que la temprana ansiedad y 
padres,  el  arrebujarse  servía  también  de  defensa  contra  esos  los  sentimientos  de  culpa  de  un  niño  se  originan  en  los  impulsos 
ataques  las  agresiones  iban  a  ser  realizadas  por  el  butzen  (el  pene  agresivos  relacionados  con  el  conflicto  edípico,  cuando  Trude 
del padre) el cual dañaría los genitales de la niña y le arrancaría su  mostraba  la  conducta  así  descrita,  acostumbraba  herirse  de  algún 
propio butzen de un mordisco como castigo a su deseo de castrar al  modo antes de ir a su hora de análisis, resultó que los objetos contra 
padre.  los  que  se  pegaba  —alacena,  mesa,  chimenea,  etc.—  significaban, 
por  un  proceso  infantil  de  identificación  su  padre  o  su  madre, 
Trude, de 3 años y 9 meses, acostumbraba repetidamente a  castigándola.  El  juego  de  los  niños  permite  extraer  conclusiones 
fingir durante el análisis que era de noche y que ambas dormíamos.  definidas  sobre  el  origen  de  este  sentimiento  de  culpa  durante  los 
Entonces venía quedamente hacia mí desde el rincón opuesto al mío  primeros años. 
(y el que se suponía fuese su propio dormitorio) me amenazaba de 
varios modos, tales como acuchillarme por la garganta, tirarme por  Es  evidente  que  esta  ansiedad  era  causada  no  solamente 
la ventana, quemarme, hacerme prender por la policía, etc., Quería  por sus padres verdaderos, sino también, y más especialmente por 
atar  mis  manos  y  pies  o  tomaba  el  tapete  del  sofá,  diciendo  que  la  excesiva  y  severa  imagen  introyectada  de  los  padres.  Esto 

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corresponde a lo que llamamos súper‐yo en los adultos. (En opinión  formas de representación usados en el trabajo onírico sin perder de 
de Melanie Klein las primeras identificaciones del niño deben de ser  vista jamás la relación de cada factor en la situación total. 
llamadas  súper‐yo,  concepto  al  cual  nosotros  nos  adherimos,  las 
razones serán dadas después).  El  análisis  de  niños  muestra  repetidamente  los  diferentes 
significados  que  pueden  tener  un  juguete  o  un  juego,  y  sólo 
Sabiendo entonces que aún niños de muy corta edad viven  comprendemos su significado si conocemos su conexión adicional y 
bajo  el  peso  de  sentimientos  de  culpa,  tenemos  por  lo  menos,  un  la  situación  analítica  global  en  que  se  ha  producido.  La  muñeca  de 
buen  campo  de  acercamiento  para  su  análisis,  aunque  parezcan  Rita por ejemplo: la muñeca de Rita representará a veces un pene; a 
faltar muchas condiciones para el buen éxito de éste. La relación con  veces un niño, a veces a ella misma. Sólo se obtendrá un resultado 
la realidad es débil aparentemente no hay un atractivo que los lleve  analítico  completo  si  tomamos  estos  elementos  de  juego  en  su 
a  soportar  las  pruebas  del  análisis,  ya  que  por  regla  general  no  se  verdadera  conexión  con  los  sentimientos  de  culpa  del  niño 
sienten enfermos y lo más importante, es que no pueden ofrecer en  interpretándolos  hasta  en  su  menor  detalle,  es  decir,  el  contenido 
grado  suficiente  aquellas  asociaciones  verbales  que  son  el  de sus juegos, el modo como juega, los medios que utiliza (porque a 
instrumento  fundamental  en  el  tratamiento  analítico  de  adultos.  menudo  signará  a  él  o  a  sus  juguetes  diferentes  papeles)  y  los 
Una  última  objeción.  Fueron  justamente  las  diferencias  entre  la  motivos que se ocultan tras un cambio de juego, el porqué no jugará 
mente  infantil  y  la  del  adulto  las  que  le  revelaron  a  Melanie  Klein  más con agua y cortará papel o dibujará, todos estos hechos siguen 
desde  el  principio,  el  modo  de  llegar  a  las  asociaciones  del  niño  y  un  método  cuyo  significado  captaremos  si  se  interpretan  como  lo 
comprender  su  inconsciente.  Estas  características  de  la  psicología  hacemos con los sueños. 
infantil han suministrado las bases de la técnica “Análisis del juego”. 
Muy  a  menudo  los  niños  muestran  en  sus  juegos  lo  mismo 
El  niño  expresa  sus  fantasías  sus  deseos  y  sus  experiencias  que  acaban  de  contar  en  los  sueños  y  nos  darán  asociaciones  del 
de  un  modo  simbólico,  por  medio  de  juguetes  y  juegos.  Al  hacerlo  sueño  en  el  juego  consecutivo.  Asombroso  es  como  las 
utiliza  los  mismos  medios  de  expresión  arcaicos,  filogenéticos,  el  interpretaciones  son  aceptadas  fácilmente  y  a  veces  con  placer,  la 
mismo  lenguaje  que  nos  es  familiar  en  los  sueños  y  sólo  razón es que sin duda la relación entre los estratos inconscientes y 
comprenderemos  totalmente  este  lenguaje,  si  nos  acercamos  a  él  conscientes  de  su  mente  es  comparativamente  accesible  y  de  tal 
como  Freud  nos  ha  enseñado  a  acércanos  a  los  sueños.  El  modo  que  el  camino  al  inconsciente  es  más  fácil  de  penetrar, 
simbolismo  es  sólo  una  parte  de  dicho  lenguaje,  si  deseamos  disminuye  la  inhibición  y  la  ansiedad  y  muestra  estratos  más 
comprender  correctamente  el  juego  del  niño  en  relación  con  su  profundos de su mente. 
