Resumen

La investigacin es de carcter histrica-filosfica, enmarcada en un proceso histrico importante del autor en estudio (Gramsci).El objetivo es elanlisis del pensamiento poltico-filosfico a travs de un estudio hermenutico para desmenuzar los postulados gramsciano enmarcado en la realidad italiana a la cual perteneci. Para esta investigacin, se revisaron fuentes documentales fundamentales de la produccin intelectual del filsofo; as como otras que complementaron la interpretacin. Arrojando reflexiones, las cuales tienen cabida en la actualidad mundial y especficamente enAmrica Latina. Palabras Clave: Gramsci, Estado, hegemona, sociedad civil ABSTRACT The research is historical-philosophical character, set within an important historical process of the author's study (Gramsci). The aim is to analyze the political-philosophical thought through a hermeneutic study to dissect the Gramsci principles framed in the Italian reality which he belonged. For this investigation, we reviewed key documentary sources of intellectual production of the philosopher, as well as complementing other interpretation. Shedding reflections, which have no place in the world today and particularly in Latin America. Key words: Gramsci, state, hegemony, civil society

Introduccin
La ecuacin gramsciana de sociedad poltica + sociedad civil = Hegemona, son los pilares tericos conceptuales donde se sostiene el pensamiento poltico-filosfico de Gramsci. Sin embargo, surge la necesidad de desmontar, explicar y desarrollar los dos elementos mencionados, de la ecuacin poltica-filosfica gramsciana. La ambigedad conceptual del Estado en el pensamiento gramsciano tuvo como intencin ampliar la definicin de Estado y su dinmica, ms que por contradiccin terica, ya que Gramsci perciba al Estado no slo como coercitividad jurdica estatal, sino tambin como hegemona poltica-cultural de un grupo social sobre la sociedad entera, es decir, el Estado cumple una doble condicin que se desarrolla en la sociedad. La sociedad poltica, es el mbito de lo pblico y jurdico, es decir, de coercin, representado por las crceles, penitenciarias, juzgados, entre otros, que en un momento intervienen para conservar el orden de produccin y de economa desplegado por el Estado de manera violenta o coercitiva. La concepcin del Estado de Gramsci est conformada por esos dos conceptos mencionados (sociedad poltica y sociedad civil) que son un binomio en la teora gramsciana del Estado, y constituye los conceptos sociopolticos y socio-histricos, que son diferentes y a su vez equivalentes en la plena convivencia, que a juicio de Gramsci es llamado bloque histrico (es la estructura y superestructura). En este bloque histrico el Estado pertenece a la superestructura (ordenamiento jurdico, la ideologa dominante, organizaciones religiosas, artsticas, lo que se ve en el cine, la prensa, el sentido comn),mientras la estructura son las relaciones econmicas de produccin y el intercambio que el hombrerealiza en su proceso de de vida. Distinguindose los dos niveles mencionados, los cuales corresponden ambos a la funcin hegemnica del grupo dominante sobre el resto de la sociedad. Otro elemento importante del concepto de Estado en Antonio Gramsci es la hegemona, que se traduce en el aparato ideolgico, en donde se incorpora (Marx llam los medios de produccin ideolgica tales como la escuela, la iglesia, los partidos polticos y sindicatos). Sin duda, Gramsci apunto sus reflexiones a explicar y desmontar una visin del mundo adherida a las necesidades de la clase dominante, que por consiguiente organiza a las masas elevndole a un nivel moral y cultural en plena concordancia con el Estado Burgus, convirtindose este ltimo en educador para mantener el orden existente.

La Concepcin del Estado en Gramsci

El Estado para Gramsci, tuvo dos direcciones o significados, por un lado represent la maquinaria estatal y por otro el sistema de dominacin (sociedad civil) al respecto:

El concepto de Estado por el cual se entiende habitualmente la sociedad poltica (...), el aparato coercitivo para adaptar a las masas populares al tipo de produccin y... economa de una poca dada y...sociedad civilo hegemona que ejerce un grupo social sobre la sociedad nacional. (Mrquez, 1984: 84).

