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1_ORAO PELAS VOCAES

Senhor Jesus Cristo, Bom Pastor da vossa Igreja, Vs que tanto nos amastes que destes a vida por todos ns, e, depois de ressuscitado de entre os mortos, prometestes estar connosco at ao fim dos tempos, ns vos suplicamos: fazei com que haja mais cristos que se deixem cativar pelo Vosso amor e se ofeream para o irradiar pelo mundo como sacerdotes, religiosos ou religiosas. Ajudainos, Senhor, a tudo fazermos para que esta graa nos seja concedida na comunidade crist a que pertencemos. Teremos ento mais razes para Vos bendizer, em unio com Santa Maria, Vossa Me bendita: Vs que viveis e reinais pelos sculos dos sculos. men.
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2_MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI

Propor as vocaes na Igreja local

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI

PARA O 480 DIA MUNDIAL DE ORAO PELAS VOCAES 15 DE MAIO DE 2011 IV DOMINGO DE PSCOA
QUERIDOS IRMOS E IRMS!
O 48. Dia Mundial de Orao pelas Vocaes, que ser celebrado no dia 15 de Maio de 2011, IV Domingo de Pscoa, convidanos a reflectir sobre o tema: Propor as vocaes na Igreja local. H sessenta anos, o Venervel Papa Pio XII instituiu a Pontifcia Obra para as Vocaes Sacerdotais. Depois, em muitas dioceses, foram fundadas pelos Bispos obras semelhantes, animadas por sacerdotes e leigos, correspondendo ao convite do Bom Pastor, quando, ao ver as multides, encheuSe de compaixo por elas, por andarem fatigadas e abatidas como ovelhas sem pastor e disse: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. Pedi, pois, ao dono da messe que mande trabalhadores para a sua messe (Mt 9, 3638). A arte de promover e cuidar das vocaes encontra um luminoso ponto de referncia nas pginas do Evangelho, onde Jesus chama os seus discpulos para O seguir e educa os com amor e solicitude. Objecto particular da nossa ateno o modo como Jesus chamou os seus mais ntimos colaboradores a anunciar o Reino de Deus (cf. Lc 10, 9). Para comear, vse claramente que o primeiro acto foi a orao por eles: antes de os chamar, Jesus passou a noite sozinho, em orao, escuta da vontade do Pai (cf. Lc 6, 12), numa elevao interior acima das coisas de todos os dias. A vocao dos discpulos nasce, precisamente, no dilogo ntimo de Jesus com o Pai. As vocaes ao ministrio sacerdotal e vida consagrada so fruto, primariamente, de um contacto constante com o Deus vivo e de uma orao insistente que se eleva ao Dono da messe quer nas comunidades paroquiais, quer nas famlias crists, quer nos cenculos vocacionais. O Senhor, no incio da sua vida pblica, chamou alguns pescadores, que estavam a trabalhar nas margens do lago da Galileia: Vinde e seguiMe, e farei de vs pescadores de homens (Mt 4, 19). Mostroulhes a sua misso messinica com numerosos sinais,

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que indicavam o seu amor pelos homens e o dom da misericrdia do Pai; educouos com a palavra e com a vida, de modo a estarem prontos para ser os continuadores da sua obra de salvao; por fim, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar deste mundo para o Pai (Jo 13, 1), confiou lhes o memorial da sua morte e ressurreio e, antes de subir ao Cu, enviouos por todo o mundo com este mandato: Ide, pois, fazer discpulos de todas as naes (Mt 28, 19). A proposta, que Jesus faz s pessoas ao dizerlhes SegueMe!, exigente e exaltante: convidaas a entrar na sua amizade, a escutar de perto a sua Palavra e a viver com Ele; ensina lhes a dedicao total a Deus e propagao do seu Reino, segundo a lei do Evangelho: Se o gro de trigo cair na terra e no morrer, fica s ele; mas, se morrer, d muito fruto (Jo 12, 24); convidaas a sair da sua vontade fechada, da sua ideia de autorealizao, para embrenharse noutra vontade, a de Deus, deixandose guiar por ela; faz lhes viver em fraternidade, que nasce desta disponibilidade total a Deus (cf. Mt 12, 4950) e se torna o sinal distintivo da comunidade de Jesus: O sinal por que todos vos hode reconhecer como meus discpulos terdes amor uns aos outros (Jo 13, 35). Tambm hoje, o seguimento de Cristo exigente; significa aprender a ter o olhar fixo em Jesus, a conhecLo intimamente, a escutLo na Palavra e a encontrLo nos Sacramentos; significa aprender a conformar a

prpria vontade dEle. Tratase de uma verdadeira e prpria escola de formao para quantos se preparam para o ministrio sacerdotal e a vida consagrada, sob a orientao das autoridades eclesisticas competentes. O Senhor no deixa de chamar, em todas as estaes da vida, para partilhar a sua misso e servir a Igreja no ministrio ordenado e na vida consagrada; e a Igreja chamada a proteger este dom, a estim lo e amlo: ela responsvel pelo nascimento e pela maturao das vocaes sacerdotais (Joo Paulo II, Exort. ap. pssinodal Pastores dabo vobis, 41). Especialmente neste tempo, em que a voz do Senhor parece sufocada por outras vozes e a proposta de O seguir oferecendo a prpria vida pode parecer demasiado difcil, cada comunidade crist, cada fiel, deveria assumir, conscientemente, o compromisso de promover as vocaes. importante encorajar e apoiar aqueles que mostram claros sinais de vocao vida sacerdotal e consagrao religiosa, de modo que sintam o entusiasmo da comunidade inteira quando dizem o seu sim a Deus e Igreja. Da minha parte, sempre os encorajo como fiz quando escrevi aos que se decidiram entrar no Seminrio: Fizestes bem [em tomar essa deciso], porque os homens sempre tero necessidade de Deus mesmo na poca do predomnio da tcnica no mundo e da globalizao , do Deus que Se mostrou a ns em Jesus Cristo e nos rene na Igreja universal, para aprender, com Ele e por

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meio dEle, a verdadeira vida e manter presentes e tornar eficazes os critrios da verdadeira humanidade (Carta aos Seminaristas, 18 de Outubro de 2010). preciso que cada Igreja local se torne cada vez mais sensvel e atenta pastoral vocacional, educando a nvel familiar, paroquial e associativo, sobretudo os adolescentes e os jovens como Jesus fez com os discpulos para maturarem uma amizade genuna e afectuosa com o Senhor, cultivada na orao pessoal e litrgica; para aprenderem a escuta atenta e frutuosa da Palavra de Deus, atravs de uma familiaridade crescente com as Sagradas Escrituras; para compreenderem que entrar na vontade de Deus no aniquila nem destri a pessoa, mas permite descobrir e seguir a verdade mais profunda de si mesmos; para viverem a gratuidade e a fraternidade nas relaes com os outros, porque s abrindose ao amor de Deus que se encontra a verdadeira alegria e a plena realizao das prprias aspiraes. Propor as vocaes na Igreja local significa ter a coragem de indicar, atravs de uma pastoral vocacional atenta e adequada, este caminho exigente do seguimento de Cristo, que, rico de sentido, capaz de envolver toda a vida. Dirijome particularmente a vs, queridos Irmos no Episcopado. Para dar continuidade e difuso vossa misso de salvao em Cristo, promovam o mais possvel as

vocaes sacerdotais e religiosas, e de modo particular as missionrias (Decr. Christus Dominus, 15). O Senhor precisa da vossa colaborao, para que o seu chamamento possa chegar aos coraes de quem Ele escolheu. Cuidadosamente escolhei os dinamizadores do Centro Diocesano de Vocaes, instrumento precioso de promoo e organizao da pastoral vocacional e da orao que a sustenta e garante a sua eficcia. Quero tambm recordarvos, amados Irmos Bispos, a solicitude da Igreja universal por uma distribuio equitativa dos sacerdotes no mundo. A vossa disponibilidade face a dioceses com escassez de vocaes tornase uma bno de Deus para as vossas comunidades e constitui, para os fiis, o testemunho de um servio sacerdotal que se abre generosamente s necessidades da Igreja inteira. O Conclio Vaticano II recordou, explicitamente, que o dever de fomentar as vocaes pertence a toda a comunidade crist, que as deve promover sobretudo mediante uma vida plenamente crist (Decr. Optatam totius, 2). Por isso, desejo dirigir uma fraterna saudao de especial encorajamento a quantos colaboram de vrios modos nas parquias com os sacerdotes. Em particular, dirijome queles que podem oferecer a prpria contribuio para a pastoral das vocaes: os sacerdotes, as famlias, os catequistas, os animadores. Aos sacerdotes recomendo que sejam capazes de dar um testemunho de comunho com o Bispo e com os outros irmos no sacerdcio, para garantirem

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o hmus vital aos novos rebentos de vocaes sacerdotais. Que as famlias sejam animadas pelo esprito de f, de caridade e piedade (Ibid., 2), capazes de ajudar os filhos e as filhas a acolherem, com generosidade, o chamamento ao sacerdcio e vida consagrada. Convictos da sua misso educativa, os catequistas e os animadores das associaes catlicas e dos movimentos eclesiais de tal forma procurem cultivar o esprito dos adolescentes a si confiados, que eles possam sentir e seguir de bom grado a vocao divina (Ibid., 2). Queridos irmos e irms, o vosso empenho na promoo e cuidado das vocaes adquire plenitude de sentido e de eficcia pastoral, quando se realiza na unidade da Igreja e visa servir a comunho. por isso que todos os momentos da vida da comunidade eclesial a catequese, os encontros de formao, a orao litrgica, as peregrinaes aos santurios so uma ocasio preciosa para suscitar no Povo de Deus, em particular nos mais pequenos e nos jovens, o sentido de pertena Igreja e a responsabilidade em responder, com uma opo livre e consciente, ao chamamento para o sacerdcio e a vida consagrada. A capacidade de cultivar as vocaes sinal caracterstico da vitalidade de uma Igreja local. Invoquemos, com confiana e insistncia, a ajuda da Virgem Maria, para que, seguindo o seu exemplo de acolhimento do plano divino da salvao e com a sua

eficaz intercesso, se possa difundir no mbito de cada comunidade a disponibilidade para dizer sim ao Senhor, que no cessa de chamar novos trabalhadores para a sua messe. Com estes votos, de corao concedo a todos a minha Bno Apostlica. Vaticano, 15 de Novembro de 2010 PAPA BENTO XVI
Copyright 2010 Libreria Editrice Vaticana

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3_MENSAGEM DO PRESIDENTE DA CEVM

MENSAGEM PARA A SEMANA DAS VOCAES

1 A arte de evangelizar
Na sua mensagem para o 48. Dia Mundial de Orao pelas Vocaes, que ocorre no dia 15 de Maio de 2011 e que em Portugal fazemos preceder por uma semana de orao e activida des pastorais centradas na Vocao, o Santo Padre Bento XVI diznos que promover e cuidar das Vocaes uma arte aprendida nas pginas do Evan gelho, com Jesus que chama os seus discpulos para O seguir e que os educa com amor e solicitude. 1 A escola em que esta arte se aprende e se ensina ao longo do tempo sempre a escola da orao, seguindo a pedagogia de Jesus, o Mestre, que antes de chamar os discpulos passou a noite em orao, escuta da vontade do Pai, numa elevao interior acima das coisas de todos os dias. 2 Jesus chamou, logo no incio da sua vida pblica, alguns pescadores do mar da Galileia. Mostroulhes a misso que lhes ia confiar. Manifestoulhes progressivamente mltiplos sinais que revelavam o sentido e o contedo desta misso. Educouos com a palavra e com a vida. Confioulhes o memorial da sua morte e ressurreio. Depois enviouos por todo o mundo a continuar a misso por Ele iniciada e selada com a oblao da Sua vida. Esta a proposta hoje renovada em cada chamamento e a pedagogia hoje necessria em cada vocao. O vem e segueMe de ontem o mesmo de hoje: na urgncia e na exigncia; na generosidade que se pede e na misso que se prope. Cristo continua a chamar. Ter esta certeza e ouvir a Sua voz condio imprescindvel que nos faz acreditar que as vocaes continuaro a surgir e podem aumentar. A vocao um dom. A Igreja chamada a proteger este dom, a estimlo e a amlo.3

1 Cf. Mensagem do Santo Padre para o 48 Dia Mundial de Orao pelas Vocaes. 2 Cf. Ibidem. 3 Cf. JOO PAULO II, Pastores dabo Vobis, n. 41.

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No nos faltam sinais, situaes e pessoas a dizernos o caminho que Deus nos indica e a afirmarnos que a arte evanglica do chamamento est presente e activa na Igreja do nosso tempo e abraada com entusiasmo e generosidade por muitos cristos e numerosas comunidades.

