Ancdotas de Bolvar.

Escritos de: Jos Rosario Araujo. Nuestro Libertador Simn Bolvar fue un hombre polifactico y tuvo una vida llena de miles de ancdota y de aventuras que llenaron su existencia. Entre algunas de las ancdotas de la vida del hroe podemos resear: * En el ao 1827 llega Bolvar a Venezuela, sus parientes salen a recibirlo, todos lo quieren abrazar y un hombre joven se queda rezagado. El Libertador lo reconoce es Bartolom, hijo de su to Feliciano Palacios, realista furibundo y contrario a la libertad de Venezuela de la Madre Patria. Sorprendido le pregunta: Y mi to Feliciano porque no vino? Turbado el joven no sabe que excusa dar. Dos horas despus al encontrarse con el to disidente este le dijo las siguientes palabras: Sobrino el tiempo dir quien de los dos tiene la razn. * Doa Maria Antonia Bolvar, hermana de nuestro hroe en La Habana, luchaba contra la pobreza y la locura incurable de su esposo. En el ao 1816 tuvo que escribir unos documentos en contra de su hermano, donde deca que prefera vivir pobremente para no encontrarse con un hermano que le haba causado todas sus desgracias. Prefera huir y no contaminarse con el. * En la Campaa de Apure fue notoria los padecimientos, el hambre y la desnudez de ambos ejrcitos producto de la falta de recursos existentes en Los Llanos. El Libertador usaba una gorra que los ingleses de La legin Britnica miraban como de mala suerte. Un da en que la gorra cay al agua en el ro Arauca los legionarios lanzaron hurras porque a esa prenda la culpaban de sus infortunios. * Estando Bolvar en Guiria exista un ambiente hostil en su contra, Mario aconsejado por Bermdez haba realizado una campaa para desprestigiar. Decan que el caraqueo se llevara la tropa para dejar la ciudad en manos del espaol Morales. Una muchedumbre se rene frente a su alojamiento gritando en su contra. El Libertador decide enfrentarlos, con las manos en el bolsillo de su casaca con gesto adusto sale con paso firme. La gente ante la sangre fra del hroe ruge y trata de abalanzarse sobre el. Hierve la ira en el hroe patriota y desenvaina la espada. Los que le atacan prevn que van a morir y retroceden. Bermdez

viendo esto tambin desenvaina su sable. Mario se interpone ya que sabe que Bolvar mata a la primera estocada. * Estando Bolvar en El Per, una noche llega a la villa donde el se hospeda Manuela Senz y consigue en la cama del hroe un pendiente de diamante que no era de ella. Furiosa quera arrancarle los ojos al Libertador. Lo ataca tan salvajemente que el hombre necesita la ayuda de dos de sus edecanes para liberarlo de la enfurecida mujer. Las uas de Manuelita dejan en el rostro de Bolvar tales marcas que este tuvo que permanecer ocho das en sus habitaciones. Alegando que tena una fuerte gripe. En esa semana tuvo los cuidados ms celosos y dedicados de Manuela. * Simn Bolvar fue un muchacho indisciplinado y salvaje, por esta razn antes de la muerte de su madre queda a cargo del Licenciado Jos Senz, consejero familiar y manejador de las propiedades de los Bolvar. Dos ancdotas nos dibujan las relaciones entre el nio rebelde y el rgido caballero. Un da el licenciado Senz lo llamo barrilito de plvora y Simn le respondi: Tenga cuidado, no se me acerque puedo estallar. Otro da mientras cabalgaban juntos, Senz en un caballo y Bolvar en burro, el Licenciado le dice: Me temo que usted nunca ser un buen jinete. A lo que el nio le respondi: Como voy a ser un buen jinete, montando un burro demasiado dbil para cargar lea. * El Libertador en el recorrido que realizo para llegar a La Nueva Granada por Los Andes tiene una reunin con sus oficiales. Ve que el Coronel Jaime Rooke de La Legin Britnica tiene la camisa destrozada, ordena a su mayordomo Jos Palacios que le entregue una de las suyas y este le responde: Seor es imposible, vuestra excelencia no tiene sino la que lleva puesta y otra rota que se esta lavando. * Un da acercndose Sucre a caballo a un grupo en que se encuentra El Libertador Simn Bolvar, su Edecn Florencio OLeary le pregunta: Quin es ese mal jinete que se no acerca? Es, responde Bolvar, uno de los mejores oficiales del Ejrcito. Rene los conocimientos profesionales de Soublette, el bondadoso carcter de Briceo, el talento de Santander y la actividad de Salom. Por extrao que parezca, no se le conoce ni se sospecha sus actitudes.

Estoy resulto a sacarle a la luz, persuadido de que algn da me rivalizara. * Al final de sus das fue notoria la pobreza de nuestro Libertador, para hacer su viaje a Cartagena no dispone de un cntimo. El que haba despreciado el milln de pesos que le ofreci El Per y el que haba despilfarrado a manos llenas en los viajes que hizo a Europa en su juventud. Para resolver los gastos ms urgentes el fiel mayordomo Jos Palacios tuvo que fundir sus vajillas de plata y vender algunas prendas de uso personal. Al morir Bolvar el Doctor Reverend dispone vestir el cadver y advierte que la camisa estaba rota. El General Laurencio Silva trae una para vestir al hroe en su reposo final. * Bolvar al ser presentado al Papa Po VII no quiso besar la Cruz sobre la sandalia papal. Su Santidad salvo al joven al ofrecer su anillo. El sudamericano se limito a comentar: El Papa debe apreciar muy poco el Smbolo de la Cristiandad, si lo lleva en los zapatos, en tanto los ms orgullosos prncipes cristianos lo llevan en sus coronas. * En 1808 Bolvar y Antonio Nicols Briceo tienen un pleito por linderos de sus haciendas, Briceo no quiere que el hroe caraqueo abra un callejn entre las fincas Santa Gertrudis y La Fundacin y el otro insiste en realizarla. Un da los dos futuros revolucionarios se enfrentan en una pelea a puos. Briceo saca una pistola y el caraqueo rpidamente se le echa encima impidindole hacer uso del arma. Los esclavos que los acompaan se acometen defendiendo a cada uno de sus seores. Un Proceso judicial largo sigue al duelo personal. * En 1819 El Libertador no conoca personalmente a Sucre y subiendo el Orinoco se encuentra frente a el en una flechera. Bolvar pregunta: Quin va en la flechera? El general Sucre Le contestan. No hay tal General responde Bolvar. Sucre tiene que explicarle que sus servicios le haban hecho merecedor del ascenso, pero si no era del agrado del General Bolvar

no aceptara el grado. El caraqueo presento excusas y desde ese momento una gran amistad los uni. * En la segunda expedicin de Los Cayos se encontraba Bolvar con su Guardia de Honor, que constaba de 80 hombres sin mulas para trasladar las municiones y armamento que haban desembarcado los corsarios y siendo atacado por el espaol sanguinario Morales decide el hroe en reunin con sus oficiales que su gente no abandonar la pelea y decide avanzar al interior y reunirse con los caudillos del llano de oriente. Sus hombres no estn de acuerdo en que el los acompae por considerar la travesa demasiada peligrosa y le piden que se embarque ya que si se salvaba no se perdera la esperanza de libertar la patria. Antes deba embarcar los pertrechos en el buque El Indio Libre pero Villaret no acepta la orden por desconfiar en la tripulacin y decide embarcarlos en buques mercantes anclados en el puerto y los buques levan anclas dejando a El Libertador a merced del enemigo que se acerca. Para no caer en manos de los espaoles Bolvar decide suicidarse dndose un tiro cuando el francs Videau volvi del mar en un bote y lo embarca salvndolo. Por poco pierde la vida el hroe caraqueo. * Estando Bolvar en Francia poco despus de la muerte de su esposa se consigue en una reunin al famoso barn Alejandro Humboldt que acababa de viajar por La Amrica espaola el joven le pregunta que pensaba sobre la independencia de ese continente y la respuesta del sabio fue que ya estaba listo para obtener su libertad pero que no conoca hombre capaz de dirigir tan grande empresa. Que pensara el sabio aos despus cuando se acordaba de esta conversacin y ya Bolvar era El Libertador? * El Prncipe de Asturias Fernando, invito a Bolvar un da a jugar raqueta y este le pego con la pelota en la cabeza tumbndole el gorro el futuro monarca se molesto calmndolo su madre La reina Maria Luisa de Parma. Pasaran los aos y el joven caraqueo le arrancara una de las joyas ms preciosa de su corona. * En una de las reuniones que tuvieron los primeros promotores de la Independencia de Venezuela a las cuales concurrieron Vicente Salas, los Montillas, Jos Flix Ribas, Vicente Pelaron, Andrs Bello, Simn y Juan Vicente Bolvar este ultimo propone a su hermano para ser el jefe de la revolucin. Todos los concurrentes no aceptaron ya que les pareca Simn Bolvar sin experiencia ni capacidad para tan alta misin. * Al llegar nuestro libertador a Kingston; Jamaica; publico en vario diarios de la isla y en peridicos britnicos una serie de artculos a favor de La Independencia de Venezuela, entre ellos la famosa Carta de Jamaica y viendo sus enemigos la posibilidad de matarlo logran contratar a un esclavo que le servia de criado a el prcer, llamado

Pio. El da en que planeaban matarlo Bolvar salio con su otro criado Andrs a buscar otra casa para alojarse ya que en la que estaba tena problemas con la duea y la consigue quedndose esa noche para pasar la noche. El asesino se quedo esperndolo, se quedo dormido, cuando despierta al ver la hamaca de su dueo ocupada se acerco y hundi el pual traicionero en el cuerpo que la ocupaba, pero el infame asesino se equivoco ya que quien ocupaba el lecho de descanso no era su amo sino Flix Amestoy quien al ver que no llegaba Bolvar se quedo dormido en la hamaca de El Libertador sufriendo la suerte que a este le reservaban sus crueles enemigos. Los amigos del caraqueo detienen a Pio siendo luego condenado a muerte. Se dijo que este asesino era enviado por Morillo. Muchas veces la vida de El Libertador estuvo en riesgo y varias veces se salvo de milagro. * Al llegar Bolvar a Los Llanos donde se encontraba Pez saba que para atraer la adhesin de los llaneros deban demostrarle que seria su jefe. Que podra igual que ellos galopar hasta cansar el caballo, cruzar un ro a nado, luchar contra el caimn o el tigre. Tena que ser tan macho o mas macho que ellos, para eso tuvo que someterse a agobiantes tareas, no permita que nadie le ganara ni en agilidad ni en inteligencia. Tuvo que arriesgarse en pruebas de habilidades, entre todas las cosas que hizo fue que apostar con un Coronel Martel, que era uno de sus escribientes que seria capaz de nadar con las manos amarradas atrs. Nadie quera que lo hiciera, pero le dijo a Ibarra que le amarrara las manos, cosa que hizo y se lanzo al agua. Ibarra temiendo que se ahogase, haba colocado en el ro dos buenos nadadores para auxiliarlo, pero no fue necesario, aunque con trabajo lo logro. Otra prueba que hizo pero en esta si no salio bien librado fue que quiso, como haba visto que los llaneros hacan, saltar sobre un caballo de la cola al lomo. Lo logro a la tercera vez pero recibiendo tremendo golpe en los testculos. Escritos de: Jos Rosario Araujo.

PRESENTACION
Este compendio de ancdotas es un libro dinmico, es un libro que se ir escribiendo da con da, de acuerdo como su escritor vaya viviendo los hechos que aqu narra. Esta obra consta de ancdotas de trabajo, de escuela, de vida cotidiana y tambin espiritual. Y tal como es la vida, el tono de estas breves historias van desde lo gracioso hasta lo dramtico; incluyendo, claro est, algunas situaciones que tambin se presentan en el aparente aburrimiento cotidiano. Este es pues, un libro dinmico que constantemente, si Dios quiere, ira aumentando su nmero de ancdotas, y que terminar de escribirse el da que este catlico comn ya no pueda escuchar, no pueda observar, ni sentir ms.

