UNIDAD I

NOCIONES GENERALES SOBRE LA TICA.

1. ORIGEN HISTRICO DE LA TICA.

TICA: Disciplina que nos ensea cul debe ser el comportamiento correcto del ser humano. A. TICA COMO MORAL VIVIDA Es conocida en la terminologa escolar como tica = Utens Esta se entiende simplemente como el conjunto de reglas, normas, mandatos, tabes y prohibiciones que regulan y guan la conducta y comportamiento humano, dentro de un conjunto social en determinado tiempo. Es tan antigua como el hombre. No puede haber ninguna sociedad sin moral (vivida, practicada.) B. LA TICA COMO SABER TERICO Es entendida en terminologa escolar como Ethica = docens Viene a ser como una reflexin, justificacin y crtica de la moral vivida y practicada. Su origen es relativamente reciente. Ayuda a sealar un nuevo rumbo o nueva orientacin a la humanidad, como si la historia cambiara de sentido y de direccin. 2. TICA CULTURA Y COSMOVISIN FILOSFICA.

La tica no es algo aislado, sino que forma parte de una totalidad que solemos llamar cultura. Esta es algo que produce el ser humano en oposicin a lo que nos ofrece la naturaleza. Lgicamente el hombre hace la cultura y la cultura hace al hombre. La cultura gira bsicamente alrededor de cuatro grandes ejes culturales: ciencia, bellas artes, religin y normas morales. Ciencia: algo que est desarrollndose, intentando conocer el mundo en el que vivimos, Lo verdadero como valor positivo y lo falso como valor negativo o contravalor. Las bellas artes: giran en torno a lo bello como valor positivo y feo como valor negativa. Religin: Se refiere a producir o crear una religin para calificar a lo sagrado como valor positivo y lo profano, como valor negativo. Normas morales: Pautas que orientan y dan sentido al actuar del humano.(normas, leyes y costumbres) Tambin se puede decir que la tica es una parte esencial de la filosofa. Filosofa, amor o aspiracin a la sabidura, que intenta dar una explicacin fundamental de la realidad en la que vivimos. La ciencia y la filosofa nacieron y se desarrollaron juntas durante mucho tiempo hasta que progresivamente la ciencia ha ido abandonando la filosofa y se ha realizado aparte.

DIFERENCIA DE LA CIENCIA Y LA FILOSOFA Las ciencias marcan, una parte de la realidad. La filosofa estudia toda la realidad. Las ciencias buscan las causas prximas de los fenmenos que estudian. La filosofa aspira a descubrir las causas. Las ciencias son normalmente experimentales busca fines experimentales. La filosofa, ni persigue, ni experimenta ningn fin prctico, se ordena a la verdad como fin en s mismo.

3. DEFINICIN DE LA TICA Y SU RELACIN CON LAS CIENCIAS. Etimolgicamente tica = ethos Significa: ciencia que estudia las costumbres, del lugar donde habita o reside el hombre. Las costumbres humanas, el modo de ser del hombre. * La tica es la ciencia normativa de la conducta humana a la luz de la razn. * La tica se basa en utilizar la razn ante la fe y su interioridad frente a la exterioridad.

IV. TICA Y DISCIPLINAS AFINES. La tica tiene especiales afinidades con otras disciplinas, que estn prximas entre s. Hay una estrecha relacin con otros saberes culturales como: la antropologa, el derecho y la religin. A. TICA Y ANTROPOLOGA. La tica una teora sobre el hombre. Hay muchas ticas porque hay muchas antropologas. Hay muchas formas de pensar del hombre. B. TICA Y DERECHO. Las normas morales se someten a la casualidad. Al derecho le interesan aspectos internos del acto humano: en el caso del dolo, del homicidio calificado cuando hay intencin de hacer el dao. Cuando se incumplen las leyes rompemos con la tica. C. TICA Y RELIGIN. Mantienen buena relacin. Se refiere a las leyes de Dios y la moral. La religin es la fuente que ms influye en la tica. Dependiendo su cultura es la religin. ( Arabia Saudita musulmana ). Histricamente se han dado muchas religiones inmorales y muchas morales no religiosas. V. EL MTODO DE LA TICA. A. El MTODO DE LA TICA COMO SABER TERICO.

El mtodo de la tica, en cuanto a disciplina terica flucta entre el inductivo y el deductivo. Inductivo: hechos particulares a la formulacin de leyes o reglas universales. Deductivo: es inverso las leyes o reglas se aplican a casos particulares. B. El MTODO DE LA TICA COMO SABER PRCTICO. Aprender y ensear tica es complicado ya que es una disciplina terico prctica. Las reglas ticas no solo deben procesarse y justificarse tericamente sino que deben aplicarse a la prctica de la vida diaria.

