Professional Documents
Culture Documents
JUDAISM 01
What is Judaism ? - Wat is Judaïsme ?
s in
onth
solar
ring,
and
ed: a
ears,
d the
th the
. The
h year
cycle.
e
l on
month
hings
NEDERLANDS
als de
esten de
maan
wee
en zij de
eggen
ejaar
maand
nder
wordt
d zowel
te
nd. De
9 of 30
che en
de de
19 jaren
wordt
r dat
cyclus.
yclus.
blemen
p een
n de
Jewish Festivals - Joodse Feestdagen
(2006-2011)
Below is a list of all major holiday dates through 2011. All holidays begin at sundown on
the date before the date specified here. Some holidays last more than one day.
Hieronder is een lijst van de belangrijkste feestdagen tot 2001. Alle feestdagen beginnen
bij zonsondergang op de eraan voorafgaande dag. Sommige feestdagen duren langer
dan één dag.
en
is
van
g
acht
de
n
re
de
en
of
krat
de
. Er
vat
bat
The Sanhedrin
The ancient Jewish court system was called the Sanhedrin. The Great Sanhedrin was the supreme
religious body in Palestine during the time of the Holy Temple. There were also smaller religious
Sanhedrins in every town in Palestine, as well as a civil political-democratic Sanhedrin. These Sanhedrins
existed until the abolishment of the rabbinic patriarchate in about 425 C.E.
The earliest record of a Sanhedrin is by Josephus who wrote of a political Sanhedrin convened by the
Romans in 57 B.C.E. Hellenistic sources generally depict the Sanhedrin as a political and judicial council
headed by the country’s ruler.
De Sanhedrin
Het Oude Joodse rechtssysteem werd de Sanhedrin genoemd. Het Grote Sanhedrin was het opperste
religieuse bestel in Palestina gedurende de periode van de Heilige Tempel. Er waren ook kleinere
religieuse Sanhedrins in elke stad van Palestina, maar er waren ook politieke Sanhedrins. Deze
Sanhedrins bestonden tot de opheffing van de rabbijnse patriarchie in ongeveer 425 C.E.
De vroegste geschriften van een Sanhedrin is van Josephus die shcreef over een politiek Sanhedrin dat
werd samengeroepen door de Romeinen in het jaar 57 B.C.E. Hellenistische bronnen beschrijven de
Sanhedrin als een politieke- en juridische raad die werd voorgezeten door de heerser van het land
Kohein
The kohanim are the descendants of Aaron, chosen by God at the time of the incident with the Golden Calf to
perform certain sacred work, particularly in connection with the animal sacrifices and the rituals related to the
Temple. After the destruction of the Temple, the role of the kohanim diminished significantly in favor of the
rabbis; however, we continue to keep track of kohein lineage.
Kohanim are given the first aliyah on the Sabbath (i.e., the first opportunity to recite a blessing over the Torah
reading), which is considered an honor. They are also required to recite a blessing over the congregation at
certain times of the year.
The term “Kohein” is the source of the common Jewish surname “Cohen,” but not all Cohens are Koheins and
not all Koheins are Cohens.
Kohein
De kohanim zijn de afstammelingen van Aaron, die door God werd uitverkoren ten tijde van de gebeurtenissen
met het Gouden Kalf teneinde bepaalde gewijde daden te stellen, meer bepaald in samenhang met dierenoffers
en de rituëlen die waren verbonden met de Tempel. Na de vernietiging van de Tempel verminderde de rol van
de kohanim aanzienlijk en dit ten voordele van rabbijnen, maar er wordt toch een lijn met de kohein behouden.
De kohanim geven de eerste aliyah op de Sabbath (b.v. de eerste gelegenheid om een zegening te reciteren uit
de Torah) en dit wordt aangezien als een eerbetoon. Zij worden ook opgeroepen om op bepaalde tijdstippen
van het jaar zegeningen te reciteren voor de congregatie.
De term “Kohein” is de bron van de Joodse voornaam “Cohen”, maar niet elke Cohen is een Kohein en niet alle
Koheins zijn Cohens.
Menorah Menorah
One of the oldest symbols of the Jewish faith is Eén van de oudste symbolen van het Joodse geloof is
the menorah, a seven-branched candelabrum de menorah, een zevenarmige kandelaar die in de
used in the Temple. The kohanim lit the menorah Tempel wordt gebruikt. De kohanim steekt iedere
in the Sanctuary every evening and cleaned it out avond de menorah aan in het Heiligdom en kuist hem
every morning, replacing the wicks and putting iedere morgen uit terwijl de wieken worden vervangen
fresh olive oil into the cups. The illustration en verse olijfolie in de koppen wordt gedaan. De
above is based on instructions for construction of illustratie bovenaan is gebaseerd op instructies voor
the menorah found in Exodus 25:31-40. de constructie van de menorah zoals gevonden in
It has been said that the menorah is a symbol of Exodus 23:31-40. Er wordt verteld dat de menorah het
the nation of Israel and it’s mission to be "a light symbool is van Israël en zijn missie om “het licht van
unto the nations." (Isaiah 42:6). The sages de andere naties” te zijn (Isaïsas 42:6). De sagen
emphasize that light is not a violent force; Israel benadrukken dat licht geen gewelddadige kracht is;
is to accomplish its mission by setting an Israël dient zijn missie uit te voeren door het goede
example, not by using force. This idea is voorbeeld te geven en niet door het gebruik van
highlighted in the vision in Zechariah 4:1-6. geweld. Deze gedachte wordt beklemtoond in de visie
Zechariah sees a menorah, and God explains: in Zecharias 4:1-6. Zecharias ziet een menorah en God
"Not by might, nor by power, but by My spirit." verklaart :”Noch door kracht, noch door geweld, maar
The lamp stand in today's synagogues, called the door mijn Geest”.