conducta  total  durante  la  hora  del  análisis  debemos  no  sólo 
desentrañar  el  significado  de  cada  símbolo  separadamente,  por  Al disminuir la ansiedad se afianza más la relación analítica; 
claros que ellos sean, sino tener en cuenta todos los mecanismos y  la  interpretación  aumenta  el  placer  del  niño  en  el  juego,  haciendo 
innecesario el gasto de energía que tenía que hacer con el objete de 
mantener  la  represión,  hay  ocasiones  que  chocamos  con 
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resistencias  difíciles  de  vencer,  esto  quiere  decir  que  nos  estamos  A  medida  que  prosigue  el  análisis  se  ve  que  la  relación  del 
enfrentando  con  la  ansiedad  y  los  sentimientos  de  culpa  del  niño  niño con la realidad débil al principio gana gradualmente en plenitud 
que  pertenecen  a  estratos  más  profundos  de  su  mente.  En  los  y  en  fuerza  el  pequeño  empezará  a  distinguir  entre  su  madre 
juegos se actúa en lugar de hablar, La acción es más primitiva que el  verdadera y la imaginaria o entre su hermano real y el juguete. 
pensamiento  o  la  palabra.  En  su  historia  de  una  neurosis  infantil 
Freud  dice:  “el  análisis  de  un  niño  neurótico  parecerá  más  seguro,  Los  niños  neuróticos  no  pueden  tolerar  bien  la  realidad 
pero  no  puede  ser  muy  rico  en  material  demasiadas  palabras  y  debido a su incapacidad de tolerar frustraciones. Buscan protegerse 
pensamientos  han  sido  prestados  al  niño  y  los  más  profundos  de la realidad negándola. Por esta razón uno de los resultados de los 
estratos de su mente pueden resultar impenetrables a la conciencia.  análisis  tempranos  es  la  de  capacitar  al  niño  para  adaptarse  a  la 
realidad. Muestra como es distinto el análisis de los niños, pues en 
Si  nos  acercamos  a  un  niño  con  la  técnica  del  análisis  de  él se toma el camino más corto posible a través del yo, se dirige en 
adulto es casi seguro que no penetramos en los estratos profundos,  primera  instancia  al  inconsciente  del  niño,  y  de  aquí  gradualmente 
por  eso  hay  que  considerar  las  diferencias  que  existen  entre  el  se pone en contacto con Su yo. 
análisis del niño y el del adulto, el hecho que su inconsciente está en 
más íntimo contacto con su consciente y si podemos asir el modo de  El análisis ayuda mucho a fortificar el yo hasta ahora débil y 
pensamiento  y  expresión  características  del  niño  entonces  ayuda  en  su  desarrollo  aliviando  el  peso  excesivo  del  súper‐yo  que 
desaparecerán los inconvenientes y desventajas y se puede esperar  presiona sobre el niño más severamente  que sobre el adulto,  pues 
que el análisis de un niño sea tan profundo como el del adulto y en  habiendo sido moderadas las exigencias del súper‐yo por medio del 
realidad aún más.  análisis,  su  yo  menos  oprimido  y  por  consiguiente  más  fuerte,  es 
capaz de llevarlas a la práctica con más facilidad. 
La  autora  sostiene  como  lo  expresó  en  el  Congreso  de 
Salzburgo que detrás de toda forma de actividad del juego yace un  Lo  anterior  se  ve  con  esencial  claridad  en  los  estadios 
proceso de descarga de fantasías de masturbación, operando en la  posteriores  del  análisis  cuando  se  alejan  tanto  de  los  impulsos 
forma  de  un  continuo  impulso  a  jugar,  y  este  proceso  que  actúa  sádicos que anteriormente le dominaban y a cuya interpretación se 
como  una  forma  de  compulsión  a  repetición  constituye  el  opusieron  con  mayor  resistencia,  que  finalmente  pueden  reírse  o 
mecanismo  fundamental  del  juego  infantil  y  de  todas  las  bromear de ellos. La Sra. Klein menciona que ha escuchado a niños 
sublimaciones subsiguientes.  bastante pequeños bromear sobre el hecho de que quisieron comer 
a su mamita o cortarla en pedacitos, la disminución del sentimiento 
Explica  Melanie  Klein,  que  lo  fundamental  en  los  análisis  de  culpa  que  acompaña  este  cambio  permite  también  que  se 
tempranos es la escena primaria, y solamente después que ésta y las  sublimen  los  deseos  sádicos  que  anteriormente  fueron  reprimidos 
tendencias primarias han  sido puestas  al descubierto se llega a sus  por  completo.  Esto  surge  al  aparecer  su  interés  por  el  juego  y  el 
representaciones y fantasías pre‐genitales.  trabajo. En términos generales la autora se guía por la elección del 
método analítico en todos los períodos de la infancia. 
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