Santo Padre, que onde h uma prtica constante da pastoral vocacional, no faltam vocaes. 5 Estou certo de que, em Portugal, j foi percorrido um longo caminho no sentido que o Santo Padre nos aponta. A cultura vocacional que se promove, o esforo de um trabalho pastoral comum entre todas as Dioceses e com os Institutos Religiosos de Vida Consagrada e o nimo sentido em todos quantos pastoral vocacional do o melhor de si mesmos so sinais vivos a afirmar diariamente a certeza de que, quem semeia com alegria colher a seu tempo com abundncia. O momento da sementeira j, em si, o primeiro sinal da hora da colheita que ali mesmo se anuncia. O semeador sempre algum moldado pela f confiante e sustentado na serenidade paciente.

2. O fruto da evangelizao
No passado ms de Fevereiro, na Mensagem dirigida ao Congresso Latino Americano sobre as Vocaes, o Santo Padre Bento XVI dizia que uma aco missionria mais incisiva traz como fruto precioso, junto ao fortalecimento da vida crist em geral, o aumento das vocaes de especial consagrao. De acordo com esse texto, para Bento XVI e certamente para todos ns, a abundncia de Vocaes um sinal eloquente de vitalidade eclesial, assim como da forte vivncia da f por parte de todos os membros do Povo de Deus. 4 Em Portugal, ao repensarmos juntos a pastoral da Igreja e ao desenharmos os traos necessrios de um novo rosto missionrio, temos de partir da convico firme e da deciso consciente de que a Igreja, no mais ntimo do seu ser tem uma dimenso vocacional. Assim, a Igreja chamada em cada um dos seus membros a dar testemunho fiel e alegre da prpria vocao como meio privilegiado para despertar nos jovens o desejo de seguir Cristo. A experincia ensinanos, diz o

3. Da experincia do passado misso de sempre

Ao escolher como tema para o prximo Dia Mundial das Vocaes: Propor as vocaes na Igreja local, o Santo Padre Bento XVI recordanos a deciso de Pio XII, que h sessenta anos instituiu a Pontifcia Obra para as Vocaes Sacerdotais.

4 Cf. Mensagem de Bento XVI ao Congresso LatinoAmericano. 5 Cf. Ibidem.

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Depois, diznos o Santo Padre: em muitas Dioceses, foram fundadas pelos Bispos obras semelhantes, animadas por sacerdotes e leigos.6 A Igreja em Portugal, ainda hoje, usufrui deste trabalho desde ento realizado e desta iniciativa a nascida. Cumprenos uma palavra de gratido a quantos tm servido a causa da pastoral vocacional ao longo do tempo, pelo muito que todos lhes devemos. O Conclio Vaticano II lembranos explicitamente, que o dever de fomentar as vocaes pertence a toda a comunidade crist.7 Assim, propor as vocaes na Igreja local misso de todos e de cada um de ns. Para nos ajudar a assumir mais conscientemente esta misso e a viver mais intensamente esta Semana de Orao pelas Vocaes de especial consagrao, a Comisso Episcopal Vocaes e Ministrios pediu ao Secretariado Diocesano das Vocaes de Viana do Castelo, a mais jovem Diocese de Portugal, para elaborar o presente Guio. Expresso, em nome da CEVM, uma palavra de gratido a Viana do Castelo pela disponibilidade desde logo manifestada e pela presena sempre activa e colaborante nas iniciativas da pastoral vocacional. Tambm aqui, como nos recorda o Santo Padre na sua mensagem, o empenho na promoo e cuidado das vocaes adquire plenitude de sentido e de eficcia

pastoral, quando se realiza na unidade da Igreja e visa servir a comunho.8 Coincide esta Semana de Orao pelas Vocaes com a Semana da Vida que se centra na famlia como bero do dom sagrado da vida que a famlia deve aco lher com generosidade e fazer crescer com desvelo e dedicao. As famlias so frequentemente a primeira escola da vocao e os pais e avs so muitas vezes os mais hbeis, intuitivos e natu rais cultivadores desta arte evanglica. Celebrase, igualmente, no corao desta semana o aniversrio da primeira Apario de Nossa Senhora, em Ftima. Confiamos Virgem Maria e aos Beatos Francisco e Jacinta esta misso da Igreja para que, com a sua eficaz intercesso, renovemos com novo ardor e acrescido entusiasmo o nosso compromisso de propor as Vocaes na Igreja em Portugal.
Aveiro, 3 de Maro de 2011

+ Antnio Francisco dos Santos

Bispo de Aveiro e Presidente da Comisso Episcopal Vocaes e Ministrios

6 Cf. Mensagem do Santo Padre para o 48 Dia Mundial de Orao pelas Vocaes. 7 Cf. Decr. Optatam Totius, n. 2. 8 Cf. Mensagem do Santo Padre para o 48 Dia Mundial de Orao pelas Vocaes.

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4_PROPOSTA DE REFLEXO
IGREJA COMUNIDADE VOCACIONAL
DINMICA VOCACIONAL NA IGREJA
1. A Igreja uma comunidade chamada 2. A Igreja uma comunidade que chama a) Vocao: voz que se ouve na Igreja b) |Vocao: voz que se ouve numa comunidade eclesial concreta c) Vocao: voz que se ouve na comunidade por meio de pessoas concretas d) Vocao: voz que se ouve na comunidade atravs de meios concretos 3. A Igreja uma comunidade que acolhe as vocaes 4. A Igreja uma comunidade que envia os vocacionados

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1. A IGREJA UMA COMUNIDADE CHAMADA

A vocao crist e, dentro desta, a vocao de especial consagrao, pertence dinmica teolgica de Deus. De facto, na Sagrada Escritura, Deus no nunca apresentado como motor: Deus no move, no empurra. Deus no impe. Simplesmente prope, Deus chama. Por isso, dizemos que a vocao pertence dinmica de Deus. Mas uma realidade altamente complexa. qualquer coisa nica e irrepetvel que se verifica no dilogo amoroso entre Deus e o homem. uma realidade dinmica que se confunde com a prpria vida humana (Populorum Progressio, 15). Pode dizerse que o homem nasce para a vocao, para ser chamado. 1 Muito embora a vocao seja uma realidade fundamentalmente pessoal, ela tem sempre relao com a comunidade, com a Igreja, nomeadamente quando se trata das vocaes de especial consagrao. Na verdade, a prpria Igreja no passa de uma comunidade pensada e chamada por Deus, o mesmo dizer, no passa a Igreja de uma comunidade de chamados, de vocacionados. Isto o exprimimos, por exemplo, em cada Eucaristia que celebramos quando o sacerdote que preside a esta reunio festiva e sacramental invoca, no incio da celebrao, a graa de N. Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunho do Esprito Santo, estejam convosco ao que toda assembleia responde bendito seja Deus que nos reuniu (nos congregou, nos chamou) no amor de Cristo. Por isso ela se chama uma ekklesia, isto , uma convocao geral e universal. Os seus limites no se circunscrevem a uma raa, uma estirpe, uma dinastia fundada no sangue, na cultura, no territrio. O seu nico fundamento a vocao, o chamamento do Senhor em todos e cada um dos seus aspectos, em todas e cada uma das suas realidades dinmicas. Vejamos agora esta relao das vocaes de especial consagrao com a comunidade eclesial a partir de trs ngulos: o chamamento, o acolhimento e o envio ou misso.

1 A razo mais sublime da dignidade do homem consiste na sua vocao unio com Deus. desde o comeo da sua existncia que o homem convidado a dialogar com Deus (...). GS, 19.

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2. A IGREJA UMA COMUNIDADE QUE CHAMA

a) VOCAO: VOZ QUE SE OUVE NA IGREJA Como vimos anteriormente, quem chama sempre Deus. A vocao , por assim dizer, o mistrio de Deus que irrompe na existncia humana. Ele quem aparece no Antigo Testamento a chamar Ado (Gn 3, 9), No (Gn 6, 13), Abrao (Gn 12, 1), Moiss (Ex 3,4), Samuel (1 Sam 3, 4), os profetas (Is 6, 9). Ele quem aparece em Jesus Cristo, a chamar os Apstolos (Jo 1, 39 ss) e, na histria da Igreja, a chamar tantas figuras que surgiram em momentos de orao, de encontro diversificado com o Senhor. Nesta perspectiva, fazem sentido as palavras de Jesus no evangelho de Joo: No fostes vs que me escolheste. Fui Eu que vos escolhi a vs (Jo 15, 16). Na vocao, ou no processo vocacional, Deus o protagonista principal. Nela o homem apenas algum que chamado. Nada h de semelhante nas religies pags, nas religies cosmognicas antigas ou nas religies do extremo Oriente. um chamamento, por um lado, gratuito e essencialmente pessoal, e por outro, um chamamento constante, que no cessa nunca de se ouvir. A sua explicao unicamente o amor de Deus. Aqui entronca a recomendao solene de Jesus sobre as vocaes: Rogai ao Senhor da messe para que mande operrios para a sua messe (Mt 9, 3638) palavras, alis, que o Papa Bento XVI faz questo de citar na sua mensagem para o Quadragsimo Oitavo Dia Mundial de Orao pelas Vocaes neste IV Domingo da Pscoa.2 Ele , portanto, quem chama para a messe. Na parbola da vinha, Ele quem convida os trabalhadores (Mt 20, 4). Alis, isso bem o entenderam os Apstolos desde o incio. Quando se ps a questo de escolher algum para ocupar o lugar de Judas, Pedro pede a Deus que lhes conceda outro para o seu lugar (Act 1, 24). Posto isto, fica claro que sempre Deus quem chama. Entretanto, o lugar normal e privilegiado, at, onde se ouve este chamamento do Senhor a Igreja, podendo por isso dizerse, em certo sentido, que a comunidade eclesial quem chama os vocacionados, isto , fazse voz de Deus que chama. assim teologicamente, por vrios motivos: 1. Primeiro, porque a Igreja o prolongamento, o rosto visvel de Jesus na Histria. Por isso mesmo, ela O deve visibilizar tambm, chamando aquelas pessoas de que o Senhor necessita para que no mundo Ele possa aparecer como sacerdote, profeta e rei.
2 A este propsito, refere logo no incio Sua Santidade: A XLVIII Jornada Mundial de Orao pelas Vocaes, que ser celebrada no dia 15 de Maio de 2011, quarto Domingo de Pscoa, convida-nos a reflectir sobre o seguinte tema: Propor as vocaes na Igreja local. H sessenta anos, o Venervel Papa Pio XII institui a Pontifcia Obra para as Vocaes Sacerdotais. No seu seguimento, obras semelhantes foram fundadas pelos Bispos em muitas dioceses, animadas por sacerdotes e leigos, em resposta ao convite do Bom Pastor, o qual, contemplando a multido, encheu-se de compaixo por ela, pois estava cansada e abatida, como ovelhas sem pastor e disse: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, portanto, ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a sua messe. (Mt 9,36-38).

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2. Em segundo lugar, porque as vocaes no so seno uma expresso da prpria vocao global da Igreja de prolongar Jesus Cristo. A pluralidade de vocaes na Igreja, outra coisa no seno irradiao da vocao eclesial. 3. Em terceiro lugar, porque as vocaes na Igreja so todas imagem e semelhana da vocao de Jesus Cristo: Como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs (Jo 20, 21). Ora, a vocao de Jesus teve a sua origem numa comunidade: a comunidade fontal, origem de todas as comunidades, isto , a comunidade trinitria. Vocao comunitria na sua origem, a vocao de Jesus foi uma vocao comunitria na sua manifestao histrica. Jesus Cristo como O grande chamado apareceu no meio de um povo, no seio de uma famlia, numa comunidade religiosa, etc. A prpria experincia eclesial da primeira hora mostra ser a comunidade eclesial o elemento decisivo no surgir das vocaes. A Igreja aparece na origem das vocaes. Seno vejamos: Filipe quem chama Natanael (Jo 1, 45), Andr que chama Simo (Jo 1, 41), a Igreja em orao quem chama Matias (Act 1, 23 ss), a comunidade que aparece a escolher os sete diconos (Act 6, 3), Paulo, por ordem expressa de Cristo na Igreja que vai verificar a autenticidade da sua vocao. mandado, depois da converso, a Ananias (Act 9,6). Depois, vai ver a Pedro, chefe da Igreja (Gal 1, 18), etc. Ligada Igreja pelo desgnio de Deus, a vocao anda ainda ligada Igreja porque, em todas as suas formas, a vocao radicase no mistrio do Baptismo. Ora, o Baptismo um sacramento confiado Igreja. H ainda uma outra razo teolgica desta ligao das vocaes Igreja. a sua fonte teolgica. Sabemos bem que qualquer vocao tem a sua origem no Esprito Santo. As vocaes na Igreja revelam sempre a potncia extraordinria do Esprito Santo. Ora, bem sabemos que o Esprito Santo Esprito comunitrio. Ele congrega a Trindade Santssima. Ele congrega a Igreja. Tudo o que Ele faz comunitrio. Radicadas e inseridas na Igreja que a grande comunidade que chama, as vocaes revelam, por um lado, a Igreja como grande sinal ou sacramento de salvao. Por outro lado, elas so sempre um sim no apenas a Deus, mas tambm Igreja, no sentido de a levarem a realizar na histria esse sacramento salvador. B) VOCAO: VOZ QUE SE OUVE NUMA COMUNIDADE ECLESIAL CONCRETA claro teologicamente que a vocao anda ligada Igreja como comunidade que chama, como alis acabamos de verificar. Porm, esta Igreja no uma Igreja abstracta. uma Igreja concreta, situada na histria real. Essa Igreja , sem dvida