Es posible, que la ambigedad conceptual del Estado en el pensamiento gramsciano tuvo como intencin ampliar la definicin de Estado y sudinmica, ms que por contradiccin terica. Pues Gramsci, perciba al Estado no slo como coercitividad jurdica estatal, sino tambin como hegemona poltica-cultural de un grupo social sobre la sociedad entera, es decir, el Estado cumple una doble condicin que se desarrolla en la sociedad: "...adems del momento exterior de la fuerza del consenso...el Estado de clase ejerce... su liderazgo ideolgico sobre la sociedad civil, terreno sobre el cual se ejerce la hegemona". (Mrquez, 1981: 80). Es importante resaltar, que la concepcin del Estado de Gramsci est conformada por esos dos conceptos mencionados (sociedad poltica y sociedad civil) que son un binomio en la teora gramsciana del Estado y que constituye los conceptos socio-polticos y socio-histricos, que son diferentes y a su vez equivalentes en la plena convivencia, que a juicio de Gramsci es llamado bloque histrico (es la estructura y superestructura), En el bloque histrico el Estado pertenece a la superestructura (ordenamiento jurdico, la ideologa dominante, organizaciones religiosas, artsticas, lo que se ve en el cine, la prensa, el sentido comn),mientras la estructura son las relaciones econmicas de produccin y el intercambio que el hombrerealiza en su proceso de de vida. Distinguindose los dos niveles mencionados, los cuales corresponden ambos a la funcin hegemnica del grupo dominante sobre el resto de la sociedad. Otro elemento importante del concepto de Estado en Antonio Gramsci es la hegemona, que se traduce en el aparato ideolgico, en donde se incorpora, lo que Marx llam los medios de produccin ideolgica tales como la escuela, la iglesia, los partidos polticos y sindicatos. Teniendo como funcin expandir una visin del mundo adherida a las necesidades de la clase dominante, y por consiguiente organiza a las masas elevndole a un nivel moral y cultural en plena concordancia con el Estado Burgus, convirtindose este ltimo en educador: Se crea as un sistema de representacin y creencia y valoraciones, destinado a sublimar la represin social y psicolgica, (...) mediante la produccin de una consciencia social falsa que garantice de manera casi incondicional la dominacin instaurada" (Mrquez, 1993: 82). La hegemona, segn Gramsci, es una dominacin en torno a la direccin ideolgica poltica, cultural de la burguesa o clase que detenta el podersobre las dems clases marginadas y fuera de la lite de poder; cuya sujecin se centra en el aparato ideolgico del Estado que se hace praxis en el resto de la sociedad. Ahora bien, la hegemona vista sta de esta forma expresa dos acepciones, por un lado es el aparato de dictadura de dominacin de la clase burguesa. Por otra parte, es la dinamizacin progresiva de las estructuras del Estado hegemnico, que se da en instituciones (museos, bibliotecas, prcticas, ideologas e intelectuales), es decir, el aparato ideolgico: Gramsci distinguir progresivamente dos conceptos de Estado... dos momentos de articulacin del campo estatal... el Estado en el sentido restringido se identifica con el gobierno, con el aparato de la dictadura de clase, en tanto tienen funciones coercitivas... pero esta funcin coercitiva es inseparable de un cierto papel de adaptacin educativo del Estado, que busca () Una adecuacin entre el aparato productivo y la moralidad de las masas populares" (BuciGlucksmann, 1977: 122). La ecuacin gramsciana de sociedad poltica + sociedad civil = Hegemona, son los pilares tericos conceptuales donde se sostiene el pensamiento poltico-filosfico de Gramsci. Sin embargo, surge la necesidad de desmontar, explicar y desarrollar los dos elementos mencionados, de la ecuacin polticafilosfica gramsciana. La sociedad poltica, es el mbito de lo pblico y jurdico, es decir, de coercin, representado por las crceles, penitenciarias, juzgados, entre otros, que en un momento intervienen para conservar el orden de produccin y de economa desplegado por el Estado de manera violenta o coercitiva: La sociedad poltica es la del ejercicio de la coercin, la conservacin, por la violencia del orden establecido... no se limita exclusivamente al campo militar... abarca tambin el gobierno jurdico, la coaccin legal, es (...) el aparato represivo del Estado representado por las crceles, juzgados,

