1

EL RICO Y LÁZARO: ¿HISTORIA REAL O

UNA PARÁBOLA?
¿Se ha puesto usted a meditar que tanto parábola del mayordomo infiel (Lucas
16:1) como el relato de Lázaro y el rico comienzan igual (v. 19), y que a pesar
de este detalle la V.R.V1960 pone como título “parábola del Mayordomo
Infiel”, pero omite el vocablo parábola en el título Lázaro y el Rico?

El relato del Rico y Lázaro ha sido como una piedra angular para muchos que
enseñan dos de las más aceptadas enseñanzas en la cristiandad que son: La
inmortalidad del alma y los tormentos eternos.

Estudiando conscientemente el relato paso por paso, vamos a ir descubriendo

ciertos puntos que muchos ignoran al leer el relato como algo literal. Si tomamos el
relato como una historia física, entonces encontraremos muchas contradicciones
dentro de la misma Escritura. Entre ellas:

1.- Los muertos son recompensados al morir.

2.- Los justos ven cómo son castigados los impíos. Valdría la pena preguntarse
¿Pueden los justos gozar de una eternidad feliz o dichosa viendo a sus familiares,
amigos, etc, quemándose y atormentándose en un lugar llamado infierno?

Muchos arguyen que son las almas las que son transportadas a estas dos diferentes
condiciones (seno de Abraham e infierno), pero curiosamente el relato no dice por
ningún lado que sean las almas las que van a esos “sitios”, sino más bien nos habla
directamente de dos personas y no de sus almas.

Ahora bien, si tomamos este relato como una parábola, entonces el panorama es
diferente, y entonces Jesús nos quiso dar una analogía, con tremendas verdades
espirituales.

Algo que debemos notar en el cap. 16 de Lucas es que Cristo viene hablando a los
escribas y fariseos en parábolas desde el cap 15, y el siguiente texto es claro:

"Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por
1
 2

parábolas? 11El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado" Mat 13.10-11

"Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin parábolas no les hablaba" ve
34.

Todo esto se debió a que Cristo era frecuentemente acusado por parte de los
escribas y fariseos por relacionarse con pecadores, y cobradores de impuestos que
venían a escuchar sus enseñanzas (Luc 15:1).

Así que el Mesías empieza a hablar una parábola en tres partes (la oveja perdida, la
moneda perdida, el hijo prodigo) después narra la cuarta parte de su enseñanza
que fue la parábola del mayordomo fiel, para aquellos amantes del dinero (Luc
16:14), y por último, para terminar de taparles la boca, les narra la parábola de rico
y Lázaro.

Ahora pasaremos a analizar, parte por parte, el relato de la parábola del rico y
Lázaro.

"Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día
banquete con esplendidez"

Vemos que la descripción del hombre rico es que se vestía de purpura y lino fino.
La purpura según el diccionario Eardmans dice" el vestir de purpura era asociado
principalmente con la realeza" (purple p. 863) (en Inglés). En adición, el Nuevo
Diccionario Bíblico (en Inglés) nos dice sobre "el lino": El uso del Lino era prescrito
para los sacerdotes (Ex 28:39) la mayor parte de su vestimenta tenía que ser de lino.

Los elemento de "purpura" y "lino" son simbolismos de "Realeza" y "sacerdocio".

Veamos la orden de Yahweh al pueblo de Israel. "Y vosotros me seréis un reino de
sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel".(Ex
19:6)

Como sabemos, en el tiempo de Cristo solamente el remanente de la Casa de Judá

que regreso del cautiverio de Babilonia continuó teniendo una relación con Dios.

El "Rico" representa a los Judíos del tiempo de Jesús, eran los únicos que tenían la
verdadera adoración al verdadero Dios. El apóstol Pablo nos habla sobre este
asunto y dice:

"Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis
hermanos, los que son mis parientes según la carne; 4que son israelitas, de los
cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las

2
 3

promesas; 5de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén" (Rom
9.3-5).

Pero pasaba algo en aquellos tiempos: ellos (los judíos) en vez de serle luz a las
demás naciones, y de ser "un sacerdocio real" como una bendición a las naciones,
ellos no querían tener ningún tipo de contacto con el pueblo gentil.

"Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de

aquél, lleno de llagas, 21y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del
rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas"

En contraste del rico, vemos a Lázaro que reflejaba la condición en la que se

hallaba el pueblo gentil, esperando al lado del pueblo Judío para una bendición de
Dios hacia ellos. El apóstol Pablo nos da detalles

"En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a
los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo" (Ef 2:12).

Antes del sacrificio del Mesías, el pueblo gentil era representado como "perros".

En el ministerio del Mesías vemos una expresión similar en el relato acerca de una
mujer Siriofenicia en la región de de Tiro, leamos:

"Pero Jesús le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no está bien tomar
el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. 28Respondió ella y le dijo: Sí, Señor;
pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos"

Ahora vemos con claridad qué representaban aquellas expresiones "migajas"

"perros" "sobras que caen" refiriéndose a la condición del pueblo Gentil.

Un punto que hay que notar es que en el relato, el Rico no posee nombre propio,
pero el pobre sí...que es Lázaro: el cual es un nombre proveniente de "Eleazar" que
significa "Aquel que Dios ayudó". El uso de este nombre particular es muy
significante para el mensaje del relato.

"Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de
Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado" (Luc 16:22).

Si este relato fuera literal o real, entonces estaríamos contradiciendo la misma

Escritura que nos narra totalmente lo contrario, que serían los dos puntos
siguientes:

3
 4

1.- Inmediatamente después de la muerte el galardón es dado de parte de Dios

2.- La doctrina de una vida en el más allá, enseñada por el paganismo, tendría
validez.

Incluso en el relato se habla de Abraham como que ya goza de la gloria de la

recompensa, pero la Escritura, que es clara, nos dice:

"Conforme a la fe murieron todos éstos (incluso Abraham) sin haber recibido lo

prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que
eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra" (Heb 11:13)

ver 39-40

"Y todos éstos,(incluyendo a Abraham) aunque alcanzaron buen testimonio

mediante la fe, no recibieron lo prometido; 40proveyendo Dios alguna cosa mejor
para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros"

Los hombres justos declarados en Heb 11 no han sido perfeccionados, ni se les ha

dado la vida eterna. Todos ellos están esperando esa bendita esperanza. Ellos
reposan en sus sepulcros, leer los siguientes textos: Job 3:11-19; Sal 6:5, 115:17; Ecc
9:5,10; 1 Cor 15:20; Isa 57:1-2; Dan 12:2; Hech 2:29, 34; 13:36.etc.

Estos santos esperan la resurrección de los muertos cuando el Mesías venga al

empezar la séptima trompeta: 1 Cor 15:51-52; 1 Tes 4:16; Rev 11:15-18.

¿Cómo podríamos acoplar todos estos textos en un relato alegórico?

Los términos "En el seno de Abraham" determinan un acercamiento en un lugar de

honor, y allí vemos que Lázaro (el pueblo gentil) fue llevado, el lugar o posición en
el cual el pueblo Judío se jactaba como suyo, y apoyándose al mismo tiempo en
Abraham como sus únicos descendientes. Pero la situación se volvió diferente,
ahora el pueblo Gentil llegó a ese "seno" o a ese lugar de honor por la fe en Cristo.
El mismo Pablo nos habla en los siguientes versos, así:

"Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7Sabed, por tanto, que los
que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8Y la Escritura, previendo que Dios
había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a
Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. 9De modo que los de
la fe son bendecidos con el creyente Abraham."(Gal 3:6-9), vemos que el pueblo
creyente llegar a ser "hijos de Abraham" por la fe en Cristo Jesús."Así que ya no
sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de
la familia de Dios" (Ef 2:19).

4
 5

"Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a
Lázaro en su seno"

En contraste de Lázaro (El pueblo gentil) el rico fue "atormentado en el Hades".

Para comprender a cabalidad el significado de la palabra "Hades" es necesario
tomar el significado del mensaje. Considerando El Nuevo diccionario Internacional
de Teología del Nuevo Testamento (en Inglés) presenta: Hades proviene de de
"idein" (to see) con el negativo prefijo, significando=Invisible, (en algunas
excepciones).

Así entendemos que el Pueblo Judío fue como "invisible para Dios" debido a su
incredulidad, el favor de Dios fue quitado de ellos como una nación apartada. El
corazón duro los llevó a no conocer a su propio Mesías (Jn 1:11).

