AUTORIDADES RELIGIOSAS CORRUPTAS QUE BUSCAM PRESTGIO

Pe. Jos Bortoline, Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades, Paulos, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 31 DOMINGO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL 1. fcil termos um discurso proftico quando se trata de denunciar a corrupo e a busca de prestgio fora das instituies eclesiais. Porm, quando se trata de olhar para dentro de casa, tudo se torna difcil. Preferimos, talvez, fazer vista grossa ou, quem sabe, querer tapar o sol com peneira. 2. A Palavra de Deus toca hoje nossa realidade. Por meio de Malaquias, denuncia a corrupo religiosa que profana o nome de Deus diante do povo (cf. 1 leitura, Ml 1,14b-2,2b.8-10). Jesus desabona as autoridades religiosas que, em nome da f, acobertam a ambio e a busca de prestgio, garantindo que Deus humilha quem se exalta e exalta quem se humilha (cf. evangelho, Mt 23,1-12). Paulo figura do autntico agente de pastoral, pois no dissocia Palavra e vida. Ao contrrio, por sua vida que anuncia a Palavra (cf. 2 leitura, 1Ts 2,7b-9.13). II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Ml 1,14b-2,2b.8-10): Autoridades religiosas corruptas 3. Malaquias o ltimo dos profetas clssicos. Pouco se sabe de sua vida. Os estudiosos discutem a respeito de seu nome, pois o livro foi assim chamado em vista do que se diz em 3,1: Estou mandando o meu mensageiro para preparar o caminho minha frente. Malaquias significa meu mensageiro ou mensageiro de Jav. 4. Esse profeta surgiu cerca de cinqenta anos depois de Ageu e Zacarias, os profetas da reconstruo do Templo de Jerusalm aps o exlio. Na poca de Malaquias o Templo j est construdo. Mas o culto a celebrado tornou-se puro rito, e os responsveis por isso so os sacerdotes corruptos. 5. Malaquias denuncia os sacerdotes. No texto de hoje descobrimos vrias acusaes contra as autoridades religiosas. Por causa de sua corrupo, o nome de Deus foi desrespeitado entre as naes (1,14); no levaram a srio a glria do nome de Jav (2,2); abandonaram a estrada; fizeram tropear a muitos pelo ensinamento; desfizeram a aliana com Levi (2,8); no andaram nos caminhos de Deus e fizeram discriminao de pessoas no ensinamento (2,9). 6. A denncia de Malaquias severa. Depois do exlio, a vida do povo judeu foi reconstruda sobre o alicerce da religio. Esta deveria ser a identidade do povo, o modo como o povo se relacionava com Deus. Todavia, os sacerdotes se tornaram corruptos e violaram a aliana. A corrupo aparece no fato de eles discriminarem pessoas no ensinamento (2,8.10). Pesa sobre as autoridades religiosas a mesma denncia que os profetas antes do exlio lanavam contra o poder poltico. E fica no ar uma pergunta: Qual corrupo pior: a das autoridades polticas ou a das autoridades religiosas? Estas ltimas tm a agravante de usarem o nome de Deus para justificar sua corrupo!

