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Quando o trabalho foi apresentado a turma, pensamos que a escolha da personalidade do Renascimento s seria feita na aula seguinte, pois para alm de fazer muito mais sentido, a maioria dos alunos, incluindo-nos, no conhecia grande parte das personalidades renascentistas, e desta forma, no quisemos arriscar e dizer logo sobre quem queramos fazer a biografia. Quando ns apercebemos, j os mais conhecidos e importantes Senhores tinham sido escolhidos, gerando assim confuso quando o professor disse que s e apenas um grupo poderia fazer sobre uma personalidade, o que na altura no fez sentido, mas hoje faz. Depois de escolhermos o Thomas More, apesar de desconhecermos totalmente o que tinha feito e a sua importncia fomos a procura de informao, e tivemos a decepo de perceber que a vida dele no tinha muito interesse, na nossa opinio. Assim, na aula seguinte, fomos obrigadas a escolher os restos, e foi assim que o trabalho sobre Joo Calvino comeou, com imenso desagrado e pouca vontade de o fazer. Joo Calvino foi um humanista, que sempre esteve relacionado com a igreja e teve muita influncia na reforma protestante, foi telogo, conseguiu grandes feitos, criou um hospital e varias igrejas protestantes. Foi um Martinho Lutero para a lngua francesa. Teve sempre muitos opositores e era vingativo, uma personalidade importante na religio e na cultura da cidade de Genebra. Esperamos que gostem tanto do trabalho quanto ns.
1.2 - Descendncia.
O av de Joo Calvino, teve trs filhos: Richard (Ricardo), que foi serralheiro e se instalou em Paris, Jacques (Jaime ou Tiago), tambm serralheiro e, finalmente, Grard (Geraldo) Cauvin, pai de Joo Calvino, que foi aquele que talvez mais se destacou dos trs, pois fez uma carreira em Noyon como funcionrio administrativo. Grard Cauvin instalou-se Noyon em 1481. Foi inicialmente um simples secretrio da chancelaria. Mas depois foi tornou-se um advogado
representante do bispado de Nyon e mais tarde, funcionrio relacionado com a cobrana de impostos e, por fim, o promotor, tipo representante do bispado, mas antes de entrar em conflito com este. Morreu no ano de 1531 depois uma disputa com o bispado, e at foi excomungado, por causa da disputa. E com isso, obter uma autorizao para o seu funeral, foi muito difcil, devido a esta querela. A me do Calvino, Jeanne Le Franc, nome de solteira, era filha de um dono de uma hospedaria em Cambrai, que tinha ficado rico. Jeanne finou-se no ano de 1515, quando Joo Calvino tinha apenas 6 anos de idade. O Grard e Jeanne tiveram cinco filhos: Dos quais, Patrcia, que no encontramos informaes sobre ela. Charles (Carlos) que era o mais velho, e foi para padre. Morreu a 1536. Joo Calvino, do qual estamos a ''falar'' Antoine (Antnio), que foi para Genebra, com o irmo. Franois (Francisco) - morreu ainda pequeno. E havia mais duas irms, que nasceram do segundo casamento de Grard. Uma chamou-se Marie (Maria) e iria tambm viver em Genebra. Da outra irm sabe-se pouco ou nada.
que se debatem com ela", referia o seu pai (ele prprio um advogado do bispado), segundo as prprias palavras de Calvino. Cumpriu a vontade do pai, como um bom filho, e foi estudar Direito para Orlees, mas nunca deixou de preferir a teologia. E at disse mais tarde: "Se Deus me deu foras para que eu cumprisse a vontade de meu pai, determinou ele pela providncia oculta que eu tomasse finalmente um outro caminho" (o da Teologia, claro).
humanismo e de Erasmo de Roterdo. O autor Pierre Robert (1506-1538), qua era primo de Joo Calvino e nascido tambm de Noyon. esta biblia foi publicada em Neuchtel por Pierre de Vingle. Apesar do Pierre Robert ter um bom conhecimento de Hebraico e Grego, a sua maneira de escrever foi considerada de difcil compreenso, alm de uma certa falta de fluidez discursiva. O texto, assim, foi revisto (com a colaborao de Calvino) e publicado novamente em 1546.