penitenciarias (...) que busca a travs de la coercitividad conformar a las masas del pueblo de acuerdo al tipo de produccin y de economa de un momento histrico dado" (Mrquez, 1984: 12-13). Ahora bien, en ocasiones Gramsci identifica Estado con sociedad poltica; como queda descrita anteriormente. En otros momentos identifica al Estado con sociedad que es la hegemona. Por tal motivo, surge la necesidad de explicar qu sociedad civil es una nocin o categora que ha tenido un devenir histrico del tema habl, Hobbes, Locke y Hegel. Este ltimo plante que la sociedad civil arranca al individuo de este lazo y aleja a los miembros de los vnculos que los reconocen como personas autnomas, donde los individuos operan basados en sus capacidades privadas. Para Hegel, (la sociedad civil) no slo tiene fines econmicos, sino que aparecen organizadas en asociaciones, comunidades y corporaciones, las cuales mantienen una conexin poltica (Fernndez, 1995: 79-96). Por lo que la vida en la sociedad civil (vida privada) encuentra su compensacin en la constitucin poltica y esta es la constitucin de la vida privada. Indudablemente, en la concepcin hegeliana sobre la sociedad civil se percibe una ambigedad, que fue tomada por Gramsci para elaborara una formulacin ms completa en torno a la sociedad civil. Para Gramsci, la sociedad civil es un concepto que tiene dos dimensiones tales como el cuerpo social en un todo hegemnico, y aquella que se asienta en lo tico y cultural (el consenso). En ambas dimensiones la hegemona alimenta, regula y desarrolla las relaciones sociales de dominacin como las instancias encargada de generarlas: "Hay que distinguirla la sociedad civil, tal como la entiende Hegel y en el sentido en que la expresin se utiliza (...) en el sentido de hegemona poltica y cultural de un grupo social sobre la entera sociedad, como contenido tico del Estado". (Sancristan, 1981: 290). Cabe sealar que Gramsci, se adhiere a la concepcin hegeliana de la sociedad civil al entenderla como hegemona poltica-cultural de un grupo dominante sobre el resto de la sociedad, ms all del factor militar. Asimismo, la supremaca hegemnica tambin se establece en una direccin ideolgica-poltica que se encarga de difundir una concepcin o cosmovisin conformadas por creencias y representaciones, que tiene como fin de reforzar por un lado el marco jurdico legal de dominacin y por otro lado legitimar las acciones del grupo hegemnico por medios de vnculos con otras clases aliadas para neutralizar a las clases que le son adversas. Esta direccin ideolgica-poltica se logra a travs de los organismos privados (escuelas, sindicatos e iglesias, entre otros) encargados de crear una falsa conciencia social que garantice la dominacin instaurada por la clase hegemnica: La prctica ideolgica cumple en la organizacin social una doble funcin la poltica, que corresponde la funcin de hegemona que el grupo social dominante ejerce sobre la sociedad la civil, la cual opera sin sanciones y sin obligaciones taxativas, ms no deja de ejercer una presincolectiva...El poder de la clase dirigente reside en su capacidad de neutralizar la posible disidencia institucional de los gobernados, mediante frmulas...destinadas a encubrir las relaciones de conflicto y alineacin que existe entre las clases. (Gramsci citado por Mrquez, 1993: 81). Gramsci, observa en los mecanismos de la clase burguesa una gran fuerza, por lo cual debe ser atendido estos aspectos con mucho cuidado yatencin, para lograr superar los conflictos y alienaciones que produce las clases dominantes.

