REVISTA MBITO JURDICO A import?ia da l?a e da argumenta?

? para os profissionais do direito Resumo: Este trabalho apresentar a evoluo e a importncia da lgica aplicada s questes jurdicas, sem tentar exaurir o assunto, visto que o tema exige um estudo aprofundado das vrias formas de utilizao da lgica na tomada de decises judiciais, bem como das vrias teorias existentes. Ao decorrer do trabalho, ser analisado o surgimento da lgica, sua evoluo histrica e algumas das concepes filosficas predominantes ao longo de seu desenvolvimento. Ser dada maior nfase aos pensadores contemporneos como Cham Perelman, Robert Alexy e Luiz Recasns Siches. O intuito do presente trabalho ser demonstrar que a lgica poder ser utilizada como arma eficaz na busca do ideal de justia, fundamentando as decises judiciais ou dando coerncia s peties dos juristas, contribuindo assim, para uma melhor aplicao das normas presentes no ordenamento jurdico. Para um perfeito entendimento do tema proposto, faz-se necessria uma breve introduo ao surgimento da lgica em Aristteles, seguida pela contribuio oferecida pelos Sofistas retrica e argumentao. Sero analisadas a lgica formal e a lgica dialtica e sua utilizao na seara do Direito, tambm sero abordadas s concepes filosficas dos pensadores contemporneos em busca da melhor lgica para o Direito. Palavras-chave: Dialtica, Argumentao, Retrica. 1 Consideraes Introdutrias A lgica uma cincia de razes ligadas Filosofia. O pensamento organizado a manifestao do conhecimento e o que o conhecimento busca a verdade. Para encontr-la, necessrio estabelecer alguns critrios para que essa meta possa ser atingida. Portanto a lgica um ramo da Filosofia que cuida das regras do pensamento racional ou do modo de pensar de forma organizada. A aprendizagem da lgica no constitui um fim, mas, um meio. Ela s tem sentido enquanto meio para garantir que nosso pensamento chegue a conhecimentos verdadeiros. Podemos dizer que a lgica trata dos argumentos, ou seja, das concluses a que chegamos por intermdio da apresentao de evidncias que as sustentam. Tradicionalmente os argumentos dividem-se em dois tipos, os dedutivos so os argumentos cuja concluso inferida de duas premissas e os indutivos so os argumentos nos quais a partir de dados singulares suficientemente numerados inferimos uma verdade universal. O principal organizador da lgica clssica foi Aristteles com sua obra chamada Organon. Aristteles divide a lgica em formal e material, o que exploraremos mais adiante neste trabalho. Um sistema lgico um conjunto de axiomas e regras de inferncia que visam a representar formalmente o raciocnio vlido. Diferentes sistemas de lgica formal foram construdos ao longo do tempo, quer no mbito estrito da lgica terica, quer nas aplicaes prticas na computao e na inteligncia artificial. Tradicionalmente, lgica tambm a designao para estudo de sistemas prescritivos de raciocnio, ou seja, sistemas que definem como se deveria realmente pensar para no errar, usando a razo dedutiva e indutivamente. Implcita no estudo da lgica est a compreenso do que gera um bom argumento e quais os raciocnios que so falaciosos. Adentrando nosso tema de estudo, passaremos a tecer sucintos comentrios sobre o conceito de lgica jurdica, visto que o tema voltar a ser abordado mais frente de forma mais ampla, analisando as concepes filosficas de autores contemporneos. Ao analisarmos os conceitos de lgica jurdica fcil percebermos que em sua constituio tem pouco da lgica matemtica ou formal, ou seja, no se pode conceber o raciocnio jurdico partindo de premissas absolutas e incontestveis, como ensina Cham Perelman: Em um sistema formal, uma vez enunciados os axiomas e formuladas as regras de deduo admitidas, resta apenas aplic-los corretamente para demonstrar os teoremas de uma forma impositiva. Se a demonstrao estiver correta, devemos inclinar-nos diante do resultado obtido e, se aceitarmos a verdade dos axiomas, admitir a verdade do teorema, enquanto no tivermos dvidas sobre a coerncia do sistema. O mesmo, porm, no acontece quando argumentamos. (PERELMAN, 1999, p.170, apud BITTAR, ALMEIDA, 2005, p.507) Os juzos jurdicos so de