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alguma, a Igreja local ou diocesana. No h outra Igreja concreta a no ser essa que se exprime na Diocese. Por isso ela, a comunidade diocesana, tem que ser uma fonte constante por onde passa e brota constantemente o chamamento do Senhor. So e devem ser expresses da comunidade diocesana, na perspectiva vocacional, antes de mais, a famlia crist essa pequena Igreja domstica como a designa o Conclio Vaticano II (LG 11). A famlia tem que ser uma das mais belas expresses da Igreja como comunidade que chama. Depois da famlia, a parquia, como clula viva da Igreja diocesana e seu prolongamento, sua expresso viva e actuante. A parquia, ou uma comunidade que chama ou no uma parquia da Igreja de Jesus Cristo como adverte o documento conciliar Optatam Totius (OT 2). Com a parquia expresso deste Igreja, como comunidade que chama, cada um dos institutos religiosos presentes na Diocese e concretizada nas comunidades reais que existem no tecido da Diocese (OT 2). Com a diocese, como tal, a parquia, a famlia, as comunidades religiosas, sobretudo o seminrio diocesano, os seminrios dos religiosos, os seus postulantados, os seus noviciados, os seus juniorados, as casas de formao, so e devem ser comunidades que chamam e expresso da Igreja que chama. Cada um desses lugares deveria ser um cenculo de orao pelas vocaes e uma fonte de actividade vocacional (OT 2). Expresses desta comunidade que chama tero que ser muito particularmente tambm as escolas catlicas que existem numa Diocese. Por elas a Igreja est no meio dos jovens, a quem o Senhor chama muito especialmente. Tm que ser expresses desta comunidade eclesial que chama, todos os movimentos, associaes laicais, institutos seculares, etc... Penso ainda nos Cursos de Cristandade, comunidades neocatecumenais, Renovamento Carismtico, cursos de preparao para o matrimnio, catequese, escutismo catlico, guias de Portugal, grupos de casais, e todos os demais sectores da pastoral em geral. E, como animadores e expresso viva e actuante e dinamizadora de todas estas expresses concretas da Igreja, h que incluir, obviamente, os secretariados diocesanos da pastoral vocacional e seus grupos ou ncleos espalhados pelas parquias que constituem a Diocese.

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C) A VOCAO: VOZ QUE SE OUVE NA COMUNIDADE POR MEIO DE PESSOAS CONCRETAS ponto assente que no so as estruturas que chamam. So as pessoas concretas que formam as comunidades por quem passa a voz do Senhor que chama. Deus quis precisar das pessoas concretas. Se elas no intervierem, no h Igreja que chama, nem h expresses eclesiais que chamem. Entre essas pessoas concretas, h que lembrar, antes de mais, o Bispo, no mbito da Diocese. Lembralho a Igreja no Decreto Christus Dominus sobre o Mnus Pastoral dos Bispos; no Decreto Ad Gentes sobre a actividade missionria da Igreja; no Decreto Optatam Totius sobre a Formao Sacerdotal; no prprio Cdigo de Direito Cannico e, mais ainda, o Papa Joo Paulo II na Exortao Apostlica Pastores Gregis (54). De facto, ele tem a misso de visibilizar, de tornar presente Jesus Cristo no tecido da Diocese e, por isso tem de O tornar presente tambm na sua misso de chamar. Ter que fazlo certamente na Eucaristia, nas homilias que faz ao povo que lhe est confiado, mas tambm em tantas outras ocasies que fazem parte da sua misso pastoral, nomeadamente na altura da administrao do crisma. A vocao recordamos o dito anteriormente anda ligada ao Esprito Santo. Com o Bispo so todos e cada um dos sacerdotes, sobretudo os procos que prolongam o Bispo em cada uma das parcelas da Igreja Diocesana. Com o clero, so pessoas concretas pelas quais passa a vocao de uma Igreja que cha ma os religiosos, os membros dos Institutos Seculares e outros consagrados da Igreja. So pessoas concretas que devem intervir, em nome desta Igreja como comunidade que chama, no mbito sagrado da famlia, os pais. Na Bblia, so muitas vezes as mes que aparecem a oferecer a Deus os seus filhos. Para isso foram unidos, em famlia, por um sacramento da Igreja que os ps necessariamente tambm ao servio da Igreja. Entre tais pessoas concretas que tm de intervir numa Igreja concreta que vocacional, esto certamente todos os que continuam e prolongam os pais na educao dos filhos. So todos os que desempenham misses educativas na escola catlica e no catlica, mas muito especialmente, como claro, na escola catlica. Vm aqui muito particularmente os professores de religio e moral, os catequistas, os directores de colgios. Por eles passa muito especialmente a Igreja que chama. Na verdade, frustram a Igreja, na sua dimenso vocacional, se o no fizerem da melhor forma que lhes for possvel.

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Em suma, todos os cristos, deveriam ser estas pessoas concretas que fazem da Igreja uma comunidade que chama. Vm aqui sobretudos os jovens. Muitas vezes, eles so o melhor veculo do chamamento do Senhor Jovens sede apstolos uns dos outros, pediu insistentemente o Papa Joo Paulo II, de saudosa memria. D) VOCAO: VOZ QUE SE OUVE NA COMUNIDADE ATRAVS DE MEIOS CONCRETOS Igreja concreta, pessoas concretas, requerem meios igualmente concretos, no mbito da Igreja como comunidade que chama. Entre esses meios concretos que tm que se usar na Igreja para que ela seja a tal comunidade que chama, estou a pensar, antes de mais, na orao pelas vocaes que deve ser feita por todos e a todos os nveis. A este propsito, refere o Santo Padre na sua Mensagem para este ano: a arte de promover e cuidar das vocaes encontra uma referncia luminosa nas pginas do Evangelho nas quais Jesus chama os seus discpulos para o seguirem e os educa com amor e zelo. Objecto particular da nossa ateno o modo como Jesus chamou os seus mais prximos colaboradores para anunciar o Reino de Deus (cfr Lc 10,9). Acima de tudo, evidente que o primeiro acto foi a orao por eles: antes de chamlos, Jesus passou a noite sozinho, em orao e em escuta da vontade do Pai (cfr Lc 6,12), numa ascese interior acima das coisas de todos os dias.. A orao , teologicamente, o irromper de Deus na existncia histrica e concreta dos homens. E Deus chama sempre quando se revela. Cito novamente o Papa quando diz: A vocao dos discpulos nasce propriamente no colquio ntimo de Jesus com o Pai. As vocaes ao ministrio sacerdotal e vida consagrada so primariamente fruto de um constante contacto com o Deus vivo e de uma insistente orao que se eleva ao Senhor da messe seja nas comunidades paroquiais, seja nas famlias crists, seja nos cenculos vocacionais.. Da este importante meio, na linha de uma comunidade que chama. A recomendao do Senhor clara a este respeito: Orai ao dono da messe para que mande operrios para a Sua messe. Outro meio, igualmente recomendado e sublinhado repetidamente pelo Conclio e pelo Santo Padre, o testemunho dos vocacionados, nomeadamente a sua alegria, o seu exemplo, a sua vida. Insistem neste meio concreto o Decreto Presbyterorum Ordinis sobre o Ministrio e a vida dos sacerdotes; o Decreto Perfectae Caritatis sobre a renovao da vida religiosa; o Decreto Optatum Totius ao qual j aludimos. Neste contexto, diz o Papa, na referida mensagem: Em particular (), os sacerdotes sejam capazes de dar um testemunho de comunho com o Bispo e com os outros irmos presbteros, para garantir o hmus vital aos novos rebentos de vocaes sacerdotais.

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Com a orao e o testemunho da vida, outro meio fundamental a Palavra de Deus. Nela vai o sopro de Deus (o dabar), o Esprito Santo que a faz sempre eficaz, nomeadamente, na linha vocacional. Daqui parte a importncia da leitura da Bblia, dos cursos bblicos, retiros bblicos, leitura da Bblia em famlia. Com a Palavra de Deus, anda ligada a sua celebrao e explanao na homilia, na pregao a todo o povo de Deus, onde no pode nem deve faltar nunca a dimenso vocacional. Ali deve aparecer sempre a vocao em geral mas tambm a hiptese das diversas vocaes na Igreja: vocao sacerdotal, religiosa, missionria, contemplativa, institutos seculares, etc. O que digo da pregao e da homilia vale tambm para a catequese. Os catequistas e os animadores das associaes catlicas e dos movimentos eclesiais, convencidos da sua misso educativa, procurem de tal forma cultivar o esprito dos adolescentes a si confiados, que eles possam sentir e seguir de bom grado a vocao divina, continua o Santo Padre. Isso supe que, na preparao dos catequistas, no esteja ausente a formao neste captulo. Outros meios concretos e importantes so os retiros e movimentos de animao espi ritual em geral. So momentos privilegiados para se ouvir a voz de Deus que chama. A direco espiritual, que uma forma de ajudar a encontrar Deus e os seus planos a nosso respeito, tambm um meio muito importante. As visitas pastorais do prelado s parquias s quais j tivemos oportunidade de aludir entram tambm aqui na linha dos meios concretos na Igreja como comunidade vocacional. A celebrao de ordenaes, feita, nomeadamente, nas prprias parquias, so um outro meio importante. O mesmo se diga de profisses religiosas, sobretudo quando forem perptuas, a ida pela primeira vez para as misses, etc. Estou ainda a pensar na celebrao dos vinte e cinco ou cinquenta anos de vida sacerdotal ou episcopal, religiosa ou missionria, nas prprias parquias de origem ou noutras. Os meios de comunicao social (jornais diocesanos ou simplesmente paroquiais ou interparoquiais) so um meio a aproveitar, neste sentido. Todos sabemos da influncia que tm os meios audiovisuais, a rdio, a televiso, a internet, etc. claro que h um meio de base e que est na raiz de todos os demais. uma pastoral de juventude bem cuidada, bem atendida, bem estruturada na Diocese. De facto, as vocaes devem nascer, como o melhor fruto desta pastoral de

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jovens. Atrevome a dizer, at, que quando da pastoral de jovens no resultam vocaes sacerdotais, religiosas e missionrias, haver que interrogarse sobre a autenticidade de tal pastoral. A par desta, revestese de igual importncia a pastoral vocacional nos seus diversos nveis, pelo que: ocorre que cada Igreja local se torne cada vez mais sensvel e atenta pastoral vocacional, educando nos vrios nveis, familiar, paroquial, associativo, sobretudo os rapazes, as raparigas e os jovens (). Por conseguinte, o Papa recomenda aos bispos nas suas dioceses: sede zelosos na escolha dos operadores para o Centro Diocesano de Vocaes, instrumento precioso de promoo e organizao da pastoral vocacional e da orao que a sustm e lhe garante a eficcia. Tambm a ateno aos aclitos numa parquia pode ser um manancial vocacional, nomeadamente ao sacerdcio. Lembrouo o Papa Joo Paulo II na Carta que dirigiu a todos os sacerdotes do mundo por ocasio da QuintaFeira Santa do ano 2004: Caros irmas sacerdotes, privilegiai, juntamente com outras iniciativas, a ateno aos aclitos, que constituem uma espcie de viveiro de vocaes sacerdotais. O grupo de aclitos, bem acompanhado por vs no mbito da comunidade paroquial, pode percorrer um vlido caminho de crescimento cristo, formando uma espcie de prseminrio.

3. A IGREJA UMA COMUNIDADE QUE ACOLHE AS VOCAES

A Igreja no apenas uma comunidade orientada para o chamamento dos vocacionados. Ela vocacional tambm no sentido em que deve ser uma comunidade que acolhe as vocaes. Na verdade, pertence prpria natureza teolgica da Igreja o acolhimento vocacional e isto por vrios motivos. Primeiramente, as vocaes so um dom do Senhor Sua Igreja para que ela possa cumprir a sua misso. Como dom de Deus, a Igreja tem o dever de acolh las reconhecidamente. Depois, as vocaes cada uma delas uma prova de amor que Deus manifesta Igreja. Cada uma delas uma expresso do amor de Deus pelo seu povo. As vocaes so ainda uma forma de Deus falar Igreja, de lhe dizer o que pretende dela neste ou naquele momento da histria. A Igreja tem o dever de ouvir essa palavra do Senhor que vai em cada um dos vocacionados. Acolher as vocaes uma forma de a Igreja viver a sua f em Deus.