"LAS ANECDOTAS"

UN PAR DE VIOLINISTAS (Mayo 28, 2000)

Ayer tuve la oportunidad de asistir a un concierto con la Orquesta Filarmnica de Chihuahua, y cuando ste se encontraba a punto de finalizar, a la mitad de la ltima pieza que interpretaran, algo llam mi atencin: una de las parejas de violinistas estaba teniendo algunos problemas. Ya antes haba notado que los violinistas estaban colocados en parejas y que cuando se llegaba el momento de dar vuelta a las pginas del libro de partituras, uno de ellos, el de la izquierda, se levantaba y daba vuelta a la pgina mientras el otro segua tocando. Y as, al igual que el resto del concierto, el segundo violinista de aquella pareja se levant y dio vuelta a la pgina, pero instantes despus, cuando se dispona seguir tocando, una rfaga de aire la devolvi a su lugar. Por segunda ocasin el violinista se inclin y dio vuelta a la hoja, pero, an no se acomodaba el violn cuando el aire nuevamente movi la hoja a su posicin original; y por tercera ocasin estir su mano y movi la hoja, pero por tercera vez no tuvo xito. Nuestro violinista no se levant ms, despus de incorporarse tres veces sin xito, las siguientes ocasiones se content con volver la pgina a su sitio utilizando el arco de su violn, y despus de otros dos intentos, se rindi, la fuerza del viento era demasiada. Nuestro sufrido artista finalmente dej

su arco extendido hacia el libro de partituras, resignado a no poder realizar por esa ocasin una de las cosas que seguramente ms le agradan en la vida; tocar el violn. Mientras tanto la funcin continu, el resto de la orquesta interpretaba con maestra un tango de Gardel (este fue un concierto de msica latinoamericana), e incluso el segundo violinista de aquella pareja continu tocando, haciendo uso de su memoria para suplir las lneas de la partitura que no alcanzaba a observar. Y as, viendo batallar a aquella pareja de violinistas y acompaado con el fondo musical, me puse a reflexionar; y pude imaginarme a aquella orquesta como a una sociedad, en la cual cada integrante interpretaba lo mejor posible su instrumento musical y contribua con el grupo a que todo saliera de la mejor manera, poniendo cada cual su parte para crear un ambiente de armona. Y pensando en esto pude adems visualizar a aquella pareja de violinistas como a un matrimonio; un matrimonio que dentro de la sociedad tiene que aportar su parte para que el mundo que los rodea sea mejor. Y de esta forma, aquel detalle de que uno de los violinistas es el encargado de dar vuelta a la pgina para que el otro, de ms experiencia y habilidad, siga tocando, me llev a pensar que en el matrimonio tambin hay habilidades que uno domina ms que el otro, y que cuando su vida en pareja necesita de las habilidades de uno, el otro debiera ser un apoyo para que ste pueda servir mejor. Y an ms, el ver al segundo violinista como dejaba su arco extendido, resignado a no poder seguir contribuyendo con su msica, me llev a pensar en el sacrificio. Cuntos frutos daran nuestros matrimonios catlicos si llegado el momento uno de cada pareja estuviera dispuesto a sacrificarse para que el otro pudiera servir mejor?. Despus de todo, medit finalmente, en el matrimonio todo es recproco, y as estaramos constantemente cambiando de lugar; y dependiendo de los talentos que Dios requiriera de la pareja, uno sera primer violn y el otro su apoyo. Despus de todo, nadie tiene todos los talentos, pero lo que s es cierto, es que como pareja, Dios espera que pongamos a trabajar todos los dones que como dos que se vuelven uno nos ha confiado.
...y dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir con su mujer, y sern los dos uno solo. De manera que ya no son dos, sino uno solo... Mateo 19;4-6

PASO UN ANGELITO Y FUUM... (Mayo 6, 2000)

Cierto da me deleitaba contemplando la belleza de nuestro primer hijo. El pequen contaba entonces con un ao y medio de edad y yo jugueteaba con l; me detuve un momento y pens: Sin duda es un nio precioso, pero, no se puede negar que sus orejitas son un poco Y empec a hablarle. El seguramente no entenda nada, pero abriendo sus graciosos ojos puso toda su atencin a mis palabras. Y le pregunt: Chiquito, Quin te hizo tan bonito?. Y me respondi como le habamos enseado: Ochito (Diosito). Si le respond-, pero djame contarte lo que sucedi el da que El te estaba dibujando tu carita. Fjate que un da, antes de que tu nacieras, estaba Diosito pensando como ibas a ser. Y l decidi hacerte muy bonito, y con mucho cuidado te dibujo tus ojitos, tu boquita, tu nariz, y te pinto cada uno de tus cabellos, tus cejas y tus pestaas. Y cuando ya nada ms le faltaban tus orejitas Qu crees que sucedi?. Pues que cuando te las iba a dibujar repentinamente pas volando por ah un angelito que andaba jugando, distrajo a Diosito y fuum, se le fue el lpiz. Cuando termin de contarle este cuento solt una gran carcajada y l alegremente me sigui. Ahora, despus de algunos aos, este hijo mo volvi a rer junto conmigo con este cuento; y es que hace poco se lo cont a nuestro segundo hijo, quien tambin fue vctima del mismo angelito juguetn. En fin, no hay ningn problema, por experiencia propia s, que los que somos orejones en mi familia, lo somos slo por un tiempo, despus el cuerpo crece y las orejas se quedan del mismo tamao. Y adems, lo ms importante; con orejas grandes o chicas, hombres o mujeres, feos o bonitos, altos o chaparritos, gordos o delgados, inteligentes o no, Dios nos ama por igual, ya que todos somos obra de sus manos.
Escucha lo que Dios mismo te dice en su Palabra: Te lo est diciendo tu Creador: te he llamado por tu nombre, eres mo; eres valioso a mis ojos, eres estimado, y Yo te amo. Por eso, no temas, Yo estoy contigo. Isaas 43;1-5

LAS TRES PREGUNTAS (Abril 23, 2000)

Cierto sbado a medio da, conduca el auto rumbo a mi casa. Acababa de recoger de la Parroquia a mi hijo mayor quien haba asistido a su clase de catecismo. Mi hijo, despus de comentarme algunos pormenores de su clase me dijo: "Pap, te puedo hacer una pregunta?". Para m pens: "Qu pregunta puede hacer un nio de 6 aos?. Seguramente no tendr problema en contestarle.". As que le contest que s. Enderezndose en el asiento y poniendo un rostro solemne finalmente mi hijo pregunt: "Pap, Qu hubiera pasado si Jess no hubiera venido?." Antes de abrir la boca guarde silencio por unos instantes, necesitaba pensar bien antes de dar una respuesta, pero la verdad es que estaba sorprendido, tuve que reconocer que aquella era una muy buena pregunta y que tendra que reflexionar ms antes de contestarla. As que con el afn de no quedar como un padre ignorante no recuerdo que argumentos utilice para darme tiempo para pensar mi respuesta. Me tom un da, dos das, la semana completa y no pude responder. Y as lleg el siguiente sbado, nuevamente recog a mi hijo y unos momentos despus me pregunt: "Pap, te puedo hacer una pregunta?". Yo pens que me hara el mismo cuestionamiento de la semana anterior y que ahora no podra escaparme, as que resignadamente contest que s. El, enderezndose en el asiento y poniendo el mismo rostro solemne de la semana anterior pregunt: "Pap, Qu hubiera pasado si Jess no hubiera muerto en la cruz?." Me qued pasmado, esta pregunta resultaba tan buena como la primera y al igual que la otra no pude contestarla en aquel momento, y sal lo mejor librado posible prometiendo que pronto le contestara ambas preguntas. Pero, pas la semana y el siguiente sbado, recog con temor a mi hijo de su clase de catecismo. Se subi al auto y sin esperar ms me pregunt: "Pap, te puedo hacer una pregunta?". La verdad es que hubiera preferido contestar "no", pero tomando valor y sabiendo que muy probablemente la "goliza" sera de 3 a 0, valientemente contest que s. Mi pequeo se enderez en el asiento y con toda la solemnidad que su rostro de seis aos le permiti, me pregunt: "Pap, Si Jess no hubiera muerto en la cruz, an estara vivo?." Finalmente me rend, tal vez algn da podra darle a mi hijo las respuestas que esperaba, pero en aquel momento no podra hacerlo. Y doble las manos, porque, qu otra cosa se puede hacer cuando Dios quiere darnos una leccin?. Qu otra cosa poda hacer sino inclinar mi cabeza y guardar silencio cuando Dios quera decirme que con todo lo que he aprendido realmente an no se nada. Que para ser viento fuerte, tengo que curtirme an en muchas batallas.

Confa en Yav sin reserva alguna; no te apoyes en tu inteligencia. En todas tus empresas tenle presente, y l dirigir todos tus pasos. No te tengas por sabio: teme a Yav y huye del mal. Proverbios 3;5-7

UN HOMBRE CLAMA EN LA OSCURIDAD. (Abril 23,

2000)

Apenas llegando a la celebracin, percib que en aquella parte del Templo algo extrao suceda. Ya el tumulto era el mismo de todos los aos en la misa nocturna del Sbado Santo. Despus de observar, me encamin hacia un espacio que extraamente se conservaba libre a unos instantes de iniciar la ceremonia. Al llegar, fcilmente adivine el porque. En el centro de aquel espacio se encontraba un hombre completamente postrado en el suelo. En la penumbra, no pude observar nada ms de l, y al igual que todos, con desconfianza me puse de pie a cierta distancia de donde se encontraba. Con el rabillo del ojo pude observar como este hombre se levantaba del suelo, se hincaba, levantaba su cabeza y diriga su rostro, con los ojos cerrados, hacia el cielo, al mismo tiempo que extenda sus brazos hacia los lados. Luego encogi su cuerpo y se postr de nuevo rostro en tierra, todo esto, con una lentitud pasmosa. No hubo tiempo de observar ms, la ceremonia del Sbado Santo dio inicio y para dar paso al encendido del Cirio Pascual la totalidad de las luces del Templo fueron apagadas. Y en ese mismo instante, mientras nuestras pupilas se acostumbraban a aquella repentina oscuridad, se escuch una fuerte voz de hombre que exclamaba con atronadores gritos: "Seor, ya no voy a robar. T sabes Seor que he robado, y que he estado ya tres veces en la penitenciara. T sabes que estoy separado de mi familia porque no me quieren por eso, pero T me vas a ayudar. T me diste mis manos y las voy a utilizar para trabajar, yo s que T me vas a ayudar. Porque T eres el Rey de Reyes y el Seor de Seores. Y t me vas a ayudar". En medio de aquella oscuridad no se escuch otra cosa que aquellos gritos, pasmados todos, no atinbamos a decir ni hacer nada. Cuando en eso, se escuch la voz del Sacerdote que iniciaba el rito del encendido del Cirio Pascual; ritual que por otro lado representa a la luz en medio de la oscuridad, la luz de Jess que alumbra nuestras vidas.

Se encendi el Cirio y poco a poco aquella luz fue pasando a las pequeas velas que todos los asistentes llevbamos en nuestras manos. La luz poco a poco se hizo en el templo y la oscuridad se disip. Yo, al igual que todos, pude observar como al irse haciendo la luz, aquel hombre se haba ido acercando poco a poco a la puerta, y cuando la iluminacin era casi completa, finalmente se retir. Que Pascua ms grande ha sido para m esta la del 2000! He podido presenciar como la Pascua de Jess sigue actuando entre los hombres. He podido escuchar y sentir como con su luz sigue cambiando vidas. Pude ver como un corazn que ha estado en tinieblas, ahora se le ofrece y le dice: "Haz la Pascua en m, llvame del pecado a la libertad, lbrame de la oscuridad y llvame a la luz, ya no quiero seguir as, ya no quiero seguir sufriendo." Finalmente, aquel hombre ya no estaba ms ah, la ceremonia continu y un slo pensamiento qued en mi mente: "Seor, que sea como l te ha pedido, por favor Seor, tmale la palabra".
...El publicano, en cambio, se quedaba atrs y no se atreva a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: "Dios mo, ten piedad de m, porque soy un pecador."... Lucas 18;9-14

la historia de la mitologia griega Los mitos constituyen explicaciones imaginarias de ciertas cuestiones que aparecen a los hombres como inexplicables desde el ngulo de sus razonamientos. Todos los pueblos primitivos, as que alcanzaron cierto grado de inquietud primaria acerca de la explicacin de los fenmenos de la realidad, han tenido la tendencia a asimilar cosas, animales y fenmenos de la naturaleza, con la propia condicin humana; dotndolos de los dones de la palabra, de la capacidad de reproducirse, de hacer el bien o el mal; y han poblado el universo de seres sobrenaturales, semejantes a los hombres por sus caracteres exteriores, pero superiores en sus fuerzas, dotados de las mismas virtudes y defectos pero en un grado superlativo, y con facultades mgicas. Seguramente, la imaginacin de los griegos primitivos no ha de haber sido muy diferente de aquella de otros pueblos que, en tiempos contemporneos a ellos, o posteriores, alcanzaron ese grado de evolucin intelectual que suscita las curiosidades acerca del origen y el sentido de la vida y de la muerte, del antes y del despus de la vida de cada individuo; el temor por las catstrofes naturales como el rayo o el terremoto, o la ansiedad por el xito de las cosechas. Sin embargo, por circunstancias que tienen ellas mismas su parte de misterio, los antiguos griegos, desde la poca homrica que se sita alrededor del Siglo XII A.C., haban alcanzado un grado de civilizacin que los llev a construirse explicaciones de todos esos fenmenos organizadas en torno a complejas historias y relacionamientos, en los cuales se insertan los rasgos de la conducta humana y sus valoraciones morales, conformadas por episodios en que la religin es protagonizada por mltiples dioses vinculados entre ellos y tambin con los hombres. Las historias que conformaron la mitologa de Grecia antigua han sido, por otra parte, fuente inagotable de argumentos para la literatura y otras formas del arte y de la cultura

de toda la humanidad ulterior; refirmando el hecho indiscutible de que en la Grecia antigua parece haberse logrado el extraordinario fenmeno de desarrollo intelectual de la raza humana que los llev, ya en su tiempo, a identificar prcticamente todas las cuestiones esenciales del ser y la conducta del hombre, y a establecer en ellas pautas de valor que han resultado casi inamovibles a lo largo de los siglos. Ir al principio

