Panteras negras, poder negro y la historia de Huey P.

Newton Historia del Partido de los Panteras Negras y la tesis del "Intercomunalismo revolucionario" Jos Herrera La Haine Ofrecemos un indito del libro "Panteras negras, poder negro y la historia de Huey P. Newton", ya publicado, del escritor y activista andaluz Jos Herrera, sobre la historia del Partido de los Panteras Negras y en concreto sobre la tesis del "Intercomunalismo revolucionario" que elabor el fundador de este, Huey P.Newton a mediados de los setenta en Estados Unidos. Por ltimo trazar los rasgos fundamentales de la principal y ltima argumentacin terica del Partido de los Panteras Negras que tuvo como autor al insigne doctor Huey P. Newton, el intercomunalismo revolucionario. Esta teora fue bastante atacada por la izquierda norteamericana blanca ya que como bien recuerda David Hilliard: a los izquierdistas les gustamos tomando las armas y tiroteando a la polica pero ellos no nos quieren como lderes tericos. Pero iniciemos este pequeo recorrido en el mismo intercomunalismo. Para ello vamos a definir los papeles mundiales (o intercomunales) de las dos grandes potencias de aquella poca. Estados Unidos y la Unin Sovitica. De Estados Unidos dijo: Ya que los Estados Unidos han reemplazado a Gran Bretaa como potencia guardiana y polica del sistema internacional de propiedad y privilegio, la clase dirigente corporativa ha sido cada vez menos capaz de confiar la poltica a los representantes controlados indirectamente y ha tenido que entrar directamente a las sillas del gobierno". De la Unin Sovitica y del social imperialismo fue especialmente crtico: "Los rusos permitieron que esto pasara debido a la ingenuidad o a la traicin. De cualquier manera, afectaron la capacidad de resistencia del Tercer Mundo. Hace tiempo hubieran podido brindarle al Tercer Mundo cualquier adelanto tcnico disponible. Con la alta calidad del desarrollo sovitico, cuando los Estados Unidos estaban menos avanzados, los rusos hubieran podido construir la fuerza necesaria para oponerse al imperialismo. Ahora, todo lo que pueden hacer es quejarse como perros azotados y hablar de la coexistencia pacfica para no ser destruidos. Esto expone al mundo el duro hecho de que los Estados Unidos son la nica potencia estatal del mundo. Rusia se ha convertido, como todas las dems naciones, en un simple satlite de los Estados Unidos. Los gobernantes estadounidenses no se preocupan si los rusos dicen ser soviticos, siempre y cuando Ford pueda construir su fbrica de

motores en ese territorio". Newton dijo que la coexistencia de los dos bloques haba llevado a la parlisis de los movimientos populares del tercer Mundo. En sus escritos como bien apunta el hoy condenado a muerte y ex pantera Mumia Abu Jamal, Newton anunci durante los 70 el ascenso del Imperio USA, los lmites del nacionalismo, la cada del social-imperialismo sovitico, la debilidad de la repblica socialista de Vietnam tras la guerra, entrevi los inicios del globalismo (intercomunalismo reaccionario)... Como bien recuerda Mumia Abu Jamal: Cuando empez a hablar de "intercomunalismo", muchos en la llamada izquierda lo ridiculizaron, tomndola por una desviacin del marxismo clsico. Huey explic que el mismo Marx deca no ser marxista, sino que examinaba y analizaba las tendencias sociales, econmicas e histricas usando una tcnica llamada "materialismo dialctico", o un estudio de la "lucha de contrarios". Newton haba dicho que todo estaba en constante cambio y transformacin por el desarrollo de la tecnologa, los medios de masas y el poder de fuego de los imperialistas. Pero sobre todo por el hecho de que Estados Unidos al dejar de ser una nacin ya haba perdido los criterios de nacionalidad de puertas para afuera. Newton crea que la definicin de Stalin sobre naciones haba quedado desfasada. Es cierto que la tesis del intercomunalismo no tuvo eco en los crculos acadmicos ni siquiera dentro de las filas panteras al manejar trminos muy abstractos y esto hizo que no fuera llevada a la prctica. Pero vayamos al ncleo fundamental del intercomunalismo. En 1970, Newton dio un discurso en Boston (muy mal recibido) en el cual facilit varios apuntes sobre lo que sera su esfuerzo terico ms completo. Dijo a la multitud: Los Estados Unidos o lo que a mi me gusta llamar Norteamrica fue transformada de las manos de la clase dominante de una nacin en un imperio. Esto caus un cambio total en el Mundo porque ninguna parte de una cosa interrelacionada puede cambiar y dejar todo lo dems igual. As que cuando los Estados Unidos o Norteamrica se convirti en un imperio cambi la composicin de todo el Mundo. Haba otras naciones en el Mundo. Pero Imperio significa que la clase dominante que vive en el imperio (los imperialistas) controlan las otras naciones. Y el mismo ao escribi por otro lado: En este sentido los Estados Unidos fue una nacin en un tiempo. Vemos sin embargo que el crecimiento del capitalismo burocrtico en los Estados Unidos transform la nacin. Cuando el capitalismo en la nacin alcanz un nivel alto de desarrollo fue ms all de los lmites nacionales para explotar la riqueza y el trabajo de otros territorios. Tenemos noticia de que esta explotacin de la riqueza de otras naciones incluy el control de su estructura poltica y sus instituciones culturales. Este control fue mantenido a