A sentena contra as autoridades religiosas corruptas j foi dada (cf. 2,2). Elas, que deviam abenoar o povo (isto , serem promotoras de vida para o povo), se tornam malditas (ou seja, vo desaparecer). 8. Malaquias cr que o povo no bobo. Ele percebe quando as autoridades religiosas esto a servio da vida e quando usam a religio para manter seus privilgios: Por isso tambm eu torno vocs desprezveis e rebaixados para todo o povo (2,9). Evangelho (Mt 23,1-12): Jesus desmascara nossa busca de prestgio 9. O conflito entre Jesus e as autoridades como pudemos observar ao longo desses ltimos domingos do Tempo Comum foi se avolumando. Agora, no captulo 23, ele chega ao ponto mximo. Jesus ensina o povo a no confiar nas autoridades que o mantm dominado. a. Jesus se posiciona, (v. 1) 10. Uma frase aparentemente banal: Jesus falou s multides e aos seus discpulos (v. 1) nos oferece preciosa informao. Jesus toma posio entre o povo (multides e discpulos dele) e as autoridades do povo (doutores da Lei e fariseus). Ele est cortando o caminho das autoridades injustas. A partir daqui o povo no ir mais servir aos interesses delas, pois Jesus vai desmascar-las, mostrando o novo que a justia do Reino traz. b. desmascara as autoridades injustas, (vv. 2-7) 11. Jesus mostra ao povo e aos discpulos dele que os doutores da Lei e os fariseus pretendem ser os autnticos intrpretes de Moiss: Os doutores da Lei e os fariseus tm autoridade para interpretar a Lei de Moiss (v. 2; literalmente se diz: Na ctedra de Moiss tomaram assento os doutores da Lei e os fariseus). 12. De acordo com Dt 18,15.18, Deus garantiu a Moiss que um profeta o substituiria. Ora, sabemos que os profetas eram pessoas profundamente comprometidas com a causa da justia. Deus prometeu um profeta, mas o que apareceu? Apareceram os doutores da Lei e os fariseus, defensores do legalismo. Construram uma religio sem profecia, a religio do puro e do impuro. Moiss foi protagonista da libertao do povo; seus pretensos intrpretes tornaram-se protagonistas da opresso religiosa e do jugo da lei. 13. Jesus irnico: Por isso vocs devem fazer e observar tudo o que eles dizem. Mas no imitem suas aes! Pois eles falam e no praticam (v. 3). Ser que Jesus est falando srio? Ser que o povo vai seguir uma autoridade hipcrita? No. A ironia de Jesus cortante. Mais adiante (v. 7), mostra ao povo que essas autoridades apreciam o ttulo de Mestre. E Jesus lhes tira esse ttulo (cf. v. 8). Quem for inteligente que entenda a ironia de Jesus! 14. O desmascaramento das autoridades injustas comea mostrando que elas so agentes de opresso e no de liberdade e vida para o povo: Amarram pesados fardos
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e os colocam nos ombros dos outros, mas eles mesmos no esto dispostos a mov-los sequer com um dedo (v. 4). Anteriormente Jesus tocou esse tema: o povo anda encurvado e oprimido pela religio (cf. 11,28-30). Ele veio para libert-lo desse jugo, pois sua carga leve. 15. O desmascaramento continua com a demonstrao de como as autoridades religiosas buscam prestgio na vida civil e na vida religiosa: Vejam como usam faixas largas na testa e nos braos, e como pem na roupa longas franjas, com trechos da Escritura (v. 5). Os filactrios (faixas largas) eram caixas pretas de pergaminho contendo trechos significativos da Lei (Dt 11,13-22; 6,49; Ex 13,11-16; 13,2-10). Desde os 13 anos os judeus carregavam uma caixa na testa e outra no brao esquerdo durante a orao da manh e ao longo dos dias de trabalho. Jesus diz que as autoridades religiosas alargam essas caixas (sua busca de prestgio no tem medida). Com isso pretendiam mostrar a todos que eram pessoas comprometidas com o projeto de Deus. Pura busca de prestgio! 