LOS ORGENES DEL MUNDO Y DE LOS HOMBRES. El origen del mundo, la tierra, el cielo, los ocanos, los cuerpos celestes particularmente el sol y la luna, el agua, la atmsfera y todo lo que constituye el ambiente que circunda la vida de los hombres - como de los hombres mismos - haba de ser naturalmente la primera y principal cuestin necesitada de una explicacin. La propia percepcin de la existencia de un orden dotado de cierta lgica en los hechos de la naturaleza, llev a concebir la idea opuesta, el caos en que, en un espacio ilimitado, se encuentra una materia en estado inerte y totalmente desorganizado. Del caos surgi Gea, eterno e inquebrantable sustento de todas las cosas, diosa de la tierra; y Eros, prncipe del amor y de la creacin, smbolo de la fuerza de atraccin que lleva a los elementos a unirse para engendrar la vida. En el gnesis de la mitologa griega, al contrario de la concepcin hebrea de la Biblia, la creacin no es resultado de la voluntad de un nico dios superior, sino que lo es de la unin de todos los seres bajo la influencia del amor, Eros. Gea engendra sucesivamente a Urano (el Saturno romano y latino) que es el cielo estrellado, morada de los inmortales; y Pontos, que representa a la vez el abismo de los mares y la altitud de las grandes montaas. Unida a su propio hijo Urano, Gea engendra luego a Ocano, las grandes aguas, a Cronos personificador del tiempo; y a los gigantescos Cclopes, dotados de un cuerpo enorme, cincuenta cabezas y cien brazos, verdaderos demonios de la oscuridad que entran en combate con su padre Urano que los precipita en las entraas de la tierra. Entonces, Gea enfurecida acude a Cronos, quien pone fin al reino de Urano. Al reino de la noche, Urano, sucede el reino del da Cronos. Gea y sus descendientes han dado a luz adems a una enorme cantidad de divinidades que personifican mltiples fuerzas naturales: Thanatos, la muerte; Hipnos, el sueo; el grupo de los Sueos; Nmesis, la venganza; la Vejez, la Discordia, el Fraude y muchas otras Alegoras, que son expresiones de los sentimientos y circunstancias de la vida de los seres humanos, que estn por hacer su aparicin en ese escenario. Cronos se une a su hermana Rhea, y engendra a Hera, Hades, Poseidon y Zeus, que est llamado a ser el rey de los dioses y de los hombres. Pero, temeroso de que sus hijos pudieran amenazar su reino como l destruy el de su padre Urano, Cronos devora a sus hijos; si bien su madre Rhea logra salvar a Zeus aprovechando las sombras de la noche, llevndolo a la Isla de Creta, en la cumbre del monte Ida, donde lo esconde en la profundidad de una caverna. Entretanto presenta a Cronos una gran piedra como si fuera el hijo, que l devora de inmediato. Zeus crece en la selva, amamantado por la cabra Amalt. Ya adulto, busca a su padre Cronos a quien obliga a vomitar a sus hermanos y lo expulsa, arrojndolo a lo ms profundo del universo, en la regin que se extiende debajo de la tierra y de los mares. Luego Zeus fija su residencia en el monte Olimpo, y unido a su hermana Hera comienza su reinado en una corte poblada por sus otros hermanos y numerosos dioses. Sin

embargo, tropieza con rivales, como los Titanes, otros hijos de Gea y Urano, que habitan en el monte Otris. Los Titanes tratan de escalar el monte Olimpo; pero no pueden resistir a Zeus que posee el arma de los rayos, con los cuales los arroja en los abismos de Tartaria, donde trescientas enormes piedras aseguran que jams podrn salir. Lo cual simboliza el territorio abrupto de Grecia. Finalmente, Zeus triunfa tambin sobre sus ltimos adversarios, Tifn, el demonio de los huracanes, y los cuatro gigantes Encelado, Hiperbios, Efialto y Polibotos, hijos tambin de Gea y Urano, que son encadenados bajo el Etna y otros volcanes donde no cesan de gemir y agitarse, dando as explicacin a los numerosos temblores de tierra en Grecia y a las fumarolas de los volcanes. Es de este modo que el orden sucede al caos, y las fuerzas desorganizadas de la naturaleza quedan sometidas a un inteligencia superior. Zeus manda modelar en arcilla la figura de Pandora, la primer mujer, que es entregada al dios Epimeteo y de cuya unin nace el gnero humano. La primera generacin de los hombres vivi en una Edad de Oro, en que conviven con los dioses, no tienen ansiedades, fatigas ni dolores, conservando permanentemente el vigor de sus cuerpos sin los achaques de la vejez; y pudiendo disponer de abundantes alimentos ofrecidos espontneamente por la tierra. Gozaban de completa felicidad, y si bien eran mortales al contrario de los dioses - la muerte les sobrevena como el sueo. Los primeros hombres que murieron, fueron convertidos por Zeus en genios benficos que vigilaban a los vivos, observaban su conducta y premiaban sus virtudes. La segunda generacin humana, en cambio, vivi en una Edad de Plata, pero fueron seres bastante inferiores a los primeros. Eran holgazanes, y padecan una permanente estupidez infantil. Pero Prometeo, hijo de uno de los Titanes y tambin titn, rob a Zeus el fuego que estaba reservado exclusivamente a los inmortales, y lo entreg a los hombres como emblema del progreso interminable. As los hombres abandonaron su permanente quietud, pudieron salir de las cavernas y defenderse de los rigores del invierno, fundieron y forjaron los metales y de ese modo iniciaron el camino de su permanente mejoramiento. A la edad de la plata sucedi la Edad del Bronce, en la cual los hombres, convertidos en seres robustos y violentos, poseedores de armas de bronce, dejaron de lado a los dioses y ya no les rindieron honores. Iracundo, Zeus lanz a Prometeo a la cumbre del Cucaso, donde un guila se comi su hgado y desencaden sobre la humanidad las aguas del Diluvio. Todos los hombres perecieron, excepto Deucalion, hijo de Prometeo y de su esposa Pirra quien, cuando las aguas se retiraron, se granje el perdn de Zeus mediante honores y sacrificios, y obtuvo el perdn y la resurreccin para la raza humana. Pero no terminaron all las tribulaciones de la raza humana. A la Edad del Bronce sigui la Edad del Hierro, en la que an nos encontramos; aunque todava los hombres cuentan con la llama divina que les diera Prometeo, como medio de superar la adversidad, y gracias a lo cual, algn da un hombre lograr igualarse a los dioses y devolver a los hombres a la Edad de Oro. Ir al principio

EL OLIMPO DE LOS DIOSES . Destronado Cronos y vencidos los Titanes, Zeus pudo ejercer todo su poder. Instalado en el Olimpo, la montaa ms alta de Grecia, fij all la morada de los inmortales.

Poseidon, Hera, Demetrios, Hades, eran como l hijos de Cronos y Rhea. Otros como Athenea, Apolo y Artemisa, eran sus hijos o nietos. Todos formaban una verdadera ciudad organizada en correspondencia con la organizacin poltica de las ciudades griegas. Los dioses tienen cuerpos humanos, pero ms grandes y fuertes, ms hermosos y no les alcanza la vejez ni la muerte. Se alimentan de ambrosa, y pueden metamorfosearse, cambiando de apariencia, a su voluntad. Como los hombres, piensan y tienen ideas, aman, odian; tienen envidia, celos y padecen dolores. No se caracterizan por ser imparciales ni justos; sino que hacen objeto de su clera a los mortales que los ofenden. Hay doce dioses que son considerados superiores a los dems. Son los grandes dioses, que predominantemente han ingresado a nuestra cultura con sus nombres latinos ms que con los griegos, debido a que los romanos fueron instrudos en las disciplinas de las letras y las artes por los propios griegos que sometieron, y unificaron sus dioses propios con los de Grecia clsica

Fotos:

Fuente:http://www.liceodigital.com/historia/grecia/mitologia.htm Avisos Google Hofmann Maschinen www.hofmannmaschinen.com - Maquinaria industria rines,llantas Maquinaria industria rines,llantas

MITOLOGIA GRIEGA
La mitologa griega est formada por un conjunto de leyendas que provienen de la religin de esta antigua civilizacin del Mediterrneo oriental. Los griegos, aunque no practicasen la religin, conocan estas historias, las cuales formaban parte de su acervo cultural. Los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles. La mitologa griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que lleg a haber hasta 30.000 divinidades en total. Esta mitologa comparte una estrecha similitud con la mitologa romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. Tambin se relacionan en cuanto a la parte mitolgica de la religin; creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a Mitologa.

Afrodita, La diosa Alcmena Apolo Y Daphne Artemisa Atreo

Alcestis Amazonas, Las Aracne Atalanta Galatea

Agamenn Andrmeda Ariadna Atlas Galatea y Polifemo

Calipso Circe Eco y Narciso, La Ninfa Esfinge, La Fedra Gorgonas, Las Harpas, Las Hera caro Leto (Mitos Maternales) Musas, Las Ninfas, Las Palas Atenea Persfone Selene, La Tetis

Calisto Dnae Eris, La diosa Eurdice Furias, Las Grayas, Las Hecate Hesprides, Las Ifigenia Medea Narciso Nobe Pandora Psique Sirenas, Las Tiresias

Casandra Danaides, Las Eros Europa Gea Harmona Hele y Frixo Hipno Io Moiras, Las Nmesis Orestes Pegaso Quimera Tanatos Triton

Hroes y Semidioses
Aquiles Heracles (Hrcules) Teseo Beleferonte Odiseo (Ulises) Jasn Edipo Perseo y Andrmeda

Guerra de Troya

Origen del Universo

La Gigantomaquia

Los Argonautas

ORGENES La mitologa griega, en su periodo ms importante, se desarroll en el siglo VIII a. C. Tiene varios rasgos distintivos, como por ejemplo, los dioses se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos. Los griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en trminos de autoridad y poderes, se movan con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Fueron tres las colecciones clsicas de mitos: La Teogona de Hesodo y la Iliada y la Odisea de Homero. Este material se basa en la Teogona de Hesodo. La teogona es una especie de sistematizacin de las confusas tradiciones anteriores, en ella el mito es el tema dominante. Pero, qu es el mito? Mucho se ha escrito tratando de dar una exacta definicin; lo nico cierto es que el mito es una forma especial de pensamiento que permite al hombre interactuar con su espacio natural y de esta manera tambin reconocerse como parte de una comunidad especfica. Es un grave error considerar que el mito es un modo de pensamiento reservado a las sociedades "primitivas". El mito es y ha sido siempre la defensa espontnea del espritu humano ante un mundo ininteligible y hostil. La anterior reflexin nos llevara a afirmar que en el mito se encuentra el origen de las religiones, sin embargo debe considerarse que los "espritus" de los bosques, de la luz, de las aguas, no son divinidades, sino solamente presencias capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre no tiene ningn poder. El mito griego est en estrecha relacin con la religin, pero no llega a confundirse con ella. A pesar de toda la confusin que preside la conformacin de la mitologa griega, esa inmersa materia lleg a clasificarse y a ordenarse. Segn Hesodo, al comienzo no hay nada ms que espacio, nada orgnico, nada que pueda ser descrito. Luego, despus de ese vaco, se dibuja la primera de las realidades, que limita y comienza a darle un sentido: la Tierra, Gea (Tellus) la base segura de todo lo que en el mundo ya se encontraba dividido, pues bajo la Tierra segua existiendo un espacio vaco donde todo era Caos (Chaos). Ese Caos engendra el Erebo, el vasto espacio subyacente, en que ms tarde tendrn su lugar los infiernos. En el vaco ubicado por encima de la Tierra, instala esta a su primognito, Urano (el Cielo), que emana de ella. Al mismo tiempo que se da esta divisin orgnica del universo, tiene lugar el nacimiento de Eros (Cupido), el Amor, que es aqu el principio abstracto del Deseo, y no todava el pequeo dios maligno, perverso y alado. En los orgenes mismos de la

creacin del universo, era imprescindible crear el Amor, este es el motor universal; es quien provoca las uniones del principio csmico, los engendramientos que ni la imaginacin concibe. Erebo, hijo de Caos, tuvo un hermano llamado Noche. Sin embargo Gea, despus de haber engendrado a Urano, dio a luz a las Montaas y las Ninfas (Driada o Nereida), que en ese momento son genios de las Montaas. A Gea tambin corresponde la maternidad de Pontos (el Mar, principio masculino, la Ola poderosa). La diosa Noche engendra dos hijos: ter y Da. El primero es la clara y pura luz que se adivina en las ms altas regiones de la atmsfera; la luz de los dioses. Por su parte el Da, ilumina a los mortales, y alterna con su madre la Noche.

GENERACIN DE LOS TITANES Urano y Gea adquieren preeminencia, de ellos nacen doce hijos, los Titanes y las Titnidas. Los Titanes son seis: Ocano, el mayor, luego Ceo, Cros, Hiperin, Iapeto y, finalmente, Cronos (Saturno). Seis hermanas, las Titnidas: Ta, Rea (Cbiles), Temis, Mnemosine, Febe y Tetis. Algunos de estos nombres responden a funciones particulares dentro del mundo, as, Temis, por ejemplo es la Justicia, Mnemosine es la memoria, quien garantiza la duracin del mundo, no gracias al tiempo sino a la alternancia entre el