travs del uso de altos niveles de tecnologa desarrollados por el capitalismo burocrtico. La tecnologa hizo posible para el fuerte brazo del capitalismo alcanzar cualquier rincn del Mundo y usar su fuerza policial, comnmente llamada ejrcito, llevando a cabo sus deseos. La tecnologa hizo tambin posible para los capitalistas controlar los ondas y los medios de comunicacin de otros territorios y as manipular sus instituciones culturales. Hoy con las guerras imperialistas lanzadas en cuestin de minutos sobre naciones pobres desde otros rincones lejanos del Mundo como Irak o Afganistn nos hacen ver que Newton tena razn al decir que esa tecnologa haba hecho ms hbil el brazo militar del sistema. Y sobre los medios de comunicacin es indudable al comprobar el monopolio de la informacin suministrada por una serie de agencias como la CNN que son vistas por millones de personas en vastas zonas de Asia aunque el guin sobre lo que hay que opinar en torno a una noticia sea diseado en el corazn del imperio. Al final, haba dicho Newton, el espritu humano siempre prevalecera por encima de la tecnologa de los hombres. Para Newton el Mundo se haba transformado en una coleccin de comunidades oprimidas dominadas por el Imperialismo estadounidense. Por esa razn vea la lucha en el mundo entre dos colectividades sintetizada en una pequea lite de poder que administraba los beneficios del imperio y otro grupo mayoritario de gentes dentro de las comunidades que queran determinar sus propios destinos. Las naciones del mundo permanecan llamndose naciones de nombre pero de hecho el capital internacional las haba transformado en colonias o por lo menos comunidades. El dirigente pantera apuntaba as a la diferenciacin entre comunidades y naciones. Para Huey las naciones no existan ya ms sino comunidades dominadas por el Imperio: Una comunidad es una pequea unidad con una coleccin de instituciones que existen para servir a un pequeo nmero de gente. Para Huey Newton algunas comunidades haban liberado sus territorios y han establecido gobiernos provisionales. Nosotros los reconocemos y decimos que esos gobiernos representan los pueblos de China , Corea del Norte, el pueblo de las zonas liberadas de Vietnam del Sur y de Vietnam del Norte... El imperialismo ha dado lugar a la fundacin del comunismo mundial y el imperialismo ha crecido del punto del intercomunalismo reaccionario porque el Mundo est ahora integrado en una sola comunidad. La revolucin en la comunicacin combinada con la expansiva dominacin del Imperio Americano ha creado la aldea global Huey era de la

opinin de que el imperialismo sera cercado y acorralado en la medida de que se fuesen liberando territorios y naciones a nivel planetario. Esa era la razn del siempre explcito apoyo y solidaridad a los pueblos que se alzaban en Latinoamrica, Asia y frica. Por eso Newton profetizaba, segn el ya antes mencionado estudio de Jeffries, que el intercomunalismo revolucionario se dara cuando las clases trabajadoras conquistaran los medios de produccin y distribuyeran la riqueza de una manera igualitaria entre las comunidades del Mundo. Es importante sealar que la redistribucin de la riqueza de la que hablaba Newton tendra que darse a un nivel intercomunal, entre comunidades. En la filosofa del intercomunalismo, Newton abraz los estudios sobre la contradiccin del camarada Mao Tse Tung, que se refera a la contradiccin como el principio universal que rega en todas las esferas humanas y de la naturaleza. Para Newton las masas y el espritu del pueblo como a le gustaba llamarlo eran el mayor recurso y no el petrleo o la tecnologa. Por ello Newton perciba que las contradicciones capitalistas que haban hecho surgir el sexismo, el chovinismo o el racismo, desapareceran cuando el pueblo controlara sus propias instituciones. En el comunismo un nuevo desarrollo humano tendra lugar que dara forma a las estructuras de la sociedad post revolucionaria. Por eso Newton subray que cuando el intercomunalismo existiera las guerras terminaran, la gente sera feliz y el estado desaparecera , tendramos el comunismo Pero Huey Newton no vea esa sociedad futura divorciada de la dialctica, el deliberaba que una vez que se resolviera la cuestin de la propiedad, las contradicciones no desapareceran de esa sociedad, nicamente lo haran las contradicciones antagonistas. Para Newton revisar constantemente la realidad y replantear el discurso continuamente al ritmo que los cambios polticos , sociales y econmicos tuvieran lugar era elemento clave y esencial en la manera de acercarse a los fenmenos que se producan en la Amrica negra. Un minuto ms tarde es ya historia para el pensamiento de Newton y por esta razn dijo: Si yo puedo mover un grano de arena de un punto a otro entonces el Mundo no ser exactamente el mismo. Es por eso por lo que desech y tach a los marxistas mecanicistas como no materialistas histricos y dijo Alguna gente piensa que son marxistas leninistas pero ellos rechazan ser creativos y ellos estn as atados al pasado. Por eso el crey que el trmino intercomunalismo era el que mejor caracterizaba a la actual situacin mundial. Para Newton la crisis del intercomunalismo reaccionario ha inevitablemente dado ahora lugar

