PROLOGO Bastantes molestias en el oficio de ser padre, con el acoso filosfico de persona mayor, de pregonero de experiencia de decir deber

hacer tal cosa y no aquello, lo fastidioso que debe tener un padre empeado en ser el mejor amigo de sus hijos. Los jvenes deben tener amigos y amigas de sus edad, pero tratando de llevarse lo mejor posible con los adultos, este libro tiene mucho que ver con la libertad de actitudes de un joven de tu edad considerando que si le pones un poco de tu inters puede ayudarte a mejorar tu relacin con los dems en especial con los mayores.

I CAPITULO DE QUE VA LA ETICA Los conocimientos que adquieres mediante los estudios de diversas ciencias, la mayora de gran utilidad para nuestra vida cotidiana pero tambin es cierto que prescindiendo de ellos podemos vivir tranquilamente, pero tambin es cierto que hay cosas que deben saber si o si porque de ellos depende seguir viviendo, saber que nos conviene y que no, incluso una mentira en general algo malo, pero a veces puede ser til o beneficioso dependiendo de nuestra decisin en lo que si estamos de acuerdo, lo en que no estamos de acuerdo con todos y que por lo tanto nuestra vida es el resultado de lo que cada uno quiera que sea o como sea, quiere decir que nuestra vida no tiene modo determinado, por lo tanto tenemos la libertad ( algo muy valioso) de tomar nuestras decisiones a diferencia de los animales y plantas, aunque los hombres tambin estamos programados por la naturaleza y beber agua y no otra sustancia, as como que todos moriremos tambin es cierto desde pequeos nos impulsan unas que otras costumbres, hbitos o formas de vivir o convivencia, estos determinaran nuestras formas de vivir o morir aunque a diferencia de los animales, uno nunca puede estar seguro de comportamiento humano, es decir que podemos decir si o no segn nos convenga, tenemos muchos caminos no uno solo, resumiendo todo en una palabra ,libertad. Pero hay que estar consciente que existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos hasta tiranos, en conclusin a diferencia de otros seres vivos o no los hombres podemos inventar y elegir nuestra forma de vida. Lo que nos permitir elegir los que nos parece bueno o malo para nosotros, a este tipo de saber o vivir se le llama tica. II CAPITULO ORDENES COSTUMBRES Y CAPRICHOS Considerando que hay cosas que nos conviene para vivir y otras no podemos elegir muestran acciones frente a los que nos pasa, aunque haya acciones que preferiramos no tener que optar por una decisin por que la vida nos tocaremos con circunstancia difciles en lo que nuestro futuro depender de la decisiones que tomemos frente a ellas, pero siempre tenemos la condicin de ser libres de elegir, auque no tengamos la libertad de decidir si elijamos o no. A pesar de que la mayora de nuestros actos lo hacemos casi automticamente, por lo general uno se pasa la vida dndoles vueltas a lo que nos conviene o no hacer, muchos de estos actos lo hacemos sin meditarlo o pensarlos como por ejemplo el ritual de levantarnos en la maana e ir al colegio pasando por la ducha y otros. Pero si nos preguntamos del porque hacemos una cosa y no otra o lo contrario a un acto, hallaremos siempre un motivo, que seria la razn que tendra para hacer algo, y cuando hacemos algo por mandato de alguien o algo a estos motivos podramos llamarlo ordenes. Y cuando el o los motivos son actos o gestos que se hacen o efectan sin pensar o porque todo el mundo hace lo mismo a estos motivos se les podran llamar costumbres. Pero cuando notemos que haya ausencia o que no hay motivo alguno para realizar un acto, se le puede llamar capricho, agudizando estos motivos para sus

actitudes, es decir ordenes, costumbres y caprichos cada uno de ellos indica nuestra conducta en una direccin u otra y explicara nuestras preferencias o decisiones por ejemplo las ordenes, tienen a favor el miedo al no hacer tal u cual acto por lo que le puede venir despus, tambin puede considerarse el efecto, la confianza o una convivencia. Las costumbres son acciones que vienen de la comodidad de seguir la rutina y tambin de tu inters y no contrariar a los dems. Concluyendo las ordenes y costumbres tienen una cosa en comn, parece que vienen de fuera, que se te imponen, en cambio los caprichos te salen de dentro espontneamente pero muchos de estos se dan por las ganas de de hacer lo contrario a lo dems. Tambin debemos de estar conciente de que cuando las cosas son muy serias hay que inventar o cambiar y no limitarse a seguir la moda o habito, superaramos muchas dificultades.