da y la noche. Tetis es una divinidad marina; parece personificar la fecundidad femenina del Mar. Se cas con Ocano, y le dio ms de tres mil hijos (los ros del mundo), su morada est situada lejos en el Oeste, en el pas del Atardecer, todo rojo, que el Sol visita a diario al bajar del cielo. Hiperin (el que viaja a lo alto) casado con su hermana Ta, engendra a Helios y Selene (el Sol y la Luna). La mayor parte de los Titanes no existe ms que en su descendencia: Ceo, unido a su hermana Febe (la Brillante), engendra a Leto, que ms tarde ser la madre de Artemisa y de Febo. Cros, con Euribia, una de las hijas de Gea y del Pontos, engendr a Astreo que fue uno de los esposos de la Aurora (Eos), al gigante Palas, y finalmente Perses, que fue el padre de la diosa Hcate -la seora de la noche-, diosa de la Abundancia, de la Elocuencia, pero tambin temible maga, hbil para metamorfosearse en perra, en loba, en asna, y cuya estatua de tres cabezas se ergua frecuentemente en las encrucijadas. Iapeto se cas con Climena, hija de Ocano y de Tetis, que le dio cuatro hijos: Atlante (Atlas), el gigante que ms tarde fue condenado a llevar sobre sus hombros la bveda del cielo, Menoetio, quien tambin particip en la rebelin contra Zeus, y que por esa razn fue fulminado y sumergido en el Trtaro. El Titn cuya descendencia reviste mayor importancia es Cronos. A partir de l se desarrollan los destinos que llevan al poder a la generacin divina de los Olmpicos. Los Cclopes eran tambin hijos de Urano y Gea, tres genios de la tempestad: Arges (el fulgor del relmpago), Asteropes (las nubes de la tempestad) y Brontes (el estruendo del trueno), luego los Hecatonquiros (los Ciembrazos), tres gigantes: Coto, Briareo y Gies. Urano detestaba haber sido padre tan prolfico y por ello prohiba a sus hijos el ver la luz; les obligaba a permanecer encerrados en las profundidades de la Tierra. Ya que Urano impona una continua fecundidad a su compaera, sta plane junto con sus hijos mayores, la venganza. Ninguno de ellos acept, excepto el ms joven de ellos, Cronos, quien odiaba a su padre no se sabe bien por qu-. Entonces Gea le confi una serpiente de acero muy dura y aguzada, y cuando una noche Urano se acerc a ella para fecundarla una vez ms, Cronos que se encontraba expectante, le cort con la serpiente los testculos a su padre y los lanz al espacio. La sangre del dios herido cay en forma de lluvia sobre la tierra y el mar, donde engendr aun otras divinidades. De esta sangre que cay en la tierra salieron las Erinias Eumenides-: Alecto, Tisfone y Megera, las tres Furias, genios crueles que viven en las profundidades del Infierno, donde torturan a los criminales, los Gigantes y una nueva generacin de Ninfas, las Meladas, o Ninfas de los fresnos. Titn Atlas De la sangre mezclada con semen, que cay sobre el mar, naci la diosa Afrodita (Espuma). Amor y el hermoso Deseo, la cortejaron en cuanto naci. LAS PRINCIPALES DIVINIDADES Luego de cumplir su venganza, Cronos se qued solo para reinar en el mundo que apenas se formaba. Alrededor de l se formaron nuevas generaciones. Noche engendr a la Suerte, Kere (el Destino) y Thnatos (el Fallecimiento); tambin engendr el Sueo y toda la raza de los Ensueos, as como a Momo, el dios del sarcasmo, y al Dolor, y a Nmesis, que es la venganza de los dioses, y castiga en los hombres todo acto. Por su propia fecundidad, Noche engendr a las Hesprides, que son las Ninfas del Ocaso. Hay tres: Aegle, Eritia y Hesperaretusa: Habitan en el Extremo Occidente, en las orillas del Ocano, no lejos de las islas Afortunadas, donde residen las Almas Felices. Diversos demonios crueles tambin son hijos de la Noche, Apat (Engao), Filotes (Ternura), Geras (Vejez), Eris (Discordia), que a su vez engendr otras calamidades: Olvido, Hambre, Los Dolores, los Combates, los Crmenes, las Querellas, los Discursos

embusteros, Anarqua, Desastre, y Juramento (Horco). De esta manera el mundo se preparaba para recibir a los Hombres disponindoles mil causas de sufrimientos. LOS DEMONIOS DEL MAR Pontos (la Ola) tuvo como primognito a Nereo, a quien se llama el Viejo del Mar, porque es leal y benigno a la vez, sin olvidar jams la equidad. Tambin Pontos engendr con Gea, a Taumas, que ms tarde fue el padre de la diosa Iris, encarnacin del arco iris y mensajera de los inmortales; luego a Forcis. Por su parte Nereo se uni con Doris, una de las hijas de Ocano, que le dio las Nereidas, cuyo nmero vara segn las tradiciones: ms frecuentemente, se cuentan cincuenta, pero a veces son el doble. Entre las Nereidas slo algunas han recibido una leyenda en particular: Tetis, la madre de Aquiles, y Anfitrite, la esposa del Olmpico Poseidn, dios del mar, y la siciliana Galatea. Las Nereidas jvenes y bellas, pasan su tiempo eterno, hilando y cantando en el palacio de oro de su padre. Taumas hijo de Pontos, ha engendrado a la Arpas, Aelo y Ocipete (la borrasca y la vueladeprisa) a las que a veces se aade una tercera hermana, Cileno (la Oscura). Estas Arpas son genios malhechores, cuando caen sobre el mar, con toda la velocidad de sus alas, nada les aguanta: Lo arrancan todo a su paso. Se las representa semejantes a pjaros de presa, con garras agudas, y se asegura que viven en las islas Estrofadas, en el centro del mar Jnico. Las tres viejas del mar son: Las Greas (Enio, Pefredon y Dino: Viven en el Extremo Oriente, en un pas cubierto de brumas, donde nunca sale el sol. Slo tenan un ojo y un diente las tres, sirvindose de ellos por turno). Las tres Greas eran hermanas de otros tres monstruos, las Gorgonas, llamadas Esteno, Eurala y Medusa. Medusa era la nica mortal entre las tres. Las gorgonas eran horribles, estaban armadas con grandes defensas semejantes a las de los jabales: Sus ojos chispeaban y su mirada era capaz de convertir en piedra a quien tuviera la osada de mirarlas fijamente. Su cabellera era hecha de serpientes, y alas de oro les permitan volar, vivan en los confines del mundo. Perseo da muerte a Medusa quien haba sido fecundada por Poseidn. De su cuerpo al morir, surgen dos seres: Pegaso, el caballo alado, y Crisaor, el hroe de la espada de oro, que a su vez, engendr al gigante Gerin el de los tres cuerpos, vctima de Heracles y tambin a Equidna (la Vbora), un monstruo aterrador que se uni a Tifn y le dio hijos: El monstruo perro Ortros, compaero de Gerin, Cerbero, el perro que guardaba los Infiernos, la Hidra de Lerna, que haba de ser muerta por Heracles, y la Quimera, a la que ms tarde combatira Belerofonte. PRIMERA GENERACIN En unin con su hermano la Titnida Rea, Cronos tuvo tres hijas: Hestia, Demter y Hera, y tres hijos: Hades, Poseidn y, finalmente, Zeus, el ltimo. Una maldicin pesada sobre Cronos, luego de destronar a su padre, haba rehusado dar satisfaccin a Gea. Por no haber liberado a sus hermanos, condenados a no ver la luz. Gea le prometi que tambin l sufrira la suerte que haba infligido a su padre, y que sera destronado por sus hijos. Para prevenirse contra esa amenaza. Cronos devoraba los hijos que le daba Rea. Los primeros cinco, se los comi. Pero cuando estuvo a punto de nacer el pequeo Zeus, Rea decidi salvar a ese nio. Con la complicidad de Gea, encontr un asilo en una caverna de Creta, donde dio a luz. Luego tom una piedra y la envolvi en paales, llevndosela a Cronos y dicindole que era su hijo. Sin enterarse de la verdad, Cronos, tom la piedra y se la comi. Zeus se haba salvado al mismo tiempo que Cronos estaba condenado. Zeus creci en el antro de Creta, confiado a la custodia de

una nodriza, la ninfa Almatea, y de jvenes guerreros armados de lanza y escudo, los Curetas. Los Curetas (los jvenes) danzaban sin descando una danza guerrera en torno a la gruta donde reposaba el nio: hacan el mayor ruido posible, entrechocando las armas y lanzando gritos de guerra. Todo ello con el fin de cubrir el llanto de Zeus, impidiendo que Cronos lo descubriera y se apresurase a devorarlo. Protegido, Zeus creci y adquiri toda su fuerza divina. Lleg el momento en que haba de cumplirse la promesa de Gea. Zeus tena entonces por compaera a una hija de Ocano, Metis (Perfidia), que le dio una droga gracias a la cual Zeus pudo hacer vomitar a su padre los hijos que haba devorado anteriormente. Todos volvieron a ver la luz. Con estos aliados, Zeus atac a Cronos y a los Titanes, que fueron en auxilio de ste. La lucha dur diez aos. Finalmente un orculo de Gea prometi a Zeus la victoria si tomaba a los seres monstruosos precipitados antao en el Trtaro por Cronos. Obedeciendo, y realizando as el voto de Gea, a la que Cronos haba engaado, Zeus liber a los monstruos, que se convirtieron en sus guardianes. Aquellos monstruos dieron a los jvenes dioses poderosas armas que figuraran entre sus atributos futuros. As es como los tres Cclopes, forjaron para Zeus el trueno y el rayo, lo mismo que el relmpago: y Zeus ser, eternamente, el dios del cielo tempestuoso. Tambin dieron a Hades un casco que volva invisible a quien lo llevara, por ello fue el dios del reino invisible, y reinaba sobre las almas de los difuntos. Poseidn recibi un tridente mgico, cuyo golpe es capaz de trastornar la tierra y el mar. Los Olmpicos se distribuyeron en el universo. Zeus obtuvo preeminencia, y rein sobre el cielo, Hades se content con la parte del mundo situada debajo de la tierra, es decir, el mundo infernal. Poseidn fue el seor del mar. SEGUNDA GENERACIN Zeus tom una esposa divina, Hesodo le atribuye a Metis como primera compaera, Gea y Urano, depositarios de los secretos divinos, revelaron a Zeus un orculo del Destino: De los hijos que nacieran de Metis y de l, el primero sera muy sabio y valiente, pero el segundo sera un hijo de nimo violento llamado para destronar a su padre. Previniendo el peligro, Zeus se comi a Metis cuando sta esperaba a su primer hijo. Zeus convoc al dios forjador, Hefestos, y le orden que le hendiera la cabeza de un hachazo. Y as es como, de la cabeza de Zeus, surgi una muchacha enteramente armada: era la diosa Atenea, toda sabidura y valenta. Temis, la Titnida, fue la segunda esposa de Zeus, era ella la encarnacin de la ley o la Equidad. De esa unin nacieron las divinidades que llaman las Horas, y que son las estaciones, Eran tres, Hesodo, las llama: Eunoma, Dik e Irene, es decir, Disciplina, Justicia y Paz, pero los atenienses las conocan bajo los nombres de Thalo, Auxo y Carpo, que evocan los tres principales momentos de la vegetacin: el nacimiento de la planta, su crecimiento y su fructificacin. Zeus tuvo otras tres hijas con Temis, Moiras (las Parcas): Cloto, Laquesis y tropos, que rigen el destino de todo ser humano. Aquel destino estaba simbolizado por un hilo, que la primera de las Parcas sacaba de su rueca, que la segunda enrollaba y que la tercera cortaba cuando llegaba al trmino de la vida que representaba. La tercera esposa de Zeus fue la Ocenida Eurinome, que le dio tambin tres hijas, Kharites (las gracias), Aglae, Eufrosine y Tala. Como las Horas, las Gracias son genios de la vegetacin: Son ellas quienes transmiten la alegra en la Naturaleza y en el corazn de los hombres. Viven en el Olimpo en compaa de las Musas, presiden toda labor femenina. Demter que era su hermana, dio a Zeus una hija, Persfone. Luego se uni a la Titnida Mnemosine, y tuvo de ella nueve hijas, las Musas, "que se complacen en las fiestas y en la alegra del canto". Las Musas tambin patrocinan todas las actividades

intelectuales, hasta las ms altas, todo lo que libera al hombre de la materia y le da acceso a las verdades eternas. Elocuencia, persuasin, sabidura, conocimiento del pasado y de las leyes del mundo, matemticas, astronoma, poesa, msica y la danza son su dominio. Las Musas eran: Calope, Clo, Polimnia, Euterpe, Terpscore, Erato, Melpmene, Tala y Urania. MUSAS Y SU ESPECIALIZACIN Calope La poesa pica. Clo La historia. Polimnia la pantomima. Euterpe La flauta. Tala la comedia. Erato la lrica coral. Tepscore la poesa ligera y la danza. Melpmene la tragedia. Urana la astronoma. Despus de Mnemosine, Zeus se uni con Leto, la hija del Titn Ceo y de la Titnida Febe. De ella tuvo dos hijos, Artemisa y Febo. Maia, hija del Titan Atlas, concibi al dios Hermes por obra de Zeus. Hera fue la ltima de las esposas divinas de Zeus, que le dio un hijo. Ares, el dios de la Guerra, y dos hijas: Hebe, personificacin de la juventud (esposa de Heracles), e Ilitia, el genio femenino que protege los partos. Zeus am tambin mortales, sobre todo a Alemena, que le dio a Hrcules, y Semele, de la que tuvo a Dionisio, el dios del Vino. Hera, furiosa de verse as abandonada, hizo nacer por s misma, sin la intervencin de Zeus, a un hijo divino, Hefestos, que preside el trabajo de los herreros y de las artes del fuego. Se completa de esta manera, el grupo de las grandes divinidades. En la poca clsica se considera que existen doce "Olmpicos": Zeus, Poseidn, Hefestos, Hermes, Ares, Febo, Hera, Atenea, Artemisa, Hestia, Afrodita y Demter.