16. Jesus mostra, ainda, como procuram as mesas das autoridades nos banquetes, os primeiros bancos nas sinagogas e fazem questo de serem reconhecidas em pblico, sendo chamadas de Mestre (vv. 6-7). pura busca de prestgio na vida civil e na vida religiosa. Esses privilgios mantm o povo dominado sob o peso de enorme fardo. Se algum no virar a mesa, jamais o povo ser libertado! c. aponta o novo da justia do Reino, (vv. 8-10) 17. Jesus d as costas s autoridades injustas e mostra s multides e aos discpulos dele o novo do Reino. O novo consiste em no ambicionar privilgios. H um s Mestre, um s Pai, um s Lder. Todos, indistintamente, so irmos, filhos de Deus e seguidores do Cristo. Com isso Jesus suprime todas as hierarquias. Ns estamos to acostumados a elas, e as buscamos, ambicionamos, que nem nos damos conta da gravidade dessa busca e ambio. No isso um fardo pesado para o nosso povo? d. a verdadeira grandeza (vv. 11-12) 18. Jesus acabou de afirmar que no h hierarquia. O nico valor absoluto a fraternidade que se pe a servio: O maior de vocs deve ser aquele que serve a vocs (v. 11). Trata-se de servio-profecia, como fez Moiss, como fez Jesus. A verdadeira grandeza a doao da vida para libertar o povo dos fardos que o oprimem. Deixemos a Deus a tarefa de exaltar as pessoas, pois somente a ele compete humilhar quem se exalta e exaltar

quem se humilha (cf. v. 12). Mas tenhamos certeza de uma coisa: Deus d a cada um o contrrio daquilo que ambicionou. 2 leitura (1Ts 2,7b-9.13): Um retrato de agente de pastoral 19. Os versculos que compem a segunda leitura deste domingo so o autntico retrato da liderana religiosa. De fato, Malaquias denunciava os sacerdotes corruptos e Jesus puxava o tapete das autoridades religiosas do seu tempo. Paulo, ao contrrio, apresenta a postura do agente de pastoral que vive no meio do povo. 20. Ele tinha sido fariseu e conhecia a Lei como os peritos. Mas em meio aos tessalonicenses apresenta-se como me que, segurando a criana altura dos seios, alimenta-a e a aquece (v. 7). Ele no se contenta em apresentar uma mensagem. Quer dar mais: Desejvamos dar-lhes no somente o Evangelho de Deus, mas at a prpria vida; a tal ponto chegou a nossa afeio por vocs (v. 8). 21. muito estranho que, num contexto patriarcalmachista como o da poca de Paulo, ele se apresente com as caractersticas da me. Isso deve ter soado como novidade escandalosa para muita gente. Tambm o modo de viver de Paulo chocava: ele chegou a Tessalnica com as marcas da tortura sofrida em Filipos; chegou marcado no corpo e ferido na alma. E diferentemente de todos os demais pregadores ambulantes, no se deixa conduzir pela ambio do lucro: trabalha de dia para ganhar seu sustento, e noitinha anuncia a Palavra, exatamente como fazemos em nossas comunidades. Depois da canseira do dia, alm dos problemas em casa, ainda achamos um tempinho para a comunidade, a catequese, a pastoral etc. 22. Trabalhando com as prprias mos (v. 9), Paulo se pe ao nvel dos escravos e marginalizados. E com toda a ternura, afeio, dedicao, garra e alegria que caracterizam as mulheres que trabalham em nossas pastorais. 23. Paulo no separou o Evangelho da vida. Pelo contrrio, unia-os de tal maneira que os tessalonicenses aderiram com alegria a ele e mensagem que comunicava com a vida. E acabaram descobrindo, nas palavras e gestos de Paulo, a prpria Palavra de Deus (v. 13). Ele deixou de lado a teologia do fariseu e falou de Deus a partir da vida. Dessa forma apontou o caminho de Deus que se funde e se confunde com o caminho das pessoas e comunidades.

III. PISTAS PARA REFLEXO Autoridades religiosas corruptas (cf. Ml 1,14b-2,2b.8-10). A 1 leitura uma denncia das autoridades religiosas que se corrompem e promovem um culto vazio. Por que no denunciarmos tambm a corrupo religiosa? Temos medo? 25. Jesus desmascara nossa busca de prestgio (cf. Mt 23,1-12). O discurso da Igreja continua sendo uma palavra proftica? Por que muitas pessoas se desinteressaram pela religio? H busca de prestgio na Igreja? Como se manifesta? 26. Um retrato de agente de pastoral (cf. 1Ts 2,7b-9.13). Paulo mostra o caminho de toda pessoa comprometida com Deus. um caminho de doao, entrega, sacrifcio e testemunho. Como suprimir a distncia entre a palavra pregada e a vida vivida? O fato de Paulo se apresentar como me ilumina nossa prtica pastoral?
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