III CAPITULO HAZ LO QUE QUIERAS Aunque la mayora de nuestros actos lo hacemos porque nos los mandan o por costumbre o capricho todos estos motivos pueden resultar insatisfactorios para nuestros interese porque ni ordenes ni costumbres bastan y no son cuestiones de caprichos, podemos decir mas bien, que siempre tendremos que hacer algo mas. Todo esto tiene que ver con la libertad de poder decir si o no o hago o no lo hago, libertad es de lo que se ocupa la tica, es decidir sus actos, pero siempre estar consciente de lo que esta decidiendo lo mas opuesto posible a dejarse llevar, siempre pensando al menos dos veces, lo que vas a hacer, pregntate porqu lo hago? Si es una orden o mandato y que espero para despus, lo mismo pasa respecto a las costumbres, como tambin con los caprichos es resultado parecido, aunque en resultado sin importancia el capricho puede ser aceptable, pero cuando se trata de cosas serias y hagamos algo sin reflexionar puede resultar poco aconsejable y hasta peligroso. Resumiendo puede haber ordenes, costumbres y caprichos que sean buenos motivos pero tambin pueden no serlos. Lo que si es cierto es que entre las ordenes que nos dan, las costumbres que nos rodean o tengamos y los caprichos que tenemos que aprender a elegir por nosotros mismos lo que nos diferencia de los dems seres. La palabra moral tiene que ver con las costumbres y estas puede ser malas o inmorales por eso tenemos que aprender a emplear bien la libertad que tenemos y que la tica de un hombre libre nada tiene que ver con los premios, castigos u otros, moral es el conjunto de comportamientos, normas y solemos aceptar la tica cuestiona porque estos son validos y podrn comprarlos con las de otras personas definiendo que tico puede ser el arte de vivir, lo que te permitir dar tu propio concepto de lo bueno y lo malo de lo que nos conviene o no, se puede ser bueno o malo segn las circunstancias y las apreciaciones de los dems pues habr que considerar siempre todos los pro y los contra inclusive las intenciones que mueven cada uno de nuestros actos, es decir que la tica bien entendida seria haz lo que quieras. IV CAPITULO

DATE LA VUELTA VIDA Si consideramos que haz lo que quieras como lema fundamental de la tica nos debemos preguntar a nadie sino a uno mismo que es lo que debemos hacer con nuestras vidas o preguntarte sobre el uso de la libertad ala libertad misma. El uso de tu libertad te permitir escoger y tomar tus propias y nicas decisiones aunque de por medio haya ordenes o costumbres. Actuaras como tu prefieras elegirs por ti mismo por eso es necesario tomar en serio los problema de la libertad y poder escoger nuestro camino y futuro. El haz lo que quieras es una forma de decir que tienes que tomar en serio la libertada tambin no podemos confundir esta frase con los caprichos, porque una cosa es hacer lo que uno quiera y otra hacer lo primero que te venga en gana, tus comodidades, futuro, etc. Pueden estar en juego, es necesario pensar bien antes e actuar o tomar una decisin porque la vida esta hecha de tiempo, nuestro presente tiene recuerdos o experiencias y esperanzas a futuro cortos o largos adems de las relaciones qu tenemos con los dems, hijos, padres, amigos o enemigos, etc. El decir o escuchar haz lo que quieras nos debe obligar a pensar con determinacin a fondo que es lo que queremos. Tambin nos permitir a atrevernos a vivir como nos gusta sin hacer a los dems, definiendo a ala tica como un invento de averiguar como vivir mejor y merece la pena e inters en ello porque nos gusta la buena vida entre seres humanos de lo contrario ser vida pero no ser ni buena ni humana. V CAPITULO DESPIERTA, BABY! Siempre pensaremos que nuestras decisiones estn orientadas a darnos una buena vida eso esta claro, pero no tanto en que consiste en eso de la buena vida hacia ello estn orientados nuestros actos o decisiones, pero no es tan simple como querer algo material o dinero, es tomar o elegir tal o cual cosa porque vivir e3s complicado por las muchas complejidades a os cuales no pueden escapar si realmente quieres vivir. El dinero siempre ser necesario, es normal intentar conseguirlo ni el apego por las cosas bonitas o tiles aquellas personas que dicen que no les interesa o que no necesitan de ello y de nada para vivir son de poca confianza, porque as como necesitamos o tenemos cosas, ellos tambin nos tienen o necesitan. Pero la ambicin o exageracin de algunas de nuestras actitudes o decisiones pueden afectarnos, como por ejemplo vivir solamente para acumular riqueza o fortuna puede hacer que pasemos por alto lo dems que ofrece la vida, y al final terminaramos sintindonos frustrados. De las cosas materiales solo puedes sacar cosas, nadie puede dar lo que no tiene, ni dar ms de lo que es, el dinero sirve para comprar cosas, pero no amistad ni afecto, el poder que da el dinero es una mentira relacionado al respeto o afecto que consigues de otra persona, importa mas el comportamiento o trato que tu des a otras personas, si los tratas como