A converso de Calvino ao protestantismo contnua envolta em mistrio. S se sabe que se deu entre 1532 e 1533 (Calvino tinha 23 ou 24 anos). Por um texto escrito por Calvino em 1557 como prefcio ao seu comentrio sobre os salmos, os bigrafos afirmam aqui que se comea a revelar:
"Aps tomar conhecimento da verdadeira f e de lhe ter tomado o gosto, apossou-se de mim um tal zelo e vontade de avanar mais profundamente, de tal modo que apesar de eu no ter prescindido dos outros estudos, passei a ocupar-me menos com eles. Fiquei estupefacto, quando antes mesmo do fim do ano, todos aqueles que desejavam conhecer a verdadeira f me procuravam e queriam aprender comigo - eu, que ainda estava apenas no incio! Pela minha parte, por natureza algo tmido, sempre preferi o sossego e permanecer discreto, de modo que comecei a procurar um pequeno refgio que me permitisse recolher dos Homens. Mas, pelo contrrio, todos os meus refgios se tornavam em escolas pblicas. Em resumo, apesar de eu sempre ter pretendido viver incgnito, Deus guiou-me por tais caminhos, onde no encontrei sossego, at que ele me puxou para a luz forte, contrariando o meu carcter, e como se costuma dizer, me colocou em jogo. E, na verdade, deixei a Frana e dirigi-me para a Alemanha para que ali pudesse viver em local desconhecido, incgnito, como sempre tinha desejado."
Entretanto, o papa Clemente VII pressionava o rei de Frana a reprimir os protestantes franceses. Nas bulas de 30 de Agosto de 1533 e na de 10 de Novembro do mesmo ano, o papa exortava "aniquilao da heresia Luterana e de outras seitas que ganham influncia neste reino.
Todas essas ideologias resultaram tambm em lutas armadas, como a Guerra dos camponeses (1524-1525). Esta guerra foi, de muitas maneiras, uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses j tinham existido em pequena escala em Flandres (1321-1323), na Frana (1358), na Inglaterra (1381-1388), durante as guerras hussitas do sculo XV, e muitas outras at o sculo XVIII. A revolta foi comandada principalmente pelo seguidor de Lutero, Thomas Mnzer, que mandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sem propriedade privada
1.7
caminho
de
Estrasburgo,
fica
em
Genebra.
1536 o ano da chegada de Calvino a Genebra. Calvino tinha, nessa altura, 26 anos. Calvino estava em Paris, a aproveitar um perodo mais calmo na perseguio aos protestantes. Em Julho de 1536, Joo Calvino, pretendendo dirigir-se a Estrasburgo, inicia a viagem com os irmos, Antoine e Maria. Em vez de ir pelo caminho mais curto, Calvino faz um desvio pelo sul, para no ir pela rea onde a guerra entre as foras de Francisco I e Carlos V eram uma ameaa. Por pura coincidncia, Calvino chega a Genebra, onde ficou apesar de no inicio querer continuar a viagem, o que foi desaconselhado pelo reformador Guillaume Farel. O caminho para Estrasburgo encontrava-se inseguro por causa da guerra. Mas Genebra ainda esta agitada por causa dos conflitos entre Mamelucos e Confederados. Joo C. j tinha viajado at Estrasburgo durante as guerras otomanas, e passado atravs dos cantes da Sua. Aquando da sua estadia em Genebra, Guillaume Farel pediu ajuda a Calvino na sua causa pela igreja. Calvino escreveu sobre este pedido: "senti como se Deus no cu tivesse colocado a sua poderosa mo sobre mim para barrar-me o caminho"". E 18 meses depois, as mudanas de Calvino e Farel acabaram por fazer com que os dois fossem expulsos. A 16 de Janeiro de 1537, as autoridades da cidade de Genebra aprovam o documento escrito por Farell, lider protestante, que tem como destino servir de confisso de f e orientao para todos os habitantes de Genebra. Calvino faz tambm algumas sugestes, mas muitas so rejeitadas. Como os cerca de vinte artigos dizem, entre mais coisas, que os idolatras, querulantes, assassinos, ladres, bbados (entre outros) sejam futuramente excomungados. As lojas devem fechar ao domingo, assim que soem os sinos da missa.