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As vocaes so tambm uma forma de Deus entrar na histria, de prolongar a incarnao de Jesus Cristo, de tomar corpo na histria. As vocaes so igualmente uma forma de o Senhor realizar o seu desgnio de salvao. Cada um dos vocacionados o plano da salvao de Deus em aco na histria. Cada um dos vocacionados Deus que se revela no seu intento de salvar crianas, jovens, doentes, pecadores, gentes que esto longe da luz do evangelho, etc. claro que o acolhimento se concretiza nas comunidades reais que integram o tecido diocesano. Em todos esses lugares, o acolhimento tem que se manifestar atravs de pessoas e de pessoas muito concretas: Bispo e todos os seus colaboradores imediatos, nomeadamente naqueles que na Diocese foram encarregados da obra das vocaes ou esto frente dos seminrios e outros institutos destinados a acolher os jovens que sentiram o apelo do Senhor; sacerdotes e, muito em especial, os procos nas suas parquias; os Directores espirituais; os pais e irmos no seio da famlia, etc. Na verdade, como algum dizia, a falta deste acolhimento pode vir a resultar num aborto vocacional, como sucede na vida fsica, quando no se acolhe o filho que est para nascer. por aqui que falham, por vezes, muitas vocaes e, uma vocao falhada, pode vir a matar outras vocaes que poderiam e deveriam nascer.

4. A IGREJA UMA COMUNIDADE QUE ENVIA OS VOCACIONADOS

Ao longo do desenvolvimento deste tema Igreja comunidade vocacional vimos que ela quem chama os vocacionados. Vimos como a ela compete acolher os vocacionados que escutam a voz do Senhor que lhes chegou pelo seu intermdio. Vejamos agora como ela tambm quem os envia. um aspecto interessante e fundamental, pois bem sabemos que, j na Bblia, todos aqueles a quem o Senhor chamava tambm os enviava. Na verdade, a vocao est orientada para a misso. Essa misso, porm, necessariamente anda ligada Igreja. Por isso mesmo, ela quem deve enviar os vocacionados. assim, antes de mais, porque ela o prolongamento histrico de Jesus Cristo no mundo como alis j foi referido no incio. Ora, bem sabemos que Jesus Cristo o grande enviado do Pai e Ele tambm que envia. Ele mesmo o disse na manh de Pscoa aos discpulos reunidos no Cenculo: Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs (Jo 20, 21). No evangelho de Lucas Ele quem aparece a enviar

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os setenta e dois discpulos (Lc 10, 1). Ele quem manda a Pedro, depois da Pscoa, apascentar as suas ovelhas e os seus cordeiros (Jo 21, 1517). Ele quem manda aos discpulos na ascenso: Sereis minhas testemunhas em Jerusalm, por toda a Judeia e Samaria e at aos confins do mundo (Act 1, 8). No evangelho de Mateus Jesus quem d ordem aos discpulos: Ide, pois, ensinai todas as naes baptizando as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28, 19). Na vocao tudo vem de Deus por Jesus Cristo: o chamamento e tambm a misso. Compete, por isso, Igreja, como sacramento de Jesus Cristo, enviar os vocacionados. Alm disso, todas e cada uma das vocaes, e bom sublinhlo, so dons concedidos Igreja. No foram propriamente dons para os vocacionados. Foram dons para a Igreja, em ordem ao cumprimento da sua misso. Por outro lado, as vocaes so meios mediante os quais a Igreja vai realizando a sua misso de ser sacramento de salvao no mundo. Ela, pois, quem deve estruturar o aproveitamento dos vocacionados para ela mesma ser esse sinal salvador no meio dos homens. Compete Igreja enviar os vocacionados. Tal competncia realizase e efectivase atravs dos que presidem comunidade eclesial, em nome de Senhor da Igreja. So, por isso, agentes concretos do envio, em primeiro lugar, o Santo Padre em relao Igreja e, em cada Diocese, o Bispo que preside Igreja diocesana. Sempre que o fizerem, porm, eles actuam, no propriamente em seu nome pessoal, mas em nome da Igreja a que presidem e por ela, sobretudo, em nome de Jesus Cristo que a comunidade eclesial corporiza. Finalizamos com uma mxima, que algum tomou como regra de vida para uma consagrao plena e definitiva a Cristo e Igreja, a bemaventurada Joana Jugan, fundadora das Irmzinhas dos pobres: PARA MIM O SERVIO, PARA A IGREJA O PROVEITO, PARA DEUS A GLRIA.

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5_CATEQUESE PARA CRIANAS

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CATEQUESE PARA CRIANAS

Objectivos:
Descobrir, atravs de exemplos da Igreja local, a beleza e a felicidade da vida consagrada. Apresentar Jesus Cristo morto e ressuscitado a chamar e a enviar os discpulos em misso. Deixarse interpelar por Jesus, para O seguir na vida consagrada.

Materiais:
4 fotografias, pelo menos, de 4 pessoas consagradas (ver ponto 1 da Experincia Humana); Em alternativa, quatro cartolinas com os seus nomes; Cartaz alusivo semana das vocaes; Um crucifixo de tamanho adequado; 2 velas; Bblia; 2 folhas com Mt 28,1620, para ser lido de forma dialogada (ver ponto 4 da Palavra); 4 tiras de papel com o texto bblico (ver ponto 1 da Expresso de F); Pagelas com a orao pelas vocaes para este ano, uma para cada criana e catequista.

Cnticos:
Aleluia; Ide por todo o mundo.

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I. EXPERINCIA HUMANA
1. O catequista prepare 4 fotografias, alusivas a quatro pessoas consagradas: podem ser de dois sacerdotes, um dedicado vida paroquial e outro a trabalhar num pas de misso, e de duas religiosas em actividades diferentes, por exemplo caritativas e de ensino. O importante que sejam, tanto quanto possvel, de pessoas j conhecidas pelo menos de algumas crianas ou relativamente fceis de conhecer e localizar (pelo menos, pelo endereo). De preferncia, sejam oriundas da terra ou parquia das crianas ou presentes nela, uma vez que o tema para esta semana das vocaes est focalizado na Igreja local. O catequista procure tambm informar se minimamente da vida e actividade das pessoas escolhidas. Pode at documentarse com material fotogrfico. Mas que seja restrito. Caso contrrio, pode levar as crianas a dispersarem se em informaes, desviandoas do corao e do objectivo da catequese, de que se ocupam sobretudo a Palavra e a Expresso de F. Se o catequista no conseguir obter as fotografias, pode substitulas por quatro cartolinas, cada qual com o nome de cada uma das referidas pessoas. 2. Durante o acolhimento, o catequista informe as crianas sobre a semana das vocaes que j est ou vai estar

em curso, servindose, por exemplo, do respectivo cartaz ou aludindo a ele. Deixe que as crianas se exprimam sobre o que entendem por vocaes, explicandolhes, de seguida, que na raiz dessa palavra est o verbo latino vocare que significa chamar. S que, nesta semana, tratase de chamamentos especiais: no que se refere quer s pessoas chamadas quer, sobretudo, quele que chama. Quem ser Ele, e que pessoas chama Ele? o que iremos ver nesta catequese. Quem sabe, talvez seja tambm algum de ns. Portanto, muita ateno! 3. De seguida, o catequista distribua as referidas fotografias (ou cartolinas) pelas crianas, se necessrio, agrupandoas por fotografias. No convm que cada grupo tenha mais de 4 ou 5 crianas. Se forem muitas, a mesma fotografia seja distribuda por mais do que um grupo. Convide, depois, as crianas a tentar descobrir de que pessoas se trata: nome, de onde so, o que fazem, onde e como o fazem e, sobretudo, o que sentem naquilo que fazem... E ser que so mesmo felizes?... Se forem pessoas totalmente desconhecidas, pea s crianas que, a partir das fotografias ou dos nomes, pelo menos tentem descobrir os referidos dados. Ou ento digam o que gostariam de conhecer dessas pessoas, sabendo, desde j, que se trata de pessoas especiais.

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4. No plenrio, convidemse as crianas de cada grupo, a partir das fotografias que vo mostrando s restantes, primeiramente a expor as suas respostas ou perguntas. O catequista complete as respostas e/ou responda s perguntas com o que sabe acerca dos consagrados em causa e, se necessrio, servindose de outras imagens sobre a vida deles. Realce, sobretudo, a sua generosa entrega quilo que fazem e queles a quem se dedicam, e, acima de tudo, a imensa felicidade e alegria que sentem e causam nos outros. So pessoas que merecem todo o nosso apreo e admirao Acrescente que h muitos outros consagrados com as mesmas ou outras actividades. Desafie mesmo as crianas a indicarem os que conhecem e o que sentem acerca deles.Essas pessoas merecem a nossa admirao e gratido, porque, sem elas, que seria daqueles a quem elas fazem tanto bem?... E at de ns (se for o caso, dizer em qu)?... Depois, pergunte: o que leva essas pessoas (nomes) a entregaremse tanto (tarefas mais significativas que realizam)? Quem chamou o/a (nomes) a daremse tanto, para fazerem os outros to felizes? Que vos parece?...

II. PALAVRA
1. Aps ouvir as respostas, o cate quista, sem as comentar, oriente as crianas para a leitura bblica que se segue. L vero a verdadeira razo que leva essas pessoas (nomes) a daremse a Deus e aos outros, no bem que fazem. L vero quem as chamou para isso. E, quem sabe, talvez nos chame tambm a ns. Tambm ns, como aquelas pessoas, poderemos fazer os outros felizes. 2. Se as crianas j tiverem a sua Bblia (a partir do 4 ano de catequese), o catequista convideas a abrilas em Mt 28, 1620. Nesse ou no outro caso, prepareas para a leitura, com os seguintes dados; O que vamos ouvir, passouse pouco tempo depois de Jesus ter sido morto e ressuscitado. Foi, pois, numa altura do ano, quase como aquela em que estamos. Ainda se lembram de termos celebrado a morte e ressurreio de Jesus. Pois bem, algum tempo depois da Pscoa, os discpulos de Jesus, alguns dos quais ainda duvidavam que Ele tivesse ressus citado, tiveram uma experincia belssi ma e extraordinria. Na leitura que vai ser feita, veremos o que foi. (Para o caso de as crianas saberem ler bem:) Para melhor percebermos o que vai ser lido, proponho que sejam dois de vs a ler: um faz de narrador,

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isto , conta a histria; e outro l as palavras de Jesus (o catequista pode dar s crianas escolhidas algum tempo para se prepararem). E aqueles de ns que s escutamos? Os que escutamos, vamos imaginar que ramos os discpulos de Jesus. Isto , o que Jesus vai dizer tambm para ns. Vo ver que assim vai ser tudo muito mais belo. Mas, no se esqueam da razo da leitura: saber o que que leva essas pessoas (nomes) a daremse tanto a Deus e aos outros (e a ns). O que elas fazem, ter ou no a ver com aquilo que Jesus nos vai dizer? 3. Para maior solenidade e se houver condies e tempo, pode ser feito um cortejo: Com todos de p, entra a criana que l as palavras de Jesus com um crucifixo; seguemse duas outras, cada qual com uma vela acesa; finalmente, a que faz de narrador traz a Bblia. Durante o cortejo pode cantarse um cntico pascal (por exemplo, o Aleluia). A criana com o crucifixo, depois de o colocar ao centro do placar, v para junto da que tem a Bblia; de cada lado, ficam as duas com as velas. 4. Seguese a leitura de Mt 28, 1620: Catequista: O Senhor esteja connosco. Crianas: Ele est no meio de ns.

Catequista: Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo So Mateus: Crianas: Glria a Vs, Senhor. Criana narrador: Naquele tempo, os onze discpulos partiram para a Galileia, em direco ao monte que Jesus lhes indicara. Quando O viram, adoraramnO; mas alguns ainda duvidaram. Jesus aproximouSe e disselhes: Criana Jesus: Todo o poder me foi dado no Cu e na terra. Ide e ensinai todas as naes, baptizandoas em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinandoas a cumprir tudo o que vos ensinei. Eu estou sempre convosco at ao fim dos tempos. Catequista: Palavra da salvao. Crianas: Glria a Vs, Senhor. 5. Aps as respectivas crianas terem colocado a Bblia e as velas sobre a mesa e todas se sentarem, o catequista afixe (ou pea para afixar) no placar, em volta do crucifixo, as fotografias (ou as cartolinas com os nomes) dos 4 consagrados. Depois, pergunte: O que que Jesus acaba de mandar fazer aos discpulos? (Se necessrio, a respectiva criana volte a ler as palavras de Jesus).