valor, pois envolvem questes de ordem moral e cultural em sua formao. As decises e o raciocnio jurdico no obedecem a esquemas pr-determinados para sua formao, ou seja, o raciocnio jurdico trabalha com o razovel visando adequao da norma as questes peculiares de cada caso, como ensina o renomado jusfilsofo Eduardo C. B. Bittar: O ato de aplicar o direito sempre envolve uma complexa abordagem da relao entre ser e dever-ser. H aplicao em que existe o tratamento conjugado do dever-se com o ser, de modo a que o dever-ser torna-se ser. Em todo ato aplicativo interrompe-se a promessa de que algo venha a ser, para que efetivamente o seja; na aplicao, o dever-ser deixa de ser potncia e torna-se ato. A norma em sua aplicao, passa de seu estado letrgico, esttico, adentrando ao mundo do ser, no qual se insere com todas as problemtica a ele inerentes; sua natureza de dever ser, seu sentido neutro e impassvel, sua estrutura cristalina, sua perfeio apriorstica, so apenas momentos do sentido antes de sua reificao. Percebe-se que a temtica da aplicao envolve necessariamente a abordagem da interpretao, pois no h aplicao sem interpretao. (BITTAR; ALMEIDA, 2005, p. 507) 2 O Surgimento da Lgica A Grcia clssica aparece historicamente como o bero da Filosofia. Por volta do sculo VI a.C., os primeiros filsofos pr-socrticos redigem em prosa um discurso que se ope atitude mtica predominante nos poemas de Homero e Hesodo. O novo modo de pensar decomposto na sua estrutura por Aristteles na obra Analticos. Como o prprio nome diz, trata-se de uma anlise do pensamento nas suas partes integrantes. Essa e outras obras sobre o assunto foram denominadas mais tarde, em conjunto, rganon, que significa instrumento um instrumento para melhor organizar o modo de pensar. Embora alguns filsofos anteriores a Aristteles, tais como o pr-socrtico Parmnides, os sofistas, Scrates e Plato, tenham estabelecido algumas leis do pensamento, nenhum o fez com tal amplitude e rigor. Por essa razo a lgica aristotlica permanece atravs dos sculos at os nossos dias. Para Aristteles, a lgica subdivide-se em Lgica formal, que estabelece a forma correta das operaes do pensamento se as regras forem aplicadas adequadamente, o raciocnio considerado vlido ou correto, e a lgica material que a parte da lgica que trata da aplicao das operaes do pensamento, segundo a matria ou natureza dos objetos a conhecer. Enquanto a lgica formal se preocupa com a estrutura do pensamento, a lgica material investiga a adequao do raciocnio realidade. A lgica Aristotlica no sofreu mudanas at o sculo XIX, mas teve inmeros crticos at essa data. A filosofia moderna procura outros mtodos lgicos para determinar o raciocnio vlido. Descartes repudiava os procedimentos silogsticos da escolstica medieval e procurava um novo mtodo para a Filosofia que possibilita-se a inveno e a descoberta e no se restrinja-se demonstrao do j sabido. Francis Bacon escreve o Novum Organum que se opunha ao Organon de Aristteles e sua concepo de lgica. Stuart Mill formulou os cinco cnones clssicos da inferncia dedutiva que, na opinio de Irving Copi, seria um instrumento para testar hipteses - os seus enunciados descrevem o mtodo da experincia controlada, que uma arma absolutamente indispensvel no arsenal da cincia moderna 3 Os Sofistas e sua Contribuio para a Retrica A palavra sofista deriva do grego sophists, com o sentido original de habilidade especfica em algum setor ou homem que detm um determinado saber (do grego sphos, saber, sabedoria). De incio, vrios profissionais eram sofistas: carpinteiros, charreteiros, oleiros e poetas. Quando o domnio de uma tcnica era reconhecido por todos, o profissional era dito sofista, desde as atividades artesanais aos trabalhos de criao artstica. O termo era, portanto, um elogio. A partir do sculo V a.C., surgiram os professores itinerantes de gramtica, eloqncia e retrica que ofereciam seus conhecimentos para educar os jovens na prtica do debate pblico. A educao tradicional era insuficiente para preparar o cidado para a discusso poltica. Era preciso o domnio da linguagem e de flexibilidade e agudeza dialtica para derrotar os adversrios.