O estigma da excomunho extremamente discriminador e destruidor de relaes sociais no sculo XVI, criando assim atritos entre Farell e Calvino. (Continuao da pgina anterior) Calvino e Farell negaram-se a celebrar a comunho de acordo com a tradio de Berna. E assim so proibidos de celebrar os servios religiosos. Mas, no Domingo seguinte, 21 de Abril de 1538, o Farell e o Calvino celebram o culto de Ceia como habitualmente. As autoridades deram-lhes trs dias para sarem da cidade porque acharam que eles estavam a ridicularizar. Aps a expulso de Calvino, Genebra tinha adoptado os rituais de Berna. O Natal, a ascenso de Cristo e outras festividades crists, voltaram a ser praticadas. Mas os catlicos e os anabaptistas continuavam a ser perseguidos e "convidados" a deixar a cidade! A 18 de Maro de 1539 o jogo tinha sido proibido em Genebra. Pedintes e vagabundos eram expulsos da cidade. A ausncia de Calvino no tinha significado nada na cidade, a cidade estava a ficar cada vez mais restrita. Durante trs anos Calvino esteve no Estrasburgo e dirigiu uma igreja de protestantes franceses, pois foi convidado por Bucer. Para muitos, Estrasburgo a cidade onde Calvino se torna realmente Calvino, j que o seu sistema de pensamento aqui consubstanciado em algo de mais marcadamente original. Calvino foi convidado em Outubro de 1540 a regressar a Genebra, j que os lderes que se opunham a Calvino, os chamados ''antichoques'' comearam a perder influencia, para reaver o seu posto na igreja, tal como o tivera antes da expulso. A 13 de Setembro de 1541 Calvino chegou, pela segunda vez, a Genebra, mas, desta vez, definitivamente. Comeou, ento, a organizar e estruturar, de acordo com as linhas bblicas, os ministrios e a aco dos professores e diconos.
A 23 de Junho de 1547 comparecem perante o consistrio vrias mulheres que tinham sido apanhadas a danar - uma delas era a esposa de um dos membros do consistrio. O caso ganhou contornos de escndalo. As mulheres foram condenadas a alguns dias de priso, apesar de vrios apelos. Mas houve uma reaco a esta deciso, e foram colocados cartazes na cidade contra o Calvino. E o autor dos cartazes, o Jacques Gruet, foi torturado, e depois de confessar que foi ele, foi mandado executar. E em 1542, uma mulher chamada Jeanne Petreman foi acusada por recusar a participar da eucaristia, de dizer o pai-nosso na lngua "romana" e de proclamar que a Virgem Maria era a sua defensora. Disse tambm que se negava a acreditar noutra f que no a sua, e assim foi excomungada. Tambm os nomes do baptismo foram regulamentados, assim os bebes s podiam ter nomes que constassem ou que figurassem a bblia, houve tambm uma lista de nomes que no podiam ser usados.
Concluso.
Conclumos que com este trabalho aprendemos imenso, talvez muito mais do que estvamos a espera. Joo Calvino foi algum extremamente importante, e uma pessoa bastante complexa e inteligente. Ao fazermos este trabalho surgiram algumas dvidas, como de datas ou mesmo de informao que, nos vrios sites de pesquisa, era bastante diferente. Mas consolidamos os nossos textos com informaes retiradas de livros. No desenvolvimento deste trabalho tambm nos apercebemos do quo importante foi a reforma protestante, pois a igreja tinha certos hbitos que no deveriam ser assim, e com a reforma alguns desses hbitos foram mudados! Joo Calvino foi uma personalidade muito marcante para a poca, fez imensas coisas, no era perfeito, obviamente, mas para alm de um grande escritor, que publicou cerca de 4 obras, era uma pessoa muito humana, humanista, que ajudou e deu origem a muitos rebelies necessrios na igreja. Em suma, apesar das dificuldades e de muita falta de tempo, esta pequena biografia sobre o grande Joo Calvino chega ao fim, com uma frase do prprio. As coisas neste mundo no so governadas de uma maneira uniforme (...) Deus reserva uma grande parte dos juzos que se prope executar para o dia final, para que ns estejamos sempre em suspenso, esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. [Juam Calvino, El Uso Adecuanndo de la Afliccion: In Sermones Sobre Job, Jenison, Michigam. T.E.L.L.,1988, (sermon n19), p. 226]