La diosa Afrodita
Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itlica Venus. Segn una tradicin es hija de Urano y segn otra de Zeus y Dione. En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar, de donde surge Afrodita. De ah que se le conozca como "la diosa nacida de las olas" o "nacida del semen de dios". Una vez que sali del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Cfiros, primero a Citera y luego a Chipre, donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de los Inmortales. Posteriormente, Platn imagin que haba una Afrodita Urania, la diosa del amor puro e hija de Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa del amor vulgar. Sin embargo esta es una concepcin filsofica tarda. Afrodita es partcipe de un sinnmero de leyendas. Primero, se cas con Efesto (el divino cojo y dios del Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra). Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La Iliada) que mientras los enamorados se entregaban a la pasin en una madrugada, en el lecho de Afrodita, Efesto celoso les

haba puesto una trampa, pues el Sol le haba contado que su amada le estaba siendo infiel. Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mgica que tena el esposo de la bella diosa, y ste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engao. Todos se burlaron del asunto, pero Poseidn (dios del Mar) pidi clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados. La diosa avergonzada huy a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores tuvieron fruto y de tal unin nacieron Eros (dios del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmona. A veces tambin se agrega a Prapo. A parte de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosomente con Adonis y a Anquises con quien tuvo a Eneas (hroe troyano y personaje de La Eneida de Virgilio) y a Lirno. Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues cuando alguien caa en la desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a tormentos terribles. Por ejemplo, castig a la Aurora con un amor irrefrenable por Orin, ya que haba cedido a las seducciones de Ares. Tambin castig a todas las mujeres de Lemnos, ya que stas no la honraban, y las impregn con un olor insoportable que provoc que sus hombres las abandonaran. De igual manera castig a las hijas de Cniras y las oblig a prostituirse con extranjeros. Por otra parte, caer en su gracia era igual o ms peligroso. Cuando la Discordia lanz una manzana a la ms hermosa de las diosas, e hizo que compitieran Afrodita, Palas Atenea y Hera, y Zeus decidi que fuera Alejandro (Paris, hroe troyano) el que definiera quin era la ms hermosa, cada una le ofreci un regalo a cambio de que la escogiera. Palas Atenea le ofreci hacerlo invencible en la guerra, Hera le prometi el reino del universo, y Afrodita la mano de Helena (hija de Zeus y hermana de los Dioscuros), quien era la mujer ms hermosa del mundo. Paris eligi a Afrodita y fue por esta promesa que se inici la famosa Guerra de Troya. Afrodita agradecida con Paris, lo protegi durante toda la campaa as como a los dems aqueos, incluyendo a su hijo Eneas, a quien logr salvar de la muerte. Aunque Troya iba a perder la guerra definitivamente, Afrodita logr rescatar la raza de los aqueos con su hijo Eneas, quien luego viajara a una tierra desconocida donde sus descendientes Rmulo y Remo fundaran Roma. As es como para lo romanos Afrodita, Venus para ellos, fuera su protectora particular y por eso Csar le levant un templo bajo la invocacin de Venus Madre. Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. Sus plantas eran la rosa y el mirto.

El Mito de Alcmena

Alcmena es la esposa de Anfitrin y la madre de Heracles. Es del linaje de Perseo y de Andrmeda, pues su padre fue Electrin, hijo de stos. Se destacaba por su gran belleza. Cuando se cas con Anfitrin, quien era sobrino y cuado de Electrin e hijo de Alceo (hermano de Electrin), y quien tambin provena de los Persadas no podan consumar el matrimonio hasta que l llevara a cabo la venganza de los hermanos de ella, hazaa que realiz con la ayuda del Creonte entre otros. Anfitrin y Alcmena vivan en el destierro provocado por el asesinato accidental del suegro que Anfitrin haba cometido. De ah, l parte a la guerra contra los telebeos. En su ausencia, Zeus (dios de dioses) se hace pasar por l y convence a Alcmena de que tenga amores con l. Ella creyendo que era su marido y que la venganza ya haba sido realizada, acepta y se une al dios en una noche alargada por l, para gozar de Alcmena durante mucho tiempo. Al da siguiente, regresa su marido y tambin se une sexualmente a su esposa. Alcmena concibe as a dos hijos, uno por intervencin del dios y otro de su marido. Los nios son gemelos con un da de diferencia. El mayor se llama Heracles (Hrcules) y es hijo de Zeus, mientras que de Anfitrin nace Ificles. Cuando Alcmena escucha todos los detalles de las batallas que le cuenta Anfitrin, ella le replica que ya lo sabe todo y adems no demuestra gran efusin cuando su marido regresa. Anfitrin, intrigado, le pregunta al anciano adivino Tiresias sobre el asunto, y ste le revela la verdad sobre la relacin entre Alcmena y Zeus. Anfitrin dese castigar a su esposa, a pesar de saber que ella no haba tenido culpa en el asunto, y la iba a quemar en la hoguera. Zeus intervino y envi una fuerte lluvia ante lo cual, Anfitrin perdon todo y decidi incluso hacerse cargo del hijo del dios. El problema sobreviene cuando Hera (esposa inmortal de Zeus) se entera de todo y se vuelve presa de sus celos. Cuando Alcmena va a dar a luz, Hera interviene y logra que el parto se prolongue hasta los diez meses. As, Euristeo (primo de Heracles) nace primero, y Heracles queda sometido a los designios de Euristeo debido a un orculo que Zeus haba dictado segn el cual el prximo descendiente de Perseo reinara sobre Argos. Ms adelante, Alcmena enviud y acompa a Heracles junto con Yolao (sobrino de Heracles) e Ificles en el fallido intento de regresar a su patria de origen, una vez que Heracles haba terminado los doce trabajos impuestos por Hera mediante Euristeo. ste se neg a dejarlos permanecer en su tierra. Cuando Heracles muere, ella se encuentra con varios de sus nietos en Tirinto, de donde fue expulsada con todos los descendientes de Heracles por orden de Euristeo. Todos fueron bien recibidos en Atenas donde se refugiaron. Euristeo decidi atacar a Atenas por haberle dado acogida a quienes estaban relacionados con Heracles y perdi la batalla. Los atenienses le entregaron a Alcmena la cabeza de Euristeo, y ella le sac los ojos con un uso.

Termin sus das terrenales en Tebas junto con todos los descendientes de Heracles. Hay varias versiones de lo que ocurre despus de su muerte. Segn una primera versin, Zeus envi a Hermes a recoger el cuerpo de ella para transportarlo a las islas de los Bienaventurados, donde se cas con Radamantis. Segn otras versiones, fue llevada al Olimpo donde comparti honores con su hijo divino. Tambin existe la idea de que cuando Anfitrin haba muerto en la lucha junto a su hijo, ella se haba casado con Radamantis, quien estaba desterrado, y haba vivido con l en Beocia, Ocalea.

Apolo Y Daphne
Apolo, gran cazador, quiso matar a la temible serpiente Pitn que se esconda en el monte Prnaso. Habindola herido con sus flechas, la sigui, moribunda, en su huda haca el templo de Delfos. All acab con ella mediante varios disparos de sus flechas. Delfos era un lugar sagrado donde se pronunciaban los orculos de la Madre Tierra. Hasta los dioses consultaban el orculo y se sientieron ofendidos de que all se hubiera cometido un asesinato. Queran que Apolo reparase de algn modo lo que haba hecho, pero Apolo reclam Delfos para s. Se apoder del orculo y fundo unos juegos anuales que deban celebrarse en un gran anfiteatro, en la colina que haba junto al templo. Orgulloso Apolo de la victoria conseguida sobre la serpiente Pitn, se atrevi a burlarse del dios Eros por llevar arco y flechas siendo tan nio: - Qu haces, joven afeminado -le dijo-, con esas armas? Slo mis hombros son dignos de llevarlas. Acabo de matar a la serpiente Pitn, cuyo enorme cuerpo cubra muchas yugadas de tierra. Confrmate con que tus flechas hieran a gente enamoradiza y no quieras competir conmigo. Irritado, Eros se veng disparndole una flecha, que le hizo enamorarse locamente de la ninfa Daphne, hija de la Tierra y del ro Ladn o del ro tesalio Peneo, mientras a sta le dispar otra flecha que le hizo odiar el amor y especialmente el de Apolo. Apolo la persigui y cuando iba a darle alcance, Daphne pidi ayuda a su padre, el ro, el cual la transform en laurel. En otras versiones, Daphne pide ayuda a su madre Gea. La metamorfosis de Daphne ha sido magistralmente descrita por Ovidio: "Apenas haba concluido la splica, cuando todos los miembros se le entorpecen: sus entraas se cubren de una tierna corteza, los cabellos se convierten en hojas, los brazos en ramas, los pies, que eran antes tan ligeros, se transforman en retorcidas races, ocupa finalmente el rostro la altura y slo queda en ella la belleza". Este nuevo rbol es, no obstante, el objeto del amor de Apolo, y puesta su mano derecha en el tronco, advierte que an palpita el corazn de su amada dentro de la nueva corteza,

y abrazando las ramas como miembros de su cario, besa aqul rbol que parece rechazar sus besos. Por ltimo le dice: - Pues veo que ya no puedes ser mi esposa, al menos sers un rbol consagrado a mi deidad. Mis cabellos, mi lira y aljaba se adornarn de laureles. T ceirs las sienes de los alegres capitanes cuando el alborozo publique su triunfo y suban al capitolio con los despojos que hayan ganado a sus enemigos. Sers fidelsima guardia de las puertas de los emperadores, cubriendo con tus ramas la encina que est en medio, y as como mis cabellos se conservan en su estado juvenil, tus hojas permanecern siempre verdes. Existe otra versin del mito en la que Daphne es hija de Amiclas. Gran amante de la caza y de las montaas lejanas a las ciudades, es la preferida de Artemisa. Leucipo, hijo del rey de lide, Enmao, estaba enamorada de ella, por lo que se visti de mujer para poder acercrsele. As disfrazado se convirti en su compaero inseparable, hasta que Apolo, celoso, inspir a Daphne y sus compaeras el deseo de baarse en una fuente. Leucipo se neg pero sus ellas le obligaron a desnudarse, descubriendo as su engao. Furiosas, se lanzaron sobre l, pero los dioses lo volvieron invisible. Entonces, Apolo se precipit para atrapar a Daphne pero ella consigui escapar y le rog a Zeus que la convirtiera en laurel, que es el significado de Daphne en griego. Simbologa: Apolo era el Dios de la msica y de las artes. La lira de siete cuerdas era el instrumento particular de Apolo; la corona de laurel, tradicionalmente se colocaba en la cabeza de msicos y poetas. A Dafne ya los brazos le crecan, y en luengos ramos vueltos se mostraban; en verdes hojas v que se tornaban, los cabellos que al oro oscurecan. De spera corteza se cubran los tiernos miembros, que an balbuciendo estaban; los blancos pies en la tierra se incaban y en torcidas races se volvan Aquel que fue la causa de tal dao, a fuerza que llorar, crecer haca el rbol que con lgrimas regaba. Oh miserable estado, oh mal tamao! Que con lloralla cresca cada da la causa y la razn por qu lloraba. Garcilaso De La Vega.

El mito de rtemisa
Esta diosa equivale en Roma a Diana, la Cazadora. Segn algunas tradiciones, es hija de Dmeter (diosa de la fertilidad); sin embargo es ms comn que se considere hermana gemela de Apolo (dios del arte y de la adivinacin), y por lo tanto hija de Leto y Zeus (dios de los dioses). Ella es la primognita, e inmediatamente ayud a Apolo a venir al mundo. Luego, recin nacidos, Apolo y rtemisa que tenan grandes habilidades de cazadores, mataron a un dragn que se dispona a atacarlos. Pero, una de sus ms renombradas azaas es la de asesinar, entre los dos, a los hijos de Nobe, quien haba insultado a Leto. Apolo se enfrent y acab a los seis muchachos, mientras que rtemisa se encarg de la seis doncellas. Famoso es tambin el hecho de que para salvar a su madre mataron al gigante Ticio que trataba de violarla.

rtemisa se mantuvo eternamente virgen y joven, por lo que siempre fue un emblema de las doncellas jovenes. Nunca conoci la dependencia a hombre. Su nico placer era la caza, y debido a esto andaba siempre armada con una arco, con el que cazaba y persegua a sus vctimas que iban desde veloces ciervos hasta humanos cados en desgracia. Uno de sus castigos clsicos, es enviar la muerte a las mujeres que van a dar a luz. Las muertes repentinas e indoloras son tambin de su cosecha. Es muy propicia a la clera y es en extremo vengativa. Dentro de sus luchas y triunfos ms destacados se pueden contar el combate contra los Gigantes, donde se enfrent a Gratin. De igual forma, venci en combate a los monstruos Aladas; en Arcadia, a Bfago (el devorador de bueyes); a Orin, el cazador gigante, quien habra incurrido en la clera de la diosa, por retarla a lanzar el disco, segn algunas tradiciones. En otras versiones, Orin intenta robar a una de sus compaeras, e incluso hay quienes dicen que el cazador intent violar a la propia rtemis. Otra de sus vctimas importantes fue Calisto, a la que mat por orden de Hera (esposa de Zeus), quien quera castigarla por haberse dejado seducir por Zeus. Interviene en la historia de la familia de los atridas (Agamenn y Menelao), pues Agamenn al matar un ciervo, compar su habilidad con la de la propia diosa. sta en respuesta, inmoviliza su flota y exige el sacrificio de Ifigenia, a quien salva en el ltimo momento trasladndola a Turide. Se ha identificado a la diosa con la luna errante por las montaas, paralelamente a su hermano que era la personificacin del sol. Sin embargo, no todos los cultos o mitos referentes a rtemisa son celenes (lunares), pues en el panten helnico era clasificada como la diosa de las bestias, e incluso ha sido objeto de cultos que incluan el sacrificio humano, como el de Turide. rtemisa era la protectora de las amazonas, quienes eran cazadoras y guerreras como ella y estaban libres del yugo masculino igual que ella. (ver Las Amazonas). Su culto se expandi por todas las regiones montaosas de Grecia como Arcadia, el territorio espartano, el monte Taigeto, lide y Laconia entre otras. Su mayor templo se encontraba en feso, donde la cazadora haba asimilado a la diosa de la fecundidad asitica.