O xito desses tutores foi extraordinrio. Passaram a ser, ento, designados de sofistas, sbios capazes de elaborar discursos fascinantes, com intenso poder de persuaso. Por outro lado, foram recebidos com hostilidade e desconfiana pelos partidrios do antigo regime aristocrtico e conservador. Quando Atenas se envolveu na Guerra do Peloponeso, os sofistas foram responsabilizados pela decadncia moral e poltica da cidade. O julgamento de Scrates ocorreu nesse clima de acusao e ressentimento. Nos sculos IV e III a.C., pensadores como Plato, Xenofonte e Aristteles, dramaturgos como Aristfanes em sua comdia As Nuvens, todos passaram a atacar sistematicamente os sofistas. O termo adquire um sentido pejorativo e desfavorvel, marcando para sempre o vocabulrio filosfico: argumento sofstico ou sofisma o mesmo que falso argumento ou intencionalmente falacioso; de sofista deriva sofisticado, no sentido depreciativo de algo muito elaborado ou excessivamente ornado, embora vazio de contedo. Na esfera jurdica atual, a contribuio dos sofistas estende-se por todo campo da argumentao e da retrica, muito comum nos debates jurdicos em que as partes pretendem, por meio de seus argumentos e discursos, alcanar a aceitao de suas teses. 4 A lgica formal x A lgica dialtica no Direito Foi com Parmnides e Herclito que surgiu o antagonismo entre lgica formal e lgica dialtica. Parmnides defendia o ponto de vista de que nada muda, tudo que existe sempre existiu, nada se transforma e, por isso, tudo que conhecemos no um conhecimento confivel, visto que, tudo que vemos transformando-se no passa de iluses de nossos sentidos como o sol que nasce no horizonte ou o rio que corre para o mar. Parmnides acreditava apenas na razo, para ele tudo que vemos sempre existiu. Herclito acreditava na constante transformao do ser, tudo est em movimento no universo, ao contrrio de Parmnides acreditava nos sentidos. Nada permanece esttico no universo, o que vemos hoje uma coisa totalmente diferente do que vimos ontem, tudo est em constante mutao, foi ele que disse que jamais poderamos tomar banho duas vezes no mesmo rio, visto que, cada vez que entrssemos, estaramos entrando em um rio diferente. O pensamento de Parmnides espelha a lgica formal e o de Herclito espelha a lgica dialtica. No decorrer dos sculos essas teorias foram aperfeioadas por vrios filsofos como Aristteles, Plato, Immanuel Kant e Hans Kelsen, seguidores da Lgica Formal e Hegel, Marx, Engels, Lnin, Karl Popper, seguidores da Dialtica. A lgica formal uma forma de organizar o raciocnio sem levar em considerao o contedo. O raciocnio feito com as premissas, e a concluso que chamada de inferncia na lgica. Para um raciocnio ser considerado lgico ter que obedecer a trs regras bsicas da lgica formal que so o princpio da identidade, o princpio do terceiro excludo e o princpio da no-contradio. A lgica formal, como o prprio nome diz, pura forma no se preocupando com o contedo das afirmaes nem h compromisso com a realidade. Aristteles, para melhor explicar sua teoria, criou smbolos, utilizando o silogismo, em que qualquer que fosse a proposio colocada no lugar dos smbolos, o argumento seria vlido Se todos os B so C e se todos os A so B, todos os A so C. O argumento a exteriorizao do raciocnio. Os argumentos podem ser vlidos ou invlidos. Para um argumento ser considerado vlido ter de obedecer, aos acima citados, princpios da lgica formal, caso no obedea ser considerado invlido. As proposies, por sua vez sero verdadeiras ou falsas. Mas para uma concluso ser verdadeira, as premissas tm de ser verdadeiras e as inferncias vlidas, sobre esse tema, ensina Fabio Ulha Coelho: Os lgicos no se ocupam da veracidade ou falsidade da proposio. Interessam-se apenas pela validade ou invalidade do argumento. Estudam, em outros termos, as condies segundo as quais se pode considerar lgico uma inferncia, isto , obediente aos princpios e regras do pensamento lgico. Por essa razo, inclusive, e para propiciar maior agilidade no raciocnio, desenvolvem os lgicos uma linguagem prpria, uma notao especfica. Como no se preocupam com a realidade do que est sendo afirmado, os lgicos dispensam os