La Sociedad Civil como Espacio Ideolgico de la Produccin de la Hegemona

Queda precisado que desde una perspectiva gramsciana la sociedad civil es el todo social en la hegemona poltico-cultural de un grupo dominante por medio de la fuerza, as como por medio de una falsa conciencia social (ideologa) cuyas creencias y representaciones legitiman las acciones hegemnicas sobre el resto de la sociedad. Claro est gracias a los medios y tcnicas de socializacin (medios de difusin masiva) dando paso a un conductismo de las clases subordinadas para lograr una cohesin social que permita el consenso que, segn Gramsci, el Estado para armonizar una accin fuerte, crea una opinin pblicapreventiva que

adecua en su mnima expresin el rechazo o/y repudio de las dems clases sociales, dejando su accin reactiva desapercibida: Se crea as un sistema de representaciones, creencias y valoraciones, destinado a sublimar la represin social..., adems de la estatal, mediante la produccin de una conciencia social falsa que garantice de manera casi incondicional la dominacin instaurada (...) Los mecanismos de dominacin ideolgica se estructuran, por otra parte, gracias a los aparatos y tcnicas de socializacin de que dispone el Estado..., estn al servicio de la propiedadprivada... los medios de difusin masiva. Lo que...favorece un singular conductismo de clase..., fue a travs de la ideologa se trata de obtener una coherencia social... que permita el mejor desenvolvimiento de los procesos de legitimacin y consenso". (Ibd: 82-83). Es necesario resaltar, que Gramsci hace un anlisis histrico del comportamiento humano donde ha predominado la coercin o hegemona de un grupo sobre otro, lo que hace desarrollar en su pensamiento la nocin de sociedad civil como espacio ideolgico de la produccin hegemnica que tiene sus races histricas desde tiempo atrs y se repite en el devenir de la humanidad : Esadmirable la lucha que lleva la humanidad desde tiempo inmemorable por arrancar y desgarrar todas las ataduras que intenta imponerle el ansia de dominio de un de una clase... parece que sea un cruel destino de los humanos ste instinto en vez de hacer que converjan las fuerzas unidas de todos para luchar contra la naturaleza y hacerla cada vez ms til para las necesidades de los hombres.". (Sancristan, Op Cit: 8). Consciente Gramsci que sus postulados tenan un basamento sociolgico histrico, introduce en sus planteamientos el contenido tico en la categora de sociedad civil al indicar lo importante y la funcin que cumple la accin educativa y cultural que sostiene lo estatal y produce abiertamente la diferenciacin en el mbito de lo ciudadano. Es decir, en la categora o nocin de sociedad civil, Gramsci introduce e indica la diversidad de organismo privados (escuela, iglesia, peridicos, etc.) que deslizan los tentculos hegemnicos de carcter poltico-cultural que ejerce la clase dominante sobre toda la sociedad. La propaganda ideolgica cumple una funcin importante, como es la produccin de necesidades e ilusiones con relacin a la realidad y la libertad, incidiendo en la situacin descrita de forma determinante los medios de comunicacin y la estructuracin meditica de la informacin que da paso a una formacin de la opinin pblica preventiva y adherida a la clase hegemnica: La hegemona poltica de los grupos privilegiados..., que usurpan para s la condicin de exclusivo sujeto poltico y econmico, y que manipulan a todos los grupos restantes como si fueran cosas (...) ejrcito, organizaciones polticas, etc., son los instrumentos de tal manipulacin... Puesto que la opinin dominante es la del grupo dominante, y... La propaganda ideolgica desempea una funcin importante en la formacin de las necesidades humanas... as como en la produccin de ilusiones sobre la libertad () los medios de comunicacin es un factor esencial para conservar y consolidad todos los otros monopolios. (Markovic, 1968:72-73). Gramsci, caracteriza a la sociedad civil e incorpora a sta en el interior del Estado, lo cual se traduce que va mas all del plano jurdico gubernamental llevando a lo privado a lo que llamo sociedad civil. En torno al anlisis que hace Gramsci de estructura y superestructura, es necesario mencionar la relacin dialctica que l le daba, es decir un conjunto de contradicciones en las relaciones sociales de produccin que conforman un bloque histrico. Para Gramsci, la estructura es un conjunto de partes, miembros o elementos unidos entre s, es lo coyuntural; independiente de la voluntad de los hombres. Mientras lo super-estructural corresponde a la libertad humana: el paso del momento econmico (...) al momento tico poltico, esto es, la elaboracin superior de la estructura en superestructura en la conciencia de los hombres. Ello significa tambin el paso de lo objetivo a lo subjetivo y de la necesidad a la libertad. La estructura de fuerza exterior que subyuga al hombre, lo asimila, la hace pasivo, se transforma en medio de libertad... para crear una nueva forma tica poltica".(Gramsci, citado por Mrquez:17). Es el discurso gramsciano la superestructura es el reflejo de la estructura, ya que ambas se ligan o conjugan, donde la toma de conciencia degenera en el interior y desarrollo de un grupo social. Pues, la toma de conciencia es un proceso autnomo.