personas te trataran igual ,aunque no siempre ser as, pero estars en paz y tendrs el respeto de ti mismo es parte de vivir bien. Precisamente la tica es lo que intenta averiguar en que consiste en el fondo esa buena vida que todos anhelamos se puede ser humano, humano cosa o humano que vive para obtener cosas, como tambin listo para los negocios, pero tonto para cosas afectivas, o cosas como vivir bien por lo tanto es necesario siempre actuar con responsabilidad y reflexionar sobre el sentido de la buena vida que queremos vivir, y las decisiones que tomes tienen que ser tuyas, es que nadie puede ser libre por ti.

VI CAPITULO APARECE PEPITO GRILLO La nica obligacin que tenemos en la vida es no ser imbciles, imbcil es el que necesita apoyo para caminar y en la vida los hay diferentes, el que cree que no quiere nada y dice que todo le da igual, el que lo quiere todo y no logra nada por querer hacer todo a la vez, el que no sabe lo que quiere o es conformista, el que sabe lo que quiere pero teme, el que quiere con fuerza, que se engaa as mismo, todos ellos necesitan apoyo aunque no tenga nada que ver con la libertad y decisin propia, la mayora de estos imbciles suelen acabar mal y nunca logran vivir la buena vida que queremos todos, aunque sntomas de ser imbciles los tenemos todos pues podemos ser buenos para las matemticas, pero no lo somos para cuestiones de tica o afectivas. Lo contrario a ser moralmente imbcil es tener conciencia, pero esta no es algo que se pueda compara u obtener con dinero es algo que rene todo lo que necesitamos tener como personas y poder aspirar a el buen vivir, es algo como un buen gusto,buen odo, etc para el buen vivir, pero tamben es cierto que para tener conciencia debemos tener algunas cualidades innatas y algunos requisitos sociales y econmicos, porque a quien se priva de lo elemental desde pequeo es difcil exigirle lo que no tuvo, es decir si nadie te trata como humano responders como bestia. La conciencia consiste en que no todo da igual porque queremos vivir, es estar dispuesto a fijarnos en lo que hacemos si lo queremos o no, desarrollar un buen gusto moral, mejorar cada da no buscar excusas para nuestros errores sino asumirlos, en otras palabras ser responsables en nuestros actos. Ser egosta es ser imbcil. Si ser egosta es querer lo mejor para uno mismo y que es lo mejor?, la buena vida, entonces pienso que tenemos muchos por analizar, pero es cierto que es mejor vivir entre amor y agradecimiento que entre pnico o miedo y malas acciones. Cuando se pierde respeto, amistad, amor, se pierde el sentido a todo, entonces deberamos llamar egosta consecuente al que sabe de verdad lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. Muchos de nosotros quisiramos ser egostas pero no lo sabemos, intentamos descifrar nuestras dudas con la fuerza, el odio, el poder, etc dejando de todo el respeto y amor que conseguiramos de los dems si actuaremos mas como personas, de esto vienen los remordimientos que son reflejos de los castigos que tenamos por nuestros actos, que puedan afectar a otras personas o a nosotros mismos que es lo peor; tenemos remordimientos de que nos estamos boicoteando solos, pero todo esto viene de un concepto

claro: libertad, que nos permite sentir lo mencionado como tambin, queremos ser libres para atribuirnos meritos, logros o como tambin echarle la culpa a las circunstancias cuando no nos es favorable. De lo que se trata es de tomar la libertad en serio o sea ser responsable. Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va arrastrando, me transforma poco a poco.