mamferos, asiticos, Scrates, ruminantes e tartarugas e adotam uma idia geral de ser, representado por letras (A, B, C...). O argumento lgico ganha, ento, a seguinte forma: Todo A B; todo B C; logo, todo A C. (COELHO, 1996, p.21) A palavra dialtica etimologicamente vem do grego dia que tem um sentido de dualidade, troca e Lektiks que significa apto palavra, capaz de falar, tem a mesma raiz de logos que significa razo. O conceito caracterstico da dialtica o dilogo, ou seja, a oposio de idias e razes entre posies inicialmente antagnicas ou no. Como vimos anteriormente, a lgica formal trabalha com conceitos metafsicos, abstratos e absolutos em que a realidade explicada por suas essncias imutveis. J a lgica dialtica parte do princpio da contradio, ou seja, da oposio entre duas opinies contrapostas. A dialtica o movimento dos contraditrios, segundo a teoria de Hegel passa por trs fases distintas em sua formao: a tese, a anttese e a sntese, ou seja, o movimento da realidade se explica pelo antagonismo entre momento da tese e o da anttese, cuja contradio deve ser superada pela sntese. No Direito, a lgica dialtica hegeliana tem importncia fundamental, visto que o Direito se desenvolve em um cenrio de contradio, uma vez que, o direito de um se coloca em oposio ao direito de outro em que o poder jurisdicional intervm para dizer o direito vlido para todo o grupo social. A tese que representa o direito de A, a anttese que representa o direito de B e, finalmente, a sntese que a deciso judicial, que no pe termo ao ciclo como priori poderia parecer, mas realimenta o ciclo transformando-se tambm em uma nova tese que poder ser contraditada. 5 As Concepes Filosficas de Cham Perelman sobre a Lgica Jurdica Cham Perelman (1912-1984), nascido em Varsvia emigrou para Blgica e l construiu sua carreira, lecionou na universidade de Bruxelas disciplinas como Lgica, Moral e Filosofia, tornou-se o maior expoente dos estudos de retrica moderna. Sua obra intitulada Lgica Jurdica: nova retrica tornou-se um clssico, configurando-se em manual prtico para o estudo de lgica e da argumentao jurdica. Perelman foca seu trabalho na busca do entendimento do raciocnio jurdico perfeito e na identificao de suas particularidades especficas, com vista a entender a real influncia desses argumentos sobre as decises judiciais. Seus estudos tinham o intuito de responder a questionamentos do tipo, a) como se raciocina juridicamente? b) qual a peculiaridade do raciocnio jurdico? c) quais as caractersticas desse raciocnio? d) de onde o juiz extrai subsdios para a construo da deciso justa? e) At onde leva a argumentao das partes em um processo? f) qual a influncia que a argumentao e a persuaso possuem para definir as estruturas jurdicas? O intuito de tais questionamentos dar fundamento a reflexo a respeito do julgamento e do ato jurdico decisrio. Os estudos realizados por Cham Perelman sobre a nova retrica, a lgica e a argumentao so de fundamental importncia para a formao acadmica dos juristas contemporneos. Perelman tinha como objetivo claro declarar sua discordncia ao positivismo jurdico que colocava o raciocnio jurdico como um raciocnio exato, mecanicista. O que Perelman queria era definir uma lgica especfica que no se utilize somente do raciocnio dedutivo, mas que se utilize tambm de outras formas de raciocnio como o indutivo. Para esse autor, a aplicao do raciocnio jurdico pelo juiz matria complexa, visto que a lgica judiciria no se resume a uma mera deduo de concluses extradas dos textos da lei, ou seja, a lei posta pelo legislador, muitas vezes, tem um recurso lingstico vago o que pode dar margem a vrias interpretaes. Quando Perelman se refere ao raciocnio jurdico est falando do ato fundamentado e expresso nas decises do juiz que engloba tambm os demais profissionais que atuam com ele dentro do processo como advogados, promotor etc. O estudo da obra de Cham Perelman dever ser cercado de cuidados com vista a no se ter uma concluso equivocada, como adverte o Eduardo C Bittar No entanto, devem-se tomar alguns cuidados ao estudar a obra de Perelman, quis sejam: no se est pensando que seja possvel definir a priori o que seja a justia feita pelo juiz, uma vez que a atividade jurisprudencial do magistrado e exercida mediante a provocao das partes e a existncia