Atreo
Atreo era uno de los hijos de Pelops e Hipodamia. Era rey de la poderosa cuidad de Micenas y padre de Agamenn, comandante en jefe de las tropas griegas en Troya, y Menelao. La familia de Pelops y Atreo sufri el maleficio de Myrtilus (Mirtilo), uno de los hijos del dios Hermes, cuando fue traicionado y herido por Pelops. Esto llev a un cruento ciclo de sanguinarias venganzas que termin con el juicio de Orestes, nieto de Atreo, en Atenas. Atreo y su hermano Tiestes mataron a su hermanastro Crsipo y tuvieron que exiliarse en Elis, desde Pisa, por orden de Pelops. Consecuentemente, su esposa Europa, que se haba enamorado de su cuado Tiestes y le haba ayudado a convertirse en rey de Midea con malas artes, traicion a Atreo. Gracias a la ayuda de Hermes, Atreo pudo derrotar a

Tiestes de nuevo con otras argucias para recuperar su reino. Su hermano tuvo que exiliarse, pero no pudo evitar lamentarse por la ligereza del castigo cuando descubri cmo le haba engaado con Europa. Fue entonces cuando Atreo acab con los tres hijos de Tiestes e invit a su hermano a un banquete de reconciliacin. Durante la comida le sirvi los cuerpos de sus tres hijos y, cuando Tiestes haba terminado de comer le mostr las manos y los pies de los pequeos para que se diese cuenta de lo que haba hecho. Ms adelante Tiestes concibi otro hijo con su propia hija, la cual. segn el orculo, deba vengarse por la atrocidad cometida por Atreo. A travs de una milagrosa serie de circunstancias, este hijo, Egisto, tuvo que ser educado en el hogar de Atreo. Despus de que sus hijos, Agamenn y Menelao hubiesen capturado a Tiestes, Egisto se dio cuenta de lo que ocurra en el seno de su familia y cmo haba llegado a este mundo, a consecuencia de lo cual puso fin a la vida de Atreo. Egisto se convirti en el amante de Clitemnestra, la esposa de Agamenn. Los amantes mataron al comandante griego que fue vengado por su hijo Orestes. Slo cuando ste fue condenado en Atenas por los asesinatos cometidos, desapareci la maldicin que haba perseguido a toda la familia.

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El mito de Calipso
Calipso perteneca a las ninfas y era hija de Atlante y Plyone. Otras versiones la hacen hija de Helio (el Sol) y Perseis. De esta segunda versin es que se deriva la idea de que era hermana de Circe y Eetes. Su lugar de habitacin era la isla Ogigia, que se cree se ubicaba en el Mediterrneo occidental y que por lo general se identifica con la actual pennsula de Ceuta, frente a Gibraltar. Calipso, llamada por Homero "la que oculta", recibi hospitaliariamente a Odiseo (Ulises) cuando su nave naufrag. En la Odisea, se cuenta como Calipso, enamorada profundamente de Odiseo lo reteiene contra su voluntad en la isla durante mucho tiempomientras l cree que a penas son unos das. La cantidad de tiempo que Ulises estuvo con ella vara. Algunos apuntan que fue dies aos, otros creen que siete y hay quien opina que fue un ao. A cambio de que Odiseo se quedara para siempre con ella, Calipso le ofreca a cambio la inmortalidad. Sin embargo, Odiseo senta la necesidad de regresar a su hogar taca y al final se mantuvo inflexible.

Atenea quien protega a Odiseo, rog a Zeus para que enviara a Hermes donde Calpiso y le ordenara que dejara ir a Odiseo, a lo cual Zeus cedi. Aunque a ella le doli dejar partir a su amado, cumpli la orden del dios de dioses. Le proporcion al hroe madera para construir una embarcacin, provisiones para el viaje, e indicaciones de cuales astros deba seguirpara econtrar el camino a casa. Existen leyendas posteriores a la Odisea donde se les adjudica a Odiseo y a Calipso un hijo llamado Latino, quien por logeneral se considera ms bien hijo de Circe. Otras tradiciones hablan de Naustoo y Nausnoo como hijos de Calipso y Odiseo. Tambin se cuenta que Ausn fue hijo de la pareja, quien dio origen a Ausonia. Adicionalmente, existe en la mitologa registros de otra Calipso que era una de las hijas de Tetis y Ocano. Cuando Europa muri le fueron concedidos los honores divinos y el toro que haba sido la forma en que Zeus haba amado a Europa fue convertido en constelacin e incluido en los signos del zodaco. Por otro lado, se conocen otras heronas con este nombre. Una es la hija de Ticio que tuvo a Eufemo depus de unirse con Poseidn (dios del mar). Otra es una de las Ocenides, hijas de Tetis y Ocano. Tambin, la madre de Nobe, esposa de Foroneo se llamaba Europa. Y por ltimo, la hija del Nilo y una de las esposas de Dnao.

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Circe es muy conocida por la participacin que tiene en el desarrollo de la famosa pica de Homero, la Odiesea, pero tambin tiene un papel en las leyendas de los Argonautas. Su padre es Helios (el sol), y su madre es Perseis, en algunas tradiciones, aunque en otras su madre es Hcate. Es hermana de Eetes -rey de Clquide y guardan del Vellocino de Oro- y por lo tanto es ta de Medea. Tambin es hermana de Pasfae, esposa de Minos. Su vivienda est en la isla de Ea, la cual aparentemente corresponde hoy a la pennsula llamada monte Circeo. Circe es considerada una maga muy poderosa. Odiseo (Ulises, en la tradicin latina) llega a esta isla de Circe, despus de estar en el pas de los lestrigones. La mitad de sus hombres son enviados a hacer un reconocimiento de la isla, al mando de Eurloco. Todos se adentran en la isla, y llegan a un valle, donde hay un palacio brillante. Todos entran, excepto Eurloco quien prefiere quedarse montando guardia. Circe -que es la duea del palacio- recibe calurosa y hospitalariamente a los griegos, y los invita a

un banquete. Eurloco es testigo de que una vez que sus amigos han probado los manjares, Circe los toca con una varita y los convierte en animales diversos, como leones, cerdos y perros, dependiendo de la naturaleza verdadera de cada uno. Una vez hecho esto, Circe encierra a todos en unos establos llenos de animales similares. Al ver esto, Eurloco escapa y va a contarle a Odiseo todo lo que ha visto. Odiseo decide ir a rescatar a sus hombres, y mientras pensaba en un plan, se le aparece Hermes (mensajero de los dioses) y le da el secreto para vencer las artes mgicas de Circe: debe agregar una planta llamada moly que el entrega Hermes, a cualquier brebaje que ella le d y as estar a salvo. As, Odiseo se presenta ante Circe que hace lo mismo que haba hecho con sus compaeros y le ofrece de beber. Odiseo acepta, pero antes agrega la planta molly al brebaje, por lo que cuando Circe intenta convertirlo en animal con su varita, no sucede nada. Odiseo saca su espada y le hace jurar a Circe que no le har dao y que liberar a sus hombres. Hecho esto, Odiseo se queda con Circe un ao de placeres (aunque para otros es un mes), pero nunca olvida a Penlope. Circe tiene con Odiseo a Telgono y a Casfone. Segn algunas versiones tambin tuvo a Latino. Adems, Circe es madre de Fauno quien naci de su unin con Zeus. En la leyenda e los Argonautas, Circe hace su presencia en el viaje de regreso cuando Jasn viene con Medea -quien le ha ayudado a obtener el Vellocino de oro y est totalmente enamorada de l-. El Argos llega a la isla de Eea, donde la maga Circe los recibe y purifica a Jasn y a Medea por la muerte de Apsirto, pero no le da hospitalidad a Jasn, y se limita a conversar largamente con su sobrina. Tambin, Circe transform a Escila en el monstruo que era una mujer en su parte superior, pero que de su parte inferior surgan unos horribles perros que devoraban todo lo que pasaba cerca, pues segn unas versiones se enamor del dios marino Glauco que prefiri el amor de Escila. Segn otra versin, Poseidn se haba enamorado de Escila y Anfititre, celosa, le haba pedido a Circe que hiciera la transformacin.

La Ninfa Eco y Narciso

Eco es una de las ninfas del bosque, y es la que da origen al sonido que conocemos como eco. Eco es protagonista de varias leyendas. Por ejemplo, existe una en la que aparece como la amada de Pan (dios de pastores y rebaos), pero ella no corresponde a ese amor sino que sufre por el desprecio de un fauno al que ama de verdad. Pan, movido por los celos decide vengarse, y hace que ella se desgarre por unos pastores. Su llanto se relaciona con el eco. La diosa Hera haba castigado a Eco, y le impeda hablar. La ninfa solo poda repetir la ltima palabra que pronunciara su interlucotor. Esto se debi a que Eco cubra a Zeus

sus infelidades hacia Hera, y la entretena con elocuentes conversaciones, mientras el dios de dioses se diverta con sus amantes. En la versin ms conocida del mito de Eco, ella se enamora perdidamente de Narciso de quien el adivino Tiresias predijo, en su nacimiento, que tendra un larga vida si no se contemplaba a s mismo. Este joven era muy hermoso pero despreciaba el amor de todos. La pobre ninfa no fue la excepcin y Narciso despreci su corazn cuando la vio en el bosque y ella no fue capaz de responderle ms que sus propias palabras. Entonces, ella desolada, ofendida se encerr en un lugar solitario y all dej de comer y de cuidarse. As se fue consumiendo poco a poco, y el dolor la fue absorbiendo hasta que desapareci y se desintegr en el aire, quedando slo su voz que repeta las ltimas palabras de cualquiera. Esta voz es lo que llamamos eco. Debido a esto los dioses se molestaron y todas las dems mujeres rechazadas oraron a los dioses por venganza. Nmesis (la venganza) las escuch e hizo que Narciso contemplara su propia imagen. Cuando el joven lo hizo, se enamor de su propia belleza y ya no le import nada ms que su imagen. Se qued contemplndose en el estanque y se dej morir, totalmente indiferente al resto del mundo. Dicen que an en el Estigio (el mar de la tierra de los muertos), Narciso contina admirndose. En el lugar en que Narciso muri, naci la flor homnima

El Mito de la Esfinge
Se crea que la Esfinge era un monstruo femenino al que se le atribua rostro de mujer; pecho, patas, y cola de len; y adems tena alas como un ave de rapia. Se supone, en ciertas versiones que es hija de Equidna (la vbora con cuerpo de mujer, pero con cola de serpiente en lugar de piernas) y Ortro (perro de varias cabezas, que perteneca a Geriones, y que fue asesinado por Heracles). En otras variantes es hija de Tifn (hijo menor de Gea y Trtaro). Algunas tradiciones menores atribuan la paternidad de la Esfinge al rey de Tebas, Layo (padre de Edipo) o al beocio Ucalegonte. Hera enva a la Esfinge a Tebas, para castigar a la ciudad por el amor culpable que senta Layo por Crisipo, hijo de Plope (se cree que esta fue la primera relacin homosexual). As la Esfinge se estableci en una de las montaas al oeste de Tebas, y desde all devoraba a todos los seres humanos que estuvieran a su alcanze y atormentaba al pas. Antes de comerse a los viajeros, les impona acertijos imposibles de resolver, con la condicin de que si los respondan, no los devorara. Todos fallaban en la difcil empresa, hasta que lleg Edipo.

El enigma ms comn de la Esfinge era: Cual es el ser que anda primero con cuatro, luego con dos, y despus con tres patas y que se vuelve ms dbil segn tenga ms patas? Pero haba otro que haca tambin muy a menudo y era: Hay dos hermanas una de las cuales engendra a la otra, y sta a su vez engendra a la primera. La respuesta al primero es el Hombre, pues gatea cuando nio, camina de adulto y de viejo anda bastn. La respuesta al segundo son el da y la noche, pues el da en griego es femenino. Segn cuenta la leyenda, Edipo sorpresivamente pudo resolver ambos enigmas. La Esfinge, entonces, despechada y vencida, se lanz al vaco desde lo alto de una roca, y se suicid. Ante esto, Tebas hace rey a Edipo y le piden que se case con su reina Yocasta, quien verdaderamente era la madre de Edipo. Otras interpretaciones narran que fue Edipo, quien una vez que respondi la adivinanza, atravez al monstruo con su lanza, o lo empuj el mismo por el abismo.

El mito de Fedra
Fedra es hija de Minos (rey de Creta) y Pacifae (hija de Helio, madre del minotauro), y hermana de Ariadna (ayuda a Teseo a matar el minotauro). Deucalin (hermano de Fedra y rey de Creta) decide que su hermana contraer matrimonio con Teseo (rey de Atenas), quien segn algunas versiones ya estaba casado con una amazona (Antope, Hiplita), a quien aparentemente haba raptado. El da de la boda entre Teseo y Fedra se produjo una guerra con las amazonas, y stas perdieron. El motivo de la guerra vara segn la versin, pues hay quienes creen que la guerra era producto del rescate que las amazonas iban a hacer de Hipolita, secuestrada vilmente por Teseo. Otros opinan que ms bien ellas atacaban para resarcir a Hiplita, quien haba sido repudiada por Teseo al casarse con Fedra. El ataque ocurre el mismo da de la boda entre Fedra y Teseo, y Hiplita muere. Segn algunos lucha contra las amazonas y slo al morir ella Teseo decide casarse con Fedra, y para otros, los atenienses logran defender a su rey y matar a Hiplita. Incluso, hay quienes siguen una tradicin oscura que indica como Teseo mismo inmolaba a Hiplita para cumplir con un orculo. Hiplita y Teseo haban tenido un hijo llamado Hiplito. El joven era hermoso y casto y Fedra sin poder vitarlo se enamor de l perdidamente. Hiplito debido a su castidad y al respeto por su padre rechaza a Fedra, pues una relacin entre ellos habra sido incestuosa, ya que ella era la esposa de su padre y l habra tenido que profanar el lecho paterno. Fedra entonces empieza a preocuparse porque Teseo, su esposo nunca se llegue a enterar de su secreto amor y cree que Hiplito es capaz de contarle en un acto de fidelidad y honestidad. Para evitarlo y as conservar su honra, Fedra hace creer a Teseo que Hipolito haba tratado de ultrajarla. El padre llevado por la clera, manda a desterrar a su hijo y pide a Poseidn su muerte. Hiplito cumple los designios de Poseidn y muere arrastrado por sus caballos.