VII CAPITULO PONTE EN SU LUGAR Para una persona o humano lo mas complicado es relacionarse con uno igual no es lo mismo convivir con animales o plantas que con otra humano que tenga las mismas condiciones fsicas mentales, etc que uno o sea un semejante. Es decir, vivir humanamente, que es convivir con otros humanos, entre hombres lo que hace humana a la vida es transcurrir en compaa de humanos, hablando con ellos, pactando o mintiendo, siendo respetado, o traicionado, amando, realizando proyectos, etc. A la tica le interesa es como contribuir a vivir bien la vida humana, el que no tiene idea de lo que es la tica lo que pierde o malgasta es lo humano de su vida. Lo cierto es que por muy semejantes que sean los hombres no esta claro de antemano cual sea la mejor manera de comportarse respecto a ellos, y por la semejanza a otros humanos puedan resultar mas peligrosas que cualquier animal o que un terremoto, no hay peor enemigo que uno, inteligente, capaz de hacer trampas, de planear, por eso es necesario siempre recordar que debemos tratar a nuestros semejantes como tal por que son tan humanos como nosotros y te son imprescindibles para vivir, son tan tiles como peligroso ninguno otro ser por ms carioso que sea puede dar tanto como otro ser humano incluso aunque sea algo antiptico sin confundir en el trato a otras personas el recelo con malicia, si no cultivando y promoviendo el respeto y la amistad que es lo ms precioso del buen vivir. Considerando que quien roba, miente, traiciona, mata o abusa de cualquier modo de uno, no deja de ser humano, puede recuperarse y volver a ser parte de nuestra convivencia, otra de las caracterstica del ser humano es nuestra capacidad de imitacin y si solo damos enemistad u odio, es posible que solo recibamos lo mismo, es por eso que cuanto mas feliz y alegre se siente alguien menos ganas tendr de ser mal. La mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes es amistad, afecto que reforzara nuestra humanidad, Y en que consiste tratar a las personas como personas? Consiste en que intentes ponerte en su lugar, reconocer a un semejante, implica intentar comprenderle por dentro y estar en su posicin es mas que una simple comunicacin es tomar en cuenta sus derechos, necesidades e intentar comprender sus razones, es tomarle en serio, sin tener que renunciar a tus propios intereses es bsico para que se de la buena vida tanto mencionada. Concluyendo no siempre hagas a los dems lo que desees que te hagan a ti ellos pueden tener gustos diferentes.

VIII CAPITULO TANTO GUSTO Cuando la gente habla moral y sobre todo de inmoralidad, el sermn tarta de algo referente al sexo. Quien cree que el sexo, de por si, no hay nada mas inmoral que en la comida o en los paseos por el campo pues es el que de verdad esta malo es el que piensa que hay algo de malo en disfrutar. Somos un cuerpo, sin cuya satisfaccin y bienestar no hay vida buena que valga. Una de las funciones importantes del sexo es la procreacin pero es algo que debe pensarse bien ya que con ella viene la responsabilidad, como reverso inevitable, la libertad. Los nicos que usan el sexo par procrear, la comida para alimentarse, o e ejercicio fsico para conservar su salud, son los animales en cambio los humanos han inventado el erotismo, la gastronoma, el atletismo. Cuando el sexo se aleja ms de la simple idea de procreacin resulta ser mas humana. La inmoralidad sexual podra expresarse como miedo al place. La existencia humana ha sido en toda poca y momento un juego peligroso, el placer nos distrae a veces ms de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal. Por otro lado estn quienes solo disfrutan no dejando de disfrutar. El puritano cree que el que vive bien la pasa mal y el que la pasa mal vive bien pues se les considera la gente ms moral del mundo.El puritanismo es la actitud mas opuesta que puede darse a la tica. Hay que retener con todas nuestras fuerzas los placeres de la vida que se nos quita conforme pasa el tiempo, es decir, los aos nos van quitando sin cesar las posibilidades de gozo pues no es prudente esperar demasiado para pasarlo bien. Y eso no quiere decir que hoy busques todos los placeres sino que debes buscar los placeres de hoy, que cada momento tenga de todo y que te brinden las satisfacciones distintas a las que has experimentado. Y recuerda lo placentero es lo bien que tu sepas disfrutar con todo lo que te rodea. Usar los placeres, es no permitir que cualquiera de ellas te borre la posibilidad de todos los otros y que ninguno te esconda por completo el contexto de la vida. El uso y el abuso: cuando usar un placer enriquece tu vida y no el placer te va empobreciendo la vida y que ya no te interesa la vida sino slo esa particular placer. No quiero placeres que me permitan huir de la vida sino que me la hagan ms intensamente grata. La mxima gratificacin que podemos obtener sea lo que sea es la alegra; el placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlos al servicio de la alegra; pero no la compromete. A la virtud que sabe no ir a caer del gusto al disgusto se llama templanza. A quien te diga que lo placeres son egostas porque siempre hay alguien sufriendo mientas tu gozas, respndele que es bueno tratarlo de ayudarlo