de um caso concreto a ser analisado; no se est pensando em conceituar uma verdade judicial, por meio de qual o juiz expressaria a vontade da lei, ou algo semelhante, mas no juzo do magistrado como iter racional para alcance de um resultado socialmente institucionalizado. (BITTAR; ALMEIDA, 2005, p.414) O pensamento de Perelman volta-se mais para a prtica do direito e menos para a estrutura lgica formal do pensamento, isso se d em funo de sua inteno de conferir autonomia ao raciocnio jurdico em relao lgica formal, inserida pelos positivistas nas cincias humanas e jurdicas. Perelman no trabalha com o conceito de verdade, mas sim, substitui esse termo por termos mais apropriados como razovel, eqitativo, aceitvel, admissvel..., termos mais apropriados para expressar o raciocnio jurdico. Com isso, quer o autor demonstrar que o juiz no simplesmente o porta voz da lei, como ensina o prprio autor: o juiz no a boca da lei, aplicador neutro e desideologizado das das normas jurdicas como se quis no pensamento derivado da Revoluo Francesa. (PERELMAN, le champ de largumentation, 1970, p. 140 apudBITTAR; ALMEIDA 2005, P.416). Para Perelman os estudos lgicos contemporneos modernos, derivados de uma tradio cartesiana e leibniziana, negligenciaram a prpria lgica aristotlica. Para o autor por intermdio do resgate da lgica aristotlica aliada a influncias ciceronianas, que haver de nascer uma semente adequada ao tratamento e a anlise dos problemas jurdicos contemporneos, na perspectiva perelmaniana. A utilizao da lgica aristotlica no formal, ou seja, a lgica aristotlica judiciria um recurso que utilizado por Perelman para reinventar as dimenses do sistema jurdico em seu funcionamento dinmico na prtica. A influncia de Aristteles na obra de Cham Perelman e notria, demonstrando, assim, em que o autor busca embasamento terico para fundar sua teoria. A lgica jurdica consiste em uma lgica argumentativa e por meio do discurso se constri o saber jurdico, a justia, a eqidade, a razoabilidade, e a aceitabilidade das decises judiciais. A lgica perelmaniana no obedece a esquemas rgidos de formao, elocuo, deduo. Trata-se de uma lgica material, prtica com o firme propsito de produzir efeitos diante de um auditrio. pacifico o entendimento de que o operador do Direito atravs de seus argumentos influencia a tomada de deciso do juiz. O juiz quando entra em contato com os argumentos, com os documentos, com as provas orais, recebe informaes que posteriormente vo ser condensadas no processo final de julgamento, que a deciso. A proposta da nova retrica de reformular o pensamento jurdico contemporneo, desvinculando-o do pensamento positivista, ou seja, propondo ao jurista no pensar nos fatos exclusivamente com os ditames da lei, mas, sim, pensar nos fatos como situaes passveis de valorao que se revelam por intermdio do discurso e da prtica judiciria. O trabalho desenvolvido por Perelman tem foco sobre o raciocnio jurdico que o raciocnio decisrio, ou seja, o poder de dizer que o direito est no poder do juiz. Com esse princpio fundamental que Perelman visa a afirmar que a lgica jurdica difere das demais formas de lgica, por ser uma lgica dialtica ou argumentativa. Sendo assim no dedutiva, no rgida nem abstrata dos fatos que analisa. Todo o raciocnio jurdico e traado em meio a fatos concretos do dia-a-dia sejam fatos sociais, polticos dos quais surgem as decises que regulam cada caso concreto em particular. 