Para Gramsci las clases subalternas alcanzar una fase superior ante la clase dominante en la medida que su autonoma se desenvuelve y se adhieren a otros grupos aliados, dando paso a la revolucin : "superestructura es la reciproca interdependencia de la sociedad civil, la sociedad poltica... en el ordenamiento jurdico, la ideologa dominante, la organizacin religiosa, las formas artsticas y cientficas, el folklore, la moneda, sabidura del sentido comn, lo que se ve en el cine, se lee en prensa".(Gmez, 1977: 95-96). Por tal motivo, es importante para Gramsci el estudio de la ideologa , ya que en ella se afianza la hegemona de la clase dominante, es decir es el terreno donde se desarrolla el dominio burgus a travs del consenso que se realiza en torno a la construccin de una opinin pblica que neutraliza y llega a destruir todo intento de cambio de las estructuras polticas econmicas sociales, claro est la escuela tambin juega un papel importante y todos los medios que utiliza para mantener el poder que ha tenido a travs de los siglos : La burguesa mantiene en la esclavitud a la clase obrera no solamente por la fuerza... sino tambin por medio de la mentira refinada. La escuela, la iglesia, la literatura y la prensa cotidiana... otros tantos poderosos instrumentos de que se vale la burguesa para embrutecer a las masas... y lograr que penetre las ideas burguesas en el proletariado (...) El enemigo es poderoso porque tiene tras suyo siglos de hbito del poder que crearon en l la conciencia de su fuerza y la voluntad de mantener ese poder" (Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, 1977:117-147). La ideologa, a partir de la discusin de Marx y Engels, ha estado ligada al concepto de falsedad, engao, lo falso y disimulado. Para Gramsci, el concepto de ideologa estar situado en el nivel superestructural, donde la ideologa es un sistema de ideas histricamente necesarias, cuya funcin es cohesionar a los grupos, la sociedad. Entendida, la ideologa por Gramsci como la concepcin del mundo que posee una clase. En otras palabras, la burguesa al adquirir sus formas polticas adultas a finales del Siglo XIX y XX, presenta una ideologa que la valida socialmente ms all como clase es decir, se legitima por su carcter de representatividad total de la sociedad. En Gramsci, las clases sociales dominadas y/o subordinadas, participan de una visin del mundo que le impone la clase dominante, siguiendo la ideologa del grupo dominante su correspondientes funciones y evolucin histrica de dominacin antes los intereses de la clase dominada; utilizando para esto diversos canales (hegemnico) para construir su propia influencia e incidir en la conciencia de toda la colectividad e implantar la hegemona. Es interesante ver en Gramsci como observa el proceso hegemnico de las clases dominantes italianas, que en realidad fueron siempre parcial, siendo en componente de esa hegemona la iglesia catlica, la cual se preocup por mantener en un bloque nico las fuerzas dominantes y las fuerzas subordinadas, a los intelectuales y los hombres sencillos; a travs de dos lenguajes, dos ideologas y dos teologas, procurando que el uso y separacin entre los dos lenguajes no llegu a la ruptura. Ante esta situacin, Gramsci precisa la debilidad de la filosofa inmanentista (busca el mundo real en la conciencia) de la Italia de su tiempo, en no crear una ideologa unificadora entre los de arriba y los de abajo. Esta crtica que realiza Gramsci, va a tener una respuesta que puedo ser estratgica metodolgicamente para combatir esa diferencia que haba entre la sociedad civil y la iglesia catlica que ejerca sus dos lenguajes. Antonio Gramsci, llam a esta crtica la filosofa de la praxis, que es la anttesis del doble discurso. Esta filosofa de la praxis , segn Gramsci es el punto conductor desde lo simple a lo superior; proceso que se realiza por medio de la poltica, desarrollndose tanto la filosofa superior, la concepcin crtica de las masas subordinadas para la superacin, veamos que plantea el autor en relacin a lo antes mencionado : Gramsci dice... la filosofa de la praxis no tiene a mantener a los simples en su filosofa primitiva del sentido comn, sino al contrario, a conducirlos hacia una concepcin superior de la vida..., no para limitar la actividad cientfica y mantener la unidad al bajo nivel de las masas sino para construir un bloque intelectual-moral que haga posible un progreso intelectual de masas y no solo para pocos grupos intelectuales" (Gramsci, 1975: 12).