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 Olhem agora para as fotografias que esto junto de Jesus crucificado E digamme: Ser que Jesus disse o mesmo quelas pessoas ali representadas (nomes)?... Adaptandose s respostas das crianas, o catequista relacione as actividades dessas pessoas com o duplo mandato de Jesus: Baptizar e celebrar todos os outros sacramentos (com realce para a Eucaristia) que fazem de ns e de tantas outras pessoas discpulos de Jesus. Transmitir, pela palavra, a aco e o modo de viver, o que Jesus fez e nos ensinou, para que ns e tantos outros sejamos verdadeiramente felizes. E isto em todas as naes da terra (indiquemse pases em que realizam a sua misso) e at ao fim dos tempos. E foi tambm com aqueles amigos (no mes) que Jesus prometeu estar. Portanto, foram chamados por Jesus, se calhar com as mesmas palavras que Ele acaba de nos dizer. E com a fora, a coragem e o amor de Jesus que eles fazem tanto bem, o mesmo que Jesus fazia. Sem eles e tantos como eles, ns e tantas outras pessoas no conhecer amos Jesus nem experimentaramos o seu amor, aquele amor com que deu a vida por ns na cruz. por tudo isto que estes nossos amigos e tantos, tantos outros como eles merecem a nossa admirao e a nossa gratido. No acham?...

III. EXPRESSO DE F
1. Mas eu penso que, antes de lhes agradecermos a eles, temos de agradecer a Jesus. Afinal, como acabmos de ver, Jesus que os chama e os acompanha em tudo o que eles fazem. Como orao, podemos fazer assim: Vou distribuir por 4 de vs umas tiras de papel com palavras que Jesus nos disse (o catequista distribuaas. Se as crianas tm dificuldade em ler, seja o catequista a fazlo). Quando chegar a sua vez, cada um l essas palavras. Entre cada um dos que lem, outros 4, vez, fazem uma orao por cada um daqueles 4 amigos. Por exemplo, o/a (nome de uma criana) diz acerca daquele amigo da primeira fotografia: Senhor Jesus, ns vos bendizemos por todo o bem que o Sr. Padre (nome) nos faz. E todos os outros respondemos: Bendito sejais, Senhor (repetir at todos saberem). Depois de escolhidas as crianas que vo intervir e de todas se levantarem, o catequista convideas ao recolhimento e a rezarem voltadas para o crucifixo: 1 criana: Jesus diznos: Ide e ensinai todas as naes. 2 criana: Senhor Jesus, ns vos bendizemos por todo o bem que o Sr. Padre (nome) nos faz.

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Todos: Bendito sejais, Senhor. 3 criana: Jesus diznos: Baptizai em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. 4 criana: Senhor Jesus, ns vos bendizemos por todo o bem que o Sr. Padre (nome) nos faz. Todos: Bendito sejais, Senhor. 5 criana: Jesus diznos: Ensinai a cumprir tudo o que vos ensinei. 6 criana: Senhor Jesus, ns vos bendizemos por todo o bem que a irm (nome) nos faz. Todos: Bendito sejais, Senhor. 7 criana: Jesus diznos: Eu estou sempre convosco at ao fim dos tempos. 8 criana: Senhor Jesus, ns vos bendizemos por todo o bem que a irm (nome) nos faz. Todos: Bendito sejais, Senhor. Aps a orao, convidemse as crianas a afixar as tiras de papel junto das fotografias. 2. Agora sim, j podemos ver como agradecer a estes quatro amigos pelos quais acabmos de rezar a Jesus. Que rem pensar um bocadinho sobre isso?...

Aps um breve silncio, o catequista complete as sugestes das crianas, com o desafio: Alm do que propuseram, sabem qual a maior alegria que podemos dar a estes amigos (nomes)?... tambm, pelo menos, alguns de vs sentirem o desejo de um dia fazerem o mesmo que eles e tantos outros sacerdotes e irms fazem. No gostavam de um dia terem tambm a vossa fotografia ali no placar? De terem a coragem para dizer sim ao convite que Jesus nos faz: Ide e ensinai todas as naes?... Ento sim: estes nossos amigos que tanto admiramos, ficariam muito, mesmo muito contentes, por verem outros dispostos a fazer o mesmo bem que eles fazem com tanta alegria. Quem de vs ser capaz?... Se tal for possvel, o catequista convide as crianas, individualmente ou em grupo, a escreverem a todos ou a alguns dos consagrados, manifestandolhes a sua gratido e o seu desejo de um dia serem seus continuadores na sua misso. 3. Para as ajudar a pensarem nisso, durante a semana, distribua por cada criana uma pagela com a orao proposta para esta semana das vocaes, para ser rezada por todos, na concluso desta catequese e em cada dia da semana. No fim, pode cantarse o cntico Ide por todo o mundo ou outro semelhante.

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6_CATEQUESE PARA ADOLESCENTES E JOVENS

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CATEQUESE PARA ADOLESCENTES E JOVENS

Acolhimento
conveniente que todo o material e espao estejam preparados previamente. O animador deve acolher o grupo de forma oportuna.

Testemunhos
Os testemunhos devem ser lidos, por pessoas diferentes se possvel, ou facultados a cada um dos elementos. Se se achar vantajoso pode dividirse o grupo em grupos mais pequenos, e deixar que cada grupo analise os testemunhos.

TESTEMUNHO 1
Seminarista Telogo, Seminrio Conciliar de Braga
Para mim falar em vocao falar em resposta; resposta a um chamamento que fui descobrindo. No h nada que eu possa identificar para vos contar quando tudo comeou, mas acho que h duas coisas que eu vos posso dizer: primeiro sempre me fascinou a ideia de ser amigo daquele a quem me ensinaram a chamar Jesus, Ele que vivia naquela casinha to pequena chamada sacrrio; a segunda foi o amigo prximo dEle, o sacerdote da minha parquia. O meu proco era algum feliz, mesmo sem esposa ou filhos. Tinha imensos amigos e todos o respeitavam pelo que desempenhava. Foi a que comecei a pensar se no gostava de ser como ele. Fui alimentando esta ideia e quando terminei o secundrio vim para o seminrio maior de Braga. Aqui tenho crescido na amizade com o meu amigo Jesus. Tenho descoberto que Ele precisa de mim, mas eu preciso ainda mais dEle. Tento seguir os seus ensinamentos em tudo o que fao, mas nem assim deixo de errar como toda a gente. Quando me perguntam se valeu a pena, eu respondo: Sempre vale a pena quando por amor, e para o Amor, depois seguir perguntando dia a dia: E hoje, Senhor, que queres de mim?. A resposta dada nas decises acertadas que vou tomando, nos gestos de amor que vou fazendo, nas boas palavras dirigidas, na fora que sinto dentro de mim. Sou o Ricardo, tenho 20 anos, e frequento o 3 ano do curso de Teologia.

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TESTEMUNHO 2
Sacerdote religioso da Comunidade Shalom, Braga
Um dia senti que o Seminrio era a minha casa. Havia algo que me empurrava para l. Pequeno ainda, quis fazer um caminho de discernimento para aquilo que comeava a intuir poder vir a ser a minha vida. Um dia, mais tarde! O caminho foi acontecendo. E o discernimento tambm. At que um dia, o desafio de ser padre religioso apareceu no horizonte. A Comunidade Shalom tinha aberto uma casa em Portugal. Na altura, eram dois padres. Trabalhavam com jovens. Viviam o desafio da itinerncia. Ir onde os jovens estavam. Falandolhes de Jesus Cristo na sua linguagem. Vivendo uma vida de simplicidade. E isso tambm comeou a encantarme. Em 1985 entrei para a Comunidade. O Brasil foi nessa altura oportunidade para novas descobertas, novos desafios, lugares e pessoas. Outra vivncia de Igreja. Outra proposta de formao. Outro carisma: evangelizar a juventude. O corao abriuse a esse mar de possibilidades to grandes quanto o oceano que separava o primeiro despertar e o agora. Ordeneime padre em Dezembro de 1988. Uma etapa nova comeava. Mas o primeiro chamamento ardia no corao. Deus ia revelando misteriosamente por entre desafios, projectos, presenas, pessoas, e a prpria Comunidade, a sua presena amorosa e fiel. A fidelidade de Deus manifestase na vida e na histria de quem permanece fiel, apesar das dificuldades do caminhar. Essa hoje a leitura da minha histria vocacional. Deus chama. Desafia. Atrai. Encanta! O chamado vaise perdendo neste constante desafiar de Deus. Hoje, padre, religiosoconsagrado da Comunidade Shalom, Deus continua a desafiarme por caminhos sempre novos. Os jovens de Portugal e do Brasil continuam no horizonte. Continuo a arriscar estar presente e a falarlhes de um Cristo jovem que tambm os desafia a uma vida de disponibilidade e de servio. Continuo a gastar a minha vida e a empregar os meus dons ao servio da Igreja. Continuo disponvel para ir onde Deus me chamar. Sinto que a presena de Deus na minha vida e na minha vocao uma realidade que me empurra sempre para a frente, mesmo quando o desafio parece mais difcil. No h desafios difceis quando a confiana naquele que nos chama e nos envia inabalvel.

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Sinto hoje, que estes quase 23 anos de vida de padre e religioso, tm sido dom de Deus para tantos jovens das realidades por onde tenho passado e para tantas pessoas que se cruzam com a minha histria. Sintome desafiado hoje, a uma vida de maior intimidade com Aquele que sempre me habitou. A fazer dos desafios, das responsabilidades pastorais, dos simples encontros do quotidiano, momentos de intimidade, de crescimento e de aprendizagem. Sinto que a minha histria vai sendo perdoada e refeita. Habitada por um corao mais inteiro. Tocada por muitas fragilidades. Mas continuamente modelada pelo Amor e pela bondade daquele por quem decidi entregar a vida. Sinto algumas vezes o cansao dos muitos afazeres. A alegria quando os frutos aparecem mais depressa. A tristeza quando a resposta no a esperada. Mas vou aprendendo com a pacincia do semeador que lana a semente e a deixa livre para que brote, porque nela vive o dinamismo do despertar silencioso. Sou o padre Afonso. Religioso da Comunidade Shalom. Moro em Braga. Dedico a minha vida aos jovens do Movimento Shalom. Colaboro tambm com o Seminrio Conciliar, como director espiritual.
afonso@comunidadeshalom.org

3 REACO DOS PARTICIPANTES

Este o momento de cada um individualmente, ou por grupos, conforme a metodologia, se expressar sobre as concluses ou dvidas que tenham surgido da leitura e anlise dos mesmos. O animador, tanto quanto for possvel, deve orientar esta dinmica, interpelando os participantes a se expressarem, ou porventura esclarecer possveis dvidas.

4 REFLEXO DO ANIMADOR

Previamente, o animador deve aprofundar a temtica. O QUE UMA VOCAO? Em termos mais simples, vocao significa chamamento. Assim, em termos gerais, a tua vocao o que Deus te chama a fazer atravs da tua vida. Todo a gente chamada por Deus para O conhecer, amar e servir. A diferena reside nas distintas formas de conhecer, amar e servir a Deus.

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As vocaes individuais variam entre ser solteiro, casado, consagrado, religioso e sacerdotal. No entanto, costumamos usar vocao para significar um chamamento vida consagrada, religiosa ou sacerdotal. Aqui, o termo vocao, est mais relacionado com a vida consagrada, religiosa e sacerdotal, mas os princpios, e grande parte dos conselhos, so igualmente aplicveis aos casados e vida de solteiro. Na vida que Deus te concedeu, tens um propsito claro, cumprir a vontade de Deus, porque esta a chave para alcanar a verdadeira f, a felicidade eterna. Deus d a cada um de ns uma misso especial na vida. medida que crescemos e a vida avana, Ele revelanos essa misso, geralmente de maneira indirecta, de uma forma apelativa e interpeladora. Descobrir e, finalmente, seguir a tua vocao faz com que Deus se rejubile, porque se est a concretizar a misso a que fomos destinados: Toma a tua cruz e segueMe (Marcos 8,34). Deus diznos uma coisa espantosa: que, mesmo antes de nos ter criado, Ele conhecianos e chamounos pelo nome. No entanto, isso no significa que se sabe sempre ao certo o que somos chamados a fazer na vida. Deus revela a Sua vontade de forma gradual, e ns somos livres em cometer o erro de negar o seu chamamento. Felizmente, Deus est sempre connosco e, por isso, devemonos preocupar com a Sua vontade, com o que Ele quer para a nossa vida. Atravs da orao e fazendo o nosso melhor para viver de acordo com a Sua vontade no momento presente, Deus permanecer sempre prximo. O QUE UM PADRE? Um padre ou sacerdote um homem que recebeu o sacramento da Ordem, o que lhe confere certos mistrios de Cristo, principalmente o mistrio de consagrar o po e o vinho no Corpo e Sangue de Cristo, e o poder de perdoar os pecados no Sacramento da Reconciliao. Quando realiza estas coisas, o sacerdote age na Pessoa de Cristo. O QUE UM PADRE DIOCESANO? Um padre diocesano aquele que chamado para servir as pessoas numa diocese particular. O bispo foi colocado por Cristo como a cabea daquela diocese, o padre diocesano serve na obedincia e colaborao com ele, servindo principalmente nas parquias. A nvel prtico, podese dizer que a Igreja se desenvolve atravs de sacerdotes diocesanos que servem as suas parquias. Eles administram os sacramentos, so responsveis pela instruo do seu povo, esto prximos das pessoas e das suas vidas para as aconselhar, perdoar e servir pacientemente.