6 As Concepes Filosficas de Robert Alexy sobre a Lgica Jurdica Robert Alexy nasceu no dia 9 de setembro de 1945, em Oldenburg Alemanha, jurista e filsofo. Estudou Direito e Filosofia em Gtting, recebeu seu PhD em 1976 com a dissertao Uma Teoria da Argumentao Jurdica e alcanou sua habilitao em 1984 com a teoria dos Direitos Fundamentais. Em sua obra Uma Teoria da Argumentao Jurdica: a teoria do discurso racional como teoria da fundamentao jurdica, Alexy d sua contribuio para a lgica jurdica de forma determinante e com o intuito de formular sua teoria parte primeiramente de uma argumentao prtica geral para depois levar esse conhecimento para o campo do Direito, e formular sua prpria teoria da argumentao jurdica. Em busca de embasamento terico, o jurista partiu para a anlise de vrias teorias da argumentao propostas por jusfilsofos como Stevenson, Hare, Toulmim, Habermas, Baier e outros. Alexy no pretende apenas formular uma teoria da argumentao que identifique os bons e os maus argumentos, o que prope em sua teoria adotar estrutura dos argumentos de forma analtica e descritiva. Alexy analisa os Princpios Gerais de Direito sua importncia dentro do ordenamento jurdico e sua aplicao para fundamentar decises jurdicas, como ensina o autor: Os princpios permitem excees e podem entrar em conflito ou contradio; eles no tm pretenso de exclusividade; seu significado real s se desenvolve atravs de um processo tanto de complementao quanto de limitao recproca e eles precisam de princpios subordinados e valoraes particulares com contedo material independente para sua realizao concreta. (ALEXY, 2005, p. 36) O tema central da teoria de Alexy repousa na seguinte pergunta: possvel uma fundamentao racional das decises jurdicas? H a possibilidade de determinar critrios que possam determinar que um discurso prtico ou jurdico seja racional? Alexy demonstra em sua obra que tais critrios podem ser formulados de forma prtica mediante a observncia de regras prticas a serem seguidas. Regras bsicas - A validade do primeiro grupo de regras condio prvia de toda comunicao lingstica: 1. Nenhum orador pode se contradizer 2. Todo orador s pode afirmar aquilo que ele prprio cr. 3. Todo falante que aplique um predicado F a um objeto A, tem de estar preparado para aplicar F a todo outro objeto que seja semelhante a A em todos os aspectos importantes 4. Diferentes oradores no podem usar a mesma expresso com diferentes significados Regras da razo - No possvel haver um discurso prtico sem afirmaes. 1. Todo falante deve, quando lhe solicitado, fundamentar o que afirma, a no ser quando puder dar razes que justifiquem a recusa a uma fundamentao 2. Quem pode falar, pode participar do discurso 3. Todos podem transformar uma afirmao num problema 4. Todos podem introduzir qualquer afirmao no discurso 5. Todos podem expressar suas opinies, seus desejos e suas necessidades Regras sobre a carga da argumentao 1. Quem pretende tratar uma pessoa A de maneira diferente da adotada para uma pessoa B, est obrigado a fundamentar isto. 2. Quem ataca uma afirmao que no objeto da discusso deve dar uma razo para isso 3. Quem apresentou um argumento s obrigado a apresentar outros no caso de surgirem argumentos contrrios 4. Quem introduz uma afirmao que no sirva como argumento a uma manifestao anterior tem, se isto lhe pedido, de fundamentar porque introduziu essa afirmao. As regras de fundamentao 1. A pessoa que afirma uma proposio normativa, que pressupe uma regra para a satisfao dos interesses de outras pessoas, deve poder aceitar as conseqncias dessa regra tambm no caso hipottico em que ela se encontre na situao daquelas pessoas. 2. As conseqncias de cada regra para a satisfao dos interesses de cada um devem poder ser aceitas por todos 3. Toda regra pode ser ensinada de forma aberta e geral 4. As regras morais que servem de base s concepes morais do falante devem passar por uma anlise histrico-crtica. No passar por essa prova se: - a regra moral perdeu a sua justificao - a regra no pde ser explicada racionalmente desde sua origem nem h novas razes que a justifiquem agora. 5. preciso aceitar os limites de possibilidade de realizao dos dados de fato Regras de transio - No discurso prtico surgem problemas que obrigam a recorrer a outros tipos de discurso. Isso d lugar a mais trs regras:

1. Para qualquer falante e em qualquer momento, possvel passar para um discurso terico. 2. Para qualquer falante e em qualquer momento , possvel passar para um discurso de anlise da linguagem. 3. Para qualquer falante e em qualquer momento, possvel passar para um discurso de teoria do discurso. A obra trata-se do desenvolvimento racional do discurso jurdico a partir da observncia de regras e formas lgicas, acima citadas, como fator determinante para o alcance do objetivo dos juzos de dever e de valor. O intuito do trabalho de Alexy dar coerncia lgica ao discurso jurdico, evitando, assim, que as decises judiciais cheguem a absurdos e incoerncias em suas formulaes. uma das mais influentes obras da Filosofia do Direito surgida nos ltimos tempos. 7 As Concepes Filosficas de Luz Recasns Siches sobre a Lgica Jurdica Lus Recasns Siches nasceu na Espanha em 1903, fez os seus estudos universitrios no perodo compreendido entre 1918 a 1925. Nos seus estudos de ps-graduao, foi discpulo de renomados mestres, como Giorgio Del Vechio, em Roma, Rudolf Stanmmler, Rudolf Smend e Hermann Heller em Berlim, Hans Kelsen, Felix Kaufmann e Fritz Schrgirer em Viena, que eram os maiores expoentes do pensamento jurdico da poca. Durante o tempo em que foi professor da Graduate Faculty da New School for Social Research, em Nova York, no perodo de 1949 a 1954, e da escola de Direito da New York University, entre 1953 e 1954, bem como de outras universidades norte-americanas, influenciado diretamente com o pensamento jurdico anglo-saxo, desenvolveu algumas idias sobre a interpretao do Direito, a dupla dimenso circunstancial de todo Direito positivo, a lgica do humano e o carter criador da funo judicial. Recasns Siches, ento retornando s ctedras da Universidade Nacional Autnoma do Mxico, apresentou suas idias em livro, defendendo o emprego de um s mtodo, o da LGICA DO RAZOVEL, definida como uma razo impregnada de pontos de vista estimativos, de critrios de valorizao, de pautas axiolgicas, e, alm de tudo, traz consigo os ensinamentos colhidos da experincia prpria e tambm do prximo atravs da histria. Segundo a inteno de emprego desse mtodo, como nico, poderia o intrprete deixar de lado, de uma vez por todas, a referncia pluralidade de diferentes formas de interpretao, fosse literal, subjetivo-objetivo, consuetudinrio, histrico, analgico, por eqidade, etc. Recasns Siches defendia que, assim como a Cincia Jurdica, a Filosofia do Direito no tinha condies de escolher um mtodo ou uma tbua de prioridades entre os vrios mtodos de interpretao. Decorre da, que a nica regra que se poderia formular, com universal validade, era a de que o juiz sempre deveria interpretar a lei de modo e segundo o mtodo que o levasse soluo mais justa dentre todas as possveis. Defendia ele que essa atitude no se consubstanciaria em desrespeito lei, porque, segundo seu pensamento, ao legislador cabe emitir mandamentos, proibies, permisses, mas no lhe compete o pronunciamento sobre matria estranha legislao, mas, sim, referente apenas funo jurisdicional. Quando o legislador ordena um mtodo de interpretao, quando invade o campo hermenutico, esses ensaios cientficos colocam-se no mesmo plano das opinies de qualquer terico e no tm fora de mando. Para Siches, ao contrrio do que ocorre com a lgica da inferncia, de carter neutro e explicativo, a lgica do razovel procura entender os sentidos os vnculos entre as significaes dos problemas humanos, e, portanto, dos polticos e jurdicos, assim como realiza operaes de valorao e estabelece finalidades ou propsitos. No que tange atividade do magistrado, especialmente a sentena, essa tambm fruto de estimativa, pois o juiz para chegar intuio sobre a justia do caso concreto, no separa sua opinio a respeito dos fatos das dimenses jurdicas desses mesmos fatos. Pois a intuio um complexo integral e unitrio que engloba os dois aspectos: fatos e Direito. A esse particular, o referido autor formula as seguintes observaes: primeiramente entende que a intuio do juiz acha-se embasada na lgica do razovel e que, quando se fala que o juiz procura uma justificativa para o que pressentiu intuitivamente, isso no significa que deva recorrer quelas pseudo-motivaes lgico-dedutivas, de que se serviram os juristas no sculo XIX, bastando oferecer uma justificao objetivamente vlida, com embasamento na lgica do humano. Isso faz com que a funo do juiz, embora mantendo-se dentro da observncia do Direito formalmente vlido, seja sempre criadora, por alimentar-se de um amplo complexo de valoraes particulares sobre o caso concreto. No