Para algunos especialistas, Gramsci usa el trmino de filosofa de la praxis en vez de marxismo por cuestin de prudencia en otras ocasiones hablaba de materialismo histrico para ser ms comprometido. El marxismo fue fuente que aliment la concepcin gramsciana, ya que es la nica concepcin que gua al proletariado para que asuma una funcin dirigente y pueda construir nuevas relaciones polticas y una nueva cultura, que conlleve a una reforma intelectual moral: Gramsci llama a su reinterpretacin del marxismo... filosofa de la praxis. Con este nombre designa en realidad al marxismo (...). Se tiene as, por un lado, filosofa de la praxis es el nombre genrico del pensamiento filosfico del Gramsci, sinnimo de materialismo histrico; por otro, es la teora en orden de batalla, la coleccin de ideasaccin para que se desencadene el proceso de la hegemona del proletariado, que inicia una nueva fase de lahistoria. (Gmez, Op Cit: 81-82). Durante este proceso hegemnico, la clase obrera en su formacin no consciente de sus intereses y papel histrico, es durante este proceso donde asume conciencia en la medida que comienza a sentir que las concepciones o cosmovisiones que le han enseado difieren de sus intereses propios y de manera instintiva en un principio encuentra su identificacin en la filosofa de la praxis (Marxismo): La compresin crtica de s mismo se produce. La conciencia de ser parte de una determinada fuerza hegemnica... es la primera fase de una ulterior y progresiva autoconciencia, en la cual se unifican (,...) sentido que al principio es casi meramente instintivo, pero que progresa hasta la posesin real y completa de una concepcin del mundo coherente y unitarios" (Sancristan, Op Cit: 373). Para Gramsci, en la filosofa de la praxis hay etapas como el sentido comn, que para l es el eje inicial de la revolucin proletaria o hegemona del proletariado. Siendo el sentido comn la filosofa de los que no son filsofos, pues es la captacin del mundo a crticamente por parte de los diversos ambientes sociales -culturales donde se desarrolla la individualidad moral del hombre, es lo que podra llamarse sabidura popular, por lo que existen diferentes, sentidos comunes: "El sentido comn es la aceptacin elemental de una concepcin del mundo... No hay un solo sentido comn, sino varias... evoluciona en la historia... sabidura popular, que es la respuesta inmediata y espontnea". (Gmez, 1977: 124). Gramsci plantea, que sobre este sentido comn es donde los intelectuales orgnicos del proletariado, deben trabajar y centrar la concepcin materialista de la vida. Representando las clases populares (obreros, campesinos y empleados, etc.) un ncleo transformador, al unificar la cultura popular de ellos con la concepcin marxista, se estar segn Gramsci cuarteando o rompiendo la sociedad civil. En Gramsci, el filsofo de la praxis se le exige una conciencia crtica, cumpliendo una funcin de autoconciencia de la cultura y poca que vive, es decir, un hombre comprometido con los latidos de la realidad histrica. Este filsofo (intelectuales marxistas), segn Gramsci es la plataforma de las clases populares donde esta clase puede deslizarse del grupo hegemnico: Gramsci piensa que las clases populares no pueden, por s solas por eso los intelectuales marxistas tienen antes que nada una funcin educadorarecurriendo a una vieja experiencia humana que Gramsci toma de Marx... que el educador ha de ser educado. El intelectual analiza, interpreta y la forma a lo que ya existe en el elemento popular, pero, al hacer esto, l es transformado, educado". (Ibd: 125). Para Gramsci en concepto de hegemona tiene muchas formas y niveles ( el movimiento econmico-corporativo a lo poltico , de lo particular a lo universal ) . Por otro lado, significa, la formacin progresiva de las alianzas en torno a un grupo determinado. Lo resaltante del pensamiento de Gramsci, son las reflexiones en torno al proceso de entender el porqu un movimiento revolucionario en occidente no surga, y al contrario fallaba hasta ese momento. Al adentrarnos al discurso graciano se puede resaltar cierta influencia nietszcheana, cuando expresa que el pensar o conciencia es la superacin de la resistencia. Al igual que Nietszche, el poder es visto como la superacin de la resistencia (dentro del sujeto). Gramsci ve la voluntad de poder hacia el conocimiento y el pensamiento, la voluntad est constituida en la razn, entendiendo a la conciencia como una relacin dinmica activa del mundo: "Para Gramsci un poltico que funda un nuevo estado es un filsofo, precisamente porque pudo hacer proliferar una weltanschauung que dio el modo de vida, y el sentido comn de la gente ". (Fontana, 1998: 65).