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O QUE VIDA RELIGIOSA? As pessoas que vivem uma vida religiosa so chamadas de religiosos. Os religiosos buscam seguir Cristo mais de perto, professando publicamente os votos de pobreza, castidade e obedincia atravs de uma ordem religiosa reconhecida dando testemunho pblico da sua consagrao vestindo o hbito religioso, e vivendo em comunidade. Existem ordens ou comunidades religiosas de homens e de mulheres. As religiosas so freiras e os religiosos masculinos podem ser sacerdotes ou irmos. As comunidades religiosas muitas vezes referemse a si mesmas como famlias religiosas. Cada um tem o seu prprio fundador e misso, e o seu esprito de famlia, ou espiritualidade prpria. Por isso, se ests a considerar a vida religiosa, necessrio conhecer as comunidades em particular. O QUE UM PADRE RELIGIOSO? Um sacerdote religioso um membro de uma comunidade religiosa que recebeu o sacramento da Ordem. Ele est sob a autoridade dos superiores hierrquicos da comunidade onde se ordenou. Pode tambm servir a diocese local, atravs dos trabalhos da sua ordem ou congregao a localizados. No entanto, ele no se limita a servir numa diocese, mas pode ser enviado para outras localidades, se os seus superiores assim o entenderem. Onde quer que ele sirva, flo com a permisso do bispo local. Alguns sacerdotes religiosos trabalham em parquias, mas a maioria tem apostolados mais especializados, como a educao, retiros, comunicaes, etc. QUAL A VIDA LEIGA CONSAGRADA? Leigos consagrados so pessoas que se consagram a Deus atravs de promessas de pobreza, castidade e obedincia, enquanto ainda leigos. Eles normalmente esto associados a algum grupo ou movimento. Como leigos, eles permanecem no mundo e muitas vezes exercem uma profisso, dando prioridade nas suas vidas orao, ao testemunho e ao servio. O QUE UMA VIRGEM CONSAGRADA? Desde os primrdios da Igreja, houve aqueles que sentiram o apelo a consagrarse exclusivamente a Cristo de uma maneira privada. Nos ltimos tempos tem havido um ressurgimento desta vocao onde uma mulher faz sua consagrao particular na presena do seu bispo. O QUE A VIDA CONTEMPLATIVA OU MONSTICA? A vida contemplativa dedica muito tempo para orao em cada dia, a maioria vive em silncio e tambm se dedica ao trabalho manual. Existe uma grande tradio na Igreja, tanto da vida feminina e masculina, monstica e contemplativa. A orao e sacrifcio oculto so de grande importncia para o bem geral da Igreja.

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QUAL A DIFERENA ENTRE UMA VOCAO E UMA FUNO OU PROFISSO? H uma ntida diferena entre vocao e profisso, embora no sejam mutuamente exclusivos sendo que at se podem sobrepor. Profisso um termo muito mais restrito, que usamos para designar uma carreira ou uma habilidade particular que desenvolvemos, geralmente com o propsito de nos sustentarmos economicamente e contribuir de alguma forma para o bem da sociedade, mas sempre considerando uma dimenso horizontal. No precisas de acreditar em Deus para escolher uma profisso e exerclo de uma forma extraordinria, fazendo muito bem aos outros. Uma pessoa pode escolher e alternar livremente de profisses dado que o ponto de referncia principal a sua preferncia, o seu prprio benefcio e as oportunidades que lhe surgem. Quando usamos a palavra vocao esta introduzida numa dimenso vertical da nossa vida, especialmente no nosso processo de pensamento e decises. Ao falarmos de vocao referimonos vontade de Deus, ou seja, o que acreditamos que Ele nos est a chamar para fazer da nossa vida, a finalidade pela qual Ele nos criou e como se relaciona com a nossa salvao e a salvao dos outros. Assim, uma vocao no algo que podes mudar devido a um capricho, uma vez que no algo que podes assumir com leviandade. Na sequncia de uma vocao a questo principal : Que quer Deus? e no: Que prefiro eu? Portanto, seria um grande erro assumirmos uma vocao vida sacerdotal ou consagrada, ou para o matrimnio, pensando apenas em ns mesmos e no estar dispostos a comprometermonos plenamente, para melhor ou para pior. Quando que os jovens devem comear a responder ao chamado de Deus, ou seja, quando se deve entrar no seminrio ou uma ordem religiosa? Dum ponto de vista geral, a resposta seria imediatamente, ou seja, se um jovem sente um chamamento, e prudentemente chegar concluso que autntico, no deve neglo mas assumilo e procurar seguilo. Na nossa vida diria, sempre que Deus nos pede para fazer alguma coisa, devemos seguir rapidamente e com generosidade. Esse o princpio geral, mas quando somos confrontados com um chamamento individual e especial, vrios factores e circunstncias podem afectar a nossa resposta. Para algum ainda menor de idade os desejos dos seus pais so um factor importante na sua deciso, precisando da sua permisso para tomar qualquer passo definitivo. Isto tambm se aplica a um adolescente ou jovem que ainda est no secundrio que quer ir para um seminrio. Os pais tm a responsabilidade de considerar se a criana est madura o suficiente, ou se o seu apego natural seguir o caminho de Deus, etc. No fundo, a atitude mais importante para qualquer jovem a de fomentar a relao e a generosidade com Deus. Assim como Samuel na Bblia (1Sm,3): Fala, Senhor, que o teu servo escuta.

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Aps ter ouvido os participantes, oportunidade do animador aprofundar um pouco mais a temtica da vocao com o grupo, tendo em considerao o que indicamos anteriormente. Apresentamos algumas questes para melhor orientao: Todos temos uma vocao. Dem exemplos de vocaes o animador interpela os participantes podendo ajudar, dando algumas pistas. Sintome tocado pelos testemunhos? As vocaes so variadas, e todos tm um lugar na casa de Jesus. Quero entrar tambm nesta casa de Jesus e sentarme com Ele? Como posso seguir Jesus? Estas e outras questes podem ser colocadas. conveniente que seja um momento em que os jovens e adolescente se interroguem.

5. PALAVRA DE DEUS
Leitura: Mt 9, 3638 Jesus percorria as cidades e as aldeias, ensinando nas sinagogas, proclamando o Evangelho do Reino e curando todas as enfermidades e doenas. Contemplando a multido, encheuse de compaixo por ela, pois estava cansada e abatida, como ovelhas sem pastor. Disse, ento, aos seus discpulos: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, portanto, ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a sua messe. a) Interiorizao Na poca em que Mateus escreveu o Evangelho, as comunidades crists, quarenta e sete anos aps a morte e ressurreio de Jesus, passavam por momentos difceis: problemas internos, conflitos com as lideranas do Judasmo e a perseguio do Imprio Romano. O ardor missionrio andava desmotivado. Em resposta a esta situao, Mateus escreve o discurso sobre a misso. Primeiramente faz uma introduo (cf. 9,3638) mostrando que Jesus, se compadece das multides cansadas e abatidas, que estavam a sofrer todo o tipo de problemas e excluses. Ningum se preocupava com o povo, o qual se encontrava em situao de provao. Parece um rebanho sem pastor, expresso conhecida no Primeiro Testamento (cf. Jr 23; Ez 34). Jesus expe a situao aos discpulos: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. A urgncia da misso evidenciase pela imagem a messe grande.

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Urge maior nmero de colaboradores. preciso insistir junto do Senhor da messe que envie muitos operrios. Jesus no pede ao Pai que envie ceifeiros, mas recomenda aos discpulos: Peam ao Senhor da messe que envie trabalhadores para a sua messe. A iniciativa da misso do Pai. Agindo desta forma, o Mestre, como bom educador, prepara e responsabiliza os discpulos para a misso. Diferentemente dos lderes polticos e sociais, os discpulos devem ser solidrios com os sofrimentos do povo. Lembranos o Papa Bento XVI que as vocaes ao ministrio sacerdotal e vida consagrada so primariamente fruto de um constante contacto com o Deus vivo e de uma insistente orao que se eleva ao Senhor da messe seja nas comunidades paroquiais, seja nas famlias crists, seja nos cenculos vocacionais1. Para reflectir com os jovens e adolescentes: Quem nos chama? Sentimonos chamados a desempenhar alguma funo dentro da Igreja? Quero ajudar os outros, e trabalhar na messe de Jesus? Que podemos fazer para sermos testemunhas de Jesus? Quem para ns o Senhor da messe? Estamos dispostos a ser trabalhadores da messe? Tambm ns somos convidados a chamar outros. Quem que eu posso chamar para trabalhar nesta tarefa de levar a mensagem de Jesus aos outros, e fazer com que eles acreditem verdadeiramente que Jesus tem uma mensagem de salvao para todos ns? Estou disposto a pedir operrios para a seara? Estas so apenas propostas. O animador deve orientar o melhor possvel a reflexo dos participantes, interpelandoos e provocandoos, para que pensem nas questes, e assim seja rentvel o dilogo. b) Converso Cristo continua a chamar seguidores para levarem a Sua mensagem, e todos participem da aco salvfica de Deus. Mensagem essa que requer em primeiro lugar uma converso interior, e seja possvel um testemunho de verdadeiros e fiis colaboradores na misso da Igreja, a qual nos dada pela condio de baptizados. Devemos por isso acolher a Palavra viva de Deus e tornla eficaz no nosso quotidiano.

1 BENTO XVI, Mensagem para a semana das vocaes, 2011.

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EXPRESSO DE F Atravs da tua orao pessoal e sincera pede ao Senhor pela tua vocao, que ela seja suscitada por Deus, que Ele te faa compreender o seu desgnio de salvao. Acredita que Deus Pai e que olha por ti como cuida um pai do seu filho. Pede tambm que Deus te d a fora da f para as adversidades da vida. SNTESE Deus tem uma mensagem para ns; deunola a conhecer em Seu Filho Jesus Cristo. Pedenos hoje que trabalhemos todos juntos na edificao do Seu Reino; Reino de Amor, Paz e Justia. Amor que todos temos de dar, Paz que temos responsabilidade de ajudar a reinar, e Justia que devemos praticar. Jesus, nas suas palavras que dirigiu aos discpulos, pede tambm que peamos trabalhadores para a tarefa de evangelizar. Todos tm lugar nesta messe, consagrados ou no, somos baptizados, e por isso devemos seguiLo, Ele que o Caminho, a Verdade e a Vida. COMPROMISSO Este o momento em que cada participante, tocado pela Palavra de Deus, deve fazer o seu compromisso. Este pode ser para a semana, para a vida, numa situao em concreto, ou o que suscitar em cada um. Tambm o animador deve fazer o seu compromisso, pois no deve ficar alheio a tudo o que disse, fez pensar e dizer. Para este ponto podem utilizarse vrios mtodos; escrever num carto previamente preparado, num cartaz, ou apenas guardado no corao. Terminado o encontro pode cantarse um cntico apropriado, desde que conhecido para que todos possam louvar cantando. Damos apenas como indicao o cntico

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ORAO PELAS VOCAES

Senhor Jesus Cristo, Bom Pastor da vossa Igreja, Vs que tanto nos amastes que destes a vida por todos ns, e, depois de ressuscitado de entre os mortos, prometestes estar connosco at ao fim dos tempos, ns vos suplicamos: fazei com que haja mais cristos que se deixem cativar pelo Vosso amor e se ofeream para o irradiar pelo mundo como sacerdotes, religiosos ou religiosas. Ajudainos, Senhor, a tudo fazermos para que esta graa nos seja concedida na comunidade crist a que pertencemos. Teremos ento mais razes para Vos bendizer, em unio com Santa Maria, Vossa Me bendita: Vs que viveis e reinais pelos sculos dos sculos. men.

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7_CATEQUESE PARA ADULTOS

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VOCAO NA E PARA A COMUNIDADE

Sensibilidade de muitos adultos: procurar o seu prprio caminho (privatizao da f) No contexto sciocultural em que vivemos, com forte tendncia para o individualismo, o adulto tem a tendncia de se dispersar entre tantas propostas e solicitaes. Da que a opo por uma nica trajectria no fcil, caindo muitas vezes na disperso. importante proporlhe um caminho e ajudlo a aprofundar o sentido unificador da sua vida, apontando uma direco. Esta catequese ajuda o adulto a reflectir sobre a sua vocao. A orao a melhor forma de tomar conscincia dessa mesma vocao no seio de uma comunidade e tambm de pedir ao Senhor da messe pelas vocaes. Propostas bblicas: Ex 3, 112 sara ardente; Mt 4, 1822 (Mt 9,9; 9, 3638).