se trata, contudo, de Direito Alternativo, muito menos do uso alternativo do Direito, porquanto, trata-se de que o julgador se valha, ao intuir a soluo mais justa aplicvel ao caso concreto, dos mtodos tradicionais de interpretao para justificar a sua tomada de deciso. Recasns Siches explica ainda que a estimativa jurdica informa ao intrprete sobre quais so os valores cujo cumprimento deve ou no ser perseguido pelo Direito, tais como justia, dignidade da pessoa humana, liberdades fundamentais do homem, segurana, ordem, bem-estar geral e paz. Mas h outros que podem ser englobados no conceito que tradicionalmente se denomina prudncia: sensatez, equilbrio, possibilidade de prever as conseqncias da aplicao da norma e de sopesar entre vrios interesses contrapostos, legitimidade dos meios empregados para atingir fins justos etc. No intuito de concluir, Siches salientou que a Lgica do Razovel est sempre impregnada por valoraes, ou seja, critrios axiolgicos. Essa caracterstica valorativa totalmente estranha lgica formal ou a qualquer teoria da inferncia, constituindo um dos aspectos que, definitivamente, distingue a lgica do razovel da lgica matemtica. Para o citado autor, a lgica formal no esgota a totalidade do logos, da razo, apenas um setor dela. Existem outros setores que pertencem igualmente lgica, que possuem natureza completamente diversa da lgica do racional, que a lgica dos problemas humanos de conduta prtica, a lgica do razovel. Fica claro, ento, que Lus Recasns Siches o dinamizador na cincia jurdica latino-americana, das novas teorias em matria de hermenutica do Direito. 8 Consideraes finais O que se entende contemporaneamente por teoria da argumentao jurdica e lgica jurdica que elas tm origem nas teorias acima estudadas. Essas teorias compartilham e tm em comum a rejeio a lgica formal aristotlica como nico instrumento de raciocnio jurdico. No sculo XX, mais precisamente aps a Segunda Guerra Mundial, os juristas perceberam que no se podia interpretar o Direito atravs de equaes lgicas, sem considerar valores e aspectos particulares de cada caso, no se admitindo o positivismo obcecado nem o jusnaturalismo exagerado. O pensamento jurdico atual passa a se opor a lgica formal e a utilizar-se da dialtica e da lgica do razovel. O direito como fato gerado no ceio da sociedade e que est em constante evoluo, exige do operador do direito que analise os fatos com uma viso estrita de cada caso, aplicando a norma de forma a amold-la a situaes apresentadas e obtendo, assim, o maior grau de xito em sua aplicao, abandonando definitivamente o simples silogismo e partindo para a discusso dialtica das questes jurdicas. Os operadores do Direito, principalmente os magistrados, devem preocupar-se com a razoabilidade das decises e argumentaes jurdicas, visando com isso a fundamentar suas aes e a solidificar a evoluo da lgica jurdica.O disposto no art. 5 da LICC prescreve que, na aplicao da lei, dever o juiz atender aos fins sociais a que ela se dirige e as exigncias do bem comum. Referncias: ALEXY, Robert. Teoria da Argumentao Jurdica: a teoria do discurso racional como teoria da justificao jurdica. Trad. Zilda H. S. Silva. So Paulo: Landy Editora, 2005. BITTAR, Eduardo C.B; ALMEIDA, Guilherme de Assis. Curso de Filosofia do Direito. 4 ed., So Paulo: Atlas, 2005. COELHO, Fbio Ulha. Roteiro de Lgica Jurdica. , So Paulo: Max Limonad, 1996. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: ser, saber, fazer: elementos da histria do pensamento ocidental. 11 ed., So Paulo: Saraiva, 1995. FERRAZ JR, Tercio Sampaio. Introduo ao Estudo do Direito: tcnica, deciso, dominao. 4 ed., So Paulo: Atlas, 2003. PERELMAN, Chaim. Lgica jurdica: nova retrica. So Paulo: Martins Fontes, 2004. NS SICHES, Luz Recasns Tratado General de Filosofia del Derecho, Mxico, Ed. Porrua, 1959. TOMASZEWSKI, Adauto de Almeida. A lgica do razovel e o negcio jurdico: reflexes sobre a difcil arte de julgar. Disponvel na Internet: em http://www.mundojuridico.adv.br/sis_artigos/artigos.asp?codigo=86 . Acesso em 25 de junho de 2007. VENOSA, Silvio de Salvo. Introduo ao Estudo do Direito: Primeiras linhas. So Paulo: Atlas, 2004.