Gramsci enfatiza en la hegemona, expresando que esta debe conquistarse por parte de la clase obrera concebida como la direccin de los grupos aliados que a la vez constituya una opcin para hacer avanzar a la sociedad misma. Es decir tomando al poder, l clase obrera se convertir en dominante: El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida que consigue crear un sistema de alianza de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora."(Portantiero, 1977: 307). Para el pensamiento gramsciano, es necesario que no exista ninguna accin de masas que obstaculice los fines que esta ltima pueda aplicar. Por tal razn, el proletariado debe desligarse de toda atadura. El proletariado debe abandonar y desligarse de intereses inmediatos para crear nuevas alianzas y articular los ncleos que conformarn los grupos sociales que lo acompaen en los cambios, dando paso al buen sentido, que se traduce en aspiraciones de una mejor calidad de vida, basado en un imaginario comn: Aquel donde se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y debe convertirse en los intereses de los otros grupos subordinados" (Gramsci, 1977: 71). Gramsci enfatiza la necesidad de profundizar una lucha ideolgica, para alcanzar la hegemona centrada en una reforma intelectual-moral de toda la sociedad, que conlleve a una voluntad nacional-popular, que va ms alla de la mera alianza poltica de clases. Por lo que es necesario que el proletariado logre la direccin del conjunto de las clases subordinadas y a partir de all establecer una visin integral y comn que defina cada segmento de las clases y proyectar de esta manera la hegemona al conjunto de la sociedad, es decir la situacin no pasa por sumar partes autnomas y subordinadas a la visin del proletariado sino producir una sntesis que supere a los intereses del capitalismo. Por tal motivo, para lograr el poder del estado y destruirlo el proletariado debe tomar conciencia de s, de su lugar y funciones en el seno de la estructura y extender su hegemona en primer lugar al resto de las clases y de all al reto de la sociedad misma. Por otro lado, en el plano de la ideologa all donde la clase obrera toma consciencia y ejerce su hegemona, segn Gramsci este proceso no se hace en abstracto si no que es producto de la praxis y la ideologa sintetizadas en la capacidad de direccin de la clase obrera, para el momento de la hegemona. La importancia de la praxis poltica unida a las condiciones estructurales, para Gramsci puede originar las nuevas contradicciones con la ideologa dominante. Ante el aspecto intelectual moral de la hegemona, Gramsci destaca que la direccin que debe ejercer el proletariado debe ser polticaideolgica para articular en torno al proletariado una alianza de clases capaz de proponer a la sociedad una nueva opcin que se traduzca en avances con respecto al sistema burgus imperante. Es as como el proletariado necesita difundir una visin del mundo diferente a la sociedad burguesa siendo esta coyuntura una batalla poltica, que requiere una praxis social y a su vez ideolgica, porque es en el mundo de las ideas que los hombres reflexionan su situacin social y pueden as luchar para transformarla, destruyendo el orden social existente.