INTERROGO A DIRECO DA MINHA EXISTNCIA H formas muito diferentes de enfrentar a vida, fruto de projectos de vida mais dspares, assim como da sua ausncia. Hoje cada adulto chamado a construir a sua prpria identidade ao longo de toda a sua existncia. A vida de um adulto, numa cultura marcada por muitas solicitaes, vivida como uma contnua reelaborao de si mesmo, da sua identidade pessoal. Porm, para no cair na disperso, importante uma direco, um caminho que d sentido e unidade histria de uma pessoa. A angstia muitas vezes o resultado de uma vida sem uma direco. E os homens podem tomar muitas direces: contemplando a multido, encheuse de compaixo por ela, pois estava cansada e abatida, como ovelhas sem pastor (Mt 9, 36). Convidar os adultos a reflectirem e descreverem (mesmo a desenharem se for possvel) trs situaes mais caractersticas dos adultos no contexto sciocultural actual. Entretanto, cada um pode procurar identificar o seu trao caracterstico. Eis as mais diversas interpretaes: oprimido (arrasado); aberto (elctrico); no contra (inconformado, rebelde); vencido; perplexo e resignado; voltil e inseguro; conformista; necessitado de ajudada e de confiar; evasivo (salvese quem puder); paciente; inexpugnvel; empreendedor; aberto a novos horizontes; condicionado e viciado, drogado; atado, o eterno indeciso; ditador, prepotente, que gosta de dominar os outros; individualista, hedonista; obstinado; condicionado, frustrado e vencido; autosuficiente e seguro; pessimista e alienado; despreocupado, diverso desenfreada; indeciso; confiado e disponvel; seguro e livre; rgido e intriguista.

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PARTILHA Partilham em grupo e depois em assembleia as descries ou os desenhos que conceberam. ESCUTO A PALAVRA Ex 3, 112; Mt 4, 1822 O texto trata da vocao de Moiss que leva o rebanho do seu sogro a pastar. Ao chegar montanha do Senhor, o Horeb (termo que quer dizer rido, seco), um anjo, mensageiro de Deus, aparecelhe como uma chama no meio de uma sara (v.2). A chama e o fogo que no se apaga esto presentes tambm na linguagem dos profetas (cf. Is 10,17; Ez 14,1427) e representam a voz de Deus. O anjo do Senhor o prprio Deus. Deus fala a Moiss, chamao pelo nome, mas ao mesmo tempo convida o a no se aproximar e a tirar as sandlias dos ps. A presena de Deus torna o lugar terra sagrada (v.5): o calado contamina o terreno que o homem deve percorrer apenas com os ps descalos. Deus apresentase a Moiss como o Deus que chamou e acompanhou os Pais (Abrao, Isaac e Jacob) no caminho para a terra prometida. Moiss cobre o rosto, porque o homem no pode olhar Deus na face: e ver o fogo ver o pr prio Deus (cf. Ex19, 21). Deus declara lhe a sua inteno: viu a desgraa do seu povo, escutou o seu clamor e quer libertlo da escravido. Quer fazlo sair do Egipto para levlo para uma terra onde encontrar prosperidade (vv. 78), e Moiss dever guilo. E agora, vai; Eu te envio ao fara, e faz sair (v. 10): com estes verbos indicada a misso confiada a Moiss. Mas ele tem medo, hesita, no se sente capaz para assumir uma responsabilidade to grande: Mas quem sou eu (v.11). Deus responde lhe: Eu estarei contigo (v. 12), garantindolhe presena e assistncia, e dizlhe que, quando terminarem a sua misso, ele e o seu povo o adorariam no mesmo monte. O chamamento constitui para Moiss uma ruptura radical com o passado. Moiss deve abandonar o seu trabalho, a sua famlia para a misso que lhe foi convidada: sair do Egipto, libertar o seu povo da escravido. Ele pode mos trar resistncias, pode procurar evitar a responsabilidade, mas no final no pode fugir da misso: levado a renun ciar a si prprio, a sair da sua vontade e a responder a uma misso dedicada a servir o seu povo (Moiss morre s portas da Terra Prometida, tendo como misso conduzir apenas o povo).

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No Novo Testamento, o chamamento e a vocao dos discpulos (Mt 4, 18 22) o exemplo do chamamento e da vocao de todos os cristos (Mt 9, 9): a proposta de Jesus compromete e exaltante. Naquele segueme! Jesus convida os discpulos a entrarem na sua amizade, a escutarem de perto a sua Palavra e a viverem com Ele; ensinalhes a dedicao total a Deus e ao anncio do seu Reino (); convidaos a sarem das suas vontades fechadas em si mesmas,

das suas ideias de autorealizao, para mergulharem numa outra vontade, a de Deus, e deixaremse guiar por ela; faz lhes viver uma fraternidade que nasce da disponibilidade total a Deus (cfr. Mt 12, 4950) e que se torna identificativo da comunidade de Jesus: Por isto que todos conhecero que sois meus discpulos: se vos amardes uns aos outros (Jo 13, 35) (Mensagem do Papa para XLVIII Jornada Mundial de Orao pelas Vocaes).

Viver a vida adulta (individual e colectiva) como chamamento e vocao significa reconhecer e confiar numa presena que abre o caminho e que se oferece a cada um como a garantia de ressurreio e de superao de todo o azar ou destino. O Evangelho no mais do que o anncio de que a vida e a histria tm um sentido, isto , uma direco e um significado, pois esto cheios de Deus. O que distingue o crente do no crente a conscincia de olhar a vida como vocao. O crente sentese chamado, e chamado a viver a sua misso dentro da histria de um povo, de uma comunidade de f, peregrina e chamada por Deus (a exemplo de Moiss). REORIENTO A MINHA VIDA O seguimento de Cristo compromete: qual o meu olhar sobre Jesus? Conheo O intimamente? EscutoO na Palavra? EncontroO nos Sacramentos? Harmonizo a minha vida com a de Cristo? Se cada um, cada famlia e toda a comunidade se convertesse a uma vida de intimidade com o Senhor, a um vocao fruto de um chamamento e que leva a um compromisso de vida, ento as vocaes ao ministrio sacerdotal e vida consagrada seriam verdadeiramente promovidas e cuidadas. As vocaes ao ministrio sacerdotal e vida consagrada so primeiramente fruto de um constante contacto com o Deus vivo e de uma insistente orao que se eleva ao Senhor da messe (Mensagem do Papa para XLVIII Jornada Mundial de Orao pelas Vocaes).

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Quantas vezes vivo a minha misso de cristo de forma indiferente? No reajo perante as dificuldades dos outros? Vivo distrado nas minhas inmeras preocupaes? Compromisso de Orao, individual e comunitria: [1 Ts 5, 1718; Ef 6, 18; 1 Tm 2, 8; Lc 10, 3842; Sl 62 (63)] J alguma vez pensaste que no encontro com Ele tens a possibilidade de te reencontrares e te renovares? Escuto a Sua voz? Tomo uma direco? Descubro o sentido da minha vida? Vivo a minha vocao comprometido com a comunidade? J pensaste que a orao o passo importante na arte de promover e cuidar das vocaes? Antes de chamar os seus discpulos, Jesus passou a noite sozinho, em orao e em escuta da vontade do Pai (cf. Lc 6, 12). E hoje tambm nos exorta: Rogai ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a Sua messe (Mt 9, 38)

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8_JOGRAL DA SEMANA DAS VOCAES DE 2011

LEITOR 1:Jesus percorria todas as cidades e aldeias. LEITOR 2: Quem que Ele procurava? LEITOR 1: Entra no teu quarto interior e fecha as janelas, entra como um outro visitante. LEITOR 2: Para que Deus aparea, para que a sua presena na f se faa densa, consciente e refrescante, com uma ateno aberta, livre de pessoas e de clamores. LEITOR 1: Assim como o trigo no brotar se a terra no estiver arroteada e oxigenada, tambm ns temos de preparar o terreno para acolher o mistrio da graa. LEITOR 2: Sentimonos como uma mistura incoerente de pedaos de ns prprios que se lanam em diferentes direces. LEITOR 1: E por estarmos divididos, LEITOR 2: Sentimonos vencidos. LEITOR 1: Por estarmos desintegrados, LEITOR 2: Sentimonos derrotados, incapazes de sermos senhores de ns prprios, desassossegados e infelizes. LEITOR 1: H um conjunto de fenmenos, de acontecimentos e coisas que se prende nossa ateno, que perturba a nossa quietude interior, que nos excita e nos dissocia. LEITOR 2: O trabalho uma vocao, onde tens que utilizar a mesma energia, tanto a rezar pelos teus protegidos, como a guilos. LEITOR 1: Observaste de longe resvalar num caminho escorregadio e cintilar com muito fumo esta boa f que se mostrava aos amantes da vaidade, indagadores da mentira. LEITOR 2: Porque no abandonais nada do que criastes? LEITOR 1: Estais, sempre, na presena dos que vagueiam longe de Vs? LEITOR 2: Em tudo isto se devem reconhecer e celebrar os vossos profundos segredos e a vossa misericrdia sempre to vizinha de ns. LEITOR 1:Ergue at Si os que se Lhe sujeitam? LEITOR 2: Porque aquele que no entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas entra por outro lado, ladro. LEITOR 1: O que h de fraco no mundo que Deus escolheu para confundir o que forte. O que o mundo considera vil e desprezvel que Deus escolheu; escolheu os que nada so, para reduzir a nada aqueles que so alguma coisa. Assim ningum se pode vangloriar diante de Deus. LEITOR 2: Mas, aquele que entra pela porta o pastor das ovelhas. LEITOR 1: Pois! Quem entrar por Jesus ser salvo.

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9_VIGLIA DE ORAO PELAS VOCAES DE ESPECIAL CONSAGRAO 2011

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VIGLIA DE ORAO PELAS VOCAES DE ESPECIAL CONSAGRAO 2011

NOTA INTRODUTRIA E EXPLICATIVA DA VIGLIA 1. A viglia deste ano tem como tema: Propor as vocaes na Igreja local apresentado pelo Papa Bento XVI na habitual mensagem para o dia mundial de orao pelas vocaes. Dentro do esprito da proposta do Santo Padre, nesta noite de orao, iremos ter presente tambm, como pano de fundo, o tema da Luz. Jesus Cristo a Luz do mundo, atravs dEle A Luz brilhou nas trevas. (Jo 1,5) Ele o centro da nossa existncia, Ele quem chama, escolhe e ilumina a noite da nossa incerteza, das nossas dvidas e angstias. S Cristo d sentido e plenifica na Verdade o corao humano que permanece inquieto enquanto no repousar no seu Senhor. A Luz de Cristo ressuscitado ilumina e corresponsabiliza para a misso de anunciar a boa nova, a que todo o cristo chamado. 2. Encontrandose a igreja a meialuz, apenas com o Crio Pascal aceso junto do altar, expese o Santssimo. Aps a homilia, quem preside acende uma vela no crio, seguindose um seminarista (ou uma criana / adolescente ou jovem da catequese), um religioso(a), um catequista e um casal expressando assim a corresponsabilidade na promoo das vocaes sacerdotais e consagradas. Aps todos terem a sua vela acesa iro espalhar essa luz a toda a assembleia. Neste momento acendemse por completo as luzes da igreja que at ento apenas focavam o Santssimo Sacramento. A assembleia permanecer com a vela acesa at ao final da viglia, sinal de Cristo Ressuscitado que aponta o caminho da luz. O jogral, imediatamente aps o Rito da Luz, acontece como reconhecimento das trevas que, em ns, necessitam da claridade divina, da graa santificante de Deus. O verbo era a Luz verdadeira, que, ao vir ao mundo, a todo o homem ilumina. (Jo 1, 9).