Entonces Fedra, abrumada por la culpa decide suicidarse y se ahorca. El gran trgico Eurpides se encarg de mostrar dos versiones de esta tragedia de la que se conserva una y es la fuente ms conocida para el mito. De acuerdo con eata tragedia, Fedra se quita la vida antes de que Hipolito muera dejndo una carta que evidenciaba supuestamente la culpa de Hipolito, ante lo cual el padre xige castigo y luego el joven muere perdonandoa su padre, quien al final descubre la verdad. Las Gorgonas eran tres monstruos y se llamaban Esteno, Eurale y Medusa. Las tres eran hijas de las divinidades marinas Forcis y Ceto. De las tres, slo esta ltima era mortal, pero era considerada la Gorgona por excelencia. La cabeza de estos monstruos estaba rodeada de serpientes, tenan grandes colmillos, manos de bronce y alas de oro. Su mirada era tan penetrante que el que osaba mirarlas a los ojos quedaba convertido en piedra. Pertenecen a la generacin preolmpica. Vivan en el Occidente extremo, no lejos del Pas de los Muertos. Todos les teman, y slo Poseidn fue capaz de unirse a Medusa y darle dos hijos: el caballo alado, Pegaso y Crisaor. Las leyendas se centran en Medusa, pues aunque segn una tradicin fue siempre monstruo, hay otra segn la cual, era una hermosa joven que se atrevi a rivalizar con Atenea en belleza, por lo que la diosa la convirti en la Gorgona. Otra versin cuenta que como Poseidn se atrevi a violar a la joven en uno de los templos de Atenea, sta castig a Medusa. Perseo fue su asesino, por consejo de Atenea, o -segn otras tradiciones- por orden del tirano Polidectes. Este hroe logr cortarle la cabeza elevndose en el aire gracias a las sandalias aladas de Hermes, y para no mirarla, us como espejo su escudo brillante. En adelante, Atenea tuvo la cabeza de la Gorgona en su escudo y se volvi invencible. Adems, Perseo se qued con la sangre, a la cual se le atribuan cualidades mgicas: la que brot de lado izquierdo era un veneno mortal y la del lado derecho curaba y resucitaba al que la bebiera. Por otro lado, su cabello haca huir al ejrcito ms numeroso. Para muchos mitlogos, Medusa simbolizaba el carcter maligno de la mujer que le dieran los griegos, y representaba a la mujer-demonio, a la madre que da la muerte, al lado oscuro de la femineidad.

Las Harpas
Las Harpas, tambin conocidas como Raptoras son hijas de Taumante (hijo de Gea, la Tierra y Ponto, el Mar) y la ocanide Electra (compaera de Persfone, hija de Ocano y Tetis), y pertenecen a la generacin divina preolmpica. Estos genios alados suelen ser dos: Aelo, tambin llamada Nictoe, y Ocpete. A veces se incluye una tercera, Celeno. Sus nombres corresponden a su naturaleza, pues el primer nombre significa Borrasca, el segundo Vuela-rpido y el tercero Oscura, es decir como una nube tormentosa.

Su representacin ms comn es de mujeres aladas o aves con cabeza femenina y garras afiladas. Se piensa que vivan en las islas Estrofades, en el mar Egeo. Pero, el poeta Virgilio las situ en las puertas de los Infiernos con los dems monstruos. Las Harpas raptan nios y almas. Era costumbre utilizar su imagen sobre las tumbas simulando el rapto del alma. Su leyenda ms conocida es la del rey Fineo. Cuentan que sobre l pesaba la maldicin de que todo lo que tena enfrente se lo arrebataban las Harpas, en especial los alimentos. Todo aquello que no se pudieran llevar lo ensuciaban con sus excrementos. Cuando los Argonautas llegaron, el rey les pidi que lo liberaran de las Harpas. As Zetes y Calais las persiguieron hasta que las obligaron a huir volando. Por su parte, el Destino quera que ellas murieran a manos de los hijos de Breas (el Viento Norte), quienes iban con los Argonautas, y si no las alcanzaban, los que deban morir eran ellos. Durante la persecucin, la primera cay en el ro del Peloponeso, que se sigui llamando Harpis, y la segunda logr llegar a las islas Equnades, que se llamaron desde entonces, Estrofades o Islas del Regreso. Pero Hermes (el mensajero de los dioses) acudi en su ayuda y prohibi la muerte de las Harpas, pues eran servidoras de Zeus. A cambio del perdn que recibieron, ellas prometieron dejar en paz al rey Fineo y se escondieron en una caverna en Creta. Segn otra versin, los hijos de Breas haban muerto persiguiendo a las Harpas. Adems las Harpas aparecen en diversos mitos o leyendas, que cuentan siempre cmo se robaban a los nios o a las jovenes. Se deca que de la unin de ellas con el dios-viento Cfiro, engendraron a varios caballos: Janto y Balio, los dos caballos divinos de Aquiles (el hroe de Troya) que eran tan rpidos como el viento; y Flgeo y Hrpago, caballos de los Dioscuros (Cstor y Plux, gemelos divinos).

El Mito de Hera
Hera es la diosa con mayor rango en el Olimpo, pues es esposa y hermana de Zeus, el dios de los dioses en la mitologa griega. Esta diosa es la hija mayor de Cronos y Rea, y como todos sus hermanos fue tragada por su padre, hasta que Zeus fue salvado de las terribles fauces paternas y, luego, pudo entonces liberar a todos sus hermanos. Durante la lucha que hubo entre Zeus y los titanes, la diosa fue criada -segn unas versiones- por Ocano y Tetis, con quienes ella qued muy agradecida, por lo que cuando ellos rieron, ella trat de reconciliarlos. Otros narran que fue criada por las Horas, por el hroe Tmeno e incluso por las hijas de Asterin. Una vez que Zeus gan la gran batalla y se estableci el poder olmpico, ste contrajo matrimonio con Hera. Se cuenta que ella era su tercera esposa, despus de Metis y Tetis, no obstante el amor entre Hera y Zeus era anterior incluso a la batalla con los titanes. La boda fue ms que suntuosa, y de acuerdo a la tradicin, se indica como lugar de la

celebracin el jardn de las Hesprides (aunque a veces se dice que las manzanas de este jardn fueron slo el regalo de Gea a Hera el da de su casamiento, y que la diosa las cembr en su jardn). En la Ilada se cuenta que la boda se llev a cabo en la cumbre del Ida de Frigia. Tambin, se ha mencionado que se realiz ms bien en el lugar mstico de Eubea. La divina unin tuvo como frutos cuatro hijos: Hefesto, Ares, Ilita y Hebe. Como esposa del lder de los dioses, Hera se convirti en la protectora de todas las mujeres casadas. Por ello, se la representa como mujer celosa, vengativa y violenta, pues Zeus -que le era infiel constantemente- provocaba sus iras, de las que haca vctimas no slo a las amantes sino a los hijos producto de los amores prohibidos. Fue as como Heracles cay en desgracia con Hera, pues era hijo de Zeus y Alcmena, y fue tal vez el que ms sufri la clera de la diosa. A ella se le ocurri la idea de los doce trabajos a los que se someti al semidios, y lo persigui sin lmite hasta el fin de sus das. Sin embargo, estos ataques de celos tambin le costaban caros a la diosa, pues Zeus siempre protega a sus hijos y a sus amantes de la venganza de Hera. Por ejemplo, cuando Heracles se vio envuelto en una tormenta enviada por Hera cuando l regresaba de tomar Troya, Zeus la suspendi del Olimpo y le at un yunque en cada pie. Hera ms tarde se reconcili con Heracles. Las leyendas en que esta importante diosa interviene son muchas. Por ejemplo, persigue a Io, la convierte en vaca y convence a los Curetes de desaparecer a su hijo, interviene en el trgico origen de Smele, produce la locura de Tamante e Ino por haber criado a Dionisios, hijo bastardo de Zeus con Smele. Aconseja a Artemisa para que asesine a Calisto, e intenta impedir el parto de Leto, de dnde nacieron Apolo y Artemisa. Sin embargo, la ira de Hera no siempre se relaciona con los celos, a veces tambin lucha por poder. Por ejemplo, castig a Tiresias y lo dej ciego, por darle la razn a Zeus en una discusin que entabl la pareja sobre quin gozaba ms de los placeres del amor, si el hombre o la mujer. Adems, particip en el concurso de las manzanas para averiguar cul diosa era la ms bella, donde Paris fue rbitro. Como ste eligiera a Afrodita, su clera cay sobre l y sobre Troya, por lo que la balanza se inclin por los griegos o aqueos, hecho que se confirmaba porque Hera naturalmente estaba designada como la protectora de Aquiles, hroe griego hijo de Tetis, a quien Hera le deba tanto, como ya dijimos. Incluso, la diosa extendi su proteccin a Menelao, y lo hizo inmortal. Anteriormente, Hera haba protegido a los Argonautas, y ayud a que salieran bien librados de las Rocas Cianeas y de los pasos de Caribdis y Escila. Por otro lado, se sabe que la diosa particip en la lucha contra los Gigantes y que fue perseguida y atacada por Porfirin que se haba enamorado de ella. ste intent hacerla suya por la fuerza, pero mientras le arrancaba los vestidos, Zeus lleg en auxilio de la diosa y le envi un rayo al atacante que fue asesinado completamente por un flechazo de Heracles. De igual forma, Ixin tambin la atac con un deseo incontrolable y violento, pero Zeus una vez ms la protegi mediante una nube que model para engaar al prfido.

Sus atributos comunes eran el pavo real, cuyo plumaje pasaba por ser los ojos de Argos, el guardin que Hera le asiganra a Io, y sus plantas eran el helicriso, la granada y el lirio. En la mitologa latina o romana fue conocida como Juno.

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La Leyenda de caro
caro se conoce a veces como el inventor del trabajo en madera. Es hijo de Ddalo, genio de la antigedad que le mostr a Ariadna cmo Teseo poda encontrar el camino en el laberinto de Minos, donde se encontraba el Minotauro (monstruo con cuerpo de toro y cabeza de hombre). Con esta ayuda, Teseo fue capaz de matar al Minotauro, por lo que el rey Minos y padre del monstruo, muy molesto encerr a Ddalo con su hijo en el laberinto. Con la intensin de huir, Ddalo fabric unas alas para l y su hijo. Las adhiri con cera a los hombros de caro y luego en los suyos e iniciaron el vuelo que los llevara a la libertad. El padre haba advertido a su joven e imprudente hijo que no volara demasiado alto ni demasiado bajo. No obstante las advertencias de su padre, caro fascinado por lo maravilloso del vuelo se elev por lo aires desobediendo a Ddalo quien no pudo impedirlo. Adems, caro se sinti dueo del mundo y quiso ir ms alto todava. Se acerc demasiado al sol, y el calor que haba derriti la cera que sostena sus alas, por lo que las perdi. El desdichado y temerario joven acab precipitndose en el mar, donde muri. Por eso, desde entonces ese mar se conoci como El Mar de Icaria. En otras versiones donde se elimina el elemento fantstico, se nos cuenta como Ddalo haba matado a su sobrino Talo, por lo que haba tenido que huir de Atenas. caro, igualmente desterrado haba ido en busca de su padre, pero naufrag en las aguas de Samos, por lo que el mar recibi un nombre derivado del suyo, igual que en la leyenda original. Tambin se dice que caro y su padre haban huido de Creta en dos barcos de vela inventados por Ddalo, pero el joven no supo dominar las velas y naufrag o ms bien que cuando lleg a la isla de Icaria, se lanz torpemente hacia tierra y se ahog. La leyenda era fuerte e incluso por mucho tiempo se mostraba una supuesta tumba de caro en un cabo del mar Egeo, al igual que se deca que en las islas de mbar haba dos columnas que Ddalo haba levantado una en honor a su hijo y otra en nombre de l mismo. Asimismo, se deca que Ddalo haba representado en una escultura el triste destino de su hijo en las puertas el templo de Cumas, dedicado a Apolo.

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Leto (Mitos Maternales)

Leto es la madre de Apolo y Artemisa (de Zeus). Ella es de la primera generacin divina, hija de Ceo y Febe, ambos titanes. Cuando Leto qued embarazada, Hera -esposa de Zeus- sinti celos de ella y para castigarla prohibi que Leto pudiera dar a luz en cualquier parte de la Tierra. Como consecuencia, Leto andaba errante, buscando un lugar que estuviera fuera de la clera de Hera para tener a sus hijos. Segn unas versiones, despus de mucho andar, Leto encontr asilo en una pequea isla desierta conocida como Ortigia entre los dioses donde pudo tener a sus dos hijos. Apolo dios del sol y de la luz y Artemisa, la diosa virgen de la cacera, nacieron en esta isla perdida, y por eso cambi sus nombre a Delos, la brillante, y adems fue recompensada por los dioses, quienes le otorgaron cuatro columnas bajo ella para que siempre estuviera firme. De acuerdo con otras interpretaciones, la maldicin de Hera fue que Leto no poda parir en ningn lugar donde llegaran los rayos del sol. Ante esto, Zeus orden a Breas que llevara a Leto ante Poseidn (dios del mar), quien fabric una bveda con las olas del mar por encima de la isla, y as al reguardo del Astro Rey, Leto pudo tener sus hijos. Leto tuvo que sufrir los dolores de parto durante nueve das y nueve noches, ya que si bien todas las diosas llegaron para asistirla en la empresa, Hera y Ilita, quien era la diosa de los alumbramientos, se haban quedado en el Olimpo. Al cabo de los nueve das, todas las divinidades llamaron a Ilita, con la condicin de que si iva le regalaban un collar de oro y mbar de nueve codos de longitud. Ante esto, Ilita no se neg y los divinos nios nacieron. Pero la ira de Hera era inagotable e incanzable, por lo que Leto se vio obligada a huir a la tierra de los Hiperbreos, su residencia ms comn, transformada en loba. Es debido a esto que Apolo reciba el epteto de Licgenes que quiere decir hijo de lobo. Regresar

Las Musas
Las musas son divinidades femeninas que presiden las artes y las ciencias, e inspiraban a los filsofos y a los poetas.