Una pregunta ¿Qué quiso decir el Mesías con "Atormentados"?

La palabra "atormentados" viene de la palara Griega "basanois" que segun Friberg's

en su Analytical Lexicon of the Greek New Testament: significa "Probar" (como
con una piedra la genuinidad de los metales frotándolos fuertemente..)"

Dando a entender que el Rico (el pueblo Judío) iba a hacer atormentado (Basanois)
al ser probado por la mano de Dios, y así fue tal como lo dijo Jesús.

ver 24

"Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a
Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque
estoy atormentado en esta llama"

Primero leemos que el Rico identifica a Abraham como su "Padre", de la misma

manera que los Fariseos lo hacían (Jn 8:39). El Rico (Judá) iba a ser probado y
atormentado (castigado) en "llama" (singular no "llamas" en plural). Es obvio que
esta llama no es literal, porque un dedo con una gota de agua no puede aliviar el
dolor producido por el fuego.

Ahora notemos que la palabra "Atormentado" (en esta llama) viene de la palabra
Griega "Odunao" que literalmente significa: dolor, sufrimiento, pero es algo
psicológico y no físico. Esta palabra únicamente la encontramos cuatro veces en las
Escrituras en los versos 24 y 25 de esta parábola, en Luc 2:48 y en Hechos 20:38.

¿Que representa "La llama"? Cuando analizamos la historia del pueblo Judío
vemos un constante de sufrimiento y persecución desde el 66-70 A.D.; La Diaspora,

5
 6

La inquisición del siglo 15 y el Holocausto del siglo 20, han sido las páginas de la
historia más sanguinarias que hayan sucedido.

Los Judíos representados por el "Rico" llegaron a ese estado por su incredulidad en
el Mesías.

"Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro
también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado"

Abraham claramente define al Rico como "Hijo". Él le dice que las condiciones han
cambiado, cuando el pueblo Judío fue el pueblo escogido por Dios, y ellos
disfrutaban de las bendiciones espirituales, pero ahora las bendiciones eran
otorgadas al pueblo Gentil.

6"Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de
manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar
acá"

Esa gran "Sima" el apóstol Pablo lo define en el cap 11 v. 5 de Romanos por la

incredulidad "como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no
vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy. 9Y David dice:
Sea vuelto su convite en trampa y en red, en tropezadero y en retribución"

La Gran "sima" es la ceguera que Dios le dio al pueblo Judío "Pero el

entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el
antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es
quitado. 15Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto
sobre el corazón de ellos" (2 Cor 3:14-15)

"Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre,

28porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan
ellos también a este lugar de tormento"

El Rico le suplica a su padre Abraham, que envíe a la casa de su padre, para que
sus hermanos huyan de ese "Tormento" (basanou): El proceso de castigo al que fue
ejecutado.

El hecho de que el Rico tuviera "Cinco hermanos" es una verdad escrita para
mostrar la identidad del Pueblo Judío. Judá, el progenitor de los Judios, era el hijo
de Jacob y Lea (Gen 29:35). El tenía "cinco hermanos" Rubén, Simeón, Leví, Isacar,
Zabulón (Gen 25:23).

6
 7

"Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los
muertos, se arrepentirán. 31Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los
profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos."

Una vez más Abraham rechaza la petición del Rico, diciendo que tienen quien les
testifique en los escritos de Moisés y en los profetas. Ya que en las Escrituras se
encontraba a Jesucristo como Mesías, y como único medio de Salvación. (Luc 24:27;
Juan 1:45; 5:46; Hech 3:22-24; 22:23 etc.).

Jesús usa los dos últimos versos para identificar la fascinante profecía de su
resurrección de los muertos, el "Rico" dice que si no creen en las Escrituras, creerán
si alguien se levanta de los muertos, pero Abraham dice todo lo contrario.

Conclusión:

Aunque el Mesías termina de una manera abrupta la parábola para el pueblo

Judío, no quiere decir que ellos estarán en esa condición para siempre. El apóstol
Pablo en el Cap 11 de Romanos, nos declara que vendrá un tiempo de restauración
y alivio para que el "Rico" sea liberado de esos "tormentos" (basanos).

Que la gracia y paz de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.
………………