DIMENSIONES TICAS DEL OBRAR HUMANO NATURALEZA HUMANA Y ACTOS HUMANOS. El acto humano, implica conocimiento y voluntariedad de lo que se hace, son realizados por lo que llamamos persona. El acto humano equivale a acto voluntario, acto libre, acto imputable, acto moral. II. ACTO HUMANO, ACTO VOLUNTARIO Y ACTO MORAL. A. LOS IMPEDIMENTOS DEL ACTO VOLUNTARIO. La ignorancia. Es la falta de conocimiento, o de ciencia de una cosa". Las pasiones. Es una tendencia vehemente y desordenada del apetito sensitivo, que busca un bien o rehus un mal sensible. La violencia. En sentido activo, es el acto con que un agente libre dificulta, impide o impone el ejercicio de la actividad ajena. B. DIVISIN DEL ACTO VOLUNTARIO. POSITIVO: Cuando el acto se realiz. NEGATIVO: Cuando el acto no se realiz. Se divide desde el punto de vista moral en: ACTO VOLUNTARIO DIRECTO Lo que se quiere por si mismo como objeto inmediato de la accin.

ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO Lo que no se quiere por si mismo sino como consecuencia de lo directamente querido. C. CRITERIOS DE LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS. Son la fuente de la moralidad. El objeto. Aquello a lo que se le dirige un acto por si mismo. Las circunstancias. Condiciones de diferente ndole que ajustan la realizacin de un acto. La intencionalidad. El fin que se persigue, al realizar un acto. III. LA LIBERTAD HUMANA: SUS LMITES Y CONDICIONAMIENTOS. La libertad es un elemento indispensable dentro de la tica. La libertad humana hay que situarla, contextualizarla, no hay libertad ni determinismo en trminos absolutos. La libertad admite grados: no se puede afirmar que somos completamente libres pero tampoco que carecemos totalmente de libertad. A. DEFINICIN DE LIBERTAD. Libertad:es una cualidad de la voluntad humana por lo que, puestas todas las condiciones para la accin, puede actuar o no. CLASES DE LIBERTAD. 1. Libertad fsica. (Es el grado inferior de libertad) Posibilidad material de actuar, de moverse. 2. Libertad psquica. Capacidad de autodeterminacin, sabiendo lo que se hace y los motivos por los que se hace tal cosa. 3. Libertad tica y moral. Capacidad para elegir entre el bien y el mal (que supone actuar responsablemente). 4. Libertad de y libertad para. La primera libertad puramente formal y negativa. La segunda libertad ejercida, puesta en prctica. Los lmites que tiene la libertad son de diferente ndole, las leyes fsicas a las que el hombre est sometido, las barreras intelectuales, culturales, econmicas, educativas, etc. Teoras que se oponen a la libertad humana. El determinismo fisiolgico. El determinismo psicolgico. El determinismo sociolgico. El determinismo histrico. El determinismo fsicoqumico. El determinismo teolgico. El determinismo fatalista. IV. LA CONCIENCIA MORAL. A. NATURALEZA DE LA CONCIENCIA. La conciencia la podemos distinguir entre dos significados fundamentales. 4

Conciencia psicolgica: Capacidad que tiene el ser humano de volver sobre sus propios actos. Conciencia moral: Cuando el espritu se convierte en juez de si mismo y de sus propios actos. A la conciencia se le atribuyen tradicionalmente tres funciones: Testificar Obligar Juzgar B. EVOLUCIN DE LA CONCIENCIA MORAL La conciencia moral no ha existido siempre tal y como la conocemos hot, es el resultado de una lenta evolucin de la humanidad y de su cultura. C.TEORA SOBRE LA GNESIS DE LA CONCIENCIA MORAL. Teora Freudiana: La conciencia moral, tanto a nivel individual como colectivo, es el resultado de una larga, penosa y trgica evolucin. Teora Tradicional: Se considera como un juicio del entendimiento practico que juzga los actos que hemos realizado segn determinadas normas. D. LA CONCIENCIA VOZ DE DIOS? Segn esta teora la conciencia es la voz de Dios en el interior, del ser humano, lo cual presenta muchas dificultades: entre otras, que gentes y pueblos diversos sostienen distintos juicios morales y tienen conciencias morales diferentes y todos dicen estar acatando la voz de Dios (catlicos, judos, protestantes, cristianos, musulmanes, etc) NATURALEZA DE LOS VALORES MORALES: PRINCIPALES TEORAS Y CRISIS DE LA TICA I. PRINCIPALES TEORAS TICAS. 1. POSITIVISMO TICO: Lo bueno y lo malo algo que se da objetiva e ntimamente en las acciones humanas, ya que este bien o mal es puesto por un sujeto. 2. NATURALISMO TICO: El bien y el mal no las construyen el ser humano sino ms bien es algo objetivo que se da en la naturaleza de las cosas. 3. FORMALISMO TICO: No pone su atencin en lo material de lo que se manda sino en el como se manda. 4. LA TICA AXIOLGICA: Para esta el bien se entiende sobre todo como valor moral. II. CRISIS DE LA TICA: SUS CAUSAS Y CONSECUENCIAS. La crisis de la tica o de los valores se explica porque la tica no es algo separado al borde de 5

la vida material y cultural. La crisis moral obedece a factores mltiples: crisis de la religin, crisis de la filosofa, la aceleracin d la historia, el impacto de las ciencias y tecnologas modernas.