para que deje de sufrir, pero es malo sentir remordimientos por no estar sufriendo tambin o por disfrutar como quisiera el otro. Aquel que cree que se goza contra alguien es alguien que quiere amargarse la vida y amargrsela a los dems.

IX CAPITULO ELECIONES GENERALES Como se menciono anteriormente la tica no es un arma arrojadiza ni municin destinada a pegarle buenos caonazos al prjimo sino que es para intentar a uno mismo. Por qu los polticos tienen mala fama? Probablemente la causa de que los polticos tengan mala fama sea porque se nos parecen mucho a quienes les votamos, quiz incluso demasiado. Entre estos polticos habr muy decentes y otros caraduras y aprovechados. Las sociedades democrticas son muy poco caritativas al que sobresale y tratan de hundir mas al que se va al fondo, los polticos hacen ms promesas de las que sabran que querran cumplir. Jugamos a creernos que estos tienen poderes sobrehumanos y luego no le perdonamos al decepcin inevitable que nos causan. Pero vayamos a los que nos importa: Qu relacin tiene la poltica con la tica? Podemos creer que los 2 casos se trata de vivir bien, la tica es elegir lo mas conveniente y vivir los mejor posible en cambio la poltica es organizar lo mejor posible la convivencia social. Cualquiera que tenga la preocupacin tica de vivir bien no puede desentenderse de la poltica. La tica se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad y la poltica intenta coordinar el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. En la tica lo importante es querer y la preocupacin poltica por que la mayora funcione de la manera considerada ms recomendable y armnica. La tica no espera ala poltica pues nadie puede llevar una buena vida en una situacin tan injusta, violenta y aberrante como la que vivimos y eso sucedi en todas las pocas. Ningn orden poltico es tan malo que en l ya nadie pueda ser ni medio bueno: por muy adversas que sean las circunstancias, la responsabilidad final de sus propios actos la tiene cada uno y lo dems son coartadas. Desde el punto de vista tico, es decir, desde la perspectiva de lo que conviene para la vida buena, Cmo ser la organizacin poltica preferible, aquella que hay que esforzarse por conseguir y defender? Como todo proyecto tico parte de la libertad, el sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas pblicas de la libertad humana pues nuestro mayor bien es ser libres. En estos sistemas en que los individuos nunca son del todo responsables, tampoco suelen ser los gobernantes. Principio bsico, se tarta de aprender a considerar los intereses del otro como si fuesen tuyos y los tuyos como si fuesen de otro, a esta virtud se le llama justicia y no puede haber rgimen poltico decente que no pretenda

fomentar esta entre los miembros de la sociedad. A la condicin que puede exigir cada humano de ser tratado semejante a los dems, sea cual fuera su sexo, color de piel, ideas o gustos, etc., se le llama dignidad, y esta hace que todos seamos semejantes justamente porque certifica que cada cual es nico. La experiencia de la vida nos revela en carne propia, incluso a los ms afortunados, la realidad del sufrimiento. Una comunidad poltica deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razn menos pueden ayudarse a si mismos. Quien desee la vida buena para s mismo, de acuerdo con el proyecto tico, tiene tambin que desear que la comunidad poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia. En este ultimo capitulo solo he pretendido sealarte que hay exigencias polticas que ninguna persona que quiera vivir bien puede dejar de tener. Del resto se hablara en otro libro.