Aunque su nmero vare segn los autores, por lo general se acepta que son nueve, nacidas de nueve noches seguidas de amor entre Zeus y Mnemsine, una de las titnidas. Las musas son por lo tanto nietas de Urano, el Cielo, y Gea, la Tierra. Estas diosas se presentan como cantantes en las fiestas de los dioses, y forman parte del squito de Apolo. Su primer canto fue el de la victoria de los dioses del Olimpo sobre los Titanes y el establecimiento de un nuevo orden csmico. Se deca tambin que acompaaban a los reyes, dndoles las palabras necesarias para gobernar, inspirndoles sabidura y otorgndoles la virtud de la justicia y la clemencia, con la que se ganaban el amor de sus sbditos. Las musas se encontraban con frecuencia en el monte Parnaso, que estaba consagrado a Apolo. A los pies de este monte se encontraba la fuente Castalia, en la que los artistas se purificaban antes de entrar al templo del dios. Tambin tenan un santuario en el Helicn, la montaa ms alta de Beocia, donde se encuentra la fuente Hipocrene, que surgi de una coz del caballo alado Pegaso. La mayor y ms distinguida de las musas es Calope, que presida la elocuencia y la poesa pica. Era representada con un estilete y una tabla de escritura. Varias leyendas la presentan como la madre de los cantores Orfeo y Linus. Clo es la musa de la historia y de la poesa herica. Se dice que fue quien introdujo el alfabeto fenicio en Grecia. Es tambin la madre de Jacinto, compaero de Apolo. Se la representa con frecuencia sosteniendo un rollo de pergamino. Erato es la musa de la poesa amorosa, adems de la mmica. En el arte se la muestra con una lira. Euterpe es la musa de la poesa lrica y de la msica. Se le atribuye la invencin de la flauta doble, con la que es representada. Melpmene es la musa del teatro trgico. Usa los coturnos tradicionales de los actores, y es representada con un cuchillo en una mano y la mscara trgica en la otra. Polimnia preside los himnos sagrados y la elocuencia. Aparece con frecuencia en una actitud meditativa, con la mirada seria y un codo apoyado en una columna. A veces se la muestra con un dedo sobre la boca, simbolizando el silencio y la discrecin. Terpscore es la musa de la danza y de los coros dramticos. Se la representa sentada con una lira en las manos. Varias leyendas le atribuyen la maternidad de las sirenas. Tala preside el arte de la comedia y de la poesa pastoral. Sus atributos son la mscara de la comedia y el cayado de pastor. Urania es la protectora de los astrnomos y los astrlogos. En el arte aparece con una esfera en la mano izquierda y una espiga en la derecha. Est vestida con un manto cubierto de estrellas y mantiene la mirada hacia el cielo. A pesar de su importancia, las musas aparecen en muy pocos mitos. Segn una leyenda el rey Pero de Pieria, en Tracia, tena nueve hijas que eran muy hbiles en el arte del

canto. Estaban tan orgullosas de esta virtud que decidieron viajar hasta el Helicn y retar a las musas a una competencia, que las diosas aceptaron. Las pirides entonaron una cancin maravillosa que incluso los pjaros enmudecieron al escucharlas, pero el canto de las musas conmovi hasta las piedras. Las pirides, derrotadas, fueron castigadas por su arrogancia; las musas las transformaron en urracas, cambiando sus voces por graznidos.

Durante la poca homrica, se cree que eran hijas de Zeus. Son consideradas divinidades secundarias a las que se les pueden hacer plegarias, pero que tambin pueden resultar temibles. Ellas son doncellas que habitan en la campia, el bosque y las aguas. Normalmente se las encuentra en grutas donde se entretienen cantando y bailando. Es comn que sean el squito de algn dios o diosa ms importante, como Artemisa en particular, o de otra ninfa de ms alto nivel, como Calipso o Circe. Hay diferentes categoras de ninfas de acuerdo con el lugar donde viven. As estn las Ninfas de los Fresnos, o Melades, que parecen ser las ms antiguas. Son hijas de Urano. Las Nyades que viven en las fuentes y las corrientes de agua. Por su parte, las Nereidas son ninfas del mar en calma. Tambin existen las Orades, que viven en las montaas y en las florestas habitan las Alseides. Todas las ninfas tuvieron mucha importancia en diversas leyendas. Es comn encontrarlas como esposas de algn hroe o semidis, por ejemplo la Egina casada con aco, o la ninfa de Taigete. Adems, es frecuente verlas intervenir en los mitos amorosos como en las leyendas de Calisto o Dafne, donde sus amantes ms frecuentes eran los espritus masculinos de la naturaleza como Pan, los Stiros, o Prapo para mencionar algunos. Pero los grandes dioses no eran la excepcin, y varias de ellas se unieron en diversas ocasiones con Zeus (dios de los dioses), Apolo (dios del sol y el arte), Hermes (mensajero de los dioses), y Dionisios (dios del delirio mstico y el vino), entre otros. De igual forma, era normal que se enamoraran de un adolescente mortal y lo raptaran para compartir su cama con l.

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Palas Atenea
Palas Atenea es la diosa de la sabidura y se le conoce en la mitologa latina como Minerva. Sus padres son Zeus y Metis. sta estaba ambarazada, cuando Zeus se la comi aconsejado por Gea y Urano, pues le haban indicado que su segundo hijo sera varn y lo destronara.

Pero, Zeus quera tener a su hija, por lo que le pide a Hefesto (el divino cojo, dios del fuego) que le abra la cabeza, de donde naci la joven Atenea totalmente armada. As, esta diosa se caracteriza por ser guerrera. Mat a los gigantes Palante y Enclado. Siempre apoy a los aqueos, en oposicin a los troyanos, ya que uno de ellos Paris, quien se haba negado a considerarla la diosa ms hermosa, y haba elegido a Afrodita. Entre sus protegidos se cuentan hroes como Heracles (Hrcules), Odiseo (Ulises), y Aquiles. Adems, por ser tambin diosa de la actividad inteligente protege a las tejedoras, hilanderas, y bordadoras. Y es tambin identificada como diosa de las artes, de la literatura y de la filosofa. Sus atributos ms conocidos son la lanza, el casco y la gida. Su escudo llevaba empotrada la cabeza de Medusa, la Gorgona; que tornaba en piedra todo lo que mirara. Su animal favorito era la lechuza, debido a que es un smbolo de sabidura y razn, y la planta favorita era el olivo. El nombre Palas, es un nombre ritual que se le agrega por la diosa antigua que supuestamente la cri, la cual se llamaba Palas. Atenea la mat accidentalmente y para enmendar el error construy una estatua llamada Palaidos, que fue una divinidad adorada por los Troyanos. Atenea no se relacion con hombre o dios conocido, y se mantuvo virgen. Sin embargo, tuvo un hijo, lo que ocurri de la siguiente forma. La diosa visit a Hefesto, para procurarse armas. Hefesto estaba despechado porque Afrodita lo haba abandonado por Ares, y cuando vio a Atenea se enamor de ella y quiso hacerla suya. La diosa huy, sin embargo Hefesto le dio alcance y la cogi en sus brazos. Atenea se resistio y no permiti que l la poseyera, pero el dios con un deseo y una pasin incontrolables, moj la pierna de Atenea con su semen. Ella asqueada se limpi y tir la toalla al suelo. La tierra fecundada dio a luz a Erictonio a quien Atenea cri y educ como su propio y nico hijo. Persfone es hija de Zeus y Demter (hija de Cronos y Rea, hermana de Zeus, y diosa de la fertilidad y el trigo). Su to Hades (hermano de Zeus y dios de los Infiernos), se enamor de ella y un da la rapt. La joven se encontraba recogiendo flores en compaa de sus amigas las ninfas y hermanas de padre, Atenea y Artemisa, y en el momento en que va a tomar un lirio, (segn otras versiones un narciso), la tierra se abre y por la grieta Hades la toma y se la lleva. De esta manera, Persfone se convirti en la diosa de los Infiernos. Aparentemente, el rapto se realiz con la cmplice ayuda de Zeus, pero en la ausencia de Demter, por lo que sta inici unos largos y tristes viajes en busca de su adorada hija, durante los cuales la tierra se volvi estril. Al tiempo, Zeus se arrepinti y orden a Hades que devolviera a Persfone, pero esto ya no era posible pues la muchacha haba comido un grano de granada, mientras estuvo en el Infierno, no se sabe si por voluntad propia o tentada por Hades. El problema era que

un bocado de cualquier producto del Trtaro implicaba quedar encadenado a l para siempre. Para suavizar la situacin, Zeus dispuso que Persfone pasara parte del ao en los confines de la Tierra, junto a Hades, y la otra parte sobre la tierra con su madre, mientras Demter prometiera cumplir su funcin germinadora y volviera al Olimpo. Persfone es conocida como Proserpina por los latinos. La leyenda cuenta que el origen de la Primavera radica precisamente en este rapto, pues cuando Persfone es llevada a los Infiernos, las flores se entristecieron y murieron, pero cuando regresa, las flores renacen por la alegra que les causa el retorno de la joven. Como la presencia de Persfone en la tierra se vuelve cclica, as el nacimiento de las flores tambin lo hace. Por otra parte, durante el tiempo en que Persfone se mantiene alejada de su madre, Demter y confinada a el Trtaro, o mundo subterrneo, como la esposa de Hades, la tierra se vuelve estril y sobreviene la triste estacin del Invierno.

El mito de Selene
En la mitologa griega, Selene es la personificacin de la Luna. Es hija de los titanes Hiperin y Ta, y hermana de Helios, el Sol, y de Eos, la Aurora. Se la representaba como una mujer joven y hermosa, que recorra el cielo en un carruaje de plata tirado por dos caballos. Se le conocen muchos amores. De Zeus tuvo una hija, Pandia. En Arcadia fue amante del dios Pan, quien le haba obsequiado una manada de bueyes blancos. Sin embargo, su historia ms conocida es la que comparte con Endimin, pastor de Caria. Una noche de verano, luego de cuidar sus rebaos, Endimin se refugi en una gruta en el monte Latmos para descansar. La noche era clara, y en el cielo Selene paseaba en su carruaje. La luz de la luna entr en la cueva, y as Selene pudo ver al joven dormido. Desde el momento en que la diosa lo mir se enamor de l. Descendi entonces del Cielo, y Endimin fue despertado por el roce de los labios de Selene sobre los suyos. Toda la caverna estaba iluminada por la luz plateada de la Luna. Ante l vi a la diosa brillante, y entre los dos naci una gran pasin. Selene subi despus al Olimpo, y rog a Zeus que le concediera a su amado la realizacin de un deseo, y el Seor del Olimpo acept. Endimin, luego de meditarlo, pidi el don de la eterna juventud, y poder dormir en un sueo perpetuo, del que slo despertara para recibir a Selene. Zeus le concedi su peticin. Desde entonces, Selene visita a su amante dormido en la caverna del monte. De este amor nacieron cincuenta hijas, y en varias versiones tambin, hijo de Selene y de Endimin fue Naxo, el hroe de la isla de Naxos.

El mito de Tetis
Tetis es una de las Nereidas. Su padre es Nereo, el Viejo del Mar y su madre es Dride. Adems, se le conoce por ser la madre de Aquiles. Es una divinidad martima e inmortal. Segn otra versin es hija del centauro Quirn, pero esto no es lo ms difundido. La cri la diosa Hera (esposa de Zeus, dios de dioses) con la que guarda un verdadero vnculo y por lo general se ayudan en las malas, y se acompaan en las buenas. Por ejemplo, una vez en que Zeus arroj a Hefesto (dios del fuego, llamado tambin Divino Cojo) de la cumbre del Olimpo, debido a que ste quiso intervenir en una discusin de la pareja en favor de Hera, Tetis recoge al pobre dios. Tambin es por orden de Hera que Tetis se hace cargo de la nave Argo donde viajan los Argonautas. Se dice incluso que en una ocasin en que Zeus intent conquistarla, la diosa se neg y lo rechaz para no molestar a Hera. Sobre esto, hay otras teoras que dicen ms bien que tanto Zeus como Poseidn (dios del ocano) queran enamorar a la nereida, pero que por un orculo se enteraron que el nio que ella tuviera sera ms poderoso que su padre. Por eso para evitar derrocamientos y luchas de poder, prefirieron abstenerse y permitir que un mortal la amara. Quirn se enter de esto, y aconsej a Peleo (su mortal protegido) que no desaprovechara la ocasin de emparentarse con una divinidad. Aunque la diosa se resisti, al final Peleo logr que ella accediera al amor. Una vez casados, Tetis dio a luz a Aquiles (el hroe de la Ilada). Tetis intent por todos los medios otorgarle la inmortalidad a su hijo, procedimientos que resultaban peligrosos. Se cuenta que introdujo a Aquiles en fuego, pero que Peleo logr llegar a tiempo y as sucesivamente hasta que un da, decidi introducirlo en laguas de la laguna Estigia, en el Hades. Para ello lo tom del taln, pero no pudo terminar porque Peleo lleg y de nuevo la detuvo. As, el taln de Aquiles qued vulnerable. Debido a estos intentos de otrogarle la inmortalidad a Aquiles, Peleo decide disolver el matrimonio con Tetis, pues el no comprende y cree que Tetis desea hacerle dao al nio. No obstante, Tetis se mantuvo siempre pendiente de Aquiles. Siempre lo protegi, y para la guerra de troya, ella intent que l no fuera pues saba que all encontrara su final. Primero lo esconde entre las mujeres durante el reclutamiento de los soldados. Despus, ya en la costa no lo deja desembarcar primero porque quien lo hiciera estaba destinado a morir. Le dio armas especiales, y despus del amuerte de Patroclo (el amigo de Aquiles), Tetis le pide a Hefestos que fabrique unas armas para el joven hroe. Siempre loconsol en momentos difciles y trat de evitar que matara a Hctor, pues saba que esa sera su propiacondena de muerte.

Una vez muerto Aquiles, Tetis se encarg de su nieto Neoptlemo.