1. EXPOSIO DO SS. SACRAMENTO

CNTICO: A messe grande e os operrios so poucos. (ou outro apropriado) TERMINADO O CNTICO, DE JOELHOS, QUEM PRESIDE DIZ: Meus Deus, eu creio, adoro, espero e amoVos. PeoVos perdo pelos que no crem, no adoram e no Vos amam (trs vezes. Pode cantarse)

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APS AS JACULATRIAS REZA PAUSADAMENTE: Senhor Jesus, viemos adorarTe porque s digno de toda a honra e todo o nosso amor, mereces ser louvado com a nossa vida em todos os momentos e onde quer que nos encontremos. Tu s a Palavra viva que ilumina e d sentido nossa humanidade pobre e frgil, s a minha fora, de quem terei medo? Toda a nossa esperana s Tu, est em ti, vem de ti. Acolhe, mestre, a nossa humilde orao e ensinanos a ser como Tu, a amar como Tu, a viver como Tu uma vida de comunho permanente com o Pai. Continuas a dizernos: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. Pedi, pois, ao dono da messe que mande trabalhadores para a sua messe. para isso que hoje aqui estamos. Vimos pedirTe obreiros para a messe to vasta e to necessitada da sua presena. O mundo precisa de homens e mulheres que sejam luzeiros da Tua esperana e da Tua paz, o mundo clama por quem lhe transmita confiana e verdade mestre! Toca o corao dos jovens da nossa diocese para que aprendam a abri lo, sem medo, ao teu convite. Que eles cheguem ao conhecimento do teu grande amor. Libertaos dos seus medos, das suas dvidas, dos seus projectos de auto suficincia e flos entender que s Tu ds pleno sentido s suas vidas. S Tu, Jesus, podes operar maravilhas em ns, no mundo, na Igreja. S Tu, Senhor, atravs nosso testemunho, podes chamar muitos e santos missionrios do Teu Reino. O mundo precisa de Ti! CNTICO: O Senhor a minha fora, nada temo. (Taiz ou outro apropriado) MOMENTO DE SILNCIO

2. ACLAMAO: ALELUIA!
Leitura do Evangelho segundo S. Mateus (Mt 9, 35 38) Naquele tempo, Jesus percorria as cidades e aldeias, ensinando nas Sinagogas, proclamando o Evangelho do Reino e curando todas as enfermidades e doenas. Contemplando a multido, encheuse de compaixo por ela, pois estava cansada e abatida, como ovelhas sem pastor. Disse, ento, aos seus discpulos: A messe grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, portanto, ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a sua messe.

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HOMILIA RITO DA LUZ Seguese o momento simblico da Chama de Cristo. Quem preside celebrao, juntamente com um seminarista (ou uma criana / adolescente ou jovem da catequese), um religioso(a), um(a) catequista e um casal dirigemse ao Crio Pascal e acendem a sua vela cuja luz iro espalhar assembleia. Estas permanecero acesas at ao final da viglia. CNTICO: A Luz de Cristo ilumina a terra inteira (ou outro apropriado) PRESIDENTE: Cada um de ns , neste momento, portador da voz e da luz de Cristo Ressuscitado. Essa Luz simboliza o nosso compromisso de orao, trabalho e de resposta sua vocao. Todos somos membros responsveis da misso, os discpulos que Ele escolheu e envia todos os dias para a sua messe. Que esta Luz aponte para o caminho que temos de percorrer e toque as famlias da nossa diocese, levandoas a promover e a acolher o dom da vocao nalgum dos seus membros.

3. JOGRAL

(dois jovens)

Jesus, eu sei que Tu s o Caminho, mas apontamme tantos outros caminhos apetecveis, enganosos e nem sempre recuso enveredar por eles. Perdo, Senhor. Senhor, eu sei que Tu s a Verdade, mas tantas vezes me deixo convencer por aparncias de verdade as quais me ofuscam o teu rosto. Perdo, Jesus. Jesus, eu sei que Tu s a Vida, porm emaranhome em tantos esquemas de morte e destruio de mim mesmo e do meu prximo. Perdo, Senhor. Senhor, sei que perdoando que se perdoadoolha como sou um triste quando me fecho Tua misericrdia e no consigo perdoar a mim prprio e aos outros. Perdo, Jesus. Jesus, eu sei que dando que se recebemas sou to egosta porque no quero darTe sequer um pouco do meu tempo para nos encontrarmos na Eucaristia preferindo ficar cmodo no meu mundo. Perdo, Senhor.

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Senhor, tambm sei que devo testemunharte com a vida que levo para que os meus irmos Te vejamacontece que sou, muitas vezes, uma imagem desfocada da pessoa extraordinria que s Tu. Perdo, Jesus. Jesus, eu sei que sou pecador, tenho ps de barro, mas sei tambm que contigo a meu lado serei, cada dia, um pouco melhor e contribuirei para a instaurao do Teu Reino sobre a face da Terra dando o meu sim ao teu chamamento. Fica connosco Senhor! CNTICO: Fica connosco Senhor (ou outro apropriado)

4. PRECES
Presidente Irms e irmos, diante do Senhor Sacramentado, ergamos a nossa voz ao Pai e, por seu intermdio, apresentemoslhe as nossas splicas confiando em suas mos a nossa vida e a do mundo inteiro. Digamos: Senhor da messe, ouvi a nossa orao. 1 Pelo Papa Bento XVI, sucessor do apstolo Pedro, para que seja imagem e sinal da unidade eclesial diante de um mundo dividido e indeciso. Oremos irmos. 2 Pelo nosso Bispo N, sucessor dos apstolos, para que seja promotor e garante do Evangelho de Cristo e, imagem do Bom Pastor, saiba acolher e orientar os que andam longe do caminho da verdade. Oremos irmos. 3 Pela nossa diocese de N, e suas parquias, para que se abra ao esprito da misso evanglica e nela se promovam, sem cessar, as vocaes vida consagrada. Oremos irmos. 4 Por todos os consagrados(as), imitadores de Cristo, para que sejam sentinelas e profetas da esperana, testemunhando ao mundo a beleza da sua vocao. Oremos irmos. 5 Pelos seminaristas, seus formadores e responsveis da pastoral vocacional da nossa diocese, para que sintam, cada dia, a presena do Senhor que os chama e se deixem orientar pela Sua Palavra, nica capaz de vocacionar e discernir os coraes. Oremos irmos.

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6 Pelos catequistas das nossas comunidades crists, para que permaneam fiis misso que a Igreja lhes confia e testemunhem s crianas e jovens a felicidade e o entusiasmo de seguir Jesus Cristo. Oremos irmos. 7 Pelas famlias crists do mundo inteiro, sementeiras de vida e grmen de uma nova sociedade, para que assumam a responsabilidade de educar os seus filhos na F de Cristo e da sua Igreja, acolham e promovam com alegria as vocaes consagradas dentro dos seus lares. Oremos irmos. 8 Por todos ns aqui presentes, para que nos deixemos interpelar pelo convite do Senhor da messe a seguiLo sem medo e sem vergonha e conformemos a nossa vida Sua vontade. Oremos irmos. PAI NOSSO... (pode ser cantado) Depois da orao do Pai Nosso o presidente ajoelha diante do SS. Sacramento e, aps alguns momentos de silncio, convida todos a rezarem a Orao pelas Vocaes deste ano. ORAO PELAS VOCAES: Senhor Jesus Cristo, Bom Pastor da vossa Igreja, Vs que tanto nos amastes que destes a vida por todos ns, e, depois de ressuscitado de entre os mortos, prometestes estar connosco at ao fim dos tempos, ns vos suplicamos: fazei com que haja mais cristos que se deixem cativar pelo Vosso amor e se ofeream para o irradiar pelo mundo como sacerdotes, religiosos ou religiosas. Ajudainos, Senhor, a tudo fazermos para que esta graa nos seja concedida na comunidade crist a que pertencemos. Teremos ento mais razes para Vos bendizer, em unio com Santa Maria, Vossa Me bendita: Vs que viveis e reinais pelos sculos dos sculos. men. BNO Bendito seja Deus. DESPEDIDA CNTICO FINAL: Sois a semente que hde crescer (ou outro apropriado)

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10_CONTACTOS DOS SECRETARIADOS DIOCESANOS

Algarve P. Pedro Filipe Duarte Manuel Secretariado Diocesano da Pastoral Vocacional Largo da S, 20 | 8000138 Faro T 289 807 590 | vocalgarve@gmail.com Angra do Herosmo P. Gregrio Joaquim Couto Rocha Secretariado Diocesano da Pastoral Vocacional Seminrio Episcopal de Angra Rua do Palcio, 33 | 9700143 Angra do Herosmo T 295 216 123 | seminariodeangra@mail.telepac.pt Aveiro Dr Ondina Maria Ramos de Matos Secretariado Diocesano da Pastoral Juvenil e Vocacional | Centro de Aco Pastoral Rua Jos Estvo, 50 | Vera Cruz | 3800201 Aveiro T 966 161 242 director@sdpjaveiro.org |ondina.matos@gmail.com Beja P. Joo Paulo Quelhas Domingues Secretariado Diocesano da Pastoral Vocacional Seminrio de N Sr de Ftima Rua D. Afonso Henriques, 1 A | 7800049 Beja T 284 311 250 | jpquelhas@hotmail.com Braga P. Avelino Marques Amorim Departamento Arquidiocesano para as Vocaes Seminrio de N. Sr da Conceio Rua de S. Domingos, 94 B | 4710435 Braga T 253 202 820 | 965 098 699 seminariomenor@diocesebraga.pt pavalinoamorim@gmail.com Bragana Miranda P. Rufino Manuel Rodrigues Xavier Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Seminrio de S. Jos Av. Cidade de Zamora | 5300111 Bragana T 273 300 140/6 | 933 351 209 rufinoxavier@gamil.com Coimbra Cnego Anbal Pimentel Castelhano Secretariado das Vocaes de Coimbra Seminrio Maior da Sagrada Famlia Rua Vandeli 2 | 3004547 Coimbra T 239 792 340 | 918 127 085 smsf.coimbra@mail.telepac.pt padreanibal@sapo.pt | p_a_psantos@hotmail.com vora P. Heliodoro Maurcio Nuno Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Praa D. Dinis 1 | 7170054 Redondo T 266 909 144 | 967 877 139 heliodoro.nuno@gmail.com Funchal P. Marcos Fernandes Gonalves Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Cria Diocesana Pastoral das Vocaes Largo Conde Ribeiro Real 49 C. P 4550 9001801 Funchal T 291 220 147 vocare@sapo.pt marcosfunchal@sapo.pt Guarda P. Hlder Jos Toms Lopes Secretariado Diocesano da Pastoral Vocacional Casa Paroquial Rua de Santo Antnio 1 | 6320392 Sabugal T 271 752 116 | 966 549 561 pe.helderlopes@gmail.com sdpv.dioceseguarda@gmail.com Lamego P. Jos Fernando Duarte Mendes Secretariado Diocesano da Pastoral Vocacional Seminrio Maior de Lamego Lugar da Rina | 5100196 Lamego T 254 612 151 | 918 602 293 seminariodelamego@gmail.com sdpvlamego@gmail.com | pe.zefernando@gmail.com

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Leiria Ftima P. Jorge Manuel Faria Guarda Servio de Animao Vocacional Seminrio Diocesano de Leiria Rua Joaquim Ribeiro Carvalho, 2 | 2414011 Leiria T 244 845 032 | 962 445 325 jmguarda@gmail.com Lisboa P. Jos Miguel Barata Pereira Sector de Animao Vocacional Mosteiro de So Vicente de Fora Campo de Santa Clara | 1149085 Lisboa T 218 810533 | 967 003429 vocacoesesxpto@gmail.co | pezemiguel@gmail.com Portalegre Castelo Branco P. Rui Miguel dos Santos Rodrigues Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Avenida P. Jos Agostinho Rodrigues 74 Apartado 69 | 7440014 Alter do Cho T 245 612 466 | 967 435 895 padrerui@sapo.pt Porto P. Jorge Manuel Madureira Soares Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Seminrio do Bom Pastor Rua D. Antnio Barroso, 101 | 4445396 Ermesinde T 229 741 341 | 962 878 136 correio@seminariodobompastor.pt Santarm P. Ricardo Alexandre Ferreira Conceio Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Rua Dr. Mendes Pedroso 11 A | 2000035 Santarm T 243 321 008 | 917 838 402 ricardo.conceicao@sapo.pt

Setbal P. Rui Augusto Jardim Gouveia Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Seminrio de S. Paulo R. D. Alvaro Abranches da Cmara 1 2800016 Almada T 212310 401 | ruigouveia@iol.pt Viana do Castelo P. Rui Filipe Gonalves Rodrigues Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Seminrio Diocesano de Viana do Castelo Rua de S. Jos | 4900308 Viana do Castelo T 258 827 739 | 965 377 887 seminariovc@sapo.pt chamaviana@gmail.com Vila Real P. Antnio Paulo de Sousa Rodrigues Vocaes e PrSeminrio Seminrio de Vila Real Rua D. Pedro de Castro 1 | 5000669 Vila Real T 259 322 034 | 938 907 856 antoniopaulo8@hotmail.com Viseu P. Antnio Jorge dos Santos Almeida Secretariado Diocesano da Pastoral das Vocaes Juventude e Ensino Superior Seminrio Maior de N. Sra. Da Esperana Largo de Sta. Cristina| 3504517 Viseu T 231 467 360 | 965 124 444 ccjv.viseu@gmail.com | info@padretojo.net

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