al surgimiento del concepto de intercomunalismo revolucionario. Bsicamente subrayaba el espritu de la proftica y lapidaria frase de F. Engels que deca: el capitalismo genera sus propios enterradores. Pero como vea Newton la naturaleza de ese mundo futuro que vendra de la mano del intercomunalismo? cmo se producira ese proceso histrico que para el era inevitable y necesario? Para responder a esta cuestin vayamos a una entrevista realizada a Huey Newton en los aos setenta en la cual el subrayaba algunos aspectos importantes de estas transformaciones y sus resultados ms a largo plazo: El salto cualitativo desde el intercomunalismo reaccionario al intercomunalismo revolucionario no ser el milenio. No conducir inmediatamente al ser o a una identidad o cultura universal que sea esencialmente humana. nicamente proveer la base material para el desarrollo de esas tendencias. Cuando la gente se incaute de los medios de produccin, cuando ellos cojan los medios de masas a pesar de ello tu tendrs todava racismo, tu tendrs todava etnocentrismo, tu tendrs todava contradicciones. Pero el hecho de que la gente est en control de todas las unidades institucionales y de produccin de la sociedad, no slo fbricas sino los media tambin, les permitirn comenzar a resolver estas contradicciones. Producir nuevos valores, nuevas identidades, moldear una nueva y esencialmente cultura humana en tanto la gente resuelva los viejos conflictos basados en condiciones econmicas y culturales. Y en cierto punto habr un cambio cualitativo y la gente habr transformado al intercomunalismo revolucionario en el comunismo. Lo llamamos comunismo porque hasta ese punto de la historia la gente no slo controlar las unidades productivas o institucionales de la sociedad sino que ellos tambin habrn conseguido tener la posesin de sus propias actitudes del subconsciente hacia estas cosas; y por primera vez en la historia ellos tendrn ms que menos relacin de conciencia sobre el mundo material, pueblo, plantas, libros, mquinas, medios, todo en lo que ellos vivan. Tendrn poder que significa que ellos controlarn los fenmenos que le rodeen y actuarn de alguna manera desiderativa y ellos conocern sus ms propios deseos reales. El primer paso en este proceso (de desarrollo comunitario) es la incautacin por la gente de sus propias comunidades Newton pensaba que el comunismo vendra indudablemente pero no saba definir que tipo o naturaleza sera el que tomara consistencia en el final. Ese concepto est tan lejanos de mi comprensin que no podra posiblemente dar nombre a las contradicciones que existirn all, a pesar de ello estoy seguro de que la dialctica continuar haba concluido Huey Newton. Pero Huey pensaba que en el comunismo habra contradicciones inevitables e incluso pensaba que

el comunismo no sera la ltima fase del desarrollo histrico de la humanidad cuando afirm que ...y el comunismo al final se negar a si mismo por sus contradicciones internas y alcanzaremos un estado incluso ms elevado. Me gusta pensar que al final alcanzaremos un estado llamado godlines donde el hombre conocer los secretos sobre sus comienzos y sobre el final y tendrn el control total del universo, y cuando digo universo quiero decir toda materia y movimiento. Esto es nicamente una especulacin, por supuesto porque la ciencia no ha entregado todava una respuesta, pero pensamos que lo har en el futuro. Para Newton esa sera la etapa final de la humanidad donde el ser humano encontrara las races ltimas de su entidad histrica al resolver todos los interrogantes posibles sobre su existencia y sobre la naturaleza. Huey Newton a pesar de ser un gran terico, activista y lder indiscutible de la comunidad negra era consciente de sus propios fallos y dficit endmicos a su persona. En una entrevista de 1973 afirm con su ya caracterstica y extraa sinceridad: Me gustara pensar de alguna manera en mi mismo como un organizador con algo de pericia pero realmente no soy muy bueno. Si fuera bueno, Amrica sera cambiada maana o ayer pero todava estamos luchando a nivel de barrios, realizando muchas vueltas y muchas maniobras. Pienso sinceramente que la obra de Newton debe ser releda, reestudiada y revalorizada en el sentido no de ponerla en grandes altares intocables e inaccesibles. Newton nunca hubiera querido esto, a l sin embargo le hubiera encantado que sus teoras fuesen llevadas a la esfera prctica o al menos probadas en la realidad o incluso criticadas pero por lo menos que fueran conocidas. El FBI y las agencias represivas del gobierno nunca le dieron la ms mnima oportunidad de materializar sus deseos y pensamientos y creo sinceramente que esto frustr y hundi mucho su personalidad hasta tocar fondo lo que le condujo a que su actividad de ensayista fuera mermando cada vez ms a la vez que bamos sumergindonos en los setenta y ochenta. Fuente: La Haine