ner tamid (lit. the continual lamp; usually De lamp staat vandaag de dag in synagogen, genaamd
translated as the eternal flame), symbolizes the de “ner tamid” (= de voortdurende lamp, gewoonlijk
menorah. vertaald door “de eeuwige vlam”) en symboliseert de
The nine-branched menorah used on Chanukah is menorah. De negenarmige menorah, die wordt
commonly patterned after this menorah, because gebruikt op Chanukah is gemodelleerd volgens de
Chanukah commemorates the miracle that a day's menorah omdat Chanukah het mirakel herdenkt
worth of oil for this menorah lasted eight days. waarbij de olie van één dag de menorah acht dagen
The menorah in the First and Second Temples liet branden.
had seven branches. After the Temples were De menorah in de eerste- en in de tweede Tempel had
destroyed, a tradition developed not to duplicate zeven armen. Nadat de Tempels werden vernietigd,
anything from the Temple and therefore ontstond er een traditie om niets uit de Temple te
menorah's no longer had seven branches. The dupliceren en daarom hebben menorahs niet langer 7
use of six-branched menoras became popular, armen. De zesarmige menorah werd populair, maar
but, in modern times, some rabbis have gone tegenwoordig gaan sommige rabbijnen terug naar de
back to the seven-branched menoras, arguing 7-armige menorah; hun argument hiervoor is dat ze
that they are not the same as those used in the niet dezelfde zijn als in de Tempel omdat de
Temple because today's are electrified. hedendaagse menorahs op electriciteit werken.
Star of David Davidster
The Magen David (shield of David, or as it is more De Magen David (shild van David, beter gekend als de
commonly known, the Star of David) is the symbol Davidster) is het symbool dat gewoonlijk verbonden
most commonly associated with Judaism today, but it wordt met het hedendaags Judaïsme, maar eigenlijk
is actually a relatively new Jewish symbol. It is is het een vrij recent Joods symbool. Verondersteld
supposed to represent the shape of King David's wordt dat het de vorm van het schild van David
shield (or perhaps the emblem on it), but there is voorstelt (of misschien het embleem erop), maar geen
really no support for that claim in any early rabbinic enkel oud rabbijns geschrift ondersteunt deze
literature. aanname.
The symbol of intertwined equilateral triangles is a Het symbool van de verstrengelde gelijkzijdige
common one in the Middle East and North Africa, and driehoeken is heel gewoon in het Midden-Oosten en
is thought to bring good luck. It appears occasionally Noord-Afrika en het wordt verondersteld geluk te
in early Jewish artwork, but never as an exclusively brengen. Het symbool verschijnt soms in vroegere
Jewish symbol. The nearest thing to an "official" Joodse kunst, maar nooit als een exclusief Joods
Jewish symbol at the time was the menorah. symbool. Het dichtst bijzijnde “officieel” Joods
In the middle ages, Jews often were required to wear symbool was toen de menorah. In de middeleeuwen
badges to identify themselves as Jews, much as they moesten Joden zich dikwijls identificeren door het
were in Nazi Germany, but these Jewish badges were dragen van een speld zoals zij dit ook moesten doen
not always the familiar Magen David. in Nazi-Duitsland, maar die spelden waren niet altijd
In the 17th century, it became a popular practice to gelijkend op de Magen David. In de 17de eeuw werd
put Magen Davids on the outside of synagogues, to het populair om de Magen David op de buitenzijde van
identify them as Jewish houses of worship in much synagogen te plaatsen om deze gebouwen aan te
the same way that a cross identified a Christian house duiden als Joodse gebedshuizen zoals dit het geval is
of worship. met het kruis op christelijke gebedshuizen.
The Magen David gained popularity as a symbol of De Magen David won aan populariteit als symbool
Judaism when it was adopted as the emblem of the toen het werd aangenomen als embleem van het
Zionist movement in 1897, but the symbol continued Zionisme in 1897, maar het symbool werd nadien voor
to be controversial for many years afterward. When tal van jaren betwist. Toen de moderne staat Israël
the modern state of Israel was founded, there was werd opgericht, werd er veel getwist over het gebruik
much debate over whether this symbol should be van het symbool op de vlag.
used on the flag. Vandaag de dag wordt de Magen David wereldwijd
Today, the Magen David is a universally recognized erkent en herkent als het symbool van Jodendom. Het
symbol of Jewry. It appears on the flag of the state of symbool siert de vlag van de staat Israël en het
Israel, and the Israeli equivalent of the Red Cross is equivalent van het Rode Kruis is gekend als de Magen
known as the Magen David Adom. David Adom.
It is remarkable that each letter of the Hebrew alfabet fits
somewhere in the Magen David. This is unique in the world.
29 Kislev
December 9
Letters of the Alfabet
Jozef
Georges