Consideraciones Finales
Gramsci no es un simple terico de una va pacfica al socialismo, como se lo present en algunas ocasiones. Aunque basado en Marx, sus reflexiones tampoco son copia de este pensador. Se enfrenta al estado moderno, en una sociedad donde existe predominio capitalista ya de larga data, y un desarrollo de la sociedad civil y de las modalidades de dominacin. Dentro de los valores ms significativos del pensamiento gramsciano, se puede afirmar que la introduccin y creacin de nuevas categoras, impone un estilo o modelo que hasta ahora an hay validez. Los cuales es necesario retomar en esta reflexin final para dejar abierta la opcin de continuar meditando sobre su aplicabilidad en los diversosmodelos de gobierno actuales. Por ejemplo, el reconocimiento de la complejidad de sociedad y Estado moderno es un punto de partida fundamental para Gramsci, hasta el punto de identificar la verdadera poltica revolucionaria con la precisa comprensin del fenmeno estatal El concepto de revolucionario y de internacionalista, en el sentido moderno de la palabra, es correlativo al concepto preciso de Estado y de clase; escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia de

clase (comprensin del Estado existe no solo cuando se lo defiende, sino cuando se lo ataca para transformarlo. Pero junto al concepto de Estado, no es menos importante para .Gramsci, la comprensin del de sociedad civil, cuyo mayor grado de desarrolla caracteriza a las sociedades occidentales. En Occidente bajo el temblor del estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El estado era solo una trinchera avanzada detrs de la cual se hallaba una robusta cadena de fortalezas. En los estados ms avanzados, donde la sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones catastrficas del elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.), por su parte, las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de las trincheras de la guerra moderna. Se trata de estudiar con profundidad cules son los elementos de la sociedad civil que corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de posiciones. En sus formulaciones ms avanzadas, Antonio Gramsci define al Estado como la suma de las funciones de dominio y hegemona e incluso como la suma de sociedad poltica y sociedad civil. Estado es todo el complejo de actividades prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente no solo justifica y mantiene su dominio sino tambin logra obtener el consenso activo de los gobernados.Cuando se habla de sociedad burguesa mantenida coactivamente por las leyes, los jueces o la fuerza militar se entiende tambin un cierto modo de vivir y de pensar, es decir una concepcin del mundo difundida en la sociedad y sobre la cual se fundan las preferencias, los gustos, la moral, las costumbres de la mayora de los hombres vivientes en sociedad. Este modo de ser y de actuar de los hombres, de los gobernados, es el puntal ms importante del orden constituido; la fuerza material es una fuerza de reserva para los momentos excepcionales de crisis. Es este concepto el que interesa a Gramsci, y es lo que trata de definir, analizar y explicar. As mismo es un descubrimiento clave, el del conformismo social que hace que se preste adhesin espontnea, incluso activa a lo visto como habitual, normal y por lo tanto bueno. La vida cotidiana se vive de acuerdo a preceptos implcitos, incorporados a un sentido comn de origen difuso, y estructura fragmentada y auto-contradictoria, pero dotado de una gran eficacia cultural. Para Gramsci, la sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo poltico-jurdico, la coercin; la sociedad civil el de lo privado, de las relaciones voluntarias, la construccin de consenso, pues las considera en algn pasaje como dos grandes planos superestructurales, a la primera corresponde el Estado y el dominio directo